Amadores de

lo Nuevo
Lo que fue, eso ser, y lo que se hizo, eso se har; no
hay nada nuevo bajo el sol Eclesiasts 1:9
La importancia de distinguir los tiempos que estamos
viviendo ha de ser la tnica en las predicaciones y
mensajes a las iglesias en el da de hoy a fin de no
extraviarse del evangelio verdadero. Cada vez vemos con
ms evidencias aquella prdida de perspectiva celestial
que debera tener la iglesia; hoy todo se presenta con
intereses y metas terrenales, y utpicas por lo dems.
Hoy ya no se habla de que este mundo cambiar solo
cuando nuestro Seor Jesucristo regrese por segunda vez
a establecer su reino como l lo ha prometido. Hoy es la
iglesia que reclama tener el poder y la capacidad de
revertir el rumbo de esta sociedad y lo peor, cambiar el
curso de la profeca.

Una de las aristas de este engao del ltimo tiempo, es

el apego a lo nuevo. Es una especie de urgente
necesidad de revisar lo que ha pasado y plantear algo
nuevo, restaurador y refrescante que sea coherente con
los nuevos tiempos.
Salomn inspirado por el Espritu de Dios nos trae a
nuestra mente este pequeo, pero no menos
contundente versculo respecto a este tema. La verdad es
que este pasaje selecto es una verdadera bofetada al
impulso renovador del hombre del ltimo tiempo. Es la
antigua insatisfaccin del hombre que se cansa y se
aburre de todo porque dej de esperar la promesa. Por
lo tanto, se elevan ideas y cosas nuevas para que
produzcan en la gente un estmulo nuevo y una razn de
existir en lo presente y solo en lo temporal.

La biblia dice que no hay nada nuevo bajo el sol, y lo que

fue o se hizo en el pasado, es lo mismo que ser o se
har en el futuro. El hombre en su afn de jugar a ser
dios, quiere forjar o cambiar su destino; es la insolente
actitud de la cristiandad actual de pretender cambiar el
mundo sobre la base de un evangelio social y de buena
crianza. Ahora no importa hablar acerca de lo que El
Salvador dijo o prometi, sino que es mucho ms
importante nuestra actitud y disposicin en cambiar el
sistema, los gobiernos y lo ms insultante, el curso de la
profeca bblica.

En este artculo observaremos algunas de las nuevas

cosas que han acontecido en medio de la llamada
cristiandad durante las ltimas dcadas, y que los
amadores de lo nuevo abrazaron de manera
inmediata, sin preguntar al Seor y sin discernir lo que
traa de fondo:

La Nueva era

Hace varias dcadas que se habla de algo nuevo. Por

ejemplo la ideologa de la nueva era (New Age) que en
realidad no es nada nuevo, ya que sus enseanzas y
filosofa provienen de las milenarias culturas hindu-
budistas. Conceptos como el pensamiento positivo o
posibilista, la visualizacin, la confesin positiva, la
sanidad de las memorias, el yoga, pilates, el ser dios, la
autoayuda, etc., conforman el cmulo de enseanzas
que la nueva era ha propagado no solo en la sociedad
secular, sino que dentro de las iglesias y desde los
pulpitos. Esta nueva era est centrada exclusivamente
en el hombre y su bienestar temporal.

El libro llamado La conspiracin de acuario escrito por

Marilyn Ferguson, ha sido llamado el manual de la nueva
era ya que anuncia el albor de la era de acuario que
traer a la humanidad un tiempo perdurable de paz y
seguridad. Ellos garantizan que esto es la verdad al
contemplar aquellos fuertes cambios en el escenario
mundial marcado por eventos trascendentales como la
formacin de las naciones unidas, el concilio vaticano
segundo, la cada del muro de Berln, la apertura de la
entonces URSS, etc.

Esto nos debe llamar la atencin a los que por gracia

hemos sido cautivados por la Palabra del Seor
porque ella dice algo muy directo al respecto:

que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendr

sobre ellos destruccin repentina, como los dolores a la
mujer encinta, y no escaparn 1 Tesalonicenses 5:3
La nueva era ensea y predica que algo nuevo est
pasando y que est renovando las mentes y las
directrices de esta humanidad, para definitivamente
alcanzar la plena iluminacin tan anhelada por los
exponentes de esta filosofa humanista y neo satnica.

La nueva alabanza

En la dcada del 90, las iglesias evanglicas seducidas

por la nueva era, tambin comenzaron a ensear cosas
innovadoras que dieran un nuevo aire a sus feligresas,
las cuales ya no se satisfacan en la Palabra de Dios y en
esperar la promesa del advenimiento de nuestro Seor
Jesucristo. La gente necesitaba algo nuevo, una lluvia
tarda como ellos la calificaron utilizando tendenciosa y
equivocadamente el texto sealado en el libro del profeta
Joel.
En medio de esta propuesta, es como surgieron nuevos
adoradores que comenzaron a abandonar los himnos
tradicionales con sus slidas letras y msica
solemne, para reemplazarlos por canticos de letras
livianas y antropocntricas acompaadas por msica que
agrada a la carne y que activa las emociones. A esto se le
llam la nueva alabanza.

Exponentes como el afamado Marcos Witt, Danilo

Montero, Jaime Murrel, Jess Adran Romero, Marcos
Vidal, entre otros, han sido los promotores de esta nueva
alabanza que dicen ellos, ha sido un verdadero nuevo
blsamo refrescante a una alicada iglesia tradicionalista
y conservadora.

Es en este perodo cuando se comenz a escuchar por

primera vez conceptos como adoradores, ministro de
alabanzas, levitas, etc. Evidentemente era algo nuevo
que estaba ocurriendo en medio de la cristiandad, y los
amadores de lo nuevo lo abrazaron de manera
inmediata sin preguntar al Seor y sin discernir lo que
traa de fondo. Lo que importaba era que las reuniones
ya no eran muertas sino que llenas de la presencia del
seor cuya evidencia era la emocionalidad, los llantos
y los supuestos cambios o conversiones de los hombres.
Por consecuencia, toda iglesia que no creca y que no
tena reuniones emocionales, era una iglesia fuera de este
marco de avivamiento, y para entrar, se deba aceptar y
promover esta nueva alabanza.

Pero bien sabemos que aquella nueva alabanza fue y

es, uno de los tantos caballos de Troya que han
permeado iglesias evanglicas. Lo ms terrible que aquel
caballo no solo trae una nueva msica, sino que un
nuevo evangelio.

Ms si an nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare

otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea
anatema. Como antes hemos dicho, tambin ahora lo
repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que
habis recibido, sea anatema Glatas 1:8-9
La nueva uncin

Como se dijo en el punto anterior, la nueva alabanza

trajo consigo una nueva doctrina. Y fue entonces
cuando emergi la llamada nueva uncin. Esta consista
en recibir una doble porcin del espritu de dios y caer
tumbado al suelo por efecto del poder de dios.
Obviamente, como haba que basar esta nueva
experiencia en la biblia, los enseadores la enmarcaron
en el episodio bblico de Elas y de Eliseo, cuando este
ltimo pide la doble porcin del espritu de su
predecesor, para seguir su camino como nuevo profeta
en Israel (2 Reyes 2:9)
Fue en ese tiempo cuando un predicador norteamericano
llamado Benny Hinn reclama haber recibido esta uncin
de la tumba de una antigua predicadora
norteamericana llamada kathryn kuhlman. Benny Hinn
llenaba estadios y deca que tena el poder de dios para
hacer milagros, y multitudes que solo buscan milagros y
bienestar temporal llenaban aquellos estadios, y daban
su dinero para recibir el soplido o chaquetazo de este
siervo de dios que dispensaba a cambio de billetes
verdes, la llamada nueva uncin. Muchos predicadores
adoptaron esta nueva oleada y viajaron a los Estados
Unidos a buscar esta nueva uncin de mano del
iluminado Benny Hinn para luego llevarla a sus iglesias.
Aqu tambin, los amadores de lo nuevo abrazaron de
manera inmediata esta enseanza y prctica, sin
preguntar al Seor y sin discernir lo que traa de fondo.

Rpidamente como una verdadera pandemia, la nueva

uncin se propag por todo el mundo; las reuniones
evanglicas ahora consistan en cientos de personas
tumbadas en el suelo, gritando, haciendo alaridos de
animales, rindose sin parar, etc., y atribuyendo todo ese
espectculo al poder de Dios. Cosas nuevas,
extravagantes e irracionales que no se sustentan en la
Palabra del Seor, pasaron a ser la evidencia de que algo
nuevo estaba ocurriendo.
pues, si toda la iglesia se rene en un solo lugar, y todos
hablan en lenguas, y entran indoctos o incrdulos, no
dirn que estis locos?.. hgase todo decentemente y con
orden 1 Corintios 14: 23 y 40.
La nueva manera de orar

Nunca olvidar marzo de 1994 cuando visit nuestro pas

el afamado pastor coreano David Yonggi Cho (antes se
llamaba Paul y luego se cambi de nombre). Todo el
liderazgo evanglico estaba unido para recibir a este
siervo que vena a ensear la nueva forma de orar. En
lo particular, recuerdo la frase tan elocuente del pastor
Eleodoro Torres que dijo: con la venida de este siervo
Chile ya no ser el mismo, con lo que coincido
plenamente con l, ya que no solo Chile, sino que el
mundo entero va de mal en peor.

Cho escribi un librillo llamado la cuarta dimensin, en

donde ensea abiertamente la nueva forma de orar a
travs de la cuarta dimensin, es decir, utilizando la
incubacin, la visualizacin, la confesin positiva y la
activacin del reino de dios en medio de las
circunstancias. Su enseanza era un sincretismo religioso
al traer prcticas milenarias del budismo y
cristianizarlas en su forma de cristianismo. Con esta
nueva frmula, el creyente no tiene que pedirle a Dios,
sino que reclamarle o decretar, que tal o cual deseo se
harn realidad en el futuro inmediato. A tal extremo lleg
su enseanza de la nueva forma de orar, que l y sus
seguidores enseaban y ensean que orar a Dios
diciendo si es tu voluntad es utilizar palabras
destructoras de la fe No obstante, nuestro Seor y
Salvador Jesucristo nos ense con su propia experiencia
como debemos orar:

Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la

tierra Mateo 6:10b
Padre, si quieres, pasa de m esta copa; pero no se haga
mi voluntad, sino la tuya Lucas 22:42
Aqu tambin, los amadores de lo nuevo abrazaron de
manera inmediata esta enseanza y prctica, sin
preguntar al Seor y sin discernir lo que traa de fondo.

La nueva manera de hacer crecer la iglesia (nuevo

paradigma de iglesia)

Las tcnicas de crecimiento de la iglesia ya se dejan ver

hace dcadas. Enseanzas provenientes de los Estados
Unidos, especficamente desde el seminario teolgico
Fuller en Pasadena CA., han ido perfilando a lderes y
denominaciones evanglicas hacia la bsqueda de la
evidencia del xito mediante el crecimiento exponencial
de la iglesia, de modo que un pastor con xito es aquel
que muestra como su iglesia crece ms y ms cada ao.
En otras palabras, el concepto industrial y mercantil del
crecimiento, es para ellos la garanta de que Dios est
detrs de aquello. Para lograr tales objetivos se han
incorporado en las prcticas evanglicas muchas e
innovadoras formulas atrayentes para los asistentes, que
van desde la msica moderna y emocional, danzas,
actuaciones, recreaciones, stand up comic (monlogos
divertidos), luces, humos, etc. Evidentemente se han
reemplazado los himnos e himnarios por cnticos de la
nueva alabanza, el nombre de iglesia por centro de
encuentro, de capacitacin, de restauracin, de
entrenamiento, de adiestramiento, etc. etc. Tanto as, que
hoy al pecado se le disfraza con un trmino ms
elegante, ms amistoso y no tan fuerte, como por
ejemplo, gigante, autoestima, cadenas, etc. Y al pastor
en muchas partes se le denomina Coach motivacional.

Todo este cmulo de cosas, entre muchas otras,

configura el pragmatismo utilizado en medio de esta
oleada llamada el nuevo paradigma de iglesia, y donde
mucha gente se ha sumado porque se ha dejado atrs la
solemnidad y reverencia a lo cual hoy se le denomina
legalismo.

Uno de los mayores exponentes de esta nueva iglesia es

el pastor norteamericano llamado Rick Warren quien con
sus libros Una iglesia con propsito y Una vida con
propsito, ha ido instruyendo y seduciendo a lderes de
muchas iglesias y de manera transversal a las
denominaciones. Lamentablemente, con esta premisa
innovadora del nuevo paradigma de iglesia, en lugar de
cristianizar al mundo se ha mundanalizado la iglesia.
Aqu tambin, los amadores de lo nuevo abrazaron de
manera inmediata esta enseanza y prctica, sin
preguntar al Seor y sin discernir lo que traa de fondo.

La nueva forma de reunirse (G12)

Todos los proponentes del modelo G-12 admiten que el

movimiento tuvo su inicio con la visin recibida por Csar
Castellanos Domnguez. Castellanos es pastor de la
Misin Carismtica Internacional, que l fund despus
de un periodo de frustracin con su propio ministerio.
Desilusionado con los resultados de su trabajo, l aplic
el modelo de iglesias en clulas de Paul (David) Yonggi
Cho, alcanzando resultados ms satisfactorios. Sin
embargo, en 1991, segn sus propias informaciones, l
recibi una visin que ira a cambiar definitivamente su
ministerio y su iglesia. Conforme l relata:

En 1991, sentimos que se aproximaba un mayor

crecimiento, pero algo impeda que el mismo ocurriera
en todas las dimensiones. Estando en uno de mis
prolongados periodos de oracin, pidiendo direccin de
Dios para algunas decisiones, clamando por una
estrategia que me ayudara en el fructificacin de las
setenta clulas que tenamos hasta entonces, recib la
extraordinaria revelacin del modelo de los doce. Dios
me quit el velo. Fue entonces que tuve la claridad del
modelo que ahora revoluciona el mundo en cuanto al
concepto ms eficaz para la multiplicacin de la iglesia,
los doce. En esta ocasin, escuch al Seor dicindome:
Vas a reproducir la visin que tengo en doce hombres, y
estos deben hacerlo en otros doce, y estos por su vez, en
otros! Cuando Dios me mostr la proyeccin de
crecimiento me maravill.
De esta manera nace la idea de la nueva forma de
reunirse a travs de clulas de 12, las cuales se van
multiplicando para luego ser parte de una verdadera red
que depende de una iglesia matriz. Si bien, esto fue
nuevo en la iglesia, pero es una idea que no proviene de
Dios, sino que de una idea mercantil piramidal que
permite el crecimiento del negocio. Es el antiguo
concepto de casa matriz y sucursales, no obstante, se ha
pretendido disfrazar el legtimo modelo bblico de las
iglesias locales, para ponerles insolentemente el apellido
de clulas.

La visin celular no solo es una nueva forma de reunirse

tomando los moldes mercantiles, sino que tambin trae
consigo falsas enseanzas y prcticas que inclusive
incorporan rituales extravagantes llenos del frenes de lo
mstico y de fenmenos extraos lejos de lo que la biblia
ensea para una iglesia sana. Los famosos encuentros y
ejercicios espirituales tomados de la iglesia de Roma y de
las prcticas monsticas, han sido los escenarios desde
donde hermanos cuyas mentes estaban oprimidas en
esta secta, han salido arrancando de las garras de este
movimiento seudo cristiano. Aqu tambin, los
amadores de lo nuevo abrazaron de manera inmediata
esta enseanza y prctica, sin preguntar al Seor y sin
discernir lo que traa de fondo.

El nuevo calvinismo

Este movimiento se inicia sobre la base de crear una

nueva cosmovisin de la iglesia reformada y bblica. A
mi parecer, en el anlisis de las cosas nuevas que han
sido abrazadas en la iglesia evanglica, el nuevo (neo)
calvinismo es una de las estrategias ms finas que el
enemigo ha tendido ya que ha penetrado en iglesias
donde an la Palabra es el centro de la reunin. Es decir,
ya no son solo asambleas carismticas o pentecostales en
donde se sobrexpone a los feligreses a las emociones y a
la vulnerabilidad de sus engaosos corazones, sino que
ahora en membresas se supone, celosas por el texto
bblico.
Esta nueva mirada de ver las cosas, surge a travs de
predicadores que comienzan a analizar el
adormecimiento de sus iglesias y la poca sintona que
estas tenan con el acontecer social y cultural en donde
se desarrollaban; en otras palabras, ellos advertan que la
iglesia estaba muy encerrada en s misma, en sus propias
paredes del local de reunin, en la irrestricta defensa de
la fe y la inerrancia de las escrituras y de la doctrina, etc.,
pero un tibio inters y nulo impacto en la sociedad. De
esta manera, comienzas a ceder en aspectos absolutos
de manera de relativizar la verdad y abrirse a las
necesidades sociales del hombre. Es decir, lenta y
sigilosamente el nuevo calvinismo da un golpe de
timn y el barco comienza a tomar un rumbo ms social,
mas inclusivo, cultural e intelectual; de predicar una
evangelio duro e impopular que solo presenta al
Soberano y su gloria en su Hijo Santo que el mundo no
tolera, ahora el evangelio presenta aristas
antropocntricas que apuntan al hombre, a sus
problemas y a la transformacin de esta sociedad;
dejando con ello, de mirar al cielo esperando al Salvador
para ahora poner los ojos en la tierra con una mirada ms
realista, aterrizada, menos egosta y de caractersticas
dominionista.
En esta amalgama de nuevas cosas, incluyendo la idea
continuista de los dones espirituales (lenguas, profecas,
etc.) la cosmovisin del nuevo calvinismo fue tomando
cuerpo en las enseanzas y sermones de predicadores
de la talla de Tim Keller, Mark Driscoll, John Piper, D.A.
Carson, Al Molher, entre otros, dando pie a la fundacin
de la afamada coalicin por el evangelio o TGC (The
Gospel Coalition), que es el organismo oficial del nuevo
calvinismo. El TGC est aglutinando a muchas iglesias
que se han sumado a esta nueva cosmovisin que segn
dicen, est produciendo un avivamiento en el mundo.

Al igual que el anterior movimiento llamado el nuevo

evangelicalismo de Billy Graham, el nuevo calvinismo
presenta casi las mismas premisas basadas en la ciencia,
la cultura, la sociedad, la tolerancia, la unidad y el
intelectualismo (humanismo). De esta manera dicen
ellos, pueden lograr un real impacto en la sociedad de
modo de construir un nuevo mundo. El problema graves
de esta premisa, es que para llevar a cabo este proyecto,
sus exponentes y defensores deben dejar atrs las
posturas frreas e intransigentes de la doctrina a fin de
unirse con todos los credos que tengan esta visin,
incluyendo la iglesia catlica romana; es decir, se abre
una puerta amplia al ecumenismo.
Esta premisa en pos de la evangelizacin para convertir
al mundo, definitivamente debe sacrificar la verdad, la
doctrina y cualquier postura de enseanza absoluta e
intransigente, y todo, a fin de establecer la tan anhelada
unidad. No es esto acaso el mismo Neoplatonismo
antiguo y el ecumenismo actual? Lamentablemente los
amadores de lo nuevo abrazaron de manera inmediata
esta enseanza, sin preguntar al Seor y sin discernir lo
que traa de fondo.

No hay nada nuevo; solo recordar lo que est escrito y

esperar el cumplimiento de los tiempos

Como hemos visto, en pocas dcadas han surgido

nuevas cosas que han penetrado en las iglesias como
estrategias refrescantes para actuar en lo que ellos
dicen: el mundo de hoy, como si hubiese algo nuevo
bajo el sol. El apstol Pedro antes de su partida advierte
a los creyentes que se recuerden las mismas cosas de
vida y actitud cristiana que se proyectan hacia el reino
eterno de nuestro Seor Jesucristo:

Por esto, yo no dejar de recordaros siempre estas

cosas, aunque vosotros las sepis, y estis confirmados
en la verdad presente Tambin yo procurar con
diligencia que despus de mi partida vosotros podis en
todo momento tener memoria de estas cosas 2 Pedro 1:
12-15
Este texto nos ensea a que siempre debemos traer a
nuestro corazn (re-cordar) las cosas que han sido
escritas y que se proyectan en perspectiva celestial,
porque no hay nada nuevo bajo el sol y porque el reino
de Dios no es de este mundo. Cuando dejamos esta
premisa, nuestra perspectiva cambia y nos inclinamos a
buscar cosas nuevas o ideas de reingeniera dentro de
la iglesia. Estas nuevas ideas se transforman en un
verdadero pantano, donde cada paso presenta la
incertidumbre de pisar tierra firme o sumergirse
completamente.

Amados hermanos, no hay nada nuevo bajo el sol, por lo

tanto, no prestemos odos a estas ideas innovadoras,
refrescantes o nuevos paradigmas de iglesia, de
adoracin, etc. Sino que estemos firmes hasta el fin sin
fluctuar.

Pero vosotros, amados, tened memoria de las palabras

que antes fueron dichas por los apstoles de nuestro
Seor Jesucristo, los que os decan: En el postrer tiempo
habr burladores, que andarn segn sus malvados
deseos. Estos son los que causan divisiones; los
sensuales, que no tienen al Espritu. Pero vosotros,
amados, edificndoos sobre vuestra santsima fe, orando
en el Espritu Santo, conservaos en el amor de Dios,
esperando la misericordia de nuestro Seor Jesucristo
para vida eterna Judas 17-21