TRZY GOSY O PAPIEU FRANCISZKU

Trzynastego marca biecego roku upywa czwarta rocznica wstpienia na

Stolic Piotrow, pod imieniem Franciszka, argentyskiego kardynaa
Jorge Maria Bergoglio. Bez adnej przesady mona powiedzie, i jego
pontyfikat wstrzsn powszechnym Kocioem. Zamieszczamy poniej trzy
teksty, ktre zajmuj krytyczn postaw wobec tego pontyfikatu. Felieton
Phila Lawlera jest pisany z pozycji raczej umiarkowanych, podczas gdy
esej Petea Baklinskiego wyraa bardziej bezkompromisow postaw
katolickiego tradycjonalizmu (oryginalny tekst tego ostatniego zawiera wiele
linkw do angielskojzycznych rde, ktrych w polskim przekadzie nie
byo sensu umieszcza). Trzeci tekst to komentarz i dodatkowe uwagi
autora obu przekadw, od ktrego te pochodz uzupenienia w
kwadratowych nawiasach.

Papie Franciszek z kardynaem Danneels (po lewej stronie) w loggii

 bazyliki w. Piotra

Phil Lawler - TEN KATASTROFALNY PONTYFIKAT

Co ostatecznie trzasno w ostatni pitek, kiedy papie Franciszek uy

dziennego czytania Ewangelii jako jeszcze jednej okazji do lansowania
swojej wasnej perspektywy na rozwd i ponowne wejcie w zwizki
maeskie. Potpiajc hipokryzj i kazuistyczn logik, papie stwierdzi,
e Jezus odrzuca legalistyczne podejcie do tej kwestii.

Rzeczywicie tak jest. Ale co Jezus mwi o maestwie w swej krytyce

stanowiska faryzeuszy?

...dlatego opuci czowiek ojca swego i matk, i zczy si ze swoj on, i

bd oboje jednym ciaem (Mk 10, 7-8).

A nastpnie:

... Kto oddala on swoj, a bierze inn, popenia cudzostwo wzgldem

niej. I jeli ona opuci swego ma, a wyjdzie za innego, popenia
cudzostwo (Mk 10, 11-12).

Dzie po dniu, w homiliach wygaszanych podczas porannych mszy w

watykaskim Domu witej Marty, papie Franciszek denuncjuje
uczonych w prawie oraz sztywne stosowanie katolickiej doktryny
moralnej. Czasem jego interpretacja dziennego czytania Pisma witego
jest nacigana, za jego charakteryzacja tradycyjnie nastawionych
katolikw jest niezawodnie obelywa. W tym jednak przypadku papie
kompletnie postawi sens dziennego czytania na gowie. Kiedy przygldam
si sprawozdaniu Radia Watykaskiego z tego zadziwiajcego kazania, nie
mog duej udawa, e papie Franciszek oferuje zaledwie now
interpretacj katolickiej doktryny. Nie, to jest co znacznie wikszego.
Papie jest wyranie zaangaowany w celowy wysiek zmiany nauk
Kocioa.

Piszc codziennie od ponad dwudziestu lat na temat wydarze w

Watykanie, zawsze staraem si podchodzi uczciwie do papieskich
wypowiedzi i gestw. Czasami krytykowaem witego Jana Pawa II i
papiea Benedykta XVI, kiedy uwaaem, e ich poczynania byy
ryzykowne. Ale nigdy nie przyszo mi na myl, e ktry z tych papiey
przedstawia sob niebezpieczestwo dla spjnoci wiary katolickiej.
Sigajc jeszcze dalej wstecz historii Kocioa, znajduj tam zych papiey,
papiey, ktrych dziaania byy motywowane chciwoci, zazdroci, dz
wadzy lub zwyczajnie chuci. Ale czy ktrykolwiek poprzedni Ojciec wity
okazywa a takie lekcewaenie tego, co Koci zawsze naucza, w co
zawsze wierzy i co zawsze praktykowa, szczeglnie w odniesieniu do tak
fundamentalnych kwestii, jak istota maestwa oraz sakrament
Eucharystii?

Papie Franciszek zacz wywoywa kontrowersje od dnia swego wyboru

na tron Piotrowy. Ale w cigu ostatnich kilku miesicy te kontrowersje stay
si tak skrajne, watykaskie rzdy tak autokratyczne, za diatryby papiea
przeciwko jego prawdziwym lub wymylonym wrogom tak maniakalne, e
dzisiaj powszechny Koci pdzi na zamanie karku w stron kryzysu.

Co powinien zrobi syn, kiedy wreszcie zrozumie, e patologiczne

zachowanie jego ojca zagraa dobrobytowi caej rodziny? Musi w dalszym
cigu okazywa ojcu szacunek, lecz nie moe bez koca ignorowa
niebezpieczestwa. Ostatecznie przychodzi moment, gdy dysfunkcjonalna
rodzina wymaga interwencji.

W wiatowej rodzinie, ktr jest Koci katolicki, najlepszym sposobem

interwencji jest zawsze modlitwa. arliwe mody na intencj Ojca witego
s szczeglnie odpowiednim przedsiwziciem w okresie Wielkiego Postu.
Interwencja wymaga jednak rwnie uczciwoci, szczerego przyznania, e
mamy do czynienia z powanym problemem.

Rozpoznanie natury problemu przynosi take uczucie ulgi, osabienie

nagromadzonego napicia. Kiedy wspominam przyjacioom, e uwaam
obecny pontyfikat za katastrof, to przewanie widz, i czuj si oni
dziwnie uspokojeni. Mog si bowiem nieco odpry wiedzc, e ich
wasne obawy nie s irracjonalne, e inni podzielaj ich lk o przyszo
wiary, e nie musz kontynuowa beznadziejnych prb pogodzenia ze
sob tego, czego nie da si pogodzi. Co wicej, raz nazwawszy problem
po imieniu, s w stanie dostrzec, czym ten kryzys katolicyzmu nie jest.
Papie Franciszek nie jest antypapieem, a jeszcze mniej Antychrystem.
Tron Piotrowy nie jest pusty i Benedykt nie jest prawdziwym papieem.

Franciszek to nasz papie, na lepsze czy na gorsze. I jeeli tak jest na

gorsze - a niestety doszedem do tej wanie konkluzji - w przeszoci
Koci przetrwa wielu zych papiey. Przez ostatnie dziesiciolecia
katolicy zostali rozpieszczeni szeregiem wyjtkowych przywdcw w
Watykanie, papiey, ktrzy byli utalentowanymi nauczycielami i
zarazem witobliwymi mami. Przyzwyczailimy si do szukania
duchowego przewodnictwa w Rzymie. Teraz nie moemy ju na nie liczy.

(Bynajmniej tu nie sugeruj, e papie Franciszek postrada charyzmat

nieomylnoci. Kiedy wypowiada si on ex cathedra, w jednoci z biskupami
caego wiata, moemy by pewni, e Franciszek wypenia swj obowizek
przekazywania tego, co Nasz Pan da witemu Piotrowi - depozytu wiary.
Lecz obecny papie zdecydowa si przemawia bez autorytetu; wrcz
przeciwnie, stanowczo odmwi autorytatywnej klaryfikacji swego
najbardziej prowokacyjnego pastoralnego dokumentu [czyli Amoris
Laetitia]).

Jeeli jednak nie moemy liczy na miarodajne dyrektywy z Rzymu, do

kogo mamy si zwrci? Po pierwsze, katolicy zawsze mog polega na
niezmiennej nauce Kocioa, na tych wanie doktrynach, ktre obecnie
zbyt czsto podawane s w wtpliwo. Jeeli papie powoduje
dezorientacj, lekarstwem na ni jest katechizm. Po drugie, moemy i
wrcz powinnimy prosi naszych diecezjalnych biskupw o bardziej
czynne i gorliwe wypenianie ich pasterskich obowizkw. Biskupi bowiem
rwnie caymi latami odwoywali si w trudnych kwestiach do Rzymu.
Teraz z koniecznoci musz sami dostarczy klarownej i autorytatywnej
afirmacji katolickiej doktryny.

By moe papie Franciszek ujawni si z czasem jako wybitny katolicki

nauczyciel i wszystkie moje obawy oka si bdne. Mam na to nadziej i
modl si, eby tak si stao. Moe cay mj obecny wywd jest
niepoprawny. Myliem si w przeszoci i na pewno jeszcze nie raz si
pomyl jedna wicej bdna opinia nie ma adnego znaczenia. Ale jeeli
mam racj i jeli przywdcza rola obecnego papiea stanie si
rzeczywicie zagroeniem dla wiary, wtedy inni katolicy, szczeglnie za
wywiceni dostojnicy Kocioa, musz zastanowi si nad waciw
reakcj. I jeli mam racj twierdzc - co jest oczywiste - e dezorientacja
na temat fundamentalnych nauk Kocioa staa si obecnie powszechna,
biskupi, jako gwni nauczyciele prawd wiary, nie mog zaniedbywa
swojej obowizkowej interwencji.

Phil Lawler
Przekad: Mariusz Wesoowski
.
Tekst oryginau:
https://www.catholicculture.org/commentary/otn.cfm?id=1207

Tumaczenie i przedruk za zgod autora oraz redakcji

Catholicculture.org
.
O autorze: Philip (Phil) Lawler to jeden z czoowych katolickich
komentatorw w Ameryce Pnocnej. Absolwent Harvard College oraz
University of Chicago, w roku 1995 zaoy Catholic World News, pierwszy
internetowy katolicki serwis informacyjny w jzyku angielskim. Zajmowa
wiele kierowniczych stanowisk w amerykaskich konserwatywnych
instytucjach i redakcjach periodykw. W roku 2000 kandydowa do senatu
Stanw Zjednoczonych. Jest autorem siedmiu ksiek oraz licznych
esejw, recenzji i kolumn prasowych, ktre ukazuj si w ponad stu
dziennikach, wliczajc Wall Street Journal, Los Angeles Times,
Washington Post i Boston Globe.

Papie Franciszek przed posgiem Marcina Lutra w Watykanie

Pete Baklinski - DALI PAPIEOWI CZTERY LATA NA KOMPLETNE
PRZEKSZTACENIE KOCIOA. OTO JAK PRBOWA TO ZROBI

Cztery lata temu, trzynastego marca 2013 roku, nieznany argentyski

kardyna zosta wybrany gow Kocioa Katolickiego. Elekcja Jorge Mario
Bergoglio nastpia po trzydziestu piciu latach panowania klarownej,
solidnej, prawowiernej katolickiej doktryny podczas wybitnych pontyfikatw
witego Jana Pawa II (1978-2005) i Benedykta XVI (2005-2013).

Gdy tego pamitnego wieczoru biay dym unosi si nad Kaplic

Sykstysk, sygnalizujc wybr nowego papiea, katolicy na caym wiecie
niecierpliwie oczekiwali na wieci, kim jest ich nastpny pasterz. Nie
domylali si, gdy nie mogli si domyla, oczekujcego ich masywnego
przewrotu.

Ale pewna liczba wysoko postawionych praatw dobrze wiedziaa, co ma

nastpi. Niektrzy z nich po zakoczeniu elekcji jli nawet przebkiwa o
istnieniu wpywowej grupy liberalnych kardynaw, ktrej celem byo
wywarcie nacisku na konklawe w celu wybrania Bergoglio. Pewien kardyna
otwarcie stwierdzi, e naley do tej grupy, okrelajc j terminem mafia.

Mafia z St. Gallen

Istnienie grupy St. Gallen ujawni kardyna Godfried Danneels, ktry zaj
honorowe miejsce przy boku papiea Franciszka zaraz po jego wyborze na
balkonie bazyliki witego Piotra. To wanie Danneels nazwa t grup
mafi ze wzgldu na obrany przez ni cel drastycznej reformy Kocioa w
celu uczynienia go bardziej nowoczesnym.

Owa nieformalna grupa powstaa w okolicach 1996 roku. Wedug

autoryzowanej biografii Danneelsa, napisanej wsplnie przez Jrgena
Mettepenningena i Karima Schelkensa, jej czonkowie (wrd ktrych
znajdowali si kardynaowie Jos da Cruz Policarpo, Martini, Danneels,
Murphy-OConnor, Silvestrini, Husar, Kasper i Lehmann) sdzili, e mog
pozyska znaczcy wpyw na przysze papieskie wybory, jeeli uyj
swoich osobistych sieci kontaktw.

Grupa rzekomo utracia rozpd w 2006 roku po tym, jak nie udao jej si
przeforsowa wasnego kandydata we wczeniejszym o rok konklawe. Byy
biskup St. Gallen, Ivo Frer, zaprzeczy te pogoskom, e mafia braa
udzia w konspiracji wiodcej do ustpienia z tronu papiea Benedykta.

Zapewnienia biskupa Frera, i grupa poniechaa oficjalnych spotka po

2006 roku i dlatego nie moga by zaangaowana w spisek majcy zmusi
Benedykta do abdykacji nie znacz jednak, e przestaa by cakowicie
aktywna.

Wedug Austena Ivereigh, biografa Franciszka i byego asystenta kardynaa

Cormaca Murphy-OConnor, w dniach poprzedzajcych konklawe
z dwunastego marca 2013 roku w Rzymie kardyna ten otrzyma od mafii
zadanie poinformowania Bergoglio o planie zmierzajcym do uczynienia go
papieem. Murphy-OConnor by starym przyjacielem Bergoglio.

W swej ksice o papieu Franciszku z 2014 roku, zatytuowanej The

Great Reformer (Wielki reformator), Ivereigh wspomina, e Murphy-
OConnor mia rwnie za zadanie agitacj na rzecz Bergoglio wrd
pnocnoamerykaskich kardynaw oraz dziaanie jako cznik pomidzy
kardynaami z dawnego obszaru imperium brytyjskiego.

Ivereigh pisze: Najpierw zwrcili si do Bergoglio o potencjalne wyraenie

zgody. Zapytany o ni, Bergoglio stwierdzi, i w czasach kryzysu w
Kociele aden kardyna nie moe odmwi takiej propozycji. Murphy-
OConnor porozumiewawczo ostrzeg go, aby by ostrony i e teraz
przysza jego kolej, na co Bergoglio odpowiedzia capisco (rozumiem).

Ivereigh stwierdza dalej: Wtedy wszyscy wzili si do roboty, promujc

swego kandydata podczas kardynalskich obiadw i argumentujc, e jego
podeszy wiek - 76 lat - nie powinien by ju uwaany za przeszkod, skoro
papiee mog teraz abdykowa. Dowiadczenia z konklawe w 2005 roku
nauczyy ich, e kandydaci, ktrzy s popularni na samym pocztku
gosowania maj tendencj do przycigania jeszcze wikszej iloci
gosw.

Murphy-OConnor, ktry przekroczy graniczny wiek osiemdziesiciu lat, nie

mg ju bra udziau w konklawe, ale uczestniczy w poprzedzajcych je
zebraniach. Drugiego marca pewien anonimowy kardyna nie mogcy
partycypowa w wyborach papiea powiedzia woskiej gazecie La Stampa,
e cztery lata pontyfikatu Bergoglio wystarcz, eby wszystko zmieni.
Identyczne stwierdzenie zostao pniej przypisane Murphy-OConnor w
artykule z lipca 2013 roku w brytyjskim dzienniku Independent.

Z pocztkiem marca 2013 roku po kolegium kardynalskim zacza kry

pogoska, e potny ruch szykuje si do poparcia wyboru Bergoglio.

W zadziwiajcym wystpieniu pierwszego padziernika 2013 roku na

universytecie Villanova w Filadelfii, kardyna Theodore McCarrick,
emerytowany arcybiskup Waszyngtonu DC, ujawni, w jaki sposb zosta
wcignity do planu wyboru nowego papiea.
Przed rozpoczciem konklawe nikt nie myla, e Bergoglio mia
jakkolwiek szans, powiedzia McCarrick, ktry by rwnie zbyt wiekowy,
aby wci posiada prawo gosu. Pewien bardzo interesujcy i wpywowy
woski dentelmen odwiedzi go w Amerykaskim Kolegium w Rzymie i
poprosi o udzielenie poparcia dla Bergoglio. Aby ujawni jej donioso,
rozmowa ta musi by przytoczona w caoci, tak jak zrelacjonowa j
McCarrick:

No i usiedlimy. To jest bardzo byskotliwy czowiek, osoba bardzo

wpywowa w Rzymie. Rozmawialimy o rnych rzeczach. On chcia mnie
poprosi o pewn przysug po moim powrocie do Stanw.

Ale potem rzek: A co z Bergoglio?

To pytanie mnie zaskoczyo.

Odpowiedziaem: A co z nim ma by?

On zapyta: Czy Bergoglio ma jak szans?

Powiedziaem: Nie sdz, bo nikt nie wymieni jego nazwiska. Nikt nie ma
go na myli. Nie sdz, eby ktokolwiek myla o gosowaniu na niego.

Woch rzek na to: On by mg to zrobi.

Ja: Zrobi co?

On: [Bergoglio] mgby zreformowa Koci. Jeeli dalibymy mu pi lat,
mgby z powrotem ustawi nas w dobrej pozycji.

Ja: Ale on ma 76 lat.

On: Tak, tylko pi lat. Gdybymy mieli pi lat, Nasz Pan dziaajc
poprzez Bergoglio mgby w pi lat kompletnie przemieni Koci.

Ja: To jest interesujce.

On: Wiem, e jeste jego przyjacielem.

Ja: Mam nadziej, e tak.

On: Porozmawiaj z nim.

Ja: Dobrze, zobaczymy, co bdzie. To jest Boe dzieo.

To by pierwszy raz, kiedy usyszaem, e pewni ludzie myleli, i Bergoglio

ma szans w tym konklawe.

McCarrick wspomnia nastpnie, e kiedy przysza jego kolej na zwrcenie

si do grona kardynalskiego przed samymi wyborami, ponagla je do
wybrania kogo z Ameryki aciskiej, kto by utosamia si z warstwami
biedoty.

W swym pniejszym przemwieniu do katolickich studentw ze Stanw

Zjednoczonych McCarrick wychwala papiea Franciszka jako pasterza
wikszego od jego poprzednikw: Myl, e chyba nie mielimy pasterza
przez naprawd dugi czas. [Franciszek] posiada zrozumienie ludzkiej
natury, zrozumienie, ktre - chocia czasem mwi rzeczy, ktre mog nas
zaskoczy, ale ciekawe jest, e kiedy zastanowimy si nad tym, co on
mwi, to okazuje si, e Koci mwi zawsze to samo. Moe to nie jest to,
co zawsze mwili eksperci od prawa kanonicznego, albo co zawsze mwili
teologowie. Lecz nauki zawsze goszone przez Koci s naukami papiea
Franciszka.

McCarrick przepowiedzia wtedy rwnie, e Franciszek jeeli bdzie mia

na to dwa lata, kompletnie przeobrazi papiestwo.

Myl, e czym duej jest na tym stanowisku, tym bardziej jest

prawdopodobne, i bdziemy mogli powiedzie, e przeksztaci
papiestwo, rzek McCarrick.

Cztery lata Bergoglio

To, co liberalni praaci jak McCarrick, Murphy-OConnor i Danneels

wiedzieli na temat zdolnoci Bergoglio do przerobienia Kocioa stao si
tylko zwolna i fragmentarycznie oczywiste dla prawowiernych katolikw na
przestrzeni minionych czterech lat, a szczeglnie w ostatnim, 2016 roku.
Na skutek bdnego pojmowania dogmatu papieskiej nieomylnoci wielu
katolikw bronio papiea Franciszka ad absurdum. Lecz trzewo mylcy
katolicy, ktrzy dobrze znaj tradycyjn nauk, histori i praktyk Kocioa,
s zaalarmowani faktem, e wiele poczyna i wypowiedzi Ojca witego
stoi w sprzecznoci z tym, co miao miejsce wczeniej.

W trakcie czterech lat pontyfikatu Franciszka cztery znaki, ktre zawsze

odrniay Koci Katolicki od kadej innej religii na wiecie, a mianowicie,
e jest on jeden, wity, powszechny i apostolski, zostay albo
znaczeniowo pomniejszone, albo niemal uniewanione.
Jedno Kocioa, wyraona w jego poddaniu si Chrystusowi jako swej
gowie, w jego doktrynalnej spjnoci i w jego wyznaniu wsplnej wiary,
ulega pod rzdami Franciszka pomniejszeniu i podwaeniu na rne
sposoby:

- Bergoglio zawsze apelowa o decentralizacj Kocioa i zezwoli

poszczeglnym biskupom na okrelanie moralnych norm w ich
regionalnych kocioach. Dlatego na przykad cudzoonicy mog
hipotetycznie przystpowa do Komunii witej w Niemczech, podczas gdy
w ssiedniej Polsce jest to uwaane za miertelny grzech.

- Jego niejasne wypowiedzi i szczeglnie oficjalne dokumenty skciy

kardynaa z kardynaem i wieckiego katolika z innym wieckim katolikiem.

- Franciszek odmwi odpowiedzi przywdcom Kocioa na ich prob o

wyjanienie spornych stwierdze.

- Zezwoli te na obnienie statusu doktryny katolickiej w imi religijnego

dialogu z innymi chrzecijaskimi wyznaniami, ktre zawsze byy wrogie
katolickim dogmatom o maestwie, Eucharystii i papiestwie. Pod jego
przywdztwem Watykan nawet uzna Marcina Lutra, zaoyciela
protestantyzmu, za wiadka Ewangelii.

wito Kocioa jako Oblubienicy Jezusa zostaa podczas pontyfikatu

Franciszka rwnie pomniejszona i podwaona:

- Jego pisma s uywane przez ludzi z najbliszego otoczenia Franciszka

do przedstawiania zych postpkw (takich jak cudzostwo czy rozpusta)
jako prawowitych wyborw moralnych.
- S te uywane do obrony witokradczego procederu dawania Komunii
witej osobom yjcym w obiektywnym cikim grzechu. Biskupi i
kardynaowie uzasadniaj t praktyk argumentami samego papiea,
zaprezentowanymi w Amor Laetitia jako pasterska troska i miosierdzie z
uszczerbkiem dla doktryny i prawdy.

- Franciszek potpi restauracjonistyczne zakony, ktre masowo

przycigaj modych ludzi i doprowadzi do zniszczenia jednego takiego
zakonu [Franciszkaskich Braci Niepokalanego Poczcia].

- Franciszek przeciwstawia si odprawianiu tradycyjnej aciskiej Mszy,

nazywajc sztywnymi tych, ktrzy j kochaj.

- Franciszek oskary chrzecijan kierujcych si nakazami Dziesiciorga

Przykaza o tchrzostwo.

- Franciszek stale uywa szorstkiego i obraliwego jzyka, by krytykowa i

oczernia ludzi, z ktrymi si nie zgadza.

- Zezwoli on na to, aby bazylika witego Piotra zostaa sprofanowana

przez okultystyczny pokaz wiate na jej fasadzie.

- Franciszek wyrazi zgod na seksualnie prowokacyjne wystpy tancerzy

na stopniach tej bazyliki.

- Sprofanowa rwnie Kaplic Sykstysk przez jej

wynajcie producentowi samochodw Porsche na imprez firmow oraz
zezwalajc na wystp w niej gitarzycie zespou U2 The Edge.
Pomniejszenie i podwaenie powszechnego charakteru Kocioa, czyli jego
uniwersalnej misji bezustannej walki o zbawienie dusz, zostao w okresie
pontyfikatu Franciszka rwnie osignite na rne sposoby:

- Franciszek skierowa misj Kocioa w stron doczesnych celw, takich

jak walka ze zmianami klimatycznymi oraz metamorfoza globalnej
ekonomii.

- Wezwa katolikw do ekologicznego nawrcenia si i do pokuty za

grzechy przeciw rodowisku naturalnemu.

- Pozwoli te zaprzysigym wrogom Kocioa otwarcie wywiera wpyw na

jego polityk i programy [chodzi tu o dopuszczanie do udziau w
konferencjach papieskich poplecznikw aborcji i kontroli populacji].

Apostolski charakter Kocioa, w ktrym depozyt wiary jest autentycznie

przekazywany od apostow poprzez ich nastpcw, czyli biskupw i
kardynaw, zosta na rne sposoby pomniejszony i podwaony za
pontyfikatu Franciszka:

- Franciszek popiera i awansuje jawnie heretyckich biskupw i kardynaw,

ktrzy nie nauczaj wiary w jej apostolskiej postaci.

- Zdegradowa i zmusi do milczenia wysoko postawionych ortodoksyjnych

dostojnikw Kocioa.

- Stworzy te atmosfer, ktra pozwala biskupom, kardynaom oraz innym

wysokim przywdcom kocielnym na publiczn apostazj odwiecznych
nauk Kocioa i moralnych absolutw.
Papie jako flecista z Hameln

We wzmiankowanym ju przemwieniu do katolickich studentw

uniwersytetu Villanova w padzierniku 2013 roku, kardyna McCarrick
zakoczy swj panegiryk na temat papiea Franciszka porwnaniem go do
flecisty z Hameln:

On bdzie kroczy przez wiatow scen i ludzie pod za nim. Znajd w

nim bowiem, jak znaleli we flecicie z Hameln, pewien rodzaj charyzmy,
ktry przypomni, e mio Boga polega wanie na tym. I tym jest
Franciszek.

McCarrick wyranie nie zauway, jak niepokojce jest to porwnanie.

Wedug tradycyjnej niemieckiej legendy, gdy mieszkacy Hameln odmwili
grajcemu na flecie szczuroapowi zapaty za jego usugi, ten zemci si
na ich dzieciach. Oczarowujc je sw charyzm i rozkosznymi melodiami,
flecista powid je w gry do ukrytej pieczary i nikt ich ju nigdy wicej nie
zobaczy.

Jeeli, jak powiedzia McCarrick, Bergoglio jest flecist z Hameln, by

moe mniej ludzi poszoby za jego muzyk, gdyby wiedzieli, gdzie ich
zaprowadzi.

Lecz pewien argentyski dziennikarz, ktry dobrze zna Bergoglio, w

samym dniu jego wyboru na papiea ostrzeg wiat przed zwodniczymi
melodiami, ktre nowy biskup Rzymu mia mu wkrtce zacz gra. Jego
sowa, opublikowane na internetowym portalu Rorate Caeli 13 marca 2013
roku, s tak prorocze i trafne, i zdaje si, e ich autor musia posuy si
wehikuem czasu.
Marcelo Gonzlez, czonek redakcji Panorama Catlico Internacional,
stwierdzi wprost, e jest przeraony tym, co czeka Koci.

Warto tu przytoczy jego tekst w caoci:

Ze wszystkich niemoliwych do przyjcia kandydatw Jorge Maria

Bergoglio jest chyba najgorszy. Nie tylko dlatego, e otwarcie gosi
doktryny przeciwne [katolickiej] wierze i moralnoci, ale przede wszystkim
poniewa jak moemy wnioskowa z jego poczyna w roli arcybiskupa
Buenos Aires - wiara i moralno wydaj si by dla niego bez znaczenia.

Zaprzysigy wrg aciskiej Mszy, zezwoli tylko na odprawianie jej imitacji

przez podobnych sobie nieprzyjaci tego staroytnego rytuau.
Przeladowa te kadego kapana, ktry omieli si nosi sutann,
wygasza z prawdziwym przekonaniem kazania lub tylko by
zainteresowanym w treci Summorum Pontificum.

Znany z niekonsekwencji (a czasem z kompletnej niezrozumiaoci swych

przemwie i homilii), zwyczajowo uywajcy szorstkich, demagogicznych i
mtnych okrele, jego magisterium jest nie tyle heterodoksyjne, co po
prostu nieistniejce, tak jest baaganiarskie.

Jego najblisze otoczenie w kurii diecezji Buenos Aires, za wyjtkiem paru

ksiy, nie cechuje si wysokim poziomem etycznym. Kilku jego czonkw
jest powanie podejrzanych o moralne wykroczenia.

Bergoglio nie przepuci adnej okazji do udostpnienia budynku swej

katedry protestantom, muzumanom, ydom i nawet sekciarskim grupom w
imi niemoliwego i niepotrzebnego midzywyznaniowego dialogu.
Podczas osawionych grupowych spotka z protestantami w Luna Park,
przyj (razem z Raniero Cantalamessa, kaznodziej domu papieskiego)
bogosawiestwo z rk protestanckich pastorw, tym samym praktycznie
uznajc duchow moc telewizyjnych ewangelistw.

Wynik obecnego konklawe jest cakowicie niepojty. Bergoglio nie jest

poliglot, nie ma dowiadczenia w rzymskiej Kurii, nie jest znany ze
witobliwego trybu ycia, jego znajomo doktryny i liturgii jest
powierzchowna, nigdy te nie walczy przeciwko aborcji i tylko nader
anemicznie sprzeciwia si homoseksualnemu maestwu. Nie posiada
on nawet manier odpowiednich dla papieskiego tronu. Jego wycznym
celem byo zawsze utrzymanie si przy wadzy.

Ten wybr doprawdy nie moe by tym, czego Benedykt XVI pragn dla
Kocioa. Bergoglio nie wydaje si posiada adnych kwalifikacji
pozwalajcych mu na funkcjonowanie w roli papiea.

Tylko Bg moe teraz pomc swemu Kocioowi. Przemiana serca,

jakkolwiek nieprawdopodobna, jest zawsze moliwa - a jednak przyszo
napawa nas przeraeniem.

Czas prby, droga Kocioa do chway

Podobnie jak kardynaowie McCarrick i Murphy-OConnor, Gonzlez

wiedzia, e Bergoglio jest zdolny do gruntownego przetworzenia
Kocioa.

Informator pracujcy w jednej z watykaskich kongregacji powiedzia

niedawno agencji informacyjnej LifeSiteNews, e gruntowne zmiany w
Watykanie pod rzdami Franciszka stworzyy tam klimat strachu:
Wielu jest pod wraeniem, e to jest rodzaj totalitarnego reimu, ktry nie
opiera si na katolickim programie lub katolickich wartociach. Jego si
napdow stanowi wiodca modernistyczna propaganda i ma on czysto
polityczny charakter. Jest totalitarny w tym sensie, e nie kieruje si
powszechnie szanowanymi procedurami, przepisami prawnymi czy nawet
zwykym rozsdkiem, a jedynie widzimisi oraz arbitralnym deptaniem
wszelkich legalnych przeszkd.

Wielu zdaje sobie z tego spraw i stara si ten totalitaryzm przeczeka, bo

kiedy musi si on skoczy, ostatecznie tylko Bg jest wieczny. Ci ludzie
mog nawet na pozr go popiera, przez swoje milczenie. Ale w
rzeczywistoci wielu z nich albo si boi, albo s apatyczni. Wszyscy
czekaj na koniec, gdy nikt nie lubi y w strachu.

Jezus Chrystus obieca witemu Piotrowi, pierwszemu papieowi, e

bramy piekielne nie przemog Jego Kocioa [Mt 16, 18]. Kady
prawowierny katolik wierzy, i Chrystus ju odnis ostateczne zwycistwo
nad Szatanem poprzez swoj mier i zmartwychwstanie. To jednak nie
znaczy, e Szatan nie bdzie nadal prbowa z caych swych si zniszczy
Kocioa. Jego triumf moe si nawet chwilowo wydawa prawdopodobny,
ale w kocu musi ponie klsk.

Katechizm Kocioa Katolickiego mwi o ostatecznej prbie, ktrej bdzie

poddany Koci zanim nastpi Drugie Przyjcie:

Przed przyjciem Chrystusa Koci ma przej przez kocow prb,

ktra zachwieje wiar wielu wierzcych. Przeladowanie, ktre towarzyszy
jego pielgrzymce przez ziemi, odsoni "tajemnic bezbonoci" pod
postaci oszukaczej religii, dajcej ludziom pozorne rozwizanie ich
problemw za cen odstpstwa od prawdy (punkt 675).
Ale jak kady test, ktremu Koci by poddawany na przestrzeni dwch
tysicy lat swego istnienia, ta prba rwnie uczyni go silniejszym i
wspanialszym:

Koci wejdzie do Krlestwa jedynie przez t ostateczn Pasch, w ktrej

pody za swoim Panem w Jego mierci i Jego Zmartwychwstaniu.
Krlestwo wypeni si wic nie przez historyczny triumf Kocioa zgodnie ze
stopniowym rozwojem, lecz przez zwycistwo Boga nad kocowym
rozptaniem si za, ktre sprawi, e z nieba zstpi Jego Oblubienica.
Triumf Boga nad buntem za przyjmie form Sdu Ostatecznego po
ostatnim wstrzsie kosmicznym tego wiata, ktry przemija (punkt 677).

Jezus Chrystus przyrwna si do kamienia wgielnego, ktry zosta

odrzucony przez budowniczych. To wanie w tym niewzruszonym
kamieniu Koci znalaz swoje wieczne oparcie. Z tego kamienia czerpie
sw wag i jedno. Dla tych, ktrzy maj oczy do patrzenia, w symbol
jest cudowny ponad wszelkie pojcie.

W naszych niebezpiecznych dla Kocioa czasach musimy mocno trzyma

si sw Chrystusa, ktry przyrzek nam, i nikt, w adnej epoce, nigdy nie
zniszczy Jego Oblubienicy, ktr On uwici wasn krwi: Kto upadnie
na ten kamie, rozbije si, a na kogo on spadnie, zmiady go [Mt 22, 44].

Pete Baklinski
Przekad: Mariusz Wesoowski
.
Tekst oryginau:
https://www.lifesitenews.com/blogs/they-gave-pope-francis-four-years-to-
make-the-church-over-again.-heres-how

Tumaczenie i przedruk za zgod autora oraz redakcji LifeSiteNews.

O autorze: Pete Baklinski ukoczy International Theological Institute z
tytuem magistra teologii i jest kanadyjskim reporterem dla internetowej
agencji informacyjnej LifeSiteNews. Z maonk Erin posiada jak dotd
siedmioro dzieci.
Papie Franciszek z luterask kobiet-biskupem w Szwecji
Mariusz Wesoowski - NIEPOROZUMIENIA, PPRAWDY, FASZE

Przeoone przeze mnie powyej felietony Phila Lawlera i Petea

Baklinskiego mwi same za siebie, lecz ich poprawne odczytanie moe
by utrudnione przez stale pokutujce w popularnej wiadomoci
bdne interpretacje pewnych aspektw papiestwa, jak rwnie przez
sentymentalne, amatorskie podejcie do kwestii dawno jednoznacznie
rozstrzygnitych w katolickiej dogmatyce. Oto kilka przykadw takich
opinii i postaw:

1. O wyborze papiea zawsze decyduje Duch wity. Podczas gdy Bg

niewtpliwie kieruje losami Kocioa, ten ostatni jest instytucj ludzk,
ludzie za posiadaj woln wol, ktra w oczywisty sposb moe stan na
przeszkodzie dziaaniu Ducha witego (gdyby byo inaczej, pojcie
grzechu stracio by jakiekolwiek teologiczne uzasadnienie). W odniesieniu
do rezultatw konklawe, papie Benedykt XVI wypowiedzia si
nastpujco:

Rzekbym, e Duch wity, jak kady dobry pedagog, nie bierze

wszystkiego pod wasn kontrol, ale zostawia nam margines wolnoci...
Dlatego rola Ducha witego powinna by rozumiana w bardziej
elastyczny sposb. On nie narzuca waciwego kandydata, co najwyej
gwarantuje, e cay proces nie bdzie kompletnym fiaskiem.

Przykadw zych papiey jest sporo. Sergiusz III (897-911) zamordowa

swych dwch poprzednikw oraz spodzi syna, ktry nastpnie zosta
papieem Janem XI (931-935). Pontyfikat Sergiusza zapocztkowa okres
pornokracji (rzdw prostytutek, 904-964), nazwany tak w XVI wieku
przez oficjalnego historyka Kocioa, kardynaa Baroniusa, podczas
ktrego rzymskie kurtyzany decydoway o tym, kto bdzie papieem. W ten
sposb na tron Piotrowy wstpio a jedenastu ludzi. Jan XII, ostatni papie
pornokracji (955-964), wywici diakona w stajni, mianowa
dziesicioletniego chopca biskupem Todi, zamieni Paac Lateraski w
dom publiczny, gwaci kobiety-pielgrzymki w bazylice witego Piotra,
wypija toasty za zdrowie diaba i wzywa pomocy pogaskich bstw przy
grze w koci. Umar wskutek pobicia przez zazdrosnego ma swej
kochanki, bez spowiedzi lub ostatniego namaszczenia. Jan XV (985-996)
dzieli dochody Kocioa midzy swoich krewnych. Mroczne dzieje rodu
Borgiw i Aleksandra VI s dobrze znane, chocia rezultaty najnowszych
bada sugeruj, e wikszo tych faktw to tylko czarna legenda
pochodzca z pniejszego okresu. Juliusz II (1503-1513), nastpca
Aleksandra Borgii i jego nieprzejednany wrg, ktry wanie mg by
odpowiedzialny za stworzenie owej legendy, bra osobisty udzia z
mieczem w rku w lokalnych wojnach na terenie Italii i cierpia na
syfilis. Gdybymy zatem upierali si przy stwierdzeniu, e Duch wity jest
cakowicie odpowiedzialny za wybr tego, a nie innego czowieka na
papiea, powysze przykady musiay by wiadczy o co najmniej
ekscentrycznym gucie Spiritus Sancti.

Warto jednak zauway, e ci li papiee w przewaajcej wikszoci

prowadzili polityk korzystn dla Kocioa, kilku spord nich byo
wybitnymi patronami sztuki (Juliusz II, Leon X, Klemens VII), a aden nie
prbowa poddawa w wtpliwo ani sw Jezusa, ani podstawowych
prawd wiary.

2. Papie nie moe si myli. Dogmat o papieskiej nieomylnoci,

ostatecznie sformuowany w roku 1870 na Pierwszym Soborze
Watykaskim, stwierdza, e ... Biskup Rzymski, gdy mwi ex cathedra -
tzn. gdy sprawujc urzd pasterza i nauczyciela wszystkich wiernych, sw
najwysz apostolsk wadz okrela zobowizujc cay Koci nauk w
sprawach wiary i moralnoci - dziki opiece Boej przyrzeczonej mu w
osobie w. Piotra Apostoa posiada t nieomylno, jak Boski Zbawiciel
chcia wyposay swj Koci w definiowaniu nauki wiary i moralnoci (1).
Dwa skadniki tej definicji wymagaj jak najsilniejszego podkrelenia: eby
by nieomylnym, papie musi wypowiada si wycznie w kwestiach wiary
lub moralnoci oraz musi wyranie oznajmi tak intencj. Nic zatem
dziwnego, e w caej historii Kocioa, na przestrzeni ponad dwch tysicy
lat, znajdujemy tylko dwa przypadki papieskiej wypowiedzi ex cathedra (2).

Jest zatem oczywiste, e adne dokumenty ogoszone dotychczas przez

papiea Franciszka - wliczajc oczywicie Laudato Si oraz Amoris Laetitia -
nie posiadaj statusu ex cathedra. Tym bardziej nie maj go jego
samolotowe wywiady czy rozmowy z Eugenio Scalfari, byym redaktorem
naczelnym lewicujcego woskiego dziennika La Repubblica, ktre ten
dziewidziesiciotrzyletni ateista odtwarza z pamici (sic!) do publikacji.

3. Katolikom nie wolno krytykowa papiea. Taki zakaz nie pojawia si w

adnym oficjalnym dokumencie kocielnym, wliczajc kodeks prawa
kanonicznego. W historii Kocioa odkrywamy natomiast jego dokadne
przeciwiestwo. wity Pawe susznie zgani postpowanie witego
Piotra (Ga 2,11-21). Trzeci Sobr Konstantynopolitaski (680-681) wykl
pomiertnie za herezj papiea Honoriusza I. W czternastym wieku
teologowie Sorbony oraz krl Francji Filip VI potpili jako heretyck opini
awinioskiego papiea Jana XXII na temat momentu postrzeenia wizji
uszczliwiajcej. Wielu katolickich witych z szacunkiem i pokor, ale
stanowczo krytykowao rnych papiey za brak zapau do zreformowania
Kocioa. Taki stosunek do papiestwa jest w skrajnych okolicznociach nie
tylko przywilejem, ale wrcz obowizkiem kadego prawowiernego
katolika.

4. Zagodzenie regu przystpowania do Komunii witej dla osb

rozwiedzionych lub znajdujcych si w ponownych zwizkach maeskich
jest dla wielu z nich prawdziw ask. Ta opinia kompletnie ignoruje fakt,
e ludzie pozostajcy w takich sytuacjach nigdy nie byli
automatycznie wykluczeni z sakramentu Eucharystii. W pierwszym
przypadku rozwd albo nie jest w ogle uwaany za grzech (3), albo jest
on odpuszczony poprzez akt spowiedzi. W drugim przypadku spraw
rozwizuje powstrzymanie si od maeskiego wspycia (4). To ostatnie
na pewno nie jest atwe, lecz osoby naprawd podajce udziau w
sakramentalnym yciu Kocioa musz je traktowa jako priorytet. Religia
nie moe podporzdkowywa si ludzkiej wygodzie. No i oczywicie
zawsze musimy pamita o jednoznacznych sowach Chrystusa: ... Kto
oddala on swoj, a bierze inn, popenia cudzostwo wzgldem niej. I
jeli ona opuci swego ma, a wyjdzie za innego, popenia
cudzostwo (Mk 10, 11-12).

5. Zamiast poda za trzema filarami katolickiej wiary - to jest Pismem

witym, tradycj i Magisterium - powinnimy raczej skoncentrowa si na
podsuwanych nam przez Ducha witego duchowych celach . To
stwierdzenie, zaczerpnite z niedawnej dyskusji na Facebook, jest tak
przeraliwie oglnikowe i bezsensowne, e trudno si do w jakikolwiek
sposb ustosunkowa. Mona tylko zapyta, po co w takim razie Chrystus
w ogle ustanowi Koci.

6. Ale przecie papie Franciszek to taki dobry czowiek! Odpowied na

ten pseudo-argument jest krtka i prosta: nie wszyscy dobrzy ludzie musz
by dobrymi papieami. Celestyn V - pierwszy papie, ktry zrzek si tronu
na siedemset dziewitnacie lat przed Benedyktem XVI - jest tego
najlepszym przykadem. Wybrany ze wzgldu na witobliwy tryb ycia
jako pustelnik, Celestyn wykaza si zupenym brakiem zmysu
politycznego oraz administracyjnego talentu i w kocu wasnowolnie
abdykowa po zaledwie piciomiesicznym pontyfikacie.

Ta ostatnia opinia, cho beznadziejnie pytka i sentymentalna, powinna

waciwie znale si na pocztku mojej listy, gdy ona to jest motorem
popularnoci Franciszka. I trudno si temu dziwi. Jak stwierdzi mdry
Woland w Mistrzu i Magorzacie, ludzie s tylko ludmi. Podobaj im si
efektowne gesty, demonstracyjna skromno, piknie brzmice banay.
Lubi papiea, ktry czyni wszystko, eby nie wyglda na papiea i
ktrego hasem jest Rbcie baagan!. Najbardziej za kochaj we
Franciszku to, e czyni katolicyzm moralnie wygodnym i yciowo
pragmatycznym, gdy prawdziwe rozumienie wiary jako duchowej wizi
pomidzy stworzeniem a Stwrc zostao dawno przez nich porzucone na
rzecz traktowania religii jako systemu etycznego oraz formy pomocy
spoecznej. Pierwsze i najwiksze przykazanie Jezusa o miowaniu Boga
caym swoim sercem, ca swoj dusz i caym swoim umysem zamienio
si miejscami z drugim, mniejszym przykazaniem o mioci bliniego, a tak
zwani wierzcy czsto w ogle trac je z oczu. Z nieuchronnych fatalnych
konsekwencji takiej postawy zdaj sobie spraw tylko nieliczni.

Mariusz Wesoowski

Marzec 2017 roku

Postscriptum: Do powyszej listy wypada doda, jako rodzaj proroctwa,

numer sidmy: Santo subito! Tego jeszcze nie syszelimy, ale na pewno
usyszymy, w odpowiednim czasie.

Przypisy:

(1) Breviarium fidei. Wybr doktrynalnych wypowiedzi Kocioa. Opr.

Stanisaw Gowa i Ignacy Bieda, SJ. Pozna: Ksigarnia w. Wojciecha,
1998, str. 86.

(2) Pierwszy to ogoszenie dogmatu Niepokalanego Poczcia Najwitszej

Marii Panny w bulli Ineffabilis Deus Piusa IX z 1854 roku, na szesnacie lat
przed proklamacj dogmatu papieskiej nieomylnoci; drugim bya doktryna
Wniebowstpienia Matki Boskiej, ogoszona przez Piusa XII w roku 1950 w
konstytucji apostolskiej Munificentissimus Deus . Oba dokumenty zawieraj
kluczowe stwierdzenie: ...owiadczamy, ogaszamy i stanowimy, e nauka
[ta] jest od Boga objawiona, a przeto od wszystkich wiernych mocno i stale
ma by wierzona. Bez takiej deklaracji wypowied papiea nie moe by
traktowana jako ex cathedra, czyli nieomylna.

(3) Katechizm Kocioa Katolickiego, punkt 2386: Moe zdarzy si, e

jeden ze wspmaonkw jest niewinn ofiar rozwodu orzeczonego przez
prawo cywilne; nie wykracza on wwczas przeciw przepisowi moralnemu.
Istnieje znaczna rnica midzy wspmaonkiem, ktry szczerze usiowa
by wierny sakramentowi maestwa i uwaa si za niesusznie
porzuconego, a tym, ktry wskutek powanej winy ze swej strony niszczy
wane kanonicznie maestwo.

(4) Katechizm Kocioa Katolickiego, punkt 1650: W wielu krajach s

obecnie liczni katolicy, ktrzy na podstawie prawa cywilnego decyduj si
na rozwd i zawieraj cywilnie nowy zwizek. Koci, bdc wierny
sowom Jezusa Chrystusa: "Kto oddala on swoj, a bierze inn, popenia
cudzostwo wzgldem niej. I jeli ona opuci swego ma, a wyjdzie za
innego, popenia cudzostwo" (Mk 10, 11-12), nie moe uzna nowego
zwizku za wany, jeli wane byo pierwsze maestwo. Jeli
rozwiedzeni zawarli cywilnie drugi zwizek maeski, znajduj si w
sytuacji, ktra obiektywnie wykracza przeciw prawu Boemu. Dlatego nie
mog oni przystpowa do Komunii eucharystycznej tak dugo, jak dugo
trwa ta sytuacja. Z tego samego powodu nie mog oni peni pewnych
funkcji kocielnych. Pojednanie przez sakrament pokuty moe by
udzielane tylko tym, ktrzy auj, e zamali znak Przymierza i wiernoci
Chrystusowi, i zobowizuj si y w cakowitej wstrzemiliwoci.
Cyrkowe wystpy na stopniach bazyliki w. Piotra