El socialismo es mucho mejor que el capitalismo, y el comunismo ser un mundo

mucho mejor

Sptima parte: El gran avance de Mao: La revolucin conquista el poder

Raymond Lotta

Cada vez ms personas se preocupan por el estado del mundo y la suerte del planeta.
Tiene que ser as el mundo? No; hay una alternativa mundial concreta: el socialismo y
el comunismo. Pero constantemente nos remachan que el socialismo fracas y que el
capitalismo es lo mximo. Toda una generacin no ha odo ms que el socialismo es
una pesadilla. Esa revisin de la historia tambin ha afectado a muchos intelectuales
progresistas. El proyecto Pongamos las Cosas en Claro se propone convertir este
ataque ideolgico contra el comunismo en un debate enrgico en las universidades
sobre el pasado del comunismo y el futuro del comunismo. En el 2005 y el 2006, el
economista poltico maosta Raymond Lotta dio una serie de conferencias por todo el
pas con ese fin. La conferencia El socialismo es mucho mejor que el capitalismo, y el
comunismo ser un mundo mucho mejor confronta las mentiras sobre el socialismo,
analiza la experiencia y los logros de la revolucin bolchevique de 1917 a 1956 y de la
revolucin china de 1949 a 1976, y plantea la nueva visin de Bob Avakian sobre el
proyecto comunista. Revolucin est publicando la conferencia por entregas. Sali por
primera vez en Revolucin a finales del 2005 y a comienzos del 2006. El website del
proyecto Pongamos las Cosas en Claro es thisiscommunism.org. Estas son las partes
siete y ocho.

*****

El 1 de octubre de 1949, Mao Tsetung habl a millones de personas reunidas en la

plaza Tiananmen de la capital, Pekn, tras dirigir 20 aos de lucha armada para derrocar
a los grandes terratenientes opresores y sacar al imperialismo extranjero. Ahora,
celebraban la victoria. Mao les dijo a los presentes y al mundo: "El pueblo chino se ha
puesto en pie". La multitud vitoreaba. Mao senta con ellos la gran alegra del triunfo,
pero vea ms all de ese momento. Dijo que el herosmo y el sacrificio que los llevaron
a esta celebracin eran "solo un comienzo... un breve prlogo de una larga obra".

Para Mao, la revolucin no terminaba ah. Entraba en una nueva etapa de la

transformacin socialista de la economa, de crear nuevas instituciones polticas y de
forjar los nuevos valores de trabajar por el bien comn. La meta final era el comunismo,
un mundo sin clases. Pero otros dirigentes del partido vean la situacin de un modo
muy diferente. Para ellos, la conquista del poder en 1949 bsicamente era el final de la
revolucin, y la tarea era construir una China moderna y poderosa. Ese era un aspecto
de la situacin complicada y difcil que tenan por delante Mao y las masas.

Los grandes terratenientes y capitalistas no se conformaron con su derrota; tampoco los

imperialistas que antes dominaban a China.

Antes de cumplirse un ao, Estados Unidos empez una guerra en Corea y la llev cada
vez ms cerca de China. Amenaz atacar a China con armas nucleares. China mand
ayuda militar y voluntarios a Corea, y como resultado la guerra qued en un impasse.
Pero China pag un costo muy alto: sufri ms de 200,000 bajas en el conflicto; el
nmero de muertos y heridos ascendi a 900,000.

Estados Unidos rode a la China revolucionaria con una red de bases militares en
Taiwn, Corea del Sur y Japn, adems de su Sexta Armada. Tambin, durante dos
dcadas, junto con los pases europeos, impuso un embargo econmico y le prohibi el
comercio con importantes regiones del mundo. La revolucin se vea ante condiciones
internacionales sumamente hostiles.

Por qu se hizo la revolucin

Hace poco sali un nuevo libro contra Mao: Mao: The Unknown Story (Mao: La
historia desconocida) de Jung Chang y Jon Halliday. En el tpico estilo anticomunista,
declara que la revolucin china fue el producto de maquinaciones malvolas de Mao...
como si todo fuera tan maravilloso antes de la revolucin o como si la opresin social se
acabara por s sola. Echemos, entonces, un vistazo a China antes de la revolucin.

La mayora de la poblacin eran campesinos que trabajaban tierras ajenas o tenan muy
poco terreno propio. Vivan bajo la bota de terratenientes que dominaban la economa
local y la vida de todos. Sobrevivan a duras penas. En los aos de escasez, coman
hojas y corteza, y tenan que vender los hijos. Solo el ciclo de desastres no les fallaba: si
las lluvias no inundaban los campos, la sequa los acababa. China sufra, en un
promedio, una hambruna importante al ao; cientos de miles murieron en las hambrunas
de 1921 y 1943.

Para la mujer, la vida era un infierno: le pegaba el marido, haba matrimonios

arreglados, de nia le vendaban los pies, el terrateniente o el caudillo poda llevrsela
como concubina.

La economa estaba en un nivel de desarrollo muy bajo, con muy poca industria. Por
ejemplo, de los 700,000 habitantes de Nankn, 200,000 trabajaban de sirvientes,
meseros, cantineras, prostitutas, porteros de rickshaw y oficios similares; solo 16,000
trabajaban en la industria.

En las fbricas textiles, de noche encerraban con llave a las muchachas obreras. La
gente viva apiada en casuchas en callejones angostos, oscuros y sucios, o viva en la
calle. Se calcula que cada ao los basureros recolectaban 25,000 muertos de la calle. Por
otro lado, los extranjeros tenan distritos relucientes con hoteles y clubes nocturnos.

En un pas de 500 millones de personas, solo haba 12,000 mdicos con conocimientos
de medicina occidental. Cuatro millones de personas fallecan al ao de enfermedades
contagiosas y parasticas. Haba 90 millones de adictos al opio.

Por eso el pueblo chino hizo la revolucin y conquist el poder. Bajo la direccin de
Mao Tsetung y el Partido Comunista de China, la revolucin inmediatamente se propuso
cambiar la situacin.

La revolucin trae cambios decisivos

En cuanto el Ejrcito Rojo se apoder de las ciudades grandes, tom control de los
grandes bancos, fbricas y otros negocios importantes, y puso estos recursos
productivos al servicio de la nueva economa. El partido dirigi al pueblo a reorganizar
la produccin. Aboli el trabajo de nios. Redujo la jornada de 12 16 horas a 8 horas.

Cuando el ejrcito revolucionario derrot a las fuerzas armadas de Chiang Kai-shek

(que gozaba del respaldo de Estados Unidos) y de los terratenientes, el sistema feudal
cay rpidamente. De hecho, esa labor empez en las zonas liberadas durante la guerra
revolucionaria. Equipos de trabajo, bajo el liderazgo del partido, iban a las aldeas a
hacer campaas de educacin poltica y hablar con los campesinos sobre sus problemas.
Los apoyaron y los dirigieron a que se levantaran, se organizaran y tomaran las tierras.

A partir de la conquista del poder nacional en 1949, la reforma agraria se hizo ley y
arras como un ro que revent una presa. Por todo el pas, los campesinos se dividieron
entre ellos la tierra, la herramienta y los animales. En un pas donde nunca antes se trat
como igual a la mujer, tanto hombres como mujeres recibieron tierras.

La mujer alz la cabeza. En 1950, una nueva ley matrimonial puso fin al matrimonio
arreglado y de nios. Garantiz el derecho al divorcio a la mujer igual que al hombre.
Pero Mao entenda que la revolucin iba ms all que cambiar las leyes. Tena que
transformar el modo de pensar y las antiguas relaciones sociales; tena que luchar contra
los retrgrados valores e ideas basados en esas relaciones, que eran muy comunes.

Las biografas histricas contra Mao dicen que se embriag de poder. Pero en realidad,
de lo que se quejan es de que la revolucin derroc el viejo poder de los terratenientes,
grandes capitalistas e imperialistas extranjeros, y estableci un nuevo poder: una forma
de la dictadura del proletariado. Dio a los trabajadores y campesinos la autoridad de
empezar a gobernar la sociedad y de suprimir a los explotadores viejos y nuevos.

Nos dicen que Mao mat gratuitamente a millones de personas. De hecho, el nuevo
sistema econmico y social que cre la revolucin maosta liber a cientos de millones,
y salv a incontables vidas. Durante toda la historia, a los oprimidos los trataron como
bestias de carga. Ahora, tenan el derecho y la capacidad de alzar la cabeza. Y contaban
con el apoyo de un ejrcito popular de liberacin.

Imagnense lo que significara en una futura sociedad en el territorio actual de Estados

Unidos, si los oprimidos contaran con un poder estatal que defendiera sus intereses. En
vez de que la polica sembrara terror en las comunidades oprimidas, el estado apoyara
al pueblo a arrancar de raz la discriminacin. En la China de Mao, los de abajo tenan
la libertad y el poder de transformar la vida econmica, poltica, social y cultural.

El socialismo es mucho mejor que el capitalismo, y el comunismo ser un mundo

mucho mejor

Octava parte: El avance de Mao: Romper con el modelo sovitico

Mao Tsetung busc crear una economa socialista basada en la cooperacin social y la
propiedad comn, una economa que pudiera:

* satisfacer las necesidades materiales y sociales del pueblo.

 * resolver el problema milenario de hambre endmica, desnutricin y hambruna
recurrente.

* fomentar el apoyo mutuo entre la industria y la agricultura, en vez de extraer los

recursos del campo.

* reducir las disparidades entre la ciudad y el campo, y entre regiones, con la meta
final de eliminarlas.

* promover el conocimiento y dominio colectivo popular de los procesos de

produccin.

* resistir un ataque imperialista.

Tal economa no podra depender de prstamos ni ayuda del imperialismo, ni responder

a las demandas del mercado internacional capitalista.

La revolucin maosta se propuso crear un sistema educativo que satisficiera las

variadas necesidades de la poblacin y contribuyera a revolucionar la sociedad. Se
propuso crear una nueva cultura y combatir el antiguo modo de pensar.

A la cabeza de ese gran propsito estaba la ideologa comunista, la meta final de llegar
al comunismo: una sociedad sin clases ni ninguna forma de opresin.

Con el nuevo poder estatal basado en la alianza del proletariado y el campesinado, era
posible cambiar las terribles condiciones que afligan al pueblo.

Eliminaron la adiccin al opio por medio de campaas masivas de tratamiento mdico y

educacin. Tambin lanzaron campaas masivas para limpiar las ciudades. Erradicaron
o controlaron el clera y otras epidemias. Construyeron fbricas, viviendas para
trabajadores, hospitales y escuelas de medicina. En 1965, China contaba con 200,000
mdicos.

Crearon un nuevo sistema educativo nacional. En menos de una dcada, las campaas
masivas de alfabetizacin proporcionaron a la mayora de los campesinos un
conocimiento bsico de lectura.

Romper con el modelo sovitico

Eran logros increbles. Pero dentro del Partido Comunista se luchaba con respecto al
camino a seguir. Uno de los temas ms candentes era cmo desarrollar y modernizar la
economa.

Un grupo de dirigentes del partido propona un programa de industrializacin rpida,

que concentraba los recursos nacionales en las fbricas grandes y modernas y en la
tecnologa avanzada. Queran desarrollar los centros urbanos, con la idea de que el
desarrollo poco a poco llegara al campo. Decan que se necesitaba todo un aparatazo de
planificacin centralizada para manejar la economa y recomendaban preparar un vasto
ejrcito de expertos y especialistas para administrar la nueva economa y el gobierno.
Proponan motivar a los trabajadores y al personal de las empresas por medio de
incentivos monetarios y diferencias salariales.

Ese programa segua los pasos de la Unin Sovitica, que ejerca mucha influencia en
China en ese tiempo. Pero Mao reconoca las fallas del modelo que se pona en la
prctica en la Unin Sovitica y tambin en China en los aos 50. El modelo sovitico
colocaba la tcnica y la pericia por encima de la iniciativa y la actividad consciente de
las masas. Mao rechaz la subordinacin de la agricultura a la industrializacin urbana.
Tambin deca que China tena que descentralizar la industria y evitar la concentracin
del desarrollo en las ciudades y las costas, que eran ms vulnerables a un ataque e
invasin imperialista.

Mao buscaba forjar un camino distinto de desarrollo econmico y social. Para decirlo de
otro modo, tras la victoria nacional en 1949 Mao luchaba contra dos legados. En primer
lugar, luchaba contra el legado y la influencia y presin an importante del capitalismo
y del imperialismo occidental. Segundo, rompa con el legado del modelo sovitico de
desarrollo.

En la novena parte: El Gran Salto Adelante

"Dicen que el Gran Salto Adelante fue un experimento irracional y utpico. Pero en
realidad tena enorme sentido econmico y poltico, desde el punto de vista de liberar
al pueblo y la capacidad productiva".

Mao Tsetung busc crear una economa socialista basada en la cooperacin social y la
propiedad comn, una economa que pudiera:

satisfacer las necesidades materiales y sociales del pueblo.

resolver el problema milenario de hambre endmica, desnutricin y hambruna

recurrente.

fomentar el apoyo mutuo entre la industria y la agricultura, en vez de extraer los

recursos del campo.

reducir las disparidades entre la ciudad y el campo, y entre regiones, con la meta
final de eliminarlas.

promover el conocimiento y dominio colectivo popular de los procesos de

produccin.

resistir un ataque imperialista.

Tal economa no podra depender de prstamos ni ayuda del imperialismo, ni responder

a las demandas del mercado internacional capitalista.

La revolucin maosta se propuso crear un sistema educativo que satisficiera las

variadas necesidades de la poblacin y contribuyera a revolucionar la sociedad. Se
propuso crear una nueva cultura y combatir el antiguo modo de pensar.
A la cabeza de ese gran propsito estaba la ideologa comunista, la meta final de llegar
al comunismo: una sociedad sin clases ni ninguna forma de opresin.

Con el nuevo poder estatal basado en la alianza del proletariado y el campesinado, era
posible cambiar las terribles condiciones que afligan al pueblo.

Eliminaron la adiccin al opio por medio de campaas masivas de tratamiento mdico y

educacin. Tambin lanzaron campaas masivas para limpiar las ciudades. Erradicaron
o controlaron el clera y otras epidemias. Construyeron fbricas, viviendas para
trabajadores, hospitales y escuelas de medicina. En 1965, China contaba con 200,000
mdicos.

Crearon un nuevo sistema educativo nacional. En menos de una dcada, las campaas
masivas de alfabetizacin proporcionaron a la mayora de los campesinos un
conocimiento bsico de lectura.

Romper con el modelo sovitico

Eran logros increbles. Pero dentro del Partido Comunista se luchaba con respecto al
camino a seguir. Uno de los temas ms candentes era cmo desarrollar y modernizar la
economa.

Un grupo de dirigentes del partido propona un programa de industrializacin rpida,

que concentraba los recursos nacionales en las fbricas grandes y modernas y en la
tecnologa avanzada. Queran desarrollar los centros urbanos, con la idea de que el
desarrollo poco a poco llegara al campo. Decan que se necesitaba todo un aparatazo de
planificacin centralizada para manejar la economa y recomendaban preparar un vasto
ejrcito de expertos y especialistas para administrar la nueva economa y el gobierno.
Proponan motivar a los trabajadores y al personal de las empresas por medio de
incentivos monetarios y diferencias salariales.

Ese programa segua los pasos de la Unin Sovitica, que ejerca mucha influencia en
China en ese tiempo. Pero Mao reconoca las fallas del modelo que se pona en la
prctica en la Unin Sovitica y tambin en China en los aos 50. El modelo sovitico
colocaba la tcnica y la pericia por encima de la iniciativa y la actividad consciente de
las masas. Mao rechaz la subordinacin de la agricultura a la industrializacin urbana.
Tambin deca que China tena que descentralizar la industria y evitar la concentracin
del desarrollo en las ciudades y las costas, que eran ms vulnerables a un ataque e
invasin imperialista.

Mao buscaba forjar un camino distinto de desarrollo econmico y social. Para decirlo de
otro modo, tras la victoria nacional en 1949 Mao luchaba contra dos legados. En primer
lugar, luchaba contra el legado y la influencia y presin an importante del capitalismo
y del imperialismo occidental. Segundo, rompa con el legado del modelo sovitico de
desarrollo.

En el prximo nmero: Novena parte: El Gran Salto Adelante

"Dicen que el Gran Salto Adelante fue un experimento irracional y utpico. Pero en
realidad tena enorme sentido econmico y poltico, desde el punto de vista de liberar
al pueblo y la capacidad productiva".

EL GRAN SALTO ADELANTE

El Gran Salto Adelante de 1958 y 1959 fue el primer paso osado de Mao para forjar un
camino ms liberador de desarrollo econmico y social socialista. El motor del Gran
Salto Adelante en el campo fue el movimiento de formacin de comunas, que abarcaban
actividades econmicas, sociales, administrativas y militares, y llegaron a ser las
unidades bsicas del poder proletario en el campo.

Las comunas populares nacieron de un proceso complejo y dinmico de lucha y

transformacin econmica y social, de levantamiento popular masivo y
experimentacin.

Casi desde el principio de la revolucin los campesinos, con el respaldo del partido,
formaron equipos de ayuda mutua para sembrar y cosechar. Tras unos aos de
liberacin, establecieron cooperativas para trabajar la tierra colectivamente; distribuan
la cosecha de acuerdo con la cantidad de tierra, herramienta, animales y trabajo que
aportaba cada familia.

A mediados de la dcada de 1950, los campesinos formaron cooperativas a un nivel ms

alto. Quemaron las escrituras de los terrenos porque ahora trabajaban la tierra y posean
la herramienta y los animales en comn. Fue un proceso zigzagueante y diferentes zonas
avanzaron a diferente ritmo. Unos campesinos entraban y luego se salan. Pero en
ciertas etapas del proceso, haba listas de espera de campesinos que queran entrar.
Muchos campesinos, en vez de seguir batallando en parcelas aisladas, juntaron sus
terrenos y su trabajo para lograr enormes cambios, hasta en la fisonoma fsica de China.
Eso permiti llevar tractores y otras mquinas a zonas donde ni siquiera se conoca el
arado de hierro.

En ese marco se lanz el Gran Salto Adelante.

Nacen las comunas populares

Las primeras comunas nacieron espontneamente. En la provincia de Honan en 1957 se

juntaron varias cooperativas vecinas para construir un enorme proyecto de riego y llevar
agua a tierras ridas desde el otro lado de una cordillera. Los campesinos unieron sus
cooperativas y crearon algo nuevo: un mecanismo econmico y poltico que adoptaran
docenas de miles de campesinos para forjar una vida en comn. Mao visit esas zonas y
le puso el nombre de "comuna" a lo que se estaba creando.

Dicen que el Gran Salto Adelante fue un experimento irracional y utpico. Pero en
realidad tena enorme sentido econmico y poltico, desde el punto de vista de liberar al
pueblo y la capacidad productiva.

Las comunas podan movilizar y organizar las vastas reservas de mano de obra de
China. Ahora se podan planear y construir proyectos de gran escala de riego y control
de inundaciones, carreteras, reforestacin, rescate de tierras, etctera. Se construyeron
fbricas de fertilizantes y de cemento, y pequeas centrales hidroelctricas. Las
comunas aportaron espacio a equipos de expertos y campesinos para realizar
experimentos de agricultura cientfica y de exploracin geolgica.

El Gran Salto Adelante solt a la mujer de los confines de la casa para que participara
en la enorme ola de lucha para crear una nueva sociedad. Las comunas abrieron
comedores y guarderas infantiles comunitarios, reparaban las casas y ofrecan otros
servicios sociales colectivos. La mujer particip en el lanzamiento de nuevas fbricas y
proyectos de riego, como el famoso Canal Bandera Roja, para el cual el "Equipo de las
muchachas de hierro" estaba en las primeras filas.

Se cuestionaron las costumbres y valores del pasado. Se libr una lucha ideolgica
contra la supersticin, el prejuicio y el fatalismo, y las costumbres feudales como el
matrimonio concertado. Las comunas establecieron redes de escuelas primarias y
secundarias, y servicios de salud.

El Gran Salto Adelante dio prioridad a las zonas rurales con el fin de ir cerrando la
brecha entre la ciudad y el campo, y entre el proletariado y el campesinado. Nacieron
industrias de pequea escala en el campo; los campesinos empezaron a dominar la
tecnologa; se divulg el conocimiento cientfico. El Gran Salto Adelante era una
alternativa liberadora al proceso de desplazamiento de la poblacin rural y la migracin
en masa a la ciudad que se da en el tercer mundo bajo la dominacin imperialista.

Una vil calumnia

Otra ventaja de una economa autosuficiente que llevaba al campo el desarrollo

industrial y tcnico era que poda resistir mejor el ataque y la invasin imperialistas, y
dar apoyo a la revolucin mundial.

Jung Chang y Jon Halliday, los autores del libro Mao: The Unknown Story (Mao: La
historia desconocida), sostienen que el Gran Salto Adelante y las comunas no eran ms
que un pretexto para explotar a los campesinos como esclavos. Afirman que las medidas
de Mao causaron la muerte de 30 millones de personas. Hay que decir unas cuantas
verdades.

Primero, como expliqu, el Gran Salto Adelante no era una cosa descabellada sino un
gran proyecto coherente que estimul la energa y el entusiasmo de las masas
campesinas.

Hubo problemas? Hubo muertes por hambruna? S. Pero las dificultades de esos aos
fueron un fenmeno complejo.

La produccin de alimentos disminuy bruscamente en 1959. China sufri los peores

desastres climatolgicos en un siglo. Ora inundaciones, ora sequas azotaron la mitad de
las tierras de cultivo.

Por otra parte, la lucha ideolgica entre la China revolucionaria y la Unin Sovitica
aument. Mao analiz que la direccin de la Unin Sovitica se haba vuelto
revisionista y abandonado el camino socialista, y que estaba vendiendo los intereses de
la revolucin mundial al imperialismo estadounidense. En represalia, los soviticos
cortaron la ayuda, retiraron sus asesores, se llevaron los planes de instalaciones
industriales a medio construir y dejaron una dura carga de deudas. Eso agrav las
dificultades econmicas.

Los maostas cometieron ciertos errores. En unas zonas, se dedic demasiado trabajo de
los campesinos a proyectos no agrcolas y eso disminuy la produccin de alimentos.
En la euforia de los tiempos, los responsables de las comunas exageraban el nivel de
produccin y de capacidad; por lo tanto, era difcil saber a ciencia cierta la cantidad de
granos disponibles y hacer planes.

Chang y Halliday acusan a Mao de que no le importaba el sufrimiento del pueblo y que
call adrede toda mencin de muertes. Pero en realidad, se hicieron investigaciones y se
ajustaron los planes. Se redujo el tamao de las comunas, que se estabilizaron con una
poblacin de 15,000 a 25,000 personas. Se redujo la cantidad de granos que se
entregaban al estado. Se recortaron ciertos proyectos no agrcolas para dedicar ms
tiempo a la produccin de alimentos. Se racionaron los granos en todo el pas y se
mandaron provisiones de emergencia a las zonas ms afectadas.

Y los supuestos 30 millones de muertos? Es un clculo absurdo y sensacionalista,

basado en estadsticas poco fidedignas. Para llegar a esa exageracin ridcula, comparan
un nmero proyectado de poblacin con la poblacin real, o sea, incluyen en el total de
muertos personas que ni siquiera nacieron.

El punto principal es que China, al entrar en la dcada de 1970, pudo resolver el

problema del hambre por primera vez en su historia. La nueva sociedad poda asegurar
la canasta bsica y la alimentacin de todos. Eso fue producto del Gran Salto Adelante y
de la formacin de comunas. Fue producto de la movilizacin colectiva de las masas
para construir proyectos de riego y control de inundaciones, rescatar y mejorar tierras,
dominar nuevas tcnicas agrcolas y establecer pequeas industrias en el campo. Fue el
logro concreto del espritu de trabajar por el bien comn que promovi la revolucin
socialista.

La Gran Revolucin Cultural Proletaria en China - No una purga fantica, sino el

camino socialista contra el camino capitalista

Debido a la crisis de alimentos y a los trastornos industriales que ocurrieron en los

difciles aos del Gran Salto Adelante, durante los cuales los soviticos retiraron de la
noche a la maana toda ayuda y asistencia tcnica, era necesario hacer ciertos ajustes
econmicos y organizativos. Sin embargo, eso cre oportunidades para las fuerzas
conservadoras del Partido Comunista, quienes de hecho estaban en contra del Gran
Salto Adelante e incluso trataron de sabotearlo.

Al empezar los aos 60, esas fuerzas conservadoras estaban cobrando fuerza. Queran
que las decisiones econmicas se guiaran por criterios de ganancias y consolidar un
sistema educativo elitista. Hay que recordar que el sistema de educacin universitaria
post-1949 en China segua el modelo sovitico de jerarqua, especializacin y
reclutamiento de los estudiantes "ms preparados". Las fuerzas conservadoras estaban
bien atrincheradas en la esfera cultural, que era un baluarte de la tradicin. La pera,
una expresin artstica muy popular, an presentaba los antiguos temas y personajes
feudales.
Los conservadores queran concentrar los recursos de salud pblica en las ciudades a
expensas del campo. Les dijeron a los obreros y campesinos que se olvidaran de la
poltica, que la dejaran en manos de los polticos "preparados", que se colgaran el yugo
y se dedicaran a trabajar nada ms.

Esos neo-capitalistas tenan un programa coherente... y ya para mediados de la dcada

andaban viendo cmo arrebatar el poder.

Mentiras sobre la Revolucin Cultural

Se repite mucho que la Revolucin Cultural fue una purga fantica que lanz Mao
Tsetung contra quien le cayera gordo. El reaccionario libro Mao: The Unknown Story
afirma que fue una cruel venganza de Mao contra los lderes del partido que se
atrevieron a contrariarlo... que fue una gran locura de terror y manipulacin. Son
mentiras patentes.

En primer lugar, Mao no se estaba inventando enemigos. En realidad, fuerzas burguesas

de gran peso se confabulaban para arrebatar el poder y establecer un sistema de
capitalismo de estado. Si alguien cree que exagero o que Mao haya sido paranoico,
basta con echar un vistazo a China hoy: un paraso de mano de obra barata para el
capitalismo internacional.

En segundo lugar, la Revolucin Cultural era la anttesis de una purga o una orga de
sangre. Mao analiz que las purgas que hizo Stalin no resolvieron el problema de
prevenir la contrarrevolucin en la Unin Sovitica. Dejaron a las masas en una
posicin pasiva. No se les moviliz poltica ni ideolgicamente. Limitarse a esos tipos
de medidas administrativas no ensea a las masas a distinguir entre programas y puntos
de vista que impulsan la sociedad hacia el comunismo, y los que la arrastran atrs al
capitalismo. El reto para Mao era cmo desencadenar a las masas a jugar su papel
consciente decisivo para impulsar la sociedad hacia adelante.

Mao haba buscado una solucin al problema de que la revolucin pierde energas y
corre peligro de retroceder. Como dijo en 1967: "En el pasado libramos luchas en las
zonas rurales, en las fbricas, en los crculos culturales, y realizamos el movimiento de
educacin socialista. Sin embargo, todo esto no pudo resolver el problema, porque no
habamos encontrado una forma, un medio de movilizar a las amplias masas de manera
abierta, en todos los terrenos y de abajo arriba para exponer nuestro lado oscuro".1
Mao bregaba con un problema histrico internacional de la revolucin comunista. Bob
Avakian lo expresa as: "Mao bregaba precisamente con la cuestin de cmo responder
a las cada vez ms fuertes embestidas para derrocar el gobierno del proletariado y, a la
vez, cmo potenciar la dictadura del proletariado como el gobierno de las masas,
concretarla, institucionalizarla y hacer que cuanto ms se fortalezca, tanto ms se
distinga cualitativamente de todos los estados anteriores".2 Es decir, cmo prevenir la
contrarrevolucin de una manera coherente con los medios y las metas de la revolucin
comunista?
Ms adelante ampliar la experiencia concreta de la Revolucin Cultural. Pero primero
hay que explorar cuestiones tericas que plantea el reto de continuar la revolucin
durante el socialismo.
Mao enfatiz la importancia de la teora. Sostena que la lnea poltica e ideolgica es
decisiva. Esto se refiere a nuestro conocimiento del mundo a fin de transformarlo: al
anlisis terico de las leyes que gobiernan el movimiento y desarrollo concretos de la
sociedad y el mundo, y a las medidas que se desprenden de tal conocimiento.

Los lderes del Partido Comunista que queran llevar a China por el camino capitalista
estaban formulando una teora y argumentos para su programa. A ellos se opona Mao,
quien diriga a las fuerzas revolucionarias y estaba haciendo una contribucin histrica
al conocimiento de la dinmica de la sociedad socialista. Este choque de perspectivas
tericas era una parte clave de la lucha de clases en la China revolucionaria.

Mao sobre las contradicciones en la sociedad socialista

El marxismo tuvo un enorme adelanto terico con el anlisis de Mao de que en la

sociedad socialista siguen existiendo clases antagnicas, y que tambin sigue la lucha de
clases entre el proletariado que gobierna la sociedad y la burguesa, ahora la gobernada.

Es algo complicado. Ya no se trata de capitalistas tradicionales con sus escrituras de

propiedad y sus acciones en la bolsa de valores, aunque en los primeros aos del
socialismo se vern vestigios de la antigua burguesa y sus agentes reaccionarios
organizarn en contra del nuevo sistema. Pero conforme la revolucin se fortalece y la
economa socialista se consolida, el peligro principalmente es una nueva burguesa que
existe dentro de las relaciones y estructuras polticas, econmicas e ideolgicas de la
sociedad socialista.

Causa confusin poltica. Sera ms fcil si esa nueva burguesa saliera en la tele y
anunciara: "Queremos destruir la revolucin y explotarlos de nuevo, oyeron?". Pero es
al contrario: se organiza y lucha por sus intereses y programas dentro del marco
institucional del sistema y con un lenguaje pseudo-marxista y pseudo-socialista.

Es cuestin de la naturaleza de la sociedad socialista.

Las desigualdades de la sociedad socialista

El socialismo es un enorme salto adelante; ha hecho posible cosas increbles, como les
he platicado. Pero es una sociedad de transicin: trae las cicatrices econmicas, sociales
e ideolgicas de la vieja sociedad. Qu quiere decir eso?

An existen diferencias entre el desarrollo de la industria y la agricultura, entre la

ciudad y el campo, y entre regiones. Algo muy importante es que sigue la divisin entre
el trabajo intelectual y el trabajo manual, o sea, entre los que principalmente se dedican
a actividades intelectuales, administrativas y creativas, y los que trabajan con las manos.

Todava hay diferencias salariales; el dinero, los precios y los contratos siguen jugando
un papel importante en la economa.

Hay que restringir estas y otras desigualdades, as como la persistencia del intercambio
de mercancas, y en ltima instancia habr que eliminarlas para llegar al comunismo.
Tambin es necesario luchar ideolgicamente contra la influencia de esas desigualdades
en el pensamiento y los valores de la gente, y a la larga, eliminarla. Pero eso requerir
un proceso prolongado y complejo de lucha y transformacin revolucionaria.

Mao analiz que estas diferencias sociales y las relaciones de mercanca forman el
terreno del cual nacen nuevas fuerzas privilegiadas y una nueva burguesa en la
sociedad socialista. Es ms, demostr que el ncleo de la nueva burguesa se encuentra
en los niveles ms altos del mismo partido comunista. Por qu?

El partido de vanguardia como el centro de las contradicciones

El partido comunista es la institucin poltica ms importante y la principal fuerza

directora de la economa. Las masas necesitan direccin revolucionaria para transformar
revolucionariamente la sociedad socialista. Es imprescindible el liderazgo de vanguardia
y un estado proletario para dirigir la sociedad y coordinar la economa para el bien de
las masas y para impulsar la revolucin mundial. Se necesita un estado proletario fuerte
para defenderse del constante peligro de un ataque imperialista.

Pero ah est el detalle. Hay fuerzas en importantes puestos de liderazgo en el partido y

el estado que promueven una lnea burguesa, es decir, un punto de vista y medidas que
expanden las desigualdades que mencion y que restringen la iniciativa popular. Esos
lderes de peso que promueven una lnea burguesa estn en una posicin estratgica
para implementar su programa: instituir medidas y reestructurar las relaciones
econmicas y sociales en la direccin del capitalismo. Esos "seguidores del camino
capitalista", como Mao los bautiz, tambin tienen una posicin ventajosa para
movilizar a sectores sociales en torno a un programa neocapitalista.

Algunos preguntarn: "Bueno, por qu no eliminar el partido y el estado de

vanguardia, y as se evita el problema?". Pero eso no lo resuelve. Solo dejar a las
masas sin liderazgo y ms vulnerables ante todas las contradicciones de que ya platiqu.
Y la burguesa volver al poder.

Por eso, un partido de vanguardia tiene que dirigir el proceso revolucionario e

impulsarlo hacia adelante. Pero, el mismo partido de vanguardia llega a ser el centro de
las contradicciones de la sociedad socialista y, asimismo, la lucha dentro del partido
entre el camino socialista y el camino capitalista llega a ser el centro de la lucha de
clases.

Ese fue un gran descubrimiento de Mao.

Mao tambin busc nuevos medios para lidiar con el problema: la movilizacin popular
de abajo hacia arriba para derrocar polticamente los centros de poder burgus dentro
del partido comunista y revolucionar el partido y las instituciones sociales; y la lucha
ideolgica para transformar el pensamiento y el conocimiento. De esta manera, la
revolucin socialista excava el terreno que regenera el capitalismo.

Con este fundamento poltico y terico, echemos un vistazo a la Revolucin Cultural.

La Revolucin Cultural en China, Una irrupcin ssmica

Es el 18 de agosto de 1966. Mao Tsetung est parado en la misma terraza con vista del
zcalo de Pekn donde habl en 1949. Pero ahora pasa revista a la primera reunin
pblica de jvenes revolucionarios, que se llamaban los Guardias Rojos. Un milln se
han reunido y estn celebrando porque haca dos semanas Mao escribi y peg en la
calle un extraordinario carteln titulado "Caonear el cuartel general".

Nunca en la historia haba hecho esto ningn lder revolucionario, ni ningn lder que
detentara el poder. Mao llamaba al pueblo a desafiar las estructuras dominantes
opresivas: a alzarse para derribar a los altos funcionarios del partido y del gobierno que
intentaban llevar a China por el camino capitalista. Animaba al pueblo a reconquistar
desde abajo los sectores del poder poltico y de la economa, cultura y educacin de los
cuales se haban apoderado los seguidores del camino capitalista.

Mao estaba lanzando una revolucin dentro de la revolucin.

Los Guardias Rojos como catalizador

En ese mitin de agosto, Mao salud a la multitud y se puso un brazalete de los Guardias
Rojos. Demostr su apoyo a la juventud revolucionaria y la anim; quera desencadenar
su espritu crtico y rebelde. Por su parte los Guardias Rojos jugaran un papel clave
para iniciar la Revolucin Cultural.

La situacin en China en ese tiempo era gruesa. Un sector de lderes atrincherados en la

administracin y el partido promovan medidas burguesas con el camuflaje del
marxismo. Muchos campesinos y obreros suponan que sus lderes, por llamarse
comunistas, tenan que ser buenos. Mao quera quitarles esa costumbre de resignarse al
statu quo y minar la arrogancia de los seguidores del camino capitalista. De hecho, en
muchas fbricas y zonas rurales, la gente simplemente tena miedo de criticar a la
direccin.

Entran los Guardias Rojos.

Causaron sensacin en la sociedad. Organizaron protestas y discusiones; criticaron

funcionarios de alto y bajo nivel. Decan sus verdades a los directores de escuelas que se
crean los muy muy. La generacin anterior tena la experiencia de la revolucin en los
aos 30 y 40 en la lucha contra los invasores japoneses y el ejrcito de Chiang Kai-shek,
que los yanquis financiaron. Ahora, una nueva generacin se entregaba a la revolucin.
El gobierno daba permiso a los jvenes de viajar gratis en tren. Los Guardias Rojos
viajaban a muchas regiones y al campo, haciendo caminatas y trepados en los vehculos
del ejrcito. Iban a los pueblos a reunirse con los campesinos, gente que no conocan y
que les haban enseado a despreciar.

Los Guardias Rojos sirvieron de catalizador. Alentaron al pueblo a alzarse la frente, a

defenderse y a expresarse. Segn cont un campesino:

"Los Guardias Rojos estaban bien organizados. Se dividieron en grupos y visitaron

todas las casas de la aldea. Jams habamos visto tantos desconocidos en el pueblo. Nos
hicieron preguntas sobre nuestra vida. Queran aprender de nosotros. Nos preguntaron
cmo nos iba en la brigada [grandes unidades de trabajo]. Participaron en discusiones
con los cuadros dirigentes de la brigada y les hicieron preguntas sobre el sistema de
puntos de trabajo [el sistema de pago en las comunas]. Me dieron un libro de citas. Lo
distribuyeron a varias familias. Al final todos lo tenan. Los Guardias Rojos fueron muy
importantes para nosotros. Seguimos leyendo las citas cuando se fueron. Lemos y
comparamos las citas con lo que hacamos aqu y sacamos la conclusin de que era
necesario cambiar muchas cosas". (Jan Myrdal y Gun Kessle, China: The Revolution
Continued,Nueva York: Vintage, 1972, pg. 106-107)

La orientacin de Mao para la Revolucin Cultural

La burguesa odia la Revolucin Cultural. La describe como "control del pensamiento"

y retratan a los Guardias Rojos como fanticos que arrasaban el pas. Promueven en
grande los estudios y memorias que pintan la Revolucin Cultural como violencia y
revancha. Pero esa no fue la realidad fundamental de la Revolucin Cultural.

En primer lugar, no era una gresca descabellada. La direccin maosta dio instrucciones.
Uno de los principales documentos --y recomiendo que lo lean-- se llamaba la "Decisin
de los diecisis puntos". He aqu unas selecciones de las instrucciones de Mao:

"Dejar que las masas se eduquen a s mismas en el movimiento y aprendan a

distinguir entre lo justo y lo errneo, y entre la forma correcta de proceder y la
incorrecta".

"Hay que concentrar todas las fuerzas para asestar golpes al puado de
derechistas burgueses ultra reaccionarios. El blanco principal del movimiento
actual son aquellos elementos en el seno del Partido que ocupan puestos
dirigentes y siguen el camino capitalista".

"Hay que hacer una estricta distincin entre los dos diferentes tipos de
contradicciones: las contradicciones en el seno del pueblo y las contradicciones
entre nosotros y el enemigo. Es normal que existan opiniones distintas entre las
masas populares. Durante el debate, se debe recurrir al razonamiento y no a la
coaccin o a la fuerza".1
Esta era la orientacin. Hubo desorden? S. Hubo excesos y violencia? Claro: era una
revolucin. Pero los revolucionarios maostas se esforzaban por orientar el movimiento
acertadamente en medio de todo su tumulto: debate en masa, crtica en masa y
movilizacin poltica masiva.

Un episodio famoso ilustra este punto. En la Universidad Tsinghua, hubo mucho

conflicto entre facciones estudiantiles y lleg a la violencia. En respuesta, la direccin
maosta envi un equipo de obreros no armados a la universidad para ayudar a los
estudiantes a discutir y resolver sus diferencias.

La Revolucin Cultural, Lucha compleja y liberadora

Una de las distorsiones ms repetidas sobre la Revolucin Cultural es que Mao lo

manejaba y manipulaba todo, y que fue responsable de todo acto y lucha que ocurri.
Lo responsabilizan de todo caso de violencia. Persiste la nocin de que todo sala de un
solo centro de autoridad y mando: Mao.
La realidad es que la Revolucin Cultural fue una lucha complicada sobre quin
dominara la sociedad: las masas o una nueva clase burguesa. Participaron diferentes
clases y fuerzas sociales: maostas autnticos del partido y las organizaciones de masas;
agrupaciones antimaostas del partido que organizaban a estudiantes, trabajadores y
campesinos; fuerzas militares conservadoras; grupos de ultraizquierda; organizaciones
populares que se dividieron en campos rebeldes y conservadores; elementos criminales
y ms. Estaban en juego distintos intereses sociales y motivos. Algunos aprovecharon la
Revolucin Cultural para resolver sus disputas personales. Frecuentemente los
enemigos de Mao dentro del partido, ante ataques polticos, fingan apoyar a Mao e
incitaban enfrentamientos y violencia en nombre de la Revolucin Cultural, con el fin
de desviar el ataque de s mismos y de desacreditar el movimiento revolucionario.

Sin embargo, durante el transcurso de esta lucha, Mao y la direccin revolucionaria

lograron encaminarla en cierta direccin: concentrar la lucha poltica en los seguidores
del camino capitalista ms importantes, revolucionar cada vez ms la sociedad y hacer
que las masas la dominaran cada vez ms.

Pensemos en lo que estaba pasando. Mao estaba desencadenando a cientos de millones

de personas a luchar y debatir sobre la direccin de la sociedad, y a responsabilizarse
del futuro. Nunca haba ocurrido nada semejante en toda la historia. En Estados Unidos
y otras democracias burguesas, se define la vida poltica por el voto. Cada cuatro aos
uno participa en un rito que lo mantiene pasivo y refuerza el statu quo. Pero en la China
revolucionaria, brotaron una efervescencia y una agitacin social increbles, lo que es
excelente para la sociedad. Y en esa situacin no estaba todo bajo control. Algunos
Guardias Rojos se pasaron de entusiasmo por eliminar la influencia burguesa en la
sociedad y cometieron excesos. En esa atmsfera, Mao y los lderes revolucionarios
tenan que guiar a las masas a analizar correctamente la situacin, sacar lecciones y
conclusiones sobre los mtodos de lucha, y consolidar los logros.

La lucha de clases en la sociedad sobre el camino que seguira, el socialista o el de

vuelta al capitalismo se concentraba en la cpula del partido y del estado. Mao no
estaba tratando de monopolizar el poder, como nos han dicho tantas veces. Pudo mandar
a arrestar a todos sus adversarios pero, como mencion, no lo hizo, porque eso no
hubiera resuelto el problema de impedir que la revolucin retrocediera. Mao estaba
dispuesto a poner todo en juego, a poner su confianza en las masas y a movilizarlas
polticamente a bregar con las cuestiones candentes de la sociedad. Afirm que la
Revolucin Cultural era una lucha para derrocar a los seguidores del camino capitalista,
pero que, en lo ms profundo, buscaba cambiar la concepcin del mundo: llevar a las
masas a conocer y cambiar conscientemente el mundo y a s mismas.

Un movimiento revolucionario popular sin precedentes

La Revolucin Cultural caus gran debate y cuestionamiento. Hubo manifestaciones

polticas, protestas, marchas y reuniones polticas masivas. Se publicaron montones de
peridicos: nada ms en Pekn salan ms de 900 peridicos. Se distribuan incontables
volantes mimeografiados. Las materiales y lugares para todas esas actividades se
proporcionaban gratis, como papel, tinta, brochas, prensas, salones para mtines y
sistemas de sonido.
Los Guardias Rojos ayudaron a extender el movimiento al proletariado. Cuando la
Revolucin Cultural entr a la clase obrera, dio un viraje. En 1967-68, 40 millones de
trabajadores participaron en luchas populares intensas y complejas y levantamientos
para reconquistar el poder de las autoridades conservadoras atrincheradas en las
organizaciones del partido en municipalidades y alcaldas. Por medio de
experimentacin, debate y evaluacin, y con direccin maosta, las masas forjaron
nuevos rganos de poder poltico proletario.

El alcance y la intensidad de la Revolucin Cultural no tienen paralelo en la historia de

la humanidad. La rutina de todos los das se hizo aicos. Gente de todo entorno social
participaba en el debate popular.

Los campesinos discutan los valores confucionistas que an influenciaban su vida. Los
obreros de las fbricas de Shanghai experimentaban con nuevas formas de
administracin participativa.

Nada ni nadie estaba por encima de la crtica. Se pidieron cuentas a las autoridades
polticas, administrativas y pedaggicas que se alejaron del pueblo. Los funcionarios ya
no podan encerrarse en el despacho a gritar rdenes; tenan que convivir con las masas
y conocer su situacin.

La Revolucin Cultural provoc un profundo cuestionamiento ideolgico. Mao dijo que

si la revolucin no transformaba las costumbres, hbitos y modos de pensar, no era tal.
La revolucin tiene que dar a luz nuevos valores y una nueva manera de relacionarse.
Servir al pueblo fue la consigna que Revolucin Cultural populariz. No tiene nada
que ver con la idea burguesa de que los ricos hagan actos caritativos para los pobres. Al
contrario, se trata de servir las necesidades de la gran mayora de la sociedad y la causa
del comunismo internacional, de poner patas arriba la mentalidad capitalista de yo
primero.

Lo que Mao enfatizaba es que aunque exista una economa socialista, la propiedad
socialista solo ser una fachada si no se promueve el espritu de trabajar por el bien
comn.

Impacto internacional

No es posible exagerar el impacto que tuvo la Revolucin Cultural en otros pases. Era
una poca de auge radical y revolucionario por todo el mundo. La Unin Sovitica era
totalmente opuesta a la revolucin proletaria, pero Mao presentaba la visin de la
revolucin comunista comprometida hasta el fin.

Les puedo constatar personalmente lo mucho que me impactaron los Guardias Rojos
cuando era un joven rebelde en la prepa y la universidad. Yo quera ser como ellos.
Tambin me acuerdo de lo emocionante que fue la famosa carta de Mao de apoyo a los
negros que se levantaron en Estados Unidos en abril de 1968, tras el asesinato de Martin
Luther King. La China maosta apoyaba la revolucin por todo el mundo y haca la
revolucin de nuevo dentro de su misma sociedad. Para m, era increble. Y lo sigue
siendo....

La Revolucin Cultural, logros en educacin y cultura

La Revolucin Cultural, segn proclama la gua de estudio de la mayora de los
programas occidentales sobre el tema, siguiendo la historia oficial del gobierno anti-
maosta de China, sumi al pas en una edad de tinieblas.

Sin embargo, ocurrieron las cosas ms extraordinarias.

Educacin: Expansin e innovacin

Empecemos con la educacin. Comnmente acusan a Mao de oponerse al aprendizaje y

a la educacin. Jung Chang y Jon Halliday en Mao: The Unknown Story (Mao: La
historia desconocida) sostienen que Mao consign a la mayora de la poblacin a ser
trabajadores esclavos analfabetos o semialfabetizados. Esto es poner la realidad patas
arriba.

Prueba 1: Se multiplicaron los recursos educativos en las zonas rurales.

De 1965 a 1976, la inscripcin en la escuela primaria aument de 115 millones a 150

millones de alumnos, y la de escuela secundaria aument de 15 millones a 58 millones,
o sea, casi cuatro veces ms. Los campesinos tenan acceso a una red de primarias en
cada aldea, secundarias integradas para varias aldeas y preparatorias para las comunas.
En la sierra, tenan salones ambulantes, que viajaban de aldea a aldea. De 1973 en
adelante, el 90% de los nios de edad escolar estudiaban. En los aos 70, la entrada de
obreros y campesinos a la universidad aument muchsimo.

Prueba 2: Atacar el elitismo en la educacin universitaria

Antes de la Revolucin Cultural, las universidades eran exclusivamente para los hijos e
hijas de los miembros del partido y de las clases privilegiadas. Los nios competan por
medio de pruebas para entrar a una jerarqua de escuelas preparatorias cada vez ms
selectas. Durante miles de aos, el sistema de educacin feudal confucionista cre una
minora selecta de gente culta que gozaba de privilegios y viva alejada de la gente
comn y del trabajo productivo.

La Revolucin Cultural aboli ese sistema de seleccin por medio de pruebas

competitivas. Al graduarse de la prepa, los alumnos iban al campo a vivir y trabajar, o
trabajaban en fbricas. Despus de dos o tres aos, cualquier estudiante, sin importar su
origen, poda solicitar admisin en la universidad. Como parte del proceso de admisin,
su unidad de trabajo lo evaluaba y daba una recomendacin.

Cambiaron por completo el plan de estudios con el fin de evitar el elitismo.

Combinaban el estudio con el trabajo productivo. Se estudiaba teora y poltica
revolucionarias. Se criticaban los mtodos pedaggicos antiguos que limitaban a los
estudiantes a ser recipientes pasivos de informacin y elevaba a los maestros a la
categora de autoridades absolutas.

La Revolucin Cultural contradijo la idea burguesa arribista de que la educacin es una

escalera para que el individuo suba o para que adquiera capacidades y conocimientos
para aventajar a los dems. No era cuestin de antiintelectualismo sino de poner el
conocimiento al servicio de una sociedad que batallaba para borrar las desigualdades
sociales.

Prueba 3: Investigacin de puertas abiertas.

Un avance muy importante e innovador de la Revolucin Cultural fue lo que llamaron la

investigacin de puertas abiertas. En el campo, establecieron estaciones cientficas
cerca de los sembrados. Campesinos, junto con cientficos de las ciudades, llevaron a
cabo experimentos sobre granos hbridos, el ciclo de vida de los insectos y otros
aspectos de la ciencia en la agricultura. Esto ayud a las masas a entender temas
cientficos y el mtodo cientfico, y ayud a los cientficos a entender mejor las
condiciones sociales, especialmente en el campo.

En las ciudades, las universidades e instituciones de investigacin importantes

trabajaban con fbricas, comits de vecindad y otras organizaciones. El pueblo iba a los
laboratorios y estos iban al pueblo. Se hacan acuerdos innovadores, como el de las
mujeres de un taller de vecindad que produca piezas para computadoras avanzadas, no
como mano de obra explotada del tercer mundo sino en una relacin cooperativa con un
laboratorio o instituto, y estudiando la ciencia relacionada con la produccin.

Profesionales al campo

Durante la Revolucin Cultural exhortaron a artistas, mdicos, tcnicos, cientficos y

gente de muchos otros sectores a que fueran a vivir con los obreros y campesinos: a
aplicar sus conocimientos a las necesidades sociales, convivir con los que hacen el
trabajo manual, intercambiar conocimientos y aprender de las masas.

Nos dicen que mandar los profesionales al campo fue como castigarlos. Bueno, y los
campesinos, qu? Quin les pregunt que si ellos queran vivir en el campo? El hecho
es que la medida de mandar profesionales al campo era parte de la lucha consciente para
eliminar las desigualdades sociales, especialmente para reducir la gran diferencia en
cultura y recursos entre la ciudad y el campo.

Cmo aplicaron esta medida? A punta de fusil? De ninguna manera. Primero,

apelaban a los ideales ms elevados y a la aspiracin de servir a la sociedad. Segundo,
libraban una lucha ideolgica para que todos discutieran la cuestin: qu vale ms, el
derecho de un mdico a tener una vida privilegiada en la ciudad u ofrecer servicios de
salud para todos? Tercero, muchas personas respondieron a ese llamamiento con
entusiasmo y compromiso, y dieron ejemplo a los dems. Por ltimo, s hubo cierta
coaccin e institucionalizaron la medida de ir al campo. Pero no toda la coaccin es
mala. Por ejemplo, es malo que un gobierno elimine la segregacin racial de las
escuelas, aunque unos se opongan?

Como mencion, muchos profesionales y jvenes respondieron con gran entusiasmo al

llamamiento a ir al campo. Les recomiendo mucho que le echen un vistazo al libro
Some of Us (Unas de nosotras, New Brunswick: Rutgers University Press, 2001).
Contiene varios ensayos de chinas que participaron en la Revolucin Cultural y ahora
viven en el Occidente. Describen que la experiencia de ir al campo les cambi la vida de
manera positiva: lo mucho que aprendieron de los campesinos, que hicieron cosas que
nunca haban pensado que seran capaces de hacer, que sintieron el poder de la mujer y
que la Revolucin Cultural promovi un espritu de pensamiento crtico.

Cultura

Ahora abordemos la cultura. Dicen que la Revolucin Cultural convirti a China en un

desierto cultural, pero la verdad es muy distinta. Se dio una explosin de actividad
artstica de parte de obreros y campesinos: poesa, pintura, msica, cuento, hasta cine.
Se hicieron grandes proyectos artsticos de masas y se popularizaron nuevos tipos de
obras populares cooperativas, incluso en el campo y las zonas remotas. Esculturas
colectivas de gran escala, como las figuras del Patio del Cobro de Rentas, alcanzaron un
nivel muy alto de expresin artstica y fondo revolucionario.

La Revolucin Cultural produjo obras revolucionarias modelo: obras que marcaban la

pauta para la creacin de una variedad de obras artsticas por toda China. En las obras
modelo de pera y ballet las masas populares ocupaban el escenario, y expresaban su
vida y su papel en la sociedad y la historia. Estas obras modelo tambin alcanzaron un
nivel artstico extraordinario; combinaron expresiones tradicionales chinas con
instrumentos y tcnicas occidentales. Un avance especial fue el papel prominente en las
peras revolucionarias de mujeres fuertes y combativas.

Varias compaas de pera de Pekn hacan giras en el campo, tanto para dar ejemplo a
grupos culturales locales como para aprender de ellos. Les voy a leer lo que cuenta un
campesino sobre el impacto que tuvieron en su aldea las obras revolucionarias modelo y
la difusin general de cultura revolucionaria.

Dice: Fui testigo de un auge sin precedente de actividades culturales y deportivas en mi

aldea natal de Gao. Las aldeas del campo, por primera vez en la historia, organizaron
grupos de teatro y presentaban obras que incorporaban los temas y la estructura de las
ocho peras de Pekn modelo, con el idioma y la msica locales. Adems de
entretenerse, los aldeanos se ensearon a leer y escribir estudiando la letra de las obras,
y organizaban competencias deportivas con otras aldeas. Todas estas actividades les
daban una oportunidad de reunirse, comunicarse, enamorarse, as como disciplina y
organizacin. Creaban una esfera pblica donde las reuniones y comunicaciones
superaban los clanes tradicionales de familia y aldea. Eso nunca haba ocurrido antes ni
ha vuelto a ocurrir.*

La Revolucin Cultural: Salud y economa

Servicios de salud

Echemos un vistazo a los servicios de salud durante la Revolucin Cultural. En pocas

palabras, la China maosta, que no era un pas rico, pudo crear lo que Estados Unidos no
ha podido: un sistema de asistencia mdica para todos. Los servicios de salud eran gratis
o a un costo bajo, y se regan por principios de cooperacin e igualitarismo.
La China maosta daba prioridad a la prevencin, la higiene y otras medidas colectivas
de salud pblica. Durante la Revolucin Cultural, el foco de la salud pblica se traslad
de la ciudad al campo, pero tambin mejoraron los servicios de salud en las ciudades.
Incluso llevaron servicios bsicos a las zonas remotas.

En el campo, cada comuna gozaba de una red de servicios de salud que tena una clnica
grande o un hospital, dispensarios y consultorios mdicos en las aldeas. En promedio,
los campesinos pagaban en servicios mdicos de uno a dos dlares al ao. Uno de los
avances ms emocionantes de la Revolucin Cultural fue el movimiento de los
mdicos descalzos: jvenes campesinos o de las ciudades que reciban cursos mdicos
rpidos para dar asistencia mdica bsica en las aldeas y trataban la mayora de las
enfermedades comunes. Tambin iban mdicos de la ciudad a las zonas rurales; en
cualquier momento dado, un tercio de los mdicos urbanos prestaban servicios en el
campo.

Asimismo, se mejoraron los servicios de salud en las ciudades. A principios de los aos
70, el ndice de mortalidad infantil de Shanghai era ms bajo que el de Nueva York.
Como mencion al principio de esta charla, la expectativa de vida se duplic: de 32 aos
en 1949 a 65 en 1976.

Dicen que Mao fue responsable de muchas muertes. Pero en realidad, la revolucin
socialista salv docenas de millones de vidas. Calculemos la cantidad de personas que
de no ser por la revolucin hubieran muerto por desnutricin, pobreza, falta de
asistencia mdica bsica, falta de preparacin para catstrofes naturales e incapacidad
institucional para responder a ellas. No hay comparacin.

Amartya Sen, premio Nobel, seala que en 1949, China e India eran notablemente
parecidas en su desarrollo social y econmico. Pero durante las tres dcadas siguientes,
comenta, no cabe duda de que, en lo que concierne a enfermedades, mortalidad y
longevidad, China le lleva una ventaja grande y decisiva a India. Como resultado,
calcula que cuatro millones de personas menos hubieran muerto en India en 1986 si
contara con los servicios de salud y la red de distribucin alimenticia que tena la China
de Mao.1
Noam Chomsky hizo un clculo interesante basado en los datos de Sen. Hay un estudio
anticomunista que se llama The Black Book of Communism (El libro negro del
comunismo). Habla del fracaso colosal del comunismo y lo acusa de haber causado la
muerte de 100 millones de personas. Bueno, aun si esa cifra fuera acertada y no es
aun as, como afirma Chomsky: En India, el experimento capitalista democrtico
desde 1947 ha causado ms muertes que toda la historia del supuesto fracaso colosal
del experimento comunista desde 1917: hasta 1979, ms de 100 millones de muertes,
apenas en India, y docenas de millones ms en los aos siguientes.2

Transformacin econmica

En trminos econmicos, la China maosta logr cambios impresionantes. Alcanz un

rpido desarrollo de la agricultura, la industria, el transporte y la construccin. La
industria creci a un ritmo promedio de 10% al ao durante la Revolucin Cultural, un
ndice alto segn pautas capitalistas. Se construy una base industrial moderna que
combinaba la industria pesada y la ligera, sin prstamos ni inversiones del extranjero.
La agricultura aument un 3% al ao, en la misma proporcin que la poblacin. La
brecha entre la ciudad y el campo disminuy, y el bienestar general de los campesinos
mejor.

Como mencion, hacia 1970 China poda producir y distribuir los alimentos necesarios
para evitar la hambruna y la desnutricin. Eso se logr por medio de un sistema de
planificacin centralizada que diriga los recursos industriales a servir a la agricultura;
un sistema de agricultura colectiva que promova la movilizacin de base; control de
inundaciones; inversin constante en la infraestructura rural, y distribucin equitativa de
alimentos a los campesinos y racionamiento de alimentos bsicos para garantizar la
canasta bsica a todo el mundo. Fue una ruptura radical con el pasado.

Las lecciones son muy profundas para un mundo en el cual cerca de mil millones de
personas sufren de desnutricin y hambruna.

La China maosta busc un camino nico hacia el desarrollo econmico. Inici un

proceso de industrializacin que no desemboc en una urbanizacin catica. Hicieron
un esfuerzo consciente para restringir el crecimiento y el tamao de las ciudades, y para
concentrar el desarrollo en las ciudades pequeas y medianas. Descentralizaron la
industria para superar las desigualdades regionales y concentraron recursos en las
regiones ms pobres. Daban prioridad a la produccin de tractores y mquinas
apropiadas para el campo. Todo eso tiene lecciones importantes para el mundo de hoy.

Una crtica al socialismo es que produce sistemas de planificacin con mucha

burocracia. Efectivamente ese era un peligro que tuvieron que reconocer y restringir.
Pero la China maosta cre una planificacin flexible que combinaba la coordinacin
centralizada con la iniciativa y el control locales. Las empresas industriales y agrcolas
cooperaban. La planificacin local daba importancia a la salud, el medio ambiente y la
prevencin de accidentes. Al ocurrir un desastre natural, el estado proletario reuna los
recursos y el pueblo para trabajar juntos y llevar a cabo planes coherentes.

El desarrollo econmico maosta se basaba ante todo en las masas, armadas con la
conciencia poltica de los fines y las contradicciones de la revolucin socialista, y de su
papel decisivo para rehacer la sociedad.

Este sistema de planificacin centralizada guiado por los principios socialistas es

completamente opuesto a la economa capitalista. En el capitalismo, las ganancias
deciden lo que se va a hacer y cmo se hace. Unidades particulares de capital, cada una
con sus propios intereses, compiten a una escala colosal. En este sistema anrquico, no
hay ni puede haber ninguna planificacin racional para satisfacer las necesidades
sociales.

Miren nada ms el mundo que el capitalismo produce. Hablo de la distancia cada vez
ms abismal entre los ricos y los pobres... de las urbes monstruosas del tercer mundo
con sus miserables ciudades perdidas... de las vastas zonas nuevas de explotacin
creadas para cebar a las corporaciones transnacionales... de la despiadada conversin de
la naturaleza en mercanca, como patentar semillas y herbicidas naturales, y privatizar el
agua en pases africanos agotados por la sequa. La China maosta iba encaminada en la
direccin opuesta.
La derrota del socialismo en China y las lecciones para el futuro

China ya no es socialista

China ya no es la sociedad que describ. Ya no es socialista. En 1976, Deng Xiaoping

encabez un golpe de estado que derroc al gobierno proletario. Ganaron los seguidores
del camino capitalista contra los cuales Mao haba dirigido la lucha popular.

Las medidas de esta nueva clase capitalista han trado una polarizacin social y
econmica extrema. Han convertido a China en una plataforma de mano de obra barata
para las corporaciones transnacionales. S, uno que otro chino se ha vuelto muy rico y se
est formando una nueva clase media. Pero, qu significa todo eso para las grandes
masas del pueblo? Veamos:

* Las fbricas de las zonas econmicas especiales someten a los obreros a jornadas
insoportables, comida de mala calidad, apiamiento en los dormitorios y maltrato.

* El estado cobra impuestos excesivos a los campesinos y les quita la cosecha si no los
pagan. Los funcionarios pblicos se arreglan con promotores de construccin para
acaparar enormes extensiones de terrenos, lo que ha provocado grandes olas de
protestas campesinas.

* 200 millones de campesinos-jornaleros migratorios recorren el campo y llenan las

ciudades en busca de trabajo, sin ninguna garanta de empleo ni albergue.

* De 1995 a 2000, las empresas estatales cesaron a 48 millones de obreros.

* La prostitucin cunde en las ciudades. La exportacin al mercado mundial de niitas

no deseadas es un gran negocio.

* El desmantelamiento de las comunas elimin el sistema de salud pblica rural, y eso

agrav seriamente la epidemia de SARS en el 2003. Una enorme industria de
prostitucin, el aumento de las drogas y la venta de sangre de campesinos sumidos en la
pobreza han contribuido a una crisis de SIDA.
* Gracias al mercado libre, las escuelas rurales tienen que cobrar la matrcula y otros
servicios, con el resultado de que muchos nios de campesinos pobres no pueden
estudiar.

* La contaminacin ahoga las ciudades; los desechos industriales corren por los ros;
estn destruyendo las reservas forestales: todo esto es el precio ambiental del boom
econmico chino, que elogia tanto el Occidente.

Mao deca: Servir al pueblo y Deng Xiaoping contest: Enriquecerse es glorioso.

El capitalismo se ha restaurado en China.

Avanzar a partir de la primera ola de revoluciones socialistas

La derrota de la revolucin china en 1976 representa el fin de una etapa. Puso fin a la
primera ola de revoluciones proletarias. La revolucin bolchevique de 1917 fue la
primera gran conquista del poder por el proletariado para construir una nueva sociedad.
A la experiencia sovitica la rebas la revolucin china, especialmente la Revolucin
Cultural.

Mao estaba buscando un medio y un mtodo para prevenir que una nueva clase
capitalista volviera al poder; abri un nuevo camino para bregar con ese problema.
Forj un camino de transformacin revolucionaria que es ms liberadora y ms
coherente con los fines y los medios de la revolucin comunista que el que traz la
Unin Sovitica cuando era socialista (de 1917 a 1956). Sin embargo, el proletariado
sufri una derrota en China.

No existen pases socialistas en el mundo de hoy. Pero an nos encontramos en el punto

de desarrollo social en el cual a la humanidad le urge dejar atrs el capitalismo.

El capitalismo no es el fin de la historia. De hecho, es el impedimento principal para

llevar a la prctica el potencial de un mundo distinto.
Por eso tenemos que aprender de esta primera ola de revoluciones socialistas, y avanzar
a partir de lo ms positivo de las experiencias soviticas y, especialmente, maostas.
Igualmente, tenemos que criticar todo lo que obstaculiza el avance hacia el comunismo.