Professional Documents
Culture Documents
1. Toate lucrurile au ajuns azi la o culme insa arta de a se impune altora pe cea mai mare dintre toate.
Mai multe trebuiesc azi pentru un nelept dect odinioara pentru apte, i de mai mult este nevoie astazi pentru a
te intelege cu un singur om dect in alte vremuri i-ar fi trebuit cuiva sa se inteleaga cu un popor intreg.
4. Intelege semnele.
Vorbele nu sunt de ajuns.Invata sa ghicesti semnele , mai ales pe cele defavorabile , care ne spulbera iluziile.
Tocmai acele adevaruri la care tinem cel mai mult ni se spun doar pe jumatate.
Cine nu intelege lesne nu se face nici lesne inteles
6. Fii om drept
Omul drept e intotdeauna de partea adevarului
7. Fii indatoritor.
Bunatatea este insusire de seniori si prin ea se cucereste dragostea celor multi.
8. nva s te sustragi.
Cci dac e o mare lecie a vieii a tii s refuzi, mai mare e a tii s-i refuzi ie nsui, treburile, oamenii. Snt
ocupaii extravagante, molii ale timpului preios, i e mai ru s te ocupi cu ceva nepotrivit dect s nu faci nimic.
Nici de prieteni caut s nu abuzezi i nici s nu vrei de la ei mai mult dect i-ar acorda.
23 Fii vesel.
25 Cultura si eleganta.
Omul se nate barbar; se izbvete de animalitate cultivndu-se. Stiinta ridica pe om. Dar stiinta e de rand cand ii
lipseste eleganta
26 Nu fii marunt
Revenirea si iarasi revenirea la vreo suparare mai veche e un fel de sminteala
28 Nu te lasa cercetat
Fa-te cunoscut epuizat , niciodata.
.
29. Intretine asteptarea celorlati
Nu pune toata fiinta ta intr-o singura fapta.Omul isi intrebuinteaza fortele asa incat sa poata multumi si alte
asteptari puse in el
30. Jumatate din omenire rade de cealalta ... si niste nebuni sunt toti..
31. Nu fi plicticos.
A fi intotdeauna concis inseamna a fi seducator.Si este cunoscut ca oamenii care vorbesc mult au rareori o minte
patrunzatoare
.
32. Nu astepta sa fii un soare care apune.
E regula celui intelept de a parasi lucrurile mai inainte ca ele sa il paraseasca
124. S ajungi a fi dorit1. Puini au ajuns la o asemnea simpatie a oamenilor, iar dac a cuminilor2, fericire. E
obinuit rceala fa de cei aflai la sfrit. Snt mijloace pentru a merita acest premiu de afeciune: eminena n
slujb i-n nzestrri e sigur; amabilitatea, eficace. Se face dependena din eminen, astfel nct s se observe c
rangul a avut nevoie de tine, nu tu de rang: unii onoreaz posturile, pe alii i onoreaz ele. Nu e avantaj s te
fac bun rul ce-i urmeaz, cci asta nu nseamn c eti absolut dorit, ci c e cellalt detestat.
123 Om neafectat: Cf. Ei., XVII; Disc, IX; CriL, I, 7.
1232 suprtoare: Cf. Quintilian, De instit., I, 6, 40: nihil est odiosius affec-tatione" (nimic nu e mai suprtor dect afectarea", trad. de
Mria Hetco); i B. Castiglione, II Cortegiano, 1, 24 i 28.
1233 natural... mai plcut dect artificialul: Atitudinea perspectivist i permite lui Gracin s formuleze aceast idee aparent extranee
crezului su estetic, care pune n prim-plan importana artificiului, a prelucrrii naturalului prin art. a interveniei omului n natur prin
cultur. O afirmaie asemntoare cu cea de mai sus ntlnim ns i n Crit., III, 20: Creedme que todo Io artificial es sombra de Io natural,
y no mas que un remedo."
1234 strini de obiectul afectrii lor: Adic, aa cum atrage atenia RN-OM, p. 242, nota 8, ce ari i vrei s pari asta eti mai puin" (Crit,
1.7, Univers, p. 123) sau, conform proverbului cules de Rodrguez Marin, Dime de que te alabas y te dir Io que te falta" (Spune-mi cu ce
te lauzi i-o s-i spun ce-i lipsete").
124 S ajungi a 6 dorit: Cf. fir., XII; Disc., XI.
1242 dac a cuminplor: Propozipe eliptic, se poate suplini astfel: iar dac [au ajuns la cea] a cuminilor..."
284
ORACOLUL- MANUAL I ARTA PRUDENEI
126. Nu e prost cine face prostia, ci acela care, o dat fcut, nu tie s-o ascund1. Afectele trebuie inute sub
pecete, i mai mult nc defectele. Toi oamenii fac greeli, cu o deosebire ns: detepii i le dezmint pe cele
fcute, iar protii le mint2 i cu cele nc nefcute. Reputaia const mai mult n secret dect n fapt; cci dac nu
eti inocent, fii vigilent3. Neglijenele marilor oameni se observ mai uor, ca eclipsele marilor lumintori. Fie o
excepie de la prietenie a nu-i mrturisi defectele nici ei i nici chiar, de-i cu putin, identitii tale 4. Te poi ns
folosi aici de cealalt regul de via, s nvei a uita5.
127. Dezinvoltura n toate1. E via a nzestrrilor, suflu al vorbirii, suflet al fptuirii, relief al nsei reliefurilor.
Celelalte perfeciuni snt ornament al naturii, dar dezinvoltura e chiar al perfeciunilor: pn i-n felul de-a gndi
e celebrat. ine cel mai mult de privilegiu2, strdaniei i este cel mai puin datoare, cci e superioar i
disciplinei; trece de uurin i ntrece elegana; presupune aplomb i adaug desvrire. Fr ea, orice
frumusee e moart, i orice graie, dizgraie. E comunicabil curajului, nelepciunii, prudenei, nsei maiestii.
E scurttur politic n rezolvarea treburilor de stat i ieire cult din orice impas.
128. Elevaie de cuget1. Se numr printre cele mai de seam cerine ca s fii erou, deoarece nflcreaz ctre
toate felurile de mreie: reliefeaz gustul, mrete inima, nal gndirea, nnobileaz condiia i predispune la
maiestate. Oriunde s-ar afla, se distinge, iar uneori, dezminit de pizma sorii, se face forte s troneze; se
lrgete n voin, orict ar fi de mrginit n putin. i-o recunosc drept izvor mrinimia, nobleea i orice
nzestrare eroic.
129. Nu te plnge niciodat1. Plngerea discrediteaz totdeauna. Mai mult slujete ca prototip de obrznicie
pentru patim dect de consolare pentru comptimire; deschide drum cui o aude, ca s fac la fel, iar tirea
ofensei celui dinti e disculp pentru ce-1 de-al doilea.
1264 a ;iu-i mrturisi defectele... nici chiar... identitii tale: Regul strategic i tactic a prudenei gracianeti, innd de aceeai sfer a
disimulrii" baroce, pe care am ntlnit-o n attea rnduri. Precauia i cere deci persoanei" s nu-i mrturiseasc defectele nu numai
prietenului intim, deoarece i el s-ar putea folosi cndva de aceast tain mpotriva ta, dar nici chiar ie nsui, propriei tale identiti", dei
noiunea de identidad" pare (RN-OM, p. 249, nota 15) lipsit de orice fundament etimologic sau uzual, prezentnd doar o vag analogie cu
per-sonae identitas din limbajul juridic. Cf. i proverbul spaniol Descubrime a el como amigo, y armoseme como testigo" (Rodriguez
Marin, M-am artat lui ca prieten, i mi s-a narmat ca martor").
1265 s nvei a uita: Este chiar epigraful Or., 262.
1271 Dezinvoltura n toate: Cf. Er., XIII.
1272 privilegiu: n original, privilegio", cu sensul de dar nnscut. 1281 Elevaie de cuget: Cf. Er., IV.
129 Nu tepllnge niciodat: Cf. Or., 145; Seneca, De ta, 2, 33,1.
286
ORACOLUL MANUAL I ARTA PRUDENEI
Unii, cu plngerile lor despre jignirile trecute, dau prilej celor viitoare i, pretinznd leac sau mngiere, atrag
satisfacia i chiar dispreul celorlali. O mai bun politic e s proslveti ndatorrile unora, ca s le stea
chezae altora, iar evocareaUnor hatruri fcute de abseni nseamn a le solicita celor prezeni: nseamn a vinde
altora creditul unora. Iar brbatul atent s nu-i fac niciodat publice nici restritile, nici defectele: preuirile
ns da, cci ele servesc la ncurajarea prietenilor i descurajarea dumanilor.
130. F i f s par1. Lucrurile nu trec drept ceea ce snt, ci drept ceea ce par2. A valora i a ti s-o ari
nseamn a valora de dou ori: ceea ce nu se vede e ca i cum n-ar fi. Nici raiunea nsi nu e venerat cnd n-
are fa pe msur. Snt mult mai muli amgiii dect avizaii; precumpnete amgirea, iar lucrurile snt
judecate din afar. Exist lucruri care snt cu totul altfel de cum par. Exteriorul plcut e cea mai bun
recomandare a perfeciunii luntrice3.
131. Filotimie de caracter1. Sufletele i au gentileea lor, o graie a spiritului, cu ale crui aciuni filotime o
inim se umple de distincie. Nu le e dat tuturora, cci presupune mrinimie. Prima ei preocupare este s-i
vorbeasc de bine dumanul i s acioneze mai bine. Cea mai mare strlucire i-o vdete n situaiile
rzbunrii: nu i le anuleaz, ci i le amelioreaz, pre-schimbnd-o, cnd e cel mai aproape de biruin, ntr-o
negndit generozitate. Este i politic, ba chiar lamura raiunii de Stat. Nu face niciodat parad de triumfuri,
cci de nimic nu face, iar cnd i le dobndete meritul, i le ascunde simplitatea.
132. F uz de arhisfat1. Calea reprivirii e cea mai sigur, i mai ales cnd satisfacia nu e vdit; las-i timp, fie
ca s accepi, fie
130 F i f s par: Cf. Disc., XIII; Or., 99.
1302 ... ceea ce pare: Reia identic prima fraz din Or., 99, ea nsi preluat din Disc., XVII. Ea va reaprea aproape identic n Cril, I. Romera
Navarro (RN-OM, p. 196. nota 1) citeaz i sentina italian ,JLe cose non sono come sono, ma come si vedono" (Lucrurile nu snt cum snt,
ci cum se vd").
1303 a perfeciunii luntrice: Cf. proverbul (Correas) La buena car es carta de recomendacion" (.faa plcut e scrisoare de recomandare").
131 Filotimie de caracter: Cf. Disc., IV; Or., 259.
132 F uz de arhisfat: Cf. Disc, XI, XV; Or., 14,55, 70; Crit., I, 10. Recon-sejo e un cuvnt creat de Gracin, la fel ca i altele asemntoare
ca, de pild, remozo de palacio" (Disc., II), tradus de noi arhifecior de palat".
ORACOLUL MANUAL I ARTA PRUDENEI
287
ca s te aezi mai bine: se ivesc noi temeiuri spre-a confirma i ntri judecata. Dac e vorba de dat, darul e mai
apreciat ca mrturie a cumineniei dect n plcerea promptitudinii: totdeauna preuieti mai mult ceea ce doreti.
Dac eti silit s refuzi, rmne loc pentru mod i pentru coacerea nu-ului, nct s fie mai gustos; i cel mai
adesea, o dat trecut primul foc al dorinei, restritea refuzului nu mai e resimit, apoi, la rece. Cui cere iute,
acord-i trziu, cci e stratagem pentru a distrage atenia.
133. Mai degrab nebun cu toi dect cuminte de unul singur1: zic oamenii politici. Cci dac toi snt astfel, nu
vei pierde cu nici unul. Dar dac e singur, cuminenia va fi luat drept nebunie: se cuvine, dar, s urmezi
curentul. Cea mai mare tiin e, uneori, a nu ti sau a te face c nu tii. Trebuie s trieti cu alii, i ignoranii
snt cei mai muli. Ca s trieti de unul singur, trebuie s fii sau n mare msur Dumnezeu sau pe de-a-ntregul
dobitoc2. Eu ns a modera aforismul, zicnd: mai degrab cuminte cu cei mai cumini dect nebun de unul
singur. Unii vor s fie singulari n himere.
134. Dubleaz-i mijloacele necesare vieii. nseamn a-i dubla viaa. Dependena nu trebuie s fie unic, i nici
nu-mbr-ia un singur lucru, fie el excepional: totul s fie n dublu exemplar, i mai ales cauzele profitului,
bunvoinei, plcerii. E molipsitoare nestatornicia lunii, hotar al permanenei, dar i mai i 1 cele ce atrn de
voina uman, care e ubred. Contra fragilitii, s avem provizia de rezerv, i regul mare n arta vieii fie
dublarea mijloacelor binelui i folosului. Aa cum a dublat natura membrele cele mai nsemnate i mai expuse,
aa i arta pe cele ale dependenei.
135. S nu ai spirit de contradicie1: cci nseamn a te mpovra cu prostie i suprare2. Contra lui trebuie s
conspire cuminenia. A obiecta la orice poate fi ingenios, dar ncpnatul
133 nebun cu toi...: Cf. Or., 43, 120, 135, 140, 270; Crit., III, 4.
133: Ca s trieti de unul singur...: Cf. Aristotel, Politica, 1,1,14: Cine nu este capabil de convieuire, sau nu are nevoie de ea fiindu-i
suficient siei, sau nu face parte din cetate: ca atare, sau e un animal, sau e un zeu."
134 i mai i: Se subnelege: i mai nestatornice".
135 spirit de contradicie: Cf. Disc, XIV; Or., 43, 120, 133, 183, 270, 279.
1352 suprare: E vorba de suprarea pe care le-o provoci celorlali.
288
ORACOLUL MANUAL I ARTA PRUDENEI
nu scap fr a trece de prost3. Acetia fac rzboi din dulcea conversaie i snt astfel dumani mai mult ai celor
apropiai dect ai celor care nu-i frecventeaz. n cea mai gustoas mbuctur, simi cel mai ru osul ce-o
strbate, asta fiind contrazicerea n clipele plcute. Snt proti pernicioi care adaug dobitociei slbticia.
136. Instruiete-te bine n subiecte1: ia numaidect pulsul treburilor. Muli umbl creanga prin raionamente
inutile sau toac frunza2 unei limbuii obositoare, fr a da de miezul problemei; dau roat de-o sut de ori
aceluiai punct, ostenindu-se i ostenind, i nu ajung niciodat n centrul de greutate. Se datorete unor nelegeri
confuze care nu tiu s se descurce. Irosesc timp i rbdare cu ce-ar fi trebuit s lase deoparte 3. i nu le mai
rmne pentru ceea ce au omis.
137. neleptul s-i fie siei de ajuns1. El2 i era tot avutul i. cnd se ducea n alt parte, i1 ducea pe tot cu
sine. Dac un prieten universal e de ajuns s-i in loc de Roma i de tot restul universului, fii-i tu nsui astfel
de prieten i vei putea tri singur3. Cine i-ar putea lipsi, dac n-ar fi nici concept, nici gust mai nalt dect al tu?
Vei depinde de tine nsui, cci e o suprem fericire
135- ncpnatul... prost: Pentru Gracin, porfiado i necio snt termeni echivaleni. Cf. i proverbul cules de Correas: Hombre porfiado,
necio consumado" (Om ncpnat, prost patentat").
136 Instruiete-te...: Cf. Or., 52. 62. 131.
136: umbl creanga... toac frunz: Echivalm expresiile vanse por las
rmas".....o por las hojas", dintre care cea de-a doua, irse por las hojas, pare
creat de Gracin pe tiparul celei dinti.
1363 Irosesc... deoparte: G. Botero i atribuise ducelui de Lerma observaia aceasta (Detti memorabili, fol. 3 r.): Te plictisesc cu ocolurile,
introducerile i cu lungimea politeurilor, aa net, atunci cnd ajung la miezul cererii lor. tu i-ai pierdut rbdarea s-i mai asculi", apudRN-
OM, p. 266, nota 10.
1371 neleptul...: Cf. Or., 133; Crit., I, 13; Seneca, Scrisori, IX: neleptul se mulumete cu sine", ed. cit., p. 20.
1372 El: Poate fi vorba de Bias, unul din cei apte nelepi, cruia Cicero (Paradoxa. I, 1) i atribuie adagiul Omnia mea mecum porto"
(Tot ce am duc cu mine"), sau. mai curnd. de Stilpon (sau Stilbon), cruia i-1 atribuie Seneca (Scrisori, IX): Omnia bona mea mecum
sunt" (Toat averea mea e cu mine", ed. cit.,
p.21).
1373 vei putea tri singur: Afirmaia provine din Seneca (Scrisori, VI, 7), care i-o atribuie lui Hecaton: M ntrebi, zice el, pn unde am
ajuns? Am ajuns s-mi fiu prieten. Frumos rezultat! Nu va fi niciodat singur" (ed. cit., p. 12).
ORACOLUL MANUAL I ARTA PRUDENEI
289
s fii asemeni Entitii supreme. Cine poate petrece astfel de unul singur nu va avea nimic de dobitoc, ci mult de
nelept i totul de Dumnezeu.
138. Art de-a lsa totul n pace1. i mai ales cnd e mai rscolit marea obteasc sau cea familiar. Snt trmbe,
furtuni ale voinei n relaiile dintre oameni: atunci e cuminte s te retragi n portul sigur al potolirii lucrurilor.
Adesea bolile se nrutesc cu leacurile. Las natura s acioneze acolo, iar aici, morala; medicul nelept trebuie
s tie deopotriv s prescrie i s nu prescrie, i arta st uneori mai mult n neaplicarea de leacuri. Modul de-a
potoli trmbele vulgare s fie a-i lua mna i-a atepta s se calmeze; a ceda timpului acum nseamn a nvinge
pe urm. O fntn se tulbur cu un pic de agitaie; nu se va limpezi din nou cu sila, ci lsnd-o. Nu e leac mai
bun pentru dezordini dect a le lsa s bntuie, cci aa vor cdea de la sine.
139. Cunoate ziua nefast1: cci snt. Nimic nu-i va iei bine, i vei putea schimba jocul, nu i norocul. Dup
dou ncercri, se cade s-o cunoti i s te retragi, lund seama dac e de bine sau nu. Chiar i n intelect e un
ceas bun, cci nimeni nu tie la orice or. E un noroc a cugeta nimerit, ca i a scrie bine o scrisoare. Toate
perfeciunile atrn de moment; nici frumuseea nu e totdeauna la tanc; discernerea se dezminte, cnd treendu-se,
cnd ntreendu-se pe sine; i totul, spre a iei bine, trebuie s aib zi fast. Aa cum unora totul le iese prost,
altora totul bine i cu mai puine strdanii: cte unul gsete totul de-a gata, ingeniozitatea i este la tanc, firea la
punct, i totul cu stea. Caut atunci s profii i s nu risipeti nici o frm. Dar brbatul judicios, la vederea unei
piedici, s nu califice fr apel un ceas ca ru, nici, dimpotriv, pe altul ca bun, cci s-ar putea ca acela s fi fost
un ps, iar acesta un pas2.
140. Gsete imediat partea bun din fiecare lucru1. E noroc al bunului-gust. Albina d iute fuga la dulcea
pentru fagure, i
138 Artde-alsa totulnpace: Cf. Disc, XIII; Or., 38, 55, 121.
139 Cunoate ziua nefast: Cf. Er.,X; Disc, V, VII, X; Or., 120, 185,282. Cf. Sir., 14,14: Nu lsa nici o zi bun s treac fr folos i
partea ta din bucuria cuviincioas s nu te treac."
1392ps...pas: Joc de cuvinte compensator.
140 ...partea bun...: Cf. Disc, IX, X; Or., 43, 120, 133, 135, 140, 270.
290
ORACOLUL MANUAL I ARTA PRUDENTEI
vipera la amreal pentru venin. Aa i gusturile, unele la ce-i mai bun, i altele la ce-i mai ru. Nu-i lucru s nu
aib ceva bun, i mai ales dac e carte2, prin cugetare. Firea unora e, aadar, att de nenorocit, nct, din o mie de
desvriri, vor da de singurul cusur existent, vetejindu-1 i trmbindu-1 numai pe acesta: colectori ai
necureniilor din simiri i intelecte, mpovrndu-se cu infamii, cu defecte, pedeaps mai degrab a proastei
eleciuni dect folosire a subtilitii lor. Duc o via rea, deoarece se hrnesc mereu cu amreli i se nutresc cu
neajunsuri. Mai fericit e gustul celor care, din o mie de cusururi, gsesc imediat singura perfeciune ce le-a picat
la bun noroc.
141. Nu te asculta1. De puin folos e s-i fii ie nsui pe plac, dac nu-i mulumeti pe ceilali i, de obicei,
dispreul public pedepsete satisfacia particular. Cine zice despre sine c pltete mult li se-ndatoreaz tuturora.
Nu-i a bun s vrei a vorbi i a te i auzi, iar dac a vorbi singur e nebunie, a te asculta fa de alii este una
dubl. E un nrav al celor mari s vorbeasc cu ritor-nela lui ce ziceam?i-a acelui e?care-i scrbesc pe
asculttori; la fiecare vorb fileaz2 aprobarea sau linguirea, exaspernd cuminenia, nfumuraii vorbesc i din
bagdadie, i conversaia lor, cum umbl-n coturni3 de trufie, cere la fiecare vorb ajutorul agasant al nerodului
bhie zis!
142. Nu trece niciodat din ncpnare de partea cea mai rea1: doar pentru c adversarul i-a luat-o nainte i a
ales-o pe
140: tarte: Plinius cel Tnri atribuie aceast afirmaie unchiului su. Plinius cel Btrn: obinuia chiar s spun c nici o carte nu este att de
proast, nct s nu-i poat folosi ct de ct" (Plinius cel Tnr, Opere complete, traducere, note i prefa de Liana Manolache, Univers,
Bucureti, 1977, p. 96). Afirmaia a fcut carier i n literatura spaniol anterioar lui Gracin: i n legtur cu aceasta zice Plinius c nu
este carte orict de proast ar fi, care s nu aib vreun lucru bun" (Lazarillo de Tormes,Prolog"); Nu e carte att de rea, nct s nu aib ceva
bun" (Don Quijote, II, 3). Vezi RN-OM, p. 274, nota 6.
141 Nu te asculta: Cf. Or., 107; Crit., III, 2.
1412 fileaz: n original, orejean", ntrebuinat aici n sensul special i ieit din uz n Spania de a fila crile de joc", sinonim deci cu
brujulear. Sensul acesta a fost clarificat ntr-o cercetare erudit de Daniel Devoto, Gracin y el naipe criollo". n Textos y contextos.
Estudios sobre la tradicion. Biblioteca Romanica Hispanica, Editorial Gredos, Madrid, 1974, pp.312-324.
1413 coturni: Echivalm astfel sp. chapines, nclminte exterioar, cu talpa foarte groas, utilizat i pentru a le feri pe purttoare de
murdria drumurilor, dar i pentru a le nla.
1421 Nu trece... de partea cea mai rea: Cf. Disc, XIV; Or., 135,218.
ORACOLUL MANUAL I ARTA PRUDENEI
291
cea mai bun. ncepi lupta gata nvins, i vei fi silit s cedezi mofluz. Niciodat nu te vei rzbuna bine cu rul. A
fost viclenia adversarului s se grbeasc la mai bine i prostia ta a i te opune mai trziu cu mai rul. ncpnaii
acetia ai faptei snt mai angajai dect cei ai cuvntului, ntruct e mai riscant s faci dect s vorbeti. Vulgaritate
de obstinai, s nu vad adevrul, ca s contrazic, nici folosul, doar ca s se certe. Atentul e mereu de partea
dreptii, nu a patimii, fie, mai nainte, grbindu-se, fie, dup aceea, ndreptndu-se; cci dac adversarul e prost,
i va schimba drumul din acelai motiv, trecnd de partea opus, drept care i va nruti poziia. Ca s-1
ndeprtezi de partea cea mai bun, singurul mijloc e s o mbriezi ca pe-a ta, cci prostia l va face s-o
prseasc, iar ncpnarea i va fi prbuire.
143. Nu cdea n paradox ca s fugi de vulgaritate1. Cele dou extreme snt ale discreditrii. Orice ocupaie care
se dezice de gravitate e lstar de prostie. Paradoxul e un fel de amgire aplau-dabil la-nceput, care uimete prin
noutate i efect picant; dar apoi, cu dezamgirea sfritului att de ru, rmne mofluz detot. E un soi de arlatanie
i, n materii politice, ruin a Statelor. Cei ce nu pot ajunge, sau nu se-ncumet, la eroism pe calea vredniciei, o
iau prin paradox, uluind proti i adeverindu-i pe muli cumini. Dovedete lips de msur n judecat, i de-
aceea e att de opus prudenei. i dac uneori nu se ntemeiaz pe fals, cel puin pe incertitudine, spre marea
primejdie a seriozitii.
144. Intr cu pretenia altuia ca s iei cu a ta1. E stratagem pentru a obine; chiar i-n cauzele cerului
propovduiesc aceast sfnt viclenie magistrii cretini. E o disimulare important, fiindc folosul imaginat
servete ca momeal pentru a captura o voin: i nchipuie c merge n ntmpinarea preteniei sale, dar nu face
dect s deschid drum celei strine. Nu intra niciodat nebunete, mai ales cnd e adncime cu primejdie. De
asemenea.
143 Nu cdea n paradox...: Cf. Disc., I, XVI; Or., 223, 278; Ase, XIII. Conceptul de paradox" e sinonim aici ca i n alte locuri din opera
lui Gracin. cu ..extravagant", motiv pentru care e condamnat cu atta vehemen, demers surprinztor la un asemenea cultivator al
paradoxului. Ceea ce ns Gracin nu admite este abuzul de paradox, lipsa lui de justificare i nemplinirea unor exigene speciale, dup cum
se poate vedea n Ase., XIII.
1441 Intr cu pretenpa altuia...: Cf. Or., 77,78,164,180,193, 215. E posibil o aluzie la Exerciiile lui Ignacio de Loyola, 332.
292
ORACOLUL MANUAL I ARTA PRUDENEI
cu persoane al cror prim cuvnt este de obicei nu, e bine s-i disimulezi tirul, ca nu cumva s-i dea seama de
dificultatea concedrii, i cu att mai mult cnd presimi aversiunea. Sfatul acesta aparine sferei celor de intenie
secund, toate fiind de a cincea subtilitate.
145. Nu-i dezvlui degetul bolnav1: fiindc toate-1 vor lovi. Nu te plnge de el, cci totdeauna zdruncin locul
pe care slbiciunea i-1 tie dureros. Nu-i e de folos s te simi nepat dect ca s strneti plcerea neprii.
Reaua intenie caut pretextul pentru a te scoate din srite: azvrle sgei 2 ca s-i dibuiasc suferina; va ncerca
n o mie de chipuri, pn va da de carne vie. Atentul s nu se dea niciodat de gol i nici s nu-i dea n vileag
rul, fie propriu sau motenit, cci pn i soarta se complace uneori a rni unde trebuie s doar mai tare;
totdeauna lovete-n carne vie. De aceea nu dezvlui nici ce te omoar, nici ce te nviaz: una, ca s nceteze, alta,
ca s dinuiasc.
146. Privete pe dinuntru1. Se ntmpl de obicei ca lucrurile s fie mult diferite de cum preau, iar ignorana,
care n-a trecut dincolo de coaj, se preface n dezamgire cnd ptrundem nuntru. Minciuna e mereu cea dinti
n toate; i duce de nas pe proti cu cte o vulgaritate necurmat. Adevrul vine mereu ultimul i trziu,
chioptnd mpreun cu Timpul; cuminii i rezerv cealalt jumtate a facultii2 pe care cu atta nelepciune
obteasca mam a dublat-o. Amgirea e foarte superficial, i cei ce snt astfel dau iute de ea. Nimerirea triete
retras n sinea-i pentru a fi mai preuit de ctre nelepii i discerntorii si.
147. Nu fi inaccesibil1. Nimeni nu e att de desvrit, nct, uneori, s nu aib nevoie de ndrumare. Este
iremediabil prost cine nu ascult. i cel mai independent cat s fac loc sfatului prietenesc; nici suveranitatea nu
trebuie s exclud docilitatea. Snt oameni iremediabili pentru c-s inaccesibili i se prbuesc fiindc nimeni nu-
ndrznete a veni s-i opreasc. i
"
145 ...degetul bolnav: Cf. Er., II; Or., 126, 129.
1452 sgei: Ca i n alte cazuri, varillas are sensul de insinuri maliioase". 146 Privete pe dinuntru: Cf. Disc, I, XIX, XXIII; Or., 99;
CriL, I, 9. 1462 a facultii: E vorba de facultatea" sau simul auzului, una din cele dou urechi e pstrat pentru cealalt parte, cum spunea
Alexandru cel Mare. 147 Nu S inaccesibil: Cf. Or., 176, 195.
ORACOLUL MANUAL I ARTA PRUDENEI
293
cel mai nenduplecat se cade s aib o u deschis pentru prietenie, i va fi ua ajutorrii; s aib trecere un
prieten, ca s te poat sftui i chiar mustra nestingherit; n aceast autoritate trebuie s-1 instaleze ncrederea i
nalta prere despre fidelitatea i prudena lui. Nu tuturora trebuie s le acorzi respectul i nici chiar creditul, dar
n iatacul tainic al reinerii tale s ai oglinda credincioas a unui confident, cruia s-i datorezi i s-i preuieti
ndreptarea ntru dezamgire.
148. Stpnete arta conversaiei1: prin care faci dovada c eti persoan. In nici un exerciiu omenesc nu e mai
necesar atenia, ntruct e cel mai obinuit n via. Aici te pierzi sau te ctigi. cci dac luarea-aminte e
necesar ca s scrii o scrisoare, adic o conversaie meditat i n scris, cu att mai mult n cea obinuit, unde
discernerea e supus unui examen prompt! Experii iau pulsul cugetului n limb i pe temeiul ei a spus
neleptul: Vorbete, dac vrei s te cunosc2. Unii socotesc c arta n conversaie e s mearg fr ea, s fie doar
comod ca vemintele. ntre prieteni foarte buni, se-nelege, altminteri, cnd e respectabil, se cade s fie mai
substanial i s vdeasc multa substan a persoanei. Ca s reueti, trebuie s te adaptezi firii i ingeniozitii
participanilor; nu face pe cenzorul cuvintelor, cci vei fi luat drept grmtic, necum pe procurorul cugetrilor,
cci toi i vor evita compania i-i vor interzice comunicarea cu ei. Discernerea n vorbire e mai nsemnat dect
elocina.
149. nva s declini altuia relele1: s ai scuturi mpotriva relei-voine, mare stratagem a guvernanilor. Nu
provine din incapacitate, cum crede rutatea, ci dintr-o dibcie superioar, s ai asupra cui s cad critica
insucceselor i pedeapsa comun a clevetirii. Nu poate totul s ias bine i nici nu-i poi mulumi pe toi. S
existe, dar, un ap ispitor, o ciuc a nenorocirilor, cu preul propriei tale ambiii.
150. nva s-i vinzi lucrurile1. Nu-i de-ajuns calitatea lor intrinsec, deoarece nu toi muc din miez i nici nu
privesc pe
148 ...arta conversaiei: Cf. CriL, I, 1; II, 12.
1482 Vorbete...: Cf. Proverbul latinesc Loquere, ut te cognoscam".
149 ...relele: Cf. Disc, XI; Or., 158, 183; Crit., II, 12. Vb. sp. declinar e folosit aici ntr-o accepie insolit", spune Romera Navarro. l
pstrm ca atare i n traducere.
1501 nv s-p vinzi lucrurile: Cf. Disc, XI; Or., 106; Crit., 1.13.
294
ORACOLUL MANUAL I ARTA PRUDENEI
dinuntru. Cei mai muli dau fuga unde se strnge lumea; se duc pentru c-i vd pe alii ducndu-se. Mare parte
din art e tiina reclamei: uneori proslvind, cci lauda atrage dorina; alteori dnd nume bun2, mare mijloc de-a
eleva, dezminind mereu afectarea. A destina ceva numai pricepuilor e un stimulent3 general, deoarece toi se
cred astfel, iar de nu, dorinei i va da pinteni lipsa. Nu-i prezenta niciodat ndeletnicirile drept uoare sau de
rnd, cci mai degrab le banalizezi dect le nlesneti. Toi se dau n vnt dup neobinuit ca fiind mai atrgtor
att pentru gust, ct i pentru ingeniozitate.
151. Gndete anticipat1: azi pentru mine i chiar pentru multe zile. Cea mai mare providen e s ai ceasuri de
prevedere; pentru prevenii nu exist ntmplri, nici pentru pregtii ananghii. Nu amna reflecia pn n clipa
necului, ci s fie nainte; prentm-pin cu maturitatea arhisfatului clipa cea fierbinte. Perna e sibil mut, i
dormitul pe griji e mai bun dect trezitul sub ele. Unii acioneaz, i pe urma gndesc: asta nseamn a cuta mai
degrab scuze dect rezultate; alii, nici nainte, nici dup. Toat viaa trebuie s gndeti ca s nimereti drumul.
Arhisfatul i prevederea ofer mijlocul de a tri viaa anticipat.
152. Nu te nsoi niciodat cu cine te-ar putea umbri1: nici prin mai mult, nici prin mai puin. Ceea ce ntrece n
desvrire ntrece n preuire. Cellalt va juca mereu rolul principal, iar tu pe cel secundar, iar dac i-ar mai
ajunge i ie ceva apreciere, ar fi doar rmiele de la cellalt. Troneaz luna, ct e una, ntre stele, dar de cum
rsare soarele, ea ori nu apare, ori dispare. Nu te-altura niciodat cuiva care s te eclipseze, ci care s te relie-
feze. Aa a izbutit s par frumoas discerntoarea Fabulla2 a lui Marial, strlucind n mijlocul ureniei sau
delsrii nsoitoa-
298
ORACOLUL MANUAL I ARTA PRUDENEI
nelepciune3. Dac e s tolerm toate prostiile, va fi nevoie de mult rbdare. Uneori suportm mai mult de la
cei de care depindem mai mult, ceea ce conteaz ca exerciiu n stpnirea de sine. Din rbdare nate pacea
nepreuit, care e fericirea pmntu-lui. Iar cel ce nu se simte-n stare s rabde s caute retragerea n sine nsui,
de se va putea tolera i pe sine.
160. Vorbete ca un atent1: cu rivalii, din precauie, cu ceilali, din cuviin. E timp oricnd s slobozeti vorba,
nu i s-o iei napoi2. Trebuie s vorbeti ca-n testament, cu ct mai puine cuvinte, cu att mai puine litigii. Pentru
ceea ce-i nsemnat, ncearc-te n lucruri fr nsemntate. Arcanitatea seamn cu divinitatea 3. Cine vorbete
uor lesne e de-nvins i de convins.
161. Cunoate-i metehnele dulci1. Nici omul cel mai des-vrit nu scap de vreuna, i se-nsoar sau triete cu
ele. Snt de-ale ingeniozitii, mai mari n cea mai mare, sau mai observabile. Nu pentru c insul respectiv nu i
le-ar cunoate, ci pentru c i le ndrgete; dou rele laolalt: s te pasionezi, i nc de vicii. Snt pete ale
perfeciunii; pe-att i ofenseaz pe cei strini pe ct de bine le sun preopinenilor. Aici te poi nvinge vitejete,
adu-gnd acest noroc celorlalte reliefuri. Toi se poticnesc n ele, i-n loc s laude multul bine pe care-1 admir,
se opresc la cele criticabile, blamndu-le ca dezonoare a celorlalte nzestrri.
162. nva s triumfi asupra invidiei i relei-voinc1. Puin nseamn dispreul, dei prudent, mai mult e
filotimia. Nu snt
1593 ...Epictet... nelepciune: Cf. Seneca. Deprovidentia, 4, 2; i ..cele dou cuvinte foarte sntoase" ale lui Epictet, care ni s-au pstrat n
relatarea lui Aulus Gellius, Nopile atice, XVII, 19,5-6: Aceste dou cuvinte spunea c snt cxveoti KOd dicexou (lat. abstine et susine):
suport i stpnete-te" (trad. de David Popescu, Ed. Academiei, 1965, pp. 442M3). Alciati folosete i el aceste cuvinte ntr-o emblem.
160 Vorbete ca un atent: Cf. Or., 33; Crit., III, 2.
1602 dar nu s-o iei napoi: Cf. Horaiu, Arta poetic, 390: nescit vox missa reveni" (dar cuvntul scpat nu se-ntoarce", trad. de Ionel
Marinescu), i Epistole, I, 18, 71: et semel emissum volat irrevocabile verbum" (o dat rostit, vorba zboar fr s se mai ntoarc", trad.
de E. Lovinescu).
1603 ...divinitatea: Cf. Or., 3. Aceeai reflecie n Disticha Catonis, I, 3: Proximus iile Deo est qui scit ratione tcere".
161 ...metehnele dulci: Cf. Disc, X, XX; Or., 159.
1621 nva s triumfi... Cf. Disc, III, IV; Or., 131; Crit, III, 9,13. n original: Saber triunfar de la emulacidn y malevolencia, unde emulacion
are o accepie clar negativ, pe care am relevat-o prin traducere,invidie", n acest sens treceau iezuiii emulaia" printre pcatele mortale.
Vezi AH-BG. OC, p. 197a, nota 1.
ORACOLUL MANUAL I ARTA PRUDENEI
299
destule aplauze pentru o vorb bun despre cel ce vorbete de ru; nu e rzbunare mai eroic dect prin merite i
nzestrri care nving i tortureaz invidia. Fiecare noroc e o rsucire de juv pentru reaua-voin, iar gloria
rivalului este iad pentru invidios. Aceast pedeaps e socotit cea mai mare: s faci venin din fericire. Invidiosul
nu moare o singur dat, ci de tot attea ori cte triete n zvonuri de aplauze cel invidiat, perenitatea faimei
unuia ntrecndu-se cu penalitatea celuilalt: primul e nemuritor ntru slav, al doilea ntru cazn. Trmbia faimei,
care sun a nemurire pentru unul, vestete moarte pentru cellalt, osndindu-1 la patibulul unei att de
pizmuitoare patimi.
163. Nu cdea niciodat n dizgraia fericitului din mil pentru nenorocit1. Pentru unii e nenoroc ceea ce pentru
alii obinuiete a fi noroc, cci n-ar fi unul fericit, dac n-ar fi muli alii nefericii. Nenorociilor le st n fire s-
i atrag simpatia oamenilor, aceasta vrnd s rsplteasc prin favoarea sa inutil defavoarea sorii; i s-a putut
vedea uneori cum cel ce n prosperitate a fost detestat de toi, n restrite a fost comptimit de toi: rzbunarea pe
cel nlat s-a preschimbat n compasiune pentru cel czut. Iscusitul s ia seama ns cum amestec soarta strile.
Snt unii care niciodat nu umbl dect cu nefericiii, i se-altur azi, deoarece e nenorocit, aceluia de care ieri
fugiser, fiindc era fericit; asta dovedete poate noblee de caracter, dar nu ptrundere.
164. Scoate cte ceva la vedere1: ca s cercetezi acceptarea, s vezi cum snt primite, mai ales cele cu reuit i
trecere ndoielnic.
Asiguri buna ncheiere i-i rmne timp fie pentru angajare, fie pentru retragere. n acest chip se pot sonda
vrerile, iar atentul tie pe ce calc: maxim prevedere n solicitare, dorin i guvernare 2.
165. Poart rzboi corect1. neleptul poate fi silit s-1 poarte, nu ns mrav: fiecare trebuie s acioneze cum i
e felul, nu cum e silit. E aplaudabil filotimia n rivalitate; se cade s lupi nu doar ca s nvingi prin for, ci prin
form. A nvinge josnic nu e victorie, ci nfrngere. Generozitatea a fost totdeauna superioritate. Omul de bine nu
recurge niciodat la arme interzise, cum snt cele ale prieteniei lichidate n folosul urii nscnde, cci nu trebuie
s te foloseti de ncredere n folosul rzbunrii; tot ce miroase a trdare contamineaz bunul nume. La oamenii
de onoare e mai iptor orice atom de ticloie: nobleea de josnicie trebuie s stea la mare distan. Flete-te c,
dac filotimia, generozitatea i fidelitatea s-ar pierde din lume, ele ar trebui cutate n pieptul tu.
166. Deosebete pe omul spuselor de cel al faptelor1. E o distincie capital, ca i cea dintre prietenul persoanei
ori al slujbei, care snt foarte diferii. Ru e, cnd n-ai vorb bun, s n-ai fapt rea; i mai ru, cnd n-ai vorb
rea, s n-ai fapt bun2. Azi nu ne
301
mai hrnim cu vorbe3, cci nu-s dect vnt, nici nu mai trim din curtenii, cci e o amgire curtenitoare: a vna
psri cu oglinda este adevrata orbire. Vanitoii se dau n vnt dup vnt. Vorbele trebuie s fie zlog al faptelor
i astfel s aib aceeai valoare. Copacii care nu dau rod, ci frunze, de obicei n-au inim: se cade s-i cunoti:
pomii pentru folos, copacii pentru umbr.
167. nva s te ajui1. n marile impasuri nu e tovrie mai bun dect o inim drz2: i dac preget, trebuie s-
o nlocuieti cu mdularele din apropierea ei. Necazurile-i par mai mici cui tie s se ajute. Nu capitula n faa
sorii, altminteri i va deveni de nesuferit. Unii se susin puin la munci i le-ndoiesc, netiind s le ndure. Cine
a ajuns s se cunoasc i ajut slbiciunea cu chibzuin, iar discernmntul biruie totul, chiar i stelele 3.
168. Nu deveni monstru al prostiei1. Asta snt toi vanitoii, ncrezuii, ncpnaii, capricioii, capsomanii,
excentricii, fan-dosiii, mscricii, zvonarii, paradoxitii, sectarii i toate soiurile de capete capii, montri, toi, ai
neobrzrii. Orice monstruozitate a cugetului e mai cumplit dect cea a trupului2, deoarece se dezice de
frumuseea superioar. Cine va-ndrepta ns atta scrn-tire obteasc! Unde lipsete bunul-sim n-are ce cuta
ndrumarea, iar ceea ce trebuie s fie observare adncit a deriziunii e o ru ntemeiat prezumie de aplauze
imaginare.
169. Atenie mai mare s nu dai gre o dat dect s nimereti de o sut de ori1. Nimeni nu se uit la soarele
strlucitor, i toi la
1663 ... vorbe: Cf. zicala popular Con las buenas palabras nadie come" (Rodrguez Marin, Cu vorbe bune nimeni nu se hrnete"). 167
nva s te ajui: Cf. Er., PV; Disc, III.
1672 ...inim drz: Fraz atribuit lui Carol Emanuel I, duce de Savoia, n G. Botero, Detti memorabili, fol. 39r. Vezi i Er., IV, nota 30.
1673 chiar i stelele: Conform proverbului Sapiens dominabitur astris", atribuit lui Ptolomeu de ctre Liceniatul Viana, n Las
transformaciones de Ovidio, Valladolid, 1589, fol. 236v., vezi RN-OM, p. 331, nota 11.
168" ...monstru al prostiei: Cf. Disc., IX, XVI; Or., 143.
1682 ...dect cea a trupului: Cf. Cicero, Tusculanae disputationes, III, 3: Bolile sufletului snt mai duntoare i mai multe dect cele ale
trupului".
169i Atenie... s nu dai gre...: Cf. Disc, XX; Or., 185; Crit., II, 11. Adaptare a unui vechi proverb cules de Correas: Hazme ciento, y
yrrame una, y se acabo tu buena fortuna" (Nimerete-mi de-o sut de ori i greete-mi o dat, c norocul i se gata").
302
ORACOLUL MANUAL I ARTA PRUDENEI
cel eclipsat. Cenzura vulgar nu-i va numra de cte ori nimereti, ci de cte dai gre. Mai cunoscui snt rii,
dup clevetiri,- dect cei buni, dup aplauze: muli n-au fost cunoscui pn cnd n-au clcat strmb. i toate
succesele laolalt nu-s de-ajuns ca s dezmint un singur i infim stigmat. i lmureasc-se tot omul c-i vor fi
notate toate cele rele, dar nimic bun, de ctre reaua-voin.
170. Folosete rezervele n toate1. i asiguri astfel superioritatea. Nu-i uza toat capacitatea i nici toate forele
nu trebuie s i le ari de fiecare dat. Pn i-n tiin trebuie s ai ceva pus deoparte, cci e o dublare a
desvririlor. S ai totdeauna la ce recurge ntr-o situaie critic. Mai de folos snt ajutoarele dect atacul, cci
aduc folos i reputaie. Procedeul cumineniei a fost totdeauna la sigur. i chiar n sensul acesta e adevrat
paradoxul picant: mai mult e jumtatea dect ntregul 2.
171. Nu iiosi favoarea1. Marii prieteni snt pentru mprejurrile mari. Multa ncredere nu trebuie folosit pe
lucruri de nimic, cci ar fi risip de bunvoin: ancora sacr: e pstrat totdeauna pentru ultima primejdie. Dac
n puin abuzezi de mult. ce-i va rmne pentru mai apoi? Nimic mai demn de protecie ca protectorii i nimic
mai valoros astzi dect favoarea: face i desface pe lume, pn i mintea o d i-o ia; pe nelepi, pe ct i
favorizeaz natura, pe-atta-i pizmuiete soarta. Mai mult e a ti s-i pstrezi prietenii, i s-i ai, dect averile.
172. Nu te pune cu cine n-are nimic de pierdut1. nseamn s lupi inegal. Cellalt pornete cu nepsare, deoarece
i-a pierdut i ruinea; a terminat tot, nu mai are ce pierde, i astfel se npustete cu toat neobrzarea. S nu-i
expui niciodat unei primejdii att de crunte nepreuita reputaie; te-a costat muli ani s-o ctigi i-o poi pierde
n clip dintr-o clipire: o boare de discredit nghea mult sudoare cinstit. Pe omul de calitate faptul c are
1701 Folosete rezervele...: Cf. Er., I; Or., 58.
1702 mai mult e jumtatea dect ntregul: Aluzie la paradoxul lui Hesiod, vezi Er., I, nota 9. Schopenhauer a observat primul c paradoxul nu-
i aparine lui Pit-
tacos din Mitilene.
171 Au irosi favoarea: Cf. Crit., II, 6.
IVI2 ancora sacr: n original, sagrada ancora", era ancora cea mai mare. pstrat ca ultim mijloc de salvare n caz de furtun. A. del Hoyo
crede c ar putea fi vorba i de un joc de idei ntre termenul nautic i imaginea Fecioarei ca ancor a salvrii. Cf. i Alciati, Emblema 143,
care face aluzie la proverbul latinesc anehoram sacram solvere", citat de comentatorii lui Alciati.
1721 Nu te pune...: Cf. Or., 116; Crit., IU, 4.
ORACOLUL MANUAL I ARTA PRUDENTEI
303
mult de pierdut l face reinut; lund seama la onoare, ia i la opusul ei i, angajndu-se atent, procedeaz att de
lent, net i las prudenei timp s se retrag la timp i s pun la adpost onoarea. Nici cu biruina nu vei
rectiga ceea ce ai pierdut doar expunndu-te s pierzi.
173. Nu f de sticl n relaii1. i cu att mai puin n prietenie. Unii se sparg cu mare uurin, dezvluindu-i
puina consisten; se acoper pe ei nii de ofens, pe ceilali de suprare. Arat c au o fire mai copilroas
dect pupilele ochilor, de vreme ce nu-ngduie s fie atins nici n glum, nici n adevr; o jignete i-unnor, nici
nu-i nevoie de noroi2. Cei care-i frecventeaz trebuie s se poarte cu mult tact, menajndu-le mereu
susceptibilitile; li se dau dup pr, tiind c i cel mai mic rspr 3 le displace. Acetia snt de obicei foarte plini
de sine, robi ai placului lor, de dragul cruia ar trece peste orice, idolatri ai propriei fne. Firea unui amant are
jumtate din diamant4 n durare i-n ndurare.
174. Nu tri grbit1. A ti s repartizezi lucrurile nseamn a ti s le savurezi. Multora le prisosete viaa i li se
isprvete norocul; rateaz bucuriile, cci nu le savureaz, i-ar vrea apoi s se ntoarc dup ce se pomenesc att
de departe; surugii ai vieii, care goanei obteti a timpului i adaug i precipitarea firii lor; ar vrea s devoreze
ntr-o zi ceea ce abia vor putea mistui toat viaa; triesc pripii n fericiri, i mnnc anii ce vin i, umbind cu
atta grbire, isprvesc repede totul. Chiar i n vrerea de a ti cat s fie o msur, ca s nu tii lucrurile ru
tiute. Mai multe zile-s dect bine2. La desftare, ncet; la fapt, iute. Isprvilor le st bine svrite; mulumirilor,
ru, isprvite.
1731 Au a de sticl n relaii: Cf. Disc, XII. De sticl", aa cum credea c este liceniatul Rodaja, eroul nuvelei cervantine El licenciado
Vidriera (Liceniatul Sti-cloan), al crui nume a cptat circulaie paremiologic: Ser el licenciado Vidriera. Aplicase a aquella persona...
a quien todo ofende y molesta" Sbarbi.
1732 nor... noroi: Echivalm jocul de cuvinte din original: motas" notas".
1733 pr... rspr: Echivalm jocul de cuvinte din original: gurdanles los aires porque el mas leve desaire Ies desazona".
1734 amant... diamant: Prelum jocul de cuvinte amante diamante, citit di-amante. Sp. amante nseamn cel ce iubete ceva", nu numai
n sens erotic.
174 Nu tri grbit: Cf. Or., 170; Crit., II, 4, 7; III, J, 9.
1742 zile... bine: Echivalm astfel perechea asonanat din original: Son mas los dias que las dicha E vorba de adaptarea unui proverb
consemnat nc de Covarrubias: Mas dias hay que longanizas" (Snt mai multe zile dect cmai").
304
ORACOLUL MANUAL I ARTA PRUDENEI
ORACOLUL MANUAL I ARTA PRUDENEI
305
175. Om substanial1. Iar cel ce este nu se mulumete cu cei ce nu snt. Nefericit e eminena care nu se-
ntemeiaz pe substan. Nu toi cei ce par snt oameni: snt unii calpi, care zmislesc din himer i-aduc pe lume
pehlivanii; i snt alii de-o teap cu ei care-i sprijin i prefer incertitudinea fgduit de-o neltorie, deoarece
e mult, certitudinii chezuite de un adevr, deoarece e puin. Pn la urm, capriciile lor sfresc ru, fiindc
n-au temelie de integritate. Singur adevrul poate da reputaie adevrat i doar substana e de folos. O
pehlivnie are nevoie de multe altele i astfel, ntreaga zidire e himer i, cum se-ntemeiaz pe aer, se prbuete
neaprat la pmnt: o dezordine nu ajunge niciodat la adnci btrnei; privelitea multului pe care-1 promite e
destul ca s o fac suspect, aa cum dovada excesiv e inadmisibil.
176. tii. sau ascult-l pe cel ce tie1. Fr nelegere, proprie sau de mprumut, nu se poate trai; snt ns muli
care ignor c nu tiu, i alii care cred c tiu, netiind. Metehnele din prostie snt incurabile, deoarece
ignoranii, necunoscndu-se, nu caut nici ce le lipsete. Unii ar fi nelepi dac n-ar crede c snt. Din pricina
aceasta, oracolele de nelepciune, dei snt rare. triesc degeaba, fiindc nimeni nu le consult. A cere un sfat nu
micoreaz mreia, nici nu contrazice capacitatea; dimpotriv, urmarea unui sfat bun o acrediteaz. Dezbate,
dar, cu raiunea, de nu, te bate nenorocul.
177. Evit familiaritile n relaii1. Nu trebuie folosite i nici ngduite. Cine e prea familiar i pierde repede
superioritatea pe care i-o ddea gravitatea, i, dup ea, consideraia. Atrii, nefiindu-ne apropiai, se menin n
splendoarea lor. Divinitatea pretinde respect; orice omenie nlesnete dispreul. Lucrurile omeneti, cu ct le ai
mai des, cu att le priveti mai de sus, deoarece prin comunicare se comunic i imperfeciunile pe care rezerva le
ascunde. Cu nimeni nu e convenabil s te pori familiar: cu superiorii nu, din cauza primejdiei, nici cu inferiorii,
din cauza necuviinei; necum cu mojicimea care, din
175 Om substanial: Cf. Disc, XVII; CriL, I, 7; II, 4; III, 4. 176 tii... tie: Cf. Disc., X; Or., 147, 195. Cf. i Sir., 6, 34: De-i va plcea s
asculi, vei nva i de vei pleca urechea ta, nelept vei fi".
177 Evit familiaritile...: Cf. Disc., LX, XI, XVI; Or., 3, 85, 282,289.