Magyar Tudomny 2013/11
ILA (2002): Report of the Seventieth Conference, New
Delhi
ILA (2004): Report of the Seventy First Conference,
Berlin
Just and Unjust Warriors: Marking the 35th Anniver-
sary of Walzers Just and Unjust Wars (2013) Euro
pean Journal of International Law. Special issue. 24,
1, 13-432.
Sands, Philippe (1995): Principles of International
Environmental Law. Vol. I., Manchester University
Press, Manchester-New York http://bilder.buecher.
de/zusatz/21/21232/21232437_vorw_1.pdf (2003)
Schrijver, Nico (2007): The Evolution of Sustainable
Development in International Law. Inception Meaning
and Status. (Recueil des Cours 329) RCADI http://
nijhoffonline.nl/book?id=er329_er329_217-412
Simma, Bruno (2009): Universality of International
Law from the Perspective of a Practitioner. European
Journal of International Law. 20, 2, 294. http://www.
ejil.org/pdfs/20/2/1801.pdf
UN (1963): Legislative Texts and Treaty Provisions
1332
Concerning the Utilization of International Rivers for
Other Purposes than Navigation, United Nations
publication, Sales No. 63. V. 4 http://untreaty.
un.org/cod/legislativeseries/index.html
Wolf, Aaron T. et al. (1999): International River Basins
of the World. International Journal Water Resources
Development. 15, 4, http://www.transboundarywaters.
orst.edu/publications/register/
You, Mingquing (2011): The Role of International
Human Rights Judicial Bodies in the Implementation
of Environmental Law. In: Maljean-Dubois,
Sandrine - Rajamani, Lavanya: Implementation of
International Environmental Law / La mise en oeuwre
du droit international de lenvironnement. (Les livres
de droit de lAcadmie de droit international de la Haye
32) Martinus Nijhoff, 579-605.
URL1: http://treaties.un.org/Pages/ViewDetails.
aspx?src=TREATY&mtdsd_no=XXVII-12&...
(2013. 05. 22.)
URL2: http://www.icj-cij.org
URL3: http://www.itlos.org
Bartha Elek A vz a szakrlis folklrban
A VZ A SZAKRLIS
FOLKLRBAN
Bartha Elek
az MTA doktora, tanszkvezet egyetemi tanr,
Debreceni Egyetem Nprajzi Tanszk
barthaelek@yahoo.com
A tudomny mai vilgban egyetlen diszcip- en tbbfle, esetenknt sokfle lenyomatban
lna sem llthatja magrl, hogy kpes lenne jelennek meg, klnbz jelentsekkel tr-
tfogni s tltni azt a mindenre kiterjed s stva, sokszor egymstl eltr rtelmezsek-
meghatroz szerepet, amelyet a vz bolygn- kel elltva, ebbl addan pedig gyakran
kon az let minden formjnak ltrejttben megkettztt vagy megtbbszrztt for-
s mkdsben, gy az emberisg letben mkban. Miutn a leginkbb meghatroz-
is betlt. Tudomnyos munkk sora tans- nak tekinthet krnyezeti tnyezk kztt
kodik arrl, hogy fajunk s kultrnk fenn- minden sszefggsben jelen van a vz, ter-
maradsa szempontjbl az egyik legfonto- mszetes, hogy a f trvnyszersgek ebben
sabb mindenkori stratgiai krds, mltunk az esetben is rvnyre jutnak.
megismersben s jvnk alaktsban ki- Ezen mechanizmus rvn minden kult-
hagyhatatlan tnyez a vz, a hozz val viszo ra a hatkrbe kerlt dolgokat a maga k-
nyuls eszkze pedig a kultra a maga komp pre formlja. Egyrszt adott maga a jelensg:
lexitsban.1 Az emberi civilizci ppen lettelen vagy l, a krnyezet rsze, vagy akr
sszetettsgnl, differenciltsgnl fogva a test, az l szervezet rsze, msrszt pedig
igen sokrt viszonyrendszert alakt ki a von adva van ennek szellemi kulturlis lenyoma-
zskrben lv jelensgekkel, klnsen a ta: szimblumok, jelentsek, rtelmezsek
ltfeltteleit jelent krnyezeti tnyezkkel. formjban. Jl ltszik ez a mvszetekben,
Ezek a tnyezk azutn a kultra klnbz a folklrban s a vallsban is. Ez utbbiak
gaiban fontossguknak, differenciltsguk- krbe tartozik a szakrlis rtelmezsek s jelen
nak s alapvet tulajdonsgainak megfelel- tsek sszessge, a szakralizci, amelynek
rvn a profn tartalom mellett a szent jegyei
1
Az MTA I. Osztly Nprajzi Bizottsga s az MTA is az adott jelensghez kapcsoldnak. Mind-
DE Nprajzi Kutatcsoportjnak kzs szervezsben ezen folyamatok sorn maga a jelensg term
2008-ban a Magyar Tudomny nnepe rendezvnysoro szetesen nmagban nem, vagy nem minden
zat keretben tartott nprajzi-folklorisztikai konferencia esetben vltozik, a jelentshez anyagban
eladsai nll ktetben jelentek meg, amelyek kzl
tbb is rintette a most trgyalt tmakrt: Bartha et al.,
nem felttlenl hasonul. Legfeljebb szen-
2010. Lsd ugyanitt Barna Gbor (2010), Bartha Elek nyezdik ahogy ezzel a vzzel kapcsolatban
(2010) s Telenk Bazil (2010) rsait. minduntalan szembeslnnk kell.
1333
Magyar Tudomny 2013/11
gy vlem, a tematikai ttekintsen tl
a folklorisztiknak s a vallstudomnynak
rdemi mondanivalja is van ezzel kapcso-
latban. A tovbbiakban errl az oldalrl
prblom megkzelteni a krdst.
A vilg npeinek folklrjban a vz fizi-
kai s kmiai tulajdonsgai rvn viszonylag
nem nagy szm alapvet jelentst s funk-
cit hordoz. Ezek egy rsze kzvetlenl kap
csoldik a mindennapi let vzhasznlati
gyakorlathoz a halszattl, a tpllkozstl
a tisztlkodsig, a vz erforrsknt vagy kz
lekedsi tvonalknt val hasznlatig. A vz
alkalmazsa katartikus s termkenysgi rtu
sokban gyakori jelensg, mint ahogyan fel-
bukkan szmos np mtoszaiban, teremts-
mondiban, hiedelmeiben. Az let vize
motvum, a vznek mint az let hordozjnak
trtnelmi idszakokat s kultrkat tvel
jelenlte a szellemi szfrban a civilizci k
zs rksgnek alaprteghez tartozik.
A keresztny Eurpa npeinek krben
sincs ez msknt. A termkenysgi kultuszt
idzi a Magyarorszgon kzismert s a folklr
rszeknt ma is l locsolkods szoksa, vagy
a vzzel val lentsnek a hagyomnyban
Szent forrs Sveti bunar, Baja-Mriaknnye
(Vodica), Bcs-Kiskun m. 2006. (A szerz felv.)
1334
Bartha Elek A vz a szakrlis folklrban
hasonl funkciban felbukkan rtusa. A fld A szakrlis folklr a maga eszkzeivel ezt
termkenysgt, az let fennmaradst szol- a valsgot kpezi le. A folklr rtelmezsei-
gljk a vzzel vgzett esvarzsl szoksok, nek s funkciinak imnti, korntsem teljes
amelyekhez kapcsoldva vagy azok hiny- kre mellett, azokkal tfedsben, azonos vagy
ban is rtusszvegek, imk egsz sora jelzi hasonl szerepkrben jelennek meg a vallsos
a vz ltet erejt. Tisztt jelentsben jelenik tartalmak, amelyek Eurpa npei szmra
meg a vz a vilg szmos vallsban, kztk azonosthatak a keresztny tartalmakkal. A
a vilgvallsokban. Elegend itt csupn a szakralitsban a vz amellett, hogy a folklr
szent folykban val frds, megmertkezs ltalnos trvnyszersgeit kveti min-
rtust emlteni, a zsid valls ritulis frdst, sgben elvlik, mintegy kiemelkedik a pro
kzmosst, az antik vallsok hasonl szertar fn szfrbl, ezzel egytt a folklr egszben
tsait, nem beszlve a keresztnysg krben megtapasztalt jelentsek s azokkal analg
gyakorolt keresztelsrl, a keresztsg kiszol- alkalmazsok kapcsoldnak hozz. Ugyan- Szent forrs Szt. Petka kegyhelynl. Sveti
gltatsrl. A vz jrszt az imnt emltett akkor a folklr, azon bell a szakrlis folklr Naum, Macednia, 2012. (A szerz felv.)
jelentsek s funkcik rvn megjelenik a vize esetenknt nhny megktstl elte-
gygyts szolglatban is: a hivatsos gygy- kintve nem klnbzik alapveten a min szent kutak s termszetes vizek. Az eurpai
tsban s a folklr rszeknt a hagyomnyos, dennapjainkban hasznlt s fogyasztott vztl. vallsos folklr igen nagy szmban ismer ide
n. npi gygytsban egyarnt. A npi mon A megktsek tbbnyire a tisztasggal kapcso tartoz helyeket, objektumokat, amelyek
davilg, a vallsos legendk pedig nagy szm latosak, egyes rtusok elrhatjk a vz szst valamilyen szinten tbbnyire zarndokhelyek
ban tartalmaznak a vzzel kapcsolatos mot- vagy ms adalkkal val elltst. A folklr knt mkdtek vagy mkdnek napjaink-
vumokat, nemegyszer eredettrtnetek, bib pldul a hagyomnyos gygyts kapcsn ban is. Elegend lehet itt a vilgszerte ismert
liai vonatkozs legendk formjban (Lam szles krben alkalmazza a szenesvizet, a
mel Nagy, 1985; Pcs, 2002; Ujvry 1980). szakralitsban a hozzadott st tartalmaz
A fenti rtelmezsekkel s funkcikkal (rmai katolikusok) szenteltvz hasonl funk
ellenttben a vz veszlyforrsknt is jelen van, cikat is ellt.
akr gy, hogy tl sok van belle znvz- Ha a folklron bell a mindennapi let-
szer esk, villmlssal ksrt zivatarok, rvi- hez val kapcsolds szakralitst mrlegeljk,
zek formjban , akr pedig mint az ember annak intenzitsa a szent s a profn szfra
vilghoz elengedhetetlenl szksges, de az kztti skln vltoz rtkeket mutat. Aho-
adott kor embere szmra sokszor kiismer- gyan a minket krlvev vilg dolgai sem
hetetlen termszet kzeg: a folyk, tavak, egyenrangak szmunkra, a szent sem egy-
tengerek, cenok ltal jelentett mindennapi forma sllyal van jelen a vz klnbz el-
veszlyforrs kpben. Ebben a kzegben fordulsaiban a folklr vallsos rtegeinek
biztostottak oltalmat azok a vdszentek, terletn: a tmaknt val megjelenstl
akik a keresztnysg korai idszaktl kezdve kezdve a hitlet rtusaiban val felhasznlsn
patronltk, vtk a vzen jr utasokat, ke- s a paraliturgikus alkalmazsokon keresztl
reskedket a rjuk leselked veszedelmektl. a csodatv kutak s forrsok vizig a szentsg
Kzlk is az egyik legismertebb, Szent Mik szmos fokozatval tallkozhatunk.
ls brzolsai, ikonjai ma is elengedhetetlen A profn szfra s a szent kztti mezn
tartozkai a mediterrn trsg halszhajinak, az utbbihoz legkzelebbi rtegekhez tartoz- Vzszentels. Nyrmrtonfalva, Szabolcs-
brkinak. nak a csodatv forrsok, a gygyt erej, Szatmr m., 2013. (Telenk Bazil felv.)
1335
Magyar Tudomny 2013/11
lourdes-i kegyhelyet emlteni, ahonnan an-
nak ltrejtttl fogva rendszeresen s mg a
legutbbi hetekben (2013) is jegyeztek fel s
ismertek el csodsnak tartott gygyulsokat.
Hasonl helyek, kutak, forrsok Eurpban,
gy a Krpt-medence terletn is nagy szm
ban tallhatk, bcsjr helyeink kzl
soknak a keletkezse s kultusza kapcsoldik
kzvetve vagy kzvetlenl forrsoknl, kutak
nl bekvetkezett gygyulsokhoz, csodk-
hoz, jelensekhez.2 Ezek jelents rsze az
egyhz ltal nem nyert elismerst, kultuszuk
fennmaradst a folklr szokshagyomny
biztostja. A kutakhoz, forrsokhoz kapcso-
ld gygyulsokat, csodkat, jelenseket az
l szhagyomny mellett, azzal prhuzamo-
san mirkulumos knyvek, feljegyzsek rzik.
A szent ktra (szentkt) vagy forrsra val
utals tbb helynevnkben is elfordul. K-
zlk az egyik legismertebb a mai Magyar-
orszg szaki rszn Mtraverebly-Szentkt,
de sok ms kztt emlthetjk a dl-burgen-
landi Szentkt (Heiligenbrunn, Ausztria),
vagy a kiskunsgi Plosszentkt (Petfiszlls)
megnevezseket. Hasonl tartalomra utalnak
a szentekrl, fknt Szent Lszlrl vagy
Mrirl elnevezett forrsok. A szentkutakhoz
a mai l folklr is kapcsol csods esemnye-
ket. Kolontron s krnykn az ott lk
ilyen csods esemnynek tartjk, hogy a falu
hatrban lv szentkutat megkmlte a
kzvetlenl mellette ml vrsiszap, amely
a katasztrfa sorn kikerlte a szent helyet.3
A szent forrsok s kutak viznek a ha-
gyomny csodkra, elssorban gygytsra
2
A magyarorszgi bcsjrs nprajzrl szl mono
grfiban Blint Sndor s Barna Gbor (1994, 218-231)
tbb kegyhelynk forrsokhoz s kutakhoz kapcsold
kultuszt tekintik t. Lsd mg Barna (2010).
3
2013-as adat. Az esetrl a katasztrft kveten szmos
jsgcikk s knyv is megjelent (ment, 2011).
1336
Bartha Elek A vz a szakrlis folklrban
kpes ert tulajdont. Vannak kzttk Ignc napjn szentelt vizet pldul szembe- mg a januri hidegben sem betegti meg a
specilisan vagy elssorban bizonyos beteg- tegsgek orvossgaknt tartottk szmon, de ritulis frdsben rszt vev vodicsrokat (
sgekre jtkony hatsnak tartott vizek. ms pldkat is lehetne emlteni (Vrnagy, ) (Telenk, 2010, 198.; Blya, 2012, 414.).
Egyes ilyen szentkutak vizt szemgygytsra, 1993, 246.). A szenteltvz a katolikusok s a keleti ke
mg msokt beteg vgtagok, kszvny vagy Vzkereszt a keresztnysg legrgebbi n resztny egyhzak egyik legfontosabb szen
ms bajok gygytsra hasznljk. Kzs nepei kz tartozik. Ezen a napon emlkezik telmnye, ebben a minsgben a szakralits
bennk, hogy a gygyt hatst nem a vz meg az egyhz Jzus Krisztusnak a Jordn kzvettje. A vzszentels sorn a rtus trgya,
vegyi sszettelnek, hanem az ltala hordo- vizben val megkeresztelkedsrl, s ennek ms, immr a vele vgzett szentelsek (tel-
zott szakralitsnak, a benne rejl szent erej- emlkt rzik a keleti s a nyugati egyhzak szentels, barkaszentels, gyertyaszentels,
nek tulajdontjk. A szentelmnyi ertl ez a vzszentels szertartsval. Maga az nnep, harang-, templom-, oltrszentels, gymlcs-
annyiban klnbzik, hogy nem az emberek Epifnia, rjelens, a Hromkirlyok napja, szentels, a hatr, a termnyek, gpjrmvek,
vagy az egyhz ltal ltestett jelekrl van sz, tbb jelentsrteget hordoz magban. A ha- szemlyek megldsa, keresztvets stb.) sorn
hanem a szentsg megnyilvnulsrl. A gyomnyos npi liturgia kzppontjban a rtus anyaga. Szenteltvizet hintenek a ha-
formai hasonlsg rvn emlthetk itt olyan azonban az vnek ezen a pontjn a vzszen- lottra, a koporsra, az tra kelre, a betegek-
pldk is, amikor a kegyhelyhez nem tartozik tels s a szenteltvz ll, s a szenteltvz ezen a re, s sok ms lethelyzetben is sor kerl al-
szentkt, a hvek annak krnykrl mgis napon sokfle szerepkrben mutatkozik meg. kalmazsra. A hagyomnyos katolikus hz
visznek haza vizet, hasonlan ms dolgokhoz: A vzszentels vszzadokon t ltvnyos tartsok elmaradhatatlan kellke volt, amelyet
nvnyekhez, gakhoz, fldhz, amelyek mdon, krmenettel, termszetes vizeknl otthoni hasznlatban rendszeresen alkalmaz-
szintn a kegyhelyrl szrmaznak. Ilyen ese trtnt. A patakok, folyk jegbe lket vgtak, tak. Miutn maga is szentelmny, a szentel-
teket emlt Blint Sndor s Barna Gbor s azon trtnt a szertarts. Ahol termszetes mnyi ert kzvetti, tovbbtja a vele kapcso
(1994, 228. ) pldul a radnai bcssokkal vz nem volt a kzelben, kzsgi vagy temp- latba kerl dolgokra s szemlyekre. A ke-
kapcsolatban, akik az I. vilghbor eltti lomi kt vizt szenteltk, sok helyen pedig a resztelskor hasznlt keresztvz szentelsre
idkben a kegyhelyhez kzeli Maros vizbl templomban folyt a szertarts, ahov dzsk- tbbnyire a hsvtot megelz nneplyes
mertettek s vittek haza. ban vittk a vizet. Ez utbbi napjainkban a nagyszombati szertartson kerl sor.
A keresztny szokshagyomny tbb legelterjedtebb gyakorlat, de a termszetes A szenteltvz felhasznlst sokfle tnye-
olyan nnepet tart szmon, amelyben a vz vzen val szentels is gyakori. A hvek azutn z befolysolja. A templomltogatsok, az
nek kitntetett szerepe van. Az ilyen jeles a szentels helysznrl mertik s viszik haza otthoni felhasznls gyakorisga, az v sorn
napok sorn a rtusok kzppontjban a vz a szenteltvizet otthoni hasznlatra. A vzke- elfordul klnleges alkalmak a szenteltvizet
ll, egyszerre mint a rtus trgya, kellke, reszti vzszentelst a lakhzak megldsa a katolikus s az ortodox hitlet elengedhetet
valamint olyan minsgben is, mint amire kvette, amire termszetesen a szenteltvz len kellkv, anyagv teszik, mindennapos,
a rtus irnyul. Ezek az alkalmak, klnsen felhasznlsval kerlt s kerl sor (Bartha, akr napi tbbszri alkalmazssal. Br nap-
a vzkereszt az egyhzi tartalom mellett egy- 1984). A vzszentels utni napokban a hagyo jaink vallsos szoksaiban szerepe cskkenni
fajta vznnepknt jelennek meg. Janur mny szerint a termszetes vizek mind meg ltszik, az adatok arra utalnak, hogy a szen-
6-n kvl ms napok is vannak, amikor vz szenteltt vlnak. Nem vletlen, hogy az erre teltvz szakrlis cl alkalmazsa a katolikus
egyhzi megszentelsre kerl sor. Az ilyen az idszakra kiterjed mossi tilalom a pata- vilgban s a keleti keresztnysgben a min-
esetekben gyakran valamilyen aktulis igny, kok, folyk, tavak s kutak vizben val mo dennapi letnek ugyangy megszokott moz
lethelyzet, szksglet teremt alkalmat a szen ssra vonatkozott. Mint ahogyan az sem, zanata volt, mint a vzivs. Ahogy az ivvz a
telsre. Vizet szentelnek keresztels cljbl, hogy a biznci rtus vzszentelsi szertarts testi let, a szenteltvz a llek vzszksglett
az j harang felszentelsnek szertartshoz sorn a hvek kihozzk a folybl a beledo- biztostja.
vagy (a biznci rtusak Makkabeus napjn) bott keresztet, vagy, hogy a vzkeresztkor A vallsok szles krben ismerik s gyako
az elfogyott szenteltvz ptlsaknt. A Szent megszentelt vz a macedn hagyomny szerint roljk az esrt vgzett rtusokat, imkat. A
1337
Magyar Tudomny 2013/11
mi kzp-eurpai trsgnkben is mind az
egyhzi liturgia, mind a nphit, a hiedelem-
vilg s a szoksfolklr tartalmaz ide tartoz
jelensgeket. A balkni npek folklrjban
tekintlyes szerepet tltenek be azok a szok-
sok, amelyekben fknt az aszly, a szrazsg
elhrtsra, es elidzse cljbl vzzel
ntenek le erre a clra kivlasztott szemlye-
ket, trgyakat, eszkzket, temeti srjeleket.
Az esrt vgzett imdsgok s knyrgsek
a keresztny hitlet szerves rszeit alkotjk.
Szrazsg idejn nem csupn a nphit, a m
gia eszkzei lltak rendelkezsre, hanem a
szertartsknyvek, imdsgos knyvek is
tartalmaztak alkalmazand rtusokat, ima-
szvegeket. Az ipari civilizci, a meglhets
mdjainak vltozsa kztudottan nem csk-
kentette, inkbb nvelte a trsadalom vzig-
nyt. Az esrt val knyrgs a mezgazda-
sgi vidkeken napjainkban sem vesztett
fontossgbl. Katolikus s protestns nekes
knyvekben, imaknyvekben, a szertartsok
szvegeiben ma is tallkozhatunk az esre, a
kedvez idjrsra val utalsokkal. A nprajz
egyik j forrscsoportja, az internet szinte
kimerthetetlen adatbzisa a jelenkor folklr-
jt tanulmnyozni kvnknak. Szmos hon
lapon tjkozdhatunk istentiszteleti formk
rl, jtatossgokrl, imdsgokrl, gy esrt
vgzend imkrl is (Bartha, 2010. 182.).
A krdsre, hogy mi lehet a klnbsg a
termszetes, a fldi letet ltet vz s a llek
vize, az jszvetsg l vize, a szakrlis folklr
vize kztt, a vlasz tbb lpcsben adhat
meg. les hatrvonal nem hzhat, de egyen-
lsgjelet sem tehetnk a kett kz.
A vallsos folklr s a hitlet rtusainak,
szoksainak vize termszetes mdon viselke-
dik, a vzzel kapcsolatos jelentsek, felhaszn
lsi mdok, szakrlis tartalmak a vz termsze
tes tulajdonsgain alapulnak. A vzbe dobott
1338
Bartha Elek A vz a szakrlis folklrban
szfrban jelen van, az nagyban befolysolja
a hozz val viszonyulsunkat. Ez lehet az
alapja mindannak, ami a vzzel kapcsolatos
magatartsunkat, cselekedeteinket vezrli.
Ha rtknek tartjuk, akkor vigyzunk r, ha
felismerjk az letnkben betlttt szerept,
akkor odafigyelnk, gondozzuk, rizzk tisz
tasgt. Az pedig, hogy mindez kezdettl
fogva rsze vallsi identitsunknak, a rtusnak,
a hitletnek, azt mutatja, mennyire fontos
szerepe volt a vznek eldeink gondolkod-
sban vszzadok, vezredek ta.
A szekularizld vilg megkzeltse
Sveta voda. A forrskpolna a medencvel. Az iszaptl megmeneklt szentkt. Kolontr vltozott, racionlisabb lett, a rgebbi korok-
Bitola, Macednia, 2013. (A szerz felv.) Devecser, Veszprm m. 2013. (A szerz felv.) nl jobban szmol a rfordtsokkal, a gazda-
sgi hasznosthatsggal. A vz, a vizek min
bbu vagy kereszt, a foly hullmaira bzott griba. A szenteltvz azutn mr szakrlis sge pedig vilgszerte rohamosan romlik, ami
szentelmny, a szent tvonal termszetes vi- jellegnl fogva jelenik meg a szoksokban s egyre nagyobb fenyegetst jelent. Egyre in-
zeken vezet szakaszai (kegyhelyekre val a mindennapi letben. kbb gy tnik, hogy ez a folyamat gyorsabb,
zarndoklat, t a templomba, temetbe) a vz A vz nmagban a szakralits hordoz- mint ahogyan a kulturlis vlaszt meg tudjuk
termszetes arculatt mutatjk. jaknt jelenik meg a szent vizek (kutak, for- r adni, akr vallsi, akr etikai oldalrl.
A vz a vallsban s a nphitben egyarnt rsok) formjban. A szakralits, a folklr taln mgis segt
ismert mechanizmusok szerint kap szerepet A fentiekbl lthat, hogy a folklr vall- kzelebb vinni a mai trsadalmat egy term
a szoksokban. Az esrt vgzett rtusok sorn sos rtegeiben a vz a szakralits klnbz szetkzelibb, egy emberkzelibb ltsmd-
a rtus anyaga s clja (a vz) egybeesik, a me fokozatain ll a profntl a szentig, vagy akr hoz, taln hozzsegti a trsadalom tagjait,
chanizmus a sajt trvnyszersgei szerint az eucharisztit megelz llapotig (knai klnsen pedig a tuds trsadalmat s a
mkdik, s a vz termszetben tapasztalhat menyegz). szakembereket egy j - valjban pedig nem
tulajdonsgait alkalmazza. A vz a hitletben s a hozz kapcsold is annyira j, hiszen vezredek tapasztalatain
A szoksok egy rszben a vzhez annak folklrban gy jelenik meg, ahogyan az a alapul - szemllet kialakulshoz.
termszetes tulajdonsgai mellett tbbletjelen valls s a hagyomny hordozinak gondo-
tsek trsulnak. Az ilyen esetekben a vz a lataiban s szoksvilgban megfogalmazdik, Kulcsszavak: rtus, imdsg, szoks, folklr,
rtus kellke, ahol tulajdonsgai miatt (tisztt) kifejezdik. Ahogyan pedig ebben a szellemi szakralits, szenteltvz, szentkt
alkalmazzk. A cselekvssor lezrultval azon
ban felvehet jelentseket a vele kapcsolatba IRODALOM lrban. Kossuth Lajos Tudomnyegyetem Nprajzi
kerlt dolgokrl. A hozz kapcsold tabuk ment Mrton (2011): A kolontri-devecseri Szentkt: Tanszke, Debrecen
az iszapkatasztrftl megmeneklt Szentkt trtnete. Bartha Elek (2010): A vz a szakralitsban. In: Bartha
(pldul a mossi tilalom vzkereszt idejn) Gyepesi rksgnk Egyeslet, Bakonygyepes Elek Kemnyfi R. Lajos V. (2010): A vz kult
ppen ennek hivatottak elejt venni. Barna Gbor (2010): Szent kutak, szent forrsok a b rja. DebreceniEgyetem Nprajzi Tanszk, Debre-
A vz a r irnyul egyhzi (szentels) vagy csjr helyeken. In: Bartha Elek Kemnyfi R. cen, 175183.
paraliturgikus rtus rvn a szakralits hordo- Lajos V. (2010): A vz kultrja. DebreceniEgyetem Bartha Elek Kemnyfi R. Lajos V. (szerk.) (2010):
zjv vlik. A vzszentels sorn szentelm- Nprajzi Tanszk, Debrecen, 184189. A vz kultrja. DebreceniEgyetem Nprajzi Tanszk,
Bartha Elek (1984): Hzkultusz. A hz a magyar folk Debrecen
nyi ert kapott vizek tartoznak ebbe a kate-
1339
Magyar Tudomny 2013/11
Blint Sndor Barna Gbor (1994): Bcsjr magya
rok. Szent Istvn Trsulat, Budapest
Blya Anna Mria (2012): Templomot rak szamovila
Rgi rtegek a macedn kalendrium keresztny
nnepkri nekeiben s tncaiban. Ethnographia.
123, 412427.
Lammel Annamria Nagy Ilona (1985): Parasztbiblia.
Gondolat, Budapest
Pcs va (2002): Esvarzsls s idvarzslk a magyar
boszorknyperekben. In: Pcs va (szerk.): Folya
matok s fordulpontok. Tanulmnyok Andrsfalvy
Bertalan tiszteletre. (Studia Ethnologica Hungarica
Ludassy Mria Diderot 300 bevezet
IV.) PTE Nprajz Tanszk LHarmattan, Budapest,
159207.
Telenk Bazil (2010): Szenteltvzhez kapcsold hagyo
mnyok a magyarorszgi grg katolikussg krben.
In: Bartha Elek Kemnyfi R. Lajos V. (2010): A
vz kultrja. DebreceniEgyetem Nprajzi Tanszk,
Diderot 300
Debrecen, 190208.
Ujvry Zoltn (1980): Esvarzsl szoksok s rtusok. In:
Ujvry Zoltn: Npszoks s npkltszet. (A Hajd-
BEVEZET
Bihar Megyei Mzeumok kzlemnyei 35) Debrecen,
119160. Ludassy Mria
Vrnagy Antal (1993): Liturgika. Az egyhz nyilvnos a filozfiai tudomny doktora, egyetemi tanr,
istentisztelete. Lmps, Abaliget Etvs Lornd Tudomnyegyetem Blcsszettudomnyi Kar Filozfiai Intzet
ludassy.maria@btk.elte.hu

A hromszz ves Diderot szemlyben a dsben ltja a megoldst, ahogy a kritikai

legmodernebb XVIII. szzadi filozfust n-
nepelhetjk: regnyei az Apc-tla Fatalista
Jakab-ig mig is izgalmas olvasmnyok, filo-
zfiai dialgusai a Rameau unokaccs-tl a
Prbeszd folytats-ig mintha mai morlisdi-
lemminkat fogalmaznk meg. Mgis mint-
ha a tavaly hromszz ve szletett Jean-
Jacques Rousseau kzelebb llna a ma meg-
hasonlott emberhez: mg az Enciklopdia
szerkesztje a tudomnyos s technikai hala-
ds hitt hirdette mint a felvilgosods filo-
zfijnak ktelez krdjt, addig az encik-
lopdistk legfbb kritikusa a modernits
antinmiit hangslyozta, a tudomnyok s
amvszetek tern elrt fejlds emberi-er-
klcsi vesztesgeit vette szmba. Ez utbbi
dilemmk Diderot figyelmt sem kerltk el,
igaz, ezekrl csak a felvilgosult despotk
szmra kszlt kziratos kiadvnyban, Fried-
rich Melchior Grimm Correspondence litt
rarires-jben rt. Helvtius cfolat-ban az
egysk egoizmus-elmletet brlja, a Grimm-
hez rt bcslevelben a felvilgosult despo-
tizmus dicsrett utastja el. A technikai fej-
lds ellentmondsait nem tagadja, de a to-
vbbi tkletestsben s nem a visszafejl-
racionalizmus antinmiit sem egy tradicio-
nalista-tekintlyelv fordulattal kvnja felol-
dani, mint Rousseau kultrkritikja, hanem
az sz dogmatizmust mrskelni kpes de
nem az sz trnfosztsba torkoll emo
tivista etika szempontjainak rvnyestsvel.
Megemlkezsnkben a mai Diderot-
recepci egyik legizgalmasabb, legaktuli-
sabb problmjt idzzk: Diderot s a
fordts krdskrt. Tbb skon is rtelmez-
het a fordts problmja: a kt vagy
tbb nyelv kztti koncepcionlis kzve-
tts krdseknt, illetve a transzkulturlis
tmenet dilemmjaknt: vajon ugyanazt je
lenti- az egyik kultrkrben az adott szveg,
mint egy msik kultra kontextusban?
Cseppent Istvn tanulmnya mindkt kr
ds kzepbe tall: egyrszt a magyar fordts
fogalmi kszlett, illetve annak vltozst az
elmlt fl vszzad folyamn veszi vizsglat
al, msrszt a Ptls Bougainville utazshoz,
az egzotikus szexolgiai felfedezt kapcsn
felmerl a klnbz kultrk rtkhangs
lyos vagy rtksemleges lersnak kr-
dse, az etnolgus dilemmjnak nevezett
rk problma.

1340 1341