Evangelio de san Lucas y los pobres

Es muy claro ver en el evangelio de Lucas la manera en que Jess acoge de manera especial
a los pobres y pecadores. En su predicacin y en su actuar se ve la denuncia a la prctica de
grupos dominantes colocndose prcticamente del lado de los ms pequeos los lisiados,
los endemoniados, pecadores y publicanos As, el anuncio del Reino de Dios por parte de
Jess esta dirigido a los pobres.1

Los pobres, trmino que se designaba a los sectores sociales excluidos, mal vistos y
dominados. Estos sectores estaban formados por los trabajadores, que producen riqueza
social que otros se apropian; los desempleados; los mendigos; las mujeres y los nios; los
publicanos, sobre los cuales pesa la culpa de ejercer una profesin impura. Pero incluye
algo ms que la pobreza fsica, es decir, a los de corazn roto, con el peso de las culpas,
encadenado, triste, desanimado.

Socialmente los pobres eran considerados responsables de su situacin, pecadores ante Dios
y malditos. Por lo tanto el pobre es un pecador, ya que su condicin socio-econmica, causa
de la carencia material, se le sobrepona una concepcin religiosa que sanciona la condicin
social como consecuencia de su actitud pecadora.

El pobre tiene una doble praxis, mercanca y colaboracin. Por una parte esta inserto en la
lgica econmica del mercado (trabaja y recibe un salario; vende y compra), en donde para
sobrevivir tiene que someterse al rigor despiadado del negociador. Por otra parte lo que
logra percibir por su actividad no le alcanza para cubrir sus necesidades, y tiene que
participar de una segunda praxis, la ayuda, la colaboracin, la solidaridad con los dems
pobres, socorrindose mutuamente.2

Con toda esta perspectiva, Jess toma partido por esta gente sencilla calificada por los
poderosos como gente baja y pecadora. Jess declara que es precisamente esta gente
empobrecida a quienes se anuncia la salvacin: a los pobres se les anuncia la buena noticia
(Lc. 7,23); Jess los acoge y convive con ellos. Con esto, Jess no justifica la pobreza como
un hecho positivo, sino el lugar donde se puede demandar las situaciones de injusticia y
miseria que se viven; la tarea de Jess apunta hacia la superacin de todo tipo de
dominacin interna y externa. Por lo tanto, los pobres son sujetos y destinatarios del Reino
de Dios. De un Reino ya presente y actuante en la historia concreta de los hombres. Un
hombre que se manifiesta dando la vida y venciendo el mal. 3 Para los pobres era claro que
la vida viene de Dios, por lo tanto, alguien que opta por la vida est del lado de Dios y
Jess haba optado por la vida. El Reino de Dios es donacin de la vida a los pobres. Jess
1 Cfr. Marcos Villamn. LEYENDO EL EVANGELIO DE LUCAS. Centro Antonio de Montesino,
A.C. Mxico, 1982. Pg.: 68-69.

2Ibd. Marcos Villamn. LEYENDO EL EVANGELIO DE LUCAS. Pg.: 75-76

realiza esta prctica de dar la vida curando, perdonando los pecados, dando de comer y
enseando4

Evangelio de san Marcos y los pobres.

El trmino pobre aparece cinco veces en Marcos. Dos veces en el episodio de la viuda
que da limosna, dos en la uncin de Betania, y una en la narracin del hombre rico. Es un
trmino contrastado con el de ricos, comporta una denuncia de ese estado injusto y
provoca en los discpulos seguidores una toma de conciencia ante esa realidad y un
compromiso de opcin con ellos y por ellos, como presencia privilegiada de Jess.

Los trminos rico y pobre tienen no solo una referencia econmica, sino tambin
social, cultural, poltica, religiosa. Jess ofrece el amor de Dios a todos, pero no de la
misma manera.5 El amor gratuito de Dios genera la necesidad y posibilidad de la reaccin
amorosa del hombre. As Jess ofrece una triple insistencia sobre el Reino, en donde est
reflejado el amor y justicia de Dios hacia los pobres, en contraste con la realidad de los
ricos, en donde se subrayan los criterios de radicalidad fraterna para entrar en el Reino6

La erradicacin de la pobreza encuentra camino de solucin en la comunidad solida de

bienes como signo de amor fraterno. Es acompaar a Jess compartiendo su estilo de vida:
en funcin de los dems7. No hay ninguna idealizacin de la pobreza, sino que son pobres
materiales que hay que socorrer. Es por eso que la bsqueda del Reino de Dios es un don
irreversible e inminente del amor de Dios hacia el ser humano y particularmente a los
ltimos de la sociedad.

Evangelio de san Juan y los pobres.

3 Ibd. Marcos Villamn. LEYENDO EL EVANGELIO DE LUCAS. Pg.: 72-70

4 Cfr. Lc 7, 22-23

5 Cfr. Daniel R. Landgrave Grndara. EL PROYECTO DE JESS: UNA FAMILIA

NUEVA. DABAR. Mxico, 1997.Pg.: 143

6 Cfr. Mc 10 vv. 23.24.25

7 Ibd. Daniel R. Landgrave Grndara. EL PROYECTO DE JESS: UNA FAMILIA

NUEVA. Pg.: 143
El trmino pobre en el evangelio de Juan aparece cuatro veces 8, y no tiene el peso social y
teolgico que en otros textos del nuevo testamento. La referencia a los pobres en su
evangelio es algo secundario, ya que lo nico que se refleja cuando habla sobre ello es que
los discpulos tienen una bolsa comn para responder a la costumbre juda de dar limosna a
los pobres (Jn. 12, 5.6; 13,29).9

Cuando en el evangelio de Juan se habla de los pobres, se puede vislumbrar a un Jess que
conoca a los pobres y a la pobreza, y es por eso que mostraba su amor por ellos y,
enseaba la necesidad de ayudarles (Jn. 3,17). Al igual que en los otros evangelios, ayudar
a los pobres era uno de los temas fundamentales de la enseanza y prctica de Jess.

8 Cfr. Jn. 12, 5.6.8; 13,29

9 Cfr. http://www.claiweb.org/ribla/ribla17/1%20claves.htm 17:31 a 6 de

febrero de 2014.