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DUALISMO PAUL CHURCHLAND poco o ningn nfasis en.

Como Churchland presenta el


"argumento de la religin", que equivale a poco ms que la
Hemos estado machacando al materialismo eliminador afirmacin de que "El dualismo debe ser verdad, porque mi
(EM) en una serie de mensajes. Si los defensores de EM no religin dice que es." l cita no filsofos como realidad de
pueden hacer su propia posicin plausible o incluso haber dado este argumento, sin duda porque hay aren ' n
coherente, cmo les fue tan crticos de puntos de vista cualquier. (S, un filsofo que sucede a creer por motivos
alternativos? No mucho mejor. Echemos un vistazo a un independientes de que su religin es verdadera y que
tratamiento de Paul Churchland de dualismo en (la edicin implica dualismo podra presentar eso como un argumento
revisada de 1988) su libro de texto Materia y Conciencia. para el dualismo a alguien que ya est de acuerdo con sus
(Hay la portada del libro de la izquierda. Es mejor que el premisas. Pero ningn filsofo dualista que se me ocurre
libro en s, que supongo que confirma el viejo adagio. alguna vez ha pretendido que ese argumento sera un buen
Consider utilizando esta ilustracin, pero pareca un poco argumento independiente para convencer a cualquiera de
maleducado.) un materialista irreligioso o incluso alguien cuya actitud
Hay dos problemas principales con la discusin de hacia cualquiera religin o dualismo es evasiva.)
Churchland. En primer lugar, el resumen del caso para el El "argumento de la parapsicologa" sin duda tiene algunos
dualismo no es bueno. En segundo lugar, sus argumentos defensores; ciertamente hay filsofos serios que han
contra el dualismo no son buenas tampoco. En este post tomado el tema de los supuestos fenmenos paranormales
vamos a ver el primer problema y en un segundo post voy en serio, ya sea de una manera simptica (por ejemplo, CD
a abordar el segundo. Ancha y, en los ltimos aos, Stephen Braude) o en un
Cules son los principales argumentos para dualismo? espritu crtico (por ejemplo, Antony Flew). Pero este tema
Churchland identifica cuatro; l los llama el argumento de no de hecho jugar un gran papel en los debates
la religin, el argumento de la introspeccin, el argumento contemporneos sobre el dualismo, e incluso aquellos
de la irreductibilidad, y el argumento de la parapsicologa. filsofos que creen que al menos algunos fenmenos
Para cualquiera que est familiarizado con la literatura paranormales pretendida no puede plausiblemente ser
filosfica en el dualismo, esta lista no puede dejar de explicado en trminos de la teora cientfica (por ejemplo
parecer muy extrao. Braude) existente no necesariamente pone tales demandas
hacia adelante, sobre todo o nada, como motivo para
Un problema con l es que incluye dos argumentos - el aceptar el dualismo.
"argumento de la religin" y el "argumento de la
parapsicologa" - que los filsofos dualistas realidad ponen Es en todo caso un error pensar que el dualismo pretende
ser una especie de hiptesis cientfica presentada como la

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"mejor explicacin" de la evidencia emprica, argumento modal en particular, una renovada atencin
parapsicolgica o de otra manera. Los argumentos recibida a raz de nombres y Necesidad de Kripke, y por lo
centrales para el dualismo siempre han sido los intentos de tanto en los aos previos a la publicacin del libro de
demostracin metafsica, destinados a demostrar de Churchland. Fue defendida por Richard Swinburne en la
manera concluyente que todo lo que la mente es, puede evolucin del Alma, que apareci en 1986 - dos aos antes
ser el material ni siquiera en principio. Y esto nos lleva a la de la edicin revisada de Churchland - y por WD Hart en los
falla ms evidente con la lista de Churchland: l motores del alma, que a su vez sali en 1988. (Charles
simplemente hace caso omiso de estos argumentos clave Taliaferro es otro filsofo que ha defendido que en los
del todo. Por ejemplo, a pesar de que pretende resumir prximos aos, ya que, en su Conciencia libro y la Mente de
propias razones de Descartes para refrendar el dualismo, y Dios.)
seala con razn que Descartes pensaba que ciertos
Churchland tambin ignora - como, para ser justos, casi
fenmenos mentales clave son irreductibles a los
todos los filsofos contemporneos de la mente hacen - lo
fenmenos materiales, no logra ni siquiera hablar de los
primeros escritores modernos como Malebranche
dos argumentos Descartes puso ms nfasis en: la clara y
considerados como la prueba central de dualismo, a saber.
el argumento ideas distintas (en estos das a menudo
Que el dualismo se desprende de la concepcin
llamado el argumento concebible o el argumento modal), y
mecanicista de la materia muy cartesianos y materialistas
el argumento indivisibilidad (que se relaciona con lo que se
tienen en comn. Porque si el color, olor, sabor, sonido,
denomina la unidad del argumento conciencia). El primer
etc., como el sentido comn los entiende, no existen en la
argumento (que he hablado en un post anterior) sostiene
materia s mismo, sino slo en nuestra experiencia
que, dado que - las reclamaciones de argumentos - es
perceptiva de la materia, entonces esas experiencias no
metafsicamente posible para la mente de existir aparte de
pueden ser material. (He discutido este argumento en
nada material, no puede ser material. La segunda sostiene
posts anteriores, as, por ejemplo, aqu y aqu.)
que la mente tiene una especie de unidad o indivisibilidad
de principio de que nada material puede tener. (Variaciones Cul es, de hecho, el principal argumento a favor de
sobre esta idea bsica tambin fueron defendidos por los dualismo, al menos desde el punto de vista de los
gustos de Leibniz y Kant.) (platnico-aristotlico-tomista-Scholastic) tradiciones
clsicas de la filosofa, las preocupaciones, las cualidades
No es como esos argumentos no son bien conocidos.
no sensoriales o "qualia", sino nuestra capacidad para el
Tampoco son meras reliquias histricas; que tienen los
pensamiento abstracto . Por conceptos, y nuestros
defensores a este da. (Para los que estn interesados, les
pensamientos acerca de ellos, son universales en una nada
explico en detalle en mi libro Filosofa de la mente.) El
material forma puede ser, y (a veces, de todos modos)

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determinado, preciso, sin ambigedades o de una manera de los dualistas han dicho en realidad. l sin duda cree que
nada material puede ser. (He discutido este tipo de sabe lo suficiente acerca de lo que dicen ser justificados en
argumento demasiado en muchos posts anteriores, por la conclusin de que su posicin no vale la pena examinar
ejemplo, aqu y aqu.) Si bien este argumento tambin ha ms all de lo que ya tiene. l est mal, pero nunca sabr
sido ampliamente ignorado por los filsofos acadmicos que l es, porque ha metido en la clase de merry-go-round
contemporneos de la mente, que fue defendida por que (como hemos visto en los ltimos puestos) naturalistas
Mortimer Adler en los aos previos a la publicacin del libro parecen tener tanta dificultad para mantener fuera de: "Yo
de Churchland, y por siglo 20 escritores tomistas general. s que el dualismo es demasiado tonto para investigar ms
Huelga decir que, Churchland ignora tambin. porque de lo mal que los argumentos para ello son; y s
que debo estar entendiendo esos argumentos
As, mientras que Churchland finge estar resumiendo
correctamente porque el dualismo es, obviamente,
"algunas de las principales consideraciones" usualmente
demasiado tonto para ser vale la pena investigar ms
dados en apoyo de dualismo, ignora por completo los
lejos.
argumentos de los ms destacados filsofos dualistas
realmente considerados como los ms importantes, e La cosa es que libros como materia y la conciencia
incluye argumentos que dualistas no suelen hacen uso de - contribuyen a la formacin de la misma forma de pensar en
argumentos que son o bien claramente dbil (el los dems. Como generacin tras generacin de
"argumento de la religin", como Churchland lo presenta) o estudiantes de filosofa se imparten fuera de los libros, la
que se apoyan en las instalaciones que son tan polmico conclusin de que el dualismo es intelectualmente mala
como el dualismo en s es (el "argumento de la fama llega a parecer algo que "todo el mundo sabe". De
parapsicologa"). El efecto retrico es obvia: El lector hecho, lo que "todo el mundo sabe" no es ms que un
desprevenido, que supone que un libro de texto le dar un puado de hombres de paja y circular argumentos,
resumen exacto de lo que cada lado tiene que decir, est rebotaron alrededor de la cmara de eco materialista
obligado a salir con una concepcin totalmente bastante tiempo que nadie puede or nada ms. (Esto es,
distorsionada del caso para el dualismo. En particular, est por supuesto, exactamente paralela a lo que los filsofos
obligado a pensar que es mucho ms dbil de lo que ms ateos "saben" acerca de los argumentos clsicos para
realmente es. la existencia de Dios, como he sealado aqu, aqu, y aqu.
La hegemona del atesmo y el materialismo de crucial
No estoy afirmando que Churchland est perpetrando a
dependen de un terco y estudi la ignorancia de lo que los
sabiendas lo que parece ser una tctica retrica bastante
testas y dualistas han dicho en realidad.)
mala calidad. Creo que l es, como la mayora de los
materialistas, simplemente ignorantes de lo que la mayora

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Habiendo dicho todo esto, Churchland es al menos correcto materialismo ya establecida debe resolver en lugar de un
decir que lo que l llama el "argumento de la introspeccin" argumento independiente para dualismo en su propio
y el "argumento de la irreductibilidad" son argumentos derecho.)
importantes para dualismo. Por desgracia, lo que dice
Peor que esto, sin embargo, son las respuestas que da a los
acerca de estos argumentos no es bueno tampoco.
dos argumentos de que se trata, que se presentan como
2. Como Churchland resume el argumento de la decisiva, pero en realidad son muy dbiles. El argumento
introspeccin, se afirma que los pensamientos, de la introspeccin no tiene fuerza, Churchland nos
sensaciones, deseos y emociones que nos encontramos en asegura, porque la introspeccin no se puede confiar a la
la introspeccin son claramente diferentes de actividad luz del hecho de que hay casos claros de la historia de la
electroqumica en las redes neuronales. Como resume el ciencia que demuestra que nuestros poderes naturales de
argumento de la irreductibilidad, afirma que el lenguaje, el observacin nos han engaado en otros dominios. Qu
razonamiento, las cualidades introspectible de sensaciones, casos es esto? "La superficie roja de una manzana no se ve
y los contenidos significativos de nuestros pensamientos no como una matriz de molculas que reflejan los fotones en
pueden plausiblemente se contabilicen en trminos ciertas longitudes de onda crticos, pero eso es lo que es",
materialistas; por ejemplo, el conocimiento de la estructura dice Churchland; "El sonido de una flauta no suena como
molecular de una rosa y / o del cerebro no permitira que un un tren de ondas de compresin sinusoidal en la atmsfera,
fsico o qumico para predecir lo que sera como para pero eso es lo que es. [Etc.] "
experimentar el olor de una rosa.
El problema con esta respuesta debera ser obvia, por lo
Resumen de Churchland de estos argumentos es menos a una persona con conocimiento de la historia del
superficial. Por ejemplo, es evidente de su brillo en el problema mente-cuerpo y de la filosofa moderna en
argumento de la irreductibilidad que considera famosa general. En particular, hay una razn obvia por los casos
"argumento conocimiento" de Frank Jackson como una Churchland apela no slo no hacen el punto que l piensa
instancia importante de ella. Sin embargo, en realidad no que lo hacen, pero en realidad hacen el caso de dualismo
indicar el argumento de Jackson, negando as el lector an ms fuerte. Por la razn de las identidades en cuestin
incauto una oportunidad para apreciar todo su poder. - rojo con una longitud de onda de la luz tal y tal, con un
(Churchland no discutir brevemente el argumento de sonido tal y como-un patrn de onda, etc. - son plausibles
Jackson ms adelante en el libro, pero slo despus de en el primer lugar es que los primeros pensadores
haber dispuesto de dualismo y se decidi por el modernos que inaugur la " concepcin mecnica "de la
materialismo, dando as la impresin errnea de que el naturaleza que informa a la ciencia moderna introdujo una
argumento no es ms que un rompecabezas un distincin crucial entre las caractersticas del mundo

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observable que son observadores relativa y los que son idntica a "una matriz de molculas que reflejan los fotones
independiente del observador - la famosa cualidad primaria en ciertas longitudes de onda crticos" slo es roja, no
/ secundaria distincin de calidad (explicado de diferentes ROJO. De hecho, parte de la razn para distinguir Roja y es
maneras por Galileo, Descartes , Locke, et al.). Colores, precisamente esa ROJO parece evidente que no sea
sonidos, calor, y similares sentido como resfriado comn idntica a algo as como "una matriz de molculas que
entiende que fueron relegados a un lado "observadores reflejan los fotones en ciertas longitudes de onda crticos",
relativa" de la brecha, y el color, el sonido, el calor, el fro, ya que las "matrices de molculas", etc. son lo que son
etc., como objetivo, las propiedades fsicas eran, en independientemente de quin est mirando mientras
consecuencia, redefinido en trminos de actividad de las carcter cualitativo es observador relativa.
ondas, los movimientos de las partculas, o algunos otros
Parte del problema con la respuesta del Churchland al
fenmenos "independiente del observador".
argumento de la introspeccin, entonces, es que se comete
Para ver cmo funciona esto en el caso de uno de los una falacia de la equivocacin: El sentido de la "roja" en la
ejemplos de Churchland, vamos a distinguir entre el rojo que "Red parece diferente de cualquier propiedad de una
(en maysculas) y rojo (en cursiva) de la siguiente manera: matriz de molculas, etc." (es decir, ROJO ) es diferente de
la sensacin de "red" en el que "La ciencia ha demostrado
ROJO: el carcter cualitativo del color de sensaciones
que el rojo realmente es slo una propiedad de una matriz
tenan por un observador normal cuando mira a los
de molculas etc." (es decir, rojo). Una falacia similar est
camiones de bomberos, "Stop" signos, la capa de
comprometida cuando apela lugar a sonidos o cualquier
Superman, etc. (que es diferente del carcter cualitativo de
otra cualidad sensorial. Por lo tanto sus ejemplos no
las sensaciones tena por ejemplo un color observador
demuestran que nuestros poderes de observacin nos han
ciego)
engaado en otros mbitos, y por lo tanto no deben ser de
rojo: lo que sea propiedad fsica que est en los coches de confianza en el caso de la introspeccin.
bomberos, "Stop" signos, la capa de Superman, etc., que
Eso es un problema con su respuesta. Otra es que cuando
hace que los observadores normales a tener sensaciones
entendemos lo que realmente est pasando en los
ROJOS
ejemplos historia-de-ciencia Churchland apela a, podemos
Ahora lo que parece de sentido comn que es muy ver que, efectivamente, fortalecen el caso para el dualismo
diferente de "una matriz de molculas que reflejan los en lugar de socavarlo. Porque si los colores, los sonidos,
fotones en ciertas longitudes de onda crticos" es ROJO. Y, calor, fro, etc. sentido comn les entiende - es decir, en
por supuesto, lo que la ciencia ha demostrado que es trminos de su carcter cualitativo, fenomenal - slo
existen en la mente del observador y no en el mundo fsico

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(que se compone de nada ms de incoloro, inodoro, sin sobre todo, que no debiera transmitir esta falsa impresin
sonido, partculas de mal gusto en movimiento, o lo que al que pretende ofrecer una presentacin imparcial del caso
sea), entonces parece claro que no pueden existir en el de dualismo.
cerebro, o en cualquier otro objeto fsico o sistema de los
Tratamiento de Churchland del argumento de la
objetos fsicos, tampoco. Por lo tanto deben ser inmaterial.
irreductibilidad es igual de malo. Como prueba de que
Como he sealado antes, que era exactamente la
nuestra capacidad de razonamiento de hecho pueden ser
conclusin extrada de forma explcita por los pensadores
explicados en trminos materialistas, apela a la existencia
modernos tempranos como Cudworth y Malebranche - y al
de las calculadoras electrnicas. Como prueba de que el
menos implcitamente por Descartes, Locke y los otros
lenguaje se puede explicar de manera similar para, apela a
defensores modernos tempranos de la "filosofa mecnica",
la existencia de Fracasa siquiera mencionar la respuesta
que tambin pas a ser dualistas - y por varios filsofos
ms salta a la vista de tales "explicaciones" "lenguajes de
desde entonces. Su punto de vista era que el dualismo,
programacin." - Que no incluyen nada ms que un par de
lejos de ser un vestigio de pre-cientfica destinada a
malos juegos de palabras, ya que llamadas calculadoras no
abandonar una vez que tengamos un conocimiento
literalmente "calcular" y las computadoras no poseen
suficiente del cerebro, de hecho se desprende de la
literalmente "lengua". Por el contrario, ambas calculadoras
concepcin muy mecanicista de la materia se da por
electrnicas y computadoras en general son
sentado en la ciencia moderna. El problema bsico fue uno
inherentemente carente de intencionalidad o poderes de
de los temas de Thomas Nagel de 1974 celebraron artculo
razonamiento que sea, y simplemente han sido diseados
"Qu se siente ser un murcilago?" (Aunque Nagel es
por los seres humanos - que s tienen autnticos poderes
menos internamiento all sobre precisamente lo conclusin
de razonamiento y el lenguaje - para llevar a cabo ciertas
filosfica que debemos extraer del problema). Se apel
operaciones que nos ayudan en nuestros ejercicios de
explcitamente en defensa del dualismo en 1986 el libro de
clculo y similares mediante la simulacin de determinados
Richard Swinburne La Evolucin del Alma.
procesos mentales. Para "explicar" fenmenos mentales en
Ahora Churchland o algn otro materialista podra pensar trminos de lo que las computadoras hacen es por lo tanto
que hay una manera para repartirse el territorio conceptual precisamente para que las cosas vuelvan-asswards, ya que
que no tiene una implicacin tal. Fino y elegante, vamos a lo que los ordenadores no se puede explicar, aparte de las
escuchar y evaluar la misma. Pero l no debiera pretender mentes humanas que asignan a sus estados y operaciones
que las "reducciones" en cuestin favorecen claramente el de cualquier significado que tienen.
materialismo, cuando en realidad, histricamente, que
Una vez ms, el punto no es que Churchland podra no
fueron tomadas para favorecer la postura contraria! Y,
tener una manera de responder a este tipo de argumentos.

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El punto es que l pretende que los reclamos que hace fcil explicativas fallan (consideraciones de la parsimonia, la
y indiscutiblemente refutan el argumento de la falta de ajuste con la teora emprica existente, etc.), no
irreductibilidad cuando en realidad sus afirmaciones son ms que una prueba matemtica intentado, cuando falla,
extremadamente controvertidas incluso entre los no puede fallar por tales razones.
dualistas. (John Searle y Hubert Dreyfus son slo los dos
Pero eso nos lleva a argumentos positivos de Churchland
ms prominentes filsofos no-dualistas que han criticado la
contra el dualismo, que vamos a ver en un tercer puesto.
idea de que los procesos mentales se pueden explicar en
trminos de los "informticos".) El alumno comenzando 3.
desventurado venir lejos de la discusin de Churchland
tendra ni idea de que su "genio Gee, mira lo que las 1.El argumento de la navaja de Ockham: Postular dos tipos
computadoras pueden hacer!" numerito es, por s mismo bsicos de sustancia, material e inmaterial, complica
de todos modos, filosficamente tan grave como innecesariamente nuestra ontologa si los fenmenos
"demostrando" es tericamente posible en funcin de que mentales puede explicarse adecuadamente en trminos de
viaje en el tiempo slo en lo que se vio una vez en un sustancia material solo. Que pueden ser explicados de
episodio de Star Trek. manera que se indica en los siguientes dos argumentos:

Churchland tambin sugiere que las dificultades lo 2. El argumento de la impotencia explicativa del dualismo:
explicativas materialismo ha son por lo menos igualmente explicaciones materialistas puede apelar a los muchos
igualados por cualquier intento dualista de explicar los detalles de la estructura y la funcin revelada por la
fenmenos mentales en trminos de "no fsico materia neurociencia moderna del cerebro, mientras que dualistas
mental." Una vez ms Churchland demuestra slo que l no an tienen que dar una explicacin similar de la estructura
entiende lo que los principales argumentos para dualismo y funcin de la sustancia inmaterial.
realidad decir. Como seal en mi primer post de esta 3. El argumento de la dependencia de los nervios de todos
serie, esos argumentos no son "hiptesis explicativas" los fenmenos mentales conocido: Dado que tanto la
cuasi-cientfica, en primer lugar, sino ms bien intentos de experiencia cotidiana y mostrar la investigacin
demostracin metafsica. Ellos no "postulado" "materia neurocientfica, el razonamiento, la emocin y la conciencia
mental" (sea lo que sea) ms de lo que los matemticos son todos muy estrechamente relacionada con diversos
"postulado" la existencia del nmero 48 como el "mejor procesos en el cerebro, que no es lo que esperaramos si
explicacin" de por qu 47 y 49 no caen justo al lado de la stos fenmenos mentales se asociaron con una sustancia
otra en la serie de nmeros naturales. Si los argumentos inmaterial.
fallan, no fallan para las clases de razones que las hiptesis

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4. El argumento de la historia de la evolucin: El proceso cuestin. Pero eso es lo que estn tratando de hacer, y por
evolutivo que dio origen a la especie humana procedido a lo tanto, simplemente no alcanza el punto de evaluar sus
travs de mecanismos puramente materiales desde un argumentos el camino que se podra evaluar una hiptesis
punto de partida puramente material, por lo que el emprica. Cuando Andrew Wiles primero afirm -
resultado final debe ser en s misma puramente material. correctamente, como se vio despus - que ha demostrado
el ltimo teorema de Fermat, que habra sido ridcula para
Churchland reconoce que ninguno de estos argumentos es
evaluar su supuesta prueba preguntando si es mejor
por s mismo absolutamente concluyente. Pero no creo que
cuentas de la evidencia emprica, o es el "mejor
el tercero "est cerca de ser una refutacin directa de
explicacin" entre todos las alternativas, o concuerda con
(sustancia) dualismo", y l cree claramente que en
la navaja de Ockham. Cualquier persona que pidi a estas
conjunto los argumentos consignan dualismo al basurero a
preguntas sera simplemente haciendo un error de
todos los efectos prcticos. Sin duda, la mayora de los
categora y mostr estar mal informados sobre la
materialistas estaran de acuerdo con l. Pero, de hecho,
naturaleza del razonamiento matemtico. Es igualmente
estos argumentos tienen, yo sostengo, ninguna fuerza en
ridculo, igualmente desinformados, igualmente un error de
absoluto contra el dualismo. Ninguno. El dualismo puede o
categora, para responder al argumento de afinidad de
no puede de hecho ser verdad -, obviamente, creo que es
Platn o de Aristteles y el argumento de Aquino de la
cierto, pero eso es otro tema. El punto es que, incluso si
naturaleza del conocimiento, o clara y distinta argumento
fuera falsa, estos argumentos no tienen tendencia a
percepcin de Descartes, o la unidad cartesiano-Leibniz-
mostrar que es.
kantiana de la conciencia argumento o Swinburne o
Cmo puedo decir eso? Fcil. Tenga en cuenta en primer argumentos modales de Hart, o el argumento de James
lugar que, como he subrayado en los mensajes anteriores Ross de la indeterminacin de la fsica, por hacer tales
de esta serie, los principales defensores de dualismo preguntas. Al igual que con una demostracin matemtica
histricamente no han defendido su posicin como una supuesta, se puede intentar razonablemente para
"hiptesis explicativa" presentadas como la "mejor demostrar que uno o ms de los locales de tales
explicacin" de los "datos empricos . "Eso no es lo que argumentos metafsicos son falsas, o que la conclusin no
estn haciendo, no ms que los gemetras o lgicos son. se sigue. Pero hacerlo no implicar el tipo de
Ellos estn tratando en lugar de proporcionar una consideraciones se podra ejercer sobre la evaluacin de
demostracin rigurosa de la inmaterialidad de la mente, una hiptesis en la qumica o la biologa.
para mostrar que es metafsicamente y conceptualmente
Por supuesto, Churchland, comprometidos como l es una
imposible que la mente sea algo material. Sus intentos
forma de Quine del cientificismo, piensa que todas las
pueden o no pueden tener xito - una vez ms, esa es otra

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buenas teoras deben ser en algn sentido las teoras dualistas han dicho en realidad. En el desarrollo de su
cientficas empricas. Rechaza la concepcin tradicional de objecin "impotencia explicativa", se queja de que
la metafsica como un campo racional de estudio distinto y Churchland dualistas nos han dicho muy poco acerca de la
ms fundamental que la fsica, la qumica, la biologa, y naturaleza de la "materia espiritual" o la "constitucin
similares, y negar que existe tal cosa como el razonamiento interna de la materia mental", sobre los "elementos no
metafsico sonido que no es de alguna manera un mero la materiales que lo componen", y el " las leyes que rigen su
extensin de la formacin de hiptesis emprica. Pero l no comportamiento. "Esto es, para cualquiera que est
puede simplemente asumir todo esto en el contexto actual, familiarizado con el pensamiento de un Platn, una de
sin una peticin de principio, ya que este tipo de Aquino, un Descartes, Leibniz o, simplemente encogerse de
cientificismo es precisamente (parte de) lo que niega la decisiones. El alma no es tomado por estos escritores para
dualista. (Como hemos visto en los puestos anteriores ser "compuesto" de cualquier cosa, precisamente porque
sobre el naturalismo, este tipo de razonamiento circular es es metafsicamente simple o no-compuesto. No es un tipo
absolutamente moneda corriente en el pensamiento de "cosas" que no est hecho de "materia espiritual" (sea
naturalista.) lo que sea), y no se "constituye" fuera de "elementos" que
estn relacionados por "leyes". Tampoco se trata de algn
Es obvio, entonces, por qu dos primeros argumentos de
aspecto incidental o poco conocido de su posicin - que es
Churchland no tienen fuerza, porque ellos simplemente
absolutamente fundamental para la comprensin filosfica
malinterpretan la naturaleza del caso para el dualismo. Si
tradicional del alma. Como suele ser el caso con las crticas
alguno de los argumentos dualistas solo mencionan obras,
naturalistas de dualismo, el tesmo, etc., el argumento de
ya se habr demostrado la inmaterialidad de la mente, y
Churchland est dirigida a un hombre de paja
preguntando "Pero realmente tenemos que postular
impresionantemente crudo.
sustancia inmaterial?" O "Cunto podemos realmente
saber sobre este tipo de sustancias?" No ser el punto. Esta ignorancia atroz de las opiniones reales de los
Porque nosotros no estaramos en ese caso ser dualistas se manifiesta de nuevo en tercer argumento de
hipotticamente "postular" nada en el primer lugar, pero Churchland. Mismo Churchland admite que este argumento
establecer directamente su existencia; y su existencia se no tiene efecto contra el dualismo de propiedades, ya que
habr no menos establecido, incluso si no pudiramos decir en s dualismo de propiedades tiene el cerebro para ser la
mucho sobre su naturaleza. sede de los fenmenos mentales. Pero l no ve que no
tiene ningn efecto en contra de las otras variedades
Pero esto nos lleva a un problema adicional con el segundo
principales de dualismo o bien, teniendo en cuenta lo que
argumento de Churchland, que subraya an ms cun
vergonzosamente mal informado que se trata de lo

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realmente dicen acerca de la relacin entre la mente y el descubrimientos de la neurociencia contempornea; que es
cerebro. lo que AT siempre ha dicho acerca de la relacin entre el
alma y el cuerpo. No hay absolutamente nada en la
Para empezar, vamos a echar aristotlico-tomista (AT)
neurociencia moderna que necesita problemas para el
dualismo hylemorphic. La vista AT es que el intelecto es
dualista hylemorphic AT en lo ms mnimo.
inmaterial, pero esa sensacin y la imaginacin no lo son.
Por lo tanto no es de extraar en absoluto que la Qu pasa con el dualista cartesiano? No las diferencias
neurociencia ha descubierto varios correlatos neurales de entre los puntos de vista de Descartes y las de sus
imgenes mentales y las variedades de la experiencia predecesores Scholastic hacen vulnerable a los hallazgos
perceptiva. Por otra parte, AT sostiene que aunque el de la neurociencia en una forma estos ltimos no son? No,
intelecto es inmaterial, su operacin requiere la presencia no lo hacen. Por un lado, y como he sealado en un post
de las imgenes o "fantasmas" de la imaginacin. Por lo anterior, vistas de Descartes sobre este tema no eran, de
tanto no es de extraar que el dao neuronal puede afectar hecho, tan diferentes de las de sus predecesores como a
incluso el funcionamiento del intelecto. Lo ms importante, menudo se supone. Por ejemplo, la vista de Descartes
el alma, de los cuales el intelecto, la sensibilidad y la parece haber sido que es el intelecto, en concreto, que se
imaginacin son todos los poderes, no es una sustancia identifica con el ego que cree que es capaz de existir
completa en s misma, en primer lugar, sino ms bien la aparte del cuerpo. Las sensaciones, emociones, y similares
forma del cuerpo. La actividad intelectual y volitiva manera que consideraba, no como fenmenos puramente
se refiere a una accin humana en particular es, en mentales, sino ms bien como propiedades hbridas que
consecuencia, no debe entenderse en el modelo de la puede predicarse solamente del material compuesto de
causalidad bola de billar, sino ms bien como el lado causal alma-cuerpo, y no slo el alma. Por lo tanto, incluso en
formales-cum de final de un solo caso de que los procesos vista de Descartes no es en absoluto sorprendente que la
fisiolgicos relevantes son el lado de causalidad material neurociencia ha descubierto todo tipo de correlaciones
cum-eficiente. Eso alteraciones en el cuerpo tienen entre los diversos aspectos de la experiencia perceptiva y
consecuencias mentales es, pues, no es ms sorprendente diversos estados emocionales, por un lado, y los diversos
que el hecho de que la alteracin de las marcas de tiza que procesos en el cerebro por el otro.
conforman un tringulo dibujado en una pizarra afecta qu
Ahora lo que es cierto es que el cartesiano tiene una
tan bien las marcas ejemplifican la forma de triangularidad.
dificultad para explicar la interaccin mente-cuerpo que la
Es importante hacer hincapi en que nada de esto implica
vista AT no tiene, como ya he comentado aqu y aqu. Y la
ningn tipo de retirada de alguna forma ms fuerte de
razn es que Descartes rechaz la idea de que el alma es la
dualismo, como una manera de dar cabida a los
causa formal del cuerpo. Esa es una diferencia enorme

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consecuentes entre los dos puntos de vista. Pero no tiene sin embargo, para alguien que sugiera que estos hechos se
nada que ver con la pregunta especfica sobre si un prestan cualquier tipo de apoyo a la afirmacin de que una
dualista necesita ser preocupado por el descubrimiento de palabra qua palabra token de token se agota en sus
correlaciones detalladas entre los fenmenos mentales y propiedades fsicas. Es evidente que no es. Es, por ejemplo,
fenmenos neural, que es lo que est en cuestin en el indeterminada de las propiedades fsicas solamente si la
argumento de Churchland de que se trate. En particular, "corteza" en cuestin es el ladrido de un perro o de la
incluso el cartesiano no necesita ser perturbado por el corteza de un rbol. De hecho, desde el hecho de que los
hecho de que la actividad intelectual demasiado (y no slo sonidos y formas relevantes estn asociados con un cierto
la sensacin, emocin, y similares) pueden ser afectados significado es totalmente contingente, un accidente de la
drsticamente por los cambios en el cerebro. historia de la lengua Ingls, es indeterminada de las
propiedades fsicas por s solas si la palabra tiene algn
Por qu no? Por un lado, como admite el propio Churchland,
sentido en absoluto. En resumen, las propiedades fsicas
la cartesiana que se refiere al cerebro como un "mediador"
son una condicin necesaria para el recuento de cualquier
entre el alma y el resto del cuerpo, por lo que debemos
objeto fsico particular, como una palabra razn, pero no
esperar que los daos en este mediador impedir el
son una condicin suficiente. Y acumulando trozos de
intelecto de recibir la informacin que se deriva de del
conocimiento fsico-qumica sobre fichas de palabras no
cuerpo y de la conducta corporal controlar tan bien como lo
puede cambiar este hecho en lo ms mnimo, porque es un
hara normalmente.
punto conceptual acerca de la naturaleza de las palabras,
Pero hay una consideracin ms profunda. Considere la no un punto emprica acerca de lo que las ltimas
siguiente analoga: Un smbolo mecanografiados, escritos o investigaciones en la fontica (o lo que sea) ha aparecido.
hablados de la palabra "corteza", considerada simplemente
De la misma manera, el dualista afirma estar haciendo un
como un objeto material, tiene todo tipo de propiedades
punto conceptual acerca de la relacin entre la mente y el
fsicas complejas, y las propiedades fsicas son muy
cuerpo, a la que la investigacin neurocientfica,
relevantes para su condicin de palabra, como portadora
importante e interesante, ya que es en s mismo, es
de significado lingstico. Alterar las propiedades fsicas de
irrelevante. La existencia de tal y tal fenmenos fisiolgicos
la seal demasiado radical, y que ya no puede transmitir el
Bien puede ser una condicin necesaria para la existencia
significado lo hizo una vez. Por ejemplo, si la tinta debe
de acciones intencionales humanos, habla inteligible, y as
manchar, se amortiguaba el sonido, o la fuente de
sucesivamente, pero no es y no puede ser una condicin
alimentacin de un procesador de textos cortada, la
suficiente. Y eso sigue siendo cierto si estamos
palabra va a desaparecer, o al menos podra llegar a ser
interpretando dualismo en AT trminos o en trminos
tan distorsionada que se hace ininteligible. Sera absurdo,

11
cartesianos. AT se refiere al alma como la causa formal de es bienvenido a hacer el caso, pero l no puede
una sola sustancia de la cual la materia del cuerpo es la simplemente asumir la verdad de cientificismo al criticar la
causa material. Cartesianos consideran la mente y la dualista, de lo contrario, simplemente se rogaba la
materia como dos sustancias distintas. De cualquier pregunta.
manera, no hay, y, en principio, no puede ser, nada
Y eso nos lleva, finalmente, a la cuarta parte de los
distintivamente mental en la materia como tal, no ms que
argumentos de Churchland, el argumento de la evolucin.
una palabra razn, considerada como una simple
Una vez ms tenemos un argumento que carece por
disposicin de las marcas de tinta o un patrn de ondas de
completo de la fuerza, y la principal razn deberamos ser
sonido, tiene sentido por s misma. O al menos, no puede
obvio a partir de lo que se acaba de decir: El dualismo es
haber si el dualismo es correcta. Ninguna cantidad de
una teora metafsica, no es una hiptesis emprica, por lo
evidencia neurocientfica puede socavar la presente
que no es el tipo de cosa que podra ser refutada por los
sentencia, porque lo que est en cuestin es si cualquier
hallazgos biolgicos empricos ms que por los
fenmeno puramente material en absoluto, neurolgicas o
neurocientficos.
de otra manera, puede ser mental en principio.
Pero hay mucho ms que decir. Cuarto argumento de
"Pero no lo hace lo que hace el dualismo infalsificable?" Si
Churchland es tambin una peticin de principio. Por si la
"infalsificable" significa "no sujeto a evaluacin racional y
evolucin darwiniana - que se supone que es una teora
crtica", entonces no, por supuesto que no es infalsificable.
puramente materialista - es de hecho una explicacin
Argumentos metafsicos, como argumentos matemticos,
completa de la naturaleza humana depende de que la
son perfectamente susceptibles de anlisis racional y la
naturaleza humana es totalmente material. Y, por
refutacin, aunque, al igual que los argumentos
supuesto, la afirmacin de la dualista es, precisamente, que
matemticos, tales anlisis no implica la ponderacin de
los seres humanos no son y no pueden ser puramente
probabilidades, la comparacin de las hiptesis empricas
material, en cuyo caso no puramente teora materialista,
alternativas, etc. Si "infalsificable" significa lugar "no sujeta
posiblemente, podran proporcionar una explicacin
a refutacin mediante la investigacin cientfica emprica ",
completa de la naturaleza humana. Por lo tanto no es
entonces s, el dualismo es infalsificable en ese sentido.
bueno slo para afirmar, como un argumento contra el
Pero tambin lo es la matemtica, y sin embargo, que no
dualismo, que el darwinismo ya ha explicado la naturaleza
reste protagonismo de su estatus como un campo racional
humana en trminos materialistas. Eso simplemente asume
de la investigacin. De nuevo, si el materialista quiere
la falsedad del dualismo sin probarlo.
insistir en que toda investigacin racional debe en ltima
instancia, ser un tipo de investigacin cientfica emprica,

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Tampoco es bueno para estampar los pies e insistir en que Hemos visto, pues, a lo largo de estos tres puestos, que el
si el darwinismo implica el materialismo, entonces todos tratamiento de Churchland de dualismo en la materia y la
habamos mejor ser materialistas. Porque he aqu una conciencia, aunque pretende ser un resumen equilibrado,
noticia de ltima hora: Si el darwinismo implicaba que 2 + es de hecho casi completamente intil tanto como una gua
2 = 5, lo que demostrara es decir, no es que 2 + 2 = 5, de lo que dualistas han dicho en realidad, y como una
pero que el darwinismo es falso, o por lo menos tiene que crtica del dualismo. Y este es un libro de texto! Y uno muy
ser modificado en serio. Del mismo modo, si el darwinismo utilizado, que ha sido durante mucho tiempo en la
realmente implica el materialismo, pero los argumentos de impresin - fue uno de los libros que me ensearon de
una de Aquino, un Descartes, o un James Ross muestran como estudiante, y (me avergenzo de decir) como un
que el materialismo es falsa, entonces tanto peor para el profesor que una vez utilizado yo mismo. Me tom muchos
darwinismo. Haba mejor adaptarse a los hechos aos para ver lo malo que es. La mayora de los
metafsicos, o se seleccionar a cabo. Como tantos otros estudiantes que han ledo probablemente no tienen ni idea,
naturalistas, olas Churchland el talismn "evolucin" como y nunca lo har.
si se bastaron para apagar todo el debate, asegurndonos
Pero as es como malas ideas se extienden: Por la
que a la luz del darwinismo nosotros "somos criaturas de la
ignorancia y la falta de honradez intelectual con aire de
materia" y "debemos aprender a vivir con ese hecho." Pero
suficiencia pasar por la experiencia. Aqu, al igual que con
esto es pura, una peticin de principio farol, no es serio
el debate sobre el tesmo, el escptico naturalista puede
argumento filosfico.
mantener la ilusin de superioridad racional slo en la
medida en que l y sus lectores permanecen ignorantes de
lo que los grandes pensadores del pasado han dicho en
realidad. Para parafrasear Cardenal Newman, ser profundo
en la historia es dejar de ser un naturalista.
4. Las declaraciones de Daniel Stoljar en el dualismo, que
critiqu en un post anterior, traen a la mente algunas
observaciones similares hechas por Paul Churchland en
respuesta a la famosa "argumento conocimiento" de Frank
Jackson contra el fisicalismo. Usted recordar que Stoljar
afirm que las objeciones a una cuenta de fisicalista de la
intencionalidad se aplicaran no menos a una cuenta
dualista. Churchland hace la misma afirmacin con

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respecto a los qualia - las caractersticas introspectible de qualia (como los hechos sobre lo que se siente al ver el
una experiencia consciente, en virtud de la cual hay "algo rojo) son hechos adicionales, ms all de los hechos fsicos.
que es como" tener esa experiencia. (Ejemplos de archivo
Tendr ms que decir sobre el argumento del conocimiento
de qualia sera el camino del dolor se siente, el camino se
- y en particular sobre el cambio despus de Jackson del
ve de color rojo, o la forma de caf gustos y olores.)
corazn en ello - en un futuro post. Por ahora vamos a
El argumento de Jackson va ms o menos as. Imagina que considerar la objecin de Churchland, que primero afirm
Mara, neurocientfico maestro del futuro, ha vivido toda su en su ponencia "Reduccin, Qualia y la introspeccin
vida en una habitacin de blanco y negro, sin haber tenido directa de Estados Brain" y repiti en su trabajo posterior
ninguna experiencia de colores. Pero ella sabe todo lo que "Conociendo a Qualia:. Respuesta a Jackson" (Ambos
hay que saber acerca de los hechos fsicos relativos a la documentos se reproducen en Churchland de Un libro
fsica y la fisiologa de la percepcin del color. Por lo tanto, neurocomputacional perspectiva, que es la fuente de las
a pesar de que nunca ha visto un objeto rojo a s misma, citas ms abajo.) En el supuesto de hacer varias otras
ella sabe exactamente lo que ocurre en los ojos de otras crticas de Jackson, Churchland dice que si el argumento
personas y sistemas nerviosos cuando ven de color rojo, as del conocimiento fuera correcto, sera refuta el dualismo de
como todos los hechos relevantes acerca de la luz, sustancias por las mismas razones que sera refutar el
superficie propiedades de reflectancia de objetos rojos, y materialismo. Por slo necesitamos corremos el argumento
as sucesivamente. Eventualmente, ella sale de la imaginando vez que Mara es una "ectoplasmologist"
habitacin y ve un objeto rojo por primera vez. Ella maestro con conocimiento de la "constitucin oculta y
aprender algo nuevo? Jackson dice que ella hace con complejidades econmicas" de ectoplasma, y en particular
claridad - se entera de lo que se siente al ver el rojo. Y que de "todo lo que hay que saber sobre el procesos
(por lo que el argumento) basta para refutar fisicalismo. ectoplsmicos visin subyacente" ( "Reduccin, Qualia y la
Para reclamaciones fisicalismo que para conocer todos los introspeccin directa de Estados Cerebro", p. 63). Ya que
hechos fsicos sobre los seres humanos es conocer todos Mara iba a aprender algo nuevo al salir de la habitacin a
los hechos acerca de ellos, y punto. Pero aunque Mara pesar de saber todo lo que hay que saber acerca de
saba todos los hechos fsicos relevantes sobre la ectoplasma, este argumento paralelo "hara 'show' que hay
percepcin del color antes de su salida de la habitacin, algunos aspectos de la conciencia de que debe escapar
ella no saba todos los hechos, porque ella aprendi algo para siempre la historia de ectoplasma" ("Saber Qualia," p .
nuevo sobre su liberacin. Por lo tanto hay ms en la 72, nfasis en el original).
naturaleza humana que es capturado por una descripcin
Pero Churchland es slo hacer el mismo error que vimos
de los hechos fsicos. En particular, los hechos sobre los
Stoljar hacer. Qu dualista filosfica dijo alguna vez algo

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sobre "procesos ectoplsmicos," o de la "constitucin que abarca todo lo que existe en nosotros de tal manera
oculta" o "complejidades econmicas" de una sustancia que somos inmediatamente conscientes de ello" (Haldane y
inmaterial? Incluso aparte de la tontera "ectoplasma" - que Ross, filosficas obras de Descartes, vol. II, p . 52, nfasis
es, por supuesto, slo una retrica destinada a hacer que el en el original). En el quinto set de cargos, Gassendi haba
dualismo sonar ridculo antes de que incluso se da una quejado de que Descartes no proporciona una cuenta de la
audiencia - Descripcin de Churchland del dualismo es una "sustancia interna" de la mente, lo que requerira algo
caricatura ridcula. l lo hace sonar como si el dualista se anlogo a la "investigacin qumica" por el cual
ha comprometido a la existencia de un objeto que es como descubrimos qu propiedades invisibles de vino determinan
un objeto material en tener varias partes dispuestas de su superficie caractersticas (Cottingham, Stoothoff, y
cierta manera con el fin de comportarse de acuerdo a las Murdoch, Escritos filosficos de Descartes, vol. II, p. 193).
regularidades de derecho como, slo un hecho de cierta Descartes respondi con palabras que podran haber sido
fantasmal tipo de cosas ms que de la materia. Pero eso es dirigidos a Churchland: "T nos quieres, dices, para llevar a
precisamente lo contrario de lo que un Platn, un Aquino, cabo" una especie de investigacin qumica 'de la mente,
Descartes o una realidad a cabo. Para ellos, como para los como lo haramos de vino. Este es de hecho digno de ti, oh
dualistas filosficos en general, el alma es necesariamente carne, y de todos aquellos que slo tienen una concepcin
algo sencillo o no compuesto, y por lo tanto sin partes ya muy confuso de todo, y lo que no se sabe las preguntas
sea un material o una especie casi material. Por lo tanto, no correctas para preguntar acerca de cada cosa "y (en
tiene "constitucin oculta" o "complejidades econmicas" respuesta a otra de las objeciones de Gassendi) que" su
de la clase Churchland tiene en mente. No es una especie propsito era simplemente para mostrarnos lo argucias
de mecanismo fantasmal porque no es un "mecanismo" en absurdas e injustas pueden ser considerados por aquellos
absoluto. (Es cierto que Descartes era un mecanicista, pero que estn ms ansiosos por atacar una posicin que
slo en relacin con el mundo material, no la mente.) entenderlo "(Ibid., pp. 248-49). Para Descartes, sus res
cogitans no es algo que, en virtud de alguna constitucin
Para el dualista cartesiana, que es el objetivo inmediato de
interna oculta, genera su conciencia; sus res cogitans
Churchland, la esencia del alma es slo para pensar, y el
simplemente es su conciencia.
pensamiento es (en este punto de vista), esencialmente
consciente. Como dice Descartes en una carta a Mersenne, Por esa razn, no puede haber "argumento del
"nada puede ser en m, es decir, en mi mente, de la que no conocimiento" contra el dualismo de sustancias paralelo al
soy consciente" (Descartes, Cartas filosficas, p. 90, nfasis argumento de Jackson contra el fisicalismo. Si la Mara de
en el original), y como l escribe en las respuestas a la escenario alterno de Churchland no sabe lo que se siente al
segunda serie de cargos, "el pensamiento es una palabra experimentar roja antes de salir de la habitacin, entonces

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ella simplemente no puede ni saber todo lo que hay que mentales entre las distintas alternativas. Como seal en
saber sobre la res cogitans, porque experimentar rojo no es un post anterior sobre Churchland, que no es en absoluto lo
ms que un modo de conciencia y (por tanto) un modo de que los dualistas ms significativos en la historia de la
res cogitans. Para saber todo lo que hay que saber acerca filosofa estaban haciendo. Sus argumentos para dualismo
de una res cogitans no implican que saben de su pretenden lugar tan estrictas demostraciones metafsicas
constitucin interna, las relaciones causales que llevan a de la existencia del alma. Uno puede o no puede pensar en
cabo entre sus partes, etc. (porque no tiene ninguna de los intentos de manifestaciones tienen xito, pero uno no
estas cosas), pero implicara lugar sabiendo todo tipo de refutarlas a menos que uno primero entiende qu tipo de
pensamiento consciente o experimentar que podra tener - argumento que estn destinados a ser. Dualistas
incluyendo experimentar rojo. La "brecha" entre dos clases tradicionalmente tienden a considerar la investigacin
de hecho de que los puntos de argumentos originales de metafsica como una empresa cada pedacito tan racional
Jackson que no tiene siquiera un paralelo a primera vista, como, pero distinta y ms fundamental que, la ciencia
en el caso de sustancias dualista. El fisicalista tiene que emprica. Comprometidos ya que a menudo son de
reconocer al menos una diferencia conceptual entre los cientificismo, materialistas contemporneos seran sin duda
hechos fsicos y hechos sobre la conciencia; la nica niegan que pueda haber cualquier forma de investigacin,
pregunta es si existe tambin una diferencia metafsica. pero no pueden implementar esta negacin en un
Pero hay, segn el dualismo cartesiano, ni siquiera una argumento contra el dualismo sin peticin de principio.
diferencia conceptual entre hechos acerca de res cogitans y
Su cientificismo irreflexiva es sin duda una fuente de
hechos sobre la conciencia. Ese es el punto de Descartes.
incomprensin sistemtica materialistas contemporneos
Lo que otros cargos, la fisicalista podra elevar contra el del dualismo. Desde que piensan toda investigacin
dualismo, entonces, la estrategia empleada por tu quoque racional debe ser un tipo de investigacin cientfica,
Churchland y muchos otros materialistas contemporneos tienden a (des) interpretan las pretensiones de dualistas
es simplemente incompetente. Se basa en un (como sucede con frecuencia los reclamos de los testas)
malentendido fundamental de lo que significa la dualistas como si fueran ejercicios dbiles en la formacin de
por un igualmente incompetente es cualquier crtica del hiptesis emprica. Me parece a m que otra fuente podra
dualismo que lo trata (como Churchland hace evidente en ser la enorme influencia del libro de Gilbert Ryle El
"Conociendo a Qualia") como una especie de teora cuasi- concepto de lo mental tena en la filosofa de mediados del
cientfica emprica "sustancia inmaterial." - Que es decir, siglo XX. Para Ryle no caracterizado posicin de Descartes,
como si se tratara de "postular" la existencia de sustancia absurdamente, como una "hiptesis para-mecnica" en la
inmaterial como el "mejor explicacin" de los fenmenos que las mentes son "ms bien como mquinas, sino

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tambin considerablemente diferente de ellos," ser libro de Churchland, en la que le mostr lo
"mquinas espectrales" que son "unidad organizada extremadamente superficial, engaoso, y francamente
compleja [s]", que ejecutarse en principios "contrapartida" incompetente es su tratamiento del dualismo. Prof. Kind
a las de las sustancias fsicas, "hechos de un tipo diferente elogia el "estilo de escritura clara y argumentacin incisiva"
de cosas y con un tipo diferente de estructura", que podra Churchland como "un modelo para todos nosotros." Aunque
ser pensado "no [como] bits de reloj [sino que] slo trozos estoy de acuerdo con ella sobre la claridad del estilo de
de no- reloj "y donde los" bits "se organizan en un" campo Churchland, no puedo estar de acuerdo con su criterio de la
de causas y efectos "(pp. 18-20). Es como si la generacin calidad de la argumentacin del libro, por lo menos con
de Churchland de materialistas consiguieron su respecto al dualismo, esta nueva edicin es tan malo como
"conocimiento" de lo que creen dualistas de la lectura de el viejo.
Ryle, y las generaciones desde haber conseguido su
Como un servicio pblico para los estudiantes de
"conocimiento" de la lectura de la gente como Churchland.
licenciatura desventurados, estudiantes de posgrado, y los
En cualquier caso, el materialista que caracteriza el alma lectores generales cuyo conocimiento del dualismo de lo
en trminos de "ectoplasma" es como el ateo que compara contrario podra venir por completo de tratamiento ineptos
el Dios del tesmo clsico para el "Monstruo de Espagueti de Churchland, que publico a continuacin enlaces a (y las
Volador" o piensa que el argumento cosmolgico comienza descripciones de los contenidos de) las cuatro cuotas de mi
con la premisa de que "Todo tiene una causa ... "No es para serie sobre la crtica de Churchland del dualismo. Tambin
poner un punto demasiado fino en l, ninguno de los dos voy a hacer algunas breves observaciones sobre el nuevo
sabe qu demonios est hablando o tiene cualquier material en la ltima edicin del libro.
negocio abrir la boca sobre los temas en cuestin.
Estos son los mensajes originales:
5. Paul Churchland acaba de publicar una tercera edicin
Parte I: En este post discuto cmo Churchland tergiversa el
de la Materia y Conciencia, su ampliamente utilizado libro
contenido del dualismo, hace caso omiso de los principales
de texto de introduccin a la filosofa de la mente. La
argumentos en su favor defendidos por dualistas pasado y
Filosofa del blog de cerebros ha publicado un simposio
del presente, y hace demasiado hincapi en los
sobre el libro, con contribuciones de Amy Kind, William
argumentos ms dbiles que los dualistas mismos no
Ramsey, y Pete Mandk. Prof. Kind, que se ocupa de la
ponen mucho crdito en el primer lugar.
discusin de Churchland del dualismo, es amable con l de
hecho - un poco demasiado amable, como sucede. Desde Parte II: Aqu discuto cmo la respuesta de Churchland al
hace mucho tiempo los lectores recordarn una serie de argumento de la introspeccin es completamente falaz, y
posts que hice hace varios aos en la anterior edicin del

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de hecho, sin saberlo, da apoyo al dualismo en lugar de Aunque Kind es gratuito hacia Churchland, ella s ofrece
socavarlo. Su respuesta al argumento de la irreductibilidad algunas crticas del libro. Ella tambin lamenta la
tambin es falaz, superficial y tambin, ignorando por "impresin errnea" Churchland est obligado a dar al
completo una rplica bastante obvio que se ha planteado lector desprevenido acerca de las obras de religin a seguir
por los filsofos prominentes. en argumentos filosficos para dualismo. Ella tambin
lamenta la falta de Churchland para transmitir la fuerza de
Parte III: Aqu muestro cmo argumentos positivos de
los argumentos ms recientes para el dualismo, y su
Churchland contra el dualismo son totalmente sin fuerza,
descuido de las preguntas planteadas por los ltimos
ya que estn dirigidos a un hombre de paja crudo, y, o bien
filsofos de la mente acerca de si tenemos un claro
se pierda por completo el punto de los argumentos clave
entendimiento de la materia (no importa la mente), y de
para dualismo o simplemente una peticin de principio en
puntos de vista como el monismo russelliana cuyo objetivo
contra de ellos.
para presentar una alternativa tanto el dualismo y el
Parte IV: Aqu me discutir la respuesta de Churchland (en materialismo.
algunos trabajos posteriores reimpresos en su libro Una
Kind tambin permite que "un pozo podra haber esperado
perspectiva neurocomputacional) a "argumento
una mayor actualizacin" en las recomendaciones de
conocimiento", de Frank Jackson en la que ataca a la misma
Churchland para su posterior lectura. Eso es decir poco. Se
versin de hombre de paja del dualismo que era su objetivo
pueden encontrar en el libro de Churchland ninguna
en materia y la conciencia.
referencia de pasada, incluso a las obras, y mucho menos
las ideas y argumentos, de prominentes filsofos dualistas
como John Foster, Richard Swinburne, WD Hart, Howard
Robinson, EJ Lowe, William Hasker y Brie Gertler. Por no
hablar de los argumentos aristotlicos y tomistas de
filsofos como David Oderberg, William Jaworski, y James
Ross.
Como notas tipo ", gran parte de la argumentacin del
captulo [dualismo discutir] se retiene de la edicin
anterior." En otras palabras, las viejas caricaturas y falacias
permanecen. Churchland le aade un poco de material de
"argumento zombie" David Chalmers y en el argumento del
famoso artculo de Thomas Nagel "Qu se siente al ser un

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murcilago?", Pero es tan superficial como el material realmente se molest en presentar los principales
existente era. De hecho, la respuesta a Nagel es slo un argumentos a favor dualismo.
refrito de la misma hombre de paja argumento desde una
[Alguna lectura ms relevante: Los enlaces a otros cargos
perspectiva neurocomputacional que discut en la Parte IV
en el dualismo, el materialismo, el problema mente-cuerpo,
en mi serie de posts sobre Churchland, vinculada a arriba. Y
etc., estn recogidos aqu. Churchland es de ninguna
la respuesta a Chalmers comete esencialmente la misma
manera el nico de los materialistas en responder slo
falacia como la respuesta al argumento de la introspeccin
superficialmente al argumento de Nagel, como vimos en mi
que he discutido en la Parte II.
serie de posts sobre la Mente y el Cosmos de Nagel.
La nica cosa ms escandalosa que la persistencia de Churchland es tambin un defensor del materialismo
Churchland en la superficialidad y la caricatura se la eliminador, una vista critiqu con gran detalle en una serie
continu el uso generalizado de su libro como un texto de puestos en el papel de Alex Rosenberg "eliminativismo
principal para los cursos de introduccin a la filosofa de la sin lgrimas", y en una serie anterior en el libro de
mente - al menos si no estuviera fuertemente Rosenberg Gua del ateo a la realidad.]
complementado con lecturas que corrigen sus errores, y

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