Benjamin Rowe

PODSTAWOWE
UMIEJTNOCI
MAGICZNE

Z angielskiego tumaczya: Maja

[komentarze .K. - czyli Frater Kluska]

Copyright (c) 1999, 2000

Trzy podstawowe umiejtnoci

Wszelka skuteczna magia opiera si na trzech podstawach: wyobrani, emocjach i odczuciach.
Wszystko inne - wszystkie sowa, gesty, narzdzia i stroje, wymylne krgi i sprzty - suy
wycznie umocnieniu i zogniskowaniu tych trzech zdolnoci. Jeli ktrej z nich brakuje,
przedsiwzicie przypuszczalnie si nie powiedzie, ale opanowawszy biegle wszystkie trzy, mona
obej si bez praktycznie wszystkich innych rzeczy, ktre wedug niektrych s absolutnie
niezbdne w praktyce magicznej.

Spord tych trzech czynnikw to emocje napdzaj cae przedstawienie; emocje pochodzce z
wntrznoci, nie z serca. Pjd nawet dalej: moc, ktra stoi za magi, to nawet nie tyle emocje
(uczucie), co namitno. Namitno w sensie przemonego pragnienia, eby zetkn si z tym, co
si inwokuje; pragnienia, ktre nie nakada na ten kontakt adnych ogranicze, ale jest tak
jednostronne, e w jego zasig wchodzi tylko ta jedna inwokowana moc. I namitno w sensie
bezgranicznego entuzjazmu dla poczyna, przy pomocy ktrych dy si do osignicia tego
kontaktu. Przyznaj, jest to przypadek wyidealizowany. Ale im bardziej si do niego zbliy,
choby na kilka chwil, tym wiksza szansa, e przedsiwzicie si uda.

Ta szczeglna, dca do kontaktu namitno wytwarza magiczn wi pomidzy magiem a tym,

co ten mag inwokuje - albo poszerza j i wzmacnia, jeli taka wi ju istnieje. Emocje cakiem
dosownie tworz midzy nimi co jakby kana czy ppowin, przez ktr mog w obie strony
przepywa energia i wiedza. Wi staje si tym silniejsza, im silniejsze s emocje i im mniej
energii marnuje si na zabkane myli i rozpraszanie uwagi. Tak wic najbardziej podana jest
jednostronna koncentracja.

Do tego ograniczenia, jakie mag nakada na upragniony kontakt staj si ograniczeniami samej
wizi, zmniejszajc jej "przepustowo". Jeli mag bdzie si upiera, eby duchowa moc czy istota
zamanifestowaa si w pewien konkretny sposb, to szanse na jej pojawienie si bd mniejsze -
albo manifestacja bdzie sabsza. Ale w przypadku bezwarunkowego pragnienia doprowadzenia do
kontaktu prawdopodobiestwo reakcji bdzie znacznie wiksze, a kiedy ju reakcja si pojawi,
bdzie silniejsza. Jeeli wic mag odprawiajcy rytua w celu zdobycia pienidzy pragnie, by
pojawiy si one w postaci czeku, szanse, e mu si uda, s znacznie mniejsze, ni gdyby by gotw
przyj je w kadej formie.
W swej najdoskonalszej postaci ta bezwarunkowa namitno staje si niemal nieodrnialna od
tego, co nazywa si Mioci Bo - od najbliszego transcendentalnemu stanowi matczynego
aspektu boskoci stanu, jaki da si (w wiatach manifestacji) osign. Taka namitno przeradza
si w stan czystego zwizku, czystej Mioci, w ktrym zacieraj si wszelkie rozgraniczenia. Znika
tak natura maga, jak i natura inwokowanej istoty, obie bez reszty zatracone w czcej je wizi.

Wyobrania to rodek (czy raczej umoliwienie dziaania rodkowi), dziki ktremu magia przynosi
efekty. Wszystko wskazuje na to, e osobista wyobrania pynnie wtapia si w wiato astralne, w
rozleglejszy magiczny wszechwiat; nie da si jednoznacznie wskaza granicy, za ktr koczy si
jedno, a zaczyna drugie. Obiekt, ktry by pocztkowo tworem czysto wewntrznym - zbudowanym
i podtrzymywanym przez wyobrani maga, napdzanym si jego emocji - moe przenie si w
wiato astralne i zacz y swoim wasnym, niezalenym od jego twrcy yciem. Moe
gromadzi pewien rodzaj magicznej mocy albo sta si dla niej naczyniem i zacz oddziaywa na
swojego twrc (albo innych ludzi) na sposoby, do ktrych nie wystarczy sama tylko wyobrania
maga.

Bywa te na odwrt: istoty i moce funkcjonujce na poziomach, ktrych mag jeszcze nie postrzega,
mog mu si ujawni poprzez jego biern, nastawion na odbir wyobrani, uwiadamiajc mu
istnienie innych wiatw dowiadczenia i wprowadzajc go w nie.

Wykorzystywane w magii symbole to ksztaty, ktre po wyobraeniu ich sobie wykazuj tendencj
do cigania ze wiata astralnego pewnych konkretnych rodzajw mocy, zawonych jeszcze przez
intencj maga. W rezultacie ksztat naczynia decyduje o tym, co mona w nim umieci; proste
figury geometryczne (takie jak pentagram i heksagram) przycigaj stosunkowo czyste,
podstawowe moce; zoone symbole (na przykad godformy ) przycigaj odpowiednio zoone
kombinacje mocy.

Kiedy mag rzutuje wizerunek symbolu na swoje otoczenie, powstaje magiczna przestrze, w ktrej
panuj warunki nakaniajce wiato astralne do zgodnoci z tym symbolem. Obszar ten staje si
bardziej atrakcyjny dla inwokowanych rodzajw mocy, wygodniejszy dla istot magicznych, ktrych
natur odzwierciedla dany symbol. wiat magicznych mocy i wiat maga przecinaj si wtedy,
umoliwiajc wzajemne oddziaywanie.

(Szczegowy opis praktyk sucych rozwiniciu wyobrani i stworzeniu magicznej przestrzeni

oglnego uytku mona znale w moim artykule A Short Course in Scrying. Niniejszy tekst
pokazuje na konkretnym przykadzie, jak wykorzystuje si te dwie rzeczy w sceremonializowanych
rytuaach.)

Trzecim filarem i ostatecznym kluczem do osignicia sukcesu w magii jest co, co nazywam
czuciem albo odczuciem. eby spowodowa faktyczne zajcie podanych warunkw, trzeba
wytworzy w sobie wraenie czy te odczucie, e stworzone przy pomocy wyobrani obiekty s
rzeczywiste, a cel operacji ju zosta osignity. Kiedy w magicznym wszechwiecie postpuje si
tak, jakby jaka rzecz bya rzeczywista, staje si ona rzeczywista. To odczucie rzeczywistoci jest
takim pocigniciem za cyngiel, ktre wyrzuca symbol z wyobrani w wiato astralne.

atwo to opisa, ale wyglda na to, e w praktyce to wanie ten trzeci czynnik przysparza
wikszoci ludzi najwicej trudnoci. Winne jest zwykle intelektualne zwtpienie ("Przecie wiem,
e tylko to sobie wyobraam") albo rnego rodzaju lki (na przykad "A co jeli od tego
zwariuj?") Mag musi na czas trwania operacji bezwzgldnie usun jedno i drugie ze
wiadomoci. Kiedy skoczy prac, moe sobie wtpi i dre ze strachu, ile mu si podoba; pewna
domieszka zwtpienia i krytycznego podejcia jest w tedy cakiem zdrowa i na miejscu. Ale w
czasie rytuau musi by cakowicie skupiony na odczuwaniu (nie myleniu!), e to, co tworzy, jest
realne.

Niektrzy mog si obawia, e myl, wedug ktrej "wiara przenosi si na rzeczywisto" jest w
istocie form autohipnozy czy oszukiwania samego siebie poprzez zmniejszenie zdolnoci do
krytycznego mylenia. Tych obaw pozwala si pozby odprawienie rytuau z autentycznym
powodzeniem. W ktrym momencie operacji zostaje przekroczony pewien prg: sia inwokacji
wywouje (silniejsz od niej) reakcj pochodzc skd z zewntrz maga. Wydarzenia w jego
magicznej przestrzeni zaczynaj y wasnym yciem, przynajmniej czciowo niezalenym od
jego woli. I - co najistotniejsze - zaczynaj przejawia intensywno, bogactwo i faktur, ktrych
wytworzenie przy pomocy samej tylko wyobrani jest po prostu niemoliwe, choby si byo i
najbieglejszym w posugiwaniu si ni. Raz tego dowiadczywszy, nawet sceptyczny umys bdzie
musia przyzna, e wydarzenia te s w pewnym sensie "rzeczywiste", nawet jeeli nie s
rzeczywiste w tym samym sensie co bardziej przyziemne zdarzenia.

A zatem eby magia dziaaa skutecznie, emocje musz wytworzy wi z zewntrznym

wszechwiatem magicznym, wyobrania musi zogniskowa t wi, skupiajc j na wyznaczonym
celu, a odczucie musi potwierdzi realno podanych rezultatw. Peen sukces nie nadejdzie za
pierwszym razem; u wikszoci ludzi nawet nie za pidziesitym. Uwarunkowanie umysu do
waciwego przeprowadzania praktyk magicznych wymaga czasu. Ale ju osignicie jednego
sukcesu sprawia, e kolejne przychodz czciej.

Rytua pentagramu wedug Zotego Brzasku

Rytua pentagramu to doskonae wiczenie suce rozwijaniu tych trzech podstawowych
umiejtnoci. Jego fizyczne i werbalne skadniki s proste i atwo nauczy si ich na pami, co
pozwala praktykujcemu powici wikszo uwagi wizualizacji i towarzyszcym jej odczuciom.
Z drugiej strony przy caej swej prostocie rytua ten jest w stanie wywrze gboki wpyw na
wiadomo maga. Odprawianie go przynosi te korzyci dugoterminowe: oczyszcza i wzmacnia
magiczne ciao praktykujcego, a take zwiksza jego ogln wraliwo na wydarzenia
zachodzce we wszechwiecie magicznym.

Co ciekawe, najczciej spotykane opisy rytuau pentagramu prawie nie wspominaj o dwch
ostatnich skadnikach, to jest o towarzyszcych mu wyobraeniach i odczuciach. By moe w
Zotym Brzasku i w Crowleyowym A.'.A.'. miay one by przedmiotem ustnego instruktau, a moe
po prostu zaoono, e s zbyt oczywiste, by je wymienia. Tak czy inaczej to wanie brak takich
opisw skoni pewnego ucznia do proby o bardziej rozbudowan wersj tego rytuau.
Zamieszczam t wersj poniej.

Pentagram to symbol, ktrego moc jest mu czciowo waciwa (z natury), a czciowo zaley od
intencji maga. Jego naturaln skonnoci w wietle astralnym jest przyciganie dynamicznej,
czynnej mieszaniny mocy ywiow. Dla porwnania: rwnoramienny krzy przyciga te same
moce, ale raczej statycznie i kad z osobna. Ale kiedy wykorzystuje si pentagram do inwokacji
(przywoania) jednego konkretnego ywiou, o jego wyborze decyduj przede wszystkim
przyzwyczajenia maga i jego intencje w danej chwili. Jest kilka metod zakodowania wybranego
ywiou w sposobie, w jaki kreli si pentagram; wszystkie z nich s w mniejszym lub wikszym
stopniu arbitralne, a ich skuteczno zaley od cigego wykorzystywania i praktyki.
We wspczesnych systemach magii zwyczajowo wie si ywioy z wierzchokami pentagramu w
sposb pokazany na rysunku 1. Wywodzi si on ze Zotego Brzasku; mia odzwierciedla pooenie
tablic ywiow w "poprawionej" wielkiej tablicy enochiaskiego systemu magii. Gdyby zamiast
"poprawionej" postanowiono w Zotym Brzasku korzysta z oryginalnej wielkiej tablicy (co wydaje
si w wietle niedawnych bada bardziej suszne), otrzymano by te zupenie inne zwizki midzy
ywioami a wierzchokami pentagramu: ziemia znalazaby si u gry i po prawej, woda u dou po
prawej, a ogie u dou po lewej.

Poniewa jednak przypisania Zotego Brzasku weszy w powszechne uycie, trzymanie si ich
wydaje si wygodne. Metoda krelenia pentagramw przywoujcych i odpdzajcych te jest
arbitralna, a w Zotym Brzasku uywano metody uciliwej, trudnej do zapamitania i zawierajcej
niepodany dualizm. Proponuj zastpi j metod Aurum Solis, prost i wewntrznie spjn.
Wedug niej pentagram przywoujcy kreli si w prawo (za socem), poczynajc od wierzchoka
zwizanego z inwokowanym ywioem, a pentagram odpdzajcy w lewo (pod soce), zaczynajc
od analogicznego wierzchoka.

W wersji Zotego Brzasku poleca si magowi, by w kadej z czterech stron wiata kreli pentagram
ziemi. Staa za tym teoria, wedug ktrej ywio ziemi by naczyniem dla trzech pozostaych.
Wywodzi si ona chyba z dawnej interpretacji, w ktrej ogie, woda i powietrze byy prawdziwymi
ywioami, a ziemia zaledwie przedmiotem ich dziaa. Ja uwaam, e bardziej odpowiednie
byoby wykorzystanie pentagramu pitego ywiou (eteru, ducha). Duch zawiera w sobie na
rwnych prawach wszystkie pozostae ywioy oraz uatwia ich wzajemne przemiany, ktre
umoliwiaj ruch i ycie w wiecie manifestacji; jest bardziej "wszechobejmujcy".

[dla porwnania, prosz porwna tre poniszego rytuau z "normaln" wersj Mniejszego
Rytuau Pentagramu - .K.]

Mniejszy Rytua Pentagramu

Otwarcie

1.

Sta porodku krgu, ze zczonymi stopami, twarz na wschd. Dotknij kciukiem rodka czoa i
zawibruj "Ate". [inna wymowa: ATAH - .K.]

Wypowiadajc sowo "Ate", wyobra sobie, jak z nieba pada promie wiata, tworzc nad twoj
gow kul lub pkul jaskrawo biaego wiata o rednicy okoo dziewiciu cali (22 - 23 cm).
Uwaga: wszdzie tam, gdzie wspomniane s wiecca kula, sup lub promie, powinny one by
przezroczyste albo pprzejrzyste i emanowa wiatem z kadego punktu swego wntrza (jak lampa
jarzeniowa). Ciao maga powinno by doskonale "przezroczyste" dla wszystkich tych wyobrae, to
znaczy wiato powinno przechodzi przez nie bez adnych przeszkd.

2.

Powoli przesu kciuk w d, wzdu pionowej linii biegncej rodkiem ciaa, a wymierzysz go w
podog midzy swoimi stopami.

Wykonujc ten gest, wyobra sobie, jak z kuli nad twoj gow wysuwa si sup biaego wiata
gruboci mniej wicej trzech cali (7 - 8 cm), przechodzc przez o twojego ciaa i poruszajc si z
t sam szybkoci co twj kciuk (jakby "rysowa" ten sup ruchem rki). Poczuj, jak sup napenia
si wibrujc energi, ktra stopniowo wprawia twoje ciao w rezonans.

Zawibruj "Malachut".

Wyobra sobie, jak ten sup wiata siga podogi. Kiedy ju tam dotrze, zakotwicza si mocno i
tworzy kolejn kul wiata, ktra z pocztku jest ciemnoczerwona, ale w miar, jak napywa do
niej coraz wicej energii, szybko ronie i staje si coraz janiejsza i bielsza.

3.

Dotknij prawej rki na wysokoci serca i zawibruj "We gewura".

Wyobra sobie, jak w tym punkcie powstaje mniejsza kula wiata.

Przesu do poziomo do analogicznego punktu na lewej rce i zawibruj "We gedula".

Przesuwajc do, wyobra sobie, jak za jej ruchem poda poziomo, przechodzc przez rodek
twojego ciaa i przecinajc si z pionowym supem w okolicy serca, kolejny promie biaego
wiata. Kiedy promie dotrze do twojej lewej rki, wyobra sobie, jak formuje si tam druga
niedua kula wiata. Nastpnie wyobra sobie, jak tam i z powrotem przepywa midzy nimi
energia. Poczuj t energi w swoim ciele, poczuj w sercu wywoane przez ni podobne do
mrowienia wraenie.

4.

Obracajc do w prawo, nakrel na piersi, naokoo serca, krg o rednicy jakich szeciu cali (15 -
16 om). Zawibruj "Le olam".

Jak tylko zamkniesz krg, wyobra sobie, jak zakwita w nim dua rowa ra, ktrej odyga
przechodzi przez punkt, w ktrym krzyuj si poziomy promie i pionowy sup. Kiedy ra bdzie
si otwiera, poczuj w sercu ruch jej patkw. Kiedy ju si cakiem otworzy, wyobra sobie, jak na
wszystkie strony bije z niej delikatna rowa powiata. Ten blask dociera coraz dalej, a wreszcie
obejmuje cay krzy i cae twoje ciao.

5.

Zawibruj "Amen".
Opu rce, rozlunij si tak bardzo, jak potrafisz, nie wychodzc z wyprostowanej postawy, po
czym przez chwil podziwiaj i czuj wszystko, co dotd zwizualizowae. Powiniene wzbudzi w
sobie poczucie zadowolenia z tego, czego ju dokonae, i radowa si rezultatem.

6.

Pozwl tym wszystkim wizualizacjom zgasn i znikn. Nie staraj si ich "wyciera", po prostu
przesta powica uwag podtrzymywaniu ich. Jeli utrzymaj si bez adnego wysiku z twojej
strony, to dobrze. Jeli znikn, to te dobrze.

Waciwa ceremonia

7.

Podejd do wschodniego skraju krgu. Nakrel rdk albo rk duy pentagram.

Linie, z ktrych bd zbudowane pentagramy, i czcy je krg powinny mie barw biaobkitn i
wyran trjwymiarow grubo, przynajmniej tak jak sznur do bielizny.

Dgnij rodek pentagramu rdk albo rk i zawibruj "Jahwe". [inna wymowa to: Jehowa, lub
najlepiej wibrowa Tetragrammaton: Jod-He-Vau-He - IHVH - .K.]

Wibrujc to imi, wyobra sobie, jak wntrze pentagramu staje si oknem otwartym na Krain
Powietrza. Za oknem powiniene wyobrazi sobie jaki krajobraz, ktry wydaje ci si "powietrzny".
Jest taka sceneria, ktry dla mnie dziaa szczeglnie dobrze: widok ze wzgrza, na ktrym stoi
pewne toskaskie miasteczko. Bkit nieba jest tak intensywny, e prawie boli; sklepienie niebieskie
jest tak olbrzymie i wydaje si tak wysokie, e wszystkie elementy krajobrazu - tak dziea czowieka
jak i przyrody - staj si przy nim malekie i niewane. Podobnie oddziaywuje "przepastne" niebo
nad amerykask preri. Szczegy nie s zbyt istotne; chodzi o to, eby poczu, e ten krajobraz
jest przepeniony i przesycony moc powietrza, olbrzymi, wszechprzenikajc i ulotn. Wyobra
sobie, e ta kraina cignie si w nieskoczono w t stron, w ktr patrzysz.

Kiedy ju dobrze zwizualizujesz krajobraz, wyobra sobie, e przez pentagram dociera do twojego
krgu chodny wiatr. Poczuj, jak wiatr napenia krg, przewiewajc na wylot twoje ciao i dusz,
nie omijajc adnej czci ciebie. Ten wiatr wywiewa z ciebie zanieczyszczone powietrzne skadniki
twojej natury, zastpujc je czyst moc powietrza. Odczuwaj ten wiatr, pki nie uznasz, e jeste
ju czysty i peen mocy powietrza.

Uwaga: jeeli nie przywoujesz, tylko odpdzasz, powiniene zamiast tego czu, jak wiatr wywiewa
z ciebie i z krgu niechcian moc, zabierajc j ze sob z powrotem na drug stron pentagramu.
Potem powiniene wyobrazi sobie, jak "okno" si zamyka - i postpowa analogicznie dla trzech
pozostaych stron wiata.

Zrb chwil przerwy, eby popodziwia stopie powietrznoci, jaki udao ci si sprowadzi do
krgu. Poczuj zwizan z tym satysfakcj i przysignij sobie, e nastpnym razem zrobisz to jeszcze
lepiej. Potem przesta wiadomie podtrzymywa wizualizacj i jej "odczucie". Na pocztku bd
one gasn, ale w miar praktyki przekonasz si, e w krgu do koca rytuau pozostaje wraenie
czy posmak przywoanego ywiou.

8.
Idc wzdu krawdzi krgu, przesu si do jego poudniowego skraju. Zacznij od rodka
wschodniego pentagramu i idc, zatocz rdk albo rk biaobkitny uk. Sta twarz na
poudnie i wykrel duy pentagram. Dgnij jego rodek i zawibruj "Adonaj".

Wyobra sobie, jak pentagram otwiera si na Krain Ognia. Wybrany przez ciebie krajobraz
powinien wywoywa wraenie ogromnego, promieniujcego gorca, podobnego do odczuwanego
na twarzy palcego ciepa Soca, tyle e pyncego ze wszystkich stron naraz, a nie z jakiego
konkretnego rda. Dobra byaby na przykad Dolina mierci w poudnie: nadchodzce ze
wszystkich fale gorca wypeniaj ca dostpn przestrze... powietrze dry i migoce od upau,
znieksztacajc obraz... Albo powierzchnia Soca - ostateczne, wykraczajce poza wszystko
wyobraenie wysokiej temperatury. Krajobraz powinien ci si wydawa wypeniony po brzegi moc
ognia. Wyobra sobie te, e rozciga si przed tob bez koca.

Kiedy ju dobrze zwizualizujesz ten widok, poczuj, jak gorco zaczyna napywa przez pentagram
do wntrza krgu. Poczuj, jak napenia krg i ciebie, wypalajc wszelkie nieczystoci i pochaniajc
je tak, e nie zostaje po nich nawet popi, a zastpujc je czyst moc ognia. Podtrzymuj te
wraenia, pki nie poczujesz, e ognista moc cakiem ci ju oczycia i napenia.

Zatrzymaj si na chwil, eby popodziwia stopie powietrznoci, jaki udao ci si sprowadzi do

krgu. Poczuj zadowolenie i przysignij sobie, e nastpnym razem zrobisz to jeszcze lepiej. Potem
przesta wiadomie podtrzymywa obrazy i wraenia.

9.

Przejd w prawo, na zachodni skraj krgu, cignc za sob lini wiata. Sta twarz na zachd i
nakrel duy pentagram. Dgnij jego rodek i zawibruj "Ehje". [inna wymowa: Ehejeh - .K.]

Wyobra sobie, jak pentagram staje si oknem wychodzcym na Krain Wody. Zwizualizuj
rozcigajcy si za nim wodny krajobraz. Ja uywam do tego celu albo nieskoczonego obszaru czy
ogldanego z gry oceanu o ciemnym, prawie fioletowym odcieniu niebieskiego, albo podwodnego
widoku na rojc si od ryb i gsto zaronit raf koralow, nad ktr wida powierzchni morza
i przebiegajce po niej fale.

Kiedy ju zwizualizujesz ten krajobraz, wyobra sobie, jak woda wlewa si z impetem do wntrza
krgu - i do twojego wntrza - rozpuszczajc wszelkie zanieczyszczenia i rozcieczajc je, a
znikn, po czym zastpujc je swoj wasn czyst moc. Odczuwaj to, pki nie uznasz, e ju jeste
czysty i peen ywiou wody.

Zatrzymaj si na chwil, eby podziwia wod, ktr sprowadzie do swojego krgu. Poczuj
wynikajce z tego zadowolenie i pewno, e nastpnym razem poradzisz sobie jeszcze lepiej. Potem
przesta wiadomie podtrzymywa wizualizacj.

10.

Poruszajc si cay czas w prawo i rysujc kolejn wiartk krgu, sta twarz na pnoc i nakrel
duy pentagram. Dgnij jego rodek i zawibruj "AGLA".

Wyobra sobie, jak pentagram staje si oknem wychodzcym na Krain Ziemi. Za oknem widzisz
jaki krajobraz, ktry wydaje ci si w najwyszym stopniu "ziemny". Dla mnie jest to albo
aksamitna, ciepa, bezkresna ciemno, albo jaskinia o cianach pokrytych prastarymi
malowidami, albo pola uprawne, na ktrych rosn wszelkie rodzaje zb i innych jadalnych rolin.
Powiniene pooy nacisk raczej na yzno i na ukryty w ciemnociach ziemi potencja ycia ni
na ziemi jako zimny, jaowy kamie.

Wyobra sobie teraz, jak przez pentagram przechodzi moc ziemi, wypeniajc sob krg i wnikajc
w twoje ciao. Ta moc sprawia, wszystkie obecne w tobie zanieczyszczenia staj si tak bezwadne
i cikie, e spadaj na ziemi, opuszczajc twoje ciao; nastpnie wprowadza na ich miejsce swoj
czyst posta. Odczuwaj to, pki nie uznasz, e jeste ju oczyszczony i peen ziemi.

Tak jak poprzednio zrb chwil przerwy i popodziwiaj ywio ziemi, ktry sprowadzie do wntrza
krgu. Poczuj zwizan z tym satysfakcj i pewno, e nastpnym razem bdzie jeszcze lepiej.
Potem przesta wiadomie podtrzymywa wizualizacj.

11.

Domknij krg, wracajc na jego wschodni skraj i krelc biaobkitny uk. Wr na rodek krgu i
sta twarz na wschd.

Stojc porodku krgu, postaraj si zobaczy wszystkie cztery krajobrazy jednoczenie i poczu, jak
skupia si na tobie napywajca przez pentagramy moc wszystkich czterech ywiow.

12.

Powiedz "Przede mn stoi Rafael. Za mn stoi Gabriel. Po mojej prawej stronie Michael. Po
mojej lewej stronie Oriel." [raczej powinno wymawia si: Uriel - .K.] Imiona archaniow
naley wibrowa.

Wibrujc imi anioa, powiniene go sobie wyobrazi - jako olbrzymi posta widoczn na
horyzoncie krajobrazu rozcigajcego si w danej stronie wiata. Powiniene wyranie odbiera
kadego z nich jako rozumn, samowiadom i bardzo potn istot, ktra przybya, aby wspomc
ci w twoim przedsiwziciu. Krajobrazy wyobraaj naturaln, nierozumn moc ywiow,
archanioowie - bosk moc, ktra tymi ywioami wada.

Ich posta powinna - w twoim pojciu - odzwierciedla ich wadz nad poszczeglnymi ywioami.
Ja widz ich jako postacie w szatach odpowiadajcego danemu ywioowi koloru. Rafael ma twarz
o orlich rysach i jasne wosy, poruszane niewidocznym powiewem; w prawej rce trzyma
wymierzony we mnie wachlarz albo sztylet. Gabriel ma granatowoczarne wosy i ciemn cer;
wyciga ku mnie srebrny puchar. Jego strj wyglda tak, jakby porusza nim niewidoczny nurt.
Michael ma wosy jak ogie i oczy jak pomienie, rysy odrobin lisie i szat, ktra wydaje si
utkana z ognistych nici. Trzyma wymierzony we mnie poncy miecz. Oriel ma czarny lub zielony
ubir, zaokrglon twarz barwy orzecha; w doni trzyma pentakl w ksztacie tarczy, skierowany
jedn stron ku mnie.

Wyobra sobie, jak kady z archaniow przekazuje ci swoj broni bogosawiestwo.

13.

Sta w rozkroku, z wycignitymi na boki rkami i powiedz "Wok mnie pon pentagramy..."

Zwizualizuj, jak wszystkie cztery pentagramy i czce je uki rozbyskuj nagle jaskrawym
wiatem. Jednoczenie wyobra sobie, jak wok twojego ciaa tworzy si pity, rwnie jasny
pentagram, ktrego wierzchoki pokrywaj si mniej wicej z twoj gow, domi i stopami.
Pamitaj, e ten pentagram oznacza panowanie ducha nad czterema pozostaymi ywioami i e w
ten sposb ogaszasz, e panowanie to naley do ciebie. Sprbuj poczu si duchem, poczu siebie
jako ducha, poczonego z czterema ywioami, ale pozostajcego ponad nimi.

Powiedz "...a porodku lni szecioramienna gwiazda!"

Wypowiadajc te sowa, powiniene odczuwa triumf i uniesienie, mie poczucie odniesienia

cakowitego sukcesu w przedsiwziciu, jakim byo przywoanie ywiow.

Wyobra sobie teraz, jak w powietrzu nad tob formuje si wielki zoty heksagram tej samej
rednicy co twj krg. Z kadego wierzchoka promieniuje moc, przy czym najniszy wierzchoek
pokrywa si z najwyszym wierzchokiem poprzednio zwizualizowanego pentagramu.

Heksagram wyraa planetarne albo "niebiaskie" wiaty, ktre rozcigaj si ponad krainami
ywiow. Pity ywio (duch, eter) to podsumowanie czy te esencja tych niebiaskich si.
Deklarujc, e masz moc tego ywiou, ogaszasz, e jeste wolny, e wiat spraw przyziemnych nie
ma nad tob wadzy, e masz prawo wkroczy w te wysze wiaty i dziaa w nich.

Reakcja

14.

W tym momencie inwokacja w zasadzie dobiega koca. Skoczye tworzy warunki sprzyjajce
nadejciu reakcji ze wiata astralnego; teraz musisz da tej reakcji szans zajcia. Jest to niezwykle
istotny element kadej inwokacji, jak bdziesz kiedykolwiek przeprowadza; moesz otrzyma
jak odpowied ju w trakcie odprawiania rytuau, ale jej najwaniejsza, niosca najwicej wiedzy,
najbardziej poszerzajca wiadomo cz prawie zawsze przychodzi w okresie ciszy, po
zakoczeniu pracy.

Powiniene teraz przesta czynnie podtrzymywa jakiekolwiek wizualizacje i przyj swobodn,

wygodn pozycj, stojc lub siedzc. W ciszy otwrz si na przywoane moce, nasuchuj ich
umysem, ciaem i aur. Niczego nie rb, przez jaki czas nie myl nawet o robieniu niczego. Po
prostu wchaniaj swoje magiczne rodowisko tak biernie, jakby by maniakiem telewizji
ogldajcym ulubiony serial.

Po jakim czasie, kiedy uznasz, e wszystko, co miao si wydarzy, ju si wydarzyo, w oficjalny,

uroczysty sposb zakocz rytua.

Zamknicie

15.

Powtrz krzy kabalistyczny (punkty od 1 do 6).