Pardo, Verdad e historicidad.

TRES grandes MODELOS EPOCALES o PARADIGMAS

Paradigma premoderno

Abarca la antigedad y la Edad Media (desde el S VI a.C.- hasta el S. XV )

Paradigma moderno

A partir de la revolucin cientfica de los S. XVI y XVII hasta la primera

mitad del S. XX

Paradigma actual llamado por algunos posmoderno, por otros

tardomoderno; que se constituye fundamentalmente en este ltimo
siglo (el XX). Dos perodos:

Paradigma premoderno

1ro- La antigedad clsica:

centrada sobre todo en el pensamiento griego de los siglos VI al IV

a.C.

2do- La Edad Media siglos V al XV.

1ro - La antigedad clsica

Funda la cultura occidental, da inicio al proyecto racionalista. Aqu el

concepto clave es el de LOGOS, el de discurso explicativo y
demostrativo, que descansa en la fundamentacin.

En esta contraposicin de mitos y logos, podemos encontrar la primera

manifestacin del concepto de ciencia.

Otra oposicin a partir de la cual es posible rastrear el origen remoto de

nuestro actual concepto de ciencia, es la que tiene lugar entre doxa y
episteme.
2do- La Edad Media

Aporta a nuestra tradicin:

- la concepcin cristiana de la vida

- la subordinacin de la razn a la fe

- la comprensin del mundo en trminos de un orden divino

*El mundo antiguo y el medieval a pesar de los principios divergentes que

los rigen constituyen una unidad, que hacen al llamado paradigma
premoderno.

Fundamentos del paradigma premoderno:

LA COMPRENSIN CIENTIFICA DEL MUNDO

- Geocentrismo, se considera la tierra como centro del universo.

- Orden jerrquico, se concibe el universo como una gran escala o jerarqua

de elementos que
 van desde la suma perfeccin ( el Dios cristiano o el primer motor
inmvil de Aristteles)
a lo ms imperfecto ( los cuatro elementos clsicos: tierra, agua, aire y
fuego).

- Orden teleolgico, se piensa que todo en el universo tiende hacia un fin

(telos), llmese ste

Dios para la religin, idea de Bien para Platn o primer motor para
Aristteles.

- Finitud del espacio, se cree en un universo cerrado y finito, vale decir, con
lmites.

EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO

- Una idea ms amplia de razn y de ciencia, dado que no se idenfiticaba

la racionalidad
(logos) ni el conocimiento cientfico ( episteme) con saber emprico y tcnico,
como comienza a
suceder con la modernidad.

- El saber emprico se tena por conocimiento estricto, pero no supremo.

Llamado saber
emprico o tcnica., era considerado en cierto modo episteme, pero no
representaba el
conocimiento superior. Para los griegos la filosofa primera o metafsica
estaba por encima del
conocimiento sensible o emprico, ms an la sofa o sabidura.*

* Aristteles consideraba la sopha como una suma de ciencia y nous como

intuicin de las
verdades y principios primeros. El texto cientfico a partir del cual se
concibi el orden del
universo fue la Fsica de Aristteles.

Paradigma moderno

Proceso de desacralizacin o secularizacin.

1 - Comienza a producirse una constante y compleja separacin de lo

religioso-
eclesistico y el de lo profano-mundano. En lo institucional, entre
la Iglesia y el
Estado y en lo cultural, entre la religin y la ciencia.
 2 - Del teocentrismo medieval a la centralidad de los problemas
prctico-mundanos
(seculares).

La esencia de la modernidad est dada por el ideal de una

racionalidad plena.
Esto implica las siguientes creencias:

1-El mundo posee un orden racional matemtico. Galileo dice

que la naturaleza est escrita en caracteres matemticos, y esa ha de
ser su clave interpretativa acerca de la realidad.
2- Surgimiento de una confianza absoluta en el poder de la
razn: tanto cognoscitivo como prctico.
3- Dos ideales: alcanzar un conocimiento universal y necesario del
mundo y lograr la formulacin de una tica de validez universal.
4- La creencia en el progreso social como consecuencia inexorable
del desarrollo de la ciencia. Razn y verdad son pensadas casi
como sinnimo de razn cientfica y verdad cientfica.

Paradigma actual (posmoderno)

Estamos viviendo realmente una era que se ubica ms all de la

modernidad?, sta puede considerarse verdaderamente como
una etapa cerrada, consumada? o desde la segunda mitad del S
XX aproximadamente- estamos transitando no por un nuevo
paradigma sino ms bien por un pliegue de la modernidad
misma?..
Aqu pos no hay que interpretarlo como un tiempo superador de
lo moderno sino como la indicacin de una crisis y la apertura de
un tiempo que mantiene una estrecha relacin con ella.

Proceso de fragmentacin del sentido ( de la modernidad) que

se despliega en los siguientes puntos:

1- Cada de los ideales de conocimiento de la modernidad. Se dice no hay

verdades
universales, necesarias ni definitivas sino ms bien verdades provisorias y
contingentes .
2- Crtica y rechazo de los ideales ticos y del progreso social inherentes a la
modernidad.
El fin de las utopas, o de los grandes relatos, o de las ideologas? . Las
sociedades
posmodernas son, como afirman algunos, sociedades del desencanto.
3- Algunos cuestionamientos a la ciencia y al cientificismo.
 * Aparecen ciertas crticas tanto al desarrollo absolutamente ilimitado de la
ciencia, a la
desmesurada adoracin a sta. Haciendo notar los aspectos negativos del
empleo de ciertas
tecnologas. La ciencia actual es esencialmente tecnolgica.
* La cultura posmoderna defiende la necesidad de ampliar la idea de razn y
de verdad.

No obstante, nuestra actual idea de ciencia se debe a la modernidad, que

asimila la racionalidad a la razn matemtica, esto es, la conversin del logos
griego en ratio calculante.