El perodo helenstico abarca desde la muerte de Alejandro Magno (323 a. C.

)
hasta la invasin de Macedonia por los romanos (148 a. C.). Las ciudades
griegas pierden su independencia y Atenas su hegemona comercial, poltica
y en menor medida la cultural. A las ciudades-Estado suceden las
monarquas helensticas. Hay una situacin continua de inestabilidad poltica.
Se acentan las diferencias entre clases sociales.
Para la filosofa de ese perodo:

Cambia el concepto de hombre: Aristteles hablaba de un animal

cvico, porque slo la plis era autosuficiente y slo en ella poda
realizarse plenamente. Hundida la plis, el ser humano es entendido ms
bien como animal social, cuyo marco de referencia es la naturaleza y la
humanidad, reclamando para s la autosuficiencia y autonoma que antes
se reconoca a la ciudad.

Por la inestabilidad de la poca, la seguridad personal y la felicidad

individual se convierten en las grandes aspiraciones del momento.

Se busca la seguridad tomando como referencia las leyes inalterables

de la Naturaleza, del Cosmos. Se elabora una nueva Fsica y una nueva
tica de carcter naturalista y cosmopolita.

Las filosofas estoica y epicrea de la poca sistematizan buena parte

de sus doctrinas, pero quedan subordinadas a los fines prcticos de la
existencia: sabio no es slo el que sabe sino el que sabe vivir.

La filosofa ahora se concibe como un saber unitario, dividido

en lgica, fsica y tica, pero con una finalidad fundamentalmente moral.
La especulacin abstracta carece de valor.

En esta poca florecen numerosas escuelas. Hay muchas influencias

mutuas, pero tambin muchas polmicas. Eso explica el eclecticismo que
vendr a continuacin.

Escuelas filosficas helensticas:

1. Platonismo: doctrina desarrollada por los seguidores de Platn
que lleg a ser el movimiento intelectual dominante en los
primeros siglos de nuestra era, ejerci influencia sobre el
cristianismo y judasmo. Autores relevantes: Platn, Xencrates,
Plutarco, etc.
2. Peripatetismo: segua las enseanzas de Aristteles, su fundador,
y peripattico es el nombre dado a sus seguidores. Autores
relevantes: Aristteles, Estratn de Lampsaco, etc.

3. Cinismo: El griego Antstenes fue su fundador y Digenes de

Sinope uno de sus filsofos ms reconocidos. Reinterpretaron la
doctrina socrtica considerando que la civilizacin y su forma de
vida era un mal y que la felicidad vena dada siguiendo una vida
simple y acorde con la naturaleza.

4. Escuela cirenaica: fundada por Aristipo de Cirene, discpulo de

Scrates. Se ocuparon fundamentalmente de cuestiones de
tica. La felicidad humana, segn Aristipo, consiste en librarse
de toda inquietud, siendo la va para lograrlo la autarqua.

5. Epicuresmo: sistema filosfico enseado por Epicuro de Samos.

Epicuro propona la realizacin de la vida buena y feliz mediante
la administracin inteligente de placeres y dolores, la ataraxia y
los vnculos de amistad entre sus correligionarios. El equilibrio
perfecto entre la mente y el cuerpo que proporcionaba la
serenidad, lo denominaban ataraxia.

6. Estoicismo: fundado por Zenn de Citio. Los estoicos dividieron la

filosofa en tres partes: la lgica (teora del conocimiento y de la
ciencia), la fsica (ciencia sobre el mundo y sobre las cosas) y la
moral (ciencia de la conducta).

7. Pirronismo: o la escuela escptica comienza con Pirrn y contina

con Enesidemo. Los escpticos tenan como principio el poner en
duda todo cuanto fuese dado generalmente como verdad.

8. Eclecticismo: del griego eklegein, escoger. Se caracteriza por

escoger (sin principios determinados) concepciones filosficas,
puntos de vista, ideas y valoraciones entre las otras escuelas que
se asume pueden llegar a ser compatibles de forma coherente.

9. Judasmo helenstico: El judasmo helenstico era una tentativa de

establecer la tradicin juda dentro de la cultura y la lengua
helnica. Su representante principal fue Filn de Alejandra.

10. Cristianismo helenstico: El cristianismo helenstico fue la

tentativa de reconciliar el cristianismo con la filosofa griega.
Comenz en el tardo siglo II con figuras como Clemente de
 Alejandra que procuraron proveer al cristianismo de un marco
filosfico.
11. Neoplatonismo: segn los neoplatnicos, el principio de todo lo
existente es lo absoluto, lo Uno, realidad suprema, de la que
surgen todas las dems realidades por emanacin. El primer ser
emanado del Uno es el Logos, llamado tambin Verbo,
Inteligencia, que contiene las ideas de las cosas posibles.
Despus, la Inteligencia engendra el Alma, principio del
movimiento y de la materia. El Uno, la Inteligencia y el Alma son
las tres hipstasis de la Trinidad neoplatnica.