Espiritualidad y sustentabilidad

La espiritualidad es esa oportunidad que nos damos de probar que el ser humano
puede crear y destruir como lo podra hacer un Dios, por esta razn es que con el
tiempo el ser humano le perdi el respeto a la naturaleza, ya que el ser humano se
ha dedicado a destruir todo lo natural de la tierra y explotarla. El autor plantea que
no es el hombre para la naturaleza, si no la naturaleza para el hombre, El
hombre siendo un ser vivo, forma parte de la Naturaleza, somos una especie
animal la cual consiste en la racionalidad, en poseer una inteligencia y una
voluntad libre, pero a diferencia de otros animales nuestro comportamiento no est
determinado por los instintos, contamos con una capacidad de simbolizacin, con
una conciencia de nuestro cuerpo, tenemos la capacidad de elegir entre lo que es
bueno y lo que es malo, tenemos imaginacin, actuamos desde nosotros mismos
y no por factores externos, eso es lo que nos hace diferentes a otros animales, los
que actan segn las circunstancias han dejado de ser humanos o como lo dira
Dawkins si a un nio se le ensea que ha evolucionado a partir de los monos,
pues, se comportara como uno de ellos (2003). El autor tambin nos plantea la
dualidad de como un ser humano es cruel con los animales podra ser cruel con
las personas; esto me hace pensar en cmo existen diversas organizaciones
medioambientales mexicanas como CEMDA, Pronatura Mexico, Beta Diversidad,
Naturalia, entre otras las cuales basan sus propuestas en restaurar todo aquello
que ha sido daado o destruido por el hombre, se asignan grandes cantidades de
dinero a esta causas mientras son pocas las asociaciones que se dediquen a
combatir el hambre o en ayudar a personas de los pases en guerra; la manera en
la que las personas recogen animales de la calle, los baan, los desparasitan, les
dan de comer y les buscan un buen hogar, pero no hacen lo mismo por un nio o
un anciano que ven por la calle pidiendo dinero o comida. Actualmente vivimos en
un mundo en el cual tenemos una vida tan plstica y superficial; nos olvidamos de
sentir y de esos pequeos detalles como leer, rer, hasta de descansar por querer
trabajar en exceso y as poder tener cosas que nos den un estatus, llegamos
hasta un cierto punto en el cual ya no trabajamos para tener las cosas
indispensables, trabajamos para querer tener ms que el otro y cosas mejores que
el otro, como consecuencia nos olvidamos de nosotros y de nuestro bienestar, nos
olvidamos de los dems y no nos importa lo que hagamos ni nos importa pasar
por encima de los dems para obtener lo que queremos o sentimos merecer.
Juan Luis Ruiz propone tres opciones ticas para enfrentar lo ecolgico; la primera
llamada antropocentrismo prometeico, habla sobre la actitud dominante de
sociedades ya desarrolladas, la cual se encarga de conquistar o aprovechar la
naturaleza, como consecuencia de haber avanzado tecnolgicamente. La
segunda, el cosmocentrismo panvitalista; el cual surge como reaccin frente al
interior, restableciendo un equilibrio entre el hombre y naturaleza, busca hacer
consciente de que somos el resultado de la evolucin. Y la tercera; creacionismo
de todos los tiempos, el cual sita al hombre dentro del eterno retorno, que todo
vuelve a la naturaleza. El hombre tiene derecho de dominio, pero no de
destruccin: de uso pero no de abuso, ya que somos parte de la naturaleza y
destruirla tendra un impacto muy grande, destruir seria autodestruirnos.
Crisis de civilizacin y ambiente
La crisis tiene grandes repercusiones en el ambiento educativo, la salud, la
justicia, la ciencia, la tecnologa, los valores; poco a poco esto afecta de manera
global, a cada una de las personas, esta situacin grave pone en peligro el
desarrollo de las sociedades sobre todo de las que estn en vas de desarrollo. Se
una comprensin dotadora de sentido de la vida humana y de lo que ocurre en la
situacin en la que vivimos; tenemos que analizar todo eso que conocemos como
verdadero, si tan solo nos diramos el tiempo de conocer las cosas de manera
profunda podramos avanzar como sociedad. El autor nos propone que la crisis se
da por cuatro fenmenos: los cuales involucran la velocidad con la que el mundo
va cambiando, todos esos cambios chocan con lo ya establecido por la sociedad;
los mbitos, los valores, las creencias de los individuos, hacen que esa
aceleracin tecnolgica genere crisis en todos los campos que en lugar de
detenerla, se ir incrementando, ya que no estamos preparados para crecer de tal
forma, por esa poca capacidad que tenemos como sociedades al cambio. Los
pases ms desarrollados buscan cualquier cosa para poder tener un beneficio,
hasta de las piedras, ya que la demanda por tener una calidad de vida se los
exige, tienen que sobreexplotar los recursos para producir en masa y consumir de
la misma manera, por el contrario los pases pobres no cuentan con el capital
suficiente para como para destruir lo recursos naturales con los que cuentan, ellos
cuentan, an, con sus tradiciones, valores, y los ms importante su naturaleza, y
por la misma razn protegen los lugares naturales.