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  • Filosofia de La Educacion

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    losofia de laeducacién - Autor: Maria G. Amibury indice sito de la Filosofia Practica pues para la accién y desl la accidn. En consecuencia, 10 es tanto la comemplacién de la realidad educative como thus 2010), fe 4 soiosajosd “sasped— sejstuaiitoxt sas “soaimgpane seu} 25905 jewojss sun ap “sose> so] 2p lous j9 U9 “BEN ag ‘swISKURRROA! fms ap ssjarouo> souoisednooand $2] 9p & yea vatweanpo eatingid yop ‘ad S910 9p SHRED ua “auodns ois — [6861 STRDYRH) 21930 ve apuodsauoa 2) anb say > ‘ames ns 9p Worouyep | "euaIBAL jouaiaysoune sou WUD SIUGLURAISKJOX® UesIUGD 2S UOIDEOAPD ef BP $0408 au fu oyoazop ouaKd ap souapepnID dos anb jo eANERaH upluIdS Bsa IesaLENUOD wawd “S2094 S810 STAG} uo!se29p9 Bj 9p aylosuyry Bun squoWInIdoad uRDDy OU A “roWosopy ee jopowm seis jo poy sewalqoud 9p vjatgo owes eueuuny peplasoe eo ew enb eyosO|LY 2 ap seULL se] 2p ‘jeu as anbued!,asefo epuNas ap, eyoso|y Wun URIapIsUON B| souns|E s0yOs!) ‘9p aud sod awawmpensope epmuojes s9 axdusys ou upraeaNp3 8 9p Hy la sofia de la Educacién como “disciplina académica” + de las dseiplinas acadéniicas obedece a su considerac termaticamente; son dmbitos del saber y det iio es el estudio del fendmeno edueativo en toda su amplitud: los fos y scenarios donde se desarolla el binomio ensefanza- js de su tare, para mejorar su actividad préctica, fia dela Educacibn no pretend elaborar “una fore deo pis (Rane 128] an sna at a cabo ién como diseipling académice a de Educacion Insitute of ‘que aplicaron este método al estudio de la pal se orientaba a la clarificacién filos6fica de dgmentales como, por sjemplo, ensefianza, \dad, ec, que hasta ese momento fos, {60 ‘Toor PMPETY] oges v e289 Pepance e 9p 1p Buus e 98 Bouudso enuay FL 9p wH004, < uo!seaNpy LY ap sEIDUaK:) sof 21908 tasod ont bor seuron2 serounisunns 581 3p wropuodap ~ a9 “ea 98 orb ap owpoy ais ann seyonua “seioaeu s 404 [21 wos 20uDDar “o3uDy oud emai weir (ERETRITET) songes 010 a 23 | woo opumo2y of nF Hf 9p Sewa|goud so, Bpusmd ap oman 0 ia de ta Edueacion le una funcién propedéutica en cualquier estudio ia educavién, ya que disponer de un conocimiento adecuado del Jo de ser y de obrar— es una, condicién necesaria para poder ea educative (Higgins 2011), 4 $01 ed sourvodun ues sun aianibpe on YPEWOLO JeIS2 BLBQ9p jouo‘aey 19.098 e 2p wioy eB HBB BL 0 sean 8 Odi un 59 ou ay He 95 ou oad axnyoun anb ‘ox muriond 95 eoyosojy 1781 op so SeHBojadanuy se ant senumyy {SR6T®25T5) emynso1205 wSojodouuy 80 231 Ts © Uegormaa vo PRO Uy Wy sony aap 81 8 BID 2p Saumur Loses um wor spond 98 uy na4 anb sooWioyodanne sorpmiso oy La tea edusativa remite de suyo a cuestiones de gran calado filoéfico que es ico conereto hay que jones de carécter més amplio y general, del tipo ‘qué es necesaria, quiéa es el sujeto de la educacion ‘eonsiderado, para qué educamos, e6mo es posible que alguien constate en clarficar gué se entiende por porque e! ideal de humanidad que se asume 03 proceso educativo, Sélo después, una vez perf se liende, se padrén acometer con acierto 10s estudios sy 10s medios educativos, pues deben adecuarse a la fe persona que orieata el proceso, Y, sin duda, para acertar en, le cee ideal es preciso evar a cabo una atenta reflexiin de earicter ic. de Gus, hay otras euestiones filosdficas de gran interés pate los las que examinan las tensiones que se plantean en la responsabilidad social y Ia autonot fa tradicidn y Ja ol derecho a oftecer una inierptetacin tad jersonal y la autoridad externa; el émbito privado ico de le comunidad, ee de fa Bducacién se ocupa también de otros temas de gran ion del modelo antrepologico que subyace as de educacion, la naturaleza especifia de la relacion fe los fines, objetivos y valores educativos; el lugar que ia, politica, religiosa, éticay estética en el fesional de los doventes, et. , Antropolégica y Btiea sobre el sujeto de la ular conelusiones que tengan fuerza normativa en este 28 los aducadores estarin preparados para ejercer yp juicio funy auauoyicods>sopepeat snipe 21804 ste la Filosofia pone al educador en contacto con las ideas que siro modo de entender la educacién, facilita el desarrollo del juicio al peligro del dogmatismo en aquellos ambitas que estén 1a diversidad de planteamientos, ala ertica razonada prehistoria aeadémica” de la Filosofia de la 10 disciplina académica universiaria ene una | pero, como ya se ha dicho, desde Sécrates, iciones filoséfices muy diversas han el siglo XX para poder hablar propiamente de ‘como “discipline académica”. Muchos autores consideran 2) ep losofd de la educeci6n”, porque planted su problemas que surgen en ef desarrollo de 10 como pensamiento filoséfico aplicado a la educacién Para 's terieas acerea de To que hay que hacer en el ambito ‘com respuesta 2 les problemas que presenta la propia tarea feovias deben probarse después en la practica, como él misma hizo La pom anb sea en o8fe 9 vo}De jugiogonpa sud opuaniis ap bussipesed 2 uegveunus anb se; ff spapejer souonsona sm 8 J2puodsas 9p SAU iow? sof 3p wppomaut [pu sopeajda soxdsoua> sop ap 0>z) 1na0 elgpp UOISEON BAP EYOSOILA ¥| aNd OEPURP SHH ‘uoioeonpa 9p outsta oxtaauoa [2 sean] uatutad WA 917 4 38 and. op o1avaosusd joajusuoUaIsog 2jqisues wauanadxs ef ep tuos an sooicagne saqawaye & oxdsouoD ja opuatonpas pian ap jen ns ap upiseaynsnt vw soxlzou09 so, 2p OPE ugioeayunjo 9] ered ajqypussaxiun CIUAUMNSUL [9 I XX OFFS [=P FOI iuos 9 afentuo7 jop oot807T SISIPUY [YES 4 IOOHN A.-H ap of 5 SIRT} pesoyue oyqusy o uo opos 23908" sap ‘pay 8y anb WOVEN &y 9p ap uA osyn ojjousap (2 u2 uorsnouadat ‘ons un gana 25 S2¥9g 9P UK pf “sy (meq ouOD SEY Je ap od aqueyodull un saupuor] ap pEpEsion [2 uo opuaUNaL "XX oj so1puo’] ap uorsuanpa ap omppsuy a A s4mad °S PAEYIRA T'S 0 de los conceptos propios del campo de la educacion que wmbien desde la Psicologia Filoséfica y la Filosofia Social ics y la Filosofia Social alos contenidos y procedimientos 4s Jos esquemas conceptuales que emplean los psicéloges de la procesos edvcatives sontenido y organizacion del euriculum y otras | fs con el aprendizaje. tradiciones piblices de la cultura la que ‘una de las aportaciones més originales de Peters, io de las tradiciones culturales a las que | ‘en él como persones adults, autonomas y , aunque también afirmé que no se iuctonar los problemas educativos Jos sbardan primero desde une aproximacién 44 1 y los an “uoroeanpg vy op seiBojoponaus sopus 128 ap INO UPAQUIEA —opoI La OUIOS— ‘uno eum 9p a8 se1gey open 2s “e jucaoion para edueadores” labora una especie de antoloyia| sas que se consideran de interés para los profesional, ién na Filosofia de la Edueacton como “Anilisis Metafisco as” —la estructura enttativa del ser educaciona ‘io puede tener implicaciones Ge la tori y la practica et levarse a cabo determinadas prictcas educativis coineiden sobre cuestiones educativas pueden lbusu ~ Garcia 2012: 118} (ed), Claves de la Filosofia de fa Educacién, Dykinson, J. © , Aprendiondo @ ser humanos. Una Antropologia de a ‘acid, Eunsa, Pamplona 2010 42 1, - Lived de Viento deh & veneion) Efercnaren eusue CosenPesine = “e syd Haber “enliven 8, = fot i Jaron i | Cag bedr yStOEeccu Beratecllone fei ° _ Eons fod ova - fe Beeiwlower, Cs yaares Co. Wasvaares ete Khaec, bo collie Sela} ce a Geosloaso Ciltun, Hesoforasn® te Salt cap eas eine a vole” a S00 io 3 Pe ee Aabaae Toads ———, Side Wasa er ae as I = a Ese bie, a vorced Tarn | Pe ye EUS “Teokss _Hecewsies] ee 91 Coateots Teiinies Cealiohon Never oe aa feds crete Ho dele Folasgoien | tte ~ Seid,

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