Professional Documents
Culture Documents
Tom XII kultura sowian. rocznik KomisjI kultury sowian PAU 2016
Bogusaw Dopart
Uniwersytet Jagielloski
Wieszcz Ukrainy
w czasach Jzefa Bohdana Zaleskiego,
Juliusza Sowackiego iTarasa Szewczenki
Streszczenie
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/pl/
Publikacja jest udostpniona na licencji Creative Commons (CC BY-NC-ND 3.0 PL).
180 Bogusaw Dopart
wane media poezji narodowej: wieszcz historiozof iprorok budziciel moralny, rzecznik
idei przewietlenia polityki prawd ewangeliczn.
Summary
The article concerns the formation of different concepts of Ukraines bard in the works
of recognizable representatives of Polish Romantic Ukrainianism and in music of Ukraines
national poet. Considerations include the period from J. B. Zaleskis debut (1822) to the death
of T. Shevchenko (1861). Moreover, they take into account issues of selected works of
J. Sowacki for the period of 18321843 (beginning with Duma oWacawie Rzewuskim and
ending with Sen Srebrny Salomei). Zaleski, interested in the history of Cossacks and their
relations with The Crown of the Kingdom of Poland, refers to tradition of teorban players
or bandura players accompanying the army or to wandering performers of epic dumas.
It also refers to the topic of Bojan, alegendary Slavic bard, famous for the Old Russian poem
Sowo oPoku Igoriewie. Sowackis Ukrainianism is moving towards archaism of folk
culture. Furthermore, it takes on syncretic character (due to an oriental component), and in
one of its aspects constitutes self-creation of the Romantic poet. At the heart of this Ukrainia
nism we can find Wernyhora, inscribed among other things in issues of complicated Polish-
-Ukrainian relations. T. Shevchenko creates an original ideological and aesthetic concept
around the piper who is the exponent of folk philosophy of life. In later works of Ukrainian
Romantics there are two important media of national poetry: abard-historian and aprophet
amoral awakener, aspokesman of the idea of screening politics by means of evangelical
truth.
Gdy przyjd wieszcze porwa nard ztrumny /I rzuci wogie tych, co skry si
boj: / Zoczu rzu takie dwie wiata kolumny, / Jak ognie, ktre na wulkanach stoj.
Bo to jest wieszcza najjaniejsza chwaa, / e wposg mieni nawet poegnanie. /
Ta kartka wieki tu bdzie pakaa / Iez jej stanie.
Obydwa utwory przytaczam za edycj: J. Sowacki, Wiersze. Nowe wydanie krytyczne, oprac.
J. Brzozowski iZ. Przychodniak, Pozna 2005, s. 254255, 258259.
Wieszcz Ukrainy w czasach Jzefa Bohdana Zaleskiego, Juliusza Sowackiego iTarasa Szewczenki 181
Bcu po rychym powrocie do kraju, oczym syn a dwukrotnie pisa do matki. Je-
sieni wKrzemiecu rzeczywicie doszo do zapowiadanego spotkania.
Drugi przytoczony urywek to strofka wyjta zminiatury lirycznej, ktra brzmi
jak sztambuchowe poegnanie Joanny Bobrowej; dawniej przyjmowano jednak, e
utwr Bo to jest wieszcza najjaniejsza chwaa adresowany by do Zygmunta Kra-
siskiego wroku 1846, ju uschyku ich szczodrej, ale iburzliwej przyjani.
Przytoczone wiersze maj dat roczn tak jak Genezis zDucha ipochodz
zokresu, gdy wtwrczoci Juliusza Sowackiego zapaday ju ostateczne rozstrzyg-
nicia estetyczne. Dowodz one, e wpraktyce semantycznej poety wyraz wieszcz
mg znaczy: przywdca duchowy czy nawet wskrzesiciel narodu, ale mg te
przybiera znaczenie: geniusz, wielki artysta sowa. Wyraz wieszcz mg kszta-
towa atmosfer podniosej retorycznoci, lecz suy te Sowackiemu wintymnej
sferze ekspresji lirycznej.
Tak si rzeczy maj wlatach, gdy polski romantyzm, wci potny duchem,
zmierza przecie ku przesileniu. Apoteoza osoby poety, uwzniolenie poezji, hiper-
bolizacja funkcji pisarstwa wegzystencji jednostkowej iw yciu zbiorowym wci
id rnymi torami. Wieszcz odbiera hody nie tylko jako suga narodu, asankcja
narodowa wcale nie stanowi jedynej racji dla nobilitacji poezji. Poeta zyskuje prawa
do wyjtkowoci dziki buntowniczemu indywidualizmowi bd te bolesnemu wy-
obcowaniu; dziki specjalnej bliskoci znatur albo inicjacjom kapaskim; dziki
dziecicej prostocie iniewinnoci, jak te dojrzaej mdroci, nawet wyrafinowanemu
intelektowi; dziki atrybutom wrbity, jasnowidza lub artysty-sztukmistrza; dziki
zasugom siewcy, dowiadczeniom pielgrzyma, eglarza, przewodnika itd.
Janina Kamionkowa sporzdzia list (niepen iwyrywkow, jak sama badacz-
ka podkrela) 89 podobnych tytuw iprzydomkw, nadawanych wpolskim j-
zyku poecie wpierwszej poowie XIX w. Katalog ten niewtpliwie wiadczy otym,
e refleksja nad poezj, nad pisarstwem ikondycj twrcy (tzw. refleksja metaliterac
ka iautotematyczna) mienia si bogactwem terminw, poj, sensw. Odsania on
jednak take spraw jeszcze ciekawsz. Gdy poezja przekroczya (metaforycznie
mwic) progi salonu, tzn. gdy opucia obszar zawarowanej odgrnymi reguami gry
poznawczo-estetycznej oraz limitowan przestrze relacji spoecznych otworzya
sobie niezliczone drogi, wiodce do ycia jednostek, wsplnot, zbiorowoci, oraz do
prawdy orzeczywistoci wjej rnych wymiarach.
Zyskaa te moliwo penienia na wiele sposobw suby narodowej. Nie przy-
padkiem wkatalogu Janiny Kamionkowej wanie synonimy poety narodowego zaj-
muj wyrnione miejsce. Przypomnijmy tylko niektre znich: pieniarz, glarz,
Wyraenie to, wzite zDziadw drezdeskich A. Mickiewicza (Wielka Improwizacja, w. 22),
wydaje si adekwatne do wymowy incipitu wiersza skierowanego do Ludwiki Bobrwny.
Zob. J. Kamionkowa, ycie literackie wPolsce wpierwszej poowie XIX w. Studia, Warszawa
1970, s. 275277.
182 Bogusaw Dopart
Bojan, Wajdelota harfiarz, druid, bard, lirnik m, tytan kapan, aposto, prorok,
zwiastun, zbawca Tyrteusz, Wernyhora spiskowiec, wizie, farys-wieszcz or-
ganizator wyobrani, prowadziciel myli narodowej, namiestnik wolnoci. Twr-
cy iczytelnicy doby romantyzmu cz si wafirmacji sacrum literatury, przy czym
sakralno przyznawano poezji albo wskutek uznania nadprzyrodzonych moliwoci
wyobrani twrcy, albo poprzez przypisywanie poezji cech sowa natchnionego ifunk-
cji kapaskiego przepowiadania, albo, najczciej, wnastpstwie traktowania poezji
narodowej jako uwiconego dziaania na rzecz witej sprawy. Wklimacie ju post-
romantycznym, po poowie XIX w., ojczyzna, religia ipoezja utworz wwiadomo-
ci szerokiego krgu Polakw mocny wze. Wraz zpopularn wersj mesjanizmu
powstanie te dominujcy model wieszcza narodowego. Wieszcz bdzie wic jawi si
jako twrcze narzdzie ducha narodowego, atake profeta, wykadajcy zaski nad-
przyrodzonej tajemnice bytu narodowego (w tym itajniki przyszych losw), wreszcie
jako m opatrznociowy, dziaajcy duchowo wdziejach narodu poprzez wzorcowy
ywot itrwae walory duchowe swej misji. Wcigu XIX w. nie wszyscy, rzecz jasna,
podzielali sakraln tre tego modelu, jednak wznacznej wikszoci pozytywnie oce-
niano jego funkcj jako mitu narodowego. To ju jednak nie dotyczy wcisym sensie
okresu, ktrym wtych rozwaaniach mamy si zaj. Wczasach Zaleskiego, Sowac
kiego iSzewczenki nawet silne oddziaywanie III czci Dziadw nie zdoao narzuci
rwnie jednorodnej ipomnikowej koncepcji wieszcza narodowego.
Czasy Zaleskiego, Sowackiego iSzewczenki ojaki okres tu chodzi? Poniewa
ograniczamy nasze obserwacje do wybranego problemu wtwrczoci trzech konkretnych
poetw, pozostawiamy na uboczu periodyzacj epoki romantycznej wliteraturze Polski
iUkrainy. Tak si przy tym szczliwie skada, e wczterdziestoleciu, ktre upyno
od debiutu Jzefa Bohdana Zaleskiego (1822) poprzez publikacj Kobzarza (1840) do
mierci Tarasa Szewczenki (1861), zamkn si pewien cykl ksztatowania wizerunkw
wieszcza Ukrainy ie ostatnim utworem, ktry koniecznie trzeba tu wzi pod uwa-
g, jest poegnanie kozackiego wsppiewcy zUkrainy przez polskiego potomka
Bojana. Wten przedzia czterech dekad wpisuje si twrczo Juliusza Sowackiego
pod znakiem ukrainizmu. Pomijajc modziecze, nieswoiste gatunkowo jego dumki
zlat dwudziestych oraz gboko synkretyczn mitopoezj okresu genezyjskiego, zwasz-
cza za wKrlu-Duchu ukrainizm twrcy Beniowskiego wolno umieci midzy
Dum oWacawie Rzewuskim (1832) aSnem srebrnym Salomei (z koca roku 1843).
Ibidem, s. 276.
Uwagi niniejsze s interpretacj (zapewne nader upraszczajc) faktw zebranych przez H. Mar-
kiewicza wartykule: Rodowd ilosy mitu trzech wieszczw [w:] idem, wiadomo literatury. Rozprawy
iszkice, Warszawa 1985, s. 180224.
Mam na myli wprawki stylizacyjne: Dumka ukraiska (1826) iPie dziewczyny kozackiej (1829),
wktrych S. Makowski dostrzega jednak zalki ukraiskiej idiomatyki poety; zob. S. Makowski, Na-
rodziny poety szkoy ukraiskiej [w:] Juliusz Sowacki. Wielokulturowe rda twrczoci, red.
A. Bajcar, Warszawa 1999, s. 3140.
Wieszcz Ukrainy w czasach Jzefa Bohdana Zaleskiego, Juliusza Sowackiego iTarasa Szewczenki 183
Zob. W. Mokry, Literatura imyl filozoficzno-religijna ukraiskiego romantyzmu. Szewczenko,
Kostomarow, Krakw 1996, s. 144.
Zob. monografi M. Stankiewicz-Kope, Midzy klasycznoci aromantycznoci. Modzi auto-
rzy Wilna, Krzemieca iLwowa wobec przemian wliteraturze polskiej lat 18171828, Krakw 2009,
passim.
Dalej czytamy: O tym, e Szewczenko czyta ten utwr, sdzi mona zfaktu, i pewne szcze-
gy przedmowy Goszczyskiego do swego poematu (wydanie zr. 1838) wykazuj zwizek zposowiem
Szewczenki do Hajdamakw; H. Werwes, Tam, gdzie Ikwy srebrne fale pyn. Zdziejw stosunkw
literackich polsko-ukraiskich wXIX iXX wieku, Warszawa 1972, s. 118. M. Jakbiec (Wstp [w:]
184 Bogusaw Dopart
T. Szewczenko, Wybr poezji, Wrocaw 1974, s. LV, BN S. II, nr 178) informuje, e poeta ukraiski zna
na pewno Wernyhor Michaa Czajkowskiego oraz powoywa si na Krtkie wyobraenie dziejw
Krlestwa Polskiego J. S. Bandkiego. Przekad rosyjski (pira S. Pobiedonoscewa) powieci poetyckiej
Goszczyskiego ukaza si w1844 r.
10
Zob. S. Makowski, Sowacki kontynuator Malczewskiego [w:] Antoniemu Malczewskiemu
w170. rocznic pierwszej edycji Marii. Materiay sesji naukowej Biaystok 57 V 1995, red. H. Kru-
kowska, Biaystok 1997, s. 411428.
11
Zob. S. Kozak, Urde romantyzmu inowoytnej myli spoecznej na Ukrainie, Wrocaw 1978,
s. 2735.
12
Zob. M. Handelsman, Rozwj narodowoci nowoczesnej, oprac. iwstp T. epkowski, Warszawa
1973, s. 3637.
13
Zob. J. Tretiak, Bohdan Zaleski do upadku powstania listopadowego 18021831. Kartka zdzie-
jw romantyzmu polskiego, Krakw 1911, passim. Mona by wyodrbni te nurt skowronkowy,
Wieszcz Ukrainy w czasach Jzefa Bohdana Zaleskiego, Juliusza Sowackiego iTarasa Szewczenki 185
sposb, aby nie zabrn bezpowrotnie ani wmagiczn igron sfer romantycznej
ludowoci, takiej jak wballadach Mickiewicza, ani wsowiask pierwotno irodo-
wito, jak mocnymi sowami wywoywa spod skorupy chrzecijastwa Zorian
Doga Chodakowski. Jest znamienne, e wrodowisku lwowskiej Ziewonii wpo-
owie lat trzydziestych XIX w. kult Zoriana czono zuwielbieniem dla autora Marii
jako poety rdzennie narodowego, anie speniali wygrowanych kryteriw ziewo-
czykw ani Zaleski, ani sam Mickiewicz. Zapewne ptao Zaleskiego to wszystko,
co go czyo zBrodziskim: nalot estetyki sentymentalnej, majcej upodobanie
wjakociach agodnych iharmonijnych, estetyki zestrojonej zoptymistyczn, tera-
peutyczn wizj czowieczestwa iniewraliwoci na antynomie postpu historycz-
nego. Jednake ju wroku 1825, wsowie wstpnym do Damiana ksicia Winiowiec
kiego, poeta zamanifestowa potrzeb wiernoci kolorytowi miejscowemu, wbrew
wyidealizowanej sowiaskoci, ato zracji odwoania si do nieraz pospnych dum
ukraiskich14.
W teje przedmowie, atake wprzypisach do Wyprawy chocimskiej, Zaleski
przywouje posta piewcy, hetmaskiego teorbanisty czy sdziwego bandurzysty,
ktry itworzy, iprzekazuje pokoleniom saw Kozaczyzny.
Sowa owyprawie Igora pochodzi motto do nieco pniejszej (1839) Potrzeby zbaraskiej dumy het-
maskiej stylizowanej na podanie historyczne.
17
Materia wtku Mariana Bukata miaa wypywa, jak si wydaje, zautorskiej fantazji autobiogra-
ficznej oraz zsymbolicznej projekcji misji bohatera. Zatem poraka epopeiczna Zaleskiego wzia si
iz niedostatkw sztuki epickiej, iz ogranicze romantycznej wyobrani autora.
18
Zob. J. Tretiak, Bohdan Zaleski do upadku powstania listopadowego, s. 230.
19
B. Zaleski, Wieszcze oratorium wdumach idumkach, Pozna 1866, s. 218.
20
Zob. J. B. Zaleski, Wybr poezyj (BN I30), s. 375 (w. 5) i377 (w. 47).
Wieszcz Ukrainy w czasach Jzefa Bohdana Zaleskiego, Juliusza Sowackiego iTarasa Szewczenki 187
miejsca intymne, lecz igroteski peryferyjnego kiczu pana Ladawy (P. I, w. 105178),
wobec wzniosoci stepu itajemnicy egzotycznych ustroni, wobec epopeicznej powa-
gi walk konfederackich, ale te romansowych przygd, aranowanych wtonacji awan-
tur wschodnich itd.; mona bez koca, zrozkosz, przeglda ten kalejdoskop24.
Wtej nieprzebranej rozmaitoci nie wolno straci zoczu kwestii wyjtkowo wanej:
Beniowski przynosi jeli nie pierwsz, to przynajmniej przeomow redakcj osobi-
stego mitu genealogicznego wtwrczoci Sowackiego. Poemat romantycznego wir-
tuoza-ironisty przeksztaca si stopniowo, od koca Pieni IV, wcykl liryczny, zo-
ony ztakich wyzna, jak: Kbami dymu niechaj si otocz, Chodzi mi oto, aby
jzyk gitki, Boe! kto Ciebie nie czu wUkrainy / Bkitnych polach Kulminuje
ten cykl wodzie tryumfalnej, wktrej Sowacki, konfrontujc si zMickiewiczem,
manifestuje poczucie penej suwerennoci twrczej oraz rwnorzdnoci wobec naj-
wyszych osigni polskiej sztuki poetyckiej izasug poezji narodowej. Wanie
wtym zmaganiu, jako nieodzowny komponent, pojawia si identyfikujcy irni-
cujcy mit genealogiczny. Sowacki deklaruje:
24
Najnowsz interpretacj estetyczno-gatunkowej dynamiki poematu przedstawia A. Zioowicz
wrozprawie: Scena poetyckiej autoprezentacji. Wok Beniowskiego [w:] A. Zioowicz, Estetyka
dramatycznoci awi midzyludzka wliteraturze polskiego romantyzmu (preliminaria), Krakw 2011,
s. 131164.
25
Wymiemy przede wszystkim studia monograficzne: J. M. Kasjan, Aposto pojednania rzecz
oWernyhorze [w:] J. M. Kasjan, Siostrzane muzy. Studia oliteraturze ustnej ipisanej, d 1986,
s. 5109; S. Makowski, Wernyhora. Przepowiednie ilegenda, Warszawa 1995.
Wieszcz Ukrainy w czasach Jzefa Bohdana Zaleskiego, Juliusza Sowackiego iTarasa Szewczenki 189
27
Zob. na ten temat: J. M. Kasjan, Aposto pojednania rzecz oWernyhorze, s. 51.
28
Wiersz wprzekadzie Jerzego Jdrzejewicza w: T. Szewczenko, Wybr poezji, oprac. M. Jakbiec,
Wrocaw 1974, s. 180, w. 6569. Skalkowski, historyk rosyjski rodem zytomierza (notabene adresat
pewnego wiersza sztambuchowego Mickiewicza z1826 r.), by autorem ksiki Najezdy gajdamak na
Zapadnuju Ukrainu wXVIII st, 17331768 gg., wyd. w1845 r. Chodny Jar by wic reakcj bezpored-
ni, natychmiastow.
Wieszcz Ukrainy w czasach Jzefa Bohdana Zaleskiego, Juliusza Sowackiego iTarasa Szewczenki 191
racje ani natury moralnej, ani historiozoficznej; sumienie dyktuje sowa ulgi, e to
mino, arozum przypomina, i te wzajemne rzezie urzdzali synowie jednej matki
(Przedmowa do Hajdamakw).
29
H. Werwes, Tam, gdzie Ikwy srebrne fale pyn, s. 121.
30
WII czci Dziadw Mickiewiczowskich wyraa t koncepcj pierwsza sentencja: [] Kto nie
dozna goryczy ni razu, / Ten nie dozna sodyczy wniebie.
192 Bogusaw Dopart
33
W. Mokry, Literatura imyl filozoficzno-religijna ukraiskiego romantyzmu, s. 111.
34
Przek. J. Jdrzejewicza [w:] T. Szewczenko, Wybr poezji, s. 215, w. 24, 2831.
35
A. Sowa [E. eligowski], Do poety ludu [w:] idem, Poezje, Petersburg 1858, s. 165.
36
Zob. J. Tretiak, Bohdan Zaleski na tuactwie. ycie ipoezja na tle dziejw emigracji polskiej,
cz. II: 18381886, Krakw 1914, s. 390 i388394, passim. Wczeniej, w1845 r., przekazywa Bohda-
nowi informacje oSzewczence siostrzeniec Ludwik Jankowski (zob. ibidem, s. 388).
194 Bogusaw Dopart
Literatura
37
Ibidem, s. 392.