SABIDURA HIPERBREA

Salutaciones y bienvenidos todos los viryas del mundo que buscan

conocerse a s mismos.

Este blog (https://despertarlaconsciencia.blogspot.mx/) ha sido creado con

el objetivo de orientar al VIRYA en el trnsito del despertar, hasta que sea
capaz de caminar por s mismo hacia el ORIGEN. El trmino "virya" es una
palabra snskrita que connota "valor, fuerza, heroismo", y que la Sabidura
Hiperbrea utiliza para denominar a hombres y mujeres con herencia
hiperbrea, es decir, la raza hbrida surgida de la mezcla sangunea (o
"clave gentica") del animalhombre (el "homnido") con sangre de los
Dioses (o "extraterrestres"), dando lugar a lo que comnmente se denomina
"persona" u "homo sapiens". Esto marca la notable diferencia entre el
"hombre moderno" y los "homnidos". "Es ms fcil engaar a la gente, que
convencerlos de que han sido engaados..." Mark Twain Afronte los hechos:
Usted ha sido engaado desde que ha nacido, al igual que la inmensa
mayora de los viryas del mundo, de todo pas, edad o condicin social. La
herencia hiperbrea se manifiesta con mayor o menor intensidad en
distintos pueblos del mundo, pero, a da de hoy, la DESORIENTACIN
ESTRATGICA abarca todos los aspectos de las sociedades humanas, que
pueden considerarse sociedades de viryas perdidos. Estas tres preguntas,
Le resuenan en su interior?: "Quin soy? De dnde vengo? Qu hago
aqu?". El virya perdido al formularse estas tres preguntas, es porque en su
interior hay un rechazo al sistema creado materialista y no orientado a lo
espiritual. La GUERRA ESENCIAL consiste en la lucha entre los partidarios de
la Materia contra los partidarios del Espritu. En la actualidad, el virya
perdido de todo pas, idioma o raza biolgica es vctima del control mental
instituido en su entorno educativo. Esta manipulacin es inducida por una
organizacin internacional denominada en la Sabidura Hiperbrea como
SINARQUA (que significa "concentracin de poderes", ya sean estos
polticos, econmicos, religiosos o cientficos), la cual es el brazo ejecutor
encargado de materializar el GOBIERNO MUNDIAL sobre todos los pueblos. Ir
a contracorriente de los planes de la Sinarqua puede clasificarse sin duda
de una lucha heroica, por lo que se denomina EL CAMINO DEL GUERRERO.
Es importante destacar que la EXPERIENCIA MSTICA ligada al Camino del
Guerrero es personal e intransferible. Si cada nacin quiere ser soberana, su
lder y su gobierno tienen que situarse indefectiblemente bajo una mstica
espiritual denominada FUNCIN REGIA, defendiendo a su pueblo y patria
hasta la ltima gota de sangre. Un verdadero LDER CARISMTICO es lo que
realmente necesita el virya para orientarse en una estrategia de liberacin
colectiva. Sin embargo, no existe actualmente una mstica espiritual bajo la
que ampararse colectivamente hasta que resurja un nuevo lder
carismtico, por lo que cada uno debe reencontrarse consigo mismo y
descubrir su verdad individual. Para ello, el virya puede apoyarse en los
camaradas que comparten su misma lucha, pero recordando siempre que
solo l puede otorgarse a s mismo la LIBERACIN ESPIRITUAL.

Antes de proseguir, los autores del texto queremos proclamar dos principios
fundamentales: 1. No pretendemos cambiar la realidad, sino desvelar la
naturaleza ilusoria de la propia realidad. Por ello, declaramos con la
presente nuestra tajante NOPERTENENCIA a ningn grupo o asociacin, ni
tampoco adherencia a ninguna "ideologa" o partido poltico. Asimismo,
desaprobamos y condenamos todo acto discriminatorio o ignorante en
general. 2. No pretendemos decir a cada uno lo que tiene que hacer: que
cada individuo haga lo que le parezca oportuno de forma libre y personal.
Nosotros simplemente ofrecemos DESINTERESADAMENTE nuestra particular
visin del revisionismo histrico con el objetivo declarado de agudizar su
comprensin hacia el mundo que habitamos y orientarle hacia su verdad
individual nocultural. Se trata pues de un blog de Sabidura para promover
la reflexin y la inspiracin filosficas. Este blog es un aporte inicitico a la
incomparable obra de Nimrod, una pequea gua para todos aquellos que se
encuentren perdidos en el ocano de la existencia girando sin control. Se
trata de un "flotador" con el cual ganar una momentnea estabilidad que
permita una posterior ORIENTACIN. Sobra decir que, si uno est siendo
movido frenticamente de un lado a otro por una "mano invisible" (el deseo
y el miedo), pararse en seco puede suponer una sensacin similar a un
brutal frenazo mientras se circula a gran velocidad. La PREDISPOSICIN
GNSTICA que ha llevado al lector a encontrar este blog no obedece al
determinismo mecnico causal de la Creacin Material. La Sabidura
Hiperbrea es ETERNA, y, por lo tanto, existe en este mundo de manera
independiente al tiempo causal. Todos y cada uno de los viryas, perdidos o
despiertos, debido a su HERENCIA DIVINA, poseen un potencial EHRE
("honor" en alemn) intransferible, enterrado en lo ms profundo de su
"esfera de sombra", aguardando para emerger en la "esfera de luz" para
que as el espritu despierte y tome control de s mismo. El material
escogido (vdeos, libros, imgenes, etc.) tiene como fin mostrar los
conceptos desde muchos puntos de vista, para as llegar a una mayor
comprensin. Por ello, no estamos indicando que se haya de seguir toda la
obra de los autores de quienes proceden esos materiales, sino que hemos
tomado lo que nos pareca conveniente para la orientacin del lector, de
manera que, a partir de la integracin de esos contenidos, se produzca un
proceso mayutico de donde surja la verdad individual o recuerdo del
Espritu. Todas las 7+1 vas de liberacin, con su orientacin instructiva en
las diferentes vas, conducen en ltima instancia a aislar el Yo respecto de la
substancia material, por lo que unos contenidos sern apropiados a unos
viryas ms que a otros, dependiendo de la va de liberacin en la que se
encuentre. Toda cultura expuesta por un autor est expresada en el
laberinto exterior, pero esa cultura le ha de servir al virya para introducirse
en el laberinto interior y abandonar la tica psicolgica (materialista) en
favor de la tica noolgica (espiritualista), la cual ha de surgir del interior y
no puede recibirse del exterior. Aunque la terminologa utilizada en el blog
puede que resulte novedosa al lector, se ha decidido introducirlo
paulatinamente para que favorezca la lectura de la obra de Nimrod.
Recomendamos tener un diccionario a mano para poder comprender el
complejo lxico que se utiliza. Los contenidos que hemos usado para
producir analogas siempre contendrn un cierto porcentaje de
"desorientacin estratgica" por el hecho de estar comunicadas en un
lenguaje profano, transformndose en cultura. No se trata de que el lector
se apegue a la cultura expresada en este blog, sino que tome lo que le
resulte orientativo, recordando lo olvidado e integrando su propia sabidura.
Si el lector lee el blog completo de principio a fin podr decidir con criterio
cmo obrar a partir de ese momento. Tras esta aclaracin, el virya puede
proceder con la lectura. Esperamos que los contenidos le resulten
orientativos para que alcance la ms alta orientacin. Daremos fin a esta
bienvenida aclarando al lector que el blog est diseado para ser ledo de
manera lineal y completa, como un libro, desde el primer captulo hasta el
ltimo. La paciencia que requiere la lectura paso a paso provocar una
desestructuracin de la mente condicionada, despertando la predisposicin
gnstica necesaria para poder leer "El Misterio de Belicena Villca" y
"Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea" en el orden recomendado en la
pestaa "Libros". Este no es un blog de noticias ni es una red social, sino
que ha de comprenderse como una lectura preparatoria para realizar las
trascendentales lecturas del PONTFICE (que significa "aqul que tiende un
puente creado hasta el Espritu"). Si un virya ha llegado a este blog sin leer
ninguno de los libros de Nimrod es porque la nostalgia le ha hecho llegar
aqu. Esto es un aporte tanto para el que no ha realizado las lecturas como
para el que s las ha hecho, siendo siempre el objetivo promover la lectura y
difusin discreta de los libros gnsticos que nos han sido legados. PD: Para
los lectores que no sean capaces de leer la obra de Nimrod por estar en
espaol, hemos diseado la pestaa "SNTESIS". Una vez finalice la lectura
del blog podr leer en esta pestaa dos fragmentos de la Novela Mgica: "El
Misterio de Belicena Villca" traducido en su propio idioma. Si tras leer la
Sntesis el murmuro de su sangre le impulsar a leer ms y quisiera leer la
obra completa de Nimrod, entonces tendra que descargarse sus libros
gratuitamente y realizar posteriormente una traduccin. Recurdese
siempre que las traducciones realizadas por un programa informtico no
siempre conservan el sentido original de las frases. Asimismo, rechace
traducciones deficientes realizadas por sujetos que muy deshonrosamente
se dedican a mercadear con la sabidura eterna. ADVERTENCIA: Queda
absolutamente prohibida la difusin o manipulacin de los contenidos de
este blog con fines ldicos y sacralizantes. Este blog no se responsabiliza
del uso indebido que terceras personas den al contenido publicado, ni da su
consentimiento a otros blogs o redes sociales para hablar en su nombre o
usar sus contenidos.

1. Introduccin

Sin duda aqul que haya llegado a esta pgina es un vagabundo, que
durante ms o menos tiempo ha estado vagando en busca de una respuesta
al enigma de la existencia. Desde luego, no nos referimos con la palabra
vagabundo a alguien pobre o sucio, como se entiende hoy en da el
trmino, sino a alguien que camina sin un rumbo determinado, pues eso
significa el verbo vagar. A continuacin les ofrecemos la interpretacin de
un texto de la poca de las guerras sajonas-normandas en Inglaterra. El
texto tal vez tenga 1000 aos o ms, y su autor es desconocido. El
manuscrito sobrevivi a la guerra pero no sabemos quin se encarg de
ponerlo en papel, debido a que los guerreros de la sangre pura no
necesitaban ni necesitan escribir, ni tampoco necesitan seguir una lista de
preceptos ticos, pues su conducta se basa en la tica noolgica. El
guerrero no necesita memorizar, pues le gua el recuerdo. Aun as, debido a
la degeneracin de los tiempos en los que vivimos, este tipo de textos son
de gran orientacin para el virya perdido. El texto no tiene ttulo, pero se ha
convenido en denominarlo The Wanderer, que podra ser traducido como
El Vagabundo:

EL VAGABUNDO
A menudo, el hombre solitario encuentra para s la gracia del espritu. A
pesar de ello, l debe, con el corazn endurecido, remar por un largo tiempo
entre las heladas corrientes del ocano, seguir el camino del exilio. Las
cosas siempre se desarrollan como deben!

As habl el vagabundo, consciente de las dificultades, de las terribles

matanzas y de la cada de sus camaradas:

A menudo, o siempre, he hablado solo acerca de mi turbacin, cada

maana, antes del amanecer. No hay nadie vivo ahora a quien yo me atreva
a hablar con claridad de mis ms profundas experiencias. S con certeza
que es una noble costumbre entre los hombres mantener arcanos sus
pensamientos, guardarlos en su cofre del tesoro, y pensar como uno desee.
El nimo fatigado no puede soportar la fortuna de los tiempos, y tampoco
una mente recia y afligida puede hacer nada de provecho. Aquellos ansiosos
por la gloria a menudo aseguran dentro de su pecho oscuros pensamientos;
de modo que yo, a menudo destrozado y afligido, alejado de mi patria y de
mis nobles camaradas, he tenido que mantener entre grilletes mis ms
ntimos recuerdos. Desde hace largos aos he escondido la lealtad al
espritu en las profundidades de la tierra, y, destrozado, viaj afligido sobre
las olas heladas, y busqu, triste por la ausencia de una corte, un lugar
donde yo, lejos o cerca, pudiera encontrar a alguien que me diera un tesoro,
que conociera a mi gente, o que consolara al sin-amigos, a este servidor, y
me agasajara con delicias. Aqul que lo ha intentado sabe cuan cruel es
tener por compaero al afligimiento para aqul que tiene pocos, pero
amados camaradas: el camino del exilio le provee no de retorcido oro, no la
recompensa de la tierra, sino un corazn helado. Aqul recuerda a los
guerreros de la corte y el ofrecimiento del tesoro, cmo en la juventud su
gua le invitaba al gape. Todo el honor ha muerto!

Y as que, aqul que lo sabe, aqul que debe marcharse por un largo tiempo
de la orientacin de su amado gua: entonces el afligimiento y el sueo,
ambos a la vez, a menudo le atan al solitario, destrozado. l se imagina que
abraza y besa a su gua, y que en las rodillas de su gua coloca sus manos y
su cabeza, cuando en tiempos pasados este disfrutaba del trono. Entonces
el hombre sin-amigos despierta de nuevo, y ve delante de l olas yermas en
la que los pjaros del mar limpian sus plumas, y una ventisca de hielo y
nieve.
Es en ese momento cuando las heridas del corazn se hacen ms pesadas,
dolientes por la ausencia de su gua. El afligimiento es renovado cuando la
mente repasa la memoria de los camaradas; l les saluda con honor,
ansiosamente revisando la compaa de los hombres; pero ellos siempre se
alejan nadando. Los espritus de los navegantes nunca traen demasiado
contenido para el discurso conocido. La preocupacin es renovada para
aqul que debe mandar a menudo su desgastado corazn sobre el abrazo
de las olas.

Ciertamente no puedo pensar por qu mi nimo no se oscurece cuando

reflexiono sobre el conjunto de la vida de los hombres sobre el mundo,
sobre cmo de repente abandonan la corte como orgullosos nobles. As que
esta tierra-media cae y decae un poco cada da por ello el hombre no
pueden llamarse a s mismo sabio antes de haber recorrido este mundo
durante aos. Un hombre sabio debe ser paciente, nunca debe ser muy
impulsivo, ni muy precipitado al hablar, ni muy dbil como guerrero, ni muy
despreocupado, ni muy miedoso, ni muy alegre, ni muy avaricioso de
bienes, ni nunca muy ansioso por loas, antes de ver con claridad. Un
hombre debe esperar cuando pronuncie juramentos hasta que vea
claramente hacia dnde se dirige la intencin de los que tienen un corazn
orgulloso. Un hroe sabio debe darse cuenta de cuan terrible ser cuando
toda la riqueza de este mundo se malgaste, tal y como ahora en varios
lugares a travs de esta tierra-media los muros se alzan, azotados por el
viento, cubiertos de escarcha, los edificios agitados por la tormenta. Las
cortes decaen, sus guas privados de honor, cado el conjunto de las tropas,
los orgullosos junto el muro. La guerra se llev a algunos, llevndolos hacia
su camino, a uno, el pjaro le llev a travs del profundo ocano, otro,
comparti la muerte con el lobo gris, el otro, el hombre del oscuro rostro,
enterrado en una tumba. Y as l destruy esta ciudad, l, el Creador de los
Hombres, hasta que, cesado el ruido de los ciudadanos, las antiguas obras
de los gigantes quedaron enhiestas y vacas.

Aqul que pens sagazmente en este fundamento, y reflexion

profundamente sobre esta oscura vida, sabio en espritu, record a menudo
a lo lejos muchos conflictos, y pronunci estas palabras:

A dnde fue el caballo? Y su joven jinete? Dnde est el que da tesoros?

Dnde estn los asientos del gape? Dnde estn las delicias de la corte?
Lstima, por la copa brillante! Lstima, por el caballero armado! Lstima,
por el esplendor del prncipe! Cmo ha pasado el tiempo, oscuro bajo la
cubierta de la noche, como si nunca hubiese sido! Ahora ah est, en el
rastro de las amadas tropas, un muro, monstruosamente alto, con
serpientes enroscadas en espiral. Los guerreros cados por la gloria de las
picas, las avariciosas armas listas para la masacre, el infame destino y la
tormenta que golpea estos rocosos acantilados, cayendo una helada,
inmovilizando la tierra, trayendo el invierno; entonces la oscuridad viene, las
sombras de la noche se profundizan, desde el norte viene una recia
tormenta, glida y maliciosa contra los hombres. Todo da problemas en este
reino terrenal, la fortuna de los hechos cambia el mundo bajo los cielos.
Aqu el dinero se evapora, aqu los amigos se evaporan, aqu el hombre se
evapora, aqu los camaradas se evaporan, todo el fundamento de este
mundo se desperdicia!

As habl el hombre sabio en su mente, donde se asent en orientacin.

Bueno es aqul que mantiene su firmeza, y un guerrero no debe hablar muy
precipitadamente del dolor en su pecho, a menos que ya conozca el
remedio un hroe debe actuar con coraje. Es mejor, en vez de buscar la
misericordia, encontrar el consolamentum de la gracia del espritu, donde,
para nosotros, reside lo eterno.

ANALOGA DE LAS TRES CAJAS

Texto orientativo para principiantes en la Sabidura Hiperbrea

Para aquellos viryas que todava no estn familiarizados con la terminologa

de los Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea, expondremos primero un
breve resumen de las cajas utilizando palabras sencillas, y posteriormente
podrn estudiar la explicacin detallada de cada caja cultural:
Caja verde: caja que engloba a la mayora de la Humanidad. Es el contexto
de significacin habitual del virya dormido, es decir, el modo de vida
materialista.

Caja roja: caja que engloba a aquellas minoras que comienzan a

cuestionarse el modo de vida materialista de la caja verde. Estas dudas que
percibe el virya perdido de qu es correcto y qu es incorrecto proceden de
la educacin de las ciencias de la salud, poltica, economa y religin,
buscando en las teoras de la conspiracin una respuesta.

Caja azul: caja que engloba a los que se sitan por su conocimiento ms
all del cuestionamiento de la caja verde y la caja roja. Este conocimiento
alcanzado o expansin de consciencia no significa que est despierto, pues
por beber del conocimiento no pblico sujetado en el plano arquetpico,
todava sigue en una caja cultural como otra trampa ms a superar.

Negrura infinita: despertar de las tres cajas culturales, o triadas de cmo

el Arquitecto u "ojo que todo lo ve" somete a la Humanidad bajo las tres alas
tcticas de la Sinarqua. Esta experiencia es la primera iniciacin de la
Sabidura Hiperbrea, pasando de virya perdido a virya despierto, rasgando
los velos de Maya, traspasando el umbral de la Muerte y accediendo al
recuerdo del Espritu.

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En primer lugar tenemos la caja verde, nuestra realidad habitualmente

aceptada. Esta caja representa todo lo que el virya perdido cree que sabe
sobre el mundo, las costumbres y opiniones culturales que le han inculcado,
la Historia y la Ciencia oficiales que acepta como verdades incuestionables.
Es la perspectiva de una mente condicionada. La mayora de la poblacin
vivir el resto de sus vidas dentro de la caja verde, que es precisamente el
propsito de la caja. Llamamos "verde" a esta caja porque ofrece seguridad
y aceptacin social. De hecho la mayora de la poblacin no se da cuenta de
que esta caja existe.

Despus tenemos la caja roja. Llamamos "roja" a esta caja porque est
"prohibida" y conlleva inseguridad y alienacin social. Su contenido no se
ensea en el colegio o la iglesia, no es discutido en nuestros libros de
Historia o en los medios de comunicacin. Los puntos de la vista de la caja
roja son generalmente no aceptados y no forman parte de la caja verde.
Esto se debe a que la caja roja expone la mayora de lo que sucede en la
caja verde como un engao a gran escala. Contiene muchas respuestas y
explicaciones acerca de las muchas injusticias y sinsentidos que existen en
la caja verde, que normalmente son aceptados como "inexplicables".
Cuando un virya quiere entender con exactitud por qu pasan estas cosas
"inexplicables", suele acabar buscando respuestas en la caja roja. La
poblacin apegada a la caja verde llama a los contenidos de la caja roja
"teoras de la conspiracin".

Esta caja roja "circundante" revela un nuevo y chocante mundo a los viryas
que se aventuran en ella, pero esta caja tambin tiene su propsito: trata de
mantener a la gente en la caja verde, y esto lo hace de dos maneras. Una
manera consiste en que los viryas que abandonan la caja verde y entran en
la caja roja son "impactados" hasta tal punto que vuelven a la caja verde
llenos de incredulidad, aceptando an ms la caja verde: "as es la vida...",
dicen, y se afanan en vivir de manera acorde con lo que cada uno considere
"bueno". La segunda manera consiste en ridiculizar a los avezados,
provocndoles vergenza o enfado, y esto da lugar a dos posibilidades: Una
de ellas consiste en que el individuo puede dudar de s mismo, ceder a la
presin, sentirse estpido, aceptar las perspectivas comunes de la gente de
la caja verde como "la verdad", condenar su credulidad y volver dcilmente
de la caja roja a la caja verde. La otra posibilidad es que los aventurados se
queden en la caja roja. Algunos mantendrn oculto su nuevo punto de vista
ante la mirada de la sociedad, alienndose interiormente y expresndose
solamente a travs del anonimato que ofrece Internet. Otros se vuelven ms
beligerantes y crean conflictos en lo personal o en lo pblico. En cualquier
caso, la poblacin de la caja roja se convierte sin darse cuenta en activistas
sacralizantes que buscarn argumentos y evidencias para "convencer" a los
viryas apegados a la caja verde. Una observacin significativa que hay que
hacer sobre la caja roja es que, aparte de exponer la mentira y la injusticia
que ocurre en la caja verde, la caja roja tambin contiene programacin
engaosa en s misma, lo que al final termina por desacreditar las verdades,
desmotivando al virya para entrar o permanecer en ella. La poblacin de la
caja roja es generalmente etiquetada como "terroristas" o "locos" por los de
la caja verde. La poblacin de la caja roja se refiere a s mismos como
"buscadores de la verdad". Los de la caja verde se refieren a s mismos
como "normales". Los de la caja verde son a su vez etiquetadas por los de la
caja roja como ovejas, rebao, dormidos y se les describe como
viviendo dentro de una caja. Los de la caja roja lucharn contra los de la
caja verde con argumentos y evidencias. Sin embargo, esta batalla
dialctica no puede ser ganada y no es una solucin para la liberacin
espiritual.

Cuanto ms se explora la caja roja, ms sombro resulta el paisaje, ms

impotente se siente uno, le dominan sentimientos de desesperacin y enojo.
Algunos viryas se rinden a las nuevas condiciones de la caja roja y aceptan
esta nueva "verdadera" limitacin de la realidad. Para otros, algo muy
profundo sucede: descubren que no solamente estn fuera de la caja verde,
sino que en realidad se han metido dentro de otra caja. La segunda
revelacin se alcanza debido al descubrimiento de que la caja roja no aporta
realmente ninguna solucin, solamente seala los problemas, lo cual no es
muy constructivo ya que solo produce conflicto entre las creencias de los de
la caja verde y los de la caja roja, juzgando quin est "acertado" y quin
"equivocado". Una vez se sale de la caja roja uno descubre que tanto la caja
verde como la caja roja eran dos caras de la misma moneda, lo que puede
referirse como "dualismo" u oposicin equilibrada de fuerzas. Las fuerzas en
oposicin son tanto las cajas en su conjunto, una contra otra, como lo que
sucede dentro de ellas. Es decir, cada caja tiene su propia lucha intestina
entre el "bien" y el "mal". Por ejemplo, muchos viryas de la caja roja acta
con "buena intencin", intentando detener al "mal" mediante su
desenmascaramiento, sin embargo las herramientas y mtodos que ellos
creen que pueden funcionar, tales como difundir miedo, en realidad le
hacen el juego al "mal", y una vez se ve todo desde una perspectiva ms
desapegada, se puede apreciar que estos mtodos no son apropiados para
la orientacin del virya perdido. Todos los contenidos de la caja verde y la
caja roja pertenecen a lo exotrico, lo sensible, viviendo la vida desde los
ojos fsicos o vigilia.

Por ltimo nos encontramos con la caja azul, que es muy diferente tanto de
la caja verde como de la caja roja. La llamaremos caja azul en referencia al
cielo, a lo "celestial", es decir, lo que est ms all del mundo fisicalista
exotrico percibido desde el sueo viglico del microcosmos orgnico, en el
que se encuentra la poblacin de la caja verde y la caja roja. Al utilizar la
palabra "celestial", estamos haciendo referencia al Plano Arquetpico, es
decir, a lo esotrico. El azul es, adems, un color utilizado frecuentemente
por la Sinarqua con fines simblicos. En primer lugar, esta caja, al no estar
restringida por "limitaciones fsicas", es decir, corporales, supone al
principio un gran alivio a aquellos que, decepcionados, terminan por
rechazar la caja roja. Los conceptos y reglas de esta caja son muy "lquidos"
y uno los encontrar muy difciles de aprehender. La caja azul descubre
potenciales nunca vistos, trascendiendo los cinco sentidos y las limitaciones
inherentes de la realidad de la caja verde y la caja roja.

La caja azul descubre verdades acerca de nuestra percepcin de la realidad,

y por esta razn es una caja "nebulosa", en el sentido de que las palabras y
las imgenes no hacen llegar el mensaje de manera directa. El resultado es
que se pierde mucho significado en la "traduccin". La caja azul deja muy
atrs las nociones de "argumentacin" o "evidencia", y la "creencia" se
convierte en el mtodo primario para aceptar lo que "es" y continuar el
viaje. Hasta cierto punto, la creencia puede ser practicada en la caja roja,
cuando haya poca o ninguna evidencia. En ocasiones "conectar los puntos"
o aplicar la mera fe o el confirmation bias (confiar a ciegas en tus fuentes si
lo propuesto est en tu lnea pensamiento) era suficiente para sostener el
"sistema de creencias" de la realidad en aqul nivel.
Entonces, qu puede esperarse de la caja azul? La caja azul ensea que los
objetos fsicos no son lo que nuestra percepcin sensible nos hace creer que
son. La caja verde y la caja roja se centran en definir la realidad desde lo
"material". La caja azul va ms all de esto, y podra ser etiquetada por los
nefitos o los "ancianos del lugar" como una caja "espiritual". Tras arduo
trabajo el virya perdido se da cuenta de que las etiquetas y las definiciones
no han de ser tomadas literalmente en esta caja, que la palabra hablada o
escrita es a menudo inadecuada, y que en esta caja a veces un mismo
asunto es explorado desde muchos ngulos diferentes (como es el caso de
la mitologa o los populosos panteones antropomrficos de las religiones no
monotestas). Dichos ngulos corresponden con las Edades o Yugas, por lo
tanto depende desde qu punto de observacin se observa la Historia. Al
profundizar la caja azul hay que estudiar las civilizaciones antiguas para,
mediante un tantra inverso, poder descubrir los "muros" gnoseolgicos de la
caja azul, pues, a medida que vamos hacia atrs en el tiempo la sabidura
era ms elevada. Se trata de buscar el recuerdo de los antepasados, cuya
historia ha sido borrada a medida que el paso del tiempo provoca una
degeneracin de las civilizaciones. En cada civilizacin existira una dualidad
de sabidura, equivalente con el conflicto entre Atlantes Blancos y Atlantes
Morenos desde la cada de la ltima Atlntida, es decir, en nuestra
civilizacin actual. El virya perdido, si quiere recuperar la sabidura de sus
ancestros, ha de remontarse en el tantra del sentido inverso al tiempo,
pasando ms all de nuestra civilizacin en direccin a las antiguas
civilizaciones cadas como Babilonia, Sumeria, Lemuria e Hiperbrea (la
primigenia, la primera Atlntida). Tras el paso por la caja roja, si hemos
explorado lo suficiente, nos habremos dado cuenta de que la Humanidad no
es tan genial ni est tan avanzada como la caja verde quiere hacernos creer.
Esto, sumado a la nueva perspectiva aportada por la caja azul, har que
nuestra mentalidad cambie y adquiramos un nuevo y profundo respeto por
la sabidura de nuestros antepasados.

De modo que, a dnde llegamos con esto? Es importante entender que la

caja azul existe, aunque muy poca gente es capaz de manifestar su poder.
Las "respuestas" nos sern presentadas siempre que aceptemos las
directrices de nuestros superiores en la jerarqua de esta caja. Podemos
conocer acerca de los ciclos de vida, o astrologa relacionada con grandes
eventos, lo que nos permitira "transitar" hacia la "elevada consciencia" que
nos promete la caja azul. Tras vagar por esta caja sin saber qu se busca o
por qu uno est buscando, se llega finalmente a un punto decisivo: o bien
uno renuncia a la individualidad y permanece en esta caja hasta el final
(posiblemente tras muchos vaivenes con la caja roja), o bien se da cuenta
de que la caja azul no es ms que otra caja de control, al igual que la caja
verde y la caja roja, solo que mucho ms sutilmente diseada. El engao
inherente a la caja azul consiste en que lo "astral", aunque no sea corpreo
y sensible, est sustentado por la energa, y por lo tanto es material. En la
caja azul, debido precisamente a que se trata de otra caja ms para
mantener al virya en la desorientacin, el estudio de los smbolos y de la
trascendencia no es examinado desde la posibilidad de trascender la
materia y la energa. Es decir, los contenidos de la caja azul no promueven
el salto desde la misma hacia la negrura infinita, sino que, si el virya
permanece en esta caja, ser conducido a la desorientacin estratgica. El
arquetipo Gravis (verdadera causa de la gravedad que la ciencia racional no
puede fundamentar al estar inmersa en la tica psicolgica) est en la caja
azul, y la intencin de los partidarios de la materia y la energa es que el
virya construya en el Yo infinito un TEMPLO donde gobernar el punto
indiscernible de la Mnada o Arquitecto de esta Creacin material.

Se requiere una intrepidez temeraria, y una voluntad y valor infinitos, para

dar el salto fuera de la caja azul. Es necesario aclarar que las cajas son
"estructuras culturales", y que las tres existen dentro del Universo material.
Sin embargo, la negrura que envuelve a las cajas es un espacio infinito no
arquetpico, es decir, no se trata de una cuarta caja sino del final de las
cajas-crcel culturales. Acceder a la negrura infinita supone dar un salto al
vaco, disolver todos los velos de ilusin, vaciarse de toda la cultura, quitar
todas las cscaras a la cebolla dejando el Yo desnudo en la Negrura
Infinita. No hay representacin cultural de la Matrix (unos y ceros), o sea, el
Yo est en la NADA, es solamente el YO SOY sustentado por tu Espritu. He
aqu el significado del Menhir: el Yo firme, despojado de todo, para as
proseguir desde su firmeza y poder revertir todas las miradas gnsticas
apegadas a la ilusin. Este es el verdadero camino de retorno al Origen, ya
que es guiado por el recuerdo del Espritu, la verdadera memoria. Esto
supone orientarse hacia el Origen, pues ahora es consciente de su Espritu
eterno que est ms all de este Universo material.
Creemos necesario llamar la atencin sobre el hecho de que estas "cajas"
que venimos mencionando (que en realidad son "estructuras culturales" o
"etapas gnoseolgicas" o incluso "niveles de orientacin") no son
compartimentos cerrados a los que se accede mediante un "vuelo
metafsico" que permita acceder al siguiente nivel como "superando la
muralla". De hecho, no son saltos entre cajas sino deshipnotizarse de las
estructuras culturales programadas de cada caja. El dibujo en base al cual
est desarrollada esta introduccin no constituye un "laberinto exterior"
diseado para expresar visualmente el "laberinto interior", sino ms bien
una analoga. El problema, por supuesto, radica en que los sujetos que
habitan la caja verde y la caja roja no tienen el mismo nivel de percepcin
que los sujetos de la caja azul, y por lo tanto, su lmite de la percepcin se
detiene en seco al comenzar el plano arquetpico. En cualquier caso, es
esencial la visin gnstica para transitar el plano arquetpico, es decir, la
caja azul, y desde ah poder dar el salto a la mencionada negrura infinita, lo
cual requiere de una preparacin guerrera por cuanto la salida de los entes
creados culturales constituye un acto de guerra individual, para la cual ha
de proyectarse toda la voluntad del individuo, es decir, dedicar su "vida" a
trazar y concretar el plan estratgico de "huida" fuera de la crcel del
Universo material.

Acabamos de decir en el prrafo anterior que el trnsito entre cajas o

estructuras culturales no es un salto "metafsico". Es un error llamarlo as,
dado que el trnsito es cultural. Si uno est conectado a Internet, al
desplazarse entre pginas no se est saliendo y entrando de la Internet,
sino que se est accediendo a otros planos dentro de la misma Internet. Son
los planos de significacin culturales sucede lo mismo. La cuestin que
seguramente se habr resaltado en el horizonte de significacin al leer el
prrafo anterior es: Cmo pueden localizarse los portales que comunican
las cajas? La pregunta es lgica pero su respuesta no lo es. El lector
comprender, tras el estudio de los Fundamentos de la Sabidura
Hiperbrea, que todo lo metafsico es cultural. Por lo tanto, la
desinformacin que ha llegado a esparcir la doctrina New Age acerca de la
cantidad de dimensiones que existen est errado. Todo lo metafsico son
planos arquetpicos de significacin cultural que pueden tener un orden
distinto en cada plano. Pero todos estos planos de significacin, aunque
tengan diferente orden vibracional energtico, siguen estando en la
Creacin Material sean ms densos o sutiles conectados entre portales bajo
la nica Mnada (el Aliento del Logos Csmico) que los sostiene a todos en
el tiempo trascendente. Nuestros conceptos de "distancia", "duracin",
"extensin", "identidad", etc., son meras convenciones culturales. No se
puede medir la distancia entre un plano y otro plano. Es como medir la
distancia entre una pgina de Internet y otra. No existe dicha distancia,
pues todos los planos estn conectados. Estos conceptos son usados en los
lenguajes habituales para "medir" (o, lo que es lo mismo, controlar
racionalmente) el mundo que percibimos. Sin embargo, el lector, al
profundizar en los Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea, descubrir una
nueva manera de concebir la realidad sensible que dista mucho de la
percepcin de la caja verde, la caja roja, y la caja azul. Al estar todas dentro
de la metafsica cultural.

Resumiendo, diremos que absolutamente todo cuanto hay en el

macrocosmos (plano arquetpico) puede hallarse en el microcosmos (el ser-
para-el-hombre o virya) de manera invertida. A pesar de ello, el virya sigue
teniendo esa "chispa de divinidad" que lo distingue de cualquier otro ente
en el Universo material. Por lo tanto, para conocer todo lo conocible acerca
del verdadero origen de uno mismo, solo es necesario mirar desde dentro, y
no mirar desde afuera con los ojos fsicos. Cmo se puede observar desde
dentro? No con los ojos, por supuesto, sino gnsticamente. El trnsito entre
cajas no es externo, sino interno. Es decir, el paso entre cajas es totalmente
cultural, reestructurando la mente condicionada. Todo movimiento dentro de
las cajas es un movimiento dentro de la cultura, por cuanto salirse de las
cajas es salirse de la cultura. Por lo tanto, mirar desde lo viglico es la tica
psicolgica, que pertenece al laberinto exterior, y mirar de dentro afuera,
por haber despertado fuera de todas las cajas culturales, est referido a la
tica noolgica, para poder comprender con el signo del Origen el laberinto
interior arquetpico psicoideo que esclaviza al Espritu en la Materia y poder
revertir todas estas miradas gnsticas, revertiendo el Espritu a la
normalidad, partiendo hacia el Origen.

A fin de que el virya comience su odisea de retorno al Origen, a

continuacin se ofrecen 5 captulos en los que el virya podr apoyarse en su
lucha de desapego contra la adictiva caja roja. Despus, el virya podr leer
otros 5 captulos en los que obtendr orientacin para lidiar en la
comprensin de la inaprensible caja azul. Remarcamos la importancia de
leer el blog de manera lineal, pues, una vez terminado el captulo 11, el
virya tendr que resolver su voluntad, y solo l ser responsable de saltar o
no al abismo de la negrura infinita para rescatar y aislar su Yo verdadero.

2. Historia

REVISIONISMO HISTRICO

La falsa sensacin de seguridad del virya que habita en la caja roja suele
proceder de una incorrecta percepcin de la Historia. El virya perdido tiende
a confundir los hechos culturales con los hechos histricos, y por eso trata
de buscar una solucin a la opresin por parte de la Sinarqua en libros
escritos por mercenarios de la propia Sinarqua. La tela de araa llega a
todos los rincones de la sociedad "democrtica", y prcticamente todo est
contaminado de desorientacin cuidadosamente distribuida. Los
historiadores sinrquicos se basan en dos pilares para construir su irrisorio
relato: la Historia del Arte y la Ciencia. En este captulo dilapidaremos la
Historia del Arte, mientras que la Ciencia ser expuesta con detalle en el
siguiente captulo.

Exponiendo la falsedad de la Historia a travs de la Historia del

Arte

La exposicin que vamos a hacer sigue linealmente la Historia Oficial, como

pretendiendo que ese fue el verdadero orden de acontecimientos. Por qu
seguimos un esquema que sabemos que es falso? Porque si usramos otra
cronologa el lector carecera de referencias y no podra seguir el texto. El
lector ha sido condicionado para contar los aos desde el supuesto
nacimiento de Jess de Nazaret, y es incapaz de usar otra cronologa a la
hora de comprender la Historia. Es por ello que vamos a hablar de temas
que el lector puede que ya conozca pero con la diferencia de aadir la
comprensin que proporciona la Sabidura Hiperbrea. No trataremos la
Historia Universal, sino solamente lo que se ha convenido en denominar
"Historia de Occidente", la cual incluye no solamente Europa sino tambin el
Norte de frica y el Oriente Prximo.

Cabe preguntarse, por qu se afana la Sinarqua con tanto empeo en

destruir, ocultar o tergiversar toda evidencia que contradiga su versin de la
Historia? Para comprender esto hay que aclarar que la premisa bsica de la
Historia Oficial, as como tambin de la Ciencia, es el "progreso", es decir,
"el pasado fue malo, el futuro ser bueno". Esta es la tctica que la
Sinarqua utiliza para engaar al virya perdido y que no busque respuestas
en el pasado, dedicndose en su lugar a avanzar hacia el futuro,
alimentando el desarrollo de las entelequias con su puesta de sentido. Tras
la manaca labor de ocultar el pasado y perseguir a los que osaran decir la
verdad, ahora la Sinarqua de llevar a cabo la parte ms difcil de su misin:
mantener la mentira, evitar que se resquebraje. Para ello el virya perdido es
animado a engullir cientos de libros y pelculas de fantasa histrica que los
espectadores, en su ignorancia, los toman como fieles representaciones del
hecho histrico, y as es cmo el virya recibe una visin del mundo diseada
a medida de su cautiverio.

As pues, usaremos el esquema de la Historia Oficial: Pre-Historia, Historia

Antigua, Historia Medieval, Historia Moderna, Historia Contempornea.
Comencemos con la Pre-Historia. Tanto la cronologa como el marco cultural
de este periodo son totalmente inventados. Segn los historiadores del Arte,
haba dos corrientes artsticas: o bien huellas de manos, o bien la pintura
esquemtica de animales o humanos.

A la izquierda, vista del techo de la Cueva de Altamira, situada en Santillana

del Mar (Cantabria). A la derecha, vista de la Cueva de Lascaux, situada en
Montignac (Dordoa). Hay tres posibilidades acerca del asunto de las
pinturas rupestres: por un lado, podran ser totalmente reales, en cuyo caso
el proceso ritual lo desconocemos; por otro lado, podra ser falsas, pintadas
en el siglo XIX por farsantes con el afn ldico de lucrarse; y, finalmente,
podran haber sido pintadas por la Sinarqua para corroborar su teora
evolucionista y distraer la atencin de lo excepcional de su localizacin.

Esta es la visin que la Sinarqua pretende grabar en el inconsciente

colectivo: los peludos hombres de la Pre-Historia se comunican con
gruidos, vestan taparrabos de piel de mamut y vivan en la entrada de las
cuevas, donde hacan fuego frotando un montn de paja seca con un palo
para as organizar un buen festn de carne al son de los tambores. As pues,
se trataba, segn la Sinarqua, de hombres poco inteligentes, "poco
avanzados culturalmente". Sin embargo, es bien conocida una tctica
sinrquica que consiste en sostener dos ideas contradictorias al mismo
tiempo para debilitar la voluntad del virya, y este es un buen ejemplo de
ello. La Historia Oficial afirma, adems de lo anterior, que el hombre pre-
histrico se dedicaba tambin a erigir construcciones megalticas de
millones de toneladas. Para ello, utilizaban piedra pura extrada de las
montaas con precisin lser, y transportaban posteriormente las
voluminosas moles de piedra a travs de kilmetros de un terreno irregular
de cordilleras, ros y valles, y, arrastrndolas sobre el hielo solo con la ayuda
de cuerdas y troncos. Es posible que estos "hombres primitivos", siendo su
mayor avance tecnolgico unas romas hachas de slex, no habiendo ni
siquiera perfeccionado un arma tan sencilla como el arco, pudieran levantar
semejante peso? Acaso es posible levantar bloques de piedra de 50.000 kg
con cuerdas de origen vegetal o animal? Los cientficos opinan que s. Para
colmo de esta absurda teora, los historiadores sostienen que, a este pueblo,
el cual dominaba los aspectos ms sutiles de las matemticas, la astrologa
y la fsica, jams tuvo la ocurrencia de plantar unas cuantas semillas en el
suelo, y por ello subsistan cazando mamuts o recolectando bayas.

La arquitectura del perodo denominado "Pre-Historia" se compone de

innumerables construcciones ciclpeas que no se pueden llevar a cabo ni
siquiera con la tecnologa de la que disponemos hoy en da, requiriendo
necesariamente de una ciencia superior a la ciencia materialista, ridcula en
comparacin. Seguro que nuestros "cientficos" son capaces de apilar piedra
sobre piedra, o metal sobre metal, pero jams sabrn hacerlo por s solos de
manera que la piedra o el material en cuestin adquiera unas cualidades
mgicas insospechadas. Los historiadores sinarquizantes argumentan que
se trataba de meros recintos donde realizar danzas rituales para pedir a los
Dioses fertilidad en las cosechas (cuando en realidad los pueblos del Pacto
de Sangre disponan del secreto de la Agricultura) o donde enterrar a los
muertos (cuando en realidad los Atlantes Blancos quemaban los cadveres
despreciando los despojos inservibles del cuerpo fsico).

A la izquierda, interior del Dolmen de Menga, en Antequera (Mlaga),

datado en el 4700 antes de Jesscristo. Ntese el perfecto pulido de la
piedra. A la derecha, fotograma de la pelcula "Conan el Brbaro" (1982)
rodada casi en su totalidad en tierras ibricas. El nombre de la localizacin
de estas piedras ciclpeas es Ciudad Encantada, en Cuenca.

Los historiadores postulan una lnea narrativa que ligara a los monumentos
megalticos con ritos funerarios llevados a cabo por pueblos posteriores
miles de aos en el tiempo. La Historia Oficial, que desconoce la funcin de
los antiqusimos monumentos megalticos, incluyendo a las pirmides de
Oriente Prximo, recurre a la manida explicacin de que eran al mismo
tiempo "templos" y "tumbas", en los cuales los sacerdotes llevaban a cabo
su culto. Sin embargo, no son capaces de relacionar la repentina aparicin
de esta casta sacerdotal con la construccin material de los monumentos, y
lo achacan a la "evolucin" o el "progreso" sin dar ms explicaciones. En
realidad, no eran ni templos ni tumbas; de hecho, las tumbas son de
reciente implantacin en Europa, de la mano de la imposicin del judeo-
cristianismo. El smbolo de la cruz se utiliz con la intencin de propagar el
temor a la muerte y su consiguiente juicio krmico entre la poblacin. Los
cementerios y el negocio funerario son de reciente aparicin, antes de la
cual los cadveres se incineraban, como ya se ha apuntado.

A la izquierda, la mastaba (o pirmide escalonada) de Zoser, situado cerca

de Menfis (Egipto), cuya construccin es atribuida al legendario erudito
egipcio Imhotep. A la derecha, ruinas del zigurat de Ur, cerca de Nasiriya
(Irak). Fue reconstruido por el tambin legendario Nabucodonosor II, rey de
Babilonia, el cual es clebre entre la poblacin irak (y denostado por parte
de los israelitas) por ser el destructor del Primer Templo de Jerusaln.

No tenemos manera de comprobar la fecha de construccin de las

pirmides debido a que la prueba de carbono14 no puede ser efectuada en
la piedra. La prueba se aplica a los restos humanos encontrados en su
interior o alrededor, pero esto no significa que esos restos correspondan con
la etapa en la que se construyeron los monumentos. Seguramente, los
egipcios que fundaron las sucesivas dinastas imperiales llegaron all y se
encontraron las pirmides ya construidas, pues es imposible construir las
colosales pirmides con mano de obra esclava. A pesar de ello, la Sinarqua
se afana en encargar a los estudios cinematogrficos incontables pelculas,
intentando hacer pasar su ficcin teatral y sensacionalista por hechos
histricos, para, de esa forma, grabarlo a fuego en la retina de la poblacin.
Este problema en la datacin de las pirmides sucede tambin con todos los
dems monumentos megalticos. La arqueologa no posee ni las
herramientas ni la capacidad comprensiva necesaria para establecer una
relacin histrica fundamentada. Cmo explicar las pirmides descubiertas
en el fondo del mar? Habra que rehacer toda la cronologa de la Historia, lo
que conllevara tirar la mayora de los libros acadmicos directamente a la
basura. Y, evidentemente, donde no existe el Honor se prefiere mentir para
no perder dinero. El argumentario que justifica la versin sinrquica en torno
a los monumentos megalticos es tan endeble e hilarante como la imagen
de Wikipedia que explica cmo se hace una construccin megaltica.

Tras la "Pre-Historia", arribamos al comienzo de la Historia escrita, es decir,

al comienzo de la aparicin de documentos codificados en lenguajes
habituales. Este es justamente el criterio racional en el que los historiadores
y cientficos de la Sinarqua se basan para establecer cundo comienza la
Historia Humana. Desde luego, como fue aclarado al comienzo del captulo,
estamos tratando de la "Historia de Occidente", pues cuando las
civilizaciones de Asiria, Babilonia y Sumeria comenzaban a dar sus primeros
pasos, en Asia las civilizaciones Indoaria y China ya llevaban un largo
recorrido "histrico". As pues, se considera que la "Historia Antigua" (el
comienzo de la Historia Humana segn la Sinarqua) viene determinada por
la sedentarizacin, el ascenso de la casta sacerdotal y la difusin y
perfeccionamiento de la escritura y artefactos culturales en las
mencionadas civilizaciones de Oriente Prximo. Posteriormente, con la
decadencia de estos Imperios, ascenderan otras potencias en el
Mediterrneo, es decir, los griegos, los romanos y los cartagineses. Sin
embargo, es de gran importancia exponer brevemente la esencial diferencia
entre la civilizacin Grecorromana y la civilizacin Cartaginesa, pudiendo
posteriormente el lector ampliar su visin al respecto mediante la lectura de
El Misterio de Belicena Villca:

Existen dos modelos a la hora de realizar un Imperio sobre la Tierra: el

modelo Grecorromano y el modelo Cartagins-Anglosajn. El modelo
Grecorromano se fundamenta en el Principio hiperbreo del Honor, de
manera que respeta aquellos pueblos vencidos militarmente y les otorga el
valor correspondiente a su valenta, sin humillarles ni destruir su identidad,
aceptndolos en su seno como ciudadanos del Imperio. El modelo
Cartagins-Anglosajn, en cambio, se fundamenta en la Ley del Rey
Salomn representada en la Biblia, de manera que los pueblos vencidos
militarmente son degradados, dividiendo a su poblacin y a sus estados,
hasta convertirlos en una herramienta productiva para los fines del Imperio.
Expuesto de este modo, las diferencias son evidentes. Mientras que las
sociedades bajo el modelo Grecorromano se rigen en base a una tica que
consiste en la obligacin moral de procurar el bien comn, las sociedades
bajo el modelo Cartagins-Anglosajn se rigen en base a un sistema jurdico
amoral que consiste en el derecho amoral de dividir el bien comn para
extraer su valor utilitario. La concepcin del valor del modelo Grecorromano
gira en torno al Principio tico noolgico del Honor. En cambio, la
concepcin del valor en el modelo Cartagins-Anglosajn gira en torno al
principio tico psicolgico de la utilidad material, es decir, el beneficio
econmico. Huelga resaltar bajo qu modelo nos encontramos en la
actualidad, a principios del siglo XXI.

Continuando con nuestra exposicin, las civilizacin Griega sucumbi al

"florecimiento del arte" en la "etapa clsica", marcando justamente el
comienzo de la decadencia coincidente con la cada de las aristocracias
guerreras y el ascenso de la casta sacerdotal. El inters sacerdotal se centr
en ensalzar la "divina proporcin" mediante la produccin de estatuas y
templos de inspiracin hermtica (movimiento mstico de origen hiperbreo
que fue infiltrado y asimilado a la Sinarqua). El arte "clsico" se basa en la
cbala numrica, y su finalidad, como as es interpretado hoy en da,
corresponde al culto sacerdotal, a las conmemoraciones, a lo banal-social, a
los festejos, al turismo, etc. La institucin del teatro tuvo probablemente, en
su origen, una funcin inicitica, herederndola de las escuelas de Misterio,
pero, debido a la influencia de la casta sacerdotal, el componente inicitico
ha sido desorientado, cayendo finalmente dichas obras en lo espectacular
ldico-sacralizante. Es evidente, por otra parte, si tenemos en cuenta los
dilogos platnicos y otros textos de lejana inspiracin gnstica, lo diferente
que sera la verdadera sociedad griega, tras su cada cultural, de esa
supuesta "sociedad sabia" de la que tanto hablan los acadmicos. Al igual
que F. Nietzsche arremete lleno de odio en su libro "El Crepsculo de los
dolos" contra el inmaterialismo que desintegra su fantasa materialista, del
mismo modo los ciudadanos atenienses arremeteran llenos de odio contra
Scrates al desvelar este la vanidad de sus vidas. Por ello, si el virya quiere
leer a Nietzsche, habr de hacerlo con una visin crtica. El hecho de que un
autor sea laureado por los artfices del movimiento nacionalsocialista no
significa que el virya que se identifique con los valores promovidos por dicho
movimiento deba necesariamente aplaudir o siquiera leer a dichos autores.
Que cada uno lea con discernimiento para discriminar lo que est escrito
desde el Espritu y lo que est escrito desde el Alma.
A la izquierda, los restos del Tholos de Delfos (regin de Grecia Central).
Este lugar fue un clebre centro inicitico de la antigedad, aunque no
conocemos los detalles. El trmino tholos hace referencia simplemente a
una construccin circular, que podan estar en la superficie o bajo tierra. En
el centro y a la derecha, exterior e interior del Tholos de Atreo, situado en
Micenas (regin de Peloponeso). Este mismo esquema de construccin
puede encontrarse en regiones tan distantes como Almera, en el
yacimiento de Los Millares. La costa andaluza, al igual que el golfo de
Vizcaya, es una zona prominente en cuanto a paisajes megalticos y restos
arqueolgicos inexplicables.

Prstese atencin a la planta circular de los mencionados tholos. El modelo

arquitectnico de media esfera sobre una base ortogonal,
independientemente del nmero de lados, est presente en monumentos de
diversas pocas en distintas partes del mundo muy separadas entre s.
Ejemplos muy conocidos de edificaciones con cpulas son San Pietro en
Roma, Santa Mara en Florencia, Santa Sofa en Estambul o San Basilio en
Mosc, el Domo de la Roca en Jerusaln y el Taj Mahal en Agra. Esta semi-
esfera, por lo general coronada con un culo (pequea obertura circular) o
bien con un emblema, representa el modelo de espritu-esfera que Nimrod
expone en los Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea. El simbolismo del
culo corresponde con el desprendimiento de lo que no es real, solamente
trascendiendo "hacia arriba" aquello que no corresponde con lo que ha de
quedar "bajo la esfera". Es una metfora de la liberacin espiritual, por lo
que, aunque para el ojo inexperto puedan parecer iguales, algunas
construcciones que dispongan de una cpula podran no ser templos, sino
centros iniciticos. El "templo" de Agrippa pudo ser una referencia en este
sentido en la zona Imperial Romana mediterrnea hasta que sobrevino la
tergiversacin cultural por parte de la Sinarqua. Roma, heredera del Imperio
Helnico de Alejandro Magno, fue la fuente en la que se inspiraron los
arquitectos del nacionalsocialismo para remodelar sus ciudades en torno a
un ideal heroico. Las manifestaciones artsticas que han sobrevivido de la
civilizacin Grecorromana cumplan con el principio tico del Bien Comn, es
decir, estaba dirigidas a lo pblico, y no a lo privado, para que el conjunto
del pueblo pudiese beneficiarse de su mstica.
A la izquierda, el interior del Panten de Agripa (tambien llamado Panten
de Adriano, Panten de Roma, o simplemente Panten).. Ntese que no es
un "templo" dedicado al Creador, sino a una multitud de Dioses, los cuales
eran percibidos por el pueblo pre-judeo-cristiano como guas espirituales. A
la derecha, el exterior, donde puede apreciarse cmo el prtico de columnas
ha sido aadido posteriormente para hacer encajar la historia del "mundo
clsico" inventada por la Sinarqua. De hecho, justo detrs puede apreciarse
claramente la verdadera fachada.

Tras la traicin que acaeci en el tardo Imperio Romano, sustituyendo su

panten pagano de origen hiperbreo por el culto judeo-cristiano en el siglo
IV, sobrevino la toma germana del poder imperial, comenzando un perodo
de aproximadamente 1000 aos (hasta la revolucin del Renacimiento) que
en la Historia Oficial se denomina "Edad Oscura" o "Edad Media" ("media",
como trnsito entre la Edad Antigua y el Renacimiento). El trmino "Edad
Oscura" se debe a la escasa evidencia documental comprendida en dicho
milenio, lo que impide datar y esquematizar narrativamente con suficiente
rigor los hechos histricos. Recientemente ha surgido una escuela de
revisionismo histrico en Rusia, cuyo exponente ms conocido es Anatoly T.
Fomenko, que sugiere que los 1000 aos de la "Edad Media" son ficticios, y
que todo lo ocurrido en la Edad Antigua ocurri realmente en el perodo
denominado Edad Media, de manera que Jess (cuya verdadera identidad
sera el emperador bizantino Andrnico Comneno) habra nacido hace 1000
aos y no 2000, siendo la Historia Oficial un relato inventado confeccionado
a medida de los intereses sinrquicos tras la revolucin renacentista, con el
fin de ocultar el genocidio de pueblos europeos que se rebelaron a los
planes de la Sinarqua, como ocurri el siglo pasado en el caso de Alemania.
La lectura de estos libros de revisionismo histrico debera servir al lector
para constatar la manipulacin y oscurecimiento de los hechos histricos, y
no para comulgar ciegamente con su visin ruso-cntrica de la realidad. Sin
embargo, comprenda el lector que no estamos negando la herencia
hiperbrea de Rusia y otras naciones eslavas, sino denunciando la tica
psicolgica de aquellos acadmicos cuya verdad se apoya no en el recuerdo
de la Sangre Pura sino en la financiacin partidista. Y es precisamente
debido a esta falta de evidencia documental que hemos mencionado por lo
que los historiadores sinrquicos han recurrido a la invencin de hechos
culturales, propagando el miedo con sus producciones literarias y
audiovisuales a lo largo de los siglos. Sin embargo, como sucedi en el siglo
XIX con el Romanticismo, el murmuro de la Sangre Pura sigue presente hoy
en da, y la poblacin, a pesar de la demonizacin de las sociedades
medievales, sigue teniendo una fuerte atraccin por los relatos de
caballera, de reyes y princesas, de magia y aventura, de espada y sangre, y
todava son muy extendidas en Europa las tradiciones y celebraciones
populares de origen o temtica "medieval".

La lnea argumental de la Historia Oficial es la siguiente: El romnico es un

estilo "primitivo" que gracias a la "evolucin" ha dado lugar al gulico.
Ntese que decimos gulico y no "gtico", que es el nombre universalmente
usado para hacer referencia a este perodo de la Historia del Arte. Sin
embargo, no usaremos ese trmino pues semejante denominacin
corresponde al desprecio del agente sinarca Giorgio Vasari hacia los
"godos", es decir, por metonimia, hacia los pueblos germanos, considerando
indignas a las manifestaciones culturales de los germanos respecto de las
de los "italianos" de la poca (la palabra aparece en comillas porque
entonces no exista lo que hoy se entiende por "Italia", sino que eran
diversos reinos, adems de que el componente gentico de muchos artistas
"italianos" de la poca es bastante sospechoso). De este modo, las formas
simples y robustas del romnico seran "inferiores" a las formas complejas y
espigadas del gulico. Evidentemente, el objetivo es difundir la opinin de
que lo "bueno" es el progreso hacia la entelequia, adems de polarizar el eje
axiolgico en favor del Pacto Cultural, de manera que una sociedad agraria-
guerrera es "mala" y una sociedad nmada-mercantil es "buena". As pues,
la caracterstica ms destacable de la "Baja Edad Media" es la construccin
de grandes catedrales en toda Europa. La misma existencia de las
catedrales, esas gigantescas moles de piedra que se mantienen en pie
durante siglos y cuya estructura implica una ingeniera tan avanzada que la
ciencia actual no es capaz de edificar manteniendo proporciones
matemticas tan exactas y eficientes, est en evidente contradiccin con el
estereotipo de lo "medieval" promovido por la Sinarqua, como una etapa de
analfabetismo, pobreza y barbarie. La condicin para que un templo tenga
la categora de "catedral" no es su tamao o vistosidad, sino el hecho de
que dentro opere un sinarca de alta posicin en la jerarqua. Las catedrales
constituyen un templo cuyo ritual es la orga sensorial, aunndose la vista
(pintura, escultura, arquitectura) con el odo (la cbala acstica, mediante la
msica y la recitacin de los textos sagrados), adems del olfato (la
sensualidad de los perfumes) y el tacto (las danzas hipnticas, como, por
ejemplo, las de la orden Mevlev o las procesiones de encapuchados).
A la izquierda arriba, la correspondencia de la portada de la catedral de
Chartres con el sistema de chakras. A la izquierda abajo, un esquema de su
tecnologa basada en la cbala acstica. A la derecha, en el suelo de la
catedral, se puede observar una de las ms famosas deformaciones del
laberinto exterior de Wotan.

Arribamos a los siglos XV-XVI. Lo que la Historia Oficial denomina

"Renacimiento" hace referencia a un movimiento cultural fatdico para el
Espritu, fomentado intencionalmente para propagar el materialismo en
Europa. En los Institutos y Universidades los profesores adoctrinan a la
juventud en la adoracin de la belleza del arte, omitiendo las implicaciones
ocultistas que tenan las ms famosas obras de arte del Renacimiento.
Leonardo Da Vinci es tal vez el ocultista ms clebre, pero desde luego no el
nico. No debe subestimarse el gran avance tcnico de la ofensiva pictrica
y escultrica renacentista, cuyo fin es "educar" a la poblacin, dibujando en
su mente escenas de aquellas pocas de las que "no se conservan
documentos", creando un mundo antiguo irreal, producto de la fantasa,
para justificar as la narrativa histrica que en esos aos se estaba forjando.
A esto hay que sumarle los egrgoros amorosos propagados por los
escritores italianos de la poca, encuadrados en el Dolce Stil Nuovo,
distorsionando con su mezquino sentimentalismo el original significado
inicitico de las Canciones de Amor de los trovadores ctaros.

Por motivos de tiempo, no es conveniente hacer una resea completa

acerca de las mltiples contradicciones y puntos ciegos que tiene la
narrativa de la Historia Oficial. Como ya anunciamos al principio, este
captulo se centrara en mostrar la Historia del Arte como una herramienta
al servicio de la Sinarqua. Por ello, simplemente diremos que, aunque los
historiadores han pretendido hacernos ver el Renacimiento como poca de
prosperidad y sabidura, cuando lo cierto es que fue tan oscurantista y
brutal como cualquier otra. Si bien la Historia Oficial de la Edad Media se
centra en cruzadas, persecuciones, masacres, epidemias, etc., en el
Renacimiento el foco est colocado sobre los avances tcnicos de la Ciencia,
y, con ello, del Arte, adems de la celebracin de la cada de los feudos
seoriales en favor de los Estados-Nacin regidos bajo una tica psicolgica.
En lo respectivo a la sociedad y sus valores, las dinmicas sociales
materialistas se fortalecieron en la poca del Renacimiento, dando lugar a
una opinin pblica que tolera que un sector de la poblacin viva en la
pobreza al mismo tiempo que por un lienzo se pujen millones de euros. El
arte, tal y como se comprende en la actualidad, no tiene una funcin
inicitica, mientras que s la tena en otras pocas, como en la Alemania
nacionalsocialista. El mundo del arte y su comercio se basa hoy en la estafa,
el blanqueo de dinero negro y la captura de inconscientes colectivos. El arte
fue y sigue siendo una tctica eficaz por parte de la Sinarqua para propagar
el culto y la tica psicolgica. Como ejemplo pueden ponerse las pinturas de
Pietro Perugino, entre los que se incluye un homenaje a Bernardo de
Claraval.

A la izquierda, podemos observar el "Hombre de Vitruvio" del ocultista Da

Vinci, el cual aparece representado en base a la proporcin del nmero Phi
(tambin llamado Tau), representando adems con sus extremidades
posiciones rnicas.. A la derecha, "Perseo decapitando a Medusa", de Cellini.
Obras como esta refuerzan la versin Sinrquica de la Historia.

Despus del terror y violencia de la "Revolucin Francesa", como si

despertaran de una pesadilla, los pueblos de Europa retornaron a sus
propios valores tradicionales. En el arte, el regreso de una esttica heroica y
mstica es conocido como Romanticismo. En vista de lo ya apuntado acerca
del estilo romnico de arquitectura, podra sealarse que el Romanticismo
es un fenmeno de recuperacin de la ideologa imperial que era comn en
Europa antes de la degeneracin promovida durante el Renacimiento y la
Ilustracin (es decir, la cada desde la tica noolgica a la tica psicolgica).
En el siglo XIX, por lo tanto, se revaloriza la literatura medieval,
redescubrindose la Sabidura Hiperbrea contenida en las viejas leyendas
populares (a pesar de la evidente manipulacin judeo-cristiana). Cada
nacin europea tiene sus propios hroes plasmados en leyendas orales o
escritas, su propio folklore e identidad ancestral. La ltima nacin que se
levant como lder en la lucha por la recuperacin de la Sabidura
Hiperbrea fue Alemania, de la mano de genios como Schopenhauer o
Wagner, entre muchos otros. El Imperio Grecorromano Germnico
permanece encapsulado en el tiempo como esa misteriosa nacin
traicionada y sumida en la miseria econmica y moral que en 6 aos se
convirti por su propia voluntad en la indiscutible primera potencia mundial.
Semejante recuperacin econmica no tiene precedentes en la Historia,
pero jams se hubiese podido llevar a cabo sin contar con un pueblo
imbuido por completo en una mstica nacional, concepto que el lector solo
podr abarcar tras la lectura y comprensin de la obra de Nimrod de
Rosario. Finalmente, es necesario declarar abiertamente que todo
revisionismo histrico trabaja dentro del marco cultural. La cuestin de la
Historia y su tergiversacin es simple de resolver: toda cultura ha de ser
abandonada en el proceso de liberacin espiritual. En el siguiente captulo,
Ciencia, el lector podr comprender mejor las falacias del racionalismo
moderno para disolver definitivamente la ilusin de la caja verde.

"La lucha de Thor con los gigantes", del sueco Marten Eskil Vinge (1872).
Descrguese la foto, haga zoom y ntese el detalle de la esvstica levgira
inclinada 45 grados en la hebilla del cinturn de Thor. Esta esvstica es la
misma que Hitler emple en el diseo de su bandera. A la derecha, "Der
Bannertrager" (El Porta-estandarte), del austraco Hubert Lanzinger (1935).
En la imagen Hitler aparece representado como Lohengrin, a modo de hroe
caballeresco wagneriano.

3. Ciencia

DESPERTAR DEL SUEO DE LA VIGILIA

Sigamos desestructurando la programacin arquetpica del sujeto anmico.
Sin embargo, antes de comenzar la lectura de este captulo recomendamos
escuchar el siguiente discurso, pues el texto profundiza algunos de los
temas expuestos en l: Video despertar del sueo viglico.

Comprendiendo la "Ciencia" como mtodo de control social

El hombre sabe que la muerte es una condicin inevitable, pero, a fin de

evitar el sufrimiento que le produce la idea de morir (la cual disuelve su
ilusin materialista), el sujeto apegado a la materia recurre a un subterfugio
con el que alivia su ansiedad: consiste en aplazar indefinidamente el
momento de enfrentarse a la muerte proyectndolo en el futuro. Es tan
grande el pavor que le produce la no-existencia a la parte pas del hombre
que el miedo a la muerte se arroja al nico lugar donde el sujeto jams se la
encontrar: en el futuro. En un futuro que no es maana, ni pasado, ni el
mes que viene. Es un futuro "abstracto", es decir, abstrado de temporalidad
concreta, por lo que es un futuro inexistente. Mediante este truco propio de
una tica psicolgica el hombre da por solucionado su miedo a la muerte sin
realmente hacer nada al respecto.

Sin embargo, aunque sabemos que el sujeto anmico se consuela de esta

manera, el individuo nunca est contento. Siempre tiene esa astilla clavada
en lo ms profundo, la cual no puede ignorar, y remar a contra corriente,
enfrentndose a los dems mientras no reciba una respuesta satisfactoria
que nunca termina de llegar. La Sinarqua sabe que con este tipo de hombre
no hay nada que hacer, de manera que se centra en procurar que los
sujetos no les escuchen. Existen mecanismos de control para evitar que el
virya perdido se pregunte qu hay ms all de la existencia aparente. Estos
mecanismos consisten en condicionarlo inconscientemente con arquetipos
macrocsmicos que funcionan en la estructura cultural, para que siga
viviendo enmarcado dentro de los lmites de la caja verde. En este captulo
nos centraremos en explorar uno de los medios de control macrocsmicos:
la Ciencia.

Qu es lo que denominamos con la palabra "ciencia"? Podra definirse

como el estudio racional de los fenmenos de primer grado, es decir, el
determinismo observable con los sentidos y cuantificable en un sistema de
medida comprensible para el hombre. Ahora distinguiremos la Ciencia en
cuatro apartados en base a dnde se localizan los distintos fenmenos.
Cuando son localizados en el cuerpo humano son llamados "ciencias de la
salud". Cuando son localizados en el VALPLADS ("campo de batalla" en
dans) se denominan "ciencias naturales". Cuando son localizados en la
sociedad, es decir, en la interaccin con puesta de sentido entre el
microcosmos y el macrocosmos, se han identificado recientemente como
"ciencias sociales". Finalmente, cuando estos fenmenos son localizados en
el astral, se denominan "ciencias ocultas". Ahora lo expondremos de nuevo
con ms claridad. Hemos dicho que tenemos 4 tipos de ciencias.
Recordemos que las clasificaciones atienden al "lugar" donde son
localizados los fenmenos:

1. Ciencias de la salud o "medicina": si adoptamos un punto de vista

holstico, las ciencias de la salud no solo engloban la ciruga y la teraputica,
sino tambin la pedagoga y la comprensin de las estructuras psquicas.
Ntese que la filosofa y la filologa se enmarcan siempre dentro de la
cultura y no contemplan la inmaterialidad, mientras que la psicologa,
igualmente, se desarrolla solo dentro del mbito de la tica psicolgica.
Como solucin podramos acuar un nuevo trmino, "psicosofa", que
consistira en comprender a la tica psicolgica del sujeto anmico desde el
no-ser. Sin embargo, el no-ser no es contemplado por la industria
farmacolgica, que se afana en crear cientos de trastornos psicolgicos
ficticios para que la venta de drogas no decaiga. La psiquiatra es una
pseudociencia, es un timo descarado, habiendo llegado a inventarse el
"trastorno de la personalidad normal", de modo que ahora incluso vivir en la
caja verde es estar loco. Su mtodo para garantizar la salud no consiste en
prevenir la enfermedad, sino que se inventan o provocan la enfermedad
para despus proporcionarte la cura.

http://erikengdahl.se/autism/isnt/dsn-npd.html

No nos resistimos a traducir un delirante fragmento:

La Personalidad Normal es tanto extremadamente comn como

potencialmente peligrosa, por lo que su importancia no debe ser
subestimada. La prognosis (pronstico) es a menudo insuficiente, sin
embargo, la Personalidad Normal puede a veces ser exitosamente curada.
Cuando se trata con sujetos con Personalidad Normal, lo mejor es estar
alerta, y tratar de ser tan tolerante como sea posible. En muchos casos
puede ser necesario evitar contrariar a un sujeto con Personalidad Normal,
pues la gente normal suelen mostrar agresividad hacia aquellos que se
niegan a seguir sus "normas".

2. Ciencias naturales o "ciencia": es el estudio del movimiento de los

cuerpos y reacciones qumicas, las propiedades energticas del entorno, su
aprovechamiento y puesta en uso (tcnica).
3. Ciencias sociales o "estrategia": es la aplicacin de las disciplinas de
Historia, Derecho, Lingistica, Sociologa, Oratoria, etc., en una accin
estratgica llevada a cabo por un colectivo de viryas, sea para fines
espirituales o para fines sinrquicos.

4. Ciencias ocultas o "cbala numeral y acstica": todo aquello que no

puede ser manifestado en una densidad apta para la percepcin sensible
puede ser simbolizado con nmeros y signos propios de las matemticas.
Esto se debe a que el Demiurgo cre el Universo con un lenguaje que
denominamos "Geometra Sagrada", cuya comprensin est vedada al pas
pero es accesible al virya.

De modo que, como hemos expuesto, son 4 campos en los que se puede
especializar la Ciencia. Ahora bien, si atendemos a lo expuesto por Juan
Pablo Rey, son 4 los entes que gobiernan la sociedad, y son: poltica,
economa, ciencia y religin. Bajo nuestra clasificacin, la poltica equivale a
la estrategia; la economa puede considerarse indistintamente "estrategia",
"cbala numeral y acstica" o "ciencia"; y la religin entrara dentro de los
campos de la "cbala" y de la "medicina" (los sacramentos gregarios
afectan a las estructuras psquicas). Obsrvese que el microcosmos tambin
puede sanarse con "ciencia", y los componentes ms sutiles del campo de la
medicina pueden englobarse a su vez dentro de la "estrategia". Resultado?
TODO ES CIENCIA. No puede establecerse una divisin entre ramas
cientficas, debido a que la nica diferencia entre un tipo de fenmenos y
otro es el aspecto, su ser-para-el-hombre. En realidad, todos los tomos son
en esencia iguales, pues todos estn regidos por el arquetipo Gravis. Dicho
de otra manera, nuestra realidad es un continuo de informacin
cuantificable, semejante al cdigo fuente de un ordenador. Esto se hace
evidente en el descubrimiento del cdigo secuencial del ADN, pero la
Ciencia Oficial no es capaz, debido a su materialismo, de comprender que
ese mismo principio cabalstico se aplica a todas las cosas.
A la izquierda, fotograma de "Matrix" (1999), cuando Neo resucita gracias al
gape con Trinity. El recuerdo de la pareja espiritual le permite superar la
muerte inicitica y se vuelve capaz de violar las leyes del arquetipo Gravis.
A la derecha, fotograma de "Interestellar" (2014), en la cual el protagonista
se haya dentro de un teseracto. Esto le permite viajar en el tiempo, pero el
amor caliente le hace desperdiciar la oportunidad de liberarse.

Segn el hinduismo, la edad del mundo se divide en 4 yugas, las cuales

cada vez son ms cortas y tienen menos dharma, palabra snscrita
("escritura sagrada") que podra traducirse "religiosidad", "piedad" o
"moralidad", aunque no parece tener un equivalente exacto en otro idioma.
El dharma es simbolizado con una Diosa en forma de vaca. A continuacin
exponemos las edades tal y como aparecen en la Wikipedia:

1. La primera edad es el Satya Yuga, "Edad de la Verdad" o "Edad de Oro".

La vaca del dharma se sostiene sobre sus 4 patas. Esta edad dura 1.728.000
aos. El hombre mide de media 9 metros y medio, y llega a vivir 100.000
aos.

2. La segunda edad es el Duapara Yuga, "Segunda Edad" o "Edad de Plata".

La vaca del dharma se sostiene sobre 3 patas. Esta edad dura 1.296.000
aos. El hombre mide de media 6 metros y medio, y llega a vivir 10.000
aos.

3. La tercera edad es el Tetra Yuga, "Tercera Edad" o "Edad de Bronce". La

vaca del dharma se sostiene sobre 2 patas. Esta edad dura 864.000 aos. El
hombre mide de media algo ms de 3 metros, y llega a vivir 1.000 aos.

4. La cuarta edad es el Kali Yuga, "Edad de la Discordia", "Edad del Vicio",

"Edad de la Hipocresa", o "Edad de Hierro". La vaca del dharma se sostiene
sobre 1 pata. Esta edad dura 432.000 aos. El hombre mide de media 1.60
metros, y llega a vivir 100 aos.

El problema de esta cronologa consiste en que no hay consenso acerca de

cuntos ciclos de edades hay, cunto dura cada edad, o en qu edad
estamos actualmente. Lo cierto es que no tenemos ninguna garanta de que
esta clasificacin no sea un ardid de la casta brahamnica de la India. Sin
duda, la esquematizacin de 7 maestros mans en 7 edades no parece
demasiado hiperbrea sino ms bien jehovata. Aceptar la concepcin
vedantista supone aceptar que tras esta "edad oscura" vendr otra "edad
dorada"... no negamos que vivimos en tiempos muy oscuros, pero s
negamos que tengan que serlo por el mero hecho de que est profetizado
en snscrito. La cuestin es: si sostenemos la creencia de que el Universo
seguir evolucionando de nuevo en otro ciclo... dnde queda la utilidad de
los movimientos de liberacin colectiva? Es ese el resultado de una Batalla
Final? Ms bien parece una "revolucin" con la que lanzarnos hacia adelante
en la evolucin hacia el arquetipo Man. Ese ciclo de manvantaras bien
puede ser una proyeccin histrica cultural de la cual los mximos
beneficiados seran adineradas corporaciones religiosas como la Iglesia
judeo-cristiana o los lamas tibetanos, siempre al quite, atentos a aprovechar
las ansiedades gregarias de los desorientados occidentales con fines
ritualsticos.

Esta confusin es propia de toda proyeccin cultural, y esto lo hacemos

notar para advertir al lector de que no debe basarse en la cultura expresada
por otros sino, al contrario, buscar su propia verdad individual. Una vez
dicho esto, no podemos evitar conceder que la edad que nos ha tocado vivir
es sin duda parecida a aqulla que los hinduistas denominan "Kali Yuga". Sin
embargo, la cuestin clave que este tipo de cronologas no es capaz de
aclarar es, qu sucede a nivel humano cuando se produce un cambio de
edad? Es decir, cmo puede haber dataciones cientficas que arrojen mayor
antigedad que la propia Kali Yuga? Si se pueden encontrar entes que
sobreviven al cambio de edad, esto produce dos posibilidades: o bien los
clculos cientficos son errneos y ningn ente sobrevive al cambio de edad,
producindose un cataclismo o un hecho mgico desconocido que
cambiaran radicalmente las caractersticas de la vida en la Tierra... o bien
en realidad los cambios entre edades son simblicos, y no producen eventos
que alteren substancialmente las caractersticas de la vida en la Tierra. En
cualquiera de los dos casos, sea por violenta alteracin o por lento declive,
lo que s est claro es que, a medida que se "progresa", el hombre vive cada
vez menos y peor, y su sangre se ensucia cada vez ms.

A la izquierda, los restos de la pirmide de Yonaguni, situada cerca de una

isla japonesa. Se considera un vestigio de la civilizacin de "Mu", que es la
versin oriental de la Atlntida. A la derecha, la exhumacin de un
esqueleto gigante, los cuales son encontrados en diversos puntos de la
Tierra. Los britnicos reconocen haber ocultado informacin al pblico
acerca de sus hallazgos arqueolgicos.

Despus de la denominada "Revolucin Cientfica", todo aqul que no

aceptase que la Tierra tena forma de naranja o de ciruela, era perseguido y
encarcelado. A partir de entonces, qued muy claro que la Tierra no era
plana. En rigor, no tenemos ningn medio cientfico que nos permita
comprobar qu forma tiene el lugar que habitamos. El motivo es muy
sencillo: no podemos abandonar este lugar para examinarlo desde afuera.
Supongamos que somos un pez que vive en el ocano y nunca ha salido del
agua. Vive tranquilo en el fondo marino, alimentndose de plancton y
siguiendo a su banco de peces del mismo tipo. Acaso alguien piensa que
ese pez puede hacerse idea de la forma que tiene el agua? Nunca ha salido
a la superficie, por lo que ni siquiera sabe que est atrapado dentro del
agua, que su "hogar" es su crcel.

Algo parecido sucede con los humanos. De hecho, similar al agua del
ocano, la Tierra no tiene una forma definida. Por qu? Digamos que
queremos "demostrar" que la Tierra es redonda. Pretender hacer clculos
dentro de la Tierra para determinar la forma que tendra vista desde el
exterior es lo mismo que si el pez tratase de comprender la forma que tiene
el ocano. Este pez cientfico, debido a que nunca se ha acercado a la
superficie, tras mucho calcular, constata solemnemente ante los otros peces
de su banco: "El ocano es infinitamente ancho e infinitamente alto. El nico
punto de referencia que tenemos es el suelo marino, pero en todas
direcciones incluido hacia arriba, el ocano jams termina". Todos los dems
aceptan dcilmente que el ocano es infinito y se convencen, excepto un
rebelde pez filsofo que sostiene que el ocano no puede ser infinito, pues
el suelo marino pone un lmite, el cual es contradictorio con el concepto de
infinitud. Los dems peces se enfadan con l, pero el pez rebelde les pide
que le den una prueba irrefutable de que el ocano es infinito. Como nica
respuesta solamente recibe el ostracismo, que acepta estoicamente. Poco
despus de vagar en solitario durante das y acercarse temerariamente
hacia la "superficie prohibida", el pez filsofo es finalmente pescado y
sacado del agua. Al principio desconcertado, este pez comprender antes
de morir su naturaleza de pez y "trascender" el hecho de ser un pez,
mientras que en el fondo el resto de sus congneres se pasean en busca de
plncton creyndose los reyes del mar.

El ser humano est en las mismas condiciones que estos peces. No es

posible salirse de los entes creados sin sucumbir a una muerte inicitica. El
hecho de salir de la psicoesfera terrestre, tal y como pretenden los
astronautas, no es posible, y deriva en lo denominado como "space
dementia", o "locura espacial". Por qu sucede esto? La razn es sencilla y
la encontramos en los Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea de Nimrod
de Rosario: el microcosmos (hombre) es una copia invertida del
macrocosmos (universo). Los materiales con los que est hecho el cerebro
del hombre son los mismos con los cuales se han creado los cuerpos sutiles
cuya apariencia fsica llamamos "planetas". Es decir, es imposible salir de la
psico-esfera terrestre sin sufrir un corte en la historia del sujeto consciente.
Este corte supone olvidar no solamente quines somos, sino olvidar todas
las habilidades aprendidas y todos los objetos culturales que hemos
conocido. Es lo mismo que nacer repentinamente en ese momento. Ni
siquiera sabes lo que es un humano, no entiendes qu eres ni lo que ests
viendo. El resultado es la locura o la muerte. Todas las pelculas de cine en
las que vemos astronautas en sus naves es solo eso: pelculas.
Desgraciadamente, la propaganda efectuada por los medios audiovisuales
es tremendamente efectiva, al punto de ser capaz de crear ilusiones tan
aceptadas por la sociedad como lo es la "carrera espacial" durante la
"Guerra Fra". La gente de la caja verde cree, en su ignorancia, que es
posible salir de la Tierra, y llamarn locos o terroristas a los que opinen lo
contrario, del mismo modo que ocurra con el pez rebelde de nuestra
alegora.

Este video ilustra la situacin perfectamente, salvo por el hecho de que el

joven tambin est igual de equivocado que los nios pues genuinamente
cree que se puede salir de la Tierra. El joven se haya en la caja roja,
mientras que los nios se hallaran en la caja verde tal y como se explic en
la Introduccin.

Entonces, si la Tierra no es redonda, qu forma tiene? La respuesta es la

siguiente: no hay manera de saberlo de una manera objetiva. No tenemos
ninguna garanta de que la NASA no cree las imgenes o videos (lo que se
denomina computer generated image o CGI) y, aunque las fotos de satlite
fueran reales, qu o quin nos garantiza que no las manipulan
posteriormente? Adems, la forma redonda de las lentes distorsiona la
imagen, del mismo modo que nuestros ojos redondos ya nos dan la realidad
distorsionada de por s. Al margen de lo anterior, las mquinas que
construimos para realizar las mediciones estn calibradas por humanos, de
manera que den un resultado comprensible para un humano. Y si la verdad
fuera incomprensible en trminos cientficos? La percepcin de un objeto
externo solo tiene existencia cuando existe un sujeto para sostener dicha
percepcin. Por ejemplo, si los ojos humanos podran captar los infrarrojos,
los ultravioletas, etc., los prados y los mares tal vez no seran verdes y
azules, sino morados y naranjas, como demuestra el chromoscopio:
http://www.chromoscope.net/

Existe una serie de argumentos bastante slidos a favor tanto de la Tierra

Plana y de la Tierra Cncava como de la Tierra Convexa (el actual modelo).
Sin embargo, existen ciertas cuestiones perfectamente explicables bajo los
dos primeros modelos que en el de la Tierra Convexa no funcionan. Es un
modelo que produce innumerables contradicciones, lo que da pie a
cuestionarse la necesidad de plantear el modelo de la Tierra Convexa en
primer lugar. Por ejemplo: Si la Tierra rota tan rpido sobre s misma que de
pararse en seco saldramos todos volando... entonces por qu cuando te
sostienes esttico con un helicptero, la Tierra no se desliza por debajo y el
destino llega a ti? Suponemos que hay un pacto de silencio entre los altos
mandos de las fuerzas areas por el shock social que causara esta
informacin. Podra contra-argumentarse que el aire de la atmsfera gira
con la Tierra debido a la gravedad, pero si fuera as no existira el viento tal
y como lo conocemos, pero el verdadero motivo de que los cientficos no
sean nunca capaces de proporcionar pruebas que demuestren la veracidad
de sus modelos es que no comprenden lo que es realmente la gravedad.
Ellos simplemente son capaces de medir una serie de efectos fsicos, pero
no tienen ni idea de qu los causa. A esta causa desconocida la llamaron
"gravedad". Sin embargo, conocer el mecanismo externo de algo no
significa conocerlo en su totalidad, sino conocer un "rostro" que es ofrecido
externamente. En realidad, lo que llamamos gravedad no puede ser
comprendido desde la razn. Sus efectos se pueden medir y observar, s,
pero no puede ser comprendida a travs de ellos.

Aqu podemos observar una serie de imgenes creadas por los partidarios
del modelo de la Tierra Plana.

A los argumentos racionales tambin se les puede aadir argumentos

teolgicos. Un ejemplo es la imposibilidad de los musulmanes de cumplir la
orden divina de rezar hacia la Meca bajo un modelo de Tierra Convexa. Si el
musulmn quisiera rezar hacia la Meca, debera orientarse hacia "dentro" de
la Tierra, debera orientarse de cara al suelo, para que as los rezos
"atraviesen" el subsuelo de la esfera terrquea (recordemos bien lo que nos
ensearon con tanta insistencia en el colegio: Corteza, Manto y Ncleo), y
as, apareciendo finalmente "por el suelo", los rezos llegaran a la Meca. Si el
musulmn (o cualquier otra religin, es indiferente) rezara "en lnea recta"
con respecto al suelo, dado que segn la teora oficial, el suelo se va
curvando a medida que avanzas, absolutamente todos los rezos se dirigiran
en todas direcciones hacia el espacio, pero nunca en direccin a la Meca.
Por este motivo, las sociedades islmicas seran partidarias de la Tierra
Plana o de la Tierra Cncava, pero nunca de la Tierra Convexa. A pesar de lo
ridculo que resulta el modelo de Tierra Convexa, la Sinarqua nos la
muestra desde que somos nios siempre que tiene ocasin para que
crezcamos acostumbrados a ella. Sin embargo, es un modelo que no puede
rebatirse, pues se fundamenta en la asuncin de una mecanismo de
atraccin inventado que ellos denominan gravedad. En resumen, podra
decirse que no existe un modelo concreto al que la Tierra se cia
necesariamente, pudiendo ser aqul que el espectador quiera percibir. La
clave es no prestarse a jugar a este juego. Realmente, para el virya que
busque la liberacin la forma que tenga la Tierra es poco importante, pues
ello no cambie el hecho de que es una crcel de la cual no puede salir.

fig. 73 de los Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea.

Existe una corriente de opinin en Internet que proclama que la realidad es

multidimensional. Esta afirmacin supondra que existan muchas formas
para la Tierra y que todas existan simultaneamente. Para poder comprender
la consecuencias de esto, imagnese el lector que el espritu es un espejo
redondo, en el cual uno puede mirarse y percibirse de forma unitaria. Un
da, un muchacho arroja una pelota contra el espejo y este se fractura en
mil pedazos, pero los trozos no se desprenden sino que se quedan
adheridos. Cuando uno vuelva a mirarse al espejo se ver de nuevo a s
mismo, solo que esta vez multiplicado por mil, deformado de una manera
distinta segn en qu fragmento se centre. Podra decirse que sucede lo
mismo con el virya perdido. Es posible que, al tiempo que lee esto, existan
para el virya miles de mundos ilusorios en los que su espritu potencia la
evolucin de distintos hombres similares pero de circunstancias diferentes.
Todos existiran, pero es solamente en este espacio de significacin que
hemos recordado la Sabidura Hiperbrea. En los otros mundos, los sujetos
siguen alimentando la matriz. En este mundo, nos hemos convertido en un
tren descarrilado, como en la alegora de Nimrod. Nuestra percepcin de
los entes externos es re-alimentada mediante el descubrimiento del
designio del ser-para-el-hombre y la posterior puesta de sentido,
conformando as la cultura. En conclusin: el mundo fsico est regido por el
arquetipo Gravis, que sostiene las leyes de la determinacin de primer
grado para que la evolucin progrese en el tiempo trascendente. El objetivo
del virya no ha de ser otro que despojarse del arquetipo Gravis, salir de los
entes y atravesar el punto indiscernible para partir al Origen.

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LA FALSA SENSACION DE SEGURIDAD DEL SUJETO CONSCIENTE

En esta escena de la pelcula "Instinto" (1999) podemos observar la

arrogante actitud de un psiquiatra al cual le han encomendado estudiar el
caso de un hombre que se fue a la selva y convivi con los gorilas durante
dos aos. A la vuelta a la sociedad, el naturista se ha vuelto anti-social y los
mdicos no logran explicarse por qu, as que concluyen que se ha vuelto
"loco". Cuando algo sucede, y no encaja dentro de las teoras de los
cientficos, se dice que las personas involucradas estn "locas". En ningn
momento los cientficos se plantean que son ellos los que viven en la
ignorancia, y que ellos son los que deberan justamente aprender de esos
locos. Sin embargo, muy pocos son los que despiertan de su sueo viglico
debido a que llevan toda su vida pensando de esa manera, y no tienen la
voluntad suficiente como para querer darse cuenta de que se hallaban
profundamente equivocados.

En dicha escena, el psiquiatra est convencido de que l lo sabe todo y que

el doctor que vivi con los monos es un "loco", convencido adems de que
l es el sujeto apropiado para decirle a otros sujetos qu es lo que pueden o
no pueden pensar, qu es lo que est bien y lo que est mal. El psiquiatra
se siente poderoso debido a que le permiten torturar psicolgicamente a un
grupo de perturbados mentales a los que encierran y drogan contra su
voluntad. Al encontrarse en una posicin de poder, este tipo de sujetos se
sienten triunfadores, poderosos... cuando en realidad estn mucho ms
desorientados que algunos locos a los que tratan.

En esta escena, el psiquiatra est hablando con el loco en una habitacin. El

loco ha estado "actuando" para darle al psiquiatra una falsa sensacin de
seguridad, que en su descuido ha permitido que el loco est sin atar, en
primer lugar, y adems ha cometido la imprudencia de no asegurarse de
que se hallen guardias cerca que disuadan al loco de realizar un ataque
sobre l. Aprovechando este momento de debilidad del psiquiatra, que en el
cuerpo a cuerpo es inferior, el loco le reduce contra su voluntad. En esta
situacin de prdida total de poder, el loco le pregunta al psiquiatra qu ha
pasado. Cmo puede ser que, si el psiquiatra es tan poderoso y tan
triunfador, se vea en una situacin tan complicada?

Las dos respuestas que el psiquiatra da a la pregunta "qu te he quitado?"

son "mi control" y "mi libertad", las cuales son incorrectas. El psiquiatra
jams tuvo control, solo se lo han otorgado sus jefes porque es til para el
sistema. En cuanto a su libertad, tampoco la tiene, pues su funcin
ineludible es hacer el papel de psiquiatra, no pudiendo ser otra cosa,
estando obligado a comportarse y pensar como tal. Finalmente, da con la
respuesta correcta: "mis ilusiones". Verse cara a cara con la muerte, o al
menos en una situacin cercana a la muerte, le ha hecho al psiquiatra darse
cuenta de que todo lo que es importante en su vida en realidad carece de
valor. Adems, le ha permitido darse cuenta de que el problema no es el
"loco", sino l mismo, que es un "saqueador" como el loco los denomina. Los
saqueadores son los sujetos que cumplen la funcin de perseguir y encerrar
a todos aquellos que sean peligrosos para el sistema. Los saqueadores son
los psiquiatras que te drogan, los psiclogos que te mienten, los policas que
te expolian, los guardias que te golpean, los jueces que te encarcelan, los
banqueros que te roban, los empresarios que te arruinan, el presentador
que te programa neuro-lingisticamente... el uniforme comn de la casta de
los saqueadores de nuestra poca es el traje con corbata, la cual simboliza
las ataduras del sujeto consciente, y un reloj dorado o plateado en la
mueca, como una reminiscencia de la ideologa prostestante-masnica de
Benjamin Franklin.

El psiquiatra no es capaz de ver lo anterior pues l mismo era uno de ellos,

y hubiera seguido siendo uno de ellos si no fuera porque, con ese repentino
ataque, el loco le ha revelado lo intil e ilusorio de su "autoridad" como
psiquiatra, que es una mera convencin social. El descubrir que las
"personas respetables" de la sociedad son los responsables directos de las
injusticias es lo que provoca un cambio permanente en la actitud del
psiquiatra, que ahora desafa al poder en lugar de servirlo ciegamente. El
virya perdido se haya en la misma situacin que el psiquiatra antes de
perder sus ilusiones (sujeto consciente), las cuales defender con uas y
dientes pues se siente apegado a ellas. Para profundizar en los roles
sociales o profesiones recomendamos repasar el apartado dedicado a la
tipologa Aberro en los Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea.

Queremos aclarar que no estamos recomendando ver la pelcula entera ni

promoviendo asaltos similares al que perpetra el loco. Solamente hemos
tomado una escena no-sinarquizante y la hemos explicado en base a la
comprensin de la Sabidura Hiperbrea.

_____________________________________________________________________________
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Una vez hemos explicado cmo los psiquiatras califican de "locos" a los que
no piensa como ellos, ahora expondremos una serie de conceptos para que
el lector los estudie desde el presente comprensivo:

PERCEPCION

Trmino procedente del latn "perceptio". Por "percepcin" se ha entendido

en filosofa, de modo general, la aprehensin directa de una realidad
objetiva, siendo dicha aprehensin algo distinto de la sensacin y de la
intuicin intelectual.

Tanto sobre el carcter intermedio de la percepcin, entre la sensacin y el

intelecto, como sobre si la percepcin tiene un carcter mediato o
inmediato, se plantearon distintas interpretaciones. Posteriormente, la
descripcin fenomenolgica de la percepcin, llevada a cabo por E. Husserl,
concluy en la existencia de dos percepciones, una interna y otra externa.

Para la psicologa contempornea, la percepcin es un proceso constructivo,

de carcter selectivo, mediante el que las sensaciones son organizadas en
conjuntos dotados de sentido, en el que intervienen tanto los estmulos
procedentes del mundo exterior, como las formas o estructuras perceptivas
y las motivaciones, expectativas, experiencias previas, etc. del sujeto que
percibe.

CLARIVIDENCIA

La clarividencia es una hipottica capacidad de percepcin extrasensorial

que permitira a algunas personas recibir informacin de acontecimientos
futuros (sin el auxilio de medios tcnicos). No existe ninguna evidencia
cientfica de que tal capacidad exista, slo existen testimonios de personas
que se adjudican a s mismas esta capacidad. Los actos de clarividencia
declarados contradicen abiertamente a las leyes fsicas para una percepcin
basada en medios fsicos conocidos.

Esta percepcin se caracterizara por captar fenmenos que quedan fuera

del alcance de los sentidos y de adivinar hechos futuros u ocurridos en otros
lugares. La telepata no se incluye en este tipo de percepciones. A diferencia
de esta ltima, la clarividencia explcitamente implicara la "visin de
imgenes" reales fsicas, de la mente (memoria) de otro individuo, de
entidades mitolgicas o desconocidas por la ciencia actual, y no el hecho de
captar conceptos abstractos de otra mente.

PRECOGNICION

Precognicin (tambin conocida como "premonicin") es la supuesta

capacidad de conocer hechos con anterioridad a su acontecimiento e
independencia de su situacin especial que no pueden ser deducidos a
partir de informacin adquirida en el presente mediante los sentidos.

Comnmente la precognicin est asociada a capacidades paranormales y

entra dentro de la categora de fenmenos Psi Gamma. Algunos de los que
apoyan la existencia de la precognicin mantienen que la mayora de las
veces la precognicin que experimenta el individuo no obedece a su
voluntad y ocurre de una forma inesperada y espontnea. A nivel mstico se
asocia a una habilidad espiritual.

TELEPATIA

La telepata (del griego tle, lejos y pathein, 'sufir,

experimentar') consiste en la transferencia de contenidos psquicos entre
individuos a travs de la mente, sin el uso de agentes fsicos conocidos. Es
considerada como una forma de percepcin extrasensorial o cognicin
anmala. La telepata se relaciona a menudo con diversos fenmenos
paranormales como la precognicin y la clarividencia.

El primero en darle el nombre actual fue uno de los fundadores de la

Sociedad de Investigaciones Psquicas: Frederick Henry Myers, que en 1882
introdujo el trmino en un artculo publicado en Proceedings of the Society
for Psychical Research. Myers bautiz al fenmeno inspirndose en trminos
('telecomunicaciones', 'telfono', 'telgrafo') ligados a la eclosin
tecnolgica de la poca, lo defini como la comunicacin de impresiones
de cualquier tipo de una mente a otra que se realiza con independencia de
las vas sensoriales comunes.

ATAQUE TELEPATICO

La telepata es un fenmeno parapsicolgico que consiste en la

comunicacin directa de pensamientos (palabras, nmeros, figuras, etc.) y/o
sentimientos entre una mente y otra sin uso alguno de medios sensoriales y
al margen de la distancia que pueda haber entre emisor y receptor y de los
obstculos materiales (paredes, montaas, etc.) que se encuentren entre
ambos. Este fenmeno no slo est asociado a la percepcin extrasensorial
y a la cognicin anmala, sino que est vinculado al funcionamiento de
ciertos chakras, determinados centros o puntos energticos que canalizan y
transforman nuestra energa psquica.

La telepata existe y es un hecho abiertamente documentado. Sus alcances

son locales y en algunos casos excepcionales, son globales. Para algunos
individuos con una alta capacidad de emisin de telepata, el alcance puede
llegar abarcar a cualquier persona o poblaciones que se encuentren en una
misma frecuencia teleptica que el emisario, en cualquier lugar del mundo.
Podemos aislarnos de esa frecuencia por medio de acciones psquicas y
fsicas.

Existe un sistema de emisin y recepcin de mensajes telepticos, muchas

personas consciente o inconscientemente cumplen el rol de mantener los
intereses de personas y grupos polticos-econmicos ms poderosos,
habindose convertido en instrumentos para la manipulacin. Este papel se
ejecuta frecuentemente en algunas iglesias y rdenes esotricas.

Los individuos capaces de enviar y recibir mensajes telepticos son

considerados por el actual sistema como los gerentes. Estos gerentes
pueden actuar por voluntad propia o son reclutados por el sistema privado,
gubernamental y religioso, para actuar sobre personas que no tienen el
nivel de conciencia que les permita entender que pueden ser usados como
verdaderas antenas receptoras y emisoras de mensajes telepticos, con el
objetivo de generar ideas y tendencias favorables al gobierno o poder de
turno, o quedar bajo el dominio personal de este gerente.

Sobre los canales o portales telepticos.

Los canales telepticos de las personas son en la actualidad objeto de

estudio de una nueva rama de la ciencia llamada Sistema de Redes
Neuronales. La cual en esencia busca definir el mapa cognitivo de las
personas y sus relacionados. En este sentido, las redes sociales y similares
constituyen un riesgo para el individuo al exponer a sus relacionados en
forma pblica. Son escenarios que incrementan su vulnerabilidad si no tiene
sus cuidados y si no tiene un correcto manejo de su energa.

Las neuronas no solo cumplen un rol de almacenar memoria sino a la vez

son puntos de emisin y recepcin teleptica. Fundamentalmente este
intercambio teleptico se produce con nuestra red de conocidos cercanos.

Acceder al sistema de Redes Neuronales de las personas es disponer de una

herramienta que bien usada podra servir para liberar sus conciencias, pero
su mal uso podra llevar, inclusive a destruirlas si no han llegado al nivel de
conciencia suficiente para entender cmo funcionan los portales telepticos
existentes en sus mentes.

El control del arquetipo teleptico.

Uno de los objetivos, que generalmente los grupos ms poderosos buscan,

es controlar a los telpatas arquetipos, que son un grupo reducido de
personas conectado telepticamente a un gran grupo de personas. Por
ejemplo cientos de pobladores confan en el carisma de un lder religioso o
de un poltico, este sujeto sera el telpata arquetipo. Es la persona que
representa el pensar y sentir de un grupo grande de poblacin.
El mecanismo de ataque para controlar a la poblacin consiste en
descomponer la 'cabeza' de los arquetipos (el lder de cualquier grupo).
Cada uno de los componentes individuales de su personalidad es
identificado por ciertos grupos poderosos, y tienen sus agentes que pasan a
identificarse con alias y asumen un rol de enviar consignas hacia el
inconsciente del arquetipo (lder), que es inconsciente colectivo, para
dominar ese arquetipo y a travs de l dominar a las masas que lo siguen.

Estos arquetipos con frecuencia son objeto de intento de control del Estado,
porque su pensar abarca el de mayoras. Si el gobierno es justo, entonces el
telpata arquetipo concuerda con el actuar del gobierno. Sin embargo, si el
gobierno es decididamente tirano e incurre en delitos constantes de lesa
humanidad, el arquetipo pasa a combatir con sus ideas a las
gubernamentales.

En esta circunstancia el gobierno tirano tiene dos alternativas, tratar de

controlar al arquetipo o eliminar al arquetipo. Y la eliminacin de una
persona arquetipo pasa por su bloqueo financiero. Se le cierra toda fuente
de ingresos y se procede a la desacreditacin de su honorabilidad a travs
de la difamacin o a su destruccin a travs de sistemas organizados de
telpatas gubernamentales y mercenarios. Esto fue algo comn en la vida
de muchos polticos, intelectuales, artistas y ocultistas.

Los gerentes de consciencia.

En la actualidad los principales medios que usa el Estado para controlar a

las personas, junto a grupos y empresas poderosas, son algunas iglesias y
rdenes esotricas en las cuales ha infiltrado agentes o gerentes de
conciencia.

Estas personas se acercan a los inconscientes y tienden, sin que ellos lo

sepan, puentes telepticos para manipularlos. Pudiendo convertirlos en
antenas repetidoras de emisiones telepticas de ellos, o convertirlos en
personas destructivas para la sociedad, o autodestructivas, con tendencias
al suicidio.

La vulnerabilidad de las personas principalmente se da mientras duermen.

Por ese motivo desplazan a sus agentes en horas de la madrugada con el
objeto de atacar a sus vctimas. Si la persona es religiosa, el mecanismo que
utilizan para atacarla es hacerse pasar por espritus o demonios que le
hablan a su subconsciente atormentndola y creando los traumas
necesarios para anclar enagramas en ellos. De esta forma pueden lograr
que el subconsciente de sus vctimas emane mensajes telepticos que ellos
instalan.

Otro de los mecanismos que activa portales telepticos es la comida. Por

eso algunas iglesias para activar la sintona teleptica de sus creyentes,
usan la comunin de sus fieles. Convirtiendo a todos sus integrantes en
componentes receptores de una misma frecuencia teleptica. Donde todos y
cada uno de ellos recibir las instrucciones de los telpatas.

Asimismo, tambin existe un mecanismo de activacin de portales

telepticos a travs de las llamadas telefnicas. Cuando una persona recibe
una llamada telefnica de otra, abre un portal teleptico hacia el grupo de
personas que en forma consciente o inconsciente comparten la sintona
teleptica del que hace la llamada. Ese es un mecanismo usado por los
sistemas de inteligencia gubernamental y de sectas religiosas, si tuviesen
inters de llegar al inconsciente del sujeto que recibe la llamada.

Si se trata de alguien inconsciente, no se percatar de que se ha tendido un

puente teleptico hacia su persona y recibir en su subconsciente los
mensajes telepticos que acompaan a la conversacin que vienen del
grupo de telpatas reunido en la misma frecuencia teleptica que su
interlocutor.

Generalmente, este ataque es usado por agentes gubernamentales y

religiosos, para una vez tendido el puente teleptico con la vctima pasarla a
"sueos" es decir dormir su consciente si por algn motivo se hubiese
convertido en emisor de mensajes telepticos peligrosos para el sistema.

Las enfermedades tipificadas como Esquizofrenia y "Epilepsia".

Cuando el sujeto oye voces telepticas, activ su capacidad de recibir

telepata. Y si su capacidad es elevada y muy afinada all puede ser
contactado por lderes de sectas o mucho ms probable, por agentes del
gobierno, con la intencin de utilizarlo para sus propsitos o para
desacreditarlo ante la sociedad, de que lo que sabe forma parte de sus
problemas mentales.

Si el agente de inteligencia se comunica con familiares del que despert tal

capacidad teleptica, el sujeto desacreditado ser hecho creer que es
esquizofrnico y se les ocultar a los familiares la existencia del sistema de
telpatas.

A continuacin el grupo de telpatas entra en sintona con su vctima y para

evitar ser reconocidos por el seudo esquizofrnico se comunicar con l
usando alias. P. Ej. Nombres pases, de calles, nmeros, etc. No se
identificarn con l usando sus nombres de pila.

Otra solucin que los sistemas de inteligencia acostumbran a usar en esta

situacin para impedir que el sujeto sea conciente de sus capacidades como
telpata, es inducirlo telepticamente a creer que se trata de que sus
capacidades medimnicas se han activado y usan telpatas perfectamente
conocedores de la vida del sujeto, que se hacen pasar por espritus de
familiares o espritus desconocidos para el sujeto para terminar de
convencer al sujeto. Esto es muy usual en EEUU.

En este caso el sujeto ser til al sistema de manipulacin, en tanto no se

percate de que no se trata de espritus sino de seres humanos que le
manipulan.

La epilepsia es considerada por muchos esotricos, como una reaccin

histrica cuando un enagrama es detonado en el individuo por medio de un
mensaje recibido telepticamente. Esta enfermedad es curable cuando el
enagrama es removido del sujeto.

La nica forma de defenderse es tomando contacto con verdaderos

telpatas quienes por lo menos precisarn el tipo de ataque que la persona
se encuentra recibiendo. Se necesita del contacto con una persona o grupo
espiritual de mucha confianza, que sepa otorgar las herramientas
necesarias para evitar que influencias externas manipulen su consciencia.
Las auto-iniciaciones mgicas de tradiciones no contaminadas por intereses
polticos y econmicos, tendencias comunes en ciertas rdenes mgicas,
son efectivas para genera cambios en nuestra vibracin y evadir la
manipulacin teleptica de cualquier individuo u organismo colectivo.

El ataque teleptico generalmente anuncia su aparicin con un zumbido

focalizado en uno de los hemisferios cerebrales. En la persona inconsciente
es decir sin capacidad teleptica, puede llegar a convertirse en migraa o
dolor de cabeza. Si presenta estos sntomas, primero se recomienda
consultar al mdico de confianza, tambin aprovechar y evaluar su vida y
relaciones; buscar y entender quin, quines y por qu le han hecho objeto
de agresin individual u organizada.
"Esto es lo que los ateos creen que est sucediendo". "Esto es lo que
realmente est sucediendo". Desde el punto de vista materialista actual la
realidad es la misma que se percibe sensorialmente. La incapacidad de una
mente condicionada para tener una postura materialista ante los fenmenos
radica en su ignorancia de que los entes se construyen en base a la
geometra sagrada. El propio sujeto materialista sera capaz de manipular
los cubos con el poder de su mente, si solo fuese capaz de darse cuenta que
vive dentro de un cubo.

4. Raza

LA RAZA ESPIRITUAL

El objetivo de este captulo es aclarar la polmica cuestin de la raza. La

mentalidad materialista de los que viven en la caja roja produce una
tendencia a situarse en conflicto dialctico como modo de comprender una
situacin. El virya perdido, consciente de que la Historia est siendo
manipulada en su perjuicio, y de que la Ciencia no es usada para solucionar
los problemas inmediatos de la poblacin, tiende a situarse en un "nosotros
contra ellos", sea en referencia al lenguaje, la nacin, la religin, la
orientacin sexual, la violencia entre sexos (proceda el odio del feminismo o
del machismo), la ideologa poltica o econmica... o, como en este caso, el
asunto de la raza entendido como raza biolgica, independientemente de
las caractersticas terrenales o trascendentes que derivan de esta visin.
Note el lector que no nos estamos posicionando a favor ni en contra de
nada. Tampoco estamos negando la utilidad de otros estudios "cientficos"
que se han realizado al respecto de las razas humanas, pero subrayar las
evidentes desigualdades no nos parece provechoso, pues no es necesaria
ninguna "ciencia" para darse cuenta de ello, y adems puede fomentar el
odio emocional. Simplemente vamos a fundamentar desde nuestra
comprensin aportando datos que puedan ser comprendidos por el lector.
Como ya declaramos en la pgina de Inicio, nuestra intencin es promover
la reflexin e inspiracin filosficas. La Sabidura Hiperbrea trasciende todo
paradigma temporal y se sita ms all de los conflictos dialcticos.

GRUPOS SANGUNEOS (O, A, B y AB)

A da de hoy, es posible encontrar en Internet una gran cantidad de

informacin relativa al descubrimiento de los tipos sanguneos. Todo lo que
tenga que ver con las lneas familiares de la poblacin ha sido ocultado a la
opinin pblica o destruido, al punto de que a da de hoy muy poca gente
sabe con certeza quines son sus ancestros, mientras que la inmensa
mayora ni lo sabe ni tiene inters en saberlo. Esta mayora solo conoce a
sus familiares hasta unas pocas generaciones hacia atrs en el tiempo, de
manera que la poblacin desconoce su origen como nacin, y acepta sin
ms la historia que aparece en los libros. Los sujetos simplemente nacen en
una sociedad que les impide conocer su propio pasado ancestral. Esto es un
acto cruel similar al acto de encerrar a un sujeto en una habitacin desde
que nace, sin proporcionarle informacin acerca de su procedencia. Como es
lgico, toda su realidad se ajustar a los lmites del entorno impuesto por el
que quiere ocultarle la verdad, como el caso de Kaspar Hauser. Este es el
link de la pelcula. https://www.youtube.com/watch?v=BjbRptByfNQ

Existen tres tipos sanguneos: A, B, y O. Hace unos siglos ha aparecido un

cuarto tipo, que en realidad es un subtipo producto de la unin entre los
tipos A y B. Ahora daremos ms detalles de cada tipo, pero es importante
que quede claro que solo hay tres tipos, es decir, tres "linajes de sangre". En
primer lugar, tenemos el tipo O, que es el ms antiguo segn las mediciones
cientficas. Entindase en esta grfica y en las dems que se est hablando
de pueblos "nativos" a esa regin. Cabra cuestionarse desde cundo ha de
considerarse a un pueblo como "nativo" de un lugar, pues basta con
desconocer el origen de un pueblo para considerarlo directamente "nativo"
del lugar donde fue encontrado por los que elaboran la cultura. Por lo tanto
cjase la informacin con alfileres.
Este tipo puede donar a todos los otros tipos, por lo que la ciencia deduce
racionalmente que es una sangre "primigenia", tal vez propia del hombre de
Cro-Magnon, es decir, el hombre refinado capaz de erguir construcciones
megalticas. Debido a que la Sinarqua difunde obras artsticas en la que el
hombre de Neanderthal sale representado con un aspecto propio de un
virya escandinavo (rubio y de piel clara), podra cometerse el descuido de
considerarlo como el predecesor del hombre europeo. El argumento de la
Sinarqua consiste en que "todos somos de frica", basndose en la teora
evolucionista para explicar las diferencias fisionmicas entre distintas
poblaciones. Si se contempla la Historia a travs de una mirada marxista, es
decir, basndose en el materialismo y el evolucionismo, lo nico que
obtendremos es una considerable desviacin respecto de los FSH. Respecto
a las teoras "nordicistas" que consideran al Neanderthal el ancestro de los
arios, recomendamos leer a Danny Vendramini, cuyos artculos, para el que
no sepa ingls, pueden traducirlo con el traductor del navegador que usen:
https://www.themandus.org. Y para ms informacin, en el apartado de
vdeos pueden localizarse las dos partes de "La Herencia del Pas".

A la izquierda y centro, reconstrucciones del homnido Neanderthal. Sera

capaz de elaborar armas y herramientas simples, as como estrategias de
combate simples, pero su psicologa sera propia de un animal. Parecen
haberse encontrado indicios en los yacimientos arqueolgicos que sugieren
la prctica del canibalismo. A la derecha, ntese la diferencia en la
estructura sea entre un Neanderthal (Pas) y un Cro-Magnon (Virya).

La raza fsica es solo fruto de la herencia de la clave gentica en lo

concerniente al cuerpo animal. Donde realmente se manifiesta el linaje es
en el legado de la sangre astral de los antepasados, manifestndose en la
predisposicin gnstica del virya. La actitud graciosa-lucifrica corresponde
al linaje hiperbreo, mientras que las actitudes ldica y sacralizante
corresponden a la raza sagrada del Demiurgo, sean o no hebreos, sean del
tipo sanguneo que sean. Los que realmente nos hemos preocupado en leer
y recabar informacin sensible acerca del Reich sabemos perfectamente
que el ejrcito del Reich era "multi-racial". Es decir, dicho ejrcito se
compona de un amplio abanico de soldados de diferentes pases, lenguas,
culturas y fenotipos biolgicos. En muchas fotografas podemos observar
soldados turcos, palestinos, mongoles, nepales, hindes, etc., pero es sin
duda la presencia de soldados de "raza negra", nativos africanos de piel
oscura, lo que prueba que las acusaciones de "racismo" son calumnias
infundadas. De hecho, el primer uso registrado de la palabra "racista", como
si fuera un anatema arrojadizo, pertenece al hebreo Lev Davdovich
Bronstein, ms conocido como "Trotski", uno de los lderes de la subversin
marxista en Rusia.

A la izquierda, Erhard Milch, Mariscal de Campo de la Luftwaffe. A la

derecha, Emil Maurice, Oberfhrer de las SS, miembro fundador del DAP
(precursor del NSDAP). Al estar su sangre mezclada con sangre hebrea,
ambos entraron en la categora de Mischling ("mestizo" en alemn), segn
las leyes raciales de Nremberg de 1935.

Curiosamente, los porcentajes ms alto del tipo sanguneo O estn

presentes en la totalidad del continente americano, tanto el norte como el
sur, rondando el 90% de la poblacin, mientras que la proporcin ms baja
se da en Asia Central y el Este de Europa. Podemos tambin observar
puntos de alta densidad del tipo O en el norte de Australia, Siberia, Arabia,
Islandia o frica Ecuatorial, por lo que a estas alturas ya debera quedar
patente que la "raza" fsicamente hablando tiene muy poco que ver con el
tipo sanguneo, y es ignorante rechazar el contacto o intercambio solo por el
hecho de que el otro virya tenga un cuerpo ms oscuro o una fisonoma
diferente.

Ahora llamaremos la atencin sobre un aspecto relevante: El hecho de que

se identifique cientficamente al tipo O con los "cazadores-recolectores" est
en contradiccin con lo que nos revela la Sabidura Hiperbrea, es decir, que
los pueblos descendientes del Cro-Magnon tenan la capacidad mgica de
subsistir gracias a la Agricultura, sin necesidad de consumir productos
"krmicos-crnicos", es decir, comer animales. Es bien sabido que tanto los
"negros" africanos puros, como los nativos americanos del norte y del sur,
as como otros pueblos indgenas que an son cazadores-recolectores como
el pueblo Shompen de Nicobar (India), tienen altsimos niveles de tipo O,
como puede observarse en esta tabla: http://www.bloodbook.com/world-
abo.html. Si un pueblo no es agrario, o a perdido el arraigo con las tierras
habitadas por sus ancestros, podra ser un indicativo de que ese pueblo ha
perdido en gran medida el recuerdo del Origen. Por lo tanto, el consumo de
carne ha de verse como algo "cercano" en el tiempo. La imagen
proporcionada por la Sinarqua del caverncola en taparrabos, comiendo la
carne de un Diplodocus, haciendo fuego con dos palos o dos piedras,
temeroso de las tormentas y poco inteligente... corresponde irnicamente a
una poca muy reciente de la Historia, y no al revs. Esa visin es utilizada
por la Sinarqua para inducirnos al error de creer que el pasado era "malo" y
el futuro es "bueno". El virya primigenio tena probablemente una dieta
vegetariana, por lo que identificar los pueblos tipo O consumidores de carne
con "el linaje ms antiguo del que se tiene constancia" solo por el hecho de
que pueden donar a los otros tipos, tal vez sea incorrecto. Tal vez esa
capacidad de donar a otros tipos sea porque es una sangre ms "comn", o
"adaptable", o por cualquier otro motivo que desconocemos, y no ms
antigua. Desde luego, intentar clasificar racialmente a millones de viryas
que se han mezclado por ignorancia unos con otros durante cientos o miles
de aos es intil. A da de hoy, desgraciadamente, todos somos "mestizos"
respecto de las lneas familiares originales. La concepcin de "sangre y
suelo" ha sido totalmente desterrada de Europa, las leyes de los gobiernos
democrticos favorecen la ley talmdica del inters.

Cabe tambin mencionar el asunto del consumo de carne. Existe un debate

irresoluto acerca de si el tipo O es capaz de seguir una dieta vegetariana o
vegana, pero estos asuntos han de resolverse de manera individual.
Identificarse en exceso con el grupo sanguneo al punto de alienar la propia
conducta, o sentirse "superior" o "inferior" a viryas de otros grupos
sanguneos o con otro signo RH, es una conducta ignorante. En Japn, los
misterios de la sangre siguen siendo respetados por una parte de la
poblacin, que generalmente vive en las zonas rurales. Esto se ha traducido
sacrlegamente en una tendencia social de reciente aparicin en las zonas
urbanas, que consiste en identificar los tipos sanguneos con determinadas
personalidades o hbitos. A los de tipo O se les considera los ms
apropiados para los puestos de mando, llegando a darse el caso de un
poltico japons que al cometer un error se disculp diciendo que es un
inestable tipo B: http://www.reuters.com/article/2011/07/06/us-politics-
blood-idUSTRE7653PC20110706
El cuerpo en el que se nace no puede ser escogido, pero s puede escogerse
si uno quiere quedarse en el Infierno o si prefiere por el contrario volver al
Origen. Ahora pasemos a hablar del tipo A. Observemos que la distribucin
del tipo A en el mundo se concentra sobre todo en Europa y Australia.

Sin embargo, existen ciertos pueblos con niveles altsimos de tipo A, incluso
ms altos que muchos pueblos europeos "blancos". Es el caso de los indios
Pies Negros de Canad, los lapones, los hawaianos, los portugueses, los
maores, los suizos, y los andamaneses de Bengala (India). Podemos
entonces abandonar la creencia de que los del tipo A son "los blancos", pues
esto no es cierto. Se ha querido ver una relacin directa entre el
sedentarismo (con su consiguiente consumo de productos vegetales) y la
alta proporcin de tipo A en una poblacin. Como se indica en la Novela
Mgica, la agricultura fue entregada como arma estratgica a los pueblos
hiperbreos, para que as pudieran practicar cercos indefinidos al ocupar un
territorio. Si esto fuese cierto, y los "blancos de tipo A" fueran agricultores
sedentarios, jams se habran movido de Europa, por lo que no podra
explicarse su presencia en todo el mundo, excepto en Amrica del Sur.
Siendo la zona del mar Negro zona de alto porcentaje de tipo A, uno podra
inclinarse a pensar que el desarrollo de la sociedad agrcola neoltica, poco
despus de los sucesos que dieron lugar a la emigracin de ida y vuelta
(todo siempre dentro del modelo evolucionista de la HO) de los indo-
europeos, estuvo en plena relacin con la antigua India gobernada desde el
valle del Indo por la casta guerrera de los Kshatriyas. Sin embargo, aunque
pudiera parecer una interesante propuesta para comprender las
migraciones indoeuropeas en la zona rusa, se desmonta con tan solo
comprobar que la zona norte de la India es precisamente la zona de
mayores niveles de sangre tipo B de todo el mundo. Es por lo tanto un
misterio el origen de estos dos tipos, que sin embargo quedaron claramente
diferenciados del tipo O (o, a la inversa, el tipo O qued diferenciado de
ellos).

Hablando de vegetarianismo, no podemos evitar hablar de una de las

cuestiones ms controvertidas de la Historia de este siglo... cmo es
posible que los "nazis", que eran tan malos y tan locos, defendieran los
derechos de los animales llegando algunos a seguir una dieta estrictamente
vegetariana, siendo su mxima figura el propio Fhrer? El verdadero motivo
de la proteccin del gobierno de Hitler al entorno rural alemn se debi a la
necesidad de no ser dependientes econmicamente como lo eran Francia y
Reino Unido con sus colonias. Se trataba de "ocupar" como pueblo (Volk) un
espacio vital (Lebensraum), lo cual ha sido malentendido por muchos
escritores ignorantes. Recomendamos informarse sobre Richard Walter
Darr, ministro de agricultura del Reich, para darse cuenta de la necesidad
estratgica de una economa agraria en la que cada familia poda auto-
abastecerse.

A la izquierda, caricatura de 1933 en la que un grupo de animales saludan a

Hermann Gring, el cual acababa de aprobar una ley que prohiba la
viviseccin. Arriba, el Fhrer come una fruta en un da de picnic. Abajo, el
Fhrer comparte una comida pblica con un grupo de oficiales. En la mesa
se puede apreciar una gran fuente de frutas y platos solamente hondos.

Volviendo al tema del vegetarianismo de Hitler, se ha escrito mucho sobre el

tema. Se suele decir que padeca problemas digestivos y que toleraba mejor
una dieta vegetariana. Si uno estudia los descubrimientos del doctor
D'Adamo, podr percatarse de que la mayora de personas tipo A que
siguen la "dieta estadounidense", de carnes, grasas naturales y aceites,
suelen terminan por morir prematuramente de colapsos cardiovasculares o
cnceres. De todos modos, con independencia del tipo sanguneo, parece
ser que las dietas carnvoras son un obstculo para la longevidad, pues es
fcil encontrar ancianos centenarios en culturas vegetarianas tales como la
India o China, pero muy difciles de encontrar en culturas carnvoras como la
Esquimal, la Massai, o los indgenas selvticos. El sistema ABO de los grupos
sanguneos y el factor RH fue descubierto por un cientfico viens llamado
Landsteiner, el primero en 1901 y el segundo en 1940 en colaboracin con
Wiener. El Reich adopt el primer sistema, pero no el segundo al producirse
en plena guerra. As pues, la dieta propicia para Hitler, un tipo A, era la
vegetariana. Del mismo modo, Hitler quera para el programa eugensico
una concurrencia del tipo A, de ah que se le haya asociado con lo "ario",
muy lejos del original significado de "nobleza sangunea", transformado
ahora en un significado materialista, de pelo rubio, ojos azules y piel nvea.
Es de suponer que la raza germnica tena una alta incidencia del tipo A, y
por lo tanto se tratara de hacer al Volk lo ms sanguneamente homogneo
posible, debido a que el Reich era un movimiento de liberacin colectiva,
hecho que las sociedades democrticas desconocen. Pasemos ahora al tipo
B.

En el mapa podemos observar una preponderancia en todo Asia,

especialmente en la zona central, incluyendo Siberia y algunos pases
africanos sub-saharianos. Por pases, destacan en porcentaje: Vietnam,
Thailandia, los mongoles calmucos, los gitanos, los hindes, los buryats
siberianos, China y Japn. El tipo B, al igual que el A, puede recibir sangre de
un O. Sin embargo, ni el A puede dar al B, ni el B puede dar al A. Esto
denota que estos dos grupos sanguneos estn enfrentandos. Se hayan en
una lucha sutil difcil de comprender, pues es difcil identificar
concretamente a cada tipo sanguneo con un arquetipo o una funcin. A
pesar de ello, hay un indicador que pronto hace saltar la alarma. El
porcentaje del tipo B en los grupos cerrados del tipo O o A tiende a cero. Por
ejemplo: aborgenes, mayas, lapones, hawaianos, suizos. Esto parece
indicar, junto con la clara menor proporcin de B en el mundo, que los B se
"infiltran" en la sociedad. En los pases "civilizados" (es decir, que no se
resisten a la Sinarqua), como los europeos sobre todo, destaca el hecho de
que los tipos tienen niveles balanceados donde ninguno despunta.

Hay que aclarar que la "personalidad" que se asocia a los tipos sanguneos
es, seguramente, un proceso inverso. No es que los tipos sanguneos
produzcan en el sujeto una cierta conducta o unos ciertos valores, sino que,
al contrario, en aquellas regiones donde predominase cierto tipo habran
ocurrido eventos que determinaran masivamente la programacin cultural
de un colectivo. Es por ello que se ha asociado una "personalidad" con cada
tipo, pero esto no tiene fundamento ms all de la cultura. Al B se le ha
descrito como especulador, curtido, astuto, pero esto podra ser un mero
resultado del entorno y el aprendizaje en la regin de muestra que se haya
observado. Sin embargo, el subtipo AB, que sera en efecto el tipo "jesu-
crstico", parece haber sido creado ad hoc mediante ingeniera gentica
para ser el recipiente en el que insertar el arquetipo psicolgico sacralizante
del Jess de Nazaret, el judo ms judo de todos, personificacin misma del
MALKOUTH, o Reino del Pueblo Elegido. l fue el lder "electro-magntico"
de la raza sagrada, y como parece indicar Nimrod en los Fundamentos de la
Sabidura Hiperbrea, lo sigue siendo, y cada da crece su poder.

Esta conjetura es propia, y no estamos asegurando su veracidad.

Simplemente nos negamos a aceptar que el tipo A y B puedan mezclarse sin
necesidad de ingeniera gentica. Esta unin monstruosa ha dado lugar a
que el AB padezca raras enfermedades fsicas y psicolgicas, igual que
ciertos colectivos endogmicos. En rarsimas ocasiones, el AB da la
apariencia de ser un O al tiempo que se comporta qumicamente como un
AB, lo que se denomina "tipo Bombay", y que no produce ningn aspecto
positivo sino solo extraos problemas. Acorde con las descripciones
japonesas, los AB suelen tener una personalidad fragmentaria, propia de la
esquizofrenia. Suelen ser manejados por el arquetipo de "artista", tienden a
ser inteligentes pero excntricos, tienen "varias caras" segn para quin, es
decir, se adaptan fcilmente a la vida de las sociedades modernas, que es
donde ellos se sienten cmodos. Parece un hbrido en el que se ha
pretendido crear un tipo sanguneo mestizo, algo as como un B potenciado
para poder recibir el arquetipo jesu-crstico, pero se ha terminado por crear
un sub-tipo extrao, receptor universal de sangre, con una curiosa
concurrencia entre hebreos, gitanos, chinos, japoneses, trtaros, kalmuks e
hindes... mientras que en las mencionadas sociedades "cerradas", es decir,
que no dejan a extraos infiltrarse para subvertir su sociedad desde dentro,
la concurrencia del AB es inexistente. Su cantidad general es escasa, y ms
an si tienen el RH negativo... el cual merece un apartado para s solo. Para
concluir por ahora con el AB, diremos que su sospechosa reciente aparicin
parece indicar que es el prototipo del "buen ser humano moderno", pacfico,
multicultural, tolerante y sumiso a la Sinarqua.

Declaramos de nuevo que no estamos promoviendo la violencia, ni

enalteciendo el odio, ni fomentando la discriminacin. Simplemente se trata
de conjeturas a partir de los datos que se observan. La fuerza del pueblo
reside en su unin. Se trata de cooperar, no de enfrentarnos los unos con los
otros. El "divide y conquista" es la estrategia de la lite.
A la izquierda, tipos sanguneos por pases. Obsrvese la escasa proporcin
de RH negativo en el mundo, especialmente en pases asiticos. Arriba,
mapa de frecuencia del factor RH negativo. Abajo, esquema de la herencia
del factor RH.

Finalmente, queremos dar una pincelada en lo referente al factor RH. Como

es bien sabido, el factor RH puede ser positivo o negativo en relacin a la
coincidencia de la sangre del virya comparada con la sangre de un macaco
Rhesus. Si el resultado de la comparacin es concluyente, el factor RH es
positivo. El RH negativo se distanciara por tanto de lo animal, siendo de un
origen claramente extraterrestre. De hecho, el RH negativo no solamente da
lugar a extraas cualidades fsicas y psicolgicas, sino que es recesivo.
Parece como si el factor positivo, siendo el que guarda relacin con el
homnido, cumpla la funcin de suprimir progresivamente al factor negativo.
Sin embargo, que una persona muestre factor RH positivo en su sangre
fsica no significa que no sea portador de una herencia RH negativa. El
factor RH sigue las leyes de la gentica, igual que los tipos sanguneos A-B-
O salvo mutaciones. Aproximadamente el 85% de la poblacin mundial es
RH positivo, aunque en zonas como frica llega al 90-95% y en Asia casi al
100%. En Europa, el RH negativo es mucho ms comn, localizado
especialmente en la vertiente atlntica del continente, es decir, en Portugal,
Espaa, Francia y las islas britnicas principalmente, llegando al 15%. La
ms alta concentracin de RH negativo del mundo se localiza en el Pas
Vasco (alcanzando el 30-40%), incluyendo las zonas cercanas a las actuales
provincias vascas.

Aunque el simbolismo del reptil a lo largo de la Historia es omnipresente,

sugerir que es una herencia de los "reptilianos" es desorientativo, pues
muchos no comprenden el dicho simbolismo y solamente se consigue
difundir el miedo. De lo que no cabe duda es que es un elemento extrao
por cuanto una madre de RH negativo portadora de un feto de RH positivo
produce reacciones que pueden derivar en la muerte del feto o de ambos.
Dnde se ha visto que la Naturaleza se ataque a s misma? Esta mutacin
imposible de llevar a cabo por evolucin darwiniana, y el enigma del tipo
sanguneo AB deberan ser suficientes para convencer al lector de la
manipulacin gentica que ha sufrido el homnido a lo largo de su evolucin.

Adems del misterio del RH negativo, quedan aun muchos interrogantes por
resolver, como el misterio del pueblo vasco y el misterio del lenguaje bero,
claves que tal vez permitiran comprender el mito de la Atlntida. Quiz
existan en Amrica muchas de estas claves, y es por eso por lo que el
"descubrimiento" y la posterior conquista y ocupacin de Amrica por parte
de los britnicos y los espaoles obedece a la apremiante necesidad de
destruir a los pueblos indgenas tanto del norte como del centro y el sur, los
cuales es de sobra conocido que an conservaban y conservan la sabidura
de sus antepasados. El afn sacralizante de los druidas ha convertido al
Pacto Cultural a toda la Humanidad, por lo que cerramos el captulo
recordando al lector que nada puede ser sabido con certeza desde la
cultura. Uno no puede fiarse de la HO, ni tampoco de historiografas
alternativas aunque estas ciertamente arrojen luz sobre ciertos temas y en
ocasiones den en el clavo sobre ciertos hechos histricos. En lneas
generales, puede afirmarse que si no tenemos fotos ni vdeos de un hecho,
no podemos afirmar que haya sucedido. Y si nos proporcionaran fotografas
o grabaciones, aun existe la posibilidad de que estn manipuladas. La
historia europea comienza, en rigor, con la construccin de la cmara
fotogrfica. A partir de entonces, es posible constatar que tales personajes
existieron en tales lugares, aunque no con 100% de certeza. El mundo que
conocemos, el mundo urbano liberal tiene apenas 150 aos, el mundo
posterior a la Revolucin Industrial, el mundo democrtico-capitalista creado
en el Reino Unido (pues la Historia de Grecia comienza en el siglo XIX... de
hecho ni siquiera se llama "Grecia" ese pas, ni sus habitantes se llaman
"griegos"). Las lneas de sangre van ms all de esta oscuridad en la que
estamos viviendo. Si se remonta el caudal de la sangre ser posible recordar
la Verdad. El virya debe hacerse a la idea de que est perdido en el futuro,
como quien cae por un tnel espiralado, hacia abajo, de manera que a
medida que pasa el tiempo su desorientacin aumenta. Solo podremos
beber de la Sabidura Hiperbrea si previamente vaciamos nuestro vaso de
conocimientos. Mientras est rebosante de cultura, nuestra liberacin se
postergar indefinidamente.

Para completar lo expuesto le adjuntamos un extracto de los Fundamentos

de la Sabidura Hiperbrea.

EL LINAJE HIPERBREO

Dijimos que el Gral DIVINIZA los linajes hiperbreos al PROBAR de manera

irrefutable la verdad del origen; y que la reaccin de los Demonios ha sido
considerar a los mismos como LINAJES HERTICOS, merecedores del castigo
ms terrible.

Pero mientras los Demonios se ocupaban de castigar a los viryas con las
pesadas cadenas del Karma, muy otra sera la actitud del Demiurgo. l,
segn su caracterstica, ha querido IMITAR, y aun superar, a los linajes
hiperbreos fundando una RAZA SAGRADA que lo represente
DIRECTAMENTE, es decir, que CANALICE SU VOLUNTAD; y por intermedio de
la misma, reinar sobre los espritus encarnados. Una "raza sagrada" que se
levante en el medio mismo de los pueblos condenados al dolor y el
sufrimiento de la vida y que, triunfando sobre ellos, acabe por inflingirles la
humillacin final de someterlos a la Sinarqua de los Demonios. Entonces los
linajes hiperbreos, hundidos en el barro de la degradacin espiritual,
exhalarn sus ltimos lamentos y esos gritos de dolor, esos alaridos de
espanto, sern la dulce msica con que la raza sagrada regalar a su "Dios"
Jehov-Satans, el Demiurgo de la Tierra. Como ya hemos dicho el
Demiurgo ha intentado muchas veces esta empresa; "los gitanos", por
ejemplo, son el remanente tnico de una "raza sagrada" que prosper en la
ltima Atlntida, cuando los Siddhas de la Faz Tenebrosa sometieron a la
Sinarqua del Horror a los linajes hiperbreos. Los espritus encarnados se
vieron all precipitados a las ms infames prcticas: la sangre divina se
degrad y confundi por medio de la mezcla indiscriminada de razas y, lo
que es peor, se lograron realizar ayuntamientos frtiles entre hombres y
animales con el concurso de la magia negra; se inmolaron miles de vctimas
humanas para saciar la sed de sangre de Jehov-Satans, adorado all en su
aspecto de "Dios de los ejrcitos infernales". La crueldad, la orga colectiva,
distintas formas de drogadiccin, etc., eran todas "costumbres" que los
linajes hiperbreos haban adoptado; mientras en los ojos de la "raza
sagrada" brillaba de gozo la mirada del Demiurgo la Sinarqua del Horror
ejerca su tirana de oricalco. En tal estado de degradacin, ya nadie era
capaz de recibir la luz del Gral ni de escuchar el canto de los Siddhas. Por
eso Cristo Lcifer decidi manifestarse A LA VISTA DE LOS HOMBRES. Lo
hizo, acompaado por una guardia de Siddhas Hiperbreos, y ello determin
el fin de la Atlntida...

Pero sta es una historia antigua. En tiempos recientes el Demiurgo ha

resuelto REPETIR nuevamente, a imitacin de los linajes hiperbreos, la
creacin de una "raza sagrada" que lo represente y a la cual le estar
reservado el alto destino de reinar sobre todos los pueblos de la Tierra. Con
el pacto de sangre celebrado entre Jehov-Satans y Abraham, queda
fundada la "raza sagrada" y sus descendientes, los hebreos, constituirn el
"pueblo elegido". As como los espritus hiperbreos divinizados por la
presencia del Gral representan el "linaje hertico" por excelencia, los
hebreos, frente a ellos, se presentarn como el "linaje ms puro de la
Tierra". Israel, pueblo elegido por Jehov-Satans para que sea su
representante en la Tierra, qu ttulos exhibir como PRUEBA IRREFUTABLE
de que tal es Su Voluntad? El Demiurgo, siguiendo su habitual sistema de
"imitar", razona de este modo: "Si por la gema de Cristo-Lcifer, el Gral, ha
sido divinizado el linaje hiperbreo, tambin por una "piedra del cielo" ser
consagrada la estirpe de Abraham. Pondr en el mundo una piedra en la
cual estar escrita.

Mi Ley como PRUEBA IRREFUTABLE de que Israel es el pueblo elegido, ante

el cual debern humillarse las dems naciones". Tal es la reaccin directa
del Demiurgo. Elige de entre la haz de la humanidad al pueblo ms
miserable; y luego de pactar con l, le hace "crecer" a la sombra de reinos
poderosos. Cuando decide que a la "raza sagrada" le ha llegado el momento
de cumplir su misin histrica, "renueva el pacto" entregando a Moiss la
clave del Poder. Entonces Israel, el linaje ms puro de la Tierra, atraviesa los
milenios y marcha hacia su futuro de gloria, mientras los imperios y los
reinos se hunden en el polvo de la Historia. Sin duda ha sido efectiva la
reaccin del Demiurgo y poderosos han resultado los efectos de Su Piedra,
la fuerza de Su Ley. Por eso cabe preguntarse qu es en realidad lo que
Jehov-Satans entrega a los hebreos como instrumento de poder y de
dominacin universal? Lo diremos sintticamente: las "tablas de la Ley"
contienen el secreto de las veintids voces que el Demiurgo pronunci
cuando orden la materia y por las cuales ha sido formado todo lo existente.
El conjunto de smbolos contenidos en las Tablas de la Ley es lo que de
antiguo se conoce como CBALA ACSTICA. En la Atlntida este
conocimiento fue en principio patrimonio de otra "raza sagrada"; pero ms
adelante, los Guardianes del Arte Ltico, antepasados del Cromagnon y
padres de la raza blanca, llegaron a dominarlo por completo.

"Las tablas de la Ley" es entonces "la piedra" que el Demiurgo ha puesto en

el mundo como soporte metafsico de la "raza sagrada", a imitacin del
conjunto "linaje hiperbreo / Gral". Sin embargo, como en todas las
"imitaciones" del Demiurgo, no debe verse aqu una equivalencia
demasiado precisa. El Gral, desde el pasado, refleja para cada uno de los
viryas el origen divino y constituye un intento de Cristo-Lcifer por acudir en
ayuda de los espritus cautivos o, en otras palabras, la influencia del Gral
apunta a lo individual y a lo espiritual. Las Tablas de la Ley, por el contrario,
apuntan a lo colectivo y material; ellas representan el pacto racial,
colectivo, entre Jehov-Satans y el pueblo hebreo y, adems, su contenido
cabalstico revela las claves que permiten dominar todas las ciencias
materiales.

Si la confusin estratgica, la encarnacin, el encadenamiento a la Ley del

Karma, etc., son males terribles que aquejan a los espritus hiperbreos, la
convivencia terrestre con una "raza sagrada" de Jehov-Satans es sin duda
la ms espantosa pesadilla, peor an que cualquiera de las desdichas
mencionadas. Porque, a partir del "pacto renovado" con Moiss, la
enemistad RACIAL entre los linajes hiperbreos ("herticos") y el linaje
sagrado ("hebreo") ser permanente y eterna, con la desventaja irreversible
para los primeros de que la Voluntad infernal del Demiurgo se expresar
irresistiblemente a travs de los segundos. Despus de la "aparicin" de
Israel slo les queda a los viryas la alternativa dramtica de regresar al
Origen o sucumbir definitivamente. Escarbando en el mito hebreo de Abel y
Can, bajo un velo de calumnias, puede apreciarse una descripcin acertada
de la enemistad racial y teolgica entre hebreos e hiperbreos. En dicho
mito, Abel, que es pastor de rebaos, representa el TYPO bsico del hebreo;
y Can, el labrador, a la figura del virya. Cuenta la leyenda que a Jehov-
Satans le resultaban agradables las ofrendas de sangre de Abel el pastor,
consistentes en el sacrificio de los corderos primognitos "con su grasa".

Al evaluar las "ofrendas de sangre" no debe confundirse jams la figura del

"pastor" con la del "cazador". El pastor es el que degella a su vctima
PREVIAMENTE DOMESTICADA. El cazador en cambio, como el guerrero,
obtienen su presa luego de luchar con ella y vencerla.

En cambio despreci los "frutos de la tierra" que exhiba Can, a quien

conden finalmente a llevar una "marca", un "signo", que delate su
condicin de "asesino".

Este curioso criterio afectivo de Jehov-Satans se ha perpetuado a travs

de los siglos en el odio que los hebreos sienten hacia los linajes hiperbreos,
odio que, no lo olvidemos, PROVIENE DEL DEMIURGO.

Es interesante profundizar ms sobre la figura de Can. Segn la Biblia fue,

adems de agricultor, el primero que CONSTRUY CIUDADES AMURALLADAS
y el inventor de los pesos y medidas. Su descendiente, Tubal-Can
(desdoblamiento mtico del mismo Can) fue fabricante de armas y de
instrumentos musicales. Si observamos ahora esta figura de Can, a la luz
de la Sabidura Hiperbrea, comprobaremos que posee muchos de los
atributos caractersticos de los viryas hiperbreos. Ante todo la asociacin
de la Agricultura con la construccin de ciudades amuralladas, es una
antiqusima frmula estratgica hiperbrea que emplearon recientemente,
por ejemplo, los etruscos y los romanos, y que ha sido expresada con
perfeccin por el rey germano Enrique I, el Pajarero, dolo de Heinrich
Himmler y de Walter Darr. Por otra parte, invento de los pesos y medidas,
que los hebreos atribuyen a Can, los griegos a Hermes y los egipcios a Thot,
permite identificar a Can con esos dos Dioses hiperbreos. Y por ltimo: la
acusacin de asesino y la condicin de fabricante de armas, revela
claramente que la figura de Can representa a unos GUERREROS TEMIBLES,
quiz a los BERSERKIR; a delatar o sealar esa calidad apunta seguramente
la famosa marca. En la Biblia, el libro sagrado del "pueblo elegido", en el
mito de Abel y Can, se encuentran perfectamente reveladas las reglas de
juego. En la "preferencia" de Jehov-Satans por los pastores hebreos,
representados por Abel; y en el desprecio y castigo de los linajes
hiperbreos, simbolizados por Can, aparece planteado el conflicto
metafsico de los orgenes; pero actualizado ahora como confrontacin
cultural y biolgica. La raza sagrada hebrea ha venido a traer la Presencia
de Jehov-Satans, (Presencia CONSCIENTE, diferente del SOPLO PANTESTA
con que el Demiurgo anima la materia) al plano de la vida humana, de la
encarnacin, del dolor del sufrimiento. Por eso la antigua enemistad
trascendente entre espritus cautivos y Demonios se transforma en
enemistad inmanente entre los linajes hiperbreos y el Universo material,
dado que la raza sagrada es MALKHOUTH, el dcimo SEPHIROTH, es decir,
un aspecto del Demiurgo. Esto ltimo debe entenderse as: ISRAEL ES EL
DEMIURGO. Vale la pena aclararlo. Segn las enseanzas secretas de la
Kbala y tal como puede leerse en el Libro del Esplendor o SEPHER
YETSIRAH, es decir, acudiendo a las fuentes ms confiables de la Sabidura
Hebrea, para la "creacin" de la "raza sagrada" Jehov-Satans manifiesta
uno de sus diez aspectos o SEPHIROTH. El dcimo sephiroth, MALKHOUTH
(EL REINO), ES EL PROPIO PUEBLO DE ISRAEL, de acuerdo a los textos
oficiales hebreos, el cual guarda un nexo metafsico con el primer sephiroth,
KETHER (CORONA), que es la Cabeza o Conciencia suprema del Demiurgo.
En otras palabras: hay identidad metafsica entre Israel y Jehov-Satans o,
si se quiere, "ISRAEL ES JEHOV-SATANS".

Como decamos antes, la enemistad entre la raza sagrada y los linajes

hiperbreos, enemistad que hemos visto declarada en el mito de Abel y
Can, significa un enfrentamiento entre stos y el Universo material, dado el
carcter de Malkhouth, desdoblamiento del Demiurgo, que ostenta Israel.
Con Malkhouth, el Demiurgo ha querido imponer LA REALEZA del linaje
sagrado hebreo a los restantes pueblos de la Tierra. Si estos pueblos
gentiles HAN OLVIDADO EL PASADO y se han sometido al Plan que lleva
adelante la Jerarqua Blanca, entonces aceptarn de buen grado la
SUPERIORIDAD HEBREA y el mundo marchar alegremente hacia la
Sinarqua. Pero, ay de aquellos GOYM que no renuncien a su herencia
hiperbrea y persistan en recordar el conflicto de los orgenes! No habr
lugar para ellos en la Tierra porque con la Presencia de Malkhouth, el linaje
sagrado de Israel, el Demiurgo asegura su persecucin e inmediato
aniquilamiento. Dramtico destino el del espritu cautivo! Durante milenios
RECORDAR EL ORIGEN, es decir, exhibir un linaje hertico, era castigado por
los Demonios con un fuerte Karma, y el dolor, el sufrimiento, eran tan
terribles que se acababa por olvidar. Pero, mientras esta degradacin
ocurra, en el fondo de su corazn, bullendo en su sangre, el condenado
poda participar de la Minne y acceder a la GNOSIS; era su derecho: si
lograba elevarse desde la cinaga de la confusin espiritual, nadie poda
impedirle que recibiera la luz del Gral ni que escuchara el canto de los
Siddhas. Con Israel ni esta miserable oportunidad de despertar sera ya
posible, pues el conflicto fue planteado en trminos biolgicos, raciales,
culturales...: quien se comprometa en la contienda debe ahora arriesgarlo
todo, pues al enfrentar a Israel se est enfrentando al mismo Demiurgo.

Israel avanza en la Historia con una fuerza irresistible. Sus grandes ideas
van dominando poco a poco a la cultura de Occidente, paralelamente con el
crecimiento de su potencia financiera. Quin ser capaz de oponerse a la
fuerza conjunta del judeocristianismo, de la judeomasonera, del
judeomarxismo, del sionismo, del Trilateralismo?

Quin podra hacer "saltar" las bancas de ROTHSCHILD, de JACOBO SCHIFF,

de KUHN AND LOES, de ROCKEFELLER, etc.? y quin competir con los
hebreos en los campos de la ciencia o el arte? Ya describimos en la Primera
Disertacin el fantstico PODER MATERIAL de la Sinarqua; contra estas
fuerzas organizadas, el virya no tiene la mnima chance.
5. Hermenutica
LA LABOR HERMENUTICA, LA ENSEANZA MAYUTICA, Y LA
DISTORSIN CULTURAL DEL MENSAJE ESPIRITUAL

Este captulo es una reflexin sobre el hecho comunicativo, sobre el propio

acto de comunicar. El discurso ser hilado en torno a la importancia del
sentido particular que se le da a las palabras cuando se disea un texto
para la orientacin del virya perdido (usted, el lector). El objetivo que
perseguimos enviando este mensaje se estructura en tres etapas:

1. Expresamos cultura en un lenguaje determinado (en este caso, el idioma

espaol) de manera clara y unvoca, con la intencin declarada de conseguir
que el virya perdido reflexione sobre los hechos del Mundo y su situacin
existencial.

2. La informacin que el lector procesa cognitivamente da lugar a una

comprensin individual y privada que se manifiesta en una escala
provisional de valores axiolgicos discriminatoria. Es lo que se conoce como
"pensamiento crtico".

3. Debido a la influencia gnstica de los captulos de este blog (redactado

bajo el amparo mstico de la obra de Nimrod), dicha escala provisional de
valores axiolgicos, tras ser aplicada sobre los hechos culturales de manera
individual y crtica, terminar tarde o temprano por derivar en una tica
noolgica. El individuo se embarcar finalmente en la lectura y comprensin
de la Novela Mgica y los Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea.

En el punto 3, puede considerarse que el lector ha tenido su primer

despertar. Ha escuchado la "llamada sin sonido", y proceder a volcar su
predisposicin gnstica en la re-absorcin de la Gnosis. Solo se aprecia el
saber como herramienta til para la "fuga", siendo el conocimiento cultural,
el conocimiento mundano, un lastre que nos impide escapar y del que
tenemos que desembarazarnos. Para lograr nuestro objetivo final, que es
recuperar la libertad espiritual, es posible que se requiera una previa
libertad nacional, constituyendo entonces una estrategia de liberacin
colectiva como lo fue el nacionalsocialismo germnico, el justicialismo
argentino, o el catarismo occitano. Si la estrategia de liberacin es
individual, la hermenutica se producir entre el individuo y la divinidad, es
decir, ser "directa". Si, en cambio, la estrategia pasa a ser colectiva, la
hermenutica se vuelve "indirecta", con intermediarios entre el hombre y la
divinidad, labor realizada nefastamente por la casta sacerdotal durante
largo tiempo.

El gnstico desprecia la tica deontolgica ldica y la tica teleolgica

sacralizante por completo, y, con su tica noolgica, solo reconoce un valor:
el Honor. El Honor implica saber, y saber implica Honor. Ambos implican
Lealtad, lo que fue sintetizado en el conocido lema de las SS: meine Ehre
heit Treue, o "mi Honor se llama Lealtad". El nico valor (o la ausencia del
mismo) que reconoce el gnstico es el Honor, que implica todo lo dems. A
medida que discurre el tiempo trascendente (o conciencia tiempo del
Demiurgo, que es lo mismo) la tica noolgica se ve reducida por la presin
telrica, impidiendo el recuerdo de sangre. Es por ello que el futuro siempre
es peor, y cualquier tiempo pasado fue mejor, dependiendo tambin de la
zona en la que se encuentre el sujeto respecto de la Ruta del Kaly Yuga.
Ahora el lector puede, pensando por s mismo, comprender la conspiracin
del "progreso" en todas sus facetas (poltico, econmico, religioso o
cientfico). En las sociedades occidentales, la subversin de los valores
caballerescos en favor de los anti-valores sinrquicos ha sido denominada
con bastante acierto "marxismo cultural".

Comenzaremos la argumentacin con una aseveracin contundente: toda

expresin cultural referida a la Sabidura Hiperbrea por parte de un virya
que no haya transmutado en Siddha (o Dios, o Espritu Absoluto) siempre va
a tener un factor desorientador ineludible. Si hubiramos de establecer un
porcentaje de "desorientacin estratgica" que implica la expresin de los
conceptos propios de la Sabidura Hiperbrea en un lenguaje humanamente
comprensible (ya sea usando el alfabeto espaol, en caracteres chinos
Hanzi, en mtodo Braille, en cdigo Morse, en ondas electromagnticas
interpretables mediante un aparato...), el rango variara entre el 1 y el 99%.
De esto no escapa ni siquiera el Pontfice, Nimrod de Rosario, con la
diferencia que el porcentaje de "desorientacin" producido por esa "labor
hermenutica" ejercida por el Pontfice tiene un margen mnimo, muy
ajustado, que se manifiesta en el alto detallismo estratgico con el que las
fibras de la Novela Mgica fueron tejidas. El margen de mcula del 0% solo
lo puede lograr un Siddha con el microcosmos transmutado, pero es que
justamente un Siddha no necesitara codificarte ningn mensaje. No existen
mensajes codificados al 0%, es un oxmoron. Un mensaje implica un cdigo.
Si este mensaje es propiciado mediante el parklito, que mencionamos ms
abajo, se trata de hermenutica directa. Si existe mensaje codificado,
necesariamente es hermenutica indirecta, y por lo tanto, a su vez, el
mensage estar necesariamente sucio en un porcentaje. Un Pontfice
Hiperbreo es el ms indicado para elaborar la hermenutica indirecta,
ajustando el margen al mnimo.

El lector, si se trata de uno de los muchos viryas que con Honor tratan de
expresar su sabidura en forma de textos mediante Internet, puede que se
pregunte: "Cmo podra yo reducir ese inevitable margen de prdida de
pureza comunicativa de las certezas espirituales?" Con este captulo no
estamos instando al virya a que busque la manera de reducir el porcentaje
de desorientacin de sus textos, sino a que comprenda el por qu del hecho
de escribir. Pondremos el ejemplo ms evidente: el del Pontfice. Algunos
sospechamos que sus obras han sido manipuladas u ocultadas.
Desconocemos quines fueron los encargados de velar por su legado, pero
desde luego est claro que no solamente no tenemos certeza de que su
"familia" no sean actores, sino que tampoco tenemos certeza de qu obras
l quera que se publicaran o no, ni a quines l quera nombrar, digamos,
"protectores", o "transmisores" de la Sabidura Hiperbrea en Sudamrica.
Todos sabemos, adems, que el propio typing o tecleado de los textos se
haya plagado de faltas ortogrficas, as como de expresiones argentinas que
a veces no son totalmente comprensibles para los viryas hispanoparlantes
de otros pases. La cuestin es, haca falta corregir esos detalles o no?
Acaso no hubiera sido lo ideal haber contratado a un argentino cordobs
catedrtico de chino o de ingls, para que realizara, previa iniciacin, una
traduccin fidedigna? O tal vez en alemn, o en griego, o incluso en ruso?
De lo que uno se da cuenta, dejando a un lado el aspecto del ocultamiento y
la farsa, es que estos libros tienen un fin estratgico sumamente
importante. Por qu ahora aparece de nuevo este conocimiento? Por qu
no al caer el Teln de Acero? Por qu no tras el 11/S? Por qu justamente
en idioma espaol?

Antes de volver de nuevo con la Hermenutica, queremos advertir a los

viryas, como ya indicamos en el Inicio, de los peligros que conlleva buscar
informacin en internet sobre la Sabidura Hiperbrea. No se dejen
influenciar por la manifestacin cultural de otros. Si es necesario, paren
completamente de consultar pginas web. Cntrense en su interior, sigan
solo lo que sientan que es verdad, y no se fen de absolutamente nadie. Ni
de nosotros, ni de su propio sujeto anmico. Como dijimos, todo texto tiene
su grado de desorientacin. Cul ser el de este? No lo sabemos, pero s
sabemos que no est redactado con inteses ldico-sacralizantes. Nosotros
buscamos la verdad desnuda, aunque duela. Es muy cmodo reunirse en un
evento social y lanzar discursos rimbombantes sin respaldar la palabra con
los actos. La comodidad ha de ser sustituida por la accin. El calor del grupo
puede terminar por convertirse en una adiccin.

Sigamos hablando ahora de la Hermenutica. Tal vez alguien se pregunte

por el significado de esta extraa palabra. Como truco mnemotcnico (para
memorizarlo), recuerde el lector al Dios Hermes, aqul que fue representado
culturalmente como un joven con sandalias aladas y el caduceo kundalnico
en la mano, cuya funcin en el panten griego (enmarcado en el Pacto
Cultural) era la de servir como mensajero, entre otras cosas. En qu
sentido puede un Dios ser mensajero? No son los Dioses omnipotentes y
pueden expresarse de la manera que les plazca? S pueden, pero los
espritus perdidos en las regiones inferiores (donde estamos viviendo) no lo
entenderan. Qu es entonces la Hermenutica? Es la habilidad de
"traducir" los mensajes divinos de manera que los humanos puedan
entenderlos, sin que (muy importante), se desvirte demasiado el contenido
del mensaje, sabiendo de antemano que, al menos, ese 1% va a ser
desvirtuado.
Si profundizamos en ella, nos daremos cuenta de que la figura de Hermes
hace referencia a un antiguo Pontfice Hiperbreo. Adems de la
interpretacin en lenguaje humano de la voluntad de los Dioses, Hermes
cumpla para los antiguos pelasgos la funcin de llevarte de un lado a otro
del "velo", siendo el Dios del transporte y los viajes astrales. Del mismo
modo, Nimrod est cumpliendo la funcin de "llevarnos al otro lado" cuando,
con su expresin escrita, consigue provocar en el lector el recuerdo de la
sangre pura. La lectura de su obra translada al lector del presente extensivo
al presente comprensivo, haciendolo partcipe de la mstica en el Cordn
Dorado. La expresin escrita de todos los viryas, sin excepcin, tiene un
rango desde ese inevitable 1% de suciedad hacia arriba, hasta el porcentaje
de orientacin que el virya haya logrado, en proporcin inversa. Ahora
haremos referencia no a la comunicacin entre un Siddha y un virya, sino
entre dos viryas. En una entrevista de Carlos Castaneda a Don Juan Matus,
el brujo hace referencia a la "claridad" que, recientemente adquirida, puede
"cegar" al virya. La base de la comunicacin es la cooperacin de ambas
partes, tanto del emisor como del receptor. A los que estn atrapados en el
fondo de un pozo, los de arriba les pueden arrojar migajas de pan o les
pueden facilitar una soga para que escalen. Esta es la diferencia que
determina un factor que denominamos ARROGANCIA. Todos podemos
cometer arrogancia por lo que merece la pena describirlo. No se trata de la
conducta temeraria de aqul que se sabe indestructible, ni del desprecio del
guerrero espiritual a todo aquello que se interpone en su camino hacia el
Origen. Se trata ms bien de ese "cegamiento" de cuando uno se vuelve
poderoso y se "empacha" de sus nuevas capacidades.

Pondremos un ejemplo para ilustrarlo: imaginen un veterano maestro

alpinista que ha aceptado ensear a escalar a un inexperto joven cuyo
deseo es ser capaz coronar cualquier montaa por grande que sea. El joven,
aunque muestra talento para superar los obstculos, no tiene la suficiente
fuerza en sus brazos como el fornido maestro, curtido en mil ascensos.
Sucede que, en un momento dado, bajo una gran ventisca, al joven le
resulta imposible llegar hasta el punto siguiente, donde se haya su maestro
indicndole que suba. El joven, que ya en otras ocasiones se enfrent a
abismos difciles de sortear, pero que, con fuerza de voluntad y decisin, y
espoleado por las duras pero motivadoras palabras de su maestro, logr
superarlos aun cuando pensaba que no sera capaz. Sin embargo, esta vez
es diferente. No existe posibilidad de volverse atrs sin morir de fro o
inanicin, y realmente no parece posible llegar al prximo saliente de roca,
pues la distancia a salvar es excesivamente grande. A pesar de ello, el joven
se arma de valor y se lanza al abismo. El maestro, observante en todo
momento, alarga la mano en el momento preciso para evitar la cada del
discpulo, y le sostiene el tiempo suficiente como para que pueda agarrarse
al saliente y ascender el risco. De ese modo, el joven ha aprendido que lo
importante no es si llegas o no llegas por t mismo, sino la accin heroica de
saltar al vaco. Lo noolgicamente correcto no es especular de si se vivir o
se morir, sino mantenerse firme en la determinacin de la misin
encomendada. Si uno, como es comn cuando se habita un cuerpo humano,
no parece capaz de realizar una hazaa, debe aun as hacerlo de todos
modos, convencido de que los Dioses reconocern su acto de Honor y le
proveern de una solucin. Este acto, el cual observado externamente tiene
el aspecto de una actitud suicida, supone una muerte psicolgica. El sujeto
anterior al salto viva condicionado por sus miedos, mientras que la nueva
individualidad adquirida tras el salto carece de miedo a la muerte o a
cualquier ente mundano, pues ha accedido a la negrura infinita al salirse de
los entes creados. Dicha muerte psicolgica constituye una "muerte
inicitica".

As pues, dnde se haya la arrogancia en esta historia? La escena que

hemos descrito retrata una situacin de Honor, en la cual el discpulo confa
plenamente en el maestro. Donde existe una unin mstica de Honor, no
puede existir la arrogancia. Por lo tanto, la arrogancia no se puede entender
positivamente, sino negativamente. La arrogancia es una falta de Honor que
consiste en la ausencia de lealtad al camarada. Un maestro arrogante tal
vez habra permitido al discpulo despearse, pues podra considerarse a si
mismo un "gran maestro" que no debe "manchar su reputacin" enseando
a un discpulo incapaz de salvar ese abismo. La arrogancia surge al ignorar
la esencia que hay detrs de los conflictos humanos. Debido a que el salto
del que estamos hablando es de tipo metafsico, ha de entenderse que la
ayuda in extremis que proporciona el maestro es en realidad una
canalizacin del PARKLITO, o rescate divino, facilitado por una instancia
superior. El maestro arrogante no reconocera la naturaleza metafsica de
una muerte inicitica, bloqueando de ese modo la intervencin divina. Si
donde no hay Honor no puede haber mstica, y donde no hay Honor surge la
arrogancia, entonces donde la arrogancia es un valor tico-psicolgico
respetado, no puede existir una mstica. Tras ese auxilio propiciado al lmite
de la condicin humana, fruto de la unin carismtica maestro-discpulo, el
discpulo es capaz de continuar su proceso de purificacin.

Que cada uno sepa si se est excediendo en sus exposiciones y con qu fin
escribe lo que escribe. A donde queremos llegar con esto? Como bien
sabemos, pero no siempre tenemos presente, la cultura es el arma
estratgica del enemigo. Cuando nos queremos comunicar (que, recuerdo,
es un acto de dos) con un virya con menos nivel de orientacin que
nosotros, la mejor arma a emplear si queremos orientarlo es sin lugar a
dudas la MAYUTICA. En este caso, educar no es acumular conocimientos y
compararlos, sino que se trata de una educacin inversa. No se trata de
acumular conocimientos, sino de hacer limpieza hasta llegar al vacio (Tao).
En este mtodo se parte del principio de que el virya ya tiene dentro de s el
recuerdo de lo Increado y solo es necesario hacerlo aflorar al nivel del sujeto
consciente. Qu supone esto cuando el virya, como el maestro alpinista del
ejemplo, es un virya de conocimientos ms avanzados? Supone
inevitablemente tener que usar un vocabulario ms sencillo dentro de frases
ms simples. Si alguien considera esto deshonroso, algo as como un insulto
a la intelectualidad, o el bito del "buen gusto", se debe a que es un virya
fagocitado por los arquetipos que rigen el "status social", y se creen ms
importantes de lo que son en realidad.

Recordemos lo que dijimos acerca de la Hermenutica: todo mensaje divino

que baja al nivel humano ha de mancharse inevitablemente. Ese intento
sacrlego de pretender convertir las runas en un mero alfabeto por parte de
algunos "neo-paganistas" produce engendros culturales desorientativos. Es
muy fcil que el conocimiento sea tergiversado y usado con fines satnicos,
por lo que, a la hora de realizar ese "descenso" del maestro hacia el alumno,
ese "estirar la mano" para, de un tirn, subirle hacia arriba y que pueda
continuar el viaje, se ha de tener mucho cuidado de no cometer lo que
denominamos DESCUIDO, que tambin puede transcribirse como "falta de
alerta". Esta es nuestra definicin: el descuido se produce debido a una
falsa sensacin de seguridad en lo que uno sabe, asumiendo una actitud
mental pasiva que lo sita en desventaja estratgica. De modo que tenemos
dos enemigos a la hora de comunicarnos: la arrogancia y el descuido. Hay
que aclarar que no es lo mismo ser estricto, meticuloso, detallista,
disciplinado, etc., que ser arrogante.

Finalmente, queremos advertir a lector sobre la "poesa" (que significa

"proyeccin", es decir, puesta de sentido). Cuando encontramos un texto de
oscuro significado, debemos suponer que la sabidura del autor no
alcanzaba a escribirlo de una manera ms clara, y no le qued ms remedio
que recurrir a una forma "potica" de escritura. No importa si el texto est
escrito en prosa o alineado en versos. La forma no es importante, el
contenido s lo es. La alerta ha de ser permanente. El escritor
"renacentista", o "dolcestilnovista", ese que no dota a su escrito de claves
de liberacin espiritual, es enemigo de la Sabidura Hiperbrea. Si un virya
escribe con la intencin deliberada de oscurecer el mensaje se convierte en
un "poeta", que es uno de los tipos de virya ms tiles y serviles al Plan del
Demiurgo. Recordemos que la escala moral del "bien" y el "mal"
corresponden a una tica psicolgica. La tica noolgica se rige en base a la
presencia o ausencia de sabidura.

Se mire como se mire, siempre salta a la vista que la cultura es el arma

estratgica del enemigo... aunque en ocasiones pueda ser temporal y
parcialmente usada a nuestro favor. De modo que, si estamos de acuerdo
en que toda expresin escrita difundida pblicamente (sea en libro o en
internet) tiene una funcin comunicativa, tambin estaremos de acuerdo en
que oscurecer el mensaje no es estratgico, sino ms bien perjudicial, al
desorientar ms aun al virya perdido. La clave de la comunicacin consiste
en encontrar un equilibrio que no se polarice en la arrogancia o en el
descuido. Este desequilibrio se manifiesta intelectualmente cuando alguien
denosta un texto o una disertacin por el hecho de que no use las palabras
exactas que usa Nimrod, cerrando los ojos a la sabidura que pueda
contener. Esto puede deberse a que el contexto no es propicio para usar los
trminos que se usan en los Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea, ya
sea por su elevado nivel, o porque estemos hablando a extranjeros, o
usando una lengua extranjera, o porque el mensaje en cuestin proceda del
pasado, tal vez codificado hace siglos o incluso milenios debido a su
peligroso contenido. Tmese a Nimrod como un escritor equilibrado, que
evita el descuido manteniendo un alto nivel lingstico, al mismo tiempo que
no cae ni una sola vez en la arrogancia. Esto se debe, obviamente, a que un
Pontfice es un virya muy especial y escaso, un maestro autorizado por s
mismo y por los Dioses para ser un verdadero maestro de Sabidura
Hiperbrea. Que todos los viryas reflexionen acerca de cul es el motivo por
el que escriben o disertan pblicamente, pues a todos se nos olvida
constantemente que cuando no se tiene nada valioso que decir, ms vale
callar, como bien dice el proverbio suf.

INICIACIN A LA PEDAGOGA NOOLGICA

Llegados a este punto, quisiramos dar un toque de atencin a los viryas

que se encuentren en un puesto de responsabilidad social. La condicin
para que uno pueda orientar a otros es haber pasado por las mismas
experiencias que aqul que est demandando con su conducta una
respuesta a sus inquietudes. La relacin que se establece es de maestro y
alumno, pero esto solo puede ser fructfero cuando el que ejerce el rol de
maestro es realmente sabio. Si el maestro es un profundo ignorante como
sucede en muchos casos, las nicas respuestas que el alumno va a obtener
son pautas dictadas por la Fraternidad Blanca, directrices procedentes de la
tica psicolgica. Si, por ejemplo, un sujeto acude a un psiclogo porque
tiene grandes problemas, y ese psiclogo no solamente no ha pasado por
ese problema, sino que adems es posible que tambin lo tenga y no ha
sido capaz de superarlo... cmo va el psiclogo a ofrecer una respuesta
que resuelva el problema? Ellos solamente se limitan a repetir lo que le
pona en un libro o lo que sus profesores cuando eran jvenes les dijeron
que tenan que hacer, pero no existe originalidad en su conducta. No
piensan, sino que asocian conceptos de una manera pre-determinada. Esta
es la manera de pensar de todos aquellos que se rigen por una tica
psicolgica, es decir, mediante la lgica y los sentimientos, los cuales ya
estn contemplados dentro del plan demirgico, por lo que no existe
originalidad ninguna en sus pensamientos.

La pregunta clave cuando un virya se dedica a guiar a otros, es: la

enseanza que se est impartiendo... para qu sirve? Sirve para liberarse
de la materia, o para perpetuar al Yo en la carne? La respuesta a esta
pregunta es una enorme piedra en el zapato para todo aqul que tenga un
puesto de responsabilidad en el mbito del conocimiento, ya sea el que
disea los planes de estudio, sea un padre, sea un mdico, sea un profesor
de escuela, sea un cientfico, sea lo que sea. No existe posibilidad de huir
cuando uno se encuentra confrontado ante la verdad desnuda: A qu causa
est sirviendo uno con sus actos? La mentalidad de las nuevas generaciones
ser moldeada por las decisiones que tomen sus mayores cuando estos
sean aun pequeos, y esto les marcar el camino en una de las dos
direcciones de cara a cuando crezca y tomen pleno control de s mismos.

Por lo tanto, si uno pretende convertirse en maestro debe indefectiblemente

pasar por la iniciacin. Si uno no est iniciado, difcilmente podr orientar a
los que vienen despus para que puedan iniciarse, pues carecer de la
experiencia necesaria para influir correctamente en sus alumnos. Si un
colectivo de individuos se erigen en lderes y, amparndose en una mstica,
se centran en la preparacin de los jvenes en el marco de una estrategia
psicosocial, el resultado ser la transmutacin colectiva de un pueblo
entero.

Si tuviramos que educar a la prxima generacin, cmo lo haramos? Pese

a la hostilidad que uno pueda encontrarse en su entorno, sea en forma de
viryas perdidos o sea en forma de instituciones sinrquicas, el peor enemigo
que se puede encontrar, obstaculizando el descubrimiento de la verdad,
siempre ser el propio sujeto anmico de cada uno. No importa la cantidad
de golpes, fsicos o emocionales, que te propinen. No importa la cantidad de
papeleo y semi-esclavitud que te imponga el sistema capitalista-comunista-
sionista. En ltima instancia, si el virya no aprende a levantarse a s mismo
desde su propia miseria, sea cual sea la circunstancia externa, siempre ser
vencido por la adversidad. Esto es el mximo conocimiento que puede ser
traspasado a las futuras generaciones, pues una vez el virya asume su
esclavitud espiritual ya no es necesario "educarlo"; l mismo se educar a s
mismo cambiando la consciencia racional por la consciencia gnstica,
siendo autosuficiente para su estrategia de liberacin.

Este es el principio bsico y final de toda enseanza: la lucha solo concluye

cuando uno se libera definitivamente. Cuando una sociedad vive en "paz"
significa que ha cometido traicin y ha olvidado el Origen. La lucha
comienza desde que salimos del tero hasta que el cuerpo deja de
funcionar, una y otra vez en las sucesivas re-encarnaciones. No reconocer
esta inapelable verdad supondra difundir el engao. No puede caber dudas
a nadie que sea responsable de s mismo acerca de la cruda realidad de la
condicin humana. La vida en el Universo Material es una esclavitud desde
la cuna hasta la tumba, debiendo en todo momento luchar para liberar el
Espritu atrapado en la materia. Sin embargo cabe preguntarse, "luchar"
contra qu? Cmo explicas a un joven contra qu o quin tiene que luchar?
La respuesta es muy sencilla: no se trata de una lucha externa, sino ms
bien interna. Es una lucha contra la ignorancia, la ceguera a la realidad del
mundo.

Todo lo que se explica en estos prrafos constituye la postura pro-

pedaggica ms radical que existe, pues se basa en el ensalzamiento de la
absoluta individualidad, el reconocimiento firme de la esencia nica de cada
individuo. Por ello, no se puede pretender crear una pedagoga "econmica",
que permita ahorrar en tiempo y esfuerzo, un "one-size-fits-all" de la
enseanza, en la cual alumnos con motivaciones y necesidades distintas
sigan un patrn que es demasiado rpido para unos y demasiado lento para
otros. Aprobar la imposicin de un mtodo nico sobre alumnos de
diferentes caractersticas sera como mezclar productos qumicos
irreconciliables. Por supuesto, este es un planteamiento ajeno a todas las
pedagogas promovidas oficialmente en Espaa y otros pases del mundo,
totalmente ajeno a la apremiante necesidad de moldear a los estudiantes en
aulas masificadas, forzndoles a pasar horas leyendo y escribiendo textos
que no cumple otra funcin que programar neurolingsticamente al sujeto.
El colegio y el instituto est diseado para que sea aburrido, con contenidos
muy poco interesantes que los alumnos con actitud graciosa lucifrica
terminan siempre por aborrecer (que corresponderan en el sistema de
castas de la India, catalogado en los Fundamentos de la Sabidura
Hiperbrea como tipologa Aberro, con los Kshatriyas o Guerreros). Sin
embargo, no todos los alumnos son iguales. Hay otros que directamente
rechazan toda enseanza por no tener pureza sangunea. Corresponde con
la casta Sudra o Pas, la casta servil, que hacen el trabajo de pen que hoy
en da se sustituye mediante la tecnologa. La Sinarqua los ha sustituido por
las mquinas, ya no necesita a esta casta y tratar de deshacerse de ella.
Los viryas perdidos de actitud ldica, que corresponderan con la casta de
los Vayshia o casta ciudadana, aceptan la enseanza y la enfocan a los
bienes materiales de la vida, el trabajar por el amor al dinero. Son los que se
dedican a las profesiones particulares, como mdicos, abogados, profesores,
agricultores, etc. Por ltimo, los viryas perdidos de actitud sacralizante usan
estos conocimientos proporcionados por la Sinarqua para escalar en la
jerarqua. Su casta corresponde con la de los Brahmanes de la India, la casta
sacerdotal, desarrollando profesiones colectivas, como jueces, polticos,
sacerdotes, etc. Por lo tanto, la guerra espiritual se basa en el conflicto
entre lo guerrero y lo sacerdotal, es decir, el conflicto entre el Pacto de
Sangre y el Pacto Cultural. Ah est la diferencia entre gobernar el mundo
con Honor o gobernar el mundo en la decadencia materialista.

La postura pedaggica "paternalista" (ntese la relacin con la jerarqua

sinrquica) parte de la concepcin errnea de que el aprendizaje "viene de
fuera". Esto supone doblegarse ante un conocimiento que brota desde "las
alturas" creando la ilusin a los jvenes de que ellos no pueden llegar a
alcanzar dicho conocimiento debido a que no son lo suficientemente "listos"
o lo suficientemente "valiosos" para ello. Los cambios de mentalidad nunca
son gratuitos sino que obedecen a cuidadas estrategias. Si queremos que la
juventud se haga consciente de que son ellos mismos los que han de
"disear" a largo plazo su propio estilo de vivir y de pensar, su propia
manera de comprender las cosas, su propio ritmo y su propia personalidad,
entonces todos deberemos promover una responsabilidad puramente
individual por parte de quin ansa conocer la verdad. Pero, hay que
aclararlo, esta responsabilidad no significa "penalidades", "limitaciones",
"castigos", "restricciones", sino ms bien "organizacin", "respeto", "auto-
estima" y "creatividad".

En nuestras sociedades actuales, adheridas al Pacto Cultural, se entiende el

concepto de responsabilidad como la cualidad de aqul que es previsible y
obedece a los dictados de la Sinarqua, de manera que le conceden un
puesto de "responsabilidad" como pen servil al Gobierno Mundial. La
verdadera responsabilidad se deriva del Honor. Es obvio que un virya sin
Honor no va a cumplir su palabra, por lo cual es poco acertado confiar en
alguien as, y solo puede dar como resultado la traicin al Origen. Aqul que
aprende a ser responsable de uno mismo podr desarrollarse ntegramente
en su particularidad, enriquecindose de la aceptacin de sus carencias y
dignificndose con la modestia en sus virtudes. Si un virya no es
responsable de s mismo nunca podr convivir con los dems en armona,
pues tender a imponer su cerril visin del mundo sobre otros debido a que
no le han enseado que no se consigue nada subyugando las mentes, al
modo de los mtodos pedaggicos a partir de la poca de las catedrales,
promovidos por los druidas infiltrados en la Iglesia, sino cooperando, en un
marco de respeto a las diferentes intenciones que pueda albergar un
colectivo, de manera que en ltima instancia todos terminen por reconocer
la convergencia en una nica intencin. Se trata, en resumidas cuentas, de
la diferencia entre una tica noolgica guerrera y una tica psicolgica
sacerdotal.

La pedagoga tradicional sinrquica ha pretendido hacernos creer que "dar

peces" es el enfoque correcto de los problemas educativos. Este es el
mtodo de la falsa democracia, el pan y circo, que es "dar peces" hoy y
dejarles que se apaen como puedan al da siguiente. Esta mentalidad est
tan enquistada en el imaginario colectivo que cuando uno plantea que es
mejor "ensearles a pescar, aunque al principio cueste" las nuevas
propuestas son denigradas y condenadas al silencio con amenazas o juicios
por parte de la casta sacerdotal debido al miedo a perder el poder de
dominar a las masas, pues viven parasitando al pueblo, ya que los
sacerdotes no producen nada. Es por ello que los cambios en pases como
Espaa, y otros pases con una profundamente enraizada casta parasitaria,
se producen con tan exacerbada lentitud, si es que acaso se producen.
De nuevo, retomando la pregunta, "luchar", contra qu? Contra la
ignorancia, que es aquella que no nos deja ver que nuestro enemigo no es
el vecino, o el jefe, o el extranjero, sino nosotros mismos en nuestra ceguera
emocional, dndole la espalda a la comprensin de nuestra propia situacin.
Si existiese una legin de viryas despiertos los cambios sociales se llevaran
a cabo con una rapidez asombrosa, pues las fuerzas que tratan de
desintegrar la unidad social seran expuestas a la luz pblica. En
comparacin, estos sujetos que tratan de manipular a la sociedad a gran
escala parecern minsculos al lado de la voluntad de los viryas
carismticos que no han sido "educados" (para ser unos buenos esclavos),
sino que se educan a s mismos, pues la sabidura es el reduerdo interior del
espritu. Si se respetase el recuerdo ancestral particular de cada pueblo, el
sistema pasara a estar bajo esta mstica ancestral, retornando al origen, y
no bajo la opresin de la casta sacerdotal, que nos obliga a evolucionar
hacia el futuro, donde se encuentra el caos de la civilizacin para su
posterior reinicio en la siguiente civilizacin, que son los cuatro yugas o
edades de la rueda del Samsara. Sin embargo, la Sinarqua se esfuerza por
suprimir las races comunes de los pueblos "peligrosos", y es por eso que
tratan por todos los medios de destruir a los nativos europeos con
inmigracin, propaganda materialista, democracia, quiebras financieras y
leyes despticas que terminarn por producir el inevitable estallido social.

La Sinarqua trata de oscurecer lo ocurrido en la poca de nuestros

antepasados. Si se destapase informacin concerniente al pasado,
generaran una guerra para taparlo de nuevo. Dado que su objetivo es el
Gobierno Mundial, nosotros deberemos ir en la direccin opuesta,
avanzando hacia el Origen para recuperar la consciencia hasta el mismo
punto de la cada espiritual. Qu significa esto? La comprensin de los
Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea no consiste en leerles y quedarse
quieto, a la expectativa de que "sucedan cosas". Comunicar estas verdades
es una obligacin pues ello provocar que la sangre de los antepasados
emerja. Si un virya se auto-denomina "despierto", es su obligacin noolgica
difundir la verdad, porque de ese modo, al re-descubrir el recuerdo
increado, cada vez se gana ms espacio propio en la consciencia del
Demiurgo. Si el recuerdo espiritual es lo suficientemente grande, su
incmoda presencia en el Universo Creado funcionar como un espejo que
le dar a ver al Demiurgo todas sus miserias, provocndole un shock
emocional para que despierte y deje de soar. Es por eso que la Sinarqua
persigue vorazmente el recuerdo del pasado, tapando compulsivamente
todo resquicio por el que pueda advertirse la verdad espiritual.

Cul es entonces la misin del virya despierto? Ser como setas venenosas
que aparecen por todas partes, de manera que aunque arranquen una,
florezcan 20 en su lugar, y para eliminarnos tengan que pasar por el mal
trago de recordar el Signo del Origen. Es en la persecucin de los sacerdotes
cuando se nos brinda una oportunidad de liberacin, habiendo ocurrido esto
innumerables veces en la Historia, aunque siempre tergiversado por la
Iglesia en su favor, hacindose ellos las vctimas. Hay que sostener la
verdad contra la mentira, aunque toda la sociedad se vuelque
agresivamente en contra del individuo. Sostener la verdad es un acto
incondicional, que no depende de las circunstancias externas y que tiene
valor en s mismo, siendo adems la abnegacin al ideal el carcter
definitorio de la sangre pura independientemente del tiempo histrico que
nos haya tocado vivir. Alguno tal vez alegue que en los Fundamentos de la
Sabidura Hiperbrea nos indica que debemos "aguardar al Fin de la
Historia", de forma pasiva. Ya hemos mencionado que no sabemos la
cantidad de veces que la obra de Nimrod ha sido manipulada. El kairos
surge cuando te enfrentas a los arquetipos, lo cual implica un movimiento,
aunque este movimiento sea interior. Por lo tanto, si no provocas el kairos,
cmo te va a llegar la iniciacin? No se puede resignar el arquetipo muerte
si lo proyectas constantemente hacia el futuro. Es posible que justamente
esa muerte inicitica deba ser provocada, pues un virya despierto nunca se
rinde, nunca deja de luchar aunque tenga todas las de "perder" desde un
punto de vista material. Al fin y al cabo, la Historia no es ms que un
proceso de creacin y destruccin, en el que civilizaciones suben y bajan en
un bucle cclico. Es evidente que el Fin debe llegar con un cambio, bien con
una destruccin, bien con una creacin. Desde luego est claro que si la
situacin histrica siguiese tal y como est ahora el espritu permanecera
atrapado en la materia durante milenios.

Como bien se expone en los siguientes vdeos, la causa de la inmovilidad de

las naciones en direccin al Origen se debe a que toda accin "espiritual" ha
sido fagocitada por la tica psicolgica, tanto a nivel social como individual:

01 - Seminario Arte e Individuacin - Introduccin

02 - Seminario Arte e Individuacin - El Oro del Rhin - Parte 1

03 - Seminario Arte e Individuacin - El Oro del Rhin - Parte 2

El sacerdote esperar a que los cambios lleguen hasta la Tierra desde de los
Dioses, nunca al revs. El hroe, al contrario, har que el cambio llegue
desde la Tierra hasta los Dioses, empeando su voluntad en una causa. Es
el ejemplo de Parsifal, mito popularizado por Wagner. Sin embargo, hay que
aclarar una cuestin imprescindible. El mensaje de los Dioses que fue
percibido por Wagner, lo tradujo pasndolo de lo esotrico a lo exotrico,
dndonos una interpretacin (la pera en conjunto) de cmo se manifiestan
los arquetipos psicoideos para comprender a la serpiente y poder proceder a
la va de liberacin del espritu que cada uno est transitando. Si bien es
cierto que puede inspirar sentimientos elevados debido al profundo
conocimiento de Wagner, la msica como tal no tiene que ser un fin en s
mismo, un objeto de placer, sino, muy al contrario, ha de ser comprendido
como una herramienta para revelar aspectos iniciticos dentro de una
estrategia psicosocial. Pretender separar su funcin mstica social (como fue
la influencia que tuvo en Hitler) de su contexto histrico inmediato y
adems pretender ensalzar el "deleite que produce semejante pieza
artstica" se acerca peligrosamente a la adoracin del objeto, es decir, de la
obra. La manera respetuosa y sabia de comprender una obra, tal como la de
Wagner, consiste, como muy bien se apunta en los vdeos, en no separarla
de la propia vida de su autor. De modo que la comprensin gnstica de una
obra no pasa por su contemplacin, sino que conlleva su aglutinacin y
superacin. Alabar una obra y no intentar superarla, o al menos imitarla,
termina produciendo una tica inmovilista, en la que se observa el pasado
como una poca dorada a la que ya no se puede retornar. Todo ente con el
poder de incitar un proceso inicitico ha de ser considerado de la misma
manera que la escalera que nos permite escalar la tapia. Una vez arriba,
patada y adis muy buenas. El siguiente que venga deber enderezar la
escalera en la direccin que pretenda escalar, es decir, esa escalada ha de
ser propiciada por uno mismo, creada desde cero por uno mismo bajo la
inspiracin de los que antes fueron capaces de lograrlo. En el caso de las
tan ansiadas "experiencias", esas de las que tanto se habla entre los
supuestos "iniciados", ha de quedar claro de una vez por todas que tales
experiencias gnsticas no son momentos en los que el virya ya queda libre
de responsabilidad, como si se hubiese subido a un tren y solo tuviera que
ser llevado cmodamente por una fuerza superior. Esta mentalidad es
justamente la que evita que estas experiencias sucedan, pues el parklito
no "hace las cosas por nosotros", sino que nos proporciona un aporte de
fuerza divina para que por nosotros mismos seamos capaces de lograr
nuestros objetivos. Este es el camino de los hroes, el camino de los
guerreros sabios.

Como ya expusimos en el captulo 3, Ciencia, los viryas tienen un serio

problema con su propia percepcin del mundo y de s mismos. Hay quienes
se pueden llegar a sentir fuertes y seguros en su posicin mundana, pero
esto no es ms que mera ilusin, y no nos cansaremos nunca de repetirlo.
Cuando un virya se asienta profundamente en el S Mismo es muy difcil que
despus salga de ah, pues la comodidad en su "red de seguridad", en su
"rea de comfort" no le permitir cometer una "locura" desde el punto de
vista material, aburguesndose y propagando la pasividad a todos los que le
escuchan. Cuando uno obtiene una sabidura de algn lugar o de alguien en
concreto, es su deber honrar esa sabidura y tratar de que llegue al mayor
nmero de viryas que estn preparados para ello, en la medida de lo posible
y con discrecin, por supuesto. En la confusin entre el S Mismo de Carl
Jung y el Yo Mismo de Nimrod existe un gran peligro por el abismo noolgico
que separa ambos conceptos. Para qu se habla a los dems? Para que
ellos adquieran ms sabidura, o para la admiracin y lucro del sujeto
propio? Si t mueves a los dems se supone que lo ests haciendo con
Honor, fundamentndote en una estrategia psicosocial. Si quieres crear un
movimiento, lidralo, de manera que los que acudan a ti sean los nicos que
reciban ese conocimiento que vienen demandando. Aprovecharse de la
espiritualidad es una caracterstica del sacerdote afincado en lo ldico, pues
se ha asentado en la comodidad material que proprorciona el sacerdocio,
viviendo de los dems.

Hay que tomar control absoluto del sujeto anmico. Sin pasar por la muerte
inicitica, nadie puede llamarse estrictamente iniciado y la cultura que
propague tendr un alto porcentaje de suciedad. El guerrero desprecia la
comodidad y solo vive para luchar.

En este captulo se han expuesto una serie de cuestiones en lo referido a la

comunicacin. En el siguiente se expondrn una serie de errores comunes
con el fin de encontrar un equilibrio axiolgico neutral que depure al
mximo la presencia contaminante de la cultura.

6. Mentiras

LAS MENTIRAS DE LA SINARQUA

En este captulo, en relacin con el anterior, vamos a exponer diversos

errores gnoseolgicos fruto de la accin cultural del enemigo, los cuales se
materializan en una serie de mentiras recurrentes en los medios de
comunicacin. Hoy en da estas mentiras constituyen errores, pues la mayor
parte de la poblacin no es consciente de la tergiversacin intencional de
los hechos histricos. Los viryas perdidos no distinguen entre hechos
histricos y hechos culturales de la caja verde. La Sinarqua, a fuerza de
imponer a la poblacin una propaganda omnipresente, ha moldeado a la
sociedad hasta el punto de que los hechos culturales se han convertido en
realidad. La sociedad actual no es consciente de que vive en un mundo
irreal, y defender incluso con violencia los hechos culturales con los que le
han programado neuro-lingisticamente. En este captulo expondremos las
mentiras de la Sinarqua para desprogramar la mente del lector.

DISOLVIENDO LA ILUSIN CAPITALISTA-COMUNISTA-SIONISTA

No hace falta a estas alturas explicar al lector que la sociedad ha sido

engaada en todo lo relativo a Adolf Hitler y la Alemania Nacionalsocialista;
pero, aunque muchos viryas sean conscientes de estas mentiras, se persiste
en el error de utilizar los trminos propuestos por la Sinarqua ("Entente" o
"Aliados" en la HO). Si permitimos a cierto colectivo tnico determinar las
palabras que pueden usarse y cules no, ellos habrn decantado la balanza
de todo debate pblico en su favor. Expondremos una serie de
puntualizaciones para que sirvan de reflexin al virya que tenga una
disposicin mental de rechazo hacia la neolengua democrtica. Que quede
claro que no es nuestro objetivo modificar el lxico sino conseguir que el
lector repare en su falta de libertad al escoger las palabras.

Palabras como "nazi" o "III Reich" son muy tiles para los medios de
comunicacin, pues son cortas, suenan bien, y se les puede agregar todo
tipo de adjetivos peyorativos: "extremistas nazis" suena bien, pero
"nacionalsocialistas" no tendra sentido, pues en la propia palabra se
explicita que el nacionalsocialismo es socialismo nacional "pueblo nacional
soberano". La primera expresin es aceptada por la mente condicionada del
virya perdido, pero la segunda provocara estupor y friccin cognitiva en las
masas de televidentes o lectores de peridicos, lo cual es peligroso para la
estabilidad de la supuesta democracia y objetivo de conquista del nuevo
orden mundial sin soberanas nacionales. Por ello, decir que los
nacionalsocialistas son de "derechas" es hacerle el juego hegeliano a los
medios de comunicacin. Acerca de la expresin "III Reich" podemos
mencionar aspectos tales como su sonoridad y el misterio que envuelve a
tal expresin. Son dos palabras que el sujeto, independientemente de la
caja en la que habite, no entiende, pero que, al ser repetidas
constantemente, pasan a ser un "hecho cultural" en su mente, al cual
inevitablemente le es atribuido una polarizacin emocional. Esta
polarizacin es lo que hace que la informacin cultural permanezca
"pegada" en la mente, absorbiendo la energa del virya mediante la puesta
de sentido. Los medios le atribuyen una carga emocional negativa usando
las palabras "el horror del III Reich", "los crmenes del III Reich", etc., sin
explicar los verdaderos motivos de estos supuestos crmenes, lo cual hace
que el virya perdido no sepa qu es concretamente el III Reich. Cuando el
virya no es capaz de entender un lenguaje determinado (no entendido esta
vez como "lengua" o "idioma", sino como "expresin cultural"), la emocin
que le invade es siempre un nivel mnimo de confusin que suele derivar en
miedo. Por ejemplo, tanto el seor de la limpieza como el seor inversor
burstil sentiran pnico si tuvieran que intercambiar sus oficios; ese es el
"lenguaje" al que nos referimos. El virya perdido no entiende la expresin "III
Reich", por lo que le produce un rechazo instintivo. Aunque se le diga:
"Reich significa "imperio" en alemn", el virya perdido, sobre todo si es
joven, seguir sin "hablar el lenguaje" que se le propone. No comprende por
qu, si existe una palabra adecuada en su idioma materno, es preciso usar
otro trmino en un idioma que l no entiende. El motivo es sutil: la palabra
que no se traduce es un trademark, una "marca". De la misma manera que
un reloj vale ms por llamarse de una manera y no de otra, aunque
funcionen igual, hay palabras que son ms "significativas" dependiendo del
idioma en el que aparezcan... sobre todo el idioma alemn, que a la gente le
suele dar "miedo" porque les han inculcado desde pequeos que los
alemanes un pueblo violento que habla de manera autoritaria. Si se le pide
a un virya perdido imitar a un alemn, es probable que grite y/o se exprese
con agresividad. La sonora palabra "Reich" es conservada para que su
fuerte y extrao sonido al odo extranjero provoque miedo. Pero no termina
aqu el mecanismo de programacin mental. Tmese el ejemplo de un virya
que es rebelde y no se conforma con las normas sociales, obteniendo, por
parte de las ovejas que se arrodillan ante el poder, el mote de "oveja
negra". Las ovejas negras muestran una tica noolgica, cuestionando las
rdenes cuando consideran que un mecanismo social es injusto. Dicha oveja
negra, el virya lucifrico, solo tiene dos alternativas: rendirse y perder la
batalla, o luchar eternamente contra la ignorancia de la masa social. El
motivo de que la palabra "Reich" no sea traducida al espaol directamente
es que si le hablan a un joven de lo malo que fue el "Tercer Imperio
Alemn", este puede llegar a plantearse: "Si un imperio, al no ser
democrtico, es por definicin malo, entonces por qu consideramos bueno
al Imperio Romano, entre otros? Por qu s estudiamos en la escuela el
Imperio Romano y el Tercer Imperio Alemn no? Si ambos estuvieron en
guerras, incluyendo la guerra contra el hebreo... por qu tiene menos
legitimidad el Tercer Imperio Alemn? Por qu alabamos las grandezas y
avances del Imperio Romano mientras que solo tenemos palabras de
desprecio para el Tercer Imperio Alemn?". Llegado a este punto, el joven, si
es avispado, reparar en que en ningn momento le han explicado con
claridad el por qu de los hechos ocurridos en el extrao "III Reich", de
modo que toda la informacin era en realidad juicio emocional, y no hechos
contrastados. Basta sumarle a esto el uso de Internet para que el joven
virya se cuestione la HO, investigue, y despierte. El Reich fue lo ms
parecido a una autntica Unin Europea que hemos tenido en los ultimos
200 aos. Como indica su nombre, el Reich es El Imperio, con maysculas.
La verdadera unin y poder del pueblo europeo se materializ en el ideal
nacionalsocialista. No miremos a lejanos tiempos de gloria: la antigedad de
Europa resucit en el Reich alemn.
Hitler y Speer tenan planeado construir Welthauptstadt Germania
("Germania Capital Mundial") mediante la renovacin de Berln. A la
izquierda, maqueta que incluye el Volkshalle (Pabelln del Pueblo) y el Arco
del Triunfo de Hitler. Al centro y a la derecha, exterior e interior del
Volkshalle. Como es evidente y ha sido recogido bibliogrficamente, Hitler
se sinti muy impresionado por el Panten de Roma (lo cual tratamos en el
captulo 2, "Historia") y anhelaba dotar a Berln de su propio monumento
imperial. La cpula, de haberse construido, sera la ms grande del mundo.

Sin embargo, consideremos ahora que el sujeto no es avispado, sino

conformista, y que acepta pasivamente la versin que le ofrece la sociedad.
El sujeto solo sabe que en Alemania (su particular idea de lo que es
Alemania), hace ya mucho tiempo, subi al poder un nuevo presidente, y
que a ese nuevo presidente no se le poda "quitar". Antes de que el virya
perdido analice por s mismo si tal presidente de tal pas lo hizo bien o mal,
el juicio ya se le ofrece mascado. Si es un sujeto perezoso, lo aceptar sin
ms, y de ese modo asumir que era un presidente "malo", siendo sus
votantes "malos", y por ello fue necesario masacrar a la poblacin alemana,
que fueron "engaados" para creer a los "locos" que queran "algo" que el
virya perdido no sabe qu es, pero que sin duda ese "algo" era propio de
locos, pues as se lo han taladrado con programacin neuro-lingstica en el
cerebro desde que naci. De esta manera es como se fijan las opiniones
polticas de los viryas perdidos: se le da un trmino del cual desconoce su
origen y se le asocian palabras como "megalomanaco" o "nefasto" para
polarizarle. Por asociacin, pues el virya perdido no piensa, sino que asocia,
el resultado es: "III Reich? Fue terrible!". Si se le pregunta: "Me puede
decir con detalle qu es lo que pas en el III Reich?", responder: "No s lo
que pas, pero fue terrible". En lugar de decir: "el seor de corbata del
telediario dice que...", el virya perdido afirma las opiniones ajenas,
convencido de que lo que dice es verdad. Esta inseguridad de no
desmarcarse del grupo suele proceder de un entorno familiar que le ha
inculcado una tica psicolgica, sumado al paso por el gregario sistema
educativo sinrquico. El resultado es una percepcin sin filtro, que aglutina
sin ms lo que procede de instancias superiores en trminos de prestigio
social, sea del mbito que sea. Una vez solidificada su personalidad en la
infancia, el virya perdido tomar como propia la cultura de la masa, y, como
ya dijimos, la expondr en sentencias afirmativas como si fueran
conclusiones propias. Por eso trminos propagandsticos como "III Reich",
que son casi un item de marketing, un slogan publicitario (de una pelcula
de "terror" en este caso), se transforman en un mercadeo emocional que no
nos beneficia absolutamente en nada, y solo nos perjudica.

En estas fotografas se puede observar con total claridad que el presunto

racismo del Reich es una calumnia infundada por parte de la Sinarqua

Si decimos "III Reich", estamos asumiendo que hubo 2 antes, y sucede lo

mismo que con la expresin "Segunda Guerra Mundial". Para nosotros no
hay un "III" Reich. Si bien se us periodsticamente en alguna ocasin el
trmino Das Dritte Reich, todava no se lo hemos escuchado ni una vez, ni
en discurso ni en texto, a ningn miembro iniciado del Reich. Se sabe
adems que ese trmino no fue demasiado popular... por qu sera? Porque
el Reich es ETERNO, es siempre el mismo aunque cambie de forma material
a lo largo del tiempo. Ellos hicieron una brecha insalvable sealando al
enemigo para siempre. La derrota de Alemania percibida desde la cultura es
ilusoria. La primera venida fue un xito. Cmo llamarlo, entonces?
Alemania Nacionalsocialista sera un trmino correcto, porque solo hubo
una, y no varias. Sin embargo, el trmino "Reich" es infinitamente ms
amplio que el de "Alemania Nacionalsocialista", pues "Reich" hace
referencia no solo al Imperio Alemn, sino al concepto de Imperio
Hiperbreo a nivel macrocsmico. Ahora bien, por qu la llamamos
"Segunda Guerra Mundial"? Quin invent y propag este trmino?
Considerar a la mayor guerra de la Historia como la "segunda parte" de otra
es despreciarla en su magnitud material y espiritual. No existen "guerras
aisladas", que es como la Sinarqua quiere hacrnoslo ver, sino que las
guerras son simplemente "batallas" que se sucedern hasta que termine la
gran guerra que engloba a todas las dems, que es la Guerra Esencial. El
hecho de que la Guerra Esencial seguir en marcha hasta que se produzca
la liberacin del espritu de este mundo es el motivo por el que el Imperio
siempre existir. El mundo siempre ha estado y siempre estar en un estado
de guerra constante, aunque se produzcan pequeos intermedios de "paz".
La "Segunda Guerra Mundial" s ha de percibirse como la continuacin de la
"Primera Guerra Mundial" en el sentido de que 1918-1939 fue un periodo de
relativo descanso para preparar la siguiente gran batalla, y no para todos
los pases, sino solo para unos pocos, y estos pocos tenan de por si graves
conflictos internos como es el caso de Alemania con el marxismo en la
llamada Revolucin de Noviembre (1918-1919). No es cierto que hubiese
paz en el "periodo de entreguerras", sino que muchas naciones estaban en
guerra. Las guerras del "periodo de paz" eran igual de destructivas que las
guerras del "periodo de guerra", como es el caso de la guerra Polaco-
Sovitica (1919-1921), la guerra civil rusa (1917-1923), la invasin de
Polonia en el este por parte de la URSS en 1939 al tiempo que se produca la
liberacin de Polonia en el oeste por parte de Alemania, la guerra civil
espaola (1936-1939), la invasin italiana de Etiopa (1935-1936), la
invasin japonesa de China (1937), la guerra de independencia turca (1919-
1923), adems de muchas otras guerras, colapsos econmicos y golpes de
estado, lo cual provoc millones de muertos. As de pacfico fue el "periodo
de entreguerras". Las paces son brevsimas interrupciones de la guerra, y,
generalmente, a ms larga la paz, ms destructiva es la siguiente guerra.
Los muertos desde 1914 a 1945 suman incontables millones, llegando a su
punto lgido en el invierno de 1942, con la Batalla de Stalingrado. En
febrero de 1943, despus de la "derrota" en Stalingrado, el Doctor Joseph
Goebbels lanza su clebre discurso, en el que declara la GUERRA TOTAL.

En homenaje al Ministro de Ilustracin Pblica y Propaganda del Reich, es

as como proponemos denominar a la ofensiva total lanzada por Adolf Hitler
contra las Potencias de la Materia, ofensiva de tales dimensiones y
trascendencia que no solamente afect en profundidad a la totalidad de la
sociedad alemana, sino tambin a todos los pases del mundo. Es
interesante destacar el caso del Volkssturm, o "Fuerzas de Asalto del
Pueblo", el ejrcito formado por la poblacin civil en los ltimos meses de la
Guerra Total. El pueblo alemn levantado en armas, luchando codo con codo
por su propia liberacin, es el efecto que una guerra total tiene sobre la
sociedad: las mscaras se caen, las ilusiones se disuelven y la Sinarqua
queda expuesta a la vista de todos.
 A la izquierda, el Fhrer felicita por su valor a jvenes soldados. Arriba, un
soldado demuestra a un grupo de nios cmo disparar un Panzerfaust
(lanzagranadas antitanque). Abajo, el Volkssturm marcha en formacin. A la
derecha, retrato de un soldado de 16 aos miembro de las Juventudes
Hitlerianas. Ntese el brazalete.

Para mantener el orden de la sociedad capitalista o la sociedad marxista, es

preciso que los viryas sacralizantes polaricen a los ldicos para que estos
acepten la vigilancia y los impuestos. A fin de que los ldicos sean
temerosos y obedientes, los sacralizantes crean "monstruos" y propagan el
odio 24 horas al da, 7 das a la semana, desde los medios de comunicacin;
de ese modo, los viryas perdidos identifican a ese monstruo meditico con
un enemigo del estilo de vida de su sociedad, que es explotada mediante el
Pacto Cultural. En las sociedades del Pacto Cultural han existido desde
tiempos inmemoriales seres imaginarios hacia los cuales se proyectan los
sentimientos negativos de la poblacin. Por ejemplo, si un colectivo de
druidas se dedica a secuestrar nios para hacer rituales, los druidas
propagarn el rumor entre los aldeanos de que hay un "chupacabras" en el
monte, que es el culpable de los secuestros, o que hay "vampiros" u
"hombres lobo", o lo que sea, y que ellos son los culpables de todos los
crmenes sin resolver de la sociedad. Por supuesto, estos seres no pueden
ser apresados por el simple hecho de que no existen, por lo que estos
crmenes siguen sucediendo y los aldeanos no logran entender por qu, a
pesar del dinero que los druidas reciben para llevar a cabo la "Guerra contra
el Chupacabras". A pesar del obstinado empeo por apresar al monstruo,
nunca logran capturarlo y evitar as los crmenes, por lo que la solucin que
los druidas ofrecen a los aldeanos es que les den las llaves de sus casas
para que los druidas puedan entrar en cualquier momento, para reducir el
riesgo de que el Chupacabras pudiera entrar de improviso en sus casas y
secuestrar a sus nios. Misteriosamente, los crmenes siguen sucediendo, e
incluso aumentan. Un aldeano no logra explicarse cmo es posible que
hayan secuestrado a sus nios, si los nicos que estuvieron el da anterior
en su casa fueron los druidas. Desesperado, acude a los druidas, y estos le
contestan: "Podemos prometerle que vamos a fomentar, avanzar, cooperar,
promover, dialogar, desarrollar, impulsar e implementar medidas que
permitan la inmediata captura del Chupacabras y que caiga sobre l todo el
peso de la ley. Estamos trabajando en ello".

Esto sucede exactamente igual en la actualidad, palabra por palabra. Estos

monstruos son acusados de ser "violentos" o "sectarios" en oposicin a los
"tolerantes" y "demcratas" partidarios del Pacto Cultural. Los ldicos, en su
ignorancia, terminan por ceder a la influencia social y preferir la seguridad
material a la libertad espiritual. Si a los trabajadores de hace 70 aos les
preguntaras "por qu va su pas a la guerra?" te contestarn que ellos son
los buenos y los del otro pas son los malos, que lo "han dicho" en la radio,
de ah el motivo de la invasin, quedando as totalmente justificado para
ellos. Si despus consigues mostrarles evidencias que demuestran que, muy
al contrario, es su pas el que ha cometido los crmenes, y que el pas
percibido como enemigo no ha hecho nada malo, y por lo tanto no hay
ninguna evidencia en contra que mostrar, el ldico exclamar frases
carentes de significado, tales como: "no hay ni buenos ni malos, son todos
iguales!" o "ni los buenos son tan buenos ni los malos son tan malos". Sin
embargo, acudir dcilmente cada 4 aos a depositar su consentimiento
para ser gobernado por esos que l mismo reconoce que van en contra de
sus intereses. Tristemente, el ldico no puede despertar de este estado de
hipnosis si no es por un fuerte shock emocional, que rompa su dependencia
intelectual de los medios de masas tales como la televisin o los peridicos,
que son los que moldean su visin del mundo, al punto de hacerle un fiel
defensor de la versin sinrquica. El ldico no tiene miedo directamente a
esta otra opcin, la que los medios dicen que ser "terrible, apocalptica,
escalofriante...", sino a lo que piensen de l los dems si decidiese
decantarse por esa nueva opcin. Ya se vio cmo, en toda Alemania,
marxistas cerrados de mente en un principio, al ver que la sociedad pasaba
a aceptar masivamente otra opcin, se cambiaron de chaqueta sin ms y
formaron junto a la SA. As funciona la psicologa de las masas, debido
justamente a que se rigen por una tica psicolgica, la cual es manipulable,
a diferencia de la tica noolgica, que no lo es.
Imagen 99 de los Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea

En la llamada "sociedad occidental", los viryas de mente condicionada (o, lo

que es lo mismo, dentro de la caja verde) estn programados para que, al
oir cualquier frase que incluya las palabras "marxista" o "masn", se pongan
nerviosos y reaccionen emocionalmente en lugar de argumentar con calma.
La capacidad para pensar de manera crtica en este tipo de virya est tan
atrofiada que no merece la pena continuar la conversacin con ellos.
Cuando en un libro de la HO leen que los masones de Estados Unidos (en
colaboracin con los marxistas de la Unin de Repblicas Socialistas
Soviticas) lanzaron una bomba atmica sobre la poblacin civil de Japn,
mataron de hambre a millones de ucranianos o bombardearon la
desmilitarizada ciudad alemana de Dresden, estos viryas no ven ningn tipo
de tacha moral. Les parece todo correcto, pues la muerte de millones de
inocentes no constituye para ellos un holocausto... a menos, claro est, que
hayan visto una pelcula sobre ello. Entonces s! Si hay pelcula sobre ello
entonces s es un holocausto, y como solo ven pelculas de productores
hebreos, escritas por hebreos, protagonizadas por hebreos y con bandas
sonoras compuestas por hebreos... entonces sucede que el nico holocausto
que existe para ellos es el de los hebreos, llegando al extremo de considerar
seriamente que el nico pueblo que puede ser perseguido o masacrado es
el pueblo hebreo, de manera que cuando otras etnias o religiones son
exterminadas, no ven nada malo en ello, y mostrarn su apoyo al partido
poltico que llev a cabo dichas guerras o explotaciones. El resultado ms
evidente de adoctrinar forzosamente a una poblacin en la tica psicolgica
es la sociedad estadounidense de la segunda mitad del siglo XX, la cual ha
emanado hacia el resto del mundo un estilo de vida que fomenta el olvido
del Origen y la adoracin de los bienes materiales.
Este es el motivo por el que los trminos que usan y promueven los medios
de comunicacin deberan ser inmediatamente abandonados en el fuero
interno de cada uno, y en el fuero externo si es posible. Hasta este punto,
acabamos de exponer extensamente una parte del funcionamiento de la
manipulacin tico-psicolgica de masas en lo referido a la programacin
neuro-lingstica. Para ilustrarlo vamos a proponer el visionado de este
vdeo, en el que se observa cmo los valores axiolgicos de una sociedad
adherida al Pacto Cultural van encaminados hacia la creacin de tabes que
supriman el pensamiento crtico:
El orden social afianzado mundialmente despus de 1945 constituye una
"estafa Ponzi" (vase en Wikipedia el artculo sobre Carlo Ponzi y el artculo
sobre las estafas piramidales) cuyo fin ltimo es engaar al sujeto
consciente. Hay que distinguir las estafas piramidales en dos tipos: estafa
piramidal "abierta" y estafa piramidal "cerrada". Si es abierta, estamos
hablando de una estafa Burbuja, que es no solo habitual sino tambin
ampliamente aceptada en las sociedades europeas. Si es cerrada, estamos
hablando de una estafa tipo Ponzi. La diferencia entre una estafa Burbuja y
una estafa Ponzi consiste en un elemento esencial: en la estafa Burbuja, los
inversores saben en mayor o menor medida en qu consiste el negocio, es
decir, estn al tanto del funcionamiento interno. Sin embargo, en la estafa
Ponzi, existe un timador en la cspide que en ltima instancia es el que
controla las inversiones, de manera que los inversores, aunque puedan
sospechar o saber del engao, carecen de control. Bajo este esquema
piramidal cerrado, los de abajo alimentan a los de arriba (siguiendo el
principio hermtico: como es arriba es abajo, el microcosmos refleja
inversamente al macrocosmos), siempre dentro de la mente de este
autodenominado "Dios nico". Aqu tienen un esquema simplificado del
sistema social de la Sinarqua despus de la "disolucin" de la URSS,

El resultado de los actos sinrquicos y subversivos a partir de 1945 fue la

expansin mundial de la tica ldica, mediante la cual todo el mundo
"civilizado" pas a reconocer el poder supremo del dinero. Lo cierto es que
la mente ldica cree ciegamente en el juego del dinero, lo tiene por un
hecho evidente y necesario, y le cuesta funcionar sin esa referencia. Para el
ldico es imposible entender que creer en el poder del dinero es igual que
creer que el ftbol es importante, o que los programas de televisin o la
lotera son reales. Solamente las mentes que son capaces de subirse a
hombros de gigantes para ver ms all del redil se dan cuenta de que el
dinero es deuda. El dinero actual, el que usamos todos los das y en el cual
confiamos, no est avalado por el trabajo, de modo tal que cuando un pas
pretende respaldar la moneda en el valor del trabajo, todos los poderes
mundiales se conflagran en su contra. Tanto este video como el siguiente
tiene la opcin de activar subttulos en espaol, pero hay que entrar en
Youtube para poder ponerlos.

La sociedad humana no puede calificarse de otra cosa que de estafa

piramidal. La labor y sacrificio de los que estn en la parte baja de la
pirmide enriquece a los de la parte de arriba. Para permanecer en un
crecimiento estable, la economa debe incorporar ms y ms recursos en
circulacin, colonizando nuevos continentes, creando nuevas fuerzas de
trabajo e incorporando el consumo constante en la vida diaria. Las
resultantes desigualdades solo puede mantenerse bajo control mediante
una opresin cada vez mayor. Desde los peldaos de arriba nos animan a
competir contra los dems para mejorar nuestra posicin de una manera
econmicamente interesada. Sin embargo, no hay suficiente espacio para
todos los jugadores de este juego en la parte alta de la pirmide, y cada vez
la situacin es ms inestable, pues ningn timo piramidal puede expandirse
eternamente. La mentalidad del virya ldico es incapaz de comprender la
paradoja de la productividad, la cual nunca permitir que la mayora de la
poblacin pueda vivir de una manera desahogada, siendo la deuda el factor
necesario para mantener el crecimiento. Cuando se alcance un buen nivel
de vida, los banqueros desatarn guerras y epidemias para, por un lado,
lucrarse econmicamente de la guerra, mientras que, por otro lado, la
poblacin se ver reducida numricamente. La premisa bsica es que el
pueblo no sea capaz de aprovechar los avances de la tecnologa en su
beneficio econmico. Nunca nos beneficiaremos de los dividendos que
produce el ahorro en la produccin inherente al avance tecnolgico. En
cambio, esos mismos avances permiten explotar al virya de manera ms
eficiente, tenindole localizado y controlado all donde est.

Como se puede comprobar, estamos al borde del colapso, pero un virya de

mentalidad ldica ni puede ni quiere entender esto, pues su mente se haya
concentrada en cmo conseguir ms dinero o ms prestigio social. La
verdadera democracia, si por democracia entendemos "poder del pueblo",
supone un gobierno basado en la defensa de la sangre y el suelo, en torno
al bien comn socialista delimitado por la soberana nacional. Por ello, el
concepto correcto de democracia equivale al nacionalsocialismo, mientras
que el marxismo y el capitalismo fueron creados por pensadores golem con
la intencin de desorientar a las naciones e infiltrarse en sus gobiernos. Lo
que hemos vivido desde que se implant la democracia no es una verdadera
democracia, debido a que el ejrcito, que es el garante de la libertad de un
pueblo, est supeditado a los deseos de la casta sacerdotal, pues, hoy en
da, no existen las decisiones unilaterales salvo contadas excepciones. Todas
las decisiones han de tener el beneplcito de los poderes econmicos
globales. Esto se debe a que los soldados y sus mandos ignoran el pasado, y
creen que estn sirviendo a una causa justa. Como dijimos anteriormente,
esto no es accidental, sino intencionalmente provocado por los poderes
internacionales, que pretenden borrar todo atisbo de identidad nacional. Las
culturas guerreras se destruyen mediante un sistemtico ataque cultural al
pasado. La estrategia de la Sinarqua es muy simple: enterrar el pasado
para ocultar el Origen. Basta con hacerle olvidar a una comunidad de viryas
que fueron guerreros para volverlos mansos. Entonces, se les crea un
problema y se les ofrece una solucin. De ese modo, aceptarn las
condiciones de vida del Gobierno Mundial. Si la poblacin est unida y la
economa est bien organizada, es posible que un movimiento mstico
pueda desbaratar los planes de la Sinarqua. Por ello, el caldo de cultivo
necesario para implantar un Gobierno Mundial es la inestabilidad de las
naciones.

El hecho de que hayamos perdido la memoria, borrada tras siglos de

dominio intelectual por parte de la Iglesia judeo-cristiana, se debe a que
nuestros antepasados recientes no han estado unidos en torno a una
mstica, es decir, han cedido a las tentaciones y se han dejado invadir
culturalmente. Dicha confusin puede constatarse en la imposibilidad para
un virya actual de remontarse ms all de unas cuantas generaciones, de
manera que desconoce por completo su rbol genealgico. Por qu hemos
perdido la nocin de que el linaje ha de ser preservado y protegido? Por la
invasin de pueblos regidos por el Pacto Cultural. En los pueblos del Pacto
de Sangre los linajes eran estructuradores de la sociedad. El virya actual
est desorientado en el mundo. No sabe quin fueron sus ancestros,
desconoce su procedencia. Puede imaginarlo, pero no contrastarlo. La mejor
manera de vencer a un enemigo es hacindole creer que no hay motivo
para luchar, o, peor an, convencerle de que luche por ti, por una "causa
justa" (tica teleolgica sacralizante), siendo inconsciente dicho pueblo de
que, por pobre o poco numeroso que fuera, sera ms poderoso que su
enemigo si al menos estuviese unido en una mstica.

La finalidad de inducir a error a toda una poblacin no es otra que la de

detentar el control total sobre el recuerdo del pasado. Un pueblo sin lengua
propia ni historia propia es un pueblo esclavo, pues obedecer las pautas
que le marque un grupo de extranjeros infiltrado en su interior. El juego de
la lite consiste en apretar a las masas sin que la furia popular llegue a
desatarse. Este tira y afloja funcionar mientras la sociedad permanezca
sedada por una tica psicolgica, pero las estafas Ponzi no pueden
extenderse indefinidamente. Cuando finalmente se produzca el inevitable
reseteo econmico ser una oportunidad tanto para las naciones como para
la Sinarqua, la cual orientar el caos hacia el establecimiento del Gobierno
Mundial. Este gobierno ser una estafa Ponzi con los cuatro entes de la
sociedad diseados a escala global. Su intencin es, adems de unificar la
economa, la poltica y la ciencia bajo un modelo nico y jerrquico-
piramidal, crear una nueva religin mundial.

La pregunta es... podrn llevar a cabo semejante plan? La respuesta nos la

da la propia Sinarqua: Cmo nos presentaba la Sinarqua el futuro cuando
ramos pequeos? Seguramente el lector habr visto esos libros y pelculas
sobre ciudades llenas de vehculos voladores, viviendas eficientemente
computerizadas y gigantescas centrales de energa nuclear. Pues bien, ese
"futuro utpico" es en realidad el mundo de finales de siglo XX si la
Sinarqua no hubiera atacado a Alemania. Prcticamente toda la tecnologa
de los "Aliados" est basada en los avances que realiz el Reich en los 11
aos y medio que Hitler estuvo en el poder. Como es evidente, la creacin
de armas atmicas y vehculos anti-gravitatorios no se debe al "progreso"
humano, sino a que los cientficos del Reich fueron contactados. Los nicos
capaces de desarrollar la tecnologa necesaria para construir la bomba
atmica fueron los alemanes, y se sabe que la tenan preparada antes del
final de la guerra. Por qu entonces permitieron que los estadounidenses y
soviticos les robaran su avanzada tecnologa? El resultado es evidente. Si
les das a unos perros un jamn para que lo guarden no sern capaces de
contenerse durante mucho tiempo, y terminarn mordindose entre s por el
preciado botn. Sucede lo mismo con la situacin geopoltica actual. Los
gobiernos tteres compiten entre s por un pedacito de tarta, mientras que,
en la Antrtida, los alemanes tienen la fbrica de tartas. A medida que los
recursos escaseen, la escalada de violencia ser imparable. El hecho de que
el Reich no puede ser destruido (aunque cambie de forma) es ocultado a la
poblacin por todos los medios posibles, siendo la herramienta principal la
distraccin. Pero, qu har la Sinarqua cuando se acabe el "pan y circo"?
Por cuanto las masas permanezcan durmientes, y el recuerdo de su pasado
no sea avivado, el mundo continuar su evolucin. Sin embargo, el ansia por
conocer el Origen se incrementar a medida que el modo de vida
consumista quiebre, provocando el hundimiento de los valores axiolgicos
que propiciaron esta situacin de decadencia espiritual. La perspectiva
certera de la pobreza y la esclavitud sern un golpe en el rostro de los
dormidos que se han tragado las promesas de prosperidad y libertad. La
siguiente "guerra mundial" ser mucho ms brutal que la anterior venida del
Seor de la Guerra, manifestado en Adolf Hitler. Preprense espiritualmente
para la guerra que se avecina.

7. Emociones

CINCO EXPOSICIONES SOBRE LOS ARQUETIPOS PSICOIDEOS

Una vez llegados a este captulo, es necesario que el lector sea consciente
de que se encuentra en una encrucijada. Despus de comprender que ni la
Historia, ni la Ciencia, ni los anlisis de la raza, la lingstica o la economa
pueden proporcionarle las respuestas espirituales que est buscando, el
lector puede obrar de dos maneras: puede tropezarse dos veces con la
misma piedra y volver de nuevo hacia atrs, a la caja roja, o bien puede
seguir en su proceso de liberacin e introducirse en el plano arquetpico, la
caja azul. En este captulo proporcionaremos orientacin que permitir al
virya comenzar a resignar los arquetipos que le mantienen atado a la ilusin
mediante la manipulacin emocional.

LA CADA ESPIRITUAL

En nuestro estado actual, no es posible recordar nada que sea anterior al

momento de la cada en el Universo Material. Sin embargo, basndonos en
los conceptos de "mirada gnstica" y "espalda hostil" de los Fundamentos
de la Sabidura Hiperbrea, vamos a proponer una alegora que nos permita
comprender la cada espiritual de forma sencilla. Recuerde el lector, y tenga
siempre presente, que toda expresin cultural es esencialmente no-
espiritual, como ya hemos explicado en el captulo 6, Hermenutica.
Comencemos con la alegora:

Supongamos que todos somos Dioses en un mundo que nada tiene que ver
con ste. No es un mundo fsico, sino un "rea" (no existe modo alguno de
expresar el no-ser desde el ser) inmaterial carente de lmites y
determinacin espacio-temporal. Como si fusemos una gran familia, hay
dioses jvenes y ancianos, hay padres e hijos, a pesar de que nadie posee ni
controla a nadie. La comunidad est tranquila y feliz, todos los miembros
estn integrados en sociedad... todos salvo uno, un enloquecido anciano
autista, inconsciente de quin es y de quines son los dems, perdido en un
delirio auto-inducido. Este anciano tiene, al ser un Dios, un gran poder, que
lo emplea en crear mundos imaginarios en su mente, en los cuales l es el
Dios supremo y controla a las criaturas como si fueran hormigas dentro de
una caja.

Los "adultos" o "jefes" de esta sociedad de dioses son conscientes de la

situacin del anciano, al cual llaman "Demiurgo". Ellos saben de lo peligroso
que sera acercarse a este anciano enloquecido y ser absorbido dentro de
sus pesadillas. Por ello, aunque no pueden controlarlos, los "padres"
advierten a los "nios": "No se acerquen a ese anciano senil, pues posee
una magia muy peligrosa y podran quedar atrapados. Vayan a donde
quieran, pero nunca intenten comunicarse con el Demiurgo."

Los "nios dioses" obedecen en un principio, pero la seriedad de los

"mayores" les ha fomentado la curiosidad. Esta raza de dioses eternos tal
vez es muy inteligente y gusta de comprender todo lo que "ven",
investigando con bondad e inocencia. Fatalmente, sea por propia decisin o
por una treta del Demiurgo, estos nios un da se sienten atrados por el
peligro de la travesura, y se acercan a observar al misterioso mago... Los
padres de los nios llegaran tarde a la escena del "crimen". Se dan cuenta
de que las "mentes" de sus hijos han quedado atrapadas dentro de la mente
del anciano senil, lo cual los condenara a vivir indefinidamente en un
mundo material, condenados a morir y nacer, a experimentar el dolor da
tras da, obligados a matar para sobrevivir, y a sufrir mil locuras y
enfermedades. Si estos nios pudieran darse cuenta de que ese mundo es
una ilusin, la obra teatral terminara. Pero no lo saben debido a que al
ingresar en ese Universo ficticio se produce un borrado de memoria, y
acaban creyendo que ese mundo de plastilina, esa construccin 3D, es
realmente el mundo verdadero. Adems, se han transformado en
"homnidos", habitando un cuerpo animal (regido por un alma o nima), lo
cual les hace incapaces de recordar su Origen divino. Han quedado
revertidos espiritualmente, como cuando un virya entra en un estado de
coma profundo.

Llenos de furia, los padres se arman de valor y trazan un plan: van a

meterse voluntariamente dentro del sueo del Demiurgo para rescatar a los
nios como si fuesen un comando militar. Es por ello que la misin divina es
una maniobra blica, una batalla planteada a "muerte", cuya estrategia
trasciende la muerte material. Ellos se arriesgan a meterse en un mundo de
locura por amor a sus hijos, por amor ms all de la muerte, pues saben que
la muerte es ilusoria. No parecera demasiado difcil para los padres ingresar
en el Universo, recubiertos de hostilidad para no caer en el engao sensual
del Demiurgo, y despus despertar a los cados. Pero los hijos... Se han
enamorado de la materia! No quieren irse! Han olvidado el Origen, han
traicionado a su gente y han pactado con el Demiurgo, tomando una forma
de "ngel jehovata", lo cual, gnsticamente, equivale a un "demonio". La
voluntad de los padres es permanecer fieles al Origen y no caer ellos
tambin en la locura... pero, desgraciadamente, el hechizo es tan fuerte que
muchos de los padres tambin ceden al engao y, como sus hijos hicieron
en primer lugar, tambin caen en la materia y olvidan el Origen.

Los pocos padres que se mantuvieron leales al Origen formarn los ejrcitos
celestiales, que librarn la Batalla Final contra las Potencias de la Materia
desde dentro de la mente misma del Demiurgo, para poder as liberar a
todos los espritus que se encuentran engaados. Cuando la guerra
concluya, el dolor terminar, el ejrcito salvaje de Wotan destruir este
sueo maligno, y cada cual recibir una reprimenda segn lo limpio que
mantuviese su Honor, nica norma y valor de la comunidad de Dioses. En la
Batalla Final, todos los espritus cautivos despertaremos, incluido el
Demiurgo, y retornaremos al Origen de donde nunca nos movimos y a
donde pertenecemos eternamente.

Esto es solo una propuesta de comprensin. Tal vez nos equivocamos. Tal
vez camos por traicin en una guerra contra otros Dioses. Tal vez entramos
voluntariamente para sanar al Demiurgo de su enfermedad. No lo sabemos,
no lo podemos recordar. Pero de una cosa no nos cabe duda: todos los
espritus son hermanos y estn unidos por el Honor, que no es de este
mundo. Todo lo dems, es ilusin. Todo lo que produce la sociedad, los
bienes, los ttulos, los prestigios, los poderes materiales, la belleza, la
inteligencia, la fuerza fsica... todo ello no es ms que mera ilusin, no es
ms que una red de ceros y unos sostenida por el arquetipo gravis. La
simulacin desplegada ante nuestros sentidos, tras perder la memoria
sangunea, se convierte en la nica realidad que conocemos. A menos que
se presencie un "fallo de la computadora" (una violacin de las leyes
deterministas) o de que se disponga de orientacin gnstica, uno no tiene
indicios para sospechar que la realidad fsica es en realidad una ilusin.
Solamente los que tienen predisposicin gnstica observarn esas nubes
rojizas de los atardeceres de verano, y absortos en la reflexin se dirn a s
mismos: "Este mundo no parece real... no puede serlo, es demasiado
absurdo, no tiene un significado en ltima instancia". Los otros, la inmensa
mayora, observarn los colorines del cielo y se maravillarn de los milagros
del Creador, prefiriendo el placer y el "bienestar" mental en lugar del
incmodo estado de lucha constante que asume el que busca la verdad a
cualquier precio. Recomendamos ver la pelcula "El Show de Truman" (1998)
en relacin a esto ltimo, donde se podr observar una actitud graciosa
lucifrica (el papel de Jim Carrey desde que comienza a darse cuenta del
engao). Establzcase la relacin entre Truman y esta imagen de un antiguo
grabado.

Universum, Flammarion, grabado, Pars (1888); versin coloreada de Hugo

Heikenwaelder, Viena (1998).

Sin embargo, no todo son malas noticias para nosotros. En esta guerra
desigual contamos con apoyo logstico de los camaradas "de arriba": el
Graal fue instalado en este Universo y el mensaje de la gnosis primordial fue
entregado a los hombres para que los espritus dormidos vayan despertando
de cara a prepararse para la Batalla Final. Solamente la potencia que se
libera cuando un espritu eterno despierta del engao es suficiente para
decantar la guerra en nuestro favor. La liberacin de espritus conlleva el
aumento del caos, pues si la sabidura que contiene cada espritu
desaparece, se deja de poner sentido a los entes culturales. Toda la puesta
de sentido desde que se cay en la materia hasta la liberacin constituye
una estructura similar a un rbol, desde las ramas (presente) hasta las
races (pasado), que si se elimina provocara un colapso en la
superestructura cultural que mantiene la ilusin.

LA CAUSA DEL DOLOR

El sustento en el que se basa la emocin de afecto u odio creada desde la

reversin del espritu a la materia, al no ser saciada, causa dolor. La
totalidad de las miradas gnsticas constituira toda la potencia gnstica bajo
el modelo de Nimrod del "espritu-esfera". Este espritu increado, que es
eterno e indivisible, se manifiesta normalmente en presente comprensivo (el
equivalente verdadero al llamado "libre albedro"). En la eternidad, los
espritus increados se sostienen por s mismos en los diferentes "universos"
infinitos no determinados (solo podemos comunicarlo as desde el punto de
vista humano), donde pueden ser y manifestarse en su individualidad
absoluta. Visto desde la gnosis primordial, el estado de pura posibilidad en
el Yo Absoluto es revertido cuando se pierde la orientacin al centro
extravindose dentro de un sueo.

El Creador de la Ilusin est soando, y al hacerlo crea un Universo espacio-

temporal en el que los recuerdos de las "regiones" increadas son imitados
en presente extensivo. Este sueo, creado tal vez por alguna dolencia o
enfermedad que lo ha separado del Origen primordial, se basa en el dolor. El
Demiurgo ha pasado un umbral de dolor tal que ha terminado por
fagocitarlo, siendo ahora incapaz de reaccionar con Honor tras la impureza
absorbida por este hipottico trauma de miedo. Este Universo se rige por el
proceso dualista de causa-efecto, accin-reaccin. El nacimiento creado del
Universo es lo que los cientficos racionalistas denominan Big Bang,
mientras que nosotros lo identificamos con la voluntad creadora del
Demiurgo. Todo lo que est contenido en este sueo, desde el principio
hasta el final del tiempo trascendente, terminar invariablemente disuelto
en el Caos, o Gran Pralaya. El misterio del dolor del Creador, que es la causa
(o tal vez el efecto) de su traicin al Origen, ha de ser resuelto y subsanado
por los dems espritus a fin de que despierte de este profundo trance
infernal que ha creado su retorcida "mente". Cuando su espritu finalmente
despierte y se haga consciente de la inmensa fantasa que ha creado, todas
las formas creadas sern re-absorbidas en su mente con el consiguiente fin
definitivo del Universo creado, lo cual parece ser requisito sine qua non para
la liberacin total de los espritus esclavizados.

En los reinos eternos existe un centro de orientacin de la ms alta pureza,

el cual la gnosis hiperbrea denomina Dios Incognoscible. La propia palabra
lo indica: no es posible conocerlo en el estado en el que nos encontramos.
Mientras sigamos "encerrados" dentro de la mente del Demiurgo, lo nico
que podemos percibir es su parklito. Estos momentos de gracia se
producen cuando el virya realiza actos de Honor, proporcionndole una
potencia "extra" para apoyarlo en su batalla espiritual. El "canal" por el cual
nos llega esta fuerza es desconocida, pues no es causal, al igual que es
desconocido el paradero del Sol Negro del Espritu (Schwarze Sonne) o el
propio Graal Lucifrico. Y, sin embargo, si el virya se "concentra en su centro
espiritual", es decir, si no se deja mover por los hechos culturales, puede
percibir ese astro que no-ilumina, negro como un abismo, fro y solitario, en
algn lugar "fuera" de nosotros, tan lejano que parece estar de hecho muy
"dentro".

El dolor procede de las emanaciones del Logos Csmico Demirgico, las

cuales generan la energa creadora de todas las formas materiales en los
diferentes planos de significacin. Este logos csmico contiene a los dems
logos (Solar y Terrestre) y toda la red psicoidea arquetpica (Maya) que
sostiene toda la super-estructura cultural micro-macro-csmica de todos los
planos de significacin. A continuacin, un fragmento de los Fundamentos
de la Sabidura Hiperbrea:

TODA PORCION PONDERABLE DE MATERIA ES LA EXPRESION DE UNO O

MAS ATOMOS ARQUETIPICOS, O QUANTUMS ARQUETIPICOS GRAVIS, EN
CADA UNO DE LOS CUALES EXISTE UN PUNTO INDISCERNIBLE: EN CADA
PUNTO INDISCERNIBLE, QUE ES EL MISMO PUNTO EN TODOS LOS ATOMOS
DEL UNIVERSO MATERIAL, EXISTE UN PUNTO DE TIEMPO TRASCENDENTE,
PRESENTE EN CADA UNO DE ELLOS, DONDE EL DEMIURGO MANIFIESTA SU
CONCIENCIA TIEMPO".

TODO EL UNIVERSO MATERIAL HA SIDO CONSTRUDO A PARTIR DE UNA

PRIMERA MNADA IMITADA INCANSABLEMENTE POR EL DEMIURGO. POR
ESO LA CARACTERSTICA ESENCIAL DEL DEMIURGO ES LA IMITACIN.

Todos los espritus que han cado dentro de este sueo no estn realmente
"dentro" de este Universo Material, sino que sus miradas gnsticas fueron
atrapadas a traicin aprovechndose de su inocencia. La compasin que nos
produjo el espritu autista soador Demiurgo fue nuestro "taln de Aquiles",
quedando hipnotizados al observarle. Tras sufrir un trauma, el Demiurgo
pierde la orientacin absoluta y decide crear su propio mundo imitando al
Dios Incognoscible. Esta envidia demencial se puede constatar en que se ha
manifestado a pueblos antiguos como "el nico Dios", al mismo tiempo que
oculta cobardemente la verdad ms all de l. Como si de un parsito se
tratase, el Demiurgo se alimenta de las miradas gnsticas de los espritus
cautivos, explotando al Vril o Potencia Espiritual para mantener su Creacin.
Tanto la cada espiritual como la voluntad de sanar la demencia demirgica
son un misterio de A-mort.

El Demiurgo es incapaz de ser leal y obrar con Honor al Origen eterno, y

esto se ve reflejado en la locura de su Creacin en la cual todos los entes se
depredan entre s para sobrevivir. Al carecer de valor y lealtad, el Demiurgo
se encuentra dominado por el miedo, y, a pesar de la insistencia en querer
mantener esta Creacin Ilusoria, todo se le acaba desmoronando con el
inevitable despertar de los espritus dormidos, lo cual sucede tarde o
temprano. Al dejar de alimentar la fantasa demirgica se genera el
despertar de este Dios impostor con la consiguiente disolucin de su
Universo Material. Para lograr esto es tan sencillo como que los espritus
cautivos se den cuenta por medio del dolor de su maldad y le retiren la
puesta de sentido, "matndolo" de inanicin. Cmo consigue el Demiurgo
mantener a los espritus engaados para que esto no suceda? En el plano
de la Humanidad tiene un arma estratgica que se llama "cultura", o "culto",
que es lo mismo, y se compone de 4 entes que actan en la sociedad:
Economa, Poltica, Ciencia y Religin. Cuando un virya despierta, es atacado
por la astucia demirgica, para intentar ahogar su sabidura como castigo
por querer abandonar su mundo infernal. Solamente los viryas con voluntad
de fuego y un corazn helado son capaces de comprender con el signo del
Origen a la serpiente y superar todo engao. Es entonces cuando el
guerrero puede retornar al Origen de donde en realidad nunca se movi.

La emocin ms prominente del Demiurgo es la envidia. A partir de esta

emocin se desencadena toda la demencia, observndose claramente en la
Naturaleza que todo es imitacin y plagio, hecho con la plastilina de la
materia al no ser capaz el Demiurgo de crear cosas autnticas, cosas no-
creadas, cosas que no tengan ni principio ni fin. Su consciencia-tiempo est
impregnada de esta emocin, y es por eso que los tipos ldicos y
sacralizantes actan de tal manera. Son estos tipos los que el Demiurgo
favorece y promueve para fortalecer su Obra, de manera que ellos se
apremien en concentrar el poder (Sinarqua) y concretar el Gobierno
Mundial. El Demiurgo recibe su tajadita en base a un miedo inexistente que
infunde a los viryas, alimentndose por medio del arquetipo depredador del
hambre y la sed de sangre. Por ello, la puesta de sentido que promueven
estos tipos psicolgicos le da al Demiurgo la seguridad que necesita para
seguir soando hacia la entelequia de su plan, avanzando hacia su objetivo
final.

El sometimiento que sufren los viryas manifestando la gracia del espritu es

fruto de la envidia que el Demiurgo siente al recordarle el Origen. Sin
embargo, por mucho empeo que ponga en la creacin de un sueo
perfecto, siempre le resultar imposible. Esto se debe a que, en su locura de
querer apropiarse cobardemente de lo que no puede hacer por s mismo, el
Demiurgo produce dolor a los viryas. La envidia generada por los propios
viryas perdidos es un reflejo demirgico debido a la influencia de la parte
pas que cre el Demiurgo al miscegenar la sangre espiritual con la sangre
no-espiritual. La gracia espiritual, que es el Honor, no fomenta el ansia de
arrebatarle el puesto o los bienes a otros, sino la sencillez de carcter y la
prctica de la honestidad. Si el virya es capaz de identificar este dolor como
ajeno, el mismo dolor (o mejor dicho, la superacin del dolor por medio de
su comprensin) puede ser la causa del despertar espiritual. El virya, en su
orientacin, remonta el sendero del tiempo trascendente hacia el punto Tau,
que es el principio de la cada del espritu en la materia. Al comprender a la
serpiente con el signo del Origen, el virya revertir la "esfera" de su espritu
a la normalidad y nuevamente ser libre en el Origen.

En el viaje de dolor del virya todas las experiencias son tiles para recordar
y fortalecerse, siempre que no se abandone la lucha debido al sufrimiento.
La estrategia del enemigo consiste en daar a los viryas despiertos que
estn en alguna va gnstica de liberacin espiritual. Es por ello necesario
despojarse de todo drama (dolor), pues, al perder el miedo, los arquetipos
psicoideos son resignados y la muerte es trascendida. El miedo, causante de
dolor, es como un parsito que ha de ser cercado y puesto en cuarentena, el
cual se destruye a s mismo cuando no tiene de quin alimentarse. Esto
mismo ha de aplicarse para el alma humana, que es la consciencia temporal
del Demiurgo. Al cercar esta demencia, obligando al Demiurgo a despertar,
todo la Creacin se disolver, liberando a todos los espritus al tiempo que el
Tirano ser puesto debidamente en cuarentena.

Este Universo material es un constante crear y destruir, y esa es la esencia

de su imperfeccin. El verdadero Origen eterno es la verdad que no se
degrada, justo al contrario de la materia que sustenta el Demiurgo, la cual
se corrompe. Los espritus traidores que se aliaron con el Demiurgo
cometieron la mxima falta de deshonor al Origen al enamorarse de la
materia. Toda traicin al Origen procede de la demencia Demirgica que se
refleja en los tipos ldicos y sacralizantes, profanadores de la Gnosis
Primordial, manipulndola y ocultndola para que no sea accesible al virya.

El camino del guerrero es solitario. Por lo tanto aqu solo damos una visin
desinteresada y que cada cual haga lo que considere ms oportuno tras leer
este escrito. Para el lector no iniciado en la Sabidura Hiperbrea, el filsofo
Arthur Schopenhauer hilvana con precisin la imposicin del dolor y sus
efectos en la Humanidad: DOLORES DEL MUNDO.

GESTIN DE LAS EMOCIONES

Habiendo llegado a este punto, conociendo la cada espiritual y la causa del
dolor, vamos ahora a proporcionar una pequea gua de gestin emocional
que podr ser ampliada con la lectura de los Fundamentos de la Sabidura
Hiperbrea. En el ejemplo trataremos el conflicto de dos viryas, uno
orientado y el otro desorientado, pero el virya perdido puede tener un
conflicto emocional con cualquier ente del Universo material.

El sujeto frgil respecto al entorno es incapaz de soportar los cambios

emocionales externos enfrentados a los suyos. La prdida de estabilidad
que se produce cuando la emocin interna del sujeto reacciona a una
emocin externa, implicndose en el drama, se manifiesta en un trastorno
anmico. Este desajuste supone un conflicto con su consiguiente puesta de
sentido, cediendo la energa psquica, alimentando a los entes.

En el momento que el sujeto decide alejarse del conflicto el intercambio

energtico emocional se interrumpe. El drama se disuelve cuando la otra
parte no recibe ese aporte energtico que considera necesario en la
comunicacin mutua. Cuando el primer sujeto decide aislarse del conflicto,
el segundo sujeto incrementar su aporte energtico para intentar
alimentarse del drama en la comunicacin hasta el punto de la saturacin
propia. Antes del conflicto, el segundo sujeto ya tena el trastorno
emocional. Cuando finalmente se cansa de insistir, el sujeto retornar al
punto de partida, antes de la comunicacin. Una vez el sujeto ha agotado
toda su energa psquica, su cerebro entra en un estado de shock, al que le
sigue la quietud, y este es el momento adecuado para aprovechar y hacerle
comprender, si el sujeto todava tiene oidos para escuchar, que ese
comportamiento no es el adecuado para resolver el drama en el que est
implicado.

Si un individuo se mantiene firme en un choque emocional, sin variar su

emocin interna, se hace consciente de la fundamental diferencia entre
emocin y sentimiento. La emocin es la expresin del sujeto anmico hacia
un virya o una situacin, involucrndose a s mismo. La relacin anmica
hacia la persona o cosa ser de afecto u odio segn sea la caracterstica del
patrn arquetpico y la cercana que se mantenga con l. Esta relacin
repercute en el sujeto al tomar parte en el conflicto del drama, sea de forma
amigable u hostil, lo cual lo saca del centro de s mismo.

El sentimiento, en cambio, vendra a ser el hecho de observar la situacin

del sujeto o cosa sin que las emociones externas y la razn intercedan con
las emociones del individuo. En este caso somos una parte espectadora
capaz de no interiorizar en el sentimiento las perturbaciones emocionales
del exterior, evitando dainas repercusiones emocionales o fsicas. De este
modo se consigue crear una zona aislada del entorno, donde los
sentimientos internos no son perturbados, en la cual, si no lo permitimos o
no se nos crean grietas por ciertos traumas emocionales o problemas a
superar, no entrarn conflictos externos que nos perturben el estado interno
respecto al exterior. En este caso se podr ser justo en las situaciones ms
complicadas, ya que el punto de vista de la situacin ser objetivo sin
involucrarse en el conflicto de los partcipes, pero siendo consciente de ello.
Al no tener la necesidad de dar o quitar energa psquica desaparece la
necesidad de ser postor de sentido a Maya, y, al no alimentar el conflicto,
este arquetipo queda resignado. Por lo tanto, si fuera hostil hacia nosotros,
actuaremos en defensa propia sin que el conflicto nos afecte.

Para llegar a tener el control de las emociones hay que tener en cuenta que
todos los miedos conscientes o inconscientes tienen que estar resignados.
Dando por hecho que los miedos en el consciente han sido resignados, hay
que sumergirse en la sombra del inconsciente para llevar luz a los miedos
que no conocemos, para emergerlos al consciente y as poder resignarlos. Al
ir escarbando y resignando cada miedo descubierto con voluntad, irn
saliendo los dems miedos, uno tras otro, para ir resignndolos y revertir
esas miradas gnsticas perdidas hacia el centro del Yo mismo. El miedo es
definitivamente superado y las emociones no vuelven a perturbar el interior
del individuo. Segn la Sabidura Hiperbrea, cuando se consigue cercar las
emanaciones del alma, impidiendo que nada del exterior o el interior lo
saque de su centro de accin, se dice que el individuo tiene la facultad de
controlar las emociones en su propio beneficio de retorno al Origen
primigenio del presente comprensivo.

LA FAMILIA COMO GARANTE DE LA CREACIN

El arquetipo familia es el garante de la Creacin. Sin la continuidad de

nacimientos que proporciona el mecanismo social de formar una familia, la
Creacin se vera en graves desequilibrios que podran provocar una
intervencin forzosa. Esto puede entenderse fcilmente si nos fijamos en el
sistema capitalista: es necesario engendrar nios para que, cuando crezcan,
paguen las pensiones de los padres, que en ese momento estn trabajando
para pagar la pensin de los abuelos de dichos nios. Cuando estos abuelos
mueran, y los padres se conviertan en abuelos, los nios pasarn a ser
adultos trabajadores y sus hijos sern los nios que trabajarn cuando sean
adultos para pagar la pensin cuando dichos adultos sean ancianos. Esto se
repite en un bucle infinito. En el momento en el que una generacin no sea
capaz de pagar las pensiones de sus mayores, se producir una ruptura
social que derivar en guerra civil, hambrunas, paro masivo o cualquier otro
tipo de conflicto social.

La familia, en su mnima expresin, se compone de una mujer, un hombre, y

un descendiente, sea este hombre o mujer. La madre representa la materia,
el amor caliente, la energa, la animalidad. Es lo que los hebreos denominan
Binah. El padre, en cambio, representa al Demiurgo, y cumple un papel de
dueo, amo, dictador de conducta y moldeador del pensamiento. El objetivo
es que ese descendiente, an por programar, llegue a convertirse en su
edad reproductiva bien en una madre o bien en un padre. Para evitar que el
virya trate de liberarse del determinismo biolgico y social, existe una gran
cantidad de mecanismos psicolgicos que deben ser enfrentados para
obtener la independencia total. La familia actual est diseada para ceir al
virya al estilo de vida del Pacto Cultural. Cuando el virya se desva de este
camino, los arquetipos poseen a los progenitores, aunque tambin se
producen posesiones en descendientes y hermanos o primos. Los sujetos
son invadidos por una sensacin de terror emocional que los fuerza a actuar
en contra de lo que habitualmente ellos consideraran "razonable" o
"normal". Es posible que los familiares, mientras estn fagocitados,
alberguen pensamientos absurdos en sus mentes, incurriendo en
contradicciones o alucinaciones, lo cual no recuerdan o no perciben como
tal una vez que abandonan la fase de posesin.

La mejor manera de lidiar con estas situaciones es permanecer impasible

ante las emociones que se proyectarn sobre el virya gnstico. Es vital no
participar del drama con el que quieren cercar al virya a fin de desorientarle
y hacerle caer en una trampa. Hay que observar cmo los arquetipos
funcionan en su proceso de acoso sin ofenderse o temerlos. Lo ms
importante es tener siempre presente que todos los ataques del arquetipo
familia van siempre enfocados en ATAR al virya, sea de la forma que sea.
Todo esfuerzo arquetpico ser encaminado en evitar que el virya tenga
libertad, sea econmica, emocional, fsica, poltica, o de cualquier tipo. La
manera de vencer al arquetipo familia es conquistar la independencia en
todos sus aspectos. Para ello, el virya habr de enfrentarse a fuertes
emociones que tratarn de acobardarle durante su lucha. Para conseguir
desarmarlas, el virya ha de mostrar una actitud graciosa lucifrica, lo cual
por s sola torna las emociones en ridculas enajenaciones. El virya que
sucumbe a las agresivas emociones del arquetipo familia ve el conflicto y a
los sujetos en los que se manifiesta como un enorme problema que parece
insuperable a menos que se arrepienta y vuelva al redil. En cambio, el virya
que est firme en su conviccin ver a los sujetos anmicos que tratan de
controlarle como hormiguitas inseguras que corretean a su alrededor, con la
vana esperanza de "hacerle entrar en razn", es decir, que vuelva al redil.
No se trata de odiar a la familia, pero tampoco de apegarse a ella. Se trata
de mantener una relacin amigable pero sin ataduras emocionales ni de
ningn tipo. Lo ptimo en este aspecto sera mantener una relacin
saludable con todos los miembros de la familia, al mismo tiempo que estos
respetan la absoluta soberana del virya en cuestin. Sin embargo, existen
familias especialmente maltratadas por los arquetipos, y en casos extremos
la mejor opcin del virya es la de apartarse sin violencia del entorno familiar
y buscar su independencia en otra parte.

Ahora es el momento oportuno para exponer un detalle capital en la

comprensin del arquetipo familia: cuando un virya tiene un descendiente,
el primero siempre ver al segundo como su "retoo", su "criatura", aunque
pasen dcadas, negndose a reconocer que ya no est tratando con un nio
sino con un adulto. Cuando el virya descendiente acepta cumplir el rol de
hijo, le supone una limitacin, pues siempre obrar de acuerdo a lo que su
progenitor apruebe o desapruebe. Esto mantiene al yo dormido, no dejando
que despierte la individualidad. El virya con el corazn helado desactivar el
karma que sus padres le han legado para que no le salpique nunca ms,
evitando as que siga pasando de padres a hijos. Si no consigue hacerlo,
este patrn krmico ser el rector tanto de pareja como de amistades
perpetuando as los lazos afectivos krmicos. Aunque ya no viva con sus
padres, el virya no ser "independiente", sino que estar atado de nuevo en
otro entorno afectivo. Qu determina la particular programacin que el
virya condicionado seguir en el futuro? Las carencias afectivas durante el
crecimiento, ya sea por parte de madre o de padre, o ambos, o tutelados
por otras personas ejerciendo de padre y madre, darn lugar a que el virya
busque subsanar estas carencias mediante una relacin con otro virya. Si se
quiere tener una pareja pero evitar caer de nuevo en el conflicto que
produce el arquetipo familiar, es necesario haber previamente resignado el
karma en su totalidad para as efectuar la eleccin con libertad, y no
determinado por la mecnica psicosocial.

Lo mencionado en el prrafo anterior ser determinante en la relacin entre

viryas que buscan orientarse. Cuando un virya se encuentra con otro en el
camino gnstico pueden darse dos circunstancias, dependiendo de la
comprensin en el acto comunicativo: que exista conexin de sabidura
desde el presente comprensivo, o que haya conflicto emocional desde el
presente extensivo. Esto se debe a que no todos los viryas tienen el mismo
grado de orientacin. Cuando un virya menos orientado se relaciona con
otro virya ms orientado, los actos de Honor del segundo funcionarn como
un mecanismo de resorte sobre el primero, desencadenando el
cuestionamiento de ese sustento que el primer virya crea que era firme.
Depender del virya menos orientado comprenderlo para revertir esa
mirada gnstica orientada hacia afuera, o bien rechazar la comprensin
polarizndose emocionalmente. En el segundo caso, el virya dejar de
discernir esa coincidencia u oportunidad que se le present para poder
comprender. Como es evidente, el virya ofendido cortar la comunicacin
alegando que l es el que est orientado, y no el otro. Tarde o temprano, el
virya desorientado volver a pasar por la misma experiencia en distintos
escenarios a menos que reflexione sobre su conducta. Debido a que ese
resorte ya fue tocado en su da, este virya repetir una y otra vez el mismo
patrn hasta que, por causa del dolor, termine eliminando aquello que le es
ajeno y est ubicado en el inconsciente, o esfera de sombra.

Ahora resaltaremos la diferencia entre la hostilidad emocional y la hostilidad

esencial. En la hostilidad emocional, el virya, que est dormido, se implica
emocionalmente en los conflictos, polarizndose en la dualidad del amor y
el odio. El yo impostor del alma creada se manifiesta desde el sujeto
consciente, siendo postor de sentido del drama ilusorio en el tiempo
trascendente. De este modo, el virya evoluciona inconscientemente por
medio del dolor y el sufrimiento en presente extensivo.

Por otra parte, la hostilidad esencial del virya despierto surge de la

predisposicin gnstica propia de la actitud graciosa lucifrica. Los conflictos
son observados desde el fuego fro, sin implicarse emocionalmente en ellos.
Cada conflicto de drama superado con hostilidad esencial es una mirada
gnstica que se revierte hacia el centro de s mismo. Mediante el murmuro
de su sangre pura el virya recuerda que todo es ilusin. El Universo Material
es el escenario de un drama, un espectculo teatral de arquetipos
psicoideos ilusorios, en el cual el virya perdido est obligado forzosamente a
ser un actor sin darse cuenta. El virya, si quiere retornar al Origen eterno de
su espritu increado, ha de enfrentarse a las Potencias de la Materia con el
fuego fro.

Finalmente, queremos recordar al lector que estas pautas que ofrecemos no

son un programa budista, hinduista, o cualquier rollo tipo New Age, que
tienen como finalidad limpiar el karma. Nuestra intencin no es esa, sino
que es la integracin del arquetipo familiar. La cuestin principal es que se
ha de haber aislado el Yo para comprender en su totalidad la resignacin del
arquetipo familiar. El acto de resignar los arquetipos es una premisa
necesaria para purificar la sangre con el objetivo de ampliar el caudal de
memoria sangunea de nuestros antepasados, en un camino que va hacia
atrs y no hacia delante en el tiempo trascendente, revirtiendo todas las
miradas gnsticas en el centro del Yo aislado, completando el Yo mismo o
selbst.

LA DIFERENCIA ENTRE EL HOMBRE Y EL MONO

Se dice que un sabio visit una regin en la que los monos son muy
abundantes, al punto de formar parte de la vida diaria de las gentes, tanto
de las clases bajas como de las altas. Los monos son all un animal sagrado,
al punto de ser ms valorados que los mismos Dioses del panten
naturalista de los lugareos, que de todos modos est relacionado con los
monos: la Lluvia que moja los monos, el Sol que calienta los monos, el
Viento que refresca los monos... casi se podra decir que los monos,
llevando unas vidas sin sentido ninguno, son los gobernantes de la
denominada Regin del Mono, pues sus habitantes se pliegan a sus deseos.
Si al mono le pica esta parte del cuerpo, o al mono se le antoja tal o cual
comida, el asunto se convierte en una prioridad a la que se dedican
esfuerzos y recursos. Los monos campan por doquier, todo est lleno de
suciedad, y producen da y noche un clamor infernal a base de aullidos e
instrumentos musicales comprados con los impuestos extrados de los
lugareos.

La cultura oficial era la que los monos producan, con ayuda, por supuesto,
de sus intrpretes, los Sacerdotes del Mono. Los campesinos eran obligados
durante horas a observar y adorar a los estpidos monos. Esto deba
llevarse a cabo todos los das, sin excepcin, pues aqul que osara disentir
era etiquetado como "antimonita" o "monfobo", que es lo peor que le
puede ocurrir a un habitante en la Regin del Mono. Los disidentes son
castigados con multas y penas de crcel, adems de que su progenie es
raptada, violada e internada en los Campamentos del Mono, donde son
"invitados" a convivir con monos, para que puedan ver lo maravilloso que es
vivir en la Regin del Mono.

A todo esto hay que sumarle que estos monos pueden portar armas, a
diferencia de los habitantes de esta regin, los cuales tienen prohibido
absolutamente todo lo que pueda usarse en legtima defensa, y no les est
permitido portar un utensilio a menos que pueda demostrarse que iba a ser
usado de manera concreta para un oficio o labor. Como imbuidos por un
egrgoro colectivo, la psique de los monos est dominada por un
sentimiento generalizado de odio hacia el hombre, que perciben como un
"intruso en su territorio", a pesar de que dichos monos proceden de otra
regin. Los monos se han organizado en pandillas que, si bien durante la
mayor parte del da (en la que comen, copulan, y se dedican a sus juegos)
son inofensivos siempre que no se les moleste y se les proporcione lo que
quieren, por las noches organizan pandillas con la nica intencin de
pasrselo bien provocando el malestar constante de la poblacin.

Ellos, tras mantener estas conductas durante aos sin reprimenda, lo

consideran a da de hoy algo ordinario y hasta aceptable, por lo que
convertir las calles en un autntico infierno lo ven casi como un deber. Son,
en palabras de los trabajadores del lugar, como una plaga lanzada sobre
ellos. A consecuencia de la impunidad de los monos, se ha impuesto un
autntico reino de terror sobre los infelices y piadosos lugareos, hasta el
lmite de valer ms la vida de un infecto mono que la de un ciudadano
trabajador y honesto. Los doctores son empleados en curar y tratar a los
monos, mientras que los campesinos sufren todo tipo de calamidades. En
ocasiones pasan hambre, pero est prohibido bajo graves penas utilizar la
reversa de comida para los monos. En resumen: las leyes estn hechas no a
la medida del hombre, sino a la medida del mono, confeccionada por los
Sacerdotes del Mono.

El sabio observ con asombro los usos de aquellas gentes, tan llenas de
temor hacia los smbolos sagrados. Tras indagar entre la poblacin
campesina, descubri que ese estado de cosas haba sido propiciado no por
los propios monos tras una guerra en la que estos habran vencido, sino
muy al contrario, los propios hombres se haban dotado a s mismos de
semejante sistema de gobierno. Su manera de contar los aos se basa en el
supuesto inicio de la Era del Mono, pero nadie recuerda en qu ao se
consideraba que estaban antes del cambio de calendario, y preguntar estos
asuntos es pecado, pues son misterios vedados a todo aqul que no forma
parte de los Sacerdotes del Mono, la clase social ms poderosa en la regin.
A los lugareos se les haba convencido de que este nuevo orden de cosas
era mejor que el anterior porque los campesinos son "muy perversos,
malvados, unos antimonitas", y que si queremos la igualdad en la sociedad,
as deben ser las cosas.

El sabio permaneci all el tiempo justo y necesario para comprender la

naturaleza de semejante locura. Poco despus, se recluy durante das en el
monasterio de la regin contigua para reflexionar sobre lo que haba
presenciado. Cuando sali emiti las siguientes lecciones:

- Si quieres destruir una ciudad, arma a tus mejores hombres. Si quieres que
una ciudad se destruya a s misma, arma a sus peores monos. Dime para
quin legisla un gobierno y te dir quin les controla.

- Se puede medir la pureza de un pueblo por su memoria. Un pueblo que no

es capaz de recordar ms atrs del oscurantismo cultural es un pueblo
impuro. Un pueblo que no tiene pasado no luch a muerte, sino que escogi
la cobarda con su consiguiente olvido. Esto constituye una traicin. El
pueblo impuro es aqul pueblo que prefiere vivir unas cuantas decenas de
aos como esclavo a morir en el acto por su ideal, y para ello vende su
eternidad. La traicin es ignorancia, y la ignorancia es traicin.

- Si hueles como un mono, eres un mono. El olfato es ahora el sentido ms

valioso, pues en esta poca las gentes ya no escuchan y crean
constantemente una vibracin infernal. Ciertos pueblos huelen distinto, y
esto hace que sea posible identificarlos aunque se camuflen con el aspecto
del pueblo que pretender destruir.

- Si comes como un mono, eres un mono. Los monos no reflexionan acerca

del acto de comer: solo comen porque se lo dicta el arquetipo hambre, el
cual adems les dicta cundo, aunque la ocasin no sea propicia. El mono
no sabe distribuir la comida: come hasta que est saciado, aunque al da
siguiente haya de pasar hambre. Esto es as en todas las sociedades en las
que los monos han sido conferidos derechos propios de los hombres.

- Si actas como un mono, eres un mono. La poblacin ha olvidado cmo

era aqul tiempo pasado en que el hombre era dueo de su destino. En su
confusin, la diferencia entre mono y hombre se ha diludo, y muchos
hombres han adoptado costumbres propias de monos. El pueblo que no
comprenda qu es un hombre y qu es un mono, de manera diferenciada,
es un pueblo de monos, no de hombres.

- Solo un mono mira a otro mono. Si miras a un mono, eres un mono. Una
mira hacia donde quiere llegar, o hacia lo que quiere llegar a ser. Los monos
quieren seguir siendo monos. Estn muy contentos siendo lo que son y
haciendo lo que hacen. En cambio, el hombre mira hacia los Dioses, pues l
mismo quiere volver a ser un Dios. Los pueblos que desdean al mono, y
que incluso lo reducen por la fuerza si es necesario, y que centran sus
esfuerzos en mirar hacia los Dioses, ese es un pueblo de hombres puros.
Esto es tan vlido hoy, como para ayer y como para maana, hasta el da en
el que no existan monos sobre esta Tierra. Ese ser un da trgico para las
fuerzas de la Naturaleza pues habrn perdido a su hijo mamfero: el mono.
Ese da ser tambin un da memorable por la violencia que se desatar, y
ser tan fugaz como un parpadeo.
 "La espiral: el smbolo sagrado del pas. La evolucin en el tiempo
trascendente siempre termina de la misma forma: en un Holocausto de
Fuego.

8. A-mort

EL A-MORT DE LOS CABALLEROS CTAROS

Cuando el virya se despoja del drama emocional, al no querer seguir

alimentando a los arquetipos psicoideos, se produce el "castigo", y le
invadir un sentimiento de soledad, de ausencia, de abandono respecto de
la cultura de la caja azul, al mismo tiempo que crece la nostalgia por lo
increado. Para ponerle en contacto con sus ancestros dedicaremos la
primera parte de este captulo a la Cruzada Albigense, la cruzada contra los
ctaros. Con ese marco histrico, proporcionaremos despus nuestra
particular visin del amor corts, o A-mort, el amor hiperbreo ms all de
la muerte.

LA CRUZADA ALBIGENSE

En la actualidad proliferan grupos de sujetos que dicen ser "herederos" de

los ctaros, manchando con su ignorancia el nombre de los hombres puros.
Quisiramos hacer partcipes a los lectores del blog el recuerdo y el respeto
por la obra inmaterial que los hombres puros llevaron a cabo en su tiempo,
cuyos ecos an reverberan para aquellos que ven con los ojos del espritu.
Lo haremos mediante una cancin llamada "Himno de los Ctaros". Sera
extraordinario que esta cancin fuese anterior a masacres como la de
Beziers, como si fuese una profeca que anuncia el sino ("destino") de los
que se rebelan a la esclavitud (recordemos la "marca de Can" y el epteto
del rey Nimrod: el "Derrotado"). Sin embargo, parece tratarse de una
cancin popular, posterior a la cruzada. Siglos despus del clamor de la
batalla, las aguas y las rocas an llevan impresas las sutiles vibraciones que
la presencia de los ctaros dej impresas en la regin, y es evidente que los
descendientes occitanos, que en algunos casos conservan todava la
excepcional lengua de Oc (Langue d'Oc, dando lugar a "Languedoc"),
conservan el recuerdo de aquellos inolvidables hechos.

Ciudad amurallada de Carcasona, departamento de Aude, regin de

Languedoc-Roselln. Fue uno de los escenarios de la Cruzada Albigense.

Debido a su condicin de iglesia independiente respecto del papado, los

ctaros apenas usaban sacramentos, por lo que es no hay garanta alguna
de que esta cancin se usara en la liturgia del mismo modo que se usan en
la liturgia judeo-cristiana. El alemn que ha subido el vdeo, un compositor y
arreglista, ha versionado la cancin, que en otros vdeos tiene un sonido
ms "popular", con instrumentos rsticos, apta para ser danzada. Si al uso
del eco y de los sintetizadores se suma un estado de relajacin,
preferiblemente por la noche, puede producirse un efecto de inmersin que
puede aflorar viejos recuerdos perdidos en la frondosa humedad de un
hayedo, que vuelven a nosotros flotando en una fresca rfaga de aire
invernal, recorriendo a contracorriente un cristalino arroyo de agua pura y
golpeando nuestra consciencia como si nos despertara de un clido y
pegajoso sopor.
En la descripcin del vdeo aparecen unas interesantes aclaraciones: "El
texto de este himno ctaro contiene un mensaje codificado, siendo Joana la
iglesia medieval ctara, la cual ha sido debilitada y eliminada del sur de
Francia (Occitania) mediante la horrible cruzada albigense. La esencia
espiritual de los ctaros todava est vibrando en las cuevas y las aguas".
En el anlisis continuaremos la interpretacin basada en esa clave para
comprender la letra desde el punto de vista de la Sabidura Hiperbrea. Pero
antes ofreceremos la letra de la cancin en espaol. El resto de idiomas
pueden ser consultados en la descripcin del vdeo.

TRADUCCIN AL ESPAOL:

1. Cuando el pastor vuelve de trabajar, planta su horca.

2. Se encuentra a su mujer al pie del fuego, toda desconsolada.

3. "Si ests enferma di que s. Te haremos un potaje,

4. con coli-rbano, col-repollo y una fina alondra."

5. "Cuando yo me muera, entirrame en lo ms profundo de la cueva.

6. Ponme los pies contra el muro y la cabeza bajo el canaln."

7. Y los peregrinos que pasarn tomarn el agua bendita,

8. y dirn "quin muri aqu? Es la pobre Joana,

9. que se fue al paraso, al cielo, con sus cabras."

El pastor es la iglesia judeo-cristiana romana. Joana, su mujer, es la iglesia

ctara. Recordemos que iglesia es una palabra griega que significa
"comunidad", es decir, es la comunidad ctara, aunque tambin esa palabra
designa el edificio fsico donde se rene esa comunidad y, debido a su poder
poltico y econmico, "Iglesia" termin por designar en general al judeo-
cristianismo sobre todo en la Iglesia Occidental, no tanto la Ortodoxa, y en
mayor medida en el rea catlica que en el rea protestante. El pastor
vuelve de laborar, ha cumplido su trabajo, y planta su "horca". Para qu un
pastor necesita una horca para dirigir sus rebaos? En todo caso necesitara
un cayado, no una horca que es un instrumento punzante utilizado para
recoger el forraje y drselo a comer al ganado. Sin embargo, el mencionar
que planta la horca al finalizar el trabajo da una ligera impresin de que, al
mismo tiempo que cuida de su ganado, tambin lo est maltratando.
"Plantar la horca" despus de "trabajar", suena como "plantar la cruz"
despus de "haber realizado la masacre". Pero, por qu identificamos a
Joana como su "mujer"? Porque la iglesia ctara se consideraba como la
"esposa" de la Iglesia Romana, algo as como una "hermana menor",
identificndola con la femineidad en contraste con la masculinidad del
papado. Es la influencia lunar opuesta a la influencia solar, lo oscuro
opuesto a lo brillante, lo fro opuesto a lo caliente, lo introspectivo opuesto a
lo extrovertido. Ntese de paso la diferencia entre una "catedral" romnica y
una catedral gulica. Por supuesto, esa compaera de la Iglesia Romana
estara "enferma", sera una "hereje", rebelde, maligna... y por ello
condenada a muerte. El lector ya estar familiarizado con este lenguaje,
usado por la Sinarqua cada vez que quiere destruir cualquier colectivo que
obstruya la consecucin del Gobierno Mundial.

As pues, el pastor vuelve a casa y se encuentra a su mujer al pie del fuego.

Esto es obviamente una referencia las hogueras donde perecieron no solo
los buenos hombres sino tambin toda la iglesia ctara, es decir, la
comunidad ctara: los "civiles" que colaborasen o aceptasen a los ctaros
como sus guas espirituales. La poblacin fue condenada gracias al zizaero
acicate de los monjes benedictinos y ejecutada sin miramientos por un
ejrcito mercenario controlado arquetpicamente. De modo que el pastor ve
a su mujer al pie del fuego, con claros signos de estar en mal estado, y
sardnicamente le dice que le diga si est enferma. Claro que lo est, pero
por cuenta ajena! La palabra que se usa para describir la situacin de Joana
es touto dscounsoulado en occitano. Puede traducirse literalmente como
"toda desconsolada". Podra parecer un mero calificativo pero en realidad va
ms all. Se conoce que el nico sacramento funcional de los ctaros era el
consolamentum, concepto que se haya fuertemente relacionado con los
trminos griegos kairos y parklito. Es decir, la pobre Joana est enferma,
mirando al fuego, con la mente fija en recibir el consolamentum y as dar fin
a su situacin de "desconsuelo". Joana, siendo un personaje colectivo,
representa la cohesin de la iglesia ctara, en la cual los "perfectos" (los
occitanos iniciados) eran los encargados de realizar la canalizacin (o
pontificacin) entre los Siddhas leales y el hombre puro en cuestin.

Al sentir la predisposicin gnstica-guerrera de Joana, el pastor le ofrece en

plural (nosotros, los "buenos") un potaje (una mezcla, es decir, confusin
sangunea, desorientacin estratgica) para "sanarla". Para preparar el
potaje, el pastor ofrece, adems de coli-rbano y col-repollo, una "fina
alondra". La alondra es un pjaro con un fuerte simbolismo religioso. Se la
ha asociado a "servicios religiosos" por su peculiar canto o el anuncio del
"nuevo da espiritual" por ser un ave matutina. Ofrecer estos alimentos nos
parece una "burla" por parte del pastor, una humillacin, requiriendo del
pueblo ctaro que se rinda, como bien no hizo y luch hasta la misma
muerte con alegra.

Joana, sin hacer caso a lo que le acaban de decir, le pide directamente al

pastor que cuando muera, la entierre en lo ms profundo de la cueva, en lo
ms profundo de la memoria, y alejado de la luz del da (la palabra occitana
es ambigua pues tambin podra significar stano o bodega). Framente, le
indica cmo ha de ser colocada: con los pies contra la pared/muro (lo cual
describe dos ngulos rectos, en contacto adems con una pared
presumiblemente de piedra) y con la cabeza bien en/bajo "la pila" o
"canaln" de agua, o bien en/bajo "canela". No alcanzamos a poder
distinguir con criterio directamente del occitano su verdadero significado. En
cualquier caso, se intuye que la canela tiene propiedades medicinales
conocidas en el mbito rural, pero tal vez el simbolismo se acerque ms a
un canal con agua, pues acto seguido se menciona que los peregrinos
tomarn el agua bendita, que posiblemente es bendita debido a la filtracin
de sangre desde alguna parte de la cabeza de Joana (tal vez la boca,
simbolizando el mensaje espiritual, como la alondra), pues, aadiendo
mayor complejidad, la canela tiene propiedades astringentes.

En cualquier caso, Joana sabe que va a morir, pero no quiere morir sin dejar
un mensaje a la posteridad. A quin? A los peregrinos. Quin son estos
peregrinos? Somos nosotros, tratando de re-avivar la memoria de los
buenos hombres (y mujeres), y hacer que no sea parte del pasado, sino que
est muy presente "la esencia espiritual de los ctaros que todava est
vibrando en las cuevas y las aguas", como bien apunta el compositor que
subi el vdeo. Los peregrinos pasarn (cayendo a travs del tiempo
trascendente), tomarn ese "agua bendita" (posible metfora para la
Sabidura Hiperbrea) y, como si repentinamente les agitase el recuerdo,
dirn "quin muri aqu?", y al instante contestan: la pobre Joana, que se
fue al paraso, al cielo con sus cabras (animal ligado al monte, es decir, a los
montculos de piedra sobre los que se construyeron los castillos). Es decir, la
martirizada iglesia ctara, con todos y cada uno de sus miembros, alcanz
la eternidad siendo fiel hasta el final a la verdad del espritu.

Castillo de Puilaurens, situado en la provincia de Aude. Fue un refugio para

los perfectos ctaros, defendido militarmente hasta las ltimas
consecuencias.

Para culminar esta hermenutica, recordar, como apunta Nimrod en la

pgina 72 de "La Historia Secreta de la Thulegesselshaft", que la consigna
A-E-I-O-U, de la Casa de Austria, repetida a lo largo de la cancin, data
desde el siglo XV. Su significado es Austriae Est Imperare Orbi Universo, lo
cual traducido al espaol es "Corresponde a Austria Gobernar el Mundo
Entero". Es por este motivo que comentamos al principio que la cancin no
se trata de un "himno ctaro", como dice su ttulo, sino que se trata
obviamente de una cancin popular posterior a la poca de los ctaros,
datando del siglo XV en adelante. Resulta sugerente encontrar la divisa de
la Casa de Austria en una cancin con tan sobresalientes elementos
gnsticos. Estas sincronas permiten comprender que el Reich alemn fue el
fruto de un plan trazado sabiamente durante siglos.

EL A-MORT COMO AMOR ESPIRITUAL MS ALL DE LA MUERTE DEL

ALMA

El amor corts es una estrategia de liberacin promovida por los ctaros,

usando a sus trovadores ("compositores") como agentes de difusin. Cabe
destacar que la HO no registra la desmedida locura de un hombre hacia una
mujer en la Historia previa a la poca de los ctaros, siendo desde entonces
una constante en la literatura y el arte. Esto se debe al descontrol del
arquetipo Dama tras la cruzada albigense. La estrategia consista en
despertar el recuerdo de Lillith en Eva, o dicho de otra manera, despertar el
recuerdo de la pareja espiritual a partir de la observacin de la mujer de
carne. Se tratara necesariamente de un amor idealizado o "platnico", pero
que es al mismo tiempo un amor imposible, y por lo tanto sufriente. Este
tipo de amor deba darse bajo unas condiciones necesarias de mstica y
orden social, por lo que el movimiento de los trovadores no hubiera podido
producirse de manera espontnea. En el amor corts (amor de la corte)
interviene, por un lado, un vasallo a las rdenes de un seor feudal, sea
este de baja o de alta posicin social, y por otro lado, la esposa o prometida
de su seor, o que sea inaccesible en general por estar casada o ser una
mujer de la corte. Las canciones de amor hiperbreo estn presentes en
muchos reinos, no solamente de Europa, sino de todo el mundo, por lo que
la sociedad occitana sera "el modelo a seguir" en cuanto a sociedad y
gobierno ideales para la promocin del amor corts. A pesar de ello, las
canciones de amor estrictamente trovadorescas han ser caracterizadas bajo
el modelo de las composiciones occitanas o directamente influidas por la
difusin de los poemas en lengua de Oc. Tras la Cruzada Albigense, las
canciones de amor fueron deformadas, y pasaron a ser regidas no por el
amor fro, sino por el amor caliente, siendo los encargados de llevar a cabo
esta ofensiva psquica los poetas italianos del dolce stil nuovo. En apariencia
la nueva oleada de poemas son muy similares a los anteriores, pero la
realidad es que constituyen una burda imitacin. Simplemente copiaron sin
pudor las canciones de amor y les dieron esa disimulada "vuelta de tuerca"
que la Sinarqua le da sobre todo a la conclusin de las historias, para que
permanezca en el recuerdo del espectador una "moraleja". La culminacin
de este movimiento es la figura del golem farsante Francesco Petrarca. Este
es un ejemplo de la degeneracin inherente al paso del tiempo
trascendente.

Por norma general, cuanto ms en el futuro se site una poca, ms lejos

respecto del Origen se encontrar. Esto es as para las comunidades de
viryas perdidos, pero no as para las sociedades que lleven a cabo una
estrategia de liberacin colectiva. Cuando Hitler afirma que se ha instaurado
un Reich alemn de 1000 aos, los viryas perdidos, que excluyen de la
poltica el componente mstico, entiende la frase como que el Reich alemn
"durar 1000 aos evolucionando en el tiempo trascendente". Es decir,
entienden que la duracin del Reich es 1933-2933. Esto no tiene sentido por
cuanto el nacionalsocialismo, a nivel poltico, hace dcadas que ha
desaparecido de la faz de la Tierra. Adems, es improbable que el Kaly Yuga
se expanda ms all de uno o dos siglos ms. Sostenemos que, muy al
contrario, el significado del Reich de 1000 aos de Hitler es que la magia
hiperbrea de las runas ha teletransportado en el tiempo al pueblo alemn.
El destino de un pueblo cuyo smbolo es la esvstica levgira es el pasado, y
no el futuro. El Reich llev a cabo, en oposicin al "progreso", un gran
"regreso" a una poca ms cercana al Origen, que sera el ao 933. La
duracin del Reich de Adolf Hitler es 1933-933, de manera que el pueblo
alemn arrib a una poca anterior a la desaparicin del gnosticismo en
Europa. Es por ello que destacados individuos del Reich, tales como
Himmler, Hess o Rosenberg, y muchos otros, se opusieron con tanta
obstinacin a las costumbres judeo-cristianas tan predominantes en Europa.
En rigor, estos hombres son los representantes del cristianismo verdadero,
el cristianismo lucifrico. Son los herederos de los caballeros del Rey Arturo,
los guardianes del Grial, los hombres puros de nuestro tiempo, la legendaria
casta guerrera de los arios (ario significa "nacido dos veces", es decir, aqul
que ha pasado por la muerte inicitica). Que a nadie extrae el apoyo de
Hitler al catolicismo, lo cual no tiene nada que ver con el Jess-Cristo, sino
con el remanente de lealtad al Imperio que exista en el seno de la Iglesia
Romana. El Reich supuso un ineludible punto de inflexin en la Historia
mundial al llevar a millones de personas un milenio atrs en el tiempo.
En la poca que vino despus de la cada de Occitania y de otros pueblos de
sangre pura en Europa, se produjo el desorden de las clases sociales. Es lo
que la HO conoce como "estado moderno", "monarqua absoluta" o
"despotismo ilustrado", que es lo mismo, y sucedi despus de la
Revolucin Renacentista, a la cual le seguiran las dems revoluciones: la
Revolucin Parlamentaria (Reino Unido), la Revolucin Industrial (en Reino
Unido de nuevo, que conllev a su vez la Revolucin Demogrfica), y la
Revolucin Liberal. Las revoluciones son solamente guerras llevadas a cabo
por la Sinarqua, las cuales, una vez ganadas, son disfrazadas de
"espontneo movimiento popular". Podra decirse que la Revolucin
Renacentista y la Revolucin Industrial fueron "guerras fras", mientras que
la Revolucin Parlamentaria fue una guerra de alcance nacional que dur
unos 40 aos segn la HO y la Revolucin Liberal fue una guerra de alcance
internacional que dur unos 60 aos segn la HO. Nunca hay que olvidar
dos principios por los que se rige la Historia: que la "paz" solamente son
pequeos interludios de descanso entre guerras, que es la verdadera
naturaleza de este mundo; y que los gobiernos golem, sin una instancia
superior que los controle, tienden a atacarse entre s por el ansia de poder
material.

Como decamos, todas estas guerras provocaron la destruccin del orden

social previo, con la nefasta consecuencia de la decadencia de las cortes
hiperbreas, en torno a cuya mstica el pueblo giraba carismticamente. El
pueblo era partcipe indirecto de la mstica nacional, y se produca un sano
equilibrio entre la elevacin de la corte y la sustentacin por parte de los
aldeanos. Hoy en da, estos valores se han perdido, y se manifiesta
claramente en dos aspectos. Por un lado, debido a la nefasta influencia
drudica, se ha popularizado el despectivo trmino "gentil" (de "gente", con
la connotacin de: populacho, vulgo, gentuza, lumpen, masa, turba...),
producindose una nietzscheana transposicin de valores. Antao, lo
"gentil" constitua lo propio de la "gente", es decir, las costumbres aldeanas,
y por lo tanto inferior; mientras que lo "corts" era lo propio de la corte, lo
elevado. Mediante las sucesivas guerras ("revoluciones") y la instauracin
de los "Estados Modernos", se produjo un efecto de mezcolanza materialista
desintegradora de naciones: lo "gentil" pas a ser lo elegante y distinguido;
y lo "corts" pas a ser anticuado y ridculo. Esto puede observarse en El
Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha. El libro es, en esencia, una
burla del modo de vida caballeresco, lo que le ha valido para ser
promocionado por la Sinarqua en el mundo entero. Su autor, Miguel
Cervantes, golem enviado a Oriente para luchar contra el Imperio Otomano
(el cual fue posiblemente fiel al Origen, siendo demonizado por sus
enemigos), fue, supuestamente, un marrano, y, adems de eso, habra sido
un miembro de la Compaa de Jess.

Por otro lado, se ha extendido el pensamiento "cientfico-racionalista"

gracias a la influencia de la masonera ilustrada del siglo XVIII y la posterior
instauracin de la neolengua por la Escuela de Frankfurt despus de la
Guerra Total. Cabe notar la invencin del trmino "ciudadano" para referirse
al habitante de un pas. Cuando queremos hablar de, por ejemplo, un
indgena perteneciente a una tribu perdida en la densidad de la selva
amaznica, debemos decir "un ciudadano brasileo" si no queremos ser
perseguidos por la sociedad, aunque irnicamente esta misma sociedad se
denomina a si misma "pueblo" en el sentido marxista del trmino.
Actualmente es muy difcil independizarse por completo del sistema.
Aunque vivamos en el campo sin usar los servicios administrados por los
Estados Modernos, estamos obligados por la fuerza de las armas a ser
"ciudadanos" pagadores de impuestos. Hace pocos aos, los hombres de
campo, saludables y honestos, eran denominados "paisanos" (miembros de
un pas), y mantenan una identidad racial y respeto por los usos
tradicionales. Ahora, con la llegada del progresismo democrtico-capitalista,
uno est obligado a ceirse a las reglas desde que nace hasta que muere.
La ciudad es un hervidero de degeneracin y mugre, donde el ruido hace
imposible recordar antiguos das de honor, de ejrcitos victoriosos y paces
gloriosas ganadas a sangre y acero. Todo eso ha quedado en el pasado y por
eso es necesario rescatarlo.

"Tristan and Isolde" (1902), de Edmund Blair Leighton. En el cuadro

aparecen representados los tres personajes esenciales del amor corts: el
amante, la amada, y el seor al que el amante rinde lealtad. Esta historia,
originalmente cargada de Sabidura Hiperbrea, fue contaminada con judeo-
cristianismo a medida que pas el tiempo, pero esto fue advertido por
Richard Wagner, el cual rescat la historia para popularizarla mediante la
pera del mismo ttulo.

Despus de ofrecer esta perspectiva histrica es momento de dar a conocer

al lector una cancin de amor. A pesar de la distancia que nos separa de
aquellos viryas y la prdida de sabidura que conlleva, trataremos de
analizar la siguiente composicin para extraer su esencia y mantener
flameante el recuerdo de lo increado. El video que presentamos a
continuacin se compone de dos piezas. La primera se titula "Eh, Amable
Dama", del siglo XIII por un autor desconocido. La segunda, que es la que
analizaremos, se titula "Dulce, Amable Dama", del siglo XIV, atribuida al
compositor Guillaume de Machaut, el cual probablemente tom una cancin
popular para despus inmortalizarla legndola al futuro. La simple y
agradable meloda de la primera pieza sirve para relajarse y vaciar la
mente, retro-trayndonos a la poca de los hombres puros.

Proponemos esta traduccin al espaol, en la cual se ha tratado de alcanzar

un equilibrio entre el sentido literal y metafrico de las palabras, al mismo
tiempo que hemos cambiado la distribucin a 7 estrofas de 4 versos.
Advertimos adems que la traduccin no se basa en la letra en francs
arcaico sino en la traduccin en ingls moderno del mismo, aunque la
familiaridad ibrica con el idioma francs permite intuir el verdadero
significado de ciertas palabras. Aun as, lamentablemente, siempre se
perder algo en la traduccin:

Dulce, amable dama

por Dios, no pienses de mi
que cualquiera que no seas t
tiene seoro sobre mi corazn.

Todos los das de mi vida te he servido

Con humildad y gozo
sin villanos pensamientos
por siempre y sin traicin.

Ay... por esperanza y alivio

estoy aqu mendigando,
pues mi gozo se termina
si no me das tu compasin.

Pero con tu dulce maestra

dominas mi corazn tan duramente,
atormentndolo y atndome
en un lazo de insoportable amor.

Mi corazn no desea nada,

solamente estar a tu merced
y no me supone ningn alivio
ni siquiera tu propio corazn.

Y sin ti, dulce enemiga

que te deleitas en mi tormento,
nunca ser anulada
sta, mi maldicin.

Por mucho tiempo he agonizado.

Que misericordiosamente me mate
y me hunda en el olvido
le pido con manos entrelazadas a tu corazn.

Sin duda, es un poema de un romanticismo sublime, que se desarrolla en

dos niveles de comprensin. En uno, el trovador se dirige a la amada,
expresndose con una intensidad propia de la locura. En el otro, el
interminable encadenamiento espiritual termina por hacerle agonizar y
desear la muerte del alma para poder as liberarse.

En la primera estrofa vemos cmo el amante se dirige a su amada en

trminos "positivos": dulce y amable. Hay que ser conscientes de que el
amante est diciendo la verdad. l ya sabe que ella le dar la liberacin,
previo sufrimiento y muerte. Es en la contradiccin se halla la riqueza
semntica como despus veremos. Acto seguido, menciona a Dios para
justamente despus asegurarla que "cualquiera que no sea ella" puede
dominarle (dominus = seor, el que controla algo, domingo, dominico,
domini-canis, seores del perro, los que controlan el animal-hombre).
Obviamente, el amante est despreciando a todos los posibles amantes
incluyendo a Dios, en favor de su amada. Era comn que los trovadores
usaran la irona en sus composiciones (haciendo rabiar a los judeo-cristianos
de la poca), y esta parece ser una pequea pincelada. Finalmente,
mencionar que la palabra "corazn" se usa comnmente para simbolizar el
amor en general, y al amor caliente en particular. Solo la amada es capaz de
dominar su amor caliente mediante su amor fro. En esta composicin el
corazn tiene un carcter dual: incluye a los dos tipos de amor, sugiriendo
que mientras el amante pasa por este proceso de purificacin, su alma y su
espritu se hayan confundidos, identificndose, y l lo percibe as tanto para
l como para ella.

En el segundo prrafo se pone de manifiesto lo que mencionbamos en lo

referente a la dualidad de corte-aldea en perfecto equilibrio. El amante es
un siervo pues es capaz de reconocer la divinidad en la amada, l percibe el
espritu de ella y por tanto se rinde incondicionalmente. Se pone a su
servicio y disfrutar cada momento de "servidumbre". Si lo miramos desde
el punto de vista del alma, esta servidumbre es una desgracia, una
condena. Si lo miramos desde el punto de vista del espritu, esta
servidumbre es un regalo de los Dioses, una bendicin. La fidelidad al seor
bajo toda circunstancia es un tema recurrente en el ciclo artrico, y est
presente all donde haya una tica caballeresca, como es el conocido caso
del pueblo japons (de ah el nexo que el propio Hitler reconoce entre ellos y
los alemanes, que sera un nexo a-causal, y por lo tanto a-racial en el
sentido biolgico, y a-temporal). Ntese adems como usa la palabra villain,
que equivaldra a villano en espaol, hombre de campo, es decir, gentil. En
este caso, se equiparan los "bajos instintos" o "pensamientos sexuales", con
"pensamientos villanos". Se trata de una sociedad cuya moral no ha sido
aun revertida.

En el cuarto prrafo recalca lo que venimos diciendo sobre la dualidad

maestro-siervo. Quede claro que ese lazo insoportable de amor resulta
solamente insoportable a la parte carnal del amante. Como ya declar con
sinceridad, ella es dulce y amable. Es ese "lazo", popularizado como "lazo
ureo", o "cordn dorado", es el nexo a-causal entre viryas que ya hemos
mencionado. Por eso es un amor insoportable: porque la parte animal del
amante desea con desenfreno la dulce y amable dama, pero la sabia dama
jams se entregar, pues lo que quiere es salvar al amante de s mismo y
liberarle. Ellos de hecho ya estn unidos, lo que sucede es que la parte
animal no puede ser consciente de ello. Por eso la parte animal busca la
unin de los opuestos, concretar una ayuntamiento dualista que tendr
como resultado un nuevo ciclo krmico para otro espritu atrapado. La dama
lo sabe, mientras que el amante lo sabe solo a medias. Pero ella es tan
dulce y tan amable que jams le da falsas esperanzas. Aunque l suplique
como en el prrafo tercero, ella jams se entregar.

En el quinto prrafo sucede una cosa muy interesante: comenzamos a ver

los efectos del rechazo amoroso de la amada, que supone un desapego
mundano del amante. Sus deseos se apagan, y comienza a ser consciente
de que ni siquiera el "corazn" de la dama le dar consuelo. Qu significa
esto? El amante se est purificando y sabe que aunque la dama finalmente
se entregase, en realidad su sufrimiento no se vera mitigado, pues se da
cuenta de que el propio deseo conlleva el dolor. Tras esta muerte consciente
el amante comienza a abrirse a la sabidura eterna.

En el sexto prrafo sucede un hecho maravilloso, el siguiente paso respecto

del prrafo anterior: el amante sabe repentinamente que su dulce y amable
dama es su enemiga. Pero no enemiga de su espritu, sino enemiga del
animal-hombre, al que desprecia, del que se re altivamente, pues no lo
tiene en ninguna consideracin al ser creado y temporal. Por eso es dulce,
porque las emociones animales no pueden afectarla. Como un rayo de
iluminacin que golpea en la mente del amante, la idea se ilumina en la
cancin: sin ti, dama inmaterial, no terminar nunca esta maldicin de vida
en la Tierra (o inferos = infiernos, regiones inferiores, ms densas), el
tiempo de dolor nunca terminar sin la gracia de una dama sabia. Siguiendo
un instinto desconocido, tal vez mediante un intrincado mecanismo de
"causalidades no-causales" (intervencin del parklito?), es como el
amante lleg a aquella corte, para encontrar la mirada azul de la dama que
le congelar el corazn.

Finalmente, en el sptimo prrafo llega la hora de la liberacin. El amante,

cansado de vivir, quiere olvidar este mundo para siempre, y pide la muerte
para salir del infierno. La muerte mediante a-mor, o a-mort, amor inmortal,
amor ms all de la muerte del alma, supone lgicamente la muerte del
sujeto consciente pero no la muerte del espritu. El amante hace apelacin
final a la dama, pidindole ya la liberacin, concluyendo as la estrategia de
liberacin. Tras la purificacin, el amante ha dominado su parte animal, y
ahora la dama est dispuesta con toda su amabilidad a abrir su corazn al
sirviente fiel. Sin embargo, ese corazn marmreo solo contiene la frialdad
de la muerte, y no el nauseabundo calor de la madre Binah. La verdad
finalmente se impone, y el trovador finaliza la cancin recordando a su
dulce, amable dama, que nadie es amo y seor de su corazn, EXCEPTO
ELLA, Y NADIE MS.
"God Speed!" (1900), de Edmund Blair Leighton. La dama despide al
caballero antes de partir a la batalla. En el ciclo artrico, es comn que el
caballero entre en combate para demostrar su valor como previo requisito
para poder dirigirse a la dama. Los principios de mrito, para el hombre, y
de pureza, para la mujer, ya no existen en nuestra poca en lo referido al
matrimonio y la formacin de la familia.

Una vez hemos concluido la comprensin del amor corts, podemos

emprender un intento de comprensin de la realidad actual. El arquetipo
Dama se trata de una creacin de los caballeros ctaros para ser usada en
provecho de la poblacin occitana. Los hombres occitanos se veran
fagocitados por la cultura ctara con el objetivo estratgico de purificarse
emocionalmente. De ese modo, no solo se propicia una liberacin individual
sino tambin una liberacin colectiva. Sin embargo, tras el holocausto
("sacrificio por el fuego") que sufrieron los ctaros, el arquetipo Dama qued
fuera de control.

El virya actual que quiera liberarse de los arquetipos que le cierran el paso
al Origen deber vencer el arquetipo Dama, que antao fuera usado
estratgicamente a nuestro favor pero que ahora es usado en nuestra
contra. Por lo tanto, ante la imposibilidad de percibir a Lillith, la cuestin
consistir ahora en encontrar a Kaly en el mundo. Debido a la situacin
descrita prrafos ms arriba, lo corts se haya vilipendiado y perseguido.
Ser la desagradable labor del trovador del siglo XXI encontrar a Kaly en lo
gentil, en lugar de a Lillith en lo corts. El virya bucear en el fango del
materialismo que impregna nuestra sociedad buscando una perla negra al
mismo tiempo que evita demandas de divorcio y embarazos no deseados.
Advertimos al virya, especialmente al joven, pero tambin al entrado en
aos, de los peligros del amor caliente. Es una trampa silenciosa, que atrapa
con sus tentculos al virya sin que se de cuenta y a medida que pasa el
tiempo se hace ms difcil la escapatoria. Llegado el momento, el virya tiene
que ser consciente de que este camino est vetado a la novia, pareja,
esposa... as como a la madre, hermana, hija... es decir, a la mujer tipo Eva,
y debe buscar en su lugar a la mujer tipo Kaly para as resignar
definitivamente el arquetipo Dama.

Sin embargo, con esto no estamos diciendo que todos los viryas deban
tratar constantemente de encontrar a esa "mujer especial", ni mucho
menos. Queremos decir que, para aqul virya cuya va de liberacin incluya
la presencia de una mujer espiritual, no debe esperarse encontrar a la dulce
y amable Lillith de los caballeros ctaros, pues en esta poca es imposible o
casi imposible de encontrar. En su lugar, es mucho ms comn encontrar a
la negra Kaly, la cual le matar al alma de una manera mucho ms dolorosa.
Cada vida y circunstancia es totalmente diferente, y corresponde al
individuo ver en su interior su propio camino hacia la liberacin.
Seguramente, para muchos viryas la presencia de la mujer sea totalmente
innecesaria. En el caso de que usted sea una mujer ha de aplicar los mismos
principios. Si le corresponde, busque a ese hombre espiritual. Si no le
corresponde, no lo haga, y siga su propio camino. Hombre o mujer, no tiene
importancia, la liberacin pasa en todo caso por el recuerdo de lo increado.

Instamos al virya a tener la valenta suficiente de ser un hombre de hielo,

rerse del peligro y no ceder nunca a los ataques kundalnicos que llamamos
coloquialmente "dudas", "celos", "arrepentimiento", "miedo", "envidia",
"tristeza", "ansiedad"... De hecho el arquetipo Dama es uno de los ms
difciles de resignar, pero una vez superado se tiene el camino allanado
hacia la resignacin de los restantes arquetipos psicoideos. Es como una
muralla a escalar para acceder a la Sabidura Hiperbrea en toda su
comprensin. En resumen, y de manera directa para el virya fagocitado en
una relacin sentimental: es necesario hacer un acopio de fuerzas para
mirar de frente a ese abismo que tanto nos asusta, el cual es en el fondo
una ilusin, solamente son los mencionados ataques kundalnicos para que
desistas en el intento y te eches atrs. Hay que saltar al abismo negro,
donde re-encontraremos la valenta inherente al espritu. Para ello hace falta
ser un honorable caballero que, cuando se lanza a galope con sus
camaradas hacia la batalla, lo nico que alberga en su mente es el recuerdo
de su amada inmaterial.

9. Muerte

COMPRENDIENDO LA MUERTE COMO LIBERACIN ESPIRITUAL

Despus de haber tratado acerca el amor increado, en el siguiente captulo

trataremos acerca de la muerte consciente. El amor increado solo puede ser
comprendido en su plenitud despus de superar el arquetipo muerte. No nos
referimos a la muerte fsica, sino a la muerte inicitica, la cual proporciona
al virya el asiento de la piedra fra desde donde puede comprenderse todo
el proceso rnico noolgico, resignando todo lo arquetpico psicoideo, que
son las tres cajas culturales que hemos expuesto en la Introduccin, hasta
purificar la sangre en su totalidad. Recomendamos, antes o despus de leer
este captulo, ver la pelcula "Ghost Dog" (1999), la cual trata sobre un virya
que, tras leer HAGAKURE ("Oculto entre las hojas", que es el mismo libro
que inspir el presente captulo) ha decidido adoptar el modo de vida
estratgico del Samuri, es decir, el BUSHI-DO, o "camino del guerrero"
que est vetado al sacerdote.

Huelga decir que el texto de Yamamoto Tsunetomo, que recoge la esencia

del cdigo de Honor de los samuris, ha sido malinterpretado, seguramente
manipulado y posiblemente mal traducido. Por ello, todo ha de leerse con
una afilada mirada hiperbrea que discierna la verdad de la mentira.

Aqu les enlazamos el libro:

https://es.scribd.com/doc/208601585/Hagakure-El-Camino-del-
Samurai-Yamamoto-Tsunetomo-pdf

EL CAMINO DEL GUERRERO

La manera en que est estipulada el comienzo de la vida humana en el ciclo

de reencarnaciones es mediante el nacimiento animal. A priori, desde un
punto de vista materialista moderno, parece que nacemos como un nuevo
sujeto, totalmente original, que nace, crece, se reproduce y muere, y fin. No
hay nada ms all de la muerte, dicen los materialistas, y ven con buenos
ojos la Creacin porque afirman que "no es una Creacin, sino una
Evolucin". Para los materialistas ateos, si la Creacin est hecha por un
Dios, entonces es "mala", pero si la Creacin est hecha por una misteriosa
fuerza oculta que no puede conocerse, entonces la Creacin es "buena". La
crcel material sigue siendo la misma, pero los materialistas ateos sienten
odio emocional hacia las tradiciones populares y la sabidura ancestral,
porque ellos las equiparan indiscriminadamente con las instituciones
religiosas, por lo que se polarizan, y consideran "bueno" todo aquello que
evolucione, aunque no sepan a qu evoluciona, y consideran "malo" todo
aquello que suponga la existencia de una instancia superior al hombre.
Cmo va a ser una criatura que ignora su Origen la inteligencia suprema
del Universo? Ellos justifican el sinsentido de la existencia argumentando
que somos "animales evolucionando" sin otro fin que el de seguir
evolucionando indefinidamente, sin ninguna meta concreta ms all de
procrear y agotar los recursos. Dicen considerar al ser humano como el ser
ms elevado de todos, el ms digno de tener "derechos", pero lo cierto es
que estos materialistas tratan mejor a los animales que a los humanos,
prefiriendo alimentar y proteger a un perro, o a una foca del rtico, por
ejemplo, antes que a un virya desfavorecido en su propio pas, al cual
llaman "Lumpen", que puede traducirse como "populacho" o "gentuza". Este
es el punto de vista de todos aquellos que rehyen la idea de la muerte:
ldico y emocional. Estn tan apegados a la vida que no quieren que
termine. Una comprensin semejante de la vida y la muerte se basa en
evitar hacerse las preguntas existenciales ms bsicas y comunes, tales
como: Qu haba antes del Universo? Por qu somos arrojados en la
existencia? Qu hay ms all de la muerte? Tiene nuestra muerte un
significado?

En nuestro estado actual no podemos elegir nacer, sino que "ya estamos
nacidos" cuando tomamos consciencia y control de nuestros actos. Es por
ello que el valor de la eleccin se desplaza del nacimiento a la muerte.
Debido a que el nacimiento es impuesto e inmodificable, es la muerte el
hecho que realmente podemos dotar de un sentido noolgico. Dependiendo
con qu ojos se mire, el significado de esta cuestin tendr dos vertientes.
Al observar la vida con los ojos del alma o sujeto anmico no se puede
percibir ni comprender la muerte como liberacin del espritu eterno. El
alma solo conoce el amor racional y el odio emocional, y ni ve ni se plantea
que exista lo no-material. Est sujeta a los designios de su Creador, que le
atan en el sufrimiento evolutivo, obligndole a llevar una vida de esclavitud,
de trabajo forzoso, alimentando inconscientemente a un Dios que est loco.
Por lo tanto, la respuesta del dormido ante la incertidumbre existencial ser
que nacer es un "regalo" (de ah que siga el juego de la procreacin),
llegando incluso a suplicar a su Creador para sufrir ms y as perfeccionarse,
si el virya presenta una actitud sacralizante.

El virya que se prepara para trascender la muerte, en cambio, ya no ve la

vida como un regalo, sino como una fase dentro del desarrollo de una
guerra esencial. El virya con actitud graciosa se considera atrapado
temporalmente en un Universo de materia, y por eso le declara la guerra al
Demiurgo, el Creador de la ilusin y el engao. El texto se centrar en la
visin espiritual guerrera dejando al margen la ignorancia del raciocinio
animal.
Para comenzar hablando de la muerte, postulemos primero que, excepto los
bebs o los deficientes mentales, todas las personas son conscientes de su
propia mortalidad. Como ya adelantamos ms arriba, el problema consiste
en que la mayor parte de la Humanidad, de actitud ldica, entienden la
muerte como algo "malo", y por ello tienden a evitar lo que les recuerde que
son mortales. En contraposicin, la vida es considerada "buena", y es por
ello que la radio, los peridicos, la televisin, las pelculas, etc., nos
recuerden constantemente lo buena que es la vida y lo mala que es la
muerte. Desde que somos pequeos, los mayores ponen caras de dolor o un
tono amenazante al hablar de la muerte, de manera que mentalmente
asociamos "muerte-dolor", "vida-no-dolor", traspasndonos sus miedos,
condicionndonos as de por vida. Si los mayores tuvieran una mnima
formacin filosfica, comprenderan que es justo al contrario, que el dolor
solo sucede durante la vida, y que el dolor no existe en la muerte. Un vivo
siente dolor y sufre amenazas; un muerto no.

Considerando la muerte como "malo" y la vida como "bueno" estamos

declarando que usaremos nuestra voluntad para acercarnos a la "vida" y
alejarnos de la "muerte". Lo que resulta de esta actitud es una moral de
esclavo, en la que se intercambia la "libertad de accin" por la "seguridad
material". En efecto, en nuestra sociedad actual la mayora prefiere "vivir de
rodillas" que "morir de pie" debido al apego que siente hacia los estmulos
que produce la vida mundana. No hace falta explicar a aquellos que han
decidido seguir la va de la "gnosis" que lo "bueno y malo" consiste en un
dualismo moral que no nos ayuda a conseguir nuestro objetivo, es decir,
escapar del Infierno material, y por lo tanto ha de ser descartado
inmediatamente.

Los sujetos inmersos en la dualidad son conscientes de que un da habrn

de morir pero tratan por todos los medios de postergar su muerte, al tiempo
que confiesan creer que hay "un momento para cada uno", un momento en
el que "te llega la hora". Es decir, ellos intuyen que habr un momento
preciso para morir, pero quieren ser los ltimos en hacerlo, y desde luego,
morir con el menor dolor posible, siempre a costa de todo ideal o promesa.
La fuente de su error consiste en la auto-ignorancia de que viven
proyectados hacia el futuro desde su pasado. O dicho de otra manera: no
viven en el momento presente. Por ello, al decir que "ya les llegar la hora"
ellos nunca lo dicen en presente comprensivo (como experiencia inmanente)
sino como presente extensivo (racionalizacin histrica). Es decir, segn
ellos "les llegar la hora", pero sta siempre est en un lejano futuro
determinado por el tiempo trascendente evolutivo. No estn dispuestos a
morir "ahora mismo". Si pudiramos hacerles ver su ceguera epistemolgica
y conseguir que vivieran solamente el presente, tarde o temprano (en
funcin de su predisposicin gnstica y de su orientacin estratgica)
terminaran por descubrir un principio inmutable para los guerreros
hiperbreos: EL MOMENTO PRECISO ES AHORA MISMO.
Con otras palabras, el mejor momento para morir es el instante presente.
Los guerreros samuri del Japn feudal buscaban en la batalla su kairos al
atacar (mentalidad heroica heredada en los famosos pilotos kamikaze), y
por lo tanto su victoria no dependa de la supervivencia individual como ser
humano fsico. Ellos afirmaban que en el momento preciso en el que te
abalanzas contra el enemigo envuelto en un furor mstico (como los
guerreros nrdicos berserkr), sin que tu mente albergue especulaciones o
miedos, sucede que despiertas repentinamente de todos tus sueos. Es bien
sabido que un sector de los japoneses adherentes del budismo consideraba
la existencia mundana como un sueo del cual finalmente todos hemos de
despertar.

Como hemos dicho, el momento preciso es ahora mismo. Parecen dos

momentos separados pero en realidad son el mismo: no existe la
discriminacin temporal en el autntico "presente". La mentalidad
occidental no est acostumbrada a pensar en estos trminos, pues en el
colegio y en el trabajo se le adiestra al virya para proyectar el futuro en
funcin de unas premisas previas, las cuales han quedado registradas en el
pasado y son inverificables desde el presente. El estudiante o el trabajador
parten de A para llegar a B, y se limitan a hacer coincidir racionalmente el
principio con el final. Desconocen el porqu de esta mecnica, pero cada
vez ms gente est empezando a sospechar del sistema establecido. Es
evidente que vivimos en un momento histrico en el cual la tecnologa
permitira a todos los viryas del mundo estar sanos y bien alimentados sin
necesidad de trabajar como esclavos... y sin embargo estamos ms
esclavizados que nunca. La evidente pobreza social es fcilmente
solventable con una poltica nacionalsocialista (en la que el alimento
natural, la vivienda y el trabajo fueran una garanta, no un "derecho"), y a
pesar de ello las masas estn obligadas a aceptar las leyes del "progreso" y
del "libre mercado", pues de ello depende su subsistencia.

El virya gnstico, a diferencia del estudiante o el trabajador, no contempla

el TIEMPO como un factor determinante. Muy al contrario, la tica de los
que han recordado la Sabidura Hiperbrea no se basa en mediciones
racionales o comparaciones de ningn tipo, sino que la propia "toma de
decisin" y la "aplicacin" constituyen una identidad que se encuentra en un
plano temporal "paralelo", aislado de la influencia del tiempo trascendente
(tiempo del mundo). Es decir, el gnstico vive en un "continuo presente", el
kairos ya mencionado, como un samuri que solamente espera, paciente
pero atento, el momento exacto para utilizar su espada. Su mente no busca
respuestas en el pasado, ni trata de solucionar complicaciones del futuro.
Acta dentro de la circunstancia, y no fuera de ella como si fuera un
observador. Acta cuando la accin es propicia para cumplir sus objetivos.
Volviendo al tema de la muerte: una vez uno supera la infancia, que
equivale a la inocencia, un tercer estado ajeno a la ignorancia o la sabidura,
ha de aceptar como verdadero el hecho de que va a morir algn da. A partir
de aqu puede el lector observar con total claridad que no es en absoluto
importante CUNDO uno ha de morir, sino CMO muere. Uno ha de morir un
da, qu importa morir hoy o maana, o el mes que viene, o dentro de 5,
15, 30 o 60 aos? Cuando se presente ese "momento oportuno para morir"
(que la gente corriente intuye que existe aunque sea en un futuro lejano), la
nica forma que tenemos de lidiar con l es en el presente de ese momento
futuro que llegar inevitablemente. Dicho de otra manera: solamente
podemos usar nuestra voluntad en el presente, nunca en el pasado o el
futuro, que nos son ajenos. Es ahora mismo cuando podemos decidir. No
podemos decidir "la semana pasada" o decidir "el ao que viene". No,
solamente podemos decidir "ahora". Las decisiones se producen en el
presente SIEMPRE. Si son decisiones pasadas, entonces "se decidi", o si
son decisiones futuras, "se decidirn", pero en ningn caso podemos
modificarlas o eliminarlas desde el presente comprensivo, que es el nico
punto que podemos controlar en nuestro estado actual. Esto se debe a que
nuestro tiempo propio es el tiempo inmanente del espritu (que es cuando
nos encontramos dentro del arqumona de la ODAL), y el tiempo
trascendente (la sucesin evolutiva mundana) es AJENO a nosotros e
impuesto por una voluntad ajena (el Demiurgo, el Arquitecto de esta crcel).
Recordemos un fragmento del Hagakure, que dice: "Si solamente piensas en
lo que has de hacer hoy, sers capaz de hacer cualquier cosa". El mensaje
ha de entenderse como que no importa lo duro que sea a lo que te
enfrentes hoy, porque nada es tan duro como para que no puedas
enfrentarte a ello durante un solo da. Lo que pase maana no puedes
conocerlo, pues no es tu presente, y por lo tanto es intil plantearlo ahora.
La clave consiste en tener voluntad para enfrentarse, DA A DA, a lo que
venga, sea lo que sea. As fue como pudieron sobrevivir y cumplir su misin
hroes como Fritz Christen. Si ha de morir hoy, el guerrero lo har. El
guerrero no entiende lo que significa "morir maana", pues maana no es
hoy, y lo nico que podemos controlar es "hoy", el "ahora" del kairos
permanente del SELBST. El tiempo no se ha de planificar, pero s
fundamentar conformando una estrategia de liberacin. Para ello es
necesario un estado de alerta constante, de desconfianza hacia lo creado,
pues la estrategia de liberacin est proyectada desde lo increado sobre lo
creado.

Ha sido prestando atencin a los principios de la mstica japonesa por lo que

hemos sido capaces de sacar en claro material para esta exposicin.
Haremos un pequeo inciso donde distinguiremos dos tipos de budismo,
muy resumidamente y a grandes rasgos. Por un lado, tenemos la corriente
sinrquica del budismo, conocido mundialmente como el "budismo
tibetano", que se puede encontrar principalmente en pases asiticos como
Nepal, India, China y el sudeste asitico. Las cabezas visibles son los
"lamas", lderes autoproclamados de los que siguen las enseanzas del
"Buda". Podra decirse que su Buda es similar al Jess-Cristo hebreo de la
tradicin brahmnica, de manera que la versin que los lamas propugnan
sobre la figura histrica-mitolgica del Kshatriya Siddhartha Gautama queda
tergiversada y reducida a un sacerdote "pacifista". La mxima aspiracin de
los lamas y sus seguidores es fundirse con la conciencia csmica y alcanzar
el "nirvana". Solo diremos que los objetivos de este culto al UNO
(Demiurgo) no son en absoluto "espirituales", como ellos afirman, sino, muy
al contrario, trampas satnicas enemigas del Espritu. Un ejemplo concreto
de esto sera Miguel Serrano, a quien los lamas tentaron a escalar en la
jerarqua, pero termin por huir al reparar en el error que estaba a punto de
cometer. Es evidente que esta vertiente del budismo ha afianzado su poder
material en esta poca de tan alta presin telrica.

Por otro lado, tenemos la corriente hiperbrea del budismo, llamado

"budismo zen" (aunque puede tener otros nombres), el cual es popular en
Japn pero se puede encontrar de manera muy reducida en los pases
mencionados en el prrafo anterior. De hecho, podra decirse el zen ni
siquiera es budismo, sino que es algo totalmente diferente. Hemos hablado
del zen como si fuera "budismo" por la utilidad que ofrece el compararlo con
el budismo tibetano, para que el lector pueda comprenderlo mediante la
exposicin de sus diferencias insalvables. Considerar el zen como un
heredero bastardo de las escuelas budistas de Tbet o la India parece ms
bien una manipulacin por parte de la Sinarqua. A pesar de ello,
evidentemente mucho del significado original del zen se ha perdido en
nuestra poca. Las diferencias son sustanciales: el budismo zen no tiene
cabezas visibles, pues considera que ejemplos como el de Siddharta
Gautama son solamente eso, ejemplos de conducta, y, no necesitando
seguir un culto colectivo, cada uno ha de erguirse soberano de s mismo.
Los monjes budistas japoneses son clebres por su actitud "guerrera"
(aunque solo sea en el mbito mental), y no por una actitud sacerdotal-
sacrificadora-sacralizante. Su visin del Buda es como un lder imperial
conquistador. De este modo, los asiticos tambin seran cristianos, pero no
judeo-cristianos, sino cristianos antiguos, cristianos lucifricos. Esto casara
tambin con la concepcin fomenkiana de que en realidad Gengis Khan fue
un Siddha emperador ruso y que la "horda mongola" fue en realidad el
ejrcito de los trtaros, lo cual nos recuerda a Tartessos. No hay que olvidar
que hay dos Iberias, la peninsular y la caucsica.

La mxima aspiracin del budista zen consiste en vaciar la consciencia para

ver ms all del sueo de la realidad, que llamaban Gen ("Maya"). Sobra
decir que la muerte juega un papel imprescindible: la muerte es lo que da
sentido al camino del guerrero, Bushi-do, que no es otra cosa que el
camino de liberacin llevado a cabo por los antiguos hiperbreos japoneses.
Es aqu donde podemos establecer el vnculo entre el budismo zen y el
taosmo del crculo Kula para continuar con nuestra disertacin acerca de
la muerte. Como ya lo expusiera Bruce Lee (precipitando su muerte),
cuando uno se libera de las formas creadas est arribando a un no-ser en el
mundo, un no-hacer, acercndose as a la realidad de su espritu. Este "no-
ser" era conocido como TAO por los chinos hiperbreos. De esta manera,
seguir el "taosmo" sera seguir "el camino del no-ser", de "no-ser" un ente
en este mundo. Para los samuri, el bushi-do supona no la presencia de
cualidades humanas, sino muy al contrario, la ausencia de cualidades
comnmente humanas, tales como el miedo o el instinto de auto-
conservacin.

En vista de lo expuesto, el sencillo secreto se ilumina ante la mente del

lector: la base del miedo a la muerte consiste en el apego a la vida. Sin
apego a la vida, no hay miedo a la muerte, y tampoco miedo a nada que
pueda existir en el mundo. Al desapegarnos de la vida, perdemos el miedo,
y es el miedo el principal obstculo que nos impide el camino de regreso.
Hay quien dice que las verdades se ocultan detrs del miedo, y que por eso
solamente los valientes llegan a conocer la verdad. Si en el trascurso de tu
vida tus actos volitivos suponen tu muerte, qu es lo que sucede? Nada,
solamente eliminan a tu personaje dentro del juego de Jehov. El guerrero
espiritual SABE que el mundo es solo un sueo, y por lo tanto no teme que
"le maten a su personaje", pues sabe que l no es su personaje asignado.

La nica moral del guerrero es el HONOR, y la cobarda ante la muerte

implica falta de Honor. Tener miedo a la muerte significa que ese sujeto ama
la vida, que es lo mismo que amar la esclavitud, pues la vida es una crcel
que se basa en el ciclo interminable de re-encarnaciones. La mirada
gnstica sabe que la vida es una ilusin, y, por lo tanto, si el gnstico tiene
que morir en ese instante, muere sin ms (e incluso contento) pues se sabe
dentro de una fantasa. La diferencia esencial es ahora clarsima: la persona
que tiene miedo a la muerte NO SABE que la vida es una fantasa. La
persona que teme morir cree que sta es la realidad, cree que esto es real,
formando parte del Sistema y constituyendo a su vez un enemigo a batir,
pues el sujeto anmico defender el Sistema que sustenta su consciencia
mundana. Es tan sencillo como esto: dado que las cosas del mundo son
engaosas, la sinceridad se revela solo en la muerte. El camino del guerrero
consiste en vivir como si uno ya estuviera muerto. Es entonces cuando uno
camina el sendero de la verdad y puede retornar al Origen. La sinceridad
consiste en no mentirse ms a s mismo, en aceptar abiertamente que el
momento preciso para morir solo puede darse en el presente. Esta
disposicin a morir en cualquier momento es propia de la actitud graciosa,
aquella que no se toma en serio la farsa del mundo.
Este acto de valor, la conquista del retorno al Origen increado de nuestro
espritu eterno, carece de dudas y cuestiones. Este kairos ser visto por
unos como un suicidio y, por otros, una liberacin, del mismo modo que
para unos la vida en s es una tortura y para otros una bendicin. No todos
somos iguales; unos dependen de la causalidad representada por la madre
(la materia), el padre (su creador) y el hijo (el alma de la humanidad); otros
sentimos la libertad correr por nuestra sangre, y luchamos para retornar al
Origen del espritu increado. Para el virya despierto, "liberacin" significa
vencer a la muerte ilusoria, despertando al espritu increado y poniendo fin
a su cautiverio; en cambio, "suicidio" significa para el virya despierto el
estar apegado a la vida creada en torno a unas necesidades emocionales
que saciar (la "felicidad"). Al no ser satisfechas, el placer da paso al dolor,
que termina por transformarse en sufrimiento, y el sujeto termina pidiendo
la muerte como fin de la existencia ntica, pero siendo en todo momento
inconsciente de la inevitable re-encarnacin.

Sera estpido por parte de los carceleros de este sistema dejar pistas que
insinen a los esclavos su verdadero pasado. Al contrario, ellos revisan y
persiguen en una minuciosa cruzada inquisitoria cualquier indicio que haga
pensar al virya que hay una posible escapatoria. Si podemos escribir estas
palabras es porque otros lo han conseguido, dejando su legado para que
podamos leerlo y experimentarlo por nosotros mismos. Solo el miedo que
albergamos en nuestra mente nos entorpece en la lucha por la liberacin
espiritual. Si todos los miedos son superados, puede decirse que, de algn
modo, el virya ya es libre en el Origen, aunque fsicamente solo veamos
cmo los sacerdotes le persiguen y le martirizan.

LA MUERTE INICITICA
Vamos a analizar desde un punto de vista hiperbreo la cancin "How the
Gods Kill" (Cmo los Dioses matan), de Glenn Danzig. La traduccin correcta
de la letra es la siguiente:

Si te sientes vivo
en un cuarto oscuro
conoces el nombre
de tu soledad?

Si no tienes la respuesta
si no conoces la verdad
si quieres el poder
entonces deja que fluya

Lo dejaras ir?

Ellos no pueden terminar esta lamentacin de mi vida

mustrame cmo los Dioses matan

Si te sientes vivo
y no tienes miedo
conoces el nombre
de aqul al que buscas?

Si quieres la respuesta
si quieres la verdad
mira dentro de tu alma vaca
all encontrars la soga

Lo dejaras ir?

Ellos no pueden terminar esta lamentacin de mi vida

mustrame cmo los Dioses matan.

Al comienzo del video, vemos a Danzig y a su guitarrista, enmarcados por

una arquitectura pseudo-cisterciense. Es de destacar que ambos llevan
crucifijos rodeando su cuello, y que adems el guitarrista lleva la melena y
la barba con un estilo muy similar a las imgenes culturales de Jess de
Nazaret. De hecho, su nombre artstico es John Christ ("Juan Cristo"). Esta
cancin es de las ms interesantes que ha compuesto, y no recomendamos
escuchar sus otras canciones debido a su satnica desorientacin
estratgica, a pesar de que Danzig es un sujeto conocedor de las races
esotricas del nacionalsocialismo. Recuerde siempre el lector que todo tiene
dos lecturas. No sabemos qu han querido representar en este videoclip
desde el punto de vista sinrquico, pero nosotros simplemente ofrecemos
una interpretacin desde el presente comprensivo.
Este es nuestro anlisis: Danzig, su compaero y una mujer con un crucifijo
en forma de daga estn sentados en una estancia oscura, cabizbajos,
melanclicos, cantando suavemente: "Si te sientes vivo en un cuarto oscuro
(u oscurecido)... conoces el nombre de tu soledad?". Si el virya siente su
individualidad, percibiendo que su espritu est ah, pero est dormido, y se
siente ajeno respecto al oscurantismo cultural que lo circunda, es
importante que conozca la razn de su aislamiento. En las versiones en
directo, Danzig introduce una innovacin: enfatiza "en ESTE cuarto oscuro",
sealndose a si mismo en la frente, como si la crcel fuese la propia
mente. Por qu el "nombre"? Porque la magia que encaden al espritu
consiste en una serie de nombres en los que se desdobl el Demiurgo al
crear el Universo. "Conocer el nombre" significa usar la Cbala, aunque esta
puede usarse para diversos fines.

Danzig se pone en pie, y se dirige al espectador con un tono ligeramente

ms entusiasta: "Si no tienes la respuesta, si no conoces la verdad... si
quieres el poder, entonces deja que fluya". Aqu estn indicando que la
respuesta al misterio del encadenamiento es algo que est bloqueado y que
est pujando para salir. Se trata de la memoria sangunea, cuya emergencia
conlleva recordar la verdad y recuperar el poder perdido. Despus se queda
parado, tuerce el cuello hacia el cielo, y, con los ojos cerrados, vuelve al
susurro del principio, repitiendo una y otra vez: "Lo dejaras ir?". En un
concierto, Danzig improvisa y responde: "y por supuesto la respuesta es
que no!", en cuyo caso a lo que se est refiriendo es al poder material, que
es ilusorio. Esto se debe a que el cantante, en su desorientacin, identifica
el poder material con el verdadero poder espiritual. Por ello, en su
ignorancia, se aferra al poder ilusorio, que le impide la liberacin. Si, al
contrario, el lector entiende que "dejarlo ir" es el modo de conseguir que el
poder fluya, entonces la comprensin es totalmente distinta: al "dejarlo ir"
uno se desprende de las ataduras mundanas. Solo mediante la superacin
de la ilusin, dejando ir el poder ilusorio del mundo, se es capaz de hacer
que el poder espiritual fluya.

En el video, mientras Danzig se pregunta si podr dejarlo ir, se orienta hacia

el cielo (donde popularmente se atribuye la morada de los Dioses) y cierra
los ojos al mundo. Este video tiene varias versiones, y, en una escena que
fue eliminada, Danzig, cuando mira al cielo como buscando una respuesta
de los Dioses, aparece la cara de John Christ, mucho ms grande en la
transposicin de planos, que mira ligeramente hacia abajo, como
escuchando el lamento de Danzig. Hay un momento en el que se produce el
contacto de las caras, como si se hubiese producido un contacto divino. Esto
lo relacionaremos con la escena final.

Despus, la tonalidad de la guitarra y la voz de Danzig se agudizan

ligeramente: "Ellos no pueden terminar esta lamentacin (o luto) de mi
vida... mustrame como los Dioses matan", y John Christ se pone
repentinamente en pie, entregndose a un solo frentico. Danzig asegura
que "ellos", tal vez refirindose a los sacerdotes, no pueden aliviar el
sufrimiento espiritual que supone la existencia mundana, y les pide a los
Dioses la muerte inicitica. Los msicos se mueven convulsamente, como
posedos, al ritmo de los golpes de batera, como si de un ritual se tratase.
En el fondo de la habitacin aparece una gigante calavera, que podra
simbolizar la muerte. Ahora, con voz poderosa, Danzig vuelve a increpar al
espectador: "Si te sientes vivo y no tienes miedo... conoces el nombre de
aqul al que buscas?". Si el virya se siente nico y se ha despojado del
miedo a la muerte, es hora de que se encuentre de nuevo con su propio
espritu, que le lleva esperando desde el principio del tiempo. Danzig
contina: "Si quieres la respuesta, si quieres la verdad... mira dentro de tu
alma vaca, all encontrars la soga". Esto puede interpretarse de dos
maneras. Si el virya est resuelto a liberarse puede usar esa soga para
agarrarse y salir del mundo creado de ilusin.

Tras los momentos de euforia posteriores a la primera peticin de muerte,

recuperan la calma, y Danzig vuelve a susurrar: "Lo dejaras ir?",
remarcando tal vez que la condicin para saber la verdad es ignorar a Maya,
y de nuevo reitera la peticin: "Mustrame cmo los Dioses matan", esta
vez ms convencido que la anterior, pues ha decidido traspasar el umbral, y
vemos que vuelve a aparecer la calavera simbolizando la muerte. Mientras
vuelve a sonar la msica ensordecedora de la muerte inicitica, Danzig
observa a una mujer, que parece estar teniendo una pesadilla sobre una
cama. Una mujer deja caer un jugo translcido sobre la mujer que duerme,
y, mientras Danzig grita como si le estuviesen extirpando su sujeto anmico,
la mujer que se hallaba dormida despierta violentamente de su sueo.
Podra interpretarse que la mujer rubia representa a Kaly y la mujer a la que
despierta representa a Lillith. El jugo podra ser una metfora del semen
mundano transformado en un plasma sutil mediante el amor fro. En su
visin, Lillith ha visto un monstruo con aspecto de mujer, con una cabeza
con cuernos similar a la de la calavera que aparece en el trasfondo durante
la muerte ritual, de manera que tal vez ese monstruo viscoso y sensual
simbolice al conocimiento de la serpiente, cuyo saber prohibido conlleva la
muerte del sujeto anmico para renacer en el verdadero ser.

En la escena final, vemos a Danzig sentado de nuevo en la arquitectura,

esta vez solo. Mientras emite los mismos lamentos del principio del vdeo,
sujeta delante de si el crucifijo en forma de daga que antes llevaba la mujer
rubia, y lo examina con aire reflexivo, tal vez cuestionndose si lo que ha
experimentado era real o solo su imaginacin. El crucifijo-daga sera la
espada con la que Lillith, manifestada a travs de Kaly, ejecuta al Sadhaka
durante el Maithuna. Ntese tambin que Danzig lleva dos cruces, una de
tipo crucifijo ortodoxo, de brazos equidistantes, y otra parecida a una Cruz
de Hierro. Volviendo a la referencia que hicimos al guitarrista simbolizando a
Cristo, recordemos que, al principio, este tocaba una meloda suave como
guiando la orientacin de Danzig. Ya no hay rastro de John Christ, pero la
meloda sigue sonando, como si Danzig hubiese al fin encontrado el
verdadero Cristo de Luz Increada detrs de la imagen cultural del Jess que
le ha sido inculcada. En la ltima imagen vemos fugazmente al monstruo,
que podra ser una analoga de Medusa, como si fuese un recordatorio de
que, en ltima instancia, la muerte inicitica es siempre la condicin
necesaria en el camino de la verdad espiritual, pero es imprescindible no
confudir a Lillith con Shakti, lo cual es la intencin de la Sinarqua.

Para comprender a lo que nos enfrentamos aadimos un extracto de los

FSH.

EL SECRETO DE KUNDALINI

Vamos a recurrir a un concepto de la Sabidura Hiperbrea para definir a

Kundalini; pero tengamos presente que se requeriran varios libros para
fundar esta explicacin en la "esencia" de Kundalini y que, criterio que se
sigue aqu, es mucho ms breve, y sugestivo, referirse a ella describiendo
analgicamente su "comportamiento", que no se ajusta, evidentemente, al
de una fuerza ciega.

Ya hemos dicho, al hablar de la Cbala Acstica , que, "En verdad el

Universo ha sido hecho a partir de contados elementos diferentes, no ms
de veintids, que soportan, por sus infinitas combinaciones, la totalidad de
las formas existentes". Estos veintids elementos ( o cincuenta, segn las
Tradiciones de la India ), pueden considerarse como sonidos o "bijas", es
decir, races acsticas universales. De este modo resulta que toda "forma"
viene a estar sostenida por un "nombre", que es la formulacin de una
determinada combinacin de los bijas principales. Pero, segn dijimos en
otra parte, una "forma concreta" es la expresin de un "estado" en el
proceso evolutivo de los Arquetipos. Hay, pues, una relacin entre los
Arquetipos y los "nombres sagrados" de todas las cosas, que conviene
conocer.

En un principio los Arquetipos son "pensados" por el Demiurgo El Uno

(Brahma) y proyectados en el "gran ocano psquico primordial" o "akasha",
adonde permanecen en estado potencial. Es el Aliento del Uno, o sea: la
pronunciacin de los "nombres", el impulso que inicia el proceso evolutivo
de los Arquetipos Man quienes, al desplegarse en la materia, determinan
las formas existentes; formas que progresan hacia la entelequia, hacia una
ms completa manifestacin de su propio arquetipo. Es cierto, entonces,
que "a cada cosa" le corresponde un nombre secreto, arquetpico; concepto
que es manejado desde siempre por la magia y que se encuentra
profundamente desarrollado en los sistemas filosficos de la India, pero que,
fundamentalmente, constituye la base de la Cbala Acstica.

Cuando el Demiurgo pronuncia las Palabras, es decir, modula el Aliento,

adquiere el aspecto de un Verbo o Logos csmico. Por la caracterstica que
posee el espacio de ser una expresin de las mnadas arquetpicas, cuya
manifestacin son los Quantos psicofsicos de energa, trutis o unidades
U.E.V.A.C., el Aliento del Demiurgo, sus Palabras, llegan a todos los puntos
del cosmos, haciendo posible que se plasmen las formas all donde la
materia permita los procesos evolutivos de cada Arquetipo particular. Esta
compenetracin es evidente en el microcosmos del cuerpo humano, en
donde se reflejan todos los procesos del macrocosmos. Especialmente
vamos a citar aquella parte del microcosmos que representa al aspecto
"Logos" o "Verbo" del Demiurgo macrocsmico: Kundalini.

Kundalini es, en el cuerpo humano, el Logos "creador" o "plasmador de

formas", expresin anloga del Logos Solar o Logos Csmico. Est "dormido"
porque el microcosmos YA FUE CREADO, y evoluciona, siguiendo el proceso
del Arquetipo Man de su raza. Pero el motivo principal de la inaccin de
Kundalini es la sincronizacin rtmica del microcosmos con el macrocosmos
de El Uno, porque tal sincronizacin significa que hay simultaneidad de
procesos y que la evolucin del microcosmos no se apartar del proceso
arquetpico.

Siendo por naturaleza un Logos, el "despertar" de Kundalini, implicar la

pronunciacin (japa) de ciertos nombres (mantras). En efecto: durante el
ascenso por el canal shushumna, y en su "descanso" en cada chakra,
Kundalini, recita PERMANENTEMENTE bijas y mantras tal como corresponde
a un autntico Logos, cumpliendo as una funcin de calidad superior a la
que le atribuye la creencia vulgar: "energa gnea", "fuego serpentino", etc.;
pero en todos los casos: fuerza de accin refleja.

Este carcter de "Logos" es el responsable de que todas las yogas que

proponen el fin exotrico de "despertar a Kundalini" acaben en la "fusin
con el Demiurgo"; en la identificacin absoluta del "yo" con El Uno csmico.
Este efecto se debe a la funcin "armonizadora", o sincronizadora, que
Kundalini cumple al REPETIR LOS NOMBRES (bijas o mantras) DE CADA
PARTE DEL CUERPO FISICO (y de los cuerpos sutiles) Y VERIFICAR QUE
REFLEJEN CORRECTAMENTE LOS PROCESOS COSMICOS. Por este
"comportamiento" de Kundalini los yoghis que buscan efectivamente
alcanzar los Samadhis o xtasis contemplativos, y an la fusin con El Uno,
logran resultados asombrosos; debe ocurrir as desde el momento en que el
Logos, despierto en el microcosmos, reproduce fielmente los bijas del
Aliento Csmico, equilibrando todas las desarmonas y sincronizando todos
los ritmos biolgicos. Se comprender ahora por qu calificbamos de
suicida, para aquel que busca la individualidad absoluta, a la persecucin
del objetivo exotrico de las yogas (despertar a Kundalini): PORQUE
AUMENTA AUN MAS EL ENCADENAMIENTO MATERIAL DEL VIRYA.

Ha de quedar perfectamente en claro, entonces, que Kundalini NO DEBE

SER DESPERTADA si no se poseen las claves para aprovechar su poder RE-
CREADOR, pues SU VERBO tanto puede representar la Voluntad de El Uno,
EN EL MICROCOSMOS, para asegurar la evolucin, como la voluntad propia,
para producir la mutacin.

La Sabidura Hiperbrea asegura que Kundalini tiene la "misin secreta",

entre otras, de intervenir inmediatamente "SI LOS NEXOS NATURALES
ENTRE EL MICROCOSMOS y EL MACROCOSMOS SON ALTERADOS, DESDE EL
MICROCOSMOS, POR PRACTICAS DE YOGA; EN ESE CASO KUNDALINI
INTENTARA RESTABLECER LOS NEXOS RE-CREANDO COMPLETAMENTE LOS
CUERPOS (fsico, emocional, mental, etc.) DEL MICROCOSMOS PARA
CONECTARLO O RE-CONECTARLO CON EL DEMIURGO; PERO SI ESTO NO ES
POSIBLE KUNDALINI INTENTARA DESTRUIR AL MICROCOSMOS, PUESTO QUE
YA NO CUMPLE CON SU DESTINO DE EVOLUCIONAR HACIA LA ENTELEQUIA
DEL ARQUETIPO MANU". Se comprende, pues, el peligro a que se expone un
virya hiperbreo, QUE ODIA LA OBRA DEL DEMIURGO, si "despierta a
Kundalini" y sta le sume en un xtasis nirvnico: es posible que de ello
derive la locura o alguna seria lesin en su cuerpo fsico o sutil. Por eso la
Sabidura Hiperbrea le dice al virya que juega con la yoga:

qu hars, t que an crees QUE EL SEXO ES MALO, cuando Kundalini

diga LAM y tus gnadas SE SEQUEN?

y: qu hars, t que an padeces ANGUSTIAS Y TEMOR, cuando Kundalini

diga VAM y tu suprarrenal SE DISUELVA?

y: qu hars, t que aun SUFRES Y GOZAS por las cosas del mundo, y an
sientes el FUEGO de la ira y el FRIO de la indiferencia, cuando Kundalini diga
RAM y tu pncreas SE CALCINE?

y: "qu hars, t que an AMAS y ODIAS, cuando kundalini diga YAM y tu

corazn estalle y SE VOLATILICE?

y: "qu hars, t que an HABLAS y ESCUCHAS, cuando Kundalini diga HAM

y tu tiroides SE DESINTEGRE?

y; "qu hars, t que an VES SIN VER cuando Kundalini diga OM Y

sobrevenga TU MUERTE?

Estas preguntas, y muchas ms, hace la Sabidura Hiperbrea AL VIRYA

HIPERBOREO, es decir, A QUIEN EL DEMIURGO TOMARA POR ENEMIGO e
intentar destruir. Sin embargo la respuesta no implica ABANDONAR la
prctica del yoga "A PRIORI" sino, como decamos antes, operar
estratgicamente con las tcnicas tntricas luego de saber "qu" significa
despertar a Kundalini, (algo que ya hemos explicado) y "para qu" y
"cundo" se puede acudir sin peligro a las tcnicas de retencin seminal en
el maithuna. Debemos investigar, entonces, estas dos ltimas condiciones.

Para conocer con exactitud "cuando" un virya puede emplear con xito las
tcnicas sexuales del tantrismo hay que partir de una afirmacin
fundamental de la Sabidura Hiperbrea: el sadhaka NO DEBE AMAR "CON
EL CORAZON" A LA MUJER DE CARNE. Esta revelacin seguramente ser
tomada con sorpresa o desdn por aquellos que efectan las prcticas
tntricas "con la mujer amada", una figura muy cara a la fantasa
occidental. A quienes as proceden la Sabidura Hiperbrea los denomina
simplemente "viryas ignorantes" pues "lo ignoran todo sobre Kaly".

Verdaderamente causa risa pensar que la ignorancia llegue tan lejos como
para creer que en el maithuna con la "esposa" (o "amiga" o "amante") se
encontrar la liberacin que prometen los textos sagrados orientales: eso es
tener una pobre idea de Shiva y de Kaly. Pero la risa acaba aqu pues tal
ignorancia es sumamente peligrosa ya que, para una pareja occidental, los
resultados suelen ser desastrosos y es mas probable que en lugar de la
ansiada "liberacin" lo que se obtenga sean alteraciones psquicas
irreversibles.

No se debe, pues, amar a la mujer con la cual uno se ayunta para practicar
el maithuna tntrico, pero, entonces qu sentimiento hay que sentir hacia
ella?: NINGUN SENTIMIENTO. Hemos planteado esta pregunta para destacar
la dificultad que existe en occidente para concebir una relacin NO
AFECTIVA con la mujer, dificultad que no se presenta en la mente de los
orientales PARA QUIENES FUE REVELADO EL METODO TANTRICO.

Para completar el captulo ofrecemos un extracto de la novela mgica:

Oh Pyrena,

Diosa de la Muerte Sonriente

T que tienes la Morada

Ms All de las Estrellas

Acrcate a la Tierra de los Elegidos

Que Por Ti Claman!

Oh Pyrena,

T que antes Amabas con el Calor del Fuego a los Elegidos

y despus los Matabas

Recuerda la Promesa!

Asesnalos primero con el Fro del Fuego,

Para Amarlos luego en Tu Morada!

Oh Pyrena,

Haz que Muera en Nosotros la Vida Clida!

Haznos conocer a Klibur,

la Muerte Fra de Tu Mirada!

Y Haznos Vivir en la Muerte

Tu Vida Helada!

Oh Pyrena,

T que una vez Nos Concediste

la Semilla del Cereal

para Sembrar en el Surco de la Infamia,

Mata esa Vida Creada!

Y deposita en el Corazn del Elegido

la Glida Semilla de la Piedra que Habla!

Oh Pyrena,

Diosa Blanca,

Mustranos la Verdad Desnuda

por Klibur en Tu Mirada,

y ya no seremos Hombres sino Dioses

de Corazn de Piedra Congelada!

Klibur, Tus Elegidos Te Claman!

Klibur, Tus Elegidos Te Aman!

Klibur, Muerte Que Libera!

Klibur, Semilla de Piedra Congelada!

Klibur, Verdad Desnuda Recordada!

10. Honor

HONOR: LA HISTORIA MS GRANDE JAMS CONTADA

En el captulo anterior hemos tratado la muerte inicitica. La superacin del
arquetipo muerte conlleva comprender el misterio de A-mort, el verdadero
amor ms all de la muerte, como vimos en el captulo 8, A-mort. En el
captulo 7, Emociones, ya hemos tratado la diferencia entre la dualidad
emocional del afecto y el odio en el tiempo trascendente, y la hostilidad
esencial desde el presente comprensivo hacia todo lo ilusorio, para no
volver a ser engaado por los arquetipos psicoideos del alma
racional/emocional. Todos los captulos expuestos hasta ahora van
enfocados a la comprensin del Honor, o lealtad al Pacto de Sangre del
Origen. El lector, tras haber ledo linealmente los anteriores captulos, y
sosteniendo con su predisposicin gnstica los conceptos bsicos que
hemos expuesto, ser ahora capaz de fundamentar el misterio de A-mort.
Mediante esta comprensin, la cual proviene de su interior (el murmuro de
la sangre espiritual), el virya puede dotarse de un eje vertical, firme como
un menhir, en torno al cual desplegar una tica noolgica.

El Honor est presente en el virya de tipo gracioso lucifrico como un don

inconsciente. Su comportamiento en el mundo no se rige por la razn, sino
por un inefable fuego fro que arde en su interior. Aquellos que no han
nacido con este don tendrn que aislar el Yo para recordar y rescatar la
gracia lucifrica que han olvidado. Entonces el virya, en su proceso de
purificacin, comprender la etimologa de la palabra "humano": nacido del
suelo, de la tierra, un "hombre de barro", que polvo es y al polvo retornar.

Si recuerda el lector lo expuesto en el captulo 2, Historia, ser consciente

del intencional ocultamiento de su pasado. La pregunta clave es: cundo
comienza la Historia? Como apuntamos al final del captulo 4, Raza,
solamente se puede hablar de Historia a partir de mediados del siglo XIX.
Sin embargo, si por Historia entendemos el comienzo de los registros
escritos, cuyas afirmaciones son absolutamente inverificables, dependiendo
de la versin aportada por tal o cual sacerdote para reconstruir el pasado,
entonces la Historia europea tendra solamente un milenio. Basndose en
los relatos legados en forma de libro, Fomenko y otros autores han situado
la vida de Jess en el siglo XII despus del ficticio "ao cero". Cabe
preguntarse... cmo se consigue que todo un continente cambie de golpe
el ao en el que viven? Cmo se contaban los aos "antes de Jess", al
revs? Evidentemente no contaban al revs; tenan su propio calendario,
que sera prohibido y perseguido por los ejrcitos templarios. Si
consideramos que Jess no fue un humilde carpintero hebreo, sino que fue
un emperador de Bizancio, es fcil comprender entonces que su
persecucin y muerte propici un enfrentamiento entre facciones que dio
lugar a la legendaria "guerra de Troya" (en Constantinopla, capital del
Imperio Bizantino, o Imperio Romano de Oriente). Ello provocara las
Cruzadas con el objetivo de saquear Jerusaln, siendo lo ms importante la
obtencin de las Tablas de la Ley. Este es un orden lgico de los
acontecimientos. Acaso tiene sentido esperar un milenio para vengar la
muerte de Jess y recuperar la "tierra sagrada"? Todas las guerras atribuidas
a la "antigua Grecia" y la "antigua Roma" no son ms que "fantasmas
histricos" de las batallas que se dieron en el Mediterrneo entre los
pueblos del Pacto de Sangre y los pueblos del Pacto Cultural. Toda la HO
anterior al siglo XII es directamente falsa, nada ms que literatura de
fantasa promovida desde las catedrales. Los "apostlicos", los partidarios
de difundir el panfleto revolucionario llamado "Biblia", escrita por hebreos,
han deformado intencionalmente el original significado de Iglesia, que es
"comunidad", para convertirlo en una institucin financiera con sede en las
catedrales benedictinas y sus filiales provincianas, siendo estas ltimas
llamadas "iglesias", desde donde emanaba la HO y las nuevas costumbres
religiosas impuestas mediante la violencia. Sin embargo, no solo el
catolicismo fue judaizado. Todas las religiones, el Islam, el Hinduismo, el
Budismo... todo ha sido subvertido en favor del Pacto Cultural, aunque aun
conserven un mnimo de memoria sangunea. Ntese que son los pueblos
del Pacto Cultural los que se afanan en registrar la Historia con intencin de
dotarse de un pasado mtico con el que justificar la opresin sobre las
naciones. En cambio, los pueblos del Pacto de Sangre no necesitan engaar
a sus sociedades mediante la adoctrinacin en las catedrales (o su versin
moderna: la universidad), sino que disponan de centros iniciticos, con una
casta sacerdotal al servicio de la casta guerrera, y no al revs, como sucede
en la actualidad.

Aunque se consigui desbaratar los planes de la Sinarqua para la

concrecin del Gobierno Mundial en el siglo XIV, la influencia del judeo-
cristianismo se extendi por Europa. El principal efecto de esta invasin
cultural es la subversin del valor atribuido a la muerte. Antes de la llegada
del arquetipo Jess, los muertos no se enterraban, sino que se quemaban.
Los pueblos del Pacto de Sangre saban que, una vez muerto el cuerpo
fsico, lo nico que queda en este plano es un conjunto de huesos, msculos
y vsceras, que se descompone a gran velocidad. Por ello optaban por la
opcin ms econmica, rpida, saludable y respetuosa de lidiar con la
situacin: hacan una ceremonia en la que quemaban el cadver en una
hoguera. Los pueblos del Pacto Cultural, en cambio, han interiorizado el
hbito de lamentarse (siendo representativo el famoso Muro de las
Lamentaciones en Jerusaln) debido al sufrimiento que les produce el apego
a la materia. Este hbito fue inculcado por los Atlantes Morenos, para
aprovechar la energa emocional en sus rituales mgicos de la cbala
numeral, que es la que tienen desde la cada de la Atlntida, y la cbala
acstica, que fue el tesoro enterrado por el rey Salomn, cuya posesin fue
la causa de las Cruzadas. En el siglo XIV fracasaron a manos del rey
hiperbreo Felipe IV de Francia, pero ahora intentarn concretar el Gobierno
Mundial 7 siglos ms tarde, siguiendo los ciclos de la cbala hebrea. Un
Shemittah se produce cada 7 aos, siendo el ciclo de 49 aos un Gran
Shemittah. Las crisis van de 7 en 7: 2015, 2008, 2001, 1994...
Curiosamente, si se resta 49, un Gran Shemittah, se llega a 1967, la Guerra
de los Seis Das. Si se resta otro Gran Shemittah, se llega hasta 1918, con el
Tratado de Versalles. Si se le resta otro Gran Shemittah, se llegara a 1869,
la crisis del Viernes Negro. Los Grandes Shemittah marcan aos de gran
significado simblico para el Pueblo Elegido, siendo por lo general aos de
cosecha, aunque no tiene por qu ser solamente de carcter econmico.
Utilizando estos patrones, el lector ser capaz de comprender el desarrollo
de la Historia, que es guiada en base a la cbala hebrea.

La aparicin de las tumbas marcara el comienzo de la decadencia, el final

del Kaly Yuga. Los sacerdotes han conseguido que la poblacin viva en
constante temor a la muerte, que no acepte la muerte como un hecho, que
estn tan apegados a la vida que traten a un cadver descompuesto como
si todava fuese su "ser amado", y lo embalsamen para intentar conservarlo.
Con estos rituales de tragedia, de dolor, los sacerdotes han conseguido
dirigir la mirada espiritual hacia fuera, en lugar de hacia dentro, donde est
la verdad. La atencin hacia uno mismo est revertida debido a la constante
propaganda que la casta sacerdotal hace de sus dolos e iconos. La cruz es
un recordatorio de la muerte, pero no entendida como liberacin, sino como
condena, porque te "quita la vida". La muerte es inevitable, por la idolatra
de la cruz pretende hacer interiorizar al sujeto que est totalmente atado a
la rueda de re-encarnaciones, al Samsara, el ciclo de muerte en el mundo.
As fue cmo los sacerdotes anularon la espiritualidad de Europa:
desplazaron la trascendencia del espritu sobre el cuerpo fsico, prometiendo
una "resurreccin de los muertos" al final de los tiempos, que sera algo as
como un "Apocalipsis Zombi".

Esta doctrina de la inmortalidad es promovida por la parte judaizada de las

religiones mundiales del Pacto Cultural. Lo que los sacerdotes ocultan
aviesamente es que esa es solamente la parte heredada del animal, es
decir, la parte anmica o pas. El virya, para despertar la parte divina,
necesita despojarse de la parte animal. Una vez el alma est vaca y el Yo
aislado, se activa la anamnesia. El virya, en sus sucesivas experiencias de
anamnesia, va resignando los arquetipos psicoideos de la superestructura
cultural, resolviendo la voluntad hasta su totalidad, alcanzando el Yo mismo.
Aunque el virya haya comenzado su proceso de purificacin sangunea, ha
de ser consciente de que todava est sujeto por el alma. Por lo tanto, lo que
nace del suelo es el ente, es lo humano, y, aunque la consciencia se
expanda en el infinito, sigue siendo solamente un sujeto consciente.
Solamente cuando se aisla el Yo se detenta una individualidad propia, a
partir de la cual puede obrarse de manera justa, con Honor. El hecho de que
los viryas no tienen el Yo aislado es el motivo por el que se mienten a s
mismos y por el que siempre existe la traicin.

Respecto a la personalidad del sujeto anmico, diremos que lo patriarcal y

monotesta es transmitido emocionalmente a travs del padre. Lo matriarcal
y feminista es transmitido emocionalmente a travs de la madre. Cuando se
produce un desequilibrio en la crianza, el hijo, si no despierta, acabar
fagocitado por uno o por los dos polos. La personalidad del vstago es
creada desde el exterior, en primera instancia por parte de los padres y en
segunda instancia por parte del paradigma de su entorno. Todo lo heredado
es el karma y dharma, de lo cual uno solo puede librarse aislando el Yo. Los
hijos del Sol Dorado, su padre, y de la Luna, su madre, son mortales. Viven y
mueren en la Tierra por el calor que reciben de su amo, Jehov Satans. El
Sol Dorado que podemos ver y sentir no es real, sino que los fotones del Sol
arquetpico o Logos Solar son filtrados por Chang Shambal, que est entre
la Tierra y el Sol, ofrecindonos el aspecto habitual del Sol como lo
conocemos. Si vamos ms all de Chang Shambal y el Logos Solar,
experimentaremos el Sol Negro. Pero no ha de percibirse como una
distancia fsica, el cuerpo fsico no interviene en este viaje, se trata de un
movimiento noolgico, espiritual.

Retomando el esquema que propusimos en el captulo 1, Introduccin,

podramos decir que la caja verde es el mundo fsico en el que solo se ven
los efectos de los arquetipos. En la caja roja, el virya comienza a intuir la
existencia de los arquetipos. En la caja azul, puedes ver los arquetipos,
estando en el Yo infinito, sujeto al Logos Solar. Ms all del Logos Solar
comienza el recinto negro, el Sol Negro, fuera de la superestructura cultural
arquetpica. Ms all de la negrura infinita est el Yo mismo, el verdadero
Selbst, el Graal o sangre de los Dioses, el Rayo Verde, la liberacin del
espritu.

As que, todos aquellos que se instalan en el templo del Yod hebreo son
independientes respecto del tiempo trascendente pero siguen sujetos a la
estructura arquetpica del Universo material. Los que no van ms all del S
mismo del alma, y desarrollan el Yo infinito hacia la consecucin de la
entelequia, aunque se les confiera como recompensa la autonoma ntica o
inmortalidad en el plano de significacin que se encuentre, estn siguiendo
el plan evolutivo. Si realmente se tiene Honor y la intencin es la de liberar
el espritu, de lo que se trata es de crear un camino propio siguiendo una de
las 7+1 vas de liberacin del Pacto de Sangre. Para ello, hay que salir de la
dinmica de la bsqueda-opcin-eleccin. Cuando uno aisla el Yo, deja de
escoger entre las opciones que se le van ofreciendo, sino que tiene la
voluntad para salir del dominio que se le ha impuesto. Si uno no sale de una
situacin en la que se est en desventaja estratgica, se debe a que todava
no tiene la voluntad suficiente como para salir de ella. Al pasar por una
muerte consciente, el iniciado tiene la voluntad necesaria para tomar el
control desde el Cordn Dorado, desligndose temporalmente del Cordn de
Plata, que lo liga al alma.

Como el lector pudo comprobar en el captulo 6, Mentiras, en esta sociedad

en la que vivimos el Honor ha sido demonizado, deformado, y vilipendiado
por la propaganda de la Sinarqua, con el objetivo de que la poblacin no
sepa lo que es el Honor y, por lo tanto, carezca de los valores que se
derivaran de ello. Los viryas con Honor en esta poca oscura han de pasar
por la Nigredo (tocar fondo, hundirse en la oscuridad, rescatando el Yo para
aislarlo), el Albedo (purificacin sangunea desde el Yo aislado, arribando a
la claridad del espritu) y el Rubedo (resurgir con furia como el ave Fnix
para abandonar este Universo de locura). Esto es una lucha individual que
tiene como principio, como medio y como fin el tantra inicitico del espritu
guerrero, que se manifest en la Historia en el nacionalsocialismo alemn.
Por eso la bandera alemana, la verdadera, se compone del negro de la
esvstica, el blanco de la esfera Ehre, y el rojo del furor espiritual que
proviene de la memoria de sangre.

Para terminar, le haremos recordar al lector qu es el Honor. El Honor es no

mentirse jams a uno mismo. El Honor es luchar hasta la muerte por la
justicia y la verdad. El Honor es mantenerte firme bajo la tormenta de fuego.
El Honor es permanecer fiel a tu lder carismtico y a tu pueblo hasta las
ltimas consecuencias. El Honor es estar dispuesto a trabajar
incansablemente y llevar encima la ms pesada de las cargas. El Honor es
lanzar a la ilusin una guerra total, un ataque ms total y radical de lo que
nadie pueda llegar a imaginar. El Honor es ser absolutamente original,
teniendo la inocencia de un nio, el idealismo de un joven, la fuerza de un
adulto y la sabidura de un anciano. El Honor es plantarse delante del miedo
y, cuando nos conmine a movernos, decirle: "no, t te mueves". El Honor es
no tener miedo a nada ni a nadie y no rendirse jams. El Honor es nuestra
bandera, y nuestra bandera es ms grande que la muerte. En el captulo 7,
Emociones, ya expusimos la diferencia entre el hombre y el mono. Para que
todos puedan comprender lo que es el Honor, a continuacin les
presentamos la estratgicamente decisiva irrupcin en la Historia de un
pueblo de hombres puros, protagonizada por un lder carismtico que luch
hasta conseguir llevar a su pueblo de retorno al Origen. Accedan al
siguiente enlace para experimentar la reconstruccin de la Historia en base
al Honor:

LA HISTORIA MAS GRANDE JAMAS CONTADA

A continuacin ofrecemos una versin personal de la cancin de un
conocido grupo musical. No se trata de una traduccin, sino de una
adaptacin individual de los sentimientos guerreros que suscita. Morir con
Honor es el acto que en ltima instancia define al sabio gnstico. Uno nunca
puede elegir cmo nacer, pero afortunadamente s puede escoger cmo
morir, y es de hecho uno de los momentos ms importante de la vida,
incluso tal vez el ms importante.

MORIR CON HONOR

Si al terminar la batalla solo queda mi cuerpo

Decidle a mi hijo que prefer morir antes que ceder

Mi vida pronto ser solamente un recuerdo

Pero vosotros aun teneis mucho por hacer

Debeis seguir luchando siempre, con gallarda

Recordadme como aqul que nunca se arrodillara

Si no podeis verme, pues creeis que estoy muerto

Sentid con la sangre, olvidad el pensamiento

Mirad al Origen, yo ir a vuestro encuentro

Junto a vosotros, leal, en todo momento

Acudid al combate, golpead con saa

No temais al futuro, no existe el maana

Armado con mi espada, forjada en el fuego fro

All estar, en el fragor de la batalla

En los tiempos oscuros, somos perseguidos por la canalla

Estn llenos de odio, dominados por el miedo

Pero nosotros no caemos en la ilusin de Maya

Y permanecemos firmes, fros como el hielo

Cuestionamos sus dogmas, despreciamos su clero

Ellos se horrorizan, y ruegan al cielo

Para ellos somos malditos: no tememos a la muerte

No pueden evitar que riamos alegremente

Enfrentarse al abismo negro, ese es mi camino

Y soy fiel a mi camino pues yo mismo lo he elegido

Hemos vaciado nuestros corazones de miedo

Ahora estn fros, de Honor y Valor llenos

El Espritu ha despertado, hemos recordado, es hora de partir

Luchando con mis camaradas, espalda con espalda, as voy a morir

Mis ojos son mi sangre, puedo ver la eternidad

Transmutar con Honor en la Batalla Final.

11. Iniciacin

AISLACIN DEL YO INTEGRANDO LAS RUNAS NOOLGICAS

Para concluir este libro, vamos a ofrecer unas pautas de conducta para
aquellos interesados en comenzar a prepararse gnsticamente para su acto
de guerra individual, que puede haber comenzado al inciar la lectura de
este texto.

1. En primer lugar, es necesario vencer al sujeto anmico en un pulso

directo. Voluntad contra tentacin, en una batalla cara a cara. Esto es muy
sencillo de conseguir: que el virya valeroso ayune entre 7 y 9 das. Esta
prctica es compatible con la vida laboral o estudiantil activa. Si se desea
ayunar 10 das o ms, se hara necesario guardar reposo y meditar para
conservar la energa. Aseguramos que la prctica de ayunos voluntarios y
controlados tiene una serie de consecuencias positivas. Entre las
consecuencias mentales se encuentran el aumento de la concentracin, la
calma cerebral, el surgimiento de ideas o puntos de vista nuevos,
disposicin a escuchar y a observar tanto externa como internamente, y un
mayor contacto con el Yo. Entre las consecuencias fsicas podemos incluir la
limpieza de los rganos en general, el re-ajuste de los ciclos de sueo, la
renovacin del apetito, un reseteo en los malos hbitos alimentarios (la
comida "basura" le resultar al cuerpo "venenosa" tras el ayuno, sintiendo
un rechazo instintivo) producindose una oportunidad para cambiar a una
dieta alcalina y la siempre bienvenida prdida de varios kilogramos de grasa
corporal, lo cual no es positivo solo por la mera apariencia "esttica", sino
por el alivio de presin sobre nervios y articulaciones, de manera que
nuestros tobillos, rodillas, caderas y espalda nos lo agradecern.

Advertimos que durante el ayuno es sumamente importante permanecer

bien hidratado durante todo el da, bebiendo agua lo ms pura posible. Si no
se puede conseguir agua de un manantial de montaa, cmprese agua con
un nivel de mineralizacin adecuado, con un PH a partir de 7.3, con bajo
contenido en sodio.

Si es la primera vez que lo realiza, o est en mala forma fsica, sin duda le
resultar de gran ayuda hacerse un preparado tal como lo proponemos:

Cjase una botella grande de agua, un limn y unas hojas de estevia (que
endulza pero tiene propiedades curativas de la diabetes entre otras
enfermedades). En la botella inclyase agua salada de mar con una
proporcin tal que as: si una botella de 1500 ml (1.5 litros) tuviese 7 partes,
llnense 2 partes de agua de mar (si no vive en la costa se puede comprar,
viniendo ya filtrada; si vive en la costa infrmese sobre cmo se recolecta
correctamente sin residuos) y 5 partes de agua dulce (el agua de la propia
botella). Si se le agota a medio ayuno nadie le impide prepararse otro, pero
siempre sea cauto en no dejarse vencer por el hambre y terminar
consumiendo fruta slida, lo cual puede arruinar el proceso tanto a nivel
fsico como a nivel psicolgico.

Es posible que en el trnsito entre el tercer da y el cuarto el virya sufra

mareos, leves prdidas de equilibrio o una sensacin similar a cuando uno
se ha intoxicado etlicamente y ha de vomitar. No ceda a la presin, haga
acopio de fuerza y supere esta "pequea muerte". No es ms que el sujeto
anmico asustado porque usted est acrecentando la voluntad y puede
llegar a ser seor en s mismo. El no-comer es un "salto al vaco", un "salto
de f". Sin embargo, un cuerpo humano bien hidratado es capaz de estar un
mes o dos sin comer con perfecta funcionalidad. El ansia de comer es una
ilusin. Es un arquetipo que lo quiere mantener preso de la constante caza y
consumo para subsistir. Una demostracin de fuerza semejante a la
demostrada en un ayuno prolongado le pondr "los puntos sobre las es" al
sujeto anmico, ensendole quin es el amo y quin el perro. ste es
justamente el significado de "domini canis", el "seor del perro".
Como consejo final, recomendamos pasear relajada pero abundantemente
para favorecer la circulacin y el flujo de energa, pero en ningn caso
practicar deportes tales como la musculacin o ejercicios aerbicos
intensos. Tampoco recomendamos involucrarse en discusiones o conflictos,
los cuales de todos modos la mente en ayuno rechazar como quien
esquiva un charco en el suelo. Cntrese, en su lugar, en la contemplacin, la
lectura o la escritura, como los viejos usos de los monjes de antao.

2. Despus de esta pequea victoria personal el virya se encontrar en un

estado ptimo para comenzar a leer El Misterio de Belicena Villca y los
Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea. Notar que su mente est limpia y
clara, en un estado propicio para absorver la sabidura de la obra de Nimrod,
al tiempo que no es invadida por constantes pensamientos incordiantes
como es comn en la mente condicionada por los arquetipos.

3. Es muy recomendable practicar un arte marcial esotrico para templar la

espada en el fuego fro gobernando el flujo energtico KI de los chakras del
alma. Si por circunstancias varias no se puede o se prefiere practicar un
entrenamiento fsico aunque no suponga combate cuerpo a cuerpo, tambin
ello debera ser considerado un "arte marcial" siempre y cuando el
practicante se mentalice de que est canalizando y potenciando su voluntad
en la dureza y constancia de su entrenamiento, y tenga adems siempre
presente que el suyo es un entrenamiento de soldado, no de "deportista"
ldico.

4. Lo ms importante a tener en cuenta es la reparacin del cerebro.

Diferentes sustancias y energas del cerebro intervienen en la produccin
del semen, por eso las prdidas seminales son una verdadera catstrofe
para el cerebro. Los repetidos orgasmos debilitan al cerebro hasta agotarlo
totalmente. La masturbacin y el orgasmo durante el sueo son las tres
formas en que puede ocurrir el orgasmo. De ellas, la ms destructiva es la
masturbacin. Produce mucho ms agotamiento y aniquilacin psicofsica
que el orgasmo comn efectuado durante la cpula. Los seres as agotados
de energas es comn que recurran al alcohol, drogas o comida en exceso,
en un infructuoso intento por llenar el vaco energtico terrible que los
orgasmos han producido. Las energas del cerebro y las energas seminales
son una y la misma energa. Estas energas provocan excitacin sexual si se
acumulan en la zona genital, pero si son acumuladas en el cerebro tienen la
facultad de repararlo y aumentar todas sus facultades y poderes latentes. El
semen debe ser conservado como el mayor de los tesoros porque contiene
todas las energas capaces de producir la reparacin y evolucin del
cerebro. A causa de la prdida de las energas seminales el cerebro se halla
deteriorado, agotado y dormido, en la mayora de los seres humanos. Slo a
travs de la acumulacin de esas mismas energas es posible su reparacin
y posterior desarrollo. Por eso es difcil que quien haya experimentado las
virtudes del yoga sexual desee retornar jams al vaco del orgasmo. Las
prcticas del yoga sexual pueden realizarse slo por un tiempo, hasta haber
alcanzado la reparacin total del cerebro, cuidando luego de no debilitarlo
nuevamente. Aquellos que no se conformen con un cerebro reparado y
deseen un desarrollo cerebral total, es decir, el despertar de todas sus
potencialidades latentes, mgicas y espirituales, debern perseverar mucho
ms tiempo con estas prcticas, quizs para siempre. Todo es cuestin de
experimentar e insistir en la misma direccin. El maithuna es el acto sexual
sagrado y en l todo juego sexual est permitido menos una cosa: el
orgasmo. En la Nueva Sexualidad para esta era del Kali-Yuga, no deben
negarse el sexo ni las relaciones sexuales. Slo debe ser evitado el
orgasmo, la prdida de la energa. En este caso el vaco del orgasmo es
cambiado por el cultivo y desarrollo de la energa sexual. La finalidad
inmediata del maithuna es la de agitar y aumentar las emanaciones
sexuales y provocar un intercambio de los efluvios sutiles entre ambos
miembros de la pareja. Adems, la prctica del maithuna disminuye la
posibilidad de orgasmos involuntarios durante el sueo, aunque esta
posibilidad es muy lejana si se han elevado hasta el cerebro las
emanaciones seminales. Las tenues y sutiles emanaciones seminales
responden fcilmente a la voluntad humana, en el hombre y en la mujer por
igual. No slo el hombre, tambin la mujer posee semen, aunque
ligeramente distinto en apariencia. La elevacin de las emanaciones
seminales descongestiona inmediatamente la zona genital y esto es muy
fcil de comprobar. Produce alivio sexual inmediato, disminuyendo
totalmente la posibilidad de orgasmos involuntarios. Se calman as los
deseos sexuales y se enciende el cerebro.

5. A medida que se gane terreno al tiempo trascendente sustituyndolo por

tiempo inmanente, nos volveremos ms soberanos de nosotros mismos
hasta ocupar un espacio sin dependencias de nadie y poder aplicar la va de
la oposicin estratgica. Tras esta pequea conquista de soberana y
comprensin de los FSH, ocurrir un Kairos, una experiencia mstica del
espritu increado que sucede por haber aislado el Yo tomando el control del
alma. La personalidad falsa se habr desintegrado (muerte inicitica o
consciente) y ahora gobernar una nueva del recuerdo del espritu, centrada
en el Selbst, poseyendo una fuente de energa independiente de los
arquetipos para poderlos resignar hasta resolver en su totalidad la voluntad.

6. En nuestro paso por la Nigredo (crisis existencial) recorreremos los viejos

caminos sin miedo, de manera que se superen los complejos psicolgicos, y
el arquetipo familiar en su comprensin ser integrado produciendo la
purificacin en el Albedo (reversin de todas las miradas gnsticas o Selbst).
En este trnsito, el virya encontrar a otros viryas que actuarn como
espejos en la comprensin e integracin de los Fundamentos de la Sabidura
Hiperbrea. Con la potencia astral que se deriva del remonte de tetrarques
por medio de la voluntad hasta llegar al primero, el virya ser capaz de
alcanzar el punto Tau (recuerdo del principio de la cada en la materia).

7. En el transcurso de esta batalla, personal e intransferible, las miradas

gnsticas se revierten al centro de su Yo mismo (o Selbst), construyendo la
escalera infinita, lo que se denomina "pontificar". En este kairos queda
revelado el misterio de A-mort y se proceder de acuerdo a las enseanzas
de los Siddhas Leales.

Al conquistar el Selbst el virya puede escoger entre dos alternativas. Por un

lado, puede tomarse el camino del Rubedo (coronacin), en el cual se
produce la transmutacin en Siddha Berserker con un cuerpo de vraja
incorruptible. De este modo, aguardar al comienzo de la Batalla Final junto
a los Dioses Leales en Agartha. La otra opcin es liberarse directamente
partiendo de inmediato hacia el Origen. En cualquier caso, el resultado es la
conquista del Vril, despojndose para siempre de la esclavitud y la
explotacin en el Universo Material.

PROCESO RNICO NOOLGICO TIRODAL

Expondremos de manera breve y sencilla una introduccin a los procesos

que tendr que atravesar el virya en su batalla por liberar su espritu. Tras la
lectura de "El Misterio de Belicena Villca", la Novela, al ser mgica, acta
desestructurando la mente condicionada por la Sinarqua. A esta lectura le
sigue los Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea, que son la instruccin
orientativa. La comprensin de los Fundamentos provoca en el virya un
kairos inicitico.

Las runas creadas tienen dos significados: uno exotrico, de conocimiento

profano y comn, y otro esotrico, de conocimiento interior y especializado.
Las runas creadas son culturales, y por ello determinadas en el espacio-
tiempo trascendente. En cambio, las runas increadas no son culturales, sino
noolgicas pues estn fuera del tiempo trascendente del mundo material.
Su significado solo es accesible al virya guerrero fiel al Pacto de Sangre.
Seguir el camino inicitico de la Gnosis Verdadera produce una completa
mutacin interior.

La predisposicin gnstica del virya, el murmuro de su sangre pura, se

traduce en una verticalidad espiritual, una actitud firme, recta y en un
estado constante de ludidez mental. La runa ISA expuesta al principio de
esta entrada representa al espritu que se mantiene impasible ante la
agitacin de los fenmenos externos y la entropa del universo material
creado. En este constante estado de alerta, procedente de la voluntad y el
valor, podr recordar y comprender las dems runas increadas que residen
en la sangre.

Expondremos los pasos que ha de dar el virya guerrero que se marque como
objetivo liberar su espritu cautivo:

PASO PRIMERO: DOBLE RUNA KENAZ

Cuando un virya con predisposicin gnstica experimenta la doble runa
KENAZ se sumerge en las profundas aguas de su memoria sangunea, y el
fuego fro de la Diosa Freya despertar su Yo Infinito. Posiblemente esta
experiencia le surja antes de iniciarse en la Sabidura Hiperbrea, al ser
elegido. Al no encontrar respuestas en los medios de comunicacin
controlados por la Sinarqua, el virya, harto de tanta mediocridad y engaos
de la Fraternidad Blanca, termina por buscar la Novela por s mismo para as
poder comprender su situacin. Otros, en cambio, llegarn a la Novela por
medio de otros camaradas por percibir en ellos la predisposicin
noolgica necesaria para comprenderla. Si es as, la lectura de la Novela y
su comprensin provocarn esta experiencia.

PASO SEGUNDO: RUNA ING

El proceso del virya en relacin a la runa ING, en un sentido inicitico, ha de

entenderse como la semilla de piedra fra, concibiendo un nuevo ser a partir
del potencial de algo pre-existente. Podr aislar el Yo Infinito, rescatado en
el primer despertar del proceso anterior. Este proceso es una muerte
inicitica o separacin del sujeto consciente. Por lo tanto, se ha salido de
todos los entes creados del alma, experimentando la negrura infinita e
integrando la doble runa KENAZ, junto con la runa ING, irrumpiendo dentro
de la runa ODAL. La patria mstica original se refleja en el mundo creado
por medio de la runa ODAL de los hombres nobles y libres; en un reino
constituido por camaradas que comparten una misma raza y sangre
espiritual; un reino en el que los enemigos exteriores e interiores son
derrotados y un centro infinito comn (cordn dorado) proyecta un espacio y
tiempo propios para desligarse de los condicionamientos del mundo creado.
Hasta este punto llega la primera iniciacin de las tres que ofrece la va de
la oposicin estratgica.

PASO TERCERO: RUNA TYR

El proceso del virya en relacin a la runa TYR se fundamenta en la lucha, el

coraje, la bravura, el liderazgo, el auto-sacrificio y la auto-disciplina para
elevarse espiritualmente. Respecto del paso anterior con la runa ODAL, la
runa TYR representa el resurgir de las aguas y la orientacin hacia el centro
del Yo mismo o Selbst. El virya, en esta lucha en honor y lealtad al Origen,
se auto-inicia como Caballero Tirodal. Este proceso puede ser ms rpido o
ms lento dependiendo de la pureza de sangre. La runa TIRODAL expuesta
en la imagen principal de esta pgina web y tambin al principio de esta
entrada, est compuesta por las dems runas, las cuales hemos separado
para explicar cada paso y su significado. Cuando estas runas estn
recordadas e integradas, conforman los lmites del arqumona, o fortaleza
inexpugnable del espritu.

RUNA GUIBUR CONDUCENTE

La runa GUIBUR, expuesta al principio de esta entrada, conducir al virya

guerrero en sus procesos para templar la espada KALIBUR en el fuego fro,
lo cual acrecentar su voluntad y valor hasta completar el Selbst o
pontificar, que constituira la segunda iniciacin. Posteriormente, se podr
enfrentar uno cara a cara con el Demiurgo, obligndole a abrir las puertas
con la LLAVE KALACHAKRA y poder revertir la esfera del espritu a la
normalidad. Este acto de guerra supone la conquista del VRIL y la liberacin
definitiva de su espritu.

TIRODINGUIBURR EL LABERINTO EXTERIOR DE WOTAN

TIRODINGUIBURR es el smbolo sagrado del virya. Su significado expresa
la totalidad de la Sabidura Hiperbrea, calificndose como "la solucin de
WOTAN al problema del encadenamiento espiritual". Como resultado de su
maravillosa hazaa, Wotan RE-DESCUBRI las runas para revelarlas a los
arios y por eso el Libro de Cristal Tirodal es tambin un idioma: la lengua
"tirodal", basada en trece ms tres runas, es decir, trece runas arquetpicas
ms tres runas noolgicas, que son las que hemos expuesto: TYR-ODAL-
GUIBUR. El virya guerrero, tras integrar el arquetipo familiar y resignar
todos los arquetipos psicoideos, recordar el Pacto de Sangre. Este proceso
es resuelto cuando se aplica la resolucin de Wotan para el laberinto
exterior e interior. La Gnosis Primordial es el legado de Wotan escrito en el
libro "Tirodal", que contiene su experiencia de haber encarnado para
solucionar el cautiverio del espritu en la materia. Todo virya de sangre pura
puede consultarlo en la librera de cristal de Agartha o Valhalla.
AISLACIN DEL YO

Este apartado va dirigido a los viryas que han ledo los Fundamentos de la
Sabidura Hiperbrea y todava tienen dudas sobre el primer paso de aislar
el Yo. Previamente el virya ha tenido un primer despertar al descubrir el Yo
Infinito, suponiendo el paso de lo finito a lo infinito una expansin del sujeto
consciente. Tras experimentar un xtasis mstico se embarcar en una
bsqueda para comprenderlo, pero esto no significa que el Yo est aislado.
En la figura 29 se representa entre A y B el smbolo del origen reflejando al
Yo infinito. Por lo tanto, todo virya cuando expande la consciencia al Yo
Infinito todava sigue perdido en el sujeto consciente. Al estar perdido puede
ser capturado por la Sinarqua en los dogmas culturales del S Mismo (que
es hasta donde lleg Carl Jung), que sera el falso arqumona o Yod, es
decir, el Yo infinito fuera de la Odal, creando un templo en el sujeto
consciente.
Fig. 29

Qu es tener el Yo aislado? La respuesta es: haber experimentado la

muerte inicitica, que es resignar el arquetipo muerte saliendo de todos los
entes creados y acceder a la negrura infinita sustentndose en lo propio de
la piedra fra YO SOY dentro del arqumona, foco del Selbst. En este
estado no hay representacin cultural, pues se est fuera de la
superestructura cultural. No se atribuye ningn sentido a ningn ente. Por lo
tanto el smbolo del origen refleja al Yo infinito creando un cerco y aislndolo
del sujeto consciente.

El sujeto consciente puede tener tanta cultura aprendida como un

ordenador. Lo puedes programar para que ejecute lo insertado
culturalmente, pero tener muchos conocimientos no significa que uno haya
aislado el Yo, sino, al contrario, que todava se halla apegado al sujeto
consciente sin poder pensar por s mismo, dependiendo de la mente
gregaria a la que est sujeta. El sujeto consciente, al leer libros, puede
desarrollar un texto o un discurso sobre el argumento ya creado por otros,
como los predicadores sacerdotales que conocen la cosa, pero no significa
que lo puedan fundamentar, que equivale a saber que es la cosa, de ah su
constante revisin en el tiempo trascendente adaptando la cosa a la razn
del ser para el hombre en el microcosmos, consolndose en la ilusin del
arquetipo gravis. Por lo tanto, comprender la diferencia entre aprender
culturalmente como un robot, por un lado, y recordar la memoria de sangre
del espritu, por otro, no es posible sin tener el Yo aislado. Comprender los
Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea significa experimentarlos en el
presente comprensivo, no argumentarlos en el presente extensivo. Si uno
argumenta produciendo cultura enfocada a orientar a los dems, solo se
conseguir desorientarlos como lo hara un maestro de la Fraternidad
Blanca. Si no se trasciende el arquetipo muerte es porque existe apego a la
vida, lo que supone tener miedo a perderla, proyectndola indefinidamente
hacia el futuro. El miedo es incompatible con el camino del guerrero sabio.
Si el virya tiene miedo su camino sera, en cambio, el camino del sacerdote
sacralizante.

Si TODAS las miradas gnsticas NO estn dirigidas al centro, no hay

lealtad, no hay camaradera, siempre existir un miedo que traicionar al
Honor porque el sujeto se aferra a la materia. Cuando se asla el Yo ya se
puede percibir la Minne, y es entonces cuando el encuentro entre
camaradas se produce en el cordn dorado, siendo hasta entonces
encuentros meramente sensoriales del pas al estar todava atrapado en el
sujeto consciente.

Si te despojas del sujeto consciente y aslas el Yo, es porque rechazas todo

lo que hay en el infierno creado. No quieres poner sentido a las entelequias,
solo quieres abandonar el engao sensual porque sabes que es ilusorio. La
voluntad de aislar el Yo conlleva no querer nada en ti que sea creado. Solo
quieres lo que es absolutamente tuyo, lo que es absolutamente
insubstancial e inmaterial. Al morir por ella (espritu femenino hiperbreo
ms puro), se unifican "l y ella", el miedo queda resignado, y los Dioses
Leales te resucitan en un verdadero ario, el nacido dos veces. Si se ha
llegado a este crculo de Honor la cultura pasa a un segundo plano, pues
desde ahora el murmuro de la sangre son los nuevos ojos, se ve "con la
sangre", como Belicena, y todo virya despierto identificar a los dems
directamente en su Minne. El kairos llegar cuando la sangre est lo
suficientemente purificada, y se reconocer en su momento, que solo
suceder cuando se est preparado. Expondremos qu se percibe para que
cada uno contraste consigo mismo si de verdad tiene el Yo aislado. Al
separarse del sujeto consciente se experimenta morir, pero ese dolor tan
agonizante es ajeno al virya. Es el dolor que le causa a la mente del
demiurgo el amputarle el Yo cautivo de la substancia material, lo mismo que
quitarse un parasito al descubrirlo ajeno a ti. Una vez se ha pasado por la
muerte inicitica, por tener la voluntad y el valor de ver ms all de ese
dolor ajeno, se experimenta la negrura infinita al haber irrumpido dentro de
la Odal o arqumona foco del Selbst. En este estado, el virya al haber dado
el primer paso, se le revela el secreto de que su Yo es inmortal y que no ser
fagocitado por el Manvantara. Sin embargo, al haberse separado del sujeto
consciente, en este estado no hay memoria representativa ni arquetpica
psicoidea para representar nada de los entes creados. Por lo tanto, no
recordars nada del Pas, lo creado, ni de la vida que estabas viviendo,
simplemente sers Yo soy el foco del Selbst en la negrura infinita. Los
Siddhas Leales desde la morada "Agartha o Valhalla" fuera del tiempo
trascendente runificarn el Yo aislado en uno de los tetrarques del camino
Labrelix, retornando al virya al cuerpo fsico con el recuerdo de la
inmortalidad, para terminar su proceso de purificar la sangre. Tras esta
experiencia se activa la anamnesia, que es el recuerdo de la memoria del
pacto de sangre. En sucesivas experiencias a travs de la anamnesia el
virya proceder a remontar en la memoria de sangre hasta el primer
tretarque. Esta es la primera iniciacin de la Sabidura Hiperbrea (figura
30).

Fig. 30 foco del Selbst

A partir del primer paso se puede comprender el segundo paso con actitud
graciosa lucifrica, al estar el virya dentro de la plaza Tau. Por lo tanto, se
podr remontar hasta el primer Tetrarque del punto Tau completando la
escalera caracol en los sistemas reales y as poder generar la esfera Ehre
recordando la cada del Espritu en la materia. El trnsito del primer al
segundo paso podra ser instantneo si se tuviese la sangre muy purificada,
recordara en la sangre la cada y posteriormente construira la escalera
infinita y as poder pontificar en el Selbst y completar la segunda iniciacin,
(figura 32).
Fig. 32

En los tiempos actuales de Fin de Kaly Yuga la sangre de los viryas se

encuentra muy impura tras el paso del tiempo trascenderte y es necesario
realizar las tres iniciaciones paso por paso remontando el recuerdo en la
memoria de sangre.

Cmo aislar el Yo? La va de la oposicin estratgica expuesta en los

Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea nos explica los tres pasos hacia la
liberacin del espritu, pero el primer paso es el ms difcil de concretar, ya
que no tenemos pontfice para crear el arqumona en el laberinto exterior y
poder llevarte al laberinto interior de Wotan, donde el propio pontfice
runifica el Yo en ese kairos con el permiso de los Siddhas Leales. Por lo
tanto, va a ser muy difcil por falta de pontfice visible, pero no significa que
no se pueda hacer utilizando los elementos agua, aire y sangre del cuerpo
fsico generando el arqumona interior. La irrupcin dentro del arqumona
de la Odal ha de ser provocado. Cmo provocar una muerte inicitica? Todo
virya con valor infinito, tras comprender el primer paso como lo explica
Nimrod, sabe que tiene que provocar este kairos. Por lo tanto, al estar en
alerta constante sabr ver esa oportunidad que se le presente. Cmo
sabemos que es esa oportunidad? No lo sabemos, surgir en el kairos de la
coincidencia sincronstica pontnica entre los dos mundos, simplemente esa
oportunidad surgir en un acto de Honor al enfrentarse con valor al
arquetipo muerte. Expondremos un mtodo que provoca la muerte
inicitica.
Si el virya se queda atascado y no sabe cmo resignar el sujeto consciente,
al no ver la oportunidad antes citada por desconocer miedos ocultos, la
ayahuasca podra servirle de pontfice para despojarse del sujeto consciente
mediante la manifestacin de la muerte inicitica (pues la palabra
"ayahuasca" significa en quechua "soga del muerto"). A continuacin
exponemos las condiciones idneas para la muerte inicitica: Primero, el
virya tiene que tener conocimiento de los Fundamentos de la Sabidura
Hiperbrea para que la realizacin de este acto sea exitosa. Se trata de una
accin de guerra propio de la tica noolgica, no de un juego propio de la
tica psicolgica, por lo que se trata de una experiencia que ha de tomarse
con toda seriedad. Segundo, el recinto en el que se realice la toma de
ayahuasca tiene que tener como referencia la estructura de Tirodinguiburr,
cuatro esquinas y un pasillo. Tercero, el virya ha de situarse en una de las
esquinas, pues el ngulo recto refleja el polo infinito del espritu esfera
revertido. Cuarto, entre los participantes de la toma ha de haber una mujer,
aportando con su presencia el arquetipo Dama que remover las energas
propiciando la emergencia de los smbolos sagrados. Quinto, la proporcin
de los participantes ha de ser, aproximadamente, de una mujer por cada
cinco hombres, adems del chamn. Sexto, es conveniente que los
participantes tenga una conversacin para conocerse antes del ritual, para
que el virya remueva el sujeto consciente de los dems con su misma
presencia, adems de dar la oportunidad a la mujer de interactuar con los
hombres, y en el caso de que la mujer sea una mujer Kaly (aunque ella no lo
sepa) acabar "escogiendo" al virya que va a iniciarse como referencia
metafsica en el acto del ritual (pues encarnada en el mundo es Kaly, pero
en la experiencia interior del virya se transforma en Lillith). Sptimo, el
ritual ha de realizarse a oscuras, sin luz elctrica, y de noche, para que la
fuerza astral predominante no sea la del Sol sino la de la Luna, a ser posible
Luna llena.

Posiblemente en la primera toma no asle el Yo, pero s resignar miedos

que desconoca. En posteriores tomas, cuando ningn miedo se tenga que
resignar, las representaciones de geometra sagrada demirgica que
anteriormente haba visto ya no se manifestarn al estar resignadas.
Entonces se le representar la serpiente para poderla comprender con el
signo del Origen a travs de ella (Lillith), pero no la podr ver, aunque s que
sabr que es ella. Solo deber dejarse llevar por la ayahuasca hacia la
muerte inicitica (la cual no es una muerte fsica). Tenga en cuenta que si
usted va a tomar el brebaje, es recomendable descartar todas las
representaciones de dogmas o ritos demirgicos. Usted va decidido a morir
por ella, sin tener en cuenta qu hacen los dems en ese grupo de toma de
ayahuasca. Por lo tanto, el arquetipo familiar tiene que estar integrado, ser
soberano y autosuficiente en el valplads antes de la toma de ayahuasca.

La composicin del brebaje tiene que ser conocido por el virya. Est
compuesto de la liana Banisteriopsis Caapi, y la Psychotria Viridis, o
Chacruna, que son los dos componentes principales de la ayahuasca.
Recomendamos que el brebaje est preparado en Per, que es donde se
recolecta la verdadera ayahuasca. Por lo tanto, que el virya tenga en cuenta
que hay mucho virya de actitud ldica en este mercado, y, si ha decidido
tomar este brebaje, bsquese al chamn adecuado para su propsito. No es
recomendable que haya ms plantas como aadidura al brebaje. El
conocimiento de la ayahuasca es tan antiguo que se desconoce quin lo
descubri, de modo que no acepte nuevos componentes extraos. Este
brebaje tiene que tener la dosis adecuada para los viryas que quieren
experimentar la "soga del muerto" o "muerte inicitica". Se debe estar muy
preparado para saltar al abismo de la negrura infinita. No importa cul va
de liberacin se est llevando a cabo, pues todas concluyen al aislar el Yo,
tanto para la mujer como en el hombre, y cada cual tiene que integrar bien
a l, bien a ella. Para ellas, es Lucifer (espritu masculino ms puro). Para
ellos, es Lillith. La ayahuasca te conducir hacia tu voluntad espiritual, que
no se debe confundir con el control emocional, ya que este control es del
sujeto consciente. El arquetipo muerte se le manifestar si es tal la voluntad
del espritu, dependiendo de su valor si lo resigna o no. Pero no se preocupe
si no lo consigue, es muy difcil salir victorioso la primera vez que se toma.
Tenga en cuenta que se agoniza, porque se est separando su verdadero Yo
del sujeto consciente. Emergern todos los miedos desconocidos ajenos al
virya para impedir la conquista de su verdadero Yo. Este proceso es muy
similar a lo que experimentan los dos camaradas en la iniciacin de John
Dee, Rodolfo II y Wilhelm von Rosemberg. La experiencia de Rodolfo II, al
tener la sangre ms impura, le provoc tal agona que le cost recuperarse
y, evidentemente, al superarle el miedo, descart volverlo a experimentar.
El virya con valor cambiar su consciencia racional por la consciencia
gnstica a lo largo de este proceso, con la decidida intencin de eliminar
todo lo ilusorio. Al volver al cuerpo fsico ya podr realizar el cerco exterior,
pues lo ha reconocido interiormente y sabe cmo hacerlo para proseguir
hacia el Selbst o Yo mismo.

La ayahuasca es solo una "patada" o "empujn" para saltar al abismo negro

despojndose del sujeto consciente, un shock emocional que afecta a todos
los entes creados culturales para rescatar el Yo verdadero. Si el virya est
decidido a hacerlo, es importante estar preparado para ello. Por lo tanto,
que todo virya perdido que no tenga un mnimo nivel de comprensin de los
Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea, y sin tener una actitud graciosa
lucifrica con valor infinito, desista de intentarlo, pues, si no se est
preparado para la muerte inicitica, es imposible aislar el Yo, y solo hallar
desorientacin en visiones fantasiosas de los arquetipos psicoideos sin
poderlos "resignar", como la mayora de ayahuasqueros.

Aqu finaliza el libro electrnico. Por nuestra parte no queda ms que decir.
Nos despedimos del lector recordndole lo siguiente: Has perdido el
Origen y eres prisionero de la serpiente: con el Signo del Origen,
comprende a la serpiente, y sers nuevamente libre en el Origen!
Es su turno para decidir cmo va a actuar a partir de ahora. Nuestro Honor
se llama Lealtad.

Sntesis

SNTESIS GENERAL DE LA SABIDURA HIPERBREA

La posibilidad de instaurar la Sinarqua Universal en la Edad Media se haba

esfumado en las Hogueras de la Inquisicin. El Enemigo tardara setecientos
aos antes de acertar, en la poca actual, con otra posibilidad semejante.
Aqu sera, pues, el momento de abandonar el tema de la Sinarqua
Medieval y continuar con la historia de la Casa de Tharsis que, como
adelant reiteradas veces, se trasladara en parte a Amrica y fundara el
linaje del cual desciendo. Sin embargo, Estimado y atento Dr. Siegnagel, es
mi deseo que consiga Ud. comprender con la mayor profundidad posible la
Sabidura Hiperbrea, porque ella es la causa verdadera del drama de la
Casa de Tharsis. S que en muchas partes la narracin de la historia de la
Casa de Tharsis ha quedado oscurecida por la ausencia de detalles, por lo
desconocida que resulta al profano la Sabidura Hiperbrea. Por eso, antes
de continuar con el relato, me tomar unos Das para exponer una Sntesis
General de lo ya visto sobre la Sabidura Hiperbrea: fundamentalmente,
procurar aclarar las principales ideas mencionadas o referidas hasta ahora.
Creo que la mejor manera de lograr este objetivo ser describir cuatro
conceptos de la Sabidura Hiperbrea y definirlos mediante un lenguaje
accesible para Ud. Tales conceptos son: La Cultura es un arma estratgica
enemiga, El Yo, en el Hombre Creado, es un producto del Espritu
Increado, La Alegora del Yo prisionero, y La Estrategia Odal de los
Dioses Liberadores. Mientras dure la exposicin de estos temas subtitular
los Das: Sntesis General de la Sabidura Hiperbrea.

Desde luego, que tal sntesis causar la natural interrupcin del relato sobre
la historia de la Casa de Tharsis. Es por eso que, si est muy interesado en
continuar con la narracin bsica, le sugiero saltearse al da 49. En ese da
prosigue la historia y su expectativa quedar satisfecha, pero le advierto
que es indispensable que al final lea los das pasados por alto, para
completar su conocimiento general de la Sabidura Hiperbrea.

En la carta que escrib el Tercer Da, expliqu que el principio para

establecer la filiacin de un pueblo aliado de los Atlantes consiste en la
oposicin entre el Culto y la Sabidura: el sostenimiento de un Culto a las
Potencias de la Materia, a Dioses que se sitan por arriba del hombre y
aprueban su miserable existencia terrenal, a Dioses Creadores o
Determinadores del Destino del hombre, coloca automticamente a sus
cultores en el marco del Pacto Cultural, estn o no los Sacerdotes a la vista.
El primer concepto es fcil de comprender como consecuencia de esta
definicin. Para el Enemigo del Pacto de Sangre, es decir, los miembros del
Pacto Cultural, la Cultura es un arma estratgica. A lo largo de toda mi
carta, ya mostr sobradamente esa verdad en los mltiples ejemplos en los
que se vio a los miembros del Pacto Cultural ir dominando las sociedades
humanas mediante el control de las principales variables sociales. Sin
embargo, la Sabidura Hiperbrea afirma que el objetivo enemigo es ms
sutil y que su Estrategia apunta a controlar el Espritu del Hombre, en el
hombre, vale decir, se propone controlar su Yo.

Cuando se realiza la crtica de la moderna cultura urbana del Occidente

cristiano suelen detallarse los males que sta provoca en algunos
individuos: la alienacin; la deshumanizacin; la esclavitud al consumo; la
neurosis depresiva y su reaccin: la dependencia a diversos vicios, desde la
narcosis hasta la perversin del sexo; la competencia despiadada, motivada
por oscuros sentimientos de codicia y ambicin de poder; etc. La lista es
interminable, pero todos los cargos omiten, deliberadamente, lo esencial,
haciendo hincapi, en males externos al Alma del hombre, originados en
imperfecciones de la sociedad. Como complemento de esta falacia se
argumenta que la solucin, el remedio para todos los males, es el
perfeccionamiento de la sociedad, su evolucin hacia formas de
organizacin ms justas, ms humanas, etc. La omisin radica en que el
mal, el nico mal, no es externo al hombre, no proviene del mundo sino que
radica en su interior, en la estructura de una mente condicionada por la
preeminencia de las premisas culturales que sustentan el raciocinio y que le
deforman su visin de la realidad. La sociedad actual, por otra parte, ha
logrado judaizar de tal modo al hombre corriente que le ha transformado
milagro que no puede ni soar la biologa-gentica a su vez en un
miserable judo, vido de lucro, contento de aplicar el inters compuesto y
feliz de habitar un Mundo que glorifica la usura. Ni qu decir que esta
sociedad, con sus millones de judos biolgicos y psicolgicos, es para la
Sabidura Hiperbrea slo una mala pesadilla, la cual ser definitivamente
barrida al fin del Kaly Yuga por el Wildes Heer.

En las tradiciones germnicas se denomina Wildes Heer al Ejrcito Furioso

de Wothan. De acuerdo a la Sabidura Hiperbrea, el Ejrcito de Navutn se
har presente durante la Batalla Final, junto al Gran Jefe de la Raza Blanca.

Es conveniente resumir, ahora, varios conceptos complementarios de la

Sabidura Hiperbrea, algunos de ellos ya explicados. Para la Sabidura
Hiperbrea, el animal-hombre, creado por El Uno, es un ser compuesto de
cuerpo fsico y Alma. Como producto de una Traicin Original, perpetrada
por los Dioses Traidores, el Espritu Increado, perteneciente a una Raza extra
csmica, ha quedado encadenado a la Materia y extraviado sobre su
verdadero Origen. El encadenamiento espiritual al animal hombre causa la
aparicin histrica del Yo, un principio de Voluntad inteligente: carente de
Espritu eterno, el animal hombre slo posea un sujeto anmico que le
permita adquirir cierta conciencia y efectuar primitivos actos psicolgicos
mecnicos, debido al contenido puramente arquetpico de tales actos
mentales. Pero de pronto en la Historia, por causa de la Traicin Original,
aparece el Yo en medio del sujeto anmico, sumido en l. As, el Yo,
expresin del Espritu, surge hundido en la entraa del Alma sin disponer de
ninguna posibilidad de orientarse hacia el Origen, puesto que l ignora que
se encuentra en tal situacin, que hay un regreso posible hacia la Patria del
Espritu: el Yo est normalmente extraviado sin saber que lo est; y busca el
Origen sin saber qu busca. Los Dioses Traidores lo encadenaron al Alma del
animal hombre para que la fuerza volitiva de su bsqueda intil sea
aprovechada por el Alma para evolucionar hacia la Perfeccin Final. Sumido
en el sujeto anmico, el Yo es incapaz de adquirir el control del microcosmos,
salvo que pase por la Iniciacin Hiperbrea, la que produce el efecto de
aislar al Yo, del Alma, por medio de las Vrunas Increadas, reveladas al
hombre por Navutn. Por eso la Sabidura Hiperbrea distingue entre dos
clases de Yo: el Yo despierto, propio del Iniciado Hiperbreo u Hombre de
Piedra; y el Yo dormido, caracterstico del hombre dormido u hombre
normal, comn y corriente, de nuestro das.

Refirindose al hombre normal, se puede decir que el sujeto anmico, con su

Yo perdido incorporado, se enseorea de la esfera psquica, a la que puede
considerarse, grosso modo, como compuesta de dos regiones claramente
diferenciables y distinguibles: la esfera de sombra y la esfera de luz; ambas
regiones estn separadas por una barrera llamada umbral de conciencia. La
esfera de sombra guarda estrecha relacin conceptual con la regin de la
psique denominada Inconsciente que define la Psicologa Analtica del Dr. C.
G. Jung. La esfera de luz, es bsicamente, la esfera de conciencia, donde
discurre la actividad del sujeto anmico consciente durante la vigilia. El Yo,
que es esencialmente una fuerza volitiva, nada tiene que ver con la
naturaleza temporal del sujeto anmico, pese a lo cual permanece sumido
en ste, confundido en su historia, artificialmente temporalizado, en una
palabra, dormido. Por eso la Sabidura Hiperbrea distingue claramente
entre dos formas del Yo: el Yo perdido y el Yo despierto. El Yo perdido es
caracterstico del hombre dormido, del hombre extraviado en el Laberinto
de Ilusin del Gran Engao: el hombre dormido es aquel animal hombre en
cuya Alma est encadenado, sin saberlo, un Espritu Increado.

El Yo despierto, es propio del hombre despierto, es decir, del animal hombre

cuyo Espritu encadenado ha descubierto el Engao y procura encontrar el
camino hacia el Origen, la salida del Laberinto. El hombre despierto, el
Iniciado Hiperbreo es aqul capaz de actuar segn el modo de vida
estratgico que exige el Pacto de Sangre. Es decir, aqul capaz de aplicar
los principios estratgicos de la Ocupacin, del Cerco, y de la Muralla
Estratgica. Con respecto al segundo principio, en lo que toca a la Funcin
Regia, dije el Da Decimosexto: Felipe IV deber aplicar el principio del
cerco en el espacio real ocupado. Segn esto, parecera que el principio del
Cerco radicase exclusivamente en el hombre despierto, quien debera
aplicar o proyectar tal principio en el rea ocupada; empero, de acuerdo
al principio hermtico: El microcosmos refleja al macrocosmos, principio
que, tal como se vio en la exposicin de Bera y Birsa, es tambin
cabalstico: Adam Harishn es el reflejo de Adam Kadmn; quiere decir esto
que el principio del Cerco ha de estar tambin presente en el macrocosmos,
por ejemplo como una ley de la naturaleza? Si ocurriese as, tal vez se
podra, al menos en teora, detectar en algn fenmeno caracterstico una
cierta funcin cerco, que nos revelase por otra va, esta vez externa, el
principio estratgico mencionado. Aunque puedo adelantar que el resultado
ser negativo, es conveniente examinar tal posibilidad de bsqueda externa
pues su anlisis permitir comprender diversos aspectos gnoseolgicos y
culturales que afectan al hombre.

Si aceptamos el principio hermtico de equivalencia entre macrocosmos y

microcosmos nos resultar evidente que todas las leyes del macrocosmos
se reflejan en leyes anlogas del microcosmos. Pero tal correspondencia
dista de ser un mero reflejo pasivo entre estructuras. El hombre, al descubrir
y formular leyes, desequilibra esa relacin y asume un papel destacado.
Como consecuencia de esa actitud dominante aparece ahora, separando al
Yo del macrocosmos, un modelo cultural elaborado por un sujeto cultural en
base a principios y conceptos de una estructura cultural. En la Sabidura
Hiperbrea, Dr. Siegnagel, se definen y estudian estos tres elementos;
sintticamente, le dir que el sujeto cultural es slo el sujeto anmico al
actuar dinmicamente sobre una estructura cultural constituida en la
esfera de sombra de la psique; asimismo, cuando el sujeto anmico acta
en la esfera racional, se lo denomina sujeto racional; y si se manifiesta
en la esfera de conciencia, sujeto consciente; pero siempre, el Yo se
encuentra sumido en el sujeto anmico o Alma, sea racional, cultural o
consciente su campo de accin.

As, es el modelo cultural el principal responsable de la visin deformada

que el hombre tiene de s mismo y del mundo, dado que se interpone entre
el macrocosmos y el microcosmos. El modelo cultural es un contenido de la
estructura cultural de carcter colectivo o sociocultural; por lo tanto,
consiste en un conjunto sistemtico de conceptos, propuestos por el sujeto
cultural y traducido a uno o dos lenguajes habituales, por ejemplo,
matemtico y lingstico. En resumen, el modelo cultural se compone,
normalmente, de principios matemticos y premisas culturales. El Yo del
hombre cuando se encuentra confundido con el sujeto consciente, acepta
solidariamente como representaciones de los entes externos, como su
verdad, los objetos culturales que proceden del modelo cultural
intermediario, objetos culturales cuyo significado ha sido propuesto por el
sujeto cultural como premisa en lenguaje habitual.

Examinemos ahora qu entiende el hombre por ley de la naturaleza. Sin

entrar en complicaciones se puede afirmar que una ley de la naturaleza es
la cuantificacin matemtica de una relacin significativa entre aspectos o
magnitudes de un fenmeno. Aclaramos esta definicin. Dado un fenmeno
es posible que por la observacin y por la experimentacin emprica se
llegue a diferenciar ciertos aspectos del mismo. Si de entre los varios
aspectos que se destacan, algunos de ellos resultan como relacionados
significativamente entre s, y si esa relacin posee probabilidad estadstica,
es decir, se repite un nmero grande de veces o es permanente, entonces
puede enunciarse una ley de la naturaleza. Para ello hace falta que los
aspectos del fenmeno puedan reducirse a magnitudes de tal modo que
la relacin significativa se reduzca a relacin entre magnitudes o sea, a
funcin matemtica. Las Leyes de la fsica se han deducido de manera
semejante.

El concepto de ley de la naturaleza que he expuesto es moderno y apunta

a controlar el fenmeno antes que a explicarlo, siguiendo la tendencia
actual que subordina lo cientfico a lo tecnolgico. Se tienen as fenmenos
regidos por leyes eminentes a las que no slo se aceptan como
determinantes sino que se las incorpora indisolublemente al propio
fenmeno, olvidando, o simplemente ignorando, que se trata de
cuantificaciones racionales. Es lo que pasa, por ejemplo, cuando se advierte
el fenmeno de un objeto que cae y se afirma que tal cosa ha ocurrido por
que actu la ley de gravedad. Aqu la ley de gravedad es eminente, y
aunque se sabe que existen otras leyes las que intervienen tambin pero
con menor intensidad, se cree ciegamente que el objeto en su cada
obedece a la ley de Newton y que esta ley de la naturaleza ha sido la
causa de su desplazamiento. Sin embargo el hecho concreto es que el
fenmeno no obedece a ley eminente alguna. El fenmeno simplemente
ocurre y nada hay en l que apunte intencionalmente hacia una ley de la
naturaleza, y menos an una ley eminente. El fenmeno es parte
inseparable de una totalidad que se llama la realidad, o el mundo, y que
incluye, en ese carcter, a todos los fenmenos, los que ya han ocurrido y
los que habrn de ocurrir. Por eso en la realidad los fenmenos simplemente
ocurren, sucediendo, quiz, a algunos que ya han ocurrido, o
simultneamente con otros semejantes a l. El fenmeno es slo una parte
de esa realidad fenomnica que jams pierde su carcter de totalidad: de
una realidad que no se expresa en trminos de causa y efecto para sostener
el fenmeno; en fin, de una realidad en la cual el fenmeno acontece
independientemente de que su ocurrencia sea o no significativa para un
observador y cumpla o no con leyes eminentes.

Antes de abordar el problema de la preeminencia de las premisas

culturales en la evaluacin racional de un fenmeno, conviene despojar a
ste de cualquier posibilidad que lo aparte de la pura determinacin
mecnica o evolutiva, segn el orden natural. Para ello establecer, luego
de un breve anlisis, la diferencia entre fenmeno de primer o de
segundo grado de determinacin, aclaracin indispensable dado que las
leyes eminentes, corresponden siempre a fenmenos de primer grado.
Para el gnstico el mundo que nos rodea no es ms que la ordenacin de
la materia efectuada por el Dios Creador, El Uno, en un principio, y a la cual
percibimos en su actualidad temporal. La Sabidura Hiperbrea, madre del
pensamiento gnstico va ms lejos al afirmar que el espacio, y todo cuanto
l contenga, se halla constituido por asociaciones mltiples de un nico
elemento denominado quantum arquetpico de energa, el cual constituye
un trmino fsico de la mnada arquetpica, es decir, de la unidad formativa
absoluta del plano arquetpico.

Estos quantum, que son verdaderos tomos arquetpicos, no conformadores

o estructuradores de formas, poseen, cada uno, un punto indiscernible
mediante el cual se realiza la difusin pantesta del Creador. Es decir que,
merced a un sistema puntual de contacto poli dimensional, se hace efectiva
la presencia del Demiurgo en toda porcin ponderable de materia,
cualquiera que sea su calidad. Esta penetracin universal, al ser
comprobada por personas en distinto grado de confusin, ha llevado a la
errnea creencia de que la materia es la propia substancia de El Uno. Tal
las concepciones vulgares de los sistemas pantestas o de aquellos que
aluden a un Espritu del Mundo o Anima Mundi, etc. En realidad la
materia ha sido ordenada por el Creador e impulsada hacia un
desenvolvimiento legal en el tiempo de cuya fuerza evolutiva no escapa ni
la ms mnima partcula (y de la cual participa, por supuesto, el cuerpo
humano).

He hecho esta exposicin sinttica de la Fsica Hiperbrea porque es

necesario distinguir dos grados de determinismo. El mundo, tal cual lo
describ recin, se desenvuelve, mecnicamente, orientado hacia una
finalidad; ste es el primer grado del determinismo. Con otras palabras:
existe un Plan a cuyas pautas se ajusta, y a cuyos designios tiende, el
orden del mundo; la materia librada a la mecnica de dicho orden se
halla determinada en primer grado. Pero, como dicho plan, se halla
sostenido por la Voluntad del Creador, y Su Presencia es efectiva en cada
porcin de materia, segn vimos, podra ocurrir que El, anormalmente,
influyese de otra manera sobre alguna porcin de realidad, ya sea para
modificar teleolgicamente su Plan o para expresar semiticamente su
intencin, o por motivos estratgicos; en ese caso estamos ante el segundo
grado del determinismo.

Por motivos estratgicos se entiende lo siguiente: cuando el hombre

despierto emprende el Regreso al Origen en el marco de una Estrategia
Hiperbrea emplea tcnicas secretas que permiten oponerse efectivamente
al Plan. En estas circunstancias el Creador, anormalmente, interviene con
todo Su Poder para castigar al intrpido.

Podemos ahora distinguir entre un fenmeno de primer grado y un

fenmeno de segundo grado, atendiendo al grado de determinacin que
involucra su manifestacin. Debe comprenderse bien que en esta distincin
el acento se pone sobre las diferentes maneras con que el Demiurgo puede
actuar sobre un mismo fenmeno. Por ejemplo, en el fenmeno de una
maceta cayendo desde un balcn a la vereda, no podemos ver otra cosa
que una determinacin de primer grado; decimos: actu la ley de
gravedad. Pero, si dicha maceta cay sobre la cabeza del hombre
despierto, podemos suponer una segunda determinacin o, con rigor, una
segunda intencin; decimos: actu la Voluntad del Creador.

Al primer y segundo grado de determinacin de un fenmeno se lo

denomina tambin, desde otro punto de vista, Primera y Segunda intencin
del Creador.
En general, todo fenmeno es susceptible de manifestarse en primer y
segundo grado de determinacin. Atendiendo a esta posibilidad
convendremos lo siguiente: cuando no se indique lo contrario, por
fenmeno, se entender aqul cuya determinacin es puramente
mecnica, es decir, de primer grado; en caso contrario se aclarar, de
segundo grado.

Slo falta, ahora que distinguimos entre los dos grados del fenmeno,
aclarar la afirmacin que hice al comienzo de este anlisis de que toda ley
de la naturaleza, inclusive aquellas eminentes, describen el comportamiento
causal de fenmenos de primer grado de determinacin. Es fcil
comprender y aceptar esto ya que cuando en un fenmeno interviene una
determinacin de segundo grado, el sentido natural del encadenamiento
mecnico ha sido enajenado temporalmente en favor de una Voluntad
irresistible. En ese caso el fenmeno ya no ser natural aunque aparente
serlo, sino que estar dotado de una intencionalidad superpuesta de neto
carcter maligno para el hombre.

Por otra parte, el fenmeno de primer grado, se manifiesta siempre

completo en su funcionalidad, la cual es expresin directa de su esencia, y a
la que siempre ser posible reducir matemticamente a un nmero infinito
de leyes de la naturaleza. Cuando el fenmeno de primer grado es
apreciado especialmente por una ley de la naturaleza, la cual es eminente
para uno pues destaca cierto aspecto interesante, es evidente que no se
est tratando con el fenmeno completo sino con dicho aspecto del
mismo. En tal caso debe aceptarse el triste hecho de que del fenmeno slo
ser percibida una Ilusin. Mutilado sensorialmente, deformado
gnoseolgicamente, enmascarado epistemolgicamente, no debe extraar
que los indoarios calificaran de maya, Ilusin, a la percepcin corriente de
un fenmeno de primer grado.

Plantear ahora un interrogante, cuya respuesta permitir encarar el

problema de la preeminencia de las premisas culturales, basado en las
ltimas conclusiones: si todo fenmeno de primer grado aparece
necesariamente completo (por ejemplo: a las 6 A.M. sale el sol), Cul es
el motivo especfico de que su aprehensin por intermedio del modelo
cientfico o cultural impide tratar con el fenmeno en su integridad, y
circunscribe en torno de aspectos parciales del mismo? (por ejemplo cuando
decimos: la rotacin terrestre es la causa que ha producido el efecto de
que a las 6 A.M. el sol se haya hecho visible en el horizonte Este). En este
ltimo ejemplo es evidente que al explicar el fenmeno por una ley
eminente no se hace ms que referir a ciertos aspectos parciales (la
rotacin terrestre) dejando de lado no vindolo al fenmeno mismo (el
Sol). La respuesta a la pregunta planteada lleva a tocar un principio
fundamental de la teora epistemolgica estructural: la relacin que se
advierte entre aspectos de un fenmeno, cuantificable matemticamente
como ley de la naturaleza, se origina en la preeminencia de premisas
culturales a partir de las cuales la razn modifica la percepcin del
fenmeno en s.

Dems est decir que esto ocurre por el efecto enmascaramiento que la
razn causa en toda imagen reflexionada por el sujeto consciente: la razn
responde a la interrogacin, es decir, a las flexiones del sujeto consciente,
en el cual se halla sumido el Yo perdido. Como si se tratase de una fantasa,
la razn interpreta y conforma un esquema racional de la representacin del
ente fenomnico, esquema cuya imagen se superpone a la representacin y
la enmascara, dotndola del significado proposicional que determinan las
premisas culturales preeminentes.

Cuando se efecta una observacin cientfica de un fenmeno las

funciones racionales se tornan preeminentes a cualquier percepcin,
destacando con eminencia aquellos aspectos interesantes o tiles y
desluciendo el resto (del fenmeno). De este modo la razn opera como si
enmascarara al fenmeno, previamente arrancado de la totalidad de lo real,
y presentara de l una apariencia razonable y siempre comprensible en el
mbito de la cultura humana. Por supuesto que a nadie le importa que los
fenmenos queden, a partir de all, ocultos tras su apariencia razonable; no
si es posible servirse de ellos, controlarlos, aprovechar su energa y dirigir
sus fuerzas. Al fin y al cabo una civilizacin cientfico tecnolgica se edifica
sobre los fenmenos y an contra ellos; Qu importa si una visin racional
del mundo recorta los fenmenos percibidos y nos enfrenta con una realidad
cultural, tanto ms artificial cuanto ms ciegos estemos? Qu importa,
repito, cuando tal ceguera gnoseolgica es el precio que se debe pagar para
disfrutar de las infinitas variantes que, en trminos de goce y confort, ofrece
la civilizacin cientfica? Acaso acecha algn peligro que no podemos
conjurar tcnicamente, nosotros que hemos eliminado muchas y antiguas
enfermedades, que hemos prolongado la vida humana y creado un hbitat
urbano con un lujo nunca visto?

El peligro existe, es real, y amenaza a todos aquellos miembros de la

humanidad que poseen ancestros hiperbreos; la Sabidura Hiperbrea lo
denomina fagocitacin psquica. Es un peligro de gnero psquico y de orden
trascendente que consiste en la aniquilacin metafsica de la conciencia,
posibilidad que puede concretarse en este o en otro Mundo, y en cualquier
tiempo. La destruccin de la conciencia sucede por fagocitacin satnica, es
decir, por asimilacin del sujeto anmico a la substancia de Jehov Satans.
Cuando tal catstrofe ocurre se pierde completamente toda posibilidad de
trasmutacin y regreso al Origen.

Sin embargo, conviene repetir que es la confusin el principal impedimento

para la trasmutacin del hombre dormido en Hombre de Piedra. Y, a la
confusin permanente, contribuye la ceguera gnoseolgica que mencionaba
antes, producto de la moderna mentalidad racionalista. Se vive segn las
pautas de la Cultura occidental, la cual es materialista, racionalista,
cientfico tecnolgica y amoral; el pensamiento parte de premisas culturales
preeminentes y condiciona la visin del mundo tornndola pura apariencia,
sin que se note o se tenga idea de ello. La Cultura, entonces, mantiene en la
confusin e impide orientarse y marchar hacia el centro de la reintegracin
psquica, trasmutando al hombre dormido en Hombre de Piedra. Es por
casualidad que tal cosa sucede? Lo he dicho muchas veces: la Cultura es un
arma estratgica, hbilmente empleada por quienes desean la perdicin de
la Herencia Hiperbrea.

Se comprueba, as, que el modelo cultural intermediario, entre el Yo y el

macrocosmos, dificulta enormemente la posibilidad de encontrar el principio
del cerco en el mundo, como ley de la naturaleza.

Los conceptos complementarios precedentes, han puesto de manifiesto el

hecho de que una ley de la naturaleza se origina en ciertas relaciones que
el juicio racional establece entre aspectos significativos. Mi propsito es
dejar en claro que aunque dichos aspectos pertenecen verdaderamente al
fenmeno, la relacin que dio lugar a la ley eminente ha sido creada por la
razn y de ningn modo puede atribuirse al fenmeno mismo. La razn,
apoyada en premisas culturales preeminentes, utiliza al mundo como
modelo proyectivo o de representacin de modo tal que un fenmeno
cualquiera exprese correspondencia con una concepcin intelectual
equivalente. De este modo el hombre se sirve de conceptos racionales del
fenmeno que guardan una dbil vinculacin con el fenmeno en s, con su
verdad.

Al efectuar razonamientos y anlisis sobre la base de tales conceptos se

suma el error y el resultado no puede ser otro que la paulatina inmersin en
la irrealidad y la confusin. Este efecto es buscado por el Enemigo, lo he
dicho. Se ver luego cul es el modo de evitarlo que ensea la Sabidura
Hiperbrea.

Al mencionar, anteriormente, el principio hermtico dije que todas las leyes

del macrocosmos se reflejan en leyes equivalentes del microcosmos. Pero
las leyes de la naturaleza del macrocosmos no son sino representaciones
de un modelo matemtico originado en la mente humana, es decir, en el
microcosmos, segn he analizado. En el proceso que da lugar a la idea
cientfica de un fenmeno concurren elementos de dos fuentes principales:
los principios matemticos y las premisas culturales preeminentes. Los
principios matemticos son arquetpicos, provienen de estructuras
psicolgicas hereditarias: cuando aprendemos matemtica, por ejemplo,
slo actualizamos conscientemente un nmero finito de sistemas formales
que pertenecen al mbito de la Cultura, pero los principios matemticos
no son en verdad aprendidos sino descubiertos pues constituyen
matrices bsicas de la estructura del cerebro. Las premisas culturales
preeminentes surgen de la totalidad de los elementos culturales,
aprendidos a lo largo de la vida, que obran como contenido de los sistemas
de la estructura cultural y a los cuales acude el sujeto cultural para formular
los juicios.

La distincin que he hecho entre principios matemticos y premisas

culturales preeminentes, como dos fuentes principales que intervienen en
el acto mental de formular una ley de la naturaleza, va a permitir exponer
una de las tcticas ms efectivas que emplea el Creador para mantener a
los hombres en la confusin y el modo cmo los Dioses Leales la
contrarrestan, induciendo carismticamente a estos a descubrir y aplicar la
ley del cerco. Por eso he insistido tanto en el anlisis: porque nos hallamos
ante uno de los principios ms importantes de la Sabidura Hiperbrea y,
tambin, uno de los secretos mejor guardados por el Enemigo.

Cuando se conoce el principio que dice para la Sinarqua, la Cultura es un

arma estratgica suele pensarse que el mismo se refiere a la Cultura
como algo externo, propio de la conducta del hombre en la sociedad y de
la influencia que sta ejerce sobre l. Este error proviene de una incorrecta
comprensin de la Sinarqua, a la cual se supone sea una mera
organizacin poltica, y del papel que ella juega en el Plan del Demiurgo
terrestre Jehov Satans. La verdad es que el hombre procura orientarse
hacia el Origen y no lo consigue por el estado de confusin en que se halla;
a mantenerlo en ese estado contribuye la Cultura como arma estratgica
enemiga; pero si este ataque proviniera solamente de lo exterior, es decir,
de la sociedad, bastara con alejarse de ella, con hacerse ermitao, para
neutralizar sus efectos. Sin embargo est suficientemente comprobado que
la soledad no basta para evitar la confusin y que, por el contrario, sta
suele aumentar en el retiro ms hermtico, siendo muy probable que por
ese camino se pierda la razn mucho antes de encontrar el Origen. Son los
elementos culturales interiores los que confunden, desvan, y acompaan al
hombre en todo momento. Es por eso que el Yo despierto debe liberarse
previamente del obstculo que imponen los elementos culturales si
pretende salvar la distancia que lo separa del Origen.

Un Yo despojado de toda moral, de todo dogma, indiferente a los engaos

del mundo pero abierto a la memoria de sangre, podr marchar
gallardamente hacia el Origen y no habr fuerza en el universo capaz de
detenerlo.

Es una bella imagen la del hombre que avanza intrpidamente, envuelto en

el furor guerrero, sin que los Demonios consigan detenerlo. Siempre la
presentaremos; pero, se preguntar: Cmo es posible adquirir tal grado de
pureza? Porque el estado normal del hombre, en esta etapa del Kaly Yuga,
es la confusin. Explicar ahora, en respuesta a tan sensata pregunta, la
tctica de los Dioses Leales para orientar a los hombres espirituales y
neutralizar el efecto de la Cultura sinrquica.

En el hombre dormido el Yo se halla sujeto a la razn. Ella es el timn que

gua el rumbo de sus pensamientos del que por nada del mundo se
apartara; fuera de la razn estn el miedo y la locura. Pero la razn opera a
partir de elementos culturales; ya se vio de qu manera las premisas
culturales preeminentes participan en la formulacin de una ley de la
naturaleza. De modo que el yugo que el Enemigo ha ceido en torno al Yo
es formidable. Se podra decir, en sentido figurado, que el Yo se encuentra
prisionero de la razn y sus aliados, las premisas culturales; y todos
comprenderan el sentido de esta figura. Ello se debe a que existe una clara
correspondencia analgica entre el Yo, en el hombre dormido, y el concepto
de cautiverio. Por esta razn desarrollar a continuacin una alegora, en
la cual se har evidente la correspondencia apuntada, lo que permitir
luego, comprender la estrategia secreta que los Dioses Leales practican
para contrarrestar el arma cultural de la Sinarqua.

Comenzar a presentar la alegora fijando la atencin en un hombre, a quien

han tomado prisionero y condenado, de manera inapelable, a reclusin
perpetua. El desconoce esta sentencia, as como cualquier informacin
posterior a su captura procedente del mundo exterior, pues se ha decidido
mantenerlo indefinidamente incomunicado. Para ello ha sido encerrado en
una torre inaccesible la cual se halla rodeada de murallas, abismos y fosos,
y donde resulta aparentemente imposible todo intento de fuga. Una
guarnicin de soldados enemigos, a los cuales no es posible dirigirse sin
recibir algn castigo, se encargan de vigilar permanentemente la torre; son
despiadados y crueles, pero terriblemente eficientes y leales: ni pensar en
comprarlos o engaarlos. En estas condiciones no parecen existir muchas
esperanzas de que el prisionero recobre alguna vez la libertad. Y, sin
embargo, la situacin real es muy otra. Si bien hacia afuera de la Torre la
salida est cortada por murallas, fosos y soldados, desde adentro es posible
salir directamente al exterior, sin tropezar con ningn obstculo. Cmo?
Por medio de una salida secreta cuyo acceso se encuentra hbilmente
disimulado en el piso de la celda. Naturalmente, el prisionero ignora la
existencia de este pasadizo como tampoco lo conocen sus carceleros.

Supongamos ahora que, sea porque se le ha convencido de que es

imposible escapar, sea porque desconoce su calidad de cautivo, o por
cualquier otro motivo, el prisionero no muestra predisposicin para la fuga:
no manifiesta ni valor ni arrojo y, por supuesto, no busca la salida secreta;
simplemente se ha resignado a su precaria situacin. Indudablemente es su
propia actitud negativa el peor enemigo ya que, de mantener vivo el deseo
de escapar, o an, si experimentase la nostalgia por la libertad perdida, se
revolvera en su celda donde existe, al menos, una posibilidad en un milln
de dar con la salida secreta por casualidad. Pero no es as y el prisionero, en
su confusin, ha adoptado una conducta apacible que, a medida que
transcurren los meses y los aos, se torna cada vez ms pusilnime e idiota.

Habindose entregado a su suerte, slo cabra esperar para el cautivo una

ayuda exterior, la cual slo puede consistir en la revelacin de la salida
secreta. Pero no es tan simple de exponer el problema ya que el prisionero
no lo desea o no sabe que puede huir, segn he dicho. Se deben, pues,
cumplir dos cosas: 1ro lograr que asuma su condicin de prisionero, de
persona a quien han quitado la libertad, y, en lo posible, que recuerde los
das dorados cuando no existan celdas ni cadenas. Es necesario que tome
conciencia de su miserable situacin y desee ardientemente salir,
previamente a: 2do revelarle la existencia de la nica posibilidad de huir.
Porque bastara, ahora que el prisionero desea huir, slo con que sepa de la
existencia de la salida secreta; a sta la buscar y hallar por s mismo.

Planteado as, el problema parece muy difcil de resolver: es necesario

despabilarlo, despertarlo de su letargo, orientarlo, y luego revelarle el
secreto. Por eso es hora ya de preguntarse: hay alguien dispuesto a ayudar
al miserable prisionero? Y si lo hubiese Cmo se las arreglara para cumplir
las dos condiciones del problema?

Debo declarar que, afortunadamente, hay otras personas que aman y

procuran ayudar al prisionero. Son aquellos que participan de su etnia y
habitan un pas muy, pero muy, lejano, el cual se encuentra en guerra con la
Nacin que lo aprision. Pero no pueden intentar ninguna accin militar para
liberarlo debido a las represalias que el Enemigo podra tomar sobre los
incontables cautivos que, adems del de la torre, mantienen en sus terribles
prisiones. Se trata pues de dirigir la ayuda de la manera prevista:
despertarlo, orientarlo y revelarle el secreto.

Para ello es preciso llegar hasta l, pero Cmo hacerlo si ha sido encerrado
en el corazn de una ciudadela fortificada, saturada de enemigos en
permanente alerta? Hay que descartar la posibilidad de infiltrar un espa
debido a las diferencias tnicas insuperables: un alemn no podra infiltrarse
como espa en el ejrcito chino del mismo modo que un chino no podra

espiar en el cuartel de las . Sin poder entrar en la prisin y sin

posibilidad de comprar o engaar a los guardianes slo queda el recurso de
hacer llegar un mensaje al prisionero.

Sin embargo enviar un mensaje parece ser tan difcil como introducir un
espa. En efecto; en el improbable caso de que una gestin diplomtica
consiguiese la autorizacin para presentar el mensaje y la promesa de que
ste sera entregado al prisionero, ello no servira de nada porque el solo
hecho de que tenga que atravesar siete niveles de seguridad, en donde
sera censurado y mutilado, torna completamente intil a esta posibilidad.
Adems, por tal va legal (previa autorizacin), se impondra la condicin de
que el mensaje fuese escrito en un lenguaje claro y accesible al Enemigo,
quien luego censurara parte de su contenido y traspondra los trminos
para evitar un posible segundo mensaje cifrado. Y no nos olvidemos que el
secreto de la salida oculta tanto interesa que lo conozca el prisionero, como
que lo ignore el Enemigo. Y lo primero: Qu decir en un mero mensaje para
lograr que el prisionero despierte, se oriente, comprenda que debe escapar?
Por mucho que lo pensemos se har evidente al final que el mensaje debe
ser clandestino y que el mismo no puede ser escrito. Tampoco puede ser
ptico debido a que el pequeo ventanuco de su celda permite observar
solamente uno de los patios interiores, hasta donde no suelen llegar seales
desde el exterior de la prisin.

En las condiciones que he expuesto, no resulta evidente, sin duda, de qu

manera pueden sus Kameraden dar solucin al problema y ayudar al
prisionero a escapar. Tal vez se haga la luz si se tiene presente que, pese a
todas las precauciones tomadas por el Enemigo para mantener al cautivo
desconectado del mundo exterior, no lograron aislarlo acsticamente. (Para
ello hubiesen debido tenerlo, como a Kaspar Hauser, en una celda a prueba
de sonidos).

Mostrar ahora, como eplogo, el modo elegido por los Kameraden para
brindar efectiva ayuda; una ayuda tal que 1ro: despierte y 2do: revele el
secreto, al prisionero, orientndolo hacia la libertad.

Al decidirse por una va acstica para hacer llegar el mensaje los

Kameraden comprendieron que contaban con una gran ventaja: el Enemigo
ignora la lengua original del prisionero. Es posible entonces transmitir el
mensaje simplemente, sin doble sentido, aprovechando que el mismo no
ser comprendido por el Enemigo. Con esta conviccin los Kameraden
hicieron lo siguiente: varios de ellos treparon a una montaa cercana y,
munidos de una enorme caracola, la cual permite amplificar muchsimo el
sonido de la voz, comenzaron a emitir el mensaje. Lo hicieron
ininterrumpidamente, durante aos, pues se haban juramentado a no
abandonar el intento mientras el prisionero no estuviese nuevamente libre.
Y el mensaje descendi de la montaa, cruz los campos y los ros, atraves
las murallas e invadi hasta el ltimo rincn de la prisin. Los enemigos al
principio se sorprendieron, pero, como ese lenguaje para ellos no significaba
nada, tomaron el musical sonido por el canto de algn ave fabulosa y lejana,
y al final acabaron por acostumbrarse a l y le olvidaron. Pero, Qu deca el
mensaje?
Constaba de dos partes. Primero los Kameraden cantaban una cancin
infantil. Era una cancin que el prisionero haba odo muchas veces durante
su niez, all, en la patria dorada, cuando estaban an lejanos los das
negros de la guerra y el cautiverio perpetuo slo poda ser una pesadilla
imposible de soar. Oh, qu dulces recuerdos evocaba aquella meloda!
Qu Espritu, por ms dormido que estuviese, no despertara, sintindose
eternamente joven, al or nuevamente las canciones primordiales, aquellas
que escuchara embelesado en los das felices de la infancia, y que, sin saber
cmo, se transformaron en un sueo antiguo y misterioso? S; el prisionero,
por muy dormido que estuviese su Espritu, por ms que el olvido hubiese
cerrado sus sentidos, acabara por despertar y recordar! Sentira la
nostalgia de la patria lejana, comprobara su situacin humillante, y
comprendera que slo quien cuente con un valor infinito, con una intrepidez
sin lmites, podra realizar la hazaa de la fuga.

Si tal fuera el sentir del prisionero, entonces la segunda parte del mensaje le
dar la clave para hallar la salida secreta.

Observe que he dicho la clave y no la salida secreta. Porque sucede que

mediante la clave el prisionero deber buscar la salida secreta, tarea que no
ha de ser tan difcil considerando las reducidas dimensiones de la celda.
Pero, luego que la encuentre, habr de completar su hazaa descendiendo
hasta profundidades increbles, atravesando corredores sumidos en tinieblas
impenetrables y subiendo, finalmente, a cumbres remotas: tal el complicado
trayecto de la enigmtica salida secreta. Sin embargo ya est salvado, en el
mismo momento que inicia el regreso, y nada ni nadie lograr detenerlo.

Slo nos falta, para completar el eplogo de la alegora, decir una palabra
sobre la segunda parte del mensaje acstico, esa que tena la clave del
secreto. Era tambin una cancin. Una curiosa cancin que narraba la
historia de un amor prohibido y sublime entre un Caballero y una Dama ya
desposada. Consumido por una pasin sin esperanza el Caballero haba
emprendido un largo y peligroso viaje por pases lejanos y desconocidos,
durante el cual, se fue haciendo diestro en el Arte de la Guerra. Al principio
trat de olvidar a su amada, pero pasados muchos aos, y habiendo
comprobado que el recuerdo se mantena siempre vivo en su corazn,
comprendi que debera vivir eternamente esclavo del amor imposible.
Entonces se hizo una promesa: no importaran las aventuras que tuviese
que correr en su largo camino, ni las alegras e infortunios que ellas
implicaran; interiormente l se mantendra fiel a su amor sin esperanzas con
religiosa devocin, y ninguna circunstancia lograra apartarlo de su firme
determinacin.

Y as terminaba la cancin: recordando que en algn lugar de la Tierra,

convertido ahora en un monje guerrero, marcha el Caballero valeroso,
provisto de poderosa espada y brioso corcel, pero llevando colgada del
cuello una bolsa que contiene la prueba de su drama, la clave de su secreto
de amor: el Anillo de Bodas que jams ser lucido por su Dama.

Contrariamente a la cancin infantil de la primera parte del mensaje, sta

no produca una inmediata nostalgia sino un sentimiento de pudorosa
curiosidad en el prisionero. Al escuchar, viniendo quin sabe de dnde, en
su antigua lengua natal, la historia del galante Caballero, tan fuerte y
valeroso, tan completo en la batalla, y sin embargo tan dulce y melanclico,
tan desgarrado interiormente por el Recuerdo de A-mort, se senta el
cautivo presa de esa curiosidad pudorosa que experimentan los nios
cuando presienten las promesas del sexo o intuyen los misterios del amor.
Podemos imaginar al prisionero cavilando, perplejo por el enigma de la
cancin evocadora! Y podemos suponer, tambin, que finalmente hallar
una clave en aquel Anillo de Bodas... que segn la cancin jams sera
usado en boda alguna. Por induccin, la idea del anillo, le llevar a buscar y
encontrar la salida secreta.

Hasta aqu la alegora. Debemos ahora destacar las relaciones analgicas

que ligan al prisionero con el Yo del hombre dormido.

Con el fin de que la relacin analgica quede claramente evidenciada

proceder de acuerdo al siguiente mtodo: primero afirmar una premisa
con respecto a la historia alegrica del prisionero; en segundo lugar
afirmar una premisa referida a una situacin anloga en el hombre
dormido; en tercer lugar, comparar ambas premisas y extraer la
conclusin, es decir, demostrar la analoga. Se comprende que no puedo
exponer la totalidad de las correspondencias sin riesgo de extenderme
indefinidamente. Por lo tanto slo destacar aquellas relaciones que son
imprescindibles para mi exposicin y dejar, como ejercicio de imaginacin,
Dr. Siegnagel, la posibilidad de establecer muchas otras.

Recuerde solamente que en el hombre dormido, el Yo perdido se encuentra

sumido en el sujeto anmico consciente, es decir, confundido con el sujeto
anmico evolutivo o Alma. Aqu he preferido considerar al Yo perdido ligado
directamente a la razn, es decir, al sujeto anmico racional, en virtud de ser
este sujeto quien ms cerca se encuentra del Mundo y quien primero recibe
las impresiones de los entes externos. Por razn, en todo caso, ha de
entenderse, el sujeto anmico evolutivo propio del animal hombre, quien
evoluciona por la accin confusa del Yo, esa manifestacin del Espritu
encadenado.

-1-

a - El prisionero se encuentra a merced de sus guardianes, quienes lo

mantienen en perpetuo cautiverio.

b - El Yo, del hombre dormido, es prisionero perpetuo de la razn, vale

decir, del sujeto anmico evolutivo.
c - El prisionero y el Yo son anlogos.

-2-

a - Los guardianes son los intermediarios dinmicos, mezquinos por cierto,

entre el prisionero y el mundo exterior.

b - La razn es intermediaria dinmica, muy pobre, entre el Yo y el mundo

exterior (en el hombre dormido).

c - Los guardianes y la razn son anlogos (recuerde que cuando la

razn elabora una ley de la naturaleza intervienen los principios
matemticos y las premisas culturales preeminentes).

-3-

a - Los guardianes se valen de un lenguaje propio, diferente de la lengua

del prisionero, a la que ste ha olvidado.

b - La razn emplea modalidades lgicas, diferentes de la Lengua

primordial Hiperbrea original del hombre dormido a la que ste ha
olvidado por su confusin estratgica.

c - El lenguaje propio de los guardianes es anlogo a las modalidades

lgicas de la estructura cultural.

La lengua natal del prisionero es anloga a la Lengua Hiperbrea del

hombre dormido.

-4-

a - El primer entorno del prisionero es su celda de la torre, que lo

contiene casi completamente con la excepcin de las aberturas (puerta y
ventanuco) por donde slo muy dbilmente pueden extenderse los sentidos.

b - El primer entorno del Yo es la esfera de sombra, que lo contiene casi

completamente.

c - La celda de la torre es anloga a la esfera de sombra del hombre

dormido.

-5-

a - En la celda hay un ventanuco enrejado por medio del cual el

prisionero obtiene una imagen precaria pero directa del mundo exterior.
b - Estableciendo un contacto permanente con el Yo est la esfera
sensorial, por medio de la cual ste obtiene una imagen precaria pero
directa del mundo exterior.

c - El ventanuco enrejado es anlogo a la esfera sensorial (o a los

sentidos) en el hombre dormido.

-6-

a - En la celda hay una puerta enrejada por la cual ingresan los

guardianes, y con ellos las noticias censuradas, es decir, por donde el
prisionero obtiene una imagen indirecta del mundo externo.

b - El Yo puede formarse una imagen indirecta del mundo exterior

mediante la reflexin, es decir, el acto por el cual se recibe la informacin
razonada.

c - La puerta enrejada es anloga al acto de reflexionar o apercibir.

-7-

a - La celda del prisionero se halla en una torre y sta en un patio

amurallado. Rodeando a las murallas hay fosos profundos, y luego otras
murallas, y otros fosos; y as sucesivamente hasta completar siete vueltas
de muro y foso. Los siete circuitos de seguridad de esta formidable prisin
se conectan entre s por puentes levadizos, corredores, portones,
rejas levadizas, etc. Ms all de la ltima muralla se extiende el mundo
exterior, el pas del Enemigo. En sntesis: es la prisin una estructura
esttica que se interpone entre el prisionero y el mundo exterior.

b - Entre el Yo y el mundo exterior se interpone una compleja estructura

esttica denominada cultural. La razn, para tornar razonable la
informacin del mundo exterior, se apoya en ciertos elementos de dicha
estructura esttica o cultural, por ejemplo las premisas culturales
preeminentes, que significan conceptos sobre las percepciones de los
entes u objetos culturales externos.

c - La prisin es anloga a la estructura cultural. Tambin: ciertas partes

de la prisin, murallas, fosos, puentes, etc., son anlogos a ciertas partes
de la estructura cultural, esto es, las premisas culturales preeminentes.

Tenga presente, Dr. Siegnagel, que, en la alegora, tanto los guardianes

como la prisin son intermediarios entre el prisionero y el mundo exterior.
Pero los guardianes son intermediarios dinmicos (anlogamente a la
razn en el hombre dormido) en tanto que la prisin es intermediario
esttico (anlogamente a la estructura cultural del hombre dormido).
-8-

a - Ms all de la ltima muralla de la prisin se extiende el mundo

exterior, aquella realidad que nunca podr ser vista por el prisionero
debido a que la estructura de la prisin limita su movimiento y a que una
guardia permanente cuida de que se mantenga tal situacin.

b - El Yo, en el hombre dormido, se halla habitualmente sumergido en las

profundidades de la estructura cultural, flotando perdido entre sus
artificiales y estticos elementos y a merced de la tirana implacable que
ejerce la razn. La estructura cultural rodea completamente al Yo, salvo
algunas rendijas, por donde asoma dbilmente la esfera sensorial. Ms
all de la estructura cultural, como objeto de las esferas instintiva y
sensorial, se extiende el mundo exterior, la realidad que nunca podr ser
vista (en su verdad, tal como es) por el Yo perdido.

c - El mundo exterior ms all de la prisin es anlogo al mundo exterior

ms all de la estructura cultural que sujeta al Yo en el hombre dormido.

-9-

a - En una montaa cercana, los Kameraden tratan de ayudar al prisionero

a fugar de la prisin. Para ello envan un mensaje, en su lengua natal,
valindose del medio acstico. En dicho mensaje hay una cancin infantil,
para despertar al prisionero, y una cancin de amor, con la clave del
anillo, para que busque la salida secreta y huya.

b - En un centro oculto llamado Agartha, los Dioses Leales tratan de

ayudar a los hombres dormidos a romper las cadenas que los mantienen
sujetos al mundo material del Demiurgo. Para ello envan carismticamente
un mensaje en la lengua de los pjaros, valindose de las Vrunas de
Navutn. En dicho mensaje hay un recuerdo primordial, para despertar y
orientar al hombre, y una Cancin de A-mort, con la clave del anillo,
para que busque el centro, regrese al Origen, y abandone, como un Dios, el
Infierno material de Jehov Satans.

c - Se pueden establecer, entre a y b, muchas analogas. Slo destacar

la ms importante: Los Kameraden son anlogos a los Dioses Liberadores.

Creo que los nueve argumentos precedentes constituyen una eficaz

demostracin de la correspondencia analgica que existe entre la alegora
y la situacin del hombre dormido. Pero esto no es todo. He reservado tres
componentes de la alegora, cancin infantil, Cancin de Amor-t, salida
secreta, para efectuar una ltima correspondencia analgica y extraer la
conclusin final.

Como la validez de la relacin analgica existente ha quedado evidenciada

en los argumentos precedentes, no ser necesario recurrir al mismo mtodo
en el prximo comentario: dar por probadas las analogas que mencione.

Recordar ahora los motivos que me llevaron a desarrollar la alegora. Me

propona mostrar, de manera analgica, el mtodo empleado por los Dioses
Leales para contrarrestar la accin de la Cultura, arma estratgica de la
Sinarqua. Previamente aclar que son los elementos culturales interiores
el verdadero instrumento que la Sinarqua emplea para mantener al hombre
dormido, es decir, en la confusin. En ese estado el Yo es sujeto a la razn
por la estructura cultural, fuente de la cual se nutre, finalmente, toda la
actividad mental. As ocurre que el Yo, es decir, la conciencia presente del
hombre, resulta dirigido hacia el mundo a travs de la estructura cultural
por la razn; el resultado, lo dije varias veces, es una imagen deformada
del mundo y un estado de confusin psquica que dificulta enormemente la
reorientacin estratgica del hombre. Contra esta situacin los Dioses
Leales, igual que los Kameraden de la alegora, se disponen a acudir en
auxilio enviando un mensaje.

El principal objetivo es sortear todas las murallas y llegar hasta el

prisionero, el Yo, con un mensaje de doble significado: 1ro. despertar; 2do.
orientar. Para eso los Dioses Leales transmiten el mensaje,
carismticamente, desde hace muchos milenios; algunos lo oyen,
despiertan y parten; otros, los ms, continan en la confusin. Claro, no
resulta fcil reconocer el mensaje porque ha sido emitido en la lengua de los
pjaros... y sus sonidos slo pueden ser percibidos con la Sangre Pura.

Est claro entonces? El mensaje de los Dioses Leales permanentemente

resuena en la sangre de los hombres dormidos. Quien no lo oye es porque
padece la confusin estratgica o desconoce su existencia, que viene a ser
lo mismo. Pero Cmo debera cumplir su funcin el mensaje carismtico?
En dos pasos. En primer lugar los Dioses hablan, en la sangre del hombre,
de un recuerdo primordial, de algo ocurrido al comienzo del Tiempo cuando
el Espritu an no haba sido capturado por los Dioses de la Materia. Cmo
los Dioses logran hacerlo es un Misterio muy grande, del que slo Ellos
pueden responder. Este recuerdo primordial, la cancin infantil de la
alegora, ha sido inducido con el propsito de que active el Recuerdo de
Sangre propio del hombre dormido.

Si tal cosa ocurre, entonces el hombre dormido experimentar una sbita

nostalgia de otro mundo, un deseo de dejarlo todo y partir.
Tcnicamente significa que la Memoria de Sangre ha llegado all donde el
Yo perdido se encontraba: sobre el sujeto consciente. Un contacto tal, entre
el Yo y la Memoria de Sangre, se realiza independientemente de la
estructura cultural y la razn; y ese es el objetivo buscado por los Dioses
Leales. Se ha podido pues llegar a la mdula del Yo, por la va de la sangre;
ser entonces, en ese fugaz momento cuando se dejar or la Cancin de
A-mort.
Hablar ahora de la segunda parte del mensaje, al que he llamado
alegricamente, Cancin de A-mort. Ante todo dir que tal nombre no es
caprichoso pues la Sabidura Hiperbrea ensea que, a partir de su Origen
en el Universo fsico, es decir, desde su sincronizacin con el Tiempo, el
Espritu permanece encadenado a la Materia por un Misterio de A-mort.
Cuando el Recuerdo de Sangre, activado por la primera parte del mensaje,
abre un camino (no racional; no cultural) hacia el Yo, entonces los Dioses
Leales cantan la Cancin de A-mort, hacen participar al hombre en el
Misterio. Si su sangre es lo suficientemente pura como para que el mensaje
carismtico pueda ser conciencializado entonces el hombre tiene la
posibilidad de orientarse hacia el Origen y mantenerse definitivamente
despierto.

El Misterio de A-mort slo puede ser revelado por la Sangre Pura,

interiormente, en un contacto trascendente con el Yo que se realiza sin
intervencin de categoras culturales o racionales. Es, por lo tanto, una
experiencia absolutamente individual, nica para cada hombre. Quien
conoce los secretos del Misterio de A-mort es un Iniciado Hiperbreo
trasmutado, es decir, un Hombre de Piedra Inmortal.

El Misterio de A-mort es un descubrimiento personal, repito, nico para cada

hombre sobre la Verdad de su propia Cada. Nadie puede conocer este
secreto y continuar igual. Y nadie, mucho menos, se atrevera a hablar de
ello una vez que la Suprema Experiencia ha tenido lugar. Por el contrario,
muchas veces los labios quedan sellados para siempre, los ojos cegados, y
los odos cerrados. No son pocos los cabellos que se vuelven blancos ni
menos las mentes que se hunden en las tinieblas de la locura. Porque slo
un valor infinito puede sostener, vivo y cuerdo, a aquel que ha visto el
Engao de los Orgenes y ha comprendido, por fin, la Verdad de su Cada.
Siendo el peso del secreto tan terrible se comprende por qu digo que
jams puede haber en el mundo un indicio del Misterio de A-mort y slo
alguien irresponsable o loco afirmara lo contrario. La Sabidura Hiperbrea
aporta tcnicas de purificacin sangunea que tienen por fin aproximar al
Misterio. Pero el Misterio, en s, se descubre interiormente, es nico para
cada hombre y no conviene hablar de l. A lo sumo se pueden ofrecer
algunas sugerencias, como las que expuse los Das Octavo y Noveno al
narrar el Ritual del Fuego Fro.

La alegrica historia del prisionero ha permitido exponer de manera sencilla

el mtodo empleado por los Dioses Leales para guiar a los hombres
dormidos. El mensaje carismtico consigue, si es escuchado, despertar al
hombre ponindolo en contacto con su Recuerdo de Sangre. A continuacin
le hace participar del Misterio de A-mort, Suprema Experiencia que anula,
segn dijimos, la Estrategia cultural de la Sinarqua. Pero no es posible saber
en qu consiste el Misterio de A-mort hasta no haberlo vivido
individualmente. Slo se tienen los indicios generales que han dejado
aquellos que se trasmutaron y partieron. En base a tales indicios se puede
afirmar que el Misterio de A-mort es experimentado de siete maneras
diferentes por el hombre y que, justamente, sa es la razn por la cual la
Sabidura Hiperbrea prevee siete vas iniciticas de liberacin.

De acuerdo al modo en que el Misterio de A-mort ha sido gnsticamente

percibido ser la Va de Liberacin adoptada y es por eso que suele hablarse
de una Va de la Mutacin o del Rayo; de una Va Seca o Camino de
la Mano Derecha; de una Va Hmeda o Camino de la Mano Izquierda;
de una Va de la Oposicin Estratgica o Va de la Gnosis Guerrera para
la Orientacin Absoluta; etc.

No hablar, desde luego, de todas las vas de liberacin sino de aquella que
tiene especial relacin con esta historia, es decir, la Va de la Oposicin
Estratgica, que era la seguida por la Casa de Tharsis. Pero la Va de la
Oposicin Estratgica es la interpretacin ltima del antiguo Misterio del
Laberinto, fundado por Navutn luego del hundimiento de la Atlntida: a la
Casa de Tharsis, la segunda parte de la Cancin de A-mort, que era
escuchada durante el Ritual del Fuego Fro, le revel el Misterio del
Laberinto como va de liberacin individual. Vale decir que los Seores de
Tharsis, siempre, comprendieron el Misterio del Laberinto al transmutarse
en Hombres de Piedra. Con respecto a la alegora del Yo prisionero, hay que
entender que la solucin de Navutn al Misterio del Laberinto, al Misterio del
encadenamiento espiritual, al Misterio de la Muerte, es anloga a la solucin
de la Cancin de A-mort: ella consiste en un modo para 1ro., despertar;
2do., orientar. Tal modo es lo que ltimamente se denomina Va de la
Oposicin Estratgica y que incluye, necesariamente, el empleo de las
Vrunas y el principio del cerco.

En la alegora, la segunda parte del mensaje era bastante extensa porque se

refera tambin a las otras vas de liberacin que pueden abrir el
Misterio de A-mort. Pero el prisionero ha encontrado la clave en el Anillo de
Bodas y esto significa, analgicamente, que ha optado por la Va de la
Oposicin Estratgica. El mensaje ha llegado a l por va acstica, es
decir, gnsticamente, y, al tomar conciencia de su contenido, por medio de
la clave revelada, halla en la celda una anilla, la cual permite abrir la salida
secreta.

La celda, segn el argumento 4, es anloga a la esfera de sombra. Pero,

como substrato de la esfera de sombra, se encuentra la estructura cultural:
una anilla disimulada en el piso de la celda corresponde sin duda a un
principio matemtico, a un smbolo arquetpico integrado, disimulado, en
el esquema de una Relacin.

La alegora nos permite comprender, entonces, que los Dioses Liberadores

con su mensaje carismtico, descubren un principio matemtico que
permaneca inconsciente en la estructura cultural, al que denominamos
principio del cerco. De aqu que:

- 10 -

c - La Anilla en la celda del prisionero es anloga al principio del cerco,

principio matemtico, o Arquetipo Colectivo que permaneca inconsciente
en el hombre dormido y que el mensaje de los Dioses Liberadores des-
cubre.

Demostr, Das atrs, que en el proceso mental que da lugar a la idea

cientfica de un fenmeno concurren elementos de dos fuentes principales:
los principios matemticos y las premisas culturales preeminentes. Esto
se verifica principalmente al formular una ley de la naturaleza, la cual
explica el comportamiento de un fenmeno estableciendo relaciones
causales entre aspectos del mismo. Pondr un ejemplo sencillo: se desea
medir el lado de un poliedro regular. Aqu el fenmeno es un cuerpo con
forma de poliedro regular, vale decir, un ente fenomnico. Se toma para
ello la regla graduada, es decir, una superficie plana sobre la que se hallan
grabadas las unidades de longitud y de la cual estamos seguros que uno de
sus lados es perfectamente recto. Se hace coincidir el cero de la regla con el
comienzo del lado que vamos a medir. Se observa ahora que el fin del
lado coincide con el nmero cinco de la regla y se afirma sin ms que en el
poliedro, el lado mide cinco centmetros. Se ha realizado, como se ver,
una serie de operaciones subjetivas cuyas conclusiones, sin embargo,
pueden ser confirmadas por otros observadores; esta posibilidad de
comprobacin es lo que da peso de ley de la naturaleza al hecho
mencionado.

Pero ocurre que en la regla, que se cree numerada, en realidad hay signos
grabados que representan nmeros, no nmeros en s. Los nmeros son
principios matemticos propios de la estructura cultural, o sea elementos
subjetivos, que intervienen en el acto de reconocer que el lmite del lado
coincide con el signo 5. Si se dice mide cinco centmetros se est
realizando la afirmacin de una cualidad emprica: existe una proporcin
(es decir, una relacin matemtica) entre la longitud del lado del poliedro y
la longitud del meridiano terrestre. Esta proporcin es fija o constante
(=5cm.) y constituye una relacin entre aspectos de un fenmeno, o sea,
una ley de la naturaleza.

El centmetro equivale a la centsima parte de un metro y ste a la

diezmillonsima parte de un cuarto de meridiano terrestre.

El ente fenomnico se present completo, ntegro en su manifestacin. Sin

embargo no es posible aprehenderlo en su totalidad; a poco que se lo
observe una parte del mismo se hace eminente, sobresaliendo y
destacndose por sobre otros aspectos. La unidad del fenmeno ha
quedado rota en favor de la pluralidad de cualidades que se es capaz de
atribuirle. Se distinguen dos caras cuadradas, y en cada cara, cuatro aristas
y cuatro ngulos, etc. Luego se practica la medicin de una arista o lado y
se establece una ley de la naturaleza: la longitud del lado es proporcional
a la longitud del meridiano terrestre y su razn es de 5 cm.

En esta operacin que se acaba de describir han intervenido los principios

matemticos (cuando se distinguen dos caras, cuatro aristas, etc.) y las
premisas culturales preeminentes (cuando se torn eminente la cara, el
lado, o cualquier otra cualidad). Las dos fuentes concurren en el acto
racional de relacionar (medir) aspectos del fenmeno y postular una ley
de la naturaleza (mide 5 cm.) que puede ser universalmente comprobada.

Espero haber dejado en claro que los principios matemticos (el uno, el dos,
elcuadrado, etc.), por ser propiedades intrnsecas de la estructura mental,
intervienen a priori en la formulacin de una ley de la naturaleza. En cuanto
a los nmeros del mundo, esos que aparecen grabados en la regla
graduada, slo son signos culturales de representacin a los que se
distingue gracias al aprendizaje convencional. Hubo pueblos antiguos que
representaban los nmeros con nudos o ideogramas; es presumible que un
instrumento de medicin compuesto de una vara en la cual se han grabado
jeroglficos, no significara, en principio, nada para nosotros si no logramos
leer los signos, es decir, realizar las representaciones numricas.

El anlisis epistemolgico sobre el modo como el hombre establece una ley

de la naturaleza ha de llevar fatalmente a la conclusin de que sera
imposible que el principio del cerco fuese localizado en el mundo como
propiedad de los entes y pudiese ser formulado en un lenguaje
sociocultural. Por el contrario, lo que puede ocurrir, en todo caso, es que el
principio del cerco sea proyectado, consciente o inconscientemente, sobre
un fenmeno y sea luego descubierto en l como relacin eminente entre
cualidades; naturalmente, depender del tipo de fenmeno representado la
complejidad con la que el principio del cerco sea empricamente reconocido
e introyectado en la estructura psquica.

En resumen, el principio del cerco, descubierto a la conciencia por el

mensaje de los Dioses Leales, es tambin un principio matemtico y como
tal intervendr a priori en toda percepcin fenomnica. Los nmeros
naturales (que estn en la mente) permiten contar (uno, dos) las mitades
de esa manzana (que est en el mundo). El principio del cerco (que est en
la mente) permite aplicar la ley del cerco sobre ese fenmeno (que est
en el mundo). He recorrido un largo camino para arribar a esta conclusin.
La expresar ahora de manera general: el principio del cerco har posible la
determinacin de la ley del cerco en todo fenmeno y en cualquier relacin
entre fenmenos.

Pero el principio del cerco es, generalmente, inconsciente y slo quienes

logran or el mensaje de los Dioses Leales pueden incorporarlo a la esfera
consciente. Y slo ellos, los hombres despiertos, sern capace

e aplicar la ley del cerco en una Estrategia guerrera que asegure el Regreso
al Origen.

Antes mencion la solucin de Navutn al Misterio del Laberinto y dije que

ella incluye el empleo de las Vrunas y el principio del cerco. Ahora agregar
que dicha solucin, denominada Tirodinguiburr, se traduce en la tcnica
arquemnica de la Sabidura Hiperbrea. Tal tcnica, que es imprescindible
dominar en el modo de vida estratgico, permite definir en el Universo un
Cerco estratgico, al que me refer los Das Tercero y Trigesimosexto. Pues
bien, segn la Sabidura Hiperbrea, todo Cerco estratgico es tcnicamente
un Arqumona o Cerco infinito. Con otras palabras, el hombre despierto
descubre el principio del cerco y lo proyecta en el Mundo: ello no es
suficiente para constituir un Cerco estratgico; el principio del cerco es un
principio matemtico y, por lo tanto, es un elemento arquetpico, es decir,
creado por El Uno: mal podra utilizarse un elemento creado por El Uno para
intentar aislarse de la Estrategia de El Uno; hay que modificar, pues, la ley
del cerco para obtener el efecto aislador deseado; en qu forma?
indeterminando o convirtiendo en infinito el cerco real; ello se consigue con
el empleo de las Vrunas Increadas: la inclusin de la Vruna Increada en la
ley del cerco produce el Cerco estratgico, el Cerco infinito dentro del cual
es posible practicar el modo de vida estratgico y desarrollar una Estrategia
de Regreso al Origen.

La Va de la Oposicin Estratgica es aplicable por todo hombre despierto

que disponga de un Cerco estratgico y de un lapis oppositionis. Este ltimo
elemento es slo una Piedra de Oposicin, es decir, una Piedra que
representa a El Uno y contra la cual se realiza la oposicin estratgica que
permite aproximarse, inversamente, al Origen. El lapis oppositionis se sita
fuera del Arqumona, frente al punto infinito del Cerco estratgico: cuando
el Iniciado Hiperbreo efecta la oposicin estratgica, el interior del
Arqumona se convierte en una plaza liberada, con un Espacio y un Tiempo
propios, independientes del espacio-tiempo del Universo Creado; as aislado,
sin abandonar en ningn momento la oposicin estratgica, el Iniciado
avanza sin obstculo hacia el Origen, sale del Laberinto, se libera de la
prisin material.

Aclarar el significado etimolgico de la palabra Arqumona y el sentido

filosfico que denota en la Sabidura Hiperbrea. Arqumona, ante todo, es
una palabra compuesta por dos vocablos griegos, arke, principio y monas,
unidad. La Iniciacin por la tcnica arquemnica permite arribar a un
principio nico de la psique, es decir, a la individuacin egoica del Selbst,
desde donde es factible experimentar la posibilidad absoluta del Espritu en
el Origen: tal es el sentido hiperbreo del Arqumona.

Para los Hombres de Piedra, Iniciados Hiperbreos de la Casa de Tharsis, el

mundo en el cual ocurre la vida cotidiana es simplemente un campo de
batalla, una Palestra ocupada por enemigos mortales a los que se debe
combatir sin tregua pues ellos cortan el camino de Regreso al Origen,
obstruyen la retirada y pretenden reducir al hombre a la ms vil
esclavitud cual es la sumisin del Espritu Eterno a la materia, su
encadenamiento al Plan evolutivo del Universo, creado por el Demiurgo y
su corte de Demonios. El mundo es, entonces, para los Hombres de Piedra,
el Valplads.

En la mitologa nrdica y en los Eddas, el Valplads es el campo de batalla

adonde Wothan elige a los que caen luchando por el Honor, la Verdad, en
fin, por las Virtudes del Espritu. La Casa de Tharsis, basndose en la
Sabidura Hiperbrea, extenda el concepto de Valplads a todo el mundo.
Pero el mundo es el macrocosmos, dentro del cual subsiste el
microcosmos potencial del hombre despierto; la realidad de ese mundo,
que rodea como Valplads al hombre despierto, es Maya, la Ilusin del Gran
Engao. Cuando el hombre despierto se ha situado en su Arqumona y
libera la plaza interior por la Oposicin Estratgica, indeterminando o
tornando infinito el cerco real, el lapis oppositionis que se encuentra en el
Valplads, se dice que su lugar constituye la fenestra infernalis del
Arqumona, el punto infinito del Cerco Estratgico: la fenestra infernalis es
el punto de mayor aproximacin entre la plaza liberada y el Valplads, y
frente a ella se enfrentan el hombre despierto y el Demiurgo Cara a Cara, se
confrontan dos Estrategias Totales, la Hiperbrea y la Satnica.

Como ltima reflexin con respecto a la alegora dir que cuando el

prisionero tira de la anilla y descubre la salida secreta est efectuando
una accin anloga a cuando el hombre despierto aplica la ley del cerco,
segn la tcnica arquemnica, y abre unvoca e irreversiblemente una va
hacia el Origen.

Ha quedado explicado entonces el mtodo que los Dioses Leales emplean

para contrarrestar a la Cultura, arma estratgica enemiga. Ellos envan Su
mensaje que tiene por fin despertar en el hombre el Recuerdo de Sangre y
orientarlo hacia el Origen, su salida secreta. Para esto ltimo le inducen a
descubrir el principio del cerco y a aplicar, luego, la tcnica
arquemnica.

El principio del cerco es infalible para los fines estratgicos propuestos y

tanto puede ser aplicado individual como colectivamente. La Historia
abunda en ejemplos de hombres que han aplicado tcnicas basadas en la
Sabidura Hiperbrea para inmortalizarse como Dioses o para conducir a un
pueblo de Sangre Pura hacia la mutacin colectiva; como prueba de esas
gloriosas acciones han quedado numerosas construcciones de piedra que
nadie comprende en nuestros das porque para ello habra que poseer una
visin fundada en el principio del cerco. Al hombre despierto, conocedor de
la tcnica arquemnica, una sola mirada sobre las construcciones
megalticas, o sobre Montsegur, o sobre los K.Z., le basta para interpretar
correctamente la Estrategia Hiperbrea en la cual se bas su construccin.

El Castillo de Montsegur, vale la pena aclararlo, fue construido por los

Ctaros segn la tcnica arquemnica, as como los K.Z. o
konzentrationslager, Campos de Concentracin de la Orden Negra

alemana , los cuales no eran siniestras prisiones como pretende la

propaganda sinrquica sino maravillosas mquinas mgicas para acelerar
la mutacin colectiva y racial, basados en la tcnica arquemnica de la
Sabidura Hiperbrea: dentro del rea aislada del K.Z., los elementos
raciales ms nefastos de la sociedad, esto es, los degenerados,
delincuentes, viciosos, e incluso los judos, podan ser trasmutados y
reorientados en favor de la Estrategia Nacional.

Dir finalmente que quien es consciente del principio del cerco ha superado
a la Estrategia cultural enemiga y puede realizar la doble aislacin, del Yo y
del microcosmos.

El principio del cerco permitir fijar los lmites del sujeto consciente,
aislando el Yo de las premisas culturales preeminentes, y trasladndolo
hacia el centro o Selbst.

La tcnica arquemnica permitir, entonces, aislar el microcosmos del

macrocosmos, ganando un tiempo y un espacio propios, o sea, la
inmortalidad: el microcosmos o cuerpo fsico se habr trasmutado en vajra
la materia incorruptible.

En el Da anterior mencion una Estrategia que los Dioses Leales emplean

para contrarrestar a la Cultura, arma estratgica enemiga y expliqu la
misma, por medio de una alegora, como consistente en un mensaje
carismtico. Dicho mensaje persegua dos objetivos: 1ro.: despertar; 2do.:
orientar hacia la salida secreta, centro, u Origen; y, en aquel ejemplo
particular, la salida se hallaba luego de descubrir la anilla, o sea luego
de haber hecho consciente el principio del cerco. Sin embargo la segunda
parte del mensaje, la Cancin de A-mort brindaba, a quien la escuchara, la
posibilidad de hallar la salida, por otras seis vas diferentes a la Oposicin
Estratgica, que se basa en el principio del cerco. De cualquier manera esta
Estrategia tal como la he descripto, con sus siete posibles vas de liberacin,
responde a objetivos puramente individuales, es decir, es dirigida
exclusivamente hacia el hombre dormido. Por eso ahora me toca declarar
que la misma forma parte, la parte individual, de una concepcin mayor, a
la que se denomina Estrategia Odal.

La Estrategia Odal est dirigida fundamentalmente a obtener la liberacin

individual del hombre, pero, en ciertas ocasiones histricas favorables, los
Dioses procuran orientar a la Raza en su conjunto para forzar la mutacin
colectiva. En ese caso los lderes, muchas veces enviados por los Dioses
Leales y otras veces inspirados por Ellos, se encargan de proyectar
carismticamente en el pueblo las pautas estratgicas, buscando
reintegrarlo a la Guerra esencial. Para que tal tarea pueda realizarse con
probabilidades de xito es necesario que los Lderes dispongan de un
elemento externo, situado en el mundo, que represente de manera
irrefutable el origen Divino de la Raza. Este elemento externo debe dar
prueba tambin del compromiso asumido por los Dioses al inducir a los
hombres a reemprender la guerra contra el Creador y de su resolucin de
esperar los Kalpas que sean necesarios mientras ellos ganan la libertad.
Por estas condiciones puede comprenderse que dicho elemento externo
sea una verdadera Piedra de Escndalo para el Creador y sus huestes
demonacas y que todo Su Poder, o sea el Gran Engao, est puesto en
lograr su destruccin o en su defecto evitar que permanezca al alcance del
hombre. Pero, a pesar de la contrariedad que tal accin causara en el
Enemigo, los Dioses han cumplido su parte del Pacto Primordial y, con un
desprecio admirable hacia el Poder de las Potencias de la Materia, lo
depositaron en el Mundo y lo resguardaron de cualquier ataque para que los
hombres o sus lderes carismticos lo descubran y se valgan de su
significado.

La Estrategia Odal de los Dioses se halla, entonces, dirigida a lo interno de

cada hombre por los Cantos carismticos, tratando de despertar en ellos
el Recuerdo de Sangre y de inducirles a seguir algunas de las siete vas de
liberacin. Pero tambin procura impulsar a la Raza en su conjunto para que
cese de marchar en el sentido evolutivo o progresivo de la Historia y,
rebelndose al Plan del Uno, en un salto inverso, trasmute las tendencias
animales del hombre y recupere su naturaleza Divina Hiperbrea. Para
conseguir este segundo propsito, ya no individual sino racial, he dicho que
se dispone de un elemento externo. Qu ser, concretamente este
elemento externo, esta cosa, a la que he atribuido propiedades tan
maravillosas?: Se trata de algo cuya sola descripcin llevara varios
volmenes y que, en Das anteriores, he llamado Gral. Siendo imposible
revelar aqu un Misterio que ha sido impenetrable para millones de
personas, tratar, como de costumbre, de aproximar al mismo por medio
de algunos comentarios.

Preguntaba qu ser concretamente esa cosa maravillosa llamada Gral.

Empezar por all. Concretamente el Gral es una Piedra, un Cristal, una
Gema; de esto no caben dudas. Pero no es una Piedra terrestre; de esto
tampoco caben dudas. Si no es una Piedra terrestre cabe preguntarse cul
es su origen: la Sabidura Hiperbrea afirma que proviene de Venus pero no
asegura que se sea su origen. Se puede suponer, pues, a falta de otra
precisin, que los Seores de Venus la trajeron a la Tierra, desde ese planeta
verde. Pero los Seores de Venus no son originarios de Venus sino de
Hiperbrea, un centro original que no pertenece al Universo material y
cuyo Recuerdo de Sangre ha llevado a muchos hombres dormidos a
identificarlo errneamente con un continente nrdico o polar
desaparecido. Segn la Sabidura Hiperbrea el Gral fue trado al Sistema
Solar por los Dioses inmediatamente despus de que irrumpieron por la
Puerta de Venus para instalarse en K'Taagar, o sea en el Valhala. Sea como
fuere, hay otro aspecto concreto que conviene tener en cuenta: el Gral es
una Gema que reviste la mayor importancia para los Dioses, a tal punto que
Ellos no estn dispuestos a abandonarlo o perderlo. Por camaradera y
solidaridad hacia los hombres dormidos lo han situado en el Mundo; pero al
final del Tiempo, el Gral ser recuperado y devuelto a su lugar de Origen.

A qu se debe este inters sin medida por conservar la misteriosa Gema? A

que la misma ha sido quitada momentneamente de La Ms Bella Joya que
se haya visto nunca en el Universo de El Uno, de aquella alhaja que nadie
sera capaz de imitar en ste ni en otros Mundos: ni los Maestros Orfebres ni
los Devas Constructores ni los Angeles Planetarios, Solares o Galcticos, etc.
Porque el Gral es una Gema de la Corona de Kristos Lcifer, Aqul que es
ms Puro que el ms Puro de los Dioses Leales, el nico que puede hablar
Cara a Cara con el Incognoscible. Kristos Lcifer es quien estando en el
Infierno est ms all del Infierno. Pudiendo quedarse en Hiperbrea, a la
luz del Incognoscible, Kristos Lcifer ha querido acudir en rescate de los
Espritus cautivos protagonizando el incomprensible sacrificio de Su propia
auto cautividad. El se ha instalado como Sol Negro del Espritu, iluminando
carismticamente, desde atrs de Venus, por intermedio del Parklito,
directamente en la sangre de los hombres dormidos.

Cmo una Gema del Gallardo Seor se ha mancillado cayendo aqu, a la

Tierra, una de las cloacas ms repugnantes de los Siete Infiernos? Porque El
as lo ha dispuesto. Kristos Lcifer ha entregado el Gral a los hombres como
garanta de su compromiso, de su sacrificio, y como prueba material
irrefutable del Origen Divino del Espritu.

El Gral es, en este sentido, un reflejo del Origen Divino, el cual habr de
guiar como un faro el rumbo vacilante de los Espritus Rebeldes que decidan
abandonar la esclavitud de Jehov Satans.

Ya ha visto lo que el Gral es: una Gema de la Corona de Kristos Lcifer; ver
ahora lo que el Gral representa para los Espritus cautivos. Ante todo el Gral
se halla ligado a la encarnacin de los Espritus y su significado primero
debe buscarse en relacin con tal Misterio. Ello se explica si tenemos en
cuenta que hace millones de aos, cuando los Siddhas Traidores se aliaron
al Demiurgo Jehov Satans para carnalizar a los Espritus Hiperbreos,
Kristos Lcifer entreg su Gema para que la Verdad del Origen Divino
pudiera ser vista con ojos mortales. Por eso el Gral, puesto en el Mundo
como prueba del Origen Divino del Espritu, da sentido a todos los linajes
hiperbreos de la Tierra. Por l la sangre de los hombres, an sumidos en la
ms tremenda confusin, reclamar siempre su herencia extraterrestre.
La presencia del Gral, en principio, impide al Enemigo negar los ancestros
hiperbreos. Pero as como el Gral da un sentido csmico a la Historia del
hombre, conectndolo con la Raza eterna de los orgenes, y diviniza los
linajes hiperbreos de la Tierra, as tambin para el Demiurgo, por la
presencia del Gral, dichos linajes pasan a ser motivo de escndalo y
objeto de la persecucin y el escarnio, del castigo y del dolor. Los Divinos
linajes hiperbreos sern, a partir del Gral, linajes herticos condenados
para siempre (un manvantara) por Jehov Satans. El Gral ha venido a
despertar recuerdos indeseables, a valorizar el pasado del hombre; ser
entonces el recuerdo y el pasado lo que ms se atacar y a borrar su
influencia apuntar en gran medida la Estrategia Sinrquica. Si se es capaz
de advertir este ataque, que es evidente para la mirada gnstica, se
comprender con mayor profundidad la funcin histrica del Gral. A ponerlo
en evidencia dedicar los siguientes prrafos.

El principal crimen del hombre ha sido negar la supremaca de Dios, es

decir, del Demiurgo terrestre Jehov Satans, y rebelarse a su esclavitud.
Pero el hombre es un ser miserable, inmerso en un Infierno de Ilusin en el
que se siente insensatamente a gusto, sin posibilidades de romper el
hechizo por s mismo. Si ha negado al Demiurgo y se ha rebelado ha sido
en virtud de un agente exterior, pero: Qu cosa en el Mundo puede ser
capaz de despertar al hombre, de abrir sus ojos a la divinidad olvidada? Si
tal cosa existe, dirn los Demonios, es el objeto ms abominable de la
Creacin material. Pero esa cosa, ese objeto abominable, no es de este
Mundo y de l ha comido el hombre-Espritu-cautivo. Ese fruto verde,
que ms tarde llamarn Gral, es un alimento que nutre con la gnosis
primordial, es decir, con el conocimiento sobre la Verdad de los orgenes.
Por el Gral, fruto prohibido por excelencia, el hombre sabr que es Eterno,
que posee un Espritu Divino encadenado a la materia, que procede de un
Mundo imposible de imaginar desde el Infierno terrestre pero por el que
siente nostalgia y al que desea regresar.

Por el Gral el hombre ha recordado!

He aqu su primer crimen. Recordar el Origen Divino ser, en adelante, un

terrible pecado y quienes lo han cometido debern pagar por ello; esa es la
Voluntad del Demiurgo, la Ley de Jehov Satans. Sern sus Ministros, los
Demonios de Chang Shambal, quienes se encarguen de ejecutar la
condena cobrando el castigo en una moneda que se llama: dolor y
sufrimiento. El instrumento ser, naturalmente, la encarnacin, repetida mil
veces en transmigraciones controladas por la Ley del Karma, declarando
cnicamente que el dolor y el sufrimiento son para bien de los Espritus,
para favorecer su evolucin. Si el mal radica en la sangre entonces se la
debilitar favoreciendo la mezcla racial y se la tornar impura
envenenndola con el temor del pecado. El resultado ser la confusin
estratgica del Espritu y la completa oscuridad sobre el pasado del hombre.
En el pasado no hay nada digno de ser rescatado, afirmarn durante
milenios las gentes sensatas, a coro con los Demonios de la Fraternidad. La
Teologa, y an la Mitologa, hablar sobre el mal del hombre con el lenguaje
del Demiurgo: el pecado, la cada y el castigo. La Ciencia, por otra
parte, nos mostrar un panorama ms desalentador: probar, echando
mano de inmundicias fsiles, que el hombre desciende de un protosimio
llamado homnido o sea de ese msero y despreciable animal hombre que
fue el antepasado del hombre dormido. La Ciencia ha llevado el pasado
del hombre a su degradacin ms dramtica vinculndolo evolutivamente
con los reptiles y gusanos. Para el hombre moderno ya no habr ancestros
Divinos sino simios y trilobites. Realmente se necesita partir de un odio
sobrehumano para desear que el hombre se humille de manera tan triste.

Pero dejemos lo triste, seamos optimistas, para qu mirar el pasado, dir la

Sinarqua con la Voz de la Ciencia y la Teologa, si el hombre es algo
proyectado hacia el futuro? En el pasado no hay nada digno de respeto:
unos primitivos crustceos marinos hundidos en el cieno tratando de ganar
el medio terrestre, impulsados por la evolucin; millones de aos despus
unos simios deciden hacerse hombres: impulsados nuevamente por la
milagrosa ley de evolucin se vuelven bpedos, fabrican herramientas, se
comunican hablando, pierden el pelo y entran en la Historia; y luego viene la
Historia del hombre: los documentos, la Civilizacin, la Cultura. Y en la
Historia contina implacable la evolucin, convertida ahora en una ley
ms inflexible llamada dialctica: los desaciertos de la humanidad, las
guerras, la intolerancia, el fascismo, son errores; los aciertos, la paz, la
democracia, la O.N.U., la vacuna Sabn, son xitos. De la puja entre xitos
y errores surge siempre un estadio superior, un beneficio para la Humanidad
futura, confirmndose la tendencia evolutiva o progresista. Acaso no es esa
tendencia progresista de la Historia todo lo bueno que cabe esperarse del
pasado?

Por eso seamos optimistas; miremos al futuro; all estn todos los bienes,
todas las realizaciones; el telogo asegura que tras un juicio futuro a los
buenos se les abrirn las puertas del paraso, los rosacruces, masones y
otros teosofistas, sitan en el futuro el momento en que, concluida
parcialmente la evolucin espiritual, el hombre se identifica con su
mnada, o sea con su Arquetipo Divino y se incorpora a las Jerarquas
Csmicas dependientes del Demiurgo; y hasta los materialistas, ateos o
cientificistas, presentan una imagen venturosa del futuro: nos muestran una
sociedad perfecta, sin hambre ni enfermedades, en donde un hombre,
tecncrata y deshumanizado, reina feliz sobre legiones de androides y
robots.

No abundar en detalles sobre un hecho por dems evidente: se ha

intentado borrar el pasado del hombre desconectando a ste de sus races
hiperbreas; no se ha logrado borrar totalmente dicho pasado, pero, en
compensacin, se ha conseguido crear una fractura metafsica entre el
hombre y sus ancestros Divinos, de modo tal que, en la actualidad, un
abismo lo separa de los recuerdos primordiales; un abismo que tiene
nombre: confusin. Paralelamente con tan siniestro propsito se ha
proyectado al hombre hacia el futuro eufemismo utilizado para calificar a
la ilusin del progreso que padecen los miembros de las Civilizaciones
modernas. Tal ilusin es generada culturalmente por poderosas ideas
fuerza empleadas hbilmente como arma estratgica: el sentido de la
Historia, la aceleracin histrica, el progreso cientfico, la educacin,
civilizacin versus barbarie, etc. Los hombres, condicionados de ese
modo, creen ciegamente en el futuro, miran slo hacia l, y an los
fatalistas, que avizoran un negro futuro, admiten que si una excepcin
imprevisible o un milagro ofrece una salida a la Civilizacin ella se
encuentra, de todos modos, en el futuro; el pasado es en cualquier caso
motivo de la indiferencia general.

Este hecho evidente representa sin duda un importante triunfo para la

Sinarqua; pero un triunfo que no es definitivo. En efecto, Dr.,Ud. ha visto
que la mxima presin de la Estrategia Sinrquica, se aplica en borrar el
pasado, en oscurecer el recuerdo del Origen Divino, y que tal ataque se
produce como reaccin a la accin gnstica del Gral. Pero el Gral no es slo
un fruto prohibido, consumido por el hombre en los tiempos remotos,
inmediatos a su esclavizacin.

El Gral es una realidad que permanecer en el mundo mientras el ltimo

Espritu Hiperbreo contine cautivo. Por el Gral siempre es posible que el
hombre despierte y recuerde.

Mas, para gozar de su gnosis, es imprescindible comprender que el Gral,

como reflejo del Origen, alumbra en la sangre desde el pasado. Su luz viene
al revs del sentido del tiempo y por eso nadie que haya sucumbido a la
Estrategia Sinrquica podr recibir su influencia. Ya vio que una poderosa
Estrategia cultural proyecta al hombre hacia el futuro e intenta borrar su
pasado y confundir sus recuerdos. Pero el Gral no debe buscarse mirando al
futuro pues as jams ser hallado. En rigor de la verdad el Gral no debe
buscarse en absoluto, si con tal verbo, buscar, entendemos una accin que
implique movimiento. Slo buscan el Gral quienes no han comprendido
su significado metafsico y creen, en su ignorancia, que se trata de un
objeto que puede ser encontrado. Recordar una de las historias
medievales sobre el Gral que, aunque deformada por su adaptacin
judeocristiana, conserva bastantes elementos de la Tradicin Hiperbrea. En
ella Parsifal, el loco puro, sale a buscar el Gral. Por desconocimiento
comete el desatino de emprender la bsqueda viajando
caballerescamente por distintos pases. Este desplazamiento apunta
esencialmente hacia el futuro, porque en todo movimiento hay una
temporalidad inmanente e inevitable, y, naturalmente, Parsifal jams
encuentra el Gral buscndolo en el mundo. Pasan as aos de bsqueda
intil hasta que comprende esta simple verdad. Entonces un da,
completamente desnudo, se presenta ante un castillo encantado y, una vez
adentro, se le aparece el Gral (no lo encuentra) y sus ojos son abiertos;
advierte entonces que el trono est vacante y decide reclamarlo,
transformndose finalmente en Rey.

Se debe ver en esa alegora lo siguiente: Parsifal comprende que el Gral no

debe ser buscado en el mundo (Valplads), a travs del tiempo (Conciencia
fluyente del Demiurgo), y decide valerse de una Va Estratgica Hiperbrea.
Para ello se sita desnudo (sin las premisas culturales preeminentes) en
un castillo (plaza fortificada por la ley del cerco) desincronizndose del
tiempo del mundo y creando un tiempo propio, inverso, que apunta
hacia el pasado. Entonces aparece el Gral y abre sus ojos (Recuerdo de
Sangre). Parsifal advierte que el trono est vacante (que el Espritu puede
ser recuperado) y decide reclamarlo (se somete a las pruebas de pureza de
las Vas Secretas de Liberacin) y se transforma en Rey (se trasmuta en
Hombre de Piedra).

Espero haber dejado en claro que el Gral no debe buscarse pues l aparece
cuando la conciencia del hombre se ha desincronizado del tiempo del
mundo y se ha despojado de la mscara cultural. Deseo mostrar ahora otro
aspecto de la reaccin enemiga que ha motivado la presencia del Gral.

Por el Gral el hombre comete el crimen de despertar; ha pecado, y el castigo

se cobra con la moneda del dolor y el sufrimiento, por la encarnacin y la
ley del Karma. Los encargados de velar por la Ley, y a quienes ms ofende
el recuerdo hiperbreo de los hombres despiertos son los ngeles
guardianes, es decir, los Demonios de Chang Shambal y su Fraternidad
Blanca. Hay, aparte de sta, una reaccin directa del Demiurgo que
conviene conocer. Pero, como tal reaccin se ha repetido muchas veces
desde que los Espritus Hiperbreos han sido encadenados al yugo de la
carne, una exposicin completa debera abarcar un lapso de tiempo enorme,
que va ms all de la Historia oficial y se pierde en la noche de Atlntida y
Lemuria. Desde luego, no podr embarcarme en un relato semejante y por
eso slo me referir a la reaccin del Demiurgo en tiempos histricos, pero
no debe olvidarse que todo cuanto se diga sobre este hecho no es exclusivo
de una poca, sino que ya ha sido y seguramente volver a ser. Una breve
introduccin le permitir comprender tal reaccin directa.

Cuando se plantea la pregunta, ingenua, sobre Cmo son los mundos de

donde procede el Espritu cautivo?, creyendo que puede haber alguna
imagen que represente a la inimaginable Hiperbrea, la Sabidura
Hiperbrea suele responder con una figura metafrica; dice as al ignorante
aprendiz: imagina que una mota de polvo recibe un dbil reflejo de los
Mundos Verdaderos, y supn que, luego, dicha mota es dividida y
reorganizada en infinitas partculas. Haz otro esfuerzo de imaginacin y
supone ahora que el Universo material que conoces y habitas ha sido
construido con los pedazos de aquella mota de polvo. La Sabidura
Hiperbrea te dice: si eres capaz de reintegrar en un acto de imaginacin la
inmensa multiplicidad del Cosmos en la mota original, entonces, vindola en
su totalidad, percibirs slo un dbil reflejo de los Mundos Verdaderos. Si
eres capaz de reintegrar el Cosmos en una mota de polvo vers slo una
imagen deformada de la Patria del Espritu. Eso es todo cuanto puede
conocerse desde aqu.

La metfora se torna transparente si se considera que el Demiurgo ha

construido el Universo imitando una torpe y deformada imagen de los
Mundos Verdaderos. Ha insuflado Su Aliento a la Materia y la ha ordenado
con el propsito de copiar el dbil reflejo que alguna vez recibi desde las
Esferas Increadas. Pero ni la sustancia era la adecuada ni el Arquitecto
estaba capacitado para ello y, sumado a esos males, debe considerarse la
intencin perversa de pretender reinar como Dios de la obra, a semejanza
(?) del Incognoscible. El resultado est a la vista: un Infierno maligno y
demencial, en el cual, muchsimo tiempo despus de su creacin, por un
Misterio de A-mort incontables Espritus Eternos fueron esclavizados,
encadenados a la materia y sujetos a la evolucin de la vida.

La caracterstica principal del Demiurgo es evidentemente la imitacin, por

medio de la cual ha intentado reproducir los Mundos Verdaderos y cuyo
resultado ha sido este vil y mediocre Universo Material. Pero es en las
distintas partes de Su Obra adonde se advierte la alucinante persistencia en
imitar, repetir y copiar. En el Universo el todo es siempre copia de algo:
los tomos, todos semejantes; las clulas, que se dividen en pares
anlogos; los animales sociales, cuyo instinto gregario se basa en la
imitacin; la simetra, presente en infinidad de fenmenos fsicos y
biolgicos; etc. Sin extenderse en ms ejemplos puede afirmarse que la
abrumadora multiplicidad formal de lo real es slo una ilusin producto del
cruzamiento, interseccin, combinacin, etc., de unas pocas formas
iniciales. En verdad el Universo ha sido hecho a partir de contados
elementos diferentes, no ms de veintids, que soportan, por sus infinitas
combinaciones, la totalidad de las formas existentes.

Teniendo presente el principio imitativo que rige la obra del Demiurgo, se

puede considerar ahora su reaccin directa ante la presencia del Gral.

Dije que el Gral diviniza los linajes hiperbreos al probar de manera

irrefutable la verdad del Origen y que la reaccin de los Demonios ha sido
considerar a los mismos como linajes herticos, merecedores del castigo
ms terrible.

Pero mientras los Demonios se ocupaban de castigar a los hombres con las
pesadas cadenas del Karma, muy otra sera la actitud del Demiurgo. El,
segn su caracterstica, ha querido imitar, y an superar, a los linajes
hiperbreos fundando una Raza Sagrada que lo represente directamente, es
decir, que canalice su voluntad, y, por intermedio de la misma, reinar sobre
los Espritus encarnados. Una Raza Sagrada que se levante en el medio
mismo de los pueblos condenados al dolor y al sufrimiento de la vida y que,
triunfando sobre ellos, acabe por infligirles la humillacin final de someterlos
a la Sinarqua de los Demonios. Entonces los linajes hiperbreos, hundidos
en el barro de la degradacin espiritual, exhalarn sus ltimos lamentos y
esos gritos de dolor, esos alaridos de espanto, sern la dulce msica con
que la Raza Sagrada regalar a su Dios Jehov Satans, el Demiurgo de la
Tierra.

Como ya he dicho el Demiurgo ha intentado muchas veces esta empresa;

los gitanos, por ejemplo, son el remanente tnico de una Raza Sagrada
que prosper en la ltima Atlntida, cuando los Dioses Traidores sometieron
a la Sinarqua del Horror a los linajes hiperbreos. Los Espritus encarnados
se vieron all precipitados a las ms infames prcticas: la sangre Divina se
degrad y confundi por medio de la mezcla indiscriminada de Razas, y, lo
que es peor, se lograron realizar ayuntamientos frtiles entre hombres y
animales con el concurso de la magia negra; se inmolaron miles de vctimas
humanas para saciar la sed de sangre de Jehov Satans, adorado all en su
Aspecto de Dios de los ejrcitos infernales. La crueldad, la orga colectiva,
distintas formas de drogadiccin, etc., eran todas costumbres que los
linajes hiperbreos haban adoptado mientras en los ojos de la Raza
Sagrada brillaba de gozo la mirada del Demiurgo y la Sinarqua del Horror
ejerca su tirana de oricalco. En tal estado de degradacin ya nadie era
capaz de recibir la luz del Gral ni de escuchar el Canto de los Dioses. Por eso
Kristos Lcifer decidi manifestarse a la vista de los hombres. Lo hizo,
acompaado por una guardia de Dioses Liberadores, y ello determin el fin
de la Atlntida...

Pero esta es una historia antigua. En tiempos recientes el Demiurgo ha

resuelto repetir nuevamente, a imitacin de los linajes hiperbreos, la
creacin de una Raza Sagrada que lo represente y a la cual le estar
reservado el alto Destino de reinar sobre todos los pueblos de la Tierra. Con
el Pacto de Sangre celebrado entre Jehov Satans y Abraham queda
fundada la Raza Sagrada, y sus descendientes, los hebreos, constituirn el
Pueblo Elegido. As como los Espritus Hiperbreos, divinizados por la
presencia del Gral, representan el linaje hertico por excelencia, los
hebreos, frente a ellos, se presentarn como el linaje ms puro de la
Tierra.

Israel, pueblo elegido por Jehov Satans para que sea su representante en
la Tierra, Qu ttulos exhibir como prueba irrefutable de que tal es Su
Voluntad? El Demiurgo, siguiendo su habitual sistema de imitar, razona de
este modo: Si por la Gema de Kristos Lcifer, el Gral, ha sido divinizado el
linaje hiperbreo, tambin por una Piedra del Cielo ser consagrada la
Estirpe de Abraham. Pondr en el mundo una Piedra en la cual estar escrita
Mi Ley como prueba irrefutable de que Israel es el Pueblo Elegido, ante el
cual debern humillarse las dems Naciones.
Tal es la reaccin directa del Demiurgo. Elige de entre la hez de la
humanidad al pueblo ms miserable y luego de pactar con l le hace
crecer a la sombra de Reinos poderosos. Cuando decide que a la Raza
Sagrada le ha llegado el momento de cumplir su misin histrica renueva
el pacto entregando a Moiss la clave del Poder. Entonces Israel, el linaje
ms puro de la Tierra, atraviesa los milenios y marcha hacia su futuro de
gloria, mientras los Imperios y los Reinos se hunden en el polvo de la
Historia. Sin duda ha sido efectiva la reaccin del Demiurgo y poderosos han
resultado los efectos de Su Piedra, la fuerza de Su Ley. Por eso cabe
preguntarse Qu es en realidad lo que Jehov Satans entrega a los
hebreos como instrumento de poder y de dominacin universal?; lo repetir
sintticamente: las Tablas de la Ley contienen el secreto de las veintids
voces que el Demiurgo pronunci cuando orden la materia y por las cuales
ha sido formado todo lo existente. El conjunto de smbolos contenidos en las
Tablas de la Ley es lo que de antiguo se conoce como Cbala Acstica. En la
Atlntida este conocimiento fue en principio patrimonio de otra Raza
Sagrada, pero, ms adelante, los Guardianes del Arte Ltico, antepasados
del cromagnn y padres de la Raza Blanca, llegaron a dominarlo por
completo.

Las Tablas de la Ley son entonces la Piedra que el Demiurgo ha puesto

en el Mundo como soporte metafsico de la Raza Sagrada a imitacin del
conjunto linaje hiperbreo/Gral. Sin embargo, como en todas las
imitaciones del Demiurgo, no debe verse aqu una equivalencia
demasiado precisa. El Gral, desde el pasado, refleja para cada uno de los
hombres el Origen Divino y constituye un intento de Kristos Lcifer por
acudir en ayuda de los Espritus cautivos o, en otras palabras, la influencia
del Gral apunta a lo individual y a lo espiritual. Las Tablas de la Ley por el
contrario, apuntan a lo colectivo, entre Jehov Satans y el pueblo hebreo,
y, adems, su contenido cabalstico revela las claves que permiten dominar
todas las Ciencias materiales.

Si la confusin estratgica, la encarnacin, el encadenamiento a la Ley del

Karma, etc., son males terribles que aquejan a los Espritus Hiperbreos, la
convivencia terrestre con una Raza Sagrada de Jehov Satans es sin
duda la ms espantosa pesadilla, peor an que cualquiera de las desdichas
mencionadas. Porque, a partir del pacto renovado con Moiss, la
enemistad racial entre los linajes hiperbreos (herticos) y el linaje hebreo
(sagrado) ser permanente y eterna, con la desventaja irreversible para
los primeros de que la Voluntad infernal del Demiurgo se expresar
irresistiblemente a travs de los segundos.

Despus de la aparicin de Israel slo le queda al hombre la alternativa

dramtica de regresar al Origen o sucumbir definitivamente.

Escarbando en el mito hebreo de Abel y Can, bajo un velo de calumnias,

puede apreciarse una descripcin acertada de la enemistad racial y
teolgica entre hebreos e hiperbreos. En dicho mito, Abel, que es pastor de
rebaos, representa el tipo bsico del hebreo y Can, el labrador, a la figura
del hombre de linaje hiperbreo. Cuenta la leyenda que a Jehov Satans le
resultaron agradables las ofrendas de sangre de Abel el pastor, consistentes
en el sacrificio de los corderos primognitos con su grasa, y en cambio
despreci los frutos de la tierra que exhiba Can. Tal actitud por parte del
Dios de la Materia constituy una revelacin para Can: el descubrimiento de
las verdaderas intenciones del Creador y la esencia materialista y servil de
los pastores. Entonces Can decidi matar a Abel, el Alma creada, lo que
motiv a Jehov para denunciar que era portador de una marca que
delataba su condicin de asesino. Dicho signo sera reconocido en todas las
pocas, por aquellos que fuesen como Abel, en quienes demostrasen ser
como Can.

Aquel especial criterio afectivo de Jehov Satans se ha perpetuado a travs

de los siglos en el odio que los hebreos sienten hacia los linajes hiperbreos,
odio que, no se olvide, proviene del Demiurgo puesto que Israel es Jehov.
A los hombres mentecatos, es decir, a quienes se les ha lavado el cerebro
para posteriormente convertirlos en fanticos creyentes de la Biblia,
siempre les resulta difcil justificar la predileccin de Jehov Dios por el
sacrificio sangriento de Abel y el desprecio de la produccin agrcola de
Can. Empero, todo se aclara si se lee bajo el lenguaje cabalstico, cifrado,
del Gnesis, una interpretacin antiqusima del Holocausto de Fuego. En
efecto, el holocausto del cordero primognito con su grasa [Gnesis 4,4],
representa al Holocausto de la Muerte Final de la Humanidad y su
transformacin en la leja que lavar la Seal Abominable que est grabada
en la Piedra Caliente: la oblacin de Abel sera luego quemada, tal como
hacen hasta hoy los hebreos con los cuerpos de los animales sacrificados, y
la grasa, mezclada con la ceniza, formara el jabn, la leja, que lavara la
mancha simblica del pecado de Can; tal pecado es, naturalmente, ser
agricultor, sembrador de cereales, adorador de la Diosa Ama, o Ceres, o
Demter, o la Virgen de Agartha, la madre de Navutn, es decir, quien
entreg la semilla del trigo a los hombres, la Semilla del Nio de Piedra. La
marca de Can es, entonces, la Seal en la Piedra Caliente, el Smbolo del
Origen que causa el encadenamiento del Espritu eterno a la Materia; por
eso Can, al portar dicha marca, no podr morir jams: ser inmortal,
como lo son todos los hombres que poseen Espritu, aunque lo ignoren por
estar dormidos.

Robert Graves, y el Rabino Raphael Patai, en el libro Los Mitos Hebreos,

han extrado y sintetizado el Mito de Can de numerosos midrash
talmdicos. He aqu una de las versiones oficiales hebreas, que demuestran
el carcter espiritual lucifrico de Can y la naturaleza creada de Abel:
Can respondi a la reprensin de Dios con un grito que todava repiten los
blasfemos: No hay Ley ni Juez!. Cuando poco despus encontr a Abel en
un campo le dijo: No hay Mundo futuro, ni recompensa para los justos, ni
castigo para los malhechores. Este Mundo no fue creado con misericordia, ni
es gobernado con compasin. Por qu otra causa ha sido aceptada tu
ofrenda y rechazada la ma? Abel respondi sencillamente: La ma fue
aceptada porque amo a Jehov Dios; la tuya fue rechazada porque le odias.
Entonces Can decidi golpear y matar a Abel.

Es interesante profundizar ms sobre la figura de Can. Segn la Biblia fue,

adems de agricultor, el primero que construy ciudades amuralladas y el
inventor de los pesos y medidas. Su descendiente Tubal-Can
(desdoblamiento mtico del mismo Can) fue fabricante de armas y de
instrumentos musicales.

Si se observa ahora esta figura de Can, a la luz de la Sabidura Hiperbrea,

se comprobar que posee muchos de los atributos caractersticos de los
linajes hiperbreos. Ante todo la asociacin de la Agricultura con la
construccin de ciudades amuralladas es una antiqusima frmula
estratgica hiperbrea que emplearon recientemente, por ejemplo, los
etruscos y los romanos, y que ha sido expresada con perfeccin por el rey
germano Enrique I, el Pajarero. Por otra parte el invento de los pesos y
medidas, que los hebreos atribuyen a Can, los griegos a Hermes y los
romanos a Mercurio, permite identificar a Can con esos dos Dioses
hiperbreos. Y por ltimo: la acusacin de asesino y la condicin de
fabricante de armas, revela claramente que la figura de Can representa a
unos guerreros temibles, a los Hombres de Piedra: a delatar o sealar esa
calidad apunta claramente la denuncia de la famosa marca.
En la Biblia, el libro sagrado del Pueblo Elegido, en el mito de Abel y Can,
se encuentran perfectamente reveladas las reglas de juego. En la
preferencia de Jehov Satans por los pastores hebreos, representados
por Abel, y en el desprecio y castigo de los linajes hiperbreos, simbolizados
por Can, aparece planteado el conflicto metafsico de los orgenes, pero
actualizado ahora como confrontacin cultural y biolgica. La Raza Sagrada
hebrea ha venido a traer la Presencia de Jehov Satans; (Presencia
consciente, diferente del soplo pantesta con que el Demiurgo anima la
materia) al plano de la vida humana, de la encarnacin, del dolor y del
sufrimiento. Por eso la antigua enemistad trascendente entre Espritus
cautivos y Demonios se transforma en enemistad inmanente entre los
linajes hiperbreos y el Universo material, dado que la Raza Sagrada es
Malkhouth, el dcimo Sephiroth, es decir, un Aspecto del Demiurgo. Esto
ltimo debe entenderse as: Israel es el Demiurgo. Vale la pena aclararlo.
Segn las enseanzas secretas de la Cbala y tal como puede leerse en el
Libro del Esplendor, Sepher Yetsirah, o en el Libro del Holocausto de Fuego,
Sepher Icheh, es decir, acudiendo a las fuentes ms confiables de la
Sabidura Hebrea, para la creacin de la Raza Sagrada Jehov Satans
manifiesta uno de sus diez Aspectos o Sephiroth. El dcimo sephiroth,
Malkhouth (el Reino), es el propio pueblo de Israel, de acuerdo a los textos
oficiales hebreos, el cual guarda un nexo metafsico con el primer Sephiroth,
Kether (Corona), que es la Cabeza o Conciencia suprema del Demiurgo. En
otras palabras: hay identidad metafsica entre Israel y Jehov Satans o, si
se quiere, Israel es Jehov Satans.

Como deca antes, la enemistad entre la Raza Sagrada y los linajes

hiperbreos, enemistad que se ha visto declarada en el mito de Abel y Can,
significa un enfrentamiento entre stos y el Universo material, dado el
carcter de Malkhouth, desdoblamiento del Demiurgo, que ostenta Israel.
Con Malkhouth, el Demiurgo ha querido imponer la realeza del linaje
sagrado hebreo a los restantes pueblos de la Tierra. Si estos pueblos
gentiles han olvidado el pasado, y se han sometido al Plan que lleva
adelante la Fraternidad Blanca, entonces aceptarn de buen grado la
superioridad hebrea y el mundo marchar alegremente hacia la Sinarqua.
Pero, hay de aquellos Goym que no renuncien a su herencia hiperbrea y
persistan en recordar el conflicto de los orgenes! No habr lugar para ellos
en la Tierra porque con la Presencia de Malkhouth, el linaje sagrado de
Israel, el Demiurgo asegura su persecucin e inmediato aniquilamiento.
Dramtico destino el del Espritu cautivo! Durante milenios recordar el
Origen, es decir, exhibir un linaje hertico, era castigado por los Demonios
con un fuerte Karma, y el dolor, el sufrimiento, eran tan terribles que se
acababa por olvidar. Pero, mientras esta degradacin ocurra, en el fondo de
su corazn, bullendo en su sangre, el condenado poda participar del
Recuerdo de Sangre y acceder a la Gnosis; era su derecho: si lograba
elevarse desde la cinaga de la confusin espiritual nadie poda impedirle
que recibiera la luz del Gral ni que escuchara el Canto de los Dioses. Con
Israel ni esta miserable oportunidad de despertar sera ya posible pues el
conflicto fue planteado en trminos biolgicos, raciales, culturales...: quien
se comprometa en la contienda debe ahora arriesgarlo todo pues al
enfrentar a Israel se est enfrentando al mismo Demiurgo. Israel avanza en
la Historia con una fuerza irresistible. Sus grandes ideas van dominando
poco a poco a la Cultura de Occidente paralelamente con el crecimiento de
su potencia financiera. Quin ser capaz de oponerse a la fuerza conjunta
del judeocristianismo, de la judeomasonera, del judeomarxismo, del
sionismo, del Trilateralismo? Quin podra hacer saltar las bancas de
Rothschild, de Jacobo Schiff, de Kuhn and Loeb, de Rockefeller, etc.? y
quin competir con los hebreos en los campos de la Ciencia o el Arte? Ya
describ el fantstico Poder Material alcanzado por la Sinarqua Templaria en
la Edad Media; piense, Dr. Siegnagel, lo que ha de representar tal Poder hoy
da; contra estas fuerzas organizadas el hombre no tiene la mnima chance.
Por eso, ante tan formidable Poder, la nica alternativa estratgica vlida es
la confrontacin racial: a la Raza Sagrada de Jehov Satans oponer el linaje
hiperbreo de los Espritus cautivos. Y en este choque de linajes, en esta
guerra llevada al terreno de la sangre, el hombre despierto, aquel que
recuerde y desee regresar, deber escuchar el Canto de los Dioses y,
siguiendo una va secreta de liberacin, hallar la salida, regresar al Origen,
y transmutarse en Hombre de Piedra. Habr cumplido as con la primera
parte de la Estrategia Odal. Pero si un Lder carismtico, despierto y
trasmutado, se pone al frente de una comunidad racial y decide guiar a los
hombres en conjunto de Regreso al Origen, podr aplicar en su totalidad la
Estrategia Odal, aprovechando la presencia del Gral. En este caso el Lder
plantear la Guerra Total contra las fuerzas demonacas de la Sinarqua,
pero especialmente ejercer su mxima presin sobre la Raza Sagrada pues
ella representa directamente al Enemigo o sea al Demiurgo Cautivador. Sin
embargo, slo en pocas modernas, cuando la presencia universal de la
Sinarqua y el poder de la Raza Sagrada queden en evidencia, ser posible
que algn Gran Jefe identifique correctamente al Enemigo y declare contra
Ellos la Guerra Total.

La enemistad irreconciliable entre el linaje sagrado hebreo y el linaje

hertico hiperbreo podra ser ejemplificada considerando las infinitas veces
que se han producido enfrentamientos y describiendo los distintos
resultados. Se puede asegurar que habra material para llenar varios tomos,
razn por la cual debo ser prudente y referirme a lo estrictamente necesario
para la comprensin de la Estrategia Odal de los Dioses Leales. Es con este
criterio que voy a considerar tan slo un ejemplo, pero un ejemplo que ser
altamente clarificador.

Despus del hundimiento de la Atlntida, y en virtud de las pautas del Pacto

Cultural, los linajes hiperbreos han coincidido siempre en que la sociedad
humana deba organizarse en torno de tres funciones principales: Regia,
Sacerdotal y Guerrera. La armona y la independencia de las tres funciones
garantizara un cierto equilibrio apropiado para los tiempos de paz y de
prosperidad, o sea cuando la sociedad progresa materialmente hacia el
futuro. En distintas pocas de su historia muchsimos pueblos de linaje
hiperbreo experimentaron breves perodos en que el equilibrio de las tres
funciones permiti disfrutar de esa tranquilidad social, mediocre y
cortesana, que ocultaba en realidad una ausencia total de contacto
carismtico entre la masa del pueblo y sus Lderes, situacin tpica que se
caracteriza por la indiferencia general. Cuando una sociedad se estabiliza de
esta manera la Fraternidad Blanca de Chang Shambal afirma que
evoluciona y que progresa. Es pues del inters de los Demonios llevar a
la Humanidad a un estado de equilibrio permanente de las tres funciones;
con qu objeto?: para preparar el advenimiento de la Sinarqua, es decir, la
Concentracin del Poder en manos de una Sociedad Secreta o cofrada
oculta. Qu fin tiene concentrar el poder en manos de seres que actan en
las sombras? La respuesta se halla relacionada con la manifestacin por
parte del Demiurgo de Malkhouth, la Raza Sagrada: el poder sobre las
naciones pertenece (en esta etapa del Kaly Yuga) a Israel como herencia de
Jehov Satans y prueba de su linaje teolgico. Mientras llega el tiempo de
Israel la Sinarqua ser el regente del poder concentrado por la Fraternidad
Blanca.

Se comprende que los Dioses Leales, frente a semejante conspiracin,

procuren desestabilizar el equilibrio sinrquico de las sociedades e influyan
carismticamente en los hombres con el fin de despertar a uno de ellos y
transmutarlo en Lder hiperbreo. Tal es, fundamentalmente, el objetivo de
la Estrategia Odal. Por eso el Canto de los Dioses llama sin cesar en la
Sangre Pura y el Gral es una presencia permanente que muestra, a quien lo
quiera ver, el reflejo del Origen Divino del Espritu. Pero no debe creerse que
la Estrategia Odal slo tiene xito cuando acontece una autntica
trasmutacin del hombre dormido en Hombre de Piedra; se es sin duda el
ms importante xito, pero el mismo no es muy frecuente, especialmente
en el caso de Lderes o Conductores de pueblos. Hay, en cambio, otros
casos, no tan vistosos ni evidentes como una trasmutacin, pero cuya
influencia benfica en la organizacin de las sociedades ha motivado que se
los considere tambin como xitos de la Estrategia Odal. Me refiero
especficamente a aquellos Lderes que, con cierto grado de inconsciencia,
escuchan el Canto carismtico e intuyen algunos principios de la Sabidura
Hiperbrea. Como no se hallan completamente despiertos e ignoran el
origen del mensaje, proceden a aplicar en el gobierno de sus pueblos los
principios estratgicos tomndolos por invencin propia. Podra abundar en
ejemplos, pero tendr particular inters para Ud., Dr., considerar el caso de
quienes han descubierto, sin saberlo, el principio del cerco.

Cuando en la estructura mental de un Lder se ha incorporado el principio

del cerco, su Sangre Pura, y con sta el Canto de los Dioses, le impulsa a
aplicar la ley del Cerco en todos sus actos concretos. Surgen as desde
sociedades particulares hasta teoras polticas, filosficas, morales, etc.,
concebidas y ejecutadas de acuerdo a la ley del cerco, en el marco de la
Estrategia Odal. Un ejemplo tpico es la idea del Imperio Universal. Vale la
pena comentarlo.

Cuando la Estrategia Odal consigue despertar la naturaleza Divina en algn

Lder, es factible que su posterior actividad provoque notables cambios
sociales. Si es Rey, es decir, si ejerce la Funcin Regia, avanzar
gibelinamente sobre la Funcin Sacerdotal y, con el apoyo de la Funcin
Guerrera, tratar de expandir los lmites de su Estado. Si el Lder es un
guerrero notable, no tardar en ceirse la corona para despus, aplastando
a la Funcin Sacerdotal, abocarse a la tarea de organizar un Estado militar.
En la mayora de los casos el desequilibrio de las tres funciones se realiza a
costa de la Funcin Sacerdotal que suele ser lunar y sinrquica. Lo
importante es que el Lder, Rey o Guerrero, al aplicar la ley del cerco en su
visin de la sociedad concluye generalmente por coincidir en la idea del
Imperio Universal como la ms apropiada para demostrar la superioridad de
su Raza y para perpetuar el recuerdo de su Estirpe.

El Estado universal de Accad; los Imperios de Asiria y Babilonia; el Gran

Imperio Persa, destruido por Alejandro Magno; el Imperio Romano; etc., han
sido concebidos del mismo modo: por la aplicacin de la ley del Cerco, en el
marco de la Estrategia Odal, que han hecho los Lderes hiperbreos en el
curso de los milenios. No puedo dejar de mencionar que muchas ideas
modernas registran el mismo procedimiento en su concepcin: tal las
distintas variantes del nacionalismo; el fascismo; el falangismo; el
nacionalsocialismo, las federaciones y confederaciones; etc. Estas y
muchas otras teoras polticas son el producto de la aplicacin de la ley del
Cerco por parte de algunos Lderes modernos. En el caso del fascismo,
nacional-socialismo, etc., es evidente que guardan un nexo bastante
estrecho con la antiqusima idea del Imperio Universal lo que explica de
manera elocuente el por qu tales ideologas han sido perseguidas hasta el
aniquilamiento por el Pueblo Elegido y las fuerzas de la Sinarqua.

Es que, justamente, la idea del Imperio Universal, que es hiperbrea y

surge de la aplicacin de la ley del Cerco, se opone irreductiblemente a la
idea de la Sinarqua Universal propiciada por la Fraternidad Blanca de
Chang Shambal, y llevada adelante en favor del Pueblo Elegido.

Me haba propuesto dar un ejemplo de la enemistad irreconciliable entre el

linaje hertico hiperbreo y el linaje sagrado hebreo y ello ha quedado de
manifiesto en la oposicin entre Imperio Universal y Sinarqua, es decir,
entre sus respectivas concepciones ideales de la sociedad. Munido de estas
claves cualquiera puede revisar la Historia y sacar sus propias conclusiones;
no es pues necesario insistir ms sobre ello.

Dije anteriormente que la Raza Sagrada fue creada por el Demiurgo a

imitacin de los linajes hiperbreos y mostr que Las Tablas de la Ley, y el
terrible conocimiento con que estaban escritas, les fueron entregadas a los
hebreos a semejanza del Gral. Puedo agregar ahora que la imitacin no
concluy all; por el contrario durante siglos se prepar una infernal
falsificacin histrica que en los hechos vena a significar un agravio
infinitamente ms ofensivo que la imitacin de los linajes hiperbreos o del
Gral. Estoy hablando de la usurpacin, vulgarizacin y degradacin
perpetrada contra la figura Divina de Kristos Lcifer.
Ya mencion que, durante los das de mayor decadencia espiritual de la
Atlntida, Kristos Lcifer se manifest a la vista de los hombres dormidos.
Su Presencia tuvo la virtud de purificar y orientar a muchos hombres,
quienes, gracias a este descenso a los Infiernos realizado por el Gallardo
Seor, pudieron as emprender el sendero del Regreso. Sin embargo la
reaccin cobarde de los Dioses Traidores, que recurrieron al empleo de la
magia negra para impedir el rescate, condujo finalmente a una guerra sin
cuartel que slo concluy cuando hubo desaparecido la ltima Atlntida. Y
aunque el continente atlante desapareci devorado por las aguas y miles de
aos de barbarie y confusin estratgica borraron estos hechos de la
Historia, no es menos cierto que el drama vivido fue tan intenso que jams
se oscureci del todo en la memoria colectiva de los linajes hiperbreos. Por
eso cuando el Demiurgo concibi la siniestra idea de imitar, burdamente, la
imagen redentora de Kristos Lcifer descendiendo entre los hombres era
inexorable que tal infamia desencadenara cambios irreversibles y
enfrentamientos definitivos.

Qu pretenda esta vez el Demiurgo? Aunque parezca increble deseaba

producir, a imitacin de la trasmutacin hiperbrea, un salto en la
Humanidad. Pero no nos asombremos demasiado: lo que se buscaba era un
salto hacia adelante, hacia el futuro, y por sobre todo, se intentaba ceir a
los miembros de la Humanidad, sin distincin alguna por su Raza o religin,
a un typo psicolgico universal o sea a un Arquetipo colectivo. Ese
Arquetipo, por supuesto, era el de la Raza hebrea pues lo que se quera en
definitiva era judaizar a la humanidad y prepararla para el Gobierno Mundial
de la Sinarqua.

Para llevar adelante un plan tan ambicioso se pondran en movimiento

numerosas fuerzas, las que concurriran hacia la figura del Mesas y haran
posible su Ministerio terrestre. Para la misin de preparar el vehculo
mediante el cual Jehov Satans se manifestara a los hombres, fue
comisionado uno de los Maestros de Sabidura de la Fraternidad Blanca,
quien sera conocido, luego de su encarnacin, como Jess de Nazareth.
Tampoco se descuid la cuestin del linaje y por eso el Maestro Jess
encarn en el seno de una familia hebrea cuya genealoga poda remontarse
hasta Abraham. Pero el cuerpo fsico del Mesas poseera una constitucin
diferente a la de un simple hebreo: Mara sera preada con la mirada por
uno de los Demonios de la Jerarqua, el ngel Gabriel, quien en realidad
emplea el mtodo de interseccin de campos, una de las tres formas de
partenognesis que existen: de este modo se imitaba tambin a la Virgen
de Agartha, Ama, la Madre de Navutn, que fue embarazada en Venus por
otro ngel, el Serafn Lcifer. El Maestro Jess animara durante treinta
aos ese cuerpo superior, pero sera la secta esenia la que durante todo ese
tiempo se encargara de desarrollar sus potencialidades esotricas,
entrenndolo en los secretos de la Cbala acstica. En esta tarea los
esenios seran asistidos por los Maestros de la Jerarqua, y estos por los
Dioses Traidores; todo Chang Shambal se haba concentrado en sostener al
Mesas ya que del xito de su misin dependera en gran medida la
evolucin futura de la Humanidad. Si la obra del Mesas triunfaba la
Humanidad entera sera civilizada, es decir judaizada, y se acabara la
barbarie, es decir el recuerdo mitolgico de los ancestros Divinos.

Lo ms horroroso de esta conjura era que el Demiurgo y sus Demonios

contaban esta vez con el Recuerdo de la Sangre que los linajes hiperbreos
an guardaban del Kristos de la Atlntida para atraerlos hacia su
imitacin, el Jess Cristo, y mediante una fantstica confusin someterlos
definitivamente. Con qu colosal hipocresa se planific y ejecut la estafa!
Luego de Jess Cristo Quin sera ya capaz de distinguir entre el Kristos de
la Atlntida y su caricatura? Slo unos pocos han sospechado el engao,
Gnsticos, Maniqueos y Ctaros, y contra ellos ha cado el anatema de las
Fuerzas Oscuras, la persecucin y el aniquilamiento. Es que este Jess
Cristo, como Arquetipo judaico que es, permite muchas interpretaciones,
todas legales, segn la conveniencia de la Sinarqua: hay un Cristo
redentor; un Cristo de piedad; un Cristo que vendr; un Cristo-Dios, un
Cristo-hombre; un Cristo-revolucionario social; un Cristo-Csmico; un Cristo-
Avatar, etc.

Lo que jams se permitir concebir (o recordar) a nadie es un Kristos de

Luz Increada, es decir, un Kristos Lcifer. Despus de Jess Cristo se ser el
mayor pecado, la ms grande hereja y el castigo merecido ser castigo
ejemplar.

En el ao 30 de la Era cristiana el Verbo se hizo carne y habit entre los

hombres. Aquel por cuya Palabra fue creado el Mundo, se visti con el
ropaje de su Arquetipo Hebreo, Malkhouth, y se manifest a los hombres en
la persona de Jess de Nazareth. Fenmeno de los fenmenos, Maravilla de
las maravillas, qu espectculo prodigioso habr sido ver al Demiurgo
hecho hombre! Hay que reconocer que esta vez hubo una innegable calidad
en su infernal idea de imitar al Kristos de la Atlntida y aprovecharse del
Recuerdo de Sangre de los hombres. El resultado est a la vista. Poco a poco
los pueblos salieron de la barbarie y la Civilizacin se extendi hasta los
ltimos rincones de la Tierra. Y los hombres lenta pero inexorablemente se
han ido adaptando al patrn psicolgico judo Cmo se logr este xito?
por qu alquimia colectiva la efmera vida de Jess Cristo consigui influir
sobre los pueblos durante milenios hasta desembocar en su completa
judaizacin? fue slo el Recuerdo de Sangre del Kristos de la Atlntida lo
que determin tal resultado o hubo otros factores ocultos que contribuyeron
a la confusin de la Humanidad y a su judaizacin actual? Sin entrar en
demasiados detalles, dado que el tema da para largo, puedo decir que el
Arquetipo Hebreo de Jess Cristo, que se hallaba al igual que todos los
Arquetipos en el Plano Arquetpico, fue precipitado al plano fsico o
actualizado durante la encarnacin del Demiurgo en el cuerpo de Jess de
Nazareth. Tal actualizacin del Arquetipo Malkhouth significa que se ha
establecido una fuerza permanente en la Tierra, la cual acta de manera
equivalente a la gravitatoria empujando al hombre hacia la forma judaica.
Ello es debido a una razn que es tambin un terrible secreto: Jess Cristo
no ha desencarnado! Por el contrario se ha situado desde entonces en el
centro de la Tierra, junto al Rey del Mundo, irradiando desde all su
potencia arquetpica (hoy diramos informacin gentica) en infinitos
ejes geotopocntricos que parten del centro terrestre y atraviesan la
columna vertebral de los hombres. Esta es la fuerza arquetpica permanente
de Jess Cristo. Pero no es la nica: tambin acta sobre el hombre una
influencia judaica emocional, irradiada desde el propio Pueblo Elegido de
Israel ya que la Raza Sagrada forma parte de la anatoma oculta de la Tierra
cumpliendo la funcin de chakra corazn o anhata chakra.

Con respecto a la ltima pregunta vale la pena destacar que el animal-

hombre creado por el Demiurgo hace millones de aos para que
evolucionase de acuerdo al Plan que siguen los siete Reinos de la
Naturaleza, tenda naturalmente a conformar un typo que responda a
algunos Arquetipos bsicos. Sin embargo, desde el ao 33 de la Era
Cristiana, puede asegurarse que el Arquetipo judaico de Jess Cristo es
ahora el Arquetipo psicolgico del hombre, es decir, el typo hacia el que
tiende por evolucin. Esto significa que en los hombres, quienes poseen por
el antiguo Misterio de A-mort una herencia animal, las tendencias animales
le impulsarn inconscientemente hacia el Arquetipo judaico. Slo la pureza
de sangre podr evitar el predominio de las tendencias animales y el
consiguiente peligro de corresponder psicolgicamente con el Arquetipo
judaico.

He mostrado ya de qu manera el Demiurgo llev el conflicto original al

terreno del enfrentamiento racial, luego de crear la Raza Sagrada a
imitacin de los linajes hiperbreos divinizados por el Gral. Ahora se acaba
de ver cmo una nueva imitacin, esta vez de Kristos Lcifer, ha significado
otro avance destructor contra los linajes hiperbreos. La poderosa fuerza
conformadora del Arquetipo judaico de Jess Cristo, actuando desde el
centro de la Tierra en todo tiempo y lugar ha aumentado tremendamente el
sueo en que se encontraba desde antao la Conciencia de Sangre de los
hombres. En el campo de batalla de la sangre luchan sin cuartel ahora dos
fuerzas esotricas: el Canto de los Dioses y la tendencia arquetpica judaica
de Jess Cristo. Y el despertar se ha tornado, entonces, una lucha terrible
y desesperada librada en el interior y en el exterior de cada uno, a menudo
inconscientemente.

Es por eso que, luego de Jess Cristo, ya no ser posible calificar ni a

pueblos ni a organizaciones sino que habr que atender especficamente al
grado de confusin de los hombres. Debe ser as porque en muchos casos
organizaciones sinrquicas enteras podrn caer bajo el mando de un
hombre sbitamente consciente de algn principio hiperbreo (producto de
la lucha esotrica que se libra en su interior), quien hasta podra torcer
momentneamente el rumbo de sta.

Y, viceversa, en otros casos podr ocurrir que un grupo calificado como

hiperbreo sea conducido por personajes ms o menos judaizados. En el
extremo tendremos hebreos (judos de sangre) que se rebelan a Jehov e
intentan dramticamente recuperar su herencia hiperbrea, caso que puede
ocurrir con ms frecuencia de lo que suele imaginarse, as como hallaremos
muchas veces personas que por la Sangre declaran ser perfectos arios
pero que psicolgicamente demuestran ser ms judos que el Talmud. Un
ejemplo por dems elocuente lo obtendremos observando a la Iglesia
Catlica en la cual conviven los adoradores de Jess Cristo y del Demiurgo
junto a curas nacionalistas y patriotas que sirven a la causa de Kristos
Lcifer y de los Dioses Leales sin saberlo.

Se debe pues ser prudente al calificar las organizaciones humanas y, an en

aquellas netamente sinrquicas, detenerse siempre a evaluar el grado de
confusin de los hombres con los cuales se trata. Se considera una muestra
de capacidad estratgica la habilidad para ubicar al hombre justo, aun
dentro de una organizacin sinrquica como la Masonera, a quien se
hablar luego tratando de aislarlo de la organizacin en la cual milita
(apelando a la aplicacin de la ley del cerco) para poder dirigirse mediante
smbolos apropiados a su parte hiperbrea.

Un ejemplo de cuanto vengo diciendo lo constituye el caso de la hereja

soteriolgica, de Pelagio, llamada tambin pelagianismo. A principios del
siglo V este Obispo britnico comenz a defender la teora de que el
hombre, por s mismo, es suficiente para protagonizar su salvacin. Ello es
posible, segn Pelagio, porque hay en el hombre un principio de perfeccin
espiritual. Es evidente, as, que en Pelagio predominaba el linaje
hiperbreo. Su Sangre Pura pronto le permiti advertir que la salvacin del
hombre (su orientacin) dependa de un principio espiritual, el cual
debera ser descubierto y cultivado interiormente. Pero donde la
posicin hertica de Pelagio resultaba ms clara era en lo referente al
pecado original: el hombre no ha pecado en absoluto y si Adn pec, su
pecado muri con l; no se transmiti a la descendencia humana. En
definitiva el hombre es libre y nace sin pecado; de all a plantear la
injusticia del dolor y del sufrimiento, o de cualquier otro castigo impuesto
por Jehov Satans, haba solo un paso. En consecuencia la persecucin
contra Pelagio comenz enseguida y no acab hasta su eliminacin, en
Africa; fue llevada adelante por las ms importantes autoridades
eclesisticas de su Epo

lo que prueba el temor que producan sus ideas, entre quienes se

destacaron los Papas Inocencio I y Zsimo, San Jernimo y el apstata
gnstico San Agustn.

En el Snodo de Cartago del ao 411, fueron condenadas siete

proposiciones, sntesis de su doctrina. Vale la pena que las recuerde ahora
para comprobar que las mismas se derivan de la Sabidura Hiperbrea.

He aqu las siete proposiciones condenadas:

1 - Adn, mortal por su creacin, hubiera muerto con pecado o sin l. 2 - El

pecado de Adn le da a l solo, no al linaje humano. 3 - Los nios recin
nacidos se hallan en aquel estado en que se hallaba Adn antes de su
prevaricacin (es decir: antes de probar el fruto prohibido del Gral). 4 - Es
falso, que ni por la muerte ni por la prevaricacin de Adn tenga que morir
todo el gnero humano y que haya de resucitar por la resurreccin de Jess
Cristo. 5 - El hombre puede fcilmente vivir sin pecado. 6 - La vida correcta,
de cualquier hombre libre, conduce al Cielo del mismo modo que el
Evangelio. 7 - Antes de la venida de Jess Cristo hubo hombres
impecables, es decir, que de hecho no pecaron.

Mientras los Golen marchaban con los Celtas hacia Europa el Reino de Jud,
en medio Oriente, era destruido por Nabucodonosor y su poblacin llevada
en cautiverio a Babilonia en el ao 597 A.J.C. Fueron liberados en el 536 y,
veinte aos despus, en el 516, reconstruyeron el Templo de Salomn sin
hallar el arca con las Tablas de la Ley. En el siglo IV fueron dominados por los
griegos de Alejandro y en el siglo II se aliaron con los romanos contra los
griegos (140 A.J.C.). Luego de la muerte de Julio Csar el Senado de Roma
otorg el ttulo de Rey de Judea a Herodes I, en el ao 37 A.J.C. y en el
primer ao de la Era cristiana (o en el 4 A.J.C. si se quiere) naci el Salvador,
Jess de Nazareth, el Cristo.

Despus de Herodes I los romanos quitaron al Pueblo Elegido la posibilidad

de tener un Rey de su linaje y colocaron en el poder a una serie de
procuradores que intentaron vanamente dominar la creciente agitacin
social. La crucifixin de Jess Cristo, que no existi, o la lucha contra los
cristianos, que suele darse como explicacin de la actitud belicosa y
suicida de los judos, no son correctas, siendo la verdadera causa del
malestar el hecho, presentido por todos los miembros de la Raza Sagrada,
de que el Arquetipo Hebreo sera arrojado a los Gentiles. Era palpable para
ellos, en virtud de compartir la substancia del Demiurgo, la accin
judaizante que se realizara de all en adelante sobre todo el mundo. Lo que
no les apareca tan claro era: de qu modo, luego de la presencia de Jess
Cristo podra cumplirse el antiguo pacto con Jehov Satans, la promesa de
que el linaje sagrado heredara el poder sobre las dems naciones? Haran
falta varios siglos y el trabajo de eminentes Rabinos cabalistas para que los
hebreos recuperasen la fe sobre su papel en la Historia. Pero mientras ese
tiempo llegaba la paciencia de los romanos se agot mucho antes: en el ao
70 D.J.C. el General Tito destruy Jerusaln, el Templo de Salomn, y
dispers a los judos por todos los rincones del Imperio Romano. Con la
Dispora del ao 70 comienza la historia moderna del Pueblo Elegido, cuya
culminacin est por producirse en nuestros das, cuando la Sinarqua
transfiera a sus manos la totalidad del poder mundial.

Cuando en el 313, el Emperador Constantino el Grande reconoci al

cristianismo como religin oficial del Imperio Romano, se inici una Epoca
difcil para la Raza Sagrada. El motivo era que en los pueblos recientemente
cristianizados predominaba ms el Recuerdo de Sangre de Kristos Lcifer
que el Arquetipo judaico de Jess Cristo, hecho que casi siempre
desembocaba en un generalizado sentimiento antijudo. Aunque a la larga
terminara por triunfar la permanente influencia del rayo geotopocntrico
de Jess Cristo, por sobre el recuerdo hiperbreo, y las masas acabaran
judaizadas, mientras tanto la Raza Sagrada correra el peligro de ser
exterminada. Pero la amenaza pronto sera conjurada.

Si existi realmente un peligro efectivo contra los hebreos es algo que habr
que dudar pues en el siglo V San Benito de Nurcia funda la Orden en la que
ingresarn, en masa, los Golen cristianos quienes se abocarn, desde
entonces, a la tarea de mediar entre la Iglesia y la Sinagoga.

Segn inform en Das anteriores, las Tablas de la Ley quedaron donde las
haba ocultado Salomn y recin fueron halladas por los Golen Templarios
en la Edad Media. Aquellas Tablas han sido hechas por el Demiurgo Jehov
Satans para imitar la accin fundadora del Gral. Hay que indagar pues,
qu fue del Gral, el modelo metafsico de las Tablas?

Al contrario de la pregunta por las Tablas de la Ley, que oblig a referirse a

hechos de la Historia, la cuestin del Gral me llevar al terreno
estrictamente esotrico. Pero en primer lugar conviene aclarar que la
pregunta ha sido mal planteada. Ya aclar que el Gral no debe ser buscado;
agregar ahora que se trata de un objeto del cual no es posible apropiarse y
que, por lo tanto, debe an estar donde siempre estuvo. Es un error, pues,
tanto buscar el Gral como interrogar: qu ha sido de l? Pero, se
preguntar cmo habr que encarar ese Misterio, entonces, para obtener
algn conocimiento adicional, libre de paradojas? La nica manera, a mi
juicio, de avanzar en el conocimiento del Misterio consiste en profundizar las
analogas que ligan a la funcin orientadora hacia el Origen del Gral,
funcin externa, con las vas secretas de liberacin espiritual de la
Sabidura Hiperbrea, las que son funciones internas, orientadoras hacia el
Origen.

En ese sentido se puede establecer una analoga muy significativa entre la

Piedra Gral de la Estrategia Odal y los lapis oppositionis empleados en la
va de la Oposicin Estratgica.
Ya expliqu, sintticamente, que la Va de la Oposicin Estratgica consiste
en el empleo de la tcnica arquemnica, es decir, en la disposicin de un
Arqumona o Cerco Estratgico y de un lapis oppositionis fuera del cerco, en
la fenestra infernalis que da al Valplads. Aplicando la ley del cerco al
Arqumona se logra aislar la plaza del Valplads, es decir, se consigue liberar
un rea en el Mundo del Demiurgo. Pero ello no es suficiente: es necesario
que los Iniciados se desincronicen del Tiempo del Mundo y generen un
tiempo propio, inverso, que les permita dirigirse hacia el Origen. Para ello
practican la Oposicin Estratgica contra los lapis oppositionis, que se
encuentran situados sobre una Runa en el Valplads, frente a la fenestra
infernalis.

Me toca ahora aproximarme al Mayor Secreto, aquel que explica el mtodo

empleado por los Dioses para mantener, permanentemente, eternamente si
se quiere, el Gral en el Mundo. Comenzar por indagar lo siguiente: cul es
la Residencia de los Dioses Leales? Se puede partir de una respuesta
conocida, que Yo he repetido muchas veces: los Dioses residen en K'Taagar,
en el Valhala de Agartha. Tal respuesta es correcta, pero insuficiente pues
cabra preguntar a su vez qu es el Valhala? dnde se encuentra? Frente a
estos interrogantes pueden adoptarse dos criterios: uno, recurrir a
elementos de la mitologa nrdica y decir, por ejemplo, que en lo alto del
Fresno Iggdrasill se encuentra el Valhala, sitio adonde van a residir los
guerreros muertos en combate, regido por Wothan, etc. Y un segundo
criterio, que me parece ms acertado, consistente en despojar a las
respuestas de adornos folklricos y expresarlas con smbolos de la Sabidura
Hiperbrea, los que podrn ser fcilmente interpretados mediante
analogas.

Con este criterio es posible afirmar inmediatamente que el Valhala es la

plaza liberada por los Dioses (o Ases) en algn lugar del Universo de El Uno.
Esta plaza, naturalmente, tiene las dimensiones de un pas y se halla
totalmente fortificada. En ella habitan los Seores de Venus y muchsimos
Dioses y Walkirias, quienes se preparan permanentemente para la lucha
mientras aguardan el fin del Kaly Yuga y el despertar de los Espritus
cautivos. Sus incontables Dioses guerreros, inmortalizados con sus cuerpos
de vajra forman en las filas del Wildes Heer, el ejrcito furioso de Wothan, y
vigilan las murallas del Valhala, aunque el Enemigo jams se atrevera ante
tan temible guarnicin hiperbrea.

Los Dioses han liberado la plaza fuerte del Valhala aplicando, con Sus
Poderosas Voluntades, la ley del cerco a las murallas de piedra. La conquista
del tiempo propio que reina en el Valhala, y que los independiza de
cualquier ciclo o ley del Mundo del Demiurgo, procede de una
maravillosa operacin de Oposicin Estratgica. Pero: cul habr sido la
piedra, el lapis oppositionis, que los Dioses emplearon en su Estrategia
Hiperbrea?: Desde que ocurri el Conflicto de los Orgenes, hace millones
de aos, los Dioses practican la Oposicin Estratgica contra una preciosa
Gema extraterrestre facilitada a tal efecto por el Gallardo Seor, Kristos
Lcifer. Esa piedra se llama Gral: und dieser Stein ist Gral gennant.
(Wolfram Von Eschenbach).

La relacin analgica entre arqumona y Valhala se torna ms evidente an

si se considera que ste posee una porta infernalis, equivalente a la
fenestra infernalis de aqul. La porta infernalis es una abertura en la
muralla que se encuentra permanentemente vigilada por atentos centinelas.
Frente a la porta infernalis, pero fuera del Valhala, es decir, en el mundo,
se halla situado el Gral, sobre una Vruna; contra l, segn se ha dicho, los
Dioses practican la oposicin estratgica.

Es necesario profundizar un poco ms en la descripcin de esta disposicin

debido a su extraordinaria importancia para la aproximacin al Misterio del
Gral.

Ante todo, dir que el Gral, como un lapis oppositionis, fue depositado en el
Origen, sobre una Vruna y an sigue all: sobre la Vruna y en el Origen. No
se trata de un juego de palabras sino de una propiedad del Gral que debe
ser examinada con detenimiento: el Gral, como reflejo del Origen no puede
devenir en el tiempo a semejanza de las cosas materiales creadas por el
Demiurgo; en otras palabras: el Gral no puede estar en el presente. En
verdad el Gral se halla en el remoto pasado, en aquel tiempo y lugar en que
fue colocado, y por eso no debe ser buscado empleando movimiento (y
tiempo) para conseguirlo pues tal actitud apunta hacia el futuro, o sea en
sentido contrario, tal como ya he explicado. Pero si el Gral se encuentra en
el pasado, si el tiempo no lo arrastra hacia el presente con su incontenible
fluencia como acontece con los objetos materiales, y siempre ha
permanecido all (en el pasado) cmo es que hemos llegado a saber de l?
y, lo ms importante cmo puede actuar en el presente, tal como lo exige
la Estrategia Odal, prescindiendo del tiempo? es decir, en virtud de qu
elemento se conecta el Gral, desde el pasado con el presente, por
ejemplo, con un Lder hiperbreo? La solucin a estos problemas ha
constituido, desde antiguo, un peligroso Secreto... que ahora voy a tratar de
revelar. El enigma se resuelve razonando de este modo: si bien el Gral ha
permanecido siempre en el pasado, propiedad que nicamente posee en el
Universo la Gema de Kristos Lcifer, lo mismo no ha acontecido con la Vruna
que lo sostena (y que todava lo sostiene). He aqu el Gran Secreto:
mientras el Gral, reflejo del Origen Divino, permanece como tal situado en
el Origen, la Vruna sobre la cual fue asentado ha atravesado los milenios y
ha llegado hasta el presente. Por cierto que la Vruna siempre est
presente, lo que significa: en cualquier circunstancia histrica. Hablar
un poco de la Vruna.

Se la conoce como Vruna del Origen o Vruna de Oricalco, pero cabe aclarar
que tales nombres no slo designan al smbolo de la Vruna sino tambin a
la Piedraterrestre que fue asiento primordial del Gral. Por eso cuando en la
Sabidura Hiperbrea se hace alusin a la Vruna de Oricalco de lo que en
realidad se est tratando es de una piedra, muy antigua, color azul violeta,
en la que los Dioses engastaron un signo vrnico de oricalco. Se hace
necesario, pues, conocer la procedencia de la misma y el motivo de su
construccin.

Ya mencion en otras ocasiones que en un principio los Dioses ingresaron al

Sistema Solar por la puerta de Venus y que un grupo de ellos, los Dioses
Traidores, se asoci al Plan del Demiurgo provocando luego, en
combinacin con ste, la catstrofe de los Espritus cautivos. Los Espritus
Hiperbreos fueron encadenados a la Materia por haber cado en una celada
csmica, el Misterio de A-mort, pero no hablar por ahora de ello. El efecto
que se produjo en el Mundo evolutivo del Demiurgo al asimilar a los
Espritus confusos es lo que hoy llamaramos: una mutacin colectiva. Al
mal de la ordenacin imitativa de la materia, hecha por el Demiurgo, se
sum luego el mal de la mutacin de su Obra y el encadenamiento de los
Espritus, es decir, la modificacin del Plan realizada por los Dioses
Traidores. Y para controlar tan maligna empresa los Dioses Traidores
deciden fundar la Fraternidad Blanca, en la cual se deben organizar las
diferentes manifestaciones dvicas del Demiurgo. La sede central del
Poder, Chang Shambal, es tambin la clave de la mutacin colectiva de los
siete Reinos de la naturaleza. En efecto: de qu manera mantena el
Demiurgo la estabilidad de la forma sobre la Tierra y cmo se aseguraba,
antes de la mutacin, que los siete Reinos evolucionaran de acuerdo a su
Plan? Hay dos principios que intervienen en la ejecucin del Plan, uno
esttico y el otro dinmico. El Plan se apoya estticamente en los
Arquetipos y dinmicamente en el Aliento del Logos Solar. Es decir que era
una fuerza procedente del Sol, vehculo fsico del Logos Solar, la que
mantena el impulso evolutivo en los siete Reinos de la naturaleza terrestre.
Bien: para provocar cualquier alteracin permanente en el Plan del
Demiurgo es imprescindible interceptar la corriente energtica procedente
del Sol que, atravesando el ocano de prana, converge sobre la Tierra. Para
cumplir con esta condicin los Dioses Traidores se instalaron desde un
principio entre el Sol y la Tierra, en una posicin fija que jams deja pasar ni
un rayo de luz, es decir, ni un fotn, sin que antes haya sido interceptado.
Esta afirmacin puede parecer fantstica, y en verdad lo es, pero ms
fantstica e insensata ha sido la construccin de Chang Shambal, ya que la
que hemos descripto es la funcin tcnica de la sede del Poder de los
Dioses Traidores.

He aqu otro Secreto que ya no es tal; la ubicacin de Chang Shambal

se podr ahora determinar a partir de este dato: siempre se encuentra entre
la Tierra y el Sol. En realidad Chang Shambal est muy cerca de la Tierra,
lo que dar un idea de su enorme tamao. Sin embargo aqu no se trata de
un capricho sino que debi construirse as por exigencias de su funcin
moduladora del plasma gentico solar.

Por supuesto, no faltar quien diga neciamente que todo esto es un

disparate dado que las tradiciones del Tbet y de la India afirman que
Chang Shambal es un Reino situado en el Asia, entre las montaas Altai,
el desierto de Gobi y los Himalayas. Sin dudas un comentario de este tipo
constituir un disparate mayor que mis afirmaciones. En principio las
mentadas tradiciones del Tbet y de la India son productos de la
desinformacin estratgica que durante siglos ha desplegado la Fraternidad
para que se ignore la verdad. Y en segundo lugar dir que los datos ms
serios de la Tradicin, ya que hay algunos datos dignos de crdito, siempre
mencionan la ubicacin de La Puerta de Chang Shambal y jams al Reino
en s. Esta sutil distincin es sumamente sugestiva pues el hecho de que en
un determinado lugar geogrfico exista una puerta no implica que el Reino
est inmediatamente detrs. Podra entenderlo as una mente primitiva,
condicionada por la creencia de que la lnea recta es la distancia ms corta
entre dos puntos, y de hecho tal cosa ocurre frecuentemente. Pero aqu
estoy manejando la informacin en otro nivel y por eso adelantar cuatro
versos del Canto de la Princesa Isa, que ya tendr oportunidad de conocer
cuando relate la historia de Nimrod, El Derrotado.

Pero aunque Dejung est lejos,

sus puertas estn en todas partes.
Siete puertas tiene Dejung,
y siete muros la circundan.

A esas puertas inducidas se refieren las leyendas orientales, las cuales

estn en todas partes y conducen al Reino que, evidentemente, no ocupa
un simple lugar geogrfico.
Una referencia a sucesos tan remotos, como la perversa asociacin entre los
Dioses Traidores y el Demiurgo, tena como finalidad servir de introduccin
para un hecho que voy a destacar enseguida: cuando el Demiurgo conviene
con los Dioses Traidores ceder a estos el control de la Jerarqua les entrega
el signo Tifereth que representa a uno de los diez Sephiroth y permite un
control total sobre los Aspectos formales de la Creacin. El Signo Tifereth es
la expresin simblica de la manifestacin material de los Arquetipos
Divinos, Aspecto que suele sintetizarse como Belleza del Demiurgo. Por si
no se ha comprendido bien conviene repetir que los Demonios de Chang
Shambal quedaron en posesin de un signo que representa todo el aspecto
Tifereth del Demiurgo, permitiendo acceder a l y compartir su Poder.
Naturalmente que el signo Tifereth es la clave de Maya, la Ilusin de lo Real,
y por lo tanto: la ms terrible herramienta de la hechicera. Quien observe el
signo Tifereth, el cual es bastante complejo, desde el mundo, es decir,
encarnado krmicamente, corre el riesgo de abismarse inmediatamente
perdiendo todo punto de referencia y por consiguiente la razn. Por tal
motivo la Sabidura Hiperbrea recomienda aplicar la ley del cerco al signo
Tifereth para poder observarlo sin peligro. No est de ms sealar que en
toda ofensiva hiperbrea contra los Demonios de Chang Shambal tarde o
temprano se produce una confrontacin con el signo Tifereth dado que se
confa en su nefasta influencia para vencer a los hombres despiertos.

Luego que los Dioses Traidores recibieron el signo Tifereth y construyeron

Chang Shambal ya no fue posible para los Dioses Leales permanecer sobre
la superficie terrestre. Pero tampoco deseaban abandonar el Sistema Solar
dejando tras de s a miles de millones de Espritus cautivos. Y entonces
planificaron la Estrategia Odal. Pero antes qu cuadro presentaba un
Espritu cautivo?: bsicamente la prdida del Origen y la inconsciencia
consiguiente, es decir, la prdida del tiempo propio. El encadenamiento a la
materia parte fundamentalmente del encadenamiento al inmanente fluir
de la Conciencia del Demiurgo, o sea de la sincronizacin al Tiempo del
Mundo. Los Espritus cautivos, ligados al Tiempo, iban a tardar millones de
aos en recuperar su conciencia, si es que algn da lo lograban. En esas
circunstancias los Dioses, en una maravillosa exhibicin de valor e
intrepidez, dan comienzo a la Estrategia Odal.

El primer problema que deban afrontar era mantenerse independientes

del Tiempo, pero no fuera de l, ya que tendran que seguir de cerca las
desventuras de los Espritus cautivos para ayudarlos a evitar la confusin
estratgica y, eventualmente, rescatarlos. Por otra parte la independencia
del Tiempo era necesaria para que los Dioses pudieran conservar su propio
tiempo, su conciencia del Origen, pues de otro modo correran el riesgo de
caer tambin en el Gran Engao. Pero, en tanto se sucedieran los eones, los
Dioses deberan disponer de un sitio agradable, apto para ser ocupado y
defendido por una guarnicin de terribles guerreros estelares. Estos eran los
problemas principales; haba otros, pero los pasar por alto en homenaje a
la brevedad.

El procedimiento a seguir fue el siguiente. Los Dioses Leales buscaron un

sitio de la Tierra conveniente para sus propsitos. Como tal sitio iba a
desaparecer, luego de la Oposicin Estratgica, no lo escogieron dentro de
un continente pues ello habra ocasionado quiz un cataclismo, que
retrasara an ms el destino de los Espritus cautivos. En cambio buscaron
entre las islas y eligieron una de ellas, situada en lo que hoy sera el
extremo septentrin, pero que en aquellos das era una zona tropical,
procediendo enseguida a cercarla. Siendo una isla enorme el trabajo a
realizar, para construir una ciclpea muralla de piedra en todo su permetro,
parecera hoy una tarea imposible. Pero la Sabidura Hiperbrea que
disponan los Dioses les dio las soluciones para acabar rpidamente con tal
trabajo y en poco tiempo un colosal muro transformaba a la paradisaca isla
en inexpugnable fortaleza. No es posible describir la arquitectura
extraterrestre de los muros pues me perdera en explicaciones y no
adelantara mucho; slo dir que, en algunos tramos la construccin era
semejante a la fortaleza preincaica de Sacsahuamn cerca de Cuzco, en
Per, pero tal semejanza, debo decirlo tambin, era muy aproximada, ya
que Sacsahuamn es an demasiado humana.

En la muralla practicaron una sola abertura, cosa que sorprender a quienes

no conozcan los principios estratgicos de la Sabidura Hiperbrea. Y fuera
de esta abertura, que ya he nombrado con una denominacin moderna:
porta infernalis, se coloc la Vruna de Oricalco. Lleg el momento pues de
volver sobre el Mayor Misterio.

El Gran Jefe, Kristos Lcifer, audazmente instalado en un lugar impensable,

atrs de Venus, como Sol Negro o expresin del Origen, decidi responder a
la vil conspiracin de los Dioses Traidores con un acto de guerra. Para
cumplir con Su Voluntad fue que los Dioses Liberadores ocuparon la isla y la
amurallaron iniciando la Estrategia Odal. Pero la Estrategia Odal tena por
objeto despertar y orientar a los hombres, individual o racialmente, ya
lo hemos dicho; entonces: en qu consista el acto de guerra con que
responda Kristos Lcifer a la Traicin de los Dioses de Chang Shambal?
Concretamente: el golpe de guerra estaba dado por el Gral.

La Gema hiperbrea, quitada de la Frente del Gallardo Seor y asentada en

el Mundo del Demiurgo, impedira a los Demonios negar el Origen Divino del
Espritu, ya que su inempaable brillo despedira en todo momento los
reflejos de la Patria Primordial. El Gral, al Divinizar los linajes hiperbreos,
constitua el desafo mayor pues amenazaba con enviar al fracaso los planes
infernales. El conflicto sera, desde entonces, eternamente planteado por
todo aquel que lograse despertar, cualquiera fuese el Infierno en que se
encontrase, ya que el Gral sera asentado en el plano fsico, es decir, en la
ms baja de las regiones infernales, y su brillo sera visto desde todos los
rincones del Mundo, incluido el plano astral y todos aquellos purgatorios
que los Demonios preparan all para engaar a los Espritus; an en aquellos
planos tan sutiles de las mnadas emanadas por el Demiurgo, donde
tambin hay Espritus Hiperbreos completamente idiotizados, a quienes se
ha hecho creer que deben permanecer all mientras sus otros cuerpos,
ms densos, evolucionan. Por ltimo el Gral era, si se me permite la
metfora, un guante arrojado a la cara de los Demonios, para un desafo al
cual estos, por su cobarda, no seran capaces de responder.

Pero no era tan sencillo lograr que el Gral, una vez ingresado en el plano
fsico permaneciese simplemente ubicado en un lugar, por ejemplo en un
altar. Por su carcter atemporal, como reflejo del Origen, el Gral cual
verdadero diluyente universal lo atravesara todo y se perdera de vista...
especialmente si para quien le mirase transcurriese el Tiempo del Mundo. El
Gral no puede ser asentado sobre ninguna substancia que fluya a impulso
del Aliento del Logos, es decir, que fluya temporalmente, pues se perdera
en el pasado, ya que su esencia est siempre en el Origen. Qu hacer? Hay
que preparar un asiento material de manera tal que soporte al Gral
aunque ste permanezca en el pasado y aunque el Tiempo del Mundo
transcurra efectivamente para dicho asiento. Puede construirse algo as?
Solamente si entre la substancia del asiento y el Gral se intercala un signo
que neutralice la temporalidad. Esto significa que el signo debe representar
el movimiento inverso al empleado por el Demiurgo para construir el
Sistema Solar. Un signo as, que es el colmo de los smbolos herticos, fue
empleado por los Dioses para construir el asiento del Gral, al cual he
llamado Vruna de Oricalco.

Atencin a esto porque lo dir una sola vez: de la Vruna de Oricalco, que es
un signo muy complejo y de tremendo poder mgico, se deriva previa
mutilacin y deformacin, la Runa Swstika, de la cual se han escrito tantos
disparates.
Para construir el asiento del Gral se opt por una piedra cristalina de color
azul violeta, semejante a un gata. En su parte superior, en una zona
ligeramente cncava, se engast una Vruna de Oricalco hbilmente
cincelada por los Dioses Leales. Y una vez concluido el asiento se lo
deposit fuera de las murallas de la isla, en direccin a la porta infernalis,
pero a muchas millas de all, en una regin continental.

Ser difcil que alguien pueda imaginar el maravilloso espectculo del Gral
descendiendo en los siete infiernos. Tal vez si se piensa en un Rayo Verde,
de brillo cegador e influencia gnstica sobre el vidente, ante quien los
Demonios giran sus fieros rostros helados de espanto; un Rayo que, cual
hoja segadora de invencible Espada, va rasgando los cuatrocientos mil
mundos del Engao buscando el Corazn del Enemigo; una Verde Serpiente
Voladora que porta entre sus dientes el Fruto de la Verdad, hasta entonces
negada y ocultada; si se piensa en el Rayo, en la Espada, en el Fruto, en la
Serpiente, tal vez as sea posible intuir lo que ocurri en aquel momento
crucial cuando la Verdad fue puesta al alcance de los Espritus cautivos. S
porque desde que el Gral se asent sobre la Vruna de Oricalco el Arbol de la
Ciencia qued plantado al alcance de aquellos que, completamente
confusos, vivan en el Infierno creyendo habitar un Paraso. De ahora en
adelante podran comer su fruto y sus ojos seran abiertos!

Aleluya por Kristos Lcifer, la Serpiente del Paraso! Aleluya por aquellos
que comieron del Fruto prohibido: los hombres despiertos y trasmutados!

Cul fue el siguiente paso de los Dioses? Previamente a la cada del Gral,
pero cuando este fenmeno ya estaba ocurriendo en otros planos, aplicaron
la ley del cerco a las murallas de la isla aislando el rea interior de la
exterior. Para comprender el efecto que tal accin estratgica produjo hay
que tener presente que sa era la primera vez que se liberaba una plaza en
el Sistema Solar. Cuando un anillo de fuego pareci brotar de las
imponentes murallas y ya no se vio ms hacia el interior de la isla, envuelta
en una extraa nube vibratoria y flamgera, el Demiurgo comenz a sentir
amputada su substancia. La Estrategia de los Dioses apuntaba a ganarle, no
solamente el rea plana de la isla sino tambin su relieve, sus montes y
valles, sus lagos y bosques, sus vegetales y animales; la isla, pas vasto, era
tambin una gigantesca Arca de No que debera recibir durante milenios a
los hombres que lograsen despertar y huir de las cadenas materiales y
tambin a aquellos que se hubiesen trasmutado luchando a muerte en las
batallas.

Todo un pas sustrado al control inmanente del Demiurgo era una

experiencia nueva, pero, como quiera que esto hubiese sido posible, lo
cierto es que la isla continuaba all: oculta por una barrera de fuego pero en
el mismo lugar. Es por eso que la reaccin del Demiurgo hizo temblar la
Tierra, buscando afectar de algn modo aquel fenmeno incomprensible y
recuperar el dominio de la plaza. Terribles maremotos agitaron los mares
adyacentes y vientos nunca vistos soplaron intilmente contra las titnicas
murallas; el cielo se oscureci por las nubes de ceniza de volcanes
sbitamente despiertos y el fondo del ocano amenazaba con partirse e
intentar tragar a la isla liberada.

El mundo pareca haber enloquecido, mostrando el espectculo terrorfico

de todas las fuerzas de la naturaleza descontroladas, cuando, como si
fuese el colmo de las abominaciones, el Gral descendi sobre la Tierra.

Qu podra agregar para dar una idea de lo que sucedi all? Ya dije que es
muy difcil describir, y hasta mencionar, un suceso que gener una irritacin
perpetua en los Demonios. Tal vez este comentario le diga algo, Dr., si
recuerda las explicaciones cabalsticas de Bera y Birsa: al caer el Gral sobre
la Tierra, ms all de los trescientos setenta veces diez mil Mundos, el Gran
Rostro del Anciano lanz un aullido de horror que an se oye reverberar en
los confines del Cosmos.

No bien el Gral se hubo asentado sobre la Runa de Oricalco los Dioses

Leales practicaron la Oposicin Estratgica logrando, ahora s, que la isla
amurallada se tornase invisible, desapareciendo para siempre de la
superficie terrestre. De all en adelante los hombres dormidos hablaran del
Valhala, la morada de los Dioses, y tambin de Hiperbrea, la isla tragada
por el mar, pues el Mito original, trasmitido carismticamente por los
Dioses ha sufrido distintas cadas en el exoterismo debido a la impureza de
sangre de los hombres dormidos.

La pregunta que inici el precedente comentario esotrico deca qu ha

sido del Gral...? Como respuesta se obtuvo que es errneo indagar sobre el
Gral ya que ste es virtualmente El Origen, y jams se ha movido de all. Su
asiento, en cambio, la Vruna de Oricalco, posee las dimensiones de un
objeto material y es dado suponer que, en gran medida, ste s resulta
afectado por las leyes fsicas. Se puede entonces replantear el problema:
qu ha sido de la Vruna de Oricalco? Contina an sosteniendo la gema
de Kristos Lcifer? en este ltimo caso la respuesta es afirmativa: la Vruna
de Oricalco ha sido desde entonces el asiento del Gral, situacin que no ha
variado en absoluto en los tiempos modernos. En cuanto a la primera
pregunta se debe comprender que sera una tarea imposible resumir aqu el
itinerario completo seguido por la Vruna de Oricalco hasta nuestros das;
ello obligara a mencionar Civilizaciones desaparecidas y, muchas de ellas,
completamente desconocidas para la Cultura oficial. Me remitir entonces a
los tiempos histricos, comenzando por establecer algunas pautas que
permitirn encarar el problema de manera correcta, evitando as muchas
supersticiones o desinformaciones.

1ro. La Vruna de Oricalco ha sido muchas veces confundida con el Gral.

En efecto; ya he demostrado por qu el Gral no debe buscarse; sin embargo
en algunas ocasiones realmente ha habido transporte y se ha pensado, con
razn, que se trataba del Gral. Pero el Gral no es un objeto del cual pueda
uno apropiarse, y menos an manipular o transportar. Con toda
verosimilitud lo que ha sido transportado es la Vruna de Oricalco, en el
marco de una Estrategia racial. En ese caso no se puede achacar la
confusin nicamente a la accin estratgica enemiga porque, en la
degradacin de los antiguos Mitos hiperbreos, la mayor responsabilidad
recae sobre la impureza sangunea de los hombres.

2do. La presencia de la Vruna de Oricalco entre los miembros de una

comunidad de linaje hiperbreo tiene la virtud de favorecer la vinculacin
carismtica y de legalizar la conducta de sus Lderes.

3ro. La presencia de la Vruna de Oricalco es la presencia del Gral y el

pueblo a quien los Dioses hayan confiado su custodia es sin dudas, en ese
momento, el Linaje hiperbreo ms puro de la Tierra.
4to. Para certificar si un determinado pueblo ha estado en posesin de la
Vruna de Oricalco hay que estudiar su arquitectura hiperbrea de guerra:

La posesin de la Vruna de Oricalco exige la construccin de estructuras de

piedras con peculiares propiedades topolgicas. Dichas construcciones
pueden no parecer hechas para la guerra, pero tal apariencia obedece
exclusivamente a la ignorancia que existe sobre la Estrategia Hiperbrea.
Un ejemplo lo constituye el castillo de Montsegur, sobre el monte Pog, en
el Languedoc francs. Esta construccin, que no es una fortaleza ni muchos
menos, se levant para permitir que la secta hiperbrea de los Ctaros
pudiese recibir y conservar la Vruna de Oricalco. Los principios que all
predominan son los de la ley del cerco y de la oposicin Estratgica
siendo tarea intil pretender hacer de Montsegur un observatorio
astronmico o un templo solar. Pero como la arquitectura de Montsegur ha
sido proyectada en funcin de la Vruna de Oricalco quien no atienda a esta
clave jams llegar a resultado positivo alguno.

5to. Hay que distinguir entre el asiento del Gral, al que llamamos Vruna
de Oricalco, y el Signo del Origen, que la Vruna de Oricalco representa. Dije
que en la piedra azul violeta los Dioses engastaron una figura de Oricalco y
denominamos al conjunto, piedra y figura, Vruna de Oricalco. Pero el Signo
del Origen, que fue cincelado en Oricalco y engastado, posee por s mismo
el poder de presentar afinidad con el Gral. Por eso muchos linajes
hiperbreos, que no alcanzaron el Alto Honor de custodiar la Vruna de
Oricalco, recibieron en cambio el Signo del Origen como premio a su Sangre
Pura y reconocimiento del esfuerzo empeado en su Estrategia. Es as como
el Signo del Origen tuvo, con el correr de la Historia, una particular
proliferacin entre ciertos linajes que orgullosamente lo incorporaron a sus
estandartes. Naturalmente; los Lderes trataron en un principio de velar en
parte su contenido simblico simplificando la figura, es decir, quitando
algunos elementos sugestivos, pero, luego de la cada en el exoterismo y la
vulgarizacin, el verdadero aspecto del Signo del Origen fue olvidado; ya
dije, por ejemplo, que la Swstika procede por mutilacin y deformacin de
aquel Signo Primordial.

Sin embargo en muchos casos, debido a la extraordinaria pureza sangunea

de algn linaje, el Signo del Origen fue exhibido completo, permitiendo a los
Lderes emplear su enorme poder para proyectar la luz del Gral sobre la
masa del pueblo. Podra dar varios ejemplos de comunidades asiticas
portadoras del Signo, pero tenemos a mano el caso de los sajones que
haban grabado el Signo del Origen en un tronco de rbol al que
consideraban columna del mundo, universalis columna. El fin de tan audaz
determinacin merece tambin un comentario. Cuando en el 772
Carlomagno conquist Teutoburger Vald procedi rpidamente a destruir el
tronco Irminsul y a ejecutar a cinco mil miembros de la nobleza sajona. No
conforme con esto, luego de tres dcadas de heroica resistencia, la Raza
sajona, de pursimo linaje hiperbreo, fue totalmente cristianizada (previa
ejecucin de sus ms puros retoos). He sabido que muchos alemanes
cultos consideran afortunada esta espantosa campaa carolingia. As, por
ejemplo, el profesor Haller opina sin rubor que sin la sumisin de los
sajones hoy no existira una nacin alemana pues para el devenir histrico
de la nacin alemana, tal cual hoy es, la incorporacin de los sajones al
Imperio de Carlomagno era una condicin previa imprescindible. Esta
opinin generalizada se basa en el anlisis a posteriori de los hechos
histricos, y por eso, considerando que la extincin de la dinasta carolingia
posibilit que doscientos aos ms tarde la sangre sajona llegara con Otn I
a ponerse al frente del mundo occidental, se da por sentado que la
dominacin y conversin de los sajones fue necesaria y positiva. He aqu
mi humilde opinin: la Judeocristianizacin de los sajones representa el ms
duro golpe que los Poderes Infernales asestaron a los linajes hiperbreos en
la Era cristiana, mayor an que la conversin de los Vikingos, de los Celtas o
la destruccin de los Ctaros, slo comparable al aniquilamiento de los
Reinos Godos. Y la destruccin del rbol Irminsul, con la prdida para
occidente del Signo del Origen, es una catstrofe muy difcil de evaluar.

6to. No es imprescindible, ni siquiera necesario, que la Vruna de Oricalco

se encuentre en el seno de un pueblo para que la influencia del Gral acte
sobre ste. El Gral acta sobre los hombres desde el Origen, propiedad que
no puede ser afectada por ninguna variable fsica, se encuentre donde se
encuentre la Vruna de Oricalco. Por eso es hasta cierto punto absurdo que
se atribuya a tal o cual pueblo el haber alcanzado un alto grado de
Civilizacin porque se encontraba en posesin del Gral, dado que el Gral
no puede estar en posesin de nadie pues es, por disposicin del Gallardo
Seor, prueba de la Divinidad de todos los Espritus cautivos. Lo que un
pueblo puede tener en custodia es la Vruna de Oricalco, pero slo como
premio y reconocimiento a una pureza racial obtenida previamente. Es decir
que el hecho de tener en custodia la Vruna de Oricalco no es la causa de la
grandeza de un pueblo sino que inversamente, la pureza de su linaje lo hizo
acreedor al Alto Honor de ser depositario del asiento del Gral.

Pero, si bien la Vruna de Oricalco slo es entregada a quienes merecen

tenerla, es cierto que su cercana presencia afecta al medio ambiente
creando un microclima mutante. Es por eso que los Dioses suelen depositar
la Vruna de Oricalco, durante las Epocas oscuras, en sitios apropiados para
influenciar a los linajes menos confusos.

7mo. De todo lo expuesto hasta aqu se desprende la importancia capital

que tendra para una comunidad de linaje hiperbreo conseguir la custodia
de la Vruna de Oricalco. Se impone pues tratar con detenimiento sobre esta
posibilidad. El problema puede resumirse en la pregunta: para qu necesita
un Rey, o quienquiera que ejerza la Funcin Regia, encontrar el Gral, o sea,
la Vruna de Oricalco? A continuacin, Dr. Siegnagel, lo invitar a una breve
reflexin sobre la actitud que se debe adoptar al tomar conocimiento de los
hechos protagonizados por los Dioses Liberadores, y luego dar respuesta al
problema profundizando un poco ms sobre la simbologa del Gral.

Se requiere una profunda meditacin en los smbolos que he presentado

para captar su significado ltimo, el cual debe ser percibido siempre como
dramtico y trgico, pletrico de urgencias espirituales. Nadie que haya
tomado conciencia del increble sacrificio realizado por los Dioses al
mantener el Gral en el mundo durante millones de aos mediante la
Oposicin Estratgica, es decir, por un constante y continuo acto de
Voluntad, nadie que lo haya comprendido, repetimos, podr permanecer
impasible, en medio de la confusin, sin experimentar urgencia por liberarse
de las cadenas del Demiurgo y partir, tratando de aliviar, de algn modo la
tarea de los Dioses. Nadie que compruebe con su sangre la verdad de estos
smbolos podr evitar que el Honor, nica moral del hombre, lo apremie con
insistencia para abandonarlo todo y partir. Pero esa partida ser con las
armas en la mano, dispuesto a dar batalla sin cuartel a los Demonios y
sintiendo que la sangre se ha encendido por el Furor del Guerrero; por la
hostilidad esencial hacia la obra del Demiurgo, trasmutando la dbil
substancia orgnica del cuerpo fsico en vajra, la materia incorruptible. Es lo
menos que el hombre puede hacer para responder en alguna medida al
auxilio que los Dioses han prestado a los linajes hiperbreos, posibilitando
con su Estrategia Hiperbrea que el Gral d prueba del Origen Divino.

Voy ahora a la pregunta pendiente.

La Piedra-Gral, la Gema de Kristos Lcifer, es sostenida en el Mundo por la

Oposicin de los Dioses, donde cumple su funcin de reflejar el Origen y
Divinizar los linajes hiperbreos, pero, por estar relacionada temporalmente
con el Valhala, seala tambin, a todo hombre despierto, un camino hacia la
morada de los Inmortales. Ese camino es el que siguen los Guerreros cados
en batalla, los Hroes, los Campeones, guiados por las mujeres hiperbreas,
aquellas que les fueron prometidas al comienzo de los tiempos y que
durante miles de aos, por el temor que les emponzoaba la sangre, haban
olvidado. Si el valor demostrado en la hazaa ha sido suficiente purga,
indefectiblemente Ella estar all, junto al Guerrero cado, para curar sus
heridas con el A-mort Helado de Hiperbrea y guiarlo en el camino inverso
que conduce al Valhala. Y ese camino se inicia en el Gral. A la Casa de
Tharsis, por ejemplo, los Atlantes blancos prometieron que un da, cuando la
Sangre de los Seores de Tharsis estuviese lo suficientemente purificada, un
Noyo o una Vraya veran en la Piedra de Venus la seal Ltica de K'Taagar,
que indicara el momento de partir: tal Seal mostrara, segn se va viendo,
el camino hacia el Valhala, la Morada de los Dioses Leales.

Pero no debe pensarse por esto que la Luz del Gral apunta a la salvacin
individual de los hombres dormidos, para ello se dispone del Canto de los
Dioses y de las siete Vas secretas de liberacin espiritual. Por el contrario,
dentro de la Estrategia Odal el Gral debe cumplir el rol fundamental de
restaurar la Funcin Regia, o sea: debe servir a un propsito racial o social.
Por eso el Gral ser requerido en todos los casos en que se intente instaurar
el Imperio Universal o cualquier otro sistema de gobierno basado en la
aplicacin social de la ley del cerco: monarqua, fascismo,
nacionalsocialismo, aristocracia del Espritu, etc.

Los hechos histricos que conducen a la bsqueda del Gral, siempre

semejantes, pueden resumirse simblicamente como sigue. En principio el
Reino es terra gasta o el Rey est enfermo o simplemente el trono ha
quedado acfalo, etc. Pueden haber muchas interpretaciones, pero
esencialmente el smbolo se refiere a un agotamiento o decadencia en el
liderazgo carismtico y a un vaco de poder, sea que al Gobierno lo ejerza
un Rey, Casta o Elite. Los mejores Caballeros parten a buscar el Gral, en
un intento por poner fin a los males que aquejan al Reino y lograr que
retorne el antiguo esplendor. Slo uno consigue encontrar el Gral y devolver
el bienestar al Reino, ya sea curando al Rey o coronndose a s mismo.
Curiosamente el Caballero triunfante siempre es presentado como tonto,
loco puro, ingenuo, pero especialmente como plebeyo.

Los mejores Caballeros equivalen aqu a cualquiera de las mltiples

fuerzas sociales que se aprestan a lanzarse sobre la Funcin Regia cuando
existe acefala o vaco de poder. Finalmente uno de ellos triunfa y
restablece el orden en el Reino; era el plebeyo y ahora es Rey, con la
aprobacin y el consentimiento del pueblo. En mi interpretacin esto
significa, evidentemente, que una fuerza social ha predominado sobre las
restantes (los otros Caballeros) y ha reemplazado el orden existente (que
estaba entre-dicho) por un Nuevo Orden, unnimemente aceptado por el
pueblo. Pero si el problema se reduce a una mera lucha por el poder: para
qu necesita el nuevo Rey (o nueva Elite, Aristocracia, Casta, etc.) encontrar
el Gral?: porque el Gral confirma a la Funcin Regia.

Cuando en tiempos de crisis una Elite o un Lder carismtico accede al

poder, con intenciones de restauracin regia, debe apresurarse a legalizar
su situacin pues sino otra Elite o Lder vendr a cuestionar sus ttulos e
intentar tambin ocupar el lugar vacante, sucedindose as una
interminable serie de batallas, polticas o militares. Pero si hay lucha por el
Poder nadie tiene su control y puede ocurrir que al final el Reino acabe
dividido entre varias facciones. Es necesario dirimir la cuestin, consultar a
un juez infalible, a una autoridad indiscutida y trascendente. Aqu es donde
se plantea la necesidad de recurrir al Gral. Por qu el Gral? Porque el Gral
es tambin la Tbula Regia, la lista de Reyes; l dice quin debe gobernar,
a quin le corresponde regir, porque l revela quin tiene la Sangre Ms
Pura. Pero esta revelacin no es simplemente oracular y arcana sino que por
mediacin del Gral la pureza del Lder, su derecho a la Conduccin, ser
conocida por todos y reconocida por todos, carismticamente. De all que el
loco puro, de linaje hiperbreo pero de Estirpe plebeya, luego de encontrar
el Gral sea reconocido por el pueblo como Rey indiscutido.
Cuando un linaje hiperbreo confa en la luz del Gral para la eleccin de sus
Lderes puede decirse con propiedad que se suceder una dinasta de
Reyes del Gral. Durante el reinado de uno de estos puede pasar que el
linaje alcance un grado tan elevado de pureza, que se haga digno de
obtener la custodia de la Vruna de Oricalco. Es lo que ocurri, por ejemplo,
en el siglo XIII en el Condado francs de Toulouse cuando la Vruna de
Oricalco fue confiada a los Perfectos Ctaros. Se alegar, contra esta
afirmacin, que los Ctaros eran maniqueos, es decir, herederos de una
tradicin gnstica, y que se es el motivo por el cual fueron aniquilados,
existiendo slo una relacin circunstancial entre ellos, los Condes de
Toulouse y la poblacin occitana. Tal argumento, de origen Golen moderno,
intenta desviar la atencin del hecho ms importante de la epopeya ctara:
su relacin con el Gral. El hecho de que fuesen gnsticos, cosa que nadie
discute, y de que enseasen una de las siete Vas secretas de liberacin
basada en la Cancin de A-mort de los Dioses Leales, origen de la Cultura de
los trovadores, cosa que pocos conocen, no explica para nada su relacin
con el Gral. El Gral, en el marco de la Estrategia Odal, tiene un sentido
puramente racial. Si la Vruna de Oricalco fue confiada a los Ctaros, es
porque estos participaban activamente en tcnicas de trasmutacin
colectiva, las que no pueden excluir a la Funcin Regia, y no simplemente
porque eran de filiacin gnstica.

Un Tema conectado con la propiedad que posee el Gral de ser Tbula Regia
es el del Mesas Imperial y su imitacin: el Mesas Judo. En principio dir que
se es Rey del Gral por la pureza de sangre, atributo absolutamente
individual que no depende ni de la Raza, ni de la Estirpe, ni de ningn otro
patrimonio material. Un Rey del Gral exhibe virtudes puramente personales
tales como el Valor, la Intrepidez o el Honor y jams fundamenta su
prestigio en las posesiones materiales o en el valor del oro. La autoridad de
un Rey del Gral, por estas razones, proviene exclusivamente de su carisma
personal, el que se extiende al resto del pueblo merced a la vinculacin
que se establece entre el Rey y cada uno de ellos, en su sangre, por
mediacin del Gral: se es el principio de la Mstica psicosocial. Por eso un
Rey del Gral, en su comunidad, es reconocido por el pueblo. Naturalmente
que todos los pueblos tendran su Rey del Gral si la accin de la Sinarqua y
de la Raza hebrea, con su Democracia, Socialismo, Comunismo, etc.,
no hubiesen usurpado la Funcin Regia. De todos modos cabe preguntar:
habra, a nivel universal, para los linajes hiperbreos, la posibilidad de que
un Rey del Gral fuese reconocido por todos? Se tratara aqu de una persona
de innegable pureza cuya majestad resultara evidente para todos los linajes
de la tierra, los que podran aceptar o no su potestad pero a quien no
podran negar el derecho de regir. Bien; es fcil responder que el nico
Seor que acredita, para todos los linajes hiperbreos, tal derecho, es
Kristos Lcifer. Si El se presentase ante los linajes hiperbreos, su derecho a
Regir por la Sangre, basado en su innegable pureza, podr ser aceptado o
rechazado, pero jams desconocido.
Pero la idea de un Mesas Imperial no proviene de una mera especulacin.
Fue en los das negros de la Atlntida cuando, en respuesta al clamor de los
Dioses, surgi la posibilidad de que la excelsa Presencia de Kristos Lcifer se
manifestase ante la vista de los hombres. En esos das la confusin de los
Espritus cautivos era tan completa que ya nadie responda al Canto de los
Dioses ni era capaz de percibir la Luz del Gral. Por eso se anunci durante
siglos la venida del Mesas Imperial, el Rey de los Reyes del Gral, quien iba a
restaurar la Funcin Regia para restablecer la Aristocracia espiritual de los
Lderes hiperbreos y destruir la Jerarqua sinrquica que imponan los
Demonios. La profeca finalmente se cumpli con la llegada de Lcifer, el
Kristos de la Atlntida; pero su Divina Presencia fue cobardemente resistida
por los Demonios de Chang Shambal quienes recurrieron a la magia negra
y abrieron una brecha entre las regiones infernales del plano astral y el
plano fsico. A partir de all se generaliz una terrible contienda que slo
concluy cuando el continente de la Atlntida se hubo hundido en las
aguas del Ocano. No viene al caso relatar aqu sucesos que hoy nadie
recuerda y que, tal vez, no convenga recordar. Slo agregar que cuando el
Demiurgo, segn ya expuse antes, concibe la siniestra idea de copiar la
Presencia del Kristos de la Atlntida, decide anunciar tambin la llegada
de un Mesas imitando a su manera la figura del Mesas Imperial. Pero las
diferencias son enormes. He aqu algunas:

1ro. El Mesas Imperial viene a restaurar la Funcin Regia; el Mesas

hebreo viene a ejercer la Funcin Sacerdotal. 2do. El Mesas Imperial
acredita su derecho por la Sangre; el Mesas hebreo acredita su derecho por
el Corazn. 3ro. Y por eso el Mesas Imperial ser reconocido por el pueblo
por la Sangre (carismticamente); y por eso el Mesas hebreo ser
reconocido por el pueblo (judaizado) por el Corazn (emocionalmente).

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Oh Princesa Isa:
La suerte de la Raza est en tus manos.
Hemos recorrido muchas tierras
y atravesado incontables pases,
para llegar hasta aqu,
buscando dar la Batalla Final.
Aos de caminos y penurias
desde que abandonamos las montaas sagradas
adonde nacimos dos veces
y en cuya cima Kus nos reuna
y nos hablaba de los Tiempos Primordiales.
Conocimos en esos lejanos das
que no somos de aqu.
Y, luego de recordar nuestro Divino Origen,
Cmo podramos permanecer all,
engaados por El, el Anciano Enlil?
S, todo se envileci ante nuestra vista.
Los campos se agostaron sbitamente.
Las flores tornaron horrible su perfume,
y el calor de Shamash ya no nos pareci bueno.
De pronto vimos las espigas raquticas
y hasta las montaas perdieron su imponente altura.
Todo eso ocurri cuando miramos el mundo
luego de que el Sabio Kus
nos hablara del Cielo olvidado
llenndonos el pecho de nostalgia.
Entonces fue cuando decidimos
emprender el Sendero de Regreso al Origen.
Y cobrar cara la traicin de los Demonios
que nos haban engaado con su magia.
Muchos fuimos los que partimos
desde la montaa sagrada,
hacia distintas direcciones.
Y muchos son los Reyes
que con sus pueblos hiperbreos
buscan desde entonces
el camino del Cielo.
Pero Kus nos haba advertido
que algunos no llegaran pronto
si volvan a ser engaados
por los astutos Demonios.
Mas a nosotros nos dirigi certeramente
porque no tenemos otro fin
que conquistar el Cielo.
Nos gua el invencible Nimrod
a quien El teme
porque su Sangre es Pura
tan azul como el mar
y tan roja como el amanecer de Shamash.
Somos un pueblo valeroso como el len
y volamos alto como el guila,
pero nuestro ojo es agudo
y nuestras garras despedazan al Enemigo.
Somos un pueblo duro
que no conoce el perdn
y no da tregua en la lucha.
Nos conduce Nimrod
arquero como no hay otro en la Tierra.
Las estrellas lo dibujaron
cazando en el cielo.
Llevamos con nosotros
la Piedra Verde de Kus
para que no volvamos a perdernos
qu ms podemos pedir?
Aprtense, Demonios infernales!
porque hay aqu un pueblo despierto
a quien no podrn atemorizar
ni engaar jams.

En guardia, Demonios malditos!

porque se ha levantado una Raza indmita

que Os presentar combate a muerte.

Hoy el camino ha llegado a su fin.

Atrs ha quedado el gran mar Kash

y el pas de Kashshu;

sepultados en las rutas holladas

permanecen nuestras mujeres y nios,

nuestros ancianos y los mejores guerreros.

Muchos han cado por la gloria de Kus

y por seguir al heroico Nimrod,

el jefe que nos conducir a la victoria

en ste o en otros cielos.

En Borsippa hemos acampado.

Para construir la Torre ms alta del mundo

y domar la Serpiente de Fuego.

Como nuestro Zigurat no hay otro

ni en Babilonia ni en Assur,

ni en el lejano Egipto,

ni en la tierra de los arios.

Desde que el Diluvio cubri la Tierra

y castig a los Demonios

que habitaban las islas de Ruta y Daitya

no se ha visto otra Torre igual.

Los Dioses se alegran por nosotros

y los Demonios nos temen.

Cunto hemos trabajado para construirlo!

Oh Isa, este esfuerzo no debe ser en vano.

Hemos venido aqu a morir luchando

y t, dulce Princesa

has elegido morir primero

para abrirnos la Puerta del Cielo.

Castigaremos a los Demonios

y vengaremos tu muerte, divina Isa,

hija de la Serpiente de Venus!

El Constructor de Mundos de Ilusin,

el infame Enlil,

se ha hundido en un sueo eterno,

mientras su cuerpo fecundado

nace y renace en todo lo existente.

El se ha aliado con los Demonios

que habitan en Dejung,

la ciudad mil veces maldita,

la ciudad del Horror y del Engao,

cuya Sptima Muralla

posee una entrada oculta

en el pas de los hombres amarillos.

El ha confiado en los Demonios

para que prosigan su obra perversa.

Y Ellos nos han encadenado

y nos impiden regresar al mundo de Kus,

adonde se encuentra el Palacio

del verdadero Dios HK,

cuyo Nombre no puede ser pronunciado sin morir.

Pero aunque Dejung est lejos,

sus Puertas estn en todas partes.

Siete Puertas tiene Dejung,

y Siete Muros la circundan.

La Demonia Dolma posee las llaves

pero slo los locos se dejaran guiar por Ella.

Cmo pondrn sitio entonces

los valientes Kassitas

a la fortaleza de Dejung?

Si los Demonios ya saben

de nuestros santos propsitos

y si su ojo est clavado en nosotros

desde la torre Kampala?

Lo haremos como nos ense

nuestro Dios Kus, el Seor de Venus,

despertando del sueo

al miserable Enlil y obligndolo

a abrir la Puerta del Cielo

y a tender el puente

sobre las lgubres murallas

de Dejung Kampala.

Iniciados Kassitas: Ved todos

que Enlil ha despertado!

El Dios Que Duerme es idiota,

gusta de flautas y tambores,

de danzas y de cantos

y que adoren Su Nombre,

pero tambin desea sangre

pues padre es de sacerdotes,

de sucios pastores y sacrificadores.

Slo la Sangre Pura

har brotar al monstruo

de las profundidades.

Proceded Hierofantes!

Que Isa est dispuesta

a morir en la guerra,

de todos, la primera!

Viajar por los mundos

donde los muertos velan

los Demonios acechan

y los Dioses esperan.

Me acompaar Kus

a quien todos respetan.

Y en nombre de Nimrod

obligar a la Bestia

a que abra las Puertas

en bien de nuestra gesta.

Proceded Hierofantes

que Isa est dispuesta!

Espritu de Enlil, de El, de Yah y de Il

que fecundas la Tierra

y produces la vida

y engaas a los hombres

con tu falsa opulencia

y esas ilusorias riquezas que ofreces.

Dios que alguna vez estuviste en lo alto

pero que ahora has cado

y te has vuelto completamente idiota,

no nos encadenes tambin a nosotros

en este Universo infernal

que has construido

imitando el verdadero Cielo.

Nosotros nos iremos

porque ya estamos hartos de ti,

de todas tus trampas,

y de los Demonios que te secundan.

Abre la entrada del antro infernal

donde moran tus cobardes secuaces!

Te conjuro a hacerlo El

en nombre del verdadero Dios,

padre de Kus

a quien t traicionaste!

Por HK!

Te conjuro a abrir la Puerta

en nombre de HK!

Esta sangre que hoy ha sido derramada

y hacia la cual te has precipitado,

Seor de todas las cosas,

es mi sangre: una sangre sagrada

del linaje de los Dioses de Venus.

En ella est el recuerdo

de nuestro Origen Divino

y del verdadero Dios HK.

Con su substancia he untado mis dedos

y ahora trazar en tu frente

el Signo del Origen.

Ante l no existe defensa.

Te conjuro a que abras la Puerta

Enlil, rey de los Pastores,

por el Nombre de HK

y el Signo Sagrado!

Valerosos guerreros Kassitas!

Su hazaa iluminar eternamente

a todos los pueblos hiperbreos

que decidan tomar el Cielo por asalto

y regresar al origen primordial

del que Jehov Satans los ha privado.

Porque Ellos combatieron a los Demonios

y despertaron del Gran Engao.

Pero hasta ahora nadie ha logrado

igualar la gloria de Nimrod, el Derrotado.

Por eso los que aqu quedamos

debemos intentarlo nuevamente

Junto a Kristos Lcifer el Enviado.

El Dios de los que pierden durante el Kaly Yuga,

y los Dioses Leales al Espritu del hombre

que esperan el momento designado

en que doce hombres

de la Sangre ms Pura
y un Siddha

se renan al final del Kaly Yuga

en suelo Americano.

Entonces el Gral ser encontrado

y luego de mil aos de traiciones

caer la venda de los ojos, despertando;

la Puerta nuevamente ser abierta

y Chang Shambal con sus Demonios

ser definitivamente aniquilado.

Pero hasta ahora nadie ha logrado

igualar la gloria de Nimrod, el Derrotado.

Es cierto que pocos lo intentaron:

algunos iberos, algunos celtas,

troyanos, aqueos, dorios o romanos,

muchos godos y muchos germanos.

Pero nadie hasta ahora ha logrado

igualar la gloria de Nimrod el Derrotado.

Tal vez en Montsegur los Ctaros

o los Caballeros teutones

de Federico II Hohenstauffen,

o el ms grande de todos,

nuestro Fhrer, con su Eje mgico

y un pueblo valeroso que ante nada retrocede;

acaso El como nadie lo ha buscado.

Y as muchos la eternidad ganaron

y de este Infierno se han marchado.

Pero no definitivamente

pues una Batalla Final ser librada

y volver Nimrod

Junto a los grandes Hroes del pasado.

Odn, Wothan, y Wiracocha,

Heracles, Indra y Quetzacoatl,

desde el Valhala llegarn cantando,

rodeados de Walkirias primorosas

y msica de antao.

Y Ellos levantarn Ejrcitos enormes

de Vivos, Inmortales y Resucitados.

Una sola virtud ser exigida:

se llama honor y dignifica al hombre

que del Engao ha despertado.

La Guerra ser Esencial

y el Demiurgo y sus huestes, derrotado,

liberar al fin a los Espritus Eternos

que de Venus llegaron

para que regresen adonde Dios espera,

en un Mundo que no se ha creado.

Y al partir del Universo de Materia,

de la locura, del Mal y el Gran Engao,

los que regresan cantarn a coro

las hazaas de Nimrod, el Derrotado!