LA DEESSE MARIAMMEN

Le Patchai Cavadee, La Marche sur le feu et le Canjee.

par Soondress A Pillay

LE PATCHAI CAVADEE

Mariammen ou Ammen comme on lappelle couramment, Mre Divine, Desse de la sant, divinit
dravidienne est prie et venere par tous les tamizens de par le Monde principalement sous deux grandes
formes symboliques.

Les deux reprsentations les plus connues de Sri Mariammen sinspirent de la lgende. Lune sappelle
Mariamen kajouttou reprsentant uniquement la tte d la Desse prne sur un socle Dans lautre
reprsentation, posteriere a la premire la Desse apparat entirement avec tous ses attributs. Soulam
(trident), Katti (Sabre) et oudoutai (instrument de musique) et une lampe. Mariammen Kajouttou
apparaissent aussi, pose a ses pieds. Elle est donc reprsente avec ses quatre bras dans chaque des ses
mains elle porte un de ces symboles.

LE KATTI, le sabre voque la justice et sert a briser les illusions, les dsirs, arme tranchante, il reprsente
lintellect, Facult de connaissances et de percevoir, lentendement fait la part des choses entre justice
(dharma) et injustice (adharma) et nous permet aussi de faire la distinction entre dsirs superficiels et
ralit. Linstrument de musique, lourkou, symbolise la sakti lnergie primordial qui se manifeste par la
cration.

LE TRISSOULAM (soulam, trident) reprsente la trimurthi (Brahma, Vishnu, Shiva ou Mahaswara) la

manifestation de la pluralit prenant sa source dans lunit.
La lampe, lumire de la connaissance qui dirige les tnbres de lignorance.

Le Timeedhi ou Marche sur le feu a lieu gnralement a la fin de janvier ou au dbut de fvrier de
chaque anne au Mariamen Kovil. Des grandes crmonies se droulent pendant 10 jours. Des prires
sont dites chaque soir.Les dix jours de grande ferveur religieuse ddie la Sri Mariammen se terminent
en apothose par la Marche sur le feu dans la phase lunaire Pownami.

Le 10eme jour donc, en principe le dimanche matin, une procession de patchai cavadee et de pal koudam
quitte la rivire de Valton, avec en tte la musique crmonielle traditionnelles des tambours (tapou). Ces
dernire annes il nest pas rare de dispenser des instruments typique tels le tavil et le nadesswaram,
Ensuite, conduisant la file, vient le Soulam (trident) matrialisant les pouvoirs de la trimurthi qui sont la
creation, la prservation et la destruction. Puis, cote derrire suivre la Sakti Karagam (Karagam en
miniature, tenant dans la main gauche et un petit Soulam dans la droite) et tous les autres plerins et
pnitents Les femmes portent le pal koudam Mais il y a aussi lAkhini Sakti portait par le les autres. En
fin, le Raadon (chariot) de la Deesse Draupadee Ammen ou sige le Para Sakti entoure de centaines de
fidles, clturant la procession qui se dirige droit vers le kovil. Tout au long du parcours, les tintements des
cloches, les Om Sakti scands par les dvots rythment les louanges continuelles du Mariammen Talathou
chante par les bakthans. Se degage aussi de la procession haut en couleurs et pleine de ferveur, une
agrable odeur dencens se melent a celle du camphre, des fleurs, du safran, du sandanam et du vep ou
(lilas). Tout au long du parcours une citerne deau place sur un camion arrosant le chemin pour refroidir la
chaleur du bitume.

Une fois arrive au kovil, le lait qui se trouve dans le Pal Koudam et le sombu que portent les bakthans
sert pour le bien rituel d la Divinit. Le lait ne doit pas tre tourne, prime et garder sa belle couleur
blanche, symbole de puret, parvenu donc par, il reprsente la vie et est signe de sant par les dvots. Il
tmoigne de lacceptation de la Desse et loffrande. Cest aussi la garantie davoir pour un moment un
sentiment de grande satisfaction que sa dvotion et son offrande ont retenu lattention de la Desse Sri
Mariammen ou Ammen.
Apres cette ceremonie, lofficiant commence un grand Yagam et il allumera ensuite le grand bucher. Alors,
quon soccupe a dcore le Karagam, les autres bakthan qui marcheront sur le feu attachent le kangenam,
mche de protection autour du poignet.

LE KARAGAM : le mot karagam signifie un pot en cuivre celui-ci peut devenir koumbham pot rempli
deau sacre pour la purification. Il sagit dun Sombou rempli deau. Lessence de rose, deau du safran et
de graines ecrases sur lequel on pose un noix de coco, recouvert dun tissu jaune et des feuilles de lilas,
en signe de protection. Daprs la tradition, Varuna, le Dieu de la pluie, des mers et de leau du sept
fleuves sacres (Ganga, Yamuna, Godavari, Sarasvathi, Narmada, Sindhu et Kaveri) est dans le
Koumbham.

Le Karagam a pour forme celle dune montagne. En effet, au dessus de ce pot en cuivre, des feuilles de
lilas sont montes en cne et au sommet, on y trouve gnralement un petit trisoulam ou lon transperce
un citron. Le Karagam, orne de guirlande de fleurs, relie lhomme ciel et a la terre. Il reprsente Parasakti,
cest trs symbolique. Le pot gnralement en mtal rigide, du cuivre reprsente la Desse Sakti
(lenergie) alors que lor, mtal plus mallable reprsente Siva (la matire inerte). Les feuilles de lilas (Vep)
plante avec laquelle en adore la Desse Mariamen, protge des maladies et prserve galement des
nergies nfastes. Cest une vritable pharmacope pouvant rgulariser lnergie du corps astrales que
chaque personne possde grce aux nombreuses vertus reconnues a cette plante magique et
indispensable pour soigner les individus.

Une fois quon a termin a attacher les Kanganam et que le karagam esat fin prt, on recommence le
mme rituel du matin et on se rend a la rivire mais cette fois-ci avec beaucoup plus de ferveur er la
danse du karagam, actuellement excute par Aya Paya est un vrai rgal. Du bon spectacle avec du tappou
chauffe bloc.

Arrive au kovil vers les 17h30 et apres des rituel, lofficiant envoie un bouquet de fleurs dans le feu pour
vrifier la temprature de la braise et il marcha en premier, vient ensuite celui qui porte le Sourlam, le
katti et la karagam en quatrime position ainsi se droule le passage dans le feu ardent sacrifiant les
pnitents un a un. Les dvots tous habilles de la couleur de la divinit, le jaune reprsentent le safran
offrent a Mariammen, de leur Moi (ego) de leur abngation de leur courage, dune offrande qui leur est
propre.Une chose est commune parmi les pnitents, soit on marche en larme, soit on a le cur serein.

La Marche sur le feu est loffrande de son corps, cest le don de soi a la Desse prsente dans le feu. Elle
accepte ou refuse loffrande. Dans les deux cas di figure, lhomme se trouve face a son destin ou karma
quil devra assurer avec les rponses aux questions quil a poses a la divinit. Il obtient toujours la
rponse.

Le lendemain, c'est--dire le lundi soir, cest le Codi Erakum ou on enlve le drapeau, leve dis jours plutot
et tous les dvots remercient la Deesse pour la grce accorder. Certain, mettent fin a leur jeune alors que
dautre continue avec la jeune car le mardi cest le Canjee pusai quon offert gnralement a Mariammen
pour lui remercie.

Le Canjee Poussai

Le canjee poussai est une crmonie clbre en lhonneur de notre Desse Sri Mariammen Sakti afin que
notre Desse Mre nous accorde ses grces dont notamment la gurison des maladies. Afin quelle nous
prserve des flaux tels que la varicelle, la rougeole, ..etc. Afin quelle apporte son divin sakti dans nos
familles. De nos jours, le rite est partout pratique. Dans les villes, les villages, de plus grands temples ou
petit autel familial de la maison.

Au Mariamen Kovil, on clbre le Canjee pusai deux fois lan. Ainsi, le mardi suivant des crmonies de la
Marche sur le feu, nous offrons a la Desse ce mlange liquide a la couleur blanche symbolisant la puret
de lme et au got lgrement acide pour nous rappeler les diffrents maux de la vie.

Le Canjee poussai consiste donc principalement a faire offrande a la Desse Mairammen dun met a base
de riz bouilli. Il sagit du riz cuit en eau abondante, agrmente de sel, doignons, et de jus de citron ou du
lait caill. Pendant le pousai, lofficiant effectue le nivedanam et le dibaradanai (prsentation du camphre
er des lampes) des prires et des chants tel que le Mariamen Talathou est rcites puis en faire dautre
offrande.
Gloire a Ammen. La Desse Mariammen vous bnis tous !