LA COMUNIDAD POLTICA

ASPECTOS BBLICOS
FASE INICIAL ISRAEL NO
TIENE REY
DIOS INTERVIENE POR
MEDIO DE HOMBRES
CARISMTICOS
A SAMUEL EL PUEBLO
PIDE UN REY ( 1 S 8,5 y
10, 18-19)
SALRECIBE LA UNCIN
REAL ( 1 s 10, 1-2)
DAVID ES ELEGIDO REY (
1 S 16, 1-13)
JESS Y LA AUTORIDAD POLTICA
RECHAZA EL PODER
OPRESIVO Y DESPTICO DE
LOS JEFES SOBRE LAS
NACIONES (MC 10,42) Y SU
PRETENCIN DE HACERSE
LLAMAR BENEFACTORES
(LC, 22,25)

JAMS RECHAZA
DIRECTAMENTE A LAS
AUTORIDADES DE SU
TIEMPO:
TRIBUTO: MC 12. 13-17; MT
22,15-22; LC 20, 20-26)
 MESIANISMO

Jess, el Mesas prometido, ha combatido y derrotado la tentacin de

un mesianismo poltico, caracterizado por el dominio sobre las
Naciones (cf. Mt 4,8-11; Lc 4,5-8).

SAN PABLO EXHORTA A ESTAR SOMETIDOS A TODA

INSTITUCIN HUMANA: (1 P 2,13)

PARA QUE ESTN LLAMADOS LOS GOBERNANTES: (1

P 2,16)
FIN DE LA COMUNIDAD POLTICA
LA PERSONA HUMANA ES EL FUNDAMENTO Y FIN
DE LA CONVIVENCIA POLTICA.

EL PUEBLO NO ES UNA MULTITUD AMORFA, UNA

MASA INERTE PARA MANIPULAR E
INSTRUMENTALIZAR
 TUTELAR Y PROMOVER LOS
DERECHOS HUMANOS
Considerar a la persona humana como fundamento y fin de la
comunidad poltica significa trabajar, ante todo, por el
reconocimiento y el respeto de su dignidad mediante la
tutela y la promocin de los derechos fundamentales e
inalienables del hombre:
 393 La Iglesia se ha confrontado con diversas concepciones de la
autoridad, teniendo siempre cuidado de defender y proponer un modelo
fundado en la naturaleza social de las personas: En efecto, como
Dios ha creado a los hombres sociales por naturaleza y
ninguna sociedad puede conservarse sin un jefe
supremo que mueva a todos y a cada uno con un mismo
impulso eficaz, encaminado al bien comn, resulta
necesaria en toda sociedad humana una autoridad que
la dirija; una autoridad que, como la misma sociedad,
surge y deriva de la naturaleza, y, por tanto, del mismo
Dios, que es su autor .799 La autoridad poltica es por tanto
necesaria, en razn de laAS tareas que se le asignan y debe ser un
componente positivo e insustituible de la convivencia civil.
 La autoridad poltica debe garantizar la vida ordenada y
recta de la comunidad, sin suplantar la libre actividad de los
personas y de los grupos, sino disciplinndola y orientndola
hacia la realizacin del bien comn, respetando y tutelando la
independencia de los sujetos individuales y sociales. La autoridad poltica
debe garantizar la vida ordenada y recta de la comunidad, sin suplantar la
libre actividad de los personas y de los grupos, sino disciplinndola y
orientndola hacia la realizacin del bien comn, respetando y tutelando
la independencia de los sujetos individuales y sociales.
SOBERANA RESIDE EN EL PUEBLO
El sujeto de la autoridad poltica es el pueblo, considerado en su
totalidad como titular de la soberana.
GUA DE LA AUTORIDAD: LA LEY MORAL
La autoridad debe dejarse guiar por la ley moral:
toda su dignidad deriva de ejercitarla en el
mbito del orden moral, que tiene a Dios como
primer principio y ltimo fin
 LEYES JUSTAS
La autoridad debe emitir leyes justas, es
decir, conformes a la dignidad de la persona
humana y a los dictmenes de la recta razn:
El derecho a la objecin de conciencia
El ciudadano no est obligado en conciencia a seguir las
prescripciones de las autoridades civiles si stas son contrarias a
las exigencias del orden moral, a los derechos fundamentales de
las personas o a las enseanzas del Evangelio.
 El derecho de resistencia

Reconocer que el derecho natural funda y limita el derecho positivo

significa admitir que es legtimo resistir a la autoridad en caso de
que sta viole grave y repetidamente los principios del derecho
natural. Santo Toms de Aquino escribe que se est obligado
a obedecer ... por cuanto lo exige el orden de la justicia .El
fundamento del derecho de resistencia es, pues, el
derecho de naturaleza.
 401 La doctrina social indica los criterios para el ejercicio del derecho de
resistencia: La resistencia a la opresin de quienes gobiernan no
podr recurrir legtimamente a las armas sino cuando se renan las
condiciones siguientes: 1) en caso de violaciones ciertas, graves y
prolongadas de los derechos fundamentales; 2) despus de haber
agotado todos los otros recursos; 3) sin provocar desrdenes
peores; 4) que haya esperanza fundada de xito; 5) si es imposible
prever razonablemente soluciones mejores .La lucha armada
debe considerarse un remedio extremo para poner fin a una
tirana evidente y prolongada que atentase gravemente a los
derechos fundamentales de la persona y daase peligrosamente el
bien comn del pas .La gravedad de los peligros que el
recurso a la violencia comporta hoy evidencia que es
siempre preferible el camino de la resistencia pasiva,
ms conforme con los principios morales y no menos
prometedor del xito
 Infligir las penas
Para tutelar el bien comn, la autoridad pblica legtima tiene el
derecho y el deber de conminar penas proporcionadas a la gravedad
de los delitos.
La pena no sirve nicamente para defender el orden pblico y
garantizar la seguridad de las personas; sta se convierte, adems, en
instrumento de correccin del culpable, una correccin que asume
tambin el valor moral de expiacin cuando el culpable acepta
voluntariamente su pena.
 PENA CAPITAL
La Iglesia ve como un signo de esperanza la
aversin cada vez ms difundida en la opinin
pblica a la pena de muerte.
EL SISTEMA DE LA DEMOCRACIA
406 Un juicio explcito y articulado sobre la democracia est contenido en
la encclica Centesimus annus: La Iglesia aprecia el sistema de la
democracia, en la medida en que asegura la participacin de los
ciudadanos en las opciones polticas y garantiza a los gobernados la
posibilidad de elegir y controlar a sus propios gobernantes, o bien
la de sustituirlos oportunamente de manera pacfica. Por esto
mismo, no puede favorecer la formacin de grupos dirigentes
restringidos que, por intereses particulares o por motivos
ideolgicos, usurpan el poder del Estado. Una autntica
democracia es posible solamente en un Estado de derecho y sobre
la base de una recta concepcin de la persona humana. Requiere
que se den las condiciones necesarias para la promocin de las
personas concretas, mediante la educacin y la formacin en los
verdaderos ideales, as como de la subjetividad de la sociedad
mediante la creacin de estructuras de participacin y de
corresponsabilidad
 Moral y poltica

410 Quienes tienen responsabilidades

polticas no deben olvidar o subestimar la
dimensin moral de la representacin, que
consiste en el compromiso de compartir el
destino del pueblo y en buscar soluciones a
los problemas sociales. En esta perspectiva,
una autoridad responsable significa tambin una
autoridad ejercida mediante el recurso a las
virtudes que favorecen la prctica del poder con
espritu de servicio 842 (paciencia, modestia,
moderacin, caridad, generosidad); una
autoridadejercida por personas capaces de
asumir autnticamente como
EL MEDIO AMBIENTE
 Aspectos bblicos

QU SIGNIFICA QUE LA TIERRA DIOS LA CRE PARA

QUE LA LABRASE Y CUIDASE EL SER HUMANO
LIBERTAD ABSOLUTA SOBRE LA TIERRA
Su capacidad de transformar y en cierto sentido de crear el
mundo con el propio trabajo se desarrolla siempre sobre la
base de la primera y originaria donacin de las cosas por
parte de Dios.

No debe disponer arbitrariamente de la tierra, sometindola

sin reservas a su voluntad.
 Crisis medio ambiental
Origen
1. Pretensin de ejercer dominio absoluto sobre las cosas
2. Indiferencia a las consideraciones de orden moral
que deben caracterizar a toda la actividad humana.
 VISIN DEL HOMBRE DESLIGADO DE LA CREACIN:
HOMBRE Y NATURALEZA SEPARACIN
SER HUMANO
EXTRAO AL
CONTEXTO
AMBIENTAL

El Magisterio seala la responsabilidad humana de preservar un

ambiente ntegro y sano para todos.
 466.- La tutela del medio ambiente constituye un desafo
para la entera humanidad: se trata del deber, comn y
universal, de respetar un bien colectivo,979 destinado
a todos, impidiendo que se puedan utilizar impunemente
las diversas categoras de seres, vivos o inanimados
animales, plantas, elementos naturales, como mejor
apetezca, segn las propias exigencias
Deber de la autoridad de La programacin del
tomar decisiones frente a desarrollo econmico
los riesgos del medio debe considerar respetar
ambiente la integridad y los ritmos
de la naturaleza

Prestar atencin a la
Relacin de los pueblos
problemtica de los
indgenas con su tierra
recursos energticos
 Biotecnologas
Agricultura
Zootecnia

Medicina
Proteccin del medio ambiente

Anlisis moral: licitud, consecuencias para

la salud, impacto sobre el medio ambiente.
 486 Los graves problemas ecolgicos requieren un efectivo
cambio de mentalidad que lleve a adoptar nuevos estilos de
vida,1012 a tenor de los cuales la bsqueda de la verdad, de la
belleza y del bien, as como la comunin con los dems hombres
para un desarrollo comn, sean los elementos que determinen las
opciones del consumo, de los ahorros y de las inversiones .1013
Tales estilos de vida deben estar presididos por la sobriedad, la
templanza, la autodisciplina, tanto a nivel personal como
social. Es necesario abandonar la lgica del mero consumo y
promover formas de produccin agrcola e industrial que respeten
el orden de la creacin y satisfagan las necesidades primarias de
todos. Una actitud semejante, favorecida por la renovada
conciencia de la interdependencia que une entre s a todos los
habitantes de la tierra, contribuye a eliminar diversas causas de
desastres ecolgicos y garantiza una capacidad de pronta respuesta
cuando estos percances afectan a pueblos y territorios
 DESARROLLO-ECOLOGIA,

La teologa moral en relacin con la ecolo-

ga tiene como base la Revelacin: en el
principio, el hombre viva en completa ar-
mona con su medio ambiente, pero como
consecuencia del pecado original esta ar-
mona se destruy. => Gen 2, 17-18: Por
ti ser maldita la tierra. Con trabajo come-
rs de ella el pan de todos los das de tu
vida; te dar espinas y abrojos....
 DESARROLLO-ECOLOGIA, 15

CCE 2418: Es contrario a la

dignidad humana hacer su-
frir intilmente a los anima-
les.

Es legtimo servirse de ellos

para el alimento y la con-
feccin de vestidos. Se los
puede domesticar.