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LQUIJOTE
URANTE
UATRO SIGLOS
RAS
ORES
ISBN: 84-8448-3 19-3

1
9 78
 COLECCIN: "ACCESO AL SABER" JOS MONTERO REGUERA
SERIE: LI BRO Y LITERATURA, n 3

EL QUIJOTE
DURANTE CUATRO SIGLOS
LECTURAS Y LECTORES

Montero Reguera, Jos

El "Quijote" durante cuatro siglos: lecturas y lectores 1 Jos Montero

Reguera - Valladolid : Universidad de Valladolid, Secretariado
de Publicaciones e Interca mbio Editorial , 2005

174p.;22cm

ISBN 84-8448-319-3

Coleccin "Acceso al Saber". Serie Libro y Literatura; 3

Cervantes Saaved ra, Miguel de (1547-1616). Don Quijote de

la Mancha-Crtica e interpretacin

821.134.2Cervantes ?Don Quijote SECRETARIADO DE PUBLICACIONES

E I NTERCAMBIO E DITOR IAL
U NIVERSIDAD DE V ALLADOLID
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No est permitida la reproduccin total o parcial de es-

te libro, ni su tratamiento informtico, ni la transmisin Para lcar y Ana, en la ciudad -Vigo- de nuestros
de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea elec- afanes y trabajos.
trnico, mecnico, por fotocopia, por registro u otros
mtodos, ni su prstamo, alquiler o cualquier otra for-
ma de cesin de uso del ejemplar, sin el permiso pre-
vio y por escrito de los titulares del Copyright.

Jos!O MONTERO REGUERA. Valladolid, 2005

SECRETARIADO DE PUBLICACIONES E INTERCAMBIO EDITORIAL
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID

Coordinador de la serie: Germn Vega

Diseo de cubierta:
Juan Manuel Bez Mezquita
Santiago Bellido Blanco

ISBN: 84-8448- 319-3

Dep. Legal: S. 49-2005

Composicin: SECRETARIADO DE PUBLICACIONES

(
Imprime: Graficas VARONA, S.A.
Polgono ' El Montalvo" parcela 49
37008 Salamanca

UNIVERSITY
OF
PENNSYLVANIA
LIBRARlES o
 NDICE

Prlogo 11

Captulo 1. El siglo XVII 15

Publicacin y difusin del Quijote 15
El primer critico: el incidente Avellaneda 17
La relectura cervantina de la primera parte 18
"El primer cervantista": Mrquez de Torres 21
El nacimiento de un tpico: ingenio lego 22
Una lectura poltica del Quijote 23
Hacia el fin de siglo: Nicols Antonio 24

Captulo 2. El siglo XVIII 27

La centuria dieciochesca ante el Quijote 27
Cervantes vs. Avellaneda 28
La recuperacin del Quijote 29
Gregorio Mayans y Sisear 29
Don Quijote en el teatro y la novela 31
Don Quijote como crtica literaria 32
Don Quijote en las historias de la literatura 36
Don Quijote, un clsico del Siglo de Oro 37
"Un Don Quixote con comento" 39
Un significado encubierto 42

Captulo 3. El siglo XIX 45

La interpretacin romntica 45
Novelistas y dramaturgos se acercan al Quijote 49
Ediciones y comentarios 51
La interpretacin simblica, esotrica o filosfica 53
 JOS!:: M ONTERO R EGUERA

Erudicin y positivismo
55
CeNantismo
56
El Quijote en Hispanoamrica
57
El Quijote en Europa
58
Don Quijote en Rusia
60
Entre dos siglos: el legado del siglo XIX 61

Captulo 4. El siglo XX
69
Don Quijote cumple trescientos aos
69
Otro centenario: 1916 Prlogo
72
La enseanza del Quijote
73
La edicin y anotacin del Quijote
76
Ensayistas y creadores en la exgesis del Quijote 79
La Generacin del 98
79
Un caso especial: Jos Ortega y Gasset 81
El modernismo
82
La crtica en Espaa
El Quijote a los ojos del hispanismo
83
85
S i hay un libro en el que la lectura o, de manera ms concreta, la
reflexin crtica sobre aquella est presente desde el primer
Los caminos de la crtica en tomo a 1925 momento, se es el Quijote; y no slo esto sucede as, sino que,
89 como ha mostrado Carlos Fuentes, tal reflexin crtica se constitu-
Nuevas empresas editoriales 89
La escuela de Menndez Pelayo ye en una de las claves de la narrativa contempornea, sin la cual
90 no se podra entender en su totalidad. Y un libro en el que la lectura
Una isla en el ocano del ceNantismo 91 ocupa un papel tan extraordinario fue objeto desde muy pronto de
Bibliofilia y ceNantismo
91 interpretaciones y anlisis muy pormenorizados que revelan puntos
El pensamiento de Cervantes
92 de vista muy diferentes, contrapuestos incluso, desde el mismo
La Escuela Filolgica Espaola 93 siglo XVII hasta nuestros das; con ello, el Quijote no slo se ha
Ensayistas y creadores convertido en nuestra obra ms universal, sino que responde mejor
98
El Quijote entre dos guerras que ninguna otra a la concepcin azoriniana de texto -y autor-
100
E. C. Riley y los estudios de teora literaria 108 clsico:
La crtica del fin de siglo (1975-2000)
112
Controversias en tomo a la edicin del Quijote 112 Un autor clsico es un reflejo de nuestra sensibilidad moderna.
Historia y sociedad en el Quijote La paradoja tiene su explicacin: un autor clsico no ser nada,
115
Un Quijote folklrico y popular es decir, no ser clsico si no refleja nuestra sensibilidad. Un au-
121
La gnesis del Quijote tor clsico es un autor que siempre se est formando. No han es-
128 crito las obras sus autores; las va escribiendo la posteridad. No
Dilogo y narradores en el Quijote 136 ha escrito CeNantes el Quijote, ni Garcilaso las glogas, ni Que-
Amor y erotismo: nuevas perspectivas 144 vedo los Sueos. El Quijote, las glogas, los Sueos los han ido
Los ltimos comentarios al Quijote 152 escribiendo los diversos hombres que, a lo largo del tiempo, han
ido viendo reflejada en esas obras su sensibilidad. Cuanto ms se
Bibliografa fundamental
171

-10-
 E L QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
J OSIO MONTERO REGUERA

presta al cambio, tanto ms vital es la obra clsica (... ] Queramos interesado desde mis primeros pasos en el cervantismo; dan f~ de
que nuestro pasado clsico sea una cosa viva.1 ello un nutrido nmero de publicaciones que, en buena med1da,
son la base de algunos captulos y epgrafes de ahora; las referen-
cias bibliogrficas completas se hallarn al final, ~n el apartado
. Las lecturas de que ha sido objeto han sido diversas, ml- correspondiente. En alguna ocasin, las notas rem1ten a algunos
tiples, y ninguna definitiva, pues aquellas residen en el albedro del de esos trabajos donde se encontrar una exposicin m.s porme-
propio lector, cuya capacidad plena de interpretacin proclama norizada del asunto abordado. En esa bibliografa no recOJO todo el
Cervantes con palabras de rotunda novedad: "no quiero irme con la material empleado para la redaccin de este libr~, sino slo ~na
corriente del uso, ni suplicarte casi con las lgrimas en los ojos, seleccin de artculos y textos generales. Las c1tas del Quu~t~
como otros hacen, lector carsimo, que perdones o disimules las proceden de la edicin suspiciada por el_l.nstituto Cerva~tes Y dm-
faltas que en este mi hijo vieres, que ni eres su pariente ni su ami- gida por Francisco Rico (Barcelona: Cnt1ca, 1998). Finalmente,
go, y tienes tu alma en tu cuerpo y tu libre albedro como el ms agradezco a Fernando Romo la lectura detenida de estas pginas.
pintado, y ests en tu casa, donde eres seor della, como el rey de
sus ~!cabalas, y sabes lo que comnmente se dice, que debajo
de m1 manto, al rey mato, todo lo cual te esenta y hace libre de
todo respecto y obligacin, y, as, puedes decir de la historia todo
aque~lo que te pareciere, sin temor que te calunien por el mal ni te
prem1en por el bien que dijeres della" (1, prlogo).
Don Quijote se ha escrito para los lectores y estos no le
han abandonado en los cuatrocientos aos que han pasado desde
su publicacin, dando lugar a esa amplia, variada gama de lectu-
ras, interpretaciones y crticas. Este trabajo pretende ofrecer un
amplio panorama de ellas en el que con propsito de sntesis, a
caballo entre la erudicin y la divulgacin, se muestren los caminos
que ha recorrido nuestra obra ms universal: en ocasiones se trata
de lecturas, interpretaciones generales de una poca o un movi-
miento esttico-literario; en otras, el resultado de unos lectores
concretos, de ah el subttulo de este libro; el ttulo evoca otro simi-
la.r que publi? en 1918 Francisco de !caza (El Quijote durante tres
stglos, Madnd: Fortanet), valioso en su momento, hoy ya muy su-
perado. Me .acerco a ellas desde la perspectiva de un investigador
en la mate~a que pretende exponerlas, hacerlas asequibles a un
lector amplio, no necesariamente especializado en los temas cer-
vantinos, para lo cual combino el anlisis personal, la contextuali-
zacin historico-literaria y la reproduccin, en ocasiones, de
pasajes representativos de la lectura, que puedan, as, ilustrar
mejor mi trabajo. Se trata, en fin, de una cuestin clave no slo
para entender el Quijote, sino toda la novela moderna, que me ha

1
Azorin, Lecturas esp.ao/as, Madrid, 191 2. Manejo la edicin publicada en Madrid
por la Agrupac1n Nac1onal del Comercio del Libro, 1974, pp. 10-11 .

-13 -
- 12 -
 C APTULO 1
EL SIGLO XVII

Publicacin y difusin del Quijote

Eal alcanzarselaconvirti
Quijote muy pronto en un xito editorial; sin llegar
condicin de "best seller" que se puede aplicar a
la primera parte del Guzmn de Alfarache, s cabe considerarlo
como un xito importante. A la edicin madrileo-vallisoletana de
1605 hay que aadirle cuatro ms del mismo ao, en este orden
probable de aparicin: Madrid, en la imprenta de Juan de la Cues-
ta; Lisboa, por Jorge Rodrguez; Lisboa, por Pedro Crasbeeck; y
Valencia, por Pedro Patricio Mey. En fechas inmediatas y antes de
la publicacin de la segunda parte, se volvi a editar en Bruselas
(1607, por Roger Velpius; 1611 , por Roger Velpius y Huberto Anto-
nio), en Madrid (1608, 33 . ed. de Cuesta), y en Miln (1610 en la
imprenta del heredero de Pedro Mrtir Locarni y Juan Bautista
Bidello). Hasta 1616-1617 no se editarn las dos partes conjunta-
mente: Bruselas, por Huberto Antonio; Lisboa, por Jorge Rodr-
guez, aprovechando, para la primera parte volmenes sobrantes
de la edicin de 1605, pero "cambindoles medio pliego al princi-
pio";1 y Barcelona, por Miguel Gracin, Juan Simn y Rafael Vives.

1
Son palabras de Francisco Rico en su "Historia del texto", en Miguel de Cervantes,
Don Quijote de la Mancha, edicin del Instituto Cervantes dirigida por Francisco
Rico, Barcelona: Crtica, 1998, vol. 1, p. CCV. Vase asimismo el trabajo de Jaime
 JOS M ONTERO REGUERA
No estaba muy descaminado el bachiller Sansn Carrasco cuando
afi:ma que "[ ... ] t~ngo para m que el da de hoy estn impresos
mas de doce m1~ l1bros de la tal historia: si no, dgalo Portugal, Bar-
cel~~a Y y~1enc1a, donde se han impreso, y aun hay fama que se
esta 1mpnm1endo en Amberes; y a m se me trasluce que no ha de
haber nac!n ni lengua donde no se traduzga" (Q, 11, 3); los moder-
n_os estudios sobre difusin del libro concuerdan con la cifra men-
Cionada.
El xito traspas de inmediato nuestras fronteras no slo a
t~avs de las ediciones ya citadas, sino tambin a travs de traduc-
CI~nes, que se ~-uceden desde muy pronto: en 1612 se publica la
pnmera traducc1on completa al ingls realizada por Thomas Shel-
ton (1612); en francs se registra una traduccin de la Novela del
curioso impertinente ya en 1608, y al ao siguiente se hace lo
mismo con los captulos referentes al entierro del pastor Grissto-
mo (La meurtre de la Fidelit et la Dfense de I'Honeur. ou est
ra?onte la triste et pitoyable aventure du Berger Phi/ido~. et les
r~Jsons de la be/le et chaste Maree/le, acusee de sa mort. Avec le
d1sco~rs de don Quichote, _de l'excelence des armes et des lettres),
prel~d1os ambos de la pnmera traduccin completa a cargo de
Oud1n (1614); en 1622 aparece la italiana, debida a Franciosini. ..
El Quijote viaja a Amrica muy pronto, ya en el mismo ao
de publicacin de la primera parte de la novela: las listas de libros
reg1s~r~dos para ser embarcados y enviados al Nuevo Mundo han
perm1t1~o conocer ~ue un elevado nmero de ejemplares del texto
?ervantmo fue destinado para su venta en Amrica. A pesar de lo
1n<?Ompleto ~e est~s listas, diversos investigadores (Francisco Ro-
dngue~. Mann, GUillermo Lohmann Villena, lrving A. Leonard) han
contabilizado no menos de cuatrocientos ejemplares suma que
fcilmente podra aumentar de contar con mayor docu~entacin.
Fiestas y carnavaladas a un lado y otro del Atlntico mues-
tran ~a enorme difusin que alcanz el Quijote en el primer tercio
del Siglo. XVII.; en Espaa abundaron fiestas en las que intervinieron
perso~aJes d1sfrazad.o~ ?e
don Quijote y Sancho: Valladolid (1605),
c~mo Ilustra la Fast1gmJa de Pinheiro da Veiga; Zaragoza (1614),
~ordoba (1615), Baeza y Salamanca (1618); y asimismo en Am-
nca: Pausa (1607), ciudad de Mxico (1621), Lima (1630), etc.
Moll, "El xito inicial del Quijote", De la imprenta al lector. Estudios sobre el libro
espaol de los Siglos XVI al XVIII, Madrid: Arco Libros, 1994, pp. 21-27.
-16-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
Diversos testimonios del siglo XVII muestran que, en l-
neas generales, el Quijote fue la obra literaria ms citada de entre
todas las contemporneas, testimonio evidente de su difusin;2 as
lo muestra tambin su presencia en el teatro de la poca, en la que
se suceden las imitaciones escnicas de la novela cervantina: Don
Quijote de la Mancha, de Guilln de Castro (h. 1610); otro Don
Quijote de la Mancha, comedia hoy perdida de Caldern de la
Barca (h . 1634), quien cita en numerosas ocasiones la novela cer-
vantina en sus obras teatrales; La fingida Arcadia, de Tirso de Ma-
lina; algunos entremeses, etc. 3
El primer crtico: el incidente Avellaneda
El Quijote, pues, desde muy pronto est al alcance de mu-
chos posibles lectores y se convierte en un texto cuyos personajes
alcanzan rpidamente una dimensin mtica: son conocidos y re-
conocidos por gente que, incluso, no ha ledo el libro. Ello motivara
reacciones de diversa ndole de las que a nosotros han llegado
slo unas pocas. La primera de ellas pertenece a una persona
todava hoy no identificada que escribe una interesante obra de
poca, no siempre justamente valorada: Alonso Fernndez de
Avellaneda, autor del Segundo tomo del ingenioso hidalgo don
Quijote de la Mancha, que contiene su tercera salida, y es la quinta
parte de sus aventuras (Tarragona: en casa de Felipe Roberto,
1614). A partir de una muy detenida lectura de la primera parte
cervantina se critica duramente al autor original en trminos que
han llevado a pensar en Lope de Vega como posible inspirador,
aunque tambin se han propuesto otros, como el de Gernimo de
Pasamonte, viejo compaero de Cervantes en Lepanto:
Y pues Miguel de CeNantes es ya de viejo como el castillo de
San CeNantes y, por los aos, tan mal contentadizo, que todo y
todos le enfadan, y por ello est tan falto de amigos que, cuando
quisiera adornar sus libros con sonetos campanudos, haba de
2
Vase Miguel Herrero Garca, Estimaciones literarias del siglo XVII, Madrid: Edito-
rial Voluntad, 1930.
3
Vase Manuel Garca Martn, Cervantes y la comedia espaola del siglo XVII,
Salamanca: Universidad de Salamanca, 1980.
-17-
 J OSt MONTERO REGUERA
ahijarlos, como l dice, al preste Juan de las Indias o al empera-
dor de T~apisonda , por no hallar ttulo quizs en Espaa que no
se ofendrera de que tomara su nombre en la boca, con permitir
tantos vayan los suyos en los principios de los libros del autor de
quien murmura, y iPiegue a Dios aun deje, ahora que se ha aco-
g~do a la iglesia y sagrado!; contntese con su Galatea y come-
dras en prosa, que eso son las ms de sus novelas: no nos
canse. (Prlogo. Ed. de Luis Gmez Canseco, Madrid: Biblioteca
Nueva, 2000, p. 199).4
Se reescriben y desarrollan algunos de los episodios del
prim~r Quijote dando lugar a un texto muy interesante en el que,
con rndependencia de los propsitos que pudieran haber guiado al
imitador, ste sigui en lneas generales la caracterizacin de los
personajes y el planteamiento narrativo de las situaciones: la de-
pendencia es constante, hasta en detalles mnimos, y muestra que
Avellaneda, ms all de la crtica a Cervantes, haba gustado de la
novela de 1605, de manera que, en cierto sentido, tambin el Qui-
jote apcrifo incorpora un cierto elemento de homenaje a Cervan-
tes.
La relectura cervantina de la primera parte
. . Cervant~s fue un escritor profundamente interesado por la
recepcron de la lrteratura en general y, lgicamente, tambin de la
suya, donde abundan los textos interpretables en este sentido
(~atafea, Novelas ~jemp/ares, etc.). Tal inters se muestra por
eJemplo, en lo que trene que ver con el Quijote, en la inquietud de
los personajes principales despus de saber por Sansn Carrasco
que sus aventuras andan impresas.
Don Quijote, antes de conocer incluso la publicacin de su
historia, _interroga a Sancho sobre cmo aparece retratado (11, 2);
de segurdo conoce que su historia anda impresa en letras de mol-
4 dura novelstica, aclara muchos puntos que haban provocado la
Para una ajustada panormica debe acudirse a la colectnea de Martn de Riquer,
Para leer a Cervantes, Barcelona: Quadems Crema, 2003; al libro de Alfonso Martn
J1mnez, El "Quijote" de Cervantes y el "Quijote" de Pasamonte una imitacin
rec'!roca, Al~al de _Hena~~s: Centro de Estudios Cervantinos, 2001 : y al articulo de
Jose LUis Perez Lopez, Lope, Medinilla, Cervantes y A vellaneda", Criticn, 86
(2002), pp. 41-71 .
-18 -
E L Q UIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
de y, aunque en un primer momento duda, de inmediato da rienda
suelta a su curiosidad, no sin algn temor sobre la manera que
pudiera aparecer: ''Y as, temo que en aquella historia que dicen
que anda impresa de mis hazaas, si por ventura ha sido su autor
algn sabio mi enemigo, habr puesto unas cosas por otras, mez-
clando con una verdad mil mentiras"; temor que se convertir en
indignacin cuando, ya hecho a la idea de que sus aventuras an-
dan impresas, el Caballero del Bosque se las apropia. Con Sancho
se produce un fenmeno similar, mostrando semejantes sentimien-
tos de curiosidad y temor (11, 3 y 8).
Asimismo, Cervantes introduce datos en la segunda parte
sobre qu tipos de personas lean el Quijote. Entre realidad y fic-
cin, se nos indica que la lean los estudiantes de Salamanca, y los
pajes de los seores, y gente de la nobleza, hidalgos y labradores
ricos, personas de muy diversa condicin en Barcelona ... La difu-
sin es grande, pues llega a todos los estratos y clases sociales. Y
Cervantes generaliza con expresin reiterada muchas ocasiones:
"Los nios la manosean, los mozos la leen, los hombres la entien-
den y los viejos la celebran y finalmente es tan trillada y tan leda y
tan sabida de todo gnero de gentes, que apenas han visto algn
rocn flaco, cuando dicen: All va Rocinante. Y los que ms se
han dado a su lectura son los pajes: no hay antecmara de seor
donde no se halle un Don Quijote: unos le toman si otros le dejan;
stos le embisten y aquellos le piden" (11, 3). Esta preocupacin
cervantina por la recepcin literaria se convierte en una autntica
relectura crtica de la primera parte, y en especial de los fallos que
sus contemporneos le sealaron, hasta el punto de sugerirse en
un determinado momento la posibilidad de una segunda edicin
corregida (11, 4). Estos fallos o descuidos del autor salen a escena y
son discutidos en el curso de la segunda parte a travs de algunos
personajes que se convierten as en portavoces no slo del autor
sinoi tambin de sus crticos; en buena medida son las dudas de
personas que han ledo detenidamente la novela y expresan con-
sideraciones que otros contemporneos tambin podran haber
realizado. Cervantes, a travs de sus personajes, he aqu su sabi-
reaccin, en un sentido o en otro, del pblico que ley la primera
parte.
Como es sabido, se le critic la aparicin de novelas inter-
caladas (El curioso impertinente, la historia del cautivo, etc.), por-
-19-
 JOS MONTERO REGUERA
que no tienen que ver con la trama principal. Asimismo, con las
palabras ?e Sansn Carrasco, "algunos han puesto falta y dolo en
la memona del autor, pues se le olvida de contar quin fue el la-
?rn que hurt e.l rucio a Sancho, que all no se declara, y slo se parte, de la que efecta una interesantsima autocrtica.
rnfiere de lo escnto que se le hurtaron, y de all a poco le vemos a
c~ballo sobre el mesmo jumento, sin haber parecido. Tambin
drcen que se le olvid poner lo que Sancho hizo de aquellos cien
escudos que hall en la maleta en Sierra Morena, que nunca ms
los nombra, y hay muchos que desean saber qu hizo dellos o en
qu los gast, que es uno de los puntos sustanciales que falt~n en
la obra" (11, 4). Don Quijote y Sancho responden cumplidamente a
estas dos ltimas cuestiones responsabilizando de ello a los impre-
sores -esto es, los de la imprenta de Juan de la Cuesta- en los
captulos 4 y 27 de la segunda parte.
A Cervantes le preocup especialmente la cuestin de las
novelas intercaladas, planteada en el captulo tercero y explicada
de ma2era ~ormenorizada en el 44, donde el autor hace propsito
de no rngenr novelas sueltas ni pegadizas", y lo pone en prctica a
travs ~e div~rsos pasajes que muestran a las claras que Cervan-
tes habra tenrdo en cuenta las indicaciones de sus lectores y procu-
rado e~itar toda digresi~n que se saliera de la historia central, pues,
como el mrsmo afirma, era un trabajo incomportable, cuyo fruto no
redundaba en el de su autor" (11, 8).
La novela ofrece asimismo una muestra amplia de posi-
bles lecturas contemporneas de la primera parte del Quijote: obra
para "univ~rs~l .entretenimi~n~o de las gentes", del "ms gustoso y
menos pe1Judrcral entretenrmrento que hasta agora se haya visto"
(11, 3);..1rbro ~ara hacer olvidar los libros de caballeras (11, 16) ...
Tambren se rnforma sobre los episodios que han gustado ms:
aventura de los molinos, la de los batanes, la del ejrcito de carne-
ros y .la del cuerpo muerto que llevaban a enterrar a Segovia; y,
con ejempl~s . que se podan extender largamente, sobre los palos
que han recrbrdo los protagonistas principales ...
Cervantes, en fin, ha reledo con mucha atencin la prime-
ra parte del Quijote y ha notado algunos fallos; se ha hecho asi-
mis~o eco de opiniones y consideraciones contemporneas sobre
aque.ll_a. Prob~~lemente ningn otro escritor espaol de la poca
acogro las oprnrones de sus lectores y las incorpor a su literatura
como Miguel de Cervantes. Con ello potencia un recurso muy utili-
-20-
E L QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
zado por escritores posteriores, y, sobre todo, convierte su propia
obra en elemento de primer orden para conocer aspectos de su
recepcin en los aos inmediatos a la publicacin de la primera
"El primer cervantista": Mrquez de Torres
El que Azorn calific como "el primer cervantista", Fran-
cisco Mrquez de Torres, redacta una de las aprobaciones de la
segunda parte del Quijote que rebasa con creces lo habitual en
este tipo de textos -lo mismo har otro de los aprobadores, Jos
de Valdivieso-, y proporciona valiossima informacin sobre la
proyeccin de la novelstica cervantina, especialmente aquella
obra, de la que destaca su
[ ...)mucha erudicin y aprovechamiento, as en la continencia de
su bien seguido asunto, para extirpar los vanos y mentirosos li-
bros de caballeras, cuyo contagio haba cundido ms de lo que
fuera justo, como en la lisura del lenguaje castellano, no adultera-
do con enfadosa y estudiada afectacin, vicio con razn aborreci-
do de hombres cuerdos; y en la correcin de vicios que
generalmente toca, ocasionado de sus agudos discursos, guarda
con tanta cordura las leyes de reprehensin cristiana, que aquel
que fuere tocado de la enfermedad que pretende curar, en lo dul-
ce y sabroso de sus medicinas gustosamente habr bebido,
cuando menos lo imagine, sin empacho ni asco alguno, lo prove-
choso de la detestacin de su vicio, con que se hallar, que es lo
ms difcil de conseguirse, gustoso y reprehendido [.. .] Bien dife-
rente han sentido de los escritos de Miguel Cervantes as nuestra
nacin como las estraas, pues como a milagro desean ver el au-
tor de libros que con general aplauso, as por su decoro y decen-
cia como por la suavidad y blandura de sus discursos, han
recebido Espaa, Francia, Italia, Alemania y Flandes. Certifico
con verdad que en veinte y cinco de febrero deste ao de seis-
cientos y quince, habiendo ido el ilustrsimo seor don Bernardo
de Sandoval y Rojas, cardenal arzobispo de Toledo, mi seor, a
pagar la visita que a Su Ilustrsima hizo el embajador de Francia,
que vino a tratar cosas tocantes a los casamientos de sus prnci-
pes y los de Espaa, muchos caballeros franceses de los que vi-
nieron acompaando al embajador, tan corteses como
entendidos y amigos de buenas letras, se llegaron a m y a otros
- 21 -
 Jost: M ONTERO R EGUERA
capellanes del cardenal mi seor, deseosos de saber qu libros
de ingenio andaban ms validos; y tocando a caso en este que yo
estaba censurando, apenas oyeron el nombre de Miguel de Cer-
vantes, cuando se comenzaron a hacer lenguas, encareciendo la
estimacin en que as en Francia como en los reinos sus confi-
nantes se tenan sus obras: La Galatea, que alguno dellos tiene
casi de memoria, la primera parte desta y las Novelas. Fueron
tantos sus encarecimientos, que me ofrec llevarles que viesen el
autor dellas, que estimaron con mil demostraciones de vivos de-
seos. Preguntronme muy por menor su edad, su profesin, cali-
dad y cantidad. Hallme obligado a decir que era viejo, soldado,
hidalgo y pobre, a que uno respondi estas formales palabras:
Pues a tal hombre no le tiene Espaa muy rico y sustentado
del erario pblico?. Acudi otro de aquellos caballeros con este
pensamiento, y con mucha agudeza, y dijo: Si necesidad le ha
de obligar a escribir, plega a Dios que nunca tenga abundancia,
para que con sus obras, siendo l pobre, haga rico a todo el
mundo. Bien creo que est, para censura, un poco larga; alguno
dir que toca los lmites de lisonjero elogio; mas la verdad de lo
que cortamente digo deshace en el crtico la sospecha y en m el
cuidado: adems que el da de hoy no se lisonjea a quien no tiene
con qu cebar el pico del adulador, que, aunque afectuosa y fal-
samente dice de burlas, pretende ser remunerado de veras. En
Madrid, a veinte y siete de febrero de mil y seiscientos y quince. 5
El nacimiento de un tpico: ingenio lego
En 1624 Toms Tamayo de Vargas redacta la Junta de
libros, texto todava nunca impreso, que se puede considerar una
de las primeras bibliografas de la literatura espaola. En ella
dedica unas lneas a Cervantes en las que, adems de hacerle hijo
de Esquivias, enuncia lo que luego iba a consolidarse como uno de
los tpicos ms difundidos sobre Cervantes ("ingenio lego"):
"Migvel de Cervantes Saavedra, ingenio, aunque lego, el ms
5
Licenciado Mrquez de Torres, "Aprobacin". Vase Jean Canavaggio, "El licen-
ciado Mrquez de Torres y su aprobacin a la Segunda Parte del Quijote: las lectu-
ras cervantinas de unos caballeros franceses", Studies in Honor of Bruce w Jvnta de libros. La maior que Espaa a visto en su lengua. Hasta el ao de 1624.
Wardropper, Newark, DE: Juan de la Cuesta Hispanic Monographs, 1989, pp. 33-
39.
- 22-
EL Q UIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
festiuo de Espaa, de Esquiuias".6 La afirmacin, basada a su vez
en unos versos del Viaje del Parnaso no siempre recordados("[. . .]
A no estar ciego, 1 hubieras visto ya quin es la dama, 1 pero en fin
tienes el ingenio lego", cap. VI, w. 172-1 74) ha dado lugar a
numerosos juicios errneos sobre la cultura y creacin liter~~ias
cervantinas, especialmente en el siglo XIX, en el que se forJo la
imagen de un Cervantes como persona falta de instrucci~n . inculta,
que haba escrito su obras poco ms o menos por casualidad. Esta
interpretacin de Cervantes, patente todava en los primeros aos
del siglo XX, ha sido ya abandonada, gracias, entre otros, a los
trabajos de Amrica Castro.
Una lectura poltica del Quijote
En la coyuntura histrica de 1640, con la independencia de
Portugal al fondo, el Quijote recibe una lectura poltica, anticipo de
un tipo acercamiento que se reiterar en pocas posteriores.
En efecto, el culto comentador de Camoens, Manuel Faria
y Sousa, interesante admirador de Cervantes, incorpora una larga
nota para aclarar los dos versos que cierran la estrofa 26 del ca~_to
IX de Os Lusiadas indicando que hay en ellos una secreta alusron
al rey don Sebastin, muerto mucho antes en la batalla de Alca-
zarquivir; complementa su interpretacin con el ejemplo del Quijo-
te, considerndolo como una obra que haca referencia a las
circunstancias histrico-polticas del momento, poniendo de relieve
as sus valores crticos:
Y porque Miguel de Cervantes imit tambin a Camoens, o a
Petronio, o a ambos en esto, o concurri con ellos cuando en su
Don Quijote, parte 2, introduce un Duque a hacer gobernador de
una isla a Sancho Panza; y algunos de los que ponen la felicidad
del decir en palabras campanudas (propiedad de badajos, sin los
cuales no hay sonido campanudo) lo condenan de que no es ve-
rosmil que un seor Duque haba de dar un gobierno a un tonto
6
Por Thoms Tamaio de Vargas, Chronista de Su Magestad. Al Exc.""' Seor Almi-
rante de Castilla mi Seor. 11. Parte. Ms. 9753 de la Biblioteca Nacional de Espaa,
ff. 66v-67.
-23 -
 JOS MONTERO REGUERA
por juicio, pedido por vida, vil por calidad; digo que Cervantes fue
agudsimo, y apenas tiene accin perdida, o a caso, sino ejem-
plar, o abierta, o satrica, o figuradamente, y en sta no quiso slo
dar a entender la errada y aun ridcula eleccin que generalmente
se hace de sujetos para ministros, sino la que en particular hacen
los Virreyes y Gobernadores de Italia, adonde es lastimoso el ver
cuntos hombres desas partes representadas en Sancho Panza
son proveidas en gobiernos, con gran nota de Espaa y descon-
suelo de los italianos, por verse gobernados de hombres conoci-
dos por .vi.les y de tan poco juicio, que aun en tales puestos no
saben dtstmular algo de su mala calidad, pidindola ellos muy
buena; antes, procediendo en los insultos que les llevaron a bus-
car tier:a ajena, exasperan aquellas voluntades. Y es cierto que
de aqw resulta el ranear dellas contra Espaa, y porque de ordi-
nario los Virreyes y Gobernadores son Duques, puso Cervantes
aquella provisin en Duque, y como l anduvo por all experi-
~ent esto, mordilo con esta invencin tan verosmil, que es
cterto haber muchos Sanchos Panzas en tales gobiernos, y desta
manera escriben, y piensan y reprehenden los grandes hombres
y as casi invisiblemente meten las higas en los ojos a las parte~
adversas con quien parece hablan conformes.7
. Y en una stira portuguesa annima de 1641 Don Quijote
se dispone a vengar a Castilla de la declaracin de independencia
de Portugal. En la caricatura, los personajes novelescos represen-
tan .al r~y y a~ Conde Duque, el mismo que haba tenido presente,
cas1 ve1nte a~os antes, en 1624, los consejos de don Quijote a
Sancho para Ilustrar a su yerno, el Duque de Medina de las To-
rres .8
Hacia el fin de siglo: Nicols Antonio
Conforme el siglo XVII va avanzando el xito de la obra ha
ido disminuyendo de forma paulatina y no se encuentran ediciones
7 Venecia en 1622 y luego en la misma ciudad en 1625 en casa de
Vase Nicols Marn, Estudios literarios sobre el Siglo de Oro, Granada: Universi-
dad de Granada, 1994, 2". ed., pp. 192-193. El comentario a Os Lusiadas se public
en 1639.
8 italiano, pero valindose de los trabajos de Alexandro Adimaro,
Vase J. H. Elliot, El Conde-Duque de Olivares, Barcelona: Crtica, 1990, 4". ed.,
p. 600 Y figura 601 , Y Elas L. Rivers, "Don Quixole's Fatherly Advice and Oliva-
res's", Cervantes, XVIII (2] (1998), pp. 74-84. ' 9
-24-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
nuevas del Quijote hasta 1637 (Madrid), fecha en que se convierte
en un "libro de fondo, reimpreso con frecuencia en la Corte (o con
falso pie de la Corte) durante treinta aos (1647, 1655, 1662,
9
1668)", y 1662 (Bruselas), que inaugura la larga lista de ediciones
ilustradas.
En este contexto, convertido ya en "libro de fondo" para li-
breras es cuando Nicols Antonio redacta para su Bblotheca
Hispana Nova la primera "ficha bibliogrfica" extensa sobre Cer-
vantes; en ella junto a errores e informaciones ya muy obsoletas,
se hace hincapi en la difusin de la novela cervantina fuera de
Espaa, a la par que se reconoce su indudable valor:
MIGUEL DE CERVANTES SAAVEDRA, sevillano de nacimien-
to o de origen (parece que l confirma lo primero, al escribir en el
prlogo de sus Comedias que, siendo l nio, tuvo ocasin de ver
en Sevilla a Lope de Rueda, el ms antiguo escritor y director de
comedias de entre los nuestros). Lleva los dos apellidos ms no-
bles de las familias de la ciudad de Sevilla. Desde el tiempo en
que alcanz su madurez hasta prcticamente nuestros das tal
vez haya habido alguien a l comparable en cuanto a excelencia
de ingenio e imaginacin, pero nadie superior; hbil como pocos
en sus versos no menos que en su prosa. Nos ha dejado nume-
rosas obras memorables las cuales llevan con pasin bajo el bra-
zo aquellos que gustan de ejercitarse en el campo de nuestra
oratoria y, en general, todos los aficionados al tono amable de sus
obras, del pas que sean (pues tienen casi todos los europeos en
sus respectivos idiomas las ms importantes de estas obras).
Son celebradas por su vala, y son estas: [ ...] El ingenioso Hidal-
go D. Quixote de la Mancha[ ... ]: segn se cree la ms ingeniosa
ocurrencia de un hombre, que habiendo creado a un hroe ridcu-
lo de la tropa de Amads, oscureci con su luz a todas las anterio-
res, que eran innumerables. Recientemente hemos visto una
reedicin de un tipgrafo de Bruselas, con ilustraciones, ahora en
dos tomos con fecha de 1662. Hay edicin francesa de 1646 en
8 publicada en Rouen. Tambin en italiano, por el muy amante
de la lengua espaola y digno de elogio por su pericia en ella, Lo-
renzo Franciosini, florentino, converso, editada por primera vez en
Andrea Baba en 8. Pero en la primera edicin el traductor no in-
cluy los poemas, mientras que en la segunda los verti, ya s, al
Francisco Rico, "Historia del texto", ob. cit., p. CCVI.
-25 -
 J OS MONTERO REGUERA

paisano suyo, aunque este hecho lo silenci Franciosini: sin em-

bargo a m me a?virti d~ .ello Antonio Magliabechio, amigo nues-
tro, hombre de Singular d1hgencia y vastas lecturas, por medio de
una carta que me remiti desde la ciudad de Florencia. Finalmen-
te apareci en Roma la versin italiana, en 8, a cargo de Gius-
seppe Corvo. 10

CAPITUL02
EL SIGLO XVIII

La centuria dieciochesca ante el Quijote

La obra y los estudios cervantinos adquieren durante el

siglo XVIII una destacada importancia. Bias Nasarre edit por pri-
mera vez juntos, en 1749, las comedias y entremeses de Cervan-
tes. La Galatea se reimprimi tres veces, el Persi/es ocho, las
Novelas ejemplares nueve, el Viaje del Parnaso dos, y el Quijote, al
menos en treinta y siete ocasiones, algunas de ellas no slo ilus-
tradas, sino lujosamente embellecidas, como el Quijote acadmico
concebido y publicado entre 1773 y 1780. La obra cervantina es
estudiada, analizada, interpretada, y el Quijote empieza a ser con-
siderado como un texto clsico, de manera que se produce un
fenmeno de reconocimiento y prestigio de los textos cervantinos
inmerso en una tendencia general que se ha dado en llamar de
"institucionalizacin de la literatura", en la que la novela de Cervan-
tes se hace presente en las historias de la literatura como "uno de
los principales valores patrios de la creacin literaria y de esta for-
1
ma es como principalmente se le entiende".

10
Nicols. Antonio, Bibliotheca Hispana Nova [1672]. Cito por la edicin de 1788
(Nueva Biblioteca Espaola, Ma~ri~: en la ca~a de la viuda y herederos de Joaqun 1
Son palabras de Joaqun Alvarez Barrientos, "Sobre la institucionalizacin de la
de !barra, 1788, p. 133. Ed. facsJmil en Madnd, Visor, 1999). Traduccin de Alvaro
C1mas Hemando. literatura: Cervantes y la novela en las historias literarias del siglo XVIII", Anales
Cervantinos, XXV-XXVI (1987-1989), p. 61.

-26-
 J OS~ MONTERO REGUERA
Cervantes vs. Avellaneda
El camino para la definitiva recuperacin y valoracin del
Quijote no fue nada fcil, y en l Cervantes se encontr, un siglo
despus, una vez ms con Alonso Fernndez de Avellaneda, cuyo
Quijote apcrifo pareca ser ms del gusto de los ilustrados espa-
oles, al menos de una parte de ellos, muy influidos por la opinin
que haban expuesto escritores franceses tras la traduccin del
Quijote de Avellaneda en 1704 por Alain Ren Lesage (Nouvelles
avantures de /'admirable don Quichotte de la Manche). As el Bi-
bliotecario Real, Bias Nasarre, y Agustn Montiano Luyando, quien
en el prlogo a la reedicin de 1732 se expresaba en los siguientes
trminos:
No me sucedi as, ni creo que ningn hombre juicioso senten-
ciar a favor de lo que Cervantes alega, si forma el cotejo de las
dos segundas partes; porque las aventuras de este Don Quijote
son muy naturales, y que guardan la rigurosa regla de la verosimi-
litud: su carcter, el mismo que se nos propone desde su primera
salida, tal vez menos extremado, y por eso ms parecido. Y en
cuanto a Sancho, quin negar que est en el de Avellaneda
ms propiamente imitada la rusticidad graciosa del aldeano? En
el de Cervantes no me parece fcil de conciliar la suma simpleza
que descubre algunas veces, con la delicada picarda que usa en
otras, y la particular discrecin que manifiesta en muchas, a me-
nos que no digamos que habla y obra Sancho de cuando en
cuando como el autor, en lugar de obrar y hablar ste siempre
como Sancho. Bien al contrario sucede en el de Avellaneda, pues
no desmaya jams la muestra que da de s al principio, ni se ade-
lanta a acciones, dichos o discursos, que nos obligan a descono-
cerle. No es fro y sin gracejo como Cervantes quiere; sus sales
tiene no poco gustosas y creo que en esta parte aseguro el enojo,
lo que sin duda borrara su conocimiento, a haber escrito sin la
prevencin de su ofensa, y sin los crecidos aplausos que mereci
a nuestra nacin y a las extranjeras, pero pocos saben contener-
se irritados, y menos favorecidos, con que no es de extraar se
alucinase el clarsimo entendimiento de Cervantes, en un asunto
que imagin contrario de todos modos a sus intereses?
2 3 Jos F Montesinos Introduccin a una historia de la novela en la Espa~ del s1glo
Agustn Montiano y Luyando, "Aprobacin" a Alonso Femndez de Avellaneda,
Segundo tomo del ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha, Madrid, 1732.
Reproduzco del prlogo de Antonio Mestre a su edicin de Gregario Mayans y
- 28 -
EL Q UIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
No fue fcil, como se indica, ni rpido el camino para ~a re-
valorizacin del Quijote, que se encontr con dos escollos mas: !a
preferencia de algunos ilustrados por el Persiles, como Greg?no
Mayans deja entrever en la Oracin en que se exhorta a segwr la
verdadera idea de la elocuencia espaola (1727) al C<?mparar a
Cervantes con Heliodoro, y hace explcito de manera mas ,;otunda
en 1737, al afirmar que la obra pstuma ~e Cervantes es de ~-a
yor invencin, artificio y de estilo ms sublime que la_ ?e Don Quijo-
te de la Mancha. Pero no ha tenido igual acetac1on, porqu~ la
invencin de la Historia de don Quijote es ms pop~lar Y cont1ene
personas ms graciosas y, como son menos en numero, el letor
retiene mejor la memoria de las costumbres, hechos y cara?teres
de cada una" (Vida de Cervantes, 182). El segund~, la considera-
cin -que llegara casi hasta el _~iglo ~IX- del Q_uiJot~ como una
antinovela, como muy bien estudio Jase F. Montes1nos.
La recuperacin del Quijote
Gregario Mayans y Sisear
Hito fundamental en el devenir crtico del Quijote lo consti-
tuye la Vida de Cervantes que Gregario Mayans y Sisear re?acta
para la edicin del Quijote promovida por lord Carteret Y publica~a
en Londres por J. y R. Tonson en 1738. En purid~d, se: trata mas
de un anlisis de las obras cervantinas que una b1owaf1a, aunque
desde esta perspectiva no ser superada hasta_ ~~- V1da de_ C~rvan
tes de Vicente de los Ros incorporada a la ed1c1on academ1ca d~
1780. En esta su primera aproximacin a Cervantes, Mayans apli-
ca los rgidos preceptos retricos para valorar el texto, _lo qu~. le
lleva a preferir el Persiles al Quijote, pues es "de mayor 1nve~c1on,
artificio y de estilo ms sublime" (182), y a efe?tuar afirmaciones
como las que se reproducen en el siguiente pasaJe:
Sisear, Vida de Miguel de Cervantes Saavedra, Madrid: Espa~-Calpe, 1972, pp.
LX-LXI. Modernizo la ortografa y modifico levemente la puntuac1on. .
!a
XIX Madrid: Castali~. 1960, 3 ed ., p. 35. Vase asimismo monograf1a de Ana
Lui~a Baquero Escudero, Una aproximacin neocls1ca al genero novela. Clemen-
cn y el "Quijote", Murcia: Academia Alfonso X el Sab1o, 1988, pp. 11-29.
- 29 -

JOSIO MONTERO REGUERA
. 34. ~~ tres C?sas consiste la perfeccin de un libro: en la buena
1nvencron, debrda disposicin y lenguaje proporcionado al asunto
que se trata.
~5. La invencin de Cervantes es conforme al carcter de un
hrdalgo de .harto buen juicio que, habindole ilustrado con la lectu-
ra de los libros, le perdi desvelndose en los de caballeras y
d~ndo ~n..la mana de imitar aquellas locas hazaas que hab~
lerdo, ~ligro por escudero ~n labrador sencillo y gracioso, y, por no
estar srn ?ama, ~~ la figuro en su imaginacin segn la medida de
su corazon platom~mente enamorado. Y con el pensamiento de
probar. aventuras, el en su caballo a quien llam Rocinante y,
despues en su segunda y tercera salida, con su escudero Sancho
Panza muy sobre su asno, llamado Rucio, sali en busca de la
buena suerte.
52. Segn lo dicho, ya se ve cun admirable es la invencin de
~st.a grande obra. No lo es menos la disposicin de ella, pues las
rma~~nes de las personas de que se trata tienen la debida pro-
porCion Ycada una ocupa el lugar que le toca; los sucesos estn
enlazados con tanto artificio que los unos llaman a los otros y to-
dos llevan suspensa y gustosamente entretenida la atencin del
lector.
5~. En orden al estilo, ojal que el que hoy se usa en los asuntos
~as ~raves fuese tal. En l se ven bien distinguidos y apropiados
los generes de habla~. Slo se vali Cervantes de voces antiguas
para. representar meor las cosas antiguas. Son muy pocas las
que rntroduo n~evamente, pid.indolo la necesidad. Hizo ver que
la lengua. espanola n~ necesrta de mendigar voces extranjeras
para explicarse cualqUiera en el trato comn. En suma, el estilo
d~ Cervantes en esta Historia de Don Quijote es puro, natural,
bren coloca_do, suave Y tan enmendado que en poqusimos escri-
tores ~spanoles se hallar tan exacto. De suerte que es uno de
4
los meores textos de la lengua espaola.
No f~l~an algunas novedades, como la sugerencia de una lectura
s1mboli~ de la obra; el anlisis de determinados pasajes cervanti-
nos, etc.
~regorio Mayans Y Sisear, Vida de Miguel de Cervantes Saavedra [1737], ed.,
prol~o y notas de Antonro Mestre, Madrid: Espasa-Calpe 1972 pp. 37 y 50 M
demrzo la ortografa. ' ' o-
5 P~ra una ce~era valoracin de la figura de Mayans como estudioso del Quijote
remrto al trabaJO de Emilio Martine~ Mata, "Un cervantista por encargo: Gregorio
Mayans Y Srscar (1699-1781}", Boletm de la Asociacin de Cervantistas, 1, 1 (2004).
-30-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
Don Quijote en el teatro y la novela
El teatro y la novela del siglo XVIII se convierten en precio-
sos elementos para documentar el alcance de la difusin del texto
cervantino, que es objeto de imitaciones, continuaciones y adapta-
ciones de todo tipo. Algunas veces se trata de una mera referencia
nominal, en otros casos del remedo de un episodio quijotesco en
una obra de mayor alcance, a veces se utiliza con propsito crtico:
a los escritores del siglo XVII les interes sobre todo el plantea-
miento satrico del texto cervantino, de manera que si , en su mo-
mento, fue vlido para desterrar los libros de caballeras (as en el
propsito explcito del autor), tambin podra servir para combatir
carencias de la educacin, vicios de la sociedad dieciochesca, etc.,
como se ver en el epgrafe siguiente
El teatro ofrece algunos ejemplos singulares, como el
Alcides de la Mancha y famoso don Quijote (1750), comedia de
Rafael Bustos Melina que escenifica los episodios acontecidos en
la venta despus de la estancia de don Quijote en Sierra Morena;
y las comedias que dramatizan el episodio de las bodas de Ca-
macho, recreadas por Antonio Valladares y Sotomayor (Comedia
nueva joco-seria en dos actos. Las bodas de Camacho, 1770,
convertida en zarzuela por Leandro Ontala y Maqueda dos aos
ms tarde); Juan Melndez Valds (Las bodas de Camacho el
rico, 1784) y Pedro Benito Gmez Labrador (El amor hace mila-
gros, 1784), etc.
En el campo de la prosa los textos tambin abundan, aun-
que su calidad deja mucho que desear: La moral de don Quijote,
de Pedro Gatell (1781), Historia del ms famoso escudero Sancho,
desde la gloriosa muerte de Don Quijote de la Mancha hasta el
ltimo da y postrera hora de su vida (1 793), tambin de Gatell;
Vida y empresas literarias del ingeniossimo caballero don Quixote6
de la Manchuela, de Fernando Daz de Valderrama (1791), etc.
6Vase el trabajo de scar Barrero Prez, "Los imitadores y continuadores del
Quijote en la novela espaola del siglo XVIII", Anales Cervantinos, XXIV (1986), pp.
103-121 .
-31-
 JOS~ MONTERO REGUERA
El Quijote como crtica literaria
Uno de los elementos ms caracterizadores del siglo XVIII
es su contenido de discusin y polmica. Muchas veces lo que
realmente interesa a los escritores es la crtica y debate intelec-
tual, quedando relegados de esta manera los valores literarios de
sus obras de creacin a un segundo plano. Paul Hazard as lo
seal en su conocido libro El pensamiento europeo del siglo
XVIII: "El siglo XVIII empez con la irona, la stira no ces; Hora-
co y Juvenal resucitaron ; pero el gnero estaba desbordado; las
novelas se hacan satricas, y las comedias, epigramas panfletos,
libelos, vejmenes pululaban; no haba ms que pullas, agudezas,
flechas o vayas: se hartaban de ellas. Y cuando los escritores no
daban abasto los caricaturistas venan en su ayuda" (Madrid: Re-
vista de Occidente, 1946, pp. 2 y 7). Y as sucede tambin en
Espaa, donde son bien conocidas, por ejemplo, las polmicas
sobre la aparicin de los diversos tomos del Teatro crtico univer-
sal del padre Feijoo, o la que se desarroll en torno al teatro espa-
ol de la poca, especialmente sobre dos gneros: el auto
sacramental -cuya representacin se prohibi por decreto en
1765- y la tragedia.
Don Quijote, tanto la obra como el personaje, creados por
su autor en un principio para intentar acabar con las novelas de
caballeras, son utilizados posteriormente como abanderados de
diversas causas. As lo hace abundantemente la narrativa del siglo
XVIII, en continuaciones de la obra cervantina o en otras obras
que, aun no siendo estrictamente una continuacin o imitacin,
tienen muy presente la novela cervantina. Ejemplo mximo de todo
ello es, en mi opinin, la interesantsima obra del padre Isla Fray
Gerundio de Campazas, donde lleva a cabo una dura crtica de la
oratoria sagrada de su tiempo y seala a la novela cervantina co-
mo modelo del que se sirvi:
Hasta que Miguel de Cervantes sali con su incomparable Histo-
ria de Don Quijote de la Mancha no se desterr de Espaa el ex-
travagante gusto a historias y aventuras romanescas, que
embaucaban inutilisimamente a innumerables lectores, quitndo-
les el tiempo y el gusto para leer otros libros que les instruyesen,
por ms que las mejores plumas haban gritado contra esta rsti-
- 32 -
E L QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
ca y grosera inclinacin, hasta enronquecerse. Pues por qu no
podr esperar yo que sea tan dichosa la Historia de Fray Gerun-
dio de Campazas como lo fue la de Don Quijote de la Mancha, y
ms siendo la materia de orden tan superior, y los inconvenientes
que se pretenden desterrar de tanto mayor bulto, gravedad Y pe-
so?" (Prlogo).
De igual forma que en la prosa dieciochesca, el teatro de dic~a
poca registra algunas obras en las que los nombres del personaje
y de la novela de Miguel de Cervantes son utilizados para defender
o atacar un determinado gnero literario o a otra obra. Veamos
algn ejemplo: la obrita de Manuel del Pozo titulada Saynete nue-
vo: apelacin que hacen los poetas del Quijote juycioso, al Quijote
saynetero. Publicada en 1769, su autor realiza en ella una crtica
del sainete Don Quijote, estrenado por don Ramn de la Cruz el
ao anterior. Al mismo tiempo critica a todo poeta que sin ton ni
son se dedica a escribir entremeses. El sainete, muy breve, desa-
rrolla el juicio a que son sometidos cuatro poetas entremesistas
que se creen superiores a Metastasio, el primero, a Caldern y
Quevedo, el segundo, a Goldoni y Moliere, el tercero y a Sols,
Moreto y Salazar, el cuarto. El regidor que se encarga de juzgar
recuerda la figura de Don Quijote, deseando que hubiera otro
"contra los entremeseros, 1 nos desterrara a los malos,/ y nos deja-
ra a los buenos". Y recurre a don Pedro, un hidalgo de Ciempozue-
los, al que le ha entrado la misma locura que a don Quijote, pero
que es "hombre discreto 1 y entiende de estos asuntos". Por el
juicio pasan diversos personajes representantes de diversos gru-
pos sociales que no salen bien parados en ese tipo de obras: los
soldados (a los que se califica de "ignorantes"), los abates ("que
hay muchos malos abates 1 constantemente defiendo", dice el
primero de los poetas), las modistas ("que todo el da 1lo gastan en
el espejo 1 y en inventar modas"), los matrimonios, los labradores,
etc. Don Quijote escucha y comenta todas las quejas de estos
diversos personajes, sealando el error que supone siempre la
generalizacin, y dando diversos consejos sobre lo que debe tener
un sainete. Todo ello lo resume en una de sus intervenciones fina-
les, un verdadero alegato en favor del teatro que pretendan los
ilustrados dieciochescos, esto es, "corregir y ensear", en frase de
Forner:
- 33 -
 JOSIO MONTERO REGUERA
Y puesto que en esta Audiencia,
como os ofrec primero,
habis visto algunos rasgos,
bien, que en ceidos bosquejos,
de lo que debe tener,
cualquier saynete; prevengo,
que la styra ha de ser,
sin determinado objeto,
castigando siempre el vicio,
enseando y divirtiendo;
lo qual, sin ciencia, es difcil:
conque ass mando y ordeno,
que tales asuntos,
ni se escriba, ni use de ellos,
ni de otros, quando se siga,
pe~uicio contra tercero.
~os p~tas son condenados al calabozo, pero de nuevo
?on O.UIJOte Interviene, ahora en favor de ellos, porque "su
1gnoran~~a les disculpa". El sainete termina con aclamaciones a
don QUIJote Y con la firme promesa de los entremesistas de
"e~~udiar, 1 ~ corregir nuestros yerros". El texto, aun partiendo de la
cnt1ca al sa1nete de don Ramn de la Cruz, se convierte en toda
una -~ecla_ra~in de principios sobre lo que debe ser el teatro y su
~nc1~n, s1gwendo los principios ilustrados referentes a este gnero
litera no.
Casi una veintena de aos ms tarde, en 1786 sale a la
luz la obra de Juan Pisn y Vargas titulada Rutzvanscandt 0 el
Quij~te trgico, cuy~. ttulo, en principio, podra hacemos suponer
una Indudable relac1on con el texto cervantino. Pero las cosas no
~o~ as: se trata de la traduccin a nuestra lengua de un drama
1tahano, Rutzvanscand (Venecia, 1724), de Zaccaria Valaresso, el
cual, a su vez, es una parodia de la tragedia de Ulisse Giovane
~Pad?va, 1720), de Domenico Lazzarini. El texto de Valaresso se
1ns?nbe dent~o de la polmica sobre la tragedia que se sostuvo en
ltal1a en el pnmer tercio del siglo XVIII. Pisn y Vargas traduce esta
obra . ~ucho despus, en pleno desarrollo del movimiento
neoclas1co en Espaa, el cual, entre otras cosas, pretenda la
- 34 -
E L Q UIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
reivindicacin del gnero de la tragedia, tan escasamente tratado
en nuestro pas, e, incluso, la creacin de una tragedia original
espaola. Por las mismas fechas de la traduccin de Vargas, Juan
Vicente Hurtado de Mendoza se expresaba as: "Porque nuestros
actores, ocupados por lo general en representamos las bellsimas,
y arregladsimas comedias, o llmense como quieran:
Persecuciones, y Dichas de Raymundo, y de Mariana, y otras de
esta clase, desairan enteramente a la tragedia, aquella amable
tirana de los corazones, dulce encanto de las almas sensibles, y la
ms noble parte de la poesa, como dice el Abate Andrs".
Estamos, pues, en pleno momento de discusin y polmica en
Espaa sobre este gnero teatral. Rutzvansdcandt critica
fuertemente la cantidad de tragedias malas que se escriben. Este
propsito burlesco viene dado ya desde el mismo subttulo
"Tragedia a secas, sin dedicatoria, ni prlogo, ni argumento para no
molestar a los aficionados ... " El empleo de nombres ridculos para
los personajes (Chifichafe, Culicutidonea, Mamaluc... ), el lenguaje
empleado por alguno de ellos (muy lejos, por sus expresiones
groseras, del habitual en estas obras), y el propio argumento de la
obra tambin contribuyen a tal propsito. Por otro lado, el nombre
de don Quijote es slo utilizado en una ocasin (adems del ttulo)
y lo es como estandarte de la crtica a las malas tragedias:
Oh tragedias! Tragedias! Dios permita,
que entre las muchas levas una salga,
contra todas vosotras, de tal modo,
que entre tantos millares, que hay de malas,
gocen tan solamente el indulto,
las que se encuentren buenas, que son raras;
o que venga si no contra esta peste,
un nuevo Don Quijote de la Mancha.
La obra, de cinco actos, incluye diversas consideraciones
sobre lo que una tragedia no debe tener, pero se centra
fundamentalmente en el hecho segn el cual "...ya van en aumento
las tragedias, 1 pues cualquiera que sabe medir versos, 1 se derrite
los sesos trabajando; 1 y cuando en las historias no halla hechos 1
bastante lastimosos [...] su cerebro 1 con la mayor frescura los
inventa".
-35-
 JOS M ONTERO R EGUERA
Un ltimo ejemplo: a la muerte de Cndido Mara
Trigueros, un amigo suyo, Manuel Antonio Salcedo public el
Teatro espaol burlesco o Quijote de los teatros. Aunque publicada
en 1802 (Madrid: en la imprenta de Villalpando), parece haberse
redactado en torno a 1785, y es obra de asunto y carcter
plenamente dieciochescos: se trata de un escrito satrico en prosa
en el que se defiende, en boca de un zapatero de ms de ochenta
aos, las comedias anti~uas acudiendo al personaje cervantino
como juez de la disputa. El cervantismo de estas obras es, en
ocasiones, mnimo, pero revelador del alcance y difusin que el
texto logra en la centuria dieciochesca.
Don Quijote en las historias de la literatura
Algunas de las historias de la literatura publicadas en el
siglo XVIII muestran el inters que suscita en esa centuria la vida y
obra cervantinas. Es cierto que, en general, son las Novelas ejem-
plares el texto preferido por los crticos, lo cual no deja de ser para-
djico, pues el libro que se reedita en casi cuarenta ocasiones es el
Quijote, frente a la decena de reimpresiones de las novelas cortas
cervantinas. De aquel se valora sobre todo su vertiente satrica,
pero no se le somete, en general, a un anlisis riguroso: lo que
gua a estos historiadores de la literatura (Andrs, Lampilllas, Mar-
chena) es ms la defensa de los valores artsticos patrios que no
su anlisis pormenorizado. En todo caso, su presencia en las histo-
rias literarias del siglo XVIII se hace imprescindible: "De manera
general, Cervantes pasa por ser un personaje heroico al que se
dedican calificativos laudatorios, orientando la interpretacin de su
Quijote hacia la stira, sin comprender, como se ha dicho numero-
sas veces, su valor fundacional como creador de la novela mo-
derna. Este sera el resultado de la historia apologtica en tomo
a Cervantes, aunque habr otra construccin del mito cervantino
que lo presentar como un incomprendido, Suerte ordinaria de
todos los hombres singulares, segn escribi Santivez. En
7
Vase ahora la edicin, con introduccin y notas de Mara Jos Rodrguez Sn-
chez de Len, y prlogo de Francisco Aguilar Pial, Salamanca: Grupo de Estudios
del Siglo XVIII, 2001.
- 36 -
E L Q UIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
cualquier caso, la Historia de la literatura se caracteriz por su falta
8
de mtodo crtico, o por su endeblez, cuando existi".
Don Quijote, un clsico del Siglo de Oro
En el contexto ilustrado en el que se acua la expresin
Siglo de Oro, Don Quijote alcanza la consideracin de clsi~o.
Los escritores ilustrados, ya cercano el final de la centuna,
quisieron distinguir ntidamente su obra literaria de la de finales
del siglo anterior y principios del propio (es el momento de la
lucha en defensa de la pureza de la lengua espaola frente al
latn universitario que an perdura, frente al gongorismo de
cuarta mano, frente al galicismo imperante y frente al caduco
teatro postcalderoniano), y ponerla en relacin con la del siglo
XVI - centuria que admiran profundamente-, de ah que en
ocasiones se emplee Siglo de Oro como sinnimo de siglo XVI.
Asimismo, su xito y utilizacin se engarza con la polmica
nacionalista dieciochesca frente a lo francs e italiano. Gran parte
de los textos citados estn pensados de cara a Italia o Francia, en
el momento de la expulsin de los jesuitas o en el momento de la
polmica contra Masson de Morvillier (Qu'on doit I'Espagne?) , en a
la que Fomer y otros ilustrados participaron. El sintagma Siglo de
Oro pas a formar parte de esa polmica: se trataba de demostrar
que Espaa haba tenido un momento de esplendor artstico tan
importante o ms que Francia o Italia; ese tiempo de esplendor no
sera otro que el Siglo de Oro de nuestras letras. Y confluye,
finalmente, un episodio sucedido ms all de nuestras fronteras
pero que repercute de manera importante en Espaa y donde
podran "estar los grmenes del aprecio a unos valores tan
vivamente marcados en el nombre de Siglo de Oro": la Querella
entre antiguos y modernos desarrollada en Francia entre 1670 y
1700 y entre 1713 y 1715. Este enfrentamiento favoreci que Siglo
de Oro se utilizara como sintagma definitorio de una poca de
nuestra lengua y literatura que poda mirar sin complejos a la
Antigedad grecolatina y, al mismo tiempo, a la literatura francesa
del Grand Siecle. En este sentido,
8 Son palabras de Joaqun lvarez Barrientos, art. cit., pp. 6 1-62.
- 37 -

JOS MONTERO REGUERA
El Siglo de Oro dentro o fuera de la Academia, en torno a ella,
es en su origen la consecuencia ltima de las preocupaciones de
aquella generacin; es, antes de la Ilustracin, la definicin del
espacio ideal en el que se haba instalado antes que en Francia
nuestra modernidad: Monteser, Cncer, Silveira o SoHs, como
Garcilaso, Cervantes, Lope o Gracin, son llamados clsicos por
la voluntad de presentarla ahora junto a la Grandeur francesa; el
Siglo de Oro es la condusin positiva de una larga y a veces s-
pera serie de batallas por la supremaca de nuestra cultura y
nuestra lengua frente a la Antigedad grecolatina, de la que el
teatro de Lope o la poesa de Gngora resultaron memorables
episodios. Siglo de Oro es la cristalizacin del concepto que pre-
senta una imagen magnificada de lo que desde el presente,
desde la decadencia en la que se senta estar inmerso, se po-
dra ofrecer para emular al pas vecino: decadencia y Siglo de
Oro -como las dos caras de una moneda- son inseparables
desde la perspectiva de la conciencia nacional reavivada en !os
Primeros decenios del siglo XVIII.9
En tal coyuntura, Cervantes -el Quijote- pasa entonces a
~er considerado como un clsico; vase por ejemplo el siguiente
exto de Jovellanos:
Sea lo que fuere del mrito de Cervantes, es preciso reconocer
que su modelo es inimitable. La accin del Quijote rene en s cir-
cunstancias tan precisas, tan oportunas, tan convenientes a la
nueva especie de poemas con que l enriqueci la literatura, que
no es fcil, ni acaso posible, hallar obra tan acomodada. As, Ave-
llaneda, con talento muy inferior a Cervantes, escribi una parte
del Quijote con un aplauso que durara todava si el sublime talen-
to de Cervantes, desenvueltos asombrosamente en la continua-
cin de su obra, no la hubiera ofuscado y deslucido: y as tambin
el mismo Cervantes, a pesar de la superioridad de sus luces, no
hubiera podido alcanzar con sus novelas, aunque excelentes, la
mttad de la reputacin y gloria que debi a su Don Quijotew
--------
'E
SigJ~as,
10
como las anteriores, son afirmaciones de Nicols Marn, "Decadencia y
G de Oro", Estudos literarios, ob. cit., pp. 526~527.
del casp~r Melchor de Jovellanos, Juicio crtico de un nuevo :Quijote", en Memona
EspaaStl//o de Bellver. Discursos. Cartas, ed., intr. y notas de Angel del Ro, Madrid:
sa~Calpe, 1969, 3a ed., p. 313.
-38-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
Y este otro de Fomer:
El reinado de Felipe 111, aunque infeliz en la administracin de los
negocios pblicos, no fue sino felicsimo para nuestra habla.
Herrera, Len y Rioja aad'1eron a la majestad que ya lograba en
sus versos, la grandilocuencia y sublimidad, que no se habla de-
jado an ver en la estructura de sus periodos. Los do:' Argen~olas
juntaron con talento admirable las galas de una poes1a varonil a la
severidad de !a moraL Cervantes, ese soldado andrajoso que ve1s
ah, cre el estHo jocoso y dio inimitables ejemplos de narracin
fcil y amena, del dilogo urbano y elegante, del arduo modo de
expresar con las frases la ridiculez de los hombres. Su pluma fue
un pincel en cuanto escribi y su Quijote es un ejemplar o 1dea de
11
!os estilos ms agradables.
"Un Don Quixote con comento"
Esta nueva consideracin del Quijote como un texto clsi-
co da lugar a que se comience a plantear, al estilo de los humanis-
tas de los siglos XV y XVI, la necesidad de comentar el texto; de la
misma manera que Fernando de Herrera, siguiendo al Brocense,
imprime en 1580 unas Obras de Garci Lasso de la Vega, con ano-
taciones de Fernando de Herrera (Sevilla: Alonso de la Barrera),
los eruditos dieciochescos sugirieron primero y, despus, llevaron a
efecto los primeros comentarios extensos a la novela, iniciadores
de una larga tradicin que llega a nuestros das.
En ese camino debemos situar en cabeza a fray Martn
Sarmiento, autor de una obra muy poco conocida, y utilizada
siempre desde una perspectiva biogrfica, Noticia de la verdad~ro
patria (Alcal) de Miguel de CeNantes, en la que llama la atencton
sobre la necesidad de elaborar un "comento", esto es, un comen-
tario que aclarase voces y expresiones del texto cervantino,
adelantndose as a otros esfuerzos posteriores, como el del
reverendo John Bowle:
11Juan Pablo Forner, Exequias de la lengua castellana. Stira menipea [1795~
1796]. Ed. crttica de Jos Jurado, Madrid: CSIC, 2000, pp. 144-145 y 319.
-39-
 Jos~ MON'T'ERO REGUERA
Es error creer que, porque Don Quijote anda en manos de to-
dos, es para .todos su lectura. Son poqusimos, y soy uno de
ellos, los que trenen los r~quisitos, para entender a Cervantes, por
lo que t~~ a sus expresrones y voces. Es preciso para leerle con
especralrsrmo ~ozo y gusto leer antes lo que haba ledo Cervan-
tes para escnbrr su Historia de don Quijote.
(... ]
[243] .P or esta razn, no sera mal recibido el que algn curioso
se dedrcas~ a comentar la Historia de Don Quijote, con notas lite-
~ales. No pr~nse en eso el que no leyere antes a Amads y a otros
libros semeJantes. En este caso se debe formar un Glosario de
las voces m.s difciles que usa Cervantes. De las voces facultati-
vas de los libros _de caballera, de las expresiones concordantes
con las de Ama?rs, etc.. y otras curiosidades de este gnero. Dir
al~uno ~ue sera cosa ndcula un Quijote con comento. Digo que
mas ndrcula cosa ser leerle sin entenderle. De Rabelais vi un
co~ento en 6 tomos en 8. Ms ridculos son los comentos de
Gongora y del Cames. 12
Muy lejos queda de obtener unos resultados hoy vlidos
pero la ca~a de John Bowle al Dr. Percy (1777) supone el prime~
Intento seno ?e
llevar a cabo una edicin y anotacin rigurosas del
texto. cervantino, l.uego publicada en 1781 , en seis tomos, que se
convierte .en el pnmer comentario extenso al Quijote, valorado as
por Franc1sco R1co:
El oro est e~ el volumen quinto: ms de trescientas pginas, en
c~erpo pequeno, de Anotaciones en que Bowle pone a contribu-
cron lrbros de caballeras, romances castellanos y romanzi italia-
nos~ a~tores comunes y recnditos, de Acosta a Zurita, con el
d~srgmo de aclarar, por cuanto toca al sentido literal, todas las
drficultades y lugares escures que encuentra en la novela Nos
faltan palabras para alabar la tarea de don Juan (como gu~taba
ll?mars.e, al trempo que se dola: ... yo, extrao, y que jams he
vr~to nr~gun~ parte de . Espaa), la documentacin, amplitud,
exrgencra, acrerto y sobnedad de su comentario: conque nos con-
tentaremos con decir que se halla en la raz de todos los posterio-
Sa~iento, Noticia de la verdadera patria (Alcal) de Miguel de Cer-
12
Fray Martn
vant~s [1761], edrcron y estudio critico de Jos Luis Pensado Salamanca X t d
Galrcra, 1987, pp. 146-147. un a e
-40-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
res y que son abundantes las glosas que ningn cervantista pa-
13
rece haber querido llevar ms all de donde las dej Bowle.
Y en este camino hemos de situar, en el ltimo tercio de la
centuria dieciochesca a Juan Antonio Pellicer y Saforcada, figura
muy representativa de la poca, en la que confluyen el bibliotecario
rescatador de antigedades histricas y literarias, el traductor del
francs, el historiador de la traduccin, el erudito impugnador y el
cervantista, en la centuria, precisamente, en la que se recupera
para la historia literaria la personalidad y obras de Miguel de Cer-
vantes. Como historiador de la traduccin, recoge en su Ensayo
(1778) numerosas noticias sobre traductores y traducciones ante-
riores e inicia una labor que luego continuar y completar Marceli-
no Menndez Pelayo en su Biblioteca de traductores espaoles.
Pero esta obra de Pellicer no ofrece slo ese tipo de informacin
sino que proporciona numerosos datos sobre escritores de los
siglos XVI y XVII, en especial sobre los hermanos Argensola y
Miguel de Cervantes Saavedra, con nuevos documentos y noticias.
Precisamente este ltimo trabajo (las "Noticias para la vida de Mi-
guel de Cervantes Saavedra", pp. 143-206) le inician en el campo
del cervantismo, al que seguirn una valiosa edicin del Quijote,
una reedicin aumentada de la biografa (1800) y un par de escri-
tos polmicos en defensa de sus trabajos cervantinos. Como bi-
grafo aprovecha las noticias proporcionadas por Mayans, incorpora
documentos novedosos y alterna sugerentes hiptesis luego con-
firmadas con otros pareceres ajenos a toda base slida; y como
editor "La edicin [... ]tal vez no fuera la ms recomendable para el
comn de los lectores de hacia 1800, pero durante aos marc la
pauta de las posteriores y sigue siendo instructiva para el estudio-
so".14
La rgida preceptiva neoclsica es la que fundamenta el
primer comentario extenso del Quijote publicado en Espaa, a
cargo de don Vicente de los Ros, que encabeza, junto con su Vida
13
Francisco Rico, "Historia del texto", ob. cit., pp. CCXVI-CCXVII ; John Bowle, Una
carta al reverendo Dr. Percy, sobre una edicin nueva y clsica de la historia del
valeroso caballero don Quijote de la Mancha[.. .}, Londres, 1777. Traduccin de
Rafael Carretero Muoz en Diego Martnez Torrn, ed., Sobre Cervantes, Alcal de
Henares: Centro de Estudios Cervantinos, 2003, pp. 231 -272.
14
Francisco Rico, "Historia del texto", ob. cit., p. CCXIX.
-41-
 EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
JOS MONTERO REGUERA

de un loco que cree que hay gigantes, encantadores, etctera,

de Cervantes la edicin acadmica de 1780, en cuatro volmenes. algunas se~tencias en boca de un necio y muchas e~ce~as de la
He aqu un ejemplo: vida bien criticada; pero lo que hay debajo de la apanenc1a es, en
mi concepto, un conjunto de materias profundas e 1mportantef6
92. Los crticos distinguen dos especies de orden en la narracin, (Carta LXI. Del mismo al mismo [de Gazel a Ben-Beley]).
uno natural, que comienza por el principio, a que siguen el medio
y fin, y otro artificial, en el cual el medio est colocado antes del
principio. Conforme a esta divisin es artificial el orden de la na-
rracin en la Odisea, y natural en la 1/ada. Cervantes eligi con
mucha propiedad el orden natural en el Quijote, como ms aco-
modado a su asunto llano y popular. (Pp. CXXI-CXXII).
93. Con este orden dirige todos los acontecimientos de la fbula y
todas las acciones y discursos de los interlocutores al punto pre-
ciso de su objeto, preparando de antemano los sucesos con la
mayor naturalidad, variando las pinturas y situaciones con singu-
lar destreza, aumentando sucesivamente el inters del lector de
aventura en aventura, y dejndole siempre columbrar lo lejos de
otras ms agradables para incitar su curiosidad y llevarle insensi-
blemente hasta el fin de la fbula. (Vicente de los Ros, Anlisis
del "Quijote", Madrid, 1780, p. CXXII}.

Un significado encubierto

Una nueva lectura surge en el siglo XVIII que tendr luego

importante desarrollo en la centuria siguiente: la que defiende la
existencia de dos niveles de significacin en la novela, uno literal y
otro oculto, pero verdadero, que hay que descifrar. Ya insinuado
por Faria y Sousa en 1639, se hallar de manera ms evidente en
la Vida de Cervantes, de Mayans, quien en varios pasajes enuncia
una interpretacin simblica del Quijote (38, 143 y 148), aun-
que no la explica en toda su extensin;15 y, de manera ms explci-
ta en las Cartas marruecas de Jos Cadalso:

En esta nacin hay un libro muy aplaudido por todas las dems.
Lo he ledo, y me ha gustado sin duda; pero no deja de mortifi-
carme la sospecha de que el sentido literal es uno y el verdadero
es otro muy diferente. Ninguna obra necesita ms que esta el dic-
cionario de Nuo. Lo que se lee es una serie de extravagancias

15 s Jos Cadalso, Cartas marruecas [1774-1789], ed;. de Emilio Martnez Mata Y

Vase la revisin que Emilio Martnez Mata efecta de la figura de Mayans en el estudio preliminar de Nigel Glendinning, Barcelona: Cnt1ca, 2000, pp. 3 Y 145-146.
Boletn de la Asociacin de Cervantistas, 1/ 1 (2004).

-43 -
- 42-
 C APTUL0 3
EL SIGLO XIX

La interpretacin romntica

En la centuria decimonnica se produjo un cambio radical

en la lectura del Quijote debido fundamentalmente a las nuevas
interpretaciones que los romnticos alemanes realizaron de los
textos de Cervantes, a quien leyeron con fruicin. Heinrich Heine,
por ejemplo, relat expresivamente, en 1837, su temprano
descubrimiento de la obra cervantina:

Este es el primer libro que le en cuanto supe pronunciar

corrientemente las letras. Recuerdo an perfectamente el tiempo
aquel en que me escapaba, de maanita, de la casa paterna e
iba a refugiarme en el jardn Palatino para leer, sin que nadie me
molestara, el Quijote [...] Era yo nio, e ignoraba la irona que
puso Dios en su universo, y que el gran poeta imit en el suyo; y
me senta incapaz de verter las ms amargas lgrimas cuando el
noble caballero no recoga ms que ingratitud y golpes por su
grandeza de alma; y como, poco hecho a la lectura, iba
pronunciando cada palabra en voz alta, pjaros y rboles podan
orme. Lo mismo que yo, aquellos inocentes seres de la
naturaleza nada entendan de irona; ellos tambin lo tomaban
todo en serio y vertan lgrimas por los sufrimientos del
desventurado caballero. Por lo menos me pareci or sollozar a
un roble, y al grave surtidor sacudirse ms violentamente las
barbas ondulosas para gemir por la dulzura de los hombres [ ...]
 JOS MONTERO REGUERA
Cada vez se elevaba ms y ms en nuestra estimacin el paladn
de Dulcinea, y cada vez iba ganndose ms y ms mi afecto a
medida que lea yo este libro maravilloso, lo cual ocurri todos los
das en aquel jardn de hasta fines del otoo en que llegu al final
de la historia. 1 '
Estas palabras reproducidas son un buen ejemplo de la lectura
trascendente del Quijote. En efecto, fueron los romnticos alema-
nes quienes inauguraron la interpretacin simblica y filosfica de
la obra ~ervant~na: Federico Schlegel descubri en Don Quijote un
personaje romant1co y en Cervantes un creador original y artista
consciente, equiparable a Shakespeare o Goethe. A. W. van
Schlegel, por su parte, realiz una interpretacin simblica de la
P.areja prot~gonista, como encarnacin de la poesa y prosa de la
Vid~. sc.helhng, finalmente, fue el que concibi el Quijote como una
antinomia entre lo ideal y la realidad, entre espritu y materia, alma
Y cue~o, con trminos que determinaron la crtica posterior. As
por ejemplo, la luego tantas veces repetida equiparacin entre
Cerv~ntes .Y Shakespeare da paso a una revisin de conjunto de la
obra hterana cervantina e~ la que Friedrich Schlegel ofrece algunos
~e los el~mentos caractenzadores de la nueva sensibilidad romn-
tica:
. ~a historia. del arte de los espaoles, que con la poesa de los
1tahanos ten1an una gran familiaridad, y la de los ingleses, de
quienes era gr~nde la sensibilidad para lo romntico, pero a quie-
nes esta poes1a llegaba de tercera y cuarta mano, se compendia
en el arte de dos hombres, Cervantes y Shakespeare, que fueron
tan grandes que todo el resto al comparar parecen circunstancias
prepara~orias, expli~tivas, integrantes. La riqueza de sus obras y
el despliegue de un Inmenso espritu proporcionaron, por s solos,
matena para una historia. Queremos limitarnos a indicar el hilo
conductor, en qu masas precisas se divide el conjunto, o dnde
al menos se ven algunos puntos firmes y una lnea orientadora.
Cu_ando Cerva.ntes toma la pluma en vez de la espada, que no
pod1a Y~ .':1aneJar, compuso Galatea, una admirablemente gran
co~pOSICIOn de la eterna msica de la fantasa y del amor, la ms
dehcada Y amable de todas las novelas; y despus muchas
1
Son palabras que ~roceden ?el prlogo a una edicin alemana del Quijote publi-
cada en 1837. La c1ta de. He1ne en Coleridge, Heine, Hazlitt, Turgueniev y Dos-
tolewsky, CeNantes, Madnd: Jos Esteban editor, 1986, pp. 27-30.
-46-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
obras, que dominaron la escena, y, como la divina Numancia,
eran dignas del antiguo coturno. sta fue la primera gran etapa
de su poesa, cuyo carcter fue una suprema belleza, severa, pe-
ro amable.
La obra maestra de su segunda manera es la primera parte de
Don Quijote, en la que domina el ingenio fantstico y una riqueza
a manos llenas de audaces invenciones. En el mismo espritu y
probablemente tambin en el mismo tiempo compone muchas de
sus novelas (Novel/en), especialmente las cmicas. En los lti-
mos aos de su vida cedi al gusto dominante en el drama, y es-
tuvo por esta razn demasiado descuidado en ellos. Tambin en
la segunda parte de Don Quijote tiene en consideracin los juicios
comunes, pues se reservaba a s mismo cierta libertad, y elabora
con una inteligencia insondable y con la mxima profundidad esta
parte, estrechamente unida a la primera, de esta obra nica divi-
dida en dos partes y por dos partes formada, que aqu vuelve en
s misma. El gran Persi/es fue compuesto con ingenioso artificio
en una manera severa y oscura, de acuerdo con su idea de la
novela de Heliodoro; la muerte le impidi componer todava, tal
vez en el gnero del libro de caballera y de la novela dramatiza-
2
da, as como concluir la segunda parte de Galatea.
Y as se acerca al Quijote Schelling:
La novela de Cervantes se basa en un hroe muy imperfecto,
hasta trastornado, pero que al mismo tiempo es de una naturale-
za tan noble y, mientras que no se toque ese nico punto, mues-
tra una inteligencia tan superior, que ninguna ignominia que le
suceda lo humilla verdaderamente. A esta mezcla (en el Quijote)
pudo agregarse la trama ms maravillosa y rica, que atrae tanto
desde el primer momento como brinda igual placer hasta el final,
y predispone el alma a la ms serena reflexin. El compaero in-
evitable del hroe, Sancho Panza, es para el espritu como una
fiesta interminable; una fuente inagotable de irona se abre y se
derrama en juegos audaces. La tierra donde transcurre el conjun-
to reuni en esa poca todos los principios romnticos que exist-
an an en Europa unidos a la pompa de la vida social. En esto el
espaol estaba mil veces ms favorecido que el poeta alemn.
Tena a los pastores que vivan a la intemperie, una nobleza ca-
2
Friedrich Schlegel, "Dilogo sobre la poesa" (1800], en Poesa y filosofa. Estudio
preliminar y notas de Diego Snchez Meca, versin espaola de Diego Snchez
Meca y Anabel Rbade Obrad, Madrid: Alianza Editorial, 1994, pp. 109-110.
-47 -
 JOS MONTERO REGUERA
balleresca, el pueblo de los moros, la costa cercana de frica , el
fondo de los acontecimientos de la poca y las campaas contra
los piratas, en fin, una nacin donde la poesa es popular -hasta
los trajes para el uso corriente de los arrieros y los bachilleres de
Salamanca eran pictricos-. Y, a pesar de esto, la mayora de las
veces el poeta hace surgir los acontecimientos divertidos de los
sucesos que no son nacionales sino totalmente generales, como
el encuentro con los galeotes, el de un titerero, el de un len en la
jaula. El ventero que Quijote toma por seor del castillo y la bella
Maritornes son familiares en todas partes. En cambio, el amor
aparece siempre en un ambiente romntico peculiar, tal como lo
encontr en su poca, y toda la novela se desarrolla al aire libre
en la atmsfera clida de su clima y en un color meridional inten-
so.
Los antiguos han venerado a Homero como el creador ms feliz
los modernos, con razn, a Cervantes.3 '
Siguiendo por este camino, el texto cervantino fue
considerado por los romnticos como modelo de obra romntica.
Probablemente no hay escritor de la poca que no lo leyera. As lo
hacen hasta la saciedad los alemanes, los franceses, los ingleses,
Y as tambin los espaoles. Larra, por sealar slo un ejemplo, lo historia de Espaa; y como reflejo de la ideologa, esttica y sensi-
cita en numerosas ocasiones en sus artculos. Cervantes en su
obra, bien conocido es, realiz una parodia de su poca, de su
nacin e, incluso, de s mismo al seguir una actitud que desde la
aparicin de su novela ha dado en denominarse quijotismo.
Parodia, en otras palabras, el deseo de vivir un ideal literario en la
realidad, de acabar con los lmites entre ilusin y realidad, entre
poesa y vida. Ahora bien, Cervantes no slo la ha parodiado, sino
que en ocasiones tambin parece haberla representado.
Pensndolo as, de otra manera, Don Quijote podra presentarse
como un romntico que quiere resucitar un mundo ideal en el que
se ha sumergido y quiere vivirlo dentro de s; y, aun habiendo
fracasado en su heroica misin, antes de su muerte, desea vivir en
otro mundo ideal e intenta huir hacia un lugar idlico pastoril:
3 oro pertenece al gnero satrico. El Quijote y el Telmaco no de-
Friedrich Wilhelm_ Joseph von Schelling, Filosofa del arte (1802-1803]. Estudio
preliminar, traducc1on y notas de Virginia Lpez-Domnguez, Madrid: Tecnos, 1999,
679-681 ' pp. 421-423.
- 48-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
(... ] y que tena pensado de hacerse aquel ao pastor, y
entretenerse en la soledad de los campos, donde a rienda suelta
poda dar vado a sus amorosos pensamientos, ejercitndose en
el pastoral y virtuoso ejercicio. (DQ, 11, 73).
El amor platnico que Don Quijote siente hacia Dulcinea tambin
puede ser interpretado como una fuga romntica de la realidad. Ve
en Dulcinea ms bien una imagen romntica que no el concepto
que se tiene de la dama de un caballero andante:
Dios sabe si hay Dulcinea o no en el mundo, y si es fantstica o
no es fantstica; y estas no son de las cosas cuya averiguacin
se ha de llevar hasta el cabo [...] La contemplo como conviene
que sea una dama que contenga en s las partes que pueden
hacerla famosa en todas las del mundo. (DQ, 1, 32).
Anthony Clase ha sintetizado lo que supuso la lectura
romntica del Quijote: La idealizacin del hroe y la negacin del
propsito satrico de la novela; la creencia de que la novela tiene
un nivel simblico a travs del cual Cervantes expres ideas sobre
la relacin del espritu humano con la realidad y la naturaleza de la
bilidad modernas.
Novelistas y dramaturgos se acercan al Quijote
El inters que siente el siglo diecinueve hacia la obra
cervantina se refleja tambin en buena parte de los novelistas
decimonnicos, que han comprendido la vala del Quijote en el
contexto de la historia literaria, como piedra angular de un nuevo
gnero:
De todos los gneros de la literatura, el novelesco es el ms in-
feliz, porque jams se ha podido elevar a la categora de clsico.
La novela de Heliodoro entre los griegos y la de Apuleyo entre los
latinos estn en cuarta o quinta lnea, a pesar de que El asno de
ben su celebridad al gnero que aparentan tener, sino al que en-
cubren. ste es estimado por sus principios polticos, aqul por la
-49-
 J OS!: M ONTERO REGUERA
abundancia de verdadero cmico que rebosa en todos sus cap-
tulos. Es esto tan cierto que, si el primer libro de nuestra literatura
no contuviese ms que episodios novelescos, como los de Fer-
4 1861 . Salvo alguna voz disonante, la representacin obtuvo un
nando y Gardenia, apenas sera ledo.
Un significativo ejemplo constituye Benito Prez Galds
quiz el escritor decimonnico espaol que mejor supo ver la tras-
cendencia de la obra cervantina, pero no se quedaron atrs otros
narradores en quienes la huella de Cervantes se deja traslucir en
muchas ocasiones: Pedro Antonio de Alarcn, Clarn, Jos Mara
de Pereda, Juan Valera, Emilia Pardo Bazn, Jacinto Octavio Pi-
cn ...
El teatro ser testigo de excepcin del inters que despier-
ta la obra cervantina en el siglo XIX. Numerosas son en este senti-
do las piezas teatrales que recrean o reelaboran episodios
quijotescos. Generalmente son textos breves, inspirados en algn
episodio quijotesco, del que muchas veces se extrae nicamente el
perfil cmico, con un afn de provocar la risa del espectador. An
as se puede destacar el drama en tres actos de Adelardo Lpez
de Ayala y Antonio Hurtado, El curioso impertinente, estrenado con
discreto xito en 1853. De 1861 data la fecha de composicin de El
loco de la guindilla con su segunda parte, El bien tardo, de Narciso
Sanz; ambos fracasaron estrepitosamente. Hartzenbusch, Echega-
ray, Coello y Pacheco ... tambin aportaron su granito de arena en
este campo, pero con obras bastante mediocres.
Ventura de la Vega tambin llev a cabo una dramatiza-
cin de la obra cervantina. Lo hizo adems en dos ocasiones. Pri-
meramente en 1831 con su comedia de tres actos en prosa titulada
Don Quijote de la Mancha en Sierra Morena, donde escenific las
andanzas del hidalgo manchego por aquel lugar. Fue estrenada el
24 de diciembre de 1832 en el teatro del Prncipe de Madrid y, en
lo que me alcanza, nunca ha sido publicada hasta el momento.5
Sobre esta comedia, Ventura de la Vega escribi la zarzuela Don
4
Resea annima a Matilde ou Memoires tirs de l'histoire des croisades de Mme.
Marie Risteau Cottin [1770-1807]. El libro se public en 1805 y se tradujo al caste-
llano en 1821. Apareci la resea a la traduccin castellana en El Censor [Madrid],
XV (1 822). Reproduzco de Jos Femndez Montesinos, Introduccin a una historia
de la novela en Espaa en el siglo XIX, Madrid: Castalia, 1973, 3". ed., p. 41 .
5 7
Aunque si se conserva en varios manuscritos; Cfr. Juan Antonio Tamayo, "Una
obra cervantina de Bcquer", Anales cervantinos, 1(1951 ), pp. 304-305.
- 50 -
E L QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
Quijote de la Mancha, con nmeros de canto aadidos y msica de
Asenjo Barbieri. Se estren tambin en Madrid el 23 de abril de
xito considerable.6 Gustavo Adolfo Bcquer tambin realiz una
adaptacin teatral del texto cervantino: La venta encantada. Fue
compuesta entre 1856 y 1857 en colaboracin con su amigo, el
periodista y escritor sevillano Luis Garca Luna. La obra apareci
bajo el seudnimo "Adolfo Garca", formado a partir del nombre de
Bcquer y el apellido de Garca Luna; la msica corri a cargo de
Reparaz. Aunque se imprimi en 1859 no lleg, sin embargo, a
estrenarse nunca. En ella Don Quijote aparece primero haciendo
penitencia; despus, en el segundo acto, con el yelmo de Mambri-
no. El incidente de la lucha con los pellejos de vino sirve para con-
cluir este segundo acto y en el tercero termina la obra con el
encantamiento del hidalgo. Aparecen tambin otros personajes
cervantinos: Luscinda, Dorotea, Cardenio, Don Fernando, Sancho,
el cura, el barbero, Ambrosio, Maritornes y un ventero. La obra est
dedicada a Ventura de la Vega y cabe considerarla, como todos los
intentos teatrales de Gustavo Adolfo Bcquer, bastante mediocre,
si bien pueden encontrarse momentos que parecen preludiar algu-
nas de las composiciones poticas que le darn renombre univer-
sal. No se ha de olvidar, en este sentido, que las tentativas
teatrales de Bcquer son trabajos hechos "pro pane lucrando", sin
7
el menor afn de superacin artstica.
Ediciones y comentarios
Es tambin en el siglo XIX cuando se publican grandes
comentarios al Quijote acompaando a sesudas ediciones del libro.
Como el de Agustn Garca de Arrieta en su edicin de Obras
escogidas de Miguel de Cervantes (Pars: Librera Hispano-
francesa de Bossange Padre, 1826, 10 vals.; el Quijote en vals. 11-
VI}. En ella incorpora numerossimas notas que siguen el espritu
8
Vase Jos Montero Alonso, Ventura de la Vega. Su vida y su tiempo, Madrid:
Editora Nacional, 1951, p. 173.
Cfr. Gustavo Adolfo Bcquer, Teatro. Edicin, estudio preliminar, notas y apndi-
ces de Juan Antonio Tamayo, Madrid: CSIC, 1949. Anejos de la RFE, n. 42.
- 51 -

JOS~ MONTERO REGUERA
corrector del Anlisis del Quixote que Vicente de los Rios haba
incluido en la edicin de la Real Academia Espaola en 1780.
Mucho ms destacado y, todava hoy, til es el
impresionante comentario que Diego Clemencn prepar para su
edicin del Quijote (Madrid: Oficina de D. E. Aguado, 1833-1839, 6
vols.). En l vuelca sus vastos conocimientos sobre libros de
caballeras, lo que permite valorar mejor la parodia que en muchos
momentos de la novela Cervantes est haciendo de episodios
concretos de aquellos libros. En este comentario tambin
dominaba, en la lnea del anterior, el criterio preceptista, lo que
llev al erudito decimonnico a notar cuantos descuidos y
anacronismos (lingsticos, estilsticos, histricos...) crey encontrar
entre las pginas de esta obra que consideraba escrita
apresuradamente. Alberto Lista lo juzgaba en los siguientes
trminos:
El seor Clemencn ha hecho alarde [...] del inmenso tesoro
filolgico que posea, distribuyndolo en sus notas con filosofa y
en excelente lenguaje: concluir, pues, asegurando que, en mi
entender, el comentario del Quijote no solo es una obra escogida
de erudicin y de literatura, sino el mejor monumento que ha
8
podido erigirse a la gloria inmortal de Cervantes.
Una treintena de aos ms tarde tuvo lugar una de las
aventuras tipogrficas ms curiosas en la historia del cervantismo:
en 1863 el impresor madrileo Manuel Rivadeneyra decide llevar a
Argamasilla de Alba los instrumentos y mquinas necesarios para
imprimir un Quijote y unas Obras completas. Tales artefactos se
instalaron en la conocida Cueva de Medrana, lugar del que se
pens en tiempos que pudo haber sido prisin de Cervantes, como
reza el pie de imprenta:
El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha, compuesto por
Miguel de Cervantes Saavedra. Edicin corregida con especial
8
Alberto Lista, Juicio crtico del comentario que puso al "Quijote" D. Diego Clemen-
cn. Ahora en Miguel de Cervantes Saavedra, Don Quijote de la Mancha. Edicin IV
centenario adornada oon 356 grabados de Gustavo Dor, enteramente oomentada
por Clemencin y precedida de un estudio crtioo de Luis Astrana Marn ms un
ndice resumen de los ilustradores y oomentadores del Quijote por Justo Garcia
Morales, Valencia: Alfredo Ortells, 1980, p. 989.
- 52-
EL Q UIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
estudio de la primera, por D. J. E. Hartzenbusch, Argamasilla de
A lba: Imprenta de Don Manuel Rivadeneyra (casa que fue prisin
de Cervantes), 1863, 4 vols; y Obras completas de Cervantes[...)
Texto corregido con especial estudio de la primera edicin, por D.
J. E. Hartzenbusch, Argamasilla de Alba: Imprenta de Don
Manuel Rivadeneyra (casa que fue prisin de Cervantes), 1863, 4
vols.
Acompa en tal aventura al impresor madrileo el dramaturgo y,
ya entonces, acadmico Juan Eugenio Hartzenbusch, que se
ocup de la labor filolgica y de anotacin de los textos
cervantinos. Las 1633 notas (impresas repetidamente aparte: Las
1633 notas puestas por ... a la primera edicin de El ingenioso
hidalgo reproducida por D. Francisco Lpez Fabra, Ba~celona:
Narciso Ramrez, 1874) que Hartzenbusch redacto para
acompaar a la edicin "foto-tipogrfica" de Lpez Fabra son
menos valiosas que el comentario de Clemencn (a quien sigue Y
discute con mucha frecuencia), pero todava tienen cierto inters.
Por otra parte, intervino en el texto excesivamente, ofreciendo
lecturas y enmiendas injustificadas, aunque, cuente en su favor,
fue el primero que, por ejemplo, proporcion una solucin
razonable al famoso episodio de la desaparicin del rucio de
Sancho Panza.
La interpretacin simblica, esotrica o filosfica
De manera paralela a la publicacin de ediciones y
comentarios, menudean los estudios sobre aspectos muy diversos
de esta obra de Cervantes, entre ellos los que creen encontrar en
el Quijote un significado simblico que es necesario desentraar.
Nicols Daz de Benjumea, por ejemplo, concibe el Quijote como
novela de clave y equipara la trama de la novela con la vida del
propio Cervantes: de igual manera que Don Quijote lucha con los
encantadores capaces de convertir los ejrcitos enemigos en
manadas de carneros, nuestro escritor hubo de luchar contra la
adversidad, frente a sus escasos medios y frente a la mala
voluntad de sus contemporneos:
-53-
 JOS MONTERO REGUERA
La vida de Cervantes, sobre todo en su juventud, es la del
hombre de nimo esforzado luchando contra la adversidad,
asunto, como dijo el filsofo Sneca, digno de ser contemplado
por los dioses. Y bajo cierto aspecto, qu viene a ser el Quijote
sino la alegora de sucesos semejantes? Esto es, el hombre dbil,
pero de gran temple de alma, en lucha contra los obstculos que
se oponen a la felicidad comn. En donde se ve de manifiesto
cunto influyen en la imaginacin del poeta las circunstancias e
incidentes varios de su vida, y cmo se impregnan en sus obras.
De aqu deduzco, y de otros muchos signos indicios encontrados
en mis investigaciones, que la novela del Quijote fue el
pensamiento de toda la vida de Cervantes: desde su infancia, por
su entusiasmo y deseo de aventuras, por la lectura continua de
los libros de caballeras, que le aguijoneaba a imitar a los hroes
en sus hechos extraordinarios; en su juventud, por sus empresas
tan bien proyectadas como desgraciadamente concluidas, y
finalmente, despus, en sus esperanzas de premio y galardn,
nunca cumplidas ni satisfechas.9
Sobre ese posible sentido simblico del Quijote tambin
escribieron, entre otros y desde diferentes perspectivas, Jos
Mara Asensio, Manuel de la Revilla y Juan Valera, como en este
texto revelador:
Yo no entiendo ni acepto muy a la letra la suposicin de que
Don Quijote simboliza lo ideal y Sancho lo real. Era Cervantes
demasiado poeta para hacer de sus hroes figuras simblicas o
plidas alegoras. No era como Molire, que hace en El avaro la
personificacin de la avaricia y en El misntropo la personificacin
de la misantropa. Era como Homero y Shakespeare, y creaba fi-
guras vivas, individuos humanos, determinados y reales, a pesar
de su hermosura. Y es tal su virtud creadora, que Don Quijote y
Sancho viven ms en nuestra mente y en nuestro afecto que los
ms famosos personajes de la Historia. Ambos nos parecen mo-
ralmente hermosos, y los amamos y nos complacemos en la rea-
lidad de su ser como si fuesen honra de su especie.
9
Nicols Daz de Benjumea, La estafeta de Urganda, Londres, 1861 . Cito por
Ascensin Rivas Hernndez, Lecturas del "Quijote". (Siglos XVII-XIX), Salamanca:
Ediciones Colegio de Espaa, 1998, p. 175. Adems de la Estafeta, Diaz deBen-
jumea dedic a la interpretacin de la obra cervantina El correo de Alquife, o segun-
do aviso del Cid Asam-Ouzad Benegeli sobre el desencanto del "Quijote"
(Barcelona, 1866); El mensaje de Merln (Londres, 1875) y La verdad sobre el
"Quijote" (Madrid, 1878).
-54-
EL Q UIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
[...]
Cervantes no ha concurrido, no ha descubierto ninguna verdad.
Cervantes era poeta, y ha creado la hermosura, qu~ siempr~ , no
menos que la verdad, levanta el espritu humano y eerce un rnflu-
jo benfico en la vida de los pueblos y en los adelantos morales.
No hay que hacer un anlisis detenido del Quijote para probar
que carece de profundidades ocultas. Hay mil razones fundamen-
tales que lo demuestran.
Es la primera que ningn crtico espaol, ni extranjero, entre .los
cuales pongo a Gioberti, a Hegel y a Federico Schlegel, admira-
dores entusiastas del Quijote, ha descubierto ni rastro de esa doc-
trina esotrica; y sera de maravillar y caso nico en .los anales ~e
la inteligencia humana, que durante ms de dos srglos. y r;'ed~o
hubiesen estado escondidos en un libro tesoros de sabrduna srn
que nadie de ellos se percatase.
La segunda razn es que, dada esa sabidura, el di sir;'~lo de
Cervantes no tiene explicacin, a no suponer que su espmtu era
contrario a la moral, o a la fe, o a la polti<f5 de Espaa en su
tiempo, y creo haber probado que no lo eran.
Erudicin y positivismo
El Quijote fue asimismo objeto de ~~tudio ~o~ el
positivismo decimonnico, que, por ejemplo, recopilo Y anahz~ l.os
refranes y sentencias que aparecen en la obra (Manual a/fabet1co
del Quijote o coleccin de pensamientos de Cervantes en su
inmortal ob'ra ordenados con algunas notas por Don M. [ariano] de
R. [ementera y Fica], Madrid: Imprenta de Don l. Boix, 1838; ~os
Col! y Veh, Los refranes del "Quijote'; ordenados por matenas Y
glosados, Barcelona: Imprenta del Diario ~e Barcelona, 1874; etc.).
Muy gratos fueron tambin para los erudrtos del XIX los asp~ctos
relativos a la geografa del Quijote, ya analizados en las edrcrones
de Pellicer y Clemencn, y que tienen su mejor expresin en la
Pericia geogrfica de Miguel de Cervantes, demostrada con .la
historia de D. Quijote de la Mancha, de Fermn Caballero (Madnd:
10
Juan Valera, Sobre el "Quijote" y sobre las diferentes maneras de co'!'entarle Y
juzgarle, Discurso leido en la Real Academia Es paol~ el 25 d~ septiembre de
1864. Reproduzco de la revista Anthropos, suplemento n . 17 (septiembre de 1989),
p. 26.
- 55 -
 JOS M ONTERO R EGUERA
Imprenta de Yenes, 1840). Libro este curiossimo en el que su
autor pretende demostrar que:
Cervantes deba ser gegrafo [ ...] por su organizacin fsica, por
sus largos viajes, por el plan de su obra maestra. Y acredit serlo
[ ...]en la eleccin de teatro para las hazaas de su hroe, en indi-
car lugares que describe y no nombra, [ ... ] en enunciar principios
de geografa matemtica y natural, [ ...] y en dar a conocer la to-
pografa, las costumbres y particularidades de muchas gentes y
pueblos. (p. 14)
Lo relativo a la medicina es analizado por Antonio Hemndez Mo-
rejn (Bellezas de medicina prctica [. ..] en "El ingenioso caballero
don Quijote de la Mancha", Madrid, 1836) y por Emilio Pi y Molist
(Primores del "Don Quijote" en el concepto mdico psicolgico y
consideraciones generales sobre la locura para un nuevo comenta-
rio de la inmortal novela, Barcelona, 1886). Juan Valera se ocupa
de las posibles maneras de interpretar el Quijote (Sobre el "Quijote"
y las diferentes maneras de comentarle y juzgarle, Madrid, 1864), y
Felipe Picatoste pone en relacin las figuras de Don Juan, Don
Quijote y Hamlet (Don Juan Tenorio, estudios literarios, Madrid,
1883); etc.
Cervantismo
Es en la segunda mitad del siglo XIX cuando empieza a
documentarse la palabra Cervantismo, segn ha recordado Leo-
11
nardo Romero Tobar. Buena prueba de ello es el artculo "Cer-
vantismo" (1880), de Jos Mara de Pereda, en el que ya presenta
las dos vertientes del trmino: el estudio serio, ponderado de las
obras de Cervantes, pero tambin, "Acaso en el cervantismo vea
yo algo de la intemperancia que, entre nosotros, lleva todo lo de-
ms hasta el ridculo de las cosas ms serias y respetables".12 Los
11
En su excelente trabajo de conjunto "El Cervantes del siglo XIX", Anthropos, 98-
99 (1989), pp. 116-1 19.
12
Jos Mara de Pereda, "Cervantismo" [1 880], en Esbozos y rasguos, Madrid:
Imprenta y fundicin de M. Tello, 1881. Ahora -es la edicin que manejo- en Obras
completas de Jos Maria de Pereda, ed. dirigida por Anthony H. Clarke y Jos
- 56 -
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
archivos de la Real Academia Espaola remiten indefectiblemente
a esta poca: "Madrid va acostumbrndose ya a los cervantistas"
(C. Coello, Cuentos inverosmiles, 1878); "Haba cervantista em-
pleado en hacienda con 100.000 rs. , que se encontraba ... " (DRAE,
1884), "Admirador o apasionado de Cervantes"(Pereda, Esbozos,
1881 ); "El admirador de Cervantes" (DRAE, 1899),
El Quijote en Hispanoamrica
Fuera de Espaa la situacin vara segn los lugares,
pero en conjunto nos encontramos con el redescubrimiento
general del Quijote. Ya se ha visto el caso de Alemania. En
Hispanoamrica, por ejemplo, es en esta centuria cuando por fin
las obras de Cervantes se editan tambin all, y no se leen a
travs de ejemplares enviados desde Espaa. As el Quijote, que
se publica en Mjico en 1833, 1842, 1852, 1868-1869, 1877,
1881 ... y en Valparaso, en 1863, y en Montevideo, en 1880, etc.
Paralelamente, son muchas las deudas contradas por destacados
escritores de la poca con el Quijote: es el caso, por ejemplo, de
Juan Montalvo, autor de los Captulos que se le olvidaron a
Cervantes (1832-1839); y de Jos Joaqun Femndez de Lizardi,
cuyas novelas Don Catrn de la Fachenda (1817) y La Quijotita y
su prima (1818) fueron concebidas como una especie de dilogo
implcito y especfico con el Quijote; y Antonio Jos de lrisarri en su
novela autobiogrfica El cristiano errante, aparecida en 1847; y,
cmo no, Jos Hernndez en su Martn Fierro (1872), cuyos
paralelos con Don Quijote traz magistralmente Jorge Luis
Borges ... Importante fue tambin la influencia de Cervantes en el
Nuevo Mundo durante el perodo de la Independencia. Especial
fervor suscit en Argentina, donde, a partir de la revolucin
bonaerense de 181 O, se ha sealado que lo que ms se lea era el
Quijote, por la exaltacin de la libertad que hace Cervantes. No de
otra forma puede explicarse el testimonio del escritor argentino
Adolfo Saldas (1849-1914) segn el cual el Quijote lo haban
hecho suyo "las repblicas de habla castellana, porque encarna la
Manuel Gonzlez Herrn, Santander: Ediciones Ta ntn, 1989, vol. 11, pp. 387-399.
La cita en p. 388.
- 57 -
 J OS M ONTERO R EGUERA
democracia y la libertad", asegurando que hacia 1810 era "el ms
popular de todos, el que ms lean los hombres de la revolucin". 13
El Quijote en Europa
Inglaterra tiene el honor de ser el lugar donde se inici la
recuperacin de Cervantes y su obra ya en el siglo XVIII, con el
encargo hecho por Lord Carteret a Gregorio Mayans de redactar
la primera biografa de Cervantes, que se publica en Londres en
1738, encabezando una monumental edicin del Quijote en cuatro
tomos. Aos ms tarde Bowle publica, en 1781, la primera edicin
critica de la novela, con el texto y las notas en espaol.
Consecuentemente, el Quijote ejerci una enorme influencia en
los escritores ingleses de los siglos XVIII y XIX, que vieron en l el
germen de la novela moderna. Ya Henry Fielding, en 1742,
declaraba en la portada de su Joseph Andrews haberlo escrito a
imitacin de "Mister Cervantes". Y novelas plenamente cervanti-
nas son Tristam Shandy (1759), de Sterne, y los Pickwick Papers
(1836-1837) de Dickens; y, en Norteamrica, Moby Dick (1853),
de Herman Melville, y Las aventuras de Huckleberry Finn (1855),
de Mark Twain.
En Portugal sucede la paradoja de que, si bien el Quijote
es traducido en varias ocasiones (1876-1877, por los vizcondes de
Castilho y Acevedo en colaboracin con Manuel Pinheiro Chagas;
1877-1878, por el vizconde de Benalcanfor; 1888-1889, por Jos
Carcamo), y es fuente de inspiracin para diversos escritores
(Aimeida Garret, Camilo Castelo Branco, Antonio Duarte Gomes
Leal, Antonio Gon9alves Crespo, Joaquim de Arajo, Tefilo
Braga), curiosamente, como ha analizado Jos Ares Montes,
13
Cfr. Roxana Gardes de Femndez, "El Quijote en el ideario de la independencia
americana. Recepcin y smbolo", M. Cruz Garca de Enterria y Alicia Cordn
Mesa, eds., Actas de! IV Congreso Internacional de la Asociacin Internacional Siglo
de Oro (AISO), Alcal de Henares: Universidad de Alcal de Henares, 1998, vol. 1,
pp. 641 -650 y "La trayectoria figurati va del Quijote en las letras rioplatenses del siglo
XIX", Alicia Parodi y Juan Diego Vila, eds., Para leer a CeNantes. Estudios de
uteratura Espaola Siglo de Oro Vol. 1, Buenos Aires: EUDEBA, 1999, pp. 317-327.
- 58 -
EL Q UIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
apenas parece haber inters por los estudios cervantinos, que no
van ms all de superficiales escarceos periodisticos. 14
Es en el primer tercio del siglo XIX cuando el Quijote
empieza a ser adecuadamente apreciado en Francia, coincidiendo
quizs con el hecho de la abundancia de traducciones por esas
mismas fechas: Jean-Pierre Claris de Florian (Don Quichotte de la
Manche, Pars, 1799), H. Bouchon du Bournial (Oeuvres choisies,
Pars, 1807; Oeuvres completes, 1807-1821), De Launay
(L 'lngnieux Chevalier Don Quixote de la Manche, Pars, 1821 ),
Louis Viardot (L '/ngenieux Hidalgo Don Quichotte de la Manche,
Pars, 1836-1837), F. de Brotonne (Historie de Don Quijote de la
Manche, Pars, 1837); o, incluso, alguna destinada especialmente
a los jvenes: Le Don Quichotte en Estampes, ou les Aventures du
Hros de la Manche et de son cuyer Sancho Pam;a, reprsentes
par 34 jolies gravures, avec un texte abrg de Florian, et revu sur
/'original espagnol (Pars, 1828).
Desde otras perspectiva, no slo es modelo de Flaubert en
Madame Bovary (1856-1857), sino que recibe general aplauso de
importantes crticos de la poca: Tefilo Gautier, Saint Vctor,
Prspero Merime, Viardot, Sainte-Beuve ... Y entre ellos el
testimonio de Vctor Hugo:
La invencin de Cervantes es magistral, hay adherencia es-
tatuaria entre el hombre tipo y el cuadrpedo complemento: el ra-
zonador, lo mismo que el aventurero, forman un cuerpo con su
respectiva bestia, y tan difcil es desmontar a Sancho como a Don
Quijote. El ideal existe en Cervantes lo mismo que en Dante, pero
escarnecido como cosa imposible. Beatriz se ha convertido en
Dulcinea. El error de Cervantes sera si escarneciese el ideal, pe-
ro este defecto es slo aBarente; porque, obsrvese bien, en esta
5
sonrisa hay una lgrima.
Similar panorama puede encontrarse en Italia, con traducciones
que se publican (1795, 1816, 1818-1819, 1824, 1829-1831 , 1832-
14
Jos Ares Montes, "Evocaciones cervantinas en tres poetas portugueses del siglo
XIX", Anales CeNantinos, XXXI (1993), pp. 231-238; cfr. Maria Femanda de Abreu,
CeNantes no romantismo portugus, Lisboa: Editorial Estampa, 1997, 2. ed.
15
Cit. por Francisco A. de !caza, El "Quijote" durante tres siglos, Madrid: Imprenta
de Fortanet, 1918, p. 63, con inteligente glosa.
- 59 -
 JOS MONTERO REGUERA
1833, 1840 ... ) al tiempo que los juicios favorables de Fscolo, Alfie-
ri y Manzoni, entre otros escritores de la poca. 16
Don Quijote en Rusia
Es, finalmente, en Rusia donde las aventuras de Don
Quijote sirvieron de tema para la honda meditacin por escritores e
intelectuales de aquellas tierras tan lejanas, que, sin embargo,
tuvieron, y an hoy tienen, especial predileccin por la obra de
Cervantes. Santiago Montero Daz llam la atencin sobre el
momento en el que el Quijote empieza a influir decisivamente en
Rusia, muy ligado a las figuras de Pushkin y Gogol. Fue este ltimo
el que, al relatar la gnesis de su obra Las almas muertas (1835),
se refiere a que:
Pushkin me animaba desde mucho tiempo atrs a emprender
una obra larga y seria. Un da me represent la endeblez de mi
complexin, mis achaques, que podan ocasionarme una muerte
prematura; me cit el ejemplo de Cervantes, autor de algunas
novelas breves de primer orden, pero que jams hubiera obtenido
el puesto que le corresponde entre los astros de primera
magnitud si no hubiera emprendido su Quijote. 17
Estas lneas citadas se escribieron apenas veinte aos despus de
la primera traduccin al ruso de la obra cervantina (a travs de la
edicin francesa de Florian), pero sin duda son el inicio de la
cuidadosa lectura que del Quijote hicieron los autores rusos del XIX
y que tiene su mejor exponente en dos escritores posteriores:
Fedor Dostoyevski e lvn Turguenev. El Quijote est presente en
buena parte de la obra del primero, pero muy especialmente en El
idiota (1868), cuyos paralelos con la de Cervantes han sido
puestos de relieve en diversas ocasiones. Por lo que se refiere al
16
Vase Donatella Pini Moro y Giacomo Moro, "Cervantes in Italia. Contributo ad un
saggio bibliografico sul cervantismo italiano (con un appendice sulle trasposizioni
musicali)", Donatella Pini Moro, ed., Don Chisciotte a Padova, Padova: Editoriale
Programa, 1992, pp. 149-268.
17
Cit. por Santiago Montero Daz, "Cervantes en Turgueniev y Dostoyevsky", Cer-
vantes, compaero eterno, Madrid: Editorial Aramo, 1957, pp. 23-24.
-60-
E L QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
segundo, es autor de un conocido trabajo que relaciona las figuras
de Hamlet y Don Quijote (1860), del que destaco estas palabras
sobre la significacin del personaje cervantino:
Qu representa Don Quijote? la fe ante todo, la fe en algo
eterno, inconmovible, en la verdad; en una palabra, en la verdad
que se encuentra fuera del individuo, que no se le entrega fcil-
mente, que reclama la dedicacin y sacrificios, pero que se al-
canza por la perseverancia y la fuerza del sacrificio [...] l vive
ntegramente -si as puede decirse- fuera de s, para los dems,
para sus hermanos, para la destruccin del mal, para oponerse a
las fuerzas enemigas de la humanidad: a los hechiceros y a los
gigantes; esto es, a los opresores. No hay en l el menor vestigio
de egosmo [...] Humilde de corazn, es grande y temerario de
espritu (...] Don Quijote es un entusiasta, un servi~~r de la idea, y
por eso permanece en la aureola de su esplendor.
Pero lo verdaderamente importante de la crtica del Quijote en
Rusia reside no slo en que vio en l un libro genial, sino que se
consider como una parbola sobre la predestinacin del hombre,
lo que le ha llevado a dejar una profunda huella en la cultura de
aquel pas, pues "muchos de los intelectuales rusos le compararon
con ellos mismos, con sus ideas sobre el bien y la verdad, adap-
tndolo a sus opiniones filosficas y pblicas", como bien ha estu-
19
diado el cervantista ruso Vsevolod Bagno.
Entre dos siglos: el legado del siglo XIX
Las dos dcadas que cierran el siglo XIX y abren el XX
constituyen una poca no bien conocida en el camero de la crtica
sobre el Quijote o sobre el cervantismo en general? Se trata de un
periodo en el que trabaja y publica un heterogneo conjunto de
escritores, creadores, estudiosos e investigadores formados en los
18
1van Turgueniev, Hamlet y Don Quijote (1 860). Cito por Coleridge, Heine, Hazlitt,
Turgueniev y Dostoiewsky, Cervantes, Madrid: Jos Esteban editor, 1986, pp. 71 -
75.
19
Vsevolod Bagno, El "Quijote" vivido por los rusos, Madrid: CSIC, 1994, p. 96.
20
Vase ahora lo que dice Javier Blasco, "El Quijote de 1905 (apuntes sobre el
quijotismo finisecular)", Anthropos, 98-99 (1989), p. 120.
- 61-
 J OS~ M ONTERO REGUERA
mtodos y procedimientos decimonnicos que continuar su acti-
vidad en el comienzo del nuevo siglo. A este grupo se van super-
poniendo nuevas generaciones de lectores y admiradores de
Cervantes, formados en otras lecturas y mtodos de anlisis, lo
que les permite introducir savia nueva en el conjunto de los estu-
dios sobre el Quijote. Se trata de un periodo, por poner un ejemplo,
del que Amrica Castro, en su introduccin a El pensamiento de
Cervantes, apenas destaca cuatro o cinco estudios sobre el Quijo-
te. Con todo, a pesar de mucho crtico desbocado y de abundante
"megalomana cervntica" -por decirlo con las palabras del doctor
21
Royo Vilanova-, creo que es una etapa de siembra, de gestacin
de interpretaciones, anlisis, modos de ver el Quijote que aflorarn
a partir de 1923-1925 y que tendrn luego larga descendencia,
hasta llegar incluso a nuestros das: baste mencionar, aparte del
libro de Castro, que cierra este periodo, el discurso de Marcelino
Menndez Pelayo pronunciado en 1905 sobre Cultura literaria de
Miguel de Cervantes y elaboracin del "Quijote", reimpreso nume-
rosas veces; las Meditaciones del Quijote, de Jos Ortega y Gas-
set (1914); el trabajo de Ramn Menndez Pidal sobre Un aspecto
de la elaboracin del "Quijote", que desarrolla una de las ideas
defendidas por Menndez Pelayo en el discurso de 190522 ; y la
Gua de/lector del "Quijote" de Salvador de Madariaga, que inau-
gura en buena medida el acercamiento psicolgico a la obra cer-
vantina.
En consecuencia con la nueva manera de leer e interpre-
tar el Quijote a partir del Romanticismo, en los ltimos veinte aos
del siglo XIX se va desarrollando un cierto tipo de crtica, al tiempo
que toda una imagen de la obra (y del autor), que es la que here-
dan los que se acercan a la obra cervantina en el primer cuarto del
siglo veinte. As por ejemplo, como herencia del romanticismo que
21
As define este concepto: el "delirio de grandezas con que muchos comentadores
e intrpretes del Quijote, hablan, escriben y opinan sobre los propsitos de su autor
al concebirlo, sobre el simbolismo de sus personajes al componerlo y sobre la
intencin de su lenguaje al publicarlo". Tomo la cita de Joaqun Lpez Barrera,
Cervantes y su poca. (Lecturas cervantinas) (Madrid: Biblioteca Hispanoamericana
de Divulgacin, 1916, pp. XI-XII).
22
Madrid : Ateneo de Madrid, 1920; 2" ed. aumentada en 1924. Hay varias ediciones
posteriores. Vase lo que dice Anthony Glose sobre la influencia de las ideas de
Menndez Pelayo en Menndez Pidal en "Interpretaciones del Quijote", captulo
prologal de la edicin del Quijote auspiciada por el Instituto Cervantes (Barcelona:
Crtica, 1998), vol. 1, p. CLVI.
- 62-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
se desarrolla despus de forma reiterada tanto en la literatura co-
mo en las artes plsticas, debe considerarse la dualidad Quijote-
Sancho como "metfora de los contradictorios, pero inseparables,
componentes de la personalidad humana"; asimismo, la simbiosis
entre personaje y creador, con la identificacin de este ltimo ante
23
todo "como un rasgo de carcter nacional", primando por tanto su
condicin de espaol, lo cual supone, obviamente, una visin na-
cionalista, como as se muestra inequvocamente en las Exposicio-
nes Nacionales de Bellas Artes, "escaparates por excelencia del
arte oficial, [que] ofrecen el panorama ms completo de la utiliza-
cin de Cervantes y de sus personajes al servicio de los ideales del
nacionalismo espaol".24 Lo que viene a conseguirse con todo ello,
segn el siglo XIX va avanzando hacia sus ltimas dcadas, es
"una autntica institucionalizacin de antiguas aspiraciones [... ]
junto a la gloria que novela y personaje representaban para el con-
texto poltico-cultural del Estado moderno. Cervantes y lo cervanti-
no se convirtieron entonces en iconos glorificadores de lo nacional,
25
lo mismo que tantos otros temas histricos": en fin, un Quijote
que se encuentra por todas partes y es utilizado de manera cons-
tante y permanente con propsitos y objetivos muy diversos; es as
como se puede entender mucho mejor el artculo de Mariano de
Cavia en el que, desde las pginas de E/ Imparcial (18/03/1900), se
quejaba precisamente de esa invasin del Quijote no slo en la
literatura, sino en todas las bellas artes e, incluso, en otros rdenes
6
de la vida cultural y poltica de entonces?
23
Estas, como las anteriores, son palabras de Carlos Reyero, "Los mitos cervanti-
nos en pintura y escultura. Del arrebato romntico a la interiorizacin noventayochs-
ta", en W . AA., Cervantes y el mundo cervantino en la imaginacin romntica ,
Madrid : Comunidad de Madrid, 1997, pp. 89-1 20. El texto citado en p. 94 ..
24
Carlos Reyero, art. cit. , p. 97. Cfr. Karl-Heinz Bark, "Don Quijote, arquetipo nacio-
nal", Beitrage zur Romanischen Philologie, VI (1967), pp. 161-168, y Carlos M.
Gutrrez, "Don Quijote y Don Juan: notas a una oposicin finisecular", Javier Blasco
et ali, eds., Actas del Congreso sobre Jos Zonilla, Valladolid: Universidad de
Valladolid, 1995, pp. 343-349.
25
Nuevamente son palabras de Carlos Reyero, art. cit., p. 97.
26
Cfr. Gabriel Nez, "La literatura al alcance de los nios", El Gnomo, 5 (1996), p.
203. Un ejemplo de cmo el Quijote invade campos alejados de lo literario es la
revista Don Quijote (1892-1 903), uno de los principales medios de expresin de la
ideologa radical republicana. Cfr. Jess Rubio Jimnez, "Don Quijote (1892-1903):
prensa radical, literatura e imagen", Leonardo Romero Tobar, ed., El camino hacia
el 98 (Los escritores de la restauracin y la crisis del fin de siglo) , Madrid: Visor,
1998, pp. 297-315. Cfr. cap. 4.
- 63 -
 J OS MONTERO REGUERA
Estos ltimos aos del siglo XIX, ya en las vsperas del
desastre de 1898, suponen una nueva "canonizacin" (la expresin
es de Anthony J. Clase) de la obra y el personaje cervantinos, que
va a ser caracterizado (el personaje) siguiendo los modelos del
Greco, cuya figura y vala se recuperan por entonces.27 Igualmente
se har con el autor: el cuadro atribuido a Juregui donado a la
Academia en 191 O por Jos Albiol responde en buena medida a
esa tendencia, de ah, quiz, la buena acogida que recibi inicial-
mente, al menos desde diversas instituciones: como dice Carlos
Reyero, la imagen de Cervantes en este retrato "responda a esa
adustez 'grequista' tan querida en la poca". 28
El siglo XIX lega tambin la penetracin generalizada del
Quijote en el sistema educativo espaol. Segn Gabriel Nez,
CeNantes, en opinin de Blair, fue el nico autor que supo hacer
un libro clsico, de lectura agradable y de utilidad literaria. Con El
Quijote para nios y con los fragmentos del mismo seleccionados
por Lista para su colegio, culminar en la dcada de los ochenta,
casi coincidiendo con el Programa de Uteratura Espaola de Me-
nndez Pelayo, que consagra la leccin 65 a CeNantes, la im-
plantacin del Quijote como manual de uso obligado en las horas
de lectura y escritura al dictado de los escolares de todos los tra-
mos del sistema educativo de los dos ltimos siglos [... ] ahora se
inicia la penetracin generalizada del Quijote en el sistema educa-
tivo espaol. 29
De esta manera se culmina el proceso iniciado en el siglo XVIII de
incorporacin del Quijote a las historias de la literatura como uno
de los grandes valores de la literatura espaola y contina y se
consolida en los manuales, preceptivas e historias de la literatura
decimonnicas, tanto espaolas como extranjeras: 3 Francisco
Giner de los Ros (1866-1867), Manuel de la Revilla (1872), Ma-
nuel Mil y Fontanals (1873-1874), James Fitzmaurice-Kelly
(1898), Marcelino Menndez Pelayo, etc.
27
La conocida monografia de Manuel Bartolom Cossio es de 1908.
28
Carlos Reyero, art. cit., p. 110.
29
Vase Gabriel Nez, "La literatura al alcance de los nios", El Gnomo, 5 (1996),
pp. 201-202.
30
Vase Leonardo Romero Tobar, "La historia de la literatura espaola en el siglo
XIX (Materiales para su estudio)", El Gnomo, V (1996), pp. 151-183.
-64-
E L QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
Entre el cervantismo de raigambre plenamente decimon-
nica cabra destacar algunos nombres de alcance y vala muy dis-
tintos; son los nombres que cualquier estudioso del Quijote de
principios del siglo XX tendra que manejar inevitablemente: Juan
Eugenio Hartzenbusch (1806-1880), inspirador de una de las aven-
turas tipogrficas ms curiosas en la historia del cervantismo, como
ya se vio; Pascual de Gayangos (1809-1907), conocido sobre todo
por sus estudios sobre libros de caballeras, pero autor tambin de
diversos trabajos cervantinos, como Cervantes en Valladolid (publi-
cado a lo largo de cinco entregas en la Revista de Espaa, durante
los meses de marzo a julio de 1884), con algunas novedosas con-
sideraciones sobre la publicacin del Quijote;31 Manuel Mil y Fon-
tanals (1818-1884), maestro de Menndez Pelayo; Adolfo de
Castro (1823-1898), acadmico, defensor de arriesgadas atribu-
ciones (El Buscapi, Semanas del jardn, acaso sea el autor de la
Epstola a Mateo Vzquez); Manuel de la Revilla (1846-1881),
autor de un conocido manual reimpreso varias veces, pero sobre
todo de diversos trabajos sobre el Quijote en los que muestra una
mesura y sensatez dignas de encomio al referirse al posible simbo-
lismo del Quijote; Cristbal Prez Pastor, autor de dos volmenes
de Documentos cervantinos hasta ahora inditos (Madrid, 1897);
Jos Mara Asensio y Toledo, que ingres en la Real Academia
Espaola (1904) con un discurso sobre Interpretaciones del Quijote
al que respondi Menndez Pelayo, y autor tambin de un extenso
volumen sobre Cervantes y sus obras publicado inicialmente en
1870; y Leopoldo Rius, autor de una extensa Bibliografa crtica de
las obras de Miguel de Cervantes (Madrid: 1895-1904, 3 volme-
nes) todava til.
No hay que olvidarse tampoco de otros escritores y crea-
dores a caballo entre estos dos siglos, cuya admiracin por el Qui-
jote es bien evidente: Juan Valera (1824-1905), cuya novelstica
est llena de resabios cervantinos, dedic a Don Quijote dos impor-
tantes trabajos: Sobre el "Quijote" y sobre las diferentes maneras
de comentarte y juzgarte, discurso ledo en la Real Academia Es-
paola el 25 de septiembre de 1864, y Consideraciones sobre el
"Quijote", discurso ledo tambin en la Docta Casa el 8 de mayo de
31
Sobre Pascual de Gayangos, vase Manuel Carrin Gtiez, "D. Pascual de
Gayangos y los libros", Documentacin de las Ciencias de la Informacin, VIII, 1985,
pp. 71-90.
- 65-
 Jos~ MONTERO REGUERA
1905 dentro de los actos conmemorativos del tercer centenario del
Quijote. Ambos de singular importancia, quiero destacar sobre todo
el primero, pues en l Juan Valera llama la atencin sobre los de-
satinos de parte de la crtica empeada en buscar simbolismos y
significados esotricos a la obra de Cervantes, a la par que defien-
de el carcter ante todo pardico del texto cervantino respecto a
los libros de caballeras, de manera que destaca as el valor litera-
rio, esttico, si se quiere, del Quijote antes que cualquier otro. Jos
Mara de Pereda (1833-1906), que tena en el Quijote una de sus
lecturas predilectas, incluye en buena parte de sus obras en prosa
32
elementos muy cervantinos y a l se debe un clarividente artculo
Cervantismo (1880), en el que ya se presentan las dos vertiente~
del trmino, como ya se indic ms arriba. Benito Prez Galds
(1843-1920), que se
complace en destacar a cada momento su deuda con Cervantes
en un gesto admirativo que vale ms que cualquier discurso crti~
co. En su constante meditacin sobre Cervantes y sobre el Quijo-
te como matriz de la novela moderna, descubre Galds, a partir
de Gloria, la necesidad de perseguir una forma novelesca total,
una construccin que integre, como ocurre con el Quijote, la re-
presentacin simblica o si se quiere alegrica del espritu de Es-
paa; la constancia de los cambios operados en ese espritu con
el devenir de la historia; la pintura de la vida social, hidalgos, no-
bles, campesinos, hampones; las manifestaciones de la psicolo-
ga colectiva e individual, sumida una en la otra, en los estados
normales o anormales; todo ello asentado en la literatura cientfi-
ca disponible e incorporado a una estructura formal de novela re-
alista e idealista al mismo tiempo, seria y humorstica, culta y
popular, trgica y cmica. 33
Esa admiracin por Cervantes permanecer siempre, hasta sus
ltimos das, como revela la expresin "Adis, Cervantes mo[... ]!"
con que finaliza una conferencia suya (leda por Serafn lvarez
Quintero en el saln de actos del Ateneo de Madrid el 28 de marzo
de 1915) que el autor de Fortunata y Jacinta recoge en sus Re-
32
Vase Jos Montero, Pereda. Glosas y comentarios de la vida y de los libros del
Ingenioso Hidalgo Montas, Madrid: Imp. del Instituto Nacional de Sordomudos y
Ciegos, 1919, p. 266. Cfr. p. 295, y pp. 80-81.
S~:m afirmaciones de Rubn Benitez, Cervantes en Galds (Uteratura e intertex-
33
tuahdad) , Murcia: Universidad de Murcia, 1991 , pp. 14-15.
-66-
EL Q UIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
34
cuerdos y memorias. Leopoldo Alas Clarn (1852-1901) cuya
35
novela La Regenta presenta una filiacin cervantina evidente;
Emilia Pardo Bazn, Jacinto Octavio Picn (1852-1923), que, con
36
palabras de Gonzalo Sobejano, "veneraba a Cervantes", y parti-
cip activamente en buena parte de los actos conmemorativos del
tercer centenario, etc.
Los crticos y novelistas mencionados, a caballo entre las
dos centurias, presentan, en fin, una singular importancia en el
campo de la exgesis cervantina, pues, por una parte, con sus
novelas muestran en la prctica su deuda con Cervantes y el Qui-
jote, de manera que lo convierten en un modelo novelesco digno
de ser imitado (Galds, Clarn, Valera); en segundo lugar intentan
poner un poco de orden y mesura ante los excesos de la crtica
simblica (Juan Valera, Manuel de la Revilla); y, finalmente, ponen
nombre a ese conjunto cada vez mayor de actividades, en ocasio-
nes de difcil clasificacin , cuyo principal objetivo es estudiar, difun-
dir, comentar, interpretar, alabar... la vida y la obra literaria de
Miguel de Cervantes; ese nombre no es otro que el de cervantis-
mo, a la par que indican los problemas que puede acarrear este
tipo de exgesis (Pereda).
34
Benito Prez Galds, Recuerdos y memorias. Prlogo de Federico Carlos Sainz
de Robles, Madrid: Tebas, 1975, pp. 189-190. Cfr. asimismo (de ah tomo el dato)
Jos Montero Padilla, "Monumentos cervantinos en Madrid", Anales del Instituto de
Estudios Madrileos, 38 (1998), p. 371.
35
Vase al respecto el captulo IV ("Cervantismo") de la introduccin que Mariano
Baquero Goyanes prepar para su edicin de La Regenta (Madrid: Espasa-Calpe,
1999), pp. 19-23
36
Jacinto Octavio Picn, Dulce y sabrosa, edicin de Gonzalo Sobejano (Madrid:
Ctedra, 1990, 3" ed.), p. 21.
-67 -
 CAPTUL04

EL SIGLO XX

Don Quijote cumple trescientos aos

En 1905 se conmemora el tercer centenario de la publica-

cin del Quijote. Tal acontecimiento se vena preparando desde un
1
par de aos antes y origin una autntica avalancha de publica-
ciones, actos, reuniones y proyectos impulsados, buena parte de
ellos, desde el Gobierno que haba promulgado a tal efecto las
Reales rdenes de fecha 1 de enero, 13 de febrero de 1904 y 8 de
mayo de 1905. La actividad fue muy intensa como puede verse en
la til Crnica del centenario del "Don Quijote" que publicaron Mi-
guel Sawa y Pablo Becerra y abarc todos los mbitos culturales
2 3
de la poca: msica, pintura, escultura, teatro, traduccin, perio-
dismo y, tambin, la crtica e investigacin histrico-literarias.

1
Mariano de Cavia, uno de los principales promotores del centenario de 1905,
publca en 1903 el artculo "La celebracin del tercer centenario del Don Quijote" (El
Imparcial, 2 de diciembre de 1903). Puede encontrarse reproducido en Miguel Sawa
y Pablo Becerra, Crnica ... , ob. cit., pp. 93-102.
2
Pilar Vega Rodrguez, "Las conmemoraciones teatrales del 111 centenario del
Quijote", W . AA., Actas del Congreso Teatro del siglo XX, Madrid: Universidad
Complutense de Madrid, 1994, pp. 352-368.
3
Vase por ejemplo lldefonso Rulln, "Cuatre paraulas d'es traductor a n'es lectors"
a Miquel de Cervantes Saavedra, L 'enginys hidalgo don Quixote de la Mancha
(1905)", en Montserrat Bacard, Joan Foncuberta, Francesc Parcerisas, Cent anys
de traducci al cata/a: 1891-1990. Antologa a cura de .. ., Vic: Editorial Eumo, 1998,
pp. 17-32; asimismo, Montserrat Bacard e lmma Estany, "La mania cervntica. Les
traduccions del Quixot al catal (1836-50?-1906)", Quadems. Revista de traducci,
 JOS MONTERO REGUERA
La fecha de 1905 constituye un ao de singular importan-
cia en nuestra historia literaria: un grupo de escritores jvenes (no-
ventayochistas, modernistas) va adquiriendo poco a poco ms
peso en los ambientes literarios de la Espaa de principios de si-
glo; al decir de Jos Maria Martinez Cachero, es la fecha clave de
triunfo de la corriente modernista, con la publicacin de algunos de
los libros ms caractersticos de este movimiento 4 Y noventayo-
chistas (Azorn, Baraja, Unamuno) y modernistas (Juan Ramn
Jimnez, Rubn Daro, Machado, Valle lncln, Martnez Sierra),
esto es, la nueva literatura, van a enfrentarse con la vieja literatura
representada por las egregias figuras decimonnicas todava vivas:
Juan Valera, Benito Prez Galds, Jos Echegaray, y otros. Este
enfrentamiento vino a suponer en buena medida "el final de una
generacin y la entronizacin de otra", 5 todo ello con el centenario
del Quijote al fondo, en el cual, de una u otra manera participan los
integrantes de esta nueva literatura, quienes acaban convirtiendo el
libro cervantino, con la expresin de Javier Blasco, en el "evange-
lio" de los nuevos tiempos.
Y por otra parte, la nueva literatura se va a enfrentar al
cervantismo oficial poniendo de relieve sus preferencias por el libro
antes que por el autor, mostrndose, por tanto, mucho ms quijotis-
tas que cervantistas: eso es lo que explica los conocidos libros de
Miguel de Unamuno, Vida de Don Quijote y Sancho, y Azorn, La
ruta de Don Quijote, ambos publicados en 1905 como consecuen-
cia directa -al menos el de Azorn- de las celebraciones del cente-
nario; y es lo que explica tambin, por ejemplo, el rechazo inicial de
Francisco Rodrguez Marn al cervantismo de Azorin, cuya recrea-
cin del camino seguido por Don Quijote es calificado por el erudito
como "tentativas balades en que no hay ni pizca de cervantismo". 6
3 (1999), pp. 49-59. Desde el punto de vista anecdtico puede mencionarse Ja
traduccin al latn macarrnico debida a Ignacio Calvo y Snchez publicada en 1905
y reeditada en 1922.
Vase~~ pr~logo de Jos Mara Martnez Cachero a Azorn, La ruta de Don Quijo-
4
te (~adnd: Cat~dra, 1~84), pp. 18-19. En 1905 Francisco Vi!laespesa publica Rap-
sodias, Gregono Martmez Sierra, Teatro de ensueo y Enrique de Mesa, Flor
pagana, etc.
5
Javier Blasco, "El Quijote de 1905 (apuntes sobre el quijotismo finisecular)",
Anthropos, 98-99 (1989), p. 121.
6
Tomo la cita de Jos Mara Martnez Cachero, ed. cit., p. 23.
-70-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
Entre las abundantes publicaciones aparecidas en esa
fecha se pueden destacar la Gramtica y diccionario de la lengua
castellana en "El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha", de
Julio Cejador y Frauca (Madrid, 1905-1906), hoy ya muy desfasa-
do, pero en su momento esfuerzo importante y ampliamente utili-
zado durante aos; el conocido discurso de Menndez Pelayo al
que ya me he referido antes; el libro de su discpulo, Adolfo Bonilla
y San Martn, Don Quijote y el pnsamiento espaol, ensayo de
corte nietzscheano y voluntarista, en el que pueden encontrarse
no obstante algunas ideas, muy en esquema, que Amrica Castro
desarrollara unos aos ms tarde en El pensamiento de Cervan-
tes; el ensayo de Santiago Ramn y Cajal, precedente de toda una
lnea de acercamiento al Quijote; 8 el libro de Angel Salcedo Rurz
sobre Estado social que refleja el "Quijote", "el estudio ms comple-
to escrito en la primera mitad del siglo XX", en palabras de Javier
Salazar Rincn;9 y aunque no referida exclusivamente al Quijote,
merece la pena recordar la Bibliografa crtica de las obras de Mi-
guel de Cervantes (Madrid: 1895-1904, 3 volmenes), de Leopoldo
Rius, ya mencionada.
Y, finalmente, el llamado "Quijote" del centenario, un ambi-
cioso proyecto editorial llevado a trmino en definitiva por Ricardo
Lpez Cabrera (yerno del pintor sevillano especal'lsta en temtica
cervantina Jos Jimnez Aranda), que concibi una lujosa publica-
cin de la novela en ocho tomos, cuatro de textos y cuatro de lmi-
nas, que aparecieron en Madrid entre 1905 y 1908w Aunque
filolgicamente no presenta ningn valor, fue un esfuerzo artrstrco
de primer orden, en el que colaboraron algunos de los mejores
pintores espaoles de la poca. El principal ilustrador de ese pro-
yecto fue Jos Jimnez Aranda, que haba comenzado a trabajar
en l hacia 1896 y muri antes de ver termrnada su partrcrpacron
7 Vase Gonzalo Sobejano, Nietzsche en Espaa, Madrid: Gredas, 1967, pp. 470-
472.
8 Santiago Ramn y Caja!, Psicologa de Don Quijote y el QuijOtismo. incluido en la
Crnca del centenario del Don Quijote. Publicada bajo la direccin de Miguel Sawa
y Pablo Becerra, Madrid: Establecimiento Tipogrfico de Antonio Marzo, 1905, pp.
161-168. Vase infra, pp. 94-95.
9 Javier Salazar Rincn, El mundo social del "Quijote'', Madrid: Gredos, 1986, p. 11.
10 Quijote del centenario[ ... ], Madrid: R. L. Cabrera, 1905-1908. Vase Jos_ t:'lara
Casasayas, Ensayo de una gua de bibliografa cervantina. Tom_~ V. EdJcJones
casteflanas del Quijote hasta su tricentenario {1605~1915). RelaCion ordenada Y
compuesta por .. , Mallorca: edicin del autor, 1995, p, 151, n. 513,
-71-
 JOS MONTERO REGUERA
para la que prepar seiscientos ochenta y nueve "gouaches", cu-
yos originales se encuentran dispersos. Son ilustraciones, en opi-
nin de Carlos Reyero, "muy bien compuestas y magnficamente
dibujadas, realizadas con extraordinaria naturalidad, destacando la
captacin precisa de gestos y detalles, con gran fidelidad narrativa,
aunque, a la vez, de gran espontaneidad". En la misma edicin
colaboraron los siguientes pintores: Luis Jimnez Aranda, Ricardo
Lpez Cabrera, Nicols Alpriz, Gonzalo Bilbao, Jos Villegas,
Emilio Sala, Manuel Benedito y Joaqun Sorolla, entre otros. 11
Otro centenario: 1916
Cuando todava no se haban apagado del todo los ecos
de las celebraciones de 1905, nuevos acontecimientos se prepara-
ron con el propsito de conmemorar esta vez, en 1916, el tercer
centenario de la muerte de Miguel de Cervantes. Como en la oca-
sin precedente, no hubo campo de las bellas artes que se esca-
para de estas conmemoraciones, aunque, bien es cierto, no se
lleg a los extremos de 1905. Desde el punto de vista crtico, los
resultados no fueron muy destacados: abunda la crtica extrava-
12
gante, pero es posible destacar el libro de Francisco de lcaza (El
"Quijote" durante tres siglos, Madrid: Imprenta de Fortanet, 1918),
con rica informacin y sugerentes interpretaciones, aunque hoy ya
desfasado; y los volmenes de Adolfo Bonilla y San Martn que, si
bien no referidos exclusivamente al Quijote, incluyen ideas y consi-
deraciones inteligentes a la par que son reveladores del encono
que en ocasiones demuestra el cervantismo. 13 Una nueva edicin
del centenario viene a cerrar el de 1916: no es otra que la que
public Francisco Rodrguez Marn en 1916-1917 con ilustraciones
de Ricardo Marn. Esta edicin fue reseada en la prensa con xito
11
Tomo los datos de Carlos Reyero, "Los mitos cervantinos en pintura y escultura.
Del arrebato romntico a la interiorizacin noventayochista", en W. AA., Cervantes
y el mundo cervantino en la imaginacin romntica, Madrid: Comunidad de Madrid,
1997, pp. 106b-107a.
12
Vase Norberto Prez Garca, "El filo de un centenario: la crtica extravagante
sobre el Quijote en 1916", Anales Cervantinos, XXXIII (1995-1997), pp. 325-333.
13
Adolfo Bonilla y San Martn, Cervantes y su obra (Madrid: Francisco Beltrn,
1916) y De crtica cervantina (Madrid: Ruiz hermanos editores, 1918).
-72-
E L QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
diverso: favorablemente, por Aurelio Baig Baos ("El Quijote ms
ilustrado y la edicin crtica de Rodrguez Marn", El correo espaol,
29 de marzo de 1917, 31 de marzo de 1917 y 1 de abril de 1917) y
Francisco Morn ("La nueva edicin del Quijote", El Debate, 4 de
abril de 1917); en cambio, Luis Astrana Marn se mostraba m~y
crtico con la labor de Rodrguez Marn. Finalmente, la Academia
Espaola public una edicin facsimilar de las primeras ediciones
14
cervantinas con las tcnicas de que se dispona en esas fechas.
La enseanza del Quijote
En este primer cuarto de siglo se plantea ~~a cues~in q~e
acabar en abierta polmica: cmo ensear el Quijote y, aun mas,
es lectura adecuada para la escuela?. Lo cierto es que desde
~rincipios de siglo son abundantes las ~dic~?nes desti~ada~
a los
nios. Acudiendo a la benemrita recop1lac1on de Jose Mana Ca-
sasayas encontramos entre 1904 y .:915 no_menos de treinta Y
ocho ediciones en castellano del Quijote destinadas entera o par-
cialmente a los nios: en 1904 se publica una, dieciocho en 1905,
una en 1907, otra en 1909, otra ms ~n 1910, dos e~ 1912, seis en
1
1913 cinco en 1914 y tres en 1915. Todo esto se Inserta en una
po~ en la que existe un vivo inters por lo pedaggico, en la que
se renuevan los mtodos y tcnicas de enseanza a todos _ los
niveles; lo que explica, en fin, que los Premios Nacionales de Lite-
ratura de 1928, 1929 y 1932 se convoquen con temtica de, este
tipo: en 1928 lo obtiene Jos Montero Alonso_p~r su AntologJa de
poetas y prosistas espaoles (Madrid: Renac1m1ento, 192~) en la
que se dice expresamente: "El tema para el Conc~rso Nac1o~al de
Literatura de 1928 era 'Antologa de poetas y prosistas espanoles,
con semblanza de cada autor'. Se quera premiar, segn la convo-
14
Madrid: Tipografa de la Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, 1917, 6 vols.
Vase ahora la nota que antecede a la edicin facsimilar del Quijote publicada por la
R.A.E. (Valencia: Grficas Soler, 1976, 2 vols.). .
15
Vase Jos Maria Casasayas, Ensayo de una gua de bibliografa cervantma.
Tomo V. Ediciones castellanas del Quijote hasta su tricentenario (1605-1915).
Relacin ordenada y compuesta por. .. , Mallorca: edicin del autor, 1995. Vanse
las entradas siguientes: 482, 496, 506, 511 , 520, 522, 523, 524-531 , 535, 548, 556,
557, 558, 567, 580,588, 606,607, 612, 613, 614-16, 617, 619, 620,621,622, 624,
626, 627, 628, 635.
- 73 -
 Jost; MONTERO REGUERA
catoria, un libro de lectura para las Escuelas nacionales de nias y
nios" (p. 9; cursiva ma). Al ao siguiente lo obtiene ngel Cruz
Rueda por sus Gestas heroicas castellanas contadas a los nios
(Madrid: Biblioteca Nueva, 1931 ), y en 1932 recae en Alejandro
Casona por su Flor de leyendas (Madrid: Espasa-Calpe, 1933).
A propsito del Quijote, esta cuestin se haba planteado
en Francia a lo largo del si~lo XIX con la publicacin de varias edi-
ciones "para la juventud"; en Espaa se presenta, en cambio,
casi como una consecuencia del centenario de 1905, aunque la
preocupacin existe desde mediados del siglo XIX, pues ya el 1O
de diciembre de 1856 el Gobierno aprueba dos antologas del Qui-
jote para su uso en las escuelas: El Quijote de los nios y para el
pueblo editado por Nemesio del Campo y Rivas y El Quijote para
todos. Las Reales Ordenes de 13 de febrero de 1904, 8 de mayo
de 1905, 28 de noviembre de 1906 y de 12 de octubre de 1912
coinciden en ordenar que "Los maestros nacionales incluirn todos
los das a contar desde primero de enero prximo, en sus ense-
anzas una dedicada a leer y explicar brevemente trozos de las
obras cervantinas ms al alcance de los escolares" n Las conse-
cuencias son inmediatas: as por ejemplo, el editor Saturnino Calle-
ja empieza a publicar una Edicin Calleja para escuelas que
tendra una amplia difusin. En ella se deca "a los profesores de
primera enseanza" que "la lectura del Quijote en las escuelas
contribuir, seguramente, a levantar en Espaa la aficin a lo clsi-
co, y con este propsito hacemos esta edicin dedicada a los ni-
os", y se indica asimismo el mtodo para poner el Quijote al
alcance de este pblico: "la necesidad y aun la conveniencia de no
"vease a h ora el tra b'
8JO de Michel Moner, "Cervantes en Francia: El Ingenioso
H_idalgo Y sus avatares ultramontanos", Edad de Oro, XV (1996), pp. 75H86, espe-
CJalmente, pp. 80-81.
17
Reproduzco el articulo once de la Real Orden de 12 de octubre de 1912 del libro
de A~isclo Muz Vigo, Cervantes en la escuela (Burgos: Imp. y lb. Hijos de s.
Rodnguez, 1913), p. 14. Vase tambin los trabajos de Jos Montero Padilla. "Los
clsicos Y el nio", W. AA, Literatura infantil, Cuenca: Servicio de Publicaciones de
la Universidad de Castllfa~La Mancha, 1990, pp. 101-113; Santiago Lpez-Rios
Moreno Y Jos Manuel Herrero Massari, "La polmica del Quijote como libro de
l~ctura en Espaa (1900-1920)", Giuseppe Gri!li, ecL, Actas dellf Congreso Interna-
Clona/ de la Asociacin de CeNantistas, Npoles, 1995. pp. 873-886 y Nieves Sn-
chez Mendeta, "Polmica en torno a una real orden quijotesca: es conveniente
declarar obligatoria la lectura del Quijote en las escuelas?"', VV. AA., Actas del VIII
Coloquio fntemacional de la Asociacin de Cervantistas, El Toboso (Toledo): Edi-
ciones Dulc1nea del Toboso, 1999, pp. 471-480.
-74-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
administrar en toda su extensin esta obra sublime, guiaron la
vacilante diestra, y en gracia a la intencin seguramente ha de
sernos dispensado el atrevimiento. Lo que no hemos osado, consi-
derndolo como inaudita falta de respeto, es modificar lo escrito
por Cervantes. Por eso preferirnos suprimir por completo algunos
captulos antes que profanar la obra inmortal"." Tambin responde
a esa orden de 1905 el librito Catecismo de CeNantes a cargo del
profesor auxiliar del Instituto de Oviedo D. Acisclo Muiz Vigo, que
reimprime en 1912, como consecuencia de la orden ministerial
mencionada, bajo el ttulo CeNantes en la escuela, cuando de la
primera obra ya se haban agotado seis ediciones. Y, como estos,
otros muchos textos que responden a esas rdenes que harn que
esa cuestin -la enseanza del Quijote en la escuela- pase a un
primer plano, con opiniones contrarias y con la intervencin de
destacadas plumas de la poca: acaso la polmica ms conocida
es la que sostuvieron Antonio Zozaya y Jos Ortega y Gasset, 19
con conclusiones cercanas, pero debidas a razones distintas; y
tambin Mariano de Cavia, Rodrguez Marin, Ezequiel Ortn, 20 etc.
16
Vase Miguel de Cervantes Saavedra, El ingenioso hidalgo don Quijote de fa
Mancha. Edicin Calleja para escuelas, Madrid: Saturnino Calleja Fernndez, ed.,
1905. Las citas en p. 7. Ya en 19041a Librera de los sucesores de Hernando haba
publicado un Don Quijote de la Mancha compuesto por Miguel de Ce!Vantes Saa-
vedra compendiado para que silva de fibro de lectura en las escuelas: cfr. Casasa-
yas, Ensayo de una gua de bibliografa ceNantina . .. , p. 146. n. 482.
19
El 5 de marzo de 1920 El Sol publicaba un artculo sobre "La lectura obligatoria
del Quijote en !as escuelas". Una semana ms tarde, el doce de marzo, Antonio
Zozaya expresaba en La Libertad su opinin -contraria- sobre la lectura del Quijote
en las escuelas, y e! 16 y 18 de marzo Ortega y Gassset publicaba en El Sol sus
artculos sobre 'Biologa y pedagoga o el Quijote en la escuela". La prensa de la
poca recoge algunas opiniones ms al respecto. Vase en este sendo el Catlo-
go de fa segunda exposicin bibliogrfica ceNantina, Madrid: Biblioteca Nacional,
1948, 2 vals.
20
Mariano de Cavia, "El libro de los viejos", La correspondencia de Espaa, 1901.
Cit por Alberto Snchez en su introduccin a Ramiro de Maeztu, Don Quijote o el
amor. (Ensayos en simpata), Salamanca: Anaya. 1964, p. 31; Francisco Rodrguez
Marn, "Se lee mucho a Cervantes?" [28-05~1916], recogido en sus Estudios
cervantinos, Madrid: Atlas, 1947, pp. 453-464; y Ezequiel Ortn, "Los libros y los
nios", Crnica cervantina, 1, 5 (noviembre de 1930) pp. 101102. Ya al fina! del
perodo que estoy analizando puede verse tambin el artculo de Miguel Alle
Salvador, "El problema del estudio del Quijote en los centros espaoles de Ense-
anza Media", RFE, XXXII (1948), pp. 319-337.
-75-
 JOSE MONTERO REGUERA
La edicin y anotacin del Quijote
El siglo XIX leg a la siguiente centuria un Quijote anotado
copiosamente {los comentarios de Bowle, todava en el XVIII
[1781]; el comentario de Diego Clemencn (1833-1839], imbuido
plenamente de espritu neoclsico; las famosas 1633 notas de
Juan Eugenio Hartzenbusch), pero muy deficiente desde el punto
de vista de la edicin del texto. Dentro de la amplia variedad de
ediciones decimonnicas destaco (entre 1850 y 1900) las siguien-
tes, de amplia difusin y, por tanto, influencia en los inicios del siglo
XX: el Quijote de Rivadeneira (1863); el facsmil de Lpez Fabra
(1871-1879), cuyo tercer volumen lo conforman Las 1633 notas
puestas por el Exmo. e Ilmo. Sr. D. Juan Eugenio de Hartzen-
busch; el Quijote de Ramn Len Minez (1877-1879), y el Quijote
de James Fitzmaurice Kelly en colaboracin con James Ormsby
para los primeros veinticinco captulos (Londres y Edimburgo: por
T. y A. Constable, impresores de cmara de Su Majestad, 1898).
Todos esos esfuerzos editoriales, en su conjunto, aportan notas y
comentarios de inters que permiten entender mucho mejor el
Quijote: pasajes pardicos de libros de caballeras, significacin y
contexto de determinadas palabras, posibles fuentes, etc.; pero
ninguna ofrece un estudio riguroso de las diversas ediciones de la
obra ni un exhaustivo cotejo de variantes (aunque alguna lleve un
mnimo aparato crtico, v. g. la de Minez).
El primer cuarto del siglo XX ofrece algn avance en esta
cuestin, pero no sustancial. Se publican trabajos importantes,
como el de Homero Sers en el que registra y describe los Quijotes
de la Sociedad Hispnica de Amrica con algunas importantes
21
novedades y las ediciones en castellano de la obra cervantina se
multiplican: cerca de dos centenares ha inventariado Jos Mara
Casasayas entre 1900 y 1915, en Espaa y fuera de Espaa, pre-
suntamente crticas, para nios, con ilustraciones .. . de todo tipo.
No tengo en cuenta ahora las traducciones a otras lenguas, tam-
bin muy abundantes. Bien es cierto que la edicin del Quijote se
21
Homero Sers, La coleccin cervantina de la Sociedad Hispnica de Amrica.
Ediciones de Don Quijote. Urbana, lllinois: University of lllinois Studies in Language
and Literature, 1920. Entre las novedades que aporta este trabajo (vid. pp. 15-16) se
encuentran una nueva impresin de la edicin prncipe, diferencias entre las porta-
das de dos variedades de la edicin de Lisboa de 1605, diversos pormenores de la
tercera edicin de Cuesta de 1608 no consignados hasta la fecha, etc.
-76-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
alent desde mbitos institucionales con las reales rdenes de
1905 (para conmemorar el tercer centenario del Quijote) y de 1912,
que reafirmaba la primera, en la que se ordenaba que "La Real
Academia Espaola informar, en el trmino ms breve, a este
Ministerio acerca de la forma, plan de publicacin y personas a
quienes haya de confiarse la direccin de las dos ediciones del
22
Quijote, una de carcter popular y escolar y otra crtica y erudita".
Sin embargo, desde una perspectiva filolgica, los resultados no
son muy alentadores. Fuera de Espaa se publican algunos
Quijotes, pero de escaso valor: por ejemplo el publicado por la
Biblioteca Romnica (Estrasburgo, 1911-1916) a cargo de
Wolfgang von Wurzbach "conjugando un ignorante apego a las
'ediciones legtimas' con el despojo (tcito) de Cortejn para la
23
insercin de unas escasas variantes"; y el incluido en la
Romanische Bibliothek a cargo de Adalbert Hamel (Halle: Max
Niemeyer, 1925-1926), con an peores resultados.
En Espaa contamos con El Quijote en seis volmenes a
24
cargo de Clemente Cortejn, que tuvo a la vista ediciones muy
diversas, pero sin discriminar adecuadamente el valor de cada una
ellas, lo que le lleva a preferir variantes sin inters, incorporar
variantes grficas de valor nulo y, en consecuencia, a elaborar un
aparato crtico muy complicado, confuso y lleno de errores. Y, por
otro lado, comienza la labor filolgica y de anotacin de Francisco
25
Rodrguez Marn que se plasma en cuatro ediciones: todas ellas
y en especial la ltima incorporan abundantes novedades sobre la
22
Reproduzco el artculo 12 de la Real Orden de 12 de octubre de 1912 del libro de
Acisdo Muiz Vigo, Cervantes en la escuela (Burgos: Imp. y lib. Hijos de S. Rodr-
guez, 1913), p. 14.
23
Son palabras de Francisco Rico en su "Historia del texto", en Miguel de Cervantes
Saavedra, Don Quijote de la Mancha, Barcelona: Crtica, 1998, vol. 1, p. CCXXX.
24
Madrid: Victoriano Surez, 1905-1913; todos los tomos con la colaboracin de
alumnos suyos -era catedrtico del Instituto de Barcelona- y el ltimo, pstumo, a
cargo de Juan Givanel Mas y Juan Su Benags.
25
Madrid: Clsicos Castellanos, 1911-1913, 8 vols.; Madrid: Tipografia de la Revista
de Archivos, Bibliotecas y Museos, 1916-1917; y, ya en el segundo cuarto del siglo,
otras dos, acaso las ms interesantes: Madrid: Tipografa de la Revista de Archivos,
Bibliotecas y Museos, 1927-1928 y Madrid: Atlas, 1947-1948, pstuma. Vase
ahora Daniel Eisenberg, "Balance del cervantismo de Francisco Rodrguez Marn",
Actas del Coloquio "Cervantes en Andaluca", Estepa: Ayuntamiento de Estepa,
1999, pp. 54-64 y Alberto Snchez, "El Quijote de Rodrguez Marn", W. AA.,
Homenaje a Jos Mara Martnez Cachero, Oviedo: Universidad de Oviedo, 2000,
vol. 111, pp. 445-464.
-77-
 JOS MONTERO REGUERA
inmediatamente anterior y se pueden considerar como la respuesta
del cervantismo acadmico y oficial a lo que las rdenes reales de
1905 y 1912 indicaban sobre la elaboracin de una "edicin crtica
y erudita" que dejaban en manos de la Real Academia Espaola.
Rodrguez Marn, que a la altura de 1910 se haba convertido en el
cervantista espaol acaso ms constante y preparado,26 fue
elegido acadmico numerario en 1907 y en varias ocasiones se
mostr defensor y portavoz de las opiniones de la docta casa,
como por ejemplo en el asunto del retrato de Cervantes atribuido a
Juregui que Jos Albiol don a la academia en 1911 . Pese a los
reparos que inicialmente se le pusieron, la labor de Rodrguez
Marn desde el punto de vista de la anotacin del texto cervantino
es de enorme valor, como as ha destacado un crtico exigente
como pocos: "[ ... ] es indiscutible que su comentario supone un
paso formidable en la elucidacin literal de la obra: Bowle,
Clemencn y don Francisco son los tres grandes anotadores del
Quijote, y los restantes no van (no vamos) ms all de aadir
27
respuestas a cuestiones de detalle". Desde el punto de vista
filolgico, en cambio, sus ediciones presentan abundantes
deficiencias: adjetivadas todas ellas como crticas, en modo alguno
pueden ser consideradas como tales y ni siquiera la ltima,
aparecida pstumamente y con abundantes novedades respecto a
las anteriores, roza siquiera ese objetivo. Lo cierto es que, en
buena medida, el primer cuarto del siglo XX apenas supone
avance, rigor, novedad en la edicin del Quijote, pero s, en
26
Antes de su ingreso en la RAE ya haba publicado su edicin critica de Rinconete
y Cortadillo (1905, premiada por la Academia en "certamen pblico extraordinario")
adems de varios trabajos de diversa ndole y extensin: Cervantes y la Universidad
de Osuna (1899), Cervantes estudi en Sevilla (1901), El Loaysa de "El celoso
extremeo'~ estudio histrico-literario (1901), En qu crcel se engendr el "Quijote"
(1905), Cervantes en Andaluca: estudio histrico-literario (1905). Cfr. el "Catlogo
de las obras de Don Francisco Rodrguez Marin" que se imprime al final de los
Discursos ledos ante la Real Academia Espaola por los Excmos. Seores D.
Francisco Rodrguez Marin y D. Marcelino Menndez Pe/ayo en la recepcin pbli-
ca del primero el dia 27 de octubre de 1907 (Sevilla: Tipografa de Francisco de P.
Daz, 1907, pp. 105-107). Cfr. asimismo la edicin publicada por el Patronato del IV
centenario de Cervantes de los Estudios Cervantinos de Rodrguez Marn (Madrid:
Atlas, 1947), con interesante prlogo de Agustn Gonzlez de Ameza, y el artculo
de Francisco Lpez Estrada, "Recuerdo de Don Francisco Rodrguez Marin",
BRAE, XLIX (1969), pp. 153-163.
27
Son palabras nuevamente de Francisco Rico, ed. cit. , p.CCXXXI.
-78-
EL Q UIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
cambio, en lo que tiene que ver con la anotacin del texto y, por
ende, su mejor comprensin.
Ensayistas y creadores en la exgesis del Quijote
La Generacin del 98
Como ya seal antes, la fecha de 1898 supuso una nue-
va "canonizacin" de Don Quijote similar a la que un siglo antes
haban efectuado los romnticos alemanes. Tanto la obra como el
personaje sern objeto de adhesin unnime por los escritores
commente englobados dentro de la denominada generacin del
98, que los utilizan con profusin y les dedican numerosos comen-
tarios donde la huella de la filosofa germana, Nietzsche en concre-
to, es evidente y contribuy de manera decisiva a la revalorizacin
de Don Quijote. De una manera muy general -este tema dara
lugar a una monografa muy amplia todava por hacer-, la lectura
noventayochista del Quijote supuso ante todo la primaca, por en-
cima el autor, del personaje principal de la novela que se convirti a
los ojos de estos escritores en paradigma de la dignidad y ejemplo
para lograr la regeneracin nacional, bien palpable en Unamuno,
aunque no tanto en los otros integrantes del mismo grupo literario.
Sobre esa caracterstica comn, cada escritor ofreci su propia
lectura, fruto de sus inquietudes y preocupaciones.
El Quijote acompa a Miguel de Unamuno durante buena
parte de su vida intelectual, a lo largo de, al menos, treinta obras:
desde Quijotismo (1895) hasta Cancionero (Diario potico), obra
que apareci pstuma en 1953; y entre una y otra cabe mencionar
algunos ttulos de singular importancia: El caballero de la triste
figura. Ensayo iconolgico (1896), Vida de don Quijote y Sancho
(1905), Sobre el quijotismo de Cervantes (1915), etc. Todava en
fechas no muy lejanas, la prensa espaola informaba sobre la
aparicin de un indito Manual del Quijotismo entre los papeles de
la Casa Museo de Unamuno en Salamanca. Su lectura del Quijote
no es siempre la misma y ofrece matices diversos conforme pasan
8
los aos y la situacin poltica espaola cambia?
28
Vase el esquema, muy sinttico pero til, de Ana Surez. "Cervantes ante mo-
dernistas y noventayochistas", Manuel Criado de Val, ed ., Cervantes, su obra y su
-79-
 JOS MONTERO R EGUERA
Desde posiciones menos beligerantes que las de Unamu-
no, el caso de Azorn es muy similar. Ms quijotista que cervantista
en sus inicios, no se centr en cambio exclusivamente en el Quijote
(uno de sus libros de cabecera, sin duda) sino que dedic numero-
sas pginas a Cervantes a quien recre admirablemente en oca-
siones, identificando incluso autor y personaje. A Cervantes y el
Quijote dedic ensayos de geografa literaria (La ruta de Don Quijo-
te, 1905), recreaciones de personajes y temas cervantinos (Toms
Rueda, 1915), trabajos de crtica histrico-literaria (Con permiso de
los cervantistas, 1947; Con Cervantes, 1948), y obras teatrales
(Cervantes o la casa encantada, 1931), mostrando en todos ellos
su fina sensibilidad para acercarse a las obras y autores clsicos.29
El caso de Baraja es complejo. Sin duda fue un lector reite-
rado del Quijote, obra que influye decisivamente en las novelas del
escritor vasco, pero sus trabajos relativos al Quijote no son abun-
dantes (en comparacin con Unamuno o Azorn). Una vez ms se
muestra ms quijotista que cervantista, pero defendiendo un quijo-
tismo que no llegue al absurdo?0
Y tras ellos Antonio Machado, que simboliza en Don Quijo-
te el eterno ideal porque "algn da habr que retar a los leones,
con armas totalmente inadecuadas para luchar con ellos. Y har
falta un loco que intente la aventura. Un loco ejemplar",31 pero que
apenas dedic unas lneas del Juan de Mairena a analizar el Quijo-
te; Ramiro de Maeztu y su conocido ensayo sobre los tres grandes
mundo, Madrid: Edi-6, 1981, pp. 1051-153 y las referencias bibliogrficas bsicas en
Javier Blasco, ob. cit., p. 123, nota 20.
29
He mencionado slo libros de Azorin de tema cervantino exlusivamente, pero a
ellos habra que aadir otros muchos que incluyen captulos sobre el mismo asunto:
Los pueblos (1905), Espaa (1909), Lecturas espaolas (1912), Castilla (1912),
Clsicos y modernos (1913), Los valores literarios (1913), Al margen de Jos clsicos
(1915) y un largo etctera.
30
"Don Quijote, a quien Cervantes quiso dar un sentido negativo, es un smbolo de
afirmacin de la vida. Don Quijote vive ms y con ms intensidad que los otros", Pfo
Baroja, El rbol de la ciencia, ed. de Pfo Caro Baroja (Madrid: Ctedra, 1998, 15"
ed.), p. 167.; "[. . .] se puede tener el quijotismo contra una anomala; pero tenerlo
contra una regla general es absurdo", ibdem, p. 127.
31
Citado por Ana Surez, "Cervantes ante modernistas y noventayochistas", art. cit.,
p. 1052. Deliberadamente no me refiero a los poemas machadianos inspirados en el
Quijote.
- 80-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
mitos literarios espaoles: Don Quijote, Don Juan y La Celestina; 32
33 34
ngel Ganivet; Ramn del Valle lncln, etc.
Un caso especial: Jos Ortega y Gasset
En el discurrir literario espaol de principios del siglo XX
merece especial mencin en el campo de la exgesis cervantina la
figura de Jos Ortega y Gasset, cuyas obras completas incorporan
diversos trabajos sobre el Quijote, entre los que destaca, sobre
todo, sus Meditaciones del Quijote (1914), libro primerizo, con el
que sale a la palestra literaria, pero de capital importancia en la
historia de la crtica sobre el Quijote, "quiz la obra ms seminal del
siglo, llena de intuiciones ms tarde desarrolladas por otros", por
35
decirlo con las palabras de E.C. Riley. He aqu algunas de esas
32
Ramiro de Maeztu, Don Quijote, Don Juan y la Celestina, Madrid, 1926. Vase,
adems de la edicin de Alberto Snchez (Salamanca: Anaya, 1964), el artculo de
Macarena Guias, "Ramiro de Maeztu, Carlos Fuentes: dos momentos de la cultura
hispnica ante el Quijote" (Anales Cervantinos, 34 [1998), pp. 269-277) donde pone
de relieve algunas coincidencias entre la lectura del Quijote efectuada por Ramiro
de Maeztu y Carlos Fuentes.
33
A Ganivet corresponden estas afirmaciones sobre el Quijote: "No existe en el arte
espaol nada que sobrepuje al Quijote, y el Quijote, no slo ha sido creado a la
manera espaola, sino es nuestra obra tpica, 'la obra' por antonomasia, porque
Cervantes no se content con ser un 'independiente': fue un conquistador, fue el
ms grande de todos los conquistadores, porque mientras que los dems conquis-
tadores conquistaban pases para Espaa, l conquist Espaa misma". ngel
Ganivet, ldearium espaol [1897], Madrid: Victoriano Surez, 1915, p. 79. Cfr.
Gonzalo Sobejano, Nietzsche en Espaa, Madrid: Gredos, 1967, pp. 259-276 y las
pp. 33-34, 46 y 56-58 de la introduccin que precede a la edicin que Jos Montero
Padilla ha preparado de Angel Ganivet, Los trabajos del infatigable creador Po Cid
(Madrid: Castalia, 1998).
34
Vase ahora Jos Servera Bao, "La influencia de Cervantes en Farsa italiana de
la enamorada del rey, de Valle lndn", Giuseppe Grilli, ed., Actas del// Congreso
lntemacional de la Asociacin de Cervantistas, Npoles, 1995, pp. 771-780; y Mara
Nieves Femndez Garca, "La presencia de Cervantes en Valle lncln", Giuseppe
Grilli, ed., Actas del 11 Congreso lntemacional de la Asociacin de Cervantistas,
Npoles, 1995, pp. 743-770. Sobre otros autores menos conocidos, vanse Santia-
go A. Lpez Navia, "Dos quijotes finiseculares: D.Q. de Rubn Dario (1899) y El
alma de Don Quijote de Jernimo Montes (1904)", Anales Cervantinos, XXXI
(1993), pp. 99-111 ; Julin Bravo Vega, "Un Don Quijote regeneracionista: el caso de
Eduardo Barriobero y Herrn", Actas del VIII Coloquio lntemacional de la Asociacin
de Cervantistas, El Toboso: Ediciones Dulcinea del Toboso, 1999, pp. 55-68.
35
E.C. Riley, Introduccin al "Quijote", Barcelona: Crtica, 1990, p. 228.
-81-
 JOS MONTERO REGUERA
intuiciones: Ortega pona en duda la supuesta ejemplaridad moral
de las novelas ejemplares, defenda el perspectvismo como una
de las claves del Quijote ("El ser definitivo del mundo no es materia
ni alma, no es cosa alguna determinada, sino una perspectiva"), 36 y
reclamaba para esta obra cervantina el carcter de germen de la
novela moderna: "Falta el libro donde se demuestre al detalle que
toda novela lleva dentro, como una intima filigrana, el Quijote, de la
misma manera que todo poema pico lleva, como el fruto el hueso,
37
la 1/ada". Las Meditaciones constituan, sin embargo, parte de un
proyecto mucho ms amplio que, bajo el ttulo de Meditaciones
sobre la literatura y el arte (La manera espaola de ver las cosas),
qued inconcluso y ahora ha sido recupe;ado en parte gracias a la
documentacin conservada en la Fundacin Ortega y Gasset. 38
El modernismo
Los escritores modernistas tambin consideran el Quijote
como uno de sus libros predilectos; de manera general, encuentran
en el Quijote, por un lado, el idealismo, la ilusin, la fantasa y el
ensueo que posibilitan la creacin de un mundo imaginativo ale-
jado de la realidad. En segundo lugar, el sentido humanitario: la
locura quijotesca se interpreta como un acto de caridad en el que el
hroe defiende a los dbiles sin preocuparse de si mismo; en ter-
cer lugar, se destaca un sentimiento religioso: Don Quijote es com-
parado en muchas ocasiones con Cristo y se le atribuye una
naturaleza divina por su excesiva humanidad. Y, finalmente, el
36
Citado por Alberto Porqueras Mayo, "El Quijote en un rectngulo del pensamiento
espaol"[1962], Temas y formas de la literatura espaola, Madrid: Gredas, 1972, p.
145.
37
Jos Ortega y Gasset, "Fiaubert, Cervantes, Darwin''. Cap. 20 de su "Meditacin
primera". Meditaciones del Quijote. E ideas sobre la novela (1914 /1925J, Madrid:
Revista de Occidente, 1958, sa ed. en castellano, p. 134.
38
Vase Jos Ortega y Gasset, Meditaciones sobre la literatura y el atte. (La mane-
ra espaola de ver las cosas), ed. de E. lnman Fax, Madrid: Castalia, 1988. Vase
el desarroHo y aprovechamiento posterior de algunas de esas intuiciones de Ortega
en mi libro El "Quijote" y la crtica contempornea (Alcal de Henares: Centro de
Estudios Cervantinos, 1997), s. v. el ndlce alfabtico finaL Cfr. Jaime de Salas,
"Sobre la gnesis de las Meditaciones del Quijote", Revista de Occidente, 156
(1994), pp. 77~86; y Pedro Cerezo Galn, "Meditaciones del Quijote o el estilo del
hroe", Revista Canadiense de Estudios Hispinicos, 21 (1996), pp. 57~75.
-82-
EL QUIJOTE DURANTE CUATf";Q SIGLOS
sentido artstico de la obra de Cervantes. Pero son pocos los ensa-
yos que dedican a Don Quijote. Hallamos ecos en un cuento de
Rubn Daro, en su conocido poema "Marcha triunfal", as como en
otros poemas39 Gregario Martnez Sierra escribe Tristezas del 40
Quijote (Madrid, 1905) y Benavente Lamuerte de Don Quijote;
Juan Ramn Jimnez destaca del Quyote sus valores estetcos,
especialmente los que tienen que ver con el ritmo y variedad lxica,
de origen popular en su par~9er, en Emilio Ca~rere. encontramos
costumbrismo y melancola... Acaso el que mas pag1nas cnllcas
le dedic fue Manuel Machado, en trabajos como "Viajando por el
42
Quijote" y "Don Quijote en el teatro" De su devocin por lo cer-
vantino da buena prueba su biblioteca personal, hoy conservada
en la Biblioteca de Castilla y Len (Burgos), en la que se pueden
encontrar numerosos libros de temtica cervantina. De entre estos
me permito poner como ejemplo los estudios y ediciones de Fran-
cisco Rodrguez Marn (los dos eran acadmicos de !a Espaola),
buena parte de ellos dedicados. Aun ms interesante si cabe es
que algunos de esos volmenes estn anotados de puo y let;a de
Manuel Machado, con consideraciones muy Inteligentes sobre la
manera de anotar de Rodrguez Marin.
La critica en Espaa
Por un lado han de sealarse las publicaciones peridicas
como Don Quijote, revista de corte radical y republicano en la que,
3fl Vase Alberto Snchez, "Cervantes y Rubn Oaro", Seminario A_rchivo R~bn
Dara, 6 (1962), pp. 31-44; Ana Surez, art. cit., _PP 10~9~1050; Sant1ago A. Lopez
Navia, ''Dos quijotes finiseculares: D.Q. de Ruben D~no (1899) Y Ef alma de Do~
Quijote de Jernimo Montes (1904)", Anales Cervantmos, XXXI (1~93), ~P 99~111,
Manuel Reyes Ramos, "El Quijote a travs de un poema de Ruben Dano [Marcha
triunfal]", La palabra y el hombre, 90 (1994), pp. 168~178.
40 Vase Lola Montero Reguera, "Jacinto Benavente: La muerte de Don Quijote",
Anales Cetvantinos, 34 (1998), pp. 279~287.
41 Vanse sus artculos "La estatua y la casa de Cervantes" y "A la estatua de Cer~
vantes le hace falta media espada" recogidos en Emilio Carrere, Antologa, edicin
de Jos Montero Padilla, Madrid: Castalia, 1999, pp. 392-395.
~ 2 Recogidos ambos en el volumen El amor y la muerte. (G_aptulos de Novela),
Madrid: Imprenta Heln"1ca, 1913, pp. 205~209 y 211-216. Deliberadamente no me
refiero a los poemas de Manuel Machado inspirados en el Quijote.
-83-

JOS MONTERO REGUERA
entre 1892 y 1903, confluyeron escritores ya veteranos (Jos Na-
kens, Marcos Zapata, Eusebio Blasco, Clarn) con escritores de los
considerados ya como gente nueva: Miguel y Alejandro Sawa,
Alfredo Caldern, Dicenta, Valle lncln, Baraja, Maeztu, Benaven-
te. De corte literario y poltico, esta revista public poco o nada de
inters en lo que tiene que ver con la crtica e investigacin sobre el
43
Quijote. En Los Quijotes (Madrid, 1915-1918) se publican algu-
nas de las "primeras descubiertas de los movimientos de vanguar-
dia".44 Ms interesante desde el punto de vista cervantino es la
revista mensual iberoamericana Cervantes, que se edit en Madrid
entre agosto de 1916 y diciembre de 1920 y en la que publicaron
escritores a caballo entre Modernismo y Vanguardia: Rubn Dara,
Amado Nervo, Francisco Villaespesa, Rafael Cansinos-Assns,
Joaqun Dicenta (hijo), Eduardo Haro, Joaqun Aznar, Guillermo de
Torre, etc. Aunque la revista presenta ante todo un inters especial
por lo hispanoamericano, Cervantes y el cervantismo tambin tie-
nen cabida: en poemas en los que, por ejemplo, se seala a Cer-
vantes como gua espiritual de las nuevas tendencias; y en
artculos crticos debidos a la pluma de Csar E. Arroyo, Luis G.
Urbina y J. A. Gonzlez Lanuza, entre otros.45 Plenamente cervan-
tista es ya la Crnica cervantina, un poco posterior, que dirigieron
entre 1930 y 1936 los biblifilos catalanes Juan Su Benages y
Juan Sed Peris-Mencheta: en ella se alternan trabajos serios y
rigurosos con otros de dudosa calidad; y una constante parece ser
la crtica, tambin constante pero muy dura, a la labor editorial de
43
Vase ahora, Jess Rubio Jimnez, "Don Quijote (1892-1903): prensa radical,
literatura e imagen", Leonardo Romero Tobar, ed., El camino hacia el 98. (Los
escritores de la Restauracin y la crisis de fin de siglo), Madrid: Visor libros, 1998,
pp. 297-315.
44
Son palabras de Vctor Garca de la Concha, "Dos revistas cervantinas en las
primeras escaramuzas de la vanguardia", Homenaje a Gonzalo Torrente Bal/ester,
Salamanca: Biblioteca de la Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Salamanca,
1981 , pp, 409-410.
45
Vase ahora M. ngeles Varela Olea, "Del Modernismo a la Vanguardia: Cervan-
tes. Revista mensual iberrramericana. (Agosto 1916-Diciembre 1920)", Cuadernos
para la Investigacin de la Literatura Hispnica, 23 (1998), pp. 63-90; cfr. Vctor
Garca de la Concha, "Dos revistas cervantinas en las primeras escaramuzas de la
vanguardia", art. cit., pp. 409-423, y el clsico trabajo de Guillermo de Torre, "El
Modernismo y el 98 en sus revistas", Del 98 al Barroco, Madrid: Gredos, 1969, pp.
12-70.
- 84-
E L QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
46
Francisco Rodrguez Marn. A estas publicaciones deben aadir-
se tambin los nmeros dedicados ntegramente a Cervantes con
motivo de los centenarios de 1905 y 1916: Revista de Archivos,
Bibliotecas y Museos; Revista General de Marina, Boletn de la
Sociedad Castellana de Excursiones, etc.
La crtica en Espaa en el primer cuarto de siglo est re-
presentada en buena medida por la figura destacadsima de Me-
nndez Pelayo, autor de un pequeo nmero de trabajos sobre el
Quijote del que destaco su conocido discurso sobre "Cultura Litera-
ria de Miguel de Cervantes y elaboracin del Quijote" al que ya me
he referido antes, y su escuela: Francisco Rodrguez Marn, que
representa, por un lado, la vertiente ms positivista y erudita en
recopilaciones documentales y en sus estudios histrico-literarios y,
por otro, la edicin de textos; y Adolfo Bonilla y San Martn, inteli-
gente exgeta de Cervantes y el Quijote, pero desde una perspec-
tiva ms hermenutica y filosfica, a la par de iniciador de una
importante edicin de Obras completas de Cervantes en colabora-
cin con Rodolfo Schevill.
Don Quijote a los ojos del hispanismo
El hispanismo de principios del siglo XX encuentra en el
Quijote una obra llena de posibilidades y la enriquece con nuevas
lecturas y anlisis.
En Francia debe destacarse a Alfred Morel Fatio con su
trabajo, todava publicado en el siglo XIX, sobre Le "Don Quichotte"
envisag comme peinture et critique de la societ espagnole du
XVf et XVIf sicle.47 Se trata del primer estudio de importancia en
lo que se refiere a analizar las relaciones de la obra de Cervantes
con el contexto histrico-social en que se inscribe la novela; real-
mente ms que de un estudio se trata de una antologa de textos
con los que se ilustra cada una de las clases sociales que apare-
cen en el Quijote. Pese a la superficialidad de algunas de sus afir-
46 Vase ahora Carlos Arconada Carro y Victoriano Santana Sanju~o. "Un poco
ms sobre la Crnica cervantina", Actas del VIII Coloquio Internacional de la Aso-
ciacin de Cervantistas, El Toboso: Ediciones Dulcinea del Toboso, 1999, pp. 481-
514.
47 Incluido en sus tudes sur /'Espagne, 1 serie, Pars, 1895, pp. 297-382.
-85-
 JOS M ONTERO R EGUERA
maciones, el libro de More! Fatio incorpora "intuiciones y juicios
muy acertados, difciles de encontrar en la crtica espaola de la
misma poca, con los que el autor se anticipa a la investigacin
ms reciente: la relacin que existe entre la condicin social del
hidalgo y la aficin a los libros de caballeras; la mana hidalguista
de las gentes de la poca, cuya crtica constituye la principal inten-
cin del libro; y, sobre todo, el nfasis que el autor ha puesto en el
48
contenido social de la novela". Ernesto Merime incluye en su
Historia de la literatura Espaola (1908) un largo captulo dedicado
a Cervantes, valorando el Quijote por encima de cualquier otra de
sus obras y destacando de l su carcter divertido y jocoso;49 y Elie
Faure sita el Quijote a la altura de las grandes creaciones de la
literatura universal, pues lo equipara con Homero, Rabelais y Sha-
kespeare.50
En Italia, la rica bibliografa sobre "Cervantes en Italia"
reunida por Donatella Pini Moro y Giacomo Moro muestra palpa-
blemente el inters que el Quijote despierta en este pas en el pri-
mer cuarto de siglo: ediciones, traducciones y estudios a cargo de
los ms destacados crticos de ese tiempo (Benedetto Croce, Eu-
genio Mele, Giovani Papini, Arturo Farinelli, Marco Aurelio Garrone,
Paolo Savj Lpez, etc.) se cuentan por decenas.51 Entre tanta acti-
vidad crtica sobre el Quijote quiero destacar tres trabajos por su
singular importancia. En primer lugar, entre 1907 y 1908 Luigi Pi-
randello escribe su ensayo L 'umorismo, sin duda el trabajo funda-
mental para entender las bases tericas de la obra literaria de
Pirandello, en el que propone una nueva potica para la moderna
literatura italiana basada en el concepto de "umorismo" que puede
definirse como "el intento de transponer a nivel literario la relativi-
48
Son palabras de Javier Salazar Rincn, El mundo social del "Quijote", ob. cit., pp.
10-11 .
49
Vase tambin E. Allison Peers, "Aportacin de los hispanistas extranjeros al
estudio de Cervantes", RFE, XXXII (1948), pp. 162-163.
50
Elie Faure, Cervantes, Madrid: Cuadernos Literarios, 1926, pp. 25 y 26. Vase
tambin Antonio Marco Garca, "El Cervantes de Elie Faure", W. AA., Actas del 11
Coloquio Internacional de la Asociacin de Cervanstas, Barcelona: Anthropos,
1991 , pp. 265-271.
51
Donatella Pini Moro e Giacomo Moro, "Cervantes en Italia", Donatella Pini Moro
ed. , Don Chisciotte a Padova, Padova: Editoriale Programma, 1992, pp. 149-268:
Para el periodo que nos interesa, vanse las pp. 198-211. Vase asimismo Francis-
co A. de !caza, "La irona de Cervantes y la nueva crtica italiana", El "Quijote" duran-
te tres siglos, Madrid: Imp. Fortanet, 1918, pp. 191-208.
-86-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
52
dad e inconsistencia de la realidad que se percibe". Y para fun-
damentar esa idea, el autor de Seis personajes en busca de autor
acude reiteradamente al Quijote, que acaba convirtindose as en
el modelo esencial, pues, por un lado, es la obra donde mejor se
percibe lo anteriormente indicado y, por otro, porque se puede
considerar como la cima del desarrollo evolutivo de la irona cmica
hasta que sta se convierte en una "postura existencial, resultante
53
de la identificacin del autor con la obra". Pirandello encuentra en
el Quijote la relatividad (ms tarde, Ortega hablar de perspecti-
vismo y Amrica Castro de realidad oscilante) y la irona que l
considera como los elementos claves para su concepto de literatu-
ra, el que quiere que fundamente la literatura italiana modema.
54
Unos aos ms tarde, en 1920, Giuseppe Toffanin publicaba un
extenso libro, La fine deii'Umanesimo (Milan: Bocea), en el que
analizaba el final del Humanismo desde la perspectiva de la litera-
tura comparada y sus manifestaciones en Italia, Francia y Espaa.
En lo que se refiere al Quijote, afirma que es el resultado de las
ideas y polmicas literarias del Renacimiento, situndolo as, por
primera vez, en un contexto cultural concreto, el mismo -de ah en
parte su importancia- que luego Amrica Castro en El Pensamien-
to de Cervantes analiz con todo detalle. Valga decir que es uno
de los poco~ trabaJos citado~. con elogi? por Castro al inicio de la
5
obra antes c1tada. La reacc1on no se h1zo esperar: en 1924 Cesa-
re De Lollis publica un provocador Cervantes reazionario (Roma:
Treves, 1924) en el que defiende que Cervantes y el Quijote perte-
necen claramente a la Contrarreforma. Sobre el mismo asunto
terciarn otros investigadores en fechas posteriores: Amrica Cas-
52
Richard Schwarderer, "Importancia de la figura de Don Quijote en el ensayo
L'umorismo (1908) de Pirandello", W .AA, Actas del coloquio cervantino, Wrzburg,
1983. Theodor Berchem y Hugo Laitenberger, eds., Mnster: Aschendorffsche
Ver1agsbuchhandlung Gmb H & Co., 1987, pp. 118-126, la cita en p. 120.
53
Son palabras de Richard Schwarderer, art. cit., p. 120.
54
Amrico Castro dedic un trabajo a analizar las relaciones entre Cervantes y
Pirandello, pero sin ocuparse de este ensayo; cfr. Amrico Castro, "Cervantes y
Pirandello", La Nacin (Buenos Aires), 1924, despus incluido en Hacia Cervantes,
Madrid: Taurus, 1967, 3" ed., pp. 477-485. En fechas ms recientes, Gonzalo
Torrente Ballester confesaba la influencia de Pirandello en la gestacin de su
conocido libro El "Quijote" como juego, Madrid: Pennsula, 1975 (vase p. 7).
55
Vase ahora el trabajo de Isabel Lozano Renieblas, "El Cervantes de Toffanin",
Boletn de la Asociacin de Cervantistas, 1 1 1 (2004 ).
-87-

JOS MONTERO REGUERA
tro dedica el captulo sexto de El pensamiento de Cervantes a esta
56
cuestin; y ms tarde se enfrentarn Hatzfeld y Amado Alonso
En Alemania, ya lo he mencionado antes, se edita el Quijo-
te nuevamente en dos ocasiones y aunque se ha convertido en
obra "mximamente pblica, en el libro de los nios y del vulgo, de
los periodistas, de los eruditos, de los filsofos", 57 esto no se tradu-
ce en estudios de importancia: ensayos en los que la impronta
romntica es evidente, artculos, trabajos breves sobre posibles
comparaciones entre Shakespeare y Cervantes, recepcin de las
obras cervantinas en Alemania,., poco ms. Habr que esperar
realmente al segundo cuarto del siglo para encontrar trabajos de
entidad. 58 Algo parecido sucede en Inglaterra, donde apenas cabe
destacar las pginas que James Fitzmaurice-Kelly dedic al Quijo-
te en su Historia de fa Literatura Espaola, prontamente traducida
al espaol con prlogo de Menndez Pelayo 59
En Estados Unidos la situacin es similar, con la excep-
cin de Rodolfo Schevill, Catedrtico de la Universidad de Califor-
nia, que emprendi, en colaboracin con Adolfo Bonilla y San
Martn, una de las mejores ediciones de Obras completas de Cer-
vantes; los tomos del Quijote, sin embargo, no se imprimieron has-
ta el segundo cuarto del siglo XX. La Amrica espaola, en
cambio, ofreci algunos cervantistas de primer orden: biblifilos,
como el uruguayo Arturo Xalambr, que reuni una impresionante
coleccin de Quijotes; eruditos, como Francisco de A !caza que
conoci como pocos los vaivenes de la critica e interpretacin del
56
Helmut Hatzfeld, "Don Quijote, asceta?", NRFH, 11 (1948), pp. 57-70; Amado
Alonso, "Don Quijote, no asceta, pero ejemplar caballero y crstano", NRFH. 11
(1948), pp. 333-359. Vase la nota que aade Julio Rodrguez Purtolas en Amri-
ca Castro, El pensamiento de Cervantes (Barcelona: Noguer, 1972), pp. 307-308
57
J.J.A. Bertrand, Cervantes en el pas de Fausto, Madrid: Ediciones Cultura Hisp-
nica, 1950, p. 217.
58
Vase J.J.A. Bertrand, Cervantes en el pas de Fausto, Madrid: Ediciones Cultura
Hispnica, 1950, pp. 206-213 y 217-219. Cfr. Detrich Briesemeister, "Espaa y la
hispanistica alemana", VV. AA., Estudios de literatura espaola de los siglos XIX y
XX. Homenaje a Juan Mara Dez Taboada, Madrid: CSIC, 1998, pp. 458-466.
59
A History of Spanish Literature, Londres: W. Heinemann. 1898. Se traduce al
espaol en 1900 por Adolfo Bonilla y San Martin con un prlogo de Menndez
Pelayo bajo el ttulo de Historia de la Literatura Espaola desde los orgenes hasta
el ao 1900 (Madrid: La Espaa Moderna. i900). Ntense las palabras de E. Al!son
Peers sobre ella: 'Pero a nuestra comprensin ms profunda de Cervantes, Fitz-
maurice-Kelly no contribuy casi en nada" ("Aportacin de los hispanistas extranje-
ros al estudio de Cervantes". RFE, XXXII [1948]. p. 185).
-88-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
60
Quijote a travs de los siglos; Ricardo Rojas, excelente exgeta
61
de la poesa cervantina; Jos de Armas y Crdenas; Enrique
Jos Varona y otros, como Alfonso Reyes, Arturo Marasso y Jorge
Luis Borges, ya un poco posteriores.
y es en estas fechas cuando la lectura y estudio del Quijo-
te se extiende a otros lugares del mundo en los que va surgiendo
un incipiente hispanismo: (por orden alfabtico): ArgeHa, Bra:3il,
Bulgaria, Checoslovaquia, China, Corea, Ftliptnas, Grecta, Japon,
Polonia, Portugal, Rusia, Serbia.
Los caminos de la crtica en torno a 1925
Nuevas empresas editoriales
El segundo cuarto del siglo veinte viene marcado en el
campo editorial, de una parte, por la continuacin de la labor ecd-
tica de Francisco Rodrguez Marn a la que ya me he refendo
antes y, de otra, por la continuacin de la coleccin de Obras
completas de Cervantes que haban iniciado en 1914 Rudolph
Schevill y Adolfo Bonilla y San Martin. Muerto este ullimo (1926),
el catedrtico de la Universidad de Berkeley continu esta magna
empresa que culmin con los cuatro volmenes dedicados al Qui-
jote (Madrid: Grficas Reunidas, 1928, 1931, 1935 y 1941). Esta
coleccin de obras completas de Miguel de Cervantes constttuye
sin duda una de las empresas editoriales ms importantes y sli-
das del siglo XX en el campo del cervantismo. En .ro que se refiere,
de una manera ms acotada, al Quijote, la edtcton de Schevtll
muestra algunas carencias que tienen que ver sobre todo con la
60
Vase Francisco A. de lcaza, El "Quijote" durante tres siglos, Madrid: Imprenta de
Fortanet, 1918. En los preliminares de la reimpre~in de su llbro sob;e Las novelas
ejemplares (Madrid, 1928) se incluye una biograf1a _del autor. Cfr. Oamaso Santos:
"Recuerdo y homenaje a Francisco A. de lcaza", Amba, 3 de febrero de 1963, p. 13,
Juan Sampelayo, "Un perfil y unos recuerdos nt~os", Arriba,_3 de febrero de }963,
p. 13 y Andrs Henestrosa, "Un cervantista mex1can~: FranCISC? A. de lcaza , W.
AA., Guanajuato en fa geografa del "Quijote" (GuanaJuato: Gobierno del Estado de
Guanajuato, 1988), pp. 85-92.
61
Jos de Armas y Crdenas, cubano (1866-1919), es autor de una larga nmina
de estudios sobre Cervantes y el Quijote, de entre los que destaco Cervantes Y el
"Quijote" (La Habana: Imprenta y Librera La Moderna Poesa, 1905) Y Cetvantes Y
su poca (Madrid: Renacimiento, 1915).
-89-
 JOS MONTERO REGUERl\.
utilizacin de facsmiles y no de las ediciones originales, pues esto
le lleva a considerar como variaciones entre diversos ejemplares
de la principe lo que en realidad no son sino defectos de la edicin
facsmil manejada; pero tambin indudables aciertos: rigurosa
transcripcin, metdico registro de variantes, acertada y sinttica
anotacin. Lo cierto es que, de ah su importancia singular, estas
dos empresas editoriales (Rodrguez Marin, Rudolph Schevill) son
la base, para bien y para mal, de toda edicin del Quijote poste-
rior. Con las palabras de Francisco Rico: "Las virtudes de Schevill
y las carencias de Rodrguez Marin (que no al revs) han condi-
cionado la ortodoxia del cervantismo en la segunda mitad del siglo
XX"-"2
La escuela de Menndez Peiayo
En Espaa contina la labor de los discpulos de Me-
nndez Pelayo, caracterizada ante todo por su erudicin y posi-
tivismo: Francisco Rodrguez Marin, cuyos estudios cervantinos
se renen en un solo volumen en i 94 7 y publica dos ediciones
ms del Quijote; Agustn Gonzlez de Ameza, prologuista del
volumen de estudios cervantinos de Rodrguez Marin, acad-
mico, poseedor de una vasta erudicin que puso al servicio de
Cervantes en libros como CeNantes creador de la novela corta
espaola; y Narciso Alonso Corts, catedrtico de instituto y
tambin acadmico, recopilador de documentos cervantinos,,
autor tambin de una sntesis de la vida y obra de CeNantes. 3
Los tres eruditos, positivistas, acadmicos y recelosos o, sin
ambages, claramente enfrentados a la imagen de Cervantes
presentada por Amrico Castro en El pensamiento de CeNan-
62
Francisco Rico, "Historia de! texto", ob. cit., p. CCXXX!V.
63
Vase por ejemplo, ''Los Cortinas de la villa de Barajas", Cuadernos de Literatura,
8-9 (1948), pp. 103-108; "Tres amigos de Cervantes", BRAE. XXVII (1948), pp. 143-
175; "De !a familia Sa!azar", Anales Cervannos, l (1951), pp. 327-331, etc. A Narci-
so Alonso Corts se debe el captulo sobre Cervantes en la Histora general de las
fiteraturas hispnicas dirigida por Guillermo Daz Plaja (Barcelona: Vergara, 1949,
vol. 11. pp. 803-856).
-90-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
tes, libro que en buena medida debe considerarse el desafio
ms radical al cervantismo tradicional y acadmico 64
Una isla en el ocano del cervantismo
Como tal podemos considerar a Luis Astrana Marin. Por
su tipo de crtica, tambin erudita, profundamente positivista, se le
podra emparentar con la escuela de Menndez Pe layo (de quien
no fue discpulo), pero su intemperancia critica le llev a enfrentar-
se agriamente con Rodrguez Marn desde fechas muy tempranas,
y tambin con Menndez Pida!. Como es obvio, su labor se des-
arroll fuera de las dos instituciones que representaban Rodrguez
Marin y Menndez Pida! (la Academia Espaola; la Universidad y
el Centro de Estudios Histricos), con la consiguiente marginacin.
Sus abundantes trabajos sobre Cervantes y el Quijote vieron la luz
fundamentalmente en los diversos peridicos del momento (El
Imparcial, ABC, La Libertad); buena parte de ellos se incorpor a
dos libros: El libro de los plagios (i 920) y, sobre todo, Cervantinas
y otros ensayos (1944), que incluye veintin artculos breves de
tema cervantino. Culminacin de sus trabajos cervantinos es la
prolija, extensa, laberntica pero rica de informacin (si se tiene la
paciencia suficiente para encontrarla) Vida ejemplar y heroica de
Miguel de Cervantes Saavedra (Madrid: Instituto editorial Reus,
1948, siete volmenes).
Bibliofilia y cervantismo
La bibliofilia de estos aos ofrece algunas personalidades
de singular importancia en el campo que nos ocupa, pues reunie-
ron colecciones cervantinas importantes, algunas de las cuales han
pasado a ingresar hoy da los fondos de bibliotecas pblicas: Jos
~>"Vase ahora Anthony J. Clase, "La crtica del Quijote desde 1925 hasta ahora",
Anthony Clase et alii, Cervantes, Alcal de Henares: Centro de Estudios CeNanti~
nos. 1995, p. 314.
-91-
 JOS~ MONTERO REGUERA
65
Mara Asensio y Toledo, Isidro Bonsoms i Siscart, que durante
cuarenta aos reuni casi cuatro mil volmenes de temtica cer-
vantina, entre ellos los procedentes de la biblioteca de Leopoldo
Rus, donados en 1915 al lnstitut d'Estudis Catalans y hoy inc:>rpo-
rados a los fondos de la Biblioteca de Catalua;66 Juan Sed Peris-
Mencheta, que empez a reunir fondos bibliogrficos cervantinos
desde 1926 y alcanz casi dos millares de ediciones del Quijote,
hoy en la Biblioteca Nacional; 67 etc.
El pensamiento de Cervantes
Pocas monografas tan influyentes hay en el campo del
cervantismo como El pensamiento de Cervantes, de Amrica Cas-
tro. Su publicacin origin una considerable polmica por su nove-
dad, pero, sin duda, sus tesis e ideas han permitido situar la obra
cervantina en su contexto histrico, estableciendo de esta manera
las bases fundamentales de la exgesis posterior. Partiendo de su
idea de que historia y literatura estn profundamente unidas y de
que los textos literarios pueden servir para ilustrar los hechos de un
pueblo, un pas, una sociedad, Amrica Castro estudia la obra
cervantina (no slo el Quijote) de acuerdo con tales premisas. Sur-
ge as este libro capital en la historia del cervantismo68 , en el que
sita la obra de Cervantes en las coordenadas de la cultura euro-
pea de la poca siguiendo las directrices de la Ku/turgeschichte
imperante entonces: erasmismo, relaciones con la cultura italiana,
65
Vase Miguel Santiago Rodrguez, Catlogo de la biblioteca cervantina de D.
Jos Mara Asensio y Toledo, prlogo de ngel Gonzlez Palencia y noticia biblio-
grfica de Enrique Lafuente Ferrari, Madrid: Grficas Ultra, 1948.
66
Joan Gvanel Mas, Catleg de la collecci cervntica formada per D. Isidro Bon-
soms i Siscart i cedida per el/ a la Biblioteca de Catalunya, Barcelona: lnstitut
d'Estuds Catalans, 1916-1925, 3 vals.
67
Vase Lus Mara Plaza Escudero, Catlogo de la coleccin cervantina Sed,
Barcelona: Jos Porter, 1953-1955, 3 vals.
68
Publicado en 1925 como anejo de la Revista de Filologa Espaola. Hay edicin
facsmil (Barcelona: Crtica, 1991). Julio Rodrguez Purtolas lo reedit en 1972 con
abundantes notas suyas y del propio Amrica Castro (Barcelona: Noguer, 1972).
Aunque pensado con un propsito divulgador, debe tenerse en cuenta tambin su
libro, en francs, Cervantes (Pars, 1931) monografa casi de cabecera para Azorn
en varios de sus trabajos posteriores a esta fecha.
- 92-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
humanismo renacentista, etc. All se estudian por primera vez el
peculiar concepto cervantino del honor, su "hipocresa" (que tanta
polmica levant), el perspectivismo (la "realidad oscilante", en
expresin de Castro)... Con este libro su autor contribuy de mane-
ra decisiva a acabar con la imagen de Cervantes como "ingenio
lego", a la vez que mostr una personalidad no tan modlica, ca-
paz de poner en tela de juicio a su propia entorno, con expresiones
de inequvoca modernidad.
La Escuela Filolgica Espaola
Con el rtulo Escuela Filolgica Espaola quiero referirme
a un seero grupo de investigadores que, en el segundo cuarto del
siglo veinte, se formaron bajo el magisterio de Ramn Menndez
Pidal en el seno del Centro de Estudios Histricos. Con ellos viene
a nacer en Espaa la Filologa en el sentido moderno del trmino:
Ellos elevaron su disciplina en nuestro pas desde los ci-
mientos documentales hasta unos planteamientos tericos
propios, con los que procuraron alcanzar los ambiciosos
propsitos que les movan. Anhelaban una filologa cient-
fica comparable a las dems europeas como imprescindi-
ble herramienta en la obsesiva preocu~acin de la poca
9
por la interpretacin del ser de Espaa.
Cuento entre ellos a su fundador, Menndez Pidal, a sus primeros
colaboradores (Amrica Castro, Toms Navarro Toms, Vicente
Garca de Diego) y a los discpulos de estos, que desarrollaron su
labor acadmica e investigadora dentro y fuera de nuestras fronte-
ras: Amado Alonso, Jos F. Montesinos, Federico de Ons, Dma-
so Alonso, Manuel de Montoli , Joaqun Casalduero, Samuel Gili
69
Son palabras de Jos Portols, Medio siglo de filologa espaola (1896-1952).
Positivismo e idealismo, Madrid: Ctedra, 1986, p. 11 . Cfr. adems Alfredo Carballo
Picaza, "La escuela de Menndez Pidal", Guillermo Daz Plaja, dir., Historia general
de las literaturas hispnicas, Barcelona: Vergara, 1973, reimpr., vol. 7, pp. 359 y ss.;
Rafael Lapesa, Generaciones y semblanzas de claros varones y gentiles damas
que ilustraron la Filologa Hispnica de nuestro siglo, Madrid: Real Academia de la
Historia, 1998.
-93 -
 JOS MONTERO REGUERA
Gaya, Rafael Lapesa, Alonso Zamora Vicente, Enrique Moreno
Bez. Como quiera que se ha venido discutiendo su aportacin al
campo del cervantismo, revisar ahora los principales hitos, pro-
blemas y referencias bibliogrficas de esta escuela en lo que se
refiere a su exgesis sobre el Quijote lo
El fundador de esta escuela no se denomin nunca cer-
vantista, ni hoy en da se le puede considerar como tal: sus traba-
jos, ms orientados a la gramtica histrica, la dialectologa y el
romancero, incluyen no obstante un nutrido nmero de pginas
sobre cuestiones literarias, de las cuales slo unas pocas van refe-
ridas al Quijote: algunas pginas sueltas de El lenguaje del siglo
XVI (1933), Los espaoles en la literatura (1949) o la indita hasta
1986 La lengua castellana en el siglo XVII, contienen interesantes
referencias al Quijote, pero sin abordar cuestiones de alcancen
Realmente, Menndez Pida! dedic slo dos trabajos amplios a
esta obra de Cervantes: Un aspecto de la elaboracin del Quijote
(Madrid: Cuadernos literarios, 1920, 2a. ed. aumentada en 1924) y
Cervantes y el ideal caballeresco (1948). Hoy en da estos estudios
mantienen su vigencia, rnuy especialmente el primero, que ha
originado singular controversia sobre las fuentes inspiradoras de
Cervantes. Lo que rne interesa destacar ahora no es tanto la vi-
gencia de los trabajos cervantinos de Rarnn Menndez Pidal,
evidente al rnenos en el prirner caso, sino que esos trabajos fueron
dilectos para su autor hasta el punto de que los incluy en la anto-
loga de estudios crticos suyos que seleccion en i 957 con desti-
no a la editorial Gredas: "Bien claramente aparece que estas
pginas sobre el Quijote son por m rnuy preferidas"-" Esta prefe-
rencia pidalina sobre sus estudios quijotescos es lo que acaso
explique que cuando Arnrico Castro quiere homenajear a su
compaero universitario lo haga con un libro extraordinario, El pen-
70
Vase ahora Pablo Jauralde Pou, "Cervantes and the Spanish Philologica!
School", Anne J. Cruz y CarroU 8. Johnson, eds., CeNantes and His Postmodem
Constituencies, New York and London: Gar1and Publishing Company, 1999, pp.
105-115.
71
Ramn Menndez Pida!, "El lenguaje del siglo XVI" [1933], La lengua de Cristbal
Coln, Madrid: Espasa-Calpe, 1947, 3a ed., pp. 49-87 (esp. pp. 85-86); Los espao-
les en la literatura [1949J, Madrid: Espasa-Calpe, 1971, 2a ed.; La lengua casteJfana
en el sglo XVII [1986], Madrid: Espasa-Calpe, 1991.
72
Ramn Menndez Pida!, Ms pginas preferidas. Estudios literarios, Madrid:
Gredos, 1957. La cita en p. 196. (''Un aspecto sobre la elaboracin del Quijote", pp.
222-269; "Cervantes y el ideal caballeresco", pp. 270-297).
-94-
EL QUIJOTE DURANTE CU~\TRO SIGLOS
samiento de Cervantes: "A Rarnn Menndez Pidal al cumplirse
XXV aos de su profesorado universitario". Pero esta dedicatoria
no debe considerarse corno rnera ancdota, consecuencia de la
amistad entre arnbos fillogos, sino que la predileccin del maestro
por los temas cervantinos y el Quijote de modo rns concreto, ha
pervivido entre sus discpulos, de rnanera que raro es el caso de
investigador integrante de la Escuela Filolgica Espaola que no
haya dedicado siquiera unas pginas de inters a la novela de
Cervantes. Es rns, este hecho casi parece haberse convertido en
una constante de esta escuela.
En efecto, la nrnina de estos investigadores incluye en
casi todos los casos trabajos sobre Cervantes: el ya referido Am-
rico Castro, pero tambin Arnado Alonso, Jos F. Montesinos,
Federico de Ons, Dmaso Alonso. Joaqun Casalduero, Samuel
Gil Gaya, Rafael Lapesa, Alonso Zamora Vicente y otros rnenos
recordados: Manuel de Montoli, Enrique Moreno Bez. Y aunque
no escriban, o escriban menos, sobre Cervantes, su lectura est
siempre presente en ellos, hasta en cosas de detalle, como cuando
Alonso Zarnora Vicente se refiere a los estudios que puede seguir
un joven de la Espaa de hoy:
<el joven espaol ha de estar siempre en carne viva ante la cr-
tica que CeNantes hace de la sociedad en que vive y aprender
de l la postura que un intelectual ha de mantener frente a las es-
tructuras sociopo!ticas, tan cambiantes: hay que ir a la vanguar-
dia de e!!as, en permanente oposicin constructiva, marcando
una tica y un inextinguible afn de mejoramiento. La voz de Cer-
vantes suena como una cenefa desencantada para todas las si-
tuacones que se nos puedan plantear en la existencia, y su
consejo y su sonrisa disculpadora llenan de esperanzada luz
cualquier escenario, por tenebroso que se presente. De ah su
permanente actualidad, su constante patronazgo literario. Nunca
se nos ha dicho tan alto y tan claro que el hombre es solamente
hijo de sus obras, que no puede haber distingos de otros tix>s
(apellidos, nacimiento, fortuna, infiujos sociales, etc.) y que cada
cual har muy bien con llenar con justeza el hueco que tiene en la
comunidad[ ...} durante aos, siglos, hemos ledo a carcajadas la
ceremonia de la armazn caballeresca de don Quijote (notemos
ya esa alarmante armazn), cuando, en realidad de verdad, no se
trataba de risas fciles, sino de una burla dolorosa, de un formi-
dable escarmiento ante las pompas humanas [ ... ] El joven espa-
ol podr recorrer tranquilo y desenvuelto todo el horizonte
-95-
 Josf: MONTERO REGUERA
posible si lleva bien hondo el aviso cervantino, y lo pone de
acuerdo con su conducta y convicciones. 73
No obstante, en 1936 tiene lugar un acontecimiento que va
a remover los cimientos de la vida espaola: una larga guerra civil
que trae como consecuencia, en lo que se refiere a esta escuela
filolgica, que algunos de sus miembros ms destacados deban
continuar su carrera acadmica fuera de Espaa. Y, precisamente,
de todos ellos son los ms cervantistas quienes han de salir de su
pas. La mayor parte de ellos se dirige a los Estados Unidos, y all
forman discpulos, algunos de los cuales cuenta entre lo mejor del
cervantismo: Federico de Onis (ya desde antes de la guerra) se
afinca en Nueva York donde dirige el Departamento de Estudios
Hispnicos de la Universidad de Columbia, y desarrolla una labor
hispanstica de primer orden; Amrico Castro recala en Princeton
donde forma una excelente escuela de cervantistas (Vicente Uo-
rns y, sobre todo, Joseph H. Silverman, Stephen Gilman, Manuel
Durn, Ludmilla Buketoff Turkevich); Amado Alonso llega a Har-
vard, donde aos despus ensear Francisco Mrquez Villanue- Quijote: por un lado exista la conviccin de que poco nuevo se
va, y en donde inician su labor acadmica Juan Bautista Avalle
74 75
Arce y Luis Andrs Murillo; Joaqun Casalduero desarrolla su
actividad acadmica tambin en los Estados Unidos, etcl6
Los que se quedan en Espaa tienen el Quijote en la ca-
beza, pero escriben poco sobre l, aunque cuando lo hacen ofre-
77
cen pginas de enorme inters: Dmaso Alonso, Rafael
Alonso Zamora Vicente, "La literatura", Pedro Lan Entralgo (Coordinador y prolo~
73
guista), Los estudios de un joven de hoy, Madrid: Fundacin Universidad-Empresa,
1982, pp. 188-189.
74
Vase Rafael Lapesa, "Mi recuerdo de Amado Alonso", W. AA, Estudios de
Literatura y Lingstica Espaolas. Miscelnea en honor de Luis Lpez Malina,
Lausanne: Sociedad de Estudios Hispnicos, 1992, p. 330.
75
Adems de numerosas referencias sueltas al Quijote que se pueden encontrar en
su libro fundamental Materia y forma en poesa (Madrid: Gredas, 1955), Amado
Alonso dedic tres trabajos al Quijote: dos incluidos en el mismo libro (~Cervantes",
pp. 187-192 y "Don Quijote no asceta, pero ejemplar caballero y cristiano", pp. 193-
229); y un tercero, "Las prevaricaciones idiomticas de Sancho Panza" que apareci
en la NRFH (2, 1948, pp. 1-20).
76
Vase como primera aproximacin el trabajo de Gonzalo Sobejano, "La obra
crtica de Joaqun Casalduero", VV. AA., Homenaje a Casa/duero. Critica y poesa,
Madrid: Gredos, 1972, pp. 453-469.
77
Dmaso Alonso, ''El hidalgo Camilote y el hidalgo Don Quijote" [1933-1934], Del
Siglo de Oro a este siglo de siglas, Madrid: Gredas, 1962, pp. 20~28; "Sancho~
-96-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
Lapesa; 78 otros ms olvidados como Manuel de Montoli, director
del Instituto de Filologa de Buenos Aires en 1925 y autor de diver-
sas monografas cervantinas; Enrique Moreno Bez, discrepante
en ocasiones con Amrica Castro y autor de unas Reflexiones
sobre el "Quijote" todava vlidas?9 Pero en general, los objetivos
de los fillogos que se quedan en Espaa van por otros caminos;
se concentran en otros autores o temas: Gngora, Valle lncln,
Garcilaso de la Vega, San Juan de la Cruz, Dialectologa, Historia
de la Lengua ... Como posible razn de la falta de estudios sobre el
Quijote se ha sugerido, por ejemplo, el peso excesivo de la tradi-
cin filolgica que acaso ha impedido la incorporacin de otras
80
corrientes crticas; quizs tambin el extraordinario influjo de las
ideas de Castro sobre todos sus discpulos, tanto en Estados Uni-
dos como en Espaa: pero aquellas no eran del todo bien vistas en
Espaa, con una situacin politica que quiso hacer de Cervantes
un hroe glorioso con una imagen afn al rgimen, muy alejada de
la que Castro nos ofreci; acaso por eso los fillogos del Centro de
Estudios Histricos en Espaa no se ocuparon con frecuencia del
poda aadir a lo ya dicho por Amrica Castro y, por otro lado, eran
ideas no bien vistas: mejor, por tanto, no acercarse al tema. En fin,
sea como fuere, el nmero y la calidad de trabajos ofrecidos por la
Escuela Filolgica Espaola sobre el Quijote revela su singular
importancia en el campo de los estudios cervantinos, que en modo
alguno debe minusvalorarse.
Quijote, Sancho-Sancho" [1950], Del Siglo de Oro a este siglo de siglas, Madrid:
Gredos, 1962, pp. 9-19; La novela cervantina [1969], en Modesto Lpez Otero,
Emilio Lorenzo, Omaso Alonso y Federico Mayor Zaragoza, Lecciones de arquitec~
tura, lengua, literatura y ciencia, Santander: UIMP, 2000, pp. 87-133.
Rafael Lapesa, "A!donza-Oulce~Dulcinea" [1947), De fa Edad Media a nuestros
78
das, Madrid: Gredos, 1967, pp. 212-218; "Gngora y Cervantes: coincidencia de
temas y contraste de actitudes" [1965], De la Edad Media a nuestros das, Madrid:
Gredos, 1967, PP- 219-241; "Comentario al captulo 5 de la Segunda Parte del
Quijote", W. AA, Actas del 111 Coloquio Internacional de fa Asociacin de Cervantis-
tas, Barcelona: Anthropos, 1993, pp. 11-21_ Tambin debe tenerse en cuenta su
Historia de la lengua espaola, Madrid: Gredas, 1980, aa ed.
79
Madrid: Prensa Espaola, 1968. Tambin es autor del captulo "Perfil ideolgico
de Cervantes" incluido en la Suma cervantina compilada en 1974 por J. B. Avalle~
Arce y E. C. Riley (Londres: Tmesis Books, pp. 233-272).
80
Vase Pablo Jauralde Pou, "Cervantes and the Spanish Philological School",
Anne J. Cruz y Carral! B. Johnson, eds., Cervantes and His Postmodem Constitu~
encies, New York and London: Garland Publishing Company, 1999, pp. 110~111.
-97-
 JOS:: MONTERO REGUERA
Ensayistas y creadores
Entre junio de 1923 y febrero de 1925, Salvador de Mada-
riaga haba venido publicando en el diario bonaerense La Nacin
una serie de artculos sobre el Quijote, en los que recoga, a su
vez, ideas expuestas por l en la Universidad de Cambridge, en el
transcurso de una serie de conferencias que all pronunci unos
aos antes. Despus, esos artculos se publicaron en volumen con
el ttulo general de Guia del lector del Quijote. Ensayo psicolgico
sobre el Quijote (Madrid: Espasa-Calpe, 1926).
Acaso influido por los abundantes trabajos de corte mdico
que se publicaron en torno a 1905, como por ejemplo el de Santia-
go Ramn y Caja!, "Psicologa de Don Quijote y el quijotismo", en
los que "se ve (y se lee) el Quijote tanto como inventario de com-
portamientos o tipos humanos, lo que le equiparara con la psicolo-
ga, cuanto exponente de perturbaciones de tales comporta-
mientos, esto es, psiquiatra, tomando como base en el primero de
los casos a la pareja compuesta por el caballero y escudero, mien-
tras la carga de comportamiento alterado recae, exclusivamente,
81
en Don Quijote", Salvador de Madariaga analiza los personajes
del Quijote como si de seres humanos se tratase y llega a la con-
clusin de que en Don Quijote y Sancho se produce una evolucin
que lleva al primero a incorporar a su personalidad elementos ca-
ractersticos de la personalidad del segundo y viceversa. Con Qui-
jotizacin y Sanchificacin, los trminos acuados por Salvador de
Madariaga, se viene a denominar el "proceso de asimilacin con-
vergente entre los dos personajes que se produce [... ] ya en la
primera parte y se acenta en la segunda" 82 No me interesa ahora
analizar con pormenor la tesis de Madariaga, bien conocida, sino
destacar su influencia, enorme, pero pocas veces confesada abier-
tamente y que llega a nuestros das, mostrando su importancia y
vitalidad: como expuso no hace mucho tiempo Carro!! Johnson, el
libro de Madariaga ha estado detrs de estudios muy recientes
81
Son palabras de Carlos M. Gutirrez, "Cervantes, un proyecto de modernidad
para el Fin de Siglo (1880-1905)", Cervantes, 19 (1999), p. 119.
82
Utilizo las palabras de Jos Manuel Martn Morn en su articulo "Don Quijote esta
sanchificado; e! des-sanchificador que lo re-quijotice ... ", BHi, 94 ( 1992), pp. 75-118.
La cita en p. 80.
-98-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
llevados a cabo desde perspectivas psicolgicas, psicoanalticas y
feministas de la ms viva actualidad 83
Y apenas hay escritor, ensayista en este periodo que no
dedique alguna atencin al Quijote: Concha Espina escribe un
ensayo pionero, Mujeres del Quijote (Madrid; Renacimiento, 1930),
Ramn Gmez de la Serna prologa al menos una edicin del Qui-
jote, el cervantismo (y quijotismo) de Jos Gaos y Len Felipe son
evidentes ... Pero la lista poda ser interminable. Quiero por eso
centrarme en un grupo de escritores, la Generacin del 27, que ve
en el Quijote una obra de extraordinaria importancia a la que dedi-
ca numerosos ensayos y relecturas, que revelan el magisterio que
ejerci Cervantes sobre todos ellos. Esta influencia es conocida
suficientemente, por lo que me permito destacar slo algunos as-
pectos,84 en especial lo que tiene que ver con la relacin de los
escritores del 27 y la escuela filolgica espaola a la que me refer
ms arriba: todos ellos son poetas, si, pero tambin, algunos de
ellos, excelentes fillogos e historiadores de la literatura, como
85
Pedro Salinas, que se doctor con una tesis sobre los ilustrado-
86
res del Quijote, y Jorge Guilln, los dos catedrticos de universi-
83
'This book has been fol!owed by other exp!orations of the characters', psyches,
notably from a Jungian perspectve by John G. Weiger, Freudian analysis tempered
by American ego psychology by C. B. Johnson, Jungan ana!ysis tempered by
contemporary feminist theory by Ruth El Saffar, and the wildest of them all, the
unsettling psychosexual ambiguities by Louis Combet". Son palabras de Carol! B.
Johnson, Don Quixote. The Quest for Modem Fcton, (Boston: Twayne, 1990), p.
29. Vase asimismo m trabajo "Mujer, erotismo y sexualidad en el Quijote", Anafes
Cervantinos, XXXI! (1994), pp. 97~116, y las consideraciones de Jos Manuel
Martn Morn en el artculo citado en la nota anterior.
84
Vase por ejemplo Margarita Smerdou Altolaguirre, "Cervantes en la Generacin
del 27 (Esbozo de un libro)", W. AA Actas del 11 Coloquio Internacional de fa Aso-
ciacin de Cervantistas, Barcelona: Anthropos, 1991, pp. 273~279; Ana Rodrguez
Fischer (pres. y se l.), Miguel de Cervantes y tos escritores del 27, Barcelona: Anth-
ropos, 1989.
85
Vase Francisco Florit Durn, "Pedro Salinas y el Quijote", Homenaje al profesor
Antonio de Hoyos, Murcia: Real Academia Alfonso X el Sabio, 1995, pp. 183~189.
813
Javier Yage Bosch, "Dos episodios de Don Quijote en Aire nuestro de Jorge
Guilln", Criticn, 53 (1991), pp. 7-55; Francisco Florit Durn, ''Jorge Guilln y su
Homenaje a los clsicos del Siglo de Oro", Francisco Javier Dez de Revenga y
Mariano de Paco, ecls., La claridad en el aire. Estudios sobre Jorge Guifln, Murcia:
Caja Murcia, 1994, pp. 175-189; Margarita Smerdou Altolaguirre, "Cervantes, Gui-
lln y otros poemas", W. AA., Jorge Gufln: el hombre y fa obra, Valladolid: Univer~
sdad de Valladolid, 1995, pp. 499-503; Almudena del Olmo !tunarte, "Jorge Guilln
y el Quijote: la dimisin de Sancho", Actas del 111 Congreso lntemacional de fa Aso-
ciacin de Cervantistas, Palma de Mallorca: Universidad de las Islas Baleares,
-99-
 JOS MONTERO REGUERA
dad, primero en Espaa (Sevilla, Murcia), luego en Estados Uni-
dos: ambos dedicaron importantes trabajos al Quijote; tambin
catedrtico de universidad y poeta es Dmaso Alonso, que cuenta
en su haber con lcidos trabajos sobre el Quijote, segn ya se vio;
y Gerardo Diego, catedrtico de instituto y miembro de la RAE,
premio Cervantes, a l se debe en buena parte la revalorizacin en
el siglo veinte de la poesa cervantina. Los dems son poetas,
ensayistas, mas no fillogos de profesin; eso no impide que se
acerquen igualmente al Quijote, desde perspectivas muy distintas:
ms tcnicamente, Francisco Ayala; filosficamente, Mara Zam-
brano; desde una perspectiva extraordinariamente personal, Jos
Bergamn .. . Como dice Ana Rodrguez Fischer "Renovacin trans-
formadora es la lectura que todos estos escritores han hecho de la
obra cervantina" (p. 5).
El Quijote entre dos guerras
Los estudios cervantinos, como, en general, los filolgicos,
se ven seriamente afectados, primero, por la guerra civil espaola
de 1936 y, despus, por la Segunda Guerra Mundial.
En Espaa, el nuevo rgimen poltico influye decisivamen-
te, surgiendo una nueva lectura de la novela, en un intento por
asimilar obra y autor a las nuevas ideas imperantes. As se explica
la novela de ngel Mara Pascual Amads (Madrid: Espasa-Calpe,
1943) de claro significado poltico, a travs de alegoras y referen-
cias directas: en ella se recrea a un esforzado y desinteresado
hroe caballeresco y su proyeccin simblica en algunos protago-
nistas de la historia de Espaa, al tiempo que se introduce el pen-
samiento falangista y la idea del Imperio. Son ideas muy similares
a las que se pueden encontrar sobre el autor o sobre la novela en
boca de altos representantes de la Espaa del momento: Cervan-
tes es
el prototipo espaol de todos los tiempos. Del espaol acendra-
do de espaolismo, o sea audaz, aventurero, hombre de fe, poe-
1998, pp. 689-708; Elizabeth Matthews, "Heroic Vocation: Cervantes, Guilln and
Noche del caballero", Modem Language Review, 93,4 (1998), pp. 1021-1033.
- 100 -
E L QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
ta, soldado y mutilado de guerra. Qu espaol del tiempo que
fuere no es algo de todo eso, aunque, a decir verdad, Cervantes
lo fuera todo junto? La vida de Cervantes fue dura en todo mo-
mento, conoci todos los sinsabores de la ingratitud, del desorden
y del renunciamiento, pero, como buen espaol, no se desesper
jams, porque todo se lo ofrend a s mismo
Y Don Quijote representa:
La consagracin literaria, en una obra de dimensiones inmorta-
les, del concepto espaol del mundo y de la vida que es el de ese
eterno peregrinar por los confines de la tierra defendiendo la cau-
sa de los dbiles, el sentido de la libertad y el imperio de la justi-
cia; imperecederas andanzas y aventuras en las que la vida se
pone a cada instante en riesgo para defender una empresa noble,
de romntica ambicin y de un ideal remoto y casi inasequible.
Ello quiere decir que Don Quijote es ante el mundo la primera car-
ta constitucional de la historia literaria, donde los atributos inalie-
nables de la personalidad del hombre han sido recogidos por una
pluma de dimensin ms ecumnica que la de ninguno de los le-
87
gisladores de importancia ms universal.
Hay efectivamente mucha propaganda y carga ideolgica
detrs de los abundantes actos que tuvieron lugar para celebrar
esa conmemoracin, pero tambin hay publicaciones e iniciativas
dignas de aplauso, algunas de las cuales todava perviven, como
emblema del mejor cervantismo: la revista Anales Cervantinos y
varios volmenes monogrficos, como el publicado por nsula, con
trabajos todava tiles y considerados como clsicos en los estu-
dios cervantinos: Jos Manuel Blecua, Stephen Gilman, Amrica
Castro, Joaqun Casalduero, etc. En este sentido, la crtica en Es-
paa se encontraba todava muy dependiente de la erudicin y el
positivismo de primeros de siglo (Luis Astrana Marn, Agustn Gon-
zlez de Ameza) y concentraba sus esfuerzos en la edicin de
textos (Adolfo Bonilla, Rudolph Schevill, Francisco Rodrguez Ma-
rn); por otra parte, el influjo de la interpretacin romntica se mos-
traba todava muy influyente, pero los libros de Amrica Castro,
Ortega y Gasset, las contribuciones puntuales de la escuela filol-
gica espaola y de algunos hispanistas (Auerbach, Spitzer, Batai-
87
Jos lbez Martln, RFE, XXXII (1 948), pp. 559-560.
- 101-
 JOS MONTERO REGUERA
llon) van mostrando las singularidades de los textos cervantinos
con rigor y precisin filolgicos, abriendo as el camino a la amplia,
variada, brillante en ocasiones, lectura crtica de la segunda mitad
del siglo XX.
Los textos cervantinos, en efecto, se van abriendo camino
en el hispanismo que les presta cada vez mayor atencin: el Quijo-
te no slo ha llegado a los lugares ms insospechados, sino que
los grandes nombres de la Filologa y de la Romanstica, ocupados
hasta entonces en otros temas y cuestiones, encuentran ahora en
la novela cervantina la obra clave de la literatura espaola que les
sirve para ejemplificar o desarrollar sus mtodos de trabajo. Es el
caso por ejemplo de Leo Spitzer:
En este ensayo el procedimiento consistir en armona con
!os principios explicados en el primer artculo de este libro en to-
mar como punto de partida un aspecto particular de la novela de
Cervantes, que seguramente llamar la atencin a cualquier lec-
tor, es a saber, la inestabilidad y variedad de los nombres dados a
algunos personajes (y la variedad de explicaciones etimolgicas
de esos mismos nombres) para descubrir tras esa polionomasia
(y polietimologa) el posible motivo psicolgico de Cervantes. A mi
entender, trtase de una deliberada renuncia por parte del autor a
hacer una eleccin definitiva de un nombre (o etimologa): en
otros trminos, de un deseo de destacar los diferentes aspectos
bajo los que puede aparecer a los dems el personaje en cues-
tin, S ello es as, entonces esta actitud relativista de CeiVantes
colorar sin duda otros detalles lingsticos de la novela. Efecti-
vamente, esa actitud es la que seguramente se oculta en los fre-
cuente debates (entre Don Quijote y Sancho, principalmente),
que nunca llegan a una conclusin definitiva, sobre la relativa su-
perioridad de una u otra palabra o frase. Parece como si Cervan-
tes mirase el lenguaje desde el ngulo del perspectivismo.
Lo que le lleva a concluir:
Acaso este procedimiento es sintomtico de algo fundamental
en la contextura de la novela; quiz un anlisis lingstico de !os
nombres pueda llevarnos camino adelante en direccin al centro
y nos permita echar una ojeada a la actitud general del creador
de !a novela moderna hacia sus personajes. Este creador tiene
que ver que el mundo, tal como se ofrece al hombre, es suscepti-
ble de varias interpretaciones, exactamente igual que los nom-
bres son susceptibles de varias etimologas. Los individuos
pueden ser engaados por las perspectivas bajo las que ven el
-102-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
mundo igual que por las etimologas que establecen. Por consi-
guiente, podemos aceptar que e! perspectivismo lingstico de
Cervantes se halla reflejado en la concepcin de la trama y de los
personajes; y de !a misma manera que, por medio de la po!iono-
masia y la po!ietimo!oga, hace Cetvantes aparecer distinto el
mundo de las palabras a sus distintos personajes, mientras l
personalmente puede tener su propio punto de vista, como crea-
dor, sobre Jos nombres, as tambin contempla la historia que nos
va narrando desde su propia y personal posicin panormica, La
manera que tienen los personajes de concebir !a situacin en que
estn envueltos puede no coincidir en nada con !a manera de ver-
los Cervantes, aunque esta ltima no siempre est clara para el
lector. En otras palabras, e! perspectivismo de Cervantes, sea lin-
gstico, sea de cualquier otra clase, le permiti en cuanto artista
estar por encima y a veces alejado de las falsas concepciones de
88
sus personajes.
Algo parecido puede sealarse de Erich Auerbach. Exilia-
do tras la Segunda Guerra Mundial en Estados Unidos, donde
ocup una Ctedra de Lenguas Romances de la Universidad de
Pennsylvania, ya haba escrito en 1942 su gran obra, Mimesis. La
representacin de la realidad en la literatura, (hay traduccin al
castellano, Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1950), en la que
estudia a lo largo de tres milenios cmo se ha considerado la reali-
dad en la literatura. El mtodo es similar al de Spitzer: un mnimo
texto, un fragmento sirve para llegar a conclusiones generales,
ahora sobre la representacin de la realidad en un determinado
autor, obra o poca. As por ejemplo, analiza la representacin de
la realidad en la poesa griega a partir del fragmento del canto XIX
de la Odisea en el que Euridea, la anciana ama de llaves que
haba sido nodriza de Ulises, le reconoce por la cicatriz en el muslo
("La cicatriz de Ulises"). De la misma manera, se acerca al Quijote
a partir de un fragmento del capitulo diez de la segunda parte ("La
Dulcinea encantada"). La pregunta bsica que se hace Auerbach
es cmo y cundo se produjo el paso de la mimesis clsica, se-
gn la cual lo cotidiano era esencialmente risible, a la novela mo-
derna, que es capaz de tratarlo como algo trgico y problemtico?
He aqu cuando el Quijote adquiere una importancia fundamental,
pues representa el momento clave de ese cambio, al encontrarse
88
Leo Sptzer, "Perspectivismo lingstico en el Quijote", LingOstca e historia litera-
ria, Madrid: Gredas, 1955, pp. 161 y 178-180.
-103-
 Jost: MONTERO REGUERA
en l ya todos los constituyentes de la forma moderna de represen-
tar la realidad: un hroe que choca constantemente con la realidad
y no consigue ms que fracasos; estos, adems, no se sufren
trgicamente, de manera que sus actos no ponen en entredicho la
sociedad de la que surge la obra; finalmente, el autor ve la accin
ldicamente, deleitndose en la variedad de acciones: "Nunca,
desde Cervantes hasta hoy, ha vuelto a intentarse, en Europa, una
exposicin de la realidad cotidiana envuelta en una alegria tan
universal, tan ramificada y, al mismo tiempo, tan exenta de crtica y
de problemtica como la que se nos ofrece en el Quijote; ni acer-
tamos tampoco a imaginarnos dnde ni cuando habra podido
acometerse la empresa" (Mimesis, p. 339). La influencia de este
trabajo de Auerbach ha sido grande, hasta el punto de haberse
podido considerar como alternativa a las ideas de Amrica Castro
en El pensamiento de Cervantes. Trabajos ya de nuestros das
como los de Thomas R. Hart o Anthony J. Cascardi muestran pal-
pablemente la huella de Mimesis.
Los esfuerzos crticos del hispanismo en estas fechas son
muy abundantes y de singular alcance: se desarrollan y matizan
ideas ya conocidas (de Ortega, Castro, Pirandello, etc.), se ensa-
yan otras nuevas y, en buena medida, se condiciona toda la crtica
posterior: Helmut Hatzfeld se acerca al Quijote desde la estilsti-
ca;89 Mario Casella da a la imprenta dos gruesos volmenes sobre
Cervantes: il Chisciotte, (Firenze: Le Monnier, 1938), que no han
recibido la atencin que realmente merecen; en Francia, el gran
hispanista Maree! Bataillon entabla polmica con Castro sobre el
posible erasmismo de Cervantes, cuestin que llega a nuestros
das sin una solucin definitiva; Alemania ofrece tres aportaciones,
hoy en algunos aspectos muy superadas, pero de singular impor-
tancia en su momento, que Espaa conoci sobre todo gracias a
las reseas de Alberto Porqueras Mayo y Hans Juretschke: Walter
Pabst, Novel/entheorie und Novellendichtung. Zur Geschichte ihrer
Antinomie in der romanischen Uteraturen (Hamburg: Universitat
Hamburg, 1953); Harald Weinrich, Das ingenium Don Quijotes
(Mnster-Westfalen: Aschendorffsche Verlagsbuchhandlung, 1956)
y Werner Brggemann, Cervantes und die Figur des Don Quijote in
89
El "Quijote" como obra de arte de/lenguaje [1927J, Madrid: CS!C, 1966, 2a ed.
-104-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO S!GLOS
Kunsttanschauung und Dichtung der deutschen Romantik (Mns-
90
ter-Westfalen: Aschendorffsche Verlagsbuchhandlung, 1958)
En este contexto, adquiere especial importancia el acer-
camiento al Quijote que efecta el hispanismo britnico a travs de
la autorizada voz de Alexander A. Parker, quien en conocidos art-
culos llam la atencin sobre la necesidad de reaccionar contra el
quijotismo imperante, e intentar recuperar el significado original del
texto cervantino: aplica al Quijote la particular VJSJon 1nglesa de
acercamiento a los textos clsJcos combinada con las ms moder-
nas corrientes del "New Critcism" americano, con el objetivo de
91
recuperar el significado original de la obra de Cervantes, Los
estudios de Parker han sido seminales pues, como ha sealado
Javier Herrero, mostraron a una nueva generacin de crticos que,
para estudiar de manera responsable una obra literaria es esencial
una atencin muy estrecha al propio texto y, al mismo t1empo, Ini-
ciaron un "non sense, irreverent reading of the Quijote which is the
basis of some of the most importan! modern nterpretations of Cer-
vantes' masterpiece" 92 Esta lectura del Quijote ha sido desarrolla-
da por otros crticos, britnicos fundamentalmente (E. C. Riley,
Peter Russell), que han conformado una lnea de investigacin
sobre esta obra cervantina que difera de la generalmente sosteni-
da durante casi un siglo y que tendra en 1978 su formulacin ms
acabada en el libro de Anthony Glose The Romantic Approach to
"Don Quixote" (Cambridge: Cambridge Universty Press: 1972).
Este trabajo de Glose proporciona una historia crtica de la Interpre-
tacin del Quijote dominante desde 1800, continuadora de las
ideas que los romnticos alemanes expusieron sobre la obra
maestra cervantina. Dicha interpretacin segua tres lineas genera-
les, como ya se indic ms arriba: a) la idealizacin del hroe y la
negacin del propsito satrico de la novela; b) la creen~Ja de. que
la novela tiene un nivel simblico y que a traves de tal simbolismo
Cervantes expres ideas sobre la relacin del espritu humano con
90 Vanse Alberto Porqueras Mayo, Estudios sobre Cervantes y la Edad de Oro,
Alcal de Henares: Centro de Estudios Cervantinos, 2003, pp. 85~100; Hans Ju~
retschke, "Perspectivas germnicas de Cervantes", Revista de Ltteratura, 25-26
(enero-junio, 1955), pp. 239-246.
91
Alexander A. Parker, "Don Quixote and the Relativity of Truth'', Dublin Revew,
220 (1947). pp. 28-37 y "El concepto de verdad en el Quijote", RFE, 32 (1948), pp.
287-305.
92
Javier Herrero, "Dulcinea and her Critics", Cervantes, 11, 1 (1981 ), p. 31.
-105-
 JOS MONTERO REGUERA
la realidad y sobre la naturaleza de la historia de Espaa; y e) la
interpretacin de ese simbolismo como reflejo de la ideologa, est-
tica y sensibilidad modernas. Clase analiza en primer trmino la
visin general que tuvieron los contemporneos de Cervantes y su
obra; con los romnticos esta visin cambi, y, en su lugar, se
impuso una interpretacin que influira decisivamente en la mayor
parte de los estudiosos de Cervantes de los siglos XIX y XX. Una
de las razones que, para Clase, explica este hecho posiblemente
resida en la profundidad y permanente impronta que el movimiento
romntico europeo, originario de Alemania, dej en diversas reas
de la sensibilidad y del pensamiento. En nuestro siglo, esta inter-
pretacin ha tenido en Espaa destacados exponentes, como
Miguel de Unamuno (Vida de Don Quijote y Sancho [1905]), Jos
Ortega y Gasset (Meditaciones del "Quijote" [1914]), Ramn Me-
nndez Pdal (Un aspecto en la elaboracin del "Quijote" [1920]),
Ramiro de Maeztu (Don Quijote, Don Juan y La Celestina, 1926) y
Amrica Castro, cuya importantsima obra El pensamiento de Cer-
vantes ( 1925) puede considerarse como la aplicacin al campo
filolgico de las ideas romnticas de forma similar a como, por
ejemplo, haban hecho Unamuno y Ortega en el campo del ensa-
yo. En este trabajo de Amrica Castro, que inserta la obra cervan-
tina en el contexto del Renacimiento del siglo XVI, seala Ciose, es
posible encontrar gran parte de las ideas de los romanticos, si bien
expresadas de forma mucho ms evolucionada y elaborada; se
recupera la irona romntica, el simbolismo de lo real y lo ideal se
convierte en el tema de la perspectiva de la realidad, el de la liber-
tad se dirige hacia la meditacin existencial, etc. Clase no slo
reconstruye y explica de manera convincente esta interpretacin
romntica del Quijote, sino que toma partido de manera rotunda
por la visin del Quijote como obra cmica, siguiendo, as, la mis-
ma linea de anlisis de Parker y Russell a que me he referido con
anterioridad: "Don Quixote is a satire which uses the techniques of
burlesque. lts author s an accomplished ironist" (p. 1).
No entrar ahora en una discusin ms pormenorizada del
libro de Glose. Lo que me interesa destacar es el hecho de que
The Romantic Approach to Don Quixote ha sido definitivo para
escindir a la crtica cervantina en dos grupos claramente diferen-
ciados: por un lado se encuentran los partidarios de la interpreta-
cin romntica, simblica de la obra, esto es, los crticos que han
sido denominados "soft", "blandos"; y, por otro, los crticos partida-
-106-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
nos de una interpretacin cmica del Quijote. stos son los crticos
denominados "hard", "duros", o, con la expresin de Javier Herrero,
93
"The Anglo-Saxon anti-Romantic reaction" Casi al mismo tiempo
que se desarrollaba esta aproximacin al Quijote basada en la
intencin cmica inicial de Cervantes y sobre la manera, tambin
cmica, en que la obra cervantina fue recibida por los lectores de
los siglos XVII y XVIII, John Jay Allen mostraba los riesgos de in-
terpretar el Quijote en ese nico sentido, asi como las posibilidades
que tiene la obra de ser interpretada en otras direcciones. Efecti-
vamente, en Don Quixote: Hero or Foo/? Allen intent mostrar el
proceso por el cual, ante los ojos del lector, Don Quijote pasa de
ser objeto slo de risa y comicidad a ser, conforme avanza la nove-
la, y sobre todo en la segunda parte, un personaje que provoca
94
simpata, respeto y admiracin; y Javier Herrero, al analizar la
manera en que el personaje de Dulcinea ha sido estudiado por la
crtica entre 1950 y 1980, se muestra asimismo muy crtico con la
lnea 'dura' de interpretacin del Quijote: "11 Romanticism had crea-
ted a dogma which made of don Quijote a tragic hero in a world too
small to understand his greatness, the Anglo-Saxon anti-Romantic
reaction created a new dogma which reduced Don Quijote to a
buffoon, a victim of Cervantes' relentless mockery. Such a view
seems extreme and reductive; in fact, Cervantes himself appears to
have cautioned us against it in stablishing severa! levels of com-
prehension"95
Ambas lecturas, tanto la 'blanda' como la 'dura, llevadas a
sus extremos, sa convierten en lecturas reductoras, que no permi-
ten comprender en su totalidad la amplia gama de posibilidades
interpretativas que ofrece el Quijote. En efecto, no parece que las
dos lecturas sean de por s excluyentes y es bien posible que en
ambas pensara el propio autor al escribir su obra. Don Quijote es
una parodia, cmica parodia, de los libros de caballeras. Tal hecho
favorece la llamada interpretacin 'dura' de la obra. Pero, sin duda,
hay que ir ms all. Vemoslo con un ejemplo: los sonetos prelimi-
nares de la primera parte se han tomado como elemento que favo-
rece la interpretacin del Quijote "as funny book", con la expresin
93
Javier Herrero, "Dulcinea and her Critics", art. cit., p. 33.
94
Vid. John Jay A!len, Don Quixote: Hero or Foo!? A Study n Narrative Technique,
Gainesville: University of Florida Press, 1969.
95
Javier Herrero, art. cit., p. 33. Vase tambin Daniel Eisenberg, La interpretacin
ceJVantina del "Quijote", Madrid: Compaia Literaria, 1995.
-107-
 JOS MONTERO REGUERA
de Peter Russell. En estos poemas es difcil no sonrer, e, incluso,
soltar alguna carcajada ante lo que all se puede leer: escuderos y
caballos de los libros de caballeras escribiendo sonetos: persona-
jes que merecen reverencia, mas con "buzcorona" ... Pero detrs de
esta comicidad hay un propsito muy serio: Cervantes critica la
costumbre tan extendida en la poca de insertar poemas laudato-
rios al inicio de los libros; crtica que Cervantes efecta tambin en
el prlogo de la primera parte del Quijote y en el soneto de "El autor
a su pluma" que se incluye en la ltima pgina del pliego preliminar
de algunos de los ejemplares del Viaje del Parnaso. No me parece,
pues, nada cmico criticar con la vehemencia que lo hizo Cervan-
tes este aspecto de la vida literaria de la poca. Slo asi se explica,
a su vez, la virulencia con la que Avellaneda respondi a Cervantes
en el prlogo del Quijote apcrifo. Se pueden decir cosas muy
serias en un contexto claramente irnico. Por tanto, el Quijote, s,
obra cmica, pero, tambin, obra de carcter e intencin serios; en
definitiva, Don Quijote puede leerse como una obra de entreteni-
miento, divertida, pero no por eso ha de negarse su evidente serie-
dad en muchos aspectos. Ambos elementos no slo no son
excluyentes, sino que, en una obra de las caractersticas de Don
Quijote, sin duda, se complementan y la enriquecen.
E. C. Riley y los estudios de teora literaria
En 1962 E. C. Riley publica una obra capital en la historia
del cervantismo: Cervantes's Theory of Novel (Oxford: Clarendon
Press), traducida poco despus al castellano (1966); entre edicio-
nes en ingls, traducciones y reimpresiones, ha alcanzado un xito
editorial poco frecuente en este tipo de publicaciones. En primera
instancia, esta obra puede ser entendida como una prolongacin
de las ideas de Parker sobre la necesidad de recuperar el sentido
original del texto cervantino: entre otras cosas, el trabajo de Riley
venia a dejar bien claro que el Quijote se compuso en un momento
determinado y como consecuencia de unas lecturas y unas ideas
que se corresponden con los textos tericos -italianos y espao-
les- de la segunda mitad del siglo XVI fundamentalmente, y no
otros; que no se escribi, en fin, por casualidad sino que surgi de
la reflexin cervantina sobre obras tericas muy diversas y su
-IOX-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
puesta en prctica a travs de los distintos cauces que la literatura
de la poca le ofreca.
En esta Teora de la novela en Cervantes, analiz con de-
tenimiento y extens'1n aspectos diversos pero necesar1os en este
tipo de trabajos: Cervantes en el contexto de la teora literaria de la
poca, vida y literatura en el Quijote, los conceptos de imitacin e
invencin y cmo funcionan en la novela, la admiratio, el deleite o
el provecho como fines ltimos de la obra literaria, unidad y varie-
dad etc Con el anlisis de todos estos elementos aplicados a las
obr~s c~rvantinas en prosa, E. C. Riley consigui levantar una
teora de la novela en Cervantes "amplia", pero no "exhaustiva", en
la que quedaban algunos espacios que la critica posterior ha inten-
tado llenar: naturaleza de lo cmico, exigencias del cuento, proce-
dimientos cervantinos que dieron lugar a la creacin del Quijote,
etc. Esta teora de la novela muestra a un Cervantes que intenta
reconciliar varios aspectos de la teora de la poca que se encon-
traban en pugna, como las relaciones entre arte y naturaleza, la
originalidad y la imitacin de modelos literarios, el pblico ilustrado
y el vulgo, la admiracin y la verosimilitud, etc. Estos asuntos, asi-
mismo, traan consigo problemas aadidos ante los que el escritor
deba actuar y resolverlos. El anlisis concienzudo de todo ello
lleva a Riley a mostrar su convencimiento de que la novela con-
tempornea debe ms a Cervantes que a ningn otro escritor de
todos los tiempos, cuyo aporte podra cifrarse en esta sinttica
formulacin: "La principal contribucin de Cervantes a la teora de
la novela fue un producto, nunca formulado rigurosamente, de su
mtodo imaginativo y crtico a un tiempo. Consista en la afirma-
cin, apenas explicita de que la novela debe surgir del material
histrico de la experiencia diaria, por mucho que se remonte a las
maravillosas alturas de la poesa [... ] De esta manera, Cervantes
situ la novela ms all del concepto de prosa pica[ ... ] que no era
de mucha utilidad ni siquiera cuando se le amaaba por el gusto
popular". 96 Pese a los reparos efectuados, el libro de Riley ha de
considerarse como instrumento de trabajo imprescindible que el
estudioso del Quijote (y de las otras obras de Cervantes) debe
tener siempre presente.
96 Cito por la traduccin al castellano (Madrid: Taurus, 1989, 3a. reimpresin), p.
344.
-109-
 JOS MONTERO REGUERA
Muchos aos despus, en 1986, Riley da a la imprenta un
libro divulgativo sobre el Quijote, prontamente traducido al castella-
no con el ttulo Introduccin al "Quijote" (Barcelona: Crtica, 1990);
esta versin al castellano incorpora un captulo nuevo a la vez que
efecta algunas modificaciones que mejoran sustancialmente la
versin inglesa. En la lnea de otras publicaciones similares a la
celebrrima Aproximacin al "Quijote" de Martn de Riquer, el ma-
nual de Riley se ha convertido en uno de los mejores instrumentos
para acercarse con solvencia al inagotable mundo del Quijote.
Adems, en l se muestran palpablemente dos caractersticas
comunes a todos los trabajos de Riley: su prudencia y claridad. Y
entre uno y otro libro, Edward C. Riley y Juan Bautista Avalle-Arce
organizaron y prepararon para la imprenta un manual sobre Cer-
vantes (Suma cervantina, London: Tamesis Books Ltd., 1973),
verdadero vademecum durante mucho tiempo en el que colabora-
ron los mejores nombres del cervantismo: Alberto Snchez, Joa-
qun Casalduero, Peter N. Dunn, Elas L. Rivers, Bruce W.
Wardropper, Eugenio Asensio, Maree! Bataillon, Enrique Moreno
Bez, Martn de Riquer, ngel Rosenblat, Manuel Durn, Harry
Levin y, naturalmente, los propios coordinadores. Han pasado ya
treinta aos de aquella empresa editorial; algunos de sus trabajos
se han visto seriamente afectados por el paso del tiempo, pero
otros mantienen su validez, y se han convertido en autnticos cl-
sicos, como precisamente el captulo "Teora literaria", del propio
Riley -sinttica formulacin del libro sobre el mismo asunto publi-
cado en 1962-. Desde una perspectiva general, el volumen es un
excelente ejemplo de las "tendencias y preocupaciones de la crtica
97
cervantina actual". Adems de estas obras, Riley es autor de
alrededor de cuarenta artculos sobre Cervantes que, en una clasi-
ficacin sencilla, muestran sus preferencias, en este orden: el Qui-
jote (veinte trabajos), las cuestiones de carcter general (casi una
docena de estudios sobre teora literaria y aspectos genricos fun-
damentalmente), las Novelas ejemplares (siete, concentrados en
97
Son palabras de A valle-Arce y Riley en el prlogo del libro, p. IX. En lo que se me
alcanza, slo ha habido un intento similar al ofrecido en la Suma; se trata del volu-
men Cervantes, editado por el alcalano Centro de Estudios Cervantinos en 1995.
En l colaboraron Claudio Guilln, Anthony Close, Agustn de la Granja, Pablo
Jauralde Pou, Carroll B. Johnson, lsaas Lemer, Jos Montero Reguera, Agustn
Redondo, Antonio Rey Hazas, Elas L. Rivers, Alberto Snchez y Florencia Sevilla
Arroyo.
-110-
EL Q UIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
torno a El coloquio de los perros), y dos ms sobre el teatro y la
poesa cervantinas. Entre ellos cabe destacar ahora sus trabajos
pioneros sobre el gnero del Quijote (y de otros relatos cervanti-
nos), analizado a travs de la dicotoma romance 1 novela. En efec-
to, fue E. C. Riley quien aplic esta dicotoma en toda su extensin
a la obra cervantina. Lo plante por primera vez en el captulo so-
bre "Teora literaria" que redact para la Suma cervantina ; despus
lo abord de manera ms extensa en su contribucin al Congreso
Internacional sobre Cervantes organizado por Manuel Criado de
Val en 1978 ("Romance y novela en Cervantes"; las actas fueron
publicadas en 1981, pp. 5-13). Su formulacin definitiva se hallar
en el artculo que redact para el homenaje a Peter Russell (1981).
Posteriormente, ofreci una sntesis de sus ideas al respecto en su
Introduccin al "Quijote". No es lugar ste para analizar con por-
menor la propuesta de Riley y sus implicaciones (entre otras una
inteligente clasificacin de la narrativa cervantina), pero s para
destacar el estilo argumentativo con el que la abord, y su insisten-
cia en resaltar la necesidad de no hacer simplificaciones a la hora
de calificar las obras cervantinas como novela o como romance,
sino como obras en las que predomina una u otra forma narrativa.
No existe en definitiva algo que se pueda identificar como forma
estrictamente novelesca o romance: "No slo las obras romances
muestran grados discernibles de desplazamiento hacia el lado
novelesco (una tendencia marcada en parte del Persiles), sino que
la mayora de las obras consideradas como novelas muestran
98
algn signo de desplazamiento hacia el romance". Algunos de
estos trabajos -traducidos los escritos en ingls- se han incorpo-
rado al volumen La rara invencin, aparecido pstumamente en la
primavera de 2001 (Barcelona: Crtica , 2003). Tras la decisiva
aportacin de Amrica Castro en 1925, pocos cuerpos de exgesis
cervantina se han mostrado como ms reveladores y sugerentes
para entender la narrativa de Cervantes. Gracias a Riley se han
sentado las bases para elaborar una teora que sustente buena
parte del quehacer literario cervantino. Hoy es ya algo asentado,
inobjetable; en su momento (aos sesenta), en el seno de un cer-
vantismo demasiado influido todava por la interpretacin romnti-
ca, supuso un autntico aldabonazo: no slo reforzaba las ideas de
Amrica Castro sobre un Cervantes nada ingenuo e inteligente
98
E. C. Riley, "Cervantes: una cuestin de gnero", p. 45.
-111-
 JOS MONTERO REGUERA
lector de textos muy diversos, 99 sino que contribua decisivamente
a acabar con la imagen -an viva en ese momento- de Cervantes
como ingenio lego, y revelaba sus amplios conocimientos tericos
que permitan entender mejor cuestiones clave en las narraciones
cervantinas: imitacin, verosimilitud, admiracin, relaciones entre
literatura e historia. Asimismo, abri nuevos caminos de acerca-
miento a las creaciones narrativas cervantinas que han permitido
entender mejor la trascendental aportacin de esas obras a la his-
toria de la novela occidental; y propuso agudas lecturas tanto de
episodios y captulos del Quijote, como del texto en su conjunto,
que han ayudado al lector no especializado (al especializado tam-
bin) a comprender mejor la sutileza cervantina; y ha efectuado, en
fin, sugerentes aportaciones en la historia de la recepcin de las
obras cervantinas, que iluminan desde la teora psicoanaltica de
Freud, a su influencia en algunos novelistas del siglo XX (Kafka,
Joyce, Camus), e incluso la manera en que Don Quijote y Sancho
han alcanzado una dimensin mtica, muy por encima de su condi-
cin de personajes literarios.
La crtica del fin de siglo (1975-2000)
Controversias en torno a la edicin del Quijote
La historia textual del Quijcte, sobre todo en lo referente a
la primera parte, no ha sido conocida y explicada con detenimiento
hasta los aos setenta del siglo XX. Se debe al hispanista Robert
M. Flores el trabajo que ms y mejor ha tratado los problemas
textuales relativos al Quijote. Su estudio The Compostors of the
First and Second Madrid Editions of "Don Quixote'; Part /,
100
publicado en 1975, ha supuesto el inicio de una nueva etapa en
la consideracin de los textos de las primeras ediciones del
99
Vase a este respecto el reciente libro de Alberto Porqueras Mayo, Estudios
sobre Cervantes y fa Edad de Oro (Alcal de Henares: Centro de Estudios Cervan-
tinos, 2003). p. 78.
100
Londres: Modern Humanties Research Association, 1975. Vase el artculo
Francisco Rico, ~componedores y grafas en el Qulj'ote de 1604. (Sobre un libro
Robert M. Flores)", Actas del tercer congreso internacional de fa Asociacin
Cervantistas, Bemat Vistarini, Antonio, ed., Universitat de les llles Balears, Palma
Mallorca, 1998, pp. 63-83.
-112-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
Quijote. Flores mostr con abundancia de pruebas la manera en
que los operarios de la imprenta de Juan de la Cuesta actuaron
sobre el manuscrito cervantino. ste fue modificado ampliamente
por tales impresores siguiendo sus propios hbitos de ortografa,
acentuacin y puntuacin, de manera que el texto de la primera
edicin del Quijote de 1605 no refieja, por tanto, la ortografa,
puntuacin y acentuacin cervantinas, sino la de los referidos
operarios. Examin asimismo las diferencias entre la primera y
segunda ediciones de Cuesta. Nada menos que tres mil
novecientos veintiocho cambios realizaron los impresores en el
texto de la primera edicin. De todo ello colige la necesidad
imperiosa de acudir siempre a la primera edicin de 1605 como
base para llevar a cabo cualquier edicin del Quijote, en detrimento
de otras que han sido utilizadas para ediciones modernas de la
101
novela . Con todos los reparos que se le puedan poner es sin
duda la ms cercana al manuscrito cervantino no hallado. Si bien
las conclusiones de Flores han sido matizadas por Alberto
Snchez, Daniel Eisenberg, Jos Mara Casasayas, Helena
Percas de Ponseti y Francisco Rico, entre otros, su labor ha sido
esclarecedora, definiva en la consideracin de los textos primeros
de Cervantes. Esos estudios han sido, sin duda, el soporte
ecdlico fundamental para todas las ediciones posteriores del
Quijote hechas por especialistas reconocidos en materia
cervantina. Ello ha permitido un fructfero debate en torno a los
criterios que han de seguirse para editar el Quijote, y la elaboracin
de diversas y valiosas ediciones del texto cervantino, como las de
John Jay Allen (Madrid: Ctedra, 1977), Luis Andrs Murillo
(Madrid: Castalia, 1978), Juan Bautista Avalle-Arce (Madrid:
Alhambra, 1979), Martn de Riquer (Barcelona: Planeta, 1980), y
Celina Sabor de Cortzar e lsaas Lerner (Buenos Aires: ed. Abril,
1983), poco conocida en Espaa, pero de singular valor, pues su
anotacin es un "modelo de gusto y mtodos depurados,
sobrepasa a las dems en su aspecto informativo y tiene la
novedad de aclarar el texto de Cervantes desde el punto del uso
lingstico de los pases de Amrica" (Luis Andrs Murillo ).
de
101
de Flores llama la atencin sobre el hecho de que algunas ediciones de cervantistas
de expertos (James Fitzmaurice-Kelly y John Ormsby, Francisco Rodrguez Marn,
de Rodolfo Schevll y Adolfo Bonilla, entre otros) haban tenido en cuenta el texto de la
segunda edicin de Cuesta en vez del de la primera.
-113-
 JOSt: MONTERO REGUERA
El siglo XX se ha cerrado, en lo que tiene que ver con el
texto del Quijote, con dos esfuerzos editoriales extraordinarios,
pero llevados a cabo con procedimientos y resultados muy
distintos. El primero, la edicin de Vicente Gaos (Madrid: Gredas,
1987), significa el ltimo de los grandes comentarios individuales al
Quijote, en los pasos de un Bowle, Clemencn o Rodrguez Marin,
con los que mantiene un interesante dilogo critico; el largo tiempo
transcurrido entre la concepcin de esta obra y su acabamiento,
casi veinte aos despus, fallecido ya Gaos, han inftuido
negativamente en la validez del esfuerzo realizado 102 . El segundo
lo constituye la edicin del Quijote dirigida por Francisco Rico
(Barcelona: Critica, 1998), que surge de la colaboracin entre el
Instituto Cervantes y el Centro para la Edicin de Textos Clsicos
Espaoles, encuadrado dentro de la Fundacin Duques de Soria.
Publicada en dos tomos, el primero recoge la edicin de las dos
partes de la novela, mientras que el segundo se concibe como
instrumento complementario, en el que se incoporan unas Lecturas
del Quijote, el aparato crtico, las notas complementarias, la
extenssima bibliografa manejada, varios apndices sobre
indumentaria y aspectos histrico-sociales de la poca, y el ndice
de voces comentadas; a todo ello hay que aadir un cederrn con
el texto del Quijote tratado informticamente de tal manera que el
interesado puede hacer pormenorizadas bsquedas de palabras,
establecer su frecuencia de aparicin, etc. La obra, muy elogiada,
supone en sntesis el fin de los comentarios individuales extensos
al Quijote, sustituido ahora por el trabajo de un nutrido grupo de
especialistas sabiamente coordinado por su director, una vuelta
rigurosa a las primeras ediciones efectuada de manera directa,
nuevas lecturas de pasajes quijotescos amparadas en los
modernos mtodos ecdticos, y una pormenorizadsima
informacin complementaria, elementos todos ellos que la
convierten en instrumento de primer orden tanto para el erudito
cervantista como para el lector menos especializado. 103 No han
102
_ Vanse los trabajos de Juan Bautista A valle-Arce, "Hacia el Quijote de! siglo )OC,
lnsula, 494 (enero, 1988), pp. 1, 3-4); Alberto Snchez, "Don Quijote sigue
cabalgando". Anthropos, 92 (enero, 1989); y Diego Martnez Terrn, ;'El Quijote del
siglo XX", Anthropos, 100 (septiembre, 1989),
103
Vanse al respecto las valoraciones de John J. A!len, "A Don Quijote for the New
Mi!lennium", Cervantes, X!X.2 (1999), pp. 204~214; Cory A. Reed, 'The Instituto
Cervantes' Quijote: A Definitive Edition'', BHS, LXXVI! (2000), pp. 359~364; Daniel
Eisenberg, "Artculo resea: Rico por Cervantes", HR, 68 (2001 ). pp. 84-88; y Jos
-114-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
faltado otros intentos en forma de ediciones sueltas, en el seno de
colecciones de obras completas de Cervantes, y en soporte
electrnico, pero los resultados obtenidos no son comparables a
los esfuerzos anteriormente referidos.
Historia y sociedad en el Quijote
Muchos son los elementos que relacionan el Quijote con la
realidad histrica de su tiempo. La inclusin en la obra de
personajes histricos (como, por ejemplo, el Conde de Lemas, un
cautivo llamado Saavedra, Roque Guinart, ... de cuya existencia se
conserva constancia documental); de personajes que, aun no
siendo histricos, son perfectamente verosmiles (Maritornes,
Diego de Miranda, el cura, ... ); del mundo real de las ventas y los
caminos; de alusiones varias a que la obra es una "historia
verdadera"; de ttulos de captulos como "De lo que le sucedi a
don Quijote en la entrada de Barcelona, con otras cosas que tienen
ms de lo verdadero que de lo discreto" (11, 61); de referencias al
historiador rabe Cide Hamete; de alusiones a hechos histricos
concretos (los bandidos catalanes, la expulsin de los moriscos,
guerras con el turco); etc., sitan esta obra en un marco histrico
indudable. Don Quijote es obra escrita a caballo de los siglos XVI-
XVII y as lo ha recordado Pierre Vilar en trabajo ya clsico: "[el]
Quijote ... este libro 'universal', este libro 'eterno', sigue siendo antes
que nada un libro espaol de 1605, que no cobra todo su sentido
ms que en el corazn de la historia". 104 La obra, incluso, se ha
podido entender como smbolo de toda una poca de la historia de
Espaa:
Pero tampoco puede discutirse su condicin de breviario y
culminacin de una cultura; de exponente del conjunto de
actitudes espirituales y mentales vigentes en la sociedad
espaola por las dcadas que presencian la transicin del siglo
del Renacimiento al siglo del Barroco; de reflejo fiel de ese mundo
Manuel Luca Megas, "Cmo editar textos impresos? Notas y comentarios para un
manual", La Cornica, 30.2 (Spring, 2002). pp. 279-315.
104
Pierre Vilar, "El tiempo del Quijote", G. Ha!ey (ed.), El "Quijote" de Cervantes,
Madrid: Taurus, 1980, p. 17.
-115-
 JOS MONTERO REGUERA
de hidalgos y escuderos, de cabreros y disciplinantes, duques y
frailes, pcaros y galeotes, galeras y rebaos, ventas, cabaas y
castillos en que encarn y cobr vida nuestra cultura nacional en
105
su poca de mximo apogeo.
Fue Amrico Castro (1885-1972) el que mejor situ la obra
cervantina en su contexto histrico, estableciendo las bases
fundamentales de la exgesis cervantina posterior, a travs de El
pensamiento de Ce!Vantes (1925), libro ya analizado unas pginas
antes. A partir de 1940, tras su exilio americano, el pensamiento de
Castro evoluciona y elabora la imagen de un Cervantes nuevo,
descendiente de conversos, cristiano nuevo, que refleja en sus
personajes literarios el problema de castas del momento. Estudia la
obra cervantina no ya en el seno de los Siglos de Oro, sino dentro
de lo que l denomin la Edad conflictiva. Estas nuevas ideas se
exponen en dos libros tambin importantes en la exgesis
cervantina: Hacia Ce!Vantes (Madrid: Taurus, 1957), Ce!Vantes y
los casticismos espaoles (Madrid: Alianza Editorial, 1966), y su
estudio preliminar a una edicin del Quijote publicada en 1971
(Madrid: Magisterio Espaol). Uno de los aspectos que mas le
interes a Amrica Castro fue el de la posible influencia de Erasmo
en Cervantes. Se mostr desde muy pronto convencido de que
Cervantes no slo conoca los textos erasmianos, sino que los
haba ledo de manera directa. "Tom en cuenta -seala a este
respecto Maree! Bataillon- el pensamiento de Erasmo con su
mxima virulencia critica, no vacilando en alegar, adems de obras
bastante difundidas en traducciones castellanas (Enchiridion,
seleccin de Coloquios, Silenos de Alcibades, etc.), el propio
Elogio de la locura, del cual no se ha descubierto ninguna
traduccin, y plante la cuestin de saber si Cervantes pudo leer la
tan combatida Mora. Se inclin a contestar positivamente". 106 Y, en
efecto, se plante la cuestin de si Cervantes haba ledo
105
Son palabras del profesor Jos Ma Jover Zamora en su "Nota preliminar" a El
siglo del "Quijote'; 1580-1680, Madrid: Espasa-Calpe, 1988. Tomo XXVI de la
Historia de Espaa, p. XVI.
106
Marcel Batail!on, ''El erasmismo de Cervantes en el pensamiento de Amrica
Castro", Erasmo y el erasmismo, Barcelona: Critica, 1978, p. 348. Sobre Amrica
Castro y sus trabajos relativos a Erasmo en el contexto de los estudios filolgicos
espaoles de prncipes de siglo, vase. tambin Jos Portols, Medio siglo de
ffologfa espaola {1896-1952), Positivismo e ideafismo, Madrid: Ctedra, 1986, pp.
117-8.
-116-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
directamente a Erasmo o no. El gran estudioso del erasmismo en
Espaa, Maree! Bataillon, se opuso en un principio a la idea de
Castro, tras el anlisis que haba hecho de la presencia de Jos
textos de Erasmo en los ndices inquisitoriales de 1559 y 1583.
Con el tiempo, sin embargo, se mostr ms favorable a la otra
7
posturaw Partiendo de estos trabajos, Antonio Vilanova se ha
preocupado de realizar un exhaustivo cotejo entre textos de
Erasmo y obras de Cervantes, en especial de Don Quijote. Y ha
sealado que diversos aspectos de la locura quijotesca se
encuentran en el Elogio de la locura: la caracterizacin de la locura
como alucinacin de los sentidos, la confusin entre cmo son las
cosas y el concepto que se forma de ellas, el elogio y exaltacin de
la locura como elemento que proporciona felicidad, la
caracterizacin del loco cuerdo, etc. En opinin de este crtico
"Cervantes no slo haba encontrado en la lectura del Moriae
Encomian de Erasmo una de sus principales fuentes de
inspiracin, sino el estmulo decisivo que le haba llevado a
encarnar en las figuras de Sancho Panza y Don Quijote, los
extremos contrapuestos de la necedad y la Jocura". 108 A la zaga de
estos investigadores Aurora Egida demostr que Cervantes s
manej Jos textos erasmianos, al menos para la aventura de la
cueva de Montesinos, que ha de "entenderse corno trasvase
novelesco de la trayectoria desmitificadora de las visiones de
ultramundo seguida por Jos erasmistas que, bajo las especies del
sueo, denunciaron las lacras sociales y espirituales hueras".' 09 Y
ha sido Francisco Mrquez Villanueva el que ha sintetizado mejor
cmo pudo haber sido la lectura de Erasmo por Cervantes: "El
pensamiento de Cervantes ofrece una amplia coherencia, pero no
rigideces. En realidad, la familiarizacin de Cervantes con Erasmo
debi ser un irreconstruible proceso de lecturas aisladas, no
exhaustivas ni cronolgicas, paralelo a todo el curso de su vida.
Proceso por definicin abundante en lagunas e interregnos
107
Erasmo y Espaa. Estudios sobre fa histona espiritual de Espaa, Mxico:
F.C.E., 1966, 2a edicin en espaol corregida y aumentada, p. 799.
1
M Antonio VHanova, "Erasmo, Sancho Panza y su amigo Don Quijote", en su libro
Erasmo y Cervantes, Barcelona: Lumen, 1989, p. 79.
109
"Cervantes y las puertas del sueo. Sobre la tradicin erasmista del ultramundo
en el episodio de la cueva de Montesinos'', Studia in honorem profesor Martn de
Rquer, Barcelona: Quaderns Crema, 1987, voL 1!1, p. 317.
-117-
 JOS MONTERO REGUERA
propicios tanto a olvidos y metamorfosis como a la reflexin crtica,
cambios de foco y fluctuaciones estimativas". 110
Si el Quijote es, tras la exgesis de Castro, una obra
encuadrada dentro del Renacimiento, este ha de ser el contexto
ideolgico en el que debe situarse, como han hecho numerosos
investigadores; as Jos Antonio Maravall quien, en conocido
111
trabajo, sita el Quijote en el contexto del pensamiento utpico
del Renacimiento. El Quijote no es una una utopa, al menos una
utopa expresamente formulada al estilo de como lo hicieron fray
Antonio de Guevara en Espaa o Toms Moro en Inglaterra, sino
que se crea y desarrolla a lo largo de la novela, y presenta dos
planos: la utopa del viejo ideal de la caballera contra el estado con
sus ejrcitos modernos y sus armas de fuego y la utopa del buen
sentido del poder, encarnada por Sancho Panza. Cervantes
introduce a lo largo de la novela los diversos aspectos de esta
utopa, pero no con intencin de presentarla corno un modelo, sino
para darle la vuelta y reflejarla "en el espejo de la irona". Don
Quijote, pues, representara un claro propsito poltico: "Poner de
relieve el disparate de quienes coinciden en estar en un mundo de
creencias que lleva a la visin fantasmal del caballero ... Cervantes
[desarrolla] en toda su amplitud y con toda seriedad esa utopa,
para hacer ver cmo se arrastra de fracaso en fracaso" (p. 209). Se
articula, entonces, lo que el profesor Maravall denomina la
contrautopia del Quijote:
Cervantes conoce la crisis en que va entrando la sociedad
espaola". Conoce blen la penosa situacin de la sociedad de la
poca: las crticas en sus Novelas ejemplares, en algunas de sus
comedias, en varios de !os entremeses as lo revelan. Todo ello lo
recoge y sistematiza en el Quijote, pero poniendo un final a cada
episodio que nos haga comprender el fracaso a que van los
utopistas que en el XVI han pululado en el mundo espaol, y que
en las Indias o en la Pennsula han soado, fuera de toda medida
razonable ... Muchos espaoles, entre ellos Cervantes, se dieron
110
Art. cit., p. 137. Vid. del mismo "La locura emblemtica en la segunda parte del
Quijote", Cervantes and the Renaissance, pp. 107-8.
111
Utopa y contrautopa en el "Quijote", Santiago de Compostela: Editorial Pico
Sacro, 1976. En este libro revisa y modifica ideas suyas expuestas muchos aos
antes en su libro El humanismo de las armas en "Don Quijote" (Madrid: Instituto de
Estudios Polticos, 1948). Las diferencias entre uno y otro trabajo son enormes,
hasta el punto de cambiar sustancialmente sus conclusiones.
-118-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
cuenta razonablemente de que en medio de la crisis que se sufra
era absurdo levantar la imagen utpica de una sociedad que se
juzgaba idealmente como tradicional, frente a la incuestionable
sociedad moderna, que se impona por todos los lados, cuya
incomprensin llevaba al pas y a sus grupos dominantes a
fracasos de cada vez ms difcil reparacin. Ni e! incompetente y
opresor Estado oficial, ni la utopa del tradicionalismo
caballeresco, que, frente a aqul, no introduce ms que
confusin: adecuacin estudiada al mundo modemo sera una
tercera solucin, sobre la cual hay datos en !as obras cervantinas.
Desde este estado de nimo se escribe el Quijote, y si lo vemos
como revelacin del contraste entre utopia humanista y
aceptacin del mundo modemo, buscando las posibildades que
ste tiene de corregirse, entonces el Quijote adquirir un sentido
transparente y total. (Pp. 20-21)
112
Esta obra ha tenido gran repercusin en el estudio de la
obra cervantina, y ha originado una serie de trabajos que tiene muy
presente el del profesor Maravall a cargo, entre otros, de Angelo J.
Di Salvo, Francisco Lpez Estrada, y Mariarosa Scaramuzza
113
Vidoni.
No ha faltado tampoco la lectura del Quijote que,
considerndolo como una obra de poca, aplica la perspectiva del
materialismo histrico, comenzada hace casi medio siglo por
Ludovik Osterc, quien public en 1963 el primer trabajo amplio
114
basado en esta corriente de anlisis histrico, a cuya luz se
112
Prueba de el!o son estas palabras de James Parr: "Maraval!'s reading is more
cautionary than romantic. While Northrop Frye would not !ikely endorse the view of
the text as being an a!legorical commentary on the society contemporary with it, this
remans nevertheless a basic book, one that belongs in every Cervantina scholar's
personallibrary" (HR, 48 [1980], p. 252); y la traduccin del libro al ingls (Utopia
and Counterutopia in the "Quixote". Trans!ated by Robert W. Fe!kel, Detroit Wayne
University Press, 1991 ). Cfr. Hermida Ruz, "Secreta palinodia: La Contrautopa de
Jos Antonio Maravall", Bulfetin of Hispanic Studies, LXXVI!! [4] (2001), pp. 503-516.
113
Angelo J. Di Salvo, "Spanish Guides to Princes and the Political Theories in Don
Quijote", Cervantes, IX, 2 (fall, 1989); Francisco Lpez Estrada, Toms Moro y
Espaa: sus relaciones hasta el siglo XVI!f, Madrid: Universidad Complutense de
Madrid, 1980, pp. 78-79; Mariarosa Scaramuzza Vidoni, Deseo, imaginacn, utopa
en Cervantes, Roma: Bulzoni editare, 1998. Vase asimismo Stelio Gro, "La utopa
cristiano-social en el Nuevo Mundo", Anales de Literatura Hispanoamericana, VI, 7
[1978]. pp. 87-129).
114
El pensamiento social y poltico del "Quijote", Mxico: Universidad Nacional
Autnoma de Mxico.1975, pp. 290-91.
-119-
 JOS MONTERO REGUERA
analizan episodios de la novela como el del pastor Andrs, o el
discurso de la Edad de Oro (1, 38), convertido "en una franca y
v1gorosa protesta del soldado y militar, honrado y abnegado, contra
la situacin privilegiada de los magistrados y su rapacidad, uno de
los ms pblicos males de la vida social y poltica espaola de los
siglos XVI y XVII" (p. 463). Este tipo de trabajos ha sido muy
discutido si bien no se niegan aportaciones valiosas; he aqu la
opinin de Javier Salazar Rincn, quizs el critico ms autorizado a
este respecto: "deja a un lado cuestiones importantes, y contiene,
sobre todo, errores que es preciso sealar. Su autor resalta, de
acuerdo con sus posiciones marxistas, la relacin que existe entre
la literatura y sociedad, pero resuelve este complejo problema con
los tpicos del materialismo ms tosco... La ideologa del autor
defo~ma adems en varias ocasiones el contenido de la novela, y
convierte a Cervantes en un revolucionario irreconocible". Jos
Antonio Maravall se lamentaba hace ya bastantes aos de la
inexistencia de "un estudio a fondo del complejo mundo social
cervantino". Esta sugerencia la recoge Javier Salazar Rincn en su
libro El mundo social del "Quijote", que en 1984 obtuvo el premio
Rivadeneira de la Real Academia Espaola: "Las pginas que
siguen son, seala Salazar Rincn, un intento de comprender la
novela de Cervantes desde la sociedad en que surgi"-" 5 Este
trabajo no utiliza slo obras literarias, sino tambin y
abundantemente textos de carcter histrico: actas de las cortes de
Castilla, las Relaciones topogrficas, memoriales y obras histricas
de la poca ... Se evita de esta manera, segn las palabras de su
autor, el principal defecto de los trabajos anteriores sobre este
tema, esto es, la utilizacin de materiales literarios como fuente
exclusiva de informacin. Salazar Rincn estudia aspectos de la
coyuntura econmica del momento: el crecimiento econmico que
se produce durante el siglo XVI, prosperidad, suma de salarios,
mercaderes ... Y la progresiva decadencia. De todo ello, el autor
extrae sus propias opiniones sobre el significado del Quijote. Don
Quijote y Sancho son dos personas que viven "fuera del orden
natural", que "han vivido engaados y han protagonizado una farsa
con evidentes resonancias sociales". Cervantes, concluye Salazar
Rincn, "intent extraer de los fracasos y desilusiones de sus
personajes una enseanza duradera y una afirmacin de fe en el
115
Madrid: Gredas, 1986. La cita en p. 15.
-120-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
hombre: sus hroes se engaan y fracasan porque viven
dominados por impulsos externos e inautnticos, porque la
sociedad les conduce al error; pero del hidalgo Quijada, y de
Sancho el labriego, nace una leccin que nos atae tambin a
todos: la rectitud, la bondad, la justicia, las virtudes que el individuo
despliega cuando es fiel a sus mandatos ms ntimos" (p. 311 ). Por
este mismo camino, Bryant L. Cree! (Don Quijote, Symbol of a
Culture in Crisis, Valencia: Albatros, 1988) ha estudiado el Quijote
situndolo en la coyuntura histrico-social en la que se desarrolla, y
proporciona una visin simblica de la obra. Don Quijote, en este
sentido, es un smbolo representativo de la decadencia
aristocrtica, que ilustra con varios ejemplos: la aventura del yelmo
de Mambrino, la de los molinos de viento, etc. Numerosos
investigadores han perflado otras cuestiones relativas a la relacin
entre historia y sociedad en el Quijote (Anthony Close, Carmen
Bernis, Jean Canavaggio) demostrando, desde perspectivas
distintas, no slo la validez de este tipo de lectura de la obra
cervantina, sino la necesidad de profundizar en ella. 116
Un Quijote folklrico y popular
Hace ya un siglo, en 1905, Marcelino Menndez Pelayo
interpret el Quijote como obra que sintetizaba toda la produccin
literaria anterior. En l se poda encontrar desde la novela pastoril a
la sentimental, pasando por la novela psicolgica, la novela de
aventuras contemporneas, romances viejos, versos clsicos ... Y,
tambin, elementos de la literatura popular, lo que le llev a la
siguiente consideracin: "La sabidura popular, desgranada en
sentencias y proloquios, en cuentos y refranes, derrama en el
Quijote prdigamente sus tesoros y hace del libro inmortal uno de
los mayores monumentos folklricos, algo as como el resumen de
aquella filosofa vulgar que enaltecieron Erasmo y Juan de Mal-
116
Jean Canavaggio, "La Espaa del Quijote", nsula, 538 (1991), pp. 7-8; Anthony
J. Clase, "Seem!y Pranks: The Palace Episodes in DO Part 11, Arl and Literature in
Spain, 1600-1800. Studies in Honovr of Nigel Gfendinning, eds. C. Davis y P. J.
Smlth, Londres: Tamesis Books, 1992, pp. 69-87; Carmen Bemis, El traje y los tipos
sociales en el Quijote, Madrid: El Viso, 2001.
-121-
 JOS MONTERO REGUERA
Lara". 117 Amrico Castro reiter estas ideas en El pensamiento de
Cervantes: "Se nota as el hecho conocido de que Erasmo cultiv
los refranes, y con l otros humanistas; que Mal Lara comprenda
la ciencia popular encerrada en los proverbios; que el Quijote es un
monumento folklrico" (p. i 82). Sin embargo, este hecho evidente
segn tales consideraciones no ha sido estudiado como merece
hasta fechas relativamente prximas, en las que la investigacin en
fuentes librescas y clsicas se ha equiparado, desde mediados los
aos setenta del siglo XX, a los estudios de carcter o perspectiva
folklricos, que han demostrado ser un fructfero campo de estudio.
Muchos son, en este sentido, los elementos que un escritor culto
puede tomar prestados de la tradicin folklrica: chistes,
ancdotas, frases hechas, canciones, mitos, personajes o
arquetipos de personajes, cuentecillos tradicionales, etc. Estos
ltimos han sido objeto de detenido anlisis por investigadores
como Maxime Chevalier y Mac. E. Barrick, el primero de los cuales
ha sintetizado cules son las huellas de la tradicin oral en
Cervantes: relatos y episodios inspirados en cuentos, esquemas
narrativos, una atmsfera folklrica patente en determinados
momentos de la novela y la caracterizacin de Sancho Panza, un
"personaje [que] no exista ms que virtualmente en los relatos
familiares: de este barro supo extraerlo Cervantes. No se trata de
empaar la originalidad creadora del novelista. Pero, si nos
aparece Sancho como la ms perfecta representacin del
campesino espaol -del campesino sin mas- ser porque al forjar
esta creacin extraordinaria, no despreci Cervantes las riquezas
118
de la tradicin popular".
En relacin con lo anterior, es muy interesante el estudio
de algunos aspectos de la lengua de Sancho Panza efectuado
extensa y sagazmente por la hispanista francesa Monique Joly en
varios trabajos que ayudan a caracterizar lingsticamente a este
personaje. La profesora Joly analiza los tres componentes
esenciales en la caracterizacin lingstica de Sancho Panza: los
117
"Cultura literaria de Miguel de Cervantes y elaboracin del Quijote", Estudios y
discursos de crtica histrica y literaria, Madrid; C.S.I.C., 1941. Edicin Nacional de
las Obras Completas de Menndez Pelayo, l. Edicin preparada por Enrique
Snchez Reyes, p. 327
118
Max"1me Chevalier, "Uteratura oral y ficcin cervantina", Prohemio, V (1974), p.
195. Vase E. Urbina, El sin par Sancho Panza. Parodia y recreacin, Barcelona:
Anthropos, 1991.
-122-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
refranes, las prevaricaciones lingsticas, los sermones y otros
elementos ms difciles de clasificar, como ciertos arcasmos
9
tomados de don Quijote-"
La utilizacin por Cervantes de mximas, dichos,
sentencias, aforismos (especialmente los que tienen un origen oral
o popular), ha sido estudiada por Michel Moner quien seala: "La
littrature gnomique, dans toutes ses composantes, a
profondment marqu l'oeuvre de Cervants ... Jeme place;al done
ici sur une autre pente, qui mne, elle aussi, la forme breve, afin
de reivindiquer la part sous-jacente de la tradition orale, trop
' . . "i20
souvent mconnue, qui en l'ocurrence n est pas s1 m1nce , para
despus analizar algunas de esas tcnicas: episodios construidos
sobre una sentencia breve o un aforismo; frmulas que abren Y
cierran un determinado pasaje o episodio, etc.
Aspecto fundamental de la literatura popular en ..el que
coinciden todos sus estudiosos es el hecho de su transm1s1on oral.
Ha sido recientemente cuando, desde diversas perspectivas, se ha
iniciado su anlisis y aplicacin al Siglo de Oro espaol, con
trabajos importantes en este campo. Su aplicacin a la novelstica
cervantina cuenta con un destacado precedente en el extenso
artculo de Maxime Chevalier "Literatura oral y ficcin cervantina",
donde adems de esbozar sus ideas generales sobre los
cuent~cillos tradicionales, realiza significativas consideraciones
sobre la importancia de la oralidad en la obra de Cervantes:
[... ]Cervantes mucho ms debe a las sugerencias de la :iteratura
oral que Jas ''fuentes" librescas que con tanto empeno y tan
moderado xito hemos buscado[... ] hasta la fecha [...] La cultura
oral del autor de Rinconete y Cortadillo no tiene nada de
excepcional en su poca. Los grandes ingenios del Siglo de Oro
[... ] conocen cuentecillos, chistes, burlas, cons~jas y personajes
tradicionales, y todos deben algo a la sav1a popular. Pe~o
Cervantes, ms reflexivo que ellos en este punto, cata mas
profundo la realidad tradicional y vislumbra unas posibilidades
119 Vase ahora !a miscelnea pstuma de Menique Joly, tudes sur "Don Qui~
chotte'', Pars: Pub!ications de !a Sorbonne, 1996.
120 Miche! Moner, Cervantes: deux thmes majeurs. (L'amour et les arr:'e~ et fes
lettres), Tou!ouse. France-!berie Recherche 1 Universit de Toulouse Le M1ra1!, 1986,
p. 21. Avanzo aqu algunos elementos que sern estudiados con ms detalle en el
apartado siguiente sobre la oralidad.
-123-

JOS MONTERO REGUERA
que no perciben sus coetneos [ .. ,]. Aqu radca uno de los
secretos de la originalidad del novelista. Se jactaba Cervantes, y
con razn, de no ofrecer a su pblico novelas hurtadas: si Jo pudo
afirmar con legtimo orgullo el inventor, fue por haber bebido
como nadie el inagotable y fecundo manantial de !a literatura
ora!".21
El trabajo pionero y general de Chevalier ha tenido
continuacin en Jos ms recientes de Michel Moner, quien analiza
las tcnicas narrativas procedentes de la literatura oral que ha
podido observar en la novelstica cervantina. La tesis central del
hispanista francs es que Cervantes conoca perfectamente las
tcnicas de la oralidad y su obra literaria en prosa "a t galement
profondment marqu par les stratgies narratives et les
techniques de dynamisation des conteurs" 122 . Moner encuentra
indicios de oralidad residual de carcter auditivo, visual y
estructural. Recientemente, incluso, se ha acudido a la oralidad
para explicar los descuidos y desalios de diverso tipo que
aparecen en el Quijote y sobre los que los contemporneos de
Cervantes ya llamaron la atencin. En efecto, seala Jos Manuel
Martn Morn, si fuera cierto "que la obra estaba destinada en un
principio a la difusin oral, habra que replantear la cuestin de los
descuidos bajo esa nueva perspectiva". 123 Creo, sin embargo, que
la oralidad no permite explicar tales posibles descuidos
cervantinos. Otra novela escrita tambin por esas fechas, el
Buscn de Quevedo, abre su prlogo con una invocacin al "lector
o oidor", y, en cambio, no se han detectado fallos o descuidos en
sus pginas. Adems, Martn Morn presenta tales posibles
descuidos como una caracterstica del Quijote en oposicin al resto
de las obras cervantinas. Pero si se aplica la teora oral al Quijote
tambin debera hacerse con el resto de obras de Cervantes, y en
stas no parecen existir descuidos. Por otra parte, Cervantes tena
conciencia clara de que su novela estaba destinada a la difusin
121
Maxime Chevalier, 'Literatura ora! y ficcin cervantina", Prohemio, 5 (1974), p.
196.
122
Michel Moner, Cervantes conteur. crts et paro/es, Madrid: Casa de Velzquez,
1989, p. 309; cfr. del mismo "Tcnicas del arte verbal y oralidad residual en los
textos cervantinos", Edad de Oro, VI! ( 1988), pp. 119-127.
123
Jos Manuel Martn Morn, El "Quijote'" en cemes. Los descuidos de Cervantes
y las fases de elaboracin textual. Turn: Edizioni deii'Orso, 1990, p. 21.
-124-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
impresa, la cual permite una lectura ms sosegada y, por tanto,
favorecedora del descubrimiento de posibles descuidos. Es
revelador, en este sentido, lo que dice Sansn Carrasco: "La causa
deso es que como las obras impresas se miran despacio,
fcilmente se ven sus faltas y tanto ms se escudrian cuanto
mayor es la fama del que las compuso" (11, 30). La oralidad es, sin
duda, un elemento importante para entender la literatura espaola
del Siglo de Oro. En el Quijote se pueden hallar rasgos, elementos,
de una oralidad residual, pero en modo alguno permiten explicar
los posibles descuidos cervantinos; porque, adems, esos rasgos
de oralidad que Moner, entre otros estudiosos, ha sealado en el
Quijote, pueden ser simplemente residuos del habla, sin valor
ninguno como exponentes del coloquio. Asimismo, las formas
decticas ("veis", "aqu", etc.) estn desemantizadas cuando se
utilizan por escrito y, desde antiguo, forman parte del discurso
retrico, como prueba evidentemente su inclusin en obras cultas y
eruditas del tenor de los dilogos humansticos. Finalmente, las
suspensiones en la intriga son inherentes a todo gnero dramtico
y muy comunes en los libros de caballeras, etc. Por lo que
respecta al Quijote, pues, me parece arriesgado conceder a la
oralidad una importancia que vaya ms all de lo meramente
residual.
Los estudios de Mijail Bajtin sobre el carnaval han abierto
un amplio campo de investigacin que diversos cervantistas han
aplicado al Quijote. 124 En efecto, este crtico ruso mostr en su
conocida obra La cultura popular durante la Edad Media y el
Renacimiento. El contexto de Franqois Rabelais (Barcelona: Seix-
Barral, 1974) cmo, paralela a la cultura oficial seria, se desarroll
desde la Edad Media una riqusima cultura popular de la risa, del
carnaval que se manifestaba en la plaza pblica, en las fiestas y se
transmita de manera bsicamente oral. "Fue a fines de la Edad
Media -seala Bajtin- cuando se inici el proceso de
debilitamiento de las fronteras mutuas que separaban la cultura
cmica de la gran literatura. Las formas llamadas inferiores se
124Vase el artculo de Javier Huerta Calvo que sita al crtico ruso en el contexto
espaol. ~La teora literaria de Mijail Bajtn (Apuntes y textos para su introduccin en
Espaa)", Oicenda, 1 (1982), pp. 143-58 (sobre el carnaval, pp. 149-51 y 158). Por
supuesto, libro de referencia obligado sobre estas cuestiones es el de Julio Caro
Baraja, El carnaval. (Anlisis histrico~cuftuml), Madrid: Taurus, 1965, con eds.
posteriores.
-125-

JOS MONTERO REGUERA
infiltran cada vez ms en los dominios superiores de la literatura.
La comicidad popular penetra en la epopeya y en los misterios.
Comienzan a desarrollarse gneros del tipo de las moralejas,
gangarillas y farsas. Los siglos XIV y XV se distinguen por la
aparicin y el desarrollo de sociedades tales como el 'Reino de la
clereca', o de los 'Nios despreocupados'. La cultura cmica
comienza a trasponer los estrechos limites de las fiestas, y se
esfuerza por penetrar en todos los circulas de la vida ideolgica".
Este hecho es el que permiti, concluye Bajtin, la "creacin de
obras maestras universales como el Decamern de Boccaccio, el
libro de Rabelais, la novela de Cervantes y los dramas de
Shakespeare" (pp. 90-91 y 69-79). Y, si bien Bajtin no public
125
ningn estudio de conjunto sobre el Quijote, su teora sobre el
carnaval parece adquirir plena validez en el caso de la novela
cervantina. Bien es cierto que no han faltado crticos que han
expresado sus reparos a la pertinencia del estudio del Quijote
desde la perspectiva de la cultura popular descrita por Bajtin.
Edmond Cros, por ejemplo, pone en duda que haya un nexo real
entre la obra de Cervantes y la cultura festiva popular autntica. En
su opinin, esa cultura, de origen netamente rural, con el paso del
tiempo, en los siglos XVI-XVII "avait t recupere par une
bourgeoisie urbaine et que, en consquence, !'ensemble des
reprsentations qui l'instituent avaient sub un dplacemet de
significations"; lo cual le lleva a concluir que "Dans l'espace rural au
contraire, majeurement convoqu par Don Quichotte, l'alliance de
la paysannerie et de la bourgeoisie n'est pas pressentie: ni le
folklore comique populaire ni les masses rurales ne son encore des
126
enjeux". Con todo, otros investigadores de la literatura espaola
han mostrado su beneplcito a esta forma de estudiar el Quijote;
as Alberto Snchez, quien afirma: "El carnaval, para Bajtin es una
de las celebraciones bsicas de la cultura antigua, al presentar en
forma cmico-absurda, hasta grotesca, los grandes problemas y
cuestiones de la sociedad; de cuando en cuando, los hombres se
disfrazan y se ren de cosas muy serias. En realidad, esto se
encuentra en el fondo del Quijote y es un gran acierto de
Cervantes. En esa linea de Bajtn, cabe discurrir acerca del
125
Vid. al respecto la explicacin de Walter L. Reed en su artculo "The problem of
Cervantes in Bakhtin's poetics", Cervantes, VI!, 2 (1987), 29-37.
126
Edmond Cros, "Reformuler la lecture que Bakhtine fait du Quichotte",
Sociocriticism, IV (1988), pp. 133 y 142.
-126-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
enfrentamiento de dos tipos que histricamente seran dos
contraposiciones carnavalescas esenciales: el hidalgo y el
labrador, el ftaco y el gordo, el colrico y el fterntico. Aqu radica
una de las bases de la comicidad del Quijote; pero detrs de ella
hay una visin de la sociedad, grotescamente presentada en sus
aspectos rns serios. Para rni, esto es uno de los grandes
hallazgos de Bajtin, independientemente de su descubrimiento de
la literatura dialgica, donde sita a Don Quijote corno una de las
.
creac1ones mag1s. tra 1es" .127
A ste han seguido otros investigadores, entre los que
destaco a Agustn Redondo, cuyos trabajos se fundamentan en
tradiciones folklrico-literarias, carnaval e historia, dando lugar a
uno de los cuerpos de exgesis de la novela cervantina ms am-
128
plio y sugerente de los ltimos aos. En efecto, no ha de olvidar-
se que el Quijote es una obra publicada entre 1605 y 1615, en el
seno de una situacin histrica de cambio: en 1598 muere Felipe 11;
a un reinado extremadamente austero, en especial en sus ltimos
aos, sucede el de Felipe 111, que se inaugura con fiestas y diver-
siones por toda Espaa. Una excelente muestra de ello es la crni-
ca que Tom Pinheiro da Veiga escribi de la corte vallisoletana en
su Fastiginia. Liberacin y desahogo de la poca final del reinado
de Felipe 11 caracterizada por la guerra casi continua y una situa-
cin econmica deplorable, pero tambin de mscara, de encubri-
miento de una coyuntura histrica, la de los primeros aos del siglo
XVII, en la que Espaa iba perdiendo la posicin hegemnica que
haba alcanzado durante el siglo XVI. Y en esta atmsfera festiva,
de olvido de los males que acechaban al Imperio Espaol, destaca
una celebracin de muy antigua raigambre: el carnaval. En efecto,
el carnaval, "antruejo" o "carnestolendas" (son algunas de sus dife-
rentes denominaciones) es una fiesta liberadora que influye decisi-
vamente en la gestacin de El Quijote, corno tambin de otras
obras literarias del momento (el Guzmn de Alfa rache, de 1599; el
Buscn, de 1604-1605; La pcara Justina, de 1605; o los Dilogos
de apacible entretenimiento, de Gaspar Lucas de Hidalgo, tambin
de 1605, etc.) participa de este ambiente general de fiesta, y est
imbuido de esa atmsfera de carnaval de la que venirnos hablan-
127En el libro /mago Hspaniae. Homenaje a Manuel Cdado de Val, Kassel: Edition
Reichenberger, 1989, pp. 508~509.
126 Vase ahora su recopilacin Otra manera de leer el "Quijote". Historia,
tradiciones culturales y !teratura, Madrid: Castalia, 1997.
-127-
 JOS MONTERO REGUERA
do. Cervantes aprovecha numerosos elementos procedentes de
esta tradicin y los incorpora a su creacin literaria ms universal.
El profesor Redondo ha estudiado omo no slo personajes, sino
tambin situaciones, episodios e, incluso, elementos lingsticos
provienen del carnaval: el personaje de Sancho Panza; Don Quijo-
te, como representacin de la cuaresma, smbolo de ascetismo y
abstinencia; la cabalgadura de ambos, que va en consonancia con
lo que representan: mientras que Sancho va a lomos de su rucio,
"smbolo del 'priapismo' carnavalesco", don Quijote monta un rocn
extraordinariamente delgado, "tan largo y tendido, tan atenuado y
flaco, con tanto espinazo, tan htico confinnado ... " (DQ, 1, 9); Dulci-
nea, que es al mismo tiempo la amada ideal entroncada en la tra-
dicin de las damas de los libros de caballeras, y Aldonza
Lorenzo, una rstica campesina emparentada sin duda con las
mujeres fuertes y hombrunas que diversos refranes han inmortali-
zado, asi como con la tradicin literaria de las serranas; diversos
episodios del Quijote: la aventura de Andrs (1, 4 y 31 ); el episodio
de los molinos de viento (1, 8); la bajada a la cueva de Montesinos
(11, 22-23); el gobierno de Sancho en la fabulosa nsula Barataria
(11, 45-53); etc. Finalmente, el carnaval ha dejado su impronta en el
Quijote en elementos de carcter lingstico, que se concreta en la
nominacin de algunos personajes: don Quijote, Sancho, Andrs,
Juan Haldudo, Dulcinea, caballeros de la aventura del rebao de
ovejas que se convierte en ejrcito (1, 18), etc.
La gnesis del Quijote
Los procedimientos que Cervantes llevara a cabo para la
elaboracin del Quijote han sido objeto de inters constante por los
cervantistas quienes han profundizado en su anlisis, dando lugar
a una importante lectura critica de la novela que ha insistido sobre
todo en cuestiones corno el manejo de fuentes, la reescritura y
pulimento de partes o episodios, el plan inicial de la obra y sus
modificaciones conjeturables.
Los tradicionales estudios sobre fuentes, basados funda-
mentalmente en la relacin del Quijote con los libros de caballeras,
aunque no de manera exclusiva, han dado paso a otros en los que
se insiste en la posibilidad de que Cervantes hubiera escrito ini-
cialmente una novela corta, que, por razones no del todo explica-
-128-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
das todava, el propio autor desech. Esta primera versin acaso
seria una parodia del Entrems de los romances, obra que ha
interesado sobremanera a los defensores de la hiptesis que estoy
comentando. Partiendo de esa novelita, Cervantes ampliara su
original por razones no del todo claras. Esta modificacin en el
propsito original de Cervantes es lo que ong1nana, segun ya se
vio en captulos precedentes, que, desde feclhas muy tempranas, el
autor fuera criticado por una serie de descuidos, desalios e inco-
herencias que podan observarse en su Don Quijote. A este res-
pecto, Robert M. Flores 129 ha estudiado el proceso de elaborac1on
y las inconsistencias textuales que se producen en vanos pas?Jes
del Quijote de 1605: el episodio de Grisstomo y Marcela, la perdi-
da del rucio de Sancho, la novela de El curioso impertinente, el
cuento del cautivo y el discurso de las anmas y las letras. Las con-
clusiones a las que llega son bsicamente las expuestas en 1959
por G. Stagg en conocido trabajo, al menos las que tienen que ver
con los dos primeros episodios sealados. A ellas llega, sm embar-
go, por otros caminos, fundamentalmente a travs de evidencias
textuales y tipogrficas. Postula asimismo la ex1stenc1a de se1s
fases en la elaboracin de la novela antes de ser terminada por
completo. Estas seis diferentes fases se deducen de los numero-
sos aadidos, interrupciones, traslados, correcciones, etc. que se
pueden encontrar en el Quijote y que pueden producir al lector la
impresin de falta de habilidad o impericia del autor. Tras Stagg Y
Flores muchos han sido los intentos por aclarar esta cuest1on, entre
los cuales quiero destacar el de Jos Manuel Martn Morn, que ha
intentado explicar las claves de construccin de la novela basn-
dose en una "lectura del Quijote que integre los descuidos en el
sentido global de la obra [... ] El estudio de estos fenmenos me
llevar a reflexionar sobre sus posibles efectos en el crec1m1ento de
los personajes, y por extensin sobre el realismo de la obra ~. ~~0bre
las tcnicas de insercin de ep1sod1os en la trama pnnc1pal . El
Quijote se concibe as como un "work in progress": que fue modifi-
cndose al mismo tiempo que su autor lo 1ba escnb1endo. El autor
de este trabajo intenta buscar lo que denomina el "Protoquijote",
ese Quijote inicial que estara en la mente de Cervantes en un
129 R. M. Flores, "Cervantes at Work: The Writing of Don Quixote, Part 1", JHP, 3
(1979), pp. 135-160.
130 Jos Manuel Martn Morn, El "Quijote" en ciernes. Los descuidos de Cetvantes
y las fases de elaboracin textual, Turn: Edlzon de!I'Orso, 1990, pp. 16-17.
-129-
 JOS MONTERO REGUERA
primer momento y que fue variando de forma paulatina, sin cono-
cerse exactamente por qu. Martn Morn concluye con este es-
quema de elaboracin de la primera parte del Quijote:
originariamente, habra tres partes de ocho captulos. Una primera
(caps. 1-8) que se mantiene sin modificaciones; una segunda que
ocupara los captulos 9-21, de la que habra que descontar el epi-
sodio pastoril que se desarrolla en los captulos 11-14 y amalgamar
en uno solo el1 O y el15. Y la tercera parte ocupara desde el cap-
tulo 22 hasta el final. Habra que quitar todos los episodios interca-
lados, esto es: 1) la historia de Cardenio, Dorotea, Luscinda y don
Fernando; 2) la primera discusin sobre Dulcinea entre don Quijote
y Sancho; 3) todos los episodios de la venta excepto el discurso de
las armas y las letras; 4) la batalla contra los disciplinantes. "La
materia de la tercera parte -seala Martn Morn-- despus de
renunciar al aporte de las interpolaciones y aadidos, empieza con
la liberacin de los galeotes (1, 22), y prosigue con la retirada a
Sierra Morena, donde don Quijote decide hacer penitencia y man-
dar a Sancho con una carta a Dulcinea, lo que ocupara un nico
captulo, ahora dividido en 1, 23 y 1, 25. El tercer captulo de esta
tercera parte narrara quiz la continuacin de la penitencia de don
Quijote y el viaje de Sancho y su encuentro con el cura y el barbero
(1, 26). El cuarto narrara el viaje hasta la sierra y la relacin menti-
rosa de Sancho sobre la embajada de Dulcinea (1, 27-30). El quinto
el encantamiento de don Quijote en el carro (1, 46-47). El sexto y
sptimo el encuentro con el cannigo de Toledo y las varias discu-
siones sobre los libros de caballeras. Y el octavo la llegada a la
aldea" (p. 143). Con ello ya s tendran sentido las palabras, tan
tradas y llevadas, de Cervantes (1, 9) sobre las dos horas de "pa-
satiempo y gusto" que proporcionara la lectura de esta parte.
En este contexto, uno de los aspectos del Quijote que ms
ha interesado a la crtica cervantista es el porqu de la
interpolacin de una serie de relatos ms o menos extensos que el
autor incluy en el Quijote de 1605 y -en menor cantidad o, al
menos, de distinta forma- en el de 1615. En efecto, en la cuarta
parte del Quijote de 1605 (caps. 28-52) se insertan diversas
historias y episodios marginales completamente ajenos a la trama
central: la novela de El curioso impertinente (caps. 30-35), la
historia del capitn cautivo (caps. 39-41), la de los amores
cruzados entre Dorotea, Luscnda, Cardenio y Don Fernando, y
otros relatos ms breves como la historia de los amores del mozo
-130-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO S!GLOS
de mulas con doa Clara, hija del oidor y sobrina del capitn (cap.
43), o la de Leandra y Vicente de la Rosa (cap. 51), que se
escucha en la voz del cabrero Eugenio. El mismo Cervantes se
ocupa de diferenciar entre cuentos y episodios (1, 28). Cuentos,
pues, sern aquellos relatos en los que Don Quijote y Sancho no
intervienen para nada, ms que como parte del auditorio; y
episodios, aquellos en los que estos dos personajes si intervienen,
aunque sea de manera muy secundaria o marginal. Las palabras
que he citado poco antes, correspondientes al captulo
cuadragsimocuarto de la segunda parte, ayudan a corroborar
precisamente tal distincin. Este asunto se ha revisado desde
distintas perspectivas: a la luz de la ltima terminologa crtica para
explicar las interpolaciones no ya como contenidos narrativos
(histoire) o como discurso o enunciado (rcit), sino ms bien como
acto productor (narration), de acuerdo con la terminologa de
Genette, de manera que aqullas se conciben como momentos de
131
"relais", de modificacin y cambio de la voz narradora; como
ejemplo ilustrativo de las relaciones entre realismo y romance,
contribuyendo as al debate suscitado entre la crtica anglosajona
sobre si la obra cervantina evoluciona desde el realismo hacia el
132
romance o no; o para explicarlas en funcin de razones de tipo
ms prctico que estructural, esto es, que Cervantes hizo del
Quijote "vehculo de transmisin" de una serie de obras suyas que
no haban encontrado modo de difusin impresa, y cuyo propsito,
pues, no es llenar vacos en la trama de la novela, sino dilatar la
vuelta del hidalgo a casa.
Por lo que se refiere a la segunda parte se tiende a hablar
no tanto de un un Quijote primitivo o novela corta inicial que luego
Cervantes desarrollara, sino de la posibilidad de una revisin a
menor escala y de una considerable disminucin de las
incoherencias narrativas. stas, en buena medida, vendran
determinadas por la existencia de una serie de episodios que
estaran compuestos antes del conocimiento por parte de
Cervantes de la publicacin del Quijote de Avellaneda y de otros
131
Vid. Letizia Bianchi, "Verdadera historia e novelas nella Prima Parte del Quijote",
Studi fspanici, 1980, pp.121-68. Aqu se puede encontrar tambin una clasificacin
de las novelas interpoladas segn la relacin entre narrador e historia, as como un
estudio del fenmeno de la voz en clave narratolgica.
132
Vid. Edwin Witliamson, "Romance and Realism in the !nterpo!ated Stories of the
Quixote", Cervantes, !1, 1 (spring, 1982), pp, 43-44.
-131-
 JOS MONTERO REGUERA
episodios que lo serian despus. En estos ltimos, el Quijote de
Avellaneda, aparecido en 1614, debi de actuar como una fuente
por repulsin. El estudio de las relaciones entre el Quijote
cervantino y el de 1614, pues, se ha orientado ms hacia el estudio
de la posible influencia del Quijote de 1614 en el de 1615, que en
el de la manera en que Avellaneda utiliz los elementos del Quijote
de 1605 para parodiarlos y criticarlos. Este ltimo aspecto era el
habitual, o, al menos, el ms frecuentado por la critica cervantista
anterior, como acertadamente ha sintetizado Luis Gmez Canseco
en su edicin del Quijote apcrifo (Madrid: Biblioteca Nueva, 2000).
La referencia al Quijote de Avellaneda aparece por primera vez en
el capitulo cincuenta y nueve de la segunda parte. Pero diversos
criticas han llamado la atencin sobre la posibilidad de que ya
capitulas anteriores pudieran reflejar el conocimiento por Cervantes
de la continuacin de Avellaneda. Incluso se ha llegado a defender
que quizs Cervantes conociera el Quijote apcrifo en una copia
manuscrita (Menndez Pidal). Se incia asi una lectura del Quijote
de 1615, ya esbozada, siquiera brevemente, por Menndez Pidal,
que sirve no tanto para dirimir quin plagi a quin, "sino para
descubrir cmo cada autor se apoder de materias encontradas en
la obra del otro y las utiliz para sus propios propsitos, para
construir con ellas su propio 'argumento literario' con que rebatir a
su rival" (A A Sicroff). Esta linea de anlisis ha sido desarrollada
por Nicols Marin y, en especial, Carlos Romero. El primero se
muestra partidario de la idea de que Avellaneda est presente en
la segunda parte del Quijote desde captulos muy anteriores al
cincuenta y nueve, ya por lo menos en el treinta, pues en su
opinin la duquesa cervantina ha de ser considerada como
anttesis de la Brbara de Avellaneda. Llega a esta conclusin tras
un minucioso cotejo textual. 133 Y pasajes anteriores al captulo
cincuenta y nueve que pueden estar influidos por el de Avellaneda
son: el del retablo de Maese Pedro, la carta de Sancho a su
esposa, la duquesa cervantina concebida como rplica a la
Brbara de Avellaneda, los captulos Vil y 31 del Quijote de
Avellaneda y de Cervantes respectivamente, donde Mosn
Valentn y el eclesistico de los Duques dicen cosas muy
semejantes.
133
Vid. Nicols Marfn, "Camino y destino aragons de don Quijote" [1978}, en
Estudios literarios, ob. cit., pp. 239-245.
-132-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
Carlos Romero sigue por esta senda y reitera la idea de la
posibilidad de distinguir en la segunda parte de la novela
cervantina "secciones con toda probabilidad compuestas por
Cervantes antes del conocimiento de la continuacin apcrifa de
Avellaneda y secciones con mucha probabilidad retocadas,
rehechas y/o, sin ms, encuadas en la secuencia del que bien
podemos llamar Ur-Quijote de 1615, despus de la revelacin de
134
que por Espaa vagaba otro don Quijote" . En opinin del
profesor Romero, el Quijote de Avellaneda acta como fuente por
repulsin, al menos, en los siguientes aspectos:
1) La decisin de potenciar a Cide Hamete Benengeli,
convertido, en 1615, del "perro moro embustero" que era
en 1605, en el "historiador fiable" que ahora es.
2) La presencia de la primera parte en la segunda, como libro
que algunos personajes han visto y ledo.
3) El "apcrifo" cap. V, dedicado al dilogo de Sancho con su
mujer, "Teresa Cascajo'', magnifico ejemplo de esa
tendencia cervantina a contradecirse a s mismo,
irnicamente, con tal de tachar de mentiroso a su rival.
4) El estado actual de la aventura del Caballero del Bosque o
de los Espejos (caps. XII, XIII, XIV y XV).
5) La aventura de la Cueva de Montesinos (caps. XXII y
XXIII), sin duda referible tambin a Avellaneda, sin que ello
quite nada a la plausibilidad de los numerosos estudios ya
existentes sobre el tema.
6) El episodio de El retablo de Maese Pedro, "quizs el ms
claramente 'encuado' en una seccin que todo hace
pensar perteneca al Ur-Quijote de 1615". (pp. 95-97)
Nuevos trabajos de Carlos Romero y Luis Gmez
Canseco han asentado definitivamente este acercamiento al
135
segundo Quijote y al de Avellaneda.
134
Carlos Romero Muoz, "Nueva lectura de El retablo de maese Pedro", Actas del
1 Coloquio Internacional de la Asociacin de Cervantistas, Barcelona: Anthropos,
1990, p. 95.
135
Vanse Carlos Romero, "Animales inmundos y soeces (0. !!, 58-59 y 6sr. Ras-
segna lberistica, 63 (1998), pp. 3-24; y e! prlogo de Luis Gmez Canseco a su
edicin de! Quijote de AveUaneda (Madrid: Biblioteca Nueva, 2000).
-133-
 JOSE MONTERO REGUERA
Se ha destacado asimismo la influencia del teatro en la
narrativa cervantina, y en el Quijote de manera ms concreta. Ya
Avellaneda calific las Novelas ejemplares como "comedias en
6
prosa". Y es evidente la huella teatral en algunas de ellas-"
Igualmente sucede con el Persiles, donde las aventuras de
Periandro y Auristela son concebidas como materia de teatro.
Desde hace mucho tiempo se ha venido sealando esto mismo
para el caso del Quijote. Episodios como el de Cardenio y Dorotea,
o los amores del cautivo y Zoraida, o el episodio de las Bodas de
Camacho, o la estancia de don Quijote y Sancho en casa de los
duques... revelan una concepcin teatral evidente: el propio autor
del Quijote apcrifo defini el Quijote como comedia. Ya en el siglo
XX, Jos Ortega y Gasset, Dmaso Alonso, Guillermo Daz Plaja y
Francisco Yndurin han puesto de relieve diversos elementos y
137
tcnicas teatrales en la composicin del Quijote. No ha sido, sin
embargo, hasta fechas ms recientes cuando se ha procedido al
estudio detallado de las posibles tcnicas teatrales empleadas por
Cervantes en la gnesis de su Quijote. Diversos artculos y libros
de publicacin prxima han puesto de relieve las posibilidades de
esta lnea de investigacin sobre el Quijote. En este sentido, Jos
Manuel Martn Morn se ha centrado en el estudio concreto de
episodios de la novela que revelan un planteamiento o una gnesis
teatral evidentes. En efecto, dentro de su trabajo sobre los posibles
descuidos cervantinos y su importancia a la hora de postular la
existencia de un "protoquijote" o Quijote inicial que luego Cervantes
ira ampliando hasta presentar el aspecto final de sus ediciones de
1605 y 1615, defiende la hiptesis de que algunos de los episodios
intercalados pudieran haber tenido un origen teatral, incluso
comedias transformadas con habilidad en narracin, como el caso
de la novela de Luscinda, Cardenio, Dorotea y Fernando.
Por otro lado se ha profundizado en las posibles tcnicas
teatrales usadas por Cervantes, como ha hecho Maria Caterina
136
Vase mi trabajo sobre "La Gtanilla, de novela a comedia", Ins Carrasco de
Santos, ed., El mundo como escritura. Estudios sobre Cervantes y su poca, Mla~
ga: Universidad de Mlaga, 2003, pp. 113~138.
137
Jos Ortega y Gasset, Meditaciones del Quijote [1914]; Dmaso Alonso,
~sancho-Quijote; Sancho-Sancho", Del Siglo de Oro a este siglo de siglas, Madrid:
Gredas, 1962, pp. 9-19; Guillermo Daz Plaja, "El Quijote como situacin teatral", en
Cuestin de lmites, Madrid: Revista de Occidente, 1963. pp. 13-136, luego recogido
en En tomo a Cervantes, Pamplona: Eunsa, 1977; Francisco Yndurin, "Cervantes
y el teatro", en Refeccin de clsicos, Madrid: Prensa Espaola, 1969, pp. 87-112.
-134-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
138
Ruta, quien ha puesto de relieve algunas de las modalidades en
que la teatralidad se manifiesta dentro de la narracin: a travs del
dilogo, mediante diversas "puestas en escena" a lo largo del texto
que se preparan para llevar al protagonista pnnc1pal a
determinadas burlas, o para hacerle volver al "estado del orden
constituido"; y algunos golpes de efecto que se suceden en la
novela como algunos personajes femeninos que aparecen
disfraz~dos de varn para obtener sus objetivos: Claudia Jernima,
Ana Flix, etc. Por este camino, ha sido Jill Syverson Stork la que
de manera ms extensa ha estudiado la posible gnesis teatral del
Quijote en su libro Theatrical Aspects of the Novel: A Study of "Don
Quixote'; 139 donde analiza los cuatro aspectos fundamentales en
los que reside la teatralidad de Don Quijote:
a) La presencia de narradores "dramatizados" que aparecen
y desaparecen de escena, permitiendo, en este ltimo
caso, una mayor autonoma a los personajes.
b) La aparicin de personajes novelescos que se ven a s
mismos como actores dentro de una novela, que impro-
visan, representan obras teatrales, utilizan disfraces, etc.
e) El mtodo "dramtico" cervantino de crear escenas.
d) La importancia creciente del dilogo, mediante el cual
Cervantes crea la ilusin de estar presente en la accin de
la novela, una experiencia de inmediatez que sus lectores
estaban acostumbrados a encontrar principalmente en el
teatro.
La vocacin y experiencia teatrales de Cervantes le
sirvieron, en definitiva, para la renovacin que realiz de los
gneros narrativos de la poca, mediante el "prstamo" de formas
de caracterizacin de personajes y de creacin de escenas,
empleando la tendencia del gnero teatral hacia el suspense y la
sorpresa, etc. Todos estos elementos, junto a otros muchos,
llevaron a Cervantes a la creacin de la novela moderna. De
138 Vase ahora Maria Caterina Ruta, // Chisciotte e suo detagli, Palermo:
Flaccovio Editare, 2000.
139 Valencia: Ediciones Albatros de Hispanfila, 1986. Vid. asimismo su articulo
"Theatrical Aspects of the Novel: Don Quixote, Joseph Andrews and the Example of
CeNan tes", Revista de Estudios Hispnicos, IX (1982), pp. 241 ~8.
-!35-

Jost: MONTERO REGUERA
hecho, grandes novelistas posteriores emplearon esas mismas
tcnicas cervantinas procedentes del teatro, en sus grandes obras
literarias: Fielding, en Joseph Andrews; Stendhal, en La cartuja de
Parma y Rojo y negro; y Gogol, en Almas muertas.
Dilogo y narradores en el Quijote
Desde principios del siglo XX se ha venido resaltando la
importancia radical que el dilogo tiene en el Quijote. Ya en 1910,
Ortega defina la novela cervantina como "un conjunto de dilogos".
Ms recientemente, Elas L. Rivers se ha referido a ello
considerndolo como el centro de gravedad en torno al cual gira
toda la novela; y Pablo Jauralde Pou ha destacado la novedad que
supone este dilogo que "establecen durante centenares de
pginas dos personajes social e ideolgicamente distintos, para
terminar no slo respetndose, sino conviviendo, en una Espaa
en que la convivencia y el dilogo tenan distintos supuestos que el
140
de la libertad". Diversos trabajos han acotado, desde diversas
perspectivas, elementos y aspectos interesantes de los dilogos
del Quijote, como Pablo Jauralde, que ha analizado sus
antecedentes ideolgicos y formales en dilogos espaoles e
italianos del siglo XVI, as como en los Colloquia de Erasmo,
mientras que Anthony J. Glose ha propuesto a este respecto
posibles deudas de Cervantes con la comedia clsica, la Celestina
y los dilogos entre amo y criado que aparecen en algunas obras
de Lope de Rueda y Juan de Timoneda. 141 Otros autores prefieren
hablar de dialctica, defendiendo su pertinencia en el Quijote. Es el
caso de Elas Rivers, que concibe el texto cervantino como un
"highly complex dialectical text, one that continues to challenge the
140
Elas L. Rivers, Quixotic Scn"ptures. Essays on the Textuality of Hispanic
Uterature, Bloomington: Indiana University Press, 1983, p. 113; Pablo Jauralde Pou,
"El Quijote, 11, 9", Anales Cervantinos, XXV-XXVI (1987-1988), p. 191.
141
Pablo Jauralde Pou, "Los dilogos del Quijote: races e interpretacin histrica",
W. AA., Instituto de Bachillerato "Cervantes". Miscelnea en su cincuentenario,
Madrid: Ministerio de Cultura, 1981, pp. 181-193, y "Un espacio novelesco familiar:
Sancho-Quijote", W. AA, Les parents fictives en Espagne (XVf-XVIf). tudes
runies et presentes par Augustin Redondo, Pars: Publications de la Sorbonne,
1988, pp. 207-213; Anthony J. Glose, "Characterization and Dialogue in Cervantes's
'Comedias en prosa'", Modern Language Review, 76 (1981), pp. 338-356.
-136-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
acules! readers and analysts of Don Quixote"; 142 y, sobre todo, de
Claudio Guilln, quien en su trabajo "Cervantes y la dialctica, o el
dilogo inacabado" seala que tras las voces que dialogan se
esconde una categora o impulso ideolgico, de manera que el
143
dilogo, entonces, se convierte en cauce de la dialctca. En el
Quijote se produce asimismo un proceso de profundizacin y
madurez del dilogo como representacin de valores, que culmina
en la segunda parte y llega a su cima en la conversacin con el
caballero del verde gabn, donde las palabras "revelan valores,
pero jams con independencia de las personas que las
manifiestan" (p. 298). Jess Gmez, sin embargo, defiende que
ambos trminos, dilogo y dialctica, significando este ltimo una
categora ideolgica, no son equivalentes, pues cree haber
demostrado que "la sustancia de los dilogos espaoles del siglo
XVI no es dialctica, sino didctica. Es decir, se concibe el dilogo
144
como un medio de transmisin del conocimiento". Ahora bien,
por una parte, los dilogos del Quijote presentan modalidades ms
amplias que los dilogos didcticos del siglo XVI, y, por otra, no se
ha hablado exactamente de dilogo y dialctica como trminos
sinnimos, sino como cauce el uno de la otra. Me parece, por ello,
que siguen teniendo sentido y validez las afirmaciones de Guilln,
sobre todo a la luz de las ideas y sugerencias de Bajtn sobre la
novela y su aplicacin concreta en el Quijote, segn se ver a
continuacin. S es oportuna, en cambio, la reflexin de Jess
Gmez, fundamentada en los trabajos de Bajtin, sobre la
necesidad de diferenciar entre dilogo y dialogismo:
[... ] el dilogo puede ser monolgico, y viceversa, un discurso
puede ser dialgico. De ahi se deduce la diferencia entre dilogo
y dialogismo que ha puesto de relieve Mijail Bajtn en sus estudios
142
Elias L. Rivers, Quixotic Scn"ptures, ob. cit., p. 113.
143
Claudia Guil!n, ''Cervantes y !a dialctica, o el dilogo inacabado" [1979], El
pn"mer Siglo de Oro. Estudios sobre gneros y modelos, Barcelona: Crtica, 1988, p.
221. Ntese e! paralelismo con el concepto bajtiniano de voces de !a novela, cada
una de las cuales representa un mundo, segn veremos ms adelante. Guilln
seala en nota a la edicin de 1988 (p. 219) que, a la hora de redactar esas
pginas, no conoca y, por tanto, no pudo tener en cuenta los trabajos del crtico
ruso.
144
Jess Gmez, ''Don Quijote y el dilogo de la novela", Anafes Cervannos,
XXVII! (1989), p. 36. Vase tambin la p. 43 y el libro del mismo autor El dilogo en
el Renacimiento espaflol, Madrid: Ctedra, 1988.
-137-
 JOS MONTERO REGUERA
de !a novela. Cuando este crtico habla de dialogismo se refiere a
!a novela moderna, sobre todo a partir de Dostoievski, y a
procedimientos literarios muy diferentes del dilogo, como el
llamado 'estilo indirecto libre'. De este modo, una novela
dialogada no tiene por qu ser ms dialgica, en trminos
bajtinianos, que otra cualquiera. (Pp. 36-37).
Dos conceptos tambin fundamentales en la teora literaria de
Bajtn, los de polifona y dialogismo, han abierto nuevos caminos
para el estudio del Quijote que la crtica cervantista no ha
desaprovechado. Es ms, se habla de ellos como los elementos
que permiten considerar al Quijote como la primera novela
moderna: "Cervantes compone [...] la primera novela polifnica del
mundo. La heterologa, la multitud de estilos que en ella convive
constituye la seal de su modernidad".
145
Mijail Bajtn defini la
novela moderna,
146
utilizando un trmino musical, como polifnica,
esto es, como un conjunto de voces cada una de las cuales
representa un mundo. El autor se encarga de contraponerlas a lo
largo de las pginas de su obra. sta es, pues, la novela polifnica
dialgica o, segn Lzaro Carreter, que sigue a Todorov:
heterolgica. Este concepto permite a Bajtn establecer dos lineas
novelsticas fundamentales: a) La polifnica o dialgica, cuyo mejor
rep~esentante es el novelista ruso Dostoyevski. Cervantes y el
Quijote son, Sin duda, los que han abierto este nuevo camino de la
novela: "En la novela deben estar representadas todas las voces
socioideolgicas de la poca; dicho de otra forma, todos los
lenguajes, incluso los menos importantes; la novela debe ser un
microcosmos del plurilingismo [... ] As formulada, esta exigencia
es, en efecto, inmanente a la idea del gnero novelesco que
determin la creacin y evolucin de la principal variante de la gran
147
novela moderna, empezando por el Quijote"; y b) la monolgica,
de una sola voz, la del autor que toma la narracin desde el
principio de la obra hasta su final. ste sera el caso de la novela
145
Fem_ando Lzaro Carreter, "La prosa del Quijote", Aurora Egido {ed.), Lecciones
cervantmas, Zaragoza: CAZAR, 1985, p. 116. Reimpreso con modificaciones como
prtico a !a edicin de! Quijote dirigida por Francisco Rico {Barcelona: Crtica, 1998).
~~jai! Bajtn, Problemas de fa potica de Dostoievski, Mjico: FCE, 1986; Teora y
146
estet1ca de la novela, Madrid: Taurus, 1989; etc.
147
Palabras del propio Bajtn que extraigo del artculo de Javier Huerta Calvo "La
te?ra literaria de Mijai! Bajtn. (Apuntes y textos para su introduccin en Espafa)",
D1cenda, 1 (1982), p. 157.
-138-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
de caballeras, o de la pastoril, etc., incapaces de mostrar otras
modalidades que no sean las de narraciones prodigiosas, hroes
modlicos, amores elevados... Todo lo referente a la cultura
popular queda completamente excluido. Ahora bien, esta teora de
la novela de Bajtin, que tantas posibilidades abre para analizar el
Quijote, presenta con respecto a ste un problema sobre el que
diversos crticos han llamado la atencin: Bajtin apenas se ocup
de los textos cervantinos en toda su obra terica. Segn los
clculos de Walter L. Reed, Bajtn apenas le dedica un total de
doce pginas de las mil doscientas que ocupan sus obras en la
traduccin al ingls. Ahora bien, como ya se ha visto y, segn
seala tambin el mismo crtico americano, esto puede dar lugar a
errores o malentendidos, pues Bajtn efecta consideraciones muy
inteligentes sobre el Quijote, especialmente sobre su significacin
como precursor de la novela polifnica, caracterstica, por ejemplo,
148
en Dostoyevski. Crticos diversos han expresado su
convencimiento de la validez de la teora bajtiniana para estudiar el
Quijote. As, Fernando Lzaro Carreter, en palabras reproducidas
anteriormente, y Elias L. Rivers, quien no duda en afirmar: "me
convenc de que su teora del discurso novelstico es la ms
adecuada para el anlisis de lo complejos dilogos y narraciones
del Quijote". La aplicacin prctica de las ideas de Bajtn sobre la
novela a episodios concretos del Quijote se ha llevado a cabo en
fechas muy recientes, en diversos trabajos de entre los que
destaco el de Maria Caterina Ruta y Enrica Cancelliere, quienes
analizan el captulo veinte de la primera parte (el de los mazos de
batn) para llegar a una interpretacin final simblica. El captulo,
en su opinin, presenta una estructura dialgica evidente que se
149
construye sobre una estructura monolgica-caballeresca inicial.
A esta manera de ver el Quijote y basar en Bajtn alguno
de sus elementos como fundador o anticipador de la novela
moderna no se hubiera podido llegar probablemente sin el conjunto
de estudios que desde 1975, aproximadamente, se ha sucedido
sobre el papel que desempea el narrador en el Quijote. Los
148
Vase Walter L. Reed, "The Problem of Cervantes in Bakhtin's Poetics",
CeNantes, Vil, 2 (1987), p. 30.
149
Maria Caterina Ruta y Enrica Cancelliere, "L'a!to e i! basso nella struttura
dalogica del captolo 20 de!la prima parte del Don Chisciotte", W. AA., 1codici defla
trasgressivita in area hispanice. Atti del Congreso di Verona 12-13-14 giugno 1980,
Verona: !stituto di Lingue e Letterature Straniere di Verona, 1981, p. 64.
-139-
 JOS MONTERO REGUERA
estudios seminales de Ruth El Saffar y George Haley ayudaron, sin
duda, a abrir el camino. En efecto, los trabajos de estos hispanistas
abrieron el camino a toda una lnea de anlisis del Quijote que se
ocupa de sus narradores y de la tcnica narrativa all empleada y
que James A. Parr ha denominado la orientacin esttica de la
.t. t 150 George Haley presenta un esquema muy til y
en 1ca cervan 1na.
sencillo de los narradores que hay en el Quijote: Cervantes
introduce tambin el recurso tpico de los autores ficticios como un
elemento ms de la parodia de los libros de caballeras cabe
distinguir cuatro narradores en el Quijote. 151 Se trata de un r~curso
cervantino que se reitera a lo largo de la novela y lo ejemplifica con
el episodio del retablo de Maese Pedro, que es considerado por
Haley, en lo que a los narradores se refiere, como una analoga de
toda la novela pues en l se "reproduce en miniatura las relaciones
fundamentales que se dan entre narrador, historia y pblico, segn
se aprecian en el esquema general de la obra" (p. 285). Aos ms
tarde, el mismo autor ha profundizado en la caracterizacin del
narrador de los ocho primeros captulos y sus posibles influencias
152
en los otros narradores. Ruth El Saffar, aceptando el esquema
de Haley, se ocupa asimismo de las funciones e importancia de los
narradores ficticios del Quijote, sobre todo el ms importante de
ellos, Cide Hamete, y de las tcnicas que emplea Cervantes para
controlar la narracin y, a la vez, distanciarse de ella. La
intervencin de Cide Hamete supone rupturas en el hilo narrativo
que pueden producir en el lector la sensacin de una "escritura sin
control" y "sentirse alternativamente arrastrado hacia los
personajes por el inters que suscitan, y desligado de ellos, para
150
Lo cual no quiere decir que el estudio de los narradores sea una novedad.
Vanse por ejemplo, los conocidos trabajos de Amrica Castro ("El cmo y el por
qu de Cid~ ~amete Benengeli", Hacia Cervantes, Madrid: Taurus, 1967, pp. 409-
419), R. Wlfs (The Phantom Chapters of the "Quijote". Nueva York: Hispanic
lnstitute. 1953). G. Stagg ("El sabio Cide Hamete Benengeli". BHS, 33 [1956], pp.
218-225), E. C. Rlley (Teora de la nove/a en Cervantes, ob. cit.), C. A Soons ("Cide
Hamete Benengeli: His Significance for Don Quijote", MLR, 54 (1959], pp. 351-357),
F. Mrquez V!llanueva ("Fray Antonio de Guevara y la invencin de Cide Hamete",
Fuentes literarias cervantinas, Madrid: Gredas, 1973)...
151
George Haley, "El narrador en Don Quijote: el retablo de Maese Pedro" [1965];
George Haley (ed.), El "Quijote"de Cervantes, Madrid: Taurus, 1984, pp. 270-271.
152
Ver su trabajo ''The Narrator in Don Quixote: A Discarded Voice", Luis T.
Gonzlez del Valle y Dara Vllanueva {eds.), Estudios en honor a Ricardo Gulln
Lincoln: SSSAS.1984. pp.173-185. '
-140-
EL QUI.JOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
153
fijar su atencin en la pluma que los controla". En libro posterior,
la hispanista norteamericana ha desarrollado tales 1deas,
matizando las funciones de los diversos autores y las tcnicas que
emplea Cervantes a este propsito.
154
Las aportaciones de
hispanistas sobre esta cuestin han sido abundantes, pero ha s1do
Santiago Fernndez Mosquera quien, en mi opinin, ha propuesto
el esquema ms claro y acertado de los narradores en el Quijote.
Distingue cinco narradores, ninguno de ellos identificado con
Cervantes, que caracteriza en los siguientes trminos: el autor de
los primeros ocho captulos: "No es ni Cervantes, ni, estnctamente,
Cide Hamete aunque comparta algunas caractersticas con l. Se
trata de un autor del que desconocemos casi todos los datos, no
da referencias propias y se esconde en ocasiones en la 3
persona, como afirma Haley". 2) Editor. Es el encargado de editar y
hacer traducir las hazaas de don Quijote y el nico
verosmilmente capaz de imprimir la historia: "Editor porque se
empea en buscar lo que supone que falta, editor porque lo
encuentra, manda traducir la historia y adems paga por ello. Y
probablemente es, tambin, el cristiano que se ocup de mandarla
imprimir". El editor es el que reclama alabanzas por su obra. "El
editor es un personaje central en el esquema autora! del Quijote.
Ordena, justifica, introduce, concluye, opina y lee la obra escrita
originalmente por Cide Hamete y traducida. Es . el que tiene
mayores intervenciones directas al margen de la h1stona de don
Quijote escrita por el autor moro. Es el que contacta d~rectamente
con el lector y parece estar ms cerca de l. Sin embargo, nosotros
conocemos al editor porque nos es presentado. Alguien cautelosa
y selectivamente est detrs de l". 3) El tradudor,
estructuralmente imprescindible, que es el primer ntermed1ano
entre la historia de Cide Hamete y el lector. 4) Cide Hamete, el
principal autor de la historia de don Quijote: "la intuicin de un lector
inocente es que el autor de la mayora de las palabras que lee el
Quijote son de Cide Hamete". 5) El autor definitivo: "Haley y El
Saffar estimaban oportuno la individualizacin de este autor
definitivo. Se trata de un autor distinto al de los ocho primeros
captulos, al editor, al traductor y a Cide Hamete. Este autor, que
153
Ver Ruth El Saffar, "La funcin del narrador ficticio en Don Quijote"; George
Haley (ed.), El UQuijote"de Cervantes, Madrid: Taurus, 1984, pp. 290-291.
154
Vase Ruth E! Saffar, Dstance and Control in "Don Quijote': A Study in Narrative
Technique, Chapel Hill: University of North Carolina, 1975.
-141-
 JOS MONTERO REGUERA
est bien escondido en las pginas de la novela, controlara toda la
obra, desde su comienzo [...] y sera el responsable ltimo de la
obra". Aparece en 1, 8 y 1, 52, es omnisciente y el que cierra el
esquema autonal de los autores ficticios del Quijote. 155
Otros trabajos han abierto asimismo nuevas perspectivas
en el tratamtento de los narradores en el Quijote. As, por ejemplo,
Juan Bautista. Avalle-Arce propone un narrador "infidente" que
aparece por pnmera vez en el Quijote de 1615. Para ello parte de
lo que dice Sansn Carrasco en 11, 4 a Don Quijote, donde el
narrador acaba diciendo: "[ ... ] Todo lo prometi Carrasco". Pero
luego no cumple su palabra: "Por primera vez en los anales de la
novelstica, nos hallamos ante el caso de un narrador infidente del
que no se puede fiar el lector, cultismo creado por m para
corresponder al tecmctsmo usado por los crticos ingleses y
norteamencanos del unrefable narrator [... ] El narrador infidente es
un artificio n~r;;,tivo inv~ntado por Cervantes, si bien no prospera
en su epoca . Esta tecmca del narrador infidente ser utilizada
adems con frecuencia en la novela moderna (Borges, gata
Chnslie ... ). Cervantes, pues, una vez ms se puede considerar
como pionero: "la tcnica del narrador infidente se introduce en la
urdimbre de la novela moderna por obra y gracia de Cervantes el
creador, de esa norma, desde luego". 157 Ahora bien, no creo que
haya que acudw a esa ctta sobre Sansn Carrasco para sealar
que el__ narrador es muy poco de fiar: quien lleva el peso de la
narracton o, al menos, el nico del que sabemos su nombre es
Cide Hamete, moro, y como tal, por principio, mentiroso. Sobre,ello
ya llam la atencin en 1976 J. J. Allen, quien le define con el
mismo trmino ingls, "unreliable narrator", que A valle-Arce traduce
como "narrador infidente": "Cide Hamete is an unreliable narrator,
155 'rd S F .
vi .. an 1ago emandez Mosquera, "Los autores ficticios del Quijote", Anales
Cervanlmos, XXIV (1986), pp. 56-63.
156 J B . l Voice in Don Quixote", BHS, LXV (1988}, pp. 129~39. Este trabajo se puede
uan. aut1sta A va le ~~~ "El bachiller Sansn Carrasco", Actas del/! Coloquio
lnternacronal de la AsocJaCJon de Cervantistas, Barcelona: Anthropos, 1991, p. 23.
El profesor Aval!e-Arce ha repetido estas ideas en sus artculos "Cervantes y el
l'_larrador infidente", Oicenda, 7 {1988), pp. 163-172, y "Las voces del narrador''
lnsu/a, 538 (octubre, 1991), pp. 4-6.
157
Juan Bautista A valle-Arce, 'Cervantes y el narrador infidente" Dicenda 7 (1988)
p. 169. ' '
-142-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
as it is indicated early in the novel that he may be, but not because
158
he does not keep his facts straight".
La aplicacin de la terminologa narratolgica, en especial
la derivada de los trabajos de Genette, al estudio del Quijote ha
sido llevada a cabo en fechas muy recientes por diversos
hispanistas. En efecto, Gerard Genette diferenciaba (en rpida
sntesis) varios niveles en la narracin: un nivel bsico o primario
(diegtico o intradiegtico ), que es el de los hechos relatados; un
segundo (extradiegtico), esto es, el contexto en el que se narra la
historia; y un tercero (metadiegtico), que es el de los hechos
relatados por un personaje de la propia narracin. James Parr ha
aplicado dichos conceptos al Quijote en diversos trabajos. As, por
ejemplo, ha llamado la atencin sobre cmo en aquellos elementos
que la critica narratolgica de ltima hora denomina paratexto
(prlogos, dedicatoria, tasa, fe de erratas, poesas preliminares,
epgrafes, etc.) del Quijote, tambin se pueden encontrar rasgos
que ayuden a formar una imagen adecuada del autor y que
permitirian acaso diferenciar entre los captulos posiblemente
159
asignados a Cervantes y los que corresponden a Cide Hamete.
Jos Mara Paz Gago, por su parte, rechaza Jos anlisis de todos
los que han tratado antes que l la cuestin de los narradores en el
Quijote y propone un nuevo tipo de narrador que califica, utilizando
terminologa de G. Genette, como extradiegtico-heterodiegtico
primario, que est por encima de todos Jos dems. Adems,
clasifica las novelas intercaladas de acuerdo igualmente con tal
terminologa: hay dos clases, las del tipo homodiegtico simple y
1511
J. J. Allen, 'The Narrators, the Reader and Don QUijote", Modern Language
Notes, 91 (1976), p. 203.
159
Vid. James A. Parr, "Extrafictional Point of View in Don Quijote", Donald W.
Bleznick (ed.), Studies on "Don Quijote~ and Other Cervantine Worl<s, York, South
Carolina: University of Cincinnati Press, 1984, pp. 20-30. Tngase presente
asimismo el artculo de John G. Weiger, "The Prologuist: The Extratextual Authorial
encontrar asimismo, desarrollado y aumentado, en el libro del mismo autor In the
Margns of Cervantes, Hanover and London: University Press of New England,
1988. Vid. cap. 11, "Prologues and Prologuists", pp. 15-45; James A Parr ''Don
Quixote": An Anatomy of a Subversive Discourse, Newark, Delaware: Juan de la
'
Cuesta Hispanic Monographs. 1988, y "Narracin y transgresin en el Quijote", en
su libro Confrontaciones calladas: el crtico frente al clsco, Madrid; Orgenes, 1990,
'
pp. 107-126.
-143-
 JOS MONTERO REGUERA
las que presentan narradores intradiegticos autodiegticos. 160 La
aplicacin de la terminologa narratolgica ha supuesto, por un
lado, la multiplicacin de narradores en el Quijote, a la par que, por
otro, la utilizacin de una jerga presuntamente cientfica que impide
a veces al que no est muy familiarizado con dicha terminologa
entender lo que se dice. Supone, a veces, no comprender el juego
1ron1co cervantino que se esconde detrs de los diversos
narradores: muchas veces no se tiene certeza de quin es el que
est narrando, quin es el que en realidad realiza en un momento
determinado tal labor? Los esquemas que se han propuesto slo
funcionan en un plano terico, tal como muy bien ha puesto de
relieve Santiago Fernndez Mosquera. No creo, en fin, que
Cervantes se preocupara especialmente por la figura de Cide
Hamete en el Quijote de 1605, como tampoco por discernir
claramente entre unos y otros narradores: a menudo de un juego
que, a la vez, le permita parodiar rasgos caractersticos de la
novela de caballeras y distanciarse irnicamente l mismo de la
narracin, proporcionando mayor autonoma a sus propios
personajes. En el Quijote de 1615 desarroll y explot las
posibilidades de ese juego de narradores y el personaje de Cide
Hamete, bien por influencia del Quijote de Avellaneda, bien por su
propia experiencia de novelista. Pero lo que surgi en la mente de
su creador como un juego no ha de convertirse en una interminable
lista de posibles narradores que se puede aumentar con facilidad,
ni en una jerga ininteligible, que, a la postre, no ayuda a resolver
nada.
Amor y erotismo: nuevas perspectivas
Recientemente, se ha producido una relectura de los tex-
tos auriseculares partiendo del anlisis de la presencia de la mujer
en aquellos, que ha abierto nuevos modos de interpretartos. As ha
sucedido tambin con el Quijote, al que se han dedicado una anto-
loga publicada en 1981 con el ttulo Amor y sexo en Cervantes
(Madrid: Altalena, 1981) y, al menos, dos congresos: el IX Semina-
Vid. Jos Mara Paz Gago, "El Quijote: narrato!oga", Anthropos, 98~99 (1989),
160
pp. 43-49, Y su co!ectnea Semca del "Quijote". Teora y prctica de la ficcin
narrativa, Amsterdam~Atlanta: Rodopi, 1995.
-144-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
rio Internacional sobre Literatura Espaola y Edad de Oro, que se
celebr en la primavera de 1989 en la Universidad Autnoma de
Madrid, tuvo como ttulo general El erotismo y la literatura clsica
espaola; y, dos aos ms tarde, en noviembre y diciembre de
1991, se celebr en Montilla el coloquio El erotismo y la brujera en
Cervantes (vase ahora en el volumen XII, 2, fall, 1992 de la revis-
ta Cervantes). Se pas, pues, de un periodo en el que estos temas
se consideraban casi como tab, a otro en el que no slo se han
puesto de moda, sino que han dado lugar a anlisis o interpreta-
ciones de la obra cervantina que se alejan demasiado del propio
texto y, adems, no siempre ayudan a entender lo escrito por el
propio autor. Monique Joly se ha referido, con certeras palabras, a
este "movimiento a raz del cual se haba puesto de moda hablar
de realidades cuya existencia ni siquiera se reconoca, unos dece-
nios antes, en los ambientes acadmicos en los que se estaba
ahora promoviendo su estudio. Confieso que consideraba el impul-
so que favoreca a este tema de estudio tan cuestionable como la
ceguera o la mojigatera de la poca anterior. Fue por eso [... ] un
motivo de satisfaccin escuchar de labios de una persona tan auto-
rizada como el profesor Jammes unas reservas parecidas a las
mas, al referirse a la ceguera y a los excesos que en sentido in-
verso se haban cometido, como los Escilas y Caribdis de la inves-
tigacin en este delicado terreno".
161
En este sentido, los trabajos
del investigador francs Ren Girard abrieron un campo de estudio
sobre el Quijote por el que han seguido diversos hispamstas. En
efecto, en libros como Mesonge romantique el vrit romanesque
162
o La violence et le sacr, entre otros, desarrolla una teora del
deseo como mvil bsico de las obras literarias, que no duda en
aplicar al Quijote. Esta manera de estudiar la novela cervantina ha
tenido diversos seguidores; quizs el principal de ellos sea Ces-
reo Bandera, que ha dedicado un libro entero, Mimesis conflictiva
(Madrid: Gredas, 1975), a desarrollar las teoras de Girard y apli-
161
Menique Joly, "Erotismo y marginacin social en la novela cervantina",
Cervantes, XII. 2 (1992), p. 8.
162
Ren Girard, Mesonge romantque et vrit romanesque, Pars: Grasset, 1961,
traduccin espaola por Guillermo Sucre bajo el ttulo Mentra romntica y verdad
novelesca, Caracas: Universidad Central de Venezuela, 1963; La violence et fe
sacr, Pars: Grasset, 1972. Ver finalmente Des choses caches depus de fa
fondation du Monde, Paris: Grasset & Fasquelle, 1978; y Le bouc missare, Pars:
Grasset & Fasque!le, 1982.
-145-
 Jost:: MONTERO REGUERA
carlas a episodios concretos del Quijote. El libro, desencadenador
de una intensa polmica, lleva prlogo del propio Ren Girard. En
esta misma lnea, Louis Combe! ha expuesto su idea de la existen-
cia en toda la obra cervantina de un principio estnucturante de raz
psicolgica. Este principio, que presenta un carcter esencialmente
masoquista, estara en la base de las motivaciones de los persona-
jes que aparecen no ya slo en el Quijote, sino en toda la produc-
163
cin cervantina. Su libro, sin embargo, acaba convirtindose en
un catlogo de los tipos de mujeres que se pueden encontrar en
las obras referidas (la mujer violenta, cruel, sdica, decidida, activa,
inteligente ... ); de los tipos de relaciones sexuales que presumible-
mente sostienen los diferentes personajes (masoquismo, efebismo,
comportamientos fetichistas y homosexuales); de los tipos de refu-
gio que buscan los mismos personajes (locura, melancola, esca-
pismo, viajes, peregrinaciones, carnaval, mendicidad ... ); etc.
Intenta asimismo utilizar algunos elementos de la biografa de Cer-
vantes que ayuden a explicar este principio psicoestructurante.
Pero, bien por falta de datos concretos (como es sabido, periodos
grandes de la vida de Cervantes estn todava por conocerse con
detalle), bien por interpretaciones muy alejadas de los propios do-
cumentos, en mi opinin, el propsito de Combe! se queda en eso,
en un propsito.
Otros trabajos se han acercado a la cuestin desde una
perspectiva histrico-filolgica, como Agustn Redondo, quien ha
recordado uno de los motivos fundamentales de la aparicin del
erotismo en esta obra cervantina: el Quijote, en primer lugar, es
una parodia de los libros de caballeras, obras donde aparecen
muchos pasajes, situaciones, motivos y episodios de carcter er-
tico. En consecuencia, es un elemento que, lgicamente, ha de
aparecer por fuerza en esta novela de Cervantes. Y el erotismo, en
opinin del profesor Redondo, se muestra de dos modos: uno
"primero, burlesco y ampliamente dominante, y el segundo, natural
y agradable, pero ocasiona1".
164
Se examinan ambos, pero slo
163
Vd. Cervantes ou les incertitudes du dsir. Une approche psychoestructurale de
/'oeuvre de Cervantes, Lyon: Presses Universitaires de la France, 1980. A este
principio de carcter masoquista ya hacia referencia, siquiera de pasada, Ren
Girard en e! prlogo al libro de Cesreo Bandera, ob. cit., p. 1O.
164
Agustn Redondo, "Las dos caras del erotismo en la primera parte del Quijote",
Edad de Oro, IX (1990), p. 253; Este trabajo se ha incorporado al libro Otra manera
de leer el Quijote, Madrid: Castalia, 1997.
-146-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
con ejemplos extrados del Quijote de 1605. El primero de ellos s~
puede observar en las diversas escenas en las ventas, en el epi-
sodio de Rocinante con las yeguas (1, 15), etc. Y, Junto a este ero-
tismo burlesco, "hay en el Quijote, fuera ya de este universo
pardico, un momento de intensa y autntica fruicin sensual, que
corresponde con la aparicin de Dorotea (1, 28). El marco es el de
la sierra, o sea, el de esa Naturaleza que permite liberarse de las
coerciones impuestas por la vida social" (p. 264). Monique Joly ha
estudiado en dos ocasiones aspectos distintos de la presencia de
la mujer en la novela cervantina. En el primero de estos trabajos
muestra omo los personajes femeninos son caracterizados Y pre-
sentados en funcin de la verosimilitud y decoro de la obra. Con
estas premisas analiza agudamente la aparicin en la obra de
algunos personajes femeninos: la esposa de don D1ego de Miranda
(11, 18), las mujeres que aparecen en casa de don A~tomo More~o
(11, 62), el personaje de Altisidora (11, 69), etc. En art1culo postenor
cambia de perspectiva y analiza muy detalladamente un aspecto
de la caracterizacin de Sancho Panza, en concreto, el que se
relaciona con su posible capacidad sexual, limitada slo al terreno
de las palabras. En efecto, tomando como punto de partida las
palabras, llenas de connotaciones erticas, proferidas. por_ este
personaje en la casa de don Antonio Moreno, tras la exh1b1c1on de
baile de Don Quijote ("Si hubirades de zapatear, yo supliera vues-
tra falta, que zapateo como un girifalte; pero en lo del danzar, no
doy puntada", 11, 62,), la profesora Joly expone su hiptesis, segn
la cual Sancho es incapaz sexualmente. Tal rasgo esta ya presen-
te, al menos, desde el captulo vigsimo octavo de la primera parte
del Quijote. 165 Alfredo Baras Escol profundiza en las posibles
connotaciones erticas del nombre Quijote a traves de sus diver-
sas variantes (Quexada, Quijada, Quesana, etc.) y los valores
posibles del sufijo -ote. 166 Finalmente, Jacques Joset ensaya una
posible justificacin de la casi total ausencia de la fam11ia de don
Quijote. sta se explica, tal como Juan Bautista A valle-Arce Y An-
tonio Rey Hazas han expuesto ya acertadamente, en funcin de la
propia teora literaria cervantina, que tiene en la libertad ~u pnnc1p10
fundamentaL Dice Joset: "Cervantes ubica a don QuiJOte en un
165Vese su monografa ya citada, tudes sur Don Quichotte, pp. 165 Y ss.
166Sobre estas cuestiones sigue siendo fundamental el libro de ngel Rosenblat, La
lengua del "Quijote", Madrid: Gredas, 1971.
-147-
 JOS MONTERO REGUERA
espado de libertad literaria casi sin lmites [...] La ocultacin de la
fam1ha pertenece, pues, al proyecto cervantino de contar la vida de
un individuo". 167
. Otra linea de investigacin propone estudiar los persona-
jes del Quijote como si de personas reales se tratara. stos, por
tanto, son susceptibles de analizarse a la luz de la psicologa mo-
derna, en algunas de sus posibles vertientes: psicoanlisis freudia-
no, psicologa americana del ego, teoras de Jung, etc. Carroll B.
Johnson, quizs el ms destacado exponente de esta manera de
analizar la obra cervantina, as lo proclama: "... this work's basic
a~sthetic criterion is that of verosimilitude, circumstantial and espe-
Cially psych1c. lt means that the characters it portrays think and act
as real people think and act, that their behavior, like ours, is overde-
termined -that is, it responds to both conscious and unconscious
motivation simultaneously- that they are sensitive as we are to
life's pressures and mount unconscious defenses ro' deal with th~m
and that their 'characters' are in par! the result of the particular kind~
of defenses lo which they typically have recourse". 168 Este tipo de
lectura del Quijote tiene un lejano precedente en la conocida Gua
de/lector del "Quijote", de Salvador de Madariaga, donde, en efec-
to, se realizaban consideraciones de carcter psicolog' ico sobre los
personajes . de 1a novela cervantina. 169 Otros antecedentes de esta
clase de anlisis pueden encontrarse tambin en algunas de las
obras de Ren Girard y en el conocido libro de Marthe Robert
L'ancen el le nouveau. De "Don Quichotte" a Franz Kafka (Pars:
Grasset, 1g62), en el que haba expuesto su teora de que hay dos
clases de novelas: las que pertenecen al tipo del nio expsito, y
las que pertenecen al tipo del nio bastardo. El Quijote, para Ro-
bert, ha de ser incluido en el primero de ellos, pues el protagonista
pnnc1pal deambula pcr un mbito geogrfico anacrnico con el
167
Jacques Joset, "De la familia de don Quijote y de la sobrina de ste o 'Fami!les
je vous hais!'", Actas del// Coloquio Internacional de la Asociacin de Cervantistas'
Barcelona:Anthropos, 1991, p.132.
'"'e
. arroU B. Johnson, Madness and Lust A Psychoanalitical Approach to "Don
Qwxote", Berkeley: University of California Press, 1983, p. 197.
Este libr~ d~;a de 1~23 y _ne~a co~o-~ignfficativo subtitulo "Ensayo psicolgico
169
sobre el Quijote (maneJo la sept1ma ed1c!on, Buenos Aires: Editorial Sudamericana
1972). La traduccin al ingls lleva por ttulo "Don Quxote': An lntroductory Essay ~
Psychology, Oxford: Clarendon Press, 1961, 2a ed. revisada. Precisamente ha sido
en Jos paises ~~glosajones donde este tipo de anlisis ha tenido (y sigue ~niendo)
mayor aceptac1on.
-148-
EL QU/JOTEDURANTE CUATRO SIGLOS
ambiente cultural (el de las novelas de caballeras) en el que se
inserta el personaje.
170
En esta linea de anlisis, John G. Weiger
ha estudiado, utilizando las teoras sobre la personalidad de Carl
G. Jung, el proceso de individuacin que, a su parecer, tiene lugar
en el personaje de Don Quijote, hasta que ste se hace consciente
de si mismo. Se trata, en definitiva, de desarrollar el conocido tema
cervantino "cada uno es hijo de sus obras", que es analizado aqui
con elementos procedentes de ciertas ramas de la psicologa mo-
derna.171 Como he indicado antes, ha sido Carroll B. Johnson,
profesor de la Universidad de California, el que de manera ms
destacada ha efectuado este tipc de acercamiento al Quijote, en
trabajos en los que utiliza no slo las teoras de Freud, sino estu-
dios ms recientes de la psicologa americana del ego, en particu-
lar aquellos que tratan de la crisis de madurez en los hombres. Con
ellos ha conformado un cuerpo de exgesis sobre el Quijote serio,
bien sustentado, pero muy discutido y pclmico. En el principal de
estos trabajos, su libro Madness and Lust, considera a Don Quijote
como si de una persona real de nuestra poca se tratara: un hom-
bre en la crisis de los cincuenta aos. Johnson, pues, caracteriza
esta crisis y la aplica a nuestro personaje, el cual, de acuerdo con
la hiptesis sugerida por el critico, se lanza a leer libros de caballe-
ras debido a que su vida es triste y aburrida y necesita escapar
hacia un mundo de sexo y violencia para permanecer sano. Don
Quijote no se vuelve loco por los libros, lee los libros en un esfuer-
zo por no volverse loco; huye de su casa no en busca de Aldonza
Lorenzo, sino por huir de su sobrina, de quien est enamorado en
secreto. Don Quijote se mueve, pues, entre la atraccin hacia las
mujeres y el terror que al mismo tiempo le producen. A la luz de
estas premisas se analizan los diversos encuentros de este perso-
naje con personajes femeninos: Marcela, la hija del ventero, Doro-
170
Sobre estos autores y, en general, la coniente psicoanaltica aplicada a las obras
' literarias con referencias concretas al Quijote, puede verse el breve artculo de Jos
Romera Castillo, "Don Quijote como alter ego de Cervantes, Cetvantes, su obra y
su mundo, ed. Manuel Criado de Val, Madrid: Edi~6, 1981, pp. 493-499. Asimismo
Len Grimberg y Juan Francisco Rodrguez ("La influencia de Cervantes sobre el
futuro creador del psicoanlisis", ACer, XXV-XXVI [1987-1988], pp. 157-174), y E. C.
Riley ("Cervantes y Freud", nsula, 538 [octubre, 1991], pp. 34-35) han llamado la
atencin sobre la posible importancia e influjo de la lectura de algunas obras
cervantinas por Freud en la elaboracin de su teora del psicoanlisis.
171
John G. Weger, The Jndiv1duated Seff: Cetvantes and the Emergence of the
Individual, Athens: Ohio Universty Press, 1979, p. 28.
-149-
 Jost: MONTERO REGUERA
tea, Doa Rodrguez, y Altisidora, quien, segn Johnson, resuelve
el problema a Don Quijote. En el libro citado y en un trabajo poste-
nor, aplica estas consideraciones a otros personajes de la novela
llegand? a la conclusin de que es la sexualidad de los personaje~
la que los define como 1nd1V1duales y los hace interesantes para
nosotros ""2N . resaltar, lo arriesgado de estas hip-
. o es necesano
~esls, que han dado lugar a op1mones encontradas: es posible se-
nalar reparos tanto de carcter general (consideracin de los
personaje~ come si fueran personas de carne y hueso; validez de
la apl1cac1on d~ cntenos o mtodos de anlisis de nuestra poca a
mome~tos h1stoncos en que se desconocan, etc.); como de carc-
ter mas concreto (utilizar determinados elementos que pueden
favorecer la refenda interpretacin dejando de lado otros que posi-
blemente la pu~dan anular o contrarrestar; en 1600 una persona
de Cincuenta anos no se encuentra como ahora en la mitad de la
VIda, -~1no que es verdaderamente un anciano; etc.). Es de justicia
tamb1en r8ilerar la seriedad y rigor mostrados por el profesor John-
son, qUien ya adverta sobre la posible acogida de este tipo de
trabaJos: "1 do not expect this book to be received with enthusiasm
by most of my fellow Hispanists. 1 ask only that it be received with
an open mind and taken as seriously as 1 have attempted to take
Cervantes and Don Quixote" (p. 9).
Partiendo igualmente de la premisa de considerar a los
protagonistas de la novela cervantina como si se tratase de perso-
nas reales, Ruth El Saffar ha elaborado numerosos trabajos sobre
el Quyote y otras obras cervantinas, pero ampliando la perspectiva.
En efecto, la h1spamsta norteamericana combina en sus trabajos
ideas que proceden de estudios sobre la presencia de la mujer y el
erotismo en Cervantes -Ren Girard, psicoanlisis en sus distintas
v~rt1entes (Freud, Jung, Lacan), psicologa americana del ego,
cnt1ca fem1msta de ltima hora ... -, con otros de corte ms clsico
(Northrop Fry~, Edward C. Riley, Alban K. Forcione) que abogan
por la aplicac1on de la dicotoma romance 1 novela a la obra cervan-
tina. Forma con ellos, de manera similar a como suceda con los de
Carroll B. Johnson, un cuerpo de exgesis de la novela cervantina
serio, pero discutible por su excesivo alejamiento a veces del texto
del Quijote. As, en un artculo aparecido en 1983, anticipo de al-
gunos aspectos desarrollados luego en su libro Beyond Fiction, El
172
Carro!! B. Johnson, "La sexualidad en el Quijote", Edad de Oro, IX (1990), p. 136.
-150-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
Saffar estudia elementos que se asocian inconscientemente con lo
173
femenino: el agua, la cueva, la noche, etc. Al ao siguiente, en
1984, Ruth El Saffar publica un extenso libro en el que pretende
llevar a cabo una nueva interpretacin general de toda la obra
cervantina, ahora desde una perspectiva diferente a la empleada
174 175
unos aos antes. En efecto, en Novel to Romance haba pos-
tulado una evolucin consciente en Cervantes desde la forma na-
rrativa que la critica anglosajona denomina novela hacia el
romance. Esta hiptesis fue en su momento rechazada, entre otros
motivos, porque el primer libro de Cervantes, La Galatea, es, evi-
dentemente, un romance en el sentido anglosajn del trmino. En
Beyond the Fiction Ruth El Saffar acude a otros parmetros para
considerar las cuatro novelas largas de Cervantes como un todo
que evoluciona desde la primera de ellas, hasta que alcanza su
plenitud en el Persiles. La obra cervantina se considera ahora co-
mo un proceso de depuracin que comienza en La Ga/atea y cul-
mina en el Persiles. A lo largo de este proceso, Cervantes ha ido
puliendo sucesivamente aquellos elementos (estilo, narracin,
descuidos, etc.) que consideraba desacertados, a la par que se
produce una evolucin progresiva en el tratamiento de la mujer.
Conforme se pasa de una obra a otra, los personajes masculinos
modifican paulatinamente su concepto de la mujer, hasta que, en el
Persiles, llegan a aceptarla por completo. Esta obra pstuma de
Cervantes se convierte as, en el parecer de la profesora El Saffar,
en la culminacin de todo este proceso y, por tanto, de toda la
carrera literaria cervantina. Ahora bien, resulta difcil considerar el
Persiles como culminacin de la carrera literaria de Cervantes. As
sucede, en efecto, porque, como ha puesto de relieve la crtica ms
autorizada al respecto, se trata de una obra compuesta en diversos
momentos de la vida de su autor y, por tanto, con elementos que
pueden encontrarse en el resto de sus obras. De igual forma, creo
que para buscar un nexo comn a toda la labor literaria cervantina
-si es que esto es posible- habra que dirigirse a terrenos que a su
autor si le preocupaban realmente (y de qu manera!), como, por
173
Ruth El Saffar, "Fiction and Androgyne in the Works of Cervantes", Cervantes, 111,
1 (1983), pp. 47 y49.
174
Ruth El Saffar, Beyond Fiction. The Recovery of Feminine in the Novels of
Cervantes, Berkeley: University of California Press, 1984.
175
Ruth El Saffar, Novel to Romance, Baltimore: Johns Hopkins University Press,
1974.
-!51-
 JOS MONTERO REGUERA
ejemplo, el de la teora literaria; pero no en motivaciones del sub-
censciente cuya aplicacin a las obras literarias, el Quijote en parti-
cular, no siempre es provechosa. No acaban ah las aportaciones
de la cervantista norteamericana, bruscamente truncadas por su
repentino fallecimiento, entre las que destace el libro que edit con
Diana de Armas Wilson, Quixotic Desire. Psychoanalytic Perspecti-
ves on Cervantes (lthaca and London: Comell University Press,
1993), cen aportaciones de diverso alcance a cargo de Anthony
Cascardi, Anne Cruz, Paul Julian Smith y Maurice Molho, entre
otros.
Los ltimos comentarios al Quijote
La tradicin de cementaras al Quijote iniciada en el ltimo
tercio del siglo XVIII ha llegado a nuestro das siguiendo un plan-
teamiento similar al de pocas precedentes, a travs de trabajos en
los que se unen la edicin del texto y su comentario: es el caso,
con propsitos y alcance muy distintos (cemo ya se vio), de las
ediciones de Vicente Gaos, y del Instituto Cervantes dirigida por
Francisce Rico; pero tambin se ha mostrado en forma de libros
independientes de una edicin del Quijote, concebidos ahora cemo
textos de carcter general o introductorio, en el estilo de lo que
podra denominarse Guia de lectura, cuyo xito ha sido, es, muy
significativo.
Son muchos Jos ejemplos de este tipo de cementarios; me
centrar sin embargo en unos paces, aquellos que me parecen
ms sugestivos, cempletos y ofrecen puntos de vista novedosos.
El libro ya clsico de Martn de Riquer sobre el Quijote (la
primera, en verdad, de las guas de lectura rigurosas de esta obra),
que ha sido til a generaciones de estudiosos de Cervantes, se
concibi inicialmente para alumnos de bachillerato, pero se ha
convertido en uno de los instrumentos de consulta sobre la novela
cervantina ms reiteradamente utilizado, a la par que se censtituye
en una obra pionera, que anticipa los comentarios que en los aos
ochenta y noventa del siglo XX han ensayado otros crticos ya
enumerados antes. La primera versin data de 1960 (Cervantes y
el Quijote, Barcelona: Teide ); la ltima (incluida en la miscelnea
Para leer a Cervantes, Barcelona: Cuaderns Crema, 2003), tras
-!52-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
sucesivas revisiones y puestas al da, supone la octava: todo un
xito para un libro de estas caractersticas. Est compuesto de
cuatro partes, que van de lo general a lo particular; l~s dos ~.rime
ras ("Los libros de caballeras", "Cervantes: vtda y literatura ) en-
marcan adecuadamente el contexto literario y personal que permtte
entender mejor la lectura del Quijote que sigue el mismo orden en
que se desarrollan las aventuras de la pareja prot~gonista. El libr~
se cierra con un capitulo muy interesante sobre El cervantismo
que, si bien es el que acusa ms el paso del. tiempo, afronta una
posible definicin del trmtno -no stempre fact':-: para luego ~xpo
ner los principales hitos de este "gnero exeget1ce de las mas di-
versas y curiosas modalidades [... ] en el que han entrado to~a
clase de escritores, eruditos y aficionados, desde las mentes m~s
preclaras de la crtica literaria hasta los chiflados y deme~tes mas
insospechados" (p. 258). El manual sigue .prestando su uh!tdad, no
slo como incitacin a la lectura del Quijote, stno tambten como
ayuda para desentraar mejor algunos aspectos de la .novela es-
paola ms universal. Aspectos estos que hacen todavta vtgentes
unas ya lejanas palabras de Dmaso Alonso .~obre el trabao de
Martn de Riquer: "Este libro, que por su prectston y nqueza puede
ser muy til aun para los que se han preocupado por los problemas
cervantinos, lo es tambin, ante todo, para los que lleguen a la
lectura sin ms preparacin que su inteligencia y su deseo de ce-
nacimiento".
El libro de Peter Russell (Cervantes, Oxford: Oxford
University Press, 1985) es breve -116 pginas en formato
pequeo-, pero sirve de excelente introduccin para aquellos que
ven el Quijote ante todo como una obra cemtca, o, cemo dtce el
propio Russell en cenocido articulo, "Don Quixote as Funny Book".
Aunque lleva el titulo general Cervantes, se refiere sobre todo al
Quijote, cen el fin de mostrar la manera en que esta obr~ se h~
convertido en la famosa novela que es hoy. Su tntroduccton esta
dirigida asimismo a un pblico de "English speaking readers with
no special interest in Spanish literature generally" (p. 1), pero
resulta tambin valiosa para otros tipos de lectores. Dos premisas
fundamentan su interpretacin de la obra: Don Quijote es,
primeramente, una parodia de los libros de caballeras; adems,
propone la distincin entre novela y romance e~bozada. por Clara
Reeve en 1785, para comprender mejor por que el Quijote puede
ser definido como la primera novela moderna. Russell, pues, se
-!53-
 Jost;: MONTERO REGUERA
alinea claramente dentro de una linea de interpretacin del Quijote
muy cara al hispanismo ingls. Los dos captulos iniciales ("A
D1sappo1nted Warnor: lntroducing Cervantes", "Poet and Dramatist:
The Roads of La Mancha") se dedican a trazar la biografa de
Cervantes. Russell los justifica de acuerdo con su idea de que la
relacin entre vida y obra es fundamental para comprender mejor
el Quijote. Cervantes se nos presenta entonces como el soldado
desengaado que, despus de servir heroicamente a su patria en
la carrera militar durante once aos, no recibe a su vuelta, tras la
dura experiencia del cautiverio, ms que incomprensin y
problemas continuados con la Administracin. Las consideraciones
que hace son breves y muy generales: nacimiento, educacin,
experiencia italiana, experiencia militar, su obra literaria... En
ocasiones la generalizacin es excesiva: Cervantes es un hombre
dotado para la prosa nica y exclusivamente, y nada ms (p. 13);
siguiendo a Menndez Pelayo le califica como poeta mediocre (p.
17), cuando, por ejemplo, los propios contemporneos le
consideraban como un excelente autor de romances, y estudios
ms cercanos han mostrado el valor de la poesa cervantina. Por
otra parte, Russell se apega demasiado a las obras literarias de
Cervantes para justificar o ejemplificar la vida de nuestro autor, lo
cual le lleva a afirmaciones inexactas o que no se ajustan a la
realidad {vanse sus afirmaciones con respecto a Cervantes y la
universidad, la influencia de Italia en nuestro autor, su experiencia
como cautivo, o sobre el teatro). En todo caso, Russell se
manifiesta como un crtico de los que el hispanismo anglosajn ha
dado en llamar "duros", que prefiere "the veredicts of his
contemporaries, seconded as they are by the ironically honest
admissions of the author himself' {p. 23). Y este ltimo aspecto es
el hilo vertebrador del libro que ahora comentamos. De acuerdo
con su concepcin de la obra, analiza en el tercer captulo ("The
Parodying of Chivalric Romance") en qu consiste la parodia
quijotesca. Captulo claro, bien escrito, como en general todo el
libro, da una buena idea, en efecto, de lo que es este gnero
literario. El lector podr encontrar aqu una asequible y sencilla
definicin de la parodia aplicada al Quijote {"Don Quixote is,
structurally as well as thematically, a sustained parody of these
works. That is to say, Cervantes continually takes the traditional
material from wich they are made and by displacing it from its
proper context into an ncongruous one, seeks to make it ridiculous"
{p. 29); y una discusin de las bases en que se asienta la parodia
-154-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
cervantina y su importancia (pp. 34-37). Muestra, por otra parte, de
manera breve, alguna de sus originalidades con respecto a los
modelos que parodi, en concreto lo novedoso de los largos
dilogos que amo y escudero sostienen. En los dos captulos
siguientes {cap. IV, "What Happens in Don Quixote: Part 1" y "What
Happens in Don Quixote: Par! 11") Russell describe breve,
superficialmente, los principales acontecimientos que se suceden
en la obra, pero sin la ms mnima discusin. Echamos de menos,
en este sentido, siquiera una referencia a la importancia y
significacin, por ejemplo, de las poesas preliminares; una
discusin ms detallada de aquellos episodios donde se abordan
cuestiones de teora literaria, o sobre las interpolaciones... Me
parece muy bien definido, en cambio, el personaje de Sancho
Panza, al que dedica inteligentes pginas (pp. 44-45 y 55), con
atencin especial a su posible evolucin segn la obra avanza; y
las diferencias que observa entre los dos Quijotes, si bien "it can
hardly be said that any of these changes are not potentially present
in Part 1" (p. 72). Por otra parte, la lectura que hace de los diversos
episodios est influida deterrninantemente por su interpretacin
general del Quijote como obra cmica. Slo dos ejemplos: el
caballero del verde gabn {pp. 59-61) y el episodio de la cueva de
Montesinos (pp. 61-63). En el primer caso, Russell se muestra
taxativo: "Don Diego has sometimes been thought to represen!
Cervantes'ideal of a reasonable, middle-of-the-road Christian
country gentleman, but any close reading of the text makes it clear
that the veteran of Lepanto viewed with a satrica! eye his host's
unadventurous and self-satisfied domestic" {p. 61 ). En el segundo
caso se expresa de manera ms cauta, mostrando asimismo la
interpretacin romntica posterior: ".. .it is hard to believe that
Cervantes himself wrote the Cave of Montesinos episode with any
other conscious intention !han that of ringing sorne highly original
changes on the comic !heme which dominates the book. lt would
take the revolutionary alteration in the traditional relationship
between Don Quixote and his readers brought by Romanticism to
change, by interpreting them symbolically, that way of perceiving
the meaning of these chapters" {p. 63).
La parte ms importante de este libro reside, a mi juicio, en
los captulos seis y siete, donde acude a diversos argumentos para
ejemplificar y justificar an ms su lectura del Quijote "as funny
book". En el primero de ellos (''The Madness of Don Quixote"), se
-155-
 JOS MONTERO REGUERA
resalta la importancia que tiene la locura en toda la obra. Russell
acude a tratados y a libros en general de la poca para saber lo
que entonces se pensaba de la locura, y, as, diferenciar esta inter-
pretacin contempornea de la posterior idealizacin que los ro-
mnticos realizaron de la locura quijotesca. Dedica atencin
especial a Sancho (pp. 78-80), que es analizado como sabio-loco
en la misma lnea de lo que haba dicho sobre este personaje en
pginas anteriores. Y el segundo (cap. VIl, "Art Entwined with
Laughter") viene a ser una defensa de la interpretacin del Quijote
antes sealada. Tras efectuar algunas breves observaciones sobre
los posibles propsitos cervantinos al escribir el libro, sobre el uso
de la irona, y sobre la manera en que el libro fue recibido en Espa-
a, Francia e Inglaterra hasta 1750, Russell pasa al ncleo central
del captulo, donde acude de nuevo a diversos argumentos para
demostrar que el Quijote fue concebido como un libro para provo-
car risa. Se centra, concretamente, en cuestiones de estilo y len-
gua que, segn Russell, estn al servicio de esa intencin cmica.
Cuatro rasgos de estilo van dirigidos a este propsito: la habilidad
del autor en el momento adecuado para sustituir una frase o una
palabra esperadas por otra que vitaliza y dramatiza lo que all se
dice (pp. 88-9); la utilizacin de expresiones inesperadas en deter-
minados personajes para provocar efectos burlescos (p. 89); el uso
de clichs de la lengua convenientemente cambiados, glosados o
modificados de manera absurda (p. 90); y el manejo abundante de
la anttesis (pp. 90-1). Todos ellos son elementos que llevan a
Russell a sealar que "Language and Style, then, confirm that
Cervantes, when he wrote this book, was primarily concemed with
creating a comic work on a epic scale. So it was certainly inter-
preted by European readers for a long time" (p. 92). Ahora bien,
esta interpretacin del Quijote fue cambiando de manera radical
con el paso del tiempo. La lectura cmica empez a ser sustituida
hacia 1750 por la interpretacin simblica efectuada por los romn-
ticos alemanes. sta ha influido de manera decisiva en la crtica
cervantina de los siglos XIX y XX. Al proceso de cambio de una
interpretacin hacia la otra dedica Russell su captulo octavo ("Don
Quixote as Romantic Hero", pp. 94-102). ste proporciona un ade-
cuado resumen de los puntos principales que los romnticos trans-
formaron en su nueva lectura del Quijote: sentido de la locura,
parodia de los libros de caballeras, posible autobiografa cervanti-
na, cualidades literarias, Dulcinea, etc. Presenta igualmente una
breve muestra de la importancia e influencia de la interpretacin
-156-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
romntica en la exgesis cervantina posterior, que llega a influir
incluso en traducciones, as como en los ms destacados crticos
cervantinos: Ortega, Castro, Unamuno. Completan el libro un cap-
tulo breve de conclusiones, en el que Russell recoge y reafirma
ideas expresadas en las pginas anteriores, a la par que expone
algunas consideraciones sobre el Quijote como la primera novela
moderna; y una bibliografa final para "further reading".
En la lnea del manual de Russell puede situarse el de
Anthony Glose (Miguel de Cervantes. Don Quixote, Cambridge:
Cambridge University Press, 1990). En efecto, los trabajos anterio-
res de Glose se han centrado en dos aspectos de la obra quijotes-
ca: la interpretacin del Quijote "as a funny book" y la recepcin de
la obra a lo largo de los siglos. Estos dos elementos vertebran
igualmente el manual que ahora comento. As pues, mientras los
dos captulos iniciales se refieren especialmente al primer asunto,
si bien con un grado de discusin y anlisis mayor que en el ma-
nual de Russell, el tercero y ltimo se dedica a analizar la influencia
del Quijote en la novela moderna. El libro de Glose presenta la
novedad de que no sigue una lectura lineal del Quijote, al estilo de
la mayor parte de los comentarios que conozco, sino que prescinde
de ese orden y utiliza tal o cual episodio en funcin del aspecto que
quiere ejemplificar o estudiar con ms detalle. Con ello, el critico
muestra un dominio abrumador del Quijote, que le permite, por
ejemplo, analizar la figura de Cide Hamete Benengeli con datos
pertenecientes a trece captulos distintos (pp. 18-19), etc. Hay p-
gina, en este sentido, en las que se incluyen citas o referencias de
casi una veintena de captulos (pp. 73, 84, etc.). Lo cual, por otra
parte, hace difcil a veces poder seguir la argumentacin de Glose
al que no est suficientemente familiarizado con el Quijote, o al que
no tiene a mano una edicin de la novela. El manual, por ello, re-
quiere una lectura muy atenta y despaciosa. El primer captulo
("Don Quixote's Premises, Structure and Major Themes"), de ca-
rcter muy general, se ocupa de analizar los aspectos ms impor-
tantes de la obra, sus temas y principios fundamentales, resaltando
aquellos que tienen que ver con el estilo y las formas de narrar.
Glose se muestra, por supuesto, partidario de leer el Quijote desde
el punto de vista de la historia intelectual o literaria, esto es, inter-
pretar la obra tal como lo fue en la poca y, de acuerdo con esta
premisa, "to offer a succint interpretation of sorne central features of
Cervantes' narrative art in Don Quixote, which takes account of
-157-
 JOSE MONTERO REGUERA
their complexity" (p. 3). Pasa revista entonces a los elementos
fundamentales de esta obra cervantina: la frmula burlesca inicial,
la relacin con los libros de caballeras, tipo de parodia, anlisis
detallado de lo cmico y satrico, tipos de episodios que componen
la primera parte y la segunda. Se observa una atencin especial
por aquellos asuntos que ms preocupan a Clase, a saber, la defi-
nicin del trmino parodia y aledaos (lo cmice, lo satrico, lo ir- (p. 71 ). Diversos ejemplos aclaran mejor la afirmacin de Clase
nico ... ). Destace a continuacin tres aspectos de este capitulo.
Primeramente, el tipo de acercamiento biogrfico efectuado. Close
destaca la parte de la vida de Cervantes que atae a la publicacin
del Quijote -para el resto se puede censultar la til cronologa que
inicia el volumen-, resaltando tres aspectos importantes: la reorien-
tacin de la carrera literaria cervantina en torno a 1600, dejando de
lado el teatro y dirigiendo sus esfuerzos hacia la prosa de ficcin; la
considerable cantidad de obras que Cervantes publica entre 1605 y
1616, explicable no slo por el xito obtenido con la primera parte
del Quijote o por rivalidades literarias, cemo argumenta Clase, sino
tambin por el hecho, para mi muy probable, de que Cervantes,
aunque no publicara apenas antes de 1605, tenia ya mucho escri-
to; y un cierto recenocimiento social y literario que Cervantes de
seguro obtuvo a partir de 1605 con el xito de su primer Quijote. En
segundo lugar, el acertado planteamiento que hace de la cuestin
de los diversos narradores que aparecen en la obra. Clase advierte
de los excesos de la crtica "narratolgica", que, en algunos casos,
lleva el papel de Cide Hamete a exageraciones fuera de lugar:
"Benengeli is the clownish persona wich Cervantes has assumed to
tell his story; his personality, apparently effacec, is omni-presenf'
(p. 20). Finalmente, las numerosas pginas que dedica a analizar
el gnero de la parodia -trmino "too narrow", pero del que no se
puede prescindir al hablar del Quijote- , as cerno sus elementos
afines: irona, stira, comicidad. Sobre ellos volver tambin en el
captulo siguiente. Acompaa a estos anlisis buena ejemplifica-
cin cen episodios de la propia novela. La unidad de la novela se
consigue fundamentalmente por la presencia de sus personajes
principales, Don Quijote y Sancho, y los dilogos que ambos sos-
tienen. Clase analiza a los dos en el segundo captulo ("The Perso-
nalities of Quixote and Sancho"). De don Quijote se analiza
principalmente su carcter burlesco inicial. Close discute asimismo
su posible evolucin psicolgica en la segunda parte. Sin negarla
de manera radical, se muestra partidario de que los elementos de
esa posible evolucin se encuentran ya en el Quijote de 1605 (pp.
-158-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SJGLOS
59-60). Lo mismo sucede con respecto a Sancho. Clase reforrnula
la expresin de Salvador de Madariaga en los siguientes trminos:
"the Quixotiflcation and Teresification of Sancho and the Sanchifi-
caton of Panza. The process of change is determined by fugal
repetition, that is, the transference of traits and themes from one
character to another in a way that is partly independent of inftuence"
(pp. 71-81). Anlisis detenido merece tambin la actitud de Don
Quijote hacia Dulcinea, con el propsito general de "to correct the
errors of perspective whiclh lead us to regard the burlesque treat-
ment of Don Quixote ... as incongrous with his character: i.e. as
being excesive and unmerited" (p. 88). Con ello pretende dos co-
sas: "First, by examining how an importan! aspect of this character
is built up, we can see that, despite its compelling aura of lifelike-
ness, it rests on a basis of arbitrary artificiality which attests the
primordial role of burlesque in Cervantes's conception of it... Se-
condly, this cemic grotesqueness has a moral significance" (p. 89).
Utiliza asimismo diversos episodios para ejemplificar tales asercio-
nes(/, 25; 1, 31; 11, 8-9; etc.). Se sirve con ms detalle de la aventu-
ra de la Cueva de Montesinos para analizar mejor la actitud de don
Quijote hacia Dulcinea, como tambin de otros textos cervantinos.
En el tercer captulo ("Don Quixote as Landmark"), el profesor Cla-
se se ocupa de un tema al que ha dedicado ya varios trabajos. En
l muestra, breve pero convincentemente, cmo el Quijote ha in-
fluido de manera decisiva a lo largo de los siglos en el gnero de la
novela. Para ello seala en primer lugar los temas cervantinos que
la posteridad ha tratado ms (el conflicto entre la imaginacin sub-
jetiva y el mundo real, y la relacin mimtica del arte con la vida),
as cerno las posibles razones por las que el Quijote sigue desper-
tando una sin igual admiracin entre sus mltiples lectores: su
autor es "a supreme master of narrative, in all the forms and styles
known to his age" (p. 111 ); a la vez que un maestro de los registros
de la lengua y el estilo, perceptibles incluso en traduccin; el mane-
jo tan variado que hace de lo cmico; el retrato de Don Quijote Y
Sancho, "the most importan! lesson of all" (p. 112); etc. En orden
cronolgico estudia entonces las obras y autores que muestran
ms palpablemente la huella cervantina. Tras una breve visin del
Quijote en el siglo XVII, analiza la visin neoclsica del siglo XVIII y
dos autores -Henry Fielding y Lawrence Sterne-- que muestran
una evidente dependencia con respecto a Cervantes en sus obras
Joseph Andrews (1749) y Tristram Shandy (1759). En el XIX, el
-159-

JOS MONTERO REGUERA
siglo de las grandes interpretaciones del Quijote, la huella de esta
obra se hace palpable en los ms destacados novelistas, que si-
guen lo que ha dado en denominarse la "frmula cervantina", esto
es, "an epic story of a character fired with illusions which are pitted
against the disillusioning facts of social lile and end in moral awa-
kening" (p. 116). Muchos son, en efecto, los novelistas del XIX que
siguen, desarrollan, recrean, esta frmula cervantina. Close lo
ejemplifica con tres destacados autores del siglo XIX de Espaa,
Francia y Estados Unidos: Benito Prez Galds (Doa Perfecta,
Fortuna/a y Jacinta); Gustave Flaubert (Madame Bovary) y Herman
Melville (Moby Dick). En el siglo XX la influencia del Quijote sigue
siendo importantsima en la novela y se hace muy evidente en los
escritores de la Generacin del 98 (Machado, Unamuno, Azorn) y
en muchos otros posteriores: Luis Martn Santos, Carlos Fuentes,
Jorge Luis Borges, Vladimir Nabokov, Andr Gide, Jaroslav
Hasek ... Pero en general la influencia se muestra de manera ms
difusa e imprecisa que en tiempos anteriores: "The presence of
Don Quixote lingers like an old perfume, vaguely discernible
amongst other scents" (p. 122); ahora lo ejemplifica con el Ulysses
de James Joyce y Buddenbrooks de Thomas Mann. Por supuesto
que la influencia del Quijote en la novela posterior es tema que
podra dar ocasin a centenares de pginas. Close, en apenas
veinte, ha proporcionado una visin panormica valiosa, sealando
tendencias, autores y obras fundamentales, as como un elevado
nmero de ttulos novelescos a los que el lector interesado puede
dirigirse para encontrar la huella de Cervantes. Son asimismo inte-
resantes, a la par que poco habituales en este tipo de libros, las
explicaciones de episodios quijotescos con otros pasajes de la
propia novela, o, an mejor, con otros textos del propio Cervantes,
lo cual permite ejemplificar de manera ms convincente algunos
hechos del Quijote: as, el caso del episodio en la Cueva de Mon-
tesinos, que se relaciona con el Persiles, con El coloquio de los
perros, con el Viage del Parnaso y con La casa de los celos; la
posible conexin del personaje de Don Quijote con el Periandro del
Persiles; etc. De igual manera, sus anlisis de algunos episodios,
como el de Marcela y Grisstomo, o el del caballero del verde ga-
bn, donde se muestra rotundo: "1 have no doubt that Don Diego s
mean! to be seen as an exemplary figure" (pp. 48 y ss. ). No se
analizan todos los episodios, sino aquellos que favorecen la lectura
cmica del Quijote. Echamos por ello de menos el anlisis, siquiera
breve, de los poemas preliminares, que permiten una clara lectura
-!60-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
cmica, etc. Se trata, en fin, de un manual denso de lectura en el
que Clase ha comentado el Quijote de acuerdo con los dos aspec-
tos fundamentales sobre los que ha trabaJado: Don Quyote como
obra cmica y su proyeccin a travs de los siglos.
Muy distinto a los anteriores es el manual de Luis Andrs
Murillo A Criticallntroduction to "Don Quixote" (Nueva York: Peter
Lang, 1988). Su autor lo ha concebido como complemento a su
edicin anotada de la novela cervantrna (Madnd: Castalia, 1978, 2
vols.) y a la Biblografa fundamental que public en la misma
coleccin (Madrid: Castalia, 1982, 2 ed.). Son numerosas, por elkl,
las referencias a ambos trabajos. Aqu se observa su concepcron
de la obra en la lnea de un estudio psicolgico de la mrsma: 'Don
Quixote is' a story about self transformation. Whle retain!ng certarn
features of age-old mythological 'tales of n:etan:orphosrs , rt '.~ rtself
a marvellous transformation of such narratrves rnto a story or great
psychological and moral complexity" (p. 1). Murillo se muestra
partidario, y as lo deja traslucir claramente en su manual, de la
evolucin de los personajes y de que, conform~ avanza la segunda
parte, se acrecienta su melancola. De ahr la drferencra con
respecto de los manuales de Clase o Russell an,ahzados con
anterioridad, que resaltan el carcter c~ico del Qw]Ote. Para ello
efecta un anlisis extenso de la leona de la epoca sobre los
humores. Las consecuencias que extrae, sin embargo, no siempre
son acertadas, como ha indicado la h'rspanista francesa. fv]onrque
Joly: "Las consecuencias que Murillo saca de ~sta exposrcron para
explicar las explosiones colricas de don Qurjote, o al revs, los
momentos en que se encuentra decardo, me parecen cunosa-
mente ajenas a toda captacin autntica de la hrstona. Esta falta de
sensibilidad histrica se encuentra ilustrada por otros aspectos del
anlisis de Murillo".176 Es un manual extenso, el ms amplio de los
estudiados aqu, de 270 pginas de formato gra~de. En el analiza
de forma lineal los diversos episodios del Quyote, tal como se
suceden cronolgicamente. Los agrupa en, tres partes .. sr, bre~ no
explica de manera convincente el porque de tal drvrsron: The
Exemplary Story', "The Quixotic Fiction" y "The Mythrcal, Don
Quixote". En la primera parte estudia hasta el caprtulo verntrtres del
116Menique Joly, "Una empresa para pocos guardada: la de ofrecer introducciones
al Quijote", fnsula, 552 (diciembre, 1992), p. 4.
-161-
 JOS MONTERO REGUERA
Quijote de 1605, en la segunda hasta la llegada al palacio de los
duques y en la tercera el resto. En su anlisis se ocupa primordial-
mente de lo que l denomina los elementos esenciales del Quijote
(pp. 4-5): la com1c1dad de la obra, cmo evolucionan los perso-
naJeS, la h1stona de la regeneracin y rejuvenecimiento de un
hidalgo de edad _';ladura, la historia de amor de don Quijote por
Dulc1nea, la relac1on am1stosa de caballero y escudero, "la historia
real sobre vida, creencias sociales, personajes y maneras en la
Espaa de. la poca de Cer:'antes" (p. 6), la historia caballeresca y
los proced1m1entos cervantinos para hacer ficcin dentro de la
propia ficcin. No se encontrarn, en cambio, anlisis generales de
la teora literaria cervantina, o captulo aparte sobre la recepcin de
la obra a travs de los siglos, etc.
Desconcertante es el libro de Carroll B. Johnson: junto
a pginas de lcido anlisis del Quijote encontramos otras que
lo mterpretan y estud1an de manera muy simplista para un ma-
nual que pretende ser una introduccin general a esta obra.
Don Quixote. The Quest for Modern Fiction (Boston: Twayne Pu-
bhshers, 1990), se concibe, cervantinamente, desde la perspectiva
del lector, ese lector que tiene plena libertad para interpretar la obra
hterana desde una perspectiva u otra, segn sus propios gustos: "a
text can have many legitimate meanings" (p. 103).
Se inicia el volumen de manera muy similar a otras
introducciones o guas de lectura: con una til cronologa y una
contextualizacin histrica ("Historical Contexf'). La influencia de
Amenco Castro se hace evidente en estas pginas de Carroll B.
Johnson: El Quijote surge, por un lado, en una Espaa caracte-
rizada por una sociedad de castas Qudos, moros y cristianos) con
numerosos problemas derivados del enfrentamiento entre esas
castas, y, por otro, como resultado de la lectura y asimilacin por
parte de Cervantes de las doctrinas de Erasmo. La contextua-
lizacin histrica me parece simplista: todo se reduce a erasmismo
y problemas de castas. El Quijote se interpreta, en este sentido,
desde un punto de vista social: Cervantes ha utilizado estrategias
diversas para poder decir lo que pensaba de la Espaa de su
poca en el Quijote. Johnson, pues, lee la novela de manera
alegrica, como obra que refleja de manera soterrada las tensiones
sociales de la Espaa de 1600. La crtica es, como digo, a veces
demas1ado alegrica, dirigida siempre en un mismo sentido y, por
ello, restnct1va. La sustenta en diversos episodios del Quijote: el
-162-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
duque, que es incapaz de defender a doa Rodrguez por
cuestiones monetarias (11, 48); el capitulo 36 de la segunda parte,
donde el encantamiento y desencantamiento de Dulcinea "has
become a gigantic parody of the institution of purgatory itseiF
(p. 15); etc.
Sin embargo, bastan tres lcidas pginas para
proporcionar una buena idea de la importancia y significacin de
esta obra maestra de la literatura universal ("The lmportance of !he
Work'', pp. 19-21 ), que se mantiene vigente por encima de las
interpretaciones de que es objeto. Destaco sus razones _-tan
brillantes como hondamente humanas, y por esto m1smo
discutibles- para leer el Quijote: "The intuitions of a Cervantes, ora
Shakespeare, ora Rabelais are as valid for us, and as productive in
our lives, as !hose of the most perceptive contemporary chromcler
of the high tech, high crime, high anxiety world we live in. This is the
bes! reason of all to read Don Quixote: to learn about ourselves and
to explore our own humanity" (p. 21 ). Interesante es, asimismo, el
captulo tercero ("Critica! Reception"), en el que ofrece una senc1lla,
pero precisa historia de la recepcin del Q~ijote a tra~s de los
siglos. Con unas pocas pinceladas define la n!erpretac1on general
hasta 1750; la crtica racionalista del XVIII; la simblica del XIX.
Muy ordenada es la visin de la crtica en el siglo XX: el idealismo Y
sus variantes, representado, entre otros, por Miguel de Unamuno,
Amrico Castro, Joaqun Casalduero y Salvador de Madariaga; la
nueva interpretacin de Amrico Castro tras su exilio americano Y
sus continuadores (Francisco Mrquez Villanueva, Joseph
Silverman, el propio Johnson); el perspectivismo (Ortega, Manuel
Durn, A valle-Arce); el grupo "cautelar'' anglosajn (Russell, Clos_e,
Eisenberg); etc. De todo ello se deduce una importan!<; conclus1on
que Johnson utilizar como estandarte de su manual: 1 ha~e tne~
to suggest here that there is not and cannot be a s1ngle. corree!
interpretation of Don Quixote" (p. 32). Los cap1tulos s1gu1entes
("What Happens in Don Quixote 1 (1605)?" y "What Happens 1n
Don Quixote 11 (1615)?"), contribuyen a producir de nuevo esa
sensacin de desconcierto de la que hablaba al principio. En primer
lugar se ha de notar, creo, la deuda con el manu~l de Russell: los
ttulos son prcticamente idnticos. Pero, ademas, poco o nada
aportan a un mejor entendimiento del Quijote: se limitan a describir
muy superficialmente lo que sucede a lo largo de 1~. obra, con
alguna mnima apostilla crtica. Como es log1co tamb1en quedan
-163-
 JOSE MONTERO REGUERA
por analizar episodios, otros aspectos, etc. El Quijote fue definido
en 1905 por Menndez Pelayo como libro con el que se puede
restaurar toda la literatura de ficcin anterior. Uniendo esta
afirmacin a la de que el Quijote es un libro de libros, Johnson
analiza en el captulo sexto ("A Book About Books") diversos
gneros literarios que influyeron en la oomposicin de la novela
cervantina: libros de caballeras, romances, novelas pastoriles,
picarescas y bizantinas ... Todo ello se ensarta magnficamente en
el Quijote, de tal manera que Cervantes hace literatura de otra
literatura. Este es el fenmeno que la crtica literaria ms reciente
denomina "intertextualidad" y al que acude Johnson para definir el
proceso ya observado por Menndez Pelayo hace casi un siglo:
Don Quijote es obra que tiene en cuenta muchos otros libros. En el
captulo siete ("Readers and Reading") reitera su premisa general:
son posibles diversas lecturas de un mismo libro y todas ellas
pueden ser igualmente buenas (p. 95). Es certero su juicio sobre la
labor del profesor de literatura, que no por conocido, debemos
olvidar: "lf we teach anything, it is something about being a reader''
(p. 89). Es en el captulo octavo ("People, Real and Fictional")
donde comprendemos mejor las constantes llamadas de atencin
de Johnson sobre la libertad del lector para interpretar de una
forma u otra un libro. As, l mismo tambin justifica su propia
lectura de Don Quijote, que consiste, a grandes rasgos, en tratar a
los personajes literarios como si fueran personas reales. Inicia
entonces un estudio psiooanaltico de don Quijote en el que
resume las ideas expuestas en su conocido libro Madness and
Lust: A Psychoana!ytical Approach to "Don Quixote" (1983). Don
Quijote, pues, es considerado como si de una persona real de
nuestra poca se tratara: un hombre en la crisis de los cincuenta
aos. Johnson caracteriza esta crisis y la aplica a nuestro
personaje, que, de acuerdo con la hiptesis sugerida por el crtico,
se lanza a leer libros de caballeras porque "his life is so dull that he
has to escape into an imaginary world of sex and violence in order
to retain his sanity" (p. 111 ). Don Quijote no enloquece por los
libros, lee los libros en un esfuerzo por no volverse looo: huye de
casa no en busca de Aldonza Lorenzo, sino por huir de su sobrina,
de quien en secreto est enamorado. Don Quijote se mueve entre
la atraccin hacia las mujeres y el terror que al mismo tiempo le
producen. Johnson analiza entonces, a la luz de premisas
psicoanalticas, los encuentros del personaje con diversas mujeres:
Marcela, la hija del ventero, Dorotea, Doa Rodrguez, Altisidora
-164-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
(pp. 117-9), etc. No es necesario resaltar lo arriesgado de tal
hiptesis, que ya gener en su da opiniones encontrada~: ex1sten
reparos diversos tanto de carcter general (cons1derac1on .de los
personajes oomo si fueran reales; validez de la aphcac1on de
criterios o mtodos de anlisis de nuestra epoca a r;'oment~s
histricos en que se desconocan, etc.), como de caracter mas
ooncreto (utilizar determinados elementos que pueden favorecer tal
lectura dejando de lado otros que posiblemente la puedan anular o
contrarrestar; una persona de cincuenta aos en 1600 no se
encuentra como ahora en la mitad de su v1da, s1no que
verdaderamente es un anciano; etc.). Por ltimo, quiero destacar
dos aspectos de este "desconcertante" manual: Johnson acude
oon frecuencia a ejemplos de la vida ootidiana amencana de ahora
para reforzar sus afirmaciones. Por otra parte, estudia en diversos
lugares un hecho que me parece muy relevante, max1me en un
manual elaborado desde la perspectiva del lector: Cervantes fue
asimismo lector o, mejor expresado, relector, de su primera parte e
incluye en diversos pasajes de la segunda sus prop1as 1mpres1ones
y crticas, o las de otros posibles lectores contemporaneos. .
Muy distinto, y difcil de clasificar, es 7he Novel Accordmg
to Cervantes (1989), del fallecido hispanista nortea~encano
Stephen Gilman, traducido ahora al castellano bajo el t1tulo. La
novela segn Cervantes (Mxico: Fondo de Cultura Econom1ca,
1993). No es una gua de lectura al uso: no se ocupa del Quij~te de
1615; prescinde de algunos elementos habituales en.~ste ge~~ro
de libros (biografa de Cervantes, oontextual1zac1on h1stonca
general, tablas cronolgicas, bibliografas final~s ... ); no s1gue un
orden lineal, etc. El lector interesado encontrara, en cambiO, una
lectura muy inteligente de la primera parte, que sirve de notable
ayuda para comprender lo que, desde el punto. de vista. de la
historia de la novela, Cervantes realiz al escnb1r el Quijote de
1605. En este libro Gilman presenta a Cervantes, ante todo, como
un creador que se muestra preocupado por cmo hacer ficcin en
torno a 1600. Con su Quijote, Cervantes crea un nuevo t1po .de
literatura que inaugura la novela modema, de re~ultas de la fus1on
de tres gneros anteriores: picaresca, caballenas y pastonL Al
mismo tiempo, es posible encontrar ya todos los elementos de esa
nueva forma de ficcin en la primera parte. Stephen G1lman ded1ca
el libro a dilucidar y analizar este asunto de manera, a mi juicio:
brillante. Dividido el libro en cuatro captulos, Gilman Intentara
-!65-
 JOS MONTERO REGUERA
definir en el primero lo que es la novela cervantina, mientras que
en los tres restantes examinar la manera en que la primera parte
del. Quijote ense a los lectores de libros caballerescos, pastoriles
Y picarescos cmo modificar sus malos hbitos de lectura.
Gilman se apoya en diversos autores y crticos literarios
de primera fila para ensayar en el captulo primero su definicin de
novela: Stendhal, Ortega, Amrica Castro, Thorton Wilder ...
Asimismo, se hace necesario para Gilman distinguir los conceptos
de romance y novela, como sucede en la mayor parte de la crtica
anglosajona reciente. Pero la caracterizacin que hace de ambos
es distinta de la ensayada, por ejemplo, por E. Riley: acude a la
dicotoma de G. Simmel experiencia 1 aventura para caracterizar
novela y romance. Las buenas novelas, sin embargo, han de
participar de ambos elementos. Esta dicotoma aventura 1 expe-
riencia, junto con la irona, sern los elementos fundamentales que
abran el camino de la novela moderna. Gilman los estudiar con
ms detalle en el captulo siguiente, cuyo propsito es mostrar la
manera en que "las fronteras hermticas de la aventura fueron
perforadas primero por lo que ahora llamamos experiencia". Para
ello distingue y analiza varios tipos de irona as como los dos
modelos bsicos de narracin (interpolaciones, narracin lineal de
los personajes). Sus consideraciones se acompaan de una
lectura ad hoc de los captulos 8, 9 y 20, desde perspectiva muy
distinta a la de, por ejemplo, Michel Moner. Especial importancia
reviste el anlisis de la aventura de los batanes (1, 20), pues, en
opinin de Gilman, all nace la Novela. Precisamente uno de los
grandes aciertos de Gilman reside en los esplndidos, lcidos
anlisis que lleva a cabo de diversos episodios de la Primera
parte. Lstima que no haya llegado a hacer lo propio con el
Quijote de 1615.
Cmo se vea Cervantes como escritor? Qu concepto
tena de su creacin? Estas son las preguntas que se hace
Stephen Gilman en el largo tercer captulo. Su objetivo ahora es
bien claro: observar y estudiar la manera en que Cervantes
entendi su obra, as como su posible intencin al escribir el libro.
Analiza entonces lo que Cervantes pens de s mismo como
escritor a travs de varias de sus obras. Se autocaracteriza como
inventor, como un hombre de invencin. Diversas opiniones de
escritores excepcionales (Azaa, Ortega, Dostoievsky, Lukacks) le
sirven a Gilman para definir esos conceptos, que refuerzan la
-166-
EL QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
modernidad del libro. Asimismo, acude a tratados del tiempo de
Cervantes para ver lo que los contemporneos entendan por tales
trminos. Con Don Quijote Cervantes pretende crear un nuevo tipo
de ficcin que desarrolla, perfecciona, acaso destruye?, la
existente hasta entonces. Y en ello se muestra plenamente
consciente de lo que hace. Mucho se ha debatido, en efecto, sobre
la consciencia o inconsciencia de Cervantes al escribir su novela.
Gilman se muestra claro partidario de la plena consciencia del
autor, idea esta que se convierte en uno de los axiomas del libro. Y
as, segn la conjetura de Gilman, la primera salida de don Quijote
surge de la combinacin de motivos de la picaresca y de los libros
de caballeras, a resultas de la cual el mundo de Mateo Alemn,
as como el de los libros de caballeras, queda reducido a
caricatura. Ahora bien, esta stira de la primera salida (Gilman se
muestra incluso partidario de la posibilidad de que fuera concebida
como una novela independiente) tiene su fin. Hubiera sido de
especial inters conocer la opinin de Gilman sobre el
controvertido Entrems de los romances, del que no seala nada.
Qu hizo entonces Cervantes para continuar su libro?
Primeramente, cre a Sancho Panza, y, en segundo lugar,
introdujo el episodio pastoril de Maree/a y Grisstomo (1, 9),
pequea obra maestra que, adems de ser la respuesta cervantina
al juicio emitido sobre la Ga/atea en el escrutinio de los libros, crea
todo un mundo narrativo que abre enormes posibilidades: la
ampliacin y cambio en el carcter de los personajes, erotismo,
perspectivismo. El episodio se convierte en fundamental en el
curso de la novela, pues en l aparecen por primera vez todos o
casi todos los elementos narrativos que han llevado al Quijote a su
ms alta consideracin. El anlisis de este episodio le sirve,
asimismo, a Gilman para postular la existencia dentro del Quijote
de 1605 de tres novelas diferentes, cada una relacionada con una
distinta salida del personaje.
A las importantes relaciones entre vida y literatura dedica
Gilman el captulo final, en el que estudia la simbiosis entre vida y
literatura no slo en la cmica primera salida, sino tambin a travs
de todas las posibles implicaciones descubiertas durante el curso
de la segunda salida. Con ello se muestra en una lnea de
interpretacin del Quijote opuesta a la de Russell o Clase, por
ejemplo. En tal sentido dedica brillantes anlisis de diversos
episodios: As el escrutinio de los libros, tambin las discusiones
-167-

JOS MONTERO REGUERA
tericas de los captulos 47-50, que se relacionan con el escrutinio,
y en donde Gilman analiza los cambios, ampliaciones, matiza-
ciones, incluso posibles contradicciones, de la doctrina esttica
cervantina; la liberacin de los galeotes, que sirve de lnea divisoria
antes de entrar en Sierra Morena; las aventuras de Don Quijote en
Sierra Morena (historia de Cardenio y Dorotea), importantes no
slo por las implicaciones teatrales que se pueden encontrar y por
la conjeturable rplica cervantina en Cardenio al Orlando de
Ariosto, sino tambin por el posible propsito general de Cervantes
en este episodio de unir dos gneros (el teatro y las novelas de
caballeras) en aras de la creacin de una literatura nueva; el
miniescrutinio del captulo treinta y uno, donde la crtica a los libros
de caballeras puede extenderse tambin a la comedia; y,
finalmente, los captulos de crtica teatral (48-49) sugestivamente
estudiados por Gilman. El libro de Gilman se convierte as en un
inteligente manual, muy til para comprender mejor la labor
cervantina en el campo de la novela, las innovaciones que trajo y,
en definitiva, su singular importancia en el nacimiento de un nuevo
tipo de ficcin. Estos elementos, que, en efecto, se encuentran ya
en el Quijote de 1605, tambin son utilizados por Cervantes en el
de 1615: episodios con don Diego de Miranda, en el palacio de los
duques, en Barcelona ... Lstima que Gilman no llegara a extender
sus comentarios a la segunda parte, para mostrar as mejor la
continuidad y entrelazamiento de los dos Quijotes.
El ltimo de los comentarios que quiero analizar es el de E.
C. Riley. Publicada originalmente en ingls, la de Riley es la
primera de las introducciones anglosajonas al Quijote que ha sido
traducida al espaol, bajo el ttulo de Introduccin al "Quijote"
(Barcelona: Crtica, 1990). Con respecto a la versin inglesa
presenta la novedad de que su autor ha corregido un buen nmero
de las erratas que aparecieron en la primera edicin; ha revisado,
aumentndola, la bibliografa final y ha incorporado diversos
aadidos, entre ellos -el ms destacado- el de una parte nueva en
el captulo trece ("modos de decir"). Este manual destaca en primer
lugar por su extensin (260 pginas) y la amplitud de asuntos
tratados: quince captulos de muy diversa factura en los que se
tratan distintos aspectos y de manera ms detallada que en
cualquiera otra introduccin similar: aspectos biogrficos cervan-
tinos, contexto histrico~iterario, gnesis de la obra, personajes
principales y secundarios, teora literaria subyacente, estructura y
-168-
El QUIJOTE DURANTE CUATRO SIGLOS
estilo, ep'1sodos ms destacados, recepcin de la obra: .. Muy
relevantes son, en este sentido, los dedicados a la leona hterana,
donde Riley condensa en una docena de pginas los aspectos
fundamentales sobre este asunto al que dedic un trabajo ya
clsico; sobre los personajes, etc. Muy sugestiva e~ asim'1smo la
relacin del Quijote con el contexto literario de la epoca, donde
otorga una importancia especial a la novela p1caresca, explicable,
en parte, por la posible influencia de aqulla en la gnesis del
Quijote.
Incorpora asimismo la diferencia entre romance y novela,
proporcionando la forma ms acabada. de sus d1versas
argumentaciones para sostener esta d1cotom1a como fundamental
a la hora de postular que Cervantes con el Quijote sent las bases
"para una teora de la novela moderna" (p. 84 ).
Riley se muestra en todo momento -he aqu uno de los
grandes aciertos de su libro- con mucha cautela y prudencia: sus
afirmaciones son normalmente contrastadas con las de otros
crticos que se han ocupado del mismo asunto, lo que proporc1ona
al lector una mayor amplitud de miras sobre el tema tratado en
cada momento. Puede verse su estudio de diversos aspectos de la
biografa del autor, o el tratamiento de las fuentes, etc .. En este
sentido, es sintomtico su anlisis de uno de los personajes sobre
el que la crtica ms ha escrito: el del caballero del verde gaban.
As, mientras Riley se expresa en los siguientes trminos:
Cervantes est siempre dispuesto a ver las dos caras de las
cosas. Ocurre que el sencillo mensaje del ama est encarnado
en Don Diego de Miranda, un personaj~ de _mucha~. virtudes
pero -desde que el tipo de gentleman b1en cnado deo de ser
admirado universalmente- no incontrovertible. Stn embargo, tan
exagerado es considerarlo con despr~~lo como 'un ho~bre
vulgar y sin relieve, complacido en VIVIr estancado soc1al Y
culturalmente' (A. Castro), como considerarlo 'el fondo tico de
toda la novela' (Mande!). Es una figura compleja que se debe
estudiar sobre todo, dentro de su contexto novelstico, Y no
nicam~nte a la luz de los gustos y aversiones de la sociedad del
siglo XX. (P. 178).
Clase, en cambio, lo hace de manera ms taxativa: "1 have n~
doubt that Don Diego is meant to be seen as an exemplary figure
(p. 49).
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 JOS MONTERO REGUERA

Consecuente con todo ello es la bibliografa final del

volumen: amplia, bien seleccionada, puesta al da e incorporada
inteligentemente a lo largo del libro. El lector encontrar all desde
trabajos ya clsicos hasta otros mucho ms recientes, de ltima
hora y, asi, confrontar diversas lecturas de un mismo episodio,
personaje, etc. La divisin que hace es asimismo til: textos
cervantinos, bio-bibliografas, textos literarios contemporneos de
Cervantes, estudios sobre el Quijote y obras y ensayos comple-
mentarios. Todos ellos son elementos que han permitido que este
BIBLIOGRAFA FUNDAMENTAL
manual de Riley, pese a su no lejana fecha de edicin, se haya
convertido en un magnfico instrumento de obligada consulta para
introducirse en el amplio y complejo mundo del Quijote.

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