M O O L A D H A R A C H A K R A

Acest centru a fost creat primul, chiar la nceputul crerii lui Kundalini n
Virata, pentru a i se drui singurul fiu al lui Adi Shakti, Shri Ganesha. Mooladhara
chakra nseamn centrul care este suportul rdcinii creaiei.
Deoarece fiinele umane sunt create dup imaginea lui Dumnezeu (Virata)
acest centru este de asemenea exprimat primul n toate fiinele umane. Shri
Ganesha care este manifestat n aceast chakra este simbolul copilriei eterne.
Mooladhara chakra este plasat n regiunea cea mai joas a fiinelor
umane, cam la un inch (deget; deasupra centrului "ezutului". Acest centru
extrem de important i vital e ntr-o form subtil. Expresia grosier a acestui
centru este plexul pelvic, aa cum este descris n terminologia medical. Plexul
nconjoar centrul subtil.
Shri Ganesha e creat din elementul pmnt. ntr-o ncarnare Divin culoarea Sa
este c a lutului i El strlucete. Dar n fiinele umane realizate El strlucete ca
lumina de neon ceoas sau portocalie. n fiinele umane obinuite (Asahaja), El
apare de culoarea coralului. Dar n tipul ru de Sadhakas, El apare de culoare
roie, Chakra Mooladhara ntr-o persoan obinuit arat ca patru fire de mee
unite n form de swastika. ntr-o persoan clarvztoare, ea apare n culoare
rou nchis, deoarece aceasta este un tip ru de Sadhaka ce folosete sistemul
nervos simpatic. Cteodat se vede doar chakra ca o roat, rotindu-se n umbre
diferite de rou nchis i negru-albastru colorate circular. Aceasta se ntmpl
pentru c mnia lui Shri Ganesha este exprimat mpotriva clarvztorului
Sadhaka. Clarviziunea este obinut numai cu ajutorul spiritelor de ctre o
persoan nerealizat care lucreaz prin sistemul nervos simpatic, este o
tulburare neautorizat pentru Shri Ganesha. ntr-o persoan realizat ea apare
ca i cum meele Swasticii ar fi iluminate cu lumini frumoase strlucitoare. Ea
apare ca patru flcri de culoare roz-orange care sunt tcute dar vii. ntreaga
imagine este ca un lotus cu patru petale, ntr-un suflet realizat, cu petalele
artnd ca flcri tcute. Lotusul are un centru adnc de culoare nchis care
este albastru nchis; i schimb culoarea ntr-un gri obscur depinznd de
dispoziia lui Shri Ganesha. Din acest ocean de culoare ntunecat, cel care este
realizat poate arunca o privire n meditaie. El vizualizeaz topirea albastrului
ntunecat n albastru deschis i flcrui brute sunt vizualizate clar ca nori i
fulgere, le mprtie nori frumoi de bucurie. Fulgerul e urmat de trunchiul lui
Shri Ganesha. Dup un timp Shri Ganesha apare ca un copila. El arat static
pentru cei mai muli oameni realizai la nceput, dar, mai trziu, El exprim
micri de multe ori. Fiecare dintre micrile Sale creeaz un nou val de
experien a bucuriei i calmului. n Mooladhara Chakra a unei ncarnri Divine,
apare dansnd ca un copil i uneori ca un foarte majestuos filosof nelept. n
cazul unei ncarnri a lui Adi Shakti, El este copilul asculttor i alert, tot timpul
gata s acioneze. Corpul, faa, minile i picioarele cu totul
exprim personalitatea sa dulce, delicat de copil. Numai o scurt privire asupra
unui asemenea copil delicat, inocent, n mod absolut foarte puternic, umple
inima lui Adi Shakti cu cel mai dulce simmnt de dragoste pentru copilul Ei
(Vatsalya). n prezena Sa dac orice devot i rostete numele, Ea se simte foarte
mult glorificat i druiete toate binecuvntrile (Varadana) unui asemenea
devot.
Swastika reprezint cele 4 dimensiuni de contiin i punctul de mijloc
este a cincea dimensiune care se mic n diagonal urcnd deasupra micrilor
n sensul acelor de ceas i n sens invers al chakrei, Prima linie - "A", sugereaz
puterea Maha Kali care intr n fiin i iese, n timp ce linia "B" exprim puterea
Maha Saraswati care intr n fiin i este pstrat. Prin micarea n sensul acelor
de ceas El creeaz creativitatea i esena esteticului este generat pentru a da
bucurie artitilor pentru a o manifesta n creaia Artei. Micarea mpotriva acelor
de ceas este pentru distrugerea a tot ceea ce este urt i mort. Direcia pe
partea dreapt sau stng n care se mic Shri Ganesha vorbete despre
activitatea Lui n subiect n concordan cu nevoia subiectului. Dac activitatea
subiectului este de satisfacere a dorinelor atunci Ganesha se apleac spre
partea stnga i dac activitatea subiectului este abstinen forat, atunci El se
ntoarce spre partea dreapt. Shri Ganesha se apleac pn la un punct, dar
dac este prea mult activitate pe o parte, atunci se retrage n slaul Su
abandonnd activitatea de echilibrare. Astfel domeniul Lui este invadat de
identiti din subcontient. Poziia neclintit arat predominana celei de a treia
stri de Satwa Guna care exprimnd cumptarea subiectului, vorbete despre
modul potrivit de existen omeneasc. Aceasta se ntmpl cnd Kundalini este
trezit de Sahaja Yoga. Fermitatea lui Shri Ganesha se mbuntete indicnd
ascensiunea ferm a unui Sahaja Yoghin. Mai trziu, Shri Ganesha devine o
personalitate vie.
n materie, Shri Ganesha emite vibraii electromagnetice. Cele patru fee
ale Swasticii acioneaz ca valene n materie. Elementul este numit neutru,
ceea ce ar fi tetravalent. Acestea sunt elementele cele mai evoluate, n special
carbonul care este tetravalent. Prin urmare carbonul e baza chimiei organice.
Viaa este posibil numai dac este prezent carbonul n compus. Celelalte
elemente cu valene plus sau minus sunt dezvoltate prin puterea de susinere a
lui Shri Ganesha. Aceasta poate fi mai bine neleas dac studiai legile
periodice ale chimiei n aceast lumin.
n timpurile strvechi cnd nite cuttori au ncercat s vizualizeze Mooladhara
Chakra, ei au vzut trunchiul Lui i au fost derutai. Trunchiul arta ca o
ncolcire ce strlucea. i au crezut c era Kundalini. Aceasta este o greeal
fundamental i este greeala cea mai mare.
Shri Ganesha este plasat n centrul, n plexul pelvic, care controleaz sexul. De
aici oamenii care au confundat-o pe Kundalini cu Shri Ganesha, au confundat-O
de asemenea cu sexul. Oribil greeal a dat natere teoriei extrem de
duntoare c se poate trezi Kundalini prin sex, n timp ce Kundalini este plasat
la un punct mult mai sus de Mooladhara, n osul triunghiular al coccisului
cunoscut ca slaul Mamei (cuttorului) (Mooladhara). De fapt, Mooladhara
chakra care controleaz sexul este plasat ntr-un punct mult mai jos. Pe scurt,
fiecare fiin uman este deja nscut ca o personalitate sublimat. Relaia
cast a lui Shri Ganesha cu Mama Lui este la baza ntregii creaii; evoluia unui
cuttor se va prbui dac aceast cutare este bazat pe o asemenea teorie
absurd adic evoluia n Yoga prin sex. Este pcatul cel mai ru pe care cineva
l poate comite mpotriva celei mai sfinte relaii. Toate asemenea practici novice
sau deliberate sunt foarte periculoase pentru cuttor. Este foarte posibil ca
acest cuttor s se descopere gzduit n iad n loc de mpria lui Dumnezeu
atunci cnd moare. Shri Ganesha i forma lui uman, Isus Cristos, nu pot ierta
acest pcat al fiinelor umane. Aceasta ar explica de ce muli au suferit jucndu-
se cu castitatea lui Kundalini.
Pranava este transformat ntr-un ocean de sfinenie de ctre Shri Ganesha.
Valurile se mprtie de-a lungul petalelor Mooladharei Chakra. O persoan care
este mult mai nalt n starea de realizare a lui Dumnezeu, are o formaie foarte
evoluat a tiparului acesteia. n asemenea personaliti Mooladhara Chakra
acioneaz ca un organism viu, nalt evoluat.
Petalele Chakrei au linii ca de arc care apar c mici bucle. Treptat, ele cresc n
puritate, identificndu-se cu simul de demnitate i castitate al cuttorului n
multe viei. Aceste tipare ca de arc prind n cutele lor puterea atotcuprinztoare
care curge n jos din vrful capului unui suflet realizat c har. O asemenea
persoan se poate s nu fie un artist dar lui i va plcea Art din cauza valorilor
lui absolut estetice. Ele formeaz o plas de prins n patru direcii. Analiz este
fcut de ctre Shri Ganesha. Petala care este orientat n jos are astfel de
arcuri n numr de trei. Prin primul, ea exprim armonia de care se bucur
cuttorul. Prin al doilea este exprimat simul echilibrului. Prin cel de al treilea
arc ea exprim sensibilitatea pe care subiectul o are la inocen. El devine att
de virtuos nct el detest actele i manifestrile pctoase. Toate aceste trei
caliti sunt dezvoltate total prin dedicarea complet, inocena i castitatea
cuttorului ctre Shri Ganesha. Subiectul, prin graia lui Shri Ganesha care este
trezit i consolidat, obine nlarea fcnd o peniten bine plasat care s
cultive inele. Aceast peniten este fcut sub ndrumarea unui Guru dup
Realizare. Este ca i cum toate tiparele, modelele, se leag mpreun. Prin
aceast nou mplinire, cuttorul poate simi ca i cnd ar fi identificat cu
bucuria creaiei.
Cea de a doua petal care este cu faa spre partea stng, de asemenea,
are trei modele de valuri. Prin primul val se obine completa stpnire asupra
ispitei rele. Tentaiile din fiecare sunt depite prin a doua bucl care sugereaz
c cel ce caut, poate elimina spiritele care sunt din afara personalitii sale sau
plannd deasupra altor semeni, Numai vederea unui asemenea subiect ar face
persoan posedat s tremure. Cnd acestea sunt unite ntr-o singur
manifestare integrat, el simte gloria complet a propriei majesti i diviniti i
efectele sale sunt evidente n personalitatea umil i ncreztoare a unei
identiti foarte puternice. Cea de a treia bucl cnd e dezvoltat, d puterea
victoriei spontane asupra spiritelor ce planeaz asupra altor oameni.
Cea de a treia petal cu faa spre partea dreapt, are de asemenea
creterea a trei modele de bucle, aprnd una dup cealalt. Prin prima, o
persoan dezvolt umilina n faa lui Dumnezeu (Sharaddha), prin a doua
dezvolt nelepciune, iar prin a treia, devine una cu cunoaterea. Cnd toate
acestea trei sunt unite ntr-o expresie sau manifestare integrat, se simte totul
implicit, fiind martor la experiena contiinei. Cunoaterea fiinei interioare i/tot
ce este necunoscut, devine cunoscut ca i cum cuttorul ar intra n biblioteca
cunoaterii: orice ar vrea s tie, trebuie numai s-i ntoarc atenia asupra
acelui subiect.
Petala care este ndreptat n sus are de asemenea trei figuri, trei modele
ca valuri. Prima i d cuttorului nenfricarea datorit esenei securitii prins
n cut. A doua face cuttorul contient de contiina colectiv, iar a treia d
puterea Dharmei. Cnd este pe deplin dezvoltat, subiectul i asum completa
identificare cu suportul (religia) din interior. Toate acestea cnd sunt unite v
dau o personalitate dinamic, prin care cuttorul experimenteaz nectarul
existenei (Amrita).
El niciodat nu comite vreun pcat. Tot ceea ce poate aprea ca greit
oamenilor ignorani, fiecare micare i fapt el o adaug la muzica universal a
dragostei.
Acest centru subtil (Chakra) este rdcina tuturor centrilor subtili. El este plasat
n afara mduvei spinrii pentru a emite prin Shri Ganesha Puterea Divin a
sfineniei" i sublimului (pranava) n forma sa pur i integrat n Vid. Alt funcie
a acestei Chakre este aceea de a nregistra tot ce se ntmpl n Vid
(Bhavasagara). Evenimentele i problemele nregistrate sunt comunicate Mamei
Kundalini. Aici ele continu s se acumuleze sub form de Karme i cnd
subiectul moare el se nate din nou n conformitate cu Karmele sale, Shri
Ganesha n funcia Sa de corector, ghideaz subiectul, trimindu-i simboluri n
vise. n psihologie, probabil c Shri Ganesha este numit Id. Poate Id ar putea s
nsemne Ida care este canalul pentru mintea subcontient i acest canal este
controlat de ctre Shri Ganesha. El este chiar la rdcina acestui canal. Chakra
este n afara mduvei spinrii i poziia sa expus o face s fie foarte sensibil la
ntmplrile exterioare. Ea de asemenea prinde reaciile altor chakre i
nregistreaz experienele capturate de ele, La prinde toat aceast informaie
din Bhavasagara, iar Shri Ganesha dup ce i-a consultat duplicatele i alte
Zeiti, elibereaz informaie subiectului prin diverse sisteme informaionale ale
incontientului, cum ar fi Id.
Personalitile realizate trebuie s se nale treptat n abandonul lor ctre
inocena lui Shri Ganesha. Oamenii care sunt simpli, cati ca nite copilai, ating
foarte repede salvarea spontan (Sahaja Yoga).
Sistemul nervos central simte senzaia de bucurie i pe msur ce lumina
contiinei sale sporete, experiene foarte unice de bucurie plin de beatitudine
se simt. Ele pot fi difereniate i de asemenea recunoscute prin practic. n limba
Sanskrit, nume potrivite sunt date celor patru tipuri de bucurii care sunt
experimentate prin dezvoltarea celor patru tipuri de identiti ondulate. Ele sunt
dup cum urmeaz: Para- mananda, Sahajanand, Veerananda, Yogananda. Ele
sunt create de cele patru petale care genereaz patru puteri cunoscute ca
Gupta, Prasaka, Karala i Vikrala.
Puterea Divin (Pranava) creeaz sunet cnd se mic prin Kundalini. n
cele patru petale cnd Ea intr, Ea produce patru tipuri de sunete care sunt
auzite c nite cuvinte. Ele sunt "Wham", "Sharn", "Shim" i "Sam".

Limba Sanskrit fonetic are originea i se bazeaz pe cuvintele care sunt

create prin diferitele chakre i petalele lor cnd Kundalini trece prin ele. Se
spune c Dumnezeu a fcut aceast Creaie n apte zile. "Lunea" e ziua lui Adi
Shakti iar "Marea" e aceea a lui Shri Ganesha (Mooladhara). Oamenii realizai ar
trebui s venereze aceast Chakra, Marea. Aceast Chakra pentru c e expus
n afara mduvei spinrii este mult mai sensibil dect alte chakre. Unele suflate
realizate pot s deplaseze aceast Chakr i s-o scoat afar pentru purificare i
pot s-o pun la loc, n locul ei propriu. Nu e nevoie pentru Sahaja Yoghini s
foloseasc o asemenea metod. Cel mai bun mijloc pentru Sahaja Yoghini pentru
purificare este s fie curai n inimile lor, s duc o via cast, plin de gnduri
i fapte bune. Prin inocen omul poate s-i fac atenia foarte pur i
neataat. Shri Ganesha, n form uman - Iisus Cristos, are grij de ntreaga
ras uman pentru c El este substratul (Adhara) universului. El este un Zeu viu
i este tot timpul activ. Nu exist cuvinte umane pentru a descrie gloria lui Shri
Ganesha. Shri Ganesha a creat focul spiritual n natur care aprinde fiecare
petal a fiecrei chakre. Maestrul (Guru-ul) lui Shri Ganesha este Tatl Su,
Dumnezeu Atotputernic nsui, n timp ce toate celelalte Zeiti, chiar Mama Lui,
Adi Shakti, sunt discipolii teatrului Primordial (Dattatreya). El este dincolo de
rasele umane i Brahma, Vishnu, Mahesha, de asemenea, nu pot ajunge nicieri
n apropierea absolutului Su n virtute. El a luat forma uman a lui Isus Cristos
care este ntruparea sfineniei i a inocenei. El este suportul (Ashraya) lumii. El
exist n Agnya Chakra care este ua mpriei cerurilor (Sahasrara Viratei).
 Aceast Chakra este fcut din partea A a lui "OM" care este fcut din trei
sunete (Mantre) A,U,M. Mantra "A" reprezint puterea Mahakali a lui Adi Shakti.
Prin urmare aceast Chakr a fost creat de Mahakali, Guri, care a fost Mama
Lui Shri Ganesha. Mai trziu, Ea i ofer singurul Su copil lui Maha Lakshmi care
n forma fecioarei Maria d natere lui Isus Cristos.
Shri Ganesha este cea mai trezit i alert (Jagrut Awastha) Zeitate pentru
c este plasat n afara mduvei spinrii. Mndria de Sine a lui Shri Ganesha
nconjoar tot Universul, deci nimeni n-ar trebui s-L insulte.
n fiinele umane Chakra subtil Mooladhara este plasat n centrul bazei
trunchiului, n plexul pelvic care este expresia grosier i este conectat cu
sistemul nervos simpatic drept i stng.
Cnd abstinena forat sau vreun exces provoac efort, atunci excitarea
activitii simpatice ncepe. Dac cineva exercit o presiune prea mare de supra-
activitate, atenia subiectului ncepe s se ndrepte ctre Ida Nadi sau Pingala
Nadi dup caz. Mai nti este vzut imaginea Mooladharei Chakra care arat ca
o roat caleidoscopic cu multe culori ntunecate. Culoarea rou nchis este
datorat mniei lui Shri Ganesha din cauza sondrii neautorizate a teritoriului
su. Acest fel de apropiere, demn de dezaprobare este o insult pentru El i
Mama Lui (Kundalini). n interiorul centrului acestei roi se poate vedea furiosul
Shri Ganesha dac cineva ncearc s sondeze mai departe. Uneori cuttorul
poate avea un oc. Un asemenea intrus se poate s simt o cldur teribil n
corp i poate s sufere fr odihn. Experiene n mod special oribile ale
trecutului pot reiei. Unii oameni pot urla i sri ca animalele. Unii cuttori care
sunt tipul impotent de exhibiioniti pot s se dezbrace de tot. Acestea sunt
toate metode foarte duntoare. Ele ucid toate ansele de trezire. n loc s se
nale n domeniul contientului, cuttorul intr n trecut, pentru c Shri
Ganesha care controleaz poarta, se retrage n mnia Lui. Subcontientul i
contiina uman sunt reduse la contiin animal. Cum se poate nla cineva
ntr-un stadiu suprauman dac ncearc s devin ca un animal?
Prin urmare, Sadhaka care i insult Mama este foarte tare pedepsit de
ctre Shri Ganesha. Nimeni nu-i poate face vreun ru pentru c El este inviolabil
sub vemntul dragostei Mamei Sale. Indestructibilitatea Sa este artat n
renvierea lui Cristos. Cnd unii cuttori ncearc din greu s ajung la Shri
Ganesha ei pot lucra numai prin sistemul nervos simpatic. Atenia lor se mic
numai pe canalele drept sau stng, deoarece canalul central al sistemului nervos
parasimpatic este mult dincolo de posibilitile lor. n cele din urm, asemenea
cuttori ru ndrumai, devin clarvztori. Ei sunt periculos de direcionai ntr-o
parte. Atenia lor este numai asupra tivului chakrei, fr nici un control. Se
rotete n cel mai exterior hotar grosier. Uneori ei descriu imaginea Chakrei.
Apare ca furia plin de suprare a lui Shri Ganesha fierbnd ca un foc colorat n
rou i albastru care se rotete la suprafaa Chakrei. Nu are nici un neles pentru
aceti oameni ignorani. Chakra, n realitate, este ca o floare cu bulb n form de
floare glorioas a dimineii. Cnd cuttorul continu nc elul su ncpnat,
atunci El apare n culoare roie fierbinte i previne cuttorul s opreasc
sondarea neautorizat. Chiar atunci, n cazul n care cuttorul nu renun, El
pedepsete prin mnia S exprimat ca o cldur sau arsur extraordinar de
jur mprejurul gtului. Aceasta se poate ntmpla fr nici un avertisment.
Cteodat cuttorul ncepe s sar ca un animal sau s ard de cldur fr
nici o indicaie care s precead. Toate aceste simptome se datoreaz insultei pe
care cuttorul i-o aduce lui Shri Ganesha i Mamei Sale n timp ce muli oameni
stupizi numesc aceast "trezirea lui Kundalini".
 Dac ntr-adevr cuttorii vor s ating aceast din urm, ei ar trebui s
renune la metode care sunt novice i prosteti. Probabil c ei nu realizeaz
cantitatea de daune produse lui Kundalini a lor. Rul provocat nu e temporar. El
poate nghea pe Kundalini pentru multe viei. Calea central a Sushumnei, de
asemenea, devine lunecoas datorit friciunii produse de mnia diverselor
Zeiti. Zeitile pot s se culce sau s neglijeze din mnie. n asemenea cazuri
s-a descoperit n practica Sahaja Yoga, c atunci cnd e trezit, Kundalini cade
din punctul de vrf al osului fontanelei (Brahmarandra). Este foarte obositor
pentru Sahaja Yoghini s in pe Kundalini a unui asemenea subiect deteriorat,n
stare trezit. Prin urmare s realizezi Sahaja Yoga pe un asemenea subiect
devine o imposibilitate.
Cuttorul trebuie s tie c dac el nu are un sim al castitii i nu duce
o via temperat, el nu-l poate nela pe Shri Ganesha care-l privete. Ce poate
face Sahaja Yoga sau Mama Divin n legtur cu aceasta, cnd Shri Ganesha
este cel mai bun judector.
Sunt muli care apar n inuta exterioar foarte sobri, mai ales printre
oamenii din aa numita elit care par personaliti foarte corecte i echilibrate.
Pasiunea i pofta lor necontrolabil se arat prin ochii lor adulteri. Este foarte
comun s vezi printre grupurile la mod un joc de flirt desfurat ntr-o manier
foarte discret. Tineri i btrni deopotriv sunt pierdui n stilul cel mai depravat
de comportament uman. Ochii lor se mic tot timpul. Chiar o persoan cast
ntlnind ochii unei asemenea persoane este infectat. Astfel o societate de
moravuri foarte corupte e format, pn ntr-att nct numai vederea unei
persoane de sex opus de orice vrst creeaz un val de sugestie sexual
subiectului. Sufletul lovit mereu rmne ntr-o stare de excitare i agitaie. n
fiinele umane ochii nu au fost fcui pentru astfel de experiene, dar fiinele
umane care se complac n astfel de obiceiuri, devin impotente foarte devreme n
via. De fapt, un asemenea subiect este mediumul cel mai bun pentru a fi
posedat de un depravat spirit impotent nfometat de sex sau spirite care
ateapt s planeze asupra unei fiine umane vii. Cu ct subiectul se complace
mai mult n asemenea obiceiuri cu att mai multe spirite coboar pe el.
Pateticul subiect ajunge la un compromis cu acest obicei urt negnd c l-
ar avea. Dar Shri Ganesha este o Zeitate trezit i El cunoate pe fiecare ipocrit.
O asemenea persoan poate s-i piard vederea sau poate avea ochii foarte
slbii. Exist multe alte cauze de orbire dar acest obicei, n mod hotrt
provoac tergerea funciei ochilor foarte devreme n via. Asemenea oameni
i pierd memoria i mai trziu ei nu se mai pot bucura de nimic altceva n afar
de perversiunea sexual prin intermediul ochilor. Dac merg la o serat muzical
sau la o pies, ei sunt ocupai distrndu-se cu acest obicei fr rost i pierzndu-
i vremea. Deci este nelept s nu-L nelai. Dac cineva nu merit s fie
realizat este foarte greu s recomandai cazul vostru lui Shri Ganesha.
Asemenea oameni ai cror ochi sunt sub controlul spiritelor ar trebui s-i aplece
ochii n jos. Atunci spiritele se deprteaz de ei permanent.
Exist un alt tip de cuttori care se proclam sinceri i nu ipocrii. Ei sunt
pctoi nc i mai mari. Pentru c ei nu au fric i cnt gloria pcatului i a
perversiunii diabolice. Pentru asemenea suflete arogante singurul mod de a se
abandona lui Shri Ganesha este cu toat inima. Ei trebuie s-i corecteze viaa i
s-i cear iertare lui Shri Ganesha tot timpul. Ei trebuie avertizai cu imens
dragoste, c aceia care sunt mndri de viaa lor plin de pcat i se bucur de
depravarea lor vor merge direct n iad prin mnia lui Shri Ganesha.
 Capul lui Shri Ganesha este acela al unui elefant care este vehiculul lui Adi
Shakti i este simbolul realitii i maiestuozitii. Mai mult, capul unui animal
poart personalitatea copilriei eterne, pentru c ntr-un animal ego-ul i
superego-ul nu se dezvolt ca la fiinele umane. n cazul fiinei umane, creierul
este acoperit complet de ego i superego. n vrful capului su, osul fontanelei
(Brahmarandra) este calcifiat. Astfel el devine separat de Atotcuprinztoarea
Putere Divin. El dezvolt o identitate separat. Dar Shri Ganesha este
ntotdeauna una cu Puterea Atotcuprinztoare pentru c El are cap de elefant.
Trunchiul lui Shri Ganesha este propria Lui Kundalini. El are numai o chakra care
este plasat la captul trunchiului, absolut neprotejat, fr nici o fric de
contaminare diabolic sau pctoas deoarece El este neprihnit. El este singura
Zeitate care i are chakra plasat n exteriorul corpului Su. El este un rzboinic
nenfricat n rzboiul dintre bine i ru.
Chakra Mooladhara este plasat n plexul pelvic, care se afl n regiunea pelvic.
Are patru subplexuri care sunt:
Inferior hemoroidal care controleaz rectul;
Vezical, controleaz vezica urinar;
Prostatic, controleaz prostata care controleaz organele sexuale;
Uterin, la femei controleaz uterul iar la brbai corpii seminali.
Detaliile acestor subplexuri sunt descrise foarte elaborat n oricare din crile
scrise despre sistemul nervos autonom.
Prin iluminarea acestei chakre, o persoan obine stpnire complet asupra
tentaiilor sale, mai ales n viaa sexual. Relaia dintre Pranava i Shri Ganesha
poate fi ilustrat printr-o analogie dup cum urmeaz: apa pur din gospodrie
dup folosire este aruncat ca ap rezidual. Ea poart toate impuritile i
curge printr-un loc de ieire n afara casei i creeaz o balt de noroi n care ia
natere un lotus (Pankaja, nscut din noroi), pe care personalitatea inocent,
purificatoare, neprihnit, neataat a lui Shri Ganesha este aezat. Din cauza
castitii i puritii Sale unice El exist printre impuriti. Pentru obinerea
Realizrii Sinelui, dac cineva se ndreapt ctre activiti de indulgen,
satisfacerea perversiunilor n viaa sexual, adic ar fi ca nainte ap rezidual
murdar, cu greu ar intra n cas printr-un loc de scurgere.
Sexul este ca orice alt organ senzorial care d plcere. E o parte foarte mic
n viaa uman. Dar centrul subtil (Chakra) este plasat n interiorul plexului
grosier care este n afara mduvei spinrii. De aici sexul care este un subplex
primete o mare sensibilitate. Toate celelalte chakre au centrii lor subtili plasai
n interiorul mduvei spinrii sau n creier. Prin nelegerea adecvat a lui Shri
Ganesha i prin venerarea Sa, omul poate controla sexul cu nelepciune i
temperan. Dup cum s-a spus mai nainte, evoluia uman nu are nimic de a
face cu sexul. Din contr, subiectul este informat prin simbolul lui Shri Ganesha
ca un copil etern, care i poate apare n visuri uneori, pentru c la timpul nlrii
subiectului i renaterii sale consecvente, el trebuie s fie inocent n privina
sexului ca n relaia dintre un copil i mama lui (Kundalini). El ar trebui s-i uite
sexul n faa lui Adi Shakti n timpul Sadhanei n Sahaja Yoga.
Dup cum s-a explicat nainte, dac subiectul din ignoran sau ndrumat
greit, ncearc s intre prin actul sexual n meditaie, ar fi ca a intra n aceast
cas frumoas a fiinei sale printr-un loc de scurgere. Dac el ncearc s bea
ap din noroi care e strns n apropierea locului de scurgere al casei, el nu
poate obine beneficiile apei pure de but. Din contr, el ar fi foarte pgubit, El
este pedepsit sever de ctre Shri Ganesha care privete stnd n lotusul Chakrei
Mooladhara. Mai mult, nimeni nu poate intra n camera de baie a Mamei Lui
(Guri) care este n intimitatea Ei fcnd baie. Dac El vede pe oricine intrnd
prin partea greit, se mnie i arunc valuri de cldur teribil prin trunchiul
Lui. Aceasta duce la excitarea sistemului nervos simpatic i creeaz o cldur
extraordinar. Aceasta explic de ce oamenii care ncearc s-o ridice pe
Kundalini ntr-un mod greit, au simit o cldur teribil care este expresia
pedepsei lui Ganesha asupra lor. Ei i descriu experienele lor oribile i chiar
numele trezirii lui Kundalini i face pe ali oameni s tremure de fric. Nu-i de
mirare c cei care citesc astfel de cri se feresc de ideea de meditaie. n India
unde doamnele fac baie la o fntn, bazin sau ru, statuia lui Shri Ganesha
este nlat cu o puja (venerare) adecvat.
De fapt Kundalini este Mama noastr mult iubit iar voi suntei singurul Ei
copil foarte drag. Ea v iubete mai mult dect orice altceva n Univers i este
interesat numai n a v da bucuria suprem prin a doua natere a voastr. Ea
se nate iar i iar mpreun cu voi i locuiete n Mooladhara voastr, osul
triunghiular al sacrumului vostru, te nregistreaz problemele voastre i ateapt
pn cnd subiectul ntlnete un suflet realizat c Guru sau un Sahaja Yoghin.
Ei sunt autorizai s dea trezirea spontan, Ea nu v poate provoca nici un ru,
dar dac o persoan neautorizat intr n intimitatea Ei, Ea nghea de ruine.
Dac nite guru depravai ncearc s-i aplice sexul, Ea se supr foarte tare pe
sine nsi. Atunci Ea l las pe Shri Ganesha s-i exprime mnia. Arsur n corp
i toate celelalte simptome ale simpaticului, chiar i cancer sunt cauzale de
mnia Lui. Shri Ganesha e un copil inocent i numai El poate s stea cu Ea n
intimitate.
Oamenii care ncearc s prosteasc pe cuttorii inoceni i s-i exploateze
prin obiceiuri murdare sunt permanent sortii s ajung n iad. Un tnr doctor
care fusese la conferina unuia dintre aa-numiii "Oameni ai lui Dumnezeu"
(Bhagwan's) a venit la Mine. Am fost cu adevrat ocat s vd cum i se splase
creierul. El susinea c nu se poate obine uniunea cu realitatea (Yoga) fr actul
sexual. Dup cura i se spusese, fr acesta e imposibil s obii Realizarea i a
doua natere. Ca doctor el tia c cineva nu poate fi nscut fr sex. Cnd l-am
ntrebat, ai fcut tu sex pentru a te nate i a-i crea propriul sine?; ce ai fcut tu
pentru a deveni propria ta fiin? A fost surprins de ntrebarea Mea. El a acceptat
ca a fost viaa sexual a prinilor si cea care l-a adus la existen n aceast
lume. i cnd l-am ntrebat, i-ar place s discui despre viaa sexual a
prinilor ti? N-a tiut ce s rspund. Dei simplul adevr c nu exist nici o
relaie ntre a doua natere i sex este greu de digerat pentru oamenii care au
mers prea departe cu aa numitele experimente, tot ceea ce este bun pentru
emanciparea voastr trebuie luat n seam imediat. n timpurile moderne, sub
numele de eliberare sexual, muli tineri s-au dedat perversiunilor unei viei
sexuale extrem de depravate. n multe cazuri acest lucru este fcut din
ignoran, dar n multe cazuri este simptomul corupiei i degradrii fiinelor
umane. Dac aceast greeal a fost acceptat de subiect, Sahaja Yoga l ajut
pe cuttor corectndu-i crarea deteriorat i bolnav a lui Kundalini.
Asemenea cuttori dac i schimb obiceiurile, atenia suprancrcat de
informaii adultere, devine lumin i treptat ei l consolideaz pe Shri Ganesha n
ei. Dar exist deja muli cuttori care au devenit deja sclavii sexului i nu
doresc s se ntoarc. Ei s-au stabilit de parc i-ar fi atins destinaia. Din prea
mare indulgen, subiectul devine posedat de urte identiti lacome din
subcontient. El nu se poate bucura de sex.
 n concluzie trebuie neles c sexul nu joac nici un rol n evoluie, de fapt el
nu este o energie. Este un punct unde voi simii prezena plcerii, pentru c o
vag idee a acelei plceri a contiinei fr gnduri se simte pentru un scurt
moment cnd Ganesha sau Sushumna (parasimpaticul) elibereaz 1/1oooooo din
Pranava. Aceasta se ntmpl n toate Chakrele ori de cte ori este nevoie de
Pranava. Singura diferen este ca Mooladhara este la exterior i de aici omul
simte Pranava pentru scurt timp, n timp ce la celelalte Chakre el nu o simte.
Shri Ganesha nu nelege sexul: cnd El observ c exist activitate, El cu
inocen ofer Pranava. Chiar suprarea Lui este inocent. El tie numai c
Mama Lui l-a rugat s nu lase pe nimeni s intre prin ua din spate. Cnd
Pranava e simit ea creeaz contiina fr gnduri pentru o prticic dintr-o
secund i curiozitatea pentru acea bucurie apare. n stadiul realizrii complete
ntreaga zon limbic a creierului e umplut cu Pranava. S-a experimentat pe
creierul unei maimue prin excitarea zonei limbice. S-a descoperit c o foarte
uoara excitare a acestei arii le d o bucurie extraordinar. Deci se poate
nelege de ce sufletele complet realizate nu au nici un interes n activitile
sexuale fizice sau mentale. Ei sunt tot timpul nmuiai n complet fericire, o
stare etern plin de bucurie de martor al jocului vieii.
Cei care se ndreapt spre alte activiti n via i ncep s se intereseze
de alte manifestri i alte scopuri mai nalte sublimate, treptat, nu se mai
intereseaz de sex. Instinctul inferior lucreaz aici ntr-un mod sublimat; atenia
lor se mut spre centri mai nali. Ei obin plcerea din a gndi, a picta sau a
cnta sau orice alte activiti. Dar aceasta este munca sistemului simpatic i de
aici, aceast activitate nu-i d fericire, ci numai l pstreaz departe de
nelciune i delsare. Supraactivitatea unor astfel de persoane poate crea o
atitudine egotic. El poate deveni violent n aciune sau vorbe fa de alii care
depind de el. El poate deveni o persoan foarte agresiv de un temperament
egocentric. Asemenea oameni sunt oribili ca efi, prieteni, cunotine, soi sau
soii.
Acelai tip de fenomen este expus i de oamenii care fug de sex. Oamenii
care se stabilesc n starea de celibat care este nenatural i n mod artificial
acceptat de raiune, deviaz de la viaa normal a cii centrale. Asemenea
oameni, n istoria majoritii instituiilor religioase au fost nite tirani i sadici de
cel mai ru fel. Ei i mbolnvesc i i plictisesc pe oameni. Micarea artificial
forat a ndeprtrii ateniei fa de sex duce la uscarea dragostei n asemenea
oameni. Ei nu se bucur de nimic i nu-i las pe ceilali s se bucure. Ei se
violenteaz pe ei nii i cei care fug de sex sunt violeni cu ceilali. n
amndou cazurile rezultatul net este c sexul nu d bucurie adevrat, treptat
amndou tipurile devin impotente i bolnave.
Vechile teorii ale multor psihologi care au scris despre inhibiii i libertatea
sexului sunt bazate pe nelegerea parial a fiinelor umane. Ei sunt contieni
numai de canalul stng al sistemului nervos simpatic (Ida Nadi) cunoscut ca
psihic. Dac indulgena n sexualitate ar fi satisfctoare atunci interesul pentru
activitatea sexual s-ar estompa i ar disprea din mintea subiectului. Se
ntmpl cu oamenii care sunt cstorii i au copii buni. Asemenea oameni, nu
sunt impoteni pn la moarte, maturi fiind ei nu se mai gndesc la sex.
Psihologii nu sunt contieni c cei care i ncordeaz sistemul lor simpatic drept
sau stng, n cele din urm distrug conectarea cu calea central a
parasimpaticului (Sushumna).
Nu e nevoie s facem copiilor educaie sexual i s crem o importan
nenecesar sexului. Animalele nu au educaie i tiu ce este sexul. Ce este att
de mre n sex pentru a face atta trboi pe tema lui? n timpul pubertii,
prinii le pot explica despre sex copiilor, ntr-o manier potrivit, cu toat
decena i discreia. Dar n cutarea sexualitii cui i mai pas i de copii. De
fapt sexul este creat numai pentru obinerea copiilor i nu pentru plcerea fizic.
Cantitatea de discuii care s-au inut n rile occidentale este responsabil
pentru stricarea inocenei copiilor. Putem vedea rezultatul modului iresponsabil
i ignorant de a se purta cu inocena. Un alt mod de a da copilului sentimentele
sublime de dragoste natural poate fi realizat pn la vrsta de cinci ani ct
timp ego-ul i superego-ul nu sunt dezvoltate n ntregime. Pn la aceast
vrst osul fontanelei (Brahma- randra) nu este calcifiat n ntregime i el este
foarte mult n contact cu Puterea Divin Atotptrunztoare a Dragostei. La
aceast vrst dac biatul doarme cu mama i alte rude ca sora, sora mamei
sau sora tatlui sau bunica, el dezvolt un sim sublim al relaiei sfinte, care nu
are nimic a face cu sexul. Viceversa, de asemenea, situaia este adevrat cnd
e vorba despre o fat. Atenia fiind una cu Dragostea Divin ea atinge toate
zonele pure, frumoase, sublime de experien care construiesc n el un trecut
frumos.
Aceia care vorbesc despre relaii sexuale cu mama sau tatl trebuie s fi
avut nite experiene foarte urte n copilrie de la prinii lor depravai. De fapt
ei sufer ei nii de perversiune sexual, datorit prinilor lor depravai sau a
societii n care triesc. Ei pot fi rare excepii. Dnd o asemenea importan
experienelor patologice, ncercm s facem din ele o regul. Din nefericire
asemenea ndeletniciri ru ndrumate i-au condus pe oameni n general pe crri
nenaturale i absolut mpotriva cii evoluiei. Prin urmare, cu susinerea
(Dharma) confuz i deranjat fiinele umane se comport mai ru cu animalele.
Chiar animalele se dedau sexului cu anumite restricii, n timp ce fiinele umane
i-au pierdut tot simul sinelui i susinerii (Dharma).
Este naintat tot timpul argumentul c dac v inhibai dorinele, un
fenomen de condiionare (superego) are loc. Dar trebuie neles, dup cum s-a
explicat, c dac v complcei n dorinele voastre prea mult, ego-ul vostru
devine condiionat de asemenea. Nefericirea este c, contiina condiionrii
ego-ului nu este evident. n asemenea cazuri ego-ul devine colosal iar subiectul
i psihologul nu sunt contieni de acesta pn cnd ego-ul nu se comport ca
un despot sau ca un psihopat. Rul cauzat de condiionarea ego-ului este mult
mai mare dect condiionarea superego-ului cunoscut n general cu numele de
cdere subcontient.
Calea de mijloc este reazemul ce se sprijin pe nelepciune. Cunoaterea
pe jumtate a sexului uman este extrem de periculoas. Mai mult, cunoaterea
despre oameni anormali nu poate ghida destinul fiinelor umane normale. N-ar
trebui acceptate presupunerile oamenilor care se pot declara oameni de tiin
sau psihologi. Ei sufer de asemenea de anumite complexe ale propriei lor
personaliti pe care ei uneori ncearc s le justifice prin teoriile lor i uneori ei
generalizeaz descoperirile lor despre oamenii anormali. Psihologia a avansat
foarte mult n timpurile moderne, psihologii neleg josnicia perversiunii sexuale.
Dar o dat ce societatea a fost deraiat de la calea realitii, susinerii (Dharma),
este foarte dificil s-o repui pe linia cea bun. Deraierea a ajuns dincolo de
capacitatea de nelegere a psihologitilor care au cauzat-o. tiina psihologiei a
avansat ntr-att nct se vorbete de compasiune, de dragoste i de
psihosintez. Ei vorbesc despre un sine mai nalt dar predecesorii lor au creat
deja sclavi ai sexului care vor fi o ras de siluitori i prostituate.
 Mai mult, deoarece psihologitii sunt mai ales n contact cu oameni
patologici care sunt posedai de spirite cu personaliti depravate din
subcontientul colectiv, ei prind infecia
de la pacienii lor care sunt ei nii posedai de spirite lacome depravate.
Psihologii de asemenea sunt influenai i la fel sufer posesiuni pentru c ei nu
tiu cum s se protejeze prin tehnica "Sahaja Yoga" de efectul de a fi posedai.
Nu-i de mirare c uneori ei se comport ca genii diabolice spre marea mirare a
pacienilor lor. Este foarte necesar pentru fiecare psiholog s-i obin Realizarea
prin Sahaja Yoga i s neleag modurile de a se proteja i de a-i vindeca
pacienii. Ei ar trebui, de asemenea, s studieze fiinele umane care sunt
normale, n personalitatea lor subtil cu multe faete. Ei ar trebui s-i studieze
pe Sahaja Yoghini, care sunt creaiile cele mai frumoase ale lui Dumnezeu
Atotputernic i care s-au nlat n mpria incontientului colectiv.
Cunoaterea pe jumtate a psihologilor a ruinat deja vieile de familie i
societile occidentale. n aceast societate noi vom avea un mare grup de
siluitori i maniaci sexuali, mulumit experimentelor novice asupra creaiilor
celor mai frumoase i preioase ale personalitii umane. Nu pot nelege de ce
oamenii care triesc ntr-un climat att de rece au obiceiuri aa de nebuneti;
este incredibil cum femeile vestice sunt tot timpul grbite s gseasc o scuz
pentru a-i etala i expune corpul n acest nghe.
n America am ntlnit o doamn care a adus un copil la meditaia Mea.
Biatul avea doisprezece ani i luase droguri la o vrst att de mic nct
devenise un dependent. Mi-a prut foarte ru de copilul ruinat la o vrst aa
fraged. Cnd l-am vzut, am fost cuprins de o dragoste imens i l-am luat n
brae pe biat, l-am srutat, l-am mbriat i l-am iubit spre satisfacia Mea
deplin. El a fost foarte ncntat de expresia dragostei Mele i a spus c mama
lui nu l-a iubit niciodat aa, cel puin el nu avea o asemenea experien n
memorie. Spre uimirea Mea, am descoperit c aceast doamn avea doi cini i
trei pisici care dormeau n camera ei, n timp ce srmanul copil, de la o vrst
foarte mic, dormea n alt camer. Cnd am ntrebat-o de ce-i faci un lucru att
de crud copilului tu?, ea mi-a spus c dup o anumit teorie psihologic pe care
ea a urmat-o, ea a simit c i-ar dezvolta o vin dac ar dormi cu fiul ei,
deoarece ea dormea fr haine. M-au uimit inteligena i nelepciunea ei. Acest
mod de nelegere absurd a dragostei materne este chiar dincolo de concepia
lui Dumnezeu Atotputernic. Sunt attea victime ale unor asemenea idei ipotetice
publicate de psihologi.
Societatea uman a atins limite diabolice de prostituie. Fiinele umane s-
au dedat liceniozitii sub vemntul experimentrii. Ei cred c experimenteaz
n afara fiinei lor. Nimic nu i se va ntmpla tabernacolului lor interior. Chiar dac
faci experimente cu acizi n laborator n afara ta, chiar i atunci eti atent. Ai lua
acid n interiorul vostru pentru a experimenta? n experimentele Sahajei Yoga,
cuttorii care sunt sclavi ai sexului arat semne oribile ale ngherii lui
Kundalini. Chiar dac ei obin Realizarea, Kundalini nu st n stare trezit, e ca i
cum ar fi fost lovit de moarte i insultat de abuz.
Din cauza ruperii de realitate, omul a devenit ruvoitor.
El se simte independent i liber de a merge n iad. Cnd nu exist relaie
de sacralitate sau sfinenie ntre brbat i femeie, viaa n cstorie nu poate
avea succes vreodat. Atunci de ce s plngem pentru cstoriile distruse care
creeaz nevoiai? Ca un rspuns la aceast problem ei creeaz legea avortului.
Este o alt realizare mrea a progresului modern care se reduce de fapt la
legalizarea crimei. Se poate regla i controla populaia prin Sahaja Yoga (Este
explicat mai trziu cum).
Liceniozitatea de azi, dei pus pe seama primilor psihologi vestici, este
datorat cu adevrat exploatrii ideilor occidentale de business ale oamenilor
care vor s obin bani folosindu-se de slbiciunile societii. Valorile societii
industriale fac viaa uman ieftin i vulgar.
ntr-o fiin uman normal, sexul este natural i omul trebuie s aib o
via natural, temperat, de calitate. Dac este adevrat c la baz omul o fost
un animal, este de asemenea adevrat c el s-a nscut pe un piedestal al
contiinei mai nalt i el trebuie s urce mai sus. n cursul natural al evoluiei
exist un program construit n interiorul su pentru el. n mod hotrt, el este
creat mult mai rafinat i cultivat, comparativ cu strmoul su barbar, subuman.
Iodul n care ne amintim noi nine de viaa noastr animalic din trecut i o
numim natural mai constituie uneori un motiv s ne simim mndri i s ne
ludm cu ea. Tot ceea ce este natural nu este n mod necesar bun ntotdeauna.
De exemplu, dac o persoan are slbiciunea de a avea un temperament iute,
nimeni nu afirm c este natural s fie aa i deci e bine. Dac o persoan are
slbiciune pentru sex i flirteaz cu toate femeile, este acceptat pentru c este
un lucru "natural" i dup toate normele de comportament, nu are ce i se
reproa. Se poate ca trecutul nostru s fie natural, dar este oare scopul nostru s
ne ntoarcem napoi? Unii siluitori i justific crimele spunnd c femeile sunt
provocatoare pentru a-i excita. Unii oameni sunt ca nite maimue care sunt
provocate de orice femeie care are chiar numai un deget din corpul ei expus.
Cnd se vor maturiza brbaii i-i vor respecta castitatea? Destinul uman are un
program diferit, noi ne-am nscut pentru a obine elul nostru i pentru a ne
bucura de identitatea fiinei noastre prin Realizarea Sinelui. Cei care mai sunt ca
maimuele n-ar trebui s se atepte la prea multe de la Sahaja Yoga care este
pentru un mar nainte i nu unul napoi. Fr virtute, pietate i abandon ctre
Shri Ganesha, Realizarea Sinelui nu poate fi obinut. A fi inocent nu pretinde
nici un efort. Efortul e necesar pentru a fi altfel. Numai n cazul unei posesiuni o
persoan devine pctoas fr a face nici un efort.
A venit timpul c noi s nelegem nebunia noastr. S-o acceptm deschis
astfel nct s ne putem ameliora. Comportamentul licenios al brbailor i al
femeilor a depit toate limitele nelepciunii. Am reuit deja s ucidem
susinerea uman (Dharma) n attea feluri i ne folosim inteligena n totalitate
pentru a concepe multe alte arme pentru a ne njosi i degrada demnitatea.
n timpurile moderne o femeie care se dezbrac e o Zei. Glorificm
nuditatea numind-o frumusee nud. Suntem cu adevrat
detepi i istei n a ne justifica distrugerea demnitii de femeie. Timpurile
moderne sunt un paradox. Principala problem a reclamelor este cum s expun
nuditatea femeilor fr a intra n cletii legilor umane. Legile umane rmn
ineficiente i sunt pclite de inteligena efeminailor; nu se mai poate crea
educaia sinelui sau cultivarea bun a personalitii umane pentru c nimeni nici
nu se mai teme mcar pentru ele. n lumea oriental a esteticii, nuditatea nu
este niciodat identificat cu frumuseea complet. n special chinezii, japonezii
i indienii au crezut ntotdeauna c integrarea esteticii create de om cu cea a lui
Dumnezeu sau naturii, a creat adevrata frumusee.
Chinezii i japonezii au creat chimonouri foarte frumoase pentru a exprima
frumuseea artistului. Ele au fost creaia unor mini umane frumoase. Ele
exprimau frumuseea inimii omeneti care sporete frumuseea corpului uman
care este creat de Dumnezeu Creatorul. Ele sunt ca poezii descriind variatele
anotimpuri i acoperind maternitatea unei femei aa cum Mama Pmnt este
decorat de diversele anotimpuri.
Mama Primordial (Adi Shakti) cnd s-a ncarnat ca o Doamn Indian este
acoperit cu un sari pentru a completa personalitatea sa matern, frumoas i
binevoitoare. Dup indieni, Adi Shakti elibereaz calitile de druire i rotunjime
prin snul Su n pmnt pe care Ea l acoper cu un sari. n venerarea Ei i este
dat un sari pentru a-i acoperi stomacul (Pot- zakne, n limba Marathi). Poeii
descriu cum Mama Pmnt i acoper corpul cu o natur frumoas pentru a-i
proteja simul castitii. Ea se sacralizeaz ca o Mam binevoitoare de o sfiiciune
cast (Lajja).
n India au fost multe exemple de femei care s-au ars ele nsele pentru a-i
salva castitatea de siluitorii diabolici, n timpul rzboaielor (Jouhar). n timpurile
moderne i n rile occidentale, chiar i azi exist legi de privilegiu pentru femei
pentru protecia de siluitori pentru a le salva castitatea. Cuvntul castitate nu
este chiar un lucru aa de mort. Aceasta ar trebui s dovedeasc faptul c sexul
are nevoie de sfinenie iar dac i pn cnd nu este sanctificat, nu este agreabil
sau acceptaii pentru sensibilitatea bucuriei complete a fiinelor umane.
Teoriile avansate de unii dintre primii psihologi la nceputul acestui secol
au fost acceptate att de uor nct ei au redus personalitatea uman la sexul ei.
Ca i cum omul ar fi venit n aceast lume numai ca s se bucure de sex. De
atunci, psihologia a avansat mult, dar orice ru care a fost fcut a deraiat
societatea. Nu-i de mirare c muli oameni care nu tiu multe despre progresul
psihologilor i ursc i i consider demonici. Degradarea i njosirea demnitii
umane a atins un asemenea punct c simi c iadul e creat pe acest frumos
pmnt (Sansara). Nu-i de mirare c exist autori de piese i poei care descriu
dragostea dintre Isus Cristos i Mama Lui ca ilegal. Aceasta este nesbuit de
fals. Este timpul ultim ca noi s primim complet aceasta agresiune nebuneasc a
oamenilor pervertii asupra celor virtuoi i pioi.
Srmanii oameni virtuoi i pioi, ei nu au nici un loc n societile avansate, ei
sunt privii ca foarte inferiori. La o petrecere, dac refuzi politicos sa bei este
considerat o lips de maniere, trebuie s spui o minciun altfel beivii sunt
rnii, dar dac flirtai, aceasta nu rnete, Trebuie s fii ateni s nu spunei un
cuvnt care sun ca sfinenie i Divin. Starea unei asemenea societi este cu
adevrat patetic: un pctos trgndu-i pe ceilali n noroiul corupiei, al
poftelor. Omul pios n primii si ani se opune dar apoi se linitete n tcere, aa
cum o persoan sntoas gndete c e nelept s accepi totul ntr-un azil de
nebuni. Asemenea practici de degradare, prosper i prind rdcini foarte uor.
Majoritatea oamenilor care sprijin liceniozitatea vrea s-i justifice slbiciunile.
Este singurul mod n care ei pot tri cu nebuniile lor. Justificarea inteligent
creeaz un bun compromis de a coexista n pace cu spinii i nepturile
spiritualitii lor.
Chiar n India au existat nite regi foarte pervertii care au creat
monumente ale perversiunii lor. Din nefericire, ele sunt descrise ca obiecte de
arta i monumente, ca temple ale lui Dumnezeu. Omul a fost ingenios din
timpuri strvechi n a da nume frumoase lucrului celui mai urt. Dar n acel timp
asemenea oameni erau foarte puini i dac unul din ei devenea rege el avea o
grij deosebit n imortalizarea n monumente a perversiunilor lui nemplinite.
Bineneles c artiti foarte mari au creat aceste frumoase cldiri strvechi.
Estetica statuilor artistice, figurile i completul design sunt grandioase;
micarea, starea sufleteasc i armonia vie sunt din punct de vedere artistic,
estetic foarte bogate, dar nu e nevoie s folosim actul sexual sau nuditatea
pentru art sau diferitele sale forme ca tem de baz a expresiei. De fapt
expresia aciunii sexuale stric senintatea i delicateea creaiei lor.
Vulgaritatea sau expunerea public a sexului stric echilibrul frumuseii Artei. De
fapt, artei care-i afl resursele n vulgaritate i lipsete ncrederea n sine.
Oricnd se simte nevoia de ctre orice artist de a-i exprima arta prin
vulgaritate, este un rezultat clar i sigur de slbiciune n estetica acelei expresii.
Dar astzi la scar universal, o asemenea art e privit ca cea mai nalt n
expresie i n valoarea pe pia. Dac orice fotografie sau obiect de art nu are o
femeie nud sau scene dezgusttoare sugernd excitare erotic, marii critici i
cunosctori de art gndesc c i lipsete estetica. Dumnezeu singur tie care
este criteriul estetic al unor asemenea oameni nfometai de sex. Incontientul
universal o poate judeca prin vibraii. Cu Sahaja Yoga valorile estetice se vor
schimba n viitor. Pentru c vibraiile emise de asemenea lucrri universal
apreciate sunt foarte fierbini i uneori un Sahaja Yoghin poate face bici.
Aceasta este judecata incontientului pentru a ne face s nelegem.
Dac bucurie nseamn completa uniune cu starea de beatitudine, atunci
actul sexual trebuie respins ca o practic inestetic. Estetica sexului e expresiv
numai cnd are loc n intimitate cu legturi foarte profunde emoionale i sociale
cu o persoan care se bucur de toate faetele dragostei fie separate, fie
mpreun; tema dragostei i cnt melodia tot timpul. Dac cineva i-a dat
inima unei alte persoane, atunci nu i-o poate lua napoi. Dar ci au inimi pentru
a le da?
Actul sexual el nsui trebuie fcut ntr-un mod sacru, adic cu propria
soie, care este o persoan public acceptat i care este binecuvntat de
btrni i de societate. Sexul este magic, e secretul cel mai intim. Dincolo de
bucuria complet, copiii unor asemenea prini sunt cereti. Aceste idei pot
prea foarte demodate azi pentru acele aa-zise mini avansate i pentru
oamenii supra-modernizai. Dar mine cnd adevrul realitii va fi acceptat prin
Sahaja Yoga, ei vor nelege c este revelaia cea mai ultramodern a
incontientului. Incontientul ne-a revelat i astfel noi am nvat s avem
instituia cstoriei. Sahaja Yoghinii i tiu deja pe cei care ncalc legile
Dragostei Divine i ale unitii universale, prin vibraiile lor. Shri Ganesha i
fixeaz. Cei care se complac n toate asemenea practici, sufer fizic i mental
nainte de Realizare i dac ei obin de asemenea Realizarea, o perioad de
tranzit e stabilit n aceti subieci. Bineneles cu o bun practic a Sahajei Yoga
se poate trezi Shri Ganesha.
Actul sexual fr cstorie d o plcere incomplet. Cineva ar putea
ntreba de ce ne-am mai cstori. Instituia cstoriei este una dintre cele mai
strvechi, a fost descoperit de nelepi cu mult timp n urm printr-o profund
contemplare. Cuplul cstorit nseamn o relaie ntre un brbat i o femeie timp
de o via ceea ce este acceptat de societate. El exprim o autorizare colectiv
i un sprijin social pentru viaa n cstorie. Cstoria nsi este acceptul i
bucuria colectivitii. Bucuria nunii face viaa sexual intim, sublim i
binevoitoare.
n concluzie, se poate spune c pentru un cuttor al Sahajei Yoga este
necesar s devin ca un copil pentru a intra n mpria Cerurilor (Sahasrara).
El trebuie s duc o via plin de temperan, pietate i virtute. El trebuie
s-i respecte prinii i societatea n care s-a nscut. El trebuie sa aib relaii
filiale sublime cu toate celelalte femei n afar de soia lui. El trebuie s aib o
via de abstinen nainte de cstorie.
Dac o doamn care este o stpn a casei i este de asemenea o mam,
devine prostituat, ce se va ntmpla cu copiii? Cei care nu se identific cu copiii
lor care sunt speciile viitoare, sunt prini anormali n privina modului de
existen uman. Chiar i animalele i plaseaz copiii mai presus de orice
altceva n timp ce copiii umani au nevoie de mult mai multa grij, dragoste i
demnitate. S-a vzut n experienele Sahajei Yoga c oamenii care-i obin
Realizarea prin Sahaja Yoga i se ridic la nlimi foarte mari sunt oameni care
i-au petrecut copilria n familii bune i iubitoare i au primit foarte mult
dragoste de la mamele i taii lor virtuoi i de la alte rude. n afar de aceasta,
ei sunt mai ales oameni care au idei foarte sntoase despre onoarea castitii
lor.
Magia fantastic a cstoriei este atunci cnd cstoria se petrece ntr-un
loc sacru cum ar fi incinta strii civile, biserica sau templul sau o cas privat
sau orice alt loc public sau privat care este acceptat de membrii societii. Fora
divin abstract a incontientului conduce asemenea nuni.
Consimmntul societii i al prinilor adaug la favoarea ocaziei. Chiar
dac nunta are loc fr consimmntul prinilor, cuplul nu se poate simi pe
deplin fericit pentru c ei sunt parte integrant a societii i de asemenea a
prinilor lor. Este un fapt biologic i nu poate fi ignorat de ctre fiina interioar.
S-au petrecut multe atrociti cauzate de legi cu privire la cstorie, legi
severe impuse de persoane nguste, pitice. Ele ar trebui s fie rectificate dar de
ce ar trebui ele s fie distruse? Numai oamenii care sunt suflete realizate ar
trebui s conduc ritualul ceremoniilor prin care binecuvntrile incontientului
sunt asigurate.
Dragostea, care este fora de legtur a cuplului, nu trebuie confundat cu
pasiunea care este temporar. Pentru un suflet nerealizat nu este uor s simt
vibraiile celeilalte persoane. i nu poate judeca asupra compatibilitii
persoanei partenerei sale cunoscnd-o superficial. Chiar experimentul de a curta
sau logodna nu-i pot da o idee asupra viitoarei lui partenere deoarece amndoi
acioneaz sub paz sau n circumstane artificiale. Aa-numita dragoste este
att de superficial c se poate schimba o dat cu schimbarea perucii ei. Acest
fel de alegere superficial care depinde de diferite produse artificiale ale
ntreprinderilor industriale poate numai s ucid dragostea care e spontan.
Judecile legate de valorile artificiale ale comportamentului timpurilor
moderne, nu pot descrie adnca semnificaie a viitoarei relaii a cuplului. Pe
acest sol ubred, omul nu poate nla construcia frumoas a dragostei. Ele pot
crea un vis care rareori devine realitate. Mai mult, dac un asemenea cuplu nu
are binecuvntrile prinilor i ale societii el nu va primi niciodat
binecuvntrile abstracte ale Dragostei Divine, Incontientul.
Cstoria este o legtur n uniunea universal. Este o relaie unic ce se bucur
de intimitate. Dac cineva nelege gluma cstoriei nu e dificil s exploateze
toate frumoasele avantaje ale acestei minunate binecuvntri.
Pentru un Sahaja Yoghin este recomandabil s se cstoreasc cu un
Sahaja Yoghin. n acest punct de jonciune al Kaliyuga, cnd sunt multe suflete
mree ce ateapt s se renasc, cuplul de Sahaja Yoghini poate asigura n
ntregime calitatea spiritual necesar de prini acestor suflete foarte nalt
evoluate.
De ce oare n rile n care oamenii se cstoresc dup propria alegere
divorurile sunt foarte frecvente? Raiunea este c alegerea st n factorii
personalitii material expui n afar i nu n fiina interioar uman. Deoarece
prinii i iubesc copiii, cnd ei sunt de asemenea consultai, Zeitile din
chakrele lor ajut la decizie. Nu este o decizie calculat ci o decizie Divin pentru
c prinii notri au fost de asemenea darul aceleiai decizii. Cei care nu se
cstoresc i totui au copii, dau natere unor suflete foarte depravate. Cei care
sunt cstorii i divoreaz iar i iar devin bi- personaliti i ies din evoluie.
Cum pot ei s dea natere unor suflete mree? Copiii de azi vor fi prinii
de mine. Dac prinii votri nu au fost ghizi prea buni in viaa voastr, voi ar
trebui s ncercai s fii prini mai buni. Dar n societile occidentale moderne,
prinii nu se intereseaz de copiii lor i i las n pace s lupte de unii singuri cu
hazardele vieii. Acesta este modul n care prinii se eschiveaz de
responsabilitatea lor, dar cauza e mult mai mult altceva i e de natur istoric.
n ultimul rzboi mondial prinii de azi erau tineri. Toate valorile lor au fost
sfrmate i personalitatea lor a devenit hituit. Si nu au simit "Dragostea".
Prin urmare, atitudinea lor fa de copiii lor a fost foarte rigid i uscat.
Era un tnr care obinuia s ia L.S.D. Cnd am descoperit am spus c nu
voi mai mnca nimic pn cnd nu-mi va promite c nu va mai lua deloc. A
trebuit s postesc doar o zi i tnrul a cedat n faa Dragostei Mele. Mai trziu
el a devenit un foarte activ Sahaja Yoghin.
Dificultatea problemei este ca nu oricine are dreptul la instituia sacr a
cstoriei. Cei crora le place sexul cu oricine, cu sau fr cstorie ei tot vor
continua. Dar dac Sahaja Yoga eueaz la ei, ei nu o pot blama. Chiar dac ei
sunt trezii ei nu pot merge mai departe n obinerea Realizrii Sinelui. Ei trebuie
s ia o decizie o dat pentru totdeauna, Numai atunci ei pot evolua, numai
asemenea oameni ar trebui s aib copii. Ceilali nu au dreptul s-o fac deoarece
voi nu vrei s avei specia criminalilor sau animalelor n corpul fiinelor umane.
Cei care nu-i respect prinii nu vor fi respectai de copiii lor. Un singur lucru
este important n aceast creaie i acesta este uniunea cu Dumnezeu n fiina
uman. Pentru aceasta voi avei nevoie de eliberarea din propria sclavie i de a
nimnui altcuiva. Oamenii care nu-i respect proprii prini i pe cei mai n
vrst sunt ntotdeauna descoperii n Sahaja Yoga avnd o Mooladhara Chakra
foarte slbit i un foarte slbit centru al inimii drepte (Ridhaya Chakra), unde
Shri Rama locuiete cu puterea Lui, Soia Sa, Sita. Mai ales dac suntei aspru cu
mama voastr atunci partea central i stng a centrului inimii (Ridhaya
Chakra) devine foarte slbit. Prin urmare, trebuie neles cat de importani sunt
prinii notri n personalitatea noastr interioar. Prinii notri i au rdcinile
n Prinii Primordiali i cstoria i are rdcinile n relaia lor Primordial de
Dragoste etern. Cei care nu-i respect cstoria i nu se bucur de gloria
castitii lor, au de asemenea o inim foarte slbit i un centru Mooladhara
foarte slbit. Kundalini nu se ridic n oamenii sexi i fr de ruine.
Astzi, cu ideile absurde despre libertate, cstoriile se rup, viaa de
familie se pierde. Cminul este templul sacru unde cea mai frumoas creaie a
lui Dumnezeu, n forma copiilor, crete. Si sunt flori delicate care sunt tratate cu
atta cruzime de curentele pernicioase ale societii. Cminele bune sunt
fundaia unei bune societi. Dac societatea nu asigur cuibul necesar pentru
mldiele Divinului, personaliti demonice se nasc n numr mare, n timp ce cei
virtuoi i religioi ezit s se nasc.
Ne ngrijorm att de mult de creterea eptelului i a vitelor dar nu ne
pasa de creterea fiinelor umane. Valorile vieii umane se degenereaz. Aa
numitele fiine umane care se nasc sunt proaste, nebuneti sau crude. Mintea
sensibil a copilului are nevoie de grija plin de dragoste a prinilor i bunicilor.
Aceasta cere o societate care i plac pacea i linitea. Mai multe animale iau
natere pe acest pmnt, ca fiine umane, din cauza Kaliyugi n care poluarea
genetic i mental e maxim. Exist multe suflete mari care vor s se nasc
dar acest lucru este posibil numai dac avem prini buni i o atmosfer
potrivit pentru ca ei s se ncarneze. Chiar fiinele umane obinuite se tem s
se nasc pentru c exist prini egoiti i orientai spre bani. Este oribil s
auzim c unele mame moderne i ucid copiii pentru a avea bani de butur.

Cu venirea att de multor spirite diabolice n Kaliyuga, forele diabolice

planeaz. Prin urmare, spiritele depravate sau fiine animalice insensibile iau
natere acum. Atmosfera pe acest pmnt va trebui s fie potrivit pentru
spiritele umane sensibile. n mod automat rata natalitii va scdea pentru c
sufletele umane care sunt n numr limitat vor lua natere pentru evoluia lor n
timp ce sufletele animale nu vor lua ncarnare umana. Degradarea contiinei
umane a extins atmosfera uman pn la o stare de brut. Astfel multe animale
au nceput s se nasc pe acest pmnt ca fiine umane. n felul n care
societile sunt deja ruinate, nu ne putem gndi la schimbarea direciei
curentului. Din fericire, cu venirea Sahajei Yoga noi prioriti vor aprea in
fiinele umane i ei i vor evalua existena sub un nou unghi i cu o nou
atitudine. Exist multe suflete realizate care au luat natere pe acest pmnt n
timpul ultimilor unsprezece ani. Am vzut cel puin trei sute de copii. Aceasta da
o speran n aceste timpuri disperate.
Este dincolo de scopul acestei cri a da toate detaliile despre cum
sistemul cstoriilor devine sfnt prin Sahaja Yoga.
Cnd un cuttor se adncete n experimente ru ghidate i perverse,
Shri Ganesha obosete. Imediat ce Shri Ganesha devine indiferent sau doarme n
Chakra Mooladhare, forele satanice din iad i trimit emisarii care intr n
subcontientul colectiv. Ei cuceresc poziii n mintea umana. Un asemenea suflet
posedat nu are simul dreptii i se simte pur i inocent n timp ce comite tot
felul de pcate n privina sexualitii. Astfel, comportamentul sexual anormal
este expus i siluitorii sunt creai, mnacii sexuali perveri lupt pentru
drepturile lor i legi inumane trec prin stat pentru a face plcere votanilor
animali.
n aceast Kaliyuga, unii guru care vor s controleze sufletele slabe excit de
asemenea Chakra Mooladhara i captureaz minile Sadhakas. Shri Ganesha se
lupt cu asemenea intruziuni dar dac subiectul nu are grij El se retrage.
Trezirea lui Kundalini din osul triunghiular trece prin celelalte ase chakre,
dar nu i prin mooladhara Chakra. Moolad- hara Chakra e plasat mult mai jos
de osul triunghiular, Mooladhara, slaul lui Kundalini de unde Ea se ridic. Shri
Ganesha poate fi atins numai prin slaul lui Adi Shakti. Pn acum nimeni, nici
Brahma, Vishnu sau Shiva n-au fost n stare s se identifice cu El. Dei Shri
Ganesha se identific parial cu
toate celelalte Zeiti, nimeni nu a fost n stare s-i ating inocena i completa
Sa druire ctre Mama Sa. El poate fi vzut (Salokya Samadhi), i se poate simi
apropierea (Samipya Sa- madhi), dar identificarea cu El este foarte dificil.
Canalul central este ca holul unei case care are apte ui. Aceste
ui sunt pzite de diferite Zeiti pe dinuntru; intrarea n acest hol nu
este posibil prin ncercri din exterior. Singurul mod posibil este prin
trezirea lui Kundalini (Mama) care se ridic i traverseaz acest hol, din
smburele central. Ea informeaz toate Zeitile cnd unul din centrii
este slbit. Cnd Ele sunt trezite, Ele i fac loc i o binecuvnteaz cu
dragostea lor. Acest eveniment atrage atenia (Chitta) subiectului spre
interior. Cnd Kundalini strpunge vrful capului, Brahmarandra,
atenia uman devine una cu Puterea Divin Atotptrunztoare care
este infinit n natur. Toate celelalte chakre sunt strpunse dup ce
Zeitatea a curat centrul i deci Sadhaka nu vede nici o Zeitate n
nlarea lui. n acest eveniment Mooladhara joac rolul cel mai
important pentru c toate chakrele i au baza de sfinenie reieind din
diferitele petale ale Mooladharei Chakra.
Dup Realizarea complet prin Sahaja Yoga, Sadhakas i pot cobor
atenia din vrf i pot face cunotin cu Zeitile care protejeaz chakrele. Dar a
strpunge prin Shri Ganesha este dincolo de putina chiar a foarte marilor
nelepi. Este posibil numai pentru aceia care dup ce au atins un nivel foarte
ridicat de contiin se identific complet cu inocena ca Isus Cristos care este
Shri Ganesha personificat.
n Sahaja Yoga s-a vzut c Shri Ganesha reacioneaz numai cnd
protocolurile Mamei Sale, Adi Shakti, sunt observate; cu practica Sahaja Yoga,
treptat, cuttorul devine mai pur i nelegndu-L pe Shri Ganesha, el se poate
stabiliza. O asemenea personalitate devine numai un martor al jocului sexului. El
nu este ataat sau implicat n actul sexual.
Mai mult, prin graia lui Shri Ganesha, un cuttor se bucur de toate
varietile i frumoasele aspecte ale afeciunilor Lui, manifestndu-i
personalitatea ca un copac uria care are pri diferite. El ar trebui s-o aib pe
mama sa care este rdcina copacului su care i d nsi propria sa existen
i ajutorul complet pentru a ghida i ntri creterea personalitii lui. Soia lui ar
trebui s-l sprijine ca trunchiul copacului; ea poart i mprtete ncrctura
de responsabilitate pe umerii ei. El ar trebui s se bucure de afeciunea unei
surori, ca ramurile copacului care sunt mndre de realizrile lui i se roag
ntotdeauna pentru protecia iubitului lor frate. El ar trebui s aib o feti dulce
sau fetie ca florile, crora el s le poat revela dragostea sa patern.
Completarea expresiei emoiei sale vine cnd aceast dragoste este exprimat
de ctre nepoata sa. Ele sunt fructele c o p a c u l u i . E l i revars propria sa
dragoste inocent n aceast mreaa companie a nepoelei lui. El se simte cu
adevrat mre.
Odat, Alexandru cel Mare a venit n India i s-a nsurat cu o doamn indian.
Mai trziu el a atacat muli regi indieni. Odat a fost capturat de un Rege
cunoscut ca Puru.
Cadoul era aezat pe un platou acoperit cu un vemnt frumos. Era un
obinuit fir de a ca legtur a dragostei de sor (Rakhi). Cnd regele a ridicat
acopermntul el a neles c ea i-a trimis dragostea sa ca o sor, ceea ce este o
relaie foarte sacr. Astfel acceptnd dragostea unei surori, regele Puru a trebuit
s-o trateze ca un frate. Mai mult, regele nu-i putea pstra cumnatul, rvnita
rud (Manya), n captivitate. n schimb, Alexandru cel Mare a prsit India fr
viitoare idei de distrugere i stpnire asupra unui popor care era att de plin de
respect fa de delicatele relaii sublime. Exist multe poveti frumoase care
exprim dulceaa delicat a relaiei pure de dragoste.
Fiecare chakra este o parte a expresiei contiinei totale, totalei identiti.
Expresia atmosferei care este creat prin Mooladhara chakra este de iluzie
(Maya). Shri Ganesha nsui produce iluzia n creier prin ego i superego. Ca i
cum puterea divin (apa vieii) turnat n sol, se ascunde n noroi. El creeaz
Maya pentru a-i testa pe discipolii lui Adi Shakti, pentru a verifica sinceritatea
cutrii lor, pentru a descoperi pe ipocrii i pe cuttorii ru intenionai.
Shri Ganesha este creat de ctre elementul (Mama) Pmnt i se poate
dizolva n el foarte uor. Afundarea lui Shri (Ganesha n mare i dizolv corpul
fcut din argil i vibraiile fiinei Sale vibreaz apa care este bunicul lui Shri
Ganesha. Mai trziu pmntul care este Mama Mamei (Bunica) este de
asemenea vibrat cnd argila corpului su se stabilete pe fundul marii.
El transform elementul pmnt n lucruri pmnteti pentru a da varietate i
atunci El creaz iluzia. El strbate n Incontientul Atotpatrunztor prin mireasma
florilor i toate celelalte miresme. Astfel vibraiile de sfinenie i inocen sunt
emise prin El. Mireasma este elementul cauzal al Pmntului deci miresmele de
orice fel sunt foarte dragi lui Shri Ganesha. Sufletul realizat are ntotdeauna un
corp nmiresmat. Corpul unei Incarnri emite nori de mireasm de multe tipuri
de flori. Ei dau nelepciune fiinelor umane. Tot ce este viclean i meteugit
este n cele din urm neles prin nelepciunea Lui, ca foarte prostesc i
nebunesc i fiinele umane se nal n nelepciunea i puritatea lor.
Shri Ganesha are grij de protocolul Mamei Lui Divine. El este foarte
ierttor dar nu poate tolera nimic mpotriva Mamei Sale. El intr n intelectul
uman i mbib calitile de veneraie. El d lumina nelepciunii intelectualilor
egotici atunci cnd ei se pleac n faa inocenei Lui. El intra n superego atunci
cnd oamenii care sunt condiionai i dominai se roag Lui. El ucide demonii
sau forele diabolice care i copleesc pe cuttori. El are o armat de ngeri i
de nelepi evoluai. El este venerat i respectat de ctre toi Zeii i propria Sa
Mam, Adi Shakti, l venereaz deoarece El este cel mai nalt.
Shri Ganesha mprejmuiete jumtatea din stnga a cercului Vidului i
fratele Su Kartikeya mprejmuiete jumtatea dreapt a cercului. Ei se reunesc
sub Chakra Inimii. De aici, Zeul maimu, Hanumana e creat, cel ce reprezint
mintea precontient a Viratei care este pe canalul drept Pingala care se
manifest ca sistemul nervos simpatic drept. Aceast Zeitate ia forma
Arhanghelului Gabriel dup stadiul Chakrei Vishuddhi (dup ncarnarea lui
Krishna).
Dup Nabhi Chakra, pe partea stng, se ridic Zeitatea Bhairava care este
ngerul ghid al subcontientului. El se ncarneaz dup stadiul Chakrei Vishuddhi
(dup Krishna) ca Sfntul Mihail. Acestea sunt aspectele lui Isus Cristos:
Kartikeya devine corpul lui Isus Cristos a crui esen este Shri Ganesha, Sfntul
Gabriel i Sfntul Mihail devin angelici, aspectele mobile ale ateniei Lui. Exista
muli ali ngeri care se mic sub privirea lui Shri Ganesha.
Shri Ganesha este cel mai mare printre toate Zeitile create de ctre Adi Shakti.
Mama Lui, dei este Mama Primordial, se minuneaz n faa Fiului Ei i-i arat
respect. Nici o cantitate de cuvinte nu poate descrie natura atotcuprinztoare a
lui Shri Ganesha. Proporiile corpului lui Shri Ganesha creeaz un coeficient prin
care vibraiile sunt emise. Coeficientul Puterii Divine (Pranava) este acelai. Prin
urmare, El este actualizarea Pranavei, Dragostei Divine. Astfel El este puterea
total a lui Adi Shakti. Cnd El este manifestat (VyaKta) n forma lui Isus Cristos,
El simbolizeaz lumina contiinei totale. Dar Shri Ganesha este smna
contiinei.
Dac o piatr este vibrat prin atingere de ctre o personalitate foarte
nalt realizat sau argila care a fost atins de picioarele oricrei ncarnri sau
orice butean care a fost binecuvntat de ctre oricare dintre Zeiti sau oricare
mare maestru, poate fi transformat n proporiile potrivite ale acestui coeficient
al Pranavei i poate emite vibraii. Dar dac o asemenea piatr are forma lui Shri
Ganesha, atunci Pravana e complet identificat n aceste pietre. n India exist
dousprezece asemenea Zeiti trezite ale lui Shri Ganesha, n locuri diferite.
Vibraiile care sunt emise de aceste imagini ale lui Shri Ganesha nu pot fi simite
sau captate de fiinele umane obinuite. Prin urmare, oamenii nu neleg
valoarea acestor imagini. Unii oameni ignorani cer prosperitate material
acestor imagini i uneori sunt rspltii. Adevraii cuttori cer nelepciunea i
inocena suprem. Atingerea Realizrii Sinelui pentru care noi ne-am nscut este
obinut cel mai bine dac noi suntem inoceni ca Shri Ganesha. Dar noi ne
mndrim foarte mult cu inteligena noastr, att de mult nct muli sunt
ncredinai c-l pot nela chiar pe Dumnezeu.
Un arbust de betel (Piper bettle) bine proporionat poate fi de asemenea
foarte apropiat de o imagine a iui Shri Ganesha dac coeficientul se realizeaz.
Exist muli ali factori cum ar fi cine a plantat arbustul de betel sau cine l-a
vndut cuttorului. Chiar o nuc de cocos poate ajunge foarte aproape de acest
coeficient prin care vibraiile sunt eliberate. Dar factorul uman care se ocup cu
asemenea nuci de cocos poate strica vibraiile dac subiectul nu e pur n inim.
Pentru c vibraiile tiu totul.
Shri Ganesha este fratele mai mare al tuturor Sahaja Yoghinilor. n
universitatea Sahajei Yoga oricine trebuie nregistrat prin permisiunea lui Shri
Ganesha care este responsabil
cu a judeca pe fiecare student (Sadhaka) care vrea s se nscrie la universitate.
Dup ce a trecut prin patru clase a patru Chakre, Nabhi Chakra, Swadhisthan
Chakra, Ridhaya Chakra i Vishuddhi Chakra, El ofer elevului,Sadhaka, gradul
de absolvent, n calitate de cancelar al universitii unde El este n forma uman
de Isus Cristos. Acesta este stadiul trezirii lui Sadhaka.
Dup ce a traversat al cincilea centru al Agnyei Chakra, atenia elevului
intr n zona limbic tiut ca Sahasrara. Cnd aceast zon este strpuns prin
vrful capului (Brahma- randra) gradul postuniversitar este de asemenea oferit
studentului de ctre Shri Ganesha. Aceasta este Realizarea Sinelui. Dup
intrarea n Incontient, gradele mai nalte trebuie de asemenea s fie certificate
de ctre Shri Ganesha. Dei gradele postuniversitare sunt acordate de ctre Adi
Shakti, Mama Primordial ni, Shri Ganesha trebuie s binecuvnteze elevul.
n vrful personalitii umane se afl tronul lui Sadashiva, n poala Lui st
mreul copil adorabil, Shri Ganesha, deoarece El este ntotdeauna abandonat n
locul cel mai rvnit la picioarele prinilor Si. Deasupra scaunului lui Sadashiva,
pe capul lui Shiva, El formeaz luna n cretere ca Ardha Bindu i din cupa ei,
Pranava curge n jos n toate direciile. n stadiu de Bindu (Punct), i devine
absolut subtil, astfel nct El intr n interiorul punctului care nu are nici lungime
nici lime,ca densitate total i nsi contiina concentrat. n cele din urm El
este linia circular ce limiteaz puterea lui Adi Shakti ca Valaya sau starea
complet (Poorna Stithi).
Adi Shakti este puterea lui Dumnezeu Atotputernic (Para- meshwara) dar
puterea Ei este Shri Ganesha. El rezid ca incontient i dup Realizarea Sinelui
n form de contiin (pranava) n fiecare particul a creaiei Ei. Ceea ce este
exprimat n cele patru dimensiuni ale Sale. Simbolul Lui este Swastika care se
rotete n sensul acelor de ceas n timp ce creeaz, iar n timp ce distruge, se
mic n sens invers. n timpul desfurrii este egal i opus n fora dnd
stabilitate. Cele patru brae ale Swasticii sunt ca patru brae ce poart armele
simbolice i accesoriile la captul lor. n viaa lui Isus Cristos, Swastika este
simbolizat ca o cruce. De fapt crucea este Swastika ce este manifestat
(Vyakta). Punctul de ncruciare este mai sus pentru c Isus a venit la un punct
cnd creaia era la un punct mai nalt de evoluie, fiinele umane erau nscute
cu contiin (luciditate) mai mare.
Shri Ganesha are patru mini. Accesoriile i armele lui Shri Ganesha sunt
retrase n interiorul corpului lui Isus Cristos. De aceea crucea e att de goal. Cel
mai sus din dreapta poart arma lui Parashu. Arma lui Ganesha (Ayudha), devine
(Kshama) n Isus Cristos. Este cea mai mare dintre arme pentru fiinele umane.
Modul n care arma iertrii este folosit n Sahaja Yoga va fi discutat mai trziu.
Mna mai joas din stnga, poart un bol al Zeiei mncrii, Anapurna).
Bolul coninnd grmjoare din dulciuri (Mo- daka), devine una cu corpul lui
Cristos. Este artat n viaa lui Cristos c El a nvins foamea i c El putea
satisface foamea altora; El a postit timp de patruzeci de zile i Satan nu l-a putut
covri. Mai mult, El a satisfcut foamea a mii, crend miracolul pinii i al
petilor.
n mna dreapt situat mai jos a lui Shri Ganesha, Kundalini se afl n
forma unui mic arpe. Aceasta nseamn c El controleaz Kundalini a
Universului. Kundalini a multor oameni a fost trezit prin venirea lui Isus Cristos
i cu toii vor fi realizai n Kaliyuga prin Sahaja Yoga. Cu dragostea i
binecuvntarea Lui, El i controleaz propria Mam de asemenea. El o ncnt
prin serviciul Su (Seva) i crend mplinire matern (Vatsalya). El i d imense
satisfacii.
Toi Sahaja Yoghinii trebuie s tie cum s-L venereze pe Shri Ganesha astfel
nct El s fie pstrat treaz i cuttorul s rmn n fericirea etern a inocenei
Lui