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Para entender un poco mejor este evangelio es importante que entendamos

que los judos, adems de los diez mandamientos, tenan una serie, un
conjunto de leyes rituales que sumaban ms de 600, por decirlo de alguna
manera, reglamentos, reglas que haba que seguir.
Tena que ver desde cmo tenas que vivir en tu casa, cmo tenas que
acercarte al templo, como tenas que ofrecer el sacrificio, como tenas que
relacionarte con los dems, y as haban muchas reglas que seguir. Eran
tantas que sta pregunta que le hacen hoy da a Jess era una pregunta
muy comn entre los maestros. Cuando t te acercabas a un maestro, para
ms o menos saber cul era su corriente de pensamiento, si era ms para la
derecha o la izquierda, su tendencia, le preguntaban siempre, cual de esos
600 mandamientos es el ms importante.
Jess deja claro, o utiliza la pregunta de este escriba para resaltar algo muy
importante: qu es lo que nos une a Dios? Lo que nos une a Dios no son lo
ritos o los sacrificios, lo que nos une a Dios es el corazn. Los ritos vendrn
despus, no los desacredita, pero lo primero que nos une a Dios, dice l, es
tu corazn. En ese corazn tiene que quedar bien claro, que no hay otro
Seor, que no hay otro Dios, por eso dice el Seor nuestro Dios es el nico
Seor. Y esto aunque a ustedes les parezca muy sencillo de vivir no
siempre es as. Mantener a Dios como nuestro nico Seor significa que l
es el nico dueo de nuestro corazn, quien ms quiere ser dueo de tu
corazn, pues hay muchos que quisieran ser dueos de tu corazn por
ejemplo la indiferencia, un corazn donde reina la indiferencia es muy triste
verlo, pero hay muchos que viven a partir de la indiferencia y entonces le
llaman y dicen su tpica frase: a m me vale; oye es que tu prjimo te
necesita, pues a m me vale, cada quien rsquese con su propias uas; oye
es que tus hijos, ellos tendrn que aprender; oye que tu marido, que tu
esposa, ellos sabrn en lo que se metieron Yo s nada ms lo mo. Y a
veces dejamos que la indiferencia sea nuestro Seor.
Para otros tristemente es el odio, para otros podr ser a lo mejor la
comodidad, para otros a lo mejor la imagen, que van a decir de m. Y a
partir de ah amamos, y es a nuestro Seor a quien nosotros respondemos.
Para otros es el placer. Esto es bueno o es malo segn si sea placentero o
no.
Entonces que el Seor nos recuerde que el Seor nuestro Dios es el nico
Seor es el nico que ha de vivir en tu corazn. Eso ya nos deja una gran
tarea. Y dice tambin que a ese Seor no le has de temer sino que lo has de
amar amaras al Seor tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma, con
toda tu mente y con todas tus fuerzas, es decir, con toda tu vida.
Sin embargo, Jess le agrega uno ms. A l le preguntaron por cuantos
mandamientos? Por uno, le preguntaron cul es el ms importante. Y
responde amars a Dios Y agrega, y a tu prjimo como a ti mismo. Y ah
s que Jess la reg, tan fcil que es amar a Dios y tan difcil que es amar a
mi prjimo a veces. Al Seor en el sagrario, es bien fcil amarlo: no habla,
no critica, no huele, siempre est esperando, nunca llega tarde, siempre te
cumple, no pues as yo tambin lo amo. Pero a nuestro Seor Jesucristo, el
mismo de la Eucarista, encarnado en tu prjimo que se equivoca, que a
veces te queda mal, que a veces no piensa como t, que no sabe cmo
amarte, ese hermanos, es el cristianismo. Lo otro, lo han vivido todas las
religiones, todas las religiones buscan amar a su Dios, pero Jess nos dice,
no, t me tienes que amar en tu prjimo, porque yo estoy en l. Dirn los
santos Padres: es que cuando nosotros comemos la Eucarista nosotros nos
hacemos Jess, cuando comemos el Cuerpo y la Sangre nos convertimos
en Cuerpo de Cristo. Y entonces, amar a Cristo y no amar a su prjimo, dir
San Juan, eso es un mentiroso, porque no ha entendido el cristianismo, no
ha entendido a Jess .
De manera que lo que Jess nos pide es que tengamos la fe no solo de
tenerlo como nico Seor, no solamente dedicarle nuestro corazn para
amarle a l, sino que quiere que tengamos la fe suficiente para reconocerlo
en quien tenemos alado, en nuestro prjimo. No por lo que hagan por
nosotros, sino por quien est en l. No porque se port bien, sino por quien
est en l, no porque te fue fiel o infiel, sino por quien est en l. Esa es la
fe que nuestro Seor Jesucristo nos pide que tengamos, es no es humana.
Lo humano, lo natural es amar al que me ama y rechazo al que me odia.
Jess nos pide ir ms all, en una palabra, que nos atrevamos a ver a Cristo
en cada una de las personas para que as podamos amarlas, eso es lo
cristiano.
Y cuando eso se me hace difcil, a mi lo nico que se me ocurre es correr al
Seor y decirle, Jess, no puedo, t eres el nico que lo puedes hacer, yo
solo no puedo. Amar a esta persona que a cada rato se pone como
energmeno; amara a quien 20 veces me ha dicho que si lo va a cumplir y
no lo cumple, no es tan fcil, no est en nuestras fuerzas, es en su fuerza.
Ser fieles hasta la muerte, ser adems de fieles felices. Amar y amar con
alegra, y agradecer que tienes esa pareja o ese hijo o ese padre o esa
madre que tienes que amar y que quieres amar porque Cristo est en ella y
no por lo que ha hecho por ti, entonces podremos decir que somos
cristianos. Por eso tenemos que correr a la Eucarista.
Y por eso, cuando viene alguien y me dice, padre, y la misa es obligatoria,
sigue siendo obligatoria? As como diciendo, siguen todava con lo mismo
estos de la Iglesia catlica. Y yo le digo que si el mandamiento del amor
sigue vigente la Eucarista sigue vigente, porque si se te hace obligatoria, es
porque no has entendido el mandamiento del amor. Cuando t sabes que
tienes que amar, que quieres amar, que deseas vivir con gozo el amor que
Dios te pide, tienes que correr a l, y decirle aydame a ser fiel, a cumplir, a
seguirte como mi Seor, a poder tenerte por encima de los dems seores.
Nuestro Seor Jesucristo nos invita a que nos abracemos de l, para que nos
dejemos ayudar por l, y podamos as cumplir este nico mandamiento,
amar a nuestro Seor como l nos ha amado en nuestro prjimo.
Como tiene que ser la vida cristiana, como espera de alguna manera un
Dios de misericordia que vivamos nosotros. Hay que llevarnos a la casa la
certeza de una invitacin de Dios. La invitacin de que el Dios de la
misericordia nos pide ser misericordiosos, que el Dios del perdn nos pode
ser perdonadores y que el Dios del amor nos pide ser amor. Quien dice que
ama Dios pero no ama a su hermano, miente! Nos dice San Juan en la
primera carta, porque como puede amar a Dios a quien no ve quien no ama
a su hermano a quien ve.
La clave de la vida es el amor, pero un amor, no cualquier amor, no el amor
mercanca, no el amor fcil, no el amor el amor que hoy te amo y maana te
olvido, no el amor desechable, no el amor que pasa con el tiempo, no el
amor que no se atreve a los compromisos, sino el amor como el Dios, un
amor que es ternura, bondad, cario, con vientre de madre, un amor
siempre fiel.
Yo les voy a invitar a hacernos tres preguntas. La primera pregunta es Qu
hay que hacer? La segunda pregunta es Cmo hay que hacerlo? Y la
tercera sera y de donde sacamos la capacidad para hacerlo?
El evangelio que hemos ledo lo conocemos como la parbola del buen
samaritano, pero yo hoy, para enredarles la vida les voy a decir que esa
parbola no se debe llamar del Buen Samaritano, ya van a ver como se
debe de llamar.
En la pregunta quien es mi prjimo Jess va a cambiar el sentido de las
tradiciones. Porque todo lo que va a contestar no cabe en la cabeza de un
judo normal. Cuando a un judo normal le preguntan quin es el prjimo, el
prjimo es otro judo como yo, adems, justo. Ese s es prjimo. Y Jess no
va a contestar esto, va a contestar algo absolutamente revolucionario.
Me hacen el favor y en este momento no creen que se saben el texto,
porque hay un problema con los textos del evangelio, que es que uno cree
que se los sabe, y entonces como uno cree que se los sabe uno ya tiene la
programacin aqu en la cabeza de la interpretacin del texto.
Primero que todo les voy a dar una clave para entender la mayor parte de
las parbolas que hay en el evangelio. La mayor parte de las parbolas que
hay en el evangelio son la revelacin de algo que t no conoces, y que como
no lo conoces Jess nos cuenta historias sencillas para que conozcamos eso
que no conocemos, y eso que no conocemos no lo conocemos porque es
muy difcil de conocer, es una revelacin. qu es eso que no conocemos?
Saben que es, DIOS, NUESTRO PADRE. La mayora de las parbolas son
revelacin del rostro de Dios. Por lo tanto, cuando ustedes lean las
parbolas en el evangelio, pueden comenzar las parbolas de esta manera:
Dios nuestro Padre se parece a y vern lo bonitas que se vuelven las
parbolas.
Dios nuestro Padre se parece a: un hombre que bajaba de Jerusaln a Jeric
y lo asaltaron Entonces como se llama esta parbola? La parbola del
herido en el camino al que molieron a palos y lo dejaron medio muerto, ese
es el protagonista de la parbola. Si yo les preguntara quien es tu prjimo
me contestara un montn de cosas, pero fjense bien en la parbola. Porque
siempre hemos pensado esto Quin es el Buen Samaritano? Jess. Lee bien
el texto, el protagonista del texto no es el samaritano. El protagonista del
texto es el herido. Con quin se identifica Dios? Con el herido. No me estoy
inventando nada: tuve hambre y me diste de comer cada vez que lo
hicieron con uno de mis pequeos conmigo lo hicieron.
La parbola del Buen Samaritano tambin se puede llamar la parbola que
te explica dnde est Dios. Porque nosotros estamos acostumbrados a
aquello de amars al Seor tu Dios con toda tu alma con todo tu corazn
muy bien, dnde est el Dios que hay que amar de esa manera, en el cielo,
sper fcil, sper chvere, esque amar una entelequia, una nube que est
por all ms arriba de la quinta estratosfera facilsimo. Pero el Dios que se
nos revel en Jesucristo est herido en el camino, aporreado en el camino,
necesitado en el camino. Dios se parece a un hombre que bajaba de
Jerusaln a Jeric.
Los dos personajes que no lo acogen no me voy a detener en ellos, ya les
dije que el protagonista no son ellos. Ellos eran profesionales del culto, tocar
a un muerto, a un herido te vuelve impuro, y si te vuelves impuro no puedes
entrar al templo, si no puedes entrar al templo no puedes alabar a Dios, si
no puedes alabar a Dios no poda desarrollar el trabajo para el que estaba
asignado. Hacen un rodeo no porque tengan mal corazn, no son malos,
simplemente son judos, el mundo judo cree que Dios est en Jerusaln, y
Jesucristo te acaba de decir que Dios no est en Jerusaln, est ah en el
piso herido y moribundo, y necesita que lo toques aunque quedes impuro.
El samaritano ya por su condicin eran de por s impuros, no tiene nada que
perder porque ya es impuro. Tuvo compasin, sinti que se le estremecan
las entraas, eso es misericordia, se acerc a l y lo cuid. Vuelve a ese
hombre a quien no conoca, lo vuelve su problema, se encarga de l como si
no hubiera nadie ms en el mundo para encargarse de l, lo toma como su
propia responsabilidad, porque no tiene nada que perder, es solamente un
samaritano impuro.
Entonces, el prjimo es el que est cado en el piso? No, el que est cado
en el camino es el que es imagen de Dios. El prjimo es el que se porta
como prjimo, es que est prximo, el prjimo soy yo, soy yo el que me
tengo que aprojimar, aproximar al que sufre porque en ese que sufre es
donde est Dios tu padre. Jess nos habla de un Dios que se identifica con
quien est herido en el camino, a Dios lo encuentras si encuentras al
hermano que sufre y el hermano que sufre no es tu prjimo, eres t el que
se tiene que volver prjimo de tu hermano que sufre porque en tu hermano
que sufre quien est es Dios tu Padre
Por lo tanto, primera pregunta qu es lo que hay que hacer? Amar a Dios
sobre todas las cosas, con toda el alma, con todo el corazn y eso como
se hace? Amando al prjimo como a ti mismo, saliendo al encuentro del que
est herido en el camino, porque ese que est herido en el camino es para
m, imagen viviente de Dios, es el templo donde Dios habita

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