HISTORIA
Amoros regios y
persecuciones legales
La contradictoria manipulacin poltica de los gitanos
ANTONIO GMEZ ALFARO
Preciosa no es la nica gitana que aparece
en una obra de Cervantes. Segn todos los
indicios, tendra una predecesora en la per-
sona de Belica, que aparece en la Clebre
comedia Pedro de Urdemalas. Se trata, en
ambos casos, de falsas gitanas que, desde su
infancia y por diferentes motivos, haban sido
criadas por una familia errante. Un anlisis de
La gitanilla debido a Franz Rauhut1 subraya
el aspecto de cuento de hadas de la novela,
cuyo fin dichoso exige que la baja extraccin
social de Preciosa sea desmentida y la igual-
dad de clase revelada. En la comedia, hay
un grado de fantasa ms alto, como en un
cuento, pues el enamorado de la pretendida
gitana no es otro que el rey, escribe el pro-
fesor Yndurain en el estudio exhaustivo que
sirve de introduccin a la edicin de la obra
dramtica de Cervantes en la Biblioteca de
Autores Espaoles2. Y aade: Es por no haber
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comprendido ese sentido de pura maravilla
imaginaria por lo que un buen conocedor del
teatro cervantino como [Robert] Marrast ha
podido equivocarse diciendo que slo desde
la muerte de Felipe II ha podido permitirse la
representacin de un rey enamorado de una
gitana.
Sin embargo, y sin perjuicio de las per-
secuciones legales y judiciales a las que los
gitanos estuvieron sometidos durante ese
reinado, lo cierto es que Felipe II apreci sus
danzas y sus ejercicios ecuestres. Los festejos
que se desarrollan en Toledo con ocasin de
su matrimonio con Isabel de Valois incluan
danzas gitanas. Segn el cronista Lus Cabrera
de Crdoba, el rey anduvo disfrazado con al-
gunos de su gracia y cmara viendo la vistosa
y alegre entrada3. Un grupo de veinticuatro
gitanas con sus maridos, capitaneados por
Rodrigo de Malla, alegr el viaje que el mo-
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 narca realiz en 1586 por los territorios ara-
goneses para casar a la infanta Catalina con
el duque de Saboya, en Zaragoza, y presidir
en Monzn las Cortes de Aragn, Valencia
y Catalua. Considerando como una cosa
amable y agradable para Nos las danzas y
los ejercicios ecuestres que aquellos gitanos
ejecutaron durante el viaje, el monarca libr
a favor de Malla y de sus compaeros una or-
den que los exima de las leyes que castigaban
el nomadismo y el chalaneo de los gitanos4.
Los gitanos sirven de
pretexto para una ligera
stira de la sociedad
espaola del siglo XVII
Cervantes no da nombre al rey que apa-
rece en Pedro de Urdemalas y que, deseoso
de obtener los favores de Belica, intenta con-
vencerla apoyndose en la ayuda celestinesca
del cortesano Silerio. Este ltimo est incluso
dispuesto a favorecer la violacin de la joven,
pero la maniobra ser frustrada por una reina
suspicazmente celosa, que ordena de manera
arbitraria el apresamiento de Belica y de su
compaera habitual Ins. Esta ltima no vaci-
lar en revelar a la celosa esposa la verdadera
identidad de Belica, nacida de los amores de
Rosamiro, el propio hermano de la reina, y de
la duquesa Flix Alva, muerta a consecuencia
del parto.
Nos parece importante sealar que el rey
Silerio y la reina de la comedia de Cervantes
presentan, en diverso grado, puntos comunes
innegables respectivamente con Felipe III,
el duque de Lerma, su valido, y Margarita
de Austria, escribe el experto cervantista
Stanislav Zimic. Considerando increble que
este parecido no haya sido sealado con an-
terioridad, aade: Esta comedia es, en parte
para nosotros, una fiel imagen del lamentable
estado de cosas que reinaba en la corte de
Felipe III5.
En realidad, se puede admitir con Bernard
Leblon que los gitanos sirven de pretexto
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para una ligera stira de la sociedad espaola
del siglo XVII6, aunque cualquier otra visin
del tema resulta azarosa, dado el camuflaje
usado por Cervantes para proteger su histo-
ria. Cuando Rosamiro conoce la muerte de su
amante Flix Alva, acepta que el recin nacido
sea criado secretamente y abandona la corte:
dos horas tard en partirse /a las fronteras, do
apoca / con su lanza la morisma. En realidad,
la frontera con los moros haba desaparecido
en 1492, es decir, ms de un siglo antes de la
existencia de unos personajes reales con lo
que se pretende identificar a los protagonis-
tas de la ficcin cervantina.
Las confusiones cronolgicas alcanzan a
veces una proporcin que sirve para demos-
trar los escasos conocimientos histricos de
algunos autores, quienes llegan, por ejemplo,
hasta a aceptar la presencia de gitanos a
comienzos del siglo XIV, cuando es necesario
esperar ms de cien aos para ver aparecer
las primeras familias documentadas en la
Pennsula. Los anacronismos no preocupaban
demasiado a estos autores, y es posible citar
una breve pieza teatral escrita por el acad-
mico Antonio Arnao (1828/1889). En ella
presenta a doa Leonor de Tello disfrazada de
gitana para suscitar el inters ertico del rey
Pedro I de Castilla y facilitar as la evasin de
su enamorado, apresado arbitrariamente por
el monarca7. Sin embargo, el reinado de Pedro
I se sita entre 1350 y 1369. El francs Paulin
Niboyet es el autor8 de una inslita recreacin
de la historia legendaria del caballero sevilla-
no don Miguel de Maara, que vivi en el
siglo XVII, llamndole don Juan de Maara y
presentndolo como seductor de una gitana
y padre de una joven mestiza nacida de esa
relacin, decididamente opuesto a la inten-
cin del rey don Juan I, que pretende hacer
de esa muchacha su amante. Sin embargo, el
reinado de Juan I finaliza en 1390.
Independientemente de esta confusin
cronolgica, se puede destacar la fractura
social que implica el retrato familiar presen-
tado, sin perjuicio de arrepentimientos de
ltima hora, por Vicente frica Bolangero,
un novelista menor al que se debe, entre
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 otros relatos, Fernando IV de Castilla, o dos
muertes a un tiempo9. Su herona, la bella
Gloria, ser sometida durante su infancia y
su adolescencia a toda clase de vejaciones
por parte de una gitana repugnante que la ha
criado, y acabar bajo la proteccin del judo
Jussep Aben Ahlamar, mdico del joven mo-
narca Fernando IV, muerto prematuramente
en 1312. Su to, el infante don Juan, piensa
que aquella gitana as es calificada Gloria en
todo momento podra cautivar a un rey tan
pronto a enamoriscarse, a fin de alejarlo de
las tareas de gobierno, y para ello soborna al
judo para que concierte un encuentro entre
los dos jvenes. El rey Fernando se prenda de
Gloria, a la que considera sobrina de su mdi-
co y afirma que, para l, Gloria no es ni gitana
ni juda, sino un ngel, una diosa. Gloria, cin de los ideales caballerescos alemanes11.
por su parte, insiste en su condicin gitana y
se presenta como perteneciente a una raza
detestada y maldita para todos.
Las confusiones cronolgicas
alcanzan a veces una
proporcin que sirve para
demostrar los escasos
conocimientos histricos
de algunos autores
El conflicto que llega a perturbar las
buenas relaciones que haban tenido hasta
entonces el judo y la vieja que ha criado a la
joven suscitar a la gitana deseos de vengan-
za, que la llevan a revelar al infante don Juan
que el mdico sabe dnde se encuentra la hija
que tuvo con una hermosa sevillana de clase
social inferior. Cuando descubre que aquella
hija desaparecida no es otra que Gloria, el
infante es presa de los remordimientos, dado
el papel que ha jugado en la prostitucin de la
muchacha, y su arrepentimiento lleva a esta
ltima a retirarse a un convento, rehusando
la vida lujosa que le ofrece el padre recin
encontrado.
El respeto inevitable que los autores del
Siglo de Oro han manifestado hacia los va-
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lores que sostenan la sociedad jerarquizada
en la que vivan, quedar inevitablemente
caduco en el siglo XIX, poca en la que los
amoros entre personas de condicin desigual
darn frecuente argumento a numerosas
obras literarias. El nacimiento de una nueva
nobleza llegar hasta las clases secularmente
cargadas de infamia, como es el caso de los
gitanos, entre los cuales comienzan a surgir
reyes y reinas10, cuyos valores ticos superan
incluso los que enarbolan los descendientes
de gloriosos linajes histricos.
En su prlogo a una edicin italiana de
Isabelle von Aegypten oder Kaiser Karl der
fnste erste liebe, Claudio Magris comenta
que su autor, el romntico Ludwig Achim von
Arnim, descubre entre los gitanos la encarna-
Mientras Carlos V aparece siempre como el
instrumento de mezquinas intrigas cortesa-
nas, sin manifestar en ningn momento la
firmeza ni la valenta de un dirigente, Michel,
duque de los gitanos, adquiere una dimen-
sin pica de hroe gua de los suyos, un
pueblo libre y unido que no puede doblegar
ninguna astucia poltica ni ninguna violencia
de la historia.
Considerada por Albert Bguin como
la mejor de las novelas de Arnim12, Isabel
de Egipto es la historia fantstica de una
princesa gitana que explicar a quien en ese
momento no es sino el archiduque Carlos,
cmo una antigua profeca predijo que el
hijo que ella pudiera concebir con un sobe-
rano cuyos dominios se extendieran sobre el
mundo entero, conducir hasta el benfico
Nilo a los ltimos grupos de nuestros sbditos
desgraciados y perseguidos. Carlos instalar
a la joven en su palacio de Gante, donde la
presenta pblicamente como la nica here-
dera del duque Miguel de Egipto, princesa de
todos los gitanos diseminados por el mundo,
dejndole total libertad para enviarlos a su
pas, mientras que ella le permanezca amo-
rosamente fiel.
Una maana, sin embargo, Isabel abando-
nar en silencio el lecho real cuando escuche
el saludo de los jefes gitanos que han llegado
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 a la ciudad para expresarle su adhesin. Des-
pus de una infructuosa bsqueda ordenada
por Carlos a travs de todo el imperio, al
cabo de algn tiempo sabr que Isabel ha
trado al mundo un prncipe en los bosques
de Bohemia. Bautizado con el nombre de
Lrak13, este prncipe, tal como anunciaban las
profecas, dirigir el regreso de sus sbditos
gitanos hacia sus tierras de Egipto, donde
Isabel muere al mismo tiempo que Carlos en
su retiro espaol de Yuste.
El respeto inevitable que los
autores del Siglo de Oro han
manifestado hacia los valores
que sostenan la sociedad
jerarquizada en la que vivan,
quedar inevitablemente
caduco en el siglo XIX
Los mismos bosques de Bohemia, donde
nace el prncipe de los gitanos tanto tiempo
esperado, habran sido escenario de los amo-
ros entre el padre de Carlos V, el archiduque
Felipe, futuro Felipe I de Espaa, y Topacio,
reina de los gitanos14. La hija de estos amores
proclamar en algn momento el orgullo que
siente por la noble ascendencia de sus dos
progenitores: Quin te dice que el reino de
Egipto es un reino imaginario? Quin te dice
que quien desciende de la bella Nicaulis, reina
de Saba, no es tan verdadera reina como es
rey quien desciende de Maximiliano, empe-
rador de Austria?. Esta historia es debida a
la frtil imaginacin de Alejandro Dumas
padre15, que traslada a la reina Topacio hasta
Espaa en seguimiento de su amante cuando
l accede al trono como esposo de Juana, la
hija de los Reyes Catlicos, pasada a la poste-
ridad con el sobrenombre de la Loca.
Para desgracia de la enamorada Topacio,
ser seguida por el prncipe Cgaro, un pre-
tendiente de su etnia vivamente descontento
por no ser correspondido. La historia dice que
un rey Felipe acalorado muere como fatal
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consecuencia del vaso de agua helada que
bebe en la pausa de una partida de pelota
que juega durante su estancia en Burgos. Se-
gn Dumas, fue Cgaro quien ofreci el vaso
de agua a Felipe, despus de haber disuelto
una pocin mortfera, y esta muerte obliga
a Topacio, en compaa de su pequea hija
mestiza, fruto de sus amores, a buscar refugio
en la sierra de Granada, donde ser recono-
cida como reina por los gitanos que en ella
acampan.
La pequea, bautizada Ginesta por
Dumas, nombre transformado en Ginesilla
por los traductores espaoles, sin duda ms
apropiado para una joven campesina que
para una dama de sangre ilustre16, no querr
partir con los gitanos cuando deciden, a la
muerte de Topacio, abandonar los lugares
granadinos. Guardando la tumba de su ma-
dre, vivir solitaria en una gruta, cuyo acceso
oculta el teln lquido de una cascada y cuyas
paredes rocosas decoran retratos de Felipe y
Topacio. En el transcurso de sus salidas de la
gruta, inesperadamente conoce y se enamora
sin esperanza de don Fernando de Silva, un
aristcrata obligado por su carcter belicoso
a abandonar su casa y a su familia para con-
vertirse en jefe de un grupo de bandoleros.
El rey Carlos, llegado por entonces a Gra-
nada, se muestra indeciso a la hora de con-
ceder un perdn que le piden tanto el padre
de don Fernando como don igo de Velasco,
un viejo amigo recientemente regresado de
Indias con doa Flor, la joven hija nacida de
su unin con una princesa aborigen. Conte-
niendo el dolor que provoca en ella el inters
de don Fernando por esta joven, Ginesilla
decide apelar directamente a su hermanastro
Carlos, al que presenta el anillo con las armas
de Borgoa que el rey Felipe le haba dejado,
al mismo tiempo que una declaracin en
buena y debida forma por la que reconoce
su paternidad.
Habiendo obtenido Ginesilla el perdn de
Carlos, don Fernando no tardar en manifes-
tar de nuevo su carcter dscolo, obligando al
emperador a un delicado ejercicio de genero-
sidad. Degrada entonces al joven caballero,
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 desposeyndole de sus ttulos de nobleza, al
tiempo que transforma a Ginesilla en duque-
sa de Carmona, marquesa de Montefro y
condesa de Pulgar, con grandeza de primera
clase y puntualizando: Esta grandeza, podis
con vuestro nombre darla y transmitirla a
vuestro marido, incluso si elegs este esposo en
la clase ms modesta del pueblo, en una tribu
morisca o al pie del cadalso.
El homenaje que Carlos V rinde a los gi-
tanos en las novelas de Arnim y de Dumas se
transformar sensiblemente hasta convertirse
en un rencor visceral en Miserias imperiales
o la gloria en un atad, relato del espaol
Francisco de Sales Mayo, autor de un ensayo
vulgarizador bien conocido por quienes es-
tudian la etnia gitana: El gitanismo. Historia,
costumbres y dialecto de los gitanos17. Esta-
mos ante un autor escasamente estudiado,
por ms que algn crtico lo haya considera-
do precursor de los novelistas naturalistas18.
Una nota incluida en Miserias imperiales
explica que comenz a escribir esta novela
durante una estancia en Paraguay y Argen-
tina. Una vez regresado a Espaa, en el ao
1859, suspendera la impresin de la novela
para evitar el veto de la censura, suprimien-
do las deducciones relativas al luteranismo y
las escenas atribuidas al Inquisidor General.
No parece, sin embargo, que los censores se
hayan inquietado por la fuerte carga crtica
sobre los comportamientos pblicos y pri-
vados de Carlos V, cuyo reinado reconstruye
mezclando episodios histricos y ficticios
hasta acabar todas sus miserias en su retiro
del monasterio de Yuste.
Miserias imperiales se titula El rencor de
la gitana en otra edicin, haciendo alusin a
un personaje real, Margarita Van Gest, que un
rico propietario flamenco tuvo en una gitana
llamada Mara Cocquamba, si bien no falt
quien la supusiese india mejicana. Recogida y
educada como su propia hija por los condes
de Hochstel, ser cortejada por un enamora-
dizo Francisco I de Francia, y durante un baile
har objeto a Carlos V de algunas bromas
que le provocan turbacin y clera. Algunos
obsequiosos servidores no dudan entonces
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en secuestrar a Margarita para entregarla a
su amo. Cuando es devuelta a sus tutores,
desconsolados por la ausencia de la hermosa
gitanilla, esta haba perdido ya su inocencia.
El homenaje que Carlos V
rinde a los gitanos en las
novelas de Arnim y de
Dumas se transformar
sensiblemente hasta
convertirse en un
rencor visceral
Cuando la joven traiga al mundo una
pequea hija, no duda en aprovechar la oca-
sin para denunciar pblicamente a quien
ultraj su honor, y Carlos se siente obligado
a reconocer a la nia que, separada de su
madre, ser ms tarde duquesa reinante de
Parma y gobernar los Pases Bajos. Durante
ese tiempo, para Margarita Van Gest, general-
mente designada como la hermosa gitanilla,
se abre un sombro porvenir, pues un Carlos
muy vengativo ordena su secuestro y entrega
a un bandido calabrs, traficante de escla-
vos. Ella comienza as, de amo en amo, una
existencia mrtir que la conduce finalmente
hasta Amberes, donde amarrada a las barcas
del Escalda para tirar de ellas cual bestia de
carga... fui volvindome horrible y espantosa
a fuerza de sufrir. Acaba escapando de estos
trabajos forzados gracias a un gesto caritativo
de la gobernadora Mara, hermana de Carlos,
reina viuda de Hungra, que recurrir ms tar-
de en circunstancias especialmente delicadas
a quien se ha convertido en rencorosa Jorgina,
segn la llama siempre Mayo.
Una noche, explicar el mismo Carlos en
una terrible confidencia, durante un baile de
mscaras segu a una seora tapada... Conoc
quien era... Mejor dicho, no quise conocerla...
Despus concurr varias veces al mismo sitio,
a la morada de la dama encubierta... Un nio
hermoso como un sol fue el fruto de aquel
reencuentro. An no haba cumplido un ao
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 el pequeuelo Conrado, y unos gitanos me lo
robaron... No he vuelto a saber de l. Su madre,
que todava es gobernadora actualmente en
Bruselas, no pudo saber nada... Desde entonces
di orden de perseguir furiosamente a todos los
gitanos. En Flandes, en Espaa, en Alemania...
Conrado no apareci. La raza de Margarita
Van Gest se lo comera sin duda.
Este nio de origen incestuoso haba sido
entregado a la hechicera por la gobernadora,
que enga a Carlos con la historia de su robo
por los gitanos. Ms tarde, la misma Jorgina
contar a la gobernadora otra historia toda-
va ms espeluznante: Le robaron unos judos
y le degollaron para celebrar con su sangre el
holocausto de su pascua. El pequeo Conra-
do, sin embargo, transformado en un gentil
doncel de nombre Pramo, continuaba vivo
y profesaba una ternura filial a la hechicera,
que haba decidido hacerle ejecutor material
de su venganza.
Los ejemplos romnticos
elegidos en este trabajo
giran alrededor de la atraccin
ertica que la mujer gitana
ha ejercido sobre algunas
testas coronadas
Convertido en paje del infortunado prn-
cipe Carlos, Pramo haba conocido en palacio
a la infanta doa Juana, casada ms tarde con
el heredero del trono portugus y madre del
futuro rey Sebastin. Haba experimentado
hacia ella una imposible atraccin amorosa,
dada su diferente condicin. Ms tarde, el
joven haba iniciado una carrera militar que
le conducir, de forma inesperada, hasta la
guardia personal del propio emperador. La
viudez de doa Juana y su traslado a Valla-
dolid como regente, reaviv los sentimientos
de Pramo, que acabaron por ser correspon-
didos, sin saber que su amistad era espiada
por un inesperado personaje: el ex duque de
Ganda, convertido en sacerdote, futuro san
Francisco de Borja20.
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Una grave enfermedad de doa Juana
precipitar los acontecimientos cuando el
joven demande a la hechicera uno de sus
remedios mgicos para sanar a la infanta.
Jorgina piensa que su hora ha llegado y pone
precio a la entrega de la pocin: Pramo debe
matar a la persona que ha sido la causa de
todas sus desgracias. Para ello, el joven ser
introducido ms tarde en las habitaciones del
monasterio de Yuste donde el emperador se
ha retirado despus de su abdicacin a favor
de su hijo Felipe. Cuando Pramo reconoce
a su vctima, le resulta imposible descargar
sobre ella la daga que enarbola. Reconocido a
su vez por Carlos, al escuchar toda su historia,
no duda en revelarle el parentesco que tiene
con l mismo y con la infanta. Poco despus,
alertados por el padre Francisco de Borja,
los arcabuceros de la Inquisicin arrestan a
Pramo, cuya pista se pierde en los calabozos
de Valladolid. Al intentar el Santo Oficio el
arresto de la hechicera, ella ingiere un po-
tente veneno y solamente pueden capturar
su cadver.
Los ejemplos romnticos elegidos en este
trabajo giran alrededor de la atraccin ertica
que la mujer gitana ha ejercido sobre algunas
testas coronadas, atraccin que no puede sin
embargo limitarse a ellas. George Sand afirma
en La filleule que el horror y el menosprecio
que esta comunidad suscitaba en Espaa no
impeda que las hermosas gitanillas agrada-
sen a los hombres, en quienes con frecuencia
encendan pasiones. La novela cuenta las
peripecias vividas por Morenita, hija natural
mestiza de un aristcrata, el duque de Flores,
y de una gitana de Sevilla que se haba rendi-
do finalmente a sus insinuaciones: Todos los
jvenes estaban enamorados, todos los hom-
bres le hacan la corte; pero ella se mostraba
desconfiada y esquiva con los cristianos de
Espaa, como lo son muchas gitanas, a despe-
cho de la libertad de su lenguaje y la lascivia
de sus posturas mmicas.
La mujer gitana acabara por transformar-
se en icono de la sociedad tradicional y es
en este sentido como llegar a encarnar un
papel simblico del que pueden encontrarse
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 ejemplos histricos y que ha llegado hasta
nuestros das. Durante la guerra de Sucesin,
dos pliegos editados en 1707 circularon en
Catalua con romances en cataln que, pa-
ralelamente, apoyan la causa del archiduque
Carlos de Austria y atacan al duque de Anjou,
el futuro Felipe V, con quien la casa de Bor-
bn se entroniza en Espaa. Es posible que se
deban a la pluma del mismo autor annimo,
dado que un estribillo anlogo se encuentra
en las dos composiciones. La gitana ima-
ginaria que dice la buenaventura a Felipe
cuando abandona Pars, est convencida que
ser vencido:
A Deu duch de Anjou,
fins que tornaras22.
Al contrario, la gitana que saluda a Carlos
de Austria en Viena cuando sale hacia Espaa,
no duda de su gloriosa entronizacin bajo el
nombre de Carlos III:
Adu, archiduc,
fins que rei sers 23.
Esta aduladora quiromntica no supo adi-
vinar que el archiduque firmara en Barcelona
un decreto ordenando la expulsin de los gi-
tanos, prohibindoles residir en los territorios
catalanes, incluso si estuvieran domiciliados o
enrolados en sus ejrcitos24.
Un siglo ms tarde, durante la guerra de
la Independencia, otra gitana, andaluza en al-
gunas ediciones ceceantes, aparece en trance
de leer las rayas de la mano al rey intruso Jos
Bonaparte, ridiculizndolo y anuncindole
todo tipo de calamidades si no abandona el
trono y el pas25:
Chicote, qu retorca / annima con el ttulo Carta de las gitanas
tienez ezta raya larga /
Tu traez errao el camino /
Azi mi Zan Juan me valga /.../
Quin te meti en el peligro? /
Mal pozo tenga zu alma /
Por lo poco que te quiere, /
Y lo mucho que te engaa /.../
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Y zi al punto de ezta tierra /
No juyez, verz maana, /
Que con laz tuz azauraz /
Hacen merienda laz cabraz.
El 11 de febrero de 1869 iniciaron sus ta-
reas las Cortes Constituyentes encargadas de
redactar una nueva Carta Magna adaptada a
la situacin poltica surgida de la revolucin
del ao anterior. Algunas semanas despus,
los debates se centraron en los artculos 20 y
21, consagrados a un tema particularmente
sensible como la libertad de cultos. El erudito
Menndez Pelayo escribe en su Historia de
los heterodoxos espaoles que las interven-
ciones parlamentarias del 26 de abril fueron
realmente un pugilato de impiedades y blas-
femias, como si todas las heces anticatlicas
de Espaa pugnasen a una por desahogarse
y salir a la superficie en salvajes regodeos de
ateismo. Una de las voces ms escandalosas
de aquella jornada fue la del doctor Suer y
Capdevila, alcalde revolucionario de Barce-
lona, que habl de los hermanos de Jess,
compar el misterio de la encarnacin con el
nacimiento de Venus, de la espuma del mar, o
el de Minerva, de la cabeza de Jpiter, etctera,
etctera26.
Las maldiciones gitanas
tuvieron siempre gran
predicamento popular,
circunstancia que explica su
utilizacin como soporte de
la crtica poltica en 1869
No tardara en aparecer una voltil hoja
de Madrid al seor Suer y Capdevila, que
transformaba una vez ms a estas mujeres en
portavoces de la Espaa catlica tradicional.
Utilizando una prosa mezclada con el cal
argtico popularizado en lo que se conoca
como teatro andaluz, se criticaba muy du-
ramente al mdico barcelons, llamndole
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 se on Suea y Cavila: No orve ost que los
pronsticos las gitanillas, suelen cumplirse;
y que quean piendo a Dios por la conversin
de ost y de toos los impos. Interpretadas
habitualmente de forma humorstica, las
maldiciones gitanas, que fueron objeto de un
estudio antolgico por parte de un folklorista
sevillano27, tuvieron siempre gran predica-
mento popular, circunstancia que explica su
utilizacin como soporte de la crtica poltica
en 1869.
Singular casta de mujeres son las gitanas,
harto ms notables que sus maridos, escriba
a mediados del siglo XIX George Borrow, que
insista en otro pasaje de su bien conocido
libro sobre el hecho de que la audacia, pene-
tracin y sutileza de algunas mujeres de stas
son verdaderamente prodigiosas, y su dominio
de s mismas tan grande que pasan sanas y
salvas por peligros que seran fatales a otros
educados en una escuela menos rigurosa y
dura que la vida gitana en Espaa28.
Publicado, traducido por Bernard Leblon, en Etu-
des Tsiganes, n 18/19, Pars: 2 y 3er trimestre de 2004,
monogrfico sobre Le colloque europen de La Rochelle.
Histories tsiganes. Hommage Franois Vaux de Foletier,
pp. 155/166.

Antonio Gmez Alfaro es doctor en Derecho, periodista y escritor

NOTAS

1.- Franz Rauhut, Consideraciones sociolgicas sobre La gitanilla y otras novelas cervantinas, Anales
cervantinos, tomo III, Madrid, 1953, pp.145/160.
2.- Biblioteca de Autores Espaoles, volumen CLVI, Ediciones Atlas, Madrid, 1962. La Comedia famosa
de Pedro de Urdemalas, en pp. 421/473; los comentarios que el profesor Francisco Yndurain con-
sagra a esta obra, pp. XLVI/XLIX del estudio preliminar.
3.- Lus Cabrera de Crdoba, Felipe II, rey de Espaa, Imprenta Aribau y Compaa, Madrid, 1876,
tomo I, pp. 285/287.
4.- El documento se conserva en los Archivos Municipales de Alcal la Real, y el investigador Francisco
Toro Cevallos lo reprodujo en una modesta publicacin local: Nuevos datos para la historia de los
gitanos en Alcal la Real, Revista A la Patrona, 1944, pp. 80/82.
5.- Stanislav Zimic, El gran teatro del mundo y el gran mundo del teatro, en Pedro de Urdemalas, de
Cervantes, Acta Neophilologica, Ljublana, X, 1977, pp. 55/105. El autor insiste en su opinin en El
teatro de Cervantes, Editorial Castalia, Madrid, 1992, pp. 263/288.
6.- Bernard Leblon, Les gitans dans la littrature espagnole, Institut dEtudes Hispaniques et Hispano
Amricaines, Universit de Toulouse-le Mirail, 1982, p. 195.
7.- Antonio Arnao, La gitanilla, pp. 55/79 de Dramas lricos, Medina y Navarro editores, Madrid,
1875.
8.- Paulin Niboyet, La reine de lAndalousie. Souvenirs dun sjour Seville, Jules Tardieu, Pars, 1858.
9.- Vicente frica Bolangero, Fernando IV de Castilla o dos muertes a un tiempo, novela histrica del
siglo XIV, D. J. Ruiz editor, Imprenta de Repulls, Madrid, 1850, 2 edicin, pp. 93 y 106.
10.- En Le Capitaine Fantme (1861), el prolfico Paul Fval presenta como reina de los gitanos a una
imaginaria Antioch-Amour, amante del marqus de Cabanil. Noir-Comin, el hijo nacido de esa
relacin, ser convertido por la abandonada madre en instrumento de una venganza que se desa-
rrolla durante la guerra de la Independencia. Aunque no existe traduccin espaola de esta novela,
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 puede verse un largo resumen de su argumento en Angels Santa, La Guerra de la Independencia y
la imagen napolenica, La Historia de Espaa en la literatura francesa. Una fascinacin, Editorial
Castalia, Madrid, 2002, pp. 469/486.
11.- Claudio Magris, nota introduttiva a Isabella dEgitto primo amore di Carlo V, traduccin Rosa
Spaini, Einaudi, Torino, 1972.
12.- Albert Bguin, El alma romntica y el sueo. Ensayo sobre el romanticismo alemn y la poesa
francesa, traduccin espaola de Mara Monteforte Toledo, revisada por Antonio y Margit Alato-
rre, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1978. El captulo XIII, pp. 297/332, est dedicado a Von
Arnim y, concretamente pp. 321/324, a Isabel de Egipto.
13.- Alfonsina Jans y Ana Isabel Almendral, responsables de dos traducciones espaolas modernas
(Bruguera, Barcelona, 1982, y Valdemar, Madrid, 1999) hispanizan Solrac, es decir, Carlos al revs; la
edicin italiana citada en nota (11) respeta la forma original alemana Lrak.
14.- Un informe que el comisario don Alfonso Carrin firma en Cuenca a 9 de septiembre de 1788 (Ar-
chivo General de Simancas, Gracia y Justicia, legajo 1007) rinde cuenta de una serie de gitanos y no
gitanos que cometan robos en esa provincia, y entre ellos cita a La Topacia, maja de Jos Bermdez,
alias El Constanzo y Pepe el Jabonero.
15.- Existe una temprana traduccin espaola de Jos Mara Andueza, publicada primero como folle-
tn periodstico bajo el ttulo El salteador, y poco despus en libro, como El bandido de Sierra
Nevada, Imprenta de Manuel Minuesa, Madrid, 1857. La Caja General de Ahorros de Granada hizo
en 1991 una edicin facsimilar con un prlogo de Antonio Gallego Morell. Existen otras ediciones
espaolas que llevan todas el ttulo La reina Topacia; una edicin realizada en La Habana, 1858,
se titulaba El salteador.
16.- Ginesta es una joven de quince a diecisis aos: vestido gitano de colores llamativos, explica una
anotacin escnica de la versin teatral de Le gentilhomme de la montagne, drama en cinco actos
y ocho cuadros, Levy et frres, Pars, 1860.
17.- La edicin realizada por Victoriano Surez en Madrid, 1870, se presenta como ltima edicin.
Existen modernas ediciones facsimilares por Heliodoro, Madrid, 1979, y por Pars-Valencia, 1999.
Sales Mayo es deudor de The Zincali, la conocida obra de George Borrow, de la que reproduce lite-
ralmente algn fragmento como si fuera propio suyo. Puede verse el episodio borrowiano (1 parte,
cap. VI) en el que una gitana es recibida en Sevilla por una condesa a la que dice una buenaventura
plagada de elogios y agradables previsiones, mientras la maldice en un cal que la aristcrata no
puede entender.
18.- Julio Cejador Frauca, Historia de la lengua y literatura castellana, edicin facsimilar de Biblioteca
Romnica Hispnica, Madrid, 1972, volumen VIII, p. 308. Datos complementarios en Enciclopedia
Espasa, tomo XXXI, p. 1325. Juan Ignacio Ferreras, Catlogo de novelas y novelistas espaoles del
siglo XIX, Ediciones Ctedra, Madrid, 1974, p. 249, elabora una ficha bibliogrfica, pero cuando
resea Miserias imperiales hace una observacin errnea: Sin duda sobre la conversin del que
sera San Francisco de Borja.
19.- Mayo escribe siempre Jorgina, pero Sorguina, f. Bruja, hechicera.
20.- La relacin entre Borja y la infanta ha sido objeto de comentarios, sin que exista ninguna prueba
de que hubiera sobrepasado el inters amistoso y espiritual. Se puede consultar un reciente trabajo
divulgativo de A. Villacorta y W. Soto: Francisco de Borja y la hija del emperador, La aventura de
la historia, n 59, Madrid, enero de 2003, pp. 50/54.
21.- George Sand, La filleule, Michel Lvy frres libraires-diteurs, Pars, 1864, nueva edicin, 2 parte,
p.129.
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 22.- Bonaventura que digue la gitana imaginaria al duch de Anjou al partirse de Paris per lo regnat de
Espanya, Joseph Llopis, Barcelona, 1707. Edicin registrada por Flix Torres Amat, Memorias para
ayudar a formar un diccionario de los escritores catalanes, y dar alguna idea de la antigua y moderna
literatura de Catalua, Imprenta de S. Verdaguer, Barcelona, 1836, p. 685.
23.- Lletres curioses de la bonaventura que digue una gitana a Carlos Tercer quant parti de Viena a
Espanya, Francisco Guasch Impresor, Barcelona, 1707. Este romance fue reproducido por Joana
Escobedo, Poesas catalanas y pliegos de cordel, Anthropos. Revista de documentacin cientfica
de la cultura, n 166167, monogrfico sobre literatura popular, Barcelona, mayo/agosto 1995, pp.
139/145.
24.- Constitutions, capitols y actes de Cort, fetas y atorgats per la S. C. R. Magestat del Rey Nostre Senyor
Don Carlos III, rey de Castilla, de Arag, Comte de Barcelona, etc. En la cort celebr als Cathalans, en
la Ciutat de Barcelona, en la Casa de la Diputaci del General de Cathalunya, en lo any de 1706, cap.
XVI, pp. 16/17. Debo este documento a la amabilidad del profesor Bernard Leblon, que lo encon-
tr en la Bibliothque Nationale de Paris, signatura F. 4314. Lo he incluido en Legislacin histrica
espaola dedicada a los gitanos, Secretara para la Comunidad Gitana, Consejera para la Igualdad
y Bienestar Social, Sevilla, 2009.
25.- Una gitana dice la buenaventura a Don Joseph Bonaparte, viuda de Agustn Laborda, Valencia,
1808. Una versin con ceceo editada por don Lus de Ramos, Crdoba, sin fecha, se encuentra en
Coleccin de papeles patriticos relativos a la guerra 1808/1814 que reuni Don Manuel Gmez
Imaz.
26.- M. Menndez y Pelayo, Historia de los heterodoxos espaoles, Biblioteca de Autores Cristianos, La
Editorial Catlica, Madrid, 1978, 3 edicin, volumen II, pp. 978/979.
27.- Manuel Daz Martn, Maldiciones gitanas, La Andaluca Moderna, Sevilla, 1900.
28.- Los zincali (Los gitanos de Espaa), traduccin de Manuel Azaa, Ediciones La Nave, Madrid, 1932,
pp. 135 y 232.

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