CELO DE DIOS

El celo de Dios no conforme a ciencia es mortal. Epignosis es el trmino griego para significar
conocimiento, ciencia. Tenemos el otro trmino gnosis, el cual denota la misma idea de conocer, pero el
vocablo especfico usado por Pablo en Romanos 10 es epignosis, con lo cual quiere decir un
conocimiento grande. Epi es un prefijo griego que denota abundancia, de tal forma que el apstol
habla de los judos como carentes del gran conocimiento de Dios. Tenan un gran celo, relativo a la
pasin, al sentimiento, a la preocupacin por los ritos, por el respeto y temor al nico Dios, pero
carecan del elemento ms importante: la epignosis, esto es, el gran conocimiento, la
ciencia de Dios.

Por qu es tan importante tener ese conocimiento? O mejor dicho, dnde y cundo se adquiere ese
conocimiento? Estas interrogantes nos pueden llevar por caminos escabrosos, en la presuposicin de
que el conocimiento mismo es una obra humana, lo cual sera una contradiccin con la palabra de Dios,
pues la salvacin no es por obra, para que ninguno se glore, sino por gracia; es un regalo (don) de
Dios. Si uno aporta conocimiento como requisito previo a la salvacin, sta se convierte en un fruto de
una obra. Entonces hemos de comprender que ese conocimiento no es necesario para adquirir la
salvacin, sino que ha de ser un fruto de la misma.

En el nuevo nacimiento el Espritu de Cristo viene a morar con los escogidos. Ese mismo Espritu
aclara a nuestro espritu, bien sea a travs del estudio de la Palabra, bien sea a travs de la conviccin
en nuestra mente, de que si estbamos muertos en delitos y pecados, fuimos resucitados con Cristo para
vida eterna. A un muerto no se le puede atribuir voluntad alguna para nacer, de igual modo para
conocer. De manera que ese conocimiento tan importante lo da el Espritu y la Palabra.

La Biblia dice que Cristo es la justicia de Dios. Si Dios aplac su ira porque vio la justicia de Cristo
cumplida (Consumado es), entonces tenemos paz para con Dios. Pero por qu hay tanta gente que no
disfruta de esta paz, o que va al infierno eterno? Sencillamente porque esa justicia de Dios que es
Cristo no apacigu su ira para con esas gentes. De esta forma recordamos que las Escrituras afirman
que Cristo puso su vida por las ovejas, que no rog por el mundo, que dej a Judas como hijo de
perdicin. Tambin nos aseguran que Can era del maligno, que hay rprobos en cuanto a fe de los
cuales la condenacin no se tarda. Que muchos dirn aquel da: Seor, Seor, profetizamos en tu
nombre e hicimos grandes milagros, pero que les ser dicho: apartaos de m, malditos, al lago de fuego
preparado para el diablo y sus ngeles. Nunca os conoc.

De manera que el Seor no conoci a todos, no rog por todos, solamente por los que el Padre le dio,
que eran aquellos once, otros que tambin haban credo en l, y todos los que habran de creer por la
palabra de ellos. Por eso el libro de los Hechos de los Apstoles ensea que el Seor aada a la iglesia
los que haban de ser salvos. Esa es su tarea y funcin. Si no conoci a todos - si no tuvo comunin con
todos- entonces no llam a todos, pues a los que antes conoci a estos tambin llam. Por ende, si no
los llam a todos, entonces no los justific a todos, pues a los que conoci llam y justific.

Los judos, segn el relato de Pablo en Romanos 10, tenan celo de Dios. Les
faltaba algo muy importante: el conocimiento conforme a entendimiento, a
ciencia. Carecan del conocimiento de la justicia de Dios que es Cristo.
Pablo oraba (Romanos 10: 1) por Israel para salvacin, porque sencillamente
estaban perdidos. Su anhelo era que fueran salvos, por lo que oraba para que
lo fueran. Sin embargo, a pesar de su oracin y de su predicacin, reconoci
que los judos tenan celo de Dios pero no conforme a ciencia. La razn la
expone en el verso 3: ignoraban la justicia de Dios y anteponan la suya
propia. Doble delito aadido: ignorar que Cristo es la justicia de Dios y luego
aadir la suya propia.
Eso es lo que acontece con aquellos que ignoran que Cristo es el fin de la ley, pues nadie pudo cumplir
la ley sino l mismo. De all que Cristo es la justicia de Dios. Dios mira a su pueblo a travs de la
justicia de Cristo y los declara libres de culpa. Pablo dice que Cristo es nuestra pascua, nuestra justicia.
Si ignoramos lo que significa Cristo, la magnitud y alcance de su obra, entonces resulta lgico que
queramos hacer nuestra propia justicia.

El ngel le dijo a Jos en una visin que pondra por nombre Jess al nio que tena Mara en su
vientre. La razn es que ese nombre implicaba que salvara a su pueblo de sus pecados. Isaas escribe
tocante al Verbo de Vida: salvar mi siervo a muchos, ver linaje y quedar satisfecho. Cristo est
satisfecho, no infeliz por los que se pierden. Est tranquilo con los que vino a salvar, pues dijo que su
obra haba sido acabada, que todo lo que el Padre le haba dado lo resucitara en el da postrero.
Cuando uno logra entender que el alcance de su obra se limita y extiende a su pueblo escogido,
entonces uno tiene conocimiento grande de Dios. Uno goza de la epignosis, de la cual carecan los
judos en la poca de Pablo y de la cual carecen muchos hoy en da.

Esa epignosis viene dada por el estudio de la palabra revelada, pero tambin por el conocimiento
impartido por el Espritu Santo cuando hemos nacido de nuevo. Dice la Escritura que l nos llevar a
toda verdad. Y esa es una gran verdad de vida que nos aleja de la muerte eterna. Dado que la justicia de
Dios es perfecta, no hemos de aadir nada a ella. Lo perfecto es lo acabado. Consumado es. Si alguien
pretende decir que ha nacido de nuevo, pero que al mismo tiempo la diferencia entre su salvacin y su
perdicin radica en su decisin personal, entonces esa persona es semejante a los judos descritos en
Romanos 10. Podr tener un gran celo de Dios (ser una persona religiosa, devota, persistente en sus
creencias) pero no conforme a conocimiento, no conforme a ciencia. Por lo tanto esa persona debe ser
tenida por no salva, como lo demuestra Pablo en Romanos 10 verso 1, el cual anhelaba la salvacin de
tales sujetos. Si la anhela es porque no la tienen.

Claro que esos judos descritos en Romanos 10 no crean en Jesucristo como el Hijo de Dios. Ellos
estaban atados a la ley. Pero en el libro llamado Hebreos se describe a un grupo de judos que haban
credo en Cristo, pero seguan en la confianza de la ley. Ellos deseaban cruzar las dos vas, por un lado
haban conocido a Cristo mas por otro lado judaizaban. El autor a los Hebreos les dice que estaban
pisoteando la sangre de Cristo. Esto le acontece a todo aquel que conociendo la justicia de Dios que es
Cristo aade parte de su propia justicia. Cmo puede esto suceder hoy da en el mundo no judo?

Sucede cuando el individuo anuncia que la diferencia entre uno que ha sido condenado y uno que ha
sido salvo descansa en su propia sabidura, esfuerzo, oportunidad en tomar la decisin adecuada. An
la fe por la cual conocemos a Cristo ha sido un don de Dios, y la Biblia asegura que as como la
salvacin pertenece a Jehov, no es de todos la fe. Tambin la Escritura afirma que Dios desde antes de
la fundacin del mundo form a unos como vasos de honra y a otros como vasos de deshonra. Esto lo
hizo antes de que el hombre hiciera bien o mal, para que el propsito por la eleccin permaneciese por
el que elige y no por las obras. De manera que cualquiera que pretenda aadir aunque sea un poquito de
obra a la obra de Cristo que es perfecta, pisotea la sangre del Mesas. Cualquiera que desentone con lo
declarado en Romanos 9, incurre en el error de Romanos 10: 2, la falta de epignosis.

Pablo presenta a un objetor en Romanos 9. Ese es el mismo que se describe en Hebreos como
pisoteando la sangre de Cristo; el mismo que carece de epignosis en Romanos 10, el mismo de hoy da
que aade su decisin y su sabidura a la obra acabada de Cristo. Y cul fue su obra acabada y
consumada? Que los que l represent en la cruz han sido completamente salvos y nadie los arrebatar
de su mano. Ninguna cosa creada los podr separar del amor de Cristo, incluyendo al mismo redimido
pues l ha sido creado. De esta forma su obra es perfecta y podemos exclamar con Pablo que Cristo es
nuestra pascua.

Pero los que no tienen este gran conocimiento andan perdidos sin salvacin, como los judos de
Romanos 10. El anuncio del evangelio se expande sobre la tierra para perdn de pecados del pueblo de
Dios. El que creyere ser salvo, pero el que no creyere ya ha sido condenado. Los que son de Dios la
palabra de Dios oyen, por eso Jesucristo dijo que sus ovejas oiran su voz y le seguiran, mas no
seguiran la voz de los extraos, a quienes no conocen. Extraos son los que aaden a la obra perfecta
de Cristo su propia justicia: su decisin personal, su tino, su oportunidad, para tener despus de qu
gloriarse frente a aquellos que no tuvieron tal presteza. Esos son extraos que entran por la puerta de
atrs (Juan 10) y se convierten en salteadores.

El llamado es a entrar por la puerta de las ovejas que es Cristo, el buen Pastor.