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ptohiltotia
historia - polticas de la historia

Director
Daro G. Barriera

Secretaria de Redaccin
Mara del Rosario Baravalle

Consejo de Redaccin
Daro Amolfo- Jos Mara Cardesn - Elisa Caselli- Carolina Gentile
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Mara Ins Carzolio (UNR - UNLP)
M. Alejandro Cattaruzza (UNR - UBA) - Elsa Caula (UNR) - Gabriela Dalla Corte (UNR)
Ral Fradkin (U. N. Lujn - U.B.A.} - Eduardo Hourcade (UNR)
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Francisco AndJar Castillo (Univ. de Almera)
Alberto Angula Morales (Univ. Del Pas Vasco)
Carlos Barros (Univ. de Santiago de Compostela}
Bartolom Clavero (Univ. de Sevilla) -Jos Contreras Gay (Univ. de Al mera)
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Claudia Sergio lngerflom (CNRS. Pars - Instituto Marc Bloch. Mosc)
Jean-Frdric Schaub (EHESS, Pars)- Bemard Vincent (EHESS. Pars)

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La revista no se responsabiliza de las opiniones vertidas por los autores.
Copyright ptOhiAotio. 2000.
ISSN 1514-0032
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(Nm. 1891 - Expte. Nm 48680, del 20-III-2000).

Queda prohibida toda reproduccin, por cualquier medio,


excepto autorizacin expresa de los autores y la editora.
ptohi1totio "1 - 1000

" dice
In

edilotial ..................................................................................................................... 7

hillotia
El pasado es imprevisible. Entre los arclvos y la hermenutica:
elementos para pensar la experiencia comunista ....................................... U
Claudia Sergio lngerflom
Cultura colonial, ideas econmicas y formacin superior ilustrada>>
en el Ro de la Plata. El caso de Manuel Belgrano ...................................... 17
Rodo!fo Pflsfore y Nflncy Calvo
Una mirada al movimlt.>nto popular desde dos asonadas callejeras
(Santiago, 1888-1905) ....................................................................................... 59
Sergio Grez Toso
El romanticismo en Francia. El estudio de un caso. Introduccin
General a la Historia del Derecho de Eugenio Lerminier (1829) ........... 95
Aleftmdro Herrero

poiUica1 de la hi1lotia
Prostitucin de la infancia. Devulvannos al nio!.
Cancin sin palabras ...................................................................................... U9
Ral !turra
lvticrohistoria o Macrohistoria? Carlo Ginzburg entre 1 Benadanti
y la Historia Nocturna .. ... .... ..... .. ..... ... .... ... .. ..... .................... ...... ...... ....... .. ...... US
Mnra Luz Gonzlez Mf!Z1!uita

UftiYellidad g IOCiedGd
La huelga de la UNAM en el contexto de una crisis ................................ 153
Arturo Ramos Prez

fftiCIO/
Conduyendo el proyecto de la modernidad. Lo nuevo y Jo viejo
en los nuevos movimientos sociales ....................................................... 181
/lllln fos Sicilin

S
fNDICE

te1eo1
JUREGUI, Luis la Real Hacienda de Nueva Espaa/ su admrstracin
en la poca de los intendentes/ 1786-1821/ UNAM, Mxico 1999,
389 pps, por M1Chel Butrand ......... ....... ........................... ....... ............. ....... ... 199
ZANATIA, Loris Pern y el mo de la nacin catlica. Iglesia y ejrcito
en los orgenes del peronsmo/ 1943-1946, Sudamericana,
Buenos Aires 1999, 452 pp., por Omar Adra ............................................... 202
GARAVAGLIA, Juan Carlos Pastores y labradores de Buenos Aires.
Una historia agraria de la CPmpaa bonaerense 17{}{}-1830/ Ediciones
de la Flor, Buenos Aires 1999, 408 pp., por Griselda Ta"ag................... 206
PASTOR, Reyna (et al) Transacciones sin mercado: Instituciones,
propiedad y redes sociales m la Galicia monstica, 1200-1300/ Biblioteca
de Historia, Consejo Superior de Investigaciones Cientficas,
Madrid, 1998, por Gabriela Dalla Corte Caballero ....................................... 209
BOUREAU, Alain TJrologie, science el censure nu XIII siegle.
CIIS de jean Peckham/ Les Belles Lettres, Pars, 1999, 376 pp.,
po.r ~J'l1J; l:'/~(7 ............................................................................................... :!JL~
NUEZ SEIXAS, Xos Manuel Los nncionnlismos en la Espaa
contempornea (siglos XIX y XX), Hiptesi, Barcelona, 1999, 176 pp.,
por Xos Ramn Quintana Garrido .. --.....--............................ _ .......... 219
BERTRAND, Michel Grandeur el mseres de fo!ftce/ les officiers de
ftnnnces de la NouTJelle-Espagne/ XVI!e-XVIII siecles/ Publications de la
Sorbonne, Pars, 1999, 459 pp., por Gabriela Dalla CQr/e Caballero ......... 223
LEFORT, Oaude lo complica/ion. Retour sur le communisme,
Fayard, Pars, 1999, 258 pp., por Carlos Otero ............................................ 225
DALLA CORTE, Gabriela Vrda i mor! d'una aventura al Riu de
la Platn.jaime Alsina i Ver~ (1770-1836), Biblioteca Serra D'Or,
Publicacions de L' Abadia de Montserrat, Barcelona, 2000, 323 pp.,
por Sandra Fernndez ...... ... .. ..... ..... ............ ............................ ................. ... .. ... 229
DUBET, Anne Rfonner les finan ces espagnoles au sieecle d'or:
le project Valle de la Cerdtz, Presses Universitaires Blaise-Pascal,
Collection Histoires croises, Oermont-Ferrand 2000, 381 pp.,
ndice alfabtico, por fos Javier Ruiz !baflez _............................................. 233
Acerca del Coloquio Drbigny, les voyageurs europens et la redcouverte
des Amritues au siecle des indpendances (/in XVliJe- fin X!Xe siec/e),
Universidades de Toulouse le Mirail y de La Rochelle (Francia).
del18 al20 de noviembre de 1999, por Evelyne Snclrez .......................... 237

. 4.
ptohi1totlo 4 - tOOO

poto leer y di1cutit


Comentarios breves acerca de novedades bibliogrficas ............................. 238

nue1hG1 publicocione1
Libros publicados por p10hiltorio & manml surtz- editor ............................ 241

prohistoria
Incluye los sumarios de sus
ediciones, la base de datos
Latbook (libros y revistas).
Disponible en INTERNET
En la siguiente direccin:

http://
www.latbook.com.ar

-S-
-

prohl1totica 4 tOOO

Editorial

1 ao se termina y, con l, un nuevo captulo de nuestro trabajo, que se concreta


por cuarta vez. Este ao, como en el anterior, queremos dar la bienvenida a los
nuevos colegas que se suman al emprendimiento y presentar algunas noveda-
des.
La primera tiene que ver con el cambio del sub-ttulo que acompaa a nues-
tro nombre. Tras cuatro aos de camino, el equipo ha decidido que el mismo deba llevar
una marca un poco ms nuestra. Seguiremos animando debates, seguiremos combatiendo
y, desde luego, tratando de hacer y difundir esa historia que viene. Mas el nuevo subttulo
lleva consigo el deseo de ubicar a este organismo como un portavoz de la historia sin ms,
de una buena historia que no deja de producirse y, por otra parte, de una invitacin a la
reflexin pennanente sobre las "polticas" que los historiadores y su disciplina se dan,
para con ellos mismos y, sobre todo, para con la sociedad. La inflexin no es tan gruesa
pero, si se quiere, es una inflexin decididamente identitaria.
El pasado ao convocamos al envo de trabajos para la confeccin de un dossier que,
nuevamente, desbord las expectativas: los resultados del mismo (bajo la orientacin de
la historia y la antropologa que abordan problemas jurdicos) estarn a disposicin en un
nmero monogrfico que, si nuestras intenciones no se ven entorpecidas, estar editado
antes de la mitad del ao prximo.
Por estos das estar a disposicin tambin, en la red, nuestro nuevo sitio, con una
mejor disposicin organizativa de los materiales existentes ms un nuevo proyecto que
consiste en el sostenimiento de foros de discusin temticos. coordinados por diferentes
especialistas. No se trata de una lista de correos, sino de un sitio para la discusin de
temas especficos a cuenta de los cuales se pueden enviar los respectivos "papers".
La propuesta sigue en pie, entonces, y se extiende ahora al mbito virtual. Pretende-
mos haber renovado el compromiso y, desde luego, seguimos contando con el invalorable
apoyo de vuestras crticas y opiniones.

ptohiltorica
diciembre de 2000

www.prohistoria.com.ar

. 7.
ptohittorio 11 - tOOO

El pasado es imprevisible.
Entre los archivos y la hermenutica:
elementos para pensar la experiencia comunista 1

CLAUDIO SERGIO I.NGERFLOM


(C.N.R.S. , PARfs)

Resumen:
Anlisis de la relacin existente entre el historiador y su comprensin de la
articulacin entre pasado (continuidad) y presente (novedad o ruptura). Las
temporalidades en la articulacin de la cultura poltica rusa tradicional y la ex-
periencia sovitica son analizadas en Rusia, en el transcurso del siglo veinte.
La presencia recurrente del trmino tradicional 'autonombrado' -significando a
Stalin-, las prcticas de 'autonombramiento' durante el siglo XX, as como di-
versas manifestaciones del pensamiento religioso en el poder, son examinados
mediante la aplicacin del anlisis del discurso como modelo interpretativo.
Sincretismos de ndole diversa -de tipo tradicional y de nueva estirpe- se vincu-
lan con mecanismos de reinvestimento semntico del pasado.
Concluye que el historiador debe buscar lo que se reinviste semnticamente en el
presente, integrando la complejidad temporal de la memoria de los actores en el
anlisis histrico.

Palabras clave:
Rusia- Zarismo- Unin Sovitica - historia poltica- historia cultural- cultu-
ra popular- anlisis del discurso.

Abstract:
Analysis of the existing relationship between lhe historian and his comprehension
of the links between past (continuity) and present (novelty or rupture). The survival
and transfonnation of the traditional russian political culture during the soviet
experience are analysed in Russia~ during the twentieth century.
The recurrence of the traditional tenn "selfappointed" -referring to Stalin-, the
"selfappointment" practices during the 20 th. Century, as well as the many
manifestations of the religious thought in State speeches, are studied through
discoursive analysis as interpretative method.
1
El presente artculo est basado en la conferencia "Actualizacin Semntica del Pasado.., dictada
por el Dr. Claudio lngerflom en la Escuela de Historia de la Facultad de Humanidades y Artes
de la UNR, el 6 de julio de 2000, en el marco del ciclo "Debates y Combates- 2000" organizado
por ptolliltorlo.
11
lNGERFLOM, C. <<El pasado es imprevisible ...

Differents syncrctisms are linked with scmanlic update mechanisms of the past.
1t is concludcd that the historian must search what is semanticaJiy updated in the
present, incorporating to histot ical anaJysis the complcxity of the actor's tempo-
ral memory.

Key Words
Russia - Zarism - Soviet Union - politic hisLOry - cultural history - popular
cullure- discursive analysis.

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- 1t -
prohi1lotle 4 1000

El carcter retrospectivo de la historia no es la


ltima palabra en materia de conocimiento
histrico. Lo sera, si aceptsemos la opinin comn
segn la cual el pasado ya no puede ser cambiado y
por esta razn parece determinado. Segun esta
opinin comn, slo el futuro puede ser pensado
como incierto, abierto y en este 'sentido
indeterminado. Pero esto es slo la mitad de la
verdad.
Paul Ricoeur, La marque du pass,
Revue de Mtaphysique et de Mora/e,
1998, nl, p.28.

Una frmula limitada : ruptura-continuidad~

A la hora de analizar cualquier situacin, el historiador se encuentra bastante


desarmado si trata de entender la articulacin entre el presente y el pasado. Despus
de haber privilegiado la continuidad, los historiadores intentaron superar el positivismo y
el historicismo prestando una atencin particular al cambio, en particular bajo la influencia
de Foucault. Hoy es frecuente encontrar la formula ruptura y continuidad: nos
acostumbramos as a pensar que hemos logrado tomar en cuenta tanto lo antiguo como la
novedad. A pesar de ello, el intento de explicar la relacin entre las dos dimensiones,
especialmente si se trata de situaciones histricas muy conflictivas, es uno de los momentos
de la interpretacin que se presta a mayor debate. Es cierto que, por ejemplo, nadie se
puede jactar de poseer un instrumento para medir la presencia del pasado (la continuidad)
o el grado de novedad (la ruptura) en la memoria, pensada esta ltima como una instancia
que produce constantemente efectos, a travs del discurso o de la accin. Sin embargo, en
tanto que diciplina, la historia puede hoy apoyarse en la fl.losofa para elaborar otras formas
de pensar esta articulacin, distintas del modelo ruptura/continuidad.
Formulemos, por ejemplo, esta pregunta: por qu Rusia atraves el siglo XX sin
haber constituido su esfera poltica. a saber, un lugar inmanente y autnomo donde se
enfrentan las categoras sociales, polticas, econmicas y sus representaciones respectivas
en la lucha por el poder, es decir, donde estas categoras se constituyen polticamente en
clases sociales (no en momentos de particular intensidad como en los perodos
revolucionarios sino slida y durablemente)? La misma pregunta en otros trminos: cmo
explicar el carcter arcaico del comunismo sovitico? Aqu empiezan las dificultades si
respondemos a partir del esquema ruptura/continuidad: cmo medir la cantidad de pasado
mental que pes sobre las conductas contemporneas? El tema que estas preguntas suponen
es el de las temporalidades en la articulacin de la cultura poltica rusa tradicional y la
experiencia sovitica.
- 1S -
lNGERFLOM, C. El pasado es imprevisible ...

ll -Stalin: un ~otonombrado2

En 1930, en medio de la colectivizacin -una transfonnacin social, brutal y sin


precedentes- Kalinin, presidente de la URSS, recibi un telegrama del cual extraigo estas
lneas:
Nosotros. obreros de las fbricas de Podolsk, junto a los representantes de las
fbricas moscovitas, La hoz y el Martillo, AMO y otras, reunidos en presencia de
273 personas [...] tomando en consideracin la administracin sin control y
autocrtica de Stalin durante Jos dos ltimos aos, [...) declaramos [...) que las
medidas de intimidacin ms execrables aplicadas por el ltimo zar han sido
superadas por Stalin jefe autonombrado del proletariado pero no reconocido por
ste [...]. Exigimos, para conservar el poder del proletariado, representado por
los que l ha elegido y no por los que se han autodesignado [...) que se aleje a
Stalin de toda participacin en la direccin del pas [...] y que se lo juzgue [...)
para liberar al joven Pas Sovitico del dspota que ha usurpado el poden>3

Los obreros hacen suyo un concepto designando al falso zar Dimitri (el vencedor de
Boris Godunov a principios del siglo XVTI) y a otros rebeldes como Pugachev (falso Pedro
m. dirigi la insurreccin cosaca ycampesina que hizo temblar al reino de Catalina U la
Grande en el ltimo tercio del XVlll) que se haban auto-nombrado monarcas, es decir,
que no haban sido, segn la corte, nombrados por Dios. Pero los obreros le atribuyen un
nuevo significado: el auto-nombrado es aquel que no nos representa (nos: el proletariado).
Cmo entender juntos, al mismo tiempo, el significante tradicional y el nuevo
significado? En este uso del trmino autonombrado, Dios, fuerza sobrenatural y
transcendente en la poca zarista, ha sido reemplazado por el proletariado, fuerza social e
inmanente. Reemplazo efectuado por los propios proletarios.
Es cierto que la idea de representacin se asoma en el telegrama, pero ste pone en
evidencia una confusin/identificacin entre representacin poltica y representacin social:
l
Autonomm (samozvanets) designa en Rusia las centenas de <<falsos (Zar'!S y "tsarvitchs"
ante todo. pero el fenmeno se generaliza: falsos emisarios del emperador, falsos funcionarios,
falsa jerarqua eclesistica. falsos revolucionarios y hroes de guerra. etc.) que conoci la historia
rusa entre los siglos XVIl y XX. La traduccin corriente -impostor- desnaturaliza el fenmeno,
ya que el concepto ruso designa. en el caso de los zares, a aquellos que se autonombran, a
diferencia de los que han sido nombrados por una instancia trascendente. particularmente Dios.
Cfr. INGERFLOM. Claudio S. Les reprsentations collectives du pouvoir et l' "imposture" en
Russie, XVIle-xxe s.", en BOUREAU, Alain e INGERFLOM. Claudio S. --litores- La Royau t
sacre dans le monde chrtien, Pars, Ed. EHESS, 1992.
)
BEZ RETUCH. T. L, Lningrad, 1991, pp. 275-276. El resaltado es mo. Dos copias de este
telegrama fueron enviadas a A. l. Rykov y a K. E. Vorochalov, presidentes del Consejo de
comisarios del pueblo y del Consejo revolucionario militar. respectivamente.

- 14-
ptohiltotia ~- tOOO

el dirigente mximo del Estado debe ser destituido porque no es reconocido por el
proletariado. Qu funcin supone este proletariado que tiene que jugar con respecto a la
realidad poltica? Se ha apropiado de la funcin demiurgica reservada antes a Dios?
Adivinamos fcilmente que lo que est en cuestin no es solamente el mesianismo marxista:
el lenguaje de esos obreros est sobre todo "trabajado" por la historia del pas.
Antes de continuar, observemos que las referencias no son todas tan lejanas como
Dimitri o Pugachev. Unos meses antes del telegrama citado, en diciembre de 1929, un tal
Prisniakov, aparentemente un campesino, quien afinnaba haber sido desposedo de todos
sus bienes por el rgimen sovitico, dict a uno de sus vecinos que saba escribir la siguiente
carta que envi a la Gazeta campesina :

No le tengo miedo al poder, no le temo a todos estos canallas, bandidos,


autonombrados, estafadores, salteadores, malditos, saqueadores de Rusia. Estos
condenados estn en el poder [...] J ud.os, hool.igans y antiguos forzados: fuera
del poder! [...] el ao prximo [...] estos autonombrados [...] sern echados del
trono que han ocupado4

Prisniakov abolla as toda distincin entre los "bandidos" de los siglos anteriores y los
bolcheviques, y no vea tampoco ninguna diferencia entre el trono del zar y la sede del
poder sovitico. Ensanch la acusacin de autonombra.miento que los obreros de Podolsk
haban empleado en un sentido mucho ms restringido, basta abarcar al conjunto del
proyecto revolucionario y de sus actores. Pero Prisniakov y los obreros utilizaron el mismo
lenguaje conceptual tradicional para significar los avatares politicos contemporneos.
En 1990, durante el debate parlamentario sobre las candidaturas a la presidencia de la
URSS, el diputado V. A. M.artirosian aftrm: Ya hemos tenido presidentes-autonombrados
que llegaron imperceptiblemente. Uno parti en tirano, el ouo bajo las burlas, el tercero
en la vergenza; Stalin, Jruschev y Brezhnev j.
A principios de mayo de 1993, "comunistas", "nacionalistas" y otros "patriotas"
ocuparon las calles de Mosc, anunciando las violencias de octubre siguiente (asalto de la
televisin y de la sede del parlamento). El8 de mayo, al da siguiente de esas manifestaciones
reprimidas, el diario Pravda, rgano del PC, public en primera pgina un poema titulado
El falso Dirnitri, cuyo personaje era el presidente Eltsyn, nuevo "autonombrado". El
poema retomaba la acusacin lanzada contra el falso Dimitri en 1606 y regularmente
utilizada desde ese entonces: Eltsyn se viste con ropa de confeccin extranjera y traiciona
a los Rusos (los dos elementos estn Ligados, ya que el vestirse con ropa extranjera fue

Archivos de Economa de Estado de Rusia (RGAE). Fondos 7486 s. (Comisariato del pueblo a
la agricultura), op. 37, d. 100, p.65. Agradezco a Franyois-Xavier Nrard el habenne sealado
este documento
Vneotcherednoi' treri sezd narodnykh depuratov SSSR, [Tercer congreso extraordinario de
diputados del pueblo de la URSS], t. 3, Moscou, 1990, p. 11.

- 15 -
INGERFLOM, C. El pasado es imprevisible ...

calificado durante varios siglos como un comportamiento pagano: los extranjeros y los
paganos formaban una sola categora. los iazichniki o no ortodoxos; los que se comportaban
as estaban traicionando a Rusia).
A pesar de las apariencias, este paralelo entre el presidente electo y el usurpador no es
ni coyuntural ni un artificio retrico. Estamos frente a un pensamiento que junta y confronta
sistemticamente el pasado y el presente a fines de alribuir un sentido a Jos acontecimientos.
Este procedimiento reactiva el pasado hasta tal punto que lo vuelve operacional en el
presente. Detrs de estos ejemplos de reinvestinento del pasado, se esboza la cuestin de
los modos de reactualjzacin de la tradicin y de sus efectos.
Ahora bien, el lenguaje est como suspendido en el aire constituyendo por s mismo
un encuentro arbitrario de varios tiempos histricos, o este encuentro est hecho de un
conjunto de lenguaje y de acciones polticas? En realidad, esta pregunta es superflua para
toda una corriente hermenutica. As, cuando Hans-Georg Gadamer escribe que nosotros
no podemos extraemos de lo que adviene y por as decirlo, hacerle frente, lo que tendra
como consecuencia que el pasado se transformara en una especie de objeto, podemos
hoy agregar que no hay que limitar esta imposibi)jdad a los historiadores solamente: todo
actor de la Historia es prisionero de ella. Ni el historiador ni el actor se pueden Situar
libremente enfrente del pasado puesto que la medjacin por el lenguaje funciona antes
que cualquier conciencia histrica. En cuanto al lenguaje. ste es la forma en que siempre,
salido del pasado, lo que pas ha sido transmitido6
Si volvemos a la historia, observamos que no se trata solamente de la recurrencia de
un lenguaje sino tambien de un tipo de accin significado por ese lenguaje. En 1919,
durante la guerra civil, en la regin de Krasnoiarsk-Minusinski, donde el campesinado,
cansado de los saqueos cometidos tanto por los Blancos como por los Rojos, comenz a
pedir el retomo del zar, los partisanos soviticos, dffigidos por el comunista Pedro Shetinkin,
lograron levantar a los campesinos en una insurreccin contra el almiral blanco Kolchak,
gracias entre otras cosas a la eficacia de volantes como el que transcribo :

El gran duque Nicols Nicolruevich ya lleg a Vladivostok. Ha tomado el poder


sobre el Pueblo Ruso. He recibido de l la orden, enviada con un general, de
levantar al pueblo contra Kolchak [...] Lenin y Trotski ya lo han reconocido y el
Gran duque los ha nombrado ministros [...) Convoco a todos los ortodoxos a las
armas. Por el ZAR Y EL PODER SOVIETIC0! - 7

Este procedimjento mistificatorio se inscribe en una serie plurisecular de falsos


documentos, como el falso Manifiesto imperial inventado por el revolucionario Stefanovich

6
GADAMER, Hans-Georg "La continuit de l'histoire et l'instant de l'existence" (1967), en
Langage et vrt, Pars, Gallimard, 1995. pp. 80-81.
7
Archivos de Estado de la Federacin de Rusia (GARF), f. 149, Ministerio del Interior, op. 8, d.
15, p.l5. SAKHAROV, K. Be/aja Sibir' [La Sibcria Blancal. Munich, 1923, p. 158.

- 1~-
prohiltoria 4- tOOO

en 1877, que asegur a los populistas el nico gran xito en el seno del campesinado
durante el siglo XIX 8
En 1930-1931, un campesino llamado Medvediev difundi en la regln del centro y
en Siberia las tesis de la plataforma llamada "de derecha". Fsicamente era muy parecido
a Bujarin y conocia muy bien sus escritos as como los de Lenin. Delante de sus auditores,
Medvedev afirmaba ser Bujarin ... En 1937, el ao del mximo terror, un documento del
politbur aflnna:

Nos hemos enterado durante la investigacin, que en una serie de ciudades


como Zalatust, Taguil y Perm, en numerosas reuniones clandestinas organizadas
por los contrarrevolucionarios trotskistas, un falso Trotski intervino. No hemos
todava conseguido identificarlo, pero la Cheka9 se est ocupando, en especial
entre los artistas de los teatros de Mosc y de Sverdlovsk para desenmascararlo.

Bujarin, Trotski... continuemos subiendo en la jerarqua: un falso hijo de Stalin apareci


en Mosc en la primavera de 1937, precedido por dos aos de rumores. Segn un
encadenamiento observado desde el principio del siglo xvn, los rumores aparecen luego
de la muerte de cada monarca. El cambio de rgimen poltico no afect esta tradicin.
Una semana despus de la muerte de Lenin, la OGPU (nombre de los servicios en esa
poca) de lrkutsk registraba en un informe los rumores que circulaban en la ciudad: los
desocupados de Mosc fueron al Kremlin y exigieron que Lenin saliese, pero en su lugar
apareci la tropa; los soldados. sin embargo. se negaron a tirar y fueron reemplazados por
los komsomoles (las juventudes comunistas) que mataron a varias centenas de desocupados;
se produjo a continuacin un pogrom antijudo, en realidad Lenin est vivo y se refugi en
el extranjero junto con Trotski ... Esos rumores retoman los mismos motivos que circulaban
despus de la muerte de cada zar: o bien se aftrmaba que el personaje no haba muerto y
haba conseguido huir al extranjero, o bien se aceptaba su muerte pero esta ltima no era
por causa natural.
Los boyardos, acusados en otras pocas de haber matado al Zar, son reemplazados por
los Judos, lo que se entiende si se recuerda no solamente el fondo general de antisemitismo,
sino tambin el importante nmero de estos ltimos entre el personal dirigente del joven
estado sovitico y el rol importante jugado por Trotski (Bronstein), pero tambin la
gigantesca campaa de pogromes populares que se produjo a continuacin del asesinato
del zar Alejandro II en 1881, luego que la prensa oficial sealara la presencia de una
revolucionaria juda en Jos grupos que apoyaron logsticamente a1 atentado. El rumor
transmite igualmente el recuerdo de acontecimientos antiguos, como el de la poblacin

Cf. FIELD, Daniel Rebels in the Name of the Tsar, Boston, 1975; INGERFLOM, Clauclio
"Stratgies paysannes et mystifications intellectuelJes" en De Russie et d' ailleurs. Feux croiss
sur l'histoire, "Mlanges Marc Ferro", Pars, lnstitut d'Etudes Slaves, 1995.
9 Los Servicios Secretos, nota del autor.

- 17-
lNGERFLOM, C. El pasado es imprevisible... ,.

exigiendo la salida del amo del Kremlin (las insurrecciones urbanas del siglo XVII) o la
masacre de los manifestantes del Domingo rojo en 1905. El rumor sobre la falsa mucne
de un zar haba sido en general acompaado de la aparicin de un falso zar. Este fenmeno
se observa tambin en el perodo sovitico. Segn una nota del Comisario de interior,
Ezhov:

El camarada Dzerzhinski haba informado al Bur poltico sobre la existencia


de rumores contrarrevolucionarios negando la muene del camarada Lenin. Los
organismos de la Cheka han arrestado en varias ciudades individuos que se hacan
pasar por el camarada Lenin [...] Los agentes del GPU han trabajado en todos los
teatros de Mosc y de la provincia para desenmascarar a los posibles dobles del
camarada Lenin. El secretariado del Comit central y el Bur de organizacin
han decidido que todos los actores candidatos al rol del camarada Lenin en los
espectculos y en pelculas debern desde ahora solicitar el acuerdo a los
departamentos correspondientes del Comit central y obtener la autorizacin de
las secciones locales del OGPU10

Qu significan hoy estas conductas re.actualizadas, anlogas a aquellas que se haban


podido observar durante ms de tres siglos? Sabemos que el fenmeno del
autonombramiento zarista estaba basado en una concepcin religiosa de lo poltico. Aunque
no nos podamos detener en este punto, resummoslo en unas palabras. El origen del poder
es trascendente. Los criterios de legitimidad del que lo ocupa estan establecidos en el ms
all. Pero esta concepcin es sincrtica; se acepta que cada uno puede estar en contacto
directo, sin intermediario eclesistico, con la divinidad (cristiana, pagana, sincrtica). Esta
situacin creaba conflictos: los zares, y en particular el primero de ellos, 1van IV el Terrible
(siglo XVI), pretenden poseer el monopolio de ese contacto. anulando en esto el papel de la

10 Para los falsos (B ujarin. Trotski, los hijos de Stalin, los Lenin): Archivos de Estado de la
Federacin de Rusia. Fondos 3316, inventario 2, dossier 1074, pp. 38-39; Carta de Moltchanov
a Stalin, 20 de diciembre de 1933, Archivos centrales de los Servicios Federales de seguridad
de la Federacin de Rusia (CAFSBR), Materiales del secretariado de la OGPU URSS; carta
para informacin dirigida a N. l. Ejov, 1 departamento especial, NKVD URSS, 12 de julio de
1937; CAFSBR, Secretariado del NKVD, Correspondencia con el Comit central del PC y con
el Soviet de comisarios del pueblo; CAFSBR, Materiales del secretariado del NKVD, Infonne
redactado por N.l. Ejov. Agradezco al profesor Boris Starkov el habcnnc comunicado la existencia
de estas fuentes, que no me fueron directamente accesibles. Para los rumores tras la muerte de
Len in, vase Smert' Lenina: narodna'ia molva v spetsdonesenakh OGPU,. [La muerte de Lenn:
los rumores populares a travs de los informes especiales de la OGPU]. extractos publicados
por KOOELEVA, L y TEPCOV, N. EnNeizvestnaia Rossja, XX vek [Rusia desconocida, siglo
XX] L 4. Mosc, 1993, pp. 15-21. Se ha evocado, ms arriba, el otro falso hijo de Stalin, al
volante de su Ford blanco.

- '8 .
ptohillotica ll tooo
lglesia11 Pedro el Grande (principios del siglo XVTII) refuerza esta tendencia, plantndose
en demiurgo. sometiendo defmitivamente la Iglesia al poder seglar. Enfrente, el pueblo, a
travs de la magia y otros ritos, practica tambin, cotidianamente, la comunicacin directa
con el ms all: para asegurar las cosechas y la fertilidad en los matrimonios, pero tambin
para verificar la legitimidad de los autonombrados que se presentan12
El Zar oficial afirma haber sido elegido por Dios y acua el trmino "autonombrados"
para designar a los pretendientes populares. Estos ltimos le reenvan la acusacin y
reivindican el mismo origen de su legitimidad (Dios) que el monarca coronado. La
comunicacin directa con el ms all, defendida por los dos grandes soberanos que
definieron en gran medida el sistema autocrtico, autoriz el despotismo pero los priv al
mismo tiempo de la eficacia de otra instancia, la Iglesia, que no poda parecer como la
garanta del autntico "nombramiento. En esas condiciones, no exista ningn criterio
de legitimidad "objetivo", o sea exterior a la palabra del monarca oficial o pretendiente.
Ante la alternativa, cada vez que el pretendiente se toma el trabajo de reunir un mnimo
de apariencias y que el pueblo puede apoyarlo, ste lo hace. Cuando el historiador se
enfrenta a un fenmeno dominado por la "fe", conviene preguntarse por la funcin de esta
ltima. Para el pueblo, se trataba aqu de la nica forma de defender sus derechos (el
pretendiente, a diferencia del monarca oficial, promete "la tierra y la libertad" al
can'lpesinado) sin transgredir la palabra de Dios. Ante los gendarmes y jueces que los
interrogan despus de cada movimiento, los campesinos arrestados responden quin soy
yo, pobre campesino ortodoxo para juzgar si el Espritu Santo ha decidido o no nombrar a
X Zar? Si el respeto de la voluntad del ms all era flngido o real (fundado por la
posibilidad aceptada de la comunicacin individual con la instancia trascendente) o una
combinatoria de Jos dos, no nos interesa. En Rusia, la religiosidad sincrtica es un
componente constitutivo de la accin poltica desde el comienzo de esta ltima13
A partir de la existencia de conductas de autonombrarniento y de la recurrencia de los
trminos autonombrado y autonombramiento, puede formularse una pregunta: la
imposicin en el siglo XX de estos significantes tan antiguos, no tiene ningn efecto sobre
el pensamiento poltico? O al contrario, la novedad, por ejemplo el comunismo moderno,
.
11 INGERFLOM, Claudio 4<Mondo alla rovescia, potere e impostura,., en Paesi di Cocagna e
mondi al/a rovescia, Firenze, 1989.
11
Archivos de Actas Antiguas de la Federaci6n de Rusia, (RGADA). Fondos Gosarkhiva, razr.
Vl, dossier 187, pp. 60, 60 verso, 84 verso, 85. Sobre este caso, vase ESIPOV, G. Samozvantsy-
Tsaarevitchi Petr i Aleksei Petrovitchi [Dos Autonombrados; los zarvitchs Pedro y Alexis
Petrovitch), en Lioudi starogo veka [los hombres del ltimo siglo], San Petesburgo, 1880, pp.
416444; RAZORENOVA. N. lz istorii samozvanstva v Ross 30-x godov XVDI v.,. [De la
historia de la autonominaci6n en Rusia durante los aos 1730] en Vestnk [Mensajero), de la
Universidad de Mosc, Serie Historia, n6, 1974, pp. 55-57.
13
INGERFLOM, Claudio Entre le mythe et la parole: l'action. La naissance de la conception
politique du pouvoir en Russie en Annales, Histoire, Sciences sociales, 1996, n4.

. 19.
INGERFLOM, C. El pasado es imprevisible...

ha podido ser concebido dentro de un modo de pensar que no es nada nuevo? Si tal es el
caso, esto querra decir que el lenguaje se articula con la realidad presente y recupera lo
antiguo, pero vehiculizando en s mismo un cieno nmero de nuevos contenidos. Se podran
as identificar estas especies de choques frontales en los cuaJes parte de los dos blidos se
enmaraan, no solamente en las conductas ligadas al autonombramiento o en los discursos
que acusan a Stalin de ser un autonombrado.
Si los identificamos, podremos ir ms lejos en la reconstitucin de las representaciones
del poder en la poca sovitica.

DI - Una excelente postura para el historiador: i<el asombro

En 1942, el ao decisivo y ms terrible de la Guerra para los soviticos, una joven


comunista, estudiante transformada por la guerra en francotiradora, fue llevada desde el
frente al Kremlin para ser condecorada. De su encuentro con Stalin, tenemos el siguiente
relato dejado por uno de sus amigos:

Otoo del 42 [... ) Londres bajo el fuego. Eramos cuatro carnaramans militares
en trnsito hacia los Estados Unidos. De repente, entre los transentes de Oxford
street vi un rostro familiar, con su gorro militar y la estrella roja: Ludmila
Pavlichenko, la legendaria francotiradora de SebastopoJ, donde yo la haba filmado
durante los combates. Estaba de paso por Londres, volva de un congreso de
estudiantes en los Estados Unidos. [...] Me cont que haba sido convocada a la
oficina de Stalin. "T me conoces bien. Yo no tena miedo de nada en este mundo.
a pesar de que a veces haba sido terrible. Pero cuando me hicieron entrar en Su
oficina, fue como si me hubiesen literalmente sonado, mis piernas se aflojaron,
no puedo explicarlo, se flexionaron solas y me encontr delante de El, de rodillas,
como en mi infancia, cuando mi madre me pona as delante del cono de San
Nicols. Creo que incluso le bes Su mano. Por suene estbamos solos. Me ayud
a levantarme. Habl poco, pero yo estaba tan confusa que no puedo contarte lo
que me dijo exactamente. Evoc el herosmo, las hazaas, el patriotismo de las
jvenes durante la guerra [...] Lo nico que atin a responderle fue "Sirvo a la
Unin Sovitica!". Ni siquiera me acuerdo cmo Lo dej. Al da siguiente me
condecoraron con la orden de Hroe de la Unin Sovitica"14

La confesin de Ludmila sobre su visita a Stalin expresa mucho sobre la concepcin


simblica del poder que se manifiesta dr. manera tan patente en medio de la gravedad de
ese encuentro entre el Comn y el Inaccesible. Invita al historiador, por lo menos al

MIKOCHA, Vladislav Tiazhk.i put prozrerua [El penoso camino hacia la claridad) Ogonek.
nC)41, octubre de 1988, p.l4.

- to-
prohi1torio 4- 1000

extranjero, a asombrarse. Es decir a dejar al asombro la posibilidad de escanciar mi lenguaje


y aprovechar esos vacos que as se abren en el discurso para intentar reconstruir las
conexiones conceptuales y simblicas del discurso del Otro. La defensa de esta actitud no
es nueva 15 , pero su prctica es rara y su olvido conduce al investigador a querer identificar
al Otro con s mismo, pacificndolo y confortndose de esta manera con su propio
saber, como si ste fuese la nica fonna de pensar el mundo. Insisto en este aspecto porque
la confusin entre descubrir (asombrarse) y re-conocer>> (asimilar al Otro), a pesar de
sus consecuencias nefastas en el terreno del conocimiento y en el de la politica, es an
comn en la historiografa de los movimientos populares, ms all de los posicionamientos
ideolgicos de los autores.
Concretamente, el relato de la joven soldado pennite ver un espacio no sovitico en la
oficina del Kremlin, inscribe ste frente a frente en un tiempo comenzado mucho antes de
1917, materializado en un gesto tradicional que Ludmila no controla pero que reanuda
con el rito.
As como la genuflexin defonna lo que uno imagina debe ser la postura ciudadana, el
rito que esta genuflexin constituye, reproducido aqu instintivamente, desorganiza una
conducta que la combatiente del Ejrcito Rojo crea estar enteramente basada en una
racionalidad moderna y materialista.
Ya que espontneamente, y Ludmila se dar cuenta en el apres-coup, un pasado
enterrado se reactiv, chocando y enmarandose con su ideologa, rechazado por su
conciencia, ponindola muy molesta (Por suerte estbamos solos). De nifla, ella haba
aprendido que el cono era la personificacin de la figura representada; adulta, confrontada
a la persona viva, crey reencontrar el cono de San Nicols. Retomo brevemente lo que
ya hemos escrito en otro artculo 16 para recordar que San Nicols ocupa un lugar
absolutamente nico en la conciencia religiosa rusa, sigmoslo entonces, que nos ayudar
a desenmaraflar la madeja.
En 1983, en los confines de Ukrania, Rusia y Bielorusia, el dilogo se entabla entre un
etnlogo y una anciana:

u Nos da la impresin de reconocer ms que de descubrir. No tiene la facultad de asombrarse,.,


reprochaba recientemente Momigliano a Polibio, historiador de Roma. MOMIGLlANO, Amoldo
Sagesses barbares, Pars, 1979, p. 38. En 1931, Wittgenstein escriba: El asombro es algo a lo
que los hombres, y quizs tambin los pueblos. debieran asomarse. La ciencia es un medio para
volver a dormirlo:~t, BOUVERESSE. J. L'Animal crmoniel, en WmGESTEIN. Ludwing
Remarques sur le Rameau d' or de Frazer. Geneve, 1982, pp. 96-97. Como lo recuerda Gadamer :
El clebre precepto platnico, segn el cual filosofar comienza por el asombro, significa esta
sorpresa. esta imposibilidad de ir ms all a partir de la sola espera/previsin pre-esquematizada
de nuestra orientacin delante del mundo. que llama a pensar esta imposibilidad de ir ms lejos
en la comprehensin, empuja en forma manifesta a ir ms lejos, hacia un conocimiento ms
penetrante,., GADAMER. Hasn-Georg op. cit., p. 148.
16
INGERFLOM, Claudio y KONDRTIEVA. Tamara "Por qu debate Rusia en tomo al cuerpo
de Lenin?", en Prohisloria, IIL 3, Rosario 1999, pp. 81 a 109.

-t 1-
INOERFLOM, C. El pasado es imprevisible ...

"-Quin es Mikola '?


"-Es el primer zar, Mikola1. Porque, entonces, era la guerra mikolaviena [primera
guerra mundial, iniciada bajo el reino de Nicolas IJ, ltimo emperador de Rusia]. era
como los conos que estaban en las izbas [ ...] Por su forma, se parece a Dios. Ac tengo
un cono, es Dios [...]
"-Mikola1 el intercesor, [el justo] y el zar Mikola1, son la misma persona?
"-Se dice que antes de l haba un dios en el cielo y otro zar en La tierra. Y se
honraba a Mikola1. Era venerado como Dios porque l diriga el reino [zarsrvo], y as
era, un Dios en el cielo y otro sobre la tierra [...]
"-Quin es ms viejo: Dios o Mikolai!
"-Dios. Mik.olru es para nosotros como Dios y como Lenin lo era. Este Mikola1
est en las monedas [...] Como Lenin est en el dinero, hace largo tiempo ah estaba
Mikola:i. El diriga as. Y de todas maneras, Dios est por arriba."

Los etnlogos que han animado esta investigacin agregan que su informante distingua
apenas entre Nicols li y San Nicols17 , a quien distinguan muy difcilmente del Seor.
En los ejemplos citados, el denominador comn es explcito: San Nicols, intercesor
taumaturgo por excelencia en la cultura religiosa rusa, es aqul a quien se le pueden
enviar encamaciones y splicas para curar todas las enfermedades.
Pudo San Nicols tener homlogos sobre la tierra? En 1956, durante la discusin de
las decisiones del XX congreso del PCUS donde Jrushev haba denunciado el culto de la
personalidad, en una reunin de una clula de base del partido, en el distrito "Proletarski"
de la ciudad de Tver, un comunista se expres as:

Les dir algo sobre m; siempre pens que Stalin era todo, que l poda hacer
todo por nosotros, todo y para todos. Una vez que me dola la pierna, mi abuela me
dijo: "Yura, d tres veces Stalin y tu pierna se curar". Se dan cuenta hasta dnde
iba esto? Stalin era un somnfero. Quieres dormit? Acustate y piensa en el18

Un comentario de texto como el que los historiadores estn acostumbrados a hacer,


mostrara sin pena el fondo mgico religioso de la inlcrvencin de la abuela, por lo menos
sobre dos puntos: la cifra 3 y la dimensin taumaturga de Stalin 19

17
OBOLENS.KAJA. S. Y TOPORKOV, A. ''Narodnoe pravoslavie i jazychestvo Poles 'ja"["La
ortodoxia popular y el paganismo en la Polecia'1, en Jauchestvo vostochnyj slavian [El paganismo
entre los eslavos orientales], Leningrado, 1990, pp. 164-165.
11
Archivos del PCUS de Tver, Fondos 146, op. Inventario, 6, dossier 52, ao 1956.
19 En las conjurac1ones rusas contra la fiebre y los males, el nmero tres es una figura constante.
ZABYLIN, M. Russki narod, ego obtchai, obriady, predania, sueveria i poezja [El pueblo ruso,
sus costumbres, tradiciones, supersticiones y poesa],Mosc 1990. Sobre el nmero tres -numerus
perfeclus-en la mitologa y en las cosmogonas, verTOPOROV, V. Struklura teksta [La eslructura

- tt-
ptohillotia 4- tOOO

Percibimos aqu que una instancia transcendente es, en la combatiente de Sebastopol o


en la campesina de los etnlogos, sino la homloga del que detiene el poder supremo
sobre la tierra -Nicolas II. Lenin o Stalin- por lo menos su denominador comn, es decir,
la referencia que garantiza su legitimidad.

IV- Dos mecanismos del reinvestimiento semntico del pasado

Hemos pasado de un discurso que significa a Stalin con un trmino tradicional


-autonombrado- a las prcticas de autonombramiento, y de stas a1 pensamiento religioso
del poder del cuaJ ese trmino es el sntoma. En otras palabras, la atribucin popular de
una cierta significacin a Stalin no es inteligible si no est contextualizada en la
representacin colectiva del poder.
Es entonces esta ltima la que debe interesar a1 historiador de Jo poltico. Acabamos
de ver que estas representaciones estn dominadas por una concepcin religiosa del mundo.
Bajo el rgimen sovitico, lo religioso se nutri de un sincretismo popular tradicional y de
un mesianismo que tomaba formas modernas, adjudicndose un saber cientfico que
permitira conocer las leyes que presiden el futuro desenvolvimiento de la sociedad. El
resultado fue un nuevo sincretismo: el comunismo moderno fue pensado y expresado en
una lengua religiosa y arcaica, mientras que la relacin del hombre con lo trascendente se
revelaba capaz de abarcar un fenmeno en principio no religioso.
Habiendo perdido el comunismo su radical novedad, lo religioso despleg a ultranza
la alienacin que llevaba en s. Pero fue a ese precio que el "pueblo" pudo comprender y,
en gran medida hacer suyos, los conos seculares soviticos. Este reinvestimiento semntico
del pasado no significa una simple continuidad. En efecto, el resultado fue indito. El
poder zarista proclamaba su legitimidad trascendente, nacida del ms a1l, la quera
inaccesibe a los humanos.
Haciendo, por ejemplo, de la fidelidad a Lenin la piedra angular de su legitimidad y
dejando ver su cuerpo, volvindolo presente por mil artificos -es "el ms vivo entre los
vivientes" deca el slogan oficial, retomando un verso de Ma"iakovski- el sistema sovitico,
a diferencia de la autocracia, pareca poner su legitimidad a1 alcance de todos. Lenin
estaba ah, como los otros criterios que servan para medir esta legitimidad: por ejemplo,
su justificacin cientfica, contenida en el materia1ismo histrico, en los clsicos del
marxismo-leninismo. Se escuchaba claramente el mensaje del sistema: lean E/ Capital y
sern los jueces, por lo tanto los constructores -en lugar de los electores de los pases

del texto) Mosc 1980, pp. 21-23. La divinidad pagana rusa Troian, presenta algunas veces tres
cabezas. Mifoloetcheski slovar' [Diccionario de mitologa], Mosc 1992, pp. 548, 551. Ver
tambin POUVKA, J. Les nombres 9 et 3x9 des Slaves de l'Est, Revue d' Etudes S laves, t.
VIl, 1927. fase. 3-4, pp. 217-223. Los ortodoxos, como los catlicos, conocen la oracin bblica
donde la palabra "santo" es repetida tres veces.

- tS -
INGI!RFLOM, C. El pasado es imprevisible ...

occidentales- del sistema, vayan al mausoleo y comunquense con l, ustedes no estn


separados de la fuente de legitimidad.
El origen del sistema estaba en este mundo y no en el otro, como bajo el zarismo. Y sin
embargo, a pesar de las apariencias, permaneca tambin inaccesible. A la transferencia y
a la pennanencia del mundo de los muertos a y en este mundo, materializada por el
Mausoleo, corresponde la transferencia de la relacin trascendente a la inmanencia secular
y su pennanencia en sta, puesto que los criterios de legitimidad pennanecen fuera del
alcance de la praxis social y poltica de los hombres, alojados en los textos donde las
afirmaciones no podan ser puestas en duda ya que stos eran cientficos, tan
"incuestionables", como la momia. Este espejismo que hizo aparecer el poder al alcance
de los hombres y les dio la ilusin de participar, asegur un mecanismo de adhesin
nuevo, de una gran eficacia.
Dos mecanismos de este nuevo sincretismo perceptible en los discursos y gestos que
acabamos de evocar nos interesan. En primer lugar, reactualiza lo que una historiografa
que desdei'la las preocupaciones etnolgicas considera como pginas definitivamente
caducas de la historia. Toda novedad, anteayer el poder imperial introducido por Pedro el
Grande y modificando de manera importante la forma zarista, ayer el comunismo, hoy el
mercado libre, se puede encontrar prisionera de este sincretismo, marcada por este ltimo.
En una carta publicada poco despues del puc:h de 1991 contra Gurbat:hev, por el diario
Rusia democrtica, fechado el 12-19 de semptiembre, se puede leer:

Quieren transfonnamos en Americanos, ahora nos llaman "farmers''. No somos


"farmers"; somos campesinos ortodoxos, ordinarios. Nos quieren cambiar nuestras
cosechas por "tee-shirts" [...] Yo no soy tan imbcil como para llevar puesto un
"tee-shirt" sobre el cual el diablo slo sabe Jo que est escrito. [...] Sepan que
aqu hay gente que desde hace siglos no acepta nada del extranjero, solamente lo
que es nuestro. Yo no acepto ni una lengua extranjera, ni los libros ni la ropa
diablica .

Desde hace siglos: en efecto, he aqu un eco lejano -e inesperado ya que se inscribe
en otra situacin histrica- de la Rusia antigua.
De la Rusia que porque consideraba la lengua menos como un medio de comunicacin
que como un cono que expresa y fija la Revelacin, poda condenar como hertico no
solamente el contenido de un texto que no estaba en confonnidad con el dogma, sino
tambin toda transgresin gramatical, o sea la fonna. A partir de ah, cualquier lengua
que no fuera el ruso poda ser diablica (en aquella poca, el mismo significante designaba
a aqul que hablaba otra lengua y al pagano). Pero esta carta al diario es tambin un eco
lejano de la reaccin religiosa a los cambios vcslimcntarios ordenados por Pedro el Grande
(los habitantes urbanos fueron obligados a vestirse a la occidental, afeitarse la barba, etc).
En aquel entonces, en el siglo XVIII, la respuesta colectiva a los decretos de Pedro fue
asimilarlo al Anticristo. En 1991, el desacuerdo con el curso poltico y econmico del
- tll-
ptohiltotio -4 - 1000

actuaJ gobierno se encuentra tomado en una identificacin de tipo religioso en el sentido


amplio del trmino.
Esta reactualizacin es, y este es el segundo mecanismo que nos interesa, un
reinvestimiento semntico que cambia la naturaleza original de los componentes del nuevo
sincretismo. Lo que pone en relacin las oposiciones a Pedro y a Eltsyn entre ellas, es el
tiempo social)), o sea el lugar de los efectos durables (Paul Ricreur). Este tiempo es
mucho ms largo que el tiempo fsico de la accin-acontecimiento. Como si el presente
viniese a llenar esta parte de la significacin que el pasado haba dejado, segn la frmula
de Ricreur, en suspenso20
El carcter religioso de la oposicin popular a las reformas de Pedro, demuestra en
realidad una capacidad de abarcar fenmenos que en un comienzo no son religiosos y que
van muchsimo ms all de la situacin histrica del siglo xvrn. En el mismo movimiento,
la introduccin de la economa de mercado, que pretenda ser lo contrario de la economa
sovitica, se encontr significada en una esfera extraeconmica y, cesando de ser solamente
una novedad, est obligada a hacer un lugar en su propio seno a elementos y valores
antiguos que por su origen no son econmicos.
Encontramos el mismo mecanismo en lo poltico. Ya que uno se equivocara de cultura
poltica si se banalizase la representacin del monarca tradicional o del moderno que
observamos en Siberia, en Polecia o en el Kremlin, recurriendo a la doctrina cristiana
sobre el origen trnscendente de cualquier poder. En efecto, esta doctrina (el "pasado") no
implica ni la confusin, ni cuanto menos, la identificacin entre el monarca moderno y el
santo que el malestar de Ludmila confrontada con Stalin dej escapar. De la misma forma,
el dogma ecles1sllco se reconocera difcilmente en lo que hemos visto puede ser vivido
como una reencarnacin sucesiva -Nicolas, Lcnin, Stalin. Pero el otro componente (el
"presente'') de este sincretismo, se ha tambin transformado. Es cierto que el Iluminismo
leg a Marx una cierta religiosidad, pero el papel atribuido al proletariado por el autor del
Manifiesto, por ejemplo, supone un mesianismo inmanente, una legitimidad social del
poder poltico y no la referencia a lo sobrenatural, a San Nicols o a otra divinidad.
La religiosidad presente en Marx fue subsumida por el sincretismo tradicional,
compuesto de paganismo y de cristianismci1 Mientras que los portavoces del rgimen
sovitico, como sus enemigos los ms vehementes, sin olvidar la corriente dominante de
la sovietologa, decretaban que el PCUS haba logrado la ruptura histrica con un pasado

20
Para decir la misma cosa de otra manera, el significado de un acontecimiento importante
excede, supera, trasciende las condiciones sociales de su produccin y, posiblemente, re-efec-
ta en nuevos contextos sociales. Su importancia consiste en su pertinencia durable y, en algu-
nos casos, en su pertinencia omnitemporal [...] la accin humana es una obra abierta, en la cual
la significacin est "en suspenso", RICOEUR, Paul Du texte a l' action. Essais
d'hermneutique, l/, Pars, Seuil, 1986, pp.l93-194, 196-197.
11
Este punto est desarrollado en INGERFLOM, Claudio Communistes contre castrats, prefa-
cio a VOLKOV, N. La secle russe des castrats, Paris, Les Belles Lettres, 1995.

- 15-
-
IN08RFLOM, e. El pasado es imprevisible...
verdaderamente t.cnninado y el control total sobre el hombre nuevo, los hombres y las
mujeres rusas ordinarias continuaban reactivando ese pasado, como lo haban hecho antes
y como lo siguen haciendo hoy dia.
Respetar la accin y tomar en serio el lenguaje de los actores es una preocupacin tica
que implica tomar ciertas opciones tericas y metodolgicas. Parece hoy necesario substituir
la tentativa de pensar en tnninos de ruptura y continuidad por la bsqueda de lo que se
reinviste semnticamente en el presente.
Esto no es volver al historicismo positivista. Es integrar la complejidad temporal de la
memoria de los actores en el anlisis del historiador. Desde fines del siglo XIX, se ha
asistido a varias transfonnaciones importantsimas, sociales y polticas en Rusia, como la
movilidad social, la urbanizacin, los cambios culturales, la irrupcin en la escena de
grupos sociales marginados. la eliminacin fsica de otros grupos, el retomo al mercado,
las nuevas marginalizaciones ... Estas transformaciones se han acompaado con discursos
nuevos sobre la legitimidad del poder, del Estado, las leyes sociales, el atesmo ... Pero
algunas de esas novedades fueron investidas en un pensamiento tradicional, afianzadas
en significantes antiguos. De este choque-enmaraamiento, no salieron indemnes ni el
arcasmo ni la modernidad.

- 16-
prohi1toria ~- 1000

Cultura colonial, ideas econmicas y formacin superior


"ilustrada" en el Ro de la Plata.
El caso de Manuel Belgrano
RoooLFo PASTORE Y NANCY CALvo
{Universidad Nacional de Quilmes)

Resumen:
El propsito de este trabajo es indagar un aspecto particular de la cultura colonial
en el Ro de la Plata hacia fines del siglo XVIII: la formacin superior de la elite
intelectual y su vinculacin con el debate econmico, estudiando en particular la
trayectoria educacional de Manuel Belgrano. El inters del tema se justifica por
la relevancia intelectual de este personaje en la difusin de las ideas econmicas
del perodo y porque, al mismo tiempo, creemos que es posible elucidar algunos
puntos un tanto oscuros en cuanto a su trayectoria educativa. En el articulo se
indagan los dos mbitos iniciales en los cuales se fonn: el Real Colegio de San
Carlos en el perodo 1783-1786 y la Universidad de Salamanca, Espai'ia, entre
1786-1788. Se observa en la educacin superior analizada, un cuadro de
fonnacin intelectual y de introduccin de las novedades, e'ltre ellas la economa,
que presenta una significativa complejidad cultural e institucional, atravesada
por los rasgos de eclecticismo y conflictividad que carncterizaron a los intentos
reformistas de la ilustracin hispnica.

Palabras Clave:
Cultura colonial - ilustracin - economa- educacin - Ro de la Plata - Manuel
Belgrano.

Abstract:
The purposc of this paper is to investigate a particular aspect of the colonial
culture in the Rio de la Plata at the end of eighteenth century: th~ education of
the inteUectual elite and its relationship with the economic debate by the study of
the educational trajectory of Manuel Belgrano. The interest of the subject is
justified by his impact in the diffusion of the economic ideas of the period. We
also intend to shed light on sorne obscure aspects of his fonnation by following
his educational trajectory in both, the Real Colegio de San Carlos in the period
the 1783-1786 and University of Salamanca, Spain, between 1786-1788. By
analysing the education of most outstanding members of the intellectual elite
one can notice the eccleticism that characterized the tradition of the Hispanic
- 17-
PASTORE, R. Y CALvo N. Cultura colonial, ideas ...

Ilustration, by the introduction of a certain degree of innovation (e.g. the teach-


ing of economy ).

Keywords:
Colonial culture - Ilustration. Economic - education - Ro de la Plata - Manuel
Belgrano.

- t8-
ptohiltotio 4 tOOO

Introduccin

l. La disputa historiogrfica iniciada en el siglo XIX entre hispanistas y liberales


gener imgenes persistentes en la interpretacin del perodo colonial. As, donde
unos elogiaban el genio civilizador de la monarqua catlica, los otros encontraban las
causas profundas del atraso poltico y social y buscaban desprenderse de esa pesada he-
rencia para entrar al "progreso" de la mano de las ideas acuadas en la Francia de las
Luces o la Inglaterra liberal. Estas interpretaciones contrastantes surgidas al amparo de
las luchas polticas del pasado siglo encontraron un terreno privilegiado de legitimacin
en los estudios sobre la cultura y la educacin. Mientras para unos la educacin colonial
en manos del clero catlico aportaba los contenidos civilizadores ms rescatables de la
cultura religiosa hispnica; para los otros, por estas mismas razones, quedaba al margen
..
de cualquier interrogacin sobre la penetracin de las nuevas ideas que circulaban en la
Europa ilustrada del siglo XVIII y an ms la metrpoli espaola era desechada como
vnculo entre esa Europa y las lites criollas que se destacaron en el proceso independentista,
y cuyo conocimiento del pensamiento dieciochesco era evidente en sus escritos y en su
accin.1
En este trabajo nos ocupamos de un aspecto particular de la cultura colonial en el Ro
de la Plata: la fonnacin de la lite intelectual y su vinculacin con el debate econmico.
Al respecto, una extensa literatura ha remarcado el importante debate de ideas econmi-
cas que tuvo lugar durante las dos dcadas previas a la Revolucin de Mayo, asociado a la
confonnacin de un grupo ilustrado con una actuacin decisiva en estos acontecimien-
tos.2 Nuestra hiptesis es que esta divulgacin de ideas tuvo como marco ms amplio el
debate refonnista espaol de la segunda mad del siglo XYill. En particular, resulta de
inters el incipiente tratamiento acadmico de la economa en la fonnacin superior his-
panoamericana del perodo. que conjuntamente con el auge de los planteos econmicos en
los mbitos oficiales e ilustrados del refonnismo borbnico fueron espacios claves en la
fonnacin intelectual de dicha lite rioplatense. Aqu nos concentramos en la trayectoria
educacional de uno de los principales referentes econmicos del perodo, Manuel Belgrano.

Una sntesis bibliogrfica de la historiografa sobre el tema, para Amrica en general y el


Ro de la Plata en particular: SOTO ARANGO, Diana "La enseanza ilustrada en las Uni-
versidades de Amrica colonial. Estudio historiogrfico" y LRTORA MENDOZA Celina,
"La Ilustracin Americana en la historiografa Argentina", ambos en SOTO ARANGO,
Diana(et al.) La Ilustracin en Amrica Colonial, Doce Calles, Madrid, 1995.
l
Tres son los autores ms destacados al respecto: GONDRA, Luis Las ideas econmicas de
Manuel Be/grano, UBA. 1927; CHIARAMONTE, Jos Carlos La crtica ilustrada de la
realidad. Economa y sociedad en el pensamienlo argentino e iberoamericano del siglo
XVIII, CEAL, Bs. As, 1982; y FERNNDEZ LPEZ. Manuel "Comprobaciones, refutacio-
nes y problemas no resueltos del primer pensamiento econmico argentino" en Anales de la
Asociacin Argentina de Economa Poliica, Bs. As, 1977.
PASTORE, R. Y CALVO N. Cultura colonial, ideas ...

El inters del tema se justifica por la relevancia intelectual de este personaje en la difusin
de las ideas econmicas del perodo3 y porque, al mismo tiempo, es posible elucidar algu-
nos puntos un tanto oscuros en cuanto a su trayectoria educativa. AJ respecto considerare-
mos los dos mbitos iniciales en que se form: el Real Colegio de San Carlos en el perodo
1783-1786 y la Universidad de Salamanca entre 1786-1788.
En la primera parte del trabajo reseamos el origen del convictorio carolino conocido
como Real Colegio de San Carlos a fines del siglo XVIII. La tensin que recorre la crea-
cin de los Estudios Reales en el Ro de la Plata se vincula con el impulso reformista a la
escolstica tradicional y, a la vez, con el intento de establecer una universidad. El fracaso
de este proyecto debilita los estudios porteos que no logran convertirse en una opcin
completa para la formacin superior. Sin embargo, all se forma inicialmente la primera
generacin de intelectuales laicos -a la cual pertenece, entre otros. Manuel Belgrano- en
tomo a un ~spacio educativo dominado por las controversias de los grupos eclesisticos en
el marco de la ''cultura catlica" propia de la poca. Tal como ha destacado Charamonte4 ,
ese fue el espacio inicial para la difusin de las "novedades" y para el debate sobre la
formacin superior. sobre todo en fllosofa y derecho -que, como veremos, fueron mbitos
claves de disputa para introducir nociones econmicas-.
Luego abordamos la experiencia de formacin econmica en la Universidad de
Salamanca durante el perodo de estudios de Belgrano en dicha inslltucin. Nos concen-
tramos en la Academia de Leyes (Derecho Romano) que dirigi el profesor Ramn de
Salas y Corts, donde entre 1788 y 1792 se introdujo la enseanza de la economa poltica
en las aulas universitarias hispnicas. Tratamos de precisar all la participacin de Belgrano
en esta experiencia, para sei'lalar las conexiones entre la misma y sus inicios en los estu-
dios de temas econmicos.

2. La formacin superior de la lite portea durante el perodo colonial

Durante la colonia la formacin superior constaba de tres ciclos de los cuales los dos
primeros, es decir, el de gramtica latina y el de filosofa, eran comunes a cualquier

3 No cabe duda sobre la trascendencia de Belgrano en la circulacin de idas econmicas del


perodo. Desde que en 1794 regresa de Espaa y es nombrado Secretario del Consulado de
Buenos Aires, se convierte en el referente prominente de la difusin de las "nuevas ideas"
econmicas al medio rioplatense realizando un intento consistente por sistematizar, difundir y
adaptar al desarrollo local lo ms avanzado del pensamiento econmico de la poca. Cfr., ade-
ms de lo ya citado FERNNDEZ LPEZ, Manuel y DEL VALLE ORELLANA. Danaida R.
"Manuel Belgrano y la difusin de la flsiocracia en Amrica del Sur", en Annales de la Asocia-
cin Argentina de Economa Poltica, XIX Reunin Anual. Vol. 2. 1984.
CHIARAMONTE, Jos Carlos La Ilustracin en el Ro de la Plata. Cultura eclesistica y
cultura laica durante el virreinaJ, Puntosur, Bs. As. 1989.

- so-
ptohi1totio 4- iOOO

profesin. En el tercero se poda separar, en parte, las vocaciones religiosas de las laicas.
En efecto. cumplidos los primeros aftos era posible aspirar al ttulo superior de magster
artum en el mbito de la filosofa y al de licenciado y doctor en teologa, destinado exclu-
sivamente a los clrigos. En este ltimo caso, se podan completar los estudios de derecho
cannico alcanzando as una formacin ms completa. En cuanto al derecho civil eran
una alternativa tanto para los clrigos como para quienes estaban interesados en consoli-
dar su posicin en base a una carrera laica. ejerciendo la profesin de abogado luego de
obtener el ttulo de bachiller en Leyes.
La posibilidad de acceder a estas profesiones en la regin del Plata estuvo limitada por
la escasa oferta educativa de una regin marginal durante la mayor parte del perodo
colonial. La creacin del Vlrreinato no alcanz a revertir totalmente el aislamiento cultu-
ral de la zona, aunque la fundacin del Real Colegio de San Carlos en Buenos Aires
form parte del intento de modificarlo. De hecho la oferta para la formacin superior se
concentraba en la Universidad de Crdoba, en la de Charcas y, fuera del virreinato pero lo
suficientemente cerca. en la Universidad de San Felipe en Santiago de Chile. La institu-
cin cordobesa derivaba de la Universidad Real y Pontificia vinculada al Colegio Mayor
de los jesuitas, quienes haban sido autorizados por la corona y el papado para otorgar
grados acadmicos desde el siglo XVII.5 All se podan completar los estudios teolgicos
que constituan el mayor inters del clero. Luego de la expulsin de la compaa se inici
un perodo de regencia franciscana durante el cual. en 1791. se estableci la ctedra de
Instituta, atendiendo a la mayor necesidad de contar con funcionarios idneos una vez
creado el virreinato y establecida la Real Audiencia en Buenos Aires (1783). De todos
modos, fue una alternativa tardfa para los jvenes aspirantes a la carrera de leyes que
eg.-esaban tanto en esa ciudad como en Buenos Aires o Asuncin de los estudios de filoso-
fa. El xito de la universidad cordobesa en materia de derecho no fue comparable durante
aquellos aftos al de la Universidad de San Francisco Javier en Charcas, que fue el centro
universitario ms importante de la regin. acorde con la relevancia econmica de la zona
durante la mayor parte del perodo colonial. En Chuquisaca la atraccin principal para los
jvenes de otras comarcas eran los estudios de jurisprudencia. prestigiados por la proxi-
midad con la Audiencia de Charcas. Durante el reinado de Carlos m. en pleno auge del
reformismo se cre all una Academia de prctica forense6 y, en esos &ios, pasaron por

En Amrica colonial las rdenes religiosas tenan el control exclusivo de la educacin y funda-
ban colegios y universidades con la aprobacin real y pontificia para conceder grados. Desde el
siglo XVI bsicamente jesuitas y dominicos rivalizaban por estas Cdulas Reales y Bulas papales
pero en el rea de la Audiencia de Charcas los primeros tuvieron ms influencia. SOTO
ARANGO, Diana ob. cit.
' En Chuquisaca se funda en 1776 una Real Academia Carolina en la cual se estudia Derecho
Real y, en 1785, por Real resolucin de Carlos III, se le otorgan a la universidad de Chuquisaca
todos Jos honores y privilegios concedidos a la de Salamanca. Cfr. ORGAZ, Raul "La ensean-
za del derecho" en Historia de la Nacin Argentina. Vol. IV. Academia Nacional de la Historia.

- S1 -
PASTORE, R. Y CALvo N. Cultura colonial, ideas ...

esta universidad varios de los personajes destacados a partir de 1810. La otra opcin
relativamente cercana para estudiar teologa o leyes era la Universidad de Santiago de
Chile a la cual se vincularon algunos clrigos de la regin del Plata como fue el caso de
Juan Baltaz.ar Maziel del cual nos ocuparemos ms adelante.
En Buenos Aires durante el siglo XVill fue tomando cuerpo la demanda de establecer
una universidad. El vaco educativo provocado por la expulsin de los jesuitas y, paraJe la-
mente, el mayor desarrollo econmico y administrativo de la ciudad, an antes de la
creacin del virreinato, dieron empuje a este reclamo compartido por ambos cabildos, el
secular y el eclesistico. La coyuntura pareca propicia a tal iniciativa. La corona haba
dispuesto en todos sus dominios que los establecimientos educativos de los ex pulsos pasa-
ran a manos del clero secular y que los bienes que haban pertenecido a la compaa
fueran administrados por las Juntas de Temporalidades creadas a tal fin y destinados
principalmente al mejoramiento de la educacin. Sin embargo, no todas las voces que
opinaron sobre el tema tenan opiniones concordantes con el proyecto universitario. El
obispo de la Torre en una carta dirigida al Consejo de Indias en 1769 -cuando comienza a
plantearse el tema del reemplazo de los jesuitas en la educacin portea- sostiene que
sera de suma utilidad erigir tres seminarios en Jos cuales se impartieran desde los cono-
cimientos de latinidad "tan marchita en estas partes" hasta alcanzar en el ltimo y princi-
pal los saberes ms elevados de la "sagrada teologa". La urgencia presentada por el
obispo. aluda a la falta de clrigos idneos y en nmero suficiente para dar cumplimento
la voluntad real de reemplazar a los regulares. En cambio, considera una "fantasa" la
propuesta del cabildo municipal de establecer una "Universidad con jurisprudencia y otras
ciencias ms comunes" y lamenta que el cabildo eclesistico haya adherido a esa peti-
cin.'
La opinin desfavorable del obispo contrasta, como se ha cficho, con el dictamen que
ambos cabildos presentaron a la Junta de Temporalidades en diciembre de 1771 a peticin
del gobernador Juan Jos Vrtiz. Ambos cuerpos destacan la necesidad de establecer una
universidad pblica y un colegio contiguo y, sin negar la importancia de atender a la
fonnacin teolgica reclamada por el obispo. proponen la creacin de ctedras de derecho

1938. Tambin GONZLEZ RODRGUEZ, Mara de la Paz "La universidad de San Franci!ico
Xavier de Chuquisaca (Alto Per) Bibliografa crtica y estado de la cuestin" en Estudios de
Historia Social y Econmica. Revista de la Universidad de Alcal. NQ 11, 1994.
1 Sealaba en dicha carta: "Que la Universidad mediante haberla en la inmediata ciudad de
Crdoba. era intil. pues no tendra ms concurso que de escolares porteos. Y que de la cte-
dra de leyes no se sacara ms que mayores enredos, pues habindolos hoy con cuatro abogados
qu fuera con muchos ms que se criaran faltos de prctica y de aplicacin?, que en mi tierra
se dicen abogados de a legua" Carta del Obispo de Bs.As. al Conde de Aranda. 10 de julio de
1769. En BRAVO, Francisco Coleccin de Documentos relaJivos a la expulsin de los jesuitas
de la Repblica Argentina y del Paraguay en el reinado de Carlos lll, Madrid, 1987 pp. 273-
276.

- St-
prohi1lorio JI- 1000

cannico y civil. Sobre este ltimo, el cabildo eclesistico, integrado por las dignidades
del clero secular, sostena, en consonancia con la postwa impulsada por la monarqua
espaola en la poca, la importancia de destinar los mayores esfuerzos a la enseanza del
derecho "de Partidas, de Castilla y el municipal de Indias", por su mayor utilidad compa-
rado con el romano. El informe propona que adems de las facultades de fUosofa, teolo-
ga y derecho civil y cannico en el futuro se pudieran otorgar grados en medicina y
matemtica. El cabildo secular, expresin de los vecinos principales de la ciudad, se
mostraba en un todo de acuerdo con la posicin de los cannigos sobre la preeminencia
del derecho real y municipal y llamaba la atencin acerca de que "las rentas de las
temporadades no se inviertan en solas teologas privando a la juventud de otras ciencias
interesantes a la religin y al estado".9 En la posicin estratgica de Buenos Aires se
justificaba la necesidad de procurar la enseanza de otros saberes tiles.

" ... pidiendo otros adelantamientos para sus fieles ciudadanos y nacionales cuyo
marcial espritu arrebatndolos al militar servicio terrestre y martimo sin nin-
guna tintura en las matemticas, geometra, nutica y mecanismo los intimida
en la ejecucin como inexpertos en el conocimiento de estas ciencias que pres-
criben las reglas para arribar al grado de ser tiles en los combates, laboriosos en
sus heredades, beneficiosos al pblico supliendo con arte los varios obstculos
que no super la naturaleza, multa que impedita natura sunt, consi/io
expediuntur".10

En ese contexto caracterizado por un amplio consenso local que no omitia, como
hemos visto, las diferencias11 , el gobernador Juan Jos Vrtiz decidi, sin esperar la con-

1
"Informe del cabildo eclesistico al gobernador Vertz", 5 de diciembre de 1771. El documento
fue fi.Cillado por todos los miembros del cuerpo capitular del clero pero es en general atribuido
al cannigo Juan Baltasar Maziel y considerado un testimonio de su pensamiento progresista.
En GUTIERREZ, Jos Mara Noticias Histricas sobre el Origen y desarrollo de la enseanza
pblica superior en Buenos Aires, UNQ 1998. p. 280 y ss. [1edic.Bs.As. 1868].
9 "Informe del cabildo secular al gobernador JJ Vrtiz", 28 de Diciembre de 1771. En GUTIERREZ.
Jos Mara ob. ciL pp. 298-305.
0
' Idem, Pp. 299-300
11
El mismo obispo Manuel de la Torre en una carta dirigida al gobernador, en el ao 1771, insiste
en su posicin que ahora es favorable al establecimientos de "Estudios Generales" pero en la
cual no hace referencia ni a la universidad ni a los estudios jurdicos. "Aunque yo he deseado,
y deseo con ansia Ordenar Presbteros, no hallo en quien e~ercer mi Potestad; por estar incapa
ces en la Latinidad. los pocos escolares que se encuentran; lo que nos debe estimular, a pensar
en el establecimiento de Estudios Generales, en apurando el estado de las temporalidades". En
PROBST, Juan Juan Baltazar Maziel. Maestro de la generacin de Mayo, UBA. 1946, p. 250.
Este autor considera que el obispo haba cambiado de posicin con respecto a su negativa
anterior, sin embargo, nada hay en sus palabras que permitan sostener que su atencin se ha

-S S
PASTORE, R. Y CALVO N. Cultura colonial, ideas ... :-.

testacin metropolitana, establecer los Estudios Reales y nombr para ello cancelario al
cannigo Juan Baltasar Maziel, cuya presencia fue trascendente para el clima intelectual
porteo de aquellos aos. El inicio de los estudios, en 1773, era considerado un primer
paso hacia la creacin de la universidad que, como es sabido, no lleg a concretarse
durante el perodo colonial. 12 Los buenos oficios de Vrtiz, ya convertido en Virrey, slo
alcanzaron a crear, en noviembre de 1783, el convictorio conocido como Real Colegio de
San Carlos en cuyas aulas pasaron a funcionar los Estudios Reales.
El no poder colar grados era una seria limitacin para los estudios porteos pues
muchos jvenes, luego de completar los cursos de filosofa y de teologa, solan buscar
destinos acadmicos ms propicios en las universidades apuntadas ms arriba y en algu-
nos casos en la propia metrpoli, como es el caso de Manuel Belgrano. As, si por un lado,
para la creacin del colegio haba coincidido el empuje refonnista de Jos tiempos de Car-
los mcon la buena clisposicin de los organismos representativos locales y de las autori-
dades, al menos en la figura de Vrtiz, por otro, las resistencias y dilaciones no estuvieron
ausentes y los estudios de la nueva capital virreina! no pudieron superar aquella debili-
dad.U Bajo estas circunstancias funcion el Real Colegio de San Carlos de Buenos Aires
hasta que en 1806 las Invasiones Inglesas transfonnaron sus aulas en cuarteles y la ya
limitada suerte de la enseanza superior se desmoron.
De todos modos, durante los aos ligados a la presencia del cancelario Maziel, que se
extienden desde el comienzo hasta su destierro en i 787, pasaron por el San Carlos buena
parte de los miembros de la ..generacin de Mayo", entre ellos quienes ms se interesaron

desviado del exclusivo problema de la falta de clrigos. Un interesante anlisis de este tema,
que incluye la posicin citada del obispo es el artculo de DI STEFANO, Roberto "Magistri
clericorum. Estudios eclesisticos e identidades sacerdotales en Buenos Aires en la poca colo-
nial", Anuario IEHS, UNC, 1997.
12
El proyecto sigui en marcha an despus de que el Consejo de Indias desech el pedido del
cabildo porteo, que insista, desde 1769, en el traslado a Buenos Aires de la universidad
cordobesa. Esto, a su vez, haba despertado las mayores resistencias en Crdoba y la solidari-
dad del obispo de Buenos Aires con esa universidad.

13
GUTTRREZ, Jos Mara ob. cit., pp. 262-263 y PROBST, Juan "La educacin en la Repblica
Argentina durante la poca colonial" en Documentos para la Historia ArgentifUl. Tomo XV/JI.
Cultura. La enseama durante la poca colonial (1771-1819) Bs.As. 1924 p. CLIV y ss. Am-
bos textos hacen referencia a la Real Cdula de 1779 que se considera fundacional de la univer-
sidad y por la cual las autoridades metropolitanas piden informes sobre los fondos de las
temporadades para resolver sobre el establecimiento efectivo de la universidad. El incumpli-
miento de dicha cdula es atribuido a las resistencias o al desinters de los virreyes que suce-
dieron a Vrtiz y tamb1n, en parte, a las intenciones dilatorias de las autoridades metropolita-
nas despus de la muerte de Carlos m (1789). El ltimo trmite de esa Real Cdula. que es
tambin la ltima noticia sobre el proyecto universitario es de 1799, durante el virreinato del
marquz de Avils.

SAl
prohiltotio .11- tOOO

por temas econmicos. 14 Esta circunstancia ha llevado a poner cierta atencin en la insti-
tucin y en el clima intelectual que la rode desde su creacin. En el caso de Manuel
Belgrano (1770-1820), fue alumno de los cursos de filosofa de Chorroarn entre 1783 y
1785 y con esta acreditacin ingres a la universidad de Salamanca para estudiar leyes.
Una condicin importante a tener en cuenta es el carcter ..Real" de las ctedras y del
colegio que se estableca con claridad en las "Constituciones" promulgadas por el virrey. 15
En efecto, si bien todos los profesores y administradores escolares eran miembros del
clero secular el establecimiento dependia estrictamente de las autoridades civiles y no de
las eclesisticas. Era el Virrey en su condicin de "vice patrono regio"16 el que atenda
todo lo vinculado al colegio desde la provisin de los cargos y su renta hasta la ltima
instancia en la aplicacin de los castigos a los estudiantes. Tal rgimen era una expresin
concreta del regalismo borbnico que estimul las reformas en el mbito educativo co-
menzando por el "extraamiento" de h Compaa de Jess, acusada, entre otras cosas, de
sostener doctrinas contrarias al poder absoluto de los reyes. La dependencia del poder real
puede ser vista a priori como un elemento a favor de la renovacin de los estudios y de la
introduccin de los "saberes tiles" propiciados por los reformadores ilustrados, que pro-
yectaban su poltica al amparo de la monarqua, y ms en el caso del colegio porteo cuyo
establecimiento contaba con el apoyo de sectores representativos del poder local que sos-
tenan una posicin afn al reformismo ilustrado metropolitano. Sin embargo, poco y nada
ofreca el San Carlos para la formacin de los jvenes que no compartan la vocacin
sacerdotaJ y, an en este caso, esa oferta era incompleta.
Quizs en el fracaso de estas propuestas, sobre todo en lo que hace a los estudios de leyes
(para los cuales exista una demanda que se satisfaca en otros destinos), se pueda encontrar
una de las razones que limit el impulso renovador de la educacin portea en los aos

14
Juan Hip6lito Vieytes (1762-1815) particip de los cursos de ftlosofa de Vicente Juanzars
entre 1775 y 1777 y tambin del trienio siguiente con el profesor Carlos Garcia Posse. Otra
figura destacada de la ilustracin local y, especialmente, en cuanto a las ideas econmicas fue
Manuel Jos de Lavardn (1754-1809). En este caso no se trata de un alumno del San Carlos, ya
que perteneca ms bien a la generacin de los profesores y haba estudiado aos antes en
Chuquisaca, en Lima y luego en Espaa, sino de una figura cercana a Maziel y afn con sus
ideas, cuya vinculacin con el colegio se pone de manifiesto en el discurso pronunciado en los
exmenes pblicos de fosofa de 1778. Tambin Juan Jos Castelli -entre 1779 y 1781- y
Mariano Moreno -en 1793-1795- pasaron por las aulas del San Carlos antes de dirigirse a
estudiar al AJto Per y sin duda la enumeracin podra seguir si considerarnos a los personajes
destacados de las primeras dcadas independientes.
u Documentos para la Hisroria Argentina, Tomo XVIII. ob. cit., pp. 240-258.
16
Por el rgimen de Patronato que ejerca la monarqua espaola en Amrica desde los inicios de
la conquista los reyes de Espaa intervenan en la designacin de todos los miembros de la
Iglesia y en la recaudacin de los diezmos. Durante el siglo XVIII, la poltica borbnica de
afinnacin de la autoridad regia procuro aumentar sus atribuciones en esta materia, obteniendo
concesiones del papado.

-SS-
PASTORE, R. Y CALVO N. Cultura colonial, ideas ...

anteriores a la independencia. No es que la existencia de una universidad y una facultad de


leyes hubieran significado de por s un ambiente ms propicio al debate y la circulacin de
nuevas ideas en materia de derecho, fLlosofa moral y otros saberes afines a la economa
poltica en la poca Sin ir ms lejos la Universidad de Crdoba y su ctedra de lnstituta en
los aos noventa del siglo XVITI no fue muy permeable a tales debates. Pero en Buenos
Aires, como hemos visto, los grupos defensores del establecinento de una universidad se
mostraban cercanos al reformismo metropolitano a la hora de proponer los lineamientos
educativos y los conocimientos que vala la pena aprender. Entre ellos se destaca el derecho
real "para mejor servicio de la religin y el estado" 17 En este ltimo propsito si bien puede
hallarse un expresin afn a la alianza entre el trono y el altar, el sentido ms esclarecedor
es, a nuestro juicio, el que llama la atencin sobre una condicin esencial de buena parte de
la ilustracin hispanoamericana: su carcter catlico y monrquico. Durante el siglo XVITI,
regalismo y reformismo -laico y eclesistico- fueron buenos aliados y esta situacin resulta
fundamental para caracterizar el universo ambiguo de difusin de las "novedades" en el Ro
de la Plata y, en general. en Hispanoamrica.

a} Educacin y ''novedades" en el Ro de la Plata

La imagen conocida sobre los canales de difusin del pensamiento ilustrado en el siglo
xvm hace referencia a los salones. tertulias, Academias y Sociedades de Amigos como
espacios nuevos a travs de los cuales un reducido ncleo de reformadores y hombres de
ideas procuraban dar a conocer la nueva filosofa y los "saberes tiles" asociados a ella,
mientras que las universidades y colegios establecidos resistan cualquier intento de refor-
ma. De hecho, en el Ro de la Plata fueron las figuras ms destacadas de la ilustracin
local como Manuel Belgrano, Hiplito Vieytes, el Den Funes o Mariano Moreno quie-
nes, a partir de su inters por transformar la educacin en uno de los pilares del mejora-
miento de la sociedad, plasmaron la imagen negativa de los estudios coloniales que sera
largamente retomada por la historiografa posterior."
Sin duda, el grado de permeabilidad a las "novedades'' de la educacin colonial rio-
platense estuvo lejos del reclamado por la ilustracin en cuanto a la transmisin de nue-

11 La expresin es usada reiteradamente en el informe del cabildo secular al virrey Vrtiz en 1771
En GUTIERREZ, Jos Maria, ob. cit.
11 Ejemplo de sus opiniones se encuentran en el artculo de Manuel Belgrano "Educacin" Correo
de Comercio -junio de1810- En CHIARAMONTE, Jos Carlos Ciudades, provincias, estados:
el origen de la Nacin Argentina, (1800-1846). Ariel, Bs.As., 1997. Seleccin documental, p.
265. WEIMBERG, Felix, Juan Hiplito Vieytes Anteceden/es econmicos de la Revolucin de
Mayo, Raigal. Bs. As., 1956. FUNES, Gregorio Ensayos de Historia Civil de Buenos Aires,
Tucumn y Paraguay, Imprenta Bonaerense, 1856 [29 ed]. MORENO Manuel Vida y memorias
del Dr. Mariano Moreno, Londres, 1812.

- Sf> -
ptohi1torio 4- tOOO

vos mtodos y conocimientos considerados prcticos y, en este sentido, la ctica de los


contemporneos es ajustada. Esto no significa, sin embargo, que el conocimiento de las
"novedades" haya estado totalmente ausente de las aulas rioplatenses. La modalidad que
asumi la transmisin de tales saberes fue la del eclecticismo, una caracterstica comn al
mundo hispnico que en el Ro de la Plata fue a la vez extendida y moderada. De este
fonna, se incorporaban nuevos conocimientos en un marco general de temas y mtodos
'
tradicionales. Esta "paradjica yuxtaposicin", segn la expresin de Bald Lacomba,
puso en marcha un proceso de crtica a las explicaciones corrientes cuyo mayor mrito fue
el cuestionarniento, al menos parcial, del principio de autoridad que constitua uno de los
pilares del edificio escolstico y de este modo lo fue erosionando internamente. En este
contexto, quizs. lo ms importante sea explicar la significacin del tnnino parcial. En
efecto, en tnninos generales la ilustracin hispanoamericana no implic una "ctca
radical a la religin", tal crtica se detuvo ante las verdades del dogma y esto da la medida
de su alcance.19 Asimismo, la escolstica fuertemente descalificada en las diferentes ver-
siones del pensamiento moderno, era retocada y renovada por los hombres de la iglesia
ms vinculados a las instituciones educativas de la colonia, ante el irresistible avance de
la nuevas fonnas de entender el conocimiento de la naturaleza. Este proceso que se haba
iniciado, en algn sentido, con los jesuita,s20, adquiere nuevo mpetu despus de la expul-
sin en el marco favorable del refonnismo borbnico.
La mayor novedad se dio en el caso de la fsica, que constitua una parte de la filosofa,
de la cual es posible encontrar mltiples ejemplos en los cursos impartidos en los Reales
Estudios de Buenos Aires, y tambin en la Universidad de Crdoba. en el ltimo cuarto
del siglo XVIIP1 Se trata de la invitacin a tomar lo que sea til de las nuevas orientacio-
nes filosficas y de la ciencia experimental a condicin de resguardar los misterios que
dependen de la revelacin. Se consideran autores como Newton, Gassendi, Descartes,

19
BALDO LACOMBA. Marc "La ilustraci6n en al Universidad de C6rdoba y el colegio de San
Carlos de Buenos Aires (1767-1810) en Estudios sobre historia social y econmica de Amri-
ca. Revista de la Universidad de Alcal, N9 7, 1991 y Cl-UARAMONTE, Jos Carlos "Refor-
mismo e Dustraci6n" en Ciudades ... , ob. cit.
20
La educaci6n impartida por los jesuitas responda a la "ratio studiorum" que compona el curri-
culum clsico de la enseanza escolstica impartida por la orden desde el siglo XVI y que se
mantuvo sin modificaciones fundamentales hasta entrado el siglo XIX aunque al parecer algu-
nas aspectos de la fuosofa moderna (Descartes, Leibnitz., Newton ..) fueron introducidos por la
compaa en la forma de hip6tesis para no entrar en contradicci6n con las condenas papales. DI
S1EFANO, Roberto "La cultura eclesistica", mimeo, 1999, gentileza del autor.
21
Algunos de estos cursos conservados a travs de las lecciones manuscritas de los alumnos
fueron trabajados por LERTORA MENDOZA. Celina en La enseanza de la Filosofla en tiem-
pos de la Colonia Anlisis de los cursos manuscritos, 1979. Entre ellos se encuentran los
profesores "eclcticos'' del San Carlos porteo, Mariano Mcdrano (1793- 1796) y Francisco
Sebastiani (1791 -1793). Tambin abundan los ejemplos en el texto clsico de FURLONG, Guillermo
Nacimiento y Desarrollo de lafilosofla en el Ro de la Plata (1536-1810), Parte III.

- J7-
PASTOR!!, R. Y CALvo N. Cultura colonial. ideas...

Leibnitz y an Cop:mico22, con diferentes grados de asentimiento, segn los casos. Mu-
chas veces las premisas de los "modernos" eran admitidas como hiptesis, recurso a tra-
vs del cual algunos profesores introducan los autores incluidos en el Index.
El curso de lgica de Chorroarn ofrece un ejemplo de la mixtura de los saberes que se
ofrecan en las clases de filosofa del San Carlos:

"La autoridad, pues, de todos los Santos Padres en las doctrinas que pertenecen
a la fe, es infalible regla de fe, en materia de moral es irrefragable; pero en
ciencias naturales, cuando fueron versados en ellas y se aplicaron con panicular
estudio, merecen veneracin y se ha de adherir, si no hay en contra razones ms
poderosas o experiencias ciertas. Por esto puede darse el caso de que en materia
dada se haya de prestar mayor fe a un hereje o gentil que a los mismos santos.
Quin, por ejemplo en medicina, no habr de preferir la autoridad de un insig-
ne medico a la autoridad de cualquier Padre, y en tales materias deterrn inadas la
de un Newton?'?3

En este curso, del cual. como hemos dicho, particip Belgrano, sin salir del mtodo
escolstico, Chorroarn citaba autores representativos tanto del racionalismo como del
empirismo modernot. A raz de estas ..audacias", el cancelario Maziel tuvo la oportum-
dad de disentir con de la Junta de Temporalidades que sostena la necesidad de sujetar la
enseanza de la lgica y la metafsica a la del padre Goudin, un clsico de la escolstica;
reservando el saber de los modernos slo para la fsica. En opinin del cannigo esta
disposicin significaba un retroceso en los estudios que era necesario superar tal como lo
estaban haciendo en sus cursos de ftlosof'1a los profesores Paso y Chorroarn. Maziel apo-
ya su argumentacin ante el virrey expresando las que son, a su juicio, las ventajas de la
"secta eclctica" que consiste en "la libertad de opinar sobre las cosas que no dependen de
la revelacin" para ventaja de la filosofa. 25
Este moderado eclecticismo no agota las manifestaciones de la ilustracin rioplatense
pero s su expresin en la aulas. El alcance de la reforma ilustrada en las instituciones
22
Curso de Melchor Femndez ( 1789-1791) en el colegio SanCarlos, segn la tsis defendida por sus
alumnos Gregorio Tagle y Dmaso Llarraaga en 1792. GUTIERREZ. Jos Mara ob. ciL, p 92.
23 Fragmento de Luis J. Chorroarn "Lgica" versin castellana de la parte primera de las "insti-
tuciones philosophiae", Apuntes de las lecciones dictadas en latn...en el Colegio de San Carlos
en 1783, en CHlARAMONTE. Jos Carlos La /lustracin en el Rio de la Plata ..., ob.cit..
Seleccin Documental p. 204.
2A CHIABRA. Juan La enseanza de la Filosofa en la poca colonial. UNLP. La Plata, 1911.
Incluye la versin castellana del curso de Chorroarn traducida del latn de los apuntes tomados
por los alumnos. Tambin RODRIGUEZ. Hemn "John Locke en el Ro de la Plata" Anuario
del Instituto de Investigaciones Histricas, Rosario, ao 3, Nro3, 1958.
1S Presentacin de Juan Baltasar Maziel al Vu:rey Vrtiz el 24 de Enero de 1785. Documenlos
para la historia Argentina, Tomo XVIll, ob.cit., pp. 71-75.

- S8
prohi1toria 4 - tOOO

educativas del Ro de la Plata fue modesto. No implic ms que una forma de transicin
hacia posiciones ms avanzadas que slo aparecern en la primera dcada del siglo XIX.
Si en Crdoba, como en la metrpoli, esto podra explicarse, al menos en parte, por la
herencia institucional y la tradicin corporativa de las universidades, no podemos decir lo
mismo del Colegio y los Reales Estudios porteos que no cuentan con un antecedente
equiparable y cuya creacin corresponde a una etapa en la cual la monarqua, luego de
eliminar la competencia de la Compaf\a de Jess, impulsa una reforma de la educacin
que conjuga regalismo con cierta orientacin "ilustrada". Esta poltica borbnica encon-
tr aliados y resistencias en el mbito eclesistico y tambin, como veremos, en las pro-
pias universidades metropolitanas. En Buenos Aires esta coyuntura coincide con la actua-
cin de Maziel cuya posicin, igual que la del cabildo secular que hemos citado ms
arriba, est en un todo de acuerdo con los lineamientos en boga en la metrpoli.26
En este punto es necesario recordar que la formacin de Jos miembros de la minora
culta destinados a ocupar cargos y funciones de prestigio en la sociedad local, estuvo en
manos de los hombres de la iglesia catlica. Ellos eran, a su vez, miembros principales de
esa misma lite.27 Por tal razn, al considerar el alcance de las reformas del ltimo cuarto
del siglo XVIII es, sin duda, necesario atender a las cuestiones que afectaban al clero
colonial vinculado a la enseanza, y al mismo tiempo, tener en cuenta como trasfondo,
que no exista una divisin tajante entre laicos y eclesisticos no slo en el mbito educa-
tivo sino, fundamentalmente, en el espacio social.28 As, laicos y eclesisticos formaron
parte de un mismo grupo, muchas veces unido por el parentesco, que comparti tambin
las aulas, los maestros, y, luego, la experiencia de la revolucin y el ingreso a la poltica en

2
' Cfr. Cl-ll.ARAMONTE, Jos Carlos "Reformismo e ilustracin", en Ciudades ...ob. cit.
17
La profesin sacerdotal era una ms, y de las mejores. que se ofrecan como alternativa a los
jvenes de las familias principales. stas solan destinar a su primognito a la las filas del
clero, respondiendo a un mandato tradicional que se asentaba en los preceptos bblicos y que
adems de responder a las inclinaciones de una sociedad piadosa ofreca ventajas sociales y
materiales; pues. en caso de ausencia del padre, era posible contar con el hermano clrigo, bien
educado y relacionado, para asumir las responsabilidades vacantes en la familia. DI STEFANO,
Roberto "Abundancia de Clrigos, escasez de prrocos: las contradicciones del reclutamiento
del clero secular en el Ro de la Plata", en Boletin del instituto de Historia ArgenLina y Ameri-
tana "Dr.Emilio Ravignani", Tercera serie, N11 16/17, 1998.
21
Muchos de los personajes conocidos, vinculados a la historia de Colegio de San Carlos. permi-
ten mostrar esa estrecha vinculacin social entre lo laico y lo eclesistico A modo de ejemplo,
entre los propagadores de las nuevas ideas econmicas, el propio Manuel Belgrano tena un
hermano presbtero, Domingo Estanislao. que lleg a ocupar una de las ms altas dignidades
eclesisticas en el cabildo catedralicio y Juan H. Vieytes, adems de su hermano Ramn que
tambin lleg a ser cannigo de la catedraL se carteaba con Anselmo, cura en la campaa
bonaerense, que puso en prctica una escuela experimental de agricultura y se convirti en
interlocutor de las ideas ilustradas de su hermano, en el peridico Semanario, a principios del
siglo XIX.

- JCI-
PASTOR!!, R. Y CALVO N. Cultura colonial, ideas...

el naciente Estado. Estas condiciones dan sustento al ambiguo unjverso de la "ilustracin


rioplatense". Como bien ha sealado Chiaramonte, es en el marco de las tensiones que
recorren la "cultura eclesistica" local que debe buscarse la explicacin acerca del alcance
de la renovacin de los estudios porteos y del clima intelectual que la acompai'la.29
Por ello, las investigaciones actuales dan cuenta de un universo ms complejo que la
simple oposicin entre clericalismo y progreso de la razn tan cara a la historiografa
positivista. La nocin de "ilustracin catlica", aunque cargada de imprecisin, ha queri-
do expresar el impacto producido en las filas del clero por la difusin de la filosofa
moderna y el conocimiento experimental. En Espaa durante el siglo xvm la accin
poltica del reformismo ilustrado se combina con doctrinas reformistas en materia ecle-
sistica que resultan un buen complemento del regalismo borb6nico.30 Se comprende, por
tanto, el carcter catlico y monrquico de la "renovacin" del siglo XVIll que, en princi-
pio, encuentra en el poder real mayor eco que en otros sectores, laicos y eclesisticos, ms
conservadores.
En Buenos Aires, el conflicto entre el cannigo Maziel (que culmina con el destierro y
el posterior fallecimiento de ste en 1788) y el maestrescuela Picasarri (quien establece y
conduce el Seminario Conciliar), pone al descubierto un estado de debate al interior del
clero que no es exclusivo del Ro de la Plata. En efecto, la postura de Maziel, que hemos
citado en parte, se basa en la asimilacin, aunque de modo eclctico, de las nuevas ideas
ftlosficas en la educacin de los jvenes y, lo ms importante, como se'iala Di Stefano, es
que no encuentra contradiccin entre los principios de la fsica moderna y las verdades del
dogma. En el extremo opuesto, Picasarri, en las "constituciones" del Seminario Conciliar,
prescribe un plan que alerta contra la fsica segn "los modernos" y ve en la metafsica la
ciencia cierta para alcanzar las verdad sobre las cosas.31 Estas posturas dan cuenta de "dos
modelos formativos antagnicos'' que afectan al conjunto de la enseanza. Como indica
Di Stefano, "No hay que olvidar que la fllosofa, que hasta el siglo XIX comprenda el

29
CHlARAMONTE, Jos Carlos La ilustracin en el Ro de la Plata ...., ob.cit.
30
Las corrientes eclesisticas galicanas, episcopalistas y tardo-jansenistas que se desarrollan por
aquellos aos, tienen en comn entre s y con el poder real la aspiracin de limitar la autoridad
papal y su injerencia en la iglesia catlica espaola. Una muestra de la condicin del refonnis-
mo espaol que venimos comentando es que la denominacin de janserusta pasar a integrar el
lenguaje potico de la poca y ser usado como motivo de acusacin contra laicos y eclesisti-
cos por el tribunal de la Inquisicin espaola en los aos '90. Cfr. HERR, Richard Espaa y la
Revolucin del siglo XVI/l, Aguilar, Madrid. 1975.
11
Los seminaristas comparten las aulas del San Carlos con el resto de los estudiantes. De ah las
preocupaciones de Picasarri. "Para desvelo de sus noches en los reales estudios se ensea fsica
segn los modernos' e incluso en el resto de !q ftlosofa Jos profesores pueden, amparados con
el favor con que la administracin borb6nica mira las nuevas ideas, introducir esas 'novedades'
que llegan al Rio de la Plata en libros plagados de 'absurdos' "DI STEFANO, Roberto "Magistri
Clericorum..., ob.ciL, p 192.

-40-
ptohi1\otio ~ ~000

estudio de la fsica y por ende de la naturaleza, constitua una disciplina propedelica a la


teologa y al derecho y por lo tanto era premisa, para los parmetros de la poca, de
cualquier discurso sobre las relaciones sociales, la politica y el poder".J2
As, en un espacio social relativamente reducido y claramente penetrado por la "cultu-
ra eclesistica., como fue el Buenos Aires virreinaJ, el conflicto en las filas del clero y sus
implicancias ideolgicas no pudo dejar de influir en la formacin intelectual de la lite.
Estas tensiones recorren el clima cultural que rode la primera etapa de la formacin de
Manuel Belgrano. La regencia de Maziel y su entorno, y los cursos de fLlosofa del San
Carlos por aquellos aos, dan la medida del alcance y los lmites de los saberes con los
cuales posteriormente afront sus estudios superiores en la universidad espaola de
Salamanca.

3. La introduccin de la economa en los estudios universitarios de Espaa

La universidad espaola en la segunda mitad del siglo XVlll no qued al margen del
desafo que significaba para los reformistas ilustrados emprender iniciativas de transfor-
maciones institucionales, aunque esta fue por lo general una entidad refractaria a los
nuevos saberes de la ilustracin. El impulso por modificar la institucin universitaria
provino desde el propio mbito oficial con la decidida labor de Campomanes como fiscal
del Consejo de Castilla, organismo que tena jurisprudencia sobre el conjunto de las uni-
versidades de la pennsula. Ya hacia fines de la dcada de 1760, este Consejo inicia una
sene de consultas a notables del mundo cultural hispnico para analizar ei estado de los
estudios en las universidades espaolas. A partir de ello, tres fueron las principales inicia-
tivas de la reforma universitaria. 33

a) Normas dirigidas a modificar equilibrio de poderes, disminuyendo el poder de los


colegios mayores y fortaleciendo los rectorados que comulgaran con las nuevas ideas.
b) Modificaciones en los medios de seleccin docente, con una mayor atencin a los
mritos acadmicos y con la decisin fmal del rey por medio del Consejo de Castilla.
e) Impulso a que cada universidad elabore nuevos planes de estudios en las disntas
carreras, modificando las formas de enseanza, utilizando textos y asignaturas nuevas
y unificando a cuatro ailos los cursos para obtener el ttulo de bachiller.

Sin embargo, el proceso de reforma universitaria encontr importantes resistencias


por parte de los claustros universitarios, que llev a resultados institucionales ambivalentes,

31 Ibidem. p. 186.
33 PESET REJO, Mariano y PESET REIG, Jos Luis, "Potica y saberes en la universidad ilustra-
da" en Actas del Congreso Internacional sobre "Carlos lli y la llustraci6n", Volumen 111 Educa-
cin y pensamienlo, Ministerio de Cultura, Madrid, 1989.
- 41 .
PASTOR!!, R. Y CALVO N. Cultura colonial, ideas ...

persistiendo al final del perodo las estructuras y enseanzas tradicionales. A pesar de


ello, el fomento oficial a las posturas refonnistas penniti que grupos ilustrados de algu-
nas universidades aprovecharan la brecha abierta por la poltica ilustrada para instalar el
debate intelectual de las nuevas ideas en el seno universitario. Como veremos, en el caso
de la Universidad de Salamanca, si bien estos grupos eran reducidos, tenan mucho eco en
los mbitos intelectuales y estudiantiles sacudidos por un significativo debate de ideas y
circulacin de literatura ilustrada.34
Es en este marco que se instala por primera vez la enseanza de la economa en la
formacin superior de la pennsula espaola. como una disciplina nueva y contrastante
con la enseanza escolstica tradicional. Los dos hitos ms importantes de la segunda
mitad del siglo xvm son generados por la iniciativa de una lite intelectual progresista
que encuentra una fuerte resistencia en las instituciones tradicionales. A tal punto que la
primer experiencia al respecto, la "Ctedra de Economa Civil" inaugurada en 1784 por
el profesor Lorenzo Nonnante en Zaragoza. no se llevar adelante en el mbito de la
Universidad de la misma ciudad sino en el marco institucional de la Sociedad Econmica
Aragonesa15 A su vez, la siguiente experiencia de enseanza superior de economa, si
bien se inicia en 1787 en los cursos de la Universidad de Salamanca. se realiza en forma
temporaria en las actividades docentes de la Academia de Leyes de dicha universidad,
mientras estuvo a cargo de la misma el profesor Ramn de Salas y Corts.36
Sin embargo, ambas iniciativas resultan de una significacin indiscutible por su im-
portancia en la historia de la enseflanza superior de la economa en el mbito hispnico.
Lo relativamente temprano en que estas prcticas de enseflanza superior se llevaron ade-
lante resulta una referencia relevante al respecto. Pero ms llamativo an para nuestro
inters de estudio, es la trascendencia que podran haber tenido en el proceso de difusin
de ideas econmicas en el Ro de la Plata. En lo que sigue del trabajo nos vamos a detener
en las caractersticas y repercusiones de la ltima de las experiencias sealadas, dado la
participacin que habra tenido Belgrano en la misma.

34
Cfr. RODRGUEZ DOMNGUEZ, S. Renacimiento Universitario Salmantino a finales del
siglo XVI/l. Ideologa liberal del Dr. Ramn de Salas y Corts, Universidad de Salamanca,
1979; y ZAMORA SNCHEZ. Gennn Universidad y Filoso/fa Moderna en la Espaa ilus-
trada. Labor reformista de Francisco Vil/apando ( 1740-1797), Universidad de Salamanca,
1989.
J) Cfr. FORNIES CASALS, Jos "La ctedra de Economa Civil y Comercio de Zaragoza en el
perodo de la ilustracin (1784-1808)" en Informacin Comercial Espaola, N11 512, Madrid,
1976, pp. 108-118 y USOZ OTAL, Javier "Lorenzo Normante y la Economa de Antonio
Genovcsi" en Actas del VI Congreso de la Asociacin de Historio Econ6mico, Girona, Sep-
tiembre de 1997.
36 Ver RODRGUEZ DOMNGUEZ ob. cit. y MATEO DEL PERAL, Diego "Sobre Ramn de
Salas y la incorporacin de la Economa civil a la enseanza universitaria" en revista Inves-
tigaciones Econmicas, N11 6, Madrid, 1976, pp. 167-190.

- 4t-
ptohi1totia 4- tOOO

A) El debate y enseanza de economa en la Universidad de Salamanca (1785-1792}

Ya en 1774 Campomanes seal la importancia que las Universidades espaolas ac-


tualizaran su enseanza, incorporando ctedras sobre comercio. En 1784 es el propio
Consejo de Castilla quien determina que para recibirse de abogado se tome un examen de
economa civil, al mismo tiempo que comienza la enseanza de la misma en la Sociedad
Econmica Aragonesa.37
Con estos antecedentes, hacia mediados de la dcada de 1780 se inicia en la Universi-
dad de Salamanca la primer experiencia de educacin universitaria de economa en el
mundo hispnico, a cargo como dijimos de Ramn de Salas y Corts. Este proceso no
estuvo exento de conflictos, como parte de una disputa ms amplia en el conjunto de los
claustros de la Universidad que enfrentaba a los docentes escolsticos con los sectores que
impulsaban una amplia renovacin de los estudios. En efecto, entre las dcadas de 1770 y
1790 esta Universidad ser protagonista de una importante ebullicin de nuevas ideas
impulsadas por un ncleo de profesores de diversas facultades, entre las que sobresalan
fllosofa, medicina y una parte de derecho. A pesar que en este transcurso no lograron
modificarse sustancialmente los mtodos de ensei'ianza, los tipos de conocimientos y las
estructuras de gobierno, dicha universidad se vio sacudida de su largo letargo por el deba-
te de ideas generado en tomo a los planes de estudios, a la vez que cobr mayor impulso la
necesidad de introducir los saberes tiles y los avances de la ciencia moderna.
Salas y Corts ser parte de este grupo de profesores innovadores, que llevarn adelante
una frrea disputa en los claustros universitarios por introducir los nuevos saberes. Realiza-
r una activa labor de enseanza y difusin, tanto en los cursos a su cargo como en espacios
informales de formacin y debate, en los cuales participarn no slo los docentes con una
perspectiva afn, sino tambin los alumnos con mayores inquietudes intelectuales.31

37
La apertura de la ctedra de Economa Civil y Comercio de Zaragoza se realiz el 24/10/1784
a cargo del profesor Lorenzo Normante y Carcavilla. Normante era un claro seguidor de las
ideas filosficas y econmicas de Genovesi, empleando en la enseanza de la economa el libro
de este ltimo Del/e lezioni commercio o sia d'economia civile (1765-67). an antes que se
realizara por encargo de esta ctedra la traduccin al castellano de dicha obra por Victorian de
ViUava (Lecciones de Comercio o bien de la Econom(a Civil, 3 tomos, Madrid, 1785-86).
Adems de Genoves~ en la ctedra se utilizaban textos de autores cameralistas como Melon
(del cual Normante publica en forma resumida Espritu del Seor Meln en su ensayo Poltico
sobre el Comercio, Zaragoza. 1786) y Bieldfeld (Instituciones Polticas -Madrid, 1767/1801 y
el resumen de Valentn de Foronda. Burdeos. 1781 ). Como es sabido, todas estas obras tuvieron
gran difusin durante el perodo en el Ro de la Plata. Cfr. FERNNDEZ LPEZ. Manuel
"Comprobaciones, refutaciones y problemas no resueltos del primer pensamiento econmico
argentino" en Anales de la Asociacin Argentina de Economa Poltica. Buenos Aires. 1977.
Jt El grupo reformista que acompaa a Salas y Corts esta constituido por cerca de veinte miem-
bros. A su vez, RODRIGUEZ DOMNGUEZ da cuenta que la casa de Salas era un activo

- 4S-
PASTOlU!, R. Y CALvo N . .cCultura colonial, ideas ...

Este agitado clima cultural debi causar una fuerte impresin en la generacin de
estudiantes que se form en este proceso, particularmente de aquellos ms interesados en
conocer los avances de las "nuevas ciencias". Lo significativo para nuestro tema es que
durante los cursos correspondientes a los aos 1786-1788 Manuel Belgrano inici sus
estudios de derecho en la Universidad de Salamanca. Su perodo educativo en Espaa
comprende hasta 1793 en que se recibi de abogado en la Cancillera de Valladolid, luego
de haberse graduado como Bachiller en Leyes en 1789 en la universidad de esta misma
ciudad. 39 Debe sealarse que su formacin econmica universitaria fue objeto de un trata-
miento menor en la literatura especializada de su obra. La opinin original del autor que
sistematiz sus ideas econmicas, Lus Roque Gondra, es que result nula la influencia de
su educacin universitaria en Salamanca. dado el "estado de atraso y descomposicin
lamentables" de los estudios de grado en dicha universidad y la "indigencia desoladora"
del cuerpo docente. Su contundente conclusin resulta esclarecedora de una corriente de
opinin al respecto:

''Fuera del poeta Melndez Valdez, de quien no puede asegurarse que fuese maestro
de aquel (se refiere a Belgrano), no hay en ella (Universidad de Salamanca) un
slo nombre ilustre ni siquiera conocido en la historia literaria de Espaa... Es,
pues, incuestionable que Belgrano adquiri sus conocimientos econmicos fuera
de aquellas aulas por esfuerzo de su propia iniciativa, durante Jos aos de su
residencia en la corte" .40

Esta opinin, salvo contadas excepciones, tendi a generalizarse posteriormente al ser


recogida por gran parte de los autores que trabajaron las ideas de Belgrano.41 Veamos
entonces que tan desolador resultaba el clima de debate intelectual sobre la economa
poltica en dicha institucin.

centro de reunin y debate de intelectuales, polticos, nobles, juristas y, particularmente. estu-


diantes y pasantes de leyes. ob.cit.
39 Instituto Belgraniano, Documentos para la Historia del General Don Manuel Be/grano, Bs.
As, 1982.
40
GONDRA Luis ob. cit., pp62-73.
41
La misma interpretacin sigue BELGRANO, Mario Historia de Be/grano, Espasa-Calpe, Bs.
As., 1944 y WEINBERG. Gregorio Introduccin a los Escritos Econmicos de Manuel Be/grano,
Raigal, Bs. As., 1954. Dos trabajos contemporneos tendieron a ofrecer otra perspectiva afn
con lo que sostenemos en este artculo. Por una parte, LLUCH, EmestAcaecimiento de Manuel
Belgrano,fisicraJa, y su traduccin de las "Mximas Generales del Gobierno Econmico de
un Reyno Agricultor" de Francois Quesnay, Cultura Hispana. Madrid, 1984. Seal la labor de
Salas y Corts en la academia en cuestin. Al mismo tiempo, D1AZ MOLANO Manuel Be/grano
en Espaa. Sus Estudios de Derecho y Economa Poltica, Plus Ultra. Bs. As. 1984. Investig
los estudios peninsulares de Belgrano, ampliando decididamente los conocimientos aunque, a
nuestro entender, no profundiz bastante en los temas econmicos tratados en la academia.
ptohi1totia JI tOOO

A-1) El debate sobre la creacin de la Academia de Derecho Real, (Economa


Poltica) y Prctica Forense en la Universidad de Salamanca (1785-1787)

Desde fines de la dcada de 1760 las crticas a la enseanza escolstica del derecho
fueron un tema comn en los ambientes del reformismo borbnico espaol. Estuvieron en
el centro de esa crtica los contenidos obsoletos de planes de estudio que versaban casi
exclusivamente sobre derecho romano y brindaban conocimientos parcializados sobre prin-
cipios abstractos o cdigos en desuso.42 Se propugnaba incorporar dos vertientes diferen-
tes del derecho en la enseanza universitaria, el derecho natural y el derecho real o patrio.
El derecho natural se incorpor institucionalmente en unas pocas Universidades (Gra-
nada y Valencia) y al poco tiempo fue prohibido ( 1794), al relacionarse su enseanza con
la difusin de las ideas ligadas a la Revolucin Francesa. No obstante, las posturas favo-
rables al Derecho Natural y de Gentes se hicieron or en el mbito universitario, particu-
larmente en Valladolid y Salamanca, donde se propuso su incorporacin a los planes de
estudios, cuestin que el Consejo de Castilla nunca contest. Sin embargo, en el caso de la
Universidad de Salamanca, esta enseanza se efectiviz igualmente en los cursos de Filo-
sofa Moral, requisito obligatorio para los que siguieran sus estudios en las facultades de
leyes.
Al respecto, debe remarcarse la estrecha conexin existente entre derecho natural y
surgimiento de la economa poltica. Esta vinculacin estar muy presente en los fisicrala$
y en Adam Smith, los cuales a travs de traducciones y obras de divulgacin haban
adquirido gran difusin en Espaa hacia las ltimas tres dcadas del siglo XVIll. Por ello,
no debe llamar la atencin que en el mayor apogeo por introducir los nuevos saberes en la
Universidad de Salamanca, que se registra entre 1784 y 1789, se defienda la necesidad de
ensear derecho natural y derecho pblico en conjuncin con la introduccin universita-
ria de la economa. La declaracin en apoyo de esta argumentacin es formulada por uno
de los principales exponentes de la ilustracin salmantina. Melndez Valds, que como
veremos fue un conspicuo aliado intelectual de Salas:

" ... teniendo nuestras Universidades multitud de ctedras, muchas de ellas de


muy poca importancia, para ensear... (las) sofisteras del escolasticismo, en
ninguna se haya una ctedra de Derecho Natural y de Gentes donde se forme
nuestra juventud y se aprenda la importantsima ciencia del hombre y del ciuda-
dano, de la vida privada y de la pblica. La Universidad de Salamanca que ve
llena de gozo estos felices das en que se promueve la verdadera ilustracin y se

41
Por ejemplo, Campomanes realiza fuertes crticas a la enseanza escolstica del derecho donde
slo se impartan "repeticiones intiles" de legislacin romana de la cual el alumno "compon-
dr un frrago intil, y no habr sacado utilidad alguna'' -citado en PESET REIG, Mariano y
Jos Luis Carlos N y la Universidad de Salamanca, Consejo Superior de Investigaciones Cien-
tficas, Madrid, 1983. p326.

- 4$-
PASTORE, R. Y CALVO N. Cultura colonial, ideas ...

ahuyentan los restos de oscuridad en que ha gemido la Nacin por algn tiem-
po... no puede menos de valerse de esta dichosa ocasin y representar a V.A. lo
intil que son muchas de sus ctedras, singularmente en la enseanza de las
Leyes por el estudio prolijo de las leyes romanas, en las que la juventud gasta a
veces intilmente el tiempo, estorbndoles lo dediquen al conocimiento de nues-
tro Derecho Pblico, ni a la Economa Civil, tan necesarios uno y otro para
entender bien nuestras leyes y saberlas aplicar con fruto".43

Por su parte, el derecho real se incorpor en todas las Universidades. En particular en


el nuevo Plan de Estudio de Salamanca (1771), se introdujo una perspectiva humanista
con el estudio de la historia de derecho y la enseanza en los ltimos aos derecho espa-
ol. Esta perspectiva del derecho real o patrio fue acompaada por la constitucin de
espacios complementarios de formacin a las ctedras. Son las denominadas "academias",
que con la reforma universitaria iniciada en 1771 se convertirn en instancias claves en la
incorporacin de nuevos mtodos de enseanza y en la transmisin de saberes ms actua-
lizados.44 Por su propio carcter, son espacios de formacin prctica para los estudiantes
en la exposicin, defensa y disputa de temas determinados previamente por el profesor a
cargo de las mismas. En la Universidad de Salamanca las academias ms antiguas son las
de ambos derechos: la de Leyes (o Derecho Romano) y la de Cnones. Tienen al frente un
docente designado como "moderante", que es elegido por el claustro universitario. El
mismo nombra alternativamente en forma semanal un ..presidente" entre los estudiantes,
quien debe argumentar una leccin establecida previamente por el propio moderante.
A fines de 1785 el claustro universitario en pleno propone la creacin de una nueva
Academia Prctica de Derecho, sin que se supriman las anteriores, con el objetivo de
imbuir a los estudiantes de conocimientos actualizados en jurisprudencia. Salas y Cans
elabora un documento para su funcionamiento que presenta al claustro en febrero de
1786, con el nombre de Plan y Constituciones para una Academia de Derecho Espaol y
Prctica Forense para la Universidad de Salamanca.45
Para nuestro propsito, resulta de inters este documento y el debate a que dio lugar
por dos razones de importancia: la participacin de Belgrano en esta Academia y el im-
pulso que desde all se dio a la enseanza de la economa ..

43 Claustro pleno dell6/0l/1789, citado en RODR1GUEZ DOMNGUEZ. ob.ciL. p. 119.


44 Estas academias universitarias son diferentes en su constitucin y objetivos a las diversas
Academias Reales de Ciencias que se constituyen en Espaa durante el siglo XVIII entre las
cuales se encontraba la Real Academia de Derecho de "Santa Brbara" de Madrid, en la cual
Belgrano dice haber participado. PESET RElG, Mariano y Jos Luis El reformismo de Carlos
Ili y la Universidad de Salamanca, Ed. Universidad de Salamanca, 1969.
s Archivo de la Universidad de Salamanca (AUS), Libro de Claustro (LC) 245 -fol 386 a 400-.
Ver Larnbin MATEO DEL PERAL ob.cit.. y RODRGUEZ DOM1NGUEZ, ob.cit.

. ~~-
ptohi1totio 4 - 1000

En efecto, como ha sci'lalado reiteradamente la literatura especializada, Manuel Belgrano


declara haber participado de dicha academia durante sus ai'los de estudio en Espai'la. Sus
testimonios connotaron cierta imprecisin y dieron lugar a reiterados equvocos de inter-
pretacin, que magnificaron el alcance de su contribucin en la academia considerada.
Sin embargo, dan prueba fidedigna de su participacin en la experiencia de ensenanza en
economa ejercida por Salas y Corts. En dos documentos afirma esta participacin: a) en
la carta solicitndole al Papa el permiso para leer libros prohibidos (11/0711790); y b) en
la Tercera Memoria Consular (14/06/1798). En el primer documento escribe:

"Manuel Belgrano, humilde postulante, a Vuestra Santidad expone que l mis-


mo, despus de haber estudiado la carrera de Letras, se dedic al Derecho Civil,
en el que obtuvo el grado de Bachiller, y a otras facultades, siendo al presente
Presidente de la Academia de Derecho Romano, Prcrica Forense y Economa
Poltica de la Real Universidad de Salamanca." 46

Por su parte, en la Memoria indica:

..Nuestra pennsula, como he dicho, y todos saben, est llena de sociedades eco-
nmicas, y el estudio de la economa poltica no le es desconocido, antes bien,
merece mucha predileccin en el da. Bien constante es la ampliacin a las ma-
terias econmicas con que se han distinguido estos cuerpos; sus memorias lo
manifiestan y las de la academia de Santa Brbara en Madrid, como asimismo,
de la que se estableci con el ttulo de economa poltica en la Universidad de
Salamanca, en el ano 1789, de que tengo el honor de ser miembro."47

Volveremos a la participacin de Belgrano en esta Academia, pero ahora conviene


detenernos sobre la segunda cuestin, indagando cul fue la importancia de la academia

46 Instituto Belgraniano Central. ob.cit., p 82.


47
GONDRA. Luis ob. cit., p. 199. Deben sealarse algunas cuestiones en los prrafos preceden-
te~ en tomo a la fecha en que se sita Belgrano en la academia y a la denominacin de la misma.
Con respecto a la fecha Belgrano no fue estudiante de la Universidad de Salamanca en 1790.
Como dijimos se matricul en la misma en 1786/1788, mientras que en enero de 1789 dio el
examen de graduacin como Bachiller en Leyes en la Universidad de Valladolid. En AUS, LC
246, 1787/1788. Archivo de la Universidad Valladolid. Expediente Bachiller en Leyes Belgrano
Prez, Manuel. En cuanto a la denominacin de la academia la Tercera Memoria es la ms
ambigua, seguramente porque es un comentario secundario en ese texto, en tanto que en la carta
de solicitud al Papa designa a la academia como de Derecho "Romano" y no como Derecho
"Real" o Derecho "Espaol" que fueron dos de los nombres que indistintamente recibi la
propuesta. Esta designacin de la academia como Derecho "Romano" da cuenta de la propia
ambigedad que asumi la constimcin de la misma.

- 47-
p

PASTOR!!, R. Y CALVO N. Cultura colonial, ideas ...

para la enseanza de la economa, as como cul fue el resultado final de su constitucin.


Al respecto, el "Plan .. de Salas y Corts propone explcitamente la enseanza de la econo-
ma en la constitucin de Academia de Derecho Prctico. La propuesta contemplaba entre
otras consideraciones la necesidad de dirigir la enseanza hacia "aspectos prcticos e
instrumentales":

"No crearnos envilecernos si nos acercarnos al mostrador del comerciante, a los


industriosos, a los artesanos o a los oficios rsticos del labrador, pues ese es el
camino para llegar a merecer el agradecimiento y aplauso de nuestra Nacin."48

Sin embargo, para Salas esto no significa fundir las funciones diferenciales de la Uni-
versidad y las Sociedades Econmicas, ya que en tanto stas ltimas se ocupan de buscar
remedios concretos a los problemas del campo y las manufacturas, la universidad tiene
por misin reflexionar sobre los cauces tericos y legales para planificar los cambios por
la Administracin o el Gobierno. Para ello propona incorporar las nuevas disciplinas,
entre las cuales Salas asignaba un sitial privilegiado a la economa politica, como indica
en su propuesta:

" ... introdzcanse otras materias hasta ahora nuevas y muy dignas de estudiarse,
tomndose como asuntos de estudio materias tales como la decadencia de la
agricultura y comercio en Espaa, e indicar sus remedios; otra la polica de
caminos y mesones; otra los tributos y modos de cobrarlos; otra el comercio de
ciertos gneros. supongo el trigo... , los principios generales a la constitucin de
cada pueblo, el sistema de agricultura del Campo de Salamanca, si est errado y
cmo podra rectificarse, si convendra revisar el comercio de Espaa con las
Indias americanas y pueblos asiticos: de qu gnero y de qu modo debera
hacerse......49

Concluyendo que en la academia se debe prestar la mxima atencin a "todo lo perte-


neciente a Polica, Industria, Agricultura y Comercio; en una palabra a todos los tratados
de Economa Poltica"50 El Proyecto innovador de Salas provoc un spero debate con los
sectores ms conservadores del cuerpo universitario, que acusaron a dicha propuesta de
exceder los limites que correspondan a una academia de derecho al incorporar el estudio
terico y prctico de la ''economa civil". No obstante, en Julio de 1787 el claustro comu-
nica al Consejo que avala la propuesta elaborada por Salas y propone anticipadamente

41
Citado en RODRGUEZ DOMNGUEZ, ob.ciL, p. 134.
9 AUS, LC 245, fol386 y ss.
so Ibidem .

Jl8
ste como Director de la misma.51 Si bien la corriente refonnista obtuvo un amplio triunfo
en la disputa interna, el Consejo de Castilla nunca expidi la aprobacin de la constitu-
cin de la academia. Por ello, y posiblemente como reconocimiento implcito del triunfo
refonnista, cuando en julio de ese afio qued vacante la direccin de la Academia de
Derecho Romano, Salas y Corts es nombrado como moderante de la misma por una
amplia mayora de votos. Si bien acepta la moderantia, comunica al claustro que renun-
ciara a sta cuando el Consejo aprobara la constitucin de la nueva academia, para asu-
mir su nombramiento como Director de esta ltima. En la prctica la aprobacin nunca
llega y Salas se decide por imprimir a la moderan ta de la Academia de Leyes (Derecho
Romano) la dinmica y las temticas que haba propuesto para la frustrada Academia de
Derecho Real.

Al) La enseanza de Economa Civil por Ramn de Salas y Corts en la Academia


de Leyes de la Universidad de Salamanca (1787-1792)

Como adelantamos, Salas no desarroll la moderanta de la academia de Derecho


como tradicionalmente haba sido ejercida (aplicada a repasar los estudios sobre derecho
romano y su comparacin con el derecho real) sino que, en la prctica, desarroll el
proyecto que haba impulsado para la truncada propuesta. Ejerci sus fWlciones como
moderante desde julio 1787 hasta junio de 1792, en que accedi a un cargo de catedrtico
de Instituciones Civiles. Durante cinco cursos Salas ejerce sus funciones en la Academia
de Leyes, con el objetivo, segn sus propias palabras, de instruir y formar polfticos, incor-
porando una clara dimensin histrica del derecho y "explicando y ensenando en ella la
Economa Polica y la Prctica Forense".52 AJ respecto, existen varias referencias feha-
cientes que testimonian la introduccin de la economa civil en la docencia que imparti
Salas y Corts en dicha academia. El mismo se encarga de documentarlo cuando presenta
sus antecedentes postulndose a un concurso docente en 1792, diciendo de s mismo: " ha
ensenado y explicado en su Academia la Economa Poltica desde el principio del curso de
mil setecientos ochenta y ocho en mil setecientos ochenta y nueve, y lo est actualmente
ejecutando..53 A su vez, la caracterstica especfica que asumi esta fonnacin queda

" Como sucedera en otras oportunidades, el Plan de Salas y su candidatura como Director de la
Academia cuenta con el vehemente apoyo de Melndez y Valds, quien seala "Veo que un
proyecto tan til va a sepultarse, como otros por intereses y fmes particulares... manifestndose
a favor "sobre puntos de estudio que Salas propone en sus Constituciones, como el que la
Universidad pensase en formar polticos, tratar sobre los atrasos de nuestra agricultura y fbri -
cas, las relaciones de comercio que tenemos con nuestras Indias..." Claustro Pleno del 27/2/
1789, RODR1GUEZ DOMNGUEZ, ob. cit, p. 126.
2
' AUS, Libros de Proceso de Ctedras, N 1017, fol. 365-366.
3
' Ibidem.

- 49-
PASTORE, R. y CALVO N. t<Cultura colonial, ideas ...

tambin refrendada en los libros donde Salas asienta las lecciones impartidas.s Salas
comienza la documentacin de estos libros recin en el curso de 1791, pero dali cuenta,
como el mismo indica, del tipo de enseanza que vena realizando desde 1787. En efecl~
en todas las reuniones que se realizaron en el ltimo curso en que Salas fue moderante de
la academia, se argumentaron y expusieron sin excepcin diferentes captulos de las Lec-
ciones de Comercio de Genovesi.55
Asimismo, sus propios detractores dan testimonio de esta ensei\anza de economa en
por lo menos dos oportunidades. Primero cuando asumen a partir de 1792 la moderan ta
de la academia que este dejara vacante, donde argumentan que el nico objetivo a seguir
en la misma era reforzar los conocimientos de los estudios que se impartan en las cte-
dras, dejando de lado la experiencia "peligrosa e inconsistente" que se haba practicado
con la ensef'ianza de la economa civil.j6 La otra'oportunidad en que dan fe de esta ense~
f'ianza, resulta cuando Salas es condenado a reclusin por la inquisicin, motivo por el
cual adems pierde su puesto de catedrtic<Y'. La condena inquisitorial lo acusa como ..el
corifeo de las perversas doctrinas que corrompen las universidades de Espaf'ia y perjudi-
can la obediencia de los soberanos", entre las que destaca la economa civil. Al decir de
los propios inquisidores estos saberes "peligrosos" incluan "las lecciones de poltica,
economa y comercio" realizados en base a la obra de Genovesi, mediante prcticas con-
denables de enseftanza que incorporaban unos "exercicios particulares ... susceptibles de
libertad y novedad" .51
Esta actitud abierta a las nuevas ideas y a mtodos de ensei'\anza que implicaban una
participacin activa de los alumnos, convoc el aprecio y afn intelectual del medio estu-
diantil. que se manifest abiertamente a favor de sus iniciativas. En efecto, por una parte
los estudiantes envan dos cartas de apoyo al Plan de Constitucin de la Academia de
Derecho Real y Prctica Forense que hiciera Salas y proponen a ste como su Director59

54 AUS. Libro de Asientos de ejercicios Literarios de la Real Academia de Leyes de la Universi-


dad de Salamanca, 1791-1829.
53 Las fechas asentadas de la Academia son treinta y tres y van desde el 23 de octubre de 1791 al
22 de julio de 1792. Las ocho fechas en que no hubo leccin de Genovesi se debe a la ausencia
del moderante Salas. ibdem.
56 Asimismo en 1795 dos de los principales detractores de Salas haciendo referencia directa a la
experiencia de la moderana de Salas y Corts dicen que ..la Academia de Leyes debe reducirse
al estudio del Derecho Civil. sin que se extienda a la Economa o Prctica Forense..." citado en
RODRGUEZ DOMNGUEZ, ob. cit.
s' Seg6n MATEO DEL PERAL el Tribunal de la Inquisicin vigilaba desde 1786 las actividades
que realizaba Salas, condenndolo en 1796 a reclusin por cuatro aos, ob. cit. Acompaaban
como textos acusatorios los manuscritos de Salas, de los cuales una parte significativa se refe-
ran a temas de economa tales como las Apuntaciones al Genovesi, y extracto de sus lecciones
de Comercio o de economfa civil. RODRGUEZ DOMNGEZ. ob.cit.
sa Citado en MATEO DEL PERAL, ob. cit.. p. 188.
59
Claustro pleno 22/06/1787, AUS, LC 246, fol.l2ly 149.

-so-
ptohiltotiG 4 - 1000

Luego, cuando Salas acta como moderante de la Academia de Leyes, solicitan que se
amplen las sesiones semanales de la misma debido el inters que despertaban los temas y
los ejercicios de defensa y sustentacin que all se trataban. Por ello, aos despus Ramn
de Salas rememoraba al grupo de docentes, entre los que se inclua, que haban colabora-
do a poner en "manos de muchos jvenes de talento y de amor a las sanas ideas" las obras
de Montesquieu, Rousseau, Beccaria, Filangieri y Genovesi, entre otros.60

B) Belgrano y sus estudios en la Universidad de Salamanca

Este es el contexto en donde debe ubicarse la formacin estudiantil de Be! grano en el


medio salmantino, motorizado por un amplio clima intelectual de agitado dinamismo. Al
debate y puesta en prctica de la ense'ianza universitaria de la ~onoma, se agregaban las
tareas que realizaba la Sociedad Econmica de Salamanca, donde se debatan problemas
tericos de la economa civil, de la libertad de comercio, as como se promovan semana-
rios de difusin de nuevas labores y tcnicas agrcolas o diversos temas de artes e indus-
tria.61 A su vez, el rectorado de la Universidad de Salamanca que ejerci Muoz Torrero
en el perodo 1787-1789 fue uno de los ms progresistas en la incorporacin de los nuevos
saberes y las ciencias tiles, as como en la ampliacin de la biblioteca universitaria con
literatura cientfica actualizada en medicina, filosofia, derecho natural y derecho poltico
entre otros temas. En ese perodo se gestiona una amplia licencia del inquisidor general
para que todos los miembros de la universidad pudieran leer libros prohibidos de la Bi-
blioteca y se adquieren ms de mil quinientos tomos que incluyen obras de pensadores
claves del pensamiento ilustrado como Bayle, Condillac, Filangieri, Helvetius, Hume,
Pufendorf, Rousseau o Smith.62 Este apogeo de las ciencias nuevas tambin se viva en el
Colegio de Filosofa, que introdujo en la enseanza los avances registrados en geometra,
clculo infinitesimal y dinmica, a la vez que una parte de sus miembros mantenan una
fuerte afinidad con las posturas de Salas, quien particip y replic en varios actos univer-
sitarios de Filosofa Moral (de asistencia obligatoria por parte de todos los integrantes de
la universidad) en temas como "sobre la usura", "sobre el lujo", o "de la moralidad de la
ley natural".63 De tal forma que las propuestas de Salas tendientes para dar un sitial
privilegiado a la ense'ianza de la economa poltica cuentan con un apoyo manifiesto de

60 SALAS Y CORTS, Ramn de Lecciones de derecho pblico y constitucional para las escue-
las de Espaa, citado en MATEO DEL PERAL, ob. cit . pp186 187.
1
' RODRGUEZ DOM:fNGUEZ, ob. cit.
61
lbidem. P. 92.
63
Los telogos y los juristas conservadores acusan a los filsofos y sus cmplices de derecho de
adoptar "doctrinas sensistas. acudir a la experiencia fsica, burlndose de la metafsica..." o
seguir "doctrinas de hombres perniciosos como Hobbes, Grocio, Puffendorf, Locke, Rousseau,
el Genuense, Condillac, Diderot y D'Alembert" ibidem. pl38.

- S1 -
PASTOR!!, R. Y CALVO N. Cullura colonial, ideas ... ,.

una parte importante de profesores y estudiantes, a tal punto que en varios actos universi-
tarios tambin se diserta y defienden temas vinculados a la economa civil, el libre comer-
cio, derecho natural y pblico, principios de legislacin y sistema impositivo.64
Si bien la reaccin a esta efervescencia de los estudios econmicos no se hara esperar,
llegara recin a partir de 1792 en adelante, poca en que Belgrano ya no se encontraba en
la Universidad de Salamanca, sino en el perodo de su estada en la Corte de Madrid. No
obstante. el elevado tenor de esta reaccin deja de manifiesto tambin la significacin de
estos debates en tomo a la educacin superior de la economa Por ejemplo, en la oposi-
cin del docente que sustituye a Salas como moderador de la Academia de Leyes, cuando
aconseja al Claustro.

...no dejarse Uevar por las novedades poltico-econmicas, como quea Salas,
el moderante saliente... rechace el nuevo gusto por la Economa Poltica y el
estilo bonito y entretenjdo con que se la expone, pero que influye como propa-
ganda que arraiga muy pronto en los jvenes, despreciando las leyes establecidas
por el prurito de meterse todos a legisladores".65

Por otra parte, a nuestro juicio, los propios testimonios que Belgrano dejara al respecto
resultan esclarecedores para ofrecer una interpretacin alternativa sobre sus anos de for-
macin superior en la pennsula. La perspectiva que tradicionalmente se teji sobre esta
cuestin, originada como ya vimos la tajante opinin de Lus R. Gondra. se inclin por
otorgar una escasa significacin a sus estudios universitarios para su formacin econmi-
ca, a ia vez que tendi a exaltar la participacin de Belgrano como "presidente" de la
Academia de "Economa Poltica" de la Universidad de Salamanca. En forma reiterada se
sei\al como fuente de esta inteq>retacin las declaraciones que el propio Belgrano reali-
z. En particular, un conocido pasaje de su autobiografa, que nos tomamos el atrevimien-
to de volver a citar con el objeto de establecer otro sentido:

"Confieso que mi aplicacin no la contraje tanto a la ca"era que habfa ido a


emprender, como al estudio de los idiomas vivos, de la econom(a polftica y al
derecho pblico, y que en los primeros momentos en que tuve la suerte de en-
contrar hombres amantes al bien pblico que me manifestaron sus Jiles ideas,
se apoder de m el deseo de propender cuanto pudiese al provecho general, y
adquirir renombre con mis trabajo hacia tan importante objeto, dirigindolos
particularmente a favor de la patria.

64
Ejemplos con participacin de Salas puede encontrarse en AUS, Libro de Prueba de Actos 723,
1785-1799.
65
Discurso del Dr. Pando en 1793 al asumir la moderanta de la academia. Citado en RODRIGUEZ
DOMNGUEZ ob. cit. p. 135.

-SI-
proht,,orio '1 - tooo

Como en poca de 1789 me hallaba en Espaa y la revolucin de la Francia


hiciese tambin la variacin de ideas y particularmente en los hombres de letras
con quienes traraba." 66

Gondra, forz.ando lo escrito en este pasaje, cree encontrar en el mismo una clara con-
frrmacin de que el paso de Belgrano por la Universidad de Salamanca en nada contribu-
y a desarrollar sus conocimientos econmicos

"Es casi seguro que estos ai'ios de residencia en la corte fueron los ms provecho-
sos para su cultura intelectual. Sobre este punto, las confesiones de la autobio-
grafa son particularmente instructivas, pues en ellas deja entender que aprendi
mucho ms que por obra de sus maestros de Salamanca, por esfuerz.o de su
propia iniciativa, contrayndose al estudio de los idiomas vivos {el italiano y el
francs, que aprendi regularmente) y de la economa poltica''67

Como dijimos, similar es la opinin posterior de Gregorio Weinberg:

''Decir 'estudi' en Salamanca no es dar patente de sabio a Belgrano ni mucho


menos, puesto que los elementos fecundos cogilos en fuentes extrauniversitarias.
Extremando los conceptos podra afmnarse que su verdadera preparacin para
la vida pblica la hizo a pesar de Salamanca En favor de nuestro punto de vista
tenemos un testimonio irrefutable que es a la par de un gran valor documental y
humano, el del propio Belgrano"61

y luego de citar el mismo prrafo transcripto de Belgrano anade:

"Una lectura cuidada de esta hennosa pgina nos pennite detenn inar con exac-
titud los elementos decisivos en la fonnacin intelectual de Belgrano, que no
fueron por cierto la ensei'lanza oficial ni la reaccin de los crculos gobeman-
tes.,69.

Toda la bibliografa posterior que se bas en estos dos estudios tendi a reforz.ar y
difundir estas opiniones. Por su parte, los trabajos contemporneos sobre las ideas econ-
micas de Belgrano, si bien tomaron cierta distancia de estos juicios, no lograron constituir

66 BELGRANO, Manuel Escritos Econmicos, Raigal, Bs. As. 1954, p. 48 -cursiva nuestra-.
67
GONDRA. Luis, ob.cit, pp. 62-63.
61
WEINBERG,Gregorio ob. cit, p. 16.
69 Ibidem, p. 17.

- SS -
PASTORE, R. Y CALVO N. Cullura colonial, ideas ... ,.

una perspectiva altemativ~ pues no estaba en sus objetivos abordar esta cuestin en pro-
fundidad.70
Como queda claro, nuestra interpretacin del testimonio de Belgrano es opuesta a esta
perspectiva. Belgrano no hace una referencia despectiva a "sus maestros" de Salamanca
como sugiere Gomir~ sino que literalmente indica la menor aplicacin que destin a la
"carrera que haba ido a aprender" (derecho tradicional) en comparacin a su mayor
dedicacin a la economa poltica y el derecho pblico. Estas eran precisamente las disci-
plinas que el grupo de "jansenistas salmantinos"71 impuls vivamente en la facultad de
leyes durante la segunda mitad de la dcada de 1780, justamente en la poca que Belgrano
estudio all. Como hemos visto. las principales manifestaciones de este apogeo del dere-
cho pblico y la economa poltica se daban en los debates en tomo a la constitucin de la
Academia de Derecho Prctico, en diversos Actos de la Universidad en que se argumenta-
ron estos temas y, particularmente, en la ensenanza que desarroll Salas y Corts desde
1787 hasta 1792 en la Academia de Derecho Romano de esa institucin. Lo ms probable
es que estas disputas hayan despertado las inquietudes intelectuales de un Belgrano que
era an un estudiante muy joven -de no ms de 18 af\os. Como l mismo senaJa en forma
explcita, dedicndose a la economa desde "los primeros momentos" ( 1787 -1789) en que
tuvo "la suerte de encontrar hombres amantes al bien pblico (Ramn de Salas y el grupo
reformista salmantino). que le manifestaron sus "tiles ideas" (economa poltica). La
interpretacin tradicional no puede dar cuenta de quienes eran los "hombres de letras"
con los cuales Belgrano trataba en 1789 (etapa de estudios entre Salamanca y Valladolid),
ya que tendi a fijar en forma casi exclusiva su formacin econmica en los anos de
residencia en Madrid. a principios de la dcada de 1790. Tampoco puede explicar cmo es
que. si no haba ningn debate previo de ideas econmicas en la universidad de Salamanca.
se constituyera en 1788/89 una academia de "Economa Poltica" de la cual Belgrano,
como l mismo indica, particip. Sobre este ltimo punto, el desliz se corre a exaltar la
trascendencia de Belgrano en dicha academia, en vista de su declaracin de ser "presiden-
te" de la misma.72 Al desconocerse las caractersticas institucionales de las academias
universitarias espanolas del perodo y la significacin especfica que el rol de "presiden-
te" tena, se tendi a magnificar esta experiencia en dos sentidos. Por un lado, asimiln-

70
Por ejemplo, Jos Carlos Cl-ITARAMONTE indica que fue decisivo tanto para Lavardn como
para Belgrano "el contacto con el clima intelectual de la Ilustracin hispana, sin duda ms
atrayente para ellos que los estudios regulares" y cita tambin el pasaje de la autobiografa
como fundamento de este comentario. En La ilusrraci6n ...ob.cit., p. 38.
71 Tal como se los denominaba y, entre otros, Jovellanos. Cfr. JIMNEZ. A. Hisroria de la Uni-
versidad Espaola, Alianza. Madrid. 1971.
72
"Su prestigio de estudiante le haba pronunciado una distincin muy codiciada; la de ser elegi-
do presidente de la Academia de Derecho Romano, prctica Forense y Economa Poltica de la
Universidad de Salamanca. fundada en 1789" En GONDRA. Luis ob. cit., p XYIT.

-54-
prohiltoria 4- tOOO

dola implcitamente a las academias de ciencias contemporneas. Por otro, resaltando la


figura del joven Belgrano que habra presidido la misma.13 Hemos sealado que la Acade-
mia de Derecho era fundamenLalmente una instancia de fonnacin prctica de argumen-
tacin y oposicin en los estudios de leyes, donde participaban estudiantes y bachilleres
dirigidos por un profesor que oficiaba de moderante. A su vez, los estudiantes y/o bachi-
lleres asuman alternativamente el carcter de "presidente en diversas sesiones, expo-
niendo y argumentando sobre temas fijados previamente por el moderante. Creemos que
este es el sentido estricto que debe otorgarse al testimonio de Belgrano de haber sido
presidente de la "Academia de Derecho Romano, Economa Poltica y Prctica Forense".
A su vez, dicho testimonio ratifica claramente su participacin en la academia de leyes en
el perodo que dirigiera la misma Salas y Corts. En efecto, como hemos desarrollado,
esta era en realidad la Academia de Derecho Romano (tambin designada como Leyes),
tal cual la denomina Belgrano. Sin embargo, en la etapa que Salas estuvo como moderante
(1787-1792), la misma funcion en la prctica como una academia de enseanza de la
economa poltica, utilizando particularmente el texto Lecciones de Comercio de Genovesi.
Para fmalizar, puede sealarse que la ambigedad en la designacin que realiza Belgrano
fue parte constitutiva de esta experiencia docente, a tal punto que es el propio Salas, quien
tambin se refiere de la misma fonna a la academia, titulando especficamente al libro de
asientos como "Libros de Asientos de exercicios literarios de la Msica y Real Academia
de Leyes y de Economa Poltica de la Universidad de Salamanca ...".74

4. Consideraciones finales

La historiografa contempornea ha rescatado la complejidad social y cultural asocia-


da al proceso de descomposicin del dominio hispnico en Amrica. En este trabajo he-
mos tomado un aspecto particular de esta cuestin, indagando el grado de penneabilidad
de la educacin superior hispanoamericana del perodo a la introduccin de los nuevos
saberes~. en particular la economa poltica. Para ello hemos seguido la trayectoria educa-
cional especfica de uno de los mximos exponentes de la ilustracin del Ro de la Plata.

n La trascendencia asignada a la presidencia de Belgrano de dicha Academia est presente tam-


bin, aunque en forma matizada, en trabajos ms contemporneos como el de FERNNDEZ
LPEZ. Manuel ob.cit, pp. 9-10. Por su parte, DfAz MoLANo va a caer en el equvoco opuesto
al saber que Ramn de Salas estuvo al frente de la academia, sealando: "En definitiva, Belgrano
no fue Presidente de la Academia, como expuso en carta al Sumo Pontfice, seguramente para
impresionarlo" ob.cit., p. 83.
74
AUS. 700.Citado en MATEO DEL PERAL ob. cit., p. l 84.

-SS-
PASTORB, R. Y CALvo N. Cultura colonial, ideas ...

Hay en la formacin acadmica de Manuel Belgrano elementos que dan cuenta de un


panorama cultural que no es lineal. Estn presentes tanto Jos estmulos por parte de la
monarqua y sus aliados laicos y eclesisticos para la renovacin de la enseanza, la
actualizacin de los saberes tradicionales y la incorporacin de otros nuevos, como las
resistencias de los sectores universitarios y religiosos opositores a las reformas y descon-
fiados ante el pensamiento moderno.
En Buenos Aires, el frustrado proyecto universitario alej la posibilidad, durante el
perodo colonial, de incluir saberes profesionales tales como los estudios de derecho civil,
que fueron un escenario propicio para la introduccin de las ideas econmicas en el mbi-
to acadmico.'-~ De todos modos, la filosofa como disciplina comn y preparatoria para la
formacin superior se ver recorrida por las tensiones de un eclecticismo moderado, pro-
movido en el marco del los debates que recorren la "cultura eclesistica". Este debate y la
figura de Maziel como artfice de una renovacin limitada es el entorno de la enseanza
local que sirve de base a la educacin de Belgrano.
A su vez, hemos mostrado la estrecha vinculacin entre su formacin econmica ini-
cial y la experiencia. no exenta de conflictos y contramarchas, que supuso la introduccin
de la economa en la enseanza universitaria de Salamanca. Los obstculos y criticas que
se levantaron ante la misma. la afeccin inquisitorial que sufrira Salas y Corts o la falta
de institucionalizacin de una ctedra de economa hasta entrado el siglo XIX, son noto-
rios ejemplos de la suerte conflictiva de esa experiencia. No obstante, muestra tambin el
estado de debate en que se encontraba la sociedad espai'\ola a fmes del siglo XVIII, an en
una institucin con fuerzas y saberes tradicionales poco receptivos a los cambios que
supona la introduccin de las nuevas ciencias, entre ellas la economa poltica. El debate
econmico que llevaban adelante reconocidos ilustrados como Jovellanos o Campomanes
(atravesado tambin por combinaciones eclcticas), adems de estar presente en los mbi-

?s En lo que hace especficamente a las ideas econmicas, la primera noticia que tenemos acerca de
la introduccin de nociones economa en la educacin superior se refiere a una parte de las polmi-
cas clases de Filosofa del presbtero Juan Manuel Femndez de Agero, dictadas en la UBA
durante la dcada del veinte del siglo XIX. Este clrigo de origen espaol fue primero alumno y
luego profesor de filosofa -entre 1805 y 1807- en el Real Colegio de San Carlos. Su ejemplo.
adems de mostrar la presencia de la herencia colonial y, en especial. la impronta del Colegio a la
hora de considerar los cuadros disponibles -laicos y/o eclesisticos- en los primeros aos de la
independencia, es tambin testimonio del inters por incorporar la economa el mbito acadmico.
De hecho, en 1822., cuando se nombra a los profesores de la UBA recientemente creada, Vicente
L6pez es puesto al frente de una ctedra de Economa Poltica que no funcion por su renuncia.
Despus de Femndez de Agero. que enseaba nociones econmicas tomadas de la Ideologa de
Destutt de Tracy en el marco de su concepcin materialista de la filosofa, fueron hombres de
derecho, como Agrelo (tambin ex alumno del San Carlos) o Vlez Srsfield, los que ocuparon
formalmente, por primera vez, la ctedra de Economa en la UBA durante la dcada del veinte.
ptohi1totica 4 1000

tos oficiales, trascendi tambin en ciertos espacios universitarios como la Academia de


Leyes de la Universidad de Salamanca. Adems, en este trabajo no slo hemos sealado la
estrecha vinculacin entre las inquietudes econmicas y la formacin universitaria inicial
de Belgrano en la pennsula ibrica. A su vez, creemos haber resignificado su actuacin
en la Academia de Leyes de la Universidad de Salamanca, quitndole el sesgo de magni-
ficencia que la interpretacin tradicional tendi a sostener.

-57.
prohi1totia 4 tOOO

Una mirada al movimiento popular desde dos asonadas


callejeras (Santiago, 1888-1905)*
SERGIO GREz Toso
(Director Museo Nacional Benjamn Vicua Mackenna.
Profesor Universidad de Chile)

Resumen:
Este artculo es un estudio comparativo de la evolucin del movimiento popular
en Chile. utilizando como atalaya de observacin las asonadas santiaguinas del
29 de abril de 1888 (la "huelga de los tranvas") y de nnes de octubre de 1905 (la
"huelga de la carne"). Ms que una investigacin detallada sobre esos aconteci-
mientos, su gnesis, desarrollo y consecuencias, se intentar comprender. con
motivo de lo sucedido en ambas jornadas. algunos fenmenos ms generales del
movimiento obrero y popular.

Palabras Clave:
Asonadas - obreros - artesanos - Santiago - popular.

Abstract:
This article is a comparative study of the evolution of the labour movement in
Chile viewed from the vantage-point of the riots in Santiago on the 291b April
1888 (the "tramway strike") and at the end of October 1905 (the "meat strike").
Rather than simply undertaking a detailed investigation into these events -their
origin, development and consequences- the analysis of these two days events
will be used in an attempt to understand the more general phenomena of the
workers' movement.

KeyWords:
Crowds - workers - artisans - Santiago - popular.

Este artculo ha sido elaborado en base a informacin recopilada para el Proyecto FONDECYT
N9 1980725, fmanciado por la Comisin Nacional de Investigacin Cientfica y Tecnolgica
(CONICYT). Se agradece la colaboracin de J acqueline Oses Gmez y Carola Agliati y las
observaciones formuladas al texto original por Jorge Rojas Flores y Alberto Hararnbour Ross.

-s-
ptohi1loria 4- 1000

NTRODUCCIN

1 Desde que los sectores populares emergieron como un actor relevante en la


escena social, la historia de Chile ha sido jalonada por asonadas en las que se ha
expresado su descontento, protesta y reivindicaciones.
El motn, la irrupcin espontnea y ms o menos violenta de peones, jornaleros y
trabajadores de baja calificacin laboral, fue un fenmeno comn durante el siglo XIX.
Mineros de la plata y del carbn, trabajadores de las guaneras, pampinos de las salitreras,
gai'lanes empleados en el tendido de lineas frreas y otros grupos asimilables al peonaje,
recurrieron a menudo a estas expresiones "primitivas" de rebelda sociaJ.l
En el mbito urbano propiamente tal, prevalecieron formas ms "modernas'' de pro-
testa y de actividad reivindicativa: las huelgas obreras y peticiones anesanales predomi-
naron por sobre las asonadas callejeras y "acciones directas" destinadas a presionar o
golpear a los patrones y al aparato estatal.
Sin embargo, los disturbios populares marcaron episdicamente la vida de algunas
ciudades en situaciones de crisis poltica o econmica, sentando un precedente y una
tradicin que alcanzara mayores desarrollos durante el siglo XX. En el contexto de las
luchas por la Independencia y de los agitados aoos de la dcada de 1820, en la coyuntura
poltica de 1845-1846 y durante la severa crisis econmica de los aos 1876-1878, el
"bajo pueblo" urbano se volc a las calles y se manifest como "turbas", causando alarma
en la elite y las autoridades.2
El surgimiento de un movimiento popular organizado no elimin totalmente las mani-
festaciones ms espontneas y violentas de protesta social~ slo modific algunas de sus
expresiones contribuyendo, sin proponrselo, a que los motines o asonadas se hicieran
ms corrientes en los escenarios urbanos ya que tras sus convocatorias se movilizaron
sectores "marginales" que no contaban con organiUsciones sociales ni representacin po-
ltica.
La asonada callejera se convirti desde fines del siglo XIX en un punto de conjuncin
momentnea de "los de abajo", lugar de encuentro y de disociacin de fuerzas que conver-
gan aparentemente en pos del logro de una reivindicacin comn, pero que eran, en
realidad, el enunciado de tendencias profundas hacia la disgregacin.
Los motines urbanos son, desde esta perspectiva, un campo privilegiado para la obser-
vacin y el anlisis de algunas caractersticas del mundo de los trabajadores. En este

Segn el concepto expuesto por HOBSBAWM, Eric J. en Rebeldes primitivos. Estudio sobre
las formas arcaicas de los movimientos sociales de los siglos XIX y XX, Ariel, Barcelona, 1983.
2 Un amplio desarrollo de estos temas en GREZ TOSO, Sergio De la "regeneracin del pueblo"
a la huelga general. Gnesis y evolucin histrica del movimienlo popular en Chile (18JO.
1890), Direccin de Bibliotecas, Archivos y Museos-Red Internacional del Libro, Santiago
1998.

.
- -
GREZ Toso, S. Una mirada al movimiento ...

artculo nos proponemos poner aJ servicio de un estudio comparativo de la evolucin del


movimiento popular la informacin disponible sobre las asonadas del 29 de abril de 1888
y de fines de octubre de 1905. No se trata de una investigacin detallada sobre esos acon-
tecimientos, su gnesis, desarroUo y consecuencias, sino de comprender a partir de ellos
fenmenos ms generales del movimiento de los trabajadores. Dicho de otro modo: nues-
tro trabajo es un intento de reflexin sobre el movimiento obrero y popular con motivo de
lo sucedido en ambas jornadas, y no un estudio pormenorizado de las mismas.

LA "HUELGA DE LOS TRANVIAS"

El veintinueve de abril de 1888 compareci ante el Juez del Crimen de Santiago el reo
Antonio Poupin Negrete, sastre, presidente del recientemente fundado Partido Democr-
tico. e interrogado bajo promesa de decir la verdad declar:

"El Domingo pasado, reunidos en Asamblea General, en lugar de nuestras sesio-


nes, situado en la calle de Hurfanos Nl 140 A., se acord tener hoy un meeting
pblico con el objeto de hacer una representacin a la Ilustre Municipalidad, a
fin de que obligase a la Empresa del Ferrocarril Urbano, a cumplir sus contratos
sobre construcciones de lneas, o, en transaccin con eUa, a reducir a dos centa-
vos y medio el pasaje de los carritos. Al efecto se replicaron avisos en los diarios,
invitando al pueblo, se repartieron proclama~. y por ltimo hoy, a las 4 P.M. nos
reunimos al pie de la estatua de San Martn; y antes de los discursos, se repartie-
ron al pueblo varios nmeros del peridico Igualdad, en nmero de cincuenta
segn cree que don Abelino Contardo haba repartido entre los socios antes de
dirigirnos a ese lugar. Hicimos uso de la palabra yo, Contardo, don Jos Po
Cabrera, don Juan Rafael Allende, un jovencito Hers que se inscribi con este
objeto y don Malaquas Concha que dio lectura a las conclusiones del meeting.
En todos estos discursos, que haban pasado previamente por una censura, se
observ el lenguaje ms moderado y conducente slo a su objeto. Despus nos
dirigimos a la casa del seor Intendente, para manifestarle los fines a que haba-
mos arribado, poniendo en sus manos el acuerdo referido. Durante el tiempo de
los discursos nos apercibimos que una parte del pueblo se diriga en actitud
hostil a la linea de los carritos urbanos que pasa por la Alameda; y que volcaron
uno de estos, desenganchando otro y lanzndolo a su propio impulso, hacia la
estacin de los ferrocarriles. Por nuestra parte, ttatamos de contenerlos, y sus-
pendimos el meeting, dirigindonos con la parte del pueblo que quedaba alrede-
dor de la estatua de San Martn, a la casa del seor Intendente; pero no habindolo
encontrado, Contardo dirigi de nuevo la palabra al pueblo para que se retirase
en buen orden. asegurndole que la Comisin se encargara de poner en manos
de rucho funcionario aquellas conclusiones. No he presenciado pues otros desr-
prohi1loria ~- tOOO

denes o ataques a la Empresa del Ferrocarril Urbano que el de los dos carros
indicados, y slo cuando me retiraba de la casa del seor Intendente, al or el
toque de las campanas de las bombas, supe que el pueblo haba volcado y prendi-
do fuego a varios carritos, ocunindoseme que se referan a los dos de que antes
haba hablado. Ignoro quines puedan haber azuzado al pueblo, lanzndolo en
estos desrdenes y graves delitos expresados. Pero lo que es por nuestra parte,
repito que hemos aconsejado siempre la moderacin segn puede verse en mi
discurso impreso de hoy, que presento y del que andaba trayendo algunos ejem-
plares en mi bolsillo'?

La "jornada del 29 de abril" de 1888 provoc un fuerte impacto en la opinin pblica


y en las autoridades. El "bajo pueblo" santiaguino. convocado por la representacin pol-
tica del movimiento popular organizado, haba irrumpido en el centro de la capital para
apoyar una reivindicacin que concerna a la defensa de su nivel de vida. La flamante
vanguardia poltica, el Partido Democrtico, constituida esencialmente por artesanos,
obreros calificados y algunos jvenes intelectuales escindidos del Partido Radical, haba
sido sobrepasada por la accin de las "turbas" de desheredados que impusieron su sello a
la manifestacin, transformando un meeting pacfico, respetuoso del orden y de las leyes,
en una explosin de violencia popular que se extendi desde el centro a los barrios
perifricos, produciendo cuantiosos daos a La propiedad pblica y privada.
La "huelga de los tranvas" es la primera atalaya desde la cual observaremos la evolu-
cin del movimiento de trabajadores entre 1888 y 1905.
Qu ocuni aquel da en las calles de Santiago? En qu medida esos sucesos eran
reveladores de ctertos procesos en curso? Qu correlaciones pueden esLablecerse entre
los hechos de violencia del 29 de abril y las caractersticas del movimiento popular que se
vena desarrollando desde mediados de siglo en los centros urbanos del pas?
Este movimiento se haba estructurado en tomo al artesanado y los gremios de obreros
urbanos de mayor calificacin como carpinteros. ebanistas, sastres, zapateros, cigarreros
y tipgrafos, que asumieron un rol de vanguardia formando mutuales, filarmnicas de
obreros, cooperativas, escuelas nocturnas de trabajadores, logias de temperancia, peridi-
cos populares, cajas de ahorro y desarrollaron otras iniciativas que encarnaban un proyec-
to de "regeneracin del pueblo" de tipo liberal, laico. reformista e ilustrJ.do. Sus reivindi-
caciones ms persistentes fueron el proteccionismo para las manufacturas nacionales y la
reforma o abolicin del servicio en la Guardia Nacional. En el plano poltico, la natural
adhesin inicial a los postulados del liberalismo de sectores de la elite, haba ido dando
paso al surgimiento de una coniente liberal popular que se fue diferenciando y ms tarde
distanciando del liberalismo de las clases dirigentes. La fundacin del Partido Democr-

3
Archivo Nacional, Fondo Judicial Santiago, Causas Criminales (en adelante AN. FJSCC).
legajo 1600, ff. 6, 6 vta. y 7.

- f)J -
GRBZ Toso, S. ~una mirada al movimiento ...

tico a fines de 1887 consum la ruptura entre ambas corrientes, conformndose por pri-
mera vez en Chile una organizacin poltica que planteaba como principal punto
programtico la "emancipacin poltica. social y econmica del pueblo".
Pero el Partido Democrtico naci cuando la transicin hacia la modernidad econmi-
ca capitalista se aceleraba en Chile con la conquista de las regiones del salitre y de la
Araucana y el renovado impulso de las obras pblicas y la industrializacin durante el
gobierno del presidente Balmaceda. La metamorfosis del peonaje en proletariado minero
e industrial cobraba nuevos bros, proliferando las protestas proletarias y populares bajo
la forma de motines, huelgas y levantamientos en los centros mineros: huelgas y petitorios
obreros en las principales ciudades.
Cuando en abril de 1888 se produjo la llamada ..huelga de los tranvas" estos procesos
haban cobrado cieno desarrollo, y si bien no se notaba la profundidad que se percibira en
la huelga general de 1890 y en los aos posteriores, la misma asonada puede ser analizada
como el anuncio de lo que se estaba gestando.
La "jornada del 29 de abril" devel el desfase existente entre la vanguarclia social y
poUtica del movimiento popular y la masa de desheredados -peones, gaanes, jvenes
an no incorporados de manera regular a las actividades econmicas, vagabundos o "mar-
ginales", en un sentido ms amplio- que concurrieron a la protesta convocada por el
Partido Democrtico y a la que adhirieron las mutuales.
Casi todos los relatos -de policas, conductoras de carros urbanos, militantes y diri-
gentes del Partido Democrtico, reponeros y observadores en general- coincidieron en
subrayar cunta distancia haba entre la actitud de los miembros de las sociedades de
obreros y artesanos que asistieron disciplinadamente a la manifestacin y se retiraron a
entregar un petitorio al Intendente cuando comenzaron los disturbios, y el comportamien-
to de un corrillo algo alejado del ncleo central del meeting, autor de los primeros ataques
y destrozos a los tranvas. Pese a que nunca se pudo individualizar a los responsables de
esos desmanes, diversas versiones coincidieron en trazar un perfil aproximado de los
participantes en las acciones violentas.
Segn el dirigente demcrata Avelino Contardo, el iniciador del vandalismo fue ..un
grupo que estaba algo separado de la masa que asista al meeting", que "comenz a dar
gritos y a arrojar pedradas a un carrito del Ferrocarril Urbano" para luego volcarlo sobre
la linea.' Emilia Morales, joven conductora de tranvas, al prestar declaraciones ante la
justicia, declar haber visto en la Alameda un carro que:

4
Principalmente en GREZ TOSO, Sergio Op. Cit. La cita ha sido tomada del "Programa del
Partido Democrtico", Aprobado en Junta General en 20 de noviembre de 1887, El Ferroca-
rril. Santiago, 29 de noviembre de 1888.
AN, FJSCC. legajo 1600. Op. Cit., ff.8 y 8 vta.
ptohiltotlo ~- 1000

"[...]descenda sin caballos, pero ardiendo en el techo y sus costados. Sin embar-
go tanto en la imperial como en el exterior iban cuatro o cinco hombres que
seran cuatro o cinco en cada uno de los departamentos. Ese carro fue detenido
frente a la casucha que hay a la entrada de la Estacin Central de los ferrocarri-
les y en el acto empez a arder dicha casucha. No vi si se bajaron los hombres
que iban en el carro porque arranqu a consecuencia que empezaron a tirar
peascazos, pero vi que hicieron girar el carro para tomar la lnea de la calle de
Chacabuco, a la cual lo condujeron empujndolo de a pie, y despus de haberlo
hecho avanzar como una cuadra desde la esquina de la alameda hacia el norte,
principiaron a darle de pe'iascazos entre los mismos conductores y muchos otros
que haba en las inmediaciones. No he conocido a ninguno de esos individuos y
la nica sea que puedo dar de ellos es que algunos andaban en trajes como de
artesanos y otros eran muy rotos".6

Por su parte, Horacio Manterola, un testigo que denunci a algunos manifestantes y


prest declaraciones bajo juramento, asever que no le era posible "dar detalles acerca de
la multitud que fonnaba aquellos desrdenes". pero que "la generalidad eran muchachines
y casi todos muy rotos".7 El capitn de polica. Olegario Pacheco, que acudi a la Alame-
da poco despus de producirse el incendio de los primeros carros urbanos, pese a que no
pudo identificar a ninguna de las personas que asaltaron el primer tranva, sostuvo que
quien sujetaba las riendas de los caballos era :

"[...) un individuo como de veinte a veinticinco anos, blanco, sin barba, y poco
bigote, [que] usaba sombrero de pita [y] vesta traje corto al parecer como artesa-
no".

Y los que lo rodeaban y secundaban "eran tambin de la misma clase".' Pero el polica
Jos del Cannen Rojas, igualmente bajo juramento, declar que la generalidad de los
participantes en Jos tumultos, particulannente en la calle Duarte, "era de rotos" .10 Lo
mismo manifest Mara Luisa Navia, conductora de tranvas de la lnea de la calle Cate-
dral, quien al dirigirse a la estacin de la calle Chacabuco, vio que en la Alameda descen-
da mucha gente encabezada por "seis u ocho rotos" que atacaron a pedradas su carro. Su
colega, la joven Cannen Navarrete, que se encontraba trabajando el 29 de abril en la
Alameda en el coche N 55 cuando ste fue atacado, volcado e incendiado al llegar a la

' Op. Cit., ff. 20 y 20 vta.


1
Op. Cit., f. 21.
1
Op. Cit., f. 25.
}bid.
11 Op. Cit., f. 41 vta.
11
Op. Cit., f. 52.
-65 -
GRP.Z Toso, S. Una mirada al movimiento ...

calle Dieciocho, tambin aflrm que las distintas turbas se componan generalmente de
rotos. 12 Este testimonio fue matizado por Carlos Varas, fiScal del Tribunal de Cuentas -
observador casual de las primeras manifestaciones-, quien asegur que los atacantes de
ese carro:

"[...] seran unos diez a quince hombres, secundados por otros tantos mucha-
chos" y que algunos le parecieron ..por su aspecto artesanos, y otros eran gente
de pueblo" .13

Las caractersticas de las personas arrestadas correspondan en grandes lneas al retra-


to bosquejado por los declarantes. Si no se consideran los 14 dirigentes demcratas dete-
nidos bajo la acusacin de haber incitado a las masas a cometer actos de violencia -
imputacin sin fundamento puesto que, como se demostr en el proceso, ellos haban
hecho los mximos esfuerzos para que el acto se desarrollara en orden y dentro de la
legalidad-; si nos concentramos, por lo tanto, en las personas inculpadas directamente de
haber incurrido en desmanes, como apedreamiento de propiedades y de policas,
volcamiento e incendio de tranvas, descubriremos que los detenidos representaban un
amplio abanico de categoras dentro del mundo popular. Si bien la mayora poda entrar
en el grupo de 1~ trabajadores no calificados o con escaso grado de calilicacin, como
ga.n.anes, alba.n.iles, pintores de brocha gorda y otros, tambin figuraban entre los acusa-
dos algunos carpinteros y ebanistas, empleados, herreros, trabajadores de imprenta y per-
sonas que ejercan otros oficios de cierta especializacin. Adems de varios nillos, la
mayora de los cuales declaraban ser estudiantes.14
La lnea divisoria entre los estratos populares representados en el movimiento por la
"regeneracin del pueblo", de un lado, y el "bajo pueblo" del peonaje, del otro, aparece
con fluctuaciones en la lista de personas sindicadas como autores materiales de las accio-
nes violentistas del 29 de abril. Esta lnea es ms claramente perceptible si sus pelles los
contrastamos con los antecedentes de los dirigentes del Partido Democrtico encarcelados
bajo el cargo de instigacin a la asonada callejera.
Entre las 41 personas acusadas de cometer acciones vandlicas de las cuales se guard
registro, sobresalan los oficios no calificados o de baja especializacin; apenas la mitad
saba leer y escribir, y alrededor de un tercio tena condenas judiciales anteriores (casi
siempre por pendencia, lesiones a terceros o ebriedad).
En cambio, entre los 14 dirigentes demcratas conducidos a la prisin, predominaban
oficios tpicamente artesanales como los de sastre (se era el caso de Antonio Poupin),
zapatero, tapicero, cigarrero. adems de tres profesionales (dos abogados y un periodista).

12 Op. Cit., f. 53.


13 Op. Cit., f. 55.

..
14 Vase en anexos Cuadro N l.

- -
ptohi1\otio 4 - 1000
Todos los demcratas saban leer y escribir y ninguno de ellos haba sido arrestado antes
de ese da.15 El ideario del trabajador honesto e ilustrado apareca ejemplificado a la per-
feccin en la dirigencia demcrata reducida a la prisin. Tan slo el criterio de la edad
pareca acercar a ambos grupos: la juventud de los deterdos sin militancia partidaria (27
aos de edad en promedio, con oscilaciones entre los 10 y los 51 afios). apareca algo
temperada entre los cuadros demcratas que tenan una edad media de 32 aos (con varia-
ciones entre los 28 y 41 ai\os en sus extremos).
Aunque el ser inculpado no es sinnimo de culpabilidad (por lo dems todos los acu-
sados alegaron haber sido detenidos por errores o mala fe de los policas o de los testigos
y, finalmente terminaron siendo absueltos o sobresedos por insuficiencia de pruebas), los
datos de los arrestados y las declaraciones de los testigos, permiten concluir que la mayo-
ra de los involucrados en los apedreamientos, volcamientos e incendio de tranvas, eran
elementos muy jvenes (probablemente no mayores de 23 afios), "rotos", es decir, trabaja-
dores no calificados, aunque tambin se contaba un porcentaje no despreciable de artesa-
nos.
Los trabajadores organizados en mutuales, filarmnicas de obreros, logias de
temperancia y otros organismos "regeneradores", y los que militaban en el Partido Demo-
crtico, parecen no haberse contado entre los .. violentistas" de aquella jomada.16
La inveterada costumbre policial de detener "a la bandada" a quienes se encontraran en
las inmediaciones de los desrdenes jug una mala pasada a la acusacin: todos los reos,
tanto los dirigentes demcratas como los individuos sin militancia ni figuracin pblica,
fueron absueltos y puestos en libertad.17 La popularidad e influencia del Partido Democr-
tico crect considerablemente gracias al movirrento de solidandad que se gener a su
alrededor, transformndose a partir de los meses en que sus lideres permanecieron en
prisin -mayo y junio-- en una organizacin implantada en la mayora de las regiones del
pas.~

1
' Vase en anexos Cuadro N9 2.
16
Lo acontecido al ebanista Francisco Baraao Gmez. miembro de la Sociedad de Ebanistas "El
Progreso" y de la Sociedad de Artesanos e Industriales, acusado de haber tratado de impedir
que se apagase el fuego que consuma a un tranva en la calle Arturo Prat y de haber incitado a
la masa a continuar su obra de destruccin, fue excepcional a la vez que emblemtico. Baraao
no tena militancia poltica. pero encarnaba, a pesar de cierta aficin por el alcoho~ al artesano
"honesto e ilustrado" de la poca. Empleado desde haca varios aos en la Casa Muzard, se
desempeaba como director y miembro de la comisin de contabilidad de la Sociedad de Eba-
nistas, cuya secretara funcionaba en su propio domicilio. Varias personas atestiguaron acerca
de su honradez y laboriosidad, entre ellos Vctor Le Turcq, director de la empresa que lo
empleaba. De manera similar a los dems casos, los abogados de la defensa pudieron demos-
trar las inconsistencias y contradicciones de la acusacin. Baraao fue sobresedo.
17
AN. FJSCC,legajo 1600, Op. Cit., ff. 129 vta., 130, l50vta., 152. 153 vta., 164, 167-169,174-
183, 195-195 vta., 202 vta.-204 vta., 210-210 vta., 234, 236-237 vta, 242 vta.-245 y 257.
11
GREZ TOSO. Sergio Op. Cit., pp. 678-682.

- ft7-
GRBZ Toso, S. Una mirada al movimiento ...

La violenta irrupcin del "bajo pueblo" en el centro y en otros barrios de la ciudad


conmovi los espritus de la "opinin ilustrada", no obstante muy pronto la atencin
volvi a centrarse en la cada vez ms tensa disputa entre el Ejecutivo y la oposicin. En
los atios posteriores otros estallidos de ira popular -especialmente en la huelga general de
189019 y en la huelga portuaria de Valparaso en 190320- reactivaron la discusiones sobre
la ..cuestin social". pero cuando en 1905 se produjo una nueva asonada del "bajo pue-
blo", la elite an no era capaz de adoptar una poltica global que se hiciera cargo de esta
problemtica. Su implementacin tardara mucho tiempo; recin a mediados de la dcada
de 1920 empezara a hacerse realidad.

LA "HUELGA DE LA CARNE"

Qu sucedi en octubre de 1905 en las calles de Santiago? O ms bien, cmo pueden


ser interpretados esos hechos desde el punto de vista de la evolucin histrica del movi-
miento popular a partir de la "huelga de los tranvas"?
La movilizacin reivindicativa de 1905 que desemboc en los luctuosos acontecimien-
tos de octubre tuvo varias similitudes con aquella de 1888. En ambas oportunidades se
trat de peticiones a los poderes pblicos que concernan la defensa del nivel de vida de
las masas en la esfera del consumo. En 1888, como sabemos, se intent obtener la rebaja
del precio de los pasajes de los tranvas. En 1905, una amplia coalicin de sociedades
populares pidi la abolicin del impuesto al ganado argentino que encareca la carne en
beneficio de los terratenientes nacionales y en denimento de los trabajadores.21 En 1888 la

1' Op. Cit., pp. 705-750; PINTO VALLEJOS, Julio "1890: un ao de crisis en la sociedad del
salitre", en Cuadernos de Historia, Nll2. Santiago, 1982, pp. 77-81; RAM.REZ NECOCHEA,
Hemn Historia del movimienlo obrero en Chile. Antecedentes. Siglo XIX, 1' ed.: 1956; 2' ed.
Concepcin. Ediciones LAR, 1986, pp. 293-312; ZOLEZZI VELSQUEZ, Mario "La gran
huelga de julio de 1890 en Tarapac", en Camanchaca, N11 7, !quique, invierno-primavera
1988, pp. 8-10.
10
ITURRIAGA, Jorge La huelga de trabajadores portuarios y martimos. Valpara(so, 1903, y el
surgimiento de la clase obrera organizada en Chile, Santiago, tesis para optar al grado de
Licenciado en Historia, Pontificia Universidad Catlica, 1997; DE SHAZO, Peter "The
Valparaso maritime strike of 1903 and the development of a revolutionary movement in Chi-
le", en Journal of a Latn American Studies, 2: l, M ay, 1979. pp. 145-168; ORITZ, Op. Cit., pp.
150-154; PARKER ALMONACID, Carlos Perspectiva del desarrollo histrico de las organi-
zaciones de los obreros marftimos chilenos, tesis para optar al ttulo de profesor de Estado en
Historia y Geografa, Val paraso, Universidad Catlica de Valparaso, 1985, pp. 52-65; GARC~S
DURN, Mario Crisis social y motines populares en ell900 Santiago, 1991, pp. 168-195.
21 El historiador Jorge Pinto Rodrguez seala que este acontecimiento era "la culminacin de un
proceso que se haba iniciado casi cuarenta aos atrs, cuando los grupos dirigentes que asu-
mieron el control del pas decidieron romper un antiguo circuito comercial que haba operado

-a-
ptohi1lorio JI- tOOO

protesta fue convocada por el Partido Democrtico y apoyada por las mutuales: en 1905.
en cambio, el llamamiento eman del Comit Central dellmpuesto al Ganado. organismo
aglutinador de una variada gama de organizaciones sociales, y recibi el apoyo del Parti-
do Democrtico.
Durante la "huelga de la carne", al igual que en la "huelga de los tranvas", el movi-
miento se encauz originalmente en la ms absoluta legalidad y el tono de las peticiones
fue respetuoso de las autoridades. No obstante. como en 1888, o ms an que en aquella
oportunidad, la manifestacin central realizada en Santiago desemboc en hechos de in-
usitada violencia.
Volvamos a nuestra pregunta: qu fenmenos de la evolucin del movimiento popu-
lar nos permite develar el estudio de la "huelga de la carne"? Para responderla debemos
remitimos brevemente a la gnesis y desarrollo de esta campaa abolicionista.
La reivinclicacin de la abrogacin del impuesto al ganado extranjero internado en el
pas no era nueva. Ya en 1888 el Partido Democrtico y las organizaciones populares
haban implementado exitosamente una primera movilizacin contra un proyecto de ley
presentado a ll1 Cmara de Diputados para establecer un impuesto al ganado argentino
que beneficiara a los grandes productores chilenos del mismo ramo. Las peticiones y
manifestaciones organizadas en Santiago y Valparaiso lograron que la mocin legislativa
fuera retirada de la Cmara de Diputados.22 Sin embargo, en 1897 otro proyecto del mis-
mo tipo fue aprobado, inicindose al poco tiempo una nueva campaa destinada a obtener
la derogacin de la ley que golpeaba con dureza el consumo de los sectores populares.n
En octubre de 1905 la protesta de las asociaciones de trabajadores alcanz su punto ms
alto. En ciudades grandes y pequeas se sucedieron manifiestos, petitorios y meetings
abolicionistas, casi siempre bajo la conduccin de las mutuales. El22 de ese mes se reali-
zaron manifestaciones en todo el pas. El acto central efectuado en la capital deba culmi-
nar con la entrega de sus conclusiones al Presidente de la Repblica.24

desde el siglo XVIl por medio del cual una importante masa de ganado argentino se desplazaba
hacia Chile donde era faenado y derivado hacia los mercados de consumo". Dos redes econmi-
cas aparentemente antagnicas, pero absolutamente complementarias, las redes indgenas y las
redes capitalistas impuestas por Jos europeos desde el siglo XVI, eran las que haban manteni-
do este trfico hasta la dcada de 1860. PINTO RODRGUEZ, Jorge "Redes indgenas y redes
capitalistas. La Araucana y las pampas en el siglo XIX", en BONILLA, Heraclio y GUERRE-
RO, Amado (editores) Los pueblos campesinos de las Amricas. Etnicidad, cultura e historia
en el siglo X!X, Bucaramanga. 1996, p. 137.
22
GREZ TOSO. Sergio Op. Cit., pp. 682-684.
23
En el volumen 3006 del Fondo del Ministerio de/Interior conservado en el Archivo Nacional
de la Administracin (ARNAD), se encuentra abundante documentacin relativa al movimien-
to en provincias. Sobre la campaa en aos anteriores, vase en el mismo depositario: vol. 2648
(1902). nota 1778, Copiap6, 3 de diciembre de 1902, s.f.; vol. 457 (1903), nota 1538, San
Felipe, octubre 26 de 1903, s.f.; vol. 2757 (1903), nota 794, Linares, 27 de octubre de 1903, s.f.
y nota 1538, San Felipe, octubre 26 de 1903, s.f.
GREZ Toso. S. Una mirada al movimiento ...

A pesar del carcter legalista. ordenado y respetuoso del movimiento, la demostracin


pacfica en Santiago degener en violenta asonada de la siguiente manera, segn un in-
forme policial presentado el 23 de octubre al tribunal encargado de investigar los hechos
y juzgar a los detenidos:
"[ ... ] el sbado prximo pasado circulaban proclamas de todas las sociedades
obreras convocando a un meeting que deba tener lugar ayer en la estatua de
O'Higgins para pedir a S.E., La abolicin del impuesto al ganado argentino.
Estas proclamas recomendaban la mayor tranquilidad y compostura y las inves-
tigaciones practicadas por esta seccin en orden a establecer los propsitos con
que el pueblo concurrira al meeting confirmaban plenamente las recomendacio-
nes que se hacan en estas proclamas.
A la hora de la citacin se reunieron alrededor de doce mil hombres de los cuales
seis mil, a lo menos, pertenecan a la clase obrera y llevaban estandarte con
lemas alusivos al objeto de la reunin, sin que ninguno de ellos significara pro-
psitos de trastornar el orden pblico.
Previa la colocacin en fala de a dos, tomaron los manifestantes las calles de
Morand torciendo por la de Moneda hasta enfrentar la puerta del palacio, don-
de se detuvieron para preguntar si S.E. podria recibir a la comisin encargada de
entregarle las conclusiones del meeting. El oficial de guardia Sr. Belarmino
Fuenzalida les manifest que S.E. esperaba en su casa y los obreros se dirigieron
a ella siendo la comisin recibida y despachada despus de cortos instantes de
conferencia con el Presidente quien sali en seguida al balcn y presenci el
desfiJe de siete o seis mil obreros que se condujeron con todo orden y compostura
como lo haban prometido.
Mientras esto ocurra el otro grupo de seis mil personas entre los cuales haban
muchos individuos bebidos y que pertenecan casi en su totalidad a los revolto-
sos y desocupados que no desean trabajar, se qued frente al palacio de la Mone-
da y trat de forzar la entrada. El jefe de la guardia Sr. Fuenzalida hizo grandes
esfuerzos para convencerlos de que su deber les impeda permitirles la entrada
al palacio, conducta que les hizo irrumpir en gritos y amenazar lanzndose a
viva fuerza a romper la entrada".25

A partir de ese momento se desat el espiral de violencia que asolara a la capital


durante ttes das, dejando un elevado nmero de vctimas y cuantiosos daos materiales.
En 1905 se repitieron, de manera an ms ntida que en 1888, los comportamientos y

14
Un relato de los acontecimientos en IZQUIERDO FERNNDEZ. Gonzalo "Octubre de 1905.
Un episodio en la historia social chilena", en Historia, N11 13, Santiago, 1976. pp. 55-96.
2$ AN. FJSCC, legajo 1639, Provincia de Santiago, Causa Criminal de Oficio contra Rosamel
Salas y otros. Materia: desrdenes pblicos contra la aur.oridad, Polica de Santiago, 11' Juzga-
do, N9 1337, ff. 1-2.

- 70-
prohl1torio 4 1000

actitudes que tradicionalmente haban diferenciado a los trabajadores organizados de la


masa de desheredados compuesta por gananes, jornaleros y trabajadores ocasionales no
adscritos a ninguna organizacin social. adems de numerosos delincuentes vidos de
saqueo. Mientras -segn todos los testimonios- los primeros actuaron disciplinadamente,
respondiendo a las consignas de orden de sus asociaciones y dirigentes, los "marginales"
aportaron el mayor nmero de personas implicadas en la revuelta, la violencia y el pillaje.
De acuerdo con un parte de polica referido a los sucesos del 22 y 23 de octubre:

"El aspecto de la mayor parte de los individuos que andaban en las pobladas [...]
era siniestro y revelaba claramente su procedencia de las ltimas capas sociales
del pueblo, y no era difcil distinguir entre ellos a muchos rateros, ladrones y
delincuentes conocidos de antemano por la polica. a mucha gente de mal vivir,
a agitadores de profesin, y a la chusma que siempre est lista para acompaar
cualquier manifestacin contra el orden pblico en donde pueda ella entregarse
al libertinaje del robo y del saqueo."16

La misma visin predomin en los polticos de la elite. El diputado liberallrarrzaval


Zatiartu afii1Tl que la "avalancha humana" autora de los saqueos y destrucciones, estaba
compuesta:

"[...] por hombres sin oficio, sin hogar, de esos que en Chile todava no saben leer,
ni reconocen domicilio, almas salvajes y bravas }1,ast.a cuyo fondo obscuro no ha.'1
llegado ni la ensenanza del Estado, ni la proteccin de la sociedad, ni el halago de
un inters positivo y pennanente, ni siquiera la nocin sencilla y elemental de los
deberes que corresponden al hombre y de la dignidad del ciudadano.''27

En un anlisis ms fino, Malaquas Concha, lder de la fraccin demcrata moderada,


sostuvo en la Cmara de Diputados que entre los participantes en el desfl.Ie del domingo se
podan distinguir tres grupos: los miembros de las sociedades obreras. respetuosos, organi-
zados, de comportamiento irreprochable; la masa trabajadora, "generalmente no asociable y
fcilmente excitable, influenciada a veces por las injusticias que tiene que soportar" y, fmal-
mente, "los malhechores de todo orden que se anidan en el bajo fondo de la sociedad''21.

24 Archivo Nacional de la Administracin, Fondo Ministerio de/Interior (en adelante ARNAD,


FMl), vol. 2970 (Poltica. decretos y notas), Parte de Polica Nll 1502 al Intendente de la Provin-
cia, fechado en Santiago el 25 de octubre de 1905. s.f. Agradezco a Jorge Rivas M. y Eduardo
Corts A. el aporte de esta fuente. Tambin fue publicada por el peridico LA Lei, Santiago. 27
de octubre de 1905.
21
Cmara de DipuJados. Boletfn de las Sesiones Estraordinarias en 1905-06. CN. (Santiago,
Imprenta Nacional, 1906), "Sesin 21 Estraordinaria en 26 de octubre de 1905", p. 42.
21 Op. Cit., "Sesin 31 Estraordinaria en 28 de octubre de 1905", p. 76.
71 .
GRE.Z Toso, S .cUna mirada al movimiento .. >"

Nadie puso en duda la actitud legalista, pacfica y ordenada de las asociaciones popu-
lares, ratificada en sus comunicados29 y en la decisin de sus homlogas de Va1paraso,
Los Andes, Concepcin, Talcahuano, Coronel y Lota de suspender, en aras de la paz, las
manifestaciones previstas para los das siguientes.10
En rigor, al igual que en 1888, al comienzo de 1a "huelga de la carne" el deslinde no
fue claro. Durante el desftle del domingo 22, en tomo a las sociedades obreras se agrega-
ron numerosas "pobladas" de "rotosos" carentes de organizacin. Hasta el segundo da de
incidentes (lunes 23) distintas categoras populares, fundamentalmente obreros en huel-
ga, como los del aseo, de la fundicin Libertad, la Maestranza y de diversos talleres ferro-
viarios, de las Cerveceras Unidas, la empresa del alcantarillado, la construccin, el Ma-
tadero y otros aparecan confundidos con la masa marginal, segn dio cuenta la fuente
policial citada ms arriba:

"[...]andaban mezclados con estas turbas conocidos obreros y hombres de traba-


jo quienes, en mi concepto, engai'iados sobre el verdadero objetivo que tena el
movimiento y creyndolo tal vez una simple manifestacin popular en favor de
la abolicin del impuesto al ganado argentino se prestaron durante varias horas
a que con ellos los huelguistas hiciesen una especie de rclame a sus desrdenes
y a que por consideracin a ellos, que son gente ordenada y de trabajo, la polica
no procediese desde el primer momento con la energa con que procedi despus
cuando ya los obreros se haban separado de la chusma y entr sta a dar ex.pan-
sin franca a sus propsitos de saqueo".)1

Una de las "pobladas" ms numerosas que se enfrent a la polica se form durante la


ma.nana del 23 de octubre, en las inmediaciones de la Estacin Central. Una masa, de no
menos de 3.500 individuos, intent suspender el trfico ferroviario, asaltando y apedrean-
do un tren de pasajeros. Luego de ser rechazados por 1a polica, estos manifestantes con-
vergieron con otros huelguistas avanzando por la Alameda hacia el centro de la ciudad y
dejando tras de s una estela de destruccin.32

29 "Exposicin del comit de las sociedades obreras", El Mercurio, Valparaso, 30 de octubre de


1905.
30 "La situacin de Valparaso. El meeting para protestar del impuesto al ganado no se llevar a
efecto", El Mercurio, Valparaso, 27 de octubre de 1905; "La delegacin obrera en la Intenden-
cia es recibida por el seor Femndez Blanco'', El Mercurio, Valparaso, 28 de octubre de 1905;
"El impuesto sobre el ganado", El Mercurio, Valparaso, 30 de octubre de 1905.
31
ARNAD, FM/, vol. 2970, Parte de Polica N11 1502... Op. Cit .. s.f. Durante la mvestigacin
judicial posterior a los sucesos de octubre, el gerente de la Fundicin "Libertad" neg que los
operarios de su establecimiento se hubiesen declarado en huelga en aquella oportunidad. AN,
FJSCC, legajo 1639, Op. Cit., Polica de Santiago, SJ.C.,l 11 Juzgado N 11 18, f. 239.
32
ARNAD, FMJ, vol. 2970. Parte de Polica N 11 1502 ... Op. Cit., sJ.

- 7t-
ptohillotlca ~ - tOOO

Aunque la turba continu depredando negocios, edificios pblicos y puestos de poli-


ca, a la media tarde se produjo la separacin de aguas, retirndose la mayor parte de los
obreros y aumentando la intensidad de los saqueos.31
La prensa dio informaciones contradictorias acerca del perfil de los ..violentistas".
cuestin que destac Z. Rodrguez Rozas en El Diario Ilustrado:

"En el editorial del manes 24 afmn E/ Chileno que haban sido elementos
annimos, El Mercurio los llam grupos de descamisados; que fueron agitado-
res inescrupulosos dijo El Ferrocarril; y El Diario Ilustrado sostuvo que eran
agitadores y revoltosos, a que se agregaron algunos obreros.
El Chileno, en un artculo publicado el 31 del pasado octubre, dijo que la turba
era formada por pillos carrilanos y granujas, y que haba elemento trabajador,
pero el menos sano. Eran, agrega, parias de la sociedad, elementos inconscien-
tes. desequilibrados [...]." 34

Para este articulista, sin embargo, la base de la asonada, la constituan los trabajadores
organizados:

"La verdad-aunque duela confesarlo-es que el alma de los desrdenes fueron los
obreros dirigidos por agitadores y secundados admirablemente por la chusma.
Los agitadores sin Dios ni ley, tienen sus mviles sectarios; los obreros, muchos
tambin sin Dios ni ley, piensan como aquellos y son el brazo que obra, y el
populacho va tras el saqueo.
[...]Quin no vio a los obreros destruyendo, saqueando y atacando a la polica
en consorcio amigable con la chusma?".l$

La estadstica construida por Gonzalo Izquierdo en base a los antecedentes de parte de


las personas procesadas en el Primer Juzgado del Crimen de Santiago a raz de los distur-
bios, corrobora una caracterizacin muy matizada de los involucrados en los hechos de
violencia, coincidiendo en grandes lneas con el testimonio anterior.
En el primer grupo de 3 J personas heridas durante los enfrentamientos, cuya edad
promedio era de 29,6 aos, los gaanes representaban ms de un tercio del total (35,48%),
siendo seguidos JX>r comerciantes (9,67%), ebanistas y empleados (ambas categoras 6,40%
cada una) y una amplia gama de oficios, como panaderos, pintores, sastres, jornaleros,
herreros, panaderos, estucadores, herreros, etc. 36

ll /bid.
)4 RODRGUEZ ROZAS, Z. "A propsito de los ltimos sucesos", El Diario flustrado, Santiago,
8 de noviembre de 1905. Cursivas en el original.
:u !bid.
36
IZQUIERDO FERNNDEZ, Gonzalo Op. Cit., pp. 75 y 76.

- 7S -
GREZ Toso. S. Una mirada al movimiento ...

Un segundo grupo de 58 individuos, sobre los cuales Izquierdo logr reunir datos ms
completos, si bien era an ms heterogneo que el anterior en la representacin de oficios,
tambin arrojaba una neta mayora de trabajadores no calificados, como gaanes (17,24%)
y vendedores (8,79%). La edad promedio era levemente superior a los 23 aos. Pese a que
un 55,17% de estas personas saba leer, slo el 36.20% saba escribir, un gran porcentaje
(72,41 %) tena algn antecedente penal y una nfima minora, apenas un S, 10%, penene-
ca a algn gremio organizado. 37
Estas cifras subrayan los elementos de continuidad con los fenmenos de la asonada
de 1888. Sin embargo, un anlisis ms acucioso revela algunos rasgos nuevos que sugie-
ren las mutaciones que se estaban produciendo en el movimiento popular.
A la caracterizacin por oficios y edades habra que agregar como ingrediente novedo-
so en este tipo de jornadas cierta presencia femenina, al menos durante las manifestacio-
nes organizadas del 22 y 23 de octubre. Algunas informaciones de prensa dieron cuenta
de un desftle de mujeres que recorri durante la tarde del lunes 23la Avenida Independen-
cia llevando estandanes calificados de "sediciosos" e incitando a otras personas a realizar
acciones violentas:

"[... ) formando columnas de a dos, y llevando insignias incendiarias invitaban


al saqueo a los pequcflos grupos de hombres que cncontrabln a su paso.
La voz de las mujeres fue oda y aceptada por una porcin de individuos que se
agregaron a la columna de mujeres en actitud hostil.
El cierra-puertas fue general. temindose que de un momento a otro diera la
turba comienzo a poner en prctica sus propsitos.
Afortunadamente en esos momentos desemboc a la avenida Independencia por
una de las calles transversales, un piquete de polica que puso en desbandada a
las desfilan tes". 38

Ms masiva y permanente fue la participacin de nios y adolescentes de sexo mascu-


lino en las marchas y en los desrdenes. En el proceso judicial qued constancia que en la
maana del23 de octubre, al declararse en huelga Jos trabajadores del aseo, se fueron por
las calles:

)7 Op. Cil., p. 76 y 77.


31
"Las mujeres en accin", El Chileno, Santiago, 25 de octubre de 1905. Ver tambin "Los sucesos
de ayer. El motn", El Diario Ilustrado, Santiago. 24 de octubre de 1905. Entre las cuarenta y una
asociaciones y gremios presentes en la manifestacin del 22 de octubre, haba slo una organiza-
cin netamente femenina: la Sociedad de Socorros Mutuos Proteccin de la Mujer. Otras entida-
des convocantes tenan adherentes de sex.o femenino, especialmente aqueUas de carcter educa-
tivo, cultural y recreativo. Una de ellas -La Aurora de Ambos Sexos- proclamaba con orgullo su
carcter mixto. Ver listas publicadas en El Ferrocarril. Santiago. 17 de octubre de 1905, El
Chileno, Santiago, 23 de octubre de 1905 y La Ley. Santiago, 24 de octubre de 1905.

-7~-
prohlttorla ~ 1000

"[...] invitando a los obreros que se encontraban, sin ninguna distincin, y exi-
giendo igual cosa de aquellos que trabajaban tranquilamente en sus diversos
ramos, fonnndose en pocos momentos grupos numerossimos de hombres, ni-
os, y de algunas mujeres"39

Los testimonios de diverso origen, las fotografas publicadas por 1a prensa y la estadis-
tica de heridos y detenidos revelan una fuerte presencia infantil y juvenil, tanto en 1as
manifestaciones organizadas y dirigidas por 1as asociaciones obreras como en la asonada
inmediatamente posterior. Las mujeres, por el contrario, parecen haberse limitado a par-
ticipar en los desfiles, retirndose al comenzar los hechos de violencia, como queda de
manifiesto al examinar 1as listas de detenidos, heridos y muertos.
Entre las decenas de personas fallecidas sobre las que las fuentes entregan algunos
antecedentes -la cra total oscilara entre 200 y 250, segn Gonzalo Izquierdo40- sola-
mente figura una mujer, de identidad desconocida, muerta junto a su hijo a los pies de la
estatua de O'Higgins4 1 Entre las 58 personas procesadas en el Primer Juzgado del Cri-
men de Santiago sobre 1as cuales el mismo historiador logr reunir datos relativamente
precisos, las mujeres representaban poco ms del 5,17%41 Nuestra propia investigacin
no arroj indicios de presencia femenina en 1as listas de detenidos y heridos que se regis-
tran en el volumen 2970 del Ministerio del Interior, conservado en el Archivo Nacional de
la Administracin, ni tampoco en 1as Causas Criminales del Fondo Judicial de Santiago,
depositado en el Archivo Histrico Nacional. Ms an, en una primera nmina de 15
heridos atendidos en el hospital San Juan de Dios, al trmino del primer da de incidentes,
slo apareca una persona de sexo femenino (Mara Briones) y en una segunda lista,
publicada un da ms tarde, entre 37 heridos no haba ninguna mujec43 Luego de tres
violentas jornadas, en un total de 58 nombres, se mencionaba a una persona de sexo
femenino (Mara Daz) asistida en ese centro hospitalario, para ser curada por contusio-
nes"'4. Al dfa siguiente, en una nmina de 83 personas heridas atendidas en el mismo
lugar, no figuraba ninguna muje~; y al da subsiguiente, en una nueva lista, entre los 33
heridos nicamente aparecan varones46. Un recuento ms completo de las vctimas auxi-
liadas en el mismo hospital entre el domingo 22 y el martes 24 de octubre entregaba 87

lt AN, FJSCC, legajo 1639, Op. Cit., Polica de Santiago, 3Q Juzgado, NQ 2500, f. 203 vta.
40
IZQUIERDO FERNNDEZ, Gonzalo Op. Cit., p. 88.
41 AN, FJSCC, legajo 1639, Op.Cit., Polica de Santiago, 3g Juzgado, W2408, f. 179 vta.
41
IZQUIERDO FERNNDEZ. Gonzalo, Op. Cit., p. 78.
43 "Los gravsimos sucesos de ayer", El Mercurio, Valparaso, 23 de octubre de 1905; "Los suce-

sos de ayeL Los heridos", El Diario Ilustrado, Santiago, 24 de octubre de 1905.


44 "En el hospital San Juan de Dios", El Chileno, 24 de octubre de 1905.
u "Los desrdenes de los ltimos das", La Le, Santiago, 25 de octubre de 1905.
46 " La situacin de Santiago", La Lei, Santiago, 26 de octubre de 1905.

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GREZ Toso, S . .cUna mirada al movimiento ...:.

nombres, todos eran hombres. de los cuales dos haban fallecido47 En el Hospital San
Vicente de Paul, al cabo de los dos primeros das de protesta, los ms sangrientos, se
registraba el ingreso de 33 heridos, en su totalidad varones411, y en el cuartel de la 51
Compaa de Bomberos, el23 de octubre se recogieron 14 heridos -puros hombres-, uno
de los cuales falleci posterionnente, y tres personas muertas cuya identidad no fue dada
a conocer49 En la Morgue, por ltimo, hacia el tnnino de los desrdenes, una infonna-
cin de prensa daba cuenta de la recepcin de diez cadveres, ocho de los cuales haban
sido identificados: invariablemente eran de sexo masculino.50
Otro fenmeno relevante en una ptica comparativa es el relativo a la dialctica entre
espontanesmo e incitacin a la violencia. Diversos factores explican la mayor intensidad
y duracin de los actos violentos de 1905 respecto de los que se produjeron en 1888. Pero
en la perspectiva de nuestro estudio, una exploracin sobre la supuesta accin de
instigadores de las acciones violentistas puede arrojar luces sobre las diferencias entre
ambos momentos y entregar elementos para desentrai'lar los cambios en el seno del movi-
miento popular.
Los rasgos de espontanesmo aparecen ms claros en la jornada del 29 de abril. Los
testimonios recogidos hablan siempre de individuos no identificados, de grupos que
actuaban por su cuenta sin que destacaran lderes llamando a la accin.
En la asonada de 1905, en cambio, abunda.."l los relatos sobre agitadores que lanzaban
discursos destinados a enardecer a las masas, como atestiguaron dos inspectores de poli-
ca que aseguraron haber visto el lunes 23 de octubre a un individuo en la Alameda que
~egonaba a la multitud invitndola a tomar venganza contra la polica, a hacerse justi-
cia por si misma y a lanzarse al saqueoost. Otro agente policial declar que el da anterior
haba presenciado que ..varias veces se fonnaban en el centro de la Alameda grupos que
indicaban que alguien les diriga la palabra y la muchedumbre aplauda", pero que a pesar
de que no pudo ver a los oradores ni escuchar sus palabras, "por la actitud de los que
escuchaban". supona que tales discursos incitaban a la revuelta.52
Con mayor precisin, otro parte policial sostuvo que el 23 de octubre "hubo personas
que decan al pueblo que no se dejaran vencer por la polica, que hicieran frente a sta y
enseguida 'arrebataran al rico lo que les robaba'".53 La misma infonnacin acusaba en
47
"San Juan de Dios. Los heridos", El Chileno, Santiago, 25 de octubre de 1905.
41
"En el Hospital de San Vicente de Paul. Nmina de los heridos", El Chileno, Santiago, 25 de
octubre de 1905.
49 "Los desrdenes de los ltimos das", La Le, Santiago, 25 de octubre de 1905, Op. Cit.
so /bid.
51
AN, FJSCC,legajo 1639, Op. Cit., 211 Juzgado del Crimen de Santiago. Contra Lisandro Guiez
y otros, f. 92. Otras referencias a agitadores en ff. 75 y 75 vta. Vase tambin en el mismo
legajo: Primer Juzgado del Crimen. Departamento de Santiago. Causa Criminal de Oficio con-
tra Rosamel Salas y otros, ff. 15 y 16.
51 Op. Cit., '2! Juzgado del Crimen de Santiago. Contra Lisandro Guiez y otros f. 95.
53 Op. Cit., Policfa de Santiago, 311 Juzgado, N11 2500, f. 211.

-76-
prohi1totiG ~ tOOO

uno de sus pasajes a un individuo llamado Juan Reyes de ser uno de los oradores que
empuj al pueblo al robo y a la agresin a la fuerza pblica54 , a la vez que haca un
llamamiento a la polica para que se adhiriese a la causa popular, "arrojando las armas
con que atacaba a sus hennanos"55
Por su lado, Enrique Mac-Iver, lder del Partido Radical, aludi en el Senado a los
rumores sobre la accin disolvente de dos profesores que habran inculcado a sus alumnos
"ideas de carcter subversivo"56 En el mismo registro, el articulista del Diario Ilustrado
citado ms arriba, aseveraba que durante las manifestaciones:

"Se vieron, en ms de un punto de la ciudad, a personas decentes dirigiendo los


desrdenes. Hubo personas decentes que incitaron al pueblo a la destruccin y
an ellos mismos rompieron faroles"57

Pero no se trataba solamente de la instigacin a la violencia. Tambin se detect la


intervencin de activistas que promovieron el paro del 23 de octubre y ayudaron a engro-
sar las columnas de manifestantes con huelguistas de la Polica de Aseo, la Traccin
Elctrica y la Maestranza de los Ferrocarriles, taller este ltimo donde Luis Silva y An-
drs Gonzlez se pusieron a la cabeza del movimiento enarbolando banderas rojas51 Los
indicios que sugieren la presencia de militantes anarquistas fueron particularmente fuer-
tes entre los empleados de la Traccin Elctrica. Dos italianos y tres trabajadores vestidos
con el uniforme de esa compafia fueron sindicados como los cabecillas de una poblada de
unos 400 individuos que atac el mismo da una casa de prendas.59 Llama mucho la
atencin que, en el contexto de una asonada en que -como demostr Gonzalo Izquierdo-
la xenofobia se manifest, especialmente contra italianos y espaole~. un conglomerado
tan numeroso de chilenos estuviese dispuesto a dejarse acaudillar por extranjeros, lo que
estara revelando cierto ascendiente de estos cabecillas sobre la masa insubordinada. Esto
refuerza los indicios de presencia de agitadores en algunos de los tumultos. No era, por lo

S4 Op. Cit., f. 205 vta.


S$ Op. Cil., f. 228.
u Cmara de Senadores. Bolel(n de las Sesiones Estraordinarias en 1905-06. CN. (Santiago,
Imprenta Nacional, 1906), "Sesin 51 Estraordinaria en 31 de octubre de 1905", p.153.
n RODRGUEZ ROZAS, Z ...A propsito de los ltimos sucesos", Op. Cit.
s. AN, FJSCC, legajo 1639, Op. Cit., 2 11 Juzgado del Crimen de Santiago. Contra Lisandro Guiez,
ff.75-80, 101-102 vta., 108 vta.-115 vta. y Op. Cit., Polica de Santiago, SJ. del C. 311 Juzgado,
N11 2525, f. 223. En la Maestranza de los Ferrocarriles la acusacin recay tambin sobre los
trabajadores Pedro Peroni. Carlos Gonzlez, Moiss Gutirrez. Manuel Jerez. Abel.icio Gonzlez,
Pablo Leiva, Pedro Ossa, Francisco Lalaude, N. Seplveda y N. Gutirrez. Op. Cit., 3 Juzgado,
N11 2500 y Nll2397, ff. 205, 227, 229 y 229 vta.
59
Op. Cit., 211 Juzgado del Crimen de Santiago, Contra Lisandro Guiez. ff. 127-129 vta.
60
IZQUlERDO FERNNDEZ, Gonzalo Op. Cit.
GREZ Toso, S. Una mirada al movimiento ... ,.

dems, extrai\o que el gremio de tos tranviarios tuviese una participacin tan destacada en
estas jornadas. A comienzos del mismo mes sus integrantes haban protagonizado una
combativa huelga para obtener reduccin del horario de trabajo y supresin de diversas
multas de castigo aplicadas por la empresa. El movimiento cont con la solidaridad de
otros gremios, rumorendose insistentemente la posibilidad del estallido de una huelga
genera161 El clima laboral y social era propicio para el desarrollo de un paro de grandes
proporciones. Los precios de los alimentos haban comenzado a subir rpidamente, mien-
tras los salarios bajaban.62 Los activistas populares que actuaban en distintos sectores lo
hacan en un terreno frtil, proclive a la demanda y la movilizacin.
En ese contexto debe ser analizado el problema de los liderazgos sociales y polticos de
las jornadas de la "semana roja", especialmente en el caso de los gremios que concurrie-
ron organizadamente a sumarse a la protesta.
A pesar de que la intervencin crata en las acciones directas nunca pudo ser probada
fehacientemente, los rumores y las informaciones proporcionadas por la prensa y los par-
lamentarios insistieron sobre ese punto, sugiriendo una pista de investigacin que debe
ser explorada ms profundamente.6) En este sentido se inscribe, por ejemplo, la noticia
entregada por El Diario !lustrado sobre la muerte de un italiano abatido a balazos por la
polica durante el segundo da de enfrentamientos:

..De los cados, uno de nacionalidad italiana fue cogido por la turba. De una de
las casas vecinas se les facilit una silla.
Los amotinados an1arraron en ella el cadver del italiano, y haciendo de l su
insignia. desembocaron en la Alameda, y por all iniciaron su lgubre desfile.
Rodeaban el cadver dos banderas negras"64

El rumor reporteado por el mismo articulista sobre la filiacin ideolgica de algunos


heridos en la refriega, apuntaba en idntica direccin:

"Dcesenos que ms de uno de los heridos el 22 y 23, que se medicinan en los


hospitales, preguntados qu son~ han contestado que anarquistas. Y uno de estos

61 "El gremio de Traccin Elctrica", La Le, Santiago, 4 de octubre de 1905; "La huelga de ayer",
La Le, Santiago, 5 de octubre de 1905.
62 DE SHAZO, Peter Urban Workers and Labor Unions in Chile 1902-1927 Wisconsin, 1983, p.
106. Segn este autor, en los primeros das de octubre comenz una oleada de huelgas. En
Santiago y Valparaso se produjeron diez huelgas entre octubre y diciembre de 1905, contra tan
slo cinco durante los veintin meses anteriores. lbid.
63 Una referencia de Malaquas Concha a la supuesta resxmsabilidad crata en los desrdenes se
encuentra en Cmara de Diputados. Boletfn de las Sesiones Estraordinarias en 1905-06, Op.
Cit., "Sesin 41 Estraordinaria en 31 de octubre de 1905", p. 97.
64 "Los sucesos de ayer. El motn", Op. Cit., El Diario 1/usrrado, Santiago, 24 de octubre de 1905 .

78-
ptohi1lotio 11 - iOOO

heridos, al presentarse un sacerdote para auxiliarlo, lo rechaz con denuestos y


blasfemias, dicindole que era anarquista, que no crea en Dios ni el diablo, y as
expir".65

No obstante lo anterior, es imposible sostener la idea -muy difundida en aquella poca


en crculos de la clase acomodada- que atribua al anarquismo una responsabilidad abso-
luta en todas las manifestaciones del descontento popular. A la luz de los conocimientos
actuales, no parece razonable afirmar que la huelga portuaria de Valparaso en 1903, la
"huelga de la carne" de 1905 en Santiago y la "huelga grande" de la pampa y de !quique
en 1907 hayan sido "organizadas, mantenidas, alentadas y dirigidas por el anarquismo"66
La injerencia de instigadores y activistas no significaba que un "estado mayor" revolucio-
nario estuviese actuando en las sombras para promover la subversin y la toma del poder.
Los objetivos de los agitadores de octubre parecen haber sido limitados y su accin no
cont con un elevado grado de informacin, coordinacin o claridad estratgica. Su labor
se llev a cabo en un contexto general de gran espontanesmo, sin dar una orientacin
global al levantamiento. La ausencia del Ejrcito, que se encontraba en maniobras en el
sur, no fue aprovechada para intentar un asalto a los arsenales, seguramente -como subra-
y un diputado- porque "las turbas" carecan de una "direccin superior" y porque igno-
mban que el parque donde estaban depositados los armamentos estaba defendido apenas
por una docena de hombresY O como sostuvo otro diputado, la capital de la Repblica
haba:

"( ... ) escapado milagrosamente por la impericia, por la falta de prctica de los
jefes del desorden, que no comprendieron que con un centenar de hombres -y
eran varios miles- habran podido tomarse el Parque y sacar de all todos los
rifles y municiones que hubieran necesitado".68

El mismo punto de vista fue expresado por distintos rganos de prensa. entre ellos El
Mercurio de Valparaso, al analizar los acontecimientos del 22 de ocLubre:

"El pueblo amotinado obraba sin orden ni concierto, sin una direccin supe-
rior que guiara sus movimientos, lo que ha venido a demostrar que la subver-

6
s RODRGUEZ ROZAS. z. "A propsito de los ltimos sucesos. VI. El Diario Ilustrado, San-
tiago, 1O de novem bre de 1905.
66
GUZMN BEZANILLA, Jos Toms El anarquismo y la ley. Memoria de prueba para optar al
grado de licenciado en Leyes y Ciencias Poticas, Santiago, Imprenta y Encuadernacin Chile,
1913, p. 18.
67
Cmara de Diputados. Boletn de las Sesiones Estraordinarias en 190506, Op. Cit., ''Sesin
2' Estraordinaria en 26 de octubre de 1905", p. 43.
" /bid., p. 49.

- 79-
GRI!Z Toso, S. Una mirada al movimiento ...

sin iniciada en la tarde del domingo ltimo ha sido absolutamente ajena a la


accin de las sociedades obreras de Santiago y su iniciativa se debe slo a la
desgmciada inspiracin de las clases de la ms baja extraccin social" .69

Los caudillos de las masas que emergieron durante la refriega no tenan unidad de
miras, producindose situaciones aparentemente paradjicas como la descrita en sus Me-
morias por el otrora lder crata Alejandro Escobar y Carvallo, quien cuenta que durante
el primer da de rebelin se tropez con el ingeniero Eduardo Pardo Correa, "de flliacin
positivista", el que "fuera de s por la indignacin andaba corriendo la voz entre las turbas
enloquecidas de irse a tomar los Arsenales de Guerra y l, personalmente, quera formar
una columna... Escobar, partidario de la "accin directa", convenci al positivista y a sus
acompaantes acerca del carcter suicida del proyecto...70
El comportamiento de la multitud revelaba que la revuelta era social y no poltica,
siendo el espontanesmo su rasgo principal, segn se consign en los informes presenta-
dos por la polica a los tribunales encargados de investigar los desrdenes del 22 de octu-
bre:

"[... ] no fue [sic] un hecho preparado de antemano, ni obedeci a instigacin o


influencia de asociaciones ilcitas, ni a publicaciones que pudieran influir en el
nimo del pueblo en ese sentido. Fue, por el contrario, un hecho ocasional, sin
direccin alguna y sin objeto conocido; un acto impulsado, casi podra decir
inconsciente, que principi por un grito que fue repetido de boca en boca hasta
hacerse general en esa masa del pueblo, por hbito turbulento; que se hizo ame-
nazador al creerse, el pueblo, desairado por S.E. el Presidente de la Repblica, a
quien suponan en la Moneda y que degener en ataque contra la propiedad
fiscal y particular y contra personas de los agentes de la autoridad, no con un fm
prctico o determinado, sino por el espritu batallador, resuelto y temerario de
ese mismo pueblo'' .71

La labor de los agitadores se efectu, con arreglo a la misma fuente, sobre un teln de
fondo de espontanesmo de la muchedumbre; quienes la incitaron al "desorden y al ata-
que" lo hicieron:

"[ ...] cuando los sucesos se haban producido, durante el desarrollo de eUos. y
despus que los revoltosos fueron desalojados de la plazuela de la Moneda y

69 "De Santiago. Los sangrientos sucesos de ayer", El Mercurio, Valparaso, 24 de octubre de


1905.
70
ESCOBAR CARVALLO, Alejandro "La agitacin social en Santiago. Antofagasta e !quique",
en Occidente, NV 121, Santiago, noviembre-diciembre de 1959, p. 6.
71
AN, FJSCC, legajo 1639, Op. Cit., Polica de Santiago, 311 Juzgado, N 2500, ff. 209 y 209 vta.

- 80 -
prohi1toria 4 tOOO

empujado a la Alameda; y slo hablaban dos o cuatro palabras a las que la mul-
titud no pona atencin por dedicarse a recoger piedras con que ofender a la
polica a gritar o a huir de las cargas que sta se vea obligada a dar a cada
momento para restablecer el orden".72

Los acontecimientos del lunes 23 tuvieron un origen distinto puesto que entonces pes
de manera gravitante la accin de los activistas del movimiento obrero que empujaron a
los trabajadores de distintas fbricas, talleres, maeslranzas y edificios en construccin a la
huelga general tras sus reivindicaciones especficas. Ese da, a juzgar por el parte policial:

"L ... ) hubo premeditacin, hubo personas que instigaron a la revuelta. hubo, en
fin, unidad de propsitos, aunque faltaron, afortunadamente, personas resueltas
y que gozaran de algn ascendiente sobre la multitud, que hubiese dirigido a sta
para conseguir los fines que se propona".73

Las manifestaciones de buena parte del23 de octubre portaban el sello del movimiento
obrero organizado, expresndose prcticas, tendencias y confluencias de ms largo arras-
tre que la mera protesta inorgnica u ocasional. No por casualidad, por ejemplo, los traba-
jadores de la Traccin Elctrica actuaron ese da en estrecha unin con los panaderos, con
los cuales se reunieron antes de concurrir a la Alameda "en un sitio ubicado en la calle de
Mapocho frente a Baquedano. organizndose en un saln de obreros que hay en la calle de
Libertad esquina de la plaza de Yungay y en donde les dirigi la palabra un seor
Valdivieso"74 Ambos gremios mantenan estrechos lazos de confraternidad que se haban
manifestado pocas semanas antes de la "huelga de la carne" en la solidaridad activa de los
panificadores a la huelga de los tranviarios. 75 Pero una vez desencadenadas las primeras
acciones de violencia, la espontaneidad prim por sobre cualquier conduccin inicial de
gremios y grupos de trabajadores que haban concurrido de manera ordenada.
Por lo dems, la inmensa mayora de los 554 detenidos durante los das 23 y 24 de
octubre lo fueron por acusaciones que revelaban objetivos "primarios" de los manifeslan-
tes: a ms del 92% (S 12 personas) se les inculpaba por supuesta participacin en desrde-
nes, asaltos, lanzar piedras y quebrar faroles, acciones tpicas de cualquier revuelta social
espontnea. Los individuos acusados de alentar con armas de fuego contra la polica fue-

n Op. Cit .. ff. 209 vta y 210.


73
Op. Cit., ff. 211 y 211 vta.
7~ Op. Cit., f. 206 Vta.
75
"El gremio de Traccin Elctrica", La Lei, Santiago. 4 de octubre de 1905; "La huelga de los
empleados de lraccin elctrica". EL Chileno, Santiago, 4 de octubre de 1905; "La huelga de
ayer", La Lei, Santiago, 5 de octubre de 1905; "La huelga en la Empresa de Traccin Elctri-
ca'', El Chileno, Santiago. 5 de octubre de 1905; "Fin de la huelga de los empleados de Trac-
cin Elctrica". El Chileno, Santiago. 6 de octubre de 1905.

81 -
GREZ Toso, S. Una mirada al movimiento ...,.

ron apenas 5, una nfima minora (0,9%), esto es, el mismo nmero de aquellos sindica-
dos como autores de destrucciones de cajas telegrficas o cortes del alumbrado elctrico y
del cable subterrneo del tranva, atentados que podran revelar cierta premeditacin y el
seguimiento de un plan destinado a golpear severamen te a las fuerzas policiaJes o impedir
los llamados de auxilio a las tropas del ejrcito. Ms difcil de interpretar es el grupo de 32
personas (5,7%) que en la estadistica policial aparecan inculpadas de "cargar annas,
acometer contra los agentes y ser ladrones conocidos", ya que la amalgama impide hacer
una distincin clara entre delincuentes habituales y posibles partidarios de la violencia
como medio de lucha revolucionaria contra el Estado y sus organismos represivos.76
Si bien el paro y la protesta iniciales fueron el fruto de una cuidadosa preparacin, las
jornadas de la "semana roja" se caracterizaron por un alto grado de impremeditacin y
carencia de coordinacin entre los distintos grupos que cometieron hechos violentos. Po-
siblemente, la accin de cratas y, tal vez, de algunos "demcratas doctrinarios" de ten-
dencia socialista, se vio reforzada por el surgimiento de improvisados caudillos que aren-
garon y estimularon a la muchedumbre para que radicalizara su comportamiento aunque
detrs de ello no existiera ningn plan de conjunto, segn se desprende de todas las evi-
dencias y testimonios. Los propios anarquistas quedaron asombrados por el movimiento
de masas que se form en tomo a la consigna de derogacin del impuesto al ganado
extranjero, como lo reconoci posteriormente Alejandro Escobar y Carvallo:

"Aunque habamos acostumbrado al pueblo a enseorearse de la calle y ramos


los capitanes reconocidos de la multitud proletaria, no tuvimos, sin embargo,
participacin ninguna en la organizacin del comicio mencionado. No comulg-
bamos con las sociedades mutualistas, por considerarlas reaccionarias" .71

Agregando que al asistir el 22 de octubre a observar a la concentracin de las socieda-


des obreras, se sorprendi de ver una concurrencia superior a las 20.000 personas78
La actitud de los crata<;, reflejada en el relato de Escobar, consisti en sumarse, por
solidaridad, entusiasmo e instinto revolucionario a la rebelin espontnea de los deshere-
dados. El mismo dirigente cuenta que durante el segundo da del levantamiento se encon-
tr con algunos compaeros y amigos de su tendencia. "quienes haban acudido por su
cuenta a solidarizar en el peligro con las masas revolucionarias". aadiendo que les hizo
"comprender la inutilidad de tales esfuerzos pues no haba organizacin alguna de parte
del pueblo, ni ste dispona de armas para combatir con probabilidades de xito" .79 El

7
' "Reos aprehendidos por las dtvcrsas secciones del Cuerpo de Polica durante los das 23 y 24 de
Abril1905", en ARNAD, FMI, volumen 2970. Parte de Polica N9 1502... Op. Cit., s.f.
77
ESCOBAR CARVALLO. Alejandro. "La agitacin social en Santiago ...", Op. Cit .. p. 5.
71
/bid.
79 Op. Cit., p. 7.

- 8t-
ptohi1totio 4- tOOO

puado de anarquistas lidemdo por Escobar se dedic entonces a recorrer la Alameda


para pedir a sus camaradas que "se retirasen a sus casas y no contribuir con sus acciones
de violencia a la prolongacin de la masacre del pueblo" .10
Las investigaciones realizadas por la polica para detectar las responsabilidades de los
cratas en el desencadenamiento y conduccin de la violencia tampoco arrojaron resulta-
dos concluyentes.
Un caso muy interesante, revelador de ciertos aspectos del universo libertario de la
poca, es el de Policarpo Sols Rojas, zapatero de 32 aos, propietario de un pequeo
taller situado en la calle Maestranza N 328, fichado por los servicios policiales como
activo militante anarquista. Segn los informes de los agentes de la 6~ Comisara, que
aparentando ser simples clientes acudieron a su taller para sonsacarle informaciones,
Sols habra confesado que todos los jueves a las 20 horas asista a las reuniones de obre-
ros que se celebraban en la Alameda frente a la calle Castro, a fin de intercambiar ideas
sobre el anarquismo.81 Igualmente, de acuerdo con lo reportado por el inspector Emiano
Quinteros y el agente Zorobabel Prado, el zapatero habra manifestado que la conducta de
la polica en los sucesos de octubre "haba sido brutal, pues haba procedido a sablear y
matar sin piedad a sus hermanos que no hacan otra cosa que pedir pan", lo que justificaba
la actitud del pueblo.82 Respecto de su propio rol en esos acontecimientos. segn los agen-
tes policiales, Sols habra reconocido que el domingo 22:

"[... ) haba llegado a quedar ronco de tanto hablarle a la muchedumbre, incitn-


dola a defender sus derechos y condenando la actitud de la polica, y que el lunes
23 no haba salido a causa de que se enferm de la rabia y el trabajo del da
anterior" .11

Pero en sus declaraciones judiciales Policarpo Sols neg ser "de los anarquistas que
slo quieren la destruccin y la muerte", y afirm que sus ideas eran muy distintas y se
basaban en "la ciencia y en el estudio" que haba hecho de "los ms ilustres autores
socialistas", precisando respecto de su ftliacin ideolgica:

"Ms precisamente, no soy anarquista. sino que estudio este sistema para contri-
buir cuando de l tenga cabal conocimiento, a que se ponga en prctica o por lo
menos. se generalice entre los hombres de trabajo".8"

10
/bid.
11
AN, FJSCC. legajo 1639, 2 9 Juzgado del Crimen de Sanliago. Contra Lisand.ro Gutez. Op.
Cit., ff. 183 y 184.
11 Op. Cit., f. 186.
13 Op. Cit . f. 188.
14
Op. Cit., f. 193.

-as -
GREZ Toso, S. Una mirada al movimiento ... ~

Y justific la abundante literatura crata encontrada en el allanamiento de su domici-


lio diciendo que esos textos haban llegado a sn poder, del mismo modo que otras obras,
porque le gustaba "leer de todo, sin exclusin de las que tratan de doctrinas o teoras
contrarias" a las suyas85
Se trataba solamente de un artificio para engaf'lar a la justicia? O tal vez las declara-
ciones de Policarpo Sols tambin eran el reflejo de cierta ambigedad ideolgica que an
persista en los grupos populares de izquierda?
Sabemos que las fronteras entre el anarquismo y el socialismo todava no eran comple-
tamente ntidas. El proceso de diferenciacin era creciente, pero no haba culminado. Un
buen ejemplo de la imprecisin ideolgica reinante por aquel tiempo es la trayectoria de
Alejandro Escobar y Carvallo, fundador en 1897 de la Unin Socialista junto a Hiplito y
Gregario Olivares, provenientes de Partido Democrtico, y Luis Olea y Magno Espinoza,
los dos ltimos de reconocida trayectoria posterior en las filas anarquistas. Esta primera
organizacin socialista fue efmera y al afio siguiente Escobar, Olea y Espinoza
incursionaban ms directamente en la militancia crata fundando el peridico La Trom-
ba, que marc el inicio de una actividad independiente de los militantes libertarios en
Chile86
De todas maneras, la definicin poltica-ideolgica de Escobar no parece clara hacia
1905. En sus Memorias, redactadas en la vejez, evit cuidadosamente el empleo del voca-
blo anarquista para referirse a su pasado militante, prefuiendo autodefmirse como ..socia-
lista". Tal vez se trat de un reacomodo ulterior, de una re-escritura destinada a justificar
su evolucin poltica. Lo cierto es que encontrndose en TocopiUa durante el invierno de
1905, conforme a su propia versin, convino con los demcratas Luis Emilio Recabarren,
a la sazn impresor y redactor del peridico El Trabajo, rgano de la Mancomuna! de esa
ciudad, y Lindorfo Alarcn, presidente de la Agrupacin Democrtica y tesorero de la
Municipalidad de la misma localidad, "trabajar en la obra, por decirlo as, de socializar el
Partido Democrtico". Para cumplir su compromiso Escobar ingres inmediatamenLe al
partido, de modo tal que en octubre de ese ao, cuando intervino en los sucesos de Santia-
go, su militancia formal era en las filas de "la Democracia" aunque su ideario era socialis-
ta-libertario87. Lo que estara probablemente en contradiccin con lo afinnado por el mis-
mo Escobar y Carvallo en una conferencia dictada en 1908, cuando seal la poca en que
Recabarren escriba en el peridico La Democracia, esto es. entre 1899 y 1901, como
fecha de inicio de su poltica de "entrismo" en el Partido Democrtico a fin de operar en
su seno "una evolucin doctrinaria hacia el Socialismo", en acuerdo con el propio
Recabarren y los hermanos Jonats e Isaas Gonzlez.88

u /bid.
16 ESCOBAR CARVALLO, Alejandro "Inquietudes polticas y gremiales a comienzos de siglo".
en Occidente, N9 120, Santiago, septiembre-ocrubre 1959, pp. 5-16.
81
ESCOBAR CARVALLO. Alejandro "La agitacin social...", Op. Cit., p. 9.
u ESCOBAR i CARVALLO, Alejandro El problema social en Chile. Conferencia dada en la

- 811-
ptohiltOfiG 4 1000

Fue excepcional la trayectoria de Escobar y Carvallo? La historiografa no ha dado


una respuesta categrica a esta interrogante. No obstante su derrotero zigzagueante89,
similar al de otros anarquistas que tambin tenninaron apoyando a la dictadura populista
de lbez hacia fines de los anos 2090, es indicio de cierta ambigedad y laxismo ideolgi-
co en el campo popular. Algo parecido aconteca en aquella poca con el pensamiento
poltico de Luis Emilio Recabarren, en pleno proceso de cambio y maduracin. Sus pol-
micas con los cratas hacia 1904-1905 se desarrollaron, paradojalmente, en los precisos
momentos en que sus posiciones se acercaban considerablemente a las de los socialistas
libertarios, llegando a sostener, por ejemplo, que las diferencias entre demcratas, socia-
listas y anarquistas tenan que ver solamente con los medios para conseguir los mismos
fines.91
Es posible, por lo tanto, que las declaraciones del zapatero Policarpo Sols no fuesen
un mero artilugio defensivo. Aunque es preciso recalcar que su autorretrato poltico hecho
ante la justicia contrastaba radicalmente con la versin de los policas que lo haban
investigado. Segn los polizontes, Sols era un activo militante anarquista. dedicado a la
propagacin de esa docuina, tanto de viva voz como repartiendo impresos, incluso entre

Velada Fnebre celebrada por el Centro Musical "Sol de Mayo" el 22 de octubre de 1908
Santiago. Imprenta i Encuadernacin Minexva. 1908, p. 11.
89 Contrariamente a lo acordado con Recabarren y Alarc6n. despus que se fonn el Partido
Obrero Socialista en 1912, Escobar continu en las filas demcratas, supuestamente para se-
guir trabajando en la creacin de una corriente socialista. ESCOBAR CARVALLO, Alejandro
"La organizacin poltica de la clase obrera a comienzos de siglo", en Occidente, N 122,
Santiago, marzo-abril1960, p. 5-14. Hacia 1908 Escobar i Caxvallo haba abandonado comple-
tamente las posiciones cratas o socialistas revolucionarias, abrazando un moderadsimo refor-
mismo al interior del Partido Democrtico, bautizado por l mismo como "Socialismo Chileno"
o ..Humanismo Integral". Cfr. ESCOBAR i CARVALLO. Alejandro El problema social en
Chile ... Op. Cit., pp. lO y 11. La metamorfosis potica de Escobar y Caxvallo tuvo un hito
espectacular a fmes de los aos 20, cuando en virtud de su activo apoyo a la dictadura del
generallbez fue nombrado Gobernador de Pisagua. Enjulio de 1929. el ex anarquista califi-
caba a lbez como "el hombre que mejor ha sabido interpretar el sentir del pas ... no con
discursos grandilocuentes y faltos de verdad. sino con hechos prcticos y grandes reformas
legislativas que han colocado al pas a la cabeza de las naciones sudamericanas, si exceptua-
mos al Brasil y a la Repblica Argentina". ESCOBAR CARVALLO. Alejandro prlogo PONCE,
Luis La cuestin social obrera de la Pampa, !quique 1929, p. 4.
90 ROJAS FLORES. Jorge La dictadura de lbez y los sindicaJos ( 1927-1931 ), Santiago. Direc-
cin de Bibliotecas. Archivos y Museos, Centro de Investigaciones Diego Barros Arana, Co-
leccin Sociedad y Cultura, vol. VI, 1983. pp. 85-103.
91 Situacin destacada por DEVS. Eduardo La visin del mundo del movimiento mancomuna/
en el norte salitrero: 1901-1907, Beca de investigacin CLACSO, Santiago 1981, pp. 62 y ss.
A modo ilustrativo de las posiciones de Recabarren sobre el anarquismo en esos aos, vase
Ximena Cruzat y Eduardo Devs, Recabarren. Escritos de prensa, tomo 11898-1905 Santiago
1985, pp. 86 y 87, 91-93. 163-169.
Gaez Toso, S. Una mirada al. ..

las tropas de la polica de seguridad, especialmente en la 6 y la 2 Comisaria. Tambin se


le sindicaba como uno de los miembros del centro libertario "La Luz" que haban embes-
tido en la Alameda de Santiago la procesin del Santo Sepulcro el Viernes Santo. oportu-
nidad en la que Sols haba "dirigido varios discursos al pueblo, invitndolo a atacar a la
polica y a los particulares para hacer triunfar su causa" .91
Policarpo Sols tena, en verdad, un pasado fcilmente identificable con la acracia.
Desde 1900 haba figurado como dirigente del Ateneo Obrero de Santiago junto a Esteban
Cavieres, Alejandro Escobar y Carvallo, Vctor Soto Romn y otros conocidos libertarios.93
En diciembre de 1901 fue uno de los oradores de la manifestacin contra la guerra (con
Argentina) que organiz en la Alameda de Santiago la Casa del Pueblo, de indiscutible
orientacin anarquista.94 En 1904 haba publicado una compilacin de Poesfas Acratas,
que recoga textos de Alejandro Escobar y Carvallo, Magno Espinoza. Inocencia
Lombardozzi, Tomaso Pepi, Luis Olea y otros de sesgo abiertamente libertario.95 Su figu-
ra puede ser considerada arquetpica de los militantes populares de comienzos del siglo
XX, msticos y fervorosos difusores del ideario de regeneracin y emancipacin de los
trabajadores.96
En mayo del mismo ao 1904, en tanto representante de la "Casa del Pueblo", haba
sido marginado del Congreso Social Obrero junto a los dems delegados anarcos por la
mayora demcrata-mutualista.97 Pero, es probable que hacia 1905 Policarpo Sols haya

92 ANFJS, CC,legajo 1639, Op. Cit., 2 9 Juzgado del Crimen de Santiago. Contra Lisandro Guiez.,
f. 187.
93 "Ateneo obrero", El Ferrocarril, Santiago, 20 de octubre de 1900.

~ "El mitin contra la guerra", La Ajilacin, Santiago. 1 de enero de 1902.


9$ SOLfS ROJAS, P. (compilador) Poesas cratas, Imprenla Len Vctor Caldera. Biblioteca
Econmica del Ateneo Obrero. Santiago 1904. 2 vols. Esta antologa incluye junto a una mayo-
ra de poesas de contenido claramente anarquistas, otras simplemente "proletarias" o "socia-
listas", como la titulada "Yo soy socialista", escrita por Luis Emilio Recabarrcn en la Crcel de
Tocopilla en mano de ese mismo ao. Op. Cir . pp. 40 y 41.
96 Cuatro dcadas ms tarde, en 1946, cuando ya era anciano. Sols fue encontrado y entrevistado
por el escritor Andrs Sabella, al que relat algunos breves pasajes de su actividad social.
ReGrindose a la compilacin que edit en 1904, contaba: "Veinte centavos costaban los ejem-
plares de mis 'Poesas cratas'. Era necesario propagar la idea de la justicia social. Me echaba
a las calles. cantando: el espectculo serva, puesto que unos por curiosidad y otros por cual-
quiera razn, arrebataban los versos donde mis amigos vertan el impulso de su misin huma-
nitaria. Fuimos muchachos con derechura, y en el balance de la vida no quedamos con grandes
deudas contra el destino del hombre ... !". SABELLA. Andrs "Trabajadores de la cultura popu-
lar chilena. Policarpo Sols Rojas". Las ltimas Noticias, Santiago. 18 de febrero de 1946.
Agradezco el conocimiento de esla fuente a Jos Antonio Gonzlez Pizarra.
m FUENTES MANCILLA, Hctor Fernando El anarcosindicalismo en la formacin del movi-
miento obrero. Samiago y Valparaso, 1901-1916, Santiago. Universidad de Santiago de Chile,
Facultad de Humanidades, Departamento de Historia, tes1s para optar al grado de Magster
Artium, mencin Historia, 1991, pp. 173 y 174.

- 8f>-
ptohil,otio 4 - ~000

sido una persona con doble militancia, al estilo de Escobar y Carvallo, ya que este ltimo
lo cit en 1908 como uno de los elementos que sigui implementando en colaboracin con
Recabarren al interior de la Agrupacin de Santiago el plan destinado a "socializar" el
Partido Democrtico acordado en tomo al cambio de siglo con el propio Escobar y Carva-
llo, Rccabarren y los hennanos Gonzlez98 Por lo dems, e: mismo Escobar y Carvallo
mencion en sus Memorias a Sols como uno de sus "antiguos camaradas" (es decir,
anarquistas) que en 1906 integraba la "Escuela Socialista'', un grupo que actuaba al inte-
rior del Partido Democrlico para imprimirle una orientacin de tipo socialista.99 Poste-
rionnente, en 1911, Solis particip codo a codo con sus correligionarios demcratas de la
"Escuela Socialista" en la fundacin de un "Partido Socialista Chileno". de efmera vida,
que termin en 1913 fusionndose con el Partido Obrero Socialista, creado por Recabarren
en 1912.100
Independientemente de la definicin exacta acerca del nivel de cercana y del verdade-
ro grado de compromiso militante del zapatero Sols con el anarquismo chileno en 1905,
lo cierto es que la polica no pudo aportar pruebas acerca de su participacin en las accio-
nes violentist.as de ocrubre. Una nebulosa flot sobre su comportamiento y el de sus com-
paeros libertarios. La presencia crata se intuy, se percibi en el ambiente aqu o all,
pero no pudo ser aprehendida claramente por los observadores que, del mismo modo que
los historiadores, tuvieron que confonnarse con especulaciones y sospechas.
El amotinamiento popular fue, como hemos venido aftrmando, espontneo. Los lide-
res de la revuelta emergieron del propio movimiento, al caJor de la lucha, sumndose a
ellos algunos militantes ms experimentados, como los cratas y otros, que por solidari-
dad y cultura poltica tendan a apoyar toda accin de masas que cuestionara el orden
establecido.
En todo caso. la asonada de octubre revel la existencia de distintas opciones polticas
que aspiraban a conducir al movimiento popular. Adems del anarquismo, disputaba la
direccin del movimiento al oficialismo demcrata (o fraccin "reglamentaria''), la ten-
dencia demcrata "doctrinaria" encabezada por Luis Emilio Recabarren. Mientras la frac-
cin reglamentaria de Malaquias Concha y Artemio Gutirrez conden "con la mayor
energa" esos "extravismos de las pasiones populares" y reafmn como nico medio para
el mejoramicmo de la condicin popular el llevar al parlamento a sus reprcsentantes 101 , la

91 ESCOVAR i CARVALLO, Alejandro El problema social en Chile ... Op. Cit., p. 11.
99 ESCOBAR i CARVALLO, Alejandro "La organizacin poltica de la clase obrera a comienzos
de siglo", en Occidente, N 9 122. Santiago, marzo-abril de 1960, p. 8.
1oo Op. Cit .. pp. 10-12.
101 "Proclama del Directorio del Partido Demcrata", El Chileno, Santiago, 25 de octubre de 1905
y "Manifiesto del comit invitante al meeting demcrata", El Mercurio, Valparaso, 25 de
octubre de 1905. Ver tambin "Los sucesos del22 y 23. El partido demcrata y la revuelta", El
Diario ilustrado, Santiago, 25 de octubre de 1905. e igualmente, la intervencin de Malaquas
Concha en el debate parlamentario. Cmara de Diputados. Boletn de las Sesiones

-87-
GREZ Toso. S. Una mirada al...

corriente demcrata-socialista que actuaba al interior de la fraccin doctrinaria, acus a la,


polica de haber provocado a los manifestantes y aconsej a los trabajadores acudir a las
futuras manifestaciones "convenientemente preparados para que el pueblo no fuera "vc-
tima de nuevas sorpresas. asaltos y atropellos" .10: Las contradicciones entre ambos grupos
demcratas se acentuaron a raz de la actitudes asumidas frente a la revuelta popular. As.
el Directorio General del sector "reglamentario" acord disolver y reorganizar la Agrupa-
cin de Santiago debido a sus cliscrepancias respecto al mtodo para elegir candidato a
cliputado y por "la propaganda de socialismo anrquico" que hacan gala muchos de sus
militantes. 10l
Por sobre las cliferencias entre las clistintas corrientes polticas presentes en el movi-
miento popular, las masacres de octubre dejaron una huella profunda entre los trabajado-
res. Sus organizaciones sintieron el golpe recibido como un ataque contra el conjunto de
la clase, contribuyendo al reforzamiento del pesimismo. el clasismo y un emergente sen-
timiento de misticismo y martirologio proletario. ya presente durante la huelga portuaria
de Valparaso en 1903. Al poco tiempo, las matanzas de Antofagasta, Iquique y otras
daran mayor amplitud a este estado de nimo, que a lo largo del siglo XX recorrera toda
la geografa del mundo popular. Uno de los redactores de El Alba, rgano de la Federa-
cin de Carpinteros de Santiago, bajo influencia de la corriente libertaria, al hacer el
balance de los sucesos de octubre expresaba esta percepcin:

"Los trabajadores una vez ms hemos sido derrotados, los eternos esclavos reci-
birnos otra vez el castigo por nuestra ignorancia e inexperiencia [...]
Es doloroso decirlo, pero es lo cieno. somos muy atrasados en organiz.acin
social y hay por desgracia un espritu muy estrecho para poder juzgar y ver los
hechos" 11~1

Y uno de sus compaeros afl!TTlaba:

"Los charcos de sangre con que se han regado las calles sern recuerdos
imborrables en el corazn del trabajador universal, sern chispas incendiarias de
oclio a los tiranos y a<>esinos del 22 de octubre de 1905.
r... J.

Estraordinarias en 1905.06, Op. Cit., "Sesin 31 Estraordinaria en 28 de octubre de 1905", pp.


74-79.
102
"La gran manifestacin popular en pro de la abolicin del impuesto al ganado argentino", El
Luchador, Santiago, octubre de 1905.
103
"En el Partido Democrtico se acuerda disolver la Agrupacin de Santiago", El Mercurio,
Valparaso, 29 de octubre de 1905. Las cursivas son nuestras.
104
"Una amarga leccin", El Alba, N 3, Santiago. noviembre de 1905.

- 88-
ptohi1toria ~ - 1000

Los hroes del trabajo y mrtires de la saa burguesa en las jornadas del 22, no
pasarn por ignorados en los corazones de los ms esforzados luchadores, ellos
han sido los centinelas que han muerto en el puesto que les corresponda, defen-
diendo el derecho de vida y conquistando nuevas libertaoes para el futuro. Ellos
han preferido antes que la muerte tortuosa y lenta, con que los acosa el hambre,
han buscado una muerte corta, pero llena de sublime ejemplo para los que ms
tarde vayan a llenar el vaco que ellos han dejado en defensa de lo que ellos
defendern maana" .os

De estos rasgos -pesimismo, clasismo, misticismo y martirologio proletario- probable-


mente el ms marcadamente presente en las jornadas de octubre fue el clasismo. Tanto en
los desfiles organizados como en los momentos ms lgidos, siempre estuvo presente la
clara percepcin acerca de la oposicin de burgueses y proletarios, ricos y pobres. A ello
apuntaba la pedagoga que los activistas populares desplegaron aquellos das en sus dis-
..
cursos, pancartas y gritos de mando. As, en la Maestranza de lo$ Ferrocarriles del Estado
-segn lo declarado bajo juramento por el jefe de los inspectores de esa seccin- el 23 de
octubre el obrero N. Gutirrez del taller de cobrera y los pintores N. Seplveda y Pablo ~
Leiva exhortaron a sus compaeros a la huelga: "Gutirrez Llevando en un palo un paue-
lo rojo, que tena las figuras de dos fieras luchando", y Leiva y Seplveda explicando que
"una fiera representaba al rico y otra al proletario".106 Y en muchos otros lugares, espe-
cialmente al calor de las refriegas, los gritos y consignas de la masa contra los ricos y
especuladores dieron un marcado sabor clasista a la asonada de los santiaguinos pobres.

CONCLUSIN

Las jornadas de abril de 1888 y de octubre de 1905 pusieron en escena a distintos


componentes del mundo popular, revelando con nitidez la brecha existente entre las van-
guardias sociales y polticas y la masa de desheredados carentes de organizacin y repre-
sentacin colectiva. Ambas dinmicas, la de los movimientos ms estructurados, aglutinados
generalmente en tomo a proyectos de regeneracin y emancipacin ms o menos explci-
tos, y la del espontanesmo propio de las "rebeldas primitivas", seguan presentes del
mismo modo como lo haban estado durante mucho tiempo en el siglo XIX.
Probablemente en 1905, la diferencia con situaciones anteriores estaba dada por el
surgimiento de corrientes polticas -como los anarquistas-cuyo discurso tenda a estimu-
lar "acciones directas", algunas de las cuales eran similares en sus manifestaciones exter-
nas a las que espontneamente incurra la masa marginal en sus estallidos de clera.

lOS "Otra sangrienta jornada", El Alba, N113, Santiago, noviembre de 1905.


106
AN, FJSCC, legajo 1639, Op. Cit.., S.J. del C., 311 Juzgado, N11 2525, ff. 229 y 229 vta.

- 89-
GREZ Toso. S. Una mirada aJ...,.

Hasta qu punto exista una convergencia o retroalimentacin entre la prctica poltica de


los libertarios y el espontanesmo de la "barbarie". es algo muy difcil de precisar. Si bien
en otro trabajo hemos podido identificar algunos segmentos populares -como los mineros
de salitre y del carbn- que transitaron durante esos aos desde las conductas de la vio-
lencia espontnea hacia movimientos organizados 107 , ello no nos permite responder esta
interrogante ya que en general esa mutacin no se produjo en el sentido propiciado por los
cratas, sino en la perspectiva de la interpelacin ordenada -aunque a veces enrgica- de
los poderes pblicos.
O bien la convergencia y retroalimentacin entre la "barbarie'' espontanesta y la "ac-
cin directa" con objetivos revolucionarios propiciada por los anarquistas no ha sido per-
ceptible por la pobreza de las fuentes utilizadas hasta ahora, o simplemente, la fusin no
se produjo ya que el grado de marginalidad social dejaba a ciertos sectores del "bajo
pueblo" sin posibilidades de incorporarse a las dinmicas movimientistas que implicaban
ir ms all de la asonada, accediendo a niveles de organizacin y representacin perma-
nentes.
Tal vez este problema -<Jue es a la vez historiogrfico y poltico- no tenga solucin
porque el "movimiento popular" nunca abarca todo el universo de lo popular sino, princi-
palmente, a una especie de vanguardia social flexible, elstica. ms o menos precisa se-
gn las circunstancias, pero vanguardia al fm y al cabo, que se constituye en tomo a
objetivos y acciones que se van delineando en cada coyuntura histrica.
Por eUo, centrndonos en lo que se observa con mayor nitidez, cabe recordar que la
participacin en las manifestaciones de octubre de 1905 de gremios en huelga que agita-
ban sus propias reivindicaciones al interior del gran movimiento por la abolicin del
impuesto al ganado argentino, as como las consignas en contra de los explotadores y
especuladores108, ilustran el paso de las viejas asociaciones de corte mutualista, que encar-
naban el proyecto de "regeneracin del pueblo", hacia formas de organizacin de tipo
sindical, que levantaban la bandera ms radical de la "emancipacin de los trabajadores".
De esta manera, la incursin por esas asonadas nos permite caprar uno de los fenmenos
ms substantivos del movimiento popular en Chile en la alborada del siglo XX.

107
GREZ TOSO, Sergio "Transicin en las formas de lucha: Motines peonaJes y huelgas obreras
en Chile (1891-1907)", en Historia, N 33, Santiago 2000, pp. 141-225.
108
"Los sucesos de los dos ltimos das", La Lei, Santiago, 24 de octubre de 1905. Ver tambin,
IZQUIERDO FERNNDEZ, Gonzalo Op. Cit., pp. 59 y 60.
-90-
ANEXOS
ANEXON 1

NMINA DE MILITANTES DEMCRATAS DETENIDOS EN SANTIAGO


EL 29 DE ABRIL DE 1888

NOMDRE OFICIO EDAD ESTADO LUGAR DE LEEY DETENCIONES


CIVIL NACIMIENTO ESC RIBE ANTERIORES
Allende, Juan Rafael Periodista 38 ru1os Casado Santiago Si No
Cabrera, Negrete Jos Po Empleado 28 ru1os Viudo Santiago Si No
Concha Ortiz, Malaquas Abogado 29 aos Casado Loncomilla Si No
Contardo Oyarce. Avclino Abogado 29 aos Soltero Tal ca Si No
Daz Riquelme, Jos Elas Zapatero 33 aos Casado Lontu Si No
Gonzlez Valenzuela, Fructuoso Sastre 32 ai\os Casado Quirihue Si No
Gonzlez Jimnez, Moiss Carrocero 38 ar1os Casado San Fernando Si No
Gutirrez Yidal, Artemio Sastre 29 aos Soltero Concepcin Si No
Meneses Seplveda, Manuel Tapicero 28 aos Soltero Santiago Si No
Ortiz Alvear, Domingo Escribiente 33 arios Soltero Santiago Si No
Prez Rom.n, Juan de Dios Pintor,
empresario
constructor 41 aos Casado Rengo Si No ,.
No
"o
Poupin Negrete, Antonio 28 rulos Santiago Si
Saldaa !barra, Jos Manuel
Sastre
Cigarrero 35 ai\os
Casado
Casado Parral Si No -
:r
...
,.
o
Silva Martnez, Jos Ignacio Carpintero 29 rulos Soltero San Fernando Si No -
"'o
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o
o
ANEXO N11 2
o
.o
~ NMINA DE PERSONAS SIN MILITANCIA POLmCA DETENIDAS EN SANTIAGO EL 29 DE ABRIL DE 1888
"'
l'tl
N
.....
o
LUGAR DE LEE Y CONDENAS 9"'
NO~BRE OFICIO EDAD ESTADO
CIVIL NACIMIENTO ESCRIBE ANTERIORES
.en
~

Abarca Herrero 21 aos Ma!loco No e


:l
1))

Alfara Abarca, Romn Herrero 21 aos Soltero Melipilla No No


Aguilera Mecnico 22 aos Curic -..,3c.
111

Baraao Gmez, Francisco Ebanista 36 aos Casado Val paraso Si No !:.>

Bravo Aguirre, Anbal Comerciante 30 aos Soltero Santiago Si Si, una vez -
!:.>

~
por ebriedad
Cabrera Gan 43 aos Los ngeles
Castro Gan 18 aos Santiago No No
Cavieres Espinoza, Francisco Herrero 18 aiios Soltero Santiago No Si, dos veces
por pendencia
Cspedes Aguilera, Daudilo Calderero 23 aos apr. Soltero Curic Si No
Esptnoza Rodrguez, Adolfo Empleado
particular 23 aos Soltero Santiago No No
Fara 27 aos Limache
Flores Carpintero 41 aos Maipo Si Si, cuatro veces
Fraguela Ramrez. Isaac Carpintero 46 aos Casado Santa Cruz Si Si, una vez*
Fras Jerez, Gregario Matarife de
chanchos 51 aos Casado San Pedro (Melipilla) No No
Godoy Castro, Marco Aurelio Albailil Soltero No No
Guzmn Encuadernador 15 aos Si Si, una vez
Hernndez Pintor 36 aos Santiago
Hernndez Empleado 26 aos Santiago
Jara 30 aos Requehua No No
Lara Martnez, Moiss Limpiador de
mquinas 22 aos Soltero Curic No No
Martnez Empleado 22 aos Curic
Muoz Ninguna 10 aos Soltero Santiago No No
Noguera Jara. Primitivo Empedrador 23 aos Casado Limache No No
Olea Estudiante 10 aos Soltero Santiago Si No
Olivares Barnizador 19 aos Santiago Si No
Orellana Olivares, Eusebio Barnizador 19 aos Soltero Santiago No No
Ortiz Araya. Leonardo Cigarrero 20 aos Casado Curic Si No
Prez Comerciante 50 aos
Plaza Henrquez, Angel Cust. Litgrafo 22 aos Soltero Santiago Si No

Poblete Cabrera, Gabriel Gan 43 aos Soltero Los Angeles No Si, una vez
por lesiones
Ramrez Carpintero 46 aos
Reyes Estudiante 13 aos Soltero Santiago Si Si, una vez
Rosi Velsquez, Jacinto Albail 20 aos Soltero Chorillos, Per No No
Rubio Caro, Juan Onofre Gan 28 aos ap Casado San Vicente No No
Torres Hemndez, Manuel Dependiente 26 aos Soltero Santiago Si No
Torres Hcrnndez, Miguel Pintor 36 aos Casado Santiago Si Si, una vez ~

'"'o~
Ubeda Ubeda., Luis Antonio Empleado part. 26 aos Soltero Rancagua Si
por ebriedad
No ..--o
Ugas
Velzquez
Empleado
Gan
28 aos
20 aos
Rancagua
Chorrillo
Si No
-'"'
~
..=!!
Vencgas Muga, Pedro Cigarrero 22 aos Casado Melipilla Si No ~
.o o
*por faltas cometidas cuando era sargento de la guardia especial del presidio. o
"" o
El romanticismo en Francia. El estudio de un caso.
Introduccin General a la Historia del Derecho>>
de Eugenio Lerminier (1829).
ALEJANDRO HERRERO
(UBA - CONICED

Resumen:
El estudio se centra en el romanticismo francs hacia la segunda dcada del siglo
XIX. Especficamente se investiga lntroduction Gnrale a 1' Histoire du Droit
(1829) de Eugenio Lerminier. Luego del reinado intelectual de los idelogos.
Francia dej de influir con sus pensadores al mundo europeo, y de esta forma
qued desplazada como nacin faro, sucedindole Inglaterra y Alemania. Mi
hiptesis es que Lenninier (entre otros) no slo busc, en Alemania, los instru-
mentos conceptuales necesarios para recomponer la situacin interna desfavora-
ble en el pas galo, sino que tambin se propuso recolocar a Francia como la
nueva nacin gua de la humanidad. Lenninier se propuso reubicar a Francia
como nacin faro, y al mismo tiempo, al presentarse por encima de sus maestros
alemanes y franceses, se postul como el intrprete del derecho europeo hacia
fines de los aos 1920s.

Palabras clave:
Derecho - historia - romanticismo - Francia.

Abstract:
This article studies the Eugenc Lerminier's lntroduction Gnrale a 1' Histoire
du Droit (1829). We try to trace the next hipothesis: Lerminier (member ot the
french romanticism) try to legitimate the riglhts of thc french nation like the
Europa's guide country. This objetive, lets Lerminier moreover prcsent himself
like Jaw thinker in Europc.

Key Words:
Law - History - Romanticism - France.

-95-
HERRERO, A. El romanticismo en Francia ... ~

Es francs. seor; doctor en derecho, filsofo


del siglo, gran escritor, gran pensador. gran
orador, gran campen de la libertad.
Juan Bautista Alberdi'

s un hecho reconocido por la historiografa que despus del reinado intelectual

E de los ideolgos, Francia dej de influir con sus pensadores al mundo europeo,
y de esta forma qued desplazada como nacin faro, sucedindole Inglaterra y
Alemania.1 En este sentido la crtica francesa ha sealado que hacia el segundo
y tercer decenio del siglo XIX la mayora de las familias espirituales de Francia alimenta-
ban su pensarrento con el universo ideolgico ingls o alemn.3 Recordemos la denomi-
nada alemanizacin de la cultura francesa" comenzada por Mrne. de Stael5 en las pri-
meras dcadas del siglo, baste indicar que por estos aos ingresaron en la literatura gala
Hegel, Savigny o Herder.6 Eugenio Lerminier no escap a este proceso, hacia los aos 20
estudi en Alemania y cumpli con su doctorado sobre el Tratado de Posesin de Savigny.
Su Introduction Gnrale d 1' Hisroire du Droit (1829) no era otra cosa que una mirada
sobre la historia de la jurisprudencia europea siguiendo los parmetros de la escuela jur-
dica alemana, discurso que matiza con nociones racionalistas.

ALBERDL Juan Bautista Los escritores nuevos y los lectores viejos, en Obras completas de
Juan Bautista .A.!berdi, La Tribuna Nacional. Buenos Aires, 1886-1887, p. 358. Vase ORGAZ,
R. Alberdi y el historicismo, Crdoba, 1937, p. 4.
l
JARDN, Andr. Historia de/liberalismo. De lo crisis del absolutismo a lo Constitucin de
1875, Mxico, Fondo de Cultma Econmica, 1985, pp. 209 y 220.
3 BENICHOU, Paul El tiempo de los profetas. Doctrinas de la poca romntica, Fondo de Cultura
Econmica, Mxico.1984, pp. 167 y 265.
VaseREYNAUD, L L'injluence allemande en France au XVlll el au XIX siecle, Pars, 1922
y VERMEREN, P. Viclor Cousin le jeu de la philosophie et de l'Elat, Pars, 1995, pp. 25-28, y
una mirada distinta, que matiza esta influencia alemana en Madame Stael, puede leerse en el
trabajo de BENICHOU, Paul La coronaci6n del escritor 1750-1830, Ensayo sobre el
advenimiento de un poder espiriluallaico en lo Francia moderna, Fondo de Cultura Econmica,
Mxico, 1981, pp. 226 y ss. Para un panorama general del clima intelectual francs de la
primera mitad del siglo XIX puede consultarse: FERRAZ. M. Histoire de la Philosophie en
France au XIX e. Spiritualisme el libiralisme, Pars, 1887; TAINE, Henry Los filsofos del
siglo XIX, Madrid, 1901 y GROUSSAC, Paul. "El romanticismo francs" (1920) en: Crtica
literaria, Buenos Aires, 1980.
MADAME DE STAEL De 1' Allemagne, Pange-Balay, Pars, 1959 y Diez aos de exilio, Centro
Editor de Amrica Latina, Buenos Aires,l978. Recomendamos la lectma de: GWYNNE, G.
Madame de Stael et la Rvolution frant;aise, 1969 y JARDfN, A ''El lugar de madame de
Stael'', en Historia del liberalismo ... , Op. Cit, pp. 223-236.

..
ORGAZ, R. Alberdi..., Op. Cit., pp. 6 y 7.

- -
ptolti1totio 4 - 1000

Estos hechos no coincidan con lac; creencias que tenan otros intelectuales. Por ejem-
plo, en los textos juveniles del argentino Juan Bautista Alberdi (1837-1842) hay una
doble representacin, por un lado, repeta hasta el cansancio que hablar de Europa signi-
ficaba hablar de Francia7 y por otra parte, Lenninier era ante sus ojos el fllsofo del
siglo. All estaban juntos el pas faro y su principal representante intelectual en materia
jurdica. Pero esta opinin no era particular de Alberdi, tambin en Espaa Mariano Jos
de Larra8 pensaba de la misma manera En realidad, formaba parte de un proceso de
mayor alcance. Se sabe que la revolucin francesa de 18309 -y la influencia de la mayora
de sus letrados- se haba expandido hacia otros paises que tambin haban realizado su
experiencia revolucionaria (al comienzo de la tercer dcada) como Polonia. Blgica, algu-
nas zonas de Alemania o de Italia. e igualmente tuvieron un fuerte impacto en Espaa y
en el Ro de la Plata. Las juventudes romnticas y nacionalistas de estos pases tomaban a
la nacin francesa como un ejemplo a seguir. 10
Cmo entender, entonces, que cuando Francia haba dejado de ser el foco inspirador
en Europa, Alberdi estuviera obsesionado con ella. Nuestra hiptesis es que Lerminicr
escribi alentado por una doble voluntad, primero recolocar a Francia como nacin faro,
y en un segundo movimiento, poder presentarse como el intrprete del derecho en Europa.
al autoubicarse por encima de los autores de otros pases de quienes tomaba su saber.
Dicha operacin no fue particular de Lerminier, por ese entonces (fmes de los aos 20 y
sobre todo con el impacto de la revolucin francesa del 30) otros pensadores franceses.
como Vctor Cousin o Thodore Jouffroy entre otros, realizaron una estrategia intelectual
parecida.11 Si nos interesamos por Lenninier, fue por el eco que tuvieron sus creencias en
el Ro de la Plata (en particular en Alberdi, Echeverra, Sarmiento, Quiroga de la Rosas y
Fras), sin olvidar su recepcin entre jvenes romnticos chilenos. espaoles y franceses.

7
ALBERO!. Juan Bautista "Ideas para presidir la confeccin del curso de ftlosofa contempornea
en el colegio de Humanidades (Monlevideo)", en Escritos Pstumos de Juan Bautista Alberdi.
tomo 15, !mpr. Europa. Impr. A. Monkes e lmpr. J.B.Alberdi. Buenos Aites, 1895-1901. pp.
603.619.
1
Mariano Jos de Larra ha dicho que " ...escribir y crear en el centto de la civilizacin y de la
publicacin, como Hugo y Lerminier. es escribir". ORGAZ. R. Alberdi... , Op. Cit., p. 4.
9 Para un panorama de la recepcin de la revolucin de Julio en la prensa de Buenos Aites puede
consultarse a TAU ANZOATEGUl, V. La codificacin en la Argentina {1810- 1870). Mentalidad
Social e Ideas Jurdicas, Buenos AU-es, 1977. p. 132.
10
SKENK. H.G. El esp(ritu de los romnticos europeos. Fondo de Cultura Econmica. Mxico,
1983, pp. 240-255. SURATTEAU, J. R. La idea nacional. De la opresin a la liberacin de los
pueblos, Madrid, 1975. pp. 105-112; RUDE, George La Europa revolucionaria 1783-1815.
Espaa. 1974, pp. 382 y ss.
11
DROZ. J. Europa: Restauracin y revolucin {1815 1848). Espaa, 1974. p. 134 y SCHENK.
H.G. El espritu .... Op. C1t., pp. 2A9-25l.
HERRERo, A. El romanticismo en Francia ...

l. Conciencia del escritor y originalidad nacional.

La educacin de Lerminier (Pars, 1803-1857) no fue enteramente parisina Hijo de


un escribano de Strasburgo, se familiariza muy pronto con la lengua y la literatura alema-
na. Despus de terminar sus primeros esrudios en esa ciudad, emprendi su viaje hacia
Berln para seguir los cursos de la universidad. All estudi la concepcin del derecho de
la llamada escuela histrica, ley con gran entusiasmo a Savigny, maestro de esta es-
cuela, y escribi su tesis doctoral sobre uno de sus libros ms importantes: El tratado de
Posesin. Al retomar a Pars, Lerminier se instal rpidamente en la escena intelectual
francesa. Su presentacin en los medios acadmicos fueron sus lecciones sobre la obra de
Savigny, que explic en curso pblico con mucho xito entre 1828 y 1830. Tambin por
esos anos, se incorpor a Le Globe,12 que era desde 1824 una de las principales publica-
ciones liberales de Pars. All, Lerminier escribe junto a Fran~ois Guizot, Victor Cousin,
Thodore Jouffroy, Charles Rmusat, Pierre Leroux, P. Dubois y Saint-Beuve entre otros.U
Por entonces, segunda mitad de la dcada del 20, estos escritores se presentaban como la
nueva generacin de intelectuales franceses. Recordemos que desde 1816 se haba inicia-
do en Francia la polltica de la Restauracin; y que desde 1824, cuando nace Le Globe,
asume el gobierno Carlos X con la posicin ms ultrarealista, actitud que modera en 1828
cuando decidi suspender la censura.14 A partir de esta fecha Le Globe se transforma, dej
de ser un medio exclusivamente de renovacin cultl.D1ll, para convertirse en una publica-
cin abiertamente poltica y opositora al gobierno. En el caso de Lerminier, digamos que
dictaba sus clases sobre derecho en el Colegio de Francia, donde fue nombrado catedrti-

12 Le Globe fue fundado en 1824 por P. F. Dubois y Pierre Leroux. futuro socialista. que entonces
era obrero tipgrafo. Le Globe quiso ser un verdadero peridico literario, interesado en todo el
movimiento de la ftlosofa, de las letras y de las artes de Europa. Vase JARDN, AndrHistoria
del liberalismo..., Op. Cit, p. 276; DIEZ DEL CORRAL, L. El liberalismo doctriMrio, Espaa,
1984, pp. 319-336. Saint-Beuve comenta lo que aconteca en el interior de esta publicacin en
su artculo "Jouffroy", en JOUFPROY, T. Sobre la organizacin de las ciencias filos6fiCJJS,
Losada, Buenos Aires, 1952.
13 Uno de sus integrantes. Saint-Beuve, nos ha dejado la imagen que se tena en el interior de esta
empresa cultural: "Le Globe vino a operar una especie de revolucin crtica, y por su vivo y
caluroso eclecticismo realiz una relativa comunicacin entre trabajos y hombres, que no se
habran aproximado sin l. Sobre la masa constitucional y liberal, ( ...)se organiza entonces una
lire numerosa y variada, una brill:mte escuela de diferentes matices; filosofa, historia, crtica,
ensayos de arte nuevo, cada regi6n del pensamiento y de estudio tera sus hombres." SAINT-
BEUVE, "Jouffroy"... , Op. Cit. p. 233.
14
Vase JARDN, Andr Historia ..., Op. Cit, pp. 209-279; DROZ. J. Europa ... Op. Cit. pp. 36
63; RUDE, George La Europa revolucionaria 1783-1815, Espaa, 1964, pp. 283-363. DIEZ
DEL CORRAL, L. El liberalismo ..., Op. Cit., pp. 78-91,319-336. HOBSBAWM, EricLa era
del capitalismo, Guadarrama, Espaa, 1977.

-98-
ptohi1totio 4- 1000

co de Legislaciones comparadas en 1831. as como escriba en una publicacin importan-


te y opositora al poder oficial, como Le Globe. Sabemos. por la opinin de sus bigrafos,
que Lerminier fue un gran orador y tuvo una muy buena recepcin entre los jvenes, tanto
los que lo seguan con enorme entuasiasmo en sus conferencias y lecciones en el Colegio,
como los que lo seguan a travs de sus escritos en Le Globe. 1.s Cuando Lenninier public
su primer libro, lntroduction Gnrale a 1' Histoire du Droir (1829) en Pars, tena 26
aos, y como se puede apreciar en este trayecto biogrfico, forma parte de una nueva
generacin y adems exista un pblico que quera leer sus nuevas ideas sobre el derecho.
Ahora s, veamos qu tipo de texto escribi Lerminier. Con sus ms de 500 pginas,
lntroduction ... fue su carta de presentacin ms importante. Se trataba de un compendio
sobre el derecho positivo y su historia. Lerminier lo defina como un ensayo terico,
refuindose seguramente a los primeros tres captulos donde explicaba una nueva idea
sobre el derecho. El resto del volmen era un largo comentario sobre las principales es-
cuelas e intrpretes del derecho del pasado europeo {Italia, Francia, Inglaterra y Alema-
nia), desde la jurisprudencia romana hasla su presente. As como Cousin o Jouffroy se
perciban como filsofos superiores a la generacin anterior de la poca del imperio,
dotados de un saber nuevo y correcto,16 Lerminier tambin se imaginaba en los mismos
trminos pero en materia jurdica. Por esta ra7.6n, se puede detectar alicer 1ntroduction ... ,

15
Anotemos que Lerminicr participa de la revolucin de 1830 y se convierte en un orador de los
jvenes revolucionarios. Se vincula por muy poco tiempo con el grupo saintsimoniano.
Puntualicemos tambin que esta es la poca llamada "de gloria de Lerminier" como intrprete
de las preocupaciones y de los sentimientos de la libertad, recogiendo a su vez, en su enseanza,
durante algunos aos, los ms brillantes triunfos oratorios. Publica en 1831 Filosofa del derecho
que se propona como una continuacin de su primera obra, as como bajo el ttulo de Cartas
filosficas dirigidas a un berlins edita en 1832, numerosos artculos en la Revistas de los Dos
Mundos, luego compilados en un libro con el mismo nombre. Ms tarde escribe De la influencia
de la Filoso/fa del siglo XVIII en la legislacin y la sociabilidad del siglo XJX (Pars, 1833);
Ms all del Rhin o de Alemania desde madame Stael (1835); Curso de historia romana(l837).
Vase LAROUSSE. P. Grand dictionnaire Universel du X/Xe siecle, Tome dixieme, Pars.
Administration du Grand Dictionnarie Universel. 1865; BUll..LET. N. Dictionnaire universel
d'Histoire el de Gographie, Nouvelle dition avec un supplment, Pars, Libraire Hachette,
1872 y Diccionario Enciclopdico Hispano-Americano de Literatura, Ciencia, Artes etc. Tomo
XII, W.M. J ackson.
16
Jouffroy escribe hacia 1823 que, "Una generacin nueva que ha nacido en el seno del escepticismo,
se eleva en momentos en que ambos partidos tenan la palabra. Ella ha escuchado y ha
comprendido.( ...) Superiores a todo lo que los rodea, no podran ser dominados por el fanatismo
renaciente, ni por el egosmo incrdulo que domina la sociedad (...) Tienen el sentimiento de su
misin y la inteligencia de su poca; comprenden lo que sus padres no han comprendido, lo que
los tiranos corrompidos no entendern jams; saben lo que es una revolucin, y lo saben porque
en ella est su destino". JOUFFROY, T. Commenl les Dogmes finissent, Pars, 1823. Vase
DIEZ DEL CORRAL, L. El liberalismo ... , Op. Cit., pp. 324 y ss.
lliRRERO, A. El romanticismo en Francia ...

que Lenninier no slo lo escribi para explicar como debe entenderse el derecho, sino
tambin con el objeto de presentarse como el intrprete del derecho en Francia. El joven
Lerminier se propuso ocupar un lugar relevante, y a lo largo del texto emerge una
autoimagen intelectual cuidadosamente construida. De entrada, en el prefacio del libro,
introduca apelaciones referidas al caracter misional y al deben> conferida a su tarea,
el que habla, Lerrnlnier, se presentaba como alguien desamparado intelectualmente.

Pero por dnde empezar? Joven, sin carcter oficial, con una misin que yo
me daba a m mismo, en medio de una preocupacin sobre todo exclusiva para la
jwisprudencia prctica [...] yo doy a publicidad estos primeros ensayos, sosteni-
do por la conviccin de cumplir con un deber. He pensado, que en medio del
triste abandono donde ha cado en los ltimos tiempos la alta jurisprudencia, era
urgente comenzar a publicar los estudios tericos, y de mostrar la buena volun-
tad por la ciencia.11

La conciencia del escritor apareca de modo explicito. Lerminier se daba su propia


orientacin, porque supona que posea el conocimiento adecuado para hacerlo (como
veremos luego, se trataba de un saber articulado eclcticamente). Pues bien, en qu situa-
cin hablaba? La representacin que tena sobre la alta jurisprudencia francesa reflejaba
un momento crtico,11 pero por otra parte el propio Lerminier venciendo este desamparo
inicial vena a traer los primeros trabajos, lo que puede traducirse como quien ha llegado,
al escenario intelectual francs, para ocupar un lugar vacante. Su argumento continuaba
con una especie de sinceramiento hacia los lectores.

Por qu disimular? La teora del derecho est lejos de estar en Francia a la


altura de nuestra civilizacin y de nuestra inteligencia. Esta inferioridad pasaje-
ra puede ser confesada sin sonrojamos. (...)Nuestros cdigos son nios de la
revo1uc1"n...19

17
LERMINIER, Eugenio lntroduction Gnrale L' Histoire du Droit, Seconde Edition, Pars,
1835, pp. V y IX. (traduccin de A.H.).
11
Lerminier visualiza una crisis espiritual en la jurisprudencia francesa, hecho que otros
doctrinarios de las dcada del 20 perciben en otras materias. Veamos dos ejemplos, Cousin
percibe un atraso tambin en maleria filosfica en Francia y busca nuevos estmulos intelectuales
en Alemania (introduce el pensamiento de Hegel) o los doctrinarios "neo-catlicos" como los
llama Bnichou, que creen detectar que el pensamiento catlico francs est debilitado, y x>r
esta raz6n debe servirse de pensadores ms maduros como los del ambiente espiritual catlico
alemn.
19
LERMINIER, Eugenio lnrroduction ... Op. Cit. p. IX.
- 100-
prohiltorio 4- 1000

Se menciona una pareja tpica del registro intelectual: el problema y el intrprete. La


dificultad se encontraba -deca Lenninier- en la crisis por la que atravesaba la alta juris-
prudencia francesa. Y el intrprete, era el mismo Lerminier, quien propona ofrecer una
solucin a este embrollo. Y si se trataba de una crisis momentnea era porque Lerminier
pensaba que posea los instrumentos para reencontrar el camino. Estos instrumentos pro-
venan de la cultura jurdica Alemana. Al igual que otros intelectuales franceses Lerminier
miraba hacia Alemania, una de las naciones faro, y focalizaba su anlisis en el pensa-
miento jurdico.

Por consiguiente, desde hace cuarenta aos, la ciencia del derecho ha hecho en
Alemania continuos progresos; hacia 1790 ella ha tenido su revolucin, de la
cual los resultados se desenvuelven todava hoy. Es por consiguiente natural
pedir a Alemania las enseanzas ... 20

Se apela a un elemento exterior -el pensamiento alemn- para modificar una situacin
interna crtica. Decir sto para un escritor romntico como era Lenninier, implicaba en-
trar en tensin con una categora tpica de esta constelacin: la idea de originalidad nacio-
nal. De all que, a su vez, esta nocin deba ser explicada. Lenninier pensaba, suponemos
que siguiendo a Savigny,21 en un mundo de naciones: unas estn ms desarrolladas inte-
lectualmente que otras, y por lo tanto algunas se encuentran en mejores condiciones para
guiar a las dems. A partir de este supuesto, Lerminier planteaba que el pensamiento
alemn deba ser utilizado para corregir esta situcin negativa por la que atravesaba la

10
Ibid., p. XI.
21
Sospechamos que Lcrminier pudo haber tomado esta lgica de afuera hacia adentro de su
maestro alemn F. de Savigny. Este ltimo trat de convencer a sus discpulos y amigos
romnticos (alemanes) de que el derecho de su pas haba progresado y an dependa su desarrollo
del influjo del derecho romano, pero con la condtcin de que en el futuro el derecho alemn
supere al romano, agregando un saber nuevo, es decir, constituyendo su particularidad en ma-
teria jurdica. Veamos como lo explica Savigny: "Pero hace ya bastante tiempo que se comenz
a levantar la voz contra semejante elemento extico (derecho romano) de nuestro derecho. El
derecho romano, se ha dicho, se opone y destruye nuestra nacionalidad, y el estudio exclusivo
que de l se hace por nuestros juristas, impide que el derecho indgena alcance una perfeccin
cientfica y original.[ ...] Pero la opinin que aqu examinamos es errnea en sus fundamentos.
Sabido es que, sin la intervencin del derecho romano, hubiera sido imposible un
perfeccionamiento ininterrumpido del derecho alemn... Si alguna vez la ciencia del Derecho
llegase a ser de aquella manera que hemos descrito, [...] entonces tendramos un propio derecho
nacional, al cual no podra faltar un lenguaje potente y adecuado. El derecho romano, ya podra
en tal caso dejarse a la historia, pues no tendramos una dbil descolorida imitacin de
civilizacin romana, sino una civilizacin perfectamente nuestra y moderna." SAVIGNY,
Federico de De la vocacin de nuestro siglo para la legislacin y la ciencia del derecho,
Buenos Aires, 1946. pp. 69, 70, 147 y 148.

- 1o 1 -
HI!.RRI!.RO, A. El romanticismo en Francia...

alta jurisprudencia francesa. Dicho de otro modo, todo intelectual deba alimentarse de
los argumentos de sus maestros (en el caso de Lcrminie1, se trataba del estudioso del
derecho alemn, Savigny) pero con la condicin de aportar finalmente algo nuevo.
Lerminier continuaba su argumento de este modo:

La inteligencia de Francia no es alterada. por haber tenido las influencias de la


literatura italiana, de la literatura espaola y de la literatura inglesa. Sin duda,
importaciones necesarias, [...].El pas que puede enorgullecerse de las escuelas
del siglo XVI, de Montesquieu, y de una legalidad tambin viva la cual gozamos
hoy da, puede sin verguenza y sin temor recibir la sacudida de un pueblo vecino,
para reencontrar las vas [...] y esperar no quedar inferior a ninguno. 22

La imagen que trazaba Lerminier nos hablaba del atraso del pensamiento jurdico
francs. Es ms, Lerminier sostena que Francia, al igual que otras naciones del mundo
que~travesaban una situacin interna negativa. deban constituirse desde el exterior. Sin
embargo, Lerminier realizaba, en su Introduccin ... , una doble operacin por la cual al
autocolocarse como el intrprete de las naciones civizadas, al mismo tiempo, estaba
recolocando a la cultura francesa en Europa.23 Veamos la primera operacin: Lerminier se
presentaba como el intrprete (en materia jurdica) de Europa.

2. Autocolocaci(m de Lerminier. El derecho

Lerminier focalizaba su mirada hacia los dos estudiosos del derecho ms prestigiosos
en la Europa de la dcada del 20, Jeremas Bentham24 (de gran influencia en la cultura
francesa por esos aos), y Federico de Savigny25 (practicamente desconocido en el pais

22
LERMINIER. Eugenio /ntroduction ... OP. Cit., p. Xll y XV.
:u SCHENK, H.G. El espfritu .... Op. Cit, pp. 249 y 250.
24
Jeremias Bentham nace en Londres en 1748 y muere en 1834. Heredero de los enciclopedistas
franceses, sistematizador del radicalismo y utilitarismo, fue una de las figuras ms relevantes
del liberalismo ingls. Puntualicemos que Bentham fue reconocido en toda Europa como una de
las principales autoridades cientlficas en materia de derecho. Puede consultarse el estudio clsico
de SABINE, George "La teora del derecho en Bentham", en Historia de la teora poltica,
Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1982, p. 496 y ss.; BOBBIO, Norberto Liberalismo y
democracia, Fondo de Cultura Econmica. Mxico, 1989, pp. 68- 69.
u Friedrich Karl von Savigny naci en Frankfwt el21 de febrero de 1779 y muere en 1861. Fue
el jefe de la escuela histrica del derecho alemn, junto a Gustav Hugo. Savigny mantuvo un
duro debate contra la concepcin filosfica del derecho encabezada por Thibaut en la alemania
del comienzo del siglo XIX. Les criticaba el haber descuidado la investigacin de la historia
cuando realizan sus interpretaciones sobre el derecho. El momento de mximo florecimiento de

~ 101.
prohiltorica 4 - 1000

galo), a quienes se propona sealarles que se movan con ideas falsas. El hecho de
elegir como objeto de estudio a las dos estrellas del derecho dominantes en su tiempo nos
da una idea del tipo de lugar intelectual donde ha decidido ubicarse, el centro mismo de la
escena jurdica europea.26
Pero antes de marcar errores, Lermiruer saldaba sus deudas con Bentham y Savigny,
ya que el suelo terico desde el cual pensaba deba mucho a estos dos estudiosos del
derecho. A los ojos de Lerminier, el derecho positivo se compona de dos elementos: el
fllosfico y el histrico. El elemento filosfico formaba parte de la tradicin racionalista
de fuerte raigambre en Francia. Anotaba Lenniruer:

En el derecho positivo, el primer elemento reconocido es el elemento fllosfico.


Las ideas absolutas de lo justo y de la verdad constituyen la esencia y el fondo.
Profesado por todas partes, se reencuentran en el derecho de todas las nacio-
nes.27

Aparece un rasgo iluminista, la idea de una razn universal, de un ideal absoluto que
todos los pueblos deben seguir sin excepcin.21 Pero para Lerminier dicha razn deba

la escuela filosfica es el perodo de 1790 a 1814, momento en que la cultura alemana estuvo
condicionada por los acontecimientos franceses y la poltica intervencionista de Napolen. Los
historiadores del derecho concuerdan que La escuela histrica alemana nace como una "reaccin"
frente a estas ideas en materia jurdica. Vase TARELLO, Giovanni Cu/Jurajurfdica y poltica
del derecho, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1995, pp. 92-108.
u Lerminier construye su lugar autocolocndose por encima de las dos concepciones jurdicas de
su tiempo. Este tipo de argumento, Lenninier pud<> haberlo tomado de diferentes autores. Por
un lado, estaba el ejemplo de los doctrinarios franceses, quienes quisieron construir un nuevo
saber -autocolocndose como los nicos pensadores franceses - conciliando las ideas filosficas
de la tradicin gala y los nuevos saberes ftlos6ficos alemanes (y aqu aparece el nombre y la
obra de Hegel). Pero tambin Lenninier pudo inspirarse en su maestro alemn Savigny, ya que
ste tambin construye su suelo terico conciliando saberes distintos. El propio Lerminier lo
recuerda en un pasaje de su lntroduccion..., "Cuando se estudia su TraJado de Posesin, se
encuentra la feliz mezcla de los grandes mtodos que ha nacido en el siglo diecisiete, el mtodo
de Cujas y el de Denneau. Cujas excelente en la exgesis, Donneau en la dogmtica: M. de
Savigny concilia estos dos procedimientos." LERMINIER. Eugenio lntroduction ..., Op. Cit, p.
269.
17
lbid., p. 22.
21
Sobre la idea de "Razn" para el pensamiento iluminista puede consultarse CASSIRER, Ernest
''La forma de pensamiento de la poca de la Dustracin" , en La flosofla de la ilustracin,
Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1975; KANT, Inmanuel "Respuesta a la pregunta: Qu
es el iluminismo?", en Espacios de crtica y produccin, Fac. F. y L. UBA, nm. 4/5, 1986;
FOUCAULT, Michel Qu es la Ilustracin?, Crdoba, 1996. Y sobre las nociones de

- 1os -
HeRReRO, A. El romanticismo en Francia ...

entrar en relacin con la realidad de cada pueblo (elemento histrico), y en este giro que
daba a su argumento se despeda de un racionalismo imperante en Francia para cruzarlo
con las nuevas ideas hstoncistas que subrayaban el respeto por la historia y por la cos-
tumbres de las naciones. Lerrninier escriba: Este fondo eterno de ideas absolutas, que es
el mismo por todos lados, reviste miles de formas por todas partes donde hay hombrcs.29
Como se puede apreciar, Lerminier supona que esta razn universal se expresaba de
modo distinto en cada nacin, esto es, las ideas universales deban vincularse a la cultura
particular de cada nacin. El principio fundamental del racionalismo (el elemento filos
fico) deba ser combinado, a los ojos de Lerminier, con el principio de la escuela histrica
del derecho {el elemento histrico). 30 Lerminier lo deca con estas palabras: El derecho,
en cada pas, es a la vez lo que quiere la razn, y lo que practicaron los ancestros.11
Para Lerminier -y sto lo haba aprendido de Savigny- el derecho debe expresar a la
sociedad.32 Esta era la otra idea que reconoca como fundamental, a la cual denominaba el
elemento histrico. Pero tampoco segua hasta las ltimas consecuencias con este princi-
pio. Su saber se apoyaba en los dos grandes intrpretes del derecho (Bentham y Savigny)
pero sin ser consecuente con ellos: su propsito consista en crear otro universo de ideas
jurdicas de carcter alternativo.l3
Una vez que ha saldado sus deudas intelectuales con estas dos concepciones jurclicas
de su tiempo, a partir de las cuales estructuraba su saber, se propona ensearles que estos
principios (elemento fosfico y elemento histrico) eran falsos si se exponan aislada-
mente. Bentham, figura emblemtica del racionalismo imperante, no vea el elemento
histrico, hecho que -en la opinin de Lerminierl4- produca terribles consecuencias en
las naciones:

''Civilizacin" y "Cultura" puede leerse ELJAS. Norbert "Sociognesis de Jos conceptos


"civilizacin" y "cultura", en El proceso de la Civilizacin. lnvestigacin sociogenticas y
psicogenticas, Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, 1993; Wll..LIAMS, Raymond
Marxismo y literalura, Pennsula, Barcelona, 1980; Cultura, Barcelona, 1982; PUPPO, M. 1/
romanlicismo.ltalia, 1963, pp. 7-24 y DELANNOI, G. "Naciones e ilustracin, fJ.losofas de la
nacin antes del nacionalismo: Voltaire y Herder", en Teoras del nacionalismo, Paids,
Barcelona, 1993.
29
LERMlNIER, Eugenio lntroducrion ... , Op. Cit., p. 23.
30
"El azar puso sobre mis manos un pequeo libro escrito por Savigny. sobre la Vocacin de
nuestro siglo en legislacin y en jurispurdencia". lbid., p. IU.
31
lbid, p. 27.
32
Vase SAVIGNY, Federico de De la vocacin ..., Op. Cit., cap. 1 "Origen del derecho pos111vo".
33
"Asociacin de principios universales y de mximas nacionales, de axiomas racionales y de
adagios polticos, el derecho positivo se presenta entre la ftlosofa y la historia( ...)". LERMINIER,
Eugenio lntroduction ..., Op. Cit., p. 23 .
.14 Seguramente Lerminier se ha inspirado para componer este argwnento contra Bentham, de las
crticas que le hiciera Sav1gny a la escuela fJ.losfica alemana. Savigny afinnaba que la historia
" 104.
ptohiltotia 4 - 1000

...l
[Bentham] ha imaginado que el derecho positivo y la legislacin, sin ca-
rcter individual, sin originalidad nacional, se compone de abstracciones in-
flexibles como el lgebra: y no ha vacilado en demandar a las naciones que
desgarren su historia, que violenten sus hbitos, [...]. En sus especulaciones,
admirables en otra parte por la audacia y la buena fe, este gran publicista se
muestra impo hacia la historia, que l menosprecia y que no sabe.lS

Por otro lado, Lerminier anotaba que su maestro alemn, Savigny, niega
sistemticamente el elemento filosfico, al cual lo asocia con los excesos de la revolucin
de 1789 y la anarqua posterior. Lerminier escriba:

Es as que el jefe clebre de la Escuela histrica alemana, Savigny, nicamente


preocupado por la historia. de lo que el derecho de las naciones tiene de indivi-
dual, [...) no tiene reconocido el fundamento ftlosfico del derecho positivo, el
elemento humano y universal; [...].36

Lerminierl7 se presentaba como quien poda ver la totalidad del saber jurdico de su
tiempo, porque supona que era el nico que saba unir Jos principios fundamentales de

y las costumbres de cada pueblo forman el derecho positivo oponindose a otra visin (dominante
en alemania hacia 1800) que supone que ".hay un derecho natural o racional. o como quiera
llamarse, una especie de legislacin ideal buena para todos los tiempos y para todos los casos,
la cual es preciso descubrir a fin de perfeccionar definitivamente el derecho positivo." SAVIGNY,
Federico de De la vocacin ..., Op. Cit. pp. 42 y ss. Quisiramos subrayar que cuando Lerminier
est difundiendo la obra de Savigny resaltando la importancia de los estudios histricos para
entender el derecho, debemos tener presente que esta reivindicacin de la historia ya estaba
siendo instalada en la cultura parisina hacia la dcada del 20 por el grupo llamado "eclctico",
Cousin, Jouffroy, entre otros, que escriben junto a Lerminier en Le Globe. Y esto es reconocido
por el propio Lerminier en su artculo "Essai sur les institutions sociales pour M. Ballanche",
en: Le Globe, 14 de octubre de 1830. Vase SAINT-BUEVE, "Jouffroy"... Op. Cit., p. 254 y
VERMEREN. P. Vctor Cousin ..., Op. Cit., p. 109.
lS LERMINlER. Eugenio lntroduction .... Op. Cit., p. 24. George Sabine subraya que "Esta
desconfianza de la costumbre y su completa subordinacin a la legislacin eran las principales
caractersticas de la jurisprudencia de Bentham. Con ellas se relacionaban una indiferencia o
ms bien un desprecio por la historia como un factor en los estudios sociales. Desde el punto de
vista de Bentham, la historia era en general un compendio de los crnenes y locuras de la
humanidad." SABINE, George Historia .... Op. Cit., p. 496.
36
LERMINIER, Eugenio lntroduction .... Op. Cit., p. 25. Vase SAVIGNY, Federico de De la
vocacin ..., Op. Cit., cap. 2 "Leyes y cdigos".
37
Quisiramos sealar nuestra sospecha de que Lerminier pudo haber extrado esta concepcin
que nos habla del derecho formado por la filosofa y de la historia del Vico de la Ciencia Nueva.

- 1os .
HERRERO, A. <<El romanticismo en Francia...

las dos concepciones jurdicas (la de Bentham y la de Savigny) y desarrollar el conoci-


miento adecuado 38: captar la realidad de la nacin y los principios universales. 39

3. Autocolocacin de Lerminier (2). La tradicin jurdica

La operacin que realiza Lerminier de autocolocarse como el gran intrprete del dere-
cho tambin est presente cuando estudia la tradicin jurdica europea. Lerminier evoca-
ba escritores y creencias (sobre derecho) de pases puntuales del viejo mundo como Ale-
mania, Inglaterra, Italia y Francia, estableciendo una continuidad con su futura tarea
recin trazada, con el objeto preciso de fundamentar sus ttulos de intprete en materia
jurdica en Francia.o Siguiendo este propsito, Lerminier destacaba las ideas jurdicas de
Gravina y Vico. En principio, explicaba la visin del primero: mezcla y funda bajo sus
brillantes colores las tradiciones de la historia clsica y de la filosofla platnica.41 Lerminier
buscaba y encontraba en los textos de Gravina esa combinacin del elemento histrico y el

En dicha obra se dice "por dnde se caus la desdicha de que hasta el da nos falta una Ciencia
que fuera a un tiempo historia y filosofa de la bwnanidad". VICO, Giambanista Principios de
una Ciencia Nueva en torno a la naturaleza de las naciones, Fondo de Cultura Econmica,
Mxico, 1978, p. 24. Pero tambin pudo tomarla del Espfritu de las leyes de Montesquju.
Vase SABINE. George Historia ..., Op. CiL, pp. 408 y ss.
l l "El derecho positivo no es un elemento simple."[...] Grotius y su escuela han frecuentemente

considerado como el derecho natw-al personifica; unicamente golpes de la filosofa [...], al


contrario, la escuela histrica alemana admira exclusivamente lo que es inruvidual y nacional.
Todos tienen razn: es que ellos adoran lo que en el derecho romano se encuentra, pero no se
encuentra solo." LERMINIER, Eugenio Introduccin ..., Op. Cit., pp. 26 y 27.
39 LERMINIER, Eugenio /ntroduction .... Op. Cit., p. 27. Esta conciencia del escritor, tan

cuidadosamente construida, concluye con una estrategia personal hacia el futuro: "Si el derecho
tiene una base filosfica, tiene necesidad de una filosofa del derecho. Si el derecho tiene una
vestimenta histrica, hay necesidad de una historia del derecho." LERMINIER, Eugenio lntro
duction ... , Op. Cit., p. 28. De este pasaje desprendemos dos consecuencias. Primero, si cada
pueblo requiere estas obras para desarrollarse como nacin, necesit para ello en principio que
un intrprete, en este caso que Lerminier las haya puesto al descubierto a la vista de todos. Y la
segunda consecuencia est dirigida a las personas preparadas: se requiere de alguien que las
lleve a cabo. La evidencia que es el propio Lerminier quien se autoimpone esta tarea est dada
por sus obras escritas en estos aos: acaba de erutar una lntroduction Gnrale a1' Histoire du
Droit ( 1829), all aparece el historiador, y poco despus, en 1831 publica Filosofa del derecho
introduciendo en escena al filsofo.
o Me ha sido muy til para pensar el concepto de tradicin, el trabajo de WU.LlAMS, Raymond
"Tradiciones, instituciones y formaciones", en Marxismo ..., Op. Cit.. Otra visin sobre este
tema puede leerse en HOBSBAWM. Eric y RANGER, T. (ed.), The invention of tradition,
University Press, Cambridge, 1990.
l LERMlNfER, Eugenio lntroduclion ..., Op. Cit., p. 205.

- 1o~-
ptohiltotica 4- 1000

elemento filosfico en sus estudios sobre derecho. Es decir, Gravina anticipaba (en el
pasado) la concepcin del derecho que Lerminier propona hacia 1829 en Francia. Pero a
los ojos de Lermjnier, Gravina no fue entendido: Yo estimo. -dice Lerminier- que los
jurisconsultos de Alemania no hicieron demasiada justicia a la extensin de su espritu.
En Francia, se lo ha desfigurado en una informe traduccin, es necesario leerlo en la-
n.42 Aqu apareca otra vez esta idea lerminierana que enunciaba cuando aluda a
Bentham y a Savigny, esto es, Lerminier se presentaba como quien podia leer en su tota-
lidad, en este caso, los textos de Gravina. Y si Lerminier insista que hay que leer a
Gravina en latn era porque supona, siguiendo seguramente al propio Savigny41, que slo
en la lengua original se poda captar realmente la peculiaridad de un razonamiento. Pero
adems, el otro rasgo que surga, era que Lerminier se presentaba como quien poda
reordenar la tradicin, ya que haba sido desfigurada por los intrpretes alemanes y fran-
ceses. Dicho de otro modo, Lerminier era el que dara a conocer otro tipo de derecho.
Por otro costado, Lcrminier evocaba a Vico.44 En la opinin de Lerminier, Vico reivin-
dicaba uno de los elementos del derecho, la historia, en un momento en que el racionalismo
cartesiano Jo diriga todo. Lerminier anotaba: Al comienzo del siglo XVIII, Descartes
reinaba en italia [...]. Vico viene a restablecer la historia en sus derechos y la reconcilia
con la filosofa: une las ideas y los hechos ... 45 Hay una identificacin entre el gran pen-
sador de la pennsula y el propio Lenninier: la lucha de Vico, en el pasado, era la misma
empresa que Lerminier crea estar realizando en Francia hacia fines de los aos 20. Otro
punto que Lerminier observaba en Vico, como lo hace con los otros autores en los distin-
tos captulos de su lntroducrion ... , se refiere a la idea del progreso intelectual, y aqu
introduce otra vez ms la categora de originalidad nacional asociada a la apertura hacia
el pensamiento de autores de otros pases. Lenninier escriba: l (Vico) se inspira en
Platn, en Grotius, Tacito y Bacon, pero sobre todo en Grotius... 46 Lerminier deseaba

~ /bid., pp. 205 y 206.


41
Vase SAVIGNY, Federico de De la vocacin ... Op. Citt.. pp. 43, 44, 46, 58, 59, 63, 83. 112.
120, 140, 147. 154, 157, 162.
44
Bnichou sostiene que Vico ya era conocido en el ambiente cullural francs al comienzo de la
segunda dcada del siglo XIX. Supone que Michelet se familiariza con Jos textos de Vico, por
lo menos. desde 1823, y que posterionnente publica su traduccin de la Ciencia nueva al francs
en 1827. Es decir, que para 1829 cuando Lenninier publica su lnlroduction ... Vico, segn la
investigacin de Bnichou, ya era un pensador conocido para el mundo letrado francs. Vase
BNlCHOU, Paul El tiempo ... op. Cit., pp. 467 y ss. y NAVET. G. De l'usage de Vico en
France; le probleme de la lgitimit du droiJ civil, Francia. 1987 y BOBBIO, Norberto La
teorfa de las formas de gobierno en la historia del pensamiento polrico, Fondo de Cultura
Econmica, Mxico, 1994. p. 114 y ss.
s LERMlNIER, Eugenio. lntroduction ... , Op. Cit, p. 209. Vase OGG, David La Europa del
aniiguo rgimen 1715 .J789, Siglo veintiuno, Espaa, 1974. pp. 342 y 343.
"' LERMINIER. Eugenio lntroducrion ..., Op. Cit. p. 210. Vase OGG, David La Europa ... , Op.
Cit. p. 343.

- 107 -
HeRRERO, A. El romanticismo en Francia ...

puntualizar que Vico pensaba a partir de autores anteriores, porque todo hombre, anota-
ba Lerminier, cualquiera sea su originalidad, parte de un antecedente, y comienza por
tener un maestro. 47 La analoga entre Vico y Lerminier era evidente: tanto en el pasado
como en el presente el progreso intelectual siempre fue el mismo, parece decimos Lerminier,
se parta de antecedentes, es decir, de maestros a los cuales se los segua en sus razona-
mientos con el fm de superarlos en un nuevo saber. Esto es, se aceptaba la intervencin de
un elemento exterior -el pensamiento de otros autores extranjeros- con la condicin de
aportar algo nuevo.
Ahora bien, la debilidad de Vico, a los ojos de Lerminier, resida en la representacin
de la historia en tres edades, la edad divina. la edad heroica, la edad humana,[ ...] marca-
das por la religin. Lerminier interpretaba que lo que desconoce Vico en dicha filosofa
de la historia era enteramente el mundo moderno~, y sto haca que Cuando al final
del medioevo, (Vico) llega a los establecimientos modernos, el libro de la naturaleza y de
la historia parece terminar para l...49 Lo que no saba Vico, parece decirnos Lerrninier,
era precisamente lo que Lerminier crea conocer bien, la descripcin adecuada del presen-
te y la solucin a los problemas planteados. Por eso Vico era para Lerrninier, Grande y
dbil. La debilidad ya fue advertida por Lerminier, con Vico no haba salida. porque no
llegaba hasta los tiempos modernos, pero por otro lado era grande, porque combati las
ideas racionalistas del siglo XVIII: en medio de los desprecios de una filosofa hostn y
orgullosa, la historia vuelve... . Y Lenninier conclua diciendo que Vico resiste slo a
los torrentes del siglo XVll y XVIIl para preparar el siglo XIX ... 50 De este modo, la
historia era leda otra vez por Lerminier como anticipacin de los tiempos presentes. Vico
a! combatir la filosofa hostl hacia !os trabajos histricos, preparaba el camino que deba
ser continuado por el futuro jurisconsulto (y Lerrninier se autoconvoca para esta tarea).
En sntesis, la lectura lerminierana conclua que, all donde terminaba Vico (el medioe-
vo), comenzaba la tarea de Lerminier (la edad moderna).

47
/bid., pp. 210 y 211.
Lenninier tiene razn cuando a fuma que Vico ya con anterioridad a Montesquieu haba valorado
la importancia de la historia para el estudio del derecho. Tambin es cierto que las grandes
influencias de Vico fueron Platn y Grotius. Pero no es correcta la aftrmacin de Lerminier
sobre el desconocimiento por parte de Vico del mundo moderno. Puede advertirse en la Ciencia
Nueva referencias al respecto. VlCO, Giambattista "La edad de los hombres", en Principios de
una Ciencia Nueva ..., pp. 278 y ss. David Ogg ha indicado que "Vico divida el progreso de la
civilizacin en tres etapas: primero, la divina o teocrtica, una poca oscura, descripta en su
mayor parte en jerogrficos o lengua de los sacerdotes; la segunda, la heroica o fabulosa, poca
de la gran poesa pica, profusa en vvidas metforas, como revela Homero, quien, segn Vico,
no era un personaje hist6rico, sino simplemente un hombre dado a una serie de aedas, y, en
tercer lugar, la poca en que vivimos, cuando se hubo consolidado una lengua literaria." OGG,
David La Europa ... Op. Cit.. p. 343.
49 LERMINIER, Eugenio /ntroduction ... , Op. Cit., pp. 213 y 214.
lO /bid., p. 214.
- 108-
prohi1torio 4 - 1000

Luego se detuvo en el pensamiento de Montesquieu. quien a los ojos de Lerminier: es


historiador por excelencia. Siempre est preocupado por este pensamiento, que no era de
su siglo... s 1 Si con Gravina y con Vico, Lerminier hablaba de una tradicin formada en
Italia, con Montesquieu expona una tradicin jurdica en Francia. Tambin Montesquieu
haba prooucido su saber a partir de otros pensadores extranjeros, y con esto Lerminier
reintroduca la idea de la originalidad nacional vinculada con la apertura hacia el saber
forneo. Lerminier escriba: Todo gran hombre es a la vez discpulo y original, y
Montesquieu que no pensaba tener antecedentes en la carrera, tena sin embargo, [...]eran
Bodino, Michiavel, Gravina y Vico.s2 Tambin Montesquieu, deca Lerminier, se apro-
pi de sus maestros europeos con el fin de superarlos.n Pero esta identificacin que
Lerminier estableca, entre l y Montesquieu, tena cierta particularidad que no se vea en
los casos anteriormente citados. En esta ocasin se trataba de un jurista francs
(Montesquieu), el mejor intrprete del derecho segn la historia que trazaba Lerminier,
quien tambin alimentaba su saber con otros autores sean de origen galo o de otras nacio-
nes. Acaso no era lo mismo que haba hecho Lerminier al apropiarse de las creencias
jurdicas de la escuela histrica alemana? Lenninier justificaba otra vez esta lgica de
afuera hacia adentro, es decir, la necesidad de que ante el atraso, ciertas naciones -en este
caso del pensamiento jurdico en Francia- se constituyan culturalmente desde el exterior.
Anotemos otra anticipacin que descubra Lenninier en el pasado reciente: Alema-
nia no se ha engaado y ha saludado a Montesquieu ...S4. Los vnculos intelectuales entre
ambos pases (Francia y Alemania) ya estaban anunciados desde el siglo anterior. En
sntesis, primero Vico, y ahora el pensamiento de Montesquieu preparaban el camino al
siglo XIX:

nos ha enseado [Montesquieu], anotaba Lerminier, que el derecho necesita,


en nuestras sociedades modernas, apoyarse sobre la experiencia de los pueblos y
las meditaciones del pensamiento... ss

Lerminier terminaba advirtiendo que: Montesquieu, que sus contemporneos no lo


han comprendido, ha de elevar el siglo presente.s6 Las anticipaciones se repetan una y
otra vez en su lntroduction ...: Jo que hicieron sus antepasados franceses y los pensadores

SI Jbid ., p. 217.
52
lbid., p. 219. Vase SABINE, George Historia .... Op. Cit, pp. 406-414; BOTANA, Natalio La
tradicin republicana. Alberdi, Sarmiento y las ideas pollicas de su tiempo, Sudamericana,
Buenos Aires, pp. 2-40 y ALTIIUSSER, Louis Montesquieu la politique el /' histoire, Pars,
1964.
S3 !bid., p. 220.
s. Ibid., p. 225.
55
lbid., p. 231. Vase Montesquieu, El espfritu de las leyes, libro XIX, cap. 4.
" ]bid . p. 220.

- 109-
HERRER O, A. El romanticismo en Francia... ~

italianos y alemanes era, precisamente, lo que se propona hacer Lerminer. En definiLiva,


todas estas analogas y anticipaciones reiteradas hasta el cansancio del lector, fueron uti-
lizadas por Lerminier para fundamentar su propio proyecto intelectual, esto es.legitimarsc
como el intrprete del derecho en Europa. Por un lado, ni Bentham ni Savigny en el siglo
XIX perciban, parece decir Lerminier, que el verdadero derecho se compona con dos
elementos (racional e histrico) y no slo con uno de ellos. Por otro costado, Lerminier se
autocolocaba como el nico continuador de una gran tradicin ilustre del derecho euro-
peo, autoasignndose la tarea de seguir el camino trazado en el pasado, por Gravina, por
Vico y por Montesquieu, y completar dicha obra en el siglo XIX.

4. Recolocacin de Francia (1). Pasado y presente.

La tradicin jurdica que trazaba Lerminier se sostena bsicamente en dos autores y


en dos naciones: Vico y Montesquieu, Italia y Francia. Anotaba Lerminier: En Italia y en
Francia, Vico y Montesquieu haban agrandado la filosofia de la historia del dcrecho.s7
En la historia que narraba Lerminier, se subrayaba que si bien en el siglo XlX Alemania
fue la nacin ms adelantada en el pensamiento jurdico, en un pasado cercano lo fueron
tambin Italia y Francia con Vico y Montesquieu. Este razonamiento le permita sugerir a
Lerrninier dos consecuencias. Primero que los pensadores de estas dos naciones (Francia
e Italia), en un futuro no lejano. podan volver a ocupar ese lugar de privilegio en materia
de derecho.s Y en segundo lugar, poda puntualizar que Alemania no era la ms adelan-
tada en materia de derecho porque sigui su propia tradicin, sino que era la ms progre-
sista porque continu el camino trazado antes por Italia y Francia Lerminier deca sto,
porque haba ledo en los libros de Savigny cmo ste haba descubieno el valor de las
costumbres y la historia en los textos de Montesquieu.s9 Si Savigny se apoy en Montesquieu
para desarrollar una nueva (y ms adecuada) concepcin del derecho, por qu Lerminier
no poda proponerse realizar una operacin parecida a la de su maestro Savigny? Con este
argumento, Lerminier comenzaba el segundo movimiento de su estrategia intelectual:
reubicar a Francia.
El fuerte pesimismo lerminierano de un comienzo va diluyndose a medida que el
lector recorre las pginas de su lntroduction .... Veamos algunos pasajes sustanciales.
Lenninier observaba que en un pasado prximo, esto es, con la revolucin de 1789, Fran-
cia haba progresado, y no lo haba hecho desde el nivel intelectual, sino en el plano ms
llano de la accin, en el orden de los hechos. Lerminier escriba:

1
5 /bid pp. 263 y 264.
5I /bid., p. 265.
s9 Savigny se apoya en los razonamientos del Espritu de las leyes de Montesquieu para criticar a
la llamada escuela filosfia. Vase SAVIGNY, Federico de De la Vocacin ... Op. Cit., pp. 73 y
140.
1 1o
prohi1lorie 4- 1000

Al final del siglo XVIII, llega el momento donde en Francia el derecho y la


legislacin no avanzan por la teora, sino por la accin. no por la ciencia, sino
por una catstrofe histrica y un movimiento revolucionano.60

Qu encontraba Lerminier cuando miraba hacia el pasado cercano de Francia? Una


descompensacin entre el mundo de los hechos y el mundo del pensamiento. Qu sucede
segn Lerminier: La revolucin en 1789 estalla. Todo se dispersa, jurisconsultos, doctri-
nas, parlamentos, abogados, tradiciones, las costumbres son abolidas, el derecho escrito
borrado.61 No casualmente lo que estall con la revolucin, segn el autor de
fntroduction ... , era todo lo que vena siendo reorganizado por el propio Lenninier. No ha
tratado Lerminier de explicar en este libro que era l quien estaba reordenando la tradi-
cin jurdica poniendo al descubierto escritores olvidados, as como tambin estaba abo-
cado a desarrollar una teora del derecho que comprendiera los dos principios y no uno
slo como pensaban Bentham y Savigny? Lerminier vena a cumplir. como nos deca l
mismo en el comienzo de su lntroduction ..., una misin en Francia.
A partir de este pasaje, Lerminier introduca la figura del Gran Hombre, quien hace
cosas buenas y malas. Lerminier anotaba:

Asume Napolen [...]. Proscribe ms y ms la repblica y restaura la monar-


qua por vas indirectas. [...) Aqu se opera bajo la poderosa influencia de un solo
hombre, una transaccin de lo ms curiosa que presenta la historia del derecho.
Al lado de las mx.irnas novedosas de la revolucin sobre los puntos principales
del derecho privado como sobre el ~tado de las personas, la sucesin, etc., re-
aparecen las tradiciones de la antigua jurisprudencia y las doctrinas del derecho
romano. En todo sto que no hiere el espritu de igualdad y de la independencia,
se reproduce el antiguo derecho bajo las formas elegantes y filosficas de los
cdigos modernos[ ...]. La experiencia de nuestros ancestros fue asociada a nues-
tras propias conquistas, sto fue como una composicin entre la historia y la
mosofa. 62
Para Lerm in ier, Napolen era negativo, porque proscribe la repblica; pero por otro
lado, era una figura positiva, porque hizo emerger el espritu del derecho romano (para-
digma del derecho) en Francia y lo haba conectado con la jurisprudencia francesa, esto
es, vinculaba al derecho galo con los orgenes adecuados. Y esto, a los ojos de Lerminier,
era central, este Gran Hombre hizo avanzar al derecho francs en el terreno de los
hechos. Pero su tarea, en la lectura de Lerminier, haba quedado inconclusa. La revolu-

"' LERMINIER, Eugenio /nJroduction ..., Op. Cit, p. 314.


61
LERMJNIER, Eugenio /ntroduction ..., Op. Cit, p. 314.
62
LERMINIER, Eugenio !nJroduction ..., OP. Cit., p. 318.

- 1 11 -
HERRERO, A. El romanticismo en Francia ...

cin reencauz a Francia por la accin pero todava faltaba, parece concluir Lenninicr, el
pensamiento que la oriente en el futuro. 63 Lerminier lo deca de este modo:

Nuestros padres, que elevaron rpidamente los cdigos entre la tribuna de la


Convencin y el trono imperial y que por la enrgica prontitud. obedecan mara-
villosamente a la vocacin poltica, no eran ni filsofos especulativos, ni profun-
dos historiadores. He all la imperfeccin de sus monumentos.64

Lenninier opinaba que la virtud de los padres de la revolucin fue unir lo viejo con
lo nuevo, aunque imperfectamente. Es decir, estaban bien orientados, pero mal prepara-
dos.65 Francia se conduca atinadamente, nos deca Lenninier. hasta que se perdi, no
existan, por entonces, los actores (letrados) que pudieran dirigirla. Lerminier pareca no
tener dudas: hacan faJta filsofos e historiadores.66 Este era el requisito para que fuese
completada la revolucin de 1789: al Gran Hombre militar de la revolucin le deban
suceder los hombres del mundo de las lenas. La empresa intelectual era por dems de
ambiciosa: Lenninier convocaba a los jvenes47 de Francia. Con un propsito especfico:
desarrollar el elemento cientfico que se hallaba entre la historia y la filosofa. Lenninier
escriba:

63 La idea de que la revolucin deba ser completada por el desarrollo del pensamiento francs,
era una creencia compartida por la mayora de los escritore~ doctrinarios de la dcada del 20
que escriben en Le Globe. Vase JOUFFROY, T. Commenl les Dogmes finissenl, Pars, 1823 y
DIEZ DEL CORRAL, L. El liberalismo ... , Op. Cit. pp. 324 y ss.
64
LERMINIER Eugenio lntroducrion .... Op. Cit.. p. 322.
&S "El cdigo civil est lleno de malenten<lidos sobre el dogma y la historia. [ ...] Con todo eso el
cdigo civil, ms all de sus imperfecciones. es muy superior a los cuatro autores, ha heredado
las riquezas del antiguo derecho francs [...) en este sentido, es profundamente histrico por su
fUosofa, es espiritualista". lbid., p. 323.
66
Sospechamos que los contenidos de la filosofa de la historia que propone Lermiruer pueden
haber sido tomados de la Ciencia Nueva de Vico. El escritor francs nos habla -para decirlo a
grandes trazos- del pasaje de una etapa instintiva, ingenua, religiosa y guerrera hacia otra donde
los hombres toman conciencia de s mismos y son guiados por una ftlosofa. Como le gustaba
sintetizar a Lerminier, se pasaba del mundo de los guerreros al mundo de los filsofos. Esta
misma imagen la observamos en la Ciencia Nueva, por ejemplo, cuando dice que ..y para concluir
con el ejemplo con que empezamos a razonar, de aquellos auspicios, tenidos por necesarios
para distinguir los dominios de las tierras comunes del mundo primero bajo los reinos divinos,
se pas a la entrega herclea del mundo bajo los reinos hericos, y luego a la entrega del poder
mismo bajo los reinos humanos, lo que es principio, progreso y fin del derecho natural de las
gentes, con uniformidad, siempre expe<lita entre las naciones. para llegar finalmente a la
inteligencia del derecho natural de los filsofos ... " VICO, Giambauista Principios de la Ciencia
Nueva .... Op. Cti., p. 280. Vase tambin OGG, David La Europa ... Op. Cit., pp. 343 y 344.
67
LERMINIER, Eugenio /ntroduction ... , Op. Cit. p. 332.

- 1 1t -
prohit,orica 4- tOOO

El derecho es una ciencia moral que est entre la filosofa y la historia, que
tiene en la primera sus reglas absolutas, y en la segunda el drama, y en esta
combinacin encuentra su forma individual. Filosofa, historia, elemento filos-
fico, elemento histrico, forman la sustancia de la jurisprudencia. Se necesita,
entonces, estudiar filosficamente e histricamente el derecho. Filosficamente
porque se une a la naturaleza humana, a sus principios a los secretos de las
reglas absolutas, [...]. Se necesita estudiar el derecho histricamente, sin el co-
nocimiento de la historia. [...]nos quedaremos siempre incompletos,[... ] perde-
remos sentido de nuestro tiempo y de nuestras propias leyes.61

Como se puede apreciar, Lerminier les indicaba a los jvenes franceses cul deba ser
su misin, y adems los orientaba sobre (lo que Leminier supona) el verdadero conoci-
miento del derecho.69 De esta forma, el autor de lntroduction ... sealaba cul era el requi-
sito que necesitaba la nacin francesa y quines deban ser los actores que hacan falta
para completar la tarea inconclusa iniciada por los revolucionarios del siglo XVIIJ.1

S. Recolocacin de Francia (2). Consideraciones fmales

Ahora bien, existe una salida para Francia en lntroduction ... deLenninier'? Ya adver-
timos en otra parte, que Lerminier tenfa como paradigma al derecho romano. Al comien-
zo de lntroducrion ... se nos deca que Alemania era la nacin mejor preparada en la teora
del derecho, sin embargo. Lerminier tambin haba ledo en los libros de Savigny, que la
realidad jurdica germana estaba lejos del modelo. En principio, Lerminier escriba: Nada
ms antiptico al genio alemn que el genio romano. 71 El pueblo romano reuna los dos

" Ibid., p. 333.


69
/bid .. p. 334. Lerminier pudo haberse inspirado en el propio Savigny, porque tambin ste
supone que la jurisprudencia alemana se encuentra an atrasada en materia jurdica, y por lo
tanto requiere del desarrollo intelectual para su progreso. Pero mientras Savigny convoca a los
jvenes alemanes con el objeto de desarrollar la ciencia histrica, alentando los estudios de
"historiadores y legistas prcticos", Lenninier, por el contrario, llama a la juventud gala, porque
Francia requiere histroriadores, pero tambin fU6sofos (que no son los que Savigny cree que
Alemania necesite). Vase SAVIGNY, Federico de De la vocacin ..., Op. Cit., pp. 131, 132,
136, 141, 161. 162 y 171.
70
!bid., p. 334.
71
/bid., p. 268. SAVIGNY, Federico de De la vocacin ..., Op. Cit., p. 83. El derecho romano era
tomado como el paradigma por varios intrpretes del derecho como Montesquieu, Savigny y
todos los autores que formaban parte de la escuela histrica alemana como Gustav Hugo o
Georg F. Puchta. Lenninier, lector de estos autores, tambin toma al derecho romano como el
modelo a seguir. Pero quisiramos destacar las diferencias entre Savigny y Lerminier. Savigny

- 1 IS -
HeRRERO. A. El romanticismo en Francia ...

elementos del derecho, el filosfico y el histrico, en cambio, Necesita por consiguiente


la Alemania un cdigo comn, escriba Lerminier, que recoja las lecciones del pasado,
resuma las riquezas y los progresos de la ciencia, (...]72 Estos razonamientos. agregaba
Lerminier, llevaron a Savigny, a comprobar que Alemania no estaba todava preparada.
Lerminier adverta que Despus de este golpe de ojo sobre el derecho romano. M. de
Savigny examina la Alemania. y viene a demostrar que ni sus costumbres. ni su estado
poltico, ni su lengua todava oscura. no pueden plegar a la redaccin uniforme de un
cdigo civil.71 Pero si el propio Savigny afmnaba que Alemania, la nacin faro. no
estaba an preparada, debemos concluir que para Lerrninier no haba una salida en el
mundo moderno, que el legislador deba todava aguardar a tiempos mejores.
Paradjicamente, la nacin francesa que atravesaba una grave crisis en su alta juris-
prudencia resulta al fmal de lntroduction ... la que se encontraba en mejores condiciones.
Napolen, nos ha dicho Lerminier, permiti este cambio fundamental, al conectar la ju-
risprudencia francesa con el paradigma (derecho romano). Lerminier interpretaba que el
espitu de la jurisprudencia gala era semejante al espitu paradigmtico. Lerminier ano-
taba: El derecho romano y el derecho francs son profundamente racionales e inteligen-
tes.)> Y sei'lalaba despus que, Yo no s si es una ilusin de patriotismo, pero me parece
que la Francia es maravillosamente propia para este rol. En la historia general de las
legislaciones, cual es el pueblo que no tiene rival para el sentimiento del derecho y su
mecanismo. Es el pueblo romano, ya lo hemos visto. Pero en la Europa moderna nos
encontramos con tres pueblos donde el derecho se desenvuelve con energa y profundas
diferencias, la Alemania. la Inglaterra y la Francia.74 Las comparaciones que estableca
Lerminier entre las tres naciones (Fra11cia, Inglaterra y Alemania) tena un propsito
claro, fundamentar por qu Francia estaba mejor preparada que los otros dos pases.
Lerminier afmnaba que Alemania est sobre todo preocupada por el derecho filosfico
elevado a sus ms altas abstracciones, y que Inglaterra por el contrario, se vincula ms
a la carta de la ley, que a su espritu, ms a la fonna que al pensamiento; y fmalmente
adverta, que la Francia era el pueblo social por excelencia. Por qu? porque ms que

toma al derecho romano con un propsito particular, lo introduce en su De la vocacin ... con el
objeto preciso de combatir la codificacin llevada a cabo por los franceses despus de la
revolucin, y la voluntad de algunos estudiosos (por ejemplo, Thibaut) alemanes que propiciaban
codificacin del derecho alemn. Vase SAVIGNY, Federico de De la vocacin ... Op. CiL, cap.
3, "El derecho romano". En cambio Lenninier, segn nuestra lectura, introduce la temtica del
derecho romano como paradigma con el objeto de reubicar a Francia. Toma al derecho romano
como el modelo y al compararlo con las naciones ms modernas de Europa. Inglaterra. Alemania
y Francia. Lerminier concluye que sta ltima es la que mejor se identifica con el modelo
romano y por lo tanto est mejor preparada para desarrollar un derecho moderno.
71
lbid., p. 268.
73
/bid., p. 268. Vase esto mismo en el libro de SAVIGNY, Federico de De la vocacin ..., Op.
Cit., caps. 5 y 6.
74
/bid .. captulo 20.

- 1 14-
ptohlltotla 4 1000
ningn pueblo moderno, tiene conciencia de lo que es real, social y poltico. No es la
caracterstica legal de Inglaterra. la caracterstica metafsica de los alemanes, [...].75 Y
para avalar sus palabras introduca una analoga, y no casualmente se apoyaba en un
escritor alemn. Lenninier escriba:

Federico Schlegel dice, en su historia. que despus de los Indios, la nacin


alemana es el segundo pueblo metafsico del mundo. Yo dira ms, que despus
de los romanos, el francs es el mejor dotado del sentimiento de derecho y del
espritu jurdico.76

En sntesis,

Si la Inglaterra se vincula a la legalidad, la Alemania a la abstraccin, nosotros


(los franceses) sentimos mejor la realidad del derecho, la mezcla de filosofa e
historia que la constituye.
Algunas veces nuestro viejo derecho francs pudo sostener la comparacin con
el derecho romano. Los parlamentos, nuestra antiguas magistraturas, son una
institucin sin rival en Europa moderna, y servirn al derecho y a la justicia con
autoridad [...] Yo digo, en la vieja Francia, el derecho era tambin vivo y tam-
bin enrgico representado como en la antigua Roma. Hemos heredado ms que
nuestros padres [...]77

Resmniendo, en este trabajo hemos tratado de mostrar cul fue una de las respuestas
que realiza un joven intelectual romntico, como Lerminier, ante la crisis cultural que
vive Francia hacia la primera y segunda dcada del siglo pasado. La nocin de originali-
dad nacional fue elegida por Lerminier para pensar esta descomposin de la cultura letra-
da francesa. Segn esta nocin, los intelectuales franceses deban servirse de instrumen-
tos conceptuales de las naciones faros, Alemania e Inglaterra, con el objeto de recompo-
ner una situacin nacional desfavorable, pero con la condicin de aportar algo nuevo,
particular. Nuestra hiptesis es que Lerminier busc estos conceptos en Alemania y en la
propia tradicin francesa con el propsito de recolocar a Francia nuevamente como na-
cin faro, y al hacerlo, autocolocarse por encima de sus maestros (Savigny y Bentham)
presentndose como un intrprete superador. En definitiva, tanto Lerminier como otros
jvenes intelectuales de su generacin como Cousin o Leroux entre otros, no slo trataron
de recomponer la situacin negativa de la cultura gala sino tambin reubicar a Francia y
a sus intelectuales como los nuevos guas de Europa. Es cierto, hacia 1829 esto era formu-
lado por intelectuales, pero cmo dejar escapar que slo un ano despus con la revolucin
de julio en Francia, dicho proyecto fue puesto en prctica por la lite poltica francesa.

7 76
s /bid., captulo 20. - /bid., p. 337. - n /bid., p. 337.

- 1 1S
ptohiltotio 4- 1000

Prostitucin de la infancia. Devulvannos al nio!>>


Cancin sin palabras.*

RAL lTURRA
(OSCTE, CEAS, Universidad de Lisboa)

A Estevo Stoer, amigo durante aos. cuyos comenta-


rios me empujaron a escribir este texto. Como otros
escritos de mi vida.

La ilusin de la infancia.
De quin es la ilusin? Del adulto o del nio? El adulto ha pensado cmo es
que un nio debe ser. Ha delineado sus habilidades y aptitudes, su inocencia y
su responsabilidad. La compilacin de decretos eclesisticos del monje catlico
Graciano, realizada durante el siglo IX y convertida en Cdigo en el pasado
siglo XX, define la infancia Dotada de esa inocencia y de esa irresponsabilidad civil y
criminal, que ya conocen mis lectores, a fuerza de ome insistir sobre elJo. Napolen
Bonapart.e, mand tambin compilar esos textos, en el Cdigo Civil que nos gobierna en
el mundo latino.
El adulto tiene, adems, otro designio. El designio del amor a sus nios, y a la chiqui-
llera que es amiga de estos. Conforme... Conforme sean nios que en su corto entendi-
miento, amen, respeten y entiendan a los adultos y sus idiosincrasias sobre el mundo.
Conforme sea un nio o una nia que no perturbe su idea de lo que debe de ser una
familia: pequeos nacidos dentro de ella que crecen al pie del adulto, como el adulto
piensa. Adulto consanguneo o adulto que recibe un pago por ensear. Pienso, y he obser-
vado, que no existe adulto que no sepa con certeza, en qu consiste ser nio, especialmen-
te cuando se trata de los suyos. Un saber variable en los distintos contextos de la emotivi-
dad o de la economa de los ancestros: un saber del o de los padres que sienten y hablan,
un saber de la o de las madres que tambin juzgan a la chiquillera. Palabra que no resulta
accidental: juzgar. Un tribunal en correlacin de fuerzas.
Un adulto que puede o no saber acerca del saber de los anlisis y estudios realizados
por Alice Miller, a la que tantas veces he citado. Psicoanalista discpula de esa otra que
estudiaba la infancia, Melanie Klein, expulsadas ambas del colegio de analistas por de-
fender la idea de que todo adulto tiene una parte de infancia que est viva en su psicologa
y en sus emociones. Idea que desconoce ese adulto que pelea con o siente rabia hacia sus
descendientes, y que aun en caso de que lo supiera se negara a aceptarlo.

*Traduccin del portugus de Jos Mara Cardesn.


- 1 -
hURRA, R. Prostitucin de la infancia...

Infancia que mira hacia el adulto con admiracin y cario. Que procura puntear la
viola de las interacciones de sus progenitores, viola que de vez en cuando toca fuera de
tono. Infancia que imita, sin entender, lo que hace el adulto. O que, cuando ha crecido
ms, arremete contra ese granduln, para intentar ser diferente, ser un ser de cario, ser.
Ser en procura de entendimiento de las palabras, ser en procura de entendimiento de las
formas de actuar. Quiera el querido lector leer mis textos, y as podremos ahorramos ms
palabras.
El ideal de la infancia es de dos mitades y de dos formas: poner de cerca o poner de
lejos, una conjugacin del verbo amar a la infancia; o pensarla dotada de una inmensa
incapacidad, esa que lleva al adulto a sustituir, con buena intencin, el actuar de la chiqui-
llera. Un error clsico y reiterado en el tiempo.
Sea lo que fuera, una u otra, existe una opinin sobre la infancia, la parental o la de los
eruditos. Y una tercera, la de los adultos que estn interesados en usar a los pequenos en
provecho de sus propios objetivos de vida. He aqu, querido lector, lo que me interesa
retirar del contexto terico y pragmtico de mi primer movimiento.

2.- Elin Gonzlez.

Todos conocemos ya la historia La del pequeiio de nacionalidad cubana, cuya madre


muere en el mar y l es salvado de la boya en que flotaba en el Atlntico, por adultos de
buena voluntad. Consigue llegar hasta Miami, USA, y quedar en medio de parientes que
haban huido de Cuba De esa Cuba que es criticada por su falta de libertad para con los
seres humanos. Una Cuba que, en los aflos cincuenta del siglo pasado, fue salvada del
pesado yugo dictatorial. De esas dictaduras que hoy en da todos juzgamos y condenamos.
De esas dictaduras que estn dejando de existir hoy, en este siglo que observa de cerca los
derechos humanos.
An recuerdo, siendo yo mismo un nio, el da en que Batista fue abatido por las
fuerzas de Fidel Castro, un ser humano que luchaba al pie del Che Guevara por los dere-
chos humanos. Lo que el mundo conmemor con alegra. Excepcin hecha de aquellos
adultos que se lucraban con los casinos, las propiedades, el tabaco y el azcar de la isla.
Isla que fuera el ltimo reducto del Imperio Colonial de Espaa, en 1898.
Isla que ha sido transformada en Elin Gonzlez por todos los cubanos anticastristas
que habitan en USA. Americanos o no, que se quejan de la falta de libertad y de comida de
esa economa aislada, que no consigue sustentar a su poblacin. Acab la as denominada
guerra fra, cuando el comunismo universal modific sus estatutos y Rusia volvi a ser un
Imperio Zarista. Que bombardea Chechenia. Que no apoya a Cuba. Al igual que los pu~
blos del mundo no la apoyan, pero aparentan admirar la apertura al mundo del presidente
no elegido de la isla.
Elin queda eludido entre sus compatriotas elegantes y ricos, que tienen vivienda
unifamiliar y gozan de un trabajo con seguro. Elin no sabe que los expatriados cubanos
1tO
prohi1totia 4- 1000

proporcionan los elementos para la guerra fra entre el neoliberalismo mundial y el socia-
lismo aislado de la isla. No obstante el hecho de que no sabemos lo que Elin piensa y
siente. Es un pequeo querido por su padre, amado por sus abuelas que acudieron para
saber cuales son los deseos del nio. Deseos del nio que no son entendidos, que son
explicados por dichas abuelas, por el Tribunal. Al igual que sucede con aquellos cros que
se ven envueltos en una pelea.
Elin es prostituido por los cubanos en Cuba y por los cubanos en USA. Su cuerpo es
usado para avanzar un paso ms en el derrumbe de una presidencia socialista no elegida.
Socialista a la antigua. Socialismo que procura, con esfuerzo y trabajo, la igualdad prome-
tida por la Revolucin francesa del siglo XV11I, ese derecho declarado por los franceses y
defendido hasta la muerte por Benjamn Franklin, profesor de tanto libertador de las
colonias espaolas de lo que hoy es Amrica Latina: O'Higgins en el Chile de Gabriela
MistraJ y Pablo Neruda, y en el Per de Vargas Llosa y Ci.ro Alegra, Bolvar en la Colom-
bia de Garca Mrquez, San Martn en la Argentina del peronismo y de las dictaduras casi
tan decadentes, como la del Chile de Isabel Allende. Un Franklin que aprendi en la
Francia revolucionaria, a redactar los Derechos Humanos en la Filadelfia Americana del
Siglo XVIII. Carta que resulta bsica para la interaccin de los seres humanos de su pas
y del mundo. Carta transferida al Conde de Miranda de Venezuela, preceptor de los
libertadores, ya referidos, de esos pases. Libertadores del yugo de los poderes metropoli-
tanos que se dedicaban a extraer la plusvala del trabajo indgena, ese que no recibe pago
debido a que no domina las tcnicas de la oralidad econmica y de la escritura aritmtica
de Chicago, que hoy tanto nos duele. Duele saber que Elin Gonzlez desconoce esta
Historia, que vive las historias de sus parientes americanos ricos, vive con placer su his-
toria personal de nio de vacaciones. Que guarda luto por la muene de su madre, una
tragedia de la que fue testigo en medio del mar. Tragedia que debe hacer sufrir a un
pequei'\o que sabe guardar luto a pesar de los regalos que la economa de los USA permite
ofrecer.
Hace dos o ms meses que Elin habita en los Estados Unidos de manera incierta.
Unos padres de tipo sustitutivo de las emociones y quehaceres del nii'\o, ya mencionados
en este texto, se han ofrecido a adoptarlo. Sin acordarse de la existencia de un padre y de
una amplia familia cubana en Cuba que estn a la espera de su regreso. Con todo un
pueblo que pide a gritos su retomo al nido original. Elin est siendo prostituido por los
Congresistas americanos que le ofrecen la nacionalidad de los USA para protegerle de
Castro. Un Castro que se dedica a debatir en pblico el valor de su soberana, sin embar-
go. debatiendo sobre la nacionalidad e identidad de un pequeo que, por accidente, cay
al mar.
Entre tanto, nadie habla con l, nadie lo analiza, le pregunta, lo protege dentro de su
identidad. Se trata de Wla guerra poltica, en la que Etin resulta ser el eslabn del debate.
Pasa un avin, Elin grita su deseo entre los rugidos del motor de un avin: ... "quiero
volver a Cuba" ..."no quiero volver a Cuba" ... El barullo ensordecedor de la mquina que
pasa y Ja lucha ideolgica, no permiten entender el grito espontneo as proferido. No se
- 1t 1 -
!TURRA, R. Prostitucin de la infancia ... ~

analiza la banda sonora; no conviene, es una mercanca que se vende bien al ojo del com-
prador de ilusiones televisivas. Ese que adora ver la telenovela del medioda y de la tarde.
Esa infancia que est viva en mi persona, se enfrenta al adulto que se dedic a luchar,
hace ya aos, a favor de los derechos humanos, y dice: djenme en paz! Mi mente adulta
y cartesiana me dice: qu bello episodio de Historia est provocando Elin, tal vez Cuba
pase a ser un pas con elecciones. Los aos 50 del siglo XX son ya historia acabada y
transformada ... Mi persona piensa y piensa y compara a Elin con los indgenas del Ecua-
dor, que intentan tomar el poder porque son mayora. Como Chiapas en Mxico, los
Quechua en Per, la nueva Constitucin de Venezuela que reconoce la igualdad de los
individuos en un Estado de Mestizos, los Pehuenche de Chile, que luchan por conservar
sus tierras que los chilenos huinca (blancos), quieren expropiar. La prostitucin de un
nifto que el Watch Human Rights debera mandar parar, en pro de la salud mental y fsica
de un ser humano que an no ha crecido.

3.- El abuso sexual.

El abuso sexual forma parte de la prostitucin. Hay adultos que desean a niftos y pagan
por ellos. Zambia echa mano de este hecho para juntar dinero y propagar el Sida en
consecuencia. Dice el pequeo que oigo: no me gusta ir a la cama con un adulto, duele,
duele el cuerpo y duele el sentimiento. Pero. da dinero. Esa Zambia, esa Angola, esa
Ruanda por las que Dianne Spencer luch. De la mano de los principios que comparta
con Teresa de Calcuta Tal y como muchos de nosotros protestamos porque el dinero es la
base de la vida. Porque organiza el comercio sexual de niilos entre Blgica y Madeira en
los aos 90 del siglo pasado. Base del crimen de un chiquillo, cuyo asesino fue profusamente
fmado por la televisin. Un producto que convoca grandes audiencias y vende bien. Esa
exhibicin del juicio que se llev a cabo contra el padre del nio prostituido, que conlleva
un juicio implcito del televidente que lo presencia; la seduccin de nios hijos de padres
que precisan de dinero para mantener con vida al resto de su hogar. Abuso, porque el nio
no tiene opcin.
Piense el amigo lector: es natural que la chiquillera ame a los adultos. Es natural que
desee el cuerpo de uno de esos adultos. Casi resulta historia cotidiana el que un adulto
inicie a un nio en los placeres del sexo. En el hablar de esos adultos est implcita toda
una fonna de juzgar el mundo que acaba encaminando a los pequeos hacia esas aventu-
ras. Hay padres que llevan a sus vstagos de 12 13 afios a lugares de prostitucin de
mujeres, para hacerlos hombres. Hay mujeres adultas que seducen a pberes, y hasta pre-
pberes para conducirlos al lecho. Son vitoreados por los ms machistas de la poblacin.
Pero. lector!, y los nios que carecen de opcin? Esos de la Avenida da Liberdade
de Lisboa, o del paseo Estoril-Cascais al pie del mar por la noche? O esos otros que en
otras latitudes del mundo venden sus cuerpos para que su hogar pueda gastar y consumir?
Que no tienen opcin por causa de que no enen trabajo? Se habla mucho acerca del
- 111-
prohlltorio 4 tOOO

trabajo infantil y de cmo debera ser prohibido: la infancia es para ir a la escuela, a la


ensei'lanza secundaria, al politcnico, a estudiar una profesin, en fJ.n para conseguir una
habilitacin. Especialmente en pases como el nuestro, que en breve ha de contar con una
mayora de viejos. Espere hasta el ao 2015 y eche cuentas. Vea como en Suecia. Dina-
marca, Holanda, y otros pases, se dedican a incentivar la produccin de nios: uniones de
hecho, derechos de bienestar, reduccin de impuestos. Se habla mucho, sin caer en la
cuenta de que la prostitucin infantil es un trabajo pblico que no paga impuestos y cobra
caro.
Tal y como he observado en mi trabajo de campo. Como he anotado en las historias de
vida que he recogido en dos Continentes: abuso sexual dentro de casa, abuso sexual por
encomienda de la casa, abuso sexual por iniciacin a la autonoma neoliberal. La prostitu-
cin infantil. Un hecho an no observado por los derechos humanos: slo se produce una
condena pblica en palestras polticas, o en debates que se desarrollan entre seres huma-
nos ticos ejemplares a los que admiramos y respetamos tanto...
Quedamos llenos de canciones sin palabras. De versos orales que dicen palabras para
incentivar un deseo que existe y que se debe orientar. Deseo desviado al son de una balaJaica,
como coda fmal. La escuela de Chicago orienta nuestras mentes. Es verdad que nosotros
los antroplogos, hemos estudiado !a fabricacin de un ser masculino entre grupos socia-
les que utilizan el ritual en la relacin de sexualidad oral entre un joven no casado y un
nmo. Iniciacin que forma parte del ser, ser, del ser identidad social, del ser persona. La
chiquilleria de esos lugares, sea en Melanesia, sea en Amrica I -atina o en frica. no tiene
eleccin, al igual que no tiene eleccin el bautizado entre los occidentales cristianos, o el
sometido a circuncisin entre los judos, con el objetivo de definir su identidad.
Coda final que me hace sentir la imponancia de insistir en la falta de derechos univer-
sales del nmo, derechos que vengan a orientar, en Graciano o en Bonaparte, a esa mente
adulta para que hable abiertamente ante sus nios acerca de Jos sentimientos erticos que
en una edad conducen a la pasin, en otra al amor, al cario en la eternidad de la Historia.
Esa eternidad bsica para que Elin Gonzlez sea sujeto de s mismo y de su familia, y no
de los medios de comunicacin que se lucran de una doble desgracia: el luto que no puede
guardar un pequeo, distrado en medio de tanto barullo ideolgico~ y su prostitucin
inocente al debate internacional sobre el socialismo.

Cambridge, Gran Bretaa,


6 de enero de 2000

1tS
ptoblltOtiG 4 1000

Microhistoria o Macrohistoria? '


Cario Ginzburg entre 1 Benadanti y la Historia Nocturna*

MARA Luz GoNZALEz MEZQUITA


(UNMDP)

Resumen
En este artculo son analizados algunos aspectos de la produccin de Cario
Ginzburg -Historia Noctwna en particular- para reflexionar en qu medida un
autor est condicionado por un paradigma y en qu circunstancias puede
flexibilizarlo o transfonnarlo en algo diferente. En Historia Nocturna encontra-
mos lo que puede considerarse una aplicacin en escala de su paradigma
indiciario. El autor se propone por una parte, reconstruir los mecanismos ideo-
lgicos que facilitaron la persecucin de la brujera en Europa y por otra, las
creencias de estos hombres y mujeres desde una nueva mirada privilegiando el
vasto zcalo de tiempo y espacio en el que surgieron sus elementos sin olvidar
los detalles contemplados de cerca En tomo a las posibles interpretaciones que
ha sugerido Historia Nocturna desde su publicacin: Historia cultural? Estu-
dio sobre la mentalidad mgica? Historia de la relacin entre las culturas domi-
nantes y subalternas? Una indagacin sobre diferencias y continuidades? Pue-
de definirse como microhistoria o macrohistoria? En el artculo se dedica espe-
cial atencin a la ltima con el auxilio que brinda Ginzburg a travs de su itine-
rario intelectual.

Palabras Clave
microhistoria - macrohistoria -Ginzburg - historia cultural - antropologa - pa-
radigma indiciario

Este trabajo -reducido por cuestiones editoriales- se ha realizado en el marco de las posibilida-
des que ofrece el Programa de la Maestra en Historia de la Universidad Nacional de Mar del
Plata jerarquizado con la presencia de destacados investigadores responsables de los semina-
rios que tuve oportunidad de cursar. Quiero agradecer la buena disposicin que tuvieron para
mis consultas en el orden en que fueron reafu.adas a: Prof. Beat:riz Sarlo, Prof. Fernando Devo-
to, Prof. J.E. Buruca, Prof. Giovanni Levi, Prof. Jacques Revel. Prof. Roger Chartier y Prof.
Justo Serna. Si el trabajo tiene aciertos deben atribuirse a las sugerencias y observaciones que
ellos realizaron en esas ocasiones, debiendo ser atribuidos exclusivamente a m los posibles
defectos.

- 1 tS -
GoNZLEZ MEzQUITA, M. Mcrohstoria o Macrohstora? ...

Abstract
In this article are analyzed sorne aspects of the production of Cario Ginzburg -
Storia Notturna in particular- to meditate in which way an author is conditioned
by a paradigm and in which circumstances it may be changed or transformcd in
something different. In Storia Notturna we find what can be considered an
application in scale of his "evidential paradigm." The author intends on one
hand, to reconstruct the ideological mechanisms that facilitated the persecution
of the witcbcraft in Europe and for other, the beliefs of these men and women
from a new look privileging the vast strecht of time and space during which its
elements emerged without forgetting the details contemplated closely. Around
the possible interpretations that Storia Norrurna has suggested from its
publication: Cultural History? A study about the magic mentality? History of the
relationship among the dominant and subordinate cultures? An inquiry about
differences and continuities? Can it be defmed as microhistory or macrohistory?
in the article is devoted special attention to the last one with the aid that offers
Ginzburg's intellectual itinerary.

Key Word4\
microhistory - macrohistory - Ginzburg -cultural history - anthropology -
evidential paradigm

- 1tb-
ptohii,OtiO 4 - 1000
a microhistoria ha ocupado un espacio importante en las reflexiones

L historiogrficas de los ltimos aos. No es casual que -sobre todo en cuanto


historia social- haya tenido un papel relevante en las discusiones crticas inicia-
das por los representantes de Annales en tomo a la dcada de los ochenta, ya
que una de las versiones dominantes de la historia social se haba definido en
Francia y luego fuera de ella, en torno a los Annales. Si bien sus formulaciones han
cambiado a lo largo de sesenta afios, la historia social todava ofrece ciertos rasgos relati-
vamente constantes que encuentran su referencia en el programa crtico que propuso F.
Simiand veinticinco aos antes del nacimiento de Annales. 1
Para algunos historiadores, este modelo de historia social entr en crisis en los ltimos
afios de la dcada del setenta y comienzos de la siguiente, paradjicamente cuando pare-
ca su momento de mayor xito? Las certezas de las categoras macrohistricas de anli-
sis se cuestionaban y apareca el inters por los enfoques microhistricos como un snto-
ma de esa crisis de confianza y como un medio para hacer concreta la formulacin de
objeciones.

Microbistoria: algunas cuestiones sobre su conceptualizacin

La microhistoria naci de un conjunto de proposiciones desarrolladas por algunos


historiadores italianos que trabajaban en proyectos comunes. No constituye una tcnica y
menos una disciplina; en realidad debe ser comprendida -reiteramos- como un sfutoma:
como una reaccin a un momento pa."ticular de la historia social que ella propone reformular.
Elle suggrait une rponse posible a une situation concrete.3

REVEL. Jacques "Microanlisis and the Construction of the Social'', en REVEL, Jacques and
LYNN, Hwlt (Eds.) Histories. French Constructions oftM Past. Vl: Postwar French Though.t,
New Press, New York. 1995, pp. 493-502. Sigo en este y otros aspectos, las referencias al
impacto de la microhistoria en el campo historiogrfico delineadas por el autor.
2
REVEL, Jacques Micro-anlisis y construccin de lo social, en Anuario delJEHS, 10, 1995.
El autor enuncia algunas razones que contribuyeron a formalizar una crtica ms insistente al
modelo dominante como lneas de reflexin para un anlisis que se resiste a construirse. Ellas
remiten a evoluciones cuyos puntos de partida pueden Jwber sido muy diferentes, pero cuyos
efectos fueron en el mismo sentido y se han, evidentemente, influenciado mutuamente p. 128.
En este sentido, es por todos conocido el arculo de STONE, Lawrence The reviva! of narrative:
Reflections on a New Old History, en Past and Present, 1979, p. 85. Los temas debatidos en
esta y otras publicaciones hacen referencia al regreso del sujeto y la narracin en un intento por
reconstruir los valores individuales frente a las constricciones de las estructuras de todo tipo.
3
REVEL, Jacques L'histoire auras du sol, en Introd. a LEVI, Giovannj Le pouvoir au village,
Gallimard, Paris, 1989, p. ll. El autor vierte reflexiones profundas sobre esta corriente
historiogrfica y los rasgos que ayudan a caracterizarla.

- 117.
.

GoNZLEZ MEZQUITA M. Microhistoria o Macrohistoria? ... ,.

En los ltimos aos. el xito de la produccin microhistrica ha sido notable. Las


circunstancias historiogrficas que referimos lo explican en parte. La va micro-histrica
cambia la escala de observacin no slo para aumentar o reducir el tamao del objeto,
sino tambin para modificar la forma y la trama.4 El cambio de escala ha Jugado...el rol
de un estrangement en el sentido de los semiticos: de un alejamiento respecto a las
categoras de anlisis y a los modelos interpretativos del discurso historiogrfico domi-
nante: pero tambin respecto a las formas de exposicin existentes. Uno de los efectos del
pasaje a lo micro es transformar, por ejemplo, la naturaleza de la informacin, la relacin
que el historiador mantiene con ellas
Las referencias a esta corriente historiogrfica han inducido a generalizaciones peli-
grosas. En realidad, es mucha Ja tinta que ha corrido para determinar cundo se habl por
primera vez de microhistoria y, en general, se ha tendido a identificar la microhistoria a la
italiana co11 un paradigma de referencia casi nico.6 Proponemos el anlisis de algunos
conceptos que nos parecen importantes para un acercamiento a esta produccin -con espe-
dal atencin en su versin desde la Historia Cultural- a travs de la Historia Nocturna y
sus posibles relaciones con otras obras de la produccin de Cario Ginzburg.
Es necesario reconocer que la interpretacin y las apuestas de la opcin micro-
histrica no fueron concebidas en todas partes en tnninos homlogos. Para tomar
slo un ejemplo se confrontar.Ja recepcin americana y la versin francesa del
debate. La primera se centra en el "paradigma del indicio" propuesto reciente-
mente por Cario Ginzburg ...La segunda prefiere tomar la micro-historia como
una interrogacin sobre la historia social y la construccin de sus objetos.7
Parte de las confusiones a las que aludamos es resultado de la falta de un manifiesto
programtico. Los textos que definen el proyecto microhistrico son poco numerosos y
breves. El carcter emprico del proceso explica que no haya un texto que se considere
fundador desde el punto de vista terico. La pluralidad de lecturas que son consecuencia,
remite a los contextos de recepcin, pero tambin se relaciona con las caractersticas del
proyecto microhistrico en s mismo.8

4
REVEL, Jacques Micro-anlisis... , Op. Cit., p. 129
S /bid., p. 141
6 GINZB URG, Carlo Microhistoria: dos o tres cosas que s de ella Manuscrits, 12, 1994, p.
13-42. Realiza una genealoga del concepto: microhistoria. Identificando la microhistoria con la
produccin italiana GOZZ!Nl, Giovanni <~Gnesis y desarroUo de la historia social en Italia,
en CASTll..LO, Santiago (coord.) La historia social en Espaa, Siglo XXI. Madrid, 1991.
1
REVEL, Jacques Micro-anlisis ....Op. Cit. p.l25. La historia social dominante. debido a
que ha optado por organizar sus datos denlro de categoras que permiten su mxima agregacin
(niveles de fortuna, profesiones. etc.) deja escapar todo lo concerniente a los comportamientos
o la eJtperiencia social, la constitucin de identidades de grupo, porque hace imposible por su
procedimiento mismo. la integracin de los datos ms diversificados.
1 lbd., p. 126. El proyecto naci recientemente, en el curso de los aos setenta. de un conjunto

- 1t8-
ptolll1totio 4 - 1000

E. Grendi, sealaba la incapacidad de la historia social tal como vena desarrollando


sus investigaciones, para destacar los comportamientos, la experiencia social y la consti-
tucin de identidades de grupo por su imposibilidad de integrar los datos ms diversificados
que deberan rescatarse con procedimientos antropolgicos.9 C. Ginzburg y C. Poni por su
parte, buscando la liberacin de la historiografa italiana de la influencia dominante de
Annales, proponen trabajar sobre el nombre como una referencia ms individual que
no significa contradiccin con lo social, sino la relacin de un caso particular con espa-
cios y tiempos, con la red de relaciones en la que se ve involucrado. Volviendo su mirada
a la antropologa pretenden la reconstruccin de lo social desde un individuo loca1izado
en contextos diferentes. 10
La compartimentacin de las investigaciones y la fragmentacin de las fuentes pueden
hacemos perder la complejidad de relaciones que ligan un individuo a una sociedad deter-
minada. Pero si el mbito de la investigacin est circunscripto, cada serie de documentos
puede superponerse en el tiempo y en el espacio para permitirnos encontrar a un actor
social en diferentes contextos. El hilo de Ariadna que gua al investigador en el laberinto
de Jos archivos es el que distingue un individuo de otro en todas las sociedades que cono-
cemos: el nombre. 11
G. Levi,12 apunta a la superacin de las tendencias generales para revelar las estrate-
gias sociales desarrolladas por distintos actores en relacin con sus posiciones y recursos.
Para l, la microhistoria es un anlisis de la realidad histrica que magnifica la escala de
observacin -similar a la utilizacin de un microscopio- para ver los detalles que se obviaron
en la mirada normal. Es necesaria all donde ha fallado la macrohistoria para identificar
los problemas reaies de la dinmica social o ha cado en tautologas y preestablecido
modelos de refe..~ncia En este sentido, los estudios de M. Gribaudi 13 proponen un intere-
sante anlisis sobre la formacin de la clase obrera a comienzos del siglo XX.

de preguntas y respuestas fonnuladas por un pequeo grupo de lstoriadores italianos compro-


metidos en empresas comunes (una revista: Quaderni Storici y a partir de 1980 una coleccin
dirigida por C. Ginzburg y G. Levi editada por Einaudi: Microstorie) pero cuyas investigacio-
nes podan ser muy diferentes entre s.~
9
!bid., p. 130. GRENDI. Edoardo "Micro-analisi e storia sociale", Quaderni Storici, 35, 1977,
pp. 506-520.
10
GINZBURG, Cario y PONI, Cario El nome e il come: Mercato storiografico e scambio
disuguale,., Quaderni Storici, 40,1979,p.p. 181-90. Utilizamos su reproduccin con algunas
variaciones en la comunicacin leda en el Coloquio Los Annales y la historiografa italian~
que tuvo lugar en Roma en enero de 1979, <<El nombre y el cmo: intercambio desigual y
mercado historiogrfico, en Historia Social, 10, primavera-verano 1991. pp. 63-70.
11
!bid., p. 67
12
LEVI, Giovanni La herencia inmaterial, Nerea, Madrid. 1990
13
Segt1n Jacques Revel, Maurizio Gribaudi es un buen ejemplo de cmo influy la microhistoria
italiana en la historia social francesa. GRIBAUDI. Maurizio Itincaires ouvriers. Espaces et

- 119-
GoNZLEZ MezQUITA M. Microhistoria o Macro historia? ...

Si tomamos como referencia los Annales, apreciamos que la microhistoria ha recorrido en


parte, un camino diferente ya que la fama lograda por el crculo de historiadores reunidos
en tomo de aquella publicacin ha sido fruto no slo de la renovacin del objeto, del
mtodo y del discurso histricos sino tambin de una serie de instrumentos tiles para una
guerra de posiciones en el seno del mbito acadmico francs. Estos mecanismos no los
encontramos en la misma medida en el caso de la microhistoria. Algunas razones que se
pueden agregar para explicar su xito pueden buscarse tanto en un factor azaroso como
las cualidades personales, ya que algunos de los microhistoriadores -tal el caso de Cario
Ginzburg- son excelentes escritores, como en la existencia de una etiqueta atractiva y
discutible: Microstorie. encabezando una serie de publicaciones de Einaudi dirigida por
el propio C. Ginzburg y G. Levi desde 1980.14
En cuanto al mbito italiano, adems de las ediciones centradas en Turn, ha cumplido
un papel relevante en la conformacin de esta corriente historiogrfica la revista Quaderni
Storici que en la d6cada del setenta se convirti en uno de los lugares centrales del debate
historiogrfico asegurando un lugar de experimentacin para sus integrantes, y un campo
para el intercambio disciplinario sin la coaccin que implica una fLliacin ideolgica o
partidaria
Las dimensiones del trabajo no permiten que nos extendamos sobre las reflexiones de
los microhistoriadores -que manifiestan coincidencias pero tambin diferencias en su
metodologa y campo de aplicacin- para recuperar una definicin compleja de lo que ha
sido esta corriente, tarea ardua en la medida en que debe ensancharse el referente al que se
alude.U Slo pretendemos considerar algunos aspectos de la produccin de C. Ginzburg -

groupes sociaux a Turin au dbut du xxe siecle,., Pars, 1987 cit. por Revel, Jacques
Microan}jsis... Op. Cir., p. 52. Ideas, temas y prcticas que siempre fueron utilizados son
sometidos a nuevo examen. Volver a considerarlas no significa regresar al pasado. sino realizar
una eleccin consciente para volver a examinar los conceptos bsicos que los historiadores
utilizan y evaluar los modos en que esos conceptos los condicionan. Gribaudi reflexiona sobre
la construccin de las identidades sociales grupales e individuales y sobre la interpretacin de
trayectorias y estrategias como aporte para el estudio de la clase obrera en Turn a comienzos
del siglo XX para explicar las dinmicas que posibilitaron agregaciones y desagregaciones.
14 El primer volumen de la serie fue un estudio del propio Ginzburg sobre Piero deUa Francesca,
/ndagini su Piero: 11 Batlesimo, il ciclo di Arezzo, la Flagellazione di Urbino, Tun. 1981.
u Los intentos para definir la microhistoria se han producido a partir de los escasos textos terico-
sistemticos para definir el paradigma que ampara distintas investigaciones de desigual valor.
Al menos se distinguen dos concepciones de micro historia: la deGRENDI Edoardo NUcroanalisi
e storia social~. en Quaderni Srorici, 7, 1972 y la de GINZBURG, Cario Mitos, emblemas,
indicios. Morfologa e Hisroria. Gedisa, Madrid. 1989 o el artculo citado supra, y la de quien
busc una posicin entre ellos: LEVL Giovanni quien ofrece una aproximacin sinttica de lo
que se entiende por rnicrohistoria en Sobre microhistoria, BURKE Peter (cd) Formas de
Hacer Hisroria,Alianza, Madrid, 1993.

- ISO-
ptohillotio 4 - tOOO

Historia Nocturna en particular- para preguntarnos en qu medida un autor est condi-


cionado por un paradigma y en qu circunstancias puede flexibilizarlo o transformarlo en
algo diferente. En este sentido resulta imprescindible hacer una breve referencia al itme-
rario intelectual del autor como paso previo a la consideracin del cambio de escalas en el
tratamiento de los objetos de su investigacin.

Aproximacin al itinerario intelectual de Cario Ginzburg

Hasta hace poco tiempo, C. Ginzburg ha sido sinnimo de microhistoria en el mbito


anglosajn. 16 Su xito sobre todo en estos pases, ha venido unido a la aceptacin del
paradigma indiciario. siguiendo el modelo de interpretacin conjetural implantado a par-
tir de los clebres vestigios dejados por un molinero, Menocchio, 17 omitiendo en estas
apreciaciones el papel que juegan obras anteriores de ste y otros autores con una orienta-
cin que no es idntica. 18
En realidad, mucho antes de que el trmino resultara familiar, Ginzburg haba utilizado
como fuentes para sus trabajos, procesos inquisitoriales, anticipando tcnicas
microhistricas, descubriendo pistas sobre las formas de pensamiento en el pasado. Uno
de los rasgos distintivos de su produccin proviene del papel cenllal asig1\ado en las
investigaciones a los niveles e influencia de los poderes vigentes en la poca y a los
'
cambios introducidos en Jos testimonios de los acusados. Para Ginzburg, el rol propio del
historiador consiste en escribir acerca de las cosas que estn totalmente olvidadas, irrele-
vantes para el presente, recrear una historia que estaba muerta. 19
En Historia Nocturna el autor se propone un objetivo que queda reflejado en el ep-
grafe que sigue al ttulo: un desciframiento del aque/arre. 20 Cmo y por qu cristaliz su

16 MUIR. Edwanl "lntroducct10n: Observing Trilles", en Microhistory and the Lost Peoples o[
Europe, Ballimore, 1991. Tambin opina que Ginzburg es el ms conocido de los
microhistoriadores, especialmente fuera de Italia. Mientras otros autores identifican la
microhistoria italiana con la produccin de E. Grendi. Cfr. GOZZINI, Giovanni Gnesis y
desarrollo..., Op. Cit.
11 GINZBURG, Cario El queso y Jos gusanos. El cosmos, segn un molinero del siglo XVI,
Muchnik., Barcelona, 1986.
18
SERNA. Justo y PONS, Anaclet "El ojo de la aguja", en Ayer, t2, 1993. lnteresante anlisis de
esta corriente historiogrfica a partir de su presencia en el mbito espaol. Como apuntaba re-
cientemente A. BanL1 a partir de la publicacin en 1979 de "Spie, Radici di un paradigma
indiziario", " .. .le acque si confondono, ed una nuova accezione di microstoria" (la difundida por
Cario Ginzburg), non esattamente coincidente con la prima commcia a prender forma, p. 98.
9
' MUIR, Edward. Op. Cit., p. XII.
20 La obra [publicada originalmente como Storia Notturna, Tun. 1989] ha sido consultada en
primer trmmo en la versin inglesa a la que hemos tenido acceso por gentileza del Dr. Jos

- IS 1 -
GoNZLBZ MEZQUITA M . Microhistoria o Macrobistora? ...

imagen? Qu se esconda tras ella? Algunos afios antes, haba publicado enAnna/es 21 un
adelanto de la investigacin.
Un libro ambicioso, que no ha suscitados elogios similares a los recibidos por otra
obra suya que acapar la atencin de los especialistas: El queso y los gusanos. En sus
pginas se reflejan los pasos de C. Ginzburg a travs del tiempo: investigaciones con una
puesta en marcha de la Historia Intelectual. de la Historia Culb.Jral, de la Historia del Arte
y su relacin con otras ciencias sociales, tanto como sugestivas propuestas sobre la meto-
dologa a utilizar. Nos encontramos ante lo que consideramos una aplicacin en escala de
su paradigma indiciario delineado en sos escasos escritos metodolgicos.
Es posible que una de las cuestiones que ms han preocupado a los microhistoriadores,
sea la de la seleccin y representatividad de las pruebas. Mientras E. Grendi apel al
t<Oximoron afortunado de la excepcin nonnab,22 Ginzburg y Poni subrayaron que
ciertas clases de transgresiones contra las autoridades constituyen una conducta normal
en quienes se sitan en las periferias. En este sentido muchos transgresores pueden ser
excepciones a las nonnas establecidas por el poder poltico o eclesistico pero pueden ser
al mismo tiempo, perfectamente representativos de su propio medio social.13 El problema
parece ser el de seleccionar los casos relevantes, significativos. Los autores apuntan a dos
sentidos para lo excepcional normal>t. Por un lado, designa una documentacin slo
aparentemente excepcional. Pero puede tambin indicar que si las fuentes callan y/o
distorsionan la realidad de las clases subalternas un documento excepcional puede ser
ms revelador que otros numerosos pero estereotipados. Un caso marginal puede reflejar
una realidad escondida por la documentacin general. Las pistas, los indicios, los descui-
dos permiten desentra.ftar la " 'historia de los hombres que no saben lo que estn hacien-
do'. Se habr reconocido, llegados a este punto, el eco de la leccin, diferente y conjunta,
de Marx y Freud."24

Emilio Buruca: GINZBURG, Cario Ecstasies. Deciphering the Witches'Sabbath, Hutchinson


Radius, London, 1990 y en la versin espaola. por la que citamos: Historia Nocturna, un
desciframienlo del aquelarre, Muchnik, Barcelona, 1991. El libio se organiza en tres partes
cada una de las cuales se caracteriza por la aplicacin de un mtodo distinto, una estructura
retrica y un epilogo. En la primera parte -la ms breve-, se reconstruye la aparicin de la
imagen inquisitorial del aquelarre, en la segunda parte se realiza un anlisis del profundo
estrato mtico y ritual del que brotan las creencias populares que posteriormente se hacen con-
fluir a la fuerza en el aquelarre, en la tercera parte se intenta una posible explicacin de la
dispersin de los mitos y de los ritos y en el eplogo se afinna la existencia del estereotipo ya
instalado del aquelarre como compromiso entre elementos de origen docto y popular.
21
GINZBURG, Cario ((Prsomptions sur le sabba~. en Annales, 39e. anne, 2. mars-avriU984,
p. 341-354.
2l SERNA. Justo y PONS, Anaclet ((El ojo..., Op. Cit., p. 112 cit a GRENDI, Edoardo Micro-
analisi ..., p. 512.
23
MUIR, Edward Op. Cit., p. XIV.
24
GINZBURG, Cario y PONL Cario El nombre... Op. Cit., p. 69

- IJI-
ptolliltotlca 4 - 1000

En El juez y el historiador, el propio C. Ginzburg habra de reflexionar a propsito de


las pruebas y la validez de los resultados alcanzados " ...obtener una prueba no siempre es
posible; y cuando lo es, el resultado pertenece siempre al orden de la probabilidad (aunque
sea del novecientos noventa y nueve por mil) y no al de la certidumbre. Aqu se afiade una
divergencia ms: una de las tantas que seilalan, ms all de la contigidad preliminar de
que hemos hablado, la profunda discriminacin que separa a historiadores y jueces."25 Se
podra decir que una de las caractersticas ms llamativas del autor es el respeto por las
pautas positivistas en la recoleccin y crtica de la evidencia pero a la vez, la posibilidad
de utilizarla de modo no convencionaJ.26
En cuanto a las influencias presentes en la produccin de C. Ginzburg, es evidente que
provienen de autores pertenecientes a diferentes corrientes historiogrficas. Los consejos
de l. Calvino y A. Momigliano, la presencia de los Annales -la admiracin por M. Bloch-
de F.Chabod con la utilizacin de documentos milaneses en apariencia poco relevantes y,
en un lugar destacado de su etapa fonnativa, D. Cantimori.
Cantirnori fue el referente principal de la corriente crtica que propona la renovacin
cultural italiana para cambiar la sociedad.27 Dentro de su extensa produccin sobre el
mundo del pensamiento, nos detenemos en su inters por el Renacimiento y la Refonna
como dos momentos de una sola revolucin que considera el origen del pensamiento y de
la civilizacin moderna tambin a herticos, utpicos y reformadores sociales.21 Una his-

2S GINZBURG, Cario El juez y el historiador, Anaya-Muchnk, Madrid, 1993. El autor desgrana


las relaciones de la Historia con el Derecho. Define al historiador como a un juez que valoriza
pruebas y testimonios pero con la ventaja de elegir los personajes. El modelo judicial tendra
dos efectos sobre el historiador. concentrarlo en los hechos y evitar lo fenmenos que no entran
en la explicacin. Marc Bloch se preguntaba: juzgar o comprender? Sin duda lo lUtimo debe
preferirse, si bien hoy no es tan fcil diferenciar el juez del historiador como hizo Marc Bloch
ya que cada testimonio est construido segn un detenninado cdigo y recibir la realidad hist-
rica directamente es imposible, pero deducir de esto que es imposible conocerla implica caer en
un escepticismo.
u MUIR, Edward, Op. Cit., p. Xill. El autor afirma que la combinacin del rigor de las evidencias
y la apertura a nuevas pruebas y tpicos inusuales, puede clarificarse comparando la tarea de
los microhistoriadores y la de M. Foucault en cuanto a sus objetos de estudio. Sin embargo, no
citan a Foucault y Ginzburg en particular ha negado una significativa influencia del autor fran-
cs en su obra. Aunque su trabajo sea con frecuencia anti-freudiano, Ginzburg toma a Freud
como modelo intelectual en cuanto pudo relacionar una actitud positivista en la bsqueda de la
verdad y una actitud desafiante manifiesta en las preguntas, en los mtodos y medios de prue-
bas.
27
De sus relaciones con la familia Ginzburg y el editor Einaudi se puede encontrar referencia en
la obra de MICCOLI. Giovanni Delio Cantimori. La ricerca di una nuova critica storiograjica,
Einaudi, Tocino, 1970, p. 186
21
CANTIMORI, Delio Utopisti e riformaJori italiani, 1794-1847. RicercJze storiche, Firenze,
1943 y Prosppetive di storia ereticale italiana del Cinquecento, Bari, 1960.

- 1SS -
GoNzALBz MEZQUITA M . Microhistoria o Macro historia? ...

toria de los disidentes desde una matriz idealista que se transfonna en un marxismo idea-
lista?' La importancia de una historia de las creencias y la certeza de que haba una vida
espontnea que coma por debajo de las grandes construcciones oficiales con mltiples
manifestaciones que invitaba a descubrir. 30
A pesar de su inters por la obra de L. Febvre alert sin embargo sobre el peligro
implcito en la insistencia exclusiva en el estudio de las mentalidades sobre los aspectos
estructurales y de larga dwacin. 31 Su admiracin por el mtodo de investigacin de Aby
Warburg32 y su escuela es manifiesta, por cuanto significan un abandono de las divisiones
convencionales y muestran el sentido de la realidad histrica de un momento dado ha-
ciendo hablar in voci umanamente articolate documentos que parecen poco importan-
tes. C. Ginzburg retomara estas lneas de investigacin que le permitiran reconstruir un
universo de creencias como reflejo de una vida cultural ms amplia, a travs de lecturas y
otros materiales inditos.
Entre los ai\os 1933-34 Cantimori realiz consultas en bibliotecas ell(Opeas buscando
documentos sobre herticos italianos del siglo XVI. 33 El estudio de los movimientos
heterodoxos italianos constituye un espejo que puede reflejar los resultados de la investi-
gacin microscpica para la indagacin macroscpica sin caer en generalizaciones arries-
gadas o fantsticas. uniendo teora y praxis. La formacin arreligiosa de Ginzburg, no fue
un obstculo para reconocer la importancia de la religin en la Historia, por eso el lugar
destacado que asign en sus estudios a la brujena.
Es evidente por otra parte, que los trabajos de Ginzburg en el plano de las creencias
tienen una deuda contrada con la obra de E. De Martino.34 En oposicin abierta a los
dmkheirnianos que definan la sociedad como un conjunto de costrizioni esteriori, De
Martino propona que la sociedad es el conjunto de condiciones histricas en las que se
producen los actos de los individuos y no existe por s misma como un ente trascendente

29 MICCOLI. Giovanni Op. Cit., p. 112


30 !bid. p. 40.
31 !bid., p. 307 y ss. Se trata de reafumar la necesidad de no olvidar la presencia de la instancia
histrico-poltica. Rescatar las acciones. las obras de los hombres, sus intenciones y las
interacciones que producen en la vida de los otros. Febvre haba demostrado que los hom~es
del XVI eran diferentes a nosotros pero eso no es suficiente, es necesario tambin su relacin
con nosotros. cmo se pas de esa situacin a la nuestra.
32 De esta vinculacin da noticia el mismo G. Ginzburg en Da A. Warburg a EH. Gombrich
(Note su un problema di metodo) en Studi Medievali, m, VII. 1966, 1024, n.39. Cit por G.
Miccoli, Op. Cit., p. 101.
33 qResultado de sus investigaciones fue la publicacin de una serie de textos inditos y raros en
1937 con el auspicio de la Academia de Italia y en 1939 Eretici italiani del CinquecenJo, segdn
afinna Miccoli, Giovanni, p. 104.
34
DE MARTINO, Ernesto ll mondo magico. Prolegomini a una storia del magismo, Bollati-
Boringhieri, Torino, 1996.

- IS~-
al inclividuo, cada acto nace en circunstancias histricas determinadas. pero no repite la
situacin histrica en la que se inscribe sino que le agrega un valor humano. La integra-
cin de teora y praxis no debe olvidarse mentre la tradizione durk.hcimiana doveva
sfociare nel disfattismo totale di Uv1-Strauss di fronte a la storia 35
En 11 mondo magico, De Martino elabora un programa que se opone a la existencia de una
mentalidad prelgica como propona Lvi-Bruhl separada de la nuestra; surge as una
polmica y al mismo tiempo un proyecto en el que define su relacin con otras ciencias
sociales encaminado a lograr una investigacin histrica para definir la cosmovisin del
magismo y de la funcin histrica que cumple destacando la impotencia del intelecto
occidental -el drama del mundo mgico- para comprenderlo. Relaciona las exploracio-
nes etnogrficas con los anlisis parasicolgicos y sicoanalticos llegando a planteas filo-
sficos; pretende demostrar la realidad de los poderes mgicos negados por la ciencia
moderna. No trata de reconstruir una mentalidad sino de comprender el mundo mgico
como edad histrica.
De Martino toma distancia de los investigadores que rechazan la posibilidad de los
poderes mgicos porque se oponen a la concepcin cientfica del universo de Coprnico y
Galileo, Newton, Leibniz y Kant basada en leyes eternamente inmutables y contrapone
dos realidades: una que es vlida para nuestro mundo cultural europeo-occidental y otra
que es propia del mundo primitivo y mgico la cual tiene certeza de la realidad de los
poderes mgicos. J6
Los conceptos analizados. son objeto de renovado examen en la Historia Nocturna.
Las relaciones entre mundo squico y mundo fsico, entre representacin interior y reali-
dau externa. ias interacciones entre los esmulos mternos y las coacciones exteriores,
permiten defmir nuestras vivencias en un mundo en el que los lmites entre el mundo
externo y el mundo interno estn en continua fluctuacin modificndose uno al otro en
esta interaccin permanente. En este contexto, los charnanes aparecen delineados como
emisarios-mediadores en la sociedad. Ginzburg en sus obras, redefine la relacin de la
figura del charnn con la de las brujas o los benandanri. Tambin retoma la observacin
efectuada por De Martino sobre una rea extensa de difusin -S iberia, el norte de Amrica
y la Melanesia- donde se encuentra una disposicin squica especial en la que a menudo
entran los indgenas.

35
Sobre este tema y la discusin sobre los conceptos relacionados con la sociologa de Durkheim:
CASES, Cesare lntroduzione~ a DE MARTINO. Ernesto 1/ mondo mgico... , Op.Cit. p. XII y
SS.
36
La magia es un fenmeno complejo que permite, con metamorfosis sucesivas, la transforma-
cin por afmidad con algn objeto. Las relaciones entre lo visible y lo invisible pueden ser
descubiertas por la mente humana con la apucacin de dos principios, contigidad y analoga o
simpata que permiten actuar sobre el mundo (magia simptica o ideoptica). Para un anlisis
detallado sobre el tema Cfr. DE MARTINO, Ernesto Op. Cit., p. 134 y ss.

- 1 SS
GoNZLEZ MEZQUJTA M. Microhistoria o Macrohistoria? ... ,.

As, la complejidad de la produccin de Ginzburg puede explicarse, en parte, por una


formacin heterognea (A. Gramsci. D. Cantimori, E. Hobsbawm. G. Hegel, K. Marx, los
Annales, l. Calvino)37 a la que l ha dotado de coherencia cuando explicita su formacin
intelectual. Pero, hay un momento que se vuelve decisivo: su relacin con el Warburg
Institute de Londres que conoci en la dcada del sesenta, gracias a D. Cantimori. La
lecrura, entre otros, de E. Gombrich le exhibi un rea problemtica afn a sus preocupa-
ciones por las permanencias y el devenir: el mundo de las imgenes, de los smbolos
visuales, de los emblemata.ll
En este perodo comienza su intencin de estudiar categoras elementales de carcter
antropolgico en diferentes mbitos culturales, la perduracin de fonnas y fnnulas ms all
del contexto en que nacieron. Esta lnea de investigacin se concretar ms tarde en la Histo-
ria Nocturna. Pero, previamente haba abordado otro aspecto no menos renovador, al dedicar-
se a estudiar fenmenos aparentemente insignificantes en la vida de los actores sociales.
Para demostrar la importancia de los fenmenos en apariencia menores, recurri a
instrumentos de observacin y escalas de investigacin diferentes a las habituales. Al
seguir las pistas sugeridas por la biografa de un molinero, Ginzburg recreaba el universo
mental de los campesinos europeos. Partiendo de Morelli, Conan Doyle o Freud elabor
un estudio de lo singular, basado en los indicios diminutos que las abstracciones de una
ratio galileana habran desechado. Las ciencias indicialcs no encuentran un Jugar en los
criterios de cientificidad deducibles del paradigma galileano. La Historia tambin se vin-
cula a un mtodo indicial. indirecto, conjetural. Ginzburg al sacar a la luz el paradigma
indiciario y revelar su antigedad y universalidad, lo haba rescatado para nosotros. 39
Los microhistoriadores asumen que hay una realidad externa a los textos histricos,
una realidad que puede ser conocida.40 Sin embargo, el conocimiento histrico, tiene al-
gn grado conjetural porque los historiadores deben trabajar como los mdicos que no
pueden igualmente ver muchas enfermedades pero necesitan diagnosticar su presencia
indirectamente sobre la base de los detalles, los sntomas o los signos.41 Los procedimien-
37
"llistoria y Cultura: una conversacin con Cario Ginzburg",en Entrepasados. ao O, 2, 1992, p.
L05- ll5. Entrevista concedida por C. Ginzburg a Alcira Alves de Abreu, ngela de Castro
Gomcs y Luca Lippi Oliveira. Publicada por la revista Estudios Histricos, Ro de Janeiro, V.
3, N 6, 1990.
ll GINZBURG, Carlo Mitos, Emblemas, Indicios ... , Op. Cit., especialmente cap. "De A. Warburg
a EH. Gombrich" Notas sobre un problema de mtodo, p. 38-94 y cap. "Indicios, races de un
paradigma de inferencias indiciales", p. 138-176.
39
BURUCUA. Jos Emilio "Carlo Ginzburg: Una ratio individualizantc y universal",en Boletn
de Historia Social Europea.. 2, 1990, p. 96-104 y p. 101.
40
Por razones de espacio no analizamos las implicancias del giro lingstico que establece la
imposibilidad de una referencia externa al lenguaje. El tema ha sido objeto de extenso trata-
miento y debate a partir de la obra de Hayden Whit.e.
Ginzburg, Cario Mostrare e dimostrare: Risposta a Pinelli e al tri critici, en Quaderni Storici,
50, 1982, p. 703, 707-10 citado por MUIR. Edward, Op. Cit., p. XVIJ.

- 1 S6-
ptohillotiA 11 tOOO

tos de Ginzburg reivindican la creatividad del historiador en la construccin del saber


histrico. El arte de lo posible ms que de lo probado, cuestiona la relevancia de la com-
prensin del pasado a travs de la concepcin positivista de la prueba derivada de las
ciencias naturales.42 Sin embargo, no es intencin del autor confrontar las investigaciones
cuantitativas y cualitativas ya que entiende que slo con investigaciones particulares po-
dremos elaborar programas articulados para someter a la computadora.43
Para definir la coyuntura debemos remitimos al anlisis del proceso lgico que los
microhistoriadores tratan de seguir tomando como base la nocin de abduccin de Ch.
Peirce: la abduccin parte de los hechos sin tener al principio una teoria, aunque la reco-
noce como necesaria. La induccin parte de una hiptesis sin tener al principio hechos
aunque reconoce que son necesarios para demostrarla. 44 Siguiendo los indicios, Ginzburg
(detective-inquisidor-juez) recurre a tcnicas propias de una investigacin policial con
tanteos, fracasos y hasta golpes de efecto teatral minuciosamente distribuidos. Esto impli-
ca ciertas formas de escritura que no dependen de una opcin esttica, sino que tienen
intencin heurstica invitando al lector a participar en una construccin del objeto de
investigacin y proponiendo su asociacin para la elaboracin de una interpretacin:s
Ginzburg. sabe que su mtodo no consiente un proceso de verificacin completa sino que
admite un margen amplio, un rigor elstico.46

El problema de los cambios de escalas.

En /Jistoria Nocturna el autor se propone por una parte, reconstruir los mecanismos
ideolgicos que facilitaron la persecucin de la brujera en Europa y por otra, reconstruir
las creencias de estos hombres y mujeres. La brujera como tema de investigacin ha sido
frecuentada a travs de diferentes miradas. Sin embargo, en pocas oportunidades haban

41
AMELANG, James c<Microhistory and its discontents: t.he view from Spain, en Historia a
Debate. 11. Retorno del Sujeto, Santiago, Historia a Debate, 1995, p. 307-315
43
GINZBURG. Carlo El queso ... Op. Cit., p. 22
44
MUIR, Edward, Op. Cit., p. XIX. La abduccin y el mtodo conjetural han recibido distintos
tipos de crticas por }a posibilidad de ser vulnerables a la circularidad, teniendo en cuenta que
toda interpretacin presupone para Ginzburg un recproco intercambio entre eJ todo y las partes
ex.istcn las dos posibilidades: establecer una saludable c~rcularidad en la interpretacin herme-
nullca o un crculo vicioso. La mejor inmunizacin contra Jo ltimo es la convergencia de
varias lineas de investigacin Independientes que reduzcan la posibilidad de error.
.s REVEL, Jacques c<Micro-anlisis ... ~. Op. Cit., p. 140
46
SERNA, Justo y PONS, Anaclet, Op. Cit., p. 122 ... el paradigma indiciario no puede ser sino
intuitivo, elstico es decir, hace depender buena parte del discurso histrico de la cualidad
personal, de la capacidad individual y de la propiedad que el historiador tenga para revelar ese
pasado.

- 1 J 1-
GoNZLEZ MeZQUITA M. Microhjstoria o Macrohistoria? ...

excedido las persecuciones y en nmero escaso se haban dedicado a las actitudes de los
perseguidos, tal como lo demuestra el minucioso anlisis historiogrfico que realiza el
autor en la introduccin a la obra.47 Un aspecto interesante del debate se centra en el papel
que debe asignarse a las ciencias sociales como recurso a utilizar por el historiador. A.
Macfarlane por influencia del funcionalismo antropolgico no haba prestado atencin a
la dimensin simblica de las creencias igual que K. Thomas. Contra esta posicin de
reduccionismo sicolgico y funcionalismo sociolgico se declar C. Geertz.41
Ginzburg en 1 benandanri. haba tratado de defmir qu significaba la brujera para las
brujas y los brujos. Pero, dispona de un tipo de documentos (procesos inquisitoriales,
tratados de demonologa) que constituan una barrera para acceder a los protagonistas.
Una brecha apareci en las creencias centradas en los benandanti quienes en los
interrogatorios dejaron traslucir un profundo ncleo de creencias populares autnomas.
Las creencias de Menocchio constituyen una situacin similar de creencias populares
irreductibles a los esquemas conocidos que tampoco haban sido exploradas. Pero, en el
caso de Menocchio estos elementos populares se encuentran relacionados con un conjunto
de ideas que refieren tambin a las propuestas de grupos intelectuales, planteando el pro-
blema de la circulacin cultural.
Minimizando las posiciones que estudian a los perseguidores, C. Ginzburg constru-
y otro objeto histrico-discursivo que podra relacionarse luego de las correcciones que
le efecta, con las hiptesis -en algunos aspectos desacreditadas- de Margaret Murray-
egiptloga y discpula del antroplogo James Frazer- quien sostiene que el aquelarre
descripto en los procesos no es resultado de los itaventos de los jueces que logran declara-
ciones a la fuerza, ni informes de experiencias interiores de carcter ms o menos
alucinatorio, sino en realidad, descripciones de ritos efectivamente celebrados. Murray no
se limit a destacar el inters eblolgico de las confesiones, invirtiendo la problemtica
les dio credibilidad. Estos ritos, deformados por los jueces en sentido diablico, estaban

47
En la Introduccin se realiza un anlisis en profundidad de las perspectivas historiogrficas
sobre el tema de la brujera. Tambin se encuentran interesantes apreciaciones en: BURUCUA.
Jos Emilio Sabios y Marmitones. Una aproximaci6n al problema de la modernidad clsica,
Buenos Aires, Lugar, 1993. Una buena sntesis sobre planteos historiogrficos, en QUAIFE,
G.R. Magia maleficio. Las brujas y el fanatismo religioso, Crtica, Barcelona, 1989.
41
GEERTZ. Clifford "An Anthropology of Religion and Magic", en The Journal of1nterdisciplinary
History VI, 1975, p. 71-89. Citado por Ginzburg, Cario en Historia ..., Op. Cit., p. 5. El impacto
de la perspectiva antropolgico-estructural se manifest con fuerza en Annales y, como tal. el
impulso antropolgico que la publicacin poda desarrollar tena ms que ver con el anlisis de
invariantes, con el estudio de reglas y con la posibilidad de establecer modelos. Por el contrario,
la antropologa anglosajona haba reivindicado el estudio singular de casos concretos dotados
de una particular historicidad. Esta vertiente de la antropologa haba ido desarrollando estas
sugerencias, con diferencias internas, hasta consumarse en el trabajo ernolgico de Clifford
Geertz.
- IS8-
ptohiltOtiG 4 1000

relacionados con un culto precristiano de fertilidad que viene tal vez de la prehistoria y
llega a la modemidad.49
El descubrimiento de un culto agrario de carcter exttico en Friuli durante los siglos XVI
y XVIII es decisivo pam las investigaciones del autor. Surgieron all elementos atpicos
ajenos a los estereotipos de los demonlogos que se oponen a los criterios externos para
aislar las lneas de la brujera popular. Los inquisidores quisieron reconducir el relato de
los benandanri al esquema del aquelarre diablico, pero pasaron cincuenta aos hasta que
ellos cedieron a confesar en el sentido requerido. En muchas oportunidades las diferen-
cias de dialectos y situaciones culturales complicaba la comunicacin pero an as queda-
ban para el historiador pistas vitales. Con estos casos no se confum la realidad fsica de
los encuentros, eran experiencias alucinatorias individuales. no haba pruebas de reunio-
nes colectivas previas.50
Pero relacionar la brujera popular y los rituales antiguos enlazados con la vegetacin
y la fertilidad no era tarea sencilla pues se deba analizar el encuentro entre brujera cultn
y popular con las creencias en vuelos nocturnos esencialmente femeninos en las reuniones
sin presencia diablica, sin profanacin de sacramentos, presidida por deidades femeni-
nas llamadas -segn el lugar- Diana, Rolda o Perchta.
El valor de los documentos del caso, radicaba para Ginzburg en la posibilidad de
producir un cambio en la investigacin. Sobre brujera slo se venan utilizando los testi-
monios hostiles procedentes y filtrados por los demonlogos, inquisidores y jueces. Pero
en la bsqueda de la documentacin se descubre un estrato de profundos mitos campesi-
nos que poco a poco, por la introduccin de un modelo cultural hostil, se convirti en el
aquelarre. Ya en El queso y los gusanos Ginzburg haba uestacauu el valor de las fuentes
como segunda forma de excepcin normal~ pues aunque los documentos oficiales -en los
procesos judiciales por ejemplo- pudieran distorsionar en alguna medida los testimonios
de los acusados, permitan rescatar formas de representacin del mundo que estaban per-
didas.
En Historia Nocturna, Ginzburg propone un planteamiento nuevo del problema de los
orgenes populares de la brujera, analiza las races folklricas del aquelarre a travs del
estudio tanto de los perseguidores como de los perseguidos y luego propone la existencia
de un estereotipo del aquelarre, una formacin cultural de compromiso, resultado hbrido
de un conflicto entre cultura folk1rica y cultura docta. No prioriza la media duracin en
la que se consolida el estereotipo del sabbat (lmites cronolgicos y espaciales en Europa
occidental) sino el ms vasto zcalo de tiempo y espacio en el que emergen sus elementos.
Con anterioridad, en su investigacin sobre los benandanti haba analizado actitudes re-

49 FRAZER, James Georg e La rama dorada, Mxico, 1986. MURRAY, Margaret The Witch-Cult
in Western Europe~ Oxford. 1962, cit por Ginzburg, Cario, en Historia ..., Op. Cit., p. 9.
so GINZBURG, Carlo Les batail/es nocrurnes, Flammarion, Pars, 1984. (/ Benandanti, Turn,
1966).
GoNZLEZ MeZQUITA M. Microhistoria o Macrohistoria? ... >}

ligiosas de los campesinos del Friuli en la larga duracin, pero como resultado de la
relacin de numerosas situaciones particulares sin las cuales se puede caer en los riesgos
de las vagas generalizaciones en el terreno de las mentalidades o de la sicologa colectiva.
Se trataba de un conjunto de creencias populares que bajo el efecto de una serie de presio-
nes particulares, se identificaron paulatinamente con la brujera. El estudio de los proce-
sos inquisitoriales arroja nueva luz sobre la brujera y los perseguidores. Los benandanti
aportan dos elementos que se propone profundizar en la Historia Nocturna: por un lado
las procesiones de difuntos {donde predominaban las mujeres) relacionadas con el mito
europeo de las seguidoras de Diana o la caza salvaje y por otro, las batallas de la ferti-
lidad (protagonizadas bsicamente por hombres) que en un primer momento parecieron
exclusivas de Friuli, con excepcin de un licntropo de Livonia (Bltico) lo que hizo
suponer al autor una relacin slo en parte exacta con el sustrato eslavo.51
Los benandanti, en el lapso de un siglo, se convirtieron en brujos y sus asambleas en el
sabbat diablico. Para el caso del Friuli la brujera diablica se produce por deformacin
de un rito agrario anterior. En el prefacio a la obra Ginzburg no propona extender esta
conclusin por simple analoga a otras regiones de Europa pero -aunque limitada- la
consideraba punto de partida para otras investigaciones. Las cuestiones sobre la relacin
entre benandanti y chamanes quedaban para otra oportunidad que Uegara con la Historia
Nocturna. El reconocimiento de haber subordinado los aspectos etnolgicos de la investi-
gacin a una perspectiva deliberadamente histrica ser revertida en su anlisis sobre el
aquelarre.52
En la segunda y tercera partes de Historia Nocturna se plantean las hiptesis ms
novedosas y arriesgadas del libro, desde un anlisis comparativo abarcador de perodos y
reas que exceden aquellos en los que se realizaron persecuciones por brujera, se propone
el abandono de la investigacin desde el tiempo lineal y uniforme. En los procesos conflu-
yen no slo dos culturas sino dos tiempos heterogneos.

51 GINZBURG, Cario Les baJailles..., Op. Cit., p. 37. "Segn declara el 27 de junio de 1580
Battista Moduco, asiste cuatro veces al ao para combatir en espritu contra los brujos y si Jos
benandanti son vencedores ese ao es de abundancia y si son vencidos de escasez. En esas
batallas luchan por los granos, las cosechas, los vinos..." Las dos versiones (agraria-fnebre) de
los benandanti necesitaban una comparacin ms amplia considerando el estado catalptico, la
salida de las almas del cuerpo a procesiones o batallas nocturnas, que conduca al xtasis
chamnico. Ms an, las competencias que se atribuyen los benandanti (contacto con los muer-
tos-control fuerzas naturaleza) hablaban de una funcin social similar a la de los chamanes,
conexin confirmada tambin por Mircca Eliade.
Sl GINZBURG, Cario Les baJailles... Op. Cit., p. ll-13. La relacin entre brujos y chamancs ya
ha sido propuesta en forma hipottica por W.E. Peuckert en Geheimkulte. Heidelberg, 1951 y
con ms conviccin por E. Stiglmayr en Die Religion in GeschiclzJe und Gegenwarl. Tubingen,
1959 .

140-
ptohi1\otio 4- tOOO

Las dificultades surgidas a partir de la acumulacin de testimonios sobre los mitos.


creencias y ritos reunidos que parecan no coincidir exactamente con la documentacin
sobre los benandanu, se solucionaron para el autor con las reflexiones que Wittgenstein
realiz sobre La rama dorada de J. Frazer: La explicacin histrica, la explicacin como
hiptesis de desarrollo es slo un modo de recoger los datos, su sinopsis. Es igualmente
ver los datos en su relacin recproca y recogerlos en una imagen general que no tenga la
forma de un desarrollo cronolgico ... esta representacin perspicua ...mediatiza la com-
prensin que consiste cabalmente en ver las conexiones. De aqu la importancia de hallar
eslabones intermedios.53
La naturaleza conjetural del intento era una consecuencia de la escasez documental.
La convergencia de testimonios permiti elaborar un bosquejo histrico fragmentado y
provisional. La representacin de formas simblicas anlogas en espacios y momentos
heterogneos, se poda analizar en trminos histricos? o se trataba de casos lmites que
hacan aparecer en el tejido de la historia una trama atemporal? La solucin a estos plantees
parece encontrarla el autor en el cap. li de la tercera parte donde partiendo de un docu-
mento, reune un conjunto de mitos de mbito cronolgico y espacial amplio y se pregunta
por los elementos que relacionan -por ejemplo- a Edipo, Aquiles y Cenicienta: la respues-
ta la encuentra en el mtico porte de un solo calzado -monosandalismo- y la recogida
ritual de los huesos de los animales muertos.
El inters que generan los planteas del autor est dado principalmente en la amplia
distribucin en el tiempo y en el espacio que caracterizan a casi todas las unidades de la
serie. Despus de realizar un anlisis sobre las respuestas que la historiografa ha ofrecido
sobre estos temas (interpretaciones arquetpicas. estructuralistas y difusionistas, investi-
gaciones sobre mitos), se plantea el problema esencial de la sincrona y la diacrona para
intervenir en un debate con los investigadores sobre mito (C.Lvi-Strauss) y mito griego
(J .P. Vemant) que lo lleva a plantear la necesidad de la superacin de la anttesis diacrona-
sincrona.
Este aporte, propone lo que parece fundamental para la comprensin de la obra: las
relaciones entre la historia y la antropologa A partir de un enfrentamiento aparentemen-
te superado, se enuncia la posibilidad de una colaboracin entre historiadores y antroplogos
con palabras de C. Lvi-Strauss: "El anlisis estructural converge directamente con la
historia cuando, ms all de los datos empfricos se aplica a estructuras profundas que en
tanto que profundas. pueden tambin haber sido comunes en el pasado. S4
Esta convergencia con Lvi-Strauss no le impide a Ginzburg plantear sus disidencias
con l, respecto al papel de la antropologa y de las relaciones entre la profundidad abs-

53 WITTGENSTEIN, Ludwig "Bennerkungen uberFrazer's Golden Bough",enSynthese. 17. 1967,


p. 223-253. Cit. por Ginzburg, Carlo, en Historia ... Op. Cit., p. 15.
S4 LEVl-STRAUSS, Claude <<Histoire el ethnologie, en Ann.ales, E.S.C, 38, 1983. p. 1217-31.
Cit. por GINZBURG, Carlo, en Historia .... Op. Cit., p. 22.

- 141 -
GoNZLEZ MEZQU11"A M. Microhistoria o Macrohistoria? ...

tracta de la estructura y la concrecin del acontecimiento donde, a travs de convergen-


cias y contrastes, se juega para el autor la verdadera batalla entre la antropologa y la
historia. su desafo de realizar una investigacin diacrnica y comparada.
Es importante insistir en algunos aspectos de la segunda parte de la obra -discutible y
original como la tercera-, en la que se analiza el paso de la concepcin del aquelarre como
fantasas cliablicas castigadas con penas blandas. a un aquelarre real castigado con la
hoguera. Hay testimonios de la poca en la zona de Jos Alpes Occidentales, Orientales y
Pirineos (no excluyentes de otros ms apartados)55 La aproximacin se realiza aqu desde
la inspiracin de antroplogos comparativos como C. Levi Strauss y estudiosos del mito
(sobre todo V. Propp); es morfolgica, sincrnica y hasta acrnica.56
La veneracin de una divinidad romana como Diana remite a la Hera-Herodiana-
Herodades griega y a un sustrato ms antiguo y abarcador de estas creencias en la era
cltica. Esta afumacin permite relacionar el ncleo mtico oral de la religin popular de
los difuntos, de origen celta con la tradicin cristiana que a travs de la literatura se
manifiesta en los textos del ciclo artrico. Un estrato de creencias variado, ha sido unido
por los textos de los canonistas, inquisidores y jueces. El elemento unificador est consti-
tuido por las figuras femeninas misteriosas -escasos hombres- ligados por un culto extti-
co. ste es el ncleo folklrico del estereotipo del aquelarre: el viaje exttico de los vivos
al mundo de los difuntos. Los testimonios sobre rasgos de una religin exttica principal-
mente femenina pueden encontrarse de un extremo a otro del continente europeo en un
arco temporal ms que milenario.
Ergotismo? No parece ser una constante el uso consciente de alcaloides u otras sus-
tancias alucingenas. Pero hay testimonios que no pueden explicar:>e por la presencia
celta. Muchos de los casos remiten a mitos y ritos siberianos, con componentes chamnicos

}S GINZBURG. Cario Les batailles..., Op. Cit., p. 117. El autor propone enriquecer el esrudo de
HAN SEN, J. Zauberwahn, lnquisition und Hexenprozess im Mittelaller Wtd die Entstehung der
grossen Hexenverfolgung, Mnich y Liepzig. 1900. cuya novedad fue contribuir a la compren-
sin del sentido y naturaleza de la brujera popular d1stinta de los esquemas de origen inquisitorial.
Hansen mostr cmo la imagen de la bruja diabhca -y sus accesorios- fue elaborada poco a
poco desde la mitad del siglo XIII hasta el siglo XV bajo influencia de telogos. inquisidores,
sermones y tratados. El aquelarre diablico es presentado en el siglo XV como un fenmeno de
interaccin que no se reduce a una proyeccin en los acusados de obsesiones anliguas y recu-
rrentes.
S6 Simplificando se podra decir que existen dos tesis sobre el sabbat, una sostiene la irrealidad
del aquelarre. otra defiende la realidad de estos encuentros (sostenida con ms fuerza en la
segunda mitad del siglo XVII). Estas alternativas estn presentes en los jueces de los benandanti.
Pero el anlisis de los ritos hace m.inirni..zar toda semejanza posible. Se r:rata de ritos agrarios de
extraordinaria vitalidad que perviven en el Friul a fines del siglo XVI por tratarse de una regin
marginal como Livonia y por la influencia en los dos casos de mitos y tradiciones eslavas.
GINZBURG, Cario Les batailles... Op. Cit., p. 85

- 14t -
prohi1torio ll- tOOO

que parecen hacer derivar el ncleo folklrico del aquelarre (vuelo mgico-mcLamorfosis)
de un remoto sustrato euroasilico. En 1 Benandanri Ginzburg haba anticipado que resu l-
ta marginal determinar la naturaleza de estos estados catalpticos porque quedara sin
explicar lo ms importante: el sentido de las visiones descritas.57 Si bien los grupos tienen
consistencia distinta, hay elementos recurrentes: transformaciones temporales precedidas
de rituales. la travesa como rito de pasaje o ceremonia inicilica a las batallas extticas.
En los primeros ai\os de sus investigaciones ya quedaban planteadas estas relaciones entre
benandanti y chamanes.58
La tercera parte del libro, marcada por el uso frecuente del modo condicional y sub-
juntivo, es ciertamente, la parte ms conjetural. El itinerario morfolgico lleva a Ginzburg
a sociedades, tiempos y espacios diferentes cada vez ms lejos de las que cristalizaron el
aquelarre. Se desplaza desde el Israel de Jacob por la Grecia homrica hasta la Edad
Moderna con el objeto de resolver la aparente anttesis entre los modos histricos y
morfolgicos identificando tos campos y conectndolos. Su desafo es demostrar que
las convergencias formales se deben a conexiones de carcter histrico. En todo caso.
queda claro que ex.iste una semejanza de mitos confluyemes en el aquelarre que reelaboran
un tema comn: el viaje de ida y vuelta al ms all y la permanencia de estos elementos a
travs de las diversidades.
En Historia Nocturna se privilegia el objeto de investigacin en un mbito temporal
amplio, pero no se olvidan los detalles contemplados de cerca. Un anlisis telescpico y
microscpico a la vez. El mismo autor se plantea desde la dcada de los setenta una serie
de cuestiones sobre el mtodo elegido. Restringir o ~mpliar los lmites del mbito del
conocimiento?
El replanteo sobre las relaciones entre los benandanri y los chamanes es central en
Historia Nocturna. Sin descartar que esa analoga tuviera vinculacin histrica. piensa

57 GINZBURG, Cario Les ba10illes.... Op. Ce., p. 72. Las interpretaciones que se aventuran son
de dos 6rdcnes esencialmente: individuos vctimas de epilepsia, histeria u otras enfermedades
y prdida de la conciencia por causa de sustancias alucingenas o soporferas. Sean estas causas
o tal vez tcnicas de xr.asis particulares, la cuestin debe resolverse en el plano de la religiosi-
dad popular y no en el propio de la farmacologa o la siquiatra.
n Desde el paralelo livoniano se puede afirmar la relacin no ana16gica sino real entre los
benandanti y los chamanes. Los xtasis, los viajes al ms all. las procesiones de los muertos
que confieren a los benandanti virtudes profticas son elementos que se sitan en un cuadro
coherente y remiten al culto de los chamanes. Pero declara el autor que encontrar los hilos que
relacionan estas creencias con el mundo bltico o eslavo sobrepasa los lmites de la investiga-
ci6n en esta obra. GlNZBURG. CarloLes batai/les... , Op. Cit., p. 53. Los chamanes protagoni-
zan batallas y creen en una Diosa nocturna. lo que lleva al autor a concluir que la presencia de
formas mticas anlogas en contextos cultw-ales heterogneos puede ser resultado de relaciones
histricas semielaboradas.

- f.IIS -
GoNZLEZ MEZQUITA M. Microhistoria o Macrohistoria? ... >l

tambin en una relacin puramente tipolgica y aborda la relacin entre vinculaciones


tipolgicas y conexiones histricas desde sus implicancias tericas.59
La influencia de Marc Bloch queda reflejada en el enfoque comparativo, en cuanto se
uata de analizar lo que se considera cierta similitud entre los hechos observados y una
cierta diferencia entre los medios donde se produjeron. 60
La utilizacin de mtodos histricos y morfolgicos en Historia Nocturna, permite
vincular mitos de mbitos culturales diferentes por afinidades formales tomando a Propp
y Wittgenstein: el anlisis morfolgico tomado como instrumento para la Historia y no
como una altemativa.61 La primera parte es histrica, la segunda morfolgica y en la
tercera se intenta una convergencia entre ambas. En la segunda parte reconoce haberse
centrado ... en el problema del ncleo folklrico del aquelarre y procur recoger fenme-
nos con una preocupacin puramente formal ...reconstru series de fenmenos ligados en-
tres{ desde el punto de vista estructural, en el nivel de la morfologa profunda, dispersos
por el continente euroasitico...Lvi-Strauss se convierte en el interlocutor ms importan-
te del libro. 62
Las relaciones historia-antropologa han producido numerosas reflexiones de los es-
pecialistas en reuniones cientficas recientes. Ch. O. Carbonen sostiene63 que la antropo-
loga histrica se ha convertido en la nueva historia y con ello ha aparecido no slo otra
Historia sino una Historia diferente. En este sentido E.P. Thompson deca: En mi propio
trabajo he descubierto que no puedo manejar ni las congruencias ni las contradicciones

59 GINZBURG, Cario Historia ... , Op. Cit., p. 26. "Partiendo de la documentacin sobre los
benandanti he intentado durante aos, acercar basndome en afinidades puramente formales,
testimonios sobre mitos y ritos, sin preocuparme por insertarlos en un marco histrico plausi-
ble. La propia naturaleza de la afmidad que oscuramente buscaba slo se me aclar a posteriori.
Poco a poco se esboz, de un modo compacto desde el punto de vista morfolgico, y heterog-
neo desde el punto de vista cronolgico, espacial y cullural, una constelacin de fenmenos."
60 BLOCH. Mace Por una Historia comparada de las sociedades europeas, Mlanges historiques,
Pars, 1963.
61
Historia y Cuilllra ..., Op. Cit., p. 112
62
!bid., p. 114
63
CARBONELL, Cbarles-Olivier "Antropologa, etnologa e historia: la tercera generacin en
Francia", en New History, Nouvelle Histoire. Hacia una Nueva Historia, Dir. por Jos Andrs
Gallego. Actas. Madrid, 1993, p. 91-101. Respecto al tema son interesantes las apreciaciones
de HERNANDEZ SANDOICA. Elena Los caminos de la Historia, Madrid. 1995, p. 149. "Si-
tuado en la encrucijada entre sujeto y estructura interesar al historiador lo mismo que al psi-
coanalista y al antroplogo ...realizar la prospeccin histrica sin descuidar en nada ni los silen-
cios ni las repeticiones...sin despreciar el lapsus o el engao indicios verdaderos de la
intencionalidad del sujeto, pistas valiosas para una interpretacin que se convierte as en la
tarea de todo historiador."

IAIAI
ptohi1totio 11 - ~000

del proceso histrico profundo, sin prestar atencin a los problemas que los antroplogos
ponen en evidencia.64
Slo una antropologa impregnada de historia, o lo que sera lo mismo. una historio-
grafa impregnada de antropologa, podr replantearse las vicisitudes plurimilenarias de
la especie horno sapiens.65
Historia Nocturna ha sugerido desde su publicacin, interpretaciones variadas: His-
toria Cultural? Estudio sobre la mentalidad mgica? Historia de la relacin entre las
culturas dominantes y subalternas? Una indagacin sobre diferencias y continuidades?
Es microhistoria o macrohistoria? Nos detenemos en esta ltima pregunta. Segn G.
Levi, la microhistoria en cuanto prctica se basa en esencia en la reduccin de la escala de
observacin, en un anlisis microscpico y en un estudio intensivo del material documen-
tal.66 Pero, no todos los microhistoriadores suscribiran esta definicin.
Como aflrma R. Chartier, es importante diferenciar las dos versiones de microhistoria
a las que habamos aludido: una Historia social y econmica, que reconstruye la trama de
las redes de relaciones y las configuraciones de las sociedades a partir de un caso, y otra
utilizada por C. Ginzburg en la Historia Nocturna para ver lo que se definen como ano-
malas. A travs de lo que no es normal es posible ver estructuras fundamentales que
generalmente subyacen y se revelan a travs de casos excepcionales. La intencin no es la
reconsuuccin de esta sociedad sino llegar a travs de sus anomalas a un zcalo cullllral
que puede ser amplio. Historia Nocturna, al introducir una perspectiva propia de la An-
tropologa, Ginzburg llega en cierta manera a estructuras fundamentales de todas las
culturas. Se hace dificil pues. hablar de la microhistoria como si fuera una perspectiva
historiogrfica homognea, una y con usos similares.67
Pero, la oposicin de las escalas nos puede desviar por una falsa pista, pues si existe
una oposicin pertinente entre ambos enfoques de la prctica de la investigacin histri-

~ TIIOrvtPSON, Edward Palmer "Folklore, Antropologa e Historia Social". en Historia Social.


1989,3, p. 81-102. Cuando los nuevos,. historiadores practican la antropologa. hacen perder
a la nouvelle histoire algunos de sus caracteres de identidad: la problemtica y la macrohistoria
por ejemplo. No es el caso de la Historia Nocturna. En todo caso, sera oportuno distinguir
entre una historia antropolgica propia de los historiadores y una antropologa histrica propia
de los antroplogos.
&S GINZBUR. Cario y PONI, Cario "El nombre...". Op. Cit., p. 65.
66
LEVI. Giovanni "Sobre microhistoria", en BURKE, Peter Formas de hacer la Historia, Alian-
za. Madrid, 1991. p. 119-143.
67
GOLDMAN, Noemf et. Al. "Historia y prcticas culturales: Entrevista a Rogcr Chartier".
Emrepasados, IV, 7, 1994, p. 137. En este sentido. tambin BARROS, Carlos "Vcrs oii souhaitons
nous menee l'histoire?". en Rivista di storia del/a storiograjia moderna, XVI. 1-3, 1995, p.
138. El autor afirma que en la actualidad "La microh.istoire se diffuse, hors d'ltalie, plus dans la
ligne de recherche sur les rseaux sociaux (Giovanni Levi) que d'tudes sur des microcosmcs
individuels: (Carlo Ginzburg: Menocchio, Piero deUa Francesca)."

- 145 -
GoNZL~Z MEZQUITA M. Microhistoria o Macrohistoria? ...

ca. se debe aprehender segn las modalidades diferentes de la formalizacin causal de los
fenmenos sociales y de las evoluciones histricas. Con esta perspectiva se puede obtener
por un lado, una imagen de la historia y del devenir social que es la de un sistema abierto,
en perpetua transformacin y determinado por las dinmicas y los mecanismos
microsociales de tipo interacciona! y por otro, una imagen ms evolutiva. en la cual los
procesos histricos son vistos como determinados ante todo por los factores macro-socia-
les y extraindividualcs.61
En realidad como venimos afumando, a pesar de hundir sus races en el terreno de la
Historia, algunas de las caractersticas de la microhistoria demuestran los lazos que la
unen con la Antropologa. E. Grendi destacaba la vocacin por el contexto de esta ciencia
y el estudio de las relacione sociales a travs de sus manifestaciones econmicas o
extraeconmicas. Pero como ya dijimos Annales propona una perspectiva antropolgico-
eslructuraJ. Por el contrario, la antropologa anglosajona haba reivindicado el estudio de
los casos concretos dotados de particular historicidad. Por su parte, C. Geertz considera
que Pequeos hechos hablan de grandes cuestiones, guios hablan de epistemologa o
correras contra ovejas hablan de revolucin, porque estn hechos para hacerlo as 69
Segn K. Thomas, los historiadores parecen ms dispuestos a buscar generalizacio-
nes. Tienen inters por lo individual y particular, pero creen en palabras de M. Postan,
que los problemas microscpicos de la investigacin histrica son y deben hacerse
microcsmicos: capaces de reflejar mundos ms amplios que ellos mismos. 70
Hay aspectos de la vida cotidiana que no dejaron huellas en los archivos, son las
anomalas, concepto central ya en 1 benandanti, creencias y ritos que no estn en las
fuentes. l:.n la HIStona Nocturna se amplia de manera extrema la anomala del Friuli.
As, los benandanri se convierten en parte de una matriz o zcalo de mitos y ritos que el
autor relaciona con un marco indoeuropeo. A la publicacin de la obra haba precedido

61
GRIBAUDI, Mauri:o chelle, pernence, configuraon, en REVEL, Jacques (Dir.) Jeux
d' chelles. La micro-analyse a J' exprience, Pars, 1995. En las imgenes evocadas por la
oposicin micro-macro se pone la mirada en dos formas de hacer historia, tratando en general
de defender una ms que la otra, para demostrar la irreductibilidad de la escala. El enfoque
microanaltico se supone que vuelve a los espacios y mecanismos sociales que se si1an a la
escala de la realidad misma. El enfoque macroanalco es percibido por oposicin como el
nivel de la globalidad. de la generalidad. La construccin micro-analtica es inductiva, no est
dada a priori sino que individualiza los mecanismos y los generaliza a travs de las fucn1es que
impregnan el objeto, la retrica es pues generativa. Los daiOs empricos constituyen el material
que permite individualizar los mecanismos y estralegias que se encuentran ms all del objeiO
y de las categoras his10riogrficas que le dan forma. El enfoque micro-analtico no es slo ms
elegante en su argumentacin retrica sino tambin ms fundado lgicamente.
49 GEER1Z, Clifford La interpretacin de las culluras, Barcelona, 1990, cap. La descripcin
densa; hacia una teora interpretativa de )a cultura.
70
TIIOMAS. Keith Historia y Antropologa, en Historia Social, 1989,3, 61-80, p. 63.

- 1 ~-
ptohillOtiG ll- ~000

una polmica con Gcorges Dumzil quien haba restaurado los estudios de mitologa com-
parada aliando ciertas ecuaciones onomsticas a las teoras frazerianas produciendo una
nueva etapa en los estudios indoeuropeos. de los mitos y de las representaciones y com-
portamientos mentales en la Historia.~ 1
Si bten el propio C. Ginzburg ha definido esta obra como macrohistrica, hemos teni-
do oportunidad de dialogar con G. Levi sobre el carcter de la misma.n Su respuesta
revelaba que algunos aos atrs haba discutido con el autor la posibilidad de incluirla o
excluirla de la serie Microsrorie. Por otra parte, El queso y los gusanos no constituye una
simple reconstruccin de una trayectoria individual, una narracin al estilo del siglo XIX,
en ella se plantean problemticas que constituyen una parte central de la obra en referen-
cia a contextos complejos. El primer plano cinematogrfico, alterna con las tomas largas
" .. .lo que el punto de vista micro-histrico ofrece a la observacin no es una versin
atenuada, parcial o mutilada de realidades macro-sociales: es, y es el segundo punto, una
versin diferente.>>73
Forma larga de Microhistoria? No resulta fcil relacionar a Freud, Gombrich, Propp
y Bloch intentando darle un sentido global. "Quiz ...mayor sorpresa pueda provocar la
comparacin entre dos de sus libros ms celebrados: 11 form.aggio e i vermi -un texto de
clara vocacin micro- y Sroria notturna -a la que cabra denominar macrohistoria. Tal
vez, la clave se encuentra en el inters de Ginzburg por el estudio de las manifestaciones
culturales que resisten el paso del tiempo. El estudio de las continuidades culturales que
'perfilara en el Warburg lnstitute, se convertira en su objeto declarado'. 74

71 La controversia surgi a partir de una artculo en el que Ginzburg retoma el anlisis de una obra
de Dumzil (Mythes et dieux des Germains, Pars, 1939). Luego de realizar un estudio de las
influencias recibidas por el autor, emite juicios sobre la relacin entre mitologa germnica y
nazismo, entre biologa y cultura, centrando el anlisis en las relaciones entre mitologa germ-
nica y el Tercer Reich y la propaganda nazi como va de legitimacin ideolgica. Ginzburg,
Cario Mythologie germanique et nazisme. Sur un ancien livre de Georges Dumzil, en
Annales,1985, 4, p.p. 695-715. La respuesta fue inmediata: DUMZIL, Georges Science et
politique. R~ponse ACario Ginzburg, en Annales,_l985, 5, p.p. 985-989.
71 Conversacin con Levi. Giovanni en oportunidad de su presencia en Mar del Plata. Seminario:
Ejercicios en llistoria social (Estratificacin, distribucin y consumos. Redes. Microhistoria)
Dictado por el Dr. Giovanni Levi del22 al27-08-94. Fac. de Humanidades, UNMDP, Programa
de Maestra en llistoria.
73 REVEL, Jacques Micro-anlisis..., Op. Cit. p. 135. GINZBURG, Cario y PONI, Carlo El
nombre...,Op. Cit, p.69. Proponan una salida a esta discusin al afirmar que El anlisis
microhistrico posee, por lo tanto, dos frentes. Por un lado, movindose a escala reducida,
permite en muchos casos, una reconstruccin de lo vivido, impensable en otros tipos de
historiografa. Por otro, se propone investigar las estructuras invisibles en cuyo interior se arti-
cula lo vivido
74 SERNA. Justo y PONS, Anaclet, Op. Cit. p. 125. Es interesante la conclusin de los autores
pero la insatisfaccin con los procedimientos habituales de la historia de la cultura le permiten

- lll7 -
GoNZU!Z MEZQUITA M . Microhistona o Macrohistoria? ...

C. Ginzburg, torna las anomalas, algo que no tiene razn para ser observado en gene-
ral, encuentra un lugar por donde atravesar la realidad ms all de las redes de relaciones,
no es slo un microanlisis, es un estudio de la naturaleza humana, antropolgica.
asincrnica Por otra parte, en opinin de algunos autores, la oposicin de los niveles
micro y macrohistricos puede llevarnos a una falsa oposicin.75 lt would be pointless to
discuss in abstract terms the contras! between microhistory and macrohistory. Rather, ir
makes more sense to investigare microanalysis or microhistory as an historiographical
practice.16
Se puede as arribar a lugares inesperados para el lector. Podramos considerar la obra
como un ejemplo de la rnicrohistoria y sin embargo, puede al mismo tiempo producir un
efecto diverso, subrayar el indicio y usarlo de manera diferente produciendo una Historia
Antropolgica a partir de criterios que definen una humanidad fundamental que se rela-
ciona con un estructuralismo que el autor no acepta.
Desde/ Benandanti y El queso y los gusanos hasta la 1/istoria Nocturna, no encontramos
un pasaje rectilneo de una obra a la otra. hay un cambio en las elecciones y en las perspecti-
vas. En los cambios de lentes utilizadas se mezclan los planos pero en proporciones diferentes

ir ms all de la lectura tradicional: por debajo de las evidencias -en este caso las variaciones
conte:xtuales e histricas- hay una continuidad soterrada que hay que descubrir. Se acerca con
ello a un procedimiento que ya habamos visto prefigurado en Lvi-Strauss. En este caso la
sintona relativa entre Lvi-Strauss y Ginzburg se aclara parcialmente: su mutua admiracin
por Freud...Por tanto es la de Ginzburg, en efecto una tensin entre morfologa -en el sentido de
Propp- e historia. entre forma transhistrica y variacin histrica. Por su parte, HERNANDEZ
SANDOICA. Elena Los caminos ..., Op. Cit., p.l50, opina que para recuperar lo vivido en su
especificidad no quedaba otra via que trascender -con los instrumentos de mtodo que fuese-
todo tipo de continuidades y de inmovilidades prisioneras de las particularidades bajo el cors
de la estructura, desvelndolas. Habra que subrayar los cambios repentinos, las anomalas;
hacerse con aquello que sucede realmente y que el historiador puede ver slo si, aprende real-
mente a hacerlo: observando aquello que sucede cuando, en apariencia no sucede nada...
75
Respecto a este tema se han reunido una serie de artculos editados por GRffiAUDI, Mauricio.
LEVI. Giovanni y Tn..LY. Charles Mikrogeschichle Makrogeschichle komplementiir order
inkonmmensurabel?, Gottingen. 1998. Si bien el tratamiento apunta a los niveles micro y
macrohistricos desde la orientacin de la historia social, son de inters para este trabajo, las
reflexiones que orientan esta publicacin.
76
LEVJ,Giovanni The Origins od the Modem State and thc Microhistorical Perspective. en
GRIBAUDL Maurizio, LEVI, Giovanni y TII..l..Y, Charles Mikrogeschichte Makrogeschichte...,
Op. Cit., p. 55. Sobre este tema es interesante la opinin de ZEMON DAVIS, Natalie Las
formas de la Historia social, en Historia Social,l0,1991. p. 180 La rnicrohistoria... debe man-
tener un intercambio con la macrohistoria. ..EI caso aislado sometido a estudio no es el grano de
arena en el que se resume el mundo sino un bloque de poder local que recibe la influencia o las
seales de otros bloques -a los cuales, a su vez., enva las suyas- y de otros centros de poder
institucionalizados

- 148-
ptohillotia 4- ~000

en cada caso. Analizando procesos inquisitoriales y otras fuentes documentales, en una oca-
sin, Ginzburg intenta reconstruir a travs del caso de un molinero, la cultura popular o de las
clases subalternas. Rastrea los elementos que le permiten hablar de interacciones y circularidad
cultural en la segunda mitad del siglo XVI y rescata las fuentes que pueden estar Contamina-
das>> por filtros o intermediarios pero an as permiten deftn.ir la existencia de una cultura
autnoma tal como lo haba demostrado con los numerosos casos analizados en 1 benandanti.
En 1 benandanti el anlisis de las declaraciones de los acusados remita a una serie de
creencias que describan batallas por la fertilidad de los campos en espritu y que lenta-
mente se fueron identificando con prcticas de brujera. La profundizacin del estudio de
esas creencias permiti reconstruir los mecanismos ideolgicos que facilitaron la persecu-
cin de la brujera y la reconstruccin de las creencias de esos hombres y mujeres en dos
obras: El queso y los gusanos y la Historia Nocturna.
Con el anlisis de las modalidades de lectura y actitudes de Menocchio, Ginzburg resca-
ta los elementos de la tradicin oral y los temas hertico- humanistas que conforman una
dicotoma aparente que remite a una cultura unitaria de tradicin rural. Con un anlisis
analgico en contextos diferentes, identifica las afirmaciones del molinero como prove-
nientes de una corriente autnoma de radicalismo campesino popular que la Reforma y la
imprenta ayudaron a aflorar. Se aleja de la Historia de las Mentalidades entendida como un
conjunto de elementos inertes, oscuros, inconscientes -esto dejara en segundo plano el
componente racional- que proveen una visin del mundo, de una historia de connotaciones
interclasistas -mentalidades colectivas,._ en disidencia con lo propuesto por L. Fevbre.
En J~ Historia Nocturna, Ginzburg retoma una de sus lneas de investigacin para
preguntarse hasta qu punto era posible generalizar el caso de los benandanti ya que
implican un planteamiento en gran parte nuevo del problema de los orgenes populares
de la brujera. Por eso prefiere cambiar las categoras de anlisis para hablar de races
folklricas del aquelarre que deben develarse desde los instrumentos analticos que pro-
veen la Historia de las religiones y el folklore.
Se podra decir que con los sujetos que eligieron, los microhistoriadores se ubicaron
en los bordes de la prctica histrica en una amplia franja entre la historia total y la
microhistoria. Aunque la fascinacin por los detalles puede amenazar con lo que S. Schama
defmi como los peligros de la reduccin de la escala, en realidad lo que han intentado los
rnicrohistoriadores es eliminar las distorsiones producidas por los peligros del nivel de
escala opuesto que anulaba a los individuos bajo el uso de las estructuras impersonales."
Es un grave error interpretar sus trabajos como una muestra de relativismo pues los pro-
psitos apuntan a dilucidar las causas de los fenmenos en el nivel de los pequei'\os grupos
en los que se verifica la vida real y rescatar gentes olvidadas por otras metodologas.
77
SCHAMA, Simon ((The Monte Lupo Story,., en London Review of Books, 18. 1980, p.p. 22-23
cit. por MUIR, Edward, Op. Cit., p. XXVill.
71 LURIA, Keith y GANDOLFO, Rmulo Cario Ginzburg ... p.p. 91 cit. por SERNA, Justo y
PONS, Anaclet. Op. Cit,. p. 124.

- 149-
GoNZLEZ MEzQUITA M. Microhistoria o Macro historia? ...

Para Ginzburg en la medida en que se enfrenten problemas disntos, las reglas del
mtodo histrico deben adaptarse because you have to /earn how to handle that dif!erent
evidence. So yo u a/so have to change the standards of proove. 71 La obra de Ginzburg es
un buen ejemplo de las reflexiones, a veces contradictorias en referencia a los paradigmas
establecidos, de la complementariedad de las distintas miradas que pueden dirigirse a los
procesos histricos, en este caso, cultwales.
La dificultad impcita en las clasificaciones,los rtulos en tanto excluyentes, no impi-
den a Ginzburg la posibilidad de incluir plantees que permitan suponer un doble carcter
en la obra analizada expresado en las dos partes del libro que encuentran su integracin al
fmal. cuando la relacin entre la dimensin microscpica y la dimensin contextuaJ ms
amplia se convierte en el principio organizador de la narracin. En todo caso. lejos de las
certidumbres. de conceptos o categoras previas, la Historia Nocturna plantea desafos y
conclusiones polmicas en el contexto de un generoso aporte terico y ofrece un valioso
material para el debate sobre una amplia gama de temas centrales en nuestra cultura.

- 1 so -

prohi1torio 4 1000

La huelga de la UNAM en el contexto de una crisis.*


ARTURO RAMOS ~REZ
(UNAM- ENEP Acatln, Mxico)

ntroduccin
El movimiento estudiantil y universitario y la huelga de la Universidad Nacio-
nal Autnoma de Mxico (UNAM) resultan la experiencia de lucha social ms
importante (despus de la insurreccin de los indgenas zapatistas de Chiapas
en 1994) del Mxico de fm de siglo, desde el punto de vista de la constitucin de los
sujetos sociales y del diseno y la puesta en prctica de estrategias de resistencia y de
combate de los mismos, pero tambin desde la perspectiva de cmo el Estado y el bloque
de poder construyen una forma actualizada de enfrentar a la sociedad civil organizada e
imponer una lgica de reconstitucin de un sistema de dominacin y hegemona que se
adecue a los tiempos de cambio vigentes, especialmente ante el incontenible desmorona-
miento que ha ido teniendo lugar en los decenios recientes del sistema poltico imperante
durante setenta anos en nuestro pas.
De ah que no sea posible entender en su plenitud y en su verdadero significado hist-
rico y utpico al movimiento y a la huelga de la UNAM atendiendo exclusivamente y en
forma descontextuada a la dinmica interna y al confuso panorama de fuerzas polticas
estudiantiles y de confrontaciones tcticas que aparecen como elementos determinantes
del proceso sin serlo del todo. En este sentido, el propsito del siguiente anlisis es el de
establecer someramente el conjunto de factores que han intervenido en el desarrollo del
actual conflicto de la UNAM y simultneamente delinear una perspectiva de articulacin
que ms tarde nos permita ahondar en la comprensin de lo que esta lucha representa en

La mayor parte de este documento fue elaborado en los primeros das de enero del 2000 y por
supuesto no contaba con el desenlace que la huelga tuvo con la ocupacin de la UNAM por la
polica. Aun cuando hemos preferido exponer este ensayo sin modificaciones sustanciales,
considerando que la parte medular del mismo sigue siendo pertinente como propuesta de dis-
cusin, sin embargo hemos incorporado algunos elementos que actualizan el anlisis del movi-
miento hasta el mes de mayo. Por lo dems. sin duda ser necesario profundizar en los diferen-
tes aspectos que componen esta compleja expeencia de lucha social; nosotros, en particular,
nos hemos propuesto intentar el anlisis de su naturaleza en tanto fenmeno cultural del nuevo
tiempo mexicano y probablemente tambin latinoamericano, pero seguramente habr quienes
atiendan los otros muchos significados que esta lucha, an inconclusa, tiene y que necesitan ser
explicados.

1S S -
RAMOS PREZ, A. La huelga de la UNAM ...

tnninos prospectivos para quienes mantenemos una esperanza de tmnsformacin de la


realidad social y en particular de la UNAM, a pesar del horizonte poco luminoso con que
llegamos al ao 2000.

La huelga de la UNAM y el choque de estrategias globales

Sera cmodo reducir la interpretacin del conflicto de la mxima casa de estudios de


nuestro pas a una movilizacin espontnea del estudiantado a causa de una medida aisla-
da impuesta por el rector Francisco Barns, que simplemente ha seguido un curso, por
decir lo menos, errtico como producto de la inexperiencia de los participantes y de los
efectos propios de todo fenmeno poltico. Nada ms alejado de la verdad. Al esforzarnos
en ampliar el marco de anlisis desde el cual descomponer la complejidad de esta lucha y
encontrar las claves de su explicacin, es posible identificar distintos niveles de interven-
cin en el proceso real de factores provenientes del contexto nacional e internacional, y de
un entramado mucho menos simple de lo que parece y de lo que quisiramos que fuera en
lo que respecta a los actores especficos del movimiento universitario, de su relacin con
las fuerzas polticas extrauniversitarias y de la confrontacin de proyectos estratgicos y
tcticos.
As, desarrollaremos una alternativa de comprensin que se articula sobre la base de
un eje medular consistente en el enfrentamiento de dos grandes intencionalidades organi-
zadas y antagnicas manifestadas en la huelga de la UNAM: por un lado, una esuategia
amplia orquestada por el Estado como cabeza de una coalicin de fuerzas polticas de
derecha y, por el otro, una estrategia de resistencia desplegada por un sector de la sociedad
civil que en este caso es el movimiento estudiantil y universitario de la UNAM en defensa
de la educacin pblica. De la colisin de estas dos fuerzas y de sus respectivos proyectos
de coyuntura, se puede desprender una serie de elementos de anlisis que al final quizs
nos pennitirn en su conjunto entender al conllicto como un todo.
Como apertura de este anlisis hay que establecer que por el lado del estudiantado no
hay mayor confusin en lo referente a sus propsitos: de manera clara el movimiento
surge como respuesta a la ofensiva neoliberal contra las universidades pblicas, como
resistencia ante los ajustes impuestos a las comunidades de las instituciones de educacin
superior por los gobiernos ltimos de acuerdo con los designios de organismos internacio-
nales reconocidos, y que en esta ocasin asumen el rostro de una medida radical impuesta
por parte de las autoridades de la UN AM, como es el avance en la imposicin de colegiaturas
(a travs del Reglamento general de pagos -RGP) y por lo tanto de restricciones al ingreso
de los sectores populares.

Si bien es cierto que el Reglamento General de Pagos impuesto por el rector Barns con el
concurso de la mayora del Consejo Universitario no haca ninguna alusin a las colegiaturas,

-1511-
ptohi1totia 4- tOOO

En cambio, en lo que concierne al gobierno y a los intereses coaligados que representa


en esta circunstancia, el objetivo de la huelga y del conflicto en general rebasa la dimen-
sin meramente universitaria, aunque la incluye, y se articula en una perspectiva mucho
ms amplia que responde a la coyuntura global del periodo 1997-2000; cuyos propsitos
fundamentales radican, por una parte, en causar un dao significativo a las dos fuerzas
polticas ms importantes que aglutinan a la izquierda social y a significativos sectores de
nuestro pueblo, el PRD y el EZLN,2 y ganar a como d lugar las elecciones del 2000 para
contar posteriormente con seis aos de respiro y recomponer el sistema poltico de domi-
nacin y hegemona en el pas; y por otra, en imponer un ajuste mayor de carcter instru-
mental, privatizante y tccnocrtico en la UNAM, que marque la pauta para desencadenar
la transformacin autoritaria en el mismo sentido de todo el sistema de educacin supe-
rior y media superior aprovechando la coyuntura.
Sin embargo, es conveniente situar el mbito en que se desenvuelve esta lgica aten-
diendo a los elementos determinantes en cada uno de los dos proyectos en choque. en cada
una de las dos intencionalidades confrontadas en esta huelga, y en el caso de la estrategia
global del gobierno federal y sus aliados, distinguir las implicaciones de su objetivo doble;
para lo cual identificaremos algunos de los componentes sustanciales del contexto nacio-
nal e internacional que tienen que ver con aqul.
La estrategia global eu 4ue se sopona esta ofensiva neoliberal contra la UNAM, la socie-
dad civil y las principales organizaciones de la izquierda mexicana en la coyuntura de 1997-
2000, si bien est siendo puesta en operacin por el aparato gubernamental y su red de

smo que hablaba de cuotas. en trminos rigurosos, tomando en cuenta el contexto de las polti-
cas econm1cas y de las presiones del gobierno federal y de los organismos financieros interna-
cionales menc1onados. la intencin era la de establecer cuotas de ingreso que equivalan a
verdaderas colegiaturas. no al pago de servicios adicionales, lo cual tambin es completamente
cuestionable desde el punto de vista del inters nacional y del derecho de todos a acceder a la
educacin superior.
2
PRD: Partido de la Revolucin Democrtica; surgido despus de la gesta electoral encabezada
por Cuauhtemoc Crdenas en 1988, donde la coalicin de fuerzas que impuls su candidatura
obtuvo el triunfo que nunca fue reconocido por el sistema poltico dominante; en su fundacin
particip. por un lado, la mayora de lo que fue conocido en los aos setenta y ochenta como la
izquierda revolucionaria, y la izquierda denominada reformista encabezada por los herederos
del antiguo Partido Comunista. por otro, la Corriente Democrtica desprendida del partido
oficial. el PRI (Partido Revolucionario lnstitucional), y ciudadanos y organizaciOnes indepen-
dientt:s. Actualmente representa la mayor fuerza poltica de izquierda en Mxico. EZLN: Ejr-
cito Zapati'\ta de Liberacin Nacional. organizacin que aglutina y dirige la insurreccin ind-
gena de 1994. el movimiento social y poltico de mayor envergadura y significado histrico y
utpico del Mxico de fm de siglo. A su alredt:dor gravita una serie de organizaciones sociales.
ONG 's (Organizaciones No Gubernamentales) y ncleos de la sociedad civil en apoyo a la
resistencia de los indgenas de Chiapas. e incluso cuenta con bases de apoyo Internacional en
varios pases del mundo.

- 1 SS -
RAMOS P~Rez, A. La huelga de la UNAM ...

relaciones e intereses. responde a un diseo concertado que incluye a los organismos de


inteligencia de Estados Unidos. al partido oficial, a la representacin de grandes capitales
transnacionales y nacionales y a un conjunto de fuen.as de derecha y de ultraderccha como
son los grandes medios de informacin, la alta jerarqua de las iglesias. los grupos conserva-
dores fundamentalistas y algunas fracciones de organismos polticos como el PAN?
Este plan global responde a preocupaciones estratgicas que involucran algunos as-
pectos del contexto internacional como los siguientes: 1) el ncolibcralismo. si bien se ha
mantenido en marcha, en los ltimos aos ha reducido su radicalismo y consistencia en
algunas partes del mundo como resultado de los triunfos electorales de partidos socialde-
mcratas, laboristas y liberales (progresistas en el sentido estadounidense de la palabra),
lo que ha dificultado el avance de su proyecto de integracin excluyente y subordinada de
la poblacin mundial a la globaJizacin actual; 2) en esta coyuntura, en algunos pases
importantes de Amrica Latina se ha ido presentando un avance electoral de la izquierda
reformista y democrtico-social que ha activado los focos rojos de quienes comandan los
planes geoestratgicos en Estados Unidos. estos casos son los de Mxico con el PRD,
Uruguay con el Frente Amplio y sus aliados, Argentina con el FREPASO coaligado con el
Partido Radical, Brasil con el Partido del Trabajo, y Chile con la alianza gubernamental
hoy encabezada por un miembro del Partido Socialista: 3) en la segunda mitad de esta
dcada hemos sido testigos de la emergencia de muy significativas experiencias y proyec-
tos de una izquierda social renovada que han puesto en jaque a muchas de las lneas
nodales del neoliberalismo en sus territorios, como son los casos del EZLN y el zapatismo
en Mxico, el Movimiento de los Sin Tierra en Brasil, y las ONG's y las organizaciones
sociales y comunitarias en todo el continente.
De lo anterior se desprende la necesidad de Estados Unidos de contener estos avances
electorales y disminuir la presencia y extensin de la izquierda social renovada; necesidad
de la cual se ha derivado una estrategia global con mltiples enfoques que se ha puesto en
ejercicio desde 1997 y que ya ha dado frutos al derrotar al PT en Brasil y concitar una
alianza multicolor en tomo al presidente Cardoso. al revertir en la segunda vuelta el
triunfo del FA en Uruguay promoviendo la conciliacin entre los dos inconciliables parti-
dos tradicionales en 1999, al poner en verdadero riesgo el ttiunfo de la alianza guberna-
mental en Chile y apostar por el pinochetismo (como el mal menor) dividiendo a la De-
mocracia Cristiana y saboteando la campana electoral: 4 pero al mismo tiempo ha tenido

)
Partido Accin Nacional. representante histrico del pensamiento y la accin poltica de dere-
cha. Durante mucho tiempo fue el nico oponente real al PRI-gobicrno en las elecciones
mexicanas. Paradjicamente, as como ha cobijado las expresiones ms reaccionarias y
fundamentalistas en su seno, en ocasiones tambin ha desplegado la defensa de formas demo-
crticas y el respeto a una legalidad de consenso.
Finalmente el triunfo de la alianza gubernamental y la obtencin de la presidencia de Chile por
Lagos, por el momento ha derrotado al proyecto de restauracin del pinochetismo, pero la
amenaza sin duda no ha terminado.

- 1 S~-
prohi1totia 4 - tOOO

que aceptar el triunfo nacional y regional del ao pasado de la alianza entre el FREPASO
y la UCR en Argentina que han sacado del gobierno al menem ismo, rostro local del
neoliberalismo latinoamericano, y el avance sustancial del PRD en el gobierno del Dislri-
to Federdl (DF).5 en la cmara de diputados y en algunos gobiernos estatales en alianza
con otras fuerzas polticas desde 1997. No cabe duda de que en esta estrategia continental
el caso ms significativo es el de Mxico y el PRD, razn por la cual, las elecciones del
2000 en nuestro pas representan un inters central de la gran potencia del norte.
Pero al mismo tiempo y a veces con mayor nfasis se ha buscado contrarrestar la
resistencia organizada de la sociedad civil en Latinoamrica mediante todos los medios al
alcance, incluyendo la intervencin militar abierta o solapada; en este sentido, La ofensiva
del ejrcito, de los gobiernos estatal y federal, de la jerarqua eclesistica y el Vaticano, y
de los medios de informacin contra el EZLN y las comunidades indgenas de Chiapas ha
constituido el mejor ejemplo, toda vez que esta experiencia de lucha social ha adquirido
un carcter fundamental y prioritario dentro de esa estrategia global.

La coyuntura nacional del 2000

El gobierno de Ernesto ZediUo ha mostrado una marcada incompetencia para evitar el


desmoronamiento del sistema poltico priista. La acumulacin de debilidades como pro-
ducto de una aplicacin despiadada de las polticas neoliberales y de una torpeza poltica
frente a la sociedad, sumada a las afrentas que contra nuestro pueblo desplegaron los
gobiernos que le antecedieron, sin duda se ha materializado en un verdadero riesgo de
derrota electoral del PRI en el 2000, lo cual representa un cambio extremadamente radical
en el contexto nacional y el mayor revs para la poltica de hegemona de EE.UU. en
Amrica Latina.
Casos como el del FOBAPROA (hoy IPAB), 6 como el de los otros rescates empresa-
riales con recursos pblicos, como el de la pobreza acrecentada, como el de la irresolucin
de variados problemas polticos y legales, como el de las intenciones privatizadoras de
diversas ramas del sector pblico, o como el de la continuacin de la estrategia neoliberal

Distrito Federal: entidad federativa con la que la Ciudad de Ml.co forma parte de la Repblica
Mexicana.
6
FOBAPROA: Fondo Bancario de Proteccin al Ahorro; CPAB: Instituto para la Proteccin al
Ahorro Bancario. El segundo sustituy al primero como la expresin oficial mediante la cual se
convirti en deuda pblica. es decir en responsabilidad de todo el pueblo de Mxico, el fondo
de cientos de miles de millones de pesos en que se tradujo la incompetencia y la corrupcin de
los propietarios de los bancos privatizados y que el gobierno rescatara, con el apoyo de los
diputados del PRI y del PAN. ilegalmente y sin ningn pudor, trasladando el costo a todos los
mcx1canos.

- 1 57 -
RAMOS PREZ, A. La huelga de la UNAM ...

en general, que han tenido lugar en los aos del rgimen zedillista, han generado un
malestar amplio entre los mexicanos que se ha ido concretando en una evidente prdida
de espacio electoral, poltico y social por parte del gobierno y del partido oficial, todo lo
cual ha hecho que las elecciones de este ao se conviertan en la prioridad del ejercicio
poltico gubernamental.
Por otro lado. desde el ao pasado, cuando menos. se advirtieron dos posibles alianzas
poltico-electorales que representaban alternativas coyunturales con un alto nivel de
competilividad electoral y de coordinacin nacional de la resistencia popular, que preocu-
paron en gran medida al gobierno actual y a sus aliados. Por un lado se manifestaba la
viabilidad de una coalicin centrada en la mancuerna PRO-PAN que aglutinara a la
mayora de los partidos pequeos y a un sector amplio de la sociedad civil organizada, que
volvera casi inevitable la derrota del PRI en el 2000 y cuyo sentido sera avanzar hacia
una transicin democrtica formal que desplazara definitivamente aJ sistema polLico ac-
tual del escenario nacional.
Por otro lado, no dejaba de estar presente, a pesar de los distanciamientos existentes,
la posible alianza entre el PRD, el EZLN. las ONG's y la sociedad civil, cuyo sentido
poltico ms claro (la formacin de una alianza popular fuerte y con perspectivas de cam-
bio reales) significaba un peligro no solamente para el PRI y el gobierno. sino tambin
para el mismo PAN y para el objetivo de desarticular al movimiento popular en el conti-
nente.
Ante esta contingencia, el gobierno y el bloque de poder (en el cual. como ya dijimos,
se incluyen fuerzas diversas nacionales e internacionales) disearon y pusieron en juego
un plan que tom cuerpo en un conjunto de lineas de accin que incluyeron, entre otras
medidas y de manera significativa, la intervencin en la UNAM y la promocin de un
conflicto en su seno.
En lo que se refiere al objetivo de golpear a las dos fuerzas populares y de izquierda
ms importantes de la actualidad mexicana y ganar las elecciones del 2000, se impuso
una estrategia de dos vas que apuntaba hacia la divisin interna y el desprestigio del PRO
ante la ciudadana y los sectores populares para as menguar la eventualidad de su xito
electoral y poltico social, y hacia el aislamiento y al mismo tiempo la promocin de una
radicalizacin del EZLN para arrinconarlo en un territorio y en un espacio poltico acota-
do, adems de dislocar sus vnculos con las organizaciones amplias que lo apoyan en el
mbito nacional.
En este plano, el gobierno federal se empe, de manera adicional a los tradicionales
mtodos de manipulacin o concertacin con los medios masivos de informacin, de im-
pulso a la activacin de las fuerzas politicas y sociales de la derecha y del corporativismo
contra el PRO y el zapatismo, y de desprestigio de estas organizaciones ante los empresa-
rios nacionales e internacionales, en impedir a toda costa la materializacin de las alian-
zas aludidas antes.

- 158-
ptohillotia '1 - ~000

Con esa finalidad busc. y al parecer logr, cooptar al PAN y a los partidos pequeos
con registro (el PT y el PVEM) para sabotear la aliam.a PRO-PAN; en el caso del PAN
convenci a una parte de la direccin nacional, a algunos integrantes del equipo de con-
fianza de Fox 7 y a conocidos negociadores panisr.as con importantes vnculos con el
gobierno, para desgastar y desperdiciar tiempo valioso en la definicin de la alianza y al
final reventarla, desviando a la vez la atencin y el inters en la posible alianza PRD-
EZLN; esto sucedi no obstante que ello significaba un riesgo importante para la opcin
de triunfo del propio PAN. 8
Al PT el gobierno lo condujo hacia la incorporacin precoz a la candidarura de Crde-
nas para generar problemas desde dentro y dificultar tanto la alianza del PRO con el PAN
como con el EZLN y la sociedad civil. paralelamente lo utilizara desde fuera en las
disputas legislativas como se comprob en Ja discusin del presupuesto en la Cmara de
Diputados al finalizar 1999. Al PVEM. sin asignarle ms importancia de la que realmen
te tiene, simplemente lo manipul para obstaculizar el consenso hacia la alianza opositora
amplia.
Por otro lado, instig la divisin interna del PRD entre los grupos ms vulnerables en
su interior: foment la separacin del PRO de Muoz Ledo y sus seguidores y los ataques
intensificados contra Crdenas y el gobierno del DF, inspir la salida de diputados y su
traspaso hacia el PT o el mismo PRI, y fortaleci a los provocadores menores que desde
tiempo atrs mantiene dentro de este partido (algunos que incluso participan dentro del
movimiento cstudlantil en sentidos opuestos), todo ello sin dejar de hacer el permanente
llamado de las sirenas para uncirse al aparato institucional en un reparto del poder al
margen de la voluntad de la gente despus de las elecciones, llamado ante el cual impor
tantes sectores del partido del sol han sido siempre proclives a aceptar.
Finalmente estableci una serie de maniobras subrepticias encaminadas a utilizar a la
parte menos clara y ms habituada a la cultura polLica autoritaria y dogmtica de las
organizaciones ultraizqulerdistas y radicales que existen de manera marginal en el mov-

7
Vicente Fox. candidato por el PAN y su pequeo aliado. el PYEM; carismtico poltico que en
las elecciones del 2 de junio juega con una propuesta de populismo de derecha. Para cuando
aparezca este artculo ya se conocer el resultado del proceso electoral y sus repercusiones
inmediatas. sin embargo. el panorama poltico general existente durante la huelga de la UNAM
no dej de influir en su desarrollo.
Aun cuando hoy parec1era que el PAN ha alcanzado una altura inesperada que lo coloca en la
posibilidad de triunfar en las elecciones, creemos que en realidad se presenta una burbuja
artificial de simpata electoral que ser derrumbada en la llima etapa cuando las encuestas ya
no puedan sustituir la voluntad real de los votantes. Si las cosas no cambian podramos llegar a
una victoria gris del partido oficial y a una numerosa abstencin que har infructuosos los
esfuerzos por contener la inconformidad social en los canales mstituc1onales y presentarse ante
el resto del mundo como un pas en transicin a la democracia; pero, en fin, esa ser ya otra
historia.

- 159 -
RAMOS PtREZ. A. La huelga de la UNAM ...

miento urbano popular, en el magisterio, en el estudiantado universitario e inclusive entre


los grupos annados. promoviendo una artificial y rabiosa confrontacin con el PRD y su
bastin, el gobierno del DF, y a veces contra (aunque en apariencia a favor de) el EZLN y
su red de apoyos.
Mediante la intervencin militar y paramilitar, el acoso de los sectores conservadores
locales y de la jerarqua de las iglesias, la ofensiva meditica, la violacin de la legalidad
contra los observadores internacionales y nacionales, y un sinfn de agresiones de todo
tipo desde el gobierno estatal y federal, esta estrategia ha ido arrinconando al EZLN y a
sus bases sociales en un espacio estrecho y cercado de enemigos, al mismo tiempo que ha
persistido en romper los vnculos del zapatismo con otros sectores y organizaciones, para
lo cual ha utilizado igualmente a grupos radicales que promueven el sectarismo y la
radicalizacin. aislando cada vez ms al EZLN y su lucha de la sociedad civil y los movi-
mientos populares.

La huelga de la UNAM y la estrategia global del gobierno

En esta lgica, el gobierno identific la pertinencia de utilizar a la UNAM para des-


plegar buena parte de su estrategia frente a la coyuntura del 2000. Por lo tanto, primero
busc provocar al movimiento estucliantil y dividir a la comunidad universitaria mediante
la imposicin vertical y autoritaria del reglamento general de pagos, es decir, de cuotas y
colegiaturas que avanzaran hacia la privatizacin de esta institucin, por parte de la rec-
tora de Barns; con ello el gobierno se encarg de promover la huelga a sabiencbs de que
haba cubierto previamente una serie de requisitos para hacer triunfar su plan en ella.
Ante un conjunto de grupos y corrientes del PRD capitalino con fuerte influencia en la
UNAM, el gobierno despleg con mucha eficacia una estrategia que los condUJO hacia la
confusin y los comprometi ante el movimiento, medida que tuvo frutos debido a las
tendencias de negociacin cupular que el partido en general haba practicado de tiempo
atrs en diferentes espacios, lo que vino a sumarse a los errores y desviaciones que haba
tenido frente a importantes sectores de la juventud universitaria en las brigadas del sol.
las elecciones de 1994 y 1997, y en la integracin de activistas al gobierno del DF 9
(aunado a esto se cuentan una serie de actos y decisiones polticas generales ante los
cuales los universitarios tambin estn atentos, tales como el pragmatismo en las candida-
turas externas. la corrupcin en las elecciones internas -que se corrigi, es cierto-, el
alejamiento respecto del EZLN, o la frentica lucha interna entre corrientes burocrticas
y caciquiles).

9 En 1997 el PRD, con Crdenas como candidato, obtuvo el triunfo en la disputa por el gobierno
de la Ciudad de Mxico o Distrito Federal, la metrpoli ms grande e importante polticamente
y capital del pas; adems se convirti en la segunda fuerza en la Cmara de Diputados.

- 1 bO-
ptohi1lotio 11 - tOOO

Sin duda tambin aprovech e incentiv las divisiones ya existentes en el PRD, que en
el caso de la UNAM son aun ms acentuadas y que confirman el carcter real del partido
como un frente m~ que como un organismo poltico integrado y con un programa nico
y bien definido.
De la misma manera que se propuso a nivel nacional. en la UNAM el gobierno desa-
rroll una lnea de accin encaminada a cooptar, infiltrar o establecer alianzas coyuntura-
les con dirigentes, activistas y organizaciones marginales de la ultraizquierda radical. lo
cual implic un trabajo que no se inici en 1999 y ni siquiera en la coyuntura marcada
( 1997 -2000). sino que se mont en la poltica preventiva de infiltracin de los grupos
radicales que sistemticamente ha sostenido como parte de su labor de espionaje y control
poltico, misma que fue reforzada despus de la insurreccin zapatista de 1994.
Dicha poHca del gobierno, debido a los mtodos semiconspirativos que privan en
estas pequeas organizaciones y a la ilusin de clandestinidad en que viven. tuvo un xito
superior al previsto en razn de factores como la acumulacin de resentimientos sociales
y de visiones nihilistas en buena porcin de la juventud mexicana que ha crecido bajo los
efectos del oscurantismo neoliberal y que en la UNAM se manifest destacadamente.
Si bien la cooptacin de dirigentes y militantes aislados o la inflltracin de provocadores
en el seno de estas agrupaciones parece ser la ruta ms utilizada, no se puede eludir la
posible existencia de verdaderas alianzas parciales y coyunturales con algunas organiza-
ciones convencidas de la justeza de priorizar sus contradicciones con el PRD en estos
momentos. por encima de los antagonismos con el enemigo principal, el t>nemigo de
clase.
Ahora bien, la pruvocucin a la UNAlVl no slo respondi a la necesidad de enfiC::ntaf
la coyuntura nacional del 2000, sino que tambin tuvo que ver con las aspiraciones del
rgimen de lograr un ajuste mayor de la educacin superior sin tener que desgastarse en
procesos largos y poco consistentes como los que ha vivido en los ltimos quince aos
frente a las universidades pblicas. La coyuntura permita un ambiente de distraccin y se
contaba con una suficiente desarticulacin de la comunidad universitaria para que sta no
pudiera evitar el paso de medidas aparentemente aisladas y cobijadas bajo un formato ms
amplio y prepositivo (por ejemplo el Plan Bams o Plan de Desarrollo de la UNAM), que
en un proceso desencadenante se fueran sumando hasta alcanzar un nivel irreversible en
la transformacin de la universidad pblica de acuerdo con las indicaciones de los orga-
nismos financieros internacionales en e12000 y as facilitar la labor de un gobierno priista
electo para el periodo 2000-2006, que fuera ms eficiente en el cumplimiento de sus
obligaciones en la integracin al Tratado de Libre Comercio de Amrica del None (TLC)
y al contexto de globalizacin bajo la clara hegemona de Estados Unidos.
La decisin acerca de la imposicin de colegiaturas en la UNAM sin duda provino del
gobierno federal, que hizo uso de la burocracia universitaria y en primer lugar del rector
Barns. y desde el principio tena claro que si la resistencia que desarrollara el movimien-
to universitario alcanzaba niveles inesperados, el sacrificio de este personaje estaba per-
fectamente contemplado.
-lt.l -
RAMOS P~REZ, A. La huelga de la UNAM ...

Sin embargo, lo ms importante de este proyecto es que prevea dos escenarios igual-
mente benficos para su inters estratgico: 1) la apuesta a una huelga corta y derrotada
cuyo costo deberia cargarse al PRO (lo que explica la campaa inicial de responsabilizar
a este partido y al gobierno del DF de ser los promotores del mismo) sobre la base de
desprestigiar a los sectores democrticos del estudiantado (que inclua a algunos de los
contingentes que fueron denominados, con toda la mala intencin por parte de algunos
medios de informacin, como modemdos) y dividir a la comunidad en su conjunto, para
al final humillar al movimiento e imponer una poltica de represin interna que hiciera
desaparecer cualquier resistencia organizada y as detonar la aplicacin de medidas suce-
sivas de ajuste radical de la institucin.
2) La segunda opcin implicaba adecuar la posicin de sus fuerzas a la perspectiva de
una huelga larga. cuyo resultado final poda ser la derrota o el triunfo formal, pero que
desgastara al movimiento y a la comunidad en su conjunto, logrando en el proceso diver-
sos objetivos como el desprestigio del PRD y de los esturuantes democrticos (ligados o no
a l). la desmoralizacin y desmovilizacin del estudiantado. la prdida de confianza en
la lucha, la divisin y la polarizacin entre los universitarios, el despliegue de mtodos
violentos que trascendieran la huelga y se continuaran en un clima de terror y de justifica-
cin para la intervencin de la fuerza pblica. inclusive la manipulacin, sobre la base de
la debilidad resultante de todo esto, de la demanda ms importante del movimiento: el
Congreso Universitario, para legitimar sus propuestas e imponer igualmente el ajuste
global deseado.
En esta lgica, uno de los propsitos fundamentales era el de enfrentar al movimiento
estudiantil con el PRO y especialmente con el gobierno del DF, concitando antagonismos
que debilitaran la participacin de los universitarios en la campaa electoral del 2000, a
la vez que dieran lugar a confrontaciones violentas que fueran utilizadas para acusar
precisamente al gobierno del DF y al PRO de represin poltica o. en su defecto si no caan
en la trampa, de connivencia e irresponsabilidad gubernamental frente a las provocacio-
nes montadas con ese fin no en las escuelas de la UNAM sino en las caJles de la ciudad.
Paralelamente, con menor nfasis puesto que el eje medular aqui resida en las accio-
nes ms especficas aplicadas en Chiapas Oa intervencin militar, la hostilidad contra los
observadores, el terror paramilitar, la ofensiva del Vaticano y la jerarqua nacional de la
iglesia catlica contra los obispos Sarnuel Ruiz y Ral Vera. etctera), la estrategia del
gobierno busc desvincular al movimiento estucliantil del zapatismo y del EZLN, como
tambin de los electricistas y del magisterio, que en mayo y junio de 1999 tenan la posi-
bilidad de conjuntarse en una lucha nacional de gran alcance que pudiera anteceder y
motivar a la alianza coyuntural con el propio PRD y otras organizaciones; objetivo hacia
el que debera avanzarse, paradjicamente, a travs de la radicalizacin y el manejo arti-
ficial de un discurso en pro de una alianza popular general, que afectara en primer lugar
no al EZLN sino a las Coordinadoras Zapatistas del Valle de Mxico, que despus de la
consulta de marzo adquirieron un papel medular en el apoyo a los indgenas de Chiapas y
en la coordinacin nacional con el EZLN, provocando la divisin en su seno (donde
- 16t-
proh i1tori o -4 - tOOO

actuaban significativos ncleos perredistas y que avizoraban la posibilidad de la alianza


sealada para el 2000).

El movimiento estudiantil y universitario en ' la huelga

Entender la disposicin previa de fuerzas en el estudiantado y en la comunidad en


general de la UNAM no es tarea fcil. Ciertamente existan ncleos organizados, pero en
su mayora poco numerosos. sin presencia irnponante tanto en los espacios formales de
definicin poltica como en la vida diaria de los universitarios y, salvo algunos casos, con
reducida cohesin y disciplina militante, adems de que no se haban destacado por con-
tar con fonnulaciones amplias y sistemticas acerca de los grandes problemas y de la
transformacin altemaliva de la institucin.
Tampoco existan antecedentes recientes de movilizac iones masivas o de luchas
incluyentes que se hubieran traducido en experiencia y claridad poltica o en espritu de
resistencia y combate entre los estudiantes, derivado de victorias parciales (por el contra-
rio. seguan presentes los efectos desmoralizadores del 95 y del 97); situacin an ms
marcada entre los profesores; mientras el Sindicato Unico de Trabajadores de la UNAM
(STUNAM) y los trabajadores administrativos se mantenan en una lgica de preserva-
cin de equilibrios institucionales sin mayores contratiempos ni avances significativos en
la lucha sindical.
Ciertamente la estrategia del gobierno contemplaba provocar sobre todo al estudianta-
do y no a los profesores o a los trabajadores del STIJNAM. considerando que apareca
como el sector ms vulnerable en funcin de algunos elementos como los siguientes: era
el que haba sufrido las nicas derrotas recientes y el que cargaba en su existencia con el
mayor nmero de consecuencias de la potica ncoliberal. tanto en el aspecto un iversitario
como en las condiciones de vida: la reduccin de la matrcula, las limitaciones en el pase
automtico y en la duracin de los estudios. el cobro de servicios, los problemas del mer-
cado de trabajo. los sentimientos de opresin y desencanto comunes a los jvenes mexica-
nos de hoy, etctera.
Estos estudiantes eran a los que se les atribuan visiones nihilistas, pragmticas y/o
conformistas, y a los que se les crea incapaces de desplegar una accin poltica colectiva
que no fuera el desahogo multitudinario del reventn futbolero o festivo; eran los que
supuestameme podan, si se manejaba adecuadamente (como en parte se hizo a travs de
los medios de informacin y de la explotacin de los smbolos de rebelda e irreverencia
juvenil, por lo dems muy naturales). despertar un distanciamiento de profesores y rraba-
jadores ante una dbil comprensin, de parte de estos, de la condicin propia de la juven-
tud o del sentido generacional que despliegan cotidianamente los estudiantes como parte
de su ser concreto. Y eran, tambin, a quienes se podia acusar simplemente de inmadurez
y desconocimiento de lo que es conveniente en la universidad.

- 1bS -
RAMOS PRl!Z, A. 41La huelga de la UNAM ...~

Por todas estas razones, tal y como se hizo fundamentalmente en 1995 y 1997, la
construccin de un marco de intervencin del aparato de espionaje y control poltico del
gobierno en las organizaciones universitarias tuvo a los estudiantes como prioridad, lo
cual era tambin una de las condiciones necesarias para generar un conflicto en la UNAM.
Pero a pesar de todo ello, los estudiantes universitarios de ninguna manera se hallaban
anulados como sujetos sociales, ni estaban tan descompuestas las relaciones con los otros
sectores de base como se crea, pues en el padecimiento del neoliberalismo vigente tam-
bin se generan simpatas y empatas entre los de abajo por encima de diferencias
generacionales y sectoriales.
La capacidad de activacin para la lucha del estudiantado rpidamente se volvi una
realidad indiscutible. Las movilizaciones previas a la huelga (paros, marchas, asambleas,
foros, consultas) poco a poco fueron despertando a grupos crecientes de alumnos que
avanzaran hacia la voluntad de resistir ante la imposicin de pagos mediante la huelga y
la organizacin bajo formas horizontales y democrticas (Asamblea Estudiantil Universi-
taria, Consejo General de Huelga, asambleas por escuela).
Entre las corrientes ms o menos definidas con que empieza el movimiento estn la
Coalicin Democrtica de Estudiantes (CDE) que incluye al CEU histrico 10 y a la Red
de Estudiantes Universitarios, la Coordinadora Estudiantil (CE), el Comit Estudiantil
Metropolitano (CEM) y el Bloque Universitario de Izquierda (BUI) que inclua a la orga-
nizacin En Lucha, al POS, a la Unin de Juventudes Revolucionarias y a algunos otros
grupos radicales de la llamada megaultra; sin embargo, lo cierto es que en los comienzos
de la lucha la mayora de los participantes no pertenecan a ninguna corriente y se poda
ver a los representantes de escuela en la AEU o en el CGH o a los asistentes a las asam-
bleas locales orientarse de acuerdo con los planteamientos esgrimidos en las discusiones,
lo que volva en ese momento ms antagnico (pero todava con sustento) el debate, toda
vez que las corrientes buscaban ganarse la simpata de los estudiantes independientes.
Puede apreciarse que casi ninguna de las corrientes ni alguna escuela en particular
ten fa una propuesta clara y organizada acerca de cmo orientar el movimiento en la pers-
pectiva especficamente universitaria del conflicto y en particular en lo referente a su
conclusin, de tal manera que slo al pasar el primer mes de huelga empiezan a moldearse
alternativas ms definidas de conduccin de la lucha.

1 Consejo Estudiantil Universitario: constituy la organizacin representativa (equivalente al


Consejo General de Huelga actual) del exitoso movimiento universitario y de la huelga de
1986-87 de la propia UNAM que concluy con la aceptacin por parte de las autoridades de las
demandas de los estudiantes, sin embargo, mediante medidas dilatorias y utilizando los recur-
sos de la poltica priista, la burocracia universitaria neutraliz el principal logro del movimien-
to al realizar el Congreso Universitario en 1990, donde se alcanz un virtual empate de fuerzas
que impidi que se materializaran las propuestas de cambio ms avanzadas. Ms adelante el
CEU se convirti en una corriente universitaria cada vez ms ligada al PRD.
ptohi1totia 11- tOOO

Por un lado, por parte de los sectores democrticos (moderados), tanto en la CDE
como en la CE, se vislumbra, sobre Ln base de un ascenso evidente del movimiento (cons-
tatado en el amplio consenso logrado entre la comunidad y la gran solidaridad recibida de
parte de la sociedad) y una debilidad marcada de las autoridades, una lnea de resolucin
basada en el cumplimiento inmediato y sin problemas de tres demandas del pliego petitorio
(la suspensin del RGP, la anulacin de actas contra paristas y la recuperacin del semes-
tre), la negociacin para sacar adelante el Congreso democrtico y resolutivo, y la deriva-
cin de los puntos del Ceneval y de las reformas del 97 hacia el mismo. 11
Por parte del sector radical (la ultra) empieza a identificarse un horizonte donde no
existen trminos medios: o se vende la huelga (se negocia una victoria parcial) o se gana
todo (Jo seis puntos del pliego pctitorio y la rendicin absoluta de las autoridades). que-
dando claro que hay una evaluacin estratgica en la cual el problema universitario queda
subordinado a una extensin de la lucha hacia toda la sociedad y hacia un proceso de
radicalizacin poltica encaminado a la conquista del poder mediante supuestos mtodos
revolucionarios.
En esa tnica el CEM y diversas escuelas marchan sin claridad, coincidiendo en el
anlisis con los moderados, pero sumndose en ocasiones importantes a las decisiones
ms radicales, indicando con ello las dudas acerca de si todava el movimiento puede
acumular mayor fuerza para doblegar a la rectora sin restricciones y encauzarse ms
suave y firmemente por la va del Congreso y la resolucin favorable del pliego petitorio.
Alrededor del movimiento y la huelga de la UNAM van a presentarse las fuerzas
polticas que hemos sealado en la pnmera parte de este documento: descartando a los
partidos y los sectores de la derecha y el gobierno, que se enlazan perfectamente con las
autoridades universitarias, tenemos al PRO, que en todo el proceso muestra la carencia
evidente de un proyecto para la UNAM as como de una lnea de accin nica y cohesionada
en el movimiento y en la comunidad universitaria, lo que muestra un gran desinters por
parte de la direccin nacional, y una preoc upacin parcial y una accin dispersa y errtica
por pane de la direccin local, el gobierno del DF y las corrientes internas en la capital.
Si bien hay algunas propuestas aisladas de corte ms universitario entre profesores y
estudiantes, en ningn momento se observa un proyecto de accin poltica slido y opor-
tuno. Por ello, el apoyo del parudo al movimiento oscilar entre los respaldos discursivos

11
Ceneval: Centro Nacional de Eva\uac1n: organismo privado al que ilegalmente el gobierno ha
otorgado facultades importantes en la definicin de criterios para la evaluac1n de la educacin
superior y media superior pblica. La UNAM, como muchas otras instituciones pblicas, se ha
sometido a las polticas del Ccncval en a.suntus como los exmenes de ingreso y de certifica-
cin de los estudios que imparte, con lo cual ha provocado una inconformidad destacada en su
comunidad. Las reformas del 97 modificaron radicalmente los trminos en que se rega el pase
del bachillerato a la licenciatura como niveles de la propia UNAM, adems de que recortaron
los tiempos legales de permanencia en la institucin y aumentaron las exigencias para conti-
nuar con el disfrute de los derechos en este campo.

- 165 -
RAMOS PREZ. A. La huelga de la UNAM ...

y logsticos (en pequea proporcin y de acuerdo con los vnculos casi personales de cada
grupo o individuo) hasta la defensa en espacios como la Cmara de Diputados: adems de
que en la mayora de los profesores, miembros o simpatizantes del partido, se desarrollar
al principio una posicin dubitativa en cuanto a la identificacin con el movimiento estu-
cliantil12 que ms adelante cambiar, pero ya sin poder subsanar el distanciamiento inicial
con los huelguistas.
En lo que se refiere al 1.apatismo (tanto del Frente Zapatista de Liberacin Nacional
-distinto del EZLN- como de las Coordinadoras Zapatistas del Valle de Mxico) la solida-
ridad es completa y la vinculacin a travs de los activistas estudiantiles o en el Frente
Metropolitanc u no ceja en ningn momento; de manera clara (como tambin sucede con
los sindicatos independientes como el Sindicato Mexicano de Electricistas, el Sindicato
Independiente de la Universidad Autnoma Metropolitana, la Coordinadora Nacional de
Trabajadores de la Educacin y otros) la solidaridad se ofrece sin inmiscuirse mayonnen-
te en la discusin acerca de la solucin del conflicto.
El STUNAM, por su parte, se declara en apoyo a la huelga y se suma parcialmente a
guardias externas, marchas y brigadas, y otorga apoyos monetarios, pero plantea desde su
direccin la necesidad de avanzar hacia una solucin razonable a travs del dilogo, lo
que har que sea enfrentado por los estudiantes radicales y que se distancie relativamente
del movimiento estudiantil en el transcurso de la huelga.
Desde antes de estallar el paro, habr un conjunto amplio de profesores que apoyarn
irrestrictamente al movimiento estudiantil y que en su mayora se articular en la Asam-
blea Universitaria Acadmica (AUA) y despus en la Magna Asamblea, donde coincidi-
rn en un inicio maestros pertenecientes a distintas corrientes y organizaciones o sin
fJ.liacin alguna, unidos en la posicin de respaldar al movimiento estudiantil y sus de-
mandas como si fueran las suyas propias; unidad que al paso de los meses se resquebrajar
debido tanto a contradicciones internas, como a la divisin desarrollada entre los propios
estudiantes y a la falta de propuestas viables y de amplio consenso para encausar la lucha
universitaria y la huelga misma.
Lo cieno es que en todas las fuerzas del movimiento y en sus aliados (restando a los
infiltrados y provocadores) existir como fundamento de su accin el objetivo de defender

11 Es el caso de algunos de los que participan en la Comisin Plural de Investigadores o en la


Federacin de Colegios, que se manejan en una perspectiva casi de neutralidad e intcrmediacin
y no de apoyo claro, si no al movimiento cuando menos a sus demandas; lo cual, sin duda,
tambin es indicador de las dudas y diferencias existentes en el PRD y en diversos sectores
democrticos en tomo a la reforma necesaria en la universidad pblica y en panicular respecto
al significado de las cuotas en la UNAM.
u El Frente Metropolitano, continuador del Frente Universitario, es un intento organizativo crea-
do durante la huelga para integrar al movimiento estudiantil otras expresiones de la lucha
social que lo apoyan y con los sectores de profesores, trabajadores del STUNAM y padres de
familia.
ptoh i1totio 4 - 1000

a la universidad pblica y en particular a la UNAM de la ofensiva del gobierno y la


rectora; sin embargo, las diferencias radicarn en cmo se evala y se responde a los
cambios en el proceso de la lucha: la correlacin de fuerzas, la pertinencia del dilogo y
sus modalidades, los posibles beneficios y perjuicios de supuestas acciones conrundentes,
el ascenso o descenso del movimiento. la prioridad de los objetivos y de los puntos del
pliego pctitorio. la relacin entre los medios y los fines en la lucha. etctera.

Los estud iantes deJa UNAM y la huelga (de febrero a diciembre de 1999)

Podemos observar tres fases en el movimiento estudiantil en la UNAM de 1999-2000:'"


la primera, una fase de ascenso que va de febrero ajunio,la segunda, una fase de estanca-
miento que dura de junio a agosto, y la ltima, una fase de declive y descomposicin que
se inicia en agosto y llega hasta el final de 1999.
En la primera fase, que inciuye la preparacin de la huelga, sin duda sorprende la
fuerza que acumula el movimiento no solamente por la inclusin de numerosos partici-
panLes, sino por la obtencin de un consenso pasivo que suma estudiantes (y otros miem-
bros de la comunidad universitaria) a sus movilizaciones y que contrarresta las medidas
de las autoridades como es el caso de las clases extramuros. A pesar de la insidiosa y
claramente concertada campaa de desprestigio contra los paristas por parte de Jos me-
dios masivos de informacin (con honrosas excepciones como La Jornada y Proceso),
durante esta etapa el movimiento logra aumentar la opinin favorable y la sensibilidad
hacia sus demandas y su lucha en amplios sectores de la poblacin.
No obstante que surgen y se desarrollan las divisiones que ms tarde golpearn inter-
namente al CGH y a las asambleas, en este periodo se logra mantener la unidad, y con la
participacin de contingentes grandes en las reuniones por escuela y de representaciones
ms o menos transparentes en las plenarias del CGH, las decisiones logran afianzar el
rumbo de la lucha y desarrollar una claridad poltica que evita que se generalice el enredo
en que intenta meter al movimiento la estrategia del gobierno.
La exclusin y la intolerancia se mantienen en niveles manejables y se responde gil e
inteligentemente a los retos de cada momento: por ejemplo. se define un pliego pctitorio

1
~ Una vez ms sealamos que este documento se elabor en su mayor parte en los primeros das
de enero del presente ao. sm embargo. hemos aadido algunos elementos que tienen que ver
con las caractersticas que asumi la huelga en enero y con el lamentable desenlace que tuvo
con la entrada de la policfa en las instalaciones de la UNAM y la interrupcin de la misma. Sin
duda. ello no ha acabado ni con el conflicto ni con el movimiento, no obstante que s creemos
que es necesario reconocer la derrota de la huelga y la entrada en una nueva fase de la lucha que
requ1ere ser analizada cuidadosamente y con mucha objetividad, para poder delinear alternati-
vas de organizacin y de continuacin del movimiento. para que esta derrota no adquiera el
carcter de definitiva que ciertamente no tiene en este momento.

- lt.7 -
RAMOS P~REZ, A. La huelga de la UNAM ...

que condensa preocupaciones varias de las corrientes y coloca a la lucha en una perspec-
tiva amplia que la impulsa ms all de la disputa por el monto de las cuotas, con ello se
ofrece una va estratgica que evitar que rectora manipule la solucin y pretenda sosla-
yar la necesidad de una reforma sustancial a travs de un congreso democrtico.
Tambin se pone en evidencia la diferencia esencial del movimiento respecto de las
autoridades al situar al dilogo como la opcin para resolver el problema; las movilizaciones
todava entran en una lgica que les da sentido poltico y no las degrada a meros actos de
exasperacin o distraccin ajenos al sentir tanto de la mayora de los paristas como del
conjunto de los universitarios; el movimiento anula o neutraliza a la mayora de las medi-
das de las autoridades en su contra; y obliga al gobierno federal a retirar su apoyo y a
abandonar a Barns, lo que lleva a este personaje a revirar el 7 de junio y revertir sus
imposiciones con todo y sus desacuerdos con La derecha ms rccalcirrame en el Consejo
Universitario.
Es hasta mediados de junio que llega esta tendencia ascendente. Sin embargo, debido
a la combinacin de errores (y en algunos casos de verdaderas desviaciones) de parte de
los grupos democrticos y de la efectividad en la radicalizacin de las decisiones por parte
de las fuerzas internas y externas comprometidas con ese objetivo, el movimiento deja
pasar la oportunidad de darle salida a la huelga y colocarse en una fase de lucha superior
y ms trascendente como era el Congreso universitario y la relacin directa con el resto de
la comunidad una vez levantada la huelga con xito.
Por ejemplo, algunos activistas de la CDE entran en una interlocucin aislada y a
espaldas del CGH con las autoridades y por ello son denunciados por los huelguistas,
quienes les retirnn el reconocimiento que parcialmente Les haban dado; frente a ello la
CE y el CEM pierden la visin de qu es lo fundamental y qu lo accesorio y en el afn de
no verse inmiscuidos en el desliz de la CDE ceden ante la radicalizacin y hacen langui-
decer la alternativa en que parecan coincidir con la fmalidad de capitalizar los esfuerzos
del estudiantado en una victoria parcial pero con futuro y gran potencialidad.
As, durante la ltima semana de junio, todo el mes de julio y la mitad de agosto. el
movimiento entra en una segunda fase. una fase de estancamiento. En este lapso la ten-
sin entre las corrientes se vuelve lgida y comienza una redefinicin de equilibrios inter-
nos que entorpecer cualquier perspectiva de solucin.
Surge, por ejemplo, la propuesta de la Comisin de Ciencia y Tecnologa de la Cmara
de Diputados que no logra constituirse en va de acuerdo para dar salida al problema y se
fracasa rotundamente en el empeo de un sector externo importante por colaborar en la
resolucin del conflicto; se recrudece la campaa publicitaria contra los huelguistas y se
aprovechan con mucha eficacia tanto las decisiones del CGH en contra de los acuerdos del
Consejo Universitario como su inflexibilidad frente a la mediacin de los legisladores
para ahondar en la imagen de inLransigencia del movimiento.
Por otro lado, el encuentro con la comisin de rectora se convierte en una exhibicin
de incapacidades para resolver el conflicto de ambas partes, pero es capitalizada de mejor
manera por las autoridades; se disea y ejecuta un plan generaJ de inscripciones y activi-
- 1~8-
ptohilotiG ~ - tOOO

dades extramuros que inmediatamente se pone en prctica y que desgasta a los estudian-
tes en huelga y los enfrenta con sus compaeros de reingreso y de nuevo ingreso; la
provocacin comienza a brindar frutos y la represin policiaca se deja ver por primera vez
y vuelve a radicalizar a los activistas y a reducir el margen de definicin para consolidar
una ruta de solucin viable a la huelga.
En este periodo tambin se presenta la propuesta de los emritos y es rechazada desde
el principio por el CGH (despus lo hara en definitiva, perdiendo una vez ms la ocasin
de aglutinar a una enonne mayora de la comunidad en su lucha y saltar a la fase del
congreso); las divisiones y los mtodos de intolerancia y de violencia fsica en la huelga
alcanzan niveles inmanejables y comienzan las expulsiones y las asambleas en el exilio.
lo que provocar el retiro masivo de paristas y el imperio de propuestas extremistas a
partir del predominio de activistas sobrepolitizados y de la disminucin de la base estu-
diantil que inici la huelga, as como la desconfianza profunda que se expandir a todo el
movimiento y sus aliados.
Para la ltima semana de agosto y los meses que siguen, es decir, lo que hemos deno-
minado como una tercera fase, la paciencia del estudiantado de base se agota y com ienza
la desbandada silenciosa de los numerosos e importantes participantes annimos y senci-
llos que confiaron en la huelga como forma de defensa de su universidad.
Al mismo tiempo que las filas de los huelguistas se adelgazan el CGH empieza a
mostrar un rostro cada vez ms faccioso, donde prevalecen (no en todas las escuelas, pero
aun as sin la capacidad de las excepciones para revertir por s mismas la tendencia y
recuperar la esencia original del mximo rgano de decisin) los mtodos ms autorita-
rios disfrazados bajo un perfil meramente formal de horizontalidad y democracia, y la
hegemona sin arnbagues de los grupos y corrientes ms radicales, que antes pregonaron
las restricciones y los condicionamientos a los miembros de partidos y organizaciones
polticas sobre la base de una apologa de los estudiantes sin filiacin y de la independen-
cia o pureza del huelguista verdadero, lo que se convertir en un mito que lesionara la
identidad y confianza de los propios estudiantes en lucha.
El rostro del movimiento ante la opinin pblica y ante la gama amplia de aliados con
que contaban en el sector popular se vuelve extrao y antagnico, y se pierde el consenso
y los niveles de solidaridad que la huelga lleg a tener en los primeros meses; la capacidad
de respuesta y la iniciativa poltica de los huelguistas prcticamente se extrava y se entra
en una lgica de acciones sin sentido que agudiza su aislamiento y abre un abanico de
confrontaciones intiles con diversos sectores que lo debilitan frente a su enemigo real:
las provocaciones aparecen por todos lados y se cae en ell as con sospechosa facilidad
ahondando los problemas internos y externos.
En esta etapa cada vez son ms los profesores que se deslindan de una u otra forma de
las acciones del CGH y que se limitan a apoyar la esencia de las demandas y la defensa
legtima de la UNAM; por su parte, el STUNAM se retira (o quizs es apartado por los
propios estudiantes) y la divisin campea en todas las organizaciones sociales que apoya-
ban al movimiento, incluyendo a los mismos padres de familia.
- 1 b~-
RAMOS PRez, A. La huelga de la UNAM ...

Mientras tanto, desde agosto se recompone la unidad de las fuerzas ligauas a la recto-
ra y al gobierno federal, y se cierran filas en tomo a la posicin de intransigencia de las
autoridades, postergando las medJdas ms extremistas, ya visualizadas, hacia noviembre
y diciembre, es decir, la renuncia de Francisco Barns, el nombramiento de Juan Ramn
De la Fuente y el inicio del dilogo formal con el CGH.
La vinculacin con la eleccin del candidato del PRl de un cambio que agilice la
resolucin del conflicto por parte de rectora queda a la vista de todo mundo y, entretanto
llega esta fecha, se suceden diversas provocaciones virulentas, entre las cuales destacan,
por ejemplo, la toma momentnea de Acatln por parte de estudiantes no paristas y su
recuperac in por los huelguistas que inusitadamente desemboca en una violencia
magnificada e irracional de un sector radical del movirrento contra los estudiantes de-
mocrticos de la misma escuela en el mes de octubre, y los secuestros (reales y espurios)
de activistas estudiantiles. as como el oscuro enfrentamiento entre miembros del sector
del CGH conocido como la megaultra y la polica del DF.
El rechazo de la propuesta de los profesores emritos y la falta de proposiciones pol-
ticas viables para dar fluidez al desenlace de la huelga, reduce el impacto favorable que la
renuncia de Bams poda haber tenido en el movimiento a pesar de su desgaste y descom-
posicin.
La estrechez de miras y el predominio del extrem ismo y la provocacin en el seno del
CGH hacen que ante la propuesta de dilogo del nuevo rector y su estrategia de acerca-
miento con algunos sectores de la comunidad umversitaria, los huelguistas no puedan
ofrecer una imagen de responsabilidad y madurez, y el debate pblico a travs de Radio
UNAM recrudece la fragilidad poltica e ideolgica en que se han colocado los restos del
movimiento. Paralelamente. una vez ms (y en esta ocasin alcanzando un nivel mucho
ms agudo), la provocacin se instaura en el quehacer de los huelguistas y al enfrenta-
miento violento con la polica ocurrida en las inmediaciones de la embajada de Estados
Unidos se suman los smbolos (reales o creados artificialmente por los medios. pero igual-
mente significativos en la opinin pblica) del vandalismo y la irracionalidad como ras-
gos propios de la huelga ante Ja sociedad.
Finalmente, al empezar el 2000, el rector De la Fuente lanza su propuesta global que
dejar aterido y desconcertado al CGH para iniciar, aparentemente, una etapa nueva: Jade
un final por dems embrollado de la ms larga huelga vivida por la mxima casa de
estudios de Mxico y como el punto de impasse en que la comunidad de la Universidad
Nacional se ver obligada a redefinir su propia identidad para el futuro que ya est en
marcha y que exige resolver los puntos de mayor tensin generados en esta experiencia
llena de contradicciones.

- 170-
ptohi1totica ~- 1000

Intenciones y propuestas estratgicas y tcticas del movimiento

Hoy podemos empezar a entender cmo enfrent el movimiento estudiantil y universi-


tario el reto de resistir a la ofensiva neoliberal que las autoridades y el gobierno le impu-
sieron a la UNAM con propsitos tan complejos como los que hemos dejado ver. La
mezcla de intereses e intenciones, de compromisos y complicidades, de valores funda-
mentales y fundamentalismos sin valor, de visiones cerradas y esperanzas profundas, de
hbitos y utopas, etctera, de parte tanto de los estudiantes como de sus enemigos, exigen
trascender el crculo superficial que envuelve esta importante lucha del fin de siglo mexi-
cano.
Si bien ser necesario ahondar, por ejemplo. en los factores culturales y en los proble-
mas de identidad que jugaron un papel nodal en el transcurso de esta huelga, como parte
sustancial de la constitucin y la actuacin de los nuevos sujetos sociales, en esta ocasin
slo deseamos considerar la orientacin poltica de quienes intervinieron en este movi-
miento con propuestas y hechos que han marcado la hueUa histrica que ya ha dejado esta
lucha en la actualidad al margen de su resultado final .
En este sentido. insistimos en que las autoridades universitarias y en primer lugar el
rector Barns fueron simples operadores de una estrategia global que va ms all del
espacio de la UNAM y cuyos objetivos eran hacer violentos ajustes en la universidad
pblica, pero tambin causar un dao puntual a las fuerzas sociales y de izquierda ms
sobresalientes en Mxico en aras de garantizar el triunfo del partido oflcial en este ai'lo
electoral y la continuidad y reorganizacin de la poltica gubernamental por un sexenio
ms.
Podramos intentar un anlisis ms profundo que nos llevara a una articulacin ms
fina y estructural para discernir la actuacin poltica de las corrientes en el interior del
movimiento, pero eso requerira de ms tiempo y sobre todo de que las aguas regresen a su
nivel para despejar incgnitas y generar perspectivas de interpretacin de mayor calidad.
Por ahora slo podemos apelar a la riqueza de la experiencia propia y a desprender de la
pasin que aguza el intelecto (Gramsci d.ixit) en el fragor de una batalla tan significativa
para nuestro pas como ha sido la resistencia de los estudiantes de la UNAM, sei'lalando
vas de comprensin y compromiso a partir de los datos ms inmediatos y de sus conse-
cuencias efectivas en la conduccin del proceso de huelga y del movimiento en general.
Podemos decir que a nivel estratgico los estudiantes paristas se identificaron en dos
grandes posiciones que poco tienen que ver con el simplismo y la puerilidad de la denomi-
nacin de moderados y ultras, que se centraron en la consideracin de cmo democratizar
a la UNAM a partir de una lucha como la que implicaba la huelga: si a travs de estable-
cer los niveles de confromacin y los objetivos que cada momento y cada demanda te-
nan o si. por el contrario, dicha democratizacin slo podfa provenir de una revuelta
general de la sociedad que llevara a la solucin total de las demandas y a la apropiacin
popular de la institucin.

- 171 -
RAMOS PREZ, A. La huelga de la UNAM ...

Estas concepciones daban a cada demanda un valor distinto: por ejemplo, para aque-
llos que crean en la necesidad de trascender la huelga a partir de la suspensin del RGP
y de la garanta de recuperar el semestre y anular las sanciones contra los paristaS, el
Congreso resultaba fundamen!al en la democratizacin de la UNAM, toda vez que consi-
deraban imposible y quizs incorrecto obtener una refonna de esa magnitud a travs de la
huelga misma. ya que ello hubiera significado el triunfo de la fuerza y no de la razn, y la
imposicin de la democracia por parte de los huelguistaS sobre el resto de la comunidad.
En esta visin la huelga cumpla su papel solamente si acuerpaba al estudiantado,
fijaba sus demandas, pennita que el movimiento fuera reconocido como interlocutor obli-
gado y contena las medidas inmediatas que originaban el paro a la vez que se pactaba la
realizacin del Congreso; despus sera en ste donde tendran que esforzarse para con-
vencer y sumar a la comunidad a las propuestas avanzadas de los sectores democrticos,
es decir, llegar al triunfo de la razn e involucrar a todos los miembros que constituyen la
universidad. Por eso, el reconocimiento explicito del dilogo como fonna de resolucin de
las derencias entre universitarios se volva igualmente bsico en la conducta de los huel-
guistas.
Por el contrario, en la postura ms radical, el Congreso careca de importancia, pues
no se le conceda ninguna confianza (sobre todo porque se tena una valoracin absoluta-
mente negativa del Congreso de 1990, tanto en lo que se refiere a sus resultados como en
lo concerniente a la actitud y las acciones de quienes fungieron como lideres o d.igentes
del movimiento en ese entonces) y se apostaba a imponer con la fuerza popular la refonna
institucional. Implcitamente se parta de que en un debate plural como el de un congreso
siempre se perdera ante los representantes de la derecha y ante los refonnistaS por efecto
de la capacidad retrica de estos. que en el fondo mostraba una desconfianza en sus pm-
pias demandas y propuestas, as como en su capacidad de argumentacin pblica.
Adems, la frontera entre la democracia y la antidemocracia en el espacio universita-
rio apareca con un carcter tan tajante que slo podia definirse sobre la base de la derrota
total de uno de los contrincantes y la imposicin absoluta de la propuesta del vencedor. En
esta lgica. evidentemente el dilogo era una mera desviacin que mediatizaba la lucha y
no tena lugar en la estrategia de triunfo comparado con las acciones contundentes. u

1
~ El concepto de acciones contunden/es fue manejado recurrentemente por el sector ms radical
del movimiento como la opcin opuesta a todo lo que tuviera que ver con el dilogo como forma
de lucha. lo cual mostraba una visin desmesurada que siempre esperaba un efecto casi mgico
que escalara la lucha social, que prevea (aunque nunca sucedi as) un impacto poltico posi-
tivo de aquellas acciones de fuerza masivas y llenas de audacia que se propusieron una y otra
vez. Desafortunadamente para sus promotores, la contundencia fue lo que menos caracteriz a
esas acciones que, cuando tuvieron lugar, fueron parciales y a veces realizadas por grupos
minoritarios y al margen del propio CGH. Para apreciar algunos de los significados del djlogo
en esta disyuntiva. puede verse de este autor el documento titulado El sentido estratgico del
dilogo en la huelga.

- 171-
prohi1torla 4- tOOO

Podramos intentar argir, en tomo a este asunto, acerca de las diferencias y ventajas
existentes entre las conocidas estrategias del pasado denominadas como Guerra Popular
Prolongada o Va Insurrecciona/, como Guerra de Posiciones o Guerra de Movimientos,
pero no tiene sentido perdemos en disquisiciones sutiles y hasta cierto punto bastante
excluyentes como pueden serlo stas.
Lo cierto es que la perspectiva estratgica de estos dos campos se nutrieron no slo de
propuestas tcticas acordes con su propio perfil poltico, sino que asimilaron a fuerzas e
individuos que coincidieron por diversas razones con cada uno de ellos: por ejemplo, en el
bando de Jos que apostaban al Congreso y al dilogo, se incorporaron quienes contaban
con experiencias de luchas sociales emparentadas con el cardenismo y el zapatismo y que
adoptaban una visin de cambio de ms largo plazo, lo mismo que a aquellos con ms
vnculos con el batallar cotidiano en los cuerpos colegiados y en las demandas acadmi-
cas, adems de que atrajo a un numeroso sector de estudiantes que se mantenan en una
preocupacin ms universitaria y menos poltica generaL
Mientras tanto, el sector ms radical, opuesto al dilogo y escptico frente al Congre-
so, absorbi a los ncleos sobrepolitizados, ultrarradicales y en buena medida marginales,
as como a Jos estudiantes con menos experiencia poltica, entre los cuales se encontraban
quienes ms haban resentido el cierre de sus horizontes de vida como producto del impe-
rio de! neoliberalismo, y que adems mostraban un mayor resentimiento social y la adop-
cin de actitudes y visiones nihilistas y pesimistas.
Las tcticas desplegadas variaron e inclusive coincidieron en algunos momentos, pero
existi a lo largo de la huelga una predileccin de los sectores ms radicales por las
acciones de fuerza y la confrontacin con todas las manifestaciones institucionales, as
como su identificacin con el desprecio ms o menos abierto hacia cualquier modalidad
de negociacin o de acuerdo con los enemigos; y tambin se abus entre ellos de la violen-
cia fsica y simblica en el tratamiento de las diferencias internas como mtodo para
derrotar a quienes identificaban como la parte claudicante y entreguista del movimiento
(los supuestos vendehuelgas).
Por su lado, los estudiantes democrticos tendieron siempre a privilegiar el combate
ideolgico sobre las acciones contundentes a las que no se les encontraba sentido, adems
de que renegaban de los modos autoritarios y violentos que slo reproducan lo que tanto
criticaban en el proceder de la burocracia universitaria y de los personajes tradicionales
del sistema poltico mexicano, lo cual no quiere decir que siempre lograron evadirse de
las prcticas viciadas que fueron ms evidentes en el otro sector.
Si bien es necesario reconocer que todos cometieron errores, estos no son del mismo
tipo ni tienen el mismo grado de responsabilidad en el desenlace de la huelga. Hay que
seflalar que, salvo los primeros meses (cuando se vislumbr una victoria parcial pero con
futuro del movimiento), la hegemona en la conduccin del proceso recay sobre los sec-
tores ms radicales, de tal manera que igualmente les corresponde a ellos un mayor com-
promiso con los resultados adversos de esta lucha.

- 17 S
RAMOS P..REZ, A. La huelga de 1a UN AM ...

Por ejemplo, mientras la participacin en la huelga fue amplia y abierta, las posiciones
radicales no tuvieron demasiada fuerza, y fue hasta que se impuso la violencia interna. el
desaliento y la retirada de las bases, cuando los grupos ms radicales alcanzaron el predo-
minio en las asambleas y en el CGH. E incluso hubo corrientes y activistas que apostaron
a dominar el escenario participando de la radicalizacin del movimiento con la esperanza
de que al salir los grupos ms moderados de la huelga. ellos podran imponer su superio-
ridad ideolgica sobre la fraccin ms atrasada y violenta, pero en el proceso simplemente
fueron absorbidos por la misma lgica que haban ayudado a construir al solapar la into-
lerancia y la violencia contra sus competidores, ms all de sus supuestas convicciones
reales.

Sin duda. dentro de este marco de propuestas y acciones, los infiltrados y los
provocadores profesionales lograron en alguna medida materializar sus propsitos. con-
fundiendo a significativos contingentes de estudiantes indignados, e hicieron desbocar al
movimiento ms de una vez a lo largo de los meses. El peso de su intervencin en la
orientacin de los acontecimientos deber medirse con cuidado, pero ciertamente fueron
bastante efectivos en el cumplimiento de su cometido y colaboraron en la generalizacin
de la intolerancia y la violencia entre los huelguistas, situacin ante la cual el movimiento
mismo no fue capaz de responder adecuadamente y evitar que el rumbo de la lucha se
desviara tal y como sucedi.

A modo de eplogo: el fin de la huelga y la continuacin del movimiento (enero-mayo


del2000}

A partir del mes de enero se puso en juego el coronamiento de la estrategia del gobierno
y de las autoridades. Aprovechando la debilidad manifiesta del movimiento y la hegemo-
na casi absoluta en el CGH de los grupos cada vez ms pequei'los y ms radicales. el rector
De la Fuente manej sus cartas beneficindose de un dilogo por iniciativa propia que
nunca pareci avanzar con claridad hacia la solucin de la huelga (no obstante que por
parte de los representantes de un CGH completamente ya incapaz de expresar la voz de la
mayora del estudiantado de la UNAM tampoco hubo alternativas reales al conflicto).
Simultneamente organiz un plebiscito donde logr incorporar a un sector
cuantitativamente importante de la comunidad universitaria (no a la mayora como lo di-
fundieron las autoridades) a su propuesta de solucin, misma que supuestamente responda
a cada uno de los puntos del pliego petitorio de los huelguistas y con la cual haba propina-
do un serio golpe al CGH y su carencia evidente de iniciativa poltica Todo esto se mostra-
ra despus como la otra cara de una estrategia que sobrepasaba las facultades del propio
rector y que encontraba a sus verdaderos hacedores en los laberintos del poder poltico
gubernamental, y que conduc.irfan a la ocupacin de las instalaciones universitarias por
parte de la nueva e ilegal Polica Federal Preventiva y la interrupcin abrupta de la huelga.
174-
ptohiltotio 4 - fJOOO

Desde f.tnales de enero y los primeros dias de febrero el ambiente de la huelga fue
llenndose de elementos contradictorios. Algunas escuelas como Enfermera o el Centro
Universitario de Estudos Cinematogrficos entregaron, con el respaldo de sus respecu-
vas comunidades, los recintos a las autoridades universitarias ante la falta de opciones
viables provenientes del CGH. Huelguistas del sector moderado impulsaron la realizacin
de asambleas con el fin de decidir acerca de la pertinencia de concluir la huelga con la
participacin de las comunidades de cada escuela y en algunos casos hubo, debido a la
intervencin de individuos y grupos ligados a las autoridades, como en el caso de la
Facultad de Derecho. conatos de violencia que presagiaban lo que muy pronto tendra
lugar como colofn del prolongado paro estudiantil.
El da primero de febrero, la violencia abiena estall en la Preparatoria 3, con el
enfrentamiento entre un grupo de vigilancia de la UNAM, al que se sumaron personas
ajenas a la institucin, y huelguistas. Batalla campal que fue transmitida por las principa-
les televisoras y que propagaron una imagen incontrarrestable de vandalismo y violencia
irracional de los remanentes del movimiento en el CGH, con el auxilio de sus recursos
tecnolgicos e informativos. La detencin de cientos de estudiantes slo fue el primer
paso para la accin terminante de las fuerzas policiacas cinco das despus. En efecto. el
domingo 6 de febrero, desde las primeras horas de la maana, la PFP entr en Ciudad
Universitaria y desaloj y detuvo a otros cientos de estudiantes, ptovocattdo en las escue-
las perifricas la huida de los paristas que an resguardaban las instalaciones. Ese mismo
da, sin importar ya las diferencias entre ultras y moderados, se inici la resistencia que
pondra en primer lugar la demanda de libencin de los estudiantes detenidos, nuevos
presos polticos del momento.
Despus de poco ms de una semana, la universidad fue regresada a las autoridades y
la comunidad se reintegr al territorio universitario, sin dejar de sentir la pesadez de un
ambiente lleno de tensin en su seno. El CGH intent mantenerse vivo en el exilio y
posteriormente en las escuelas donde an conservaba cierta presencia. sin embargo. si ya
de por s se haba alejado marcadamente de la representatividad de los esLUdiantes en el
ltimo periodo. con el fin del paro su fuerza se redujo dramticamente. Los detenidos
fueron siendo liberados paulatinamente quedando hasta la fecha en esa condicin sola-
mente los lderes ms renombrados del ala radical, mientras la movilizacin ms impor-
tante en torno a este problema recaa en los padres de familia y algunos sectores de estu-
diantes
Con la reactivacin de la vida acadmica. pese a la accin cada vez ms aislada y de
reducido efecto poltico de los pocos que se seguan reivindicando como parte del CGH, se
entr en una fase de estabilizacin de la dinmica universitaria y el rector De la Fuente
intent utilizarla en su favor, convocando, primero, a la comunidad en su conjunto y ms
recientemente al CGH, a un supuesto dilogo para abordar las demandas del movimiento.
Paralelamente, entre marzo y abril, se puso en marcha la eleccin de representantes a los
consejos universitano y tcnicos. donde la participacin de los estudiantes huelguistas
logr recomponerse. especialmente de quienes no se anclaron con las posiciones ms
- 17$ -
RAMOS PREZ, A. La huelga de la UNAM ...

radicales en la ltima etapa de la huelga. y se gan una buena parte de los cargos de
representacin a las principales instancias colegiadas de la UNAM. Con eilo, la preten-
sin de eliminar por completo la resistencia estudiantil y de crear condiciones ms favora-
bles para la imposicin de los ajustes que dieron lugar al movimiento, pareci no contar
con el apoyo esperado por las autoridades.
En mayo, la perspectiva en que se encuentra el movimiento estudiantil y universitario
de la UNAM parece caracterizarse por una engaosa parsimonia y una aparente normali-
dad, sin embargo. al mismo tiempo es evidente que el conflicto no se ha solucionado y que
la comunidad universitaria an resiente las heridas ocasionadas por el autoritarismo del
gobierno federal y de las autoridades de la institucin que llevaron a la mxima casa de
estudios a una larga y desgastante huelga_ Mientras concluye el proceso electoral que por
el momento parece concentrar toda la atencin y el inters de la sociedad mexicana. los
universitarios avizoramos que la posibilidad del Congreso Universitario surge en el hori-
zonte inmediato o mediato como el prximo espacio de confrontacin poltica, donde
contendern los proyectos de universidad pblica y de nacin que estuvieron presentes a
lo largo de esta importante lucha del Mxico moderno. En este sentido. La comunidad de
la UNAM (estudiantes, profesores y trabajadores) se vern, en un futuro cercano, obliga-
dos a refrendar la razn profunda que justific la lucha de 1999-2000 y a demostrar que
los esfuerzos. los sacrificios y las esperanzas no fueron en vano, que la madurez y la
experiencia sern el resultado ms importante para reavivar la capacidad de resistencia de
este sector social. En esa lgica, la necesidad de entendemos se vuelve medular.

Conclusin provisional

Todas estas manifestaciones del quehacer poltico de quienes se integraron a la huel-


ga, contienen significados que debern ayudamos a superar errores y a consolidar proyec-
tos alternativos con los cuales transformar a la universidad pblica y hacerla prevalecer a
pesar de las fuerzas que la acechan. Objetivo que se enlaza con las aspiraciones mayores
que nuestro pueblo encierra en su vida cotidiana y su historia, y con las cuales los univer-
sitarios no pueden dejar de estar comprometidos.
Sin embargo, ninguna intencin loable y ningn valor abstracto podrn jams soste-
nerse desde la contradiccin de fondo entre el pensar y el hacer, ni ser vlido sustituir,
especialmente entre universitarios, la reflexin y el pensamiento crtico y abierto con
dogmas y diatribas contra los que forman parte de nosotros mismos.
Por todo ello, el anlisis que no se agota aqu, o la discusin inteligente y honesta que
deber proseguir, sern tambin parte de la honorable lucha que los estudiantes de la
UNAM (y quienes, siendo tambin miembros de la comunidad de esta importante institu-
cin en calidad de trabajadores acadmicos o administrativos, los acompaamos con hu-
mildad y sinceridad, sin pretender sustituir su conciencia y su voluntad con la nuestra)
han ofrendado a nuestro pueblo para resistir juntos ante las afrentas de quienes tienen el
- 17.-
prohl1torlca 4 - tOOO

poder, y de esa manera soi'lar y construir alternativas de vida por las cuales valga la pena
adentrarse en un nuevo milenio. Como dice un querido personaje del Mxico contempo-
rneo, vale y salud por ellos y por nosotros, es decir, por todos los que somos.

Mxico, junio de 2000.

- 177 -
ptohlltOIIG 4 1000

Concluyendo el proyecto de la modernidad.


Lo nuevo y lo viejo en los nuevos movimientos sociales.
JuAN Jos SiciLJA
(U.N.R.)

Resumen:
Discusin del supuesto ampliamente compartido, tanto por partidarios como por
detractores, de la "novedad" fundamenta] de los denominados "nuevos movi-
mientos sociales" respecto a los ya institucionalizados hacia mediados de siglo.
Para ello el autor plantea la necesidad de situarlos en la larga duracin de la
politicidad moderna remontndonos al siglo XVIII cuando se constituye un nue-
vo repertorio de protesta a cuya tradicin, pretende mostrar, pertenecen aque-
llos. En especial intenta sealar, contra la autopercepcin de sus miembros as
como de los anlisis predominantes, el lugar central que sigue ocupando el Esta-
do como (rc)ordenador de la sociedad en estos nuevos movimientos sociales cu-
yos objetivos, al apuntar a una drstica transfonnacin de las pautas de la vida
cotidiana, exceden ampliamente las dbiles capacidades organizativas de que
disponen para enfrentar la fuerte resistencia que emana principalmente de una
cultura hegemnica o mayoritaria fuertemente arraigada en costumbres y sensi-
bilidades.

Palabras clave:
Nuevos movimientos sociales- polticas de identidad- lucha simblica- Estado
- esfera pblica.

Abstract:
Discussion of the broadly shared supposition, ace much for partisans ace for
detractors, of the novelty of those denominated "new social movements" regarding
those already institutionalized toward half.fl.Ued of century. For it the author
outlines the necessity to locate them in the long duration of the modero politicity
going back to the XVill century when a new protest repertoire is constituted to
whose tradition, seeks to show, they belong those. Especially he tries to point
out. against the self perception of their members as well as of thc predominant
analyses, the central place that continues occupying the state as reorganizer of
the society in these new social movements whose objectives, when pointing to
drastic transformation of the pattem of the daily life, exceed the weak
organizational capacities thoroughly that theyprepares to face the strong resistance

- 181 -
StctLtA, J. 4<Concluyendo el proyecto ...,.

that emanates mainly of to hegemonic or majority culture strongly ingrained in


custom and sensibilities.

Key Words:
New social movements - modero protest repertoire - polilical of identlty -
symbolic fights - State - public sphere - minimum society - politization -
community - comunitarism.

- 181-
prohl1torla 4 - ~000

e las turbulentas sectas de la Amrica colonial a los conflictos regionales y los

D movimientos secesionistas de la primera mitad del siglo XIX, de las carnpaflas


abolicionistas. las manifestaciones a favor de los derechos de la mujer y las
controversias en tomo a las polticas de inmigracin de la ltima mitad del siglo
pasado a las disputas del presente siglo en tomo a la discriminacin, a las pre-
rrogativas sexuales y al rgimen bilinge en la escuela pblica. una parte importante de la
poltica de los Estados Unidos se ha articulado alrededor de las diferencias de raza, gne-
ro y cultura.'
El auge del neoliberalismo como dxa de un desencantado fm-de-sicle ha tendido a
operar una exaltacin de la sociedad civil -o de la sociedad a seca~ como motor de la
historia y ltimo reducto de la libertad slo comparable a la paralela defenestracin del
Estado de su status de encarnacin de la razn en la historia al de obstculo al progreso y
enemigo de la libertad o, en el lmite. de cadver del "dios mortal" que una vez fuera. En
el proceso no slo se ha olvidado la advertencia de un liberal irreprochable como J.Stuart
Mili acerca del carcter ms peligroso de la tirana de la sociedad (a travs de la opinin,
devenida en "control social" en la literatura sociolgica) que la que pudiese ejercer el
Estado sobre el individuo, sino que se ha sucumbido a la astucia del Estado que nunca
ejerce una dominacin ms efectiva que cuando consigue convencemos de su muerte...
Esto se pone de manifiesto claramente en aquellos discursos que creen poder caracterizar
a los movimientos ..sociales" (sobre todo a los denominados "nuevos") con prescindencia
de aqul. Creemos que slo una correcta apreciacin del rol que ha jugado el Estado
respecto a los denominados nuevos movimientos sociales podr contrarrestar la creciente
y desvergonzada apropiacin de aquellos por parte del discurso neoliberal. Esperamos
contribuir a ello.
El presente ensayo apunta pues a someter a discusin la tesis -<:ompartida tanto por
adherentes como por detractores- de la novedad de los "nuevos" movimientos sociales,
novedad que diversos autores han cifrado en rasgos distintos pero que podra resumirse.
siguiendo a C. Offe y R. lnglehart, en la combinacin de valores posmaterialistas, ideolo-
gas y actitudes participativas. formas no convencionales o no institucionales de accin
colectiva, politizacin de elementos de la esfera privada y una base social posclasista que
incluira tanto elementos de las clases medias profesionales, como de sectores ajenos al
mercado (estudiantes, amas de casa. jubilados).2 Como veremos, este ltimo es el nico

WOLIN, Sheldon "Democracia. diferencia y re-conocimiento." en La Polflica, nl, Barcelona,


primer semestre 1996, p. 151. El autor agrega que pese a esa proliferacin de las referencias a
la diferencia hasta hace poco tendra escaso efecto en el vocabulario conceptual de la teora
poltica que las reduca al status de intereses particulares ... Cabe acotar que si bien la cita hace
referencia al caso norteamericano puede aplicarse tambin a la Europa Occidental aunque aqu
los conflictos de clase ocultasen durante mucho tiempo esos otros aludidos por Wolin.
2
OFFE, Claus "Los nuevos movimientos sociales cuestionan los lmites de la poltica institucio-
nal." en Partidos polticos y nuevos movimientos sociales. Ed. Sistema. Madrid, 1992[1988] e

- lBS -
SrcJLtA, J. Concluyendo el proyecto ...

factor de los aducidos verdaderamente novedoso... Para evaluar la relativa "novedad., de


cada uno de estos elementos sostendremos la necesidad de situamos en una perspectiva
temporal ms amplia que la delimitada por los autores, la cual suele restringirse al pero-
do comprendido entre la segunda posguerra mundial y la actualida<:L extendido ocasional-
mente hasta fmes del siglo pasado; en su lugar proponemos situarlo en la larga duracin
de la politicidad democrtico-liberal abierta con las revoluciones del siglo XVIII, mo-
mento en que emerge lo que Charles Tilly denominara "repertorio de protesta moderno"
que, creemos, atraviesa tanto los "viejos" movimientos sociales como los "nuevos". Por
otro lado, sostendremos que la problemtica de los "nuevos" movimientos sociales no
puede desvincularse del actual debate (no slo) intelectual entre liberalismo y
comunitarismo focalizado en la redefmicin de la relacin individuo-colectividad y pbli-
co-privado, debate alimentado tanto por las luchas protagonizadas por aquellos como por
las transformaciones culturales codificadas por el posmodemismo.
Hablar de repertorios de protesta o tradiciones de lucha supone que la accin colectiva
no es inventada cada vez sino que se transmite culturalmente como los rituales y fiestas
cvicas o que "Las convenciones aprendidas de la accin colectiva fonnan parte de la
cultura pblica de la sociedad."l y por ende estn siempre disponibles para guiar nuevas
acciones colectivas dentro de una sociedad dada, como "repertorios de confrontacin" -
peticin, huelga, manifestacin, barricada, insurreccin urbana entre los modernos; apro-
piacin de grano, charivari, motn antisei'iorial entre los tradicionales- habituales y
predecibles tanto para los participantes como para las autoridades. La transicin de un
tipo de repertorio de protesta a otros sera consecuencia de las transformaciones del Esta-
do y el surgi.rniento del capitalismo (aglomeraciones urbanas, deS<tollo de las comunica-
ciones, etc.), que alteran profundamente el contexto de oportunidades e incentivos a la
movilizacin al constituir espacios nacionales que posibilitan la emergencia de movi-
mientos generalizados y autnomos o no patrocinados (como los anteriores): "En vez de
apelar a los patrones, la accin colectiva se organizaba en lugares pblicos, donde Jos
descontentos podan dirigir su artillera hacia las sedes del poder, difundiendo progra-
mas, consignas y smbolos de pertenencia al grupo. Los cuerpos y comunidades constitui-
dos del pasado fueron sustituidos por intereses especiales y asociaciones con nombre." El
carcter general, indirecto y flexible del nuevo repertorio que poda difundirse ms all
del mbito local, adaptarse a situaciones diferentes y combinar sus elementos en grandes
campanas de accin colectiva que implicaban a personas que no se conocan directamente

INGLEHART, Ronald "Valores, ideologa y movilizacin cognitiva en los nuevos movimientos


sociales." en DALTON, Russell y KUECHLER, Manfred (eds.)Los nuevos movimienlos socia-
les: un reto al orden poltico. Edicions Alfons el Magnnim, Valencia, 1992[ 1988].
)
TARROW, Sidney El poder en movimiento. Los movimienlos sociales, la accin colectiva y la
po/ftica. Alianza, Madrid, 1997. [Ed. orig. Power in Movemenl. Cambridge U.P. Londres, 1994]
p. 50.
TARROW, Sidney, op. cit. p.67 .
18~-
...

prohl1tolio ~ - 1000

permiti la emergencia de movimientos nacionales, es decir, movimientos para los que el


Estado nacional ser el principal referente aun cuando aspiren a un status internacional.
En este horizonte se sitan todava los "nuevos" movimientos sociales.
En este sentido, y por lo que respecta a esa utilizacin creciente de formas de accin
poltica no convencionales ni institucionales que privilegian la participacin ciudadana,
creemos que ello puede percibirse como novedoso slo contra el trasfondo del perodo
abierto con la segunda posguerra que, situado en la larga duracin de la modernidad
poltica, aparece como atpico: en efecto, a la luz de la concepcin arriba esbozada de los
"repertorios de protesta" modernos, los "nuevos" movimientos sociales no hacen ms que
reactivarlos en coyunturas diversas pero aun dentro de un paisaje reconociblemente "mo-
derno". Por ende rechazamos tanto la sucesin de paradigmas excluyentes de Offe, para
quien se habra dado una "profundizacin de la zanja" entre ambos en los aos setenta,
como el enfoque de estos paradigmas en tnninos de complementariedad o "repertorio
ampliado" de accin ciudadana que supone una adicin a un repertorio previo identifica-
do igualmente con la poltica institucionalizada de partidos y grupos de inters, cuando en
realidad ambos "paradigmas" nacieron y evolucionaron juntos.
Esta continuidad en los movimientos sociales modernos nos permite rechazar tambin
la tesis, defendida por Inglehart, de la diferencia fundamental entre "viejos" y "nuevos"
movimientos sociales basadas en los valores que expresaran. En efecto, resulta suma-
mente discutible el supuesto de que el movimiento obrero que aparece como el paradigma
de los "viejos movimientos sociales.. fuese portador de unos valores homogneamente
"materialistas" por ms que su institucionalizacin bajo la forma de sindicatos y partidos
socialistas o comunistas occidentales apuntase en esa direccin. Su cooptacin bajo el
Estado de bienestar es un fenmeno demasiado reciente como para erigirlo en "paradig-
ma", ni bebe olvidarse que incluso las ms pWltuales reivindicaciones econmicas esta-
ban (lo estn an?) indisolublemente ligadas a la bsqueda de una identidad obrera y al
reconocimiento pblico de su "dignidad". Por otro lado, an de confiar en las encuestas
citadas por lnglehart sobre el crecimiento de los sectores que adhieren a valores
postmaterialistas en los pases ms desarrollados de Europa, no puede perderse de vista
que ~omo sostiene Dahrendorf- las cuestiones "materialistas" del crecimiento, la ocupa-
cin laboral y el bienestar constituyen todava el "estado de nimo dominante" eviden-
ciando la continuidad del "conflicto social moderno" (basado en el antagonismo entre
riqueza y ciudadana o, en sus trminos, entre provisiones y titularidades) desde el
S XVIII al presente.5 El movimiento obrero "materialista" y los movimientos ecologistas,
feministas y homosexuales "postmaterialistas" (as como los "tnicos") comparten enton-
ces mucho ms de lo que los separa, derivando sus diferencias no de los valores que
encarnaran sino de la temprana institucionalizacin del primero que le apartara gradual

5 DAHRENDORF, Ralph El conflicto social moderno. Ensayo sobre la poUtica de la libertad.


Mondadori, Barcelona, 1990. p. 13.

- 18S -
SICILIA, J. Concluyendo el proyecto ... >>

aunque no definitivamente (pinsese en la participacin obrera en el "Mayo Francs") de


reivindicaciones ms amplias y de la participacin de masas para anclarlo en la demanda
de mejoras acotadas en las condiciones de empleo. instiwcionalizacin conlia la que in-
tentan prevenirse los nuevos movimientos sociales pero que parece ser consustancial al
logro del xito an cuando limite su alcance.
Las polticas de la identidad asumidas por feministas y homosexuales (como las de Las
"minoras" raciales o culturales) se nos aparecen como estrategias orientadas a escapar a
las identidades rgidamente impuestas por las sociedades a travs de la apelacin a la
accin liberadora d e l Estado, traducida en medid as leg islativas y judiciales
antidiscriminatorias y/o en el reconocimiento de derechos especficos a las "minoras".
De ser esto cien o, la amplia movilizacin que rompe con las prcticas institucionalizadas
de representacin de intereses (al no sel\fir ya a los suyos) se atiene sin embargo al "viejo
paradigma" de la poltica de Offe al apelar a la intel\fencin mediadora del Estado en una
sociedad civil en la que se localiza la fuente de opresin fundamental (hombres-mujeres.
heterosexuales-homosexuales, etc.): la "politizacin" de temas considerados tradicional-
mente privados como las relaciones de gneros, la sexualidad y la estructura familiar a
travs de una estrategia participava que hace de la movilizacin masiva su principal
arma no excluye pues el accionar estatal, sino que la ampliacin de ste a las nuevas
esferas redefinidas como polticas constituye un objetivo fundamental de tales movimien-
tos a la vez que la condicin de posibilidad de su rechazo a la propia organizacin formal-
institucional.
Esta cenlralidad conferida a la relacin entre los " nuevos" movimientos sociales y el
Estado puede repugnar a quienes gustan pensar a aquellos como extrainsl.itucionales o
"alternativos". sin compromiso alguno con una institucin que aparecera como claro
defensora del statu quo. Olvidan sin embargo que tal defensa es encamada en primer
lugar por el sentido comn o dxa difuso en el campo social como sentido prctico
prcdiscursivo e inconsciente que seala a cada uno su lugar y sanc iona (incluso psicolgi-
camente) su transgresin. El Estado. en cuanto tamb1n "detentador del monopolio de la
violencia simblica legtima"' suele intel\fenir slo cuando aquella es impugnada seria-
mente para "poner un lmite a la lucha simblica de todos contra todos" afirmando expl-
citamente una onodoxia: "La accin propiamente poltica de legitimacin se ejerce siem-
pre a partir de este logro fundamental que es la adhesin al mundo tal como es, y la labor
de los guardianes del orden simblico, que van de la mano con el sentido comn, consiste
en tratar de restaurar, en el modo explcito de la orto-doxia, las evidencias primivas de la
doxa." 7 Que este rol no es en modo alguno secundario se evidencia en que le conviene "en

' BOURDIEU, Picrre Meditaciones pascalianas. Anagrama. Barcelona. 1999. [Mditations


pascaliennes. ditions du Seuil, Pars, 1997.] p.244.
1
lbcl, p.246.

- 186-
ptohiltotia .41 - tOOO

una de las mayores apuestas en la lucha por el poder simblico"8 en la medida en que "es.
por antonomasia. el espacio de la imposicin del nmos. como principio oficial y eficiente
de elaboracin del mundo" que transforma performativamente lo fctico y contingente en
oficial, reconocido y pblico mediante el veredicto. "ejercicio legtimo del poder de decir
lo que es y hacer existir lo que enuncia" .9
Se comprende entonces que esta centralidad en las luchas simblicas del Estado no
pueda ser ignorada ni abandonada sin ms por los "nuevos" movimientos sociales a los
intereses conservadores que ya poseen a su favor la inercia del sentido comn; aquellos
apuntarn, en cambio. a negociar la ortodoxia de manera de beneficiarse de ese reconoci-
miento pblico: no es casual que las movilizaciones masivas y/o la "accin afirmativa".
en las que se actualiza la existencia de grupos hasta entonces ms virtuales que reales.
suelen tener por destinatario favorito a alguna de las diversas ramas de la administracin
pbca ... 10 No en vano los neoconservadores les sitan entre sus enemigos junto a los
viejos defensores sindicales y socialistas del "bienestarismo" en su ofensiva contra toda
intervencin estatal en una "esfera privada" sacraJjzada ahora como "comunidad"; pero
incluso esta supuesta "rebelin contra el Estado" de "la Amrica profunda" (blanca, de
clase media y localizada en los estados del sudoeste) no desdear el control sobre los
aparatos del Estado a fin de bloquear las leyes favorables a las minoras... 11
Si para Offc la definicin de lo poltico y lo no polilico supondra un consenso estable
ms que ser el resolLado contingente de las relaciones de fuerza en que se inscriben de
manera que "En cualquier poltica dada hay siempre un marco valorativo compartido
relativamente estable y relativamente dominante por medio del que los intereses se reco 4

nocen como tales" o"... una configuracin 'hegemnica' de los temas que, en general, se

t lbd.. p.245.
9 Ibd. p.245.
10
Ello cuando no apunta directamente a participar en ella; a la referencia obligada al Partido
Verde alemn cabe agregar a nivel local la exitosa poltica de ocupacin del gobtemo munici-
pal por el movimtento gay de San Francisco desde los aos sesenta a travs de un control del
espacio urbano que. si apuntaba mtctalmente a la autodeterminacin ("terntono gay"), no
poda deJar de incidir en la poltica electoral. impacto que no seria desaprovechado por el
movimiento gay pese a su comprensible desconfianza respecto a aquella. Al respecto ver
~ASTELLS. Manuel "Identidad cultural, liberacin sexual y estructura urbana: la Comunidad
Gay de San Francisco:' en La ciudad y las masas. Sociologa de los movimientos sociales
urbanos. Ahanza ed., Madrid, 1986.
11 Para una visin panormica de los inicios de esa revolucin" puede consultarse SORMAN.
Guy La revoluctn conservadora americana. Folio. Barcelona, 1985. [La Rvolution
Conservarnce Amricaine. Fayard. Pars. 19831- Esta "mayora moral" que alimenta el ala ms
conservadora del comunitarismo ha estado detrs de las leyes autiaborto (antif~.:ministas) tanto
como del bloqueo -en nombre del "Canon;. o la educacin patritica- a los proyectos de modi
ficacin de los planes de estudios en un sentido menos ctnocntrico demandado por las mino
ras culturales.

- 187 -
S!CJLIA, J. Concluyendo el proyecto ... ,.

considera que merecen tener prioridad y ser tratados como centrales, y respecto a los que
se mide ante todo el xito y el progreso poltico, mientras que ol!os quedan marginados o
se consideran como completamente 'extraos' a la potica." 12 , este supuesto le impide
comprender plenamente la dmmica de los movimientos sociales contemporneos ms
que como disolucin del "paradigma viejo". Por el contrario, sostendremos que la lucha
simblica por la redefinicin de "lo poltico'' constituye ms bien un momento decisivo en
las luchas sociales contemporneas en cuanto parte de una "poltica de la percepcin"
orientada a "mantener o subvertir el orden de las cosas Lransformando o conservando las
categoras mediante las cuales es percibido, mediante las palabras con las que se expresa
[...],los esquemas de percepcin y evaluacin del mundo social, los principios de divisin
que, en un momento dado del tiempo, determinan la visin del mundo (rico/pobre, blan-
co/negro, nacional/extranjero, etc.)"ll
En este marco. el significado de "lo poltico" se nos aparece como la apuesta funda-
mental al legitimar o deslegitirnar las acciones colectivas emancipatorias emprendidas
por los diversos actores a los que se ha caracterizado como nuevos movimientos sociales y
que, ms all de sus diferencias, coinciden en la bsqueda de una "sociedad mnima"
presionando para ello al Estado a ampliar sus esferas de accin ... En efecto, si para las

11 OFFE, Claus op. cit., p.l69.


n BOURDIEU, Pierre op. cit. p. 244 Ello se basa en el supuesto de que "El mundo social es, pues,
fruto y apuesta, a la vez, de luchas simblicas, inseparablemente cognitivas y polticas, por el
conocimiento y el reconocimiento, en las que cada cual persigue no slo la imposicin de una
representacin ventajosa de sf mismo, como las estrategias de 'presentacin de s mismo' tan
esplndidamente analizadas por Goffman, sino tambin el poder de imponer como legtimos los
principtos de la elaboracin de la realidad social ms favorables a su ser social (individual y
colectivo, con las luchas acerca de los lmites de los grupos. por ejemplo), as como a la acumu-
lacin de un capital simblico de reconocimiento." (lbid., p.256)
14
Parafraseamos aqu el concepto de "estado mnimo" propio del liberalismo orientado a la de-
fensa y expansin de los derechos individuales por medio de la sociedad civil frente al gobierno
concebido como mbito de coaccin, incluso en una sociedad democrtica en que presuntamen-
te aqul es agente de la "soberana del pueblo"; "sociedad m mima" alude al fenmeno contra-
rio en que es necesario para las "minoras" apelar al Estado para superar los perjuicios deriva.
dos de la coaccin social o el disciplinamienlo. A quienes gustan de situar los nuevos movi-
mientos sociales como una suerte de "sociedad contra el Estado" se les puede sealar que en
cualquier lucha equivocar el enemigo suele ser desastroso. Al respecto, resulta instructiva la
crtica de Walzer al menosprecio foucaultiano del Estado, diluido en el poder 'capilar' de unas
'sociedades disciplinarias' contra las que apenas si habra posibilidad de resistencia. Para el
autor anglosajn. por el contrario, el Estado resulta una baza primordial para aquella "Porque
es el Estado el que establece el sistema general dentro del que operan todas las otras institucio-
nes disciplinarias. Es el Estado el que abre o cierra radicalmente la posibilidad de la resistencia
local. ( ...) Cada acto de resistencia local es una apelacin a la intervencin poltica o legal

- 188-
prohl1torica 4 - 1000

"polticas de reconocimiento" el enemigo se localiza en el control social de identidades y


prcticas (con las consiguientes opresin y discriminacin), ms que en "la imposicin
poltica y burocrtica de un cierto tipo de orden 'racional "' 15 , la politizacin de aquellas
ser un momento necesario de su privatizacin: incrementando el mbito de los derechos
individuales a costa no ya del Estado sino de la sociedad civil y su "tirana de la opinin"
que el liberalismo habra subestimado inmediatamente despus de enunciarla. 16 As,
instrumentaran la vieja temtica liberal de los derechos individuales y la tolerancia en
una estrategia en la que aquellos no pueden ser el punto de partida sino el de llegada;
entre ambos se sitan las ms activas demandas de reconocimiento a su diferencia ...
La emergencia en los aos ochenta de una extensa literatura filosfico-poltica que no
puede situarse fcilmente en el continuo tradicional izquierda-derecha y que ha sido bau-
tizada ms o menos adecuadamente como "comunitarismo", puede entenderse en este
contexto como reaccin a ese liberalismo intervencionista apoyado por igual por los mo-
vimientos sociales nuevos y viejos. Al concebir la sociedad civil ya no como asociacin
libre de individuos egostas orientados por sus propios intereses y slo limitados por la ley
y la justicia distributiva del Estado, sino como comunidad orgnica heredera de una tradi-
cin que transmite generacionalmente al conjunto de los yos situados" que la componen
y cuyos derechos individuales slo pueden definirse en confonnidad con sus nonnas loca-
les, los comurutaristas socavan las bases liberales (e iluministas) de los reclamos sociales
de reconocimiento estatal de derechos individuales precedentes al contrato social, al tiem-
po que dotan de (nueva?) legitimidad al disciplinarniento social y el control de la dife-
rencia, al suponer incorrectamente la coincidencia de esta comunidad orgnica con los
lmites del Estadcrnacin, ignorando la pluralidad de "comunidades" a las que se suele
pertenecer en las sociedades complejas. 17 Al identificar pertenencia a una "comunidad..

desde el centro." [p. 77) Por ello, renunciar al Estado implica la rendicin a la lgica de la
sociedad disciplinaria autonomizada de todo control humano por imperfecto que sea ... WALZER,
Michel. "La poltica de Michel Foucault" En COUZENZ HOY, David (comp.) Foucaulr, Nue-
va Visin, Bs.As., 1988.
15
OFFE, Claus op. cit., p.l86. Para este autor el principal enemigo de los nuevos movimientos
sociales es la burocracia planificadora del Estado de bienestar lo cual es deducido de la prima-
ca de los valores de autogobierne y descentralizacin expresados en la ausencia de organiza-
cin formal en los "nuevos" movimientos sociales. Creemos que ambas cosas deben distinguir-
se y que sin perjuicio de la reivindicacin de autonoma y descentralizacin organizativa tales
movimientos no intentan discutir el Estado de bienestar sino utilizarlo en su propio beneficio
contra el orden 'irracional' (en el sentido de tradicional) que la sociedad pretende mantener y/
o restaurar.
16
Incluso en el caso de su ms lcido representante -J.S. Mill-, como sostiene WOLIN, Sheldon
Polftica y perspectiva, Amorrortu, Bs.As., 1993, p. 374. [Ed. orig.Politics and Vision. Conrinuity
and lnovation in Western Polirical Thougltt , Little, Brown and Co., Boston, 1960]
17
Error sealado por ROSENBLUM. Nancy (dir.) El liberalismo y la vida moral, Nueva Visin,
Bs.As., 1993, pg.l8, [Ed. orig. Liberalism and the Moral Lije, Harvard U.P., Boston, 1991]
- 189-
StCJUA,J. Concluyendo el proyecto ... ~

nacional -la ciudadana- con conformidad a "lo que nosotros hacemos"'' cualquier "des-
viacin" (sexual, religiosa, etc.) implicar automticamente la exclusin o excomurun ...
Que los excomulgados puedan an ser ciudadanos de pleno derecho es algo cada vez
menos evidente.
Esta relacin entre los "nuevos" movimientos sociales y el comumtarismo y/o
neoconservadurismo es ignorada por el enfoque que venimos discutiendo. As, por ejem-
plo,la tesis tan difundida en el mbito de la sociologa poltica y la politologa germana-
defendida an por Offe- de que los nuevos movimientos sociales escapan a la dicotoma
liberal de lo pblico y lo privado situndose en un espacio "intermedio", hace agua tan
pronto se la examina a la luz de la teora habermasiana de la esfera pblica justamente
. "'
. . como espacio poltico (pero no estatal) mediador entre la sociedad civil burguesa y el
Estado, consustancial al desarrollo de la democracia liberal en lugar de aparecer como

una amenaza tarda contra ella. 19 El error de Offe consiste en la reduccin de lo "pblico"
a lo Estatal, con lo que despolitiza efectivamente a la sociedad para luego sorprenderse de
su ''repolitizacin"10 , error derivado de su (auto)restriccin a una coyuntura en la que el
desarrollo paralelo de tecnoburocracia y sociedad de masas pareca efectivamente haber
logrado esa despolitizacin que, de situarse en la larga duracin de la democracia liberal,

quien reivindica la nocin de pluralismo como consustancial a la democracia liberal. Sobre el


"debate liberal-comunitario" pueden consultarse adems, TAYLOR, Charles y otros El
multiculturalismo y "la polftica del reconocimiento", F.C.E., Mxico, 1991. [Ed orig
Muiculluralism and The Politics of Recognition'. Princeton U.P., Princeton, 1992]. RORTY,
Richard "La contingencia de una comunidad liberal" en Contingencia, ironfa y solidaridad.
Paids, Bs.As., 1991. [Ed. orig. Contingency, irony and solidarity, Cambridge U.P.. New York,
1989.], NUSSBAUM, Martha y otrc;s Los lfmites del patriotismo. Identidad, pertenencia y
uciudadan(a mundial". Paids, Barcelona, 1999. [Selec. de la ed. orig., For Love of Country.
Beacon Press, Boston. 1996.] y KYMLICKA, Will Ciudadan(a muicultural. Una teora libe-
ral de los derechos de las minorfas. Paids, Barcelona, 1996. [Ed. orig. Multicultural citzenshp.
A lberaltheory of minority righJs, Clarendon Press, Oxford, 1995.]
11 Como hace RORTY, Richard op. cit. p. 78. quien seala que, como actuar moralmente es
simplemente ser "uno de nosotros", la repeticin de actos "inmorales" -es decir, que "nosotros
no hacemos"- implica dejar de serlo...
t9 Esta concepcin fue formulada por HABERMAS, Jrgen Historia y crftica de la opinin p-
blica. LA transformacin estructural de la vida pblica, Gustavo Gili, Barcelona, 1981 [Ed.
orig. Strulaurwandel der Offentlichkeit. Untersuchungen zu einer Kategorie der biirgerlichen
Gesellschaft, Dannstadt, 1962.) que curiosamente Offe cita pero que no parece haber infludo
en su perspectiva institucionalista ...
20 Para OFFE, Claus op. cit., los nuevos movimientos sociales intentaran politizar la sociedad
civil reconstituyndola de manera independiente a la intervencin estatal... al poner en primer
plano "Las exigencias polticas y los conflictos polticos relacionados con cuestiones que se
solan considerar temas morales (p.e., el aborto) o temas econmicos (p.e., la humanizacin del
trabajo) ms que estrictamente polticos." (p.l64)

- 190-
ptohlltotica 4- ~000

aparecera como desviacin y, quizs, como la verdadera amenaza a aqulla, al reducirla


a una "libertad negativa" que se ha mostrado sumamente vulnerable ante la prdica
comunitarista. La igualdad concebida como iguales derechos ante la ley del liberalismo y
retomada por los nuevos movimientos sociales como derecho a la diferencia y/o defensa
(activa) contra la discriminacin es respondida por los comunitaristas con una
resemantizacin del concepto de "igualdad" como identidad cultural compartida o con-
senso sustancial sobre valores o una concepcin de la "vida buena" que, de aplicarse,
excluira de la comunidad a todos aquellos que se "desviaran" de tal consenso, fcilmente
identificable con una "mayora moral" (previsiblemente masculina, blanca, anglosajona,
heterosexual y protestante...). legitimada por su peso electoral. Por ello, si los nuevos
movimientos sociales (como antes los "viejos") deben buscar la ampliacin de los dere-
chos civiles a travs del pleno ejercicio de los pollticos, esto ltimo no puede reducirse a
una prctica electoral que no hara ms que confirmar su carcter minoritario; la polltica
no convencional es tanto una necesidad estratgica como una tradicin de accin polltica
que no remite tanto a la "democracia antigua" como al ')-epertorio de protesta" propio de
la modernidad, siempre disponible para nuevas causas.
Al considerar las formas organizativas de "viejos" y "nuevos" movimientos sociales,
los autores tienden a contrastar dos modelos ideales caracterizados respectivamente por la
centralizacin burocrtica y la descentralizacin autonmica En el primer caso nos en-
contraramos ante instituciones que asumen la lgica de funcionamiento racional de toda
organizacin moderna (pblica o privada) dotndose de personal profesional con capaci-
dad de decisin e imposicin a las bases y, por ende, de negociacin con el Estado y otras
organizaciones similares de la sociedad civil. En el segundo, ante alianzas temporarias e
inestables de "participantes, campaas, gente que toma la palabra, redes, ayudantes vo-
luntarios y donaciones"l' incapaces de establecer negociaciones al no contar con dirigen-
tes con poder para imponerlas a aquellos que representan. Si esta imagen puede ser con-
siderada a grandes rasgos como correcta, no debe olvidarse la acentuada asincrona entre
ambos tipos de movimientos; mientras que el movimiento obrero institucionalizado y
burocrtico de la segunda posguerra es fruto de un proceso secular jalonado de luchas
muchas veces espontneas y sangrientas, la mayor parte de los "nuevos" movimientos
carecen de similar profundidad histrica por lo que resulta arriesgado adjudicar a su
"naturaleza" o estructura lo que bien podra ser evidencia de su juventud (de su emergen-
cia ms o menos reciente que no implica necesariamente "inmadurez"). Casos como el
del Partido Verde alemn parecen indicar que, a pesar de ella, los nuevos movimientos
sociales no escaparn a la tendencia de la modernidad (ineludible, de acuerdo a la profe-
ca weberiana) a la "rutinizacin del carisma" o, en otros tnninos, a la burocratizacin e
institucionalizacin.

...
21 OFFE, Claus op. cit., p. 178.

-
StCJLlA, J. Concluyendo el proyecto ...

Por lo que respecta a la base social respectiva de los "viejos" y "nuevos" movimientos
sociales, no puede dejar de reconocerse una diferencia ms sustancial que las anteriores,
la cual derivara de las transfonnaciones econmicas, sociales y culturales estimuladas
por el proceso de modernizacin capitalista desde la sociedad industrial del siglo XIX y la
primera mitad del XX a la sociedad posindustrial de la segunda mitad del presente siglo.22
En efecto, de acuerdo con Offe, si los "viejos.. movimientos sociales haban reclutado sus
integrantes sobre la base de la pertenencia de clase que en la sociedad industrial resultaba
fundamental para la confonnacin de las identidades, los "nuevos" debern hacerlo entre
los sectores medios y marginales al mercado surgidos de la sociedad posindustrial ms
mvil que difcilmente pueden encuadrarse en tnninos de clase ni reconocerse como
tal.13 Este hecho estructural explicara para Offe la preeminencia de las polticas de iden-
tidad tnica. de gnero, racial, religiosa o sexual, as como las identificaciones universalistas
propias de los ecologistas, porque "cuanto mayor es la experiencia de contingencia, incer-
tidumbre y movilidad (a menudo involuntaria e impredecible), mayor es la propensin a
escoger parmetros 'permanentes' de la identidad social [ ...] como focos de gestacin de
empenos polticos y de accin colectiva." 24

11
El concepto de sociedad posindustrial fue acuado por BELL, Daniel en El advenimienlo de la
sociedad postindustrial. Alianza. Madrid, ed. [Ed. orig. Tlu! Coming of Post-Industrial Society,
1973) para aludir a aquellas en que, como los EE.UU. (en los que basa su anlisis), la produc-
cin industrial se ha visto desplazada por los servicios como principal fuente de creacin de
riqueza y empleo. Su obra posterior Las cor.tradicciones culturales del capitalismo, Alianza
ed./CONCA. Mxico, s/f. [Ed. orig. The Cultural ConJradictions of Capitalism, 1976.] com-
plement esa tesis con la del desplazamiento de la cultura purilana del trabajo y el ahorro sobre
la que se edific el capitalismo por una nueva cultura hedonista disfuncional a aqul, visin que
subyace a la concepcin de los "valores posmaterialistas" desarrollada simultneamente por
INGLEHART, Ronald The Silenl Revolution: Changing Values and Politics Styles Among tlu!
Western Publics, Princeton U.P Princeton. 1977.
2l El creciente porcentaje poblacional de los pases ms desarrollados que escapan al mercado
laboral ya sea por el alto nd1ce de jvenes y jubilados (20% para cada categora) o por el
desempleo estructural (un 10%), ms all de las visiones alarmistas, ha erosionado la capaci-
dad del "mWldo del trabajo" para la constitucin de identidades sociales: asistimos quizs a una
"sociedad poslaboral". Las cifras proceden de DAHRENDORF, Ralph op. cit. p. 174.
l4 OFFE, Claus op. cit., p.l83. En esta tendencia no puede dejar de mencionarse la obra fundacional
de BARTH. Frederik (ed.) Los grupos tnicos y susfronleras, F.C.E.. Mxico, 1976. [Ed. orig.
Ethnic Groups and Boundaries.The Social Organization of Culture Difference.
Universitetsforlaget, Oslo, 1969.] para la Antropologa. mientras que NAGEL. Joane "La per-
sistencia de la etnicidad. Aspectos nacionales e internacionales de los movimientos tnicos
modernos." en PEREZ-AGOTE, A. (ed.) Sociologa del Nacionalismo. Universidad del Pas
Vasco, Bilbao, s/f. y NAGEL, Joane y OLZAK. Susan "Movilizacin trca en los nuevos y en
los viejos Estados." En Zona Abierta, n79, 1997, desde la politologfa aplican a aquellos la
teora de movilizacin de recursos.

- 19t-
ptohl1torio 4- ~000

Hasta qu punto sean efectivamente ms "permanentes., esos parmetros tnicos de


identificacin que los proporcionados anteriormente por la insercin en la estructura de
clases industrial es aJgo sujeto a debate en la abundante literatura antropolgica. sociol-
gica y politolgica acerca de la etnicidad que ha tendido a acentuar los factores estratgi-
cos y situacionales de las identificaciones tnicas (y/o nacionaJes) y a ver a las etnias {y/o
naciones) menos como endades sustanciales o actores colectivos compactos que como
"comunidades imaginadas". Pero an si se revela como mera ilusin colectiva o recurso
retrico, esa pretendida solidez de las "nuevas" identificaciones poseen un valor de snto-
ma de unas condiciones en que "todo lo slido se desvanece en el aire".
De ser esto cierto, la "contingencia, incertidumbre y movilidad" adicionales introdu-
cidas por la crisis del Estado de bienestar podria contribuir a erosionar ese sentimiento de
seguridad que segn Inglehart subyaca a los vaJores y las prcticas de los nuevos movi-
mientos sociales; en el mismo momento en que la amenaza de guerra nuclear globaJ se
disipa con el fin de la guerra fra surgen nuevas amenazas como la marginacin de secto-
res crecientes de la poblacin y la violencia tnica y racial, lo que en el contexto de la
crisis de legitimidad de las instituciones polticas y sindicaJes tradicionales, as como del
mismo Estado de bienestar. diagnosticada ya en los aos setenta:z.s. puede generar tanto un
retroceso (por el retorno de valores materialistas al primer plano) como una mayor expan-
sin de los nuevos movimientos sociales. especialmente en su variante tnica, como fonna
de expresin de un descontento tanto espiritual como material con las condiciones de
existencia que. si ya no puede expresarse en trminos de clase, no por ello resulta menos
apremiante.
Esta creciente importancia de los denominados "movimientos tnicos"' entre los pre-
suntos "nuevos" movimientos sociales no fue reconocida por la bibliografa de los aos
ochenta sobre los ltimos, como se evidencia en los autores revisados cuyos ejemplos
provienen todos del feminismo, el ecologismo. los movimientos homosexuales, etc. Con
la cada del "socialismo real" y la crisis general de la izquierda. incluida aquella "nueva
izquierda" que sirvi de referente en los sesenta y setenta para aquellos. adquirieron nue-
va visibilidad una serie de conflictos anteriormente ensombrecidos, no tanto por el incre-
mento objetivo de los grupos de inmigrantes temporarios o permanentes en los pases ms
desarroUados, sino porque - al menos en las condiciones posindustriales- las categoras
tnico-religiosas "...han sido bases ms fiables, de cara a la organizacin de los movi-
mientos. que la clase social."26 La oleada de movimientos tnicos y/o nacionalistas de la
dcada de 1990 con su alto nivel de violencia plantea en forma cada vez ms acuciante la

HABERMAS, Jrgen Problemas de legitimacin en el capitalismo lard((), Bs.As. Amorrorru.


1989. [Ed. orig. Legitimationsprobleme im Spat kapitalismus, Frankfurt, S uhrkamp Verlag. 1973].
y OFFE, Claus Contradicciones del Estado de bienestar. Alianza/CONCA, Mxico, 1991. [ed
orig. Contradictions of the Welfare State Hutchinson, Londres,]
l' TARROW. Sidney op. cit. p. 24.

19S -
SICILIA, J. Concluyendo el proyecto ...

cuestin de si podrn ser institucionalizados como anteriores movimientos " ...o si han
roto los diques de la convencin. la accin colectiva y la poltica popular. sentando las
bases de una sociedad del movimiento en la que los conflictos disruptivos. incluso catas-
trficos, pasarn a ser algo cotidiano para buena parte de la poblacin del mundo." 21 A la
luz de lo que venimos sosteniendo, la espectacularidad y virulencia de aquellos no garan-
tiza necesariamente que escapen a la dialctica entre ruptura e institucionalizacin a la
que debieron someterse anteriores movimientos.
Ms fundamentalmente, tales caractersticas no deben hacer perder de vista la conti-
nuidad de estos movimientos con aquellos otros que han aparecido como ms "tpicos" de
nuestra modernidad. En sociedades donde el trabajo es cada vez ms un bien cscaso21 pero
en las cuales las clases ya no pueden constituir el fundamento de las acciones colectivas,
las reivindicaciones "materiales" (como el empleo, o la asistencia social) no ceden su
lugar a las "simblicas" (como las identitarias) sino que se articulan con ellas de manera
tal que las polticas de identidad -sobre todo en casos en que la discriminacin funciona
tambin como mecanismo de exclusin de "provisiones"- aparecen como estrategia alter-
nativa a la poltica de clases en procura de los mismos bienes. Esto no implica desconocer
la importancia que para los integrantes de los ..nuevos" movimientos posee el mero reco-
nocimiento de las diferencias que representan~ incluso en trminos de autoestima29 , sino
comprender que la identidad del yo se encuentra tambin amenazada por la exclusin
tanto del mundo del trabajo como del consumo de materialidades significantes. Por ello,
las reivindicaciones de aquellos pueden conceptualizarse en trminos de unos derechos
culturales que no son negacin sino culminacin (y en ocasiones condicin de posibili-
dad) de las conquistas modernas de derechos civiles, polticos y sociales enunciados por
Marshall; si en la perspectiva de la larga duracin de la modernidad poltica esta secuen-
cia es esencialmente correcta, en algunos casos como los de las minoras tnicas puede
alterarse: los derechos culturales pueden convertirse en prerrequisitos de la vigencia efec-
tiva de los derechos civiles muchas veces conculcados por la discriminactn.
Para finalizar, creemos que el conjunto de estos derechos y las luchas que Jos hicieron
posibles, encarnados tanto en instituciones como en narrativas, constituyen una tradicin
poltica que vale la pena continuar an si no puede fundarse ya -posmodemismo median-
te- en los tnninos universalistas de unos derechos naturales anteriores a todo contrato

27 TARROW, Sidney op. c:it, p.28.


21 DAHRENDORF, Ralph op. cit., p.l76
29 Dado que la estigmatizaci6n basada en rasgos raciales, tnicos, sexuales. etc., puede tener
efectos tan devastadores en la psicologa individual como la analizada por GOFFMAN, Erving
Estigma. La idenlidad deteriorada. Amorrortu, Bs.As., 1989. [ Ed. orig. Stgma. Notes on the
Managemenl of Spoled ldenJity. Prentice Hall, New York. 1963.] para los casos derivados de
"defectos" corporales, as como dar lugar a similares "alienaciones grupales" que refuerzan la
adscripcin a un determinado colectivo (los no-videntes o los "pakis") naturalizndola.

- 1'4-
prolli1torio 4- tOOO

social y a toda comunidad poltica concreta, como sugiere la crtica comunitarista del
liberalismo; la aceptacin de que los cuatro derechos enunciados slo pueden realizarse
en el interior de comunidades especficas no avala necesariamente la pretensin de algu-
nos comunitaristas de que deben abandonarse los ltimos dos para preservar mejor los
onmeros.

- 195 .
ptohiltotica 4 - tOOO

,..,
re senas

- 7-
ptohl1lotio 4- 1000
,
.JAUREGUI, Luis La Real Hacienda de Nueva Espaa, su administracin en la
poca de los intetUientes, 1786-1821, UNAM, M.!ico 1999, 389 pp.

La atencin puesta en la adnailli.stracin de la Real Hacienda colonial ha ,.-e,do dibujan-


do desde mucho tiempo atrs una corriem~ historiogrfica panl~ularmem... fecunda.
Inscripta desde un planteamiento fundamentalmente institucional, esta hlsi.G:iogr:-~fia consi-
gui ofrecer una visin cada vez ms precisa y exacta del funcionamiento inte80 t!e un
sen~!'iO burocrtico que jug un papel central en el establecimiento de una lgica de explo-
tacin coic-~ial. Recordemos aqu que, en el marco de la primera expedicin colombina,
entre los dos otic!ales responsables de los intereses reales se encontraba precisamente un
encargado de administrt:l..'" el Real Tesoro. Ms tarde, las expediciones de colonizacin conta-
ron generalmente con un ofic;~t que, con un ttulo que poda variar, ejerca la misma funcin.
De esta historiografa, que conocu~ ~u mxima productividad entre los a.i'los 50 y 80 de este
siglo, nos limitaremos a evocar aqu el h~.t'lo de que se inscribj en parte en la prolongacin
de trabajos relativos al mismo tema aplicado~ al espacio peni.r:sul:.1r. De C. Espejo de
Hinojosa a A. Domnguez Ortiz, pasando por J. M. Mariluz Urquijo, l. S..,chez Bella. R.
Carande o M Ladero Quesada, son aquf algunos de los hisrot~dores que contribu;eron con
sus importantes trabajos e investigaciones al dinamismo de esta con'icrte historiogrdliC3-
Parale1amente al desarrollo de una historia institucional relativa a la Real Hacienda,
se llev tambin a cabo una historia econmica fundamentada en la utilizacin de las
fuentes muy abundantes que precisamente fue produciendo este sector burocrtico a lo
largo del perodo colonial. En este segundo caso tambin el dinamismo de esta
historiografa, en gran parte animada por historiadores norteamericanos y que alcanz su
mxima productividad entre los a\os 70 y 90, impide evocar los nombres de todos aque-
llos que contribuyeron a su desarrollo. La recopilacin y ulterior publicacin de las cartas
cuentas de la Real Hacienda american~ iniciada por J. J. Te Paske y llevada a cabo con la
colaboracin de otros historiadores como 1. J. Palomo y H. S. Klein, viene en cierta forma
a concretar el inters acordado por los historiadores de Ja economa colonial a esta fuente
producida por la Real Hacienda americana.
De cierta forma, el trabajo de Luis Jwegui sobre la Real Hacienda novohispana del fmal
del siglo xvm se inscribe directamente en la doble filiacin de ambas carientes historiogrficas.
En un primer momento, este trabajo se fundamenta en la observacin de que los hombres que
llegaroo al podes con la independencia considexaron pertinente no cambiar el sistema hacendstico.
Con base en esta constatacin, se trata para L. Jwegui de reconstituir el funcionamiento de
un organismo estatal, o sea la Real Hacienda, en vsperas de la Independencia Lo que viene
por lo tanto a ofrecer este estudio es una reflexin sobre la ltima transfonnacin que conoci
la Real Hacienda colonial con la instalacin de las Intendencias.
Desde esta primera perspectiva, este trabajo viene oportunamente a colmar un espacio
que, de manera sorprendente, haba olvidado considerar la historiografa a la que aluda-
mos ms arriba. Por otra parte, partiendo de las propias fuentes producidas por este sector
burocrtico, el propsito de L. Juregui consiste en llevar a cabo una historia econmica
- 199-
RESEAS

que l Uama ..institucional" -y que quizs sera ms acertado, para lo que a este trabajo se
refiere, calificar de historia f1Sca1- cuyo propsito consiste en abordar a las instituciones
"como mediadoras que se hallan entre los distintos elementos que componen la socie-
dad". Este enfoque le permite analizar a la vez como se fue conformando la planta admi-
nistrativa a las exigencias impuestas por la reforma de Estado colonial as como el hecho
de que, en su trabajo de recaudacin fiscal, esta burocracia tuvo tambin que adecuarse a
la realidad con la que se encontraba.
Esta doble reflexin, relativa a una administracin fundamental dentro del aparato
estatal, es Uevada a cabo segn una perspectiva cronolgica Ql!e divide en dos partes el
conjunto del trabajo. La primera de ellas, titulada " Crisis y auge, la administracin fiscal
novohispana de los siglos XVII y XVIII". consiste en un muy preciso repaso de la historia
de esta burocracia a lo largo de los dos siglos considerados. De esta presentacin muy
rigurosa. cabe resaltar la reconstruccin de la estructura hacendstica aqu propuesta y la
de su evolucin a lo largo del perodo estudiado. Entre las conclusiones de importancia
aportadas por el trabajo de L. Jurcgui, sealemos la precoz toma de conciencia por parte
de la metrpoli, favorecida por la crisis administrativa del siglo XVll, de la necesidad de
llevar a cabo una reestructuracin de este sector burocrtico tan importante para ella.
Importante tambin es el anlisis llevado a cabo del impacto de la reforma de las inten-
dencias sobre el sector hacendstico. De este esfuerzo reformador, el autor dibuja con
mucha atencin y precisin su traduccin en trminos institucionales, realidad de la que
ofrece una presentacin mediante organigramas de gran utilidad y particularmente
esclarecedores. Al confrontar esta reforma con su traduccin fiSCalizadora, L. Juregui
puede concluir que hubo una mejora significativa de la recaudacin fiscal a partir de la
segunda mitad de los aflos 1780, dado que disminuy significativamente el costo de la
recaudacin de los impuestos en la Nueva Espai\a.
En contrapartida con este primer perodo, benfico en trminos fiscales para la metr-
poli, los aflos siguientes aparecen como un momento de desorganizacin de una adminis-
tracin cuya tendencia haba sido la de una mejora significativa a lo largo del siglo XVIII.
En una segunda parte titulada "Cambio y desorden, las reformas administrativas de los
ltimos anos de la colonia", L. Juregui aborda la cuestin del impacto sobre el sistema
fiscal del contexto poltico militar en el que se encontr envuelto el imperio a partir del
principio del siglo XIX. Insistiendo en el impacto de las urgencias de la monarqua que
operaron a la manera de un guin que condujo ineluctablemente hacia la crisis del siste-
ma, subraya que la creacin de la Caja de Consolidacin de los Vales Reales marc en
Nueva Espaf\a la separacin de las funciones del crdito pblico de las del resto de la Real
Hacienda. De la misma forma, insiste en la disminucin de las responsabilidades de los
intendentes en materia hacendstica como una traduccin del fracaso del sistema introdu-
cido a partir de los aiios 80.
Finalmente, la crisis de 1808 vino a significar la agudizacin de una situacin nueva
y cada da ms comprometida al quedar la Real Hacienda novohispana directamente bajo
la autoridad de la Junta Central. A pesar de que las reformas intentadas por esta nueva
tOO
prohiltoria 11- tODO

institucin no tuvieron mucho efecto concreto, las iniciativas locales se multiplicaron


para intentar proponer soluciones de mejora y modernizacin para un sector burocrtico
en crisis. Estas iniciativas y propuestas desembocaron en una disminucin del peso de la
Real Hacienda con la desaparicin de los tributos en 1810 y de los estancos a partir de
1811,lo cual signific tambin una profunda desorganizacin de este sector burocrtico.
Mientras las reforma<> propuestas contribuan al desorden administrativo en la colonia,
la metrpoli se vea obligada a rccunir a contribuciones extraordinarias para compensar las
prdidas sufridas resultantes de la desorganizacin del sistema. L. Jurcgui se atiende en-
tonces a medir el impacto que la imposicin de contribuciones extraordinarias tuvo en
trminos fiscales. Demuestra que esta nueva ftScalidad supuso el establecimiento de un
nuevo nivel administrativo ocupado por la Junta de Arbitrios establecida a finales del ao
1811. Sin embargo, a pesar de estos intentos, L. Juregui subraya como. a lo largo del
perodo abierto a partir del ao 1808, Nueva Espaa fue contribuyendo cada vez menos al
gasto de la metrpoli. Esta observacin pone en relieve la relativa autonoma adquirida por
el virreinato en el campo fiscal durante este perodo terminal de la historia colonial. Con-
clusin que viene a mati7.ar las afmnaciones relativas al peso cada vez ms importante de la
contribucin novohispana a la metrpoli desde la segunda mitad del siglo XVIII.
En este contexto de desorganizacin, la definicin del erario pblico por las Cortes de
Cdiz vi11o a ser un momento de gran i.rnportancia. Las reform:lS entonces elaboradas no
slo respondan a las urgencias del momento sino que tambin obedecan a un cambio
ideolgico importante. Es esta transformacin, que heredara aos despus el Mxico inde-
pendiente, la que analiza con gran atencin L. Juregui. Estas innovaciones, sumadas al
impacto desestabilizador de la guerra contribuyeron por lo tanto a la aparicin de un siste-
ma fiscal sin rutina administrativa y con muy poca autoridad para el cobro de Jos impuestos
mientras que los gastos, con la presencia de un ejrcito muy costoso, no paraban de aumen-
tar. Esta contradiccin signific para el nuevo Estado, en el momento en que acceda a su
independencia, una situacin de dficit muy difcil de erradicar ulteriormente.
Este trabajo. que reconstruye de manera muy rigurosa la evolucin del sistema
hacendstico en la Nueva Espaa a partir de la instauracin de las intendencias y la del
producto de su recaudacin, ofrece una sntesis de gran utilidad y claridad sobre un tema
esencial para La comprensin del siglo XVIII novohispano y de la independencia mexica-
na. Al inscribirse dentro de una doble tradicin historiogrfica que ocup en los ltimos
40 aos un papel muy importante y dio a luz algunas obras maes tras en el campo
americanista, el trabajo de L. Juregui se afirma como el digno heredero de aquellas
temticas que por ser austeras no dejan de ser fundamentales. Su estudio relativo a la Real
Hacienda novohispana en la poca de los intendentes viene entonces a confinnar que an
quedan espacios abiertos para esta historia, institucional y fiscal. cuando es llevada a cabo
con eficacia y maestra.

M!CIIEL B ERrRAJ'..'D
(Univ. de Toulouse. Francia)
- tO 1 -
RESEAS

ZANATIA, Loris Pern y el mito de la nacin catlica. Iglesia y ejrcito en los orge-
nes del peronismo, 1943-1946, Sudamericana, Buenos Aires, 1999, 452 pp.

En la historiografa argentina parece persistir un ncleo duro que no entrega su verdad


histrica a pesar de los mltiples esfuerzos por develarla. En efecto, el pcronismo contina
atrayendo los esfuerzos de investigaciones que sin cesar pretenden establecer nuevos mar-
cos tericos y metodolgicos de bsqueda. En su obra anterior, Del estado liberal a la
naci6n cat61ica.lglesia y ejrcito en los orgenes del peronismo,1930-J943, el autor haba
establecido los trminos de la formacin de un bloque anliberal que se construy alrededor
de un mito de la Argentina como ..nacin catlica" y que tuvo como partcipes fundamenta-
les a la Iglesia y a las fuerzas armadas. Complejizando el anlisis de ese abigarrado y
heterogneo conjunto que referimos con "la iglesia catlica" y no tanto desde las transfor-
maciones internas a la corporacin militar, el horizonte que all intentaba establecerse era
el de una ideologa que funcionaba como visin del mundo para sectores hegemnicos de la
poltica. El ltimo libro de Loris Zanatta puede inscribirse en esta senda. No ha sido en
vano que los subttulos de ambos libros porten al peronismo, a la bsqueda de sus ''orge-
nes", como el objeto de las investigaciones, pues el autntico inters de Zanatta consiste en
revelar una componente decisiva de la ideologa peronista. Junto a ello, podemos observar
que el otro tema de la relacin iglesia-peronismo recorre Per6n y el mito de la naci6n
catlica: aquel del conflicto que adoptara una virulencia aparentemente inesperada a fines
de 1954 y que tendra un rol tan importante en la cada del gobierno peronista.
Una caracterstica de los trabajos de Zanana es su voluntad de retratar los aconteci-
mientos (y utilizamos este verbo reftriendo tambin a su inters por la narraci6n histri-
ca) con matices y desigualdades. En efecto, un aporte de sus estudios ha sido la indicacin
de que por Iglesia Catlica debemos entender un fenmeno complejo que reconoce coinci-
dencias pero tambin disensos internos. Las diferencias en las jerarquas eclesisticas, los
dismiles vnculos con el nacionalismo, las desiguales adhesiones al catolicismo social,
las particularidades dellaicado como actor social, la persistencia de un sector "liberal" en
las fll.as catlicas, las heterogneas comprensiones de lo que es orden y de lo que es
democracia, etc.; podramos continuar la enumeracin, pero con stas nos basta para
sefialar los cuidados que toma el autor para no unificar a priori a la Iglesia catlica.
Construido a lo largo de la dcada de 1930, en 1943 pareca establecido un consenso
en los aspectos fundamentales de una representacin cultural de la argentinidad que iden-
tificaba catolicismo y nacionalidad. Para las fuerzas armadas, la defensa de la nacin
coincida con la supremaca del catolicismo como principio moral y social. El mito, sin
embargo, aun no haba establecido su realidad en una plasmacin concreta. Con la revo-
lucin de junio de 1943 se crea llegada la hora de guiar al estado ocupado por los milita-
res segn los principios del catolicismo. Mientras durante los aos precedentes esa aspi-
racin no haba podido realizarse por gobiernos que no cumplan las expectativas de la
voluntad de poder catlica, las primeras manifestaciones del general Rawson prometan
una experiencia muy distinta.
-101-
prohi1toria 4- 1000

Este pasaje del discurso a la realidad es el tema fundamental de Per6n y el mito de la


nacin catlica. En verdad, la experiencia peronista fue, mirada desde las peripecias del
catolicismo, la prueba de qu problemas pueden encontrarse en la poltica contempornea
cuando se supone que la doctrina es sostenida segn principios atemporales. Sabemos que
esos principios obedecan a un contexto muy otro, y que las perspectivas catlicas haban
cambiado con los tiempos. Pero esto no importa cuando se trata de comprender las accio-
nes del pasado, pues en las filas catlicas era de comn acuerdo que la realizacin del
cristianismo haba logrado presentarse segn una frmula que prometa el xito: las fuer-
zas armadas se haban identificado con el catolicismo. La espada y la cruz haban logrado
por fin una consistencia tal que los pesares que la modernidad y la poltica mundial depa-
raban podran ser revertidos en una afirmacin confesional-nacionalista.
Apenas producido el golpe militar del 4 de junio, las voces y escrituras catlicas se
apresuraron a sancionar positivamente la asonada. El catolicismo argentino en su conjun-
to aprobaba el fm de un rgimen ahora visto como corrupto y degenerado. Ante la supre-
maca poltica del ejrcito, un frente catlico aparentemente sin fisuras quera ser un
sustento del intento de transformar la realidad. Y precisamente esa aspiracin de unifor-
midad catlica deba complementar el orden y el respeto de las jerarquas que, se supona,
las fuerzas armadas impondran sin atender a los costos.
El dogma de la "nacin catlica" no articulaba, antes de 1943, un verdadero "nuevo
orden". Lo que era posible despus de la cada de Castillo fue su concrecin. Pero esa
experiencia no careci de dificultades, pues el mito catlico-militar mostr que la consis-
tencia discursiva no era suficiente para plasmarse en sociedad.
En los primeros tiempos del gobierno militar, todo pareca ir por los carriles esperados
para el ejrcito catlico y para la jerarqua eclesistica. El GOU sostena un catolicismo
populista que adoptaba posiciones que la preocupacin "econmico-social" dentro de la
jerarqua y de la Accin Catlica se haba establecido como un tema importante. El nom-
bramiento de Gustavo Martnez Zuvira como ministro de Justicia e Instruccin Pblica
en octubre de 1943, y la imposicin de la educacin religiosa en las escuelas, mostraba la
realizacin tan esperada.
La intervencin del coronel Pern se inici como un intento de completar lo iniciado
en las escuelas, pero en el terreno social. Haba que extender la hegemona propugnada
por el catolicismo, que prevena los peligros del comunismo. Sin embargo, pronto se vio
que Pern no se limitaba a seguir una tutela religiosa, pues sta no reconoca la necesidad
de avanzar ms radicalmente en las modificaciones so:iales que aquel deseaba implementar.
Al se abri una lucha, en muchos casos sorda, por disciplinar a un clero que se alarmaba
por las medidas que Pern tomaba desde la Secretara de Trabajo y Previsin. Para la
figura ascendente de las filas militares, el mito de la "nacin catlica" pareca tener un
carcter en buena medida instrumental, o bien modificable en su contenido de acuerdo a
las necesidades prcticas.
La versatilidad de Pern respecto a las filas catlicas no niega, segn Zanatta, la
validez del mito, sino que muestra precisamen te su amplitud, su capacidad de articular
-tOS-
RESEAS

ctistintas voluntades polticas. Sin embargo, la com prensin regalista que Pcrn tena de
la vinculacin entre poder poltico e Iglesia, prometa un conflicto. Para lograr los fines
perseguidos. el secrelario de trabajo y previsin concitaba a ciertos sectores sociales, y
ms concretamente a la clase obrera, para constituir una est.rategta de poder que permitie-
ra su consolidacin poltica en un contexto donde los panidos polticos existentes lo acu-
saban de fascista. El alineamiento de la Iglesia en esa coyuntura (salvo las tensiones
derivadas con el catolicismo "liberal" de Orden Crisliano) Uev a apoyar a Pern frente a
una Unin Democrtica que defenda el laicismo escolar y que en algunos de sus sectores
era francamente hostil a la religin.
Las "exageraciones" de Pern en su poltica social, su inflexibilidad en suborctinarse a
las determinaciones eclesisticas, su regimentacin de los sindicatos y por ende la prcti-
ca eliminacin de los sincticatos catlicos, fueron elementos de una tensin en esta con-
flictiva concrecin del mito de la "nacin catlica" que Zanatta persigue en sus primeros
pasos, en este largo libro.
El inmenso trabajo de archivo que expone Zanatta en Pern y el mito de la nacin
catlica, la capacidad de no reducir las identificaciones polticas a un principio, las ten-
siones que encuentra en el interior de pactos y acuerdos, y la construccin pormenorizada
de una narracin histrica de Jos acontecimientos, son sin duda elementos para conside-
rar a sta como una obra importante. Esa relevancia, y el objetivo de analizar la concre-
cin del mito catlico-castrense, nos Uevan a preguntamos por la consistencia de esa
formacin mtica que Zanatta reconstruy con tanta paciencia y esfuerzo. Si el mito se
mostr tan verstil y al mismo tiempo ineficaz, si pudo transformarse en visin del mun-
do y ser tan sensible a las diferencias exigidas por una sociedad conflictiva. es posible que
ese mito no existiera fuera de las repeticiones que continuamente ejercan los sectores que
aspiraban a imponerlo. Quizs un mito sea una formacin consolidada que reproduce sus
efectos y en la cual participan subjetividades sociales. Es posible, tambin. que taJ mito
no existiera fuera de sus actualizaciones permanentes, y que su fuera no consistiera en
producir realidad, sino en establecer las concticiones de su experiencia. Zanaua nos mues-
tra que las exigencias de la polica conmovieron la capacidad hegemnica que el mito
haba mostrado para ciertos sectores privilegiados de la sociedad argentina. Nos falta aun
un estuctio de sus derivaciones en otros sectores sociales.
En la clase obrera, por ejemplo, el mito no arraig sino de modo muy circunscripto. Se
mostr pronto que la dominancia de la ideologa pcronista, que inclua elementos del
mito pero de manera subordinada, posea unas coordenadas diferentes y que en esa con-
frontacin durante una dcada Pern hara descansar su poder. Para el mismo Pern el
mito poda ser reducido a un instrumento legitimador de sus aspiraciones y a las alianzas
que obligaba la conflicvidad polica Pero esa posicin ante el mito reduce su capacidad
explicava, pues en un mito se participa. Si puede utilizar.se un mito, ya se est fuera de
l. Zanatta insiste, y tennina su libro afirmndolo, que Pern era un hijo poco obediente
del bloque clrico-militar constituido durante la dcada de 1930, pero que de todas mane-
ra no dej de serlo. En efecto, la pertenencia militar de Pern nunca fue renegada y la
t04
ptohiltOtiG 4 ~000

adscripcin catlica no perdi fuerza La estrategia fue previsible: l estaba contra los
secrores "malos" de ambas instituciones y no contra las instituciones como tales.
En este contexto, la afirmacin de la consistencia del "mito de la nacin catlica"
quizs se hubiera beneficiado de una aproximacin ms deconstructiva, que sealara las
desigualdades de ese mito y fundamentalmente sus exclusiones. Este sealamiento en
nada afecta la relevancia que este libro posee para la historiografa. En efecto, la obra que
reseamos abre nuevas perspectivas en la indagacin de la relacin iglesia-estado durante
el primer peronismo, estableciendo detalladamente los tnninos, facciones, alternativas y
tensiones que circulaban en una situacin que ahora se nos presenta con una complejidad
que aporta nuevos elementos para analizar y comprender el peronismo, una preocupacin
que, luego de medio siglo, no cesa de retomar.

ornar acha

-~os-
RESEAS

GARAVAGLIA, Juan Carlos Pastores y lrlbradores de Buenos Aires. Una historia


agrari.tJ de lrl campaa bonilerense 1700-1830. Ediciones de La Flor, Buenos Aires,
1999, 408 pp.

Han pasado ya casi quince anos desde aquellas memorables VU Jornadas de Historia
Econmica realizadas en Tandll, en las que un grupo de historiadores -entre quienes se
encontraba el autor de este libro-, discutieron apasionadamente acerca de problemas
vinculados a la sociedad y economa rural rioplatense. No menos memorable result un
poco convencional artculo publicado por eliE.HS en su Anuario N2: aquella Polmica
en la que Juan Carlos Garavaglia lanz por primera vez al ruedo una categora que resul-
taba por lo menos extrai'la -cuando no decididamente urticante-- al lenguaje de nuestrc1
tradicional y canorzada historia rural. Atreverse a decir que en el Ro de la Plata, en un
universo donde slo existan vacas y gauchos, haba campesinos, levant muchas voces, y
no precisamente eufemsticamente hablando.
Desde entonces, mucha agua ha corrido bajo el puente. Un creciente nmero de histo-
riadores se ureron a esta especie de cruzada de informar, de ponerle datos y cifras a esta
idea que apenas se esbozaba como una (para algunos alocada) hiptesis en 1986. Juan
Carlos Garavaglia ha sido quiz el miembro ms cabalmente "militante" de esta causa. A
lo largo de todo este tiempo hemos conocido sus apasionadas discusiones en jornadas y
congresos, y una multitud de artculos en los que exhaustivamente se dieron a conocer los
resultados parciales de meticulosas y cuidadas investigaciones. Poco a poco la campa~a
de Buenos Aires fue literalmente diseccionada a travs de la sistemtica indagacin de
fuentes hasta entonces ignoradas, pero tambin a trav6s de la formulacin de nuevas
preguntas a viejas miradas.
Este libro es el cabal resultado de tantos aos de trabajo sistemtico -y no menos
"militante"- de archivo, en los que el autor relev y analiz un corpus al que slo puede
calificarse como impresionante, y que conforma el aparato erudito de la obra. Un libro
que habla de la pampa argentina. pero que fue pensado en Pars, y como el mismo autor
nos dice fiel a su particular estilo: La escritura de este libro puede ser entendido como un
conflictivo dilogo de atraccin y rechazo respecto de esa parte extraa y mestiza del
extremo occidente'. all al otro lado del ocano.
La complejidad de la estructura de la obra, el desglose permanente de problemas cada
vez ms especlficos, el abultado cuerpo de citas documentales y bibliogrficas, vuelven
una larCa casi improbable una resea ajustada al ndice. Cada captulo, cada ttulo, subt-
tulo, acpite, introduce al lector en un universo de reflexiones y posibilidades, que las ms
de las veces dejan una saludable sensacin de que se tienen ahora muchas ms preguntas
de las que inicialmente se haban formulado. Decididamente, esta complejidad toma su
lectura una tarea lenta y cuidadosa. a la que deber volver quien trabaje estos temas,
tantas veces como problemas se le planteen.
Entre los aspectos ms relevantes de esta obra deberamos destacar la descripcin
inicial del espacio. Responder preguntas como dnde? y cuntos?, ha constituido por
- t06-
ptohi1torio 4 - ~000

una parte una tarea emprendida de forma sistemtica y, por otra, una postura historiogrfica
muy clara por parte del autor. Esta descripcin no resulta como en muchos casos, "de
compromiso", sino que se toma minuciosa en la pintura que bosqueja donde no slo
aparece el paisaje tradicional, sino donde flora y fauna son sealados con sus "nombres
vulgares" y sus "nombres cientficos". Resulta especialmente sugerente la recurrente uti-
lizacin del testimonio de los "viajeros" como testigos privilegiados del medio y de sus
transformaciones as como las notables puntualizaciones acerca de la modificacin del
ecosistema original para dar nacimiento a la "pradera pampeana". Pero donde el autor
avanza an ms es en su propuesta de reitroducir una discusin "tumeriana" de la fronte-
ra, considerando para ello no slo el proceso de ocupacin y expansin territorial en
Buenos Aires, sino la frontera indgena como un rea de disputa entre sociedades muy
vinculadas.
Si ocuparse del espacio respondi a esa inicial pregunta acerca del dnde, el sugerente
titulo de "Hombres y Mujeres" nos acerca a la respuesta de esa otra pregunta inicial:
cuntos?. El autor nos aclara que el objetivo no es hacer demografa histrica sino bos-
quejar una suerte de "estado de la cuestin" de la poblacin rural, historiar algunos as-
pectos de la poblacin de la campaa. Y es en el contexto de esta propuesta donde no se
corjorma o limita a los datos de los padrones o censos, sino que imprime esta mirada
histrica a las cifras al articularlas con algunos problemas como las formas de ocupacin
de la tierra, la presencia de migrantes internos, las cadenas migratorias o las categoras
emergentes de esas fuentes.
En esta suerte de progresivas y complejas "descentraciones" de una mirada tradicio-
nal, el autor urde una trama de la que paulatinamente van surgiendo -<:omo las figuras
de entre los hilos del telar- "campesinos" y "pastores", pero tambin esclavos, jornale-
ros, agregados, conchabados, migrantes, familias, grupo domstico, ocupantes, propieta-
rios-no propietarios, hacendados. estancieros, actores sociales de la campaa bonaeren-
se, inmersos en un rico e impensado mundo de relaciones, que el lector no descubrir sino
despus de un aguzado ejercicio hermenutico, pero que, sin lugar a dudas, conforman el
objetivo esencial de toda la obra.
Los actores sociales, el mundo de las relaciones, las formas y las unidades de produc-
cin y circulacin de esta campaa, se abren camino entre la densa masa de informacin
que siempre se sita en los parmetros de una estricta regionalizacin y periodi1..acin,
que se nos muestran a travs de cuadros, grficos, ndices o frecuencias. Esta muestra, sin
embargo, est planteada sin renunciar a otro aspecto metodolgico, aquel que nos alerta
acerca de cunto de artesano tiene el historiador: la imaginacin. la conexin y el vnculo
con esos actores nos permite "exprimir" las fuentes hasta sus posibilidades ms impensa-
das, recuperar desde el nombre hasta la cotideaneidad de esos annimos pobladores. res-
catando las "historias" de personas reales a cada paso.
La discusin acerca de las posibilidades, los lmites y los inconvenientes en el uso de
las fuentes que fundamentan cada una los problemas. reticulan toda la obra. A cada pro-
puesta de categorizacin se yuxtapone una construccin metodolgica acerca de desde
- i07-
RESEAS

dnde se ha partido, cmo se ha usado y procesado el dato, qu es lo que nos permite ese
tipo de informacin y hasta dnde es posible su utilizacin. Emulando a un "abogado del
diablo" censos, diezmos, inventarios, informes diversos son sometidos a una crtica casi
descamada antes de ser puestos a disposicin de las problemticas.
La tarea de poner cifras, datos a las hiptesis segn sus propias palabras, se cumple
sobradamente. Tal vez en esta casi titnica obra de decosntruir y reconsLruir la historia
rural de la provincia de Buenos Aires sea especialmente relevante en la confumacin de
algunas evidencias desde ahora contundentes: el peso de la agricultura en esta economa
y en esta sociedad, la inexistencia -por lo menos en el perodo estudiado- de una su-
puesta "civilizacin del cuero", la existencia real y comprobada de campesinos, y de una
compleja trama de actores y relaciones que nos presentan un mundo rural muy lejano de
la simple imagen que alguna vez tuvimos. Para ello ha contribuido el cuidadoso y respe-
tuoso relevamiento de todos los estudios que sobre el rea y la problemtica han realizado
historiadores jvenes y formados .
En los ltimos dos captulos, el tono cambia esencialmente. Por una parte, la propues-
ta es la de estudiar a las cuatro figuras "emblemticas" que ocupan el centro de la escena
social y productiva de la campaa: los pastores de ganado, los labradores, los agricultores
y hacendados. no como figuras individuales sino como integrantes de familias y grupos
domsticos: La articulacin de estos distintos actores sociales nos permitir descubrir de
qu modo se relacionan entre s y qu papel juegan en el proceso productivo...
Por otra parte, el captulo IX -paradjicamente el menos extenso- resulta para el
lector un magnico cierre. Alli el autor articula todos los problemas planteados para el
perodo colonial tardo y las primeras dcadas posteriores a la declaracin de independen-
cia, con el proceso posterior en este afanoso empeo de romper con los cortes que desde el
desconocimiento, plantean una emergencia casi "mgica" del capitalismo argentino. En
esta suerte de barajar y dar de nuevo, en el curso de un proceso en el no slo hemos
descubierto a los actores sociales, el autor deja abierto un camino, en el que el concepto de
"clase" deja ver el trasfondo, el de reconsLruir no ya desde cortes ideologizados: el proceso
de constitucin de la "Argentina Moderna": Todos estos elementos estructurales que
actan en forma combinada dieron probablemente como resultado el progresivo desliza-
miento de un sector de pequeos productores campesinos hacia situaciones de dependen-
cia econmica y social ms marcadas que las del perodo tardo colonial. Como no poda
ser de otro modo, la lenta y compleja formacin de una clase dominante regional - los
hacendados de Buenos Aires- tendra su contrapartida en el proceso de desagregacin de
los pequeos productores independientes y de formacin de un sector ms estable de
trabajadores rurales.

RJSEI.DA TARRAG
(UNR- ptohiltorio)

- t08-
prohi1torio 4- tOOO

PASTOR, Reyna (et. al), Transacciones sin mercado: JnstiJucwnes, propiedad y redes
sociales en l Galicia f1Wnstica, 1200-1300, Biblioteca de Historia, Consejo Superior
de Investigaciones Cientficas, Madrid, 1998.

En base a los postulados de Mauss y de Maurice Godelier en torno al don, y aprove-


chando la densa literatura a que ha dado lugar el estudio de las redes sociales, Reyna
Pastor, Esther Pascua Echegaray, Ana Rodrguez Lpez y Pablo Snchez Len nos pre-
sentan un interesante disei'io en torno a dones y contraprestaciones en el mundo feuda1
europeo, en el que aparecen categoras claves de la antropologa como reciprocidad y
redistribucin. La pregunta eje del libro podra resumirse en qu tipo de mecanismos
histricos producen la diferenciacin de algunas personas o grupos en el seno de una
comunidad relativamente igualitaria. El perodo: el siglo Xlll gallego, desde un rechazo
algunas veces tcito y otras explcito del ..monocolor" que exudan ciertos enfoques
historiogrficos en torno a los vnculos de dominacin y la vida cotidiana del medievo
espafiol en particular, y europeo en generaL
El libro analiza el mundo de las transacciones en una sociedad sin mercado a travs de
cuatro pormenorizados estudios que reflejan la aplicacin de la categora histrica "red
social" en cientos de documentos provenientes de los monasterios orensanos de Oseira,
Ramiranes y Montederramo, aproximadamente 2500 diplomas conservados en sus cartu-
larios y que corresponden al siglo Xlll. Los autores/as plantean la movilidad social al
interior de las comunidades, y coinciden en que se motiv por la conformacin de redes
sociales que posibilitaron (en el marco de la negociacin con poderes constituidos como la
propia institucin eclesistica) la diferenciacin de algunos sectores por sobre otros: en
un mundo en el que el principal recurso de poder procede de compromisos recprocos
como fue el feuda1, es plenamente legtimo afirmar, como hacen las autoras y el autor del
libro, que es la variedad y densidad de las relaciones la que determina la posicin de la
sociedad, .. Yno otros recursos materiales de los que se asume una titularidad individual
ms que dudosa... De esa manera, se desplaza el eje de discusin del terreno formal del
plano legal y econmico para reafmnar el contexto explicativo en el seno del universo
relacional que acompaa la constitucin de esta sociedad sin mercado, permeada por la
presencia ineludible de la institucin eclesistica.
En esta resei'ia insistir no tanto en las originalidades del texto como en las maneras
en que los diversos autores/as abordan aspectos claves de las prcticas jurdicas y que
considero una va de acceso interesante para futuros trabajos dedicados al medievo y el
Antiguo Rgimen. En el artculo titulado "Vasallos y aliados con conflictos: las relaciones
entre Santa Mara de Montedcrrarno y la sociedad local gallega del siglo Xlll", Esther
Pascua Echegaray estudia las relaciones personales y la circulacin de bienes producidos
en el seno de la sociedad local, y discute una asuncin historiogrfica que hace de los
monasterios "entidades prepotentes, meros acumuladores de tierras y rentas, capaces de
arrollar y servilizar comunidades de campesinos". A travs de la identificacin de grupos
que entran en transacciones con el monasterio, la autora comprueba la enorme presencia
-to-
RESEAS

de grupos sociales intermedios consolidados y diferenciados gracias a sus contactos con el


cenobio. Los monasterios, concluye, establecieron "lazos con los campesinos o sus seilo-
res intermedios, ofreciendo contraprestaciones, ayudando a unos colectivos u otros, apa-
drinando linajes". En ese sentido, era la institucin ms adecuada para penetrar en la
comunidad campesina y generar en su interior una diferenciacin social actuando en el
propio cimiento social y sin aparecer como un ente meramente coactivo a la dinmica
comunaL Afmna la autora que no es segura su vincuJacin directa con el monasterio, ..si
bien en ocasiones se intuye su influencia en la conformacin de estos grupos". As, el
monasterio, como organizacin feudal inserta en el esquema weberiano del
patrimonialismo, fue responsable, "junto con la casa del rey, de la consolidacin de proce-
sos de diferenciacin social dentro de las comunidades al crear redes de relaciones perso-
nales preferentes -y, por tanto, de bienes- que quedaban menos expuestos a los avatares de
la contingencia cotidiana" (p. 86). La dinmica social es analizada desde la perspectiva
de la negociacin, el intercambio de bienes y dones, y la reciprocidad generada a nivel
intracomunitario. La categora "red social" es analizada en perspectiva compleja partien-
do del supuesto de que fue el universo relacional el que habilit la reproduccin econmi-
ca cotidiana, perspectiva que pone el acento en la accin social por sobre las estructuras.
Afmna Pascua Echegaray que en esta sociedad, definida como "tradicional" por
antroplogos y socilogos, se careca de cdigos legales escritos y, por lo tanto, era la
posesin del bien lo que generaba derechos patrimoniales, lo cual se avalaba mediante el
uso de testigos y por la costumbre. Sus citas de los trabajos deGluckman, Mauss y Godelier
son seminales en este sentido al recuperar los avances transdisciplinarios en tomo al
universo jurdico. El estudio de las redes acompai'la este proceso de defmicin jurdica en
el que los "conocidos", dice la autora, eran la fuente del intercambio de bienes, actuaban
como testigos en situaciones de hecho, generaban compromisos recprocos en tomo a los
objetos, confirmaban posiciones asumidas por terceros cuando eran requeridos por partes
en conflictos, y colaboraban a tejer la red de redes. En esas redes se articulaban claramen-
te los "boni homines", personajes sobre los que insistir en esta resea porque su rol ha
sido escasamente transitado (salvo algunas alegaciones ms bien empicas y positivas de
algunos historiadores e historiadores del derecho).
"Boni homines", dice Eslher Pascua Echegaray, es una denominacin que aparece
frecuentemente en los casi setecientos documentos consultados, y que parece haber hecho
referencia menos a una condicin social con carcter permanente que a una funcin des-
empeada por caballeros, don, doas, jueces, tenentes, hidalgos, abades, priores y monjes
(p. 43). Su tarea como personas prestigiadas de la comunidad era dividir y marcar lindes
de parcelas, partir los montes, estimar el valor de las tierras, decidir en tomo a la posesin
de propiedades, mediar en conflictos y vigilar el cumplimiento de las decisiones. Dice la
autora que en ocasiones los fareros vendan sus tierras con prioridad al monasterio, pero
deba contar con el consentimiento de estos "buenos hombres", y que en ocasiones estos
ltimos llegaron a ser ms de cuatro para resolver cada disputa. Tambin las disputas por

-110-
,

ptohl1totla 4 tOOO

la entrada de ganado del monasterio en montes comunales eran dirimidas por hombres
buenos que en general eran "cabezas de familia" o "eclesisticos" (p. 43).
Como sabemos, las diversas ramas eclesisticas (empezando por las parroquias) goza-
ban de jurisdiccin adems de hacerse cargo de la recepcin de cliezmos y de garantizar la
continuidad social a travs de una intervencin constante en los aspectos religiosos y
cotidianos. Tambin como sabemos, una de las caractersticas fundamentales de la vida
jurisdiccional mcclieval es la descentralizacin de la resolucin de connictos, la cual que-
daba en manos de una larga serie ms o menos jerarquizada de personajes que mantenan
el dominio a travs de los vnculos vasallticos, y que fueron en su momento teorizados y
abordados por Marc Bloch. Lo ms interesante del planteamiento de este texto que reseo
aqu en tomo a los "hombres buenos" es la afumacin de que esta figura (correspondiente
a personajes medianamente desconocidos de la vida jurisdiccional comunal) implican que
el monasterio, as como la justicia regia y otro tipo de instancias ms institucionalizadas,
respetaban el marco colectivo comunitario de toma de decisiones (p. 43). De esa manera,
tambin se respetaban las jerarquas internas propias de la vida intracomunitaria, lo que
la autora llama "formas de hacer" (p. 44), y que yo calificara "formas de hacer derecho"'
como una especificidad mucho mayor en tomo a la resolucin alternativa de conflictos.
En todo caso, se trata de personajes que provienen de los grupos intermedios, que no
constituyen una ..franja" sino un espacio que Pascua Echegaray define como ..relacional"
(p. 45). Los procesos estucliados dan cuenta de este espacio mediado por los conflictos, y
nos presentan al monasterio como un centro de redistribucin que conjuga deberes y
servicios pero que, a su vez, garantiza la diferenciacin interna. El monasterio entra de
lleno en el juego de intercambios y define y recrea las frmulas de la reputacin y el
prestigio social a travs de su capacidad ideolgica de accin social. Ello explicara, dice
la autora, por qu estas organi7.aciones que no utilizaban armas pudieron ocupar el espa-
cio social central a nivel local sin ejercer su dominio de manera estrictamente coactiva
(pp. 72-73).
La autora echa mano de un concepto clave en Antropologa Jurdica como es el de
"ficcin". reutilizado recientemente, por otro lado, por Cario Ginzburg en Ojazos de ma-
dera. Nueve reflexiones sobre la distancia. Las categoras "ficcin jurdica" o "ficcin
legal" fueron perfectamente definidas a partir de Maine y luego con Louis Assier-Andrieu.
Esther Pascua Echegaray llama "ficciones" a formas retricas solapadas que aseguraban
?l monasterio su reputacin, y analiza la ficcin de la ayuda, de la proteccin y de la
reciprocidad. En todos los casos, se utilizan analogas para definir compras, ventas, apar-
cera, enajenaciones de todo tipo, arrendamientos, estrategias con las cuales el monasterio
lograba imponerse y consolidar la estabilidad fundiaria (pp. 74 passim) La hiptesis de la
autora, en este sentido, es que los monasterios cambiaron la naturaleza de la reciprocidad
porque construyeron una ficcin, es decir, entraron en el juego de intercambios y de reci-
procidad igualitaria pam negociar, desde una posicin de ventaja, un marco desigual que
jugase en su favor (p. 86). Quedara la duda evidente ante esta afrrmacin: es posible
pensar o imaginar una total 'igualdad" al interior de la comuntdad como la que presenta
- t 11 -
RESEAS

la autora?; no fonna parte de nuestro prejuicio o preconcepto (positivo en el sentido de


Gadamer, es decir, fundante para cualquier tipo de interpretacin analtica y no como un
mero resabio subjetivo que imposibilita el conocimiento objetivo) el imaginar a estas so-
ciedades como igualitarias sobre las que se inserta luego el poder omnmodo y selectivo?
En todo caso, esta pregunta merecera un estudio en mayor profundidad que excede con
creces los lmites del trabajo de Pascua Echegaray, pero no disminuye el inters analtico
de su texto.
El segundo texto, el de Pablo Snchez Len, se titula "Monacato, linaje y comunidad:
un estudio sobre organizaciones colectivas en la sociedad medieval gallega (San Pedro de
Ramiranes: 1200-1300)". Cenobio femenino y benedictino cuyo rasgo es fonnar parte de
''un mapa de jurisdicciones cistercienses y masculinas expandidas con el auspicio de la
monarqua y bajo el amparo de la gran abada fundacional de Citeaux en Francia" (p.
106), el artculo ilumina la lgica organizativa de un pequef\o monasterio gobernado por
mujeres (nueve de media, segn la contabilidad del autor), el modesto monasterio de
Ramiranes, que fue quizs el ms importante de toda el rea gallega del siglo Xffi. Al
estudiar la situacin concreta de las monjas y de analizar los mecanismos de poder al
interior del monasterio, Snchez Len dibuja la vida corporativa "regida por criterios
organizati vos propios del patrimonialismo", es decir, la vida en comn mediada por re-
glas de comportamiento asctico y cierto igualitarismo fonnal (p. 11 0). Este rgimen no
invalidaba el hecho de que el propio monasterio se constituyese en un reservorio de muje-
res de los sectores ms altos de la localidad, que se incorporaban al cenobio gracias a su
dote personal, es decir, gracias a que la nobleza local buscaba palrimonializarse a travs
del ingreso de algunos de sus miembros, en este caso mujeres, a la estructura eclesistica.
Desde la perspectiva de gnero es llamativo comprobar que, a pesar de que las mujeres
controlaban este monasterio, no eran independientes sino que resultaban mediadas por
los varones sacerdotes que desempenaban un papel relevante en la actividad interna del
cenobio: celebraban contratos de arrendamiento, celebraban la misa, daban el sacramento
a las monjas.
Dice el autor que la sociedad medieval procedia de ..fonnas comunitarias de ordena-
cin social caracterizadas por una muy escasa divisin funcional y atravesadas por formas
ritualizadas de reciprocidad como medio de redistribucin interna" (p. 104). En ese sen-
tido, es evidente que utiliza aqu los referentes de Mauss y sus clsicas referencias en
tomo a los dones y las formas de cambio en las sociedades primitivas, enfoque seguido
tambin por Godelier, convirtiendo as todo el libro en un interesante eco de los debates
antropolgicos en tomo a don y contraprestacin. La reciprocidad infonnal fue el princi-
pal garante de la realizacin de las trasacciones internas, lo cual coincide con el imagina-
rio en tomo a una sociedad en la que la tierra y la mano de obra, en el mejor sentido dado
por Brenner, no entra en la estructura de mercado. Tambin en la documentacin analiza-
da por Snchez Len emergen los "boni homines" designados por las comunidades para
actividades de desbroce y divisin parcelaria (p. 133).

- 11 t.
prohi1torla 4 - tOOO

Ana Rodrguez Lpez, en "Estrategias monsticas y relacin con los grupos dominan-
tes locales. La influencia del Monasterio de Ose ira en el medio social en el siglo XIII",
presenta un caso emblemtico de explotacin cisterciense. A escala local, se verifica el
peso de las relaciones sociales entre monasterio y sociedad, lo cual est expresado en el
"circuito imerclase" como trasvase de bienes y trabajo. La circulacin de infonnacin en
una cadena que no poda interrumpirse arbitrariamente habla de la existencia de un siste-
ma de relaciones que vinculaba a una sociedad ms heterognea de la que estamos acos-
tumbrados a imaginar en la Edad Media. La estrategia metodolgica de Rodrguez Lpez
es seguir las trayectorias de algunas familias concretas para descubrir las transacciones en
que estaban inmersas as como los intercambios del monasterio con otros grupos sociales.
Descubre las estrategias tejidas entre religiosos y vecinos laicos y la labor de los milites
como representantes de los grupos sociales intennedios.
Sobre este tema se apoya con maestra Reyna Pastor en ..Diferenciacin, movilidad
social y redes de relaciones en grupos intennedios inferiores. Comunidades campesinas y
foreros en el Monasterio de Oseira, siglo XIII" (pp. 193-244). Pastor vuelve a mostrarnos
la importancia de aplicar una perspectiva ms bien compleja de los vnculos humanos de
la sociedad feudal, muchas veces reducidos analticamente al lazo de vasallaje o a la
dicotoma presente entre oradores y guerreros como grupos internamente homogneos.
En el ao 1994 Reyna Pastor nos ofreci un seminario de postgrado en la Universidad
Nacional de Rosario que ya perfilaba directamente las hiptesis se\aladas en el artculo
que comento aqu. El ttulo que eligi en esa oportunidad fue ..Una teoria de las clases
sociales, de las organizaciones y del poder. Qu es la nobleza, qu es la Baja Nobleza?
Propuesta para debatir", seminario que permiti desbrozar dicotomas profundamente
instaladas en la historiografa. En esta oportunidad, la autora analiza los contratos enta-
blados entre el cenobio de Oseira y representantes varios de las comunidades, y reflexiona
sobre alianzas verticales y horizontales entre seores y campesinos, los cuales, como sa-
bemos, pugnaban por el control de los recursos y de excedentes. Las relaciones entre ellos,
dice Pastor, comportaban cooperacin y reciprocidad pero tambin conmcto. y es sobre
este ltimo andamio en el que se apoya para destejer la madeja de las redes sociales. En el
conjunto de esos lazos al interior de la comunidad funcionaban de manera aglutinadora
unos sujetos que la historiografa ha coincidido en denominar ..notables". Los notables,
dice Pastor, eran representantes de la comunidad de campesinos, de la Iglesia, o de otras
instancias superiores, y organizaban la vida de la aldea (p. 219). En la prctica cotidiana,
sostiene, los campesinos organizaban su vida familiar mientras los notables se encarga-
ban de la vida en su conjunto. La notabilidad frente al campesinado, sin embargo, vuelve
a enfrentamos a una imagen dicotmica de la que los propios autores en su conjunto
tienden a salir a travs de un fresco ms bien difuso del estatus social.
El mrilo de quienes actan como sujetos testigos corporizan la propia prueba. Son
personas que gozan de una posicin detenninada en el orden social y en la configuracin
jurdica de las familias de la comunidad. Son personas lo suficientemente lejanas pero lo
suficientemente ubicadas como para garantizar por s mismas. por su propia condicin de
t 1S -
RESEAS

sujetos de derecho, que la prueba presentada es real, verdica, justa y acorde a la realidad
representada oportunamente ante ellos en el escenario familiar y local. Los derechos sub-
jetivos, entonces, estn definidos tambin por las obligaciones personales. Estas personas
que gozan de dignidad y reconocimiento fueron llamados en la Espaa medieval y del
Antiguo Rgimen "boni homines" o "hombres buenos", personas destacadas del lugar,
vecinos destacados de una demarcacin y que contribuan a la cohesin del grupo local,
en particular en el rea de Catalua, en ocasiones asesorando a los Ayuntamientos de su
localidad e interviniendo en la justicia local, tal como ha demostrado Luis de Valdeavellano
en Curso de Historia de las Instituciones espaolas. De los orgenes al final de la Edad
Media. Los "hombres buenos" eran personas calificadas y expertas, conocedoras de la
geografa local, as como de los intereses puestos en juego en cuanto a la historia patrimo-
nial. Dice Pastor que el acceso a la funcin de "hombre bueno" estaba ciertamente restrin-
gido a determinados grupos sociales pero no abierto a la poblacin en su conjunto. En el
caso que analiza Pastor, era el monasterio quien los elega, y haca recaer la designacin
en personas de su confJ.anza, es decir, favorables a su causa (p. 221 ).
En los conflictos sobre propiedades, Reyna Pastor relata una situacin en que un clri-
go tom juramento sobre el Evangelio a las personas designadas para resolver las diferen-
cias entre dos partes. Esas personas eran denominadas en la poca "hombres buenos",los
cuales eran designados por las partes en disputa y cuya declaracin era presenciada por el
clrigo. En 1215, seala Reyna Pastor, el abad Don Menendo por una parte, y una larga
lista de personas, por la otra, eligieron "jueces y rbitros" para delimitar sus propiedades,
hasta llegar a elegir a cuatro "hombres buenos" que sealaron los lmites mediante la
colocacin de marcas pertinentes. Estos acuerdos eran refrendados a travs de la fmna de
las partes, pero siempre ante la presencia de los clrigos que preferan echar mano de este
recurso alternativo de resolucin de conflictos (p. 211).
La utilizacin de las experiencia de los "hombres buenos" fue una realidad para la
Espaa medieval y del Antiguo Rgimen. En su estudio sobre las comunidades campesi-
nas gallegas vinculadas al poder monstico del siglo XIII, Reyna Pastor comprueba que
en el seno de las comunidades eran los seores y los propios religiosos quienes generaban
la diferenciacin interna de sus miembros y favorecan la diferenciacin y la movilidad
social a nivel intracomunitario. La autora llama "grupos intermedios inferiores" a aque-
llos que despegaban hacia arriba desde escalones sociales bajos al establecer con monas-
terio o seor "nuevas aproximaciones en sus redes relacionales -difercnciadoras con rela-
cin a la comunidad- al penetrar por ello en mayor o menor medida en otra esfera politi-
ca.. (p. 194). Quienes eran promovidos en situaciones concretas resultaban utilizados a
posterori como aliados o interlocutores.
Pero no es tanto esta situacin la que me interesa, sino la mencin que hace Reyna
Pastor del hecho de que los monasterios desempeaban un "papel conciliador'' frente a las
comunidades campesinas con la finalidad de que las partes no llegaran a la violencia. Este
papel pacificador -por otra parte inmanente al funcionamiento de las Ordenes religiosas,
papel que alcanz su cenit con los jesuitas-, se acompaaba de la definicin de la propia
- 114-
prohi1toria 4- tOOO

comunidad, la cual gozaba de limitaciones jwisdiccionales, es decir, se haca cargo de los


conflictos de sus miembros y de definir responsabilidades, derechos y deberes colectivos.
La "pacificacin" a la que alude Reyna Pastor adquiere, por otra parte, un sentido especial
en un tema que considero central para la vida y el orden comunal: la solucin de conflic-
tos originados por el ejercicio del derecho de donacin, compra, venta, as como las dispu-
tas en tomo a los lmites de las propiedades individuales y el patrimonio familiar. La
autora refiere que estos conflictos llevados al terreno de la negociacin (que por el mo-
mento podemos llamar "judicial", pero que merece cierto debate por la asociacin directa
de este concepto con la existencia de un poder individualizado e institucionalizado) per-
miten "ver los fenmenos de cambio social y la aparicin de grupos o de individuos inter-
medios y su evolucin" (p. 210). En este terreno adquieren sentido los "hombres buenos",
una figura que amerita un estudio especfico, ms all del que le ha dedicado Mara del
Carmen Carl.

ABRIELA DAlLA CoRTE CABALLERO


(FO:MEC 1U .N.R.)

- t 1S -
RESEAS

BOUREAU, Ala in Thologie, science et censure au XIII siecle. Le cas de lean Peckham,
Les Belles Lettres, Pars 1999, 376 pp.

El pequeo acontecimiento del que parte este libro es la censura en 1286, por parte de
Jean Peckham, arzobispo de Canterbury, de un conjunto de tesis de un profesor de Oxford.
Tesis referidas al cuerpo de los muertos, a su naturaleza, fundamentalmente al hecho de si
el cuerpo de Cristo es el mismo antes y despus de su crucifixin y muerte. Este hecho le
sirve a Alain Boureau para tratar un conjunto de temas, heterogneos entre s, pero que
debieran adquirir homogeneidad a la luz del relato del acontecimiento. En ste, se
entrecruzaran una serie de problemas, o mejor, Bourcau hace que se entrecrucen en l.
El primer tema es el de la censura: cmo funcionaba la relacin entre las autoridades
religiosas, encargadas del control, y las universitarias; cul era el procedimiento por el
que se prohiba la enseanza de unas determinadas tesis. El anlisis de la censura en este
tiempo le sirve a Boureau, como l mismo afuma, para analizar un signo ms del momen
to de transicin que estaba teniendo lugar a finales del siglo XIII. La segunda lnea tem
tica aborda la construccin de la biografa de Jean Peckharn, telogo franciscano de gran
prestigio que tras ensear en Oxford, Pars y Roma es nombrado arzobispo de Canterbury.
Esta historia debera servir para acercarse al ejemplo de un individuo que vive en varios
mundos a la vez, el universitario, el de la gestin eclesistica con sus ramificaciones
polticas y sociales, etc. El tercer tema, y en realidad el ncleo de la obra. es -en palabras
de Boureau-- ..Hacer aparecer, en este pequeflo acontecimiento, las tensiones y contradic
ciones del universo escolstico y sus actores." (p. 4). La forma en que se desarrollaban las
disputas, qu intereses de escuela' haba detrs (el averrosmo, el tomismo, el
neoagustinismo ...), las luchas por el control de la enseflanza universitaria entre francis
canos y dominicos ... Por ltimo se tocara la historia de las ciencias (las tesis que Peckham
censura versan sobre el cuerpo en su aspecto fisiolgico) en un momento en el que empie.
za la formalizacin de los fenmenos naturales en el mbito del estudio de la naturaleza.
Estos tres grandes temas, el cuarto es menor. se proyectan sobre el trasfondo de una cues
tin que Boureau afmna que le ha perseguido desde los tiempos en que trabajaba con Le
Goff: Cmo enlazar las 'mentalidades' comunes, la imaginacin colectiva, con los saberes
especulativos singulares? Cmo pasar de un mundo a otro?" (p.5) Al final del libro se
ver que la apuesta de Boureau es lo que llama la historia social de los conceptos.
No se va a realizar aqu un anlisis de las diversas lneas temticas que se han esboza-
do, slo se subrayarn algunos puntos que puede ser interesante tenerlos en cuenta a la
hora de afrontar la lectma del libro. Por lo que respecta al contenido, el hecho de que la
obra parta de un material caracterizado por su gran diversidad permite a Boureau focalizar
el trabajo sobre los actores. En lugar de remitirse a una historia hecha desde una nica
perspectiva que explica o analiza el tema de que se ocupa a partir de un nico factor y que
por ello no deja espacio a las interacciones de los actores, que tienen Jugar siempre en el
entrecruce de los diversos mundos' que habitan, Boureau logra que por lo menos se
pueda circunscribir un espacio para las mismas. No hay dos actores sustancializados, la
llf~
ptohi1totia 4- 1000

Iglesia que condena y la Universidad que se ve censurada, los actores son mltiples. Esta
multiplicidad slo es desentraable a travs del cuidado que muestra Bourcau en seguir
los diversos hilos que se cruzan en y a partir de los actores, no olvida que "la institucin se
consuuye y deconstruye con ellos." (p.336)
Desde una perspectiva ms estrictamente metodolgica, es preciso subrayar la capaci-
dad de Boureau para manejarse con las fuentes, su erudicin, sobre todo en lo referido a
las cuestiones escolsticas, y lo aventurado de algunas hiptesis en la interpretacin, apo-
yadas precisamente en la erudicin, que muestran una valenta muy necesaria en estos
casos si no se quiere que el trabajo quede reducido a una mera yuxtaposicin de documen-
tos. El uso inteligente del material, apoyado en unos esquemas interpretativos previos, es
uno de Jos logros ms destacables del libro. Este, por ser un trabajo 'modesto', por lo
pequeo del acontecimiento del que se ocupa, nos permite ver, en un primer nivel, cmo
se generan las fuentes en el pasado, cmo aparece lo que luego el historiador manejar
como hechos, y en un segundo nivel, ser conscientes del trabajo de orfebrera que muchas
veces tiene que realizar el historiador, sobre todo el medievalista. Boureau muestra una
gran pericia para jugar con las temporalidades y con los ritmos de la historia que est
escribiendo, Jo que le permite multiplicar las perspectivas y con ello los planos de lectura.
Con este libro, Alain Boureau ha pretendido realizar, como l mismo subraya en las ltimas
pginas, un historia intelectual pero no a 1a manera tradicional. En este sentido, aflrma que
lo esencial estriba en tratar "de forma experimental y a veces azarosa las rupturas de la
continuidad, los cambios de escala, de lugar, poniendo entre parntesis las continuidades
aseguradas, muchas veces engaiiosas: (p.341). La pregunta que se plantea inmediatamente
es si el autor logra un trabajo consistente, y debe ser contestada con un 'no' matizado.
Si bien el esquema que le sirve como punto de partida est bien estructurado, si el
objetivo parece interesante y alcanzable y si su erudicin no se puede poner en duda, al
trabajo le falta elaboracin: los planos no estn suficientemente integrados. y esta sera la
apuesta mayor de un trabajo como ste, la integracin de materiales que se muestran
como heterogneos pero que recortan la 'verdadera' experiencia de la historia. Tampoco
se trata de que Boureau haya realizado una simple yuxtaposicin de temticas por incapa-
cidad a la hora de formalizar el material con el que trabaj. Pero al terminar de leer este
libro, se tiene la impresin de que el hilo que debiera unificar la historia no se ha logrado
materializar de forma expresa; es demasiado endeble, lo que no quiere decir que no se
intuya el objetivo al que apunta Boureau, pero esto no es suficiente cuando la tarea anun-
ciada, como se ha dicho. era la de lograr dar forma a unos materiales en principio
heterogneos.
En todo caso. ya va siendo hora de aceptar el hecho de que la mayora de los trabajos
de historia, como los de otras disciplinas, no son tanto obras logradas como proyectos que
casi siempre resultan incompletos. Quiero decir con esto que si bien hay que lamentar que
Boureau no haya podido estructurar adecuadamente su libro, integrando sus diversos pla-
nos las sugerencias son mltiples. de todos modos resulta productivo, plantea nuevos
problemas. lo que --convengamos- no se puede decir de muchos libros.
- t 17-
RESEAS

Por ltimo, a modo casi de posdata, la insistencia de Boureau en calificar su historia como
historia de las mentalidades (aunque es muy significativo el entrecomillado de la cita
transcrita al inicio de esta reseila) resulta ms que problemtica, por dos razones: prime-
ra. porque ya no es necesario. Resulta incluso anacrnico, remite a una coyuntura muy
determinada. tanto si se cree que el 'concepto' de 'mentalidad' es algo ya adquirido para
la disciplina, como si se piensa que no es tal 'concepto', sino una palabra vaca. Y en
segundo lugar, y ms importante, su historia va ms all, cuando se concreta, de lo que se
califica normalmente como historia de las mentalidades (incluso ms all de esa historia
de las mentalidades restringida que l defiende en su articulo recogido en Les Formes de
/' e.xprience, tan notable por otra parte), responde a una problemtica y a unos intereses
mucho ms ricos. Otra cosa es si quiere recordar que su trabajo se inserta en una ' tradi-
cin', tradicin a la cual, de todos modos, l mismo violenta.

CARLOS TERO
ptohiltorio

-118-
ptohi1totia 4 - tOOO
, -
NUNEZ SEIXAS, Xos Manuel, Los nacioTUJlismos en la Espaa contempornea (si-
glos XIX y XX), Hiptesi, Barcelona, 1999, 176 pp.

El estudio de los nacionalismos es una de las reas de mayor desarrollo en los ltimos
ai'ios dentro del conjunto de las ciencias sociales. Socilogos, politlogos, antroplogos,
filsofos, gegrafos y, por supuesto, historiadores, de todo signo y condicin, desde los de
vocacin ms terica hasta los de orientacin ms emprica, inundan todos los aos el
mercado editorial internacional con obras destinadas al anlisis y explicacin de tan ubi-
cuo como polimorfo fenmeno. Adems de incontables estudios de caso, apenas pasa un
par de aos sin que aparezca alguna obra de notable predicamento entre los especialistas.
Asimismo, no son pocas las revistas de ciencias sociales que incluyen artculos sobre tal
temtica e incluso tambin las hay dedicadas en exclusiva a su estudio (Canadian Review
ofStudies ofNariona/ism, Ethnic and Racial Studies, Narions and Narionalism, Nationalism
and Ethnic Polirics, ...), as como existen asociaciones internacionales que agrupan a un
gran nmero de investigadores.
La mayora de Jos estudios se inician con una frase de rigor. "El nacionalismo es una
de las fuerzas ms poderosas del mundo moderno", comienza afirmando, por ejemplo,
uno de los ms interesantes y completos readers que se han publicado en los ltimos
tiempos y que algn editor de por aqu debera mandar traducir y editar'. Aseveraciones
de este tenor no obedecen slo a la natw'3l tendencia de todo autor o gremio a magnificar
el objeto de ~u atencin. La razn de la inflacin de estudios sobre los nacionali.qnos no se
le escapa a nadie mnimamente atento: la trascendental importancia que stos han tenido
en la configuracin de la historia mundial de los dos ltimos siglos y, todo lo parece
indicar, tambin de la historia del inmediato futuro.
Si as ocurre a nivel internacional, lo mismo acontece en Espaa. En consonancia con
su importancia histrica, poltica, social o cultural en el pasado y en el presente, desde
hace unos veinticinco aos ha crecido exponencialmente la cantidad y la calidad de los
estudios sobre los diferentes nacionalismos concurrentes en el solar hispano, mbito don-
de han sobresalido las investigaciones de los historiadores. Sin embargo y paradjicamen-
te, se careca hasta el momento de una adecuada visin de conjunto que sintetizase los
principales hallazgos en tales reas y que diese cabida a todas las expresiones nacionalis-
tas desde su gnesis hasta hoy.
Este vaco es el que, en buena medida, viene a llenar la presente obra. Dentro de los
historiadores, sin duda uno de los mejor dotados para llevar adelante tal tarea es precisa-
mente el autor de este libro. As lo acredita un cumplido currculum de publicaciones
sobre el tema, no slo sobre el nacionalismo gallego (adems de distintos artculos, sus
libros O galeguismo en Amrica, 1876-1936 (1992) y, en coautora con J. Beramendi, O
nacionalismo galego (1995)), sino tambin sobre el nacionalismo espaol (entre otros, el
excelente "Los oasis en el desierto. Perspectivas historiogrficas sobre el nacionalismo
espaol", Bullecin d'Histoire Conremporaine de l'Espagne, n2 26, 1997), sobre aspectos
concretos de los nacionalismos vasco y cataln, o sobre la cuestin nacional en la Europa
- t 19-
RESEAS

de entreguerras (se anuncia la inminente aparicin de su libro Entre Ginebra y BerUn. La


cuestin de las minoras nacionales y la poltica internacional en Europa, 1914-1939).
Asimismo, ya se haba aproximado hace algn tiempo al objeto de esta obra en el pequeo
e infonnado libro Hisroriographical Approaches ro Nationalism in Spain (1993). Final-
mente, X.M. Nez Seixas tambin es autor de una reciente y recomendable obra en la
que establece una completa y actualizada visin global sobre los Movimientos nacionalis-
tas en Europa. Siglo XX (1998). Con estos antecedentes, no es de extraar que el autor
salga airoso en esta nueva obra, destacable por su equilibrio, rigor y capacidad de sntesis.
Estructurado en una secuenciacin cronolgica, el libro posee una particularidad que
acrecienta su valor. Pues no slo expone lo fundamental de los nacionalismos cataln,
vasco o gallego a partir de un conocimiento exhaustivo de la bibliografa existente, sino
tambin las principales lneas maestras del complejo caso del nacionalismo espaol, algo
tan importante histricamente como difcil de aprehender historiogrficamente. Incluso
reserva algn espacio para los nacionalismos y regionalismos menores (andaluz, arago-
ns, ...) y se atreve con una cierta prognosis sobre las tendencias actuales y futuras en
Espaf\a. As, estableciendo en la medida de lo posible las interacciones entre unos y otros
nacionalismos, en diversos captulos y subcaptulos se aborda un asunto sin el cual no
sera posible entender la existencia de los nacionalismos perifricos o subestatales: la
confonnacin y evolucin histrica del Estado Espaol -desde la Edad Moderna hasta su
configuracin actual como Estado de las Autonomas- y del nacionalismo implcito o
explcitl:l que acompaa a aquellas. En este sentido, son especialmente brillantes los cap-
tulos dedicados a la comunidad poltica espaf\ola en la Edad Moderna y al nacionalismo
espaf\ol y la revolucin liberal dwante el siglo XIX. Como subraya el autor en la estela de
otros anteriores (JJ. Linz, J. Corcuera, B. de Riquer, ...),uno de los principales factores
explicativos del nacimiento y desarrollo desigual de los nacionalismos subestatales radica
en la escasa eficacia nacionalizadora del Estado liberal decimonnico.
Por lo que respecta a los nacionalismos perifricos cataln, vasco y gallego. en dife-
rentes captulos (nacimiento: 1868-1900, crecimiento y articulacin: 1900-1923, situa-
cin bajo la dictadura de Primo de Rivera: 1923-1930, la cuestin nacional en la II Rep-
blica y la Guerra Civil: 1931-1939, los nacionalismos en la Espaa franquista: 1939-
1975, los nacionalismos desde la Transicin hasta hoy) se desgranan convenientemente
sus respectivas confonnacin y evolucin ideolgicas, sus plasmaciones organizativas y
programticas o sus estrategias polticas y composiciones socioprofesionales, sin olvidar
los resultados electorales y la representacin institucional, con la oportuna ayuda de cla-
rificadoras tablas extradas de la bibliografa ms solvente. Mencin especial, a pesar de
los escasos estudios concluyentes, merece el esfuerzo en ofrecer lo que podemos denomi-
nar capilaridad social de los movimientos nacionalistas, esto es, su influencia -ms all
de los ms transparentes datos partidarios, electorales e institucionales- en el conjunto de
la ciudadana mediante la potenciacin de smbolos, mitos, ritos. organizaciones cvico-
recreativas y tradiciones ms o menos inventadas. Algo evidente, por ejemplo, en el caso
de Catalua durante la II Repblica. donde la inmensa mayora de las fuerzas republica-
110-
prohi1toriG 4 ~000

nas, de izquietda e incluso anarquistas, no eran beligerantes con la catalanidad. O, en el


caso vasco, la conversin del PNV (entre 1916 y 1930, Comunin Nacionalista Vasca) en
un partido-comunidad que abarcaba un conjunto de organizaciones afmes en las cuales se
socializaba e integraba cotidianamente a un apreciable nmero de vascos.
Tambin es de destacar e n esta obra la vocacin de penetrar en el complejo panorama
poltico e institucional del Estado de las Autonomas, que se concreta en Espaa a partir
de la entrada en vigor de la Constitucin de 1978. Es este un terreno ms transitado, por
el momento, por politlogos, constitucionastas, administrativistas o periodistas, pero no
por eso ajeno al historiador del tiempo presente. Entre otros aspectos, se aborda la ambi-
gedad constitutiva del Estado de las Autonomas en tanto que solucin negociada de la
cuestin nacional en Espaa, adems de los consiguientes tiras y aflojas entre los distintos
actores polticos y la dualidad poder central/poderes autonmicos, dado el carcter abierto
e indeterminado del proceso autonmico; los difciles, pero no por eso irrelevantes, inten-
tos de relegitimacin del discurso -mejor, de los discursos- de un nacionalismo espaol
depurado de las excrecencias autoritarias del franquismo, aunque no tanto de un -parece
que inevitable- cierto esencialismo historicista, algo de lo que solamente se acusa, por lo
dems con razn, a los nacionalismos perifricos; o el surgimiento de los "regionalismos
autonmicos". que se conecta con la dinmica poltica generada por la institucionalizacin
del rgimen autonmico y la descentralizacin en la gestin de los recursos pbliws. El
autor concluye el texto con un breve eplogo sobre las tendencias actuales y previsibles,
donde subraya, siguiendo un sem inal y clsico trabajo de J. J. Linz que justamente reivin-
dica en la bibliografa fmal, la existencia de un -sin duda, discutible para determinados
lectores- ..empate histrico" entre el nacionalismo espaol y los nacionalismos perifricos.
Las ltimas palabras -y en esto casi todos pueden estar de acuerdo- son para destacar que
la consolidacin o modificacin del Estado de las Autonomas es todava un problema por
resolver en el siglo XXI dentro del marco de la Unin Europea.
Naturalmente, a una obra de sntesis de estas caractersticas un lector puntilloso siem-
pre le puede encontrar algn defecto, pero e n esta ocasin ninguno de especial relevancia.
Adems de inevitables errores factuales (por ejemplo, el Euzkeldun Batzokija fue creado
por Sabino Arana en el ao 1894 y no en 1893, y el cambio de denominacin del PNV en
CNV aconteci en 1916 y no en 1913), se puede citar el recurrir, en el caso de la gnesis
del nacionalismo vasco, al cmodo expediente de los antecedentes ideolgicos, incluyen-
do en los mismos, sin demasiadas precisiones, una plural literatura fuerista o un autor tan
difcilmente clasificable como el vasco-francs Joseph-Agustin Chaho. Pero esto ltimo
se debe ms que nada a las constricciones de formato que la editorial impone al libro,
incluido en una coleccin de textos breves -excesivamente sobria y poco atractiva en su
portada- en la que tambin se han publicado otras obras de divulgacin. Estos lmites
editoriales impiden al autor alargarse ms en determinados aspectos de los cuales, quizs,
algn lector deseara ms informacin, como puede acontecer con los nacionalismos
perifricos de los ltimos veinticinco aos, sobre todo con el nacionalismo radical vasco.
En opinin de este comentarista, con cuarenta o cincuenta pginas ms que ampliasen o
- tt 1 -
RESEAS

desarrollasen algunos de sus contenidos, el libro hubiese quedado an ms redondo. Pero


que ciertos lectores puedan quedar con ganas de saber ms no es un demrito de la obra,
sino precisamente todo lo contrario: produce un saludable efecto de gula intelectual. De
ah que sea de agradecer que el autor la cierre con una atinada seleccin bibliogrfica de
cincuenta y ocho ttulos brevemente comentados -no estn todos los que son, pero s son
todos los que estn- que han de saciar, en buena medida, al lector vido de ms conoci-
mientos sobre la materia.
En resumidas cuentas, estamos frente a un libro solvente, actualizado y equilibrado, que
es capaz, despus de tamizar cientos de pginas de literatura especializada, de sintetizar
en un lenguaje accesible -pero sin huir de las necesarias aclaraciones tenninolgicas o
conceptuales-lo ms esencial y fundamental de la historia pasada y presente de los nacio-
nalismos en Espa'la. Un texto, pues, de alta divulgacin, muy recomendable para todos
aquellos (profesores de ensei'lanza media, estudiantes universitarios, periodistas, polticos
de cualquier signo, ...)que deseen tener a su disposicin una visin global e integrada en
menos de doscientas pginas. Por el esfuerzo desplegado y por su inequvoca utilidad, es
de desearle a esta obra el xito editorial que merece.

Xose. RAMN QUINTANA GARRIDO


(Universidade de Vigo)

NOTAS;
HUTCHINSON, John y SMITH, Anthony (Eds.) Nationalism, Ox.ford University Press,
Oxford, 1994, p. 3

lit.
ptohiltotio 4 - tOOO

BERTRAND, Michel Grandeur et miseres de l'office, les offzciers de finan,ces de la


NouvelleEspagne, XVJ/e-XVIIIe siecles, Publications de la Sorbonne, Paris, 1999,
459 pp.

Una vez ms Michel Bertrand nos brinda un estudio que supera la mirada puesta en la
familia y en el parentesco como estrategia analtica primordial para comprender el vncu-
lo colonial, y aborda la complejidad social desde el punto de vista de la categora de red 1
El nuevo trabajo del autor, titulado Grandeur et miseres de/' o!fice,les ojficiers definances
de la Nouvelle-Espagne, XVIle-XVII/e siecles, estudia el conflictivo universo de los ofi-
ciales de la Real Hacienda y se interesa por las prcticas colectivas e individuales de un
sector de la burocracia colonial en un arco temporal relativamente amplio de la historia
hispanoamericana que le permite verificar cambios y pervivencias a nivel local.
El estudio de grupo supera las perspectivas institucionales con relacin al funciona-
miento estatal, para acercarnos a una historia sociolgica de los actores presentes en el
aparato del Estado, un Estado mal conocido an desde esta perspectiva "realista" pero que
lentamente se deja deconstruir gracias a investigadores e investigadoras ms interesados
en las prcticas que en los ideales normativos. En este sentido, una frase hallada en un
documento, y que Bertrand cita textualmente para refrendar sus propias ideas, dice que
"las relaciones mantenidas entre el governador del puerto y los oficiales reales eran exce-
lentes y amistosas" {p. 363). La reconstruccin de las redes sociales de los oficiales hace
posible un acercamiento ms profundo a las relaciones sociales del mundo de las lites
coloniales como factor fundante del orden colonial. Porque es precisamente esta idea, la
que mueve a Bertrand a buscar en los documentos del pasado (en particular los documen-
tos que podramos imaginar como propios de la vida ntima y personal de los sujetos) los
intersticios y los vasos comunicantes que unan los intereses individuales, las estrategias
parcntclares y las expectativas puestas en juego en los vfnculos de amistad y en la activi-
dad profesional.
Desde esta perspectiva, la tcnica es la propia de la prosopografa que Michel Bertrand
presenta casi como una "disciplina", es decir, con rasgos particulares, aun reconociendo
los riesgos que tiene el soslayar la naturaleza de los lazos que unen a los individuos entre
s. Y lo hace asociando el estudio de los itinerarios socioprofesionales con la insercin de
los individuos a nivel familiar, social, poltico, jurdico y econmico. Esta perspectiva,
afirma, implica ..dplacer rangle d'observation des rivalits entre lites locales et officiers
royaux et aobserver la place de ces demiers dans les rseaux s'affrontant pour le controle
de l'espace social urbain" (p. 361). La conclusin, demostrada de diversas maneras y a
travs de mltiples fuentes, es que los oficiales, representantes del poder real, se articula-
ron claramente con la poblacin local, y se convirtieron en propietarios de bienes inmuebles
(tierras y casas) (p. 390). Bertrand habla de "complementariedad" de roles como base de
las redes sociales. mostrando cmo los vnculos horizontales y verticales aparecen
permcando las relaciones sociales establecidas por los oficiales de hacienda con la pobla-
cin local, en el marco de la estructuracin de redes que hicieron posible el propio lazo
-liS-
RESEAS

imperial. Pero lo ms original del texto es que esta perspectiva permite a Bertrand carac-
terizar el funcionamiento administrativo y, en trminos ms generales, el propio aparato
estatal colonial. Valindose de indicios y detalles de la vida cotidiana de los actores socia-
les y polticos, en un estilo que nos recuerda al ponderado por la microhistoria, Bertrand
no slo nos muestra un sector de la lite, sino cmo ese sector se diferenci internamente,
entr en coalicin con otros grupos, estableci alianzas a veces efmeras, y teji una densa
malla de dones y contradones que fij obligaciones y garantiz derechos. De alguna ma-
nera, el sector elegido por el autor, el de los oficiales de Hacienda, permite observar desde
su particularidad la importancia de los destinos individuales para asegurar la reputacin
del grupo (un aspecto sei'\alado una y otra vez por Norbert Elas en Humana Condirio). Si
el ser hwnano vive en un marco de relaciones mviles depositadas sobre l dando forma a
su carcter, y que este armazn es un tejido de interdependencias que no puede "modificar
ni romper a voluntad sino en tanto lo permite la propia estructura de esa red", como dice
el propio Elas en La sociedad de los individuos. el texto de Bertrand constituye un nove-
doso ejemplo de cmo las rupturas y las discontinuidades, que podramos tachar de "indi-
viduales", incidan 1>0sitiva y negativamente en el grupo en su totalidad.
El enfoque resulta localizado en el espacio de la capital de Nueva Espai'\a, en Zacatecas
y Guanajuato. La perspectiva interdisciplinaria se acompai'\a de una densa bsqueda bi-
bliogrfica, hemerogrfica y documental: Bertrand ha podido aplicar las tcnicas
prosopogrficas en hojas de servicio de los oficiales, ttulos de designacin, ventas de
cargos reales, genealogas familiares, repertorios de miembros de las rdenes de caballe-
ra, salarios, testamentos .... Un tema que aparece mencionado y que considero central
para futuras reflexiones en perspectiva jurdica, es el ejercicio de la "justicia privativa" a
nivel grupal y corporativo, lo que implica el "derecho de jurisdiccin" que aseguraba el
ejercicio de ese mismo poder (p. 377). El libro confirma la seriedad de su autor, la inteli-
gencia con que aborda problemticas complejas y su inters por la diversidad de escalas
para asir esa misma complejidad. Michel Bertrand, antiguo miembro de la Casa de
Velzquez (Madrid), es catedrtico de Historia Moderna en la Universidad de Toulouse
Le-M.irail, y autor, entre otras obras, de Terre el socir coloniale,les communauls Maya-
Quich de la rgion de Rabinal (XV/eme-X!Xeme siecle), CEMCA, Mxico, 1987.

GABRIELA DALLA CoKTE CABALLERO


ptohiltoria

Vase del autor "De la familia a la red de sociabilidad", en Revista Mexicana de


Sociologfa, Vol. 61, n 2, abril-junio, Mxico, 1999, pp. 107-135.

IIJI -
prohi1toria ~- tOOO

LEFORT, Claude La complica/ion. Retour sur le communisme. Fayard, Pars 1999,


258 pp.

Claude Lefort, autor de Les Formes de /' histoire o deL' invention dmocrarique, abor-
da en este libro el problema del comunismo pero entendindolo no como idea sino como
fenmeno. El punto de partida es la necesidad que se le plantea de responder a dos obras
aparecidas anteriormente y que se ocupaban de la cuestin a partir de la consideracin del
comunismo exclusivamente como idea: El pasado de una ilusin de Frant;ois Furet y La
Tragdie sovitique de Martin Malia. En el primero, Furct analiza el comunismo partien-
do explcitamente de la hiptesis de que su papel en la historia slo ha sido el de una
entelequia terica ajena a la realidad. Su capacidad de generar adhesin y movilizacin
derivara fundamentalmente de ser una idea en la que se puede apoyar un programa de
accin poltica, de forma que sta se vera as asentada en una filosofa de la historia que
garanti7.ata el carcter 'cientfico e inevitable de sus resultados. El desfase entre las
ideas y la realidad se colmara con una capacidad enorme de generar ilusin con la que se
velaran ios hechos. Por su parte Malia escribe la historia de la URSS partiendo de la
hiptesis de que sta es una ideocracia: el sentido de esta historia derivara de las ideas y
Jos medios puestos en pie para hacerlas realidad y los acontecimientos se explicaran
exclusivamente a partir de esta perspectiva. La manera de considerar las cosas de los dos
autores conducira a considerar que el comunismo, al moverse en la irrealidad de lo teri-
co, no sera ms que una ficcin, el hundimiento de la URSS y de las democracias popu-
lares slo dejara un gran vaco. Se cerrara un parntesis desastroso.
El autor de este libro discute los anlisis de estos autores a partir de la consideracin
de que ambos enfoques implican pasar por encima del entramado social e institucional en
el que las ideas tienen lugar, un olvido del carcter especficamente 'impuro' de la reali-
dad histrica. Para Lefon, tanto Furet como Malia olvidaran que ..la potencia que la idea
adquiere y los objetivos que le permiten concretizarse no son inteligibles mas que si con-
sideramos el terreno sobre el que alcanzan a enraizarse." (p. 52). El objetivo del autor ser
por tanto hacer ms complejo el anlisis, entrecruzar los diversos niveles y perspectivas
que conforman el fenmeno llamado comunismo, hacer un anlisis "pegado a tierra",
subrayando el carcter decisivo de la forma poltica y de la articulacin del poder absolu-
tamente novedosas que se constituyen tras la revolucin de octubre.
Lefort no minusvalora el componente imaginario y simblico del comunismo pero
reclama la centralidad para otro eJemcnto. el organizativo, manifiesto en la aparicin de
una forma nueva de intervencin y articulacin poltica y social: el pru1ido. La hiptesis
de partida es clara: si ha existido algo que se pueda llamar comunismo, si se quiere consi-
derar como algo ms que un captulo de la historia de las ideas, se debe a que a travs suyo
se ha conformado un modelo poltico y un fonna de hacer poltica absolutamente nuevos,
la aparictn de un tipo de rgimen poltico indito en la historia, el totalitarismo, en el que
toda la vida se ordena alrededor del partido, que ejerce un dominio absoluto. total, sobre

- ttS-
RESEAS

la sociedad. Todas las esferas de la vida de los individuos. desde la ms intima de la vida
cotidiana hasta la economa, estaran bajo una voluntad radical de control.
Es a partir de la idea de que la historia de la URSS es la historia de un r6gimen
totalitario desde donde Lefort discute el trabajo de Malia. La historia de ste se realiza en
exclusiva desde arriba, el rgimen sovitico sera una ideocracia en la que lo decisivo
habran sido las redes que se tejfan desde arriba, desde los gobernantes, con el objetivo de
realizar el comW1ismo en la historia. Frente a esta manera de entender las cosas, Lefort
plantea la fluidez de lo poltico y lo social, de los programas de intervencin en la historia
y de las dinmicas mltiples de las sociedad. sus entrecruzamientos y solapamientos. La
Idea no sera tan importante como la constitucin de una nueva sociedad derivada, en
parte, de unos principios nuevos, pero sobre todo de la dinmica interna, histrica, que
tendra lugar a partir de la revolucin de octubre, que conducira a la creacin de unos
mecanismos polticos e institucionales muy especficos, que habran servido para dar for-
ma a la sociedad. Desde esta perspectiva, para Lefort es fundamental el papel de la
burocratizacin que tendra lugar tanto desde arriba, a travs de la constitucin de una red
de rganos polticos, organizaciones locales... , como desde abajo, al entender los indivi-
duos que la nica manera de vivir, muchas veces en sentido literal, era la integracin, la
incorporacin al nuevo sistema poltico que slo poda tener lugar mediante la insercin
en la red que se haba constituido: estaramos allf en el plano de la interiorizacin de los
mecanismos de control. El autor se ocupa de la constitucin de los soviets, de la poltica
econmica. de las purgas, del papel de Lenin y Stalin, pero no desde la perspectiva de las
ideas sino del funcionamiento, desde la dinmica de un sistema que va cobrando forma.
Los argumentos que el autor despliega en su discusin con Malia son los mismos que
le permiten discutir las tesis de Furet sobre el comunismo en la URSS. Pero parte impor-
tante del libro de Furet se dedica a la historia de la 'Idea comunista' en occidente. Segn
ste, lo fundamental de la expansin del comunismo en el oeste de Europa habra sido el
hecho de que los militantes y simpatizantes creeran participar en un movimiento revolu-
cionario que tendra un papel objetivo en el proceso de la historia, la creencia en la nece-
sidad de la accin que esta~:m llevando a cabo sera fundamental. As se justificara el
hecho de que gran parte de los comunistas occidentales cerrasen los ojos o simplemente
no visen el 'comunismo real', el exterminio de los Kulaks, Jos procesos de Mosc o la
ocupacin de Hungra ... se extendera de esta manera el imperio de la ilusin.
Lefort. se niega a aceptar esta lectura: no hubo ilusin o, si la hubo, no puede explicar
todo lo que sucedi. Aflfffia que los mtodos del partido comunista sovitico eran conoci-
dos y adems envidiados; se consideraban necesarios para la realizacin de la nueva so-
ciedad y de hecho se deseaba importarlos, adecundolos al funcionamiento interno de los
partidos 'locales'. En este sentido se pregunta Lefort cul fue la razn del 'xito' del
comunismo, y responde que por supuesto la ilusin, las ideas, tuvieron su parte, pero Jo
esencial fue el amor a la unanimidad, a la disciplina de accin, a la autoridad, en defini-
tiva, a la sensacin de poder que generaba una organizacin que era capaz de articular de
forma perfecta un "nosotros" por encima de todas las diferencias.
-116-
prohi1torio ~- 1000

Como anuncia al principio del libro, el autor se remite a un anlisis sobre el terreno.
Las pginas que dedica especficamente a la URSS partiendo de sus precedentes trabajos
sobre la burocratizacin y sobre el totalitarismo son reveladoras; efectivamente se puede
pensar que la historia del comunismo en la URSS no es slo la historia de una ideocracia,
la historia de una Idea, sino la historia de una nueva forma de organizacin de la socie-
dad, ms all de las races ideolgicas en las que se apoya. En este sentido. la respuesta a
MaJia parece adecuada. Por lo que respecta a la respuesta a Furet las cosas son ms com-
plejas: si bien es absolutamente necesario no remitirse slo a las ideas a la hora de anali-
zar el movimiento comunista occidental, su peso aqu es ms importante, porque si bien
puede ser cierta la atraccin que ejerca un modelo de partido, un modelo de accin pol-
tica, no se puede olvidar el componente de fascinacin de las ideas, la conciencia de estar
participando en la historia. de estar hacindola, elemento decisivo sobre todo en el caso de
aquellos comunistas o simpatizantes que no tenan ni queran tener una participacin
directa en la vida del partido.
El libro de Furet se despliega en varios planos y uno de ellos, fundamental, es la teora
de la historia de Marx y su vnculo con el comwsmo, y a travs de ste su repercusin en
la historia del siglo XX. No se puede negar la potencialidad del marxismo para convertir-
se en un elemento de justificacin 'cientfica y 'moral de la accin poltica, como tampo-
co su papel decisivo a la hora de generar un 'clima intelectual' y un espacio de posibles
que permitieron pensar la realidad y actuar sobre ella de una forma absolutamente nueva.
Se plantea as la cuestin central de la relacin entre lo que se puede llamar el programa
marxiano y esa concrecin histrica, absolutamente novedosa, que es el Partido Comunis-
ta, es decir, plantendolo en los trminos de Lefort, la relacin entre Marx y el totalitaris-
mo. Furet parece pensar que hay un vnculo ms o menos evidente, a Lefort no le parece
tan evidente, pero sobre todo elude el problema, insinundolo pero evitando su abordaje.
El problema de la 'Idea comunista' en la historia se plantea de dos maneras: la primera y
ms evidente, la relacin entre las ideas comunistas y la realidad, o la sociedad si se
prefiere, o mejor, la dialctica realidad-idea. Lefort tiene toda la razn al insistir en la
centralidad de la organizacin. Aqu lo que cuenta es el fenmeno, lo decisivo es pregun-
tarse qu ha sido histricamente el comunismo; no hay que dejarse cegar por las procla-
mas ni los programas, el nuevo tipo de sociedad no es el anunciado por el Manifiesto
comunista, sino el producto de la dinmica histrica desencadenada por la revolucin, el
totalitarismo. Pero el problema de la 'Idea comunista', que parece superado y resuelto en
la 'realidad' con esta fonnulacin, aparece de nuevo: la sociedad futura postulada por
Marx puede encontrar un trasunto en la URSS como rgimen totalitario? O siendo ms
cautelosos componentes bsicos de una sociedad como la sovitica, encuentran su origen
en la teora marxiana, ms especficamente, en su teora de la historia? Ese amor a la
unanimidad, al 'nosotros', a la especie por encima del individuo, al Hombre por encima
del hombre, no est presente en El Capital? Este es un plano de discusin que Lefort no
aborda y que es en el que, en parte, se mueve Furet. Y esta pregunta debe ser respondida
porque apunta directamente al carcter de 'ilusin del comunismo. que se levanta alrede-
. 117-
RESEAS

dor de la idea de la constitucin de una Sociedad Nueva, de un Hombre Nuevo, es aqu


donde se despliega todo el potencial de atraccin de la ' Idea comunista' sobre todo en los
pases occidentales.
Si en la URSS el anlisis 'pegado a tierra' es factible y deseable, y sobre todo se muestra
como capaz de dar una explicacin amplia. global del fenmeno (Lefort se remite al 'He-
cho total' de Mauss), es porque hablamos de manera directa de unas ideas y de una socie-
dad; en Occidente se habla de unas ideas, el comunismo, y de unas prcticas, el Partido
Comunista, pero no de una sociedad. Aqu el componente que Furet Uama ilusin, si la
palabra es acertada o desacertada es otra cuestin, tiene un peso mucho ms relevante.

CARLOS TERO
ptohiltorica

- tt8 -
! ptohi1totio JI - ~000

DALLA CORTE, Gabriela Vida i mort d'una aventura al Riu de la Plata. Jaime
Alsifla i Verjs (1770-1836), Biblioteca Serra D'Or, Publicacions de L' Abada de
Montserrat, Barcelona, 2000, 323 pp.

Escribir un libro es toda una aventura. especialmente cuando es el resultado de una


tesis doctoral, que condensa buena parte de las inquietudes acadmicas de la autora En
este camino, el libro Vida i mort d' una aventura al Riu de la Piara de Gabriela Dalla
Corte abre una amplia gama de lineas para abordarlo y recorrerlo.
En principio es un texto que originariamente escrito en castellano, se traduce al cata-
ln para su publicacin por parte de una de las ms prestigiosas y antiguas editoriales de
la Comunidad catalana. Adems cuenta con la colaboracin econmica del Departament
de Gobemaci i Relacions InstutucionaJs, Di:recci General de Relacions Exteriors, de la
Generalitat de C3talunya, aporte que demuestra el importante significado que la obra
tiene para la recuperacin del pasado histrico de la sociedad catalana.
Como cuerpo, Vida i morr ... es el resultado inmediato y evidente de la produccin en
investigacin de la autora, pero tambin el fruto de su recorrido acadmico y de sus pre-
ocupaciones intelecruales, ligadas fundamentalmente a comprender el senlldo jurdico de
la Historia. Para ello decide instalar su estudio en el centro de un debate sobre las prcti-
cas jurdicas y la construccin de espacios jurisdiccionales independientes y mltiples en
la sociedad colonial, eligiendo como norte el estudio del Derecho a partir de lo concreto,
de las percepciones de una persona y de sus vivencias en tomo al universo jurdico, as
como de las evidencias empricas legadas.
Su preocupacin inicial parte del presupuesto de que el rol de los peninsulares en el
Virreinato del Ro de la Plata, as como las fortunas amasadas en la prosperidad virreinal,
parecan haberse desdibujado en el pas que festejaba solemnemente su Centenario y que
revitalizaba la idea de que la Nacin Argentina se haba constituido sobre la base inclusiva
del crisol de razas. Es por ello que su estrategia analtica fue circunscribir un caso que
diera cuenta del plexo de relaciones complejas que representaba la saga social de los
comerciantes peninsulares en Buenos Aires, sus usos y "abusos" del derecho para consti-
tuirse como una elite dirigente en la sede colonial, pero tambin la correspondencia y
articulacin de esos espacios econmicos y polticos pblicos a la esfera privada de los
intereses personales y comerciales. Pero en este recorrido, la autora no descuida la consi-
deracin del ocaso de esos miembros de la elite espaola en el perodo post-revoluciona-
rio, producto de los cambios acaecidos en el orden colonial y el consecuente encumbra-
miento de nuevos sectores sociales, de los "nacidos en la tierra".
El objeto de anlisis que Dalla Corte elige como eje de la investigacin es la historia
de vida de Jaime Alsina i Verjs -joven piloto cataln con aspiraciones de comerciante
quien haba recalado en las barrosas costas del Ro de la Plata en la segunda mitad del
siglo XVII- para instalar la saga de la familia Alsina en el sur americano. El estudio de
caso elegido por Dalla Corte -circunscrito al estudjo de Alsina y de sus redes familiares,
de amistad, comerciales y polticas- es tomado como referente tpico del mundo colonial
- ~~CJ -
RESEAS

rioplatense. El espacio de la ciudad de Buenos Aires. en pleno ascenso econmico de su


puerto, a mediados del siglo XVIIl, es el marco ms propicio para pensar en Jaime Alsina
i Verjs como el personaje que crist.aliza el recorrido de lite de los peninsulares en la
ciudad, en la bsqueda por constituirse como uno de sus "vecinos legales" ms importan-
tes.
Dalla Corte resuelve acertadamente cmo mostramos a este singular personaje y en
ese camino, dar cuenta de un estudio de caso que satisficiera su perfil analtico. La autora
logra sensibilizamos con un enfoque histrico que, ajustndose a las explicaciones prove-
nientes del Derecho, puede volver a reconsiderar aspectos centrales de la historia ameri-
cana colonial y post-independiente, eludiendo la frmula simplista de considerar al Dere-
cho en tanto un corpus externo o un elemento ms del proceso histrico concebido como
un "sistema cerrado".
El refmado anlisis de Dalla Corte se secuencia en varios items. El primero de ellos y
quizs la columna vertebral de su discurso, es entender cmo perciba el personaje los
privilegios, las exenciones y franquicias que tambin eran sinnimos del derecho del
momento, haciendo especial hincapi en sus planteos acerca de los derechos subjetivos, es
decir, las atribuciones que consideraba que tena y las facultades que se arrogaba para
ampliar deberes exigibles a los otros, un poder que radicaba en s mismo como ..vecino
legal" y que se expresaba en las instituciones locales; como as tambin, el quiebre de
estos mecanismos de elitizacin originado por el movimiento independentista, que lo
marginaban de su condicin de vecino legal.
El inters de Dalla Corte tambin se manifiesta al mostrar, a travs de un recorrido de
fuentes sin fisuras, que Alsina saba cules eran las nonnas tnt:rcantiles y civiles vigentes
y saba tambin qu mecanismos aprovechar para s mismo y para beneficiar a los suyos.
Esos cargos implicaban, adems, el ejercicio jurisdiccional "lego", es decir, no letrado.
Alsina actuaba ante nuestra vista previniendo los criterios jurdicos de las autoridades y
analizando la actuacin de estas ltimas en casos precedentes. De este modo, la autora
sale del espacio limitado por el funcionamiento de instituciones tpicas del Antiguo Rgi-
men y aborda las prcticas que pueden -de forma ms laxa pero tambin ms compleja-
incluir otros espacios corporativos e institucionales.
Las modalidades en que estas situaciones convencionales se plasmaban en mbitos
ms recoletos y domsticos, es examinado por Dalla Corte al encontrar en la figura de la
recomendacin el nudo para comprender la telaraa de los vnculos mercantiles, familia-
res, sociales y la actividad del Poder Judicial. De esa manera describe los vnculos que a
posteriori se consolidaban a partir de pactos de caballeros o el fortalecimiento del patri-
monio, alrededor del uso de la carta comercial, ya que se trataba de uno de los nicos
instrumentos que, originados en el mbito privado, poda hacerse pblico en caso de
originarse un conflicto en sede judicial. En este sentido, la autora retoma la discusin en
torno al empleo de la correspondencia mercantil en su calidad de "fuente,., histrica y del
universo interpretativo que es posible elaborar a partir de ellas, articulado en funcin de
su capacidad intrnseca de ser utilizadas como instrumento pblico.
ISO
ptohi1totia 11 - ~000

Como no podia ser de otra manera, Dalla Corte explora uno de los elementos clsicos
para el anlisis sobre familia: el estuclio de las redes matrimoniales, haciendo referencia a
los matrimonios de la descendencia de Alsina como insumo imprescinclible en el control
del espacio comercial y en la construccin del patrimonio familiar y donde la autora no
deja de sealar utilizacin del vocablo traro como un smil para definir tanto vnculos de
tipo poltico, como de operaciones en el terreno mercantil y en los pactos civiles. Sumado
a esto ltimo, el recorrido de Alsina, presentado por Dalla Corte, da cuenta de su partici-
pacin en la constitucin del mercado interno y de la incipiente estructura politica local,
formando parte de un entramado mercantil nuevo y cercenando al que lo una con su
comunidad y familia de origen. En relacin a este aspecto, lo analiza en la tensin entre la
relacin de amistad que pareci justificar el funcionamiento de la compaa comercial en
tiempos coloniales y el estilo comercial de los sucesores. La consecuencia ms clara de la
disolucin del orden colonial, al menos desde el punto de vista de los actores estucliados,
fue la crisis de los lazos familiares.
Finalmente, Dalla Corte nos explica -a travs del recorrido de Jaime- cmo la crisis
del orden colonial expuso crudamente la imposibilidad de adaptarse a los cambios de toda
la elite espaola en el Ro de la Plata. No slo la decadencia comercial preludi su ocaso,
sino su ambigua e insegura posicin social durante el movimiento independentista. Los
peninsulares eran ahora unos "extranjeros", unos "extraos", calificativos que acompa-
aban el proceso paralelo de prdida de poder y derechos. Como Jaime AJsina, la elite
espaola de Buenos Aires perdi los derechos personales y polticos, como la libertad de
trnsito, el de propiedad privada y el sufragio. Acertadamente la investigacin nos mues-
tra cmo se vea en ese momento el espaol europeo; y los otrora vecinos legales del
pueblo de Buenos Aires, se encontraban ahora descalificados en funcin de su lugar de
nacimiento, excludos de la nueva definicin de ciudadana. Pero lo ms importante que
destaca Dalla Corte es la afirmacin de la superacin y envejecimiento prematuro de los
patrones de conducta de la elite espaola, minuciosamente construidos en el interregno
colonial. pero caducos en el nuevo contexto postindependientc.
La idea del cambio y la continuidad del proceso histrico se exponen con claridad a lo
largo de las ms de trescientas pginas del libro en las modulaciones y contradicciones en
las que se encontr envuelto el objeto de estudio recortado por Ja aurora. La lectura de la
correspondencia del personaje elegido, como uno de los corpus documentales ms impor-
tantes del aparato erudito, le permiten arrojar luz respecto de la afirmacin de que la crisis
del pacto colonial tuvo un significado mucho ms amplio que el econmico. As se intro-
duce en el anlisis la disquisicin hermenutica intentando dar entidad a las sensaciones
subJetivas de los actores histricos. Vivencias, percepciones, representaciones laten en el
texto, ms all del fresco anecdtico y del examen de los mbitos materiales y orientan a
comprender la rearticulacin que se dio al interior de las familias de la lite para sobrelle-
var los cambios luego de la primera dcada revolucionaria. La justificacin certera de la
autora es que en la confluencia de los dcsnos colectivos e inclividuales se encuentra el
argumento central que se esgrime: hacerse eco de la diferenciacin que hizo el personaje
-~S 1-
RESEAS

entre los grandes hechos polticos y militares y los sucesos cotidianos. personales y fami-
liares, y dejar sentado que estos ltimos quizs fueron ms importantes y slidos para
Alsina que los primeros.
El legado ms sugerente del texto se resume en las palabras de la autora: La integra-
cin del personaje en el Ro de la Plata se centr tanto en la actuacin en el espacio
pblico, como en la participacin en el mundo mercantil. Dar cuerpo a su aventura en el
Ro de la Plata implic un aprovechamiento de la condicin jurfdica personal en el
mbito local, organizando complejas redes sociales a partir de las cuales acceder al
espacio decisional.
Para quienes les interesan los temas relativos a la Historia Colonial tarda del Ro de la
Plata. ste ser un libro de lectura ineludible, pero lo ser an ms para aqullos que se
encuentren motivados a apartarse de las interpretaciones lineales de nuestra historia y
quieran discurrir por textos que profundicen matices tericos ms originales. La preocu-
pacin de Dalla Corte por presentamos un anlisis relacional de la Historia y el Derecho
-alejndonos de las miradas institucionales y proponiendo como eje la contemplacin de
la dinmica de una "vida" con sus experiencias y prcticas- da cuenta de la fuerza
metodolgica que el trabajo deja traslucir a lo largo de sus pginas.

SANDRA R. FERNNDEZ
(Universidad Nacional de Rosario)

- ISI
ptohiltotia .11 - tOOO

DUBET, Aone Rformer les finances espagMles au siecle d'or: le projet Valle de la
Cerda, Presses Universitaires Blaise-Pascal, Collection ''Histoires croises", Clennont-
Ferrand, 2000, 381 pp, lndice alfabtico.

Heredero de diversas lneas historiogrficas este libro es una aportacin que va ms


all de las propias referencias originales introduciendo nuevas problemticas, nuevas pre-
guntas y, en suma, construyendo un objeto propio. Herencias?, mltiples: desde el estu-
dio clsico del arbitrismo o el reformismo financiero, pasando por los ms recientes deba-
tes sobre la carga fiscal, a los estudios de las dos ltimas dcadas sobre representacin y
negociacin poltica -sin olvidar los anlisis del funcionamiento clientelar de la admi-
nistracin en el Antiguo Rgimen- estn presentes de una forma u otra en las pginas de
este trabajo. Pero hay mucho ms.
En realidad el objeto primario del libro tiene bastante de nostlgico, de fantasmal: es
el relato de las peripecias de uno de los mltiples proyectos de reforma fmanciera-fiscal
de la Hacienda del rey de Espaiia con que se intent hacer frente al dficit crnico, a la
dependencia de los grandes financieros genoveses y al peso asfotiante de la deuda conso-
lidada. Desde luego, el ideado por Pierre d'Oudegherts y desarrollado por Luis Valle de la
Cerda no fue ..w10 ms" de esos proyectos, sino que a lo largo de ms de medio siglo
esruvo presente tanto en los debates polticos como en las agendas de los reformadores de
la Monarqua. El objetivo era crear una red financiera entre las diversas localidades im-
portantes de la Monarqua donde se asentaran unos Erarios que atraeran el ahorro priva-
do premiando con un buen inters unos depsitos garantizados con la Hacienda regia y de
las ciudades; a este sistema se asociara unos Montes de Piedad que prestaran a los parti-
culares con un inters teolgicamente aceptable. El resultado slo seran ventajas: con los
depsitos de Jos Erarios la Monarqua contara con un dinero barato tanto para tomar a
crdito como para adelantar gastos en sus diversas posesiones europeas, en consecuencia
se acabara la dependencia hacia los prestamistas genoveses y se podra consumir la deu-
da flotante, al tiempo que se movilizara el dinero ocioso al dirigir tambin los depsitos
hacia inversiones productivas, lo que -en defmitiva- acompaara a la propia refonna
de la sociedad.
Este es, por lo dems, un proyecto bien conocido por la historiografa y una refonna
que no pas de la imaginacin y que nunca fue aplicada. Por lo tanto, de principio, desde
un punto de vista acumulativo de la historia, el trabajo de Anne Dubet carecera de ms
inters que el de ser una mera adicin erudita y escolstica a un objeto ya estudiado. Nada
ms lejos de la realidad.
De hecho, como lo muestra la autora, es un proyecto demasiado bien conocido por la
historiografa que ha llegado a hacer de l un lugar comn, atribuyendo en ocasiones a sus
autores afinnaciones o postulados que aqullos jams imaginaron. Ms an, cosificado,
reducido a una versin economicista de la clsica historia de las ideas, el proyecto puede
ser presentado como un elemento de una sucesin lineaJ del pensamiento econmico,
entendiendo su construccin y evolucin dentro de una lgica externa a su coyuntura y a
- tS S -
RESEAS

sus propios autores. El trabajo de Anne Dubet es destacable sobre todo por dos elementos:
cuenta con una factura acadmica impecable y honesta (la autora no duda en mostrar los
lmites de su investigacin y a hacer provisionales algunas afumaciones, algo por lo de-
ms muy de agradecer). pero sobre todo, y ah radica en mi opinin el mximo inters del
libro, porque en l hay una valiente apuesta metodolgica que a travs del estudio de la
genealoga de un proyecto frustrado permite una reflexin que puede ir mucho ms all
del objeto particular de su libro.
En efecto, el objeto del libro no es tanto el proyecto como un bloque monoltico, casi
atemporal, sino como materia histrica evolutiva, viva, en continua definicin y con di-
versos usos. Qu?, Quin?, Cmo?, Dnde? y Cundo? Son stas cuestiones que,
interrelacionadas, presiden el desarrollo del estudio de una propuesta que se construy y
reconstruy por sus autores dependiendo de la coyuntura y del lugar en que haba de
presentarla, que fue percibida de forma diferencial (y utilizada) por diversos agentes
sociopoliticos {la Monarqua, los ministros, las Cortes de Castilla, las ciudades, la Junta
Grande de Reformacin ...) de manera interesada dependiendo del tiempo y de las necesi-
dades presentes. Es decir, el proyecto entra en un anlisis histrico temporal y coyunrural;
a travs de su estudio se puede realizar muchas preguntas sobre la figura del arbitrista. los
medios de decisin poltica, la articulacin evolutiva de los discursos, la relacin entre
estos y la accin, la percepcin diferente de los diversos agentes sociales de un discurso
formal o la construccin de "verdades sociales". A estas preguntas se responde de forma
explicita en el libro o en ocasiones la opinin de la autora aparece implcita en el texto.
Quiz sera interesante un mayor desarrollo de la representacin del proyecto de los Era-
rios en la historiografa, tema que si bien se trata en las primeras pginas del libro, una
visin ms profunda contribuira a consolidar nuestra percepcin de cmo hacemos histo-
ria. Pero, y nunca mejor dicho, vayamos por partes...
Tras una introduccin en la que la autora define su objeto, el libro se organiza en tres
partes subdivididas en captulos. La primera (L' invention d' une rforme) se centra en
explicar y definir el contexto y la significacin del proyecto de los Erarios. En consecuen-
cia el primer captulo est dedicado a explicar qu se puede definir por tales, de dnde
viene incluso la palabra, as como la cronologa principal de la discusin a que se someti
un proyecto que se reconstrua a cada ocasin: formulacin por Oudegherst a partir de los
antecedentes de Richelmo y Rotis, y primeras discusiones sobre los Erarios en las dcadas
de 1570-1580, asociacin de aqul con Valle de la Cerda desde finales de la de 1580 y
protagonismo del castellano en la dcada siguiente al proponerlos como solucin a los
problemas financieros de la Monarqua durante la fase final del reinado de Felipe ll. 1600
es el ao en que los Erarios pasaran a ser un elemento de discusin en las cada vez ms
presentes Cortes de Castilla. y en la dcada de 1620 se presentaran por el conde duque de
Olivares como una de las propuestas de su programa reformista, para ser casi defmitiva-
mente olvidados a continuacin. Aqu (pp. 30-31) la autora ya ha descrito lo que vendra
a ser el propio contexto general, en el cual introducir su anlisis coyuntural. En efecto,
esta primera parte lo que hace es situar a los Erarios: primero definindolos segn sus
- tS4-
..

ptohi1totio .ti - tOOO

autores, tanto en su organizacin como en sus finalidades, para a continuacin (caps. 2 y


3) situarlos en el contexto de las formas de crdito de Antiguo Rgimen en Espaa. En
estos captulos se explica de forma asequible (se supone que para un pblico francs) el
funcionamiento de las redes fmancieras de la Monarqua y de las ciudades. as como las
diversas experiencias crediticias del siglo XVI castellano, lo que, por cieno, bien vale por
s solo el precio del libro.
Situado en su contexto funcional, la segunda parte (Discours er pratiques d' arbitrisres)
lo que hace es situar la formulacin y evolucin del proyecto desde el punto de vista de sus
aurores, dedicando un captulo a la experiencia de Oudegherst como servidor de la Mo-
narqua (de las Monarquas) de los Habsburgo que busca mejorar su carrera mediante la
formulacin de un proyecto novedoso. El flamenco, tras un peregrinaje por diversas cor-
tes de la Monarqua, terminar por buscar el apoyo de espaoles naturales con mejores
contactos en los centros de decisin, de los que destacar el que ser su sucesor: Luis Valle
de la Cerda. A este especialista en la cifra, secretario real frustrado, reformador financiero
y partidario de una posicin fuerte de la Monarqua, se dedica el captulo siguiente. La
reconstruccin genealgica no es aqu un fin en s mismo, sino una forma de contextuar,
en una familia conquense que conseguira hacer olvidar sus orgenes, la carrera de Luis
dentro de la cual como un elemento ms de servicio a la Monarqua (y, en consecuencia,
aspiracin de promocin social) se incluira su funcin de arbitrista y escritor poltico.
Pero si para conocer un proyecto es importante saber quin y cundo lo formul, tambin
lo es el qu lo compone: Dubet lo rastrea a partir del anlisis de las diversas obras de
Oudegherst y de la Cerda desde un punto de vista semntico contextuado, en una muy
notable serie de El prncipe, El Imperio, la Repblica (bien ordenada) en los que no slo
utiliza los escritos emanados del propio proyecto sino todos los relacionados con la
intencionalidad reformadora de sus autores. Trabajar de esta forma rompe el aislamiento
del texto original y lo inserta en un contexto de pensamiento mucho ms amplio, ms
coherente, no necesariamente explcito pero ms vivo y, seguramente, mucho ms real de
a lo que estamos acostumbrados.
Situada de esta forma las bases de comprensin de la propuesta de los dos arbitristas,
ya se puede seguir las peripecias del proyecto, lo que hace la autora en la parte tercera del
libro (La ngociation) en la que muestra en el espejo de las discusiones que se fueron
dando sobre si aplicar o no los Erarios, la evolucin de la poltica financiera de la Monar-
qua en ese medio siglo, de cmo la urgencia se impuso a la necesidad de reforma. de
cmo se puede comprender el funcionamiento de la sociedad a travs de las opciones
adoptadas ante los Erarios y, tambin. de cmo el proyecto no slo se vio modificado a lo
largo de los aos por su diversa utilizacin poltica, sino que termin por convertirse en
un argumento de discusin, presin y negociacin entre los diversos poderes en la dcada
de 1620, posiblemente ms all de las autnticas intenciones de aplicacin.
En suma, se trata de un libro que como el proyecto de Valle de la Cerda tiene ms de
una lectura, y todas son muy interesantes. Pero para terminar prefiero quedarme con una
visin de conjunto del mismo: es un anlisis unitario y total de cmo se construye y
tSS-
RESEAS

reconstruye el pensamiento poltico. de cual es la relacin recproca de quien lo construye


y del propio discurso. as como de su recepcin. Si el escenario es extremadamente intere-
sante de por s (Valle de la Cerda y los Erarios. Castilla 157 5-1630) igualmente lo es la
reflexin metodolgica sobre cmo escribir historia que encierra. una reflexin que quiz
debera estar ms presente en el propio texto. vase sobre todo el apartado que cierra la
primera parte p. 75: Un Projet rformateur? y las Conclusiones.

Jos JAVIER RUIZ lBAAE.z


Universidad de Murcia - ptohlltoria
ptohiltoria 4 tOOO

Acerca del Coloquio D'Orbigny, les voyageurs europens et la redcouverte des


Amriques a u siecle des indpendances (fin XVII/e- fin XIXe siecle), Universidades
de Toulouse le Mirail y de La Rochelle (Francia), dell8 al20 de noviembre de 1999.

El bicentenario del nacimiento de Alcide D'Orbigny fue la ocasin para reunir en un


coloquio memacionaJ a historiadores que centraron sus ponencias en el tema de la visin
que los viajeros europeos tenan de Amrica y de los americanos en el siglo XIX. Fueron
estudiadas tres reas geogrficas: primero Brasil, luego Argentina y Mxico.
Una de las conclusiones que sacaron los participantes fue que, a pesar de los distintos
perfiles de los viajeros -cientficos, diplomticos (Vernica Secreto, por ejemplo, pre-
sent varios tipos de viajeros relacionados al tema de la tierra)- pocos atravesaron el
Atlntico motivados por una curiosidad desinteresada. Tres ponentes (Delia GonzJez,
Gabriela Dalla Corte y Chantal Cramaussel) insistieron en los adelantos impuestos a la
cartografa por estos hombres y subrayaron el contexto politico-militar de esta poca, as
como las necesidades de los Estados por defmir y delimitar Jos espacios con precisin.
Encontramos este enfoque sobre el espacio como problema estratgico en los trabajos de
Richard Marin. Pedro E. Calzadilla y Norberto O. Ferreras, quienes insistieron en el
contexto de formacin de los Estados y de la bsqueda de integracin de territorios y
poblaciones para definir a las nuevas naciones (Clotilde Gadenne). Los viajeros. a travs
del romanticismo y del estetiscismo europeos, participaron activamente en la creacin de
nuevas imgenes de Amrica y las dieron a conocer a sus lectores del Viejo Mundo tenien-
do en cuenta las expectativas y deseos de estos ltimos. As, la mirada de los viajeros fue
orientada no slo por las motivaciones ms concretas de su viaje. sino tambin por el
impacto de sus descripciones en Europa (Michel Bertrand).
El estudio de las "grilles de lecture" (o sea el filtro de la cultura de origen) visibles en
los textos de los viajeros y especialmente sus definiciones de la civilizacin. complet de
manera pertinente el anlisis de descripciones de Amrica reaJizado por Norberto O.
Ferreras en el mbito poltico, Michel Bertrand en el imaginario y Evelyne Snchez en el
econmico. En sus juicios negativos. los viajeros llegaron a pintar ms el pas ideal que
deseaban encontrar que el que estaban visitando (Pedro E. Calzadilla). As, por las "grillas
de lectura" que los guiaban, perdan en parte la capacidad de mirar al otro y comprender
las especifidades americanas.
Varios ponentes tambin se interesaron por considerar las consec uencias del
"redescubrimiento" de la Amrica Latina en Europa, especiaJmente en el mbito cientfico
con el desarrollo de la etnografa (Laurent Vida!, Clotilde Gadenne). En su trabajo, Guy
Martiniere present la figura de D'Orbigny como una de las fundadoras del "americanismo
cientfico y articul exitosamente su red familiar con su carrera cicntifica.

EVELYNE SANOIEZ
(Universit de Toulouse le Mirail).

- tS7-
... para leer y discutir

AGAMBEN, Giorgio Lo que queda de


AuschwUz. ElllTchivo y el testigo, Horno
Sacer ll. Pre-Textos, Valencia, 2000. G. del primer estudio Genealoga de la llisto-
Agamben realiza en esta obra un anlisis ria, que ocupa la tercera parte del libro. En
de los campos de exterminio dejando de lado l se rastrea la gnesis de la Historia como
las aproximaciones historiogrficas, que disciplina partiendo de cuatro coordenadas,
consideran que han alcanzado un grado que adquieren formas y contenidos diferen-
considerable de amplitud y profundidad, tes en cada poca histrica: los objetos de
para centrarse en las consecuencias que para los que se ocupa la Historia, cuaJes son las
la tica se derivan de la existencia de formas institucionales de sta, cual es la
Auschwitz. No por ello deja de ser una obra estructura sociolgica que hace posible el
de inters para el historiador en el sentido discurso histrico y la credibilidad que tie-
de que plantea a ste una cuestin de suma ne ste en la sociedad que lo produce. Se
importancia: cuando trabaja con testimo- desentraila partiendo de aqu la problem-
nios del pasado de qu o de quin habla?. tica central a cada forma de hacer 1-listoria.
Debe tenerse en cuenta que este libro es la Este estudio viene acompaado de otros
continuacin de Horno Sacer (Pre-textos, once, entre los que cabe destacar La His-
1998) primera de las obras de Agamben tori~ la memoria y el olvido~ o Donde se
dedicadas a la biopoltica. En todo caso la sita la realidad histrica~.
lectura de Horno Sacer, primero de sus li-
bros dedicados a1 anlisis de la constitucin BLUMENBERG, Hans La lgitimile des
histrica de la biopoltica moderna no es temps modernes Gallimard, Pars, 1999;
en absoluto necesaria para abordar el libro La risa de la muchacha tracl. Una pro-
que nos ocupa~ es ms quiz sea aconseja- tohiswria de la teorla. Pre-textos, Valen
ble entrar en la investigacin de Agamben cia, 2000. La lgitimite...~ es la traduccin
a partir de Lo que queda de Auschwitz de- al francs de la gran obra de H. Blumenberg
bido a la claridad, relativa, con que se ex- dedicada a la explicacin del trnsito de la
ponen a1gunas cuestiones que quedaban os- edad media a los tiempos modernos, que
curecidas en aqul. no poca moderna, en el plano intelectual.
Estudio a la vez filosfico y de historia cul-
BERMEJO BARRERA, J. C. y PIE- tural que rastrea el origen y forma de las
DRAS MONROY, P. A. Genealogfa de la categoras, fundamentalmente la raciona-
Historia. Ensayos de historia terica 111 lidad cientfic~ que caracterizan la moder-
Akal, Madrid, 1999. Contina J. C. Ber- nidad. Se analizan desde la gnosis a las
mejo sus trabajos en tomo a la teora de la obras de Freud pasando por Coprnico o
historia en este caso cuenta con la colabo- Voltaire. La obra parte del rechazo por par-
racin de P. A. Piedras para la realizacin te de Blumenberg de las teoras que postu-

- tJ8-
...

ptohiltotio 11- tOOO

tan que el surgimiento de la modernidad se El surgimiento de la hermeneuca y los


limitara a transponer a la esfera profana. Esbozos para una crtica de la razn his-
ms concretamente a la poltica elementos trica, ya publicados, el primero en las
derivados de la teologa cristiana. Por lo que obras completas editadas por F.C.E. y el
se refiere a La risa ... se puede considerar segundo por Pennsula, pero en ediciones
un obra menor dentro de la produccin de ya descatalogadas. Sirven como una buena
Blumenberg pero que es una excelente introduccin al pensamiento del fundador
muestra de su mtodo de trabajo, que par- de la hermenetica modera en un momen-
tiendo de una enorme erudicin logra re- to en que sta se est convirtiendo en un
sultado sorprendentes. En concreto en este referente bsico para aquellos que practi -
libro se ocupa de la recepcin que ha teni- can aquello que antes se llamaban ciencias
do a lo largo de los siglos la 'ancdota' de humanas. Los trabajos son completados por
la cada en el pozo de Tales, esto le sirve una buena introduccin de A. Gmez Ra-
para mostrar las diversas valoraciones de mos y por un eplogo de H.-U. Lessing, un
la teora pura en las diferentes pocas. de los mayores conocedores de la obra
diltheyeana.

BOLTANSKI, Luc y CHIAPELLO, Eve
Le nouvel espirit du capitalisme KANTOROWICZ , Ernst Oeuvres,
Gallimard, Pars, 1999. Los autores de este Gallimard, coll. Quarto, Pars, 2000. Re-
libro se plantean como objetivo la descrip- ne este libro, en un solo volumen las dos
cin y anlisis de los cambios ideolgicos grandes obras del historiador alemn, Les
que han producido, o mejor, que conllevan deux corps du ro y L' Empereur Frderic
las transformaciones recientes del capita- //. La primera, ms conocida. y traducida
lismo, desde fmales de los ai'los sesenta has- al castellano en Alianza editorial, que se
ta la actual idad. Pero el objetivo no es slo ocupa de la formacin de la teora moderna
describir estos cambios sino tambin cons- del doble cuerpo del rey como prosecucin
truir un cuadro terico ms general para de las teoras medievales de los dos cuer-
comprender como se modifican las ideolo- pos de Cristo. Teora sobre la que se eleva-
gas asociadas a las actividades econmi- ran las categoras polticas del Estado mo-
cas. Luc Boltanski continua, ahora con Eve derno. Por su parte L' Empereur... es una
Chiapello, su particular manera de ' hacer' biografa del rey alemn que es al mismo
sociologa. mezcla de un trabajo emprico tiempo una historia polftica en la que se
muy elaborado, esta vez se apoya en los entrecruzan las aportaciones de la historia
manuales de direccin de empresas para social, econmica y cultural. El libro se
rastrear el 'nuevo espritu del capitalismo', completa con el trabajo que A.Boureau le
con una orientacin terica muy acentuada dedic en 1990, publicado como libro. al
que aporta el marco de la interpretacin. histOriador alemn.

DILTHEY, Wilbelm Dos escritos sobre KOSELLECK, Reiohart L'exprience de


hermenetica, Istmo, Madrid, 2000. Se re- l'histoire, EHESS, Pars, 1997. En este li-
cogen en este libro dos trabajos de Dilthey, bro se recopilan una serie de trabajos rcali-
- tS'-
PARA LEER Y DISCUTIR

zados por Koselleck para diversas circuns- POLLAK, Micbael L'exprience


tancias. El ms extenso es el dedicado al concentrationnaire, Mtaili, con. Suites
concepto de historia escrito para el primer sciencies humanines, Pars, 2000.
tomo del diccionario de conceptos histri- Reedicin de bolsillo del estudio que M.
cos que dirige el mismo en colaboracin con Pollak, socilogo e historiador austraco
O. Brunner y W. Conze, centrado en la evo- afincado en Francia, dedic a los campos de
lucin de la semntica y los uso del con- concentracin. Articulado a travs del testi-
cepto historia en la cultura alemana. A este monio de tres mujeres se orienta a mostrar
trabajo le acompaflan otros como Histoire las diferentes estrategias mediante las cuales
sociale et historie des concepts, Structures se mantiene la identidad personal en situa-
fdrales de !'historie allemande que per- ciones extremas, como es posible crearse es-
miten profundizar el conocimiento de la pacios en los que la vida personal sea posi-
'semntica histrica' desarrollada por ble. Esta obra quiere ser tambin una mues-
Koselleck en Pasado futuro. tra del trabajo que realiza el socilogo par-
tiendo de testimonios orales y los problemas
MARTUCCELLI, Danilo Sociologies de que esto plantea: Pollak parte de la afmna-
la moderni, Gallimard, con. Folio essais, cin general de que, en tanto discurso
Pars, 1999. Recorrido sinttico y preciso autobiogrfico, el testimonio puede ser abor-
de las diversas sociologas que se han desa- dado como la encamacin de un destino co-
rrollado a lo largo de este siglo empezando lectivo. se pregunta si esto es cieno ante la
por Durlcheim o Weber y tenninado con las diversidad de los testimonios que se pueden
obras de Luhmann o Touraine pasando por recoger para una situacin determinada.
autores como Foucault o Habermas que no
son estrictamente socilogos pero cuya obra RICHET, Denis La francia moderna. El
plantea cuestiones importantes para la dis- espfritu de las instituciones, Akal, Ma-
ciplina. El libro se estructura en tres partes drid, 1997. Este libro es el producto de las
en las que Martucelli sita a los autores se- clases impartidas por Denis Richet que,
gn la tendencia esencial que orientara su como seala J.-F. Schaub en la introduc-
obra: la primera parte se ocupa de los so- cin, se ha convertido en una manual clsi-
cilogos que dan prioridad a la diferencia- co para la introduccin a la Historia Mo-
cin social (Durkheim, Bourdieu, derna en Francia. El texto se centra en la
Luhmann ...), la segunda de aquellos que historia de las instituciones: la desaparicin
trabajan en torno a la cuestin de la de la idea de Imperio, el desarrollo del sis-
racionalizacin de las conductas (Weber, tema jurdico, el aumento del numero de
Elias, Foucault...),la tercera de aquellos que cargos y oficios... Todo ello con la vista
subrayan la especificidad de la condicin puesta en un proyecto de historia total, que
moderna (Simmel, Goffmann, Giddens). En evite la clausura en compartimentos estan-
definitiva un repaso general, casi en fonna cos disciplinares o subdiciplinares. Lo lo-
de manual, pero preciso de la produccin gre o no esta obra es en todo caso una per-
sociolgica de este siglo. fecta introduccin a la historia de Francia
de los siglos XVI-XVill.
-140.
ptohi1totio Al - tOOO

nuestras publicaciones

prohistoria La teorfa del fin de la Historia de


. . . debates y combates por la Francis Fukuyama, IsRAEL SANMARTfN, pp .
historia que viene 35 a 49.
Ao 1, nmero !-Rosario, 1997- Europa, mercado de esclavos. BERNARD
La historia que viene, CARLOS B ARROS, VJNCENT Y ALEssANDRO STELLA, pp. 53 a 62.
pp. 11 a 34 El encuentro de dos mundos artsticos
Los retornos en/a historiografa fran- en el arte plumario mexicano del Siglo XVI,
cesa actual, 1ACQUES LE GoFF, PP. 35 A 44. ALEssANDRA R vsso. pp. 63 a 91.
Olvidar el estado para comprender La polf1ica de tierras en Concepcin,
a Rusia?, CLAUDro SERGIO lNGERFLOM, pp. frontera norte paraguaya. durante el go-
47 a 58. bierno de Carlos A. Lpez. NIDIA R. A.RECEs,
Poder, legitimacin y racionalizacin pp. 93 a 106.
en la monarqua temprano-moderna espa- In stituciones, leyes y formas de la
ola a travs de algunos pensadores pol- Transgresin, ALBERTO AscoUNI, pp. 109 a
licos, MARIA L'lts CARZOUO, pp. 59 a 72. 113.
El problema de lajiscalidad en la Re- Diagnsticos y propuesta.s prcticas
organizacin del Estado provincial en la en el "Informe Gulbenkian". DARfo BARRIE-
etapa posrosista, MAKrA BoNAUDO Y LIDA RA, pp. 115 a 122.
SONZOGN1, pp. 73 a 87. Entrevista a Pinhas Bibelnik, E.
Historia y Universidad Hoy, ALBERTO CAsEw - V. aoNZALEZ, pp. 123 a 128.
J. Pt.A, pp. 91 a 96 .. Los gramscianos argentinos. El papel
La movilizacin agraria sanrafesina del pasado en el derrotero de algunos ex-
en 1912: las respuestas al Grito de ponentes de la izquierda nacional, 1955-
Aleona, GtMENA BARRoso v VERNICA 1966, Antonio Oliva, pp. 131 a 137.
ZANom, PP. 99 A 108.
* * *
* * *
Ao DI, nmero 3 - Rosario, 1999-
Ao U, nmero 2 -Rosario, 1998-
Retorno a la democracia liberal y le-
Tesis sobre el itinerario de la gitimacin del saber: El Imaginario domi-
hlSioriografia del siglo x.x. Una v1sin des- nante de la historiografa argentina ( 1983-
de la larga duracin, CARLOS ANToNIO 1999), Jos~ MAR AaiA Y PAVLA HALPERL'I,
AmnRRE RoJAS, pp. 9 a 21. pp. 11 a 31.
Mentalidades, representacin ... com- Historia y Prospectiva, MAVRICE
paracin, RALFRADKJNY SUSANA MvRPHY, AYMARD, pp. 33 a 41
pp. 23 a 34. Hacia un nuevo paradigma
historiogrfico. CARLOS BARROS, pp. 43 a 57.
- t41 -

1
La citara de la victoria y 'todo aque- MATA DE LPEZ, Sara
llo, diez aos despus, IsRAEL SANMAKI1N, -compiladora-
pp. 59 a 72. Persistencias y cambios. Salta y el
Cook desvelado: Comentarios de la noroeste argentino: 1770-1840
polmica Sahlins-Obeyesekere, N1coLAs ptohiltorio & manuel surez - editor
QuiROGA, pp. 73 a 78. Rosario 1999.
Dossier La Microhistoria en la encru-
cijada *
AGUIRREROJAS, Carlos A.
Ensayos braudelianos. Itinerarios
nuestros libros intelectuales y aportes historiogrficos de
Fernand Braudel
Coleccin Universos Hlstrlcos prohl1torio & manuel surez - editor
-clirigida por Nidia Areces- Rosario 1999.

ARECES, Nidia R.
-compiladora-
* **
Poder y Sociedad. Santa Fe la Vieja AGUIRRE ROJAS, Carlos A.
1573-1660 Pensamiento historiogrfico e
ptohlltorio & man11el surez - editor historiografa del siglo XX
Escuela de Historia de la tJNR. ptohiltotlo & manuel surez - editor
Rosario 1999 Rosario 2000.


DE BERNARDI, Cristina y DAZ
MOLANO, Luis
-compiladores-
Estado, sociedad y legalidad en la poca
hammurabiana
prohl1torio & manuel sum - editor
Rosario 1999.

-141-