SEMINARIO DIOCESANO DEL SEOR DE TABASCO

Y NUESTRA SEORA DE GUADALUPE.

ETAPA DE TEOLOGA.

PASTORAL PROFTICA Y CATEQUTICA

ENSAYO SOBRE LA PALABRA HUMANA Y LA

PALABRA DE DIOS

TRABAJO DE ANLISIS PRESENTADO AL PROFESOR:

PBRO. LIC. MIGUEL NGEL APASTILLADO PREZ

POR EL ALUMNO:
SEM. EMMANUEL PEREGRINO RODRGUEZ

VILLA PARILLA, CENTRO, TABASCO, A 16 DE AGOSTO DE 2016.

Toda persona es un ser para los dems. Es su dimensin de alteridad. La

existencia de la persona se realiza a travs de numerosos signos, que son
realidades con sentido, entonces aqu est tambin la capacidad de comunicacin.
La persona en su condicin corprea: cuerpo, mirada, saludos, gestos, posturas,
sonidos, silencios, comportamientos, actividades, danzas, peregrinacin,
constituye el sacramento de la presencia.

Todas estas situaciones envuelven la totalidad de la persona. Pero nos

detendremos ahora en la dimensin de la comunicacin. Es indispensable conocer
el valor y el significado de la palabra humana, puesto que en ella se funda la
Palabrea de Dios.

Entre todos los signos d la sacramentalidad de la existencia, destaca la Palabra

como el ms perfecto entre ellos. Pues es inmaterial, incorprea, invisible y
misteriosa. Expresa a la persona tanto en su corporeidad como en su interioridad.
Es la relacin que une a las personas en lo ms profundo de su ser. Por eso debi
ser elegida entre todos los signos humanos para ser la gran portadora de la
manifestacin que Dios hace de s mismo.

Dios rompe su silencio de donde nace su Palabra llamada Jess y espera que
sepamos callar para que penetre en nosotros. Solo el que sabe guardar silencio
ante la Palabra, sabr tambin proclamarla con provecho.

As, podemos ir describiendo la palabra y sus potencialidades.

Palabra y presencia: hablar es estar y hacerse presente, siempre nos pone en

contacto con aquel que la pronuncia.

Palabra y revelacin: hablar es abrirse, exponerse, manifestarse. Dios cuando

habla, revela su misterio al hombre y cuando l le responde ste le entrega su
propio misterio a Dios. Revelacin y fe son el centro del cristianismo.

Palabra y promocin: hablar a otra persona es como decirle que ella existe para
m. Es ponerlo en la categora de semejante. Dios cuando nos habla, se pone a
nuestro nivel y nos eleva. Somos interlocutores de Dios.

Palabra y transformacin: la palabra tiene un poder muy grande para

transformar las cosas y las personas, se desliza en el interior y tiende a
permanecer en la intimidad. Tiene el poder de construir y destruir. Cuando Dios
habla es como una semilla que se siembra, cuanto ms atento la escuchemos
ms podr cambiarnos.

Palabra y comunicacin: nos hace vivir la agradable y necesaria experiencia de

la comunicacin entre personas. As, cuando Dios dirige una palabra se comunica,
convoca y llama para que haya una corriente vital de ida y vuelta. Es el dilogo al
que est invitado todo el que sabe reconocer la voz de Dios que habla.

Palabra y actividad: la palabra tiene tambin una gran fuerza para generar
acciones. Cuando Dios habla y su Palabra llega al interior del hombre, lo pone en
movimiento para que realice cambios y se comprometa.

Palabra y fe: la palabra existe para entregar la verdad y por lo tanto para buscar
la fe. La palabra invita a que otro se fe, a que deposite su confianza.

Todas estas potencialidades de la palabra humana estn presentes en la Palabra

de Dios. Por eso cuanto ms se aprecia y se conoce la palabra de los hombres
tanto ms se logra comprender la profundidad de la Palabra de Dios.

La Revelacin no se limita a instruirnos sobre la naturaleza de un Dios que vive en

una luz inaccesible, sino que al mismo tiempo nos muestra cunto hace Dios por
nosotros con la gracia. La Palabra revelada, al ser presentada y actualizada en y
por medio de la Iglesia, es un instrumento mediante el cual Cristo acta en
nosotros con su Espritu.

As, los presbteros, como cooperadores de los Obispos, tienen como primer
cometido predicar el Evangelio de Dios para la salvacin de todo el que cree, y
para constituir e incrementar el Pueblo de Dios.

Tanto ms siervo, y no dueo de la Palabra es el ministro, tanto ms la Palabra

puede comunicar su eficacia salvfica. Este servicio exige la entrega personal del
ministro a la Palabra predicada, una entrega que, en ltimo trmino, mira a Dios
mismo. El ministro no debe ponerle obstculos, ni perseguir fines ajenos a su
misin, ni apoyndose en sabidura humana o experiencias subjetivas que podran
oscurecer el mismo Evangelio; pues la Palabra de Dios no puede ser
instrumentalizada.

Nueva evangelizacin y sentido vocacional caminan juntos, y es esta la buena

nueva que debe ser anunciada a los fieles sin reduccionismo. La Nueva
Evangelizacin pide un ardiente ministerio de la Palabra, integral y bien fundado
con claro contenido teolgico, espiritual, litrgico y moral, atento a satisfacer las
necesidades de los hombres.

Este anuncio catequtico no se puede anunciar sin el vehculo de una sana

teologa. As, evangelizar significa, en efecto, anunciar y propagar, con todos los
medios honestos y adecuados disponibles, los contenidos de las verdades
reveladas. La sensibilidad pastoral de los predicadores debe estar continuamente
pendiente de individuar los problemas que preocupan a los hombres y sus
posibles soluciones.

La fuente principal debe ser lgicamente la Sagrada Escritura. La predicacin

sacerdotal debe ser llevada a cabo, como la de Jesucristo, de modo positivo y
estimulante, que arrastre a los hombres hacia la bondad y la verdad de Dios. Los
cristianos deben hacer irradiar el conocimiento de la gloria de Dios que est en el
rostro de Cristo, y deben presentar la verdad recibida de modo interesante.

Resulta tambin de utilidad, lgicamente, usar en la predicacin un lenguaje

correcto y elegante, comprensible para todos nuestros contemporneos, evitando
banalidades y generalidades. Es necesario hablar con autntica visin de fe, pero
con palabras comprensibles en los diversos ambientes y nunca con una
terminologa propia de especialistas ni con concesiones al espritu mundano.

El secreto humano de una fructuosa predicacin de la Palabra consiste, en buena

medida, en la profesionalidad del predicador, que sabe lo que quiere decir y
cmo decirlo, y ha realizado una seria preparacin prxima y remota, sin
improvisaciones de aficionado.