Juan Sebastin Vega Bernal Once

tica Liceo Hypatia

Relatora
Historia de la tica, Alasdair MacIntyre
Cap. 3 Los Sofistas y Scrates
La cultura clsica es la base del conocimiento actual, el germen que siglos ms tarde, y a
partir del renacimiento, florecera en las artes y las ciencias, al retomar, y desarrollar
aquellos antiguos saberes. Por tanto, un estudio de la cultura clsica nos brindara pistas de
como surgiran siglos despus, distintas teoras renacentistas.
En el mbito moral, los sofistas desarrollaron, segn MacIntyre, una visin relativista,
donde la virtud radica en desenvolverse adecuadamente en los foros pblicos, convencer y
agradar, ajustndose a las convenciones morales de cada sitio. Pues de la misma manera
como enuncio Protgoras: El hombre es la medida de todas las cosas, as mismo
desarrollan su moral cada ciudad, ya que lo que puede resultar bueno y agradable en un
sitio, puede no serlo en otro.
Entonces, cada ciudad generara su propia convencin moral, y el trabajo de los Sofistas se
diversificara en ensear Qu es lo justo en Atenas?, Qu es lo justo en Corinto?, etc. Por
tanto, el hombre, si desea lograr la virtud, ha de ajustarse a las normas de cada ciudad,
convirtindose as en un ser convencional.
En cuanto a Scrates, y ms all del problema de las fuentes (la duda de su existencia),
asocia conocimiento con virtud moral, segn l para ser justo, primero hay que saber que es
la justicia. De este silogismo derivara su principio, Nadie Yerra voluntariamente. Por
ende, para Scrates el mal no es ms que el desconocimiento de las pautas o normas
morales. Aun as, este punto es dudable, ya que no conocer la definicin de un concepto no
nos impide usarlo, y tal como comentara Aristteles Sin embargo, en lo que se refiere a la
virtud moral, lo ms importante no es saber que es, sino como surge: no queremos saber lo
que es la valenta, queremos ser valientes.1
Aun as, no se ha creado ninguna moral fuera de la convencin y la ciudad, una que guie las
acciones de un individuo independientemente del lugar en que se encuentre. Es por ello que
los sofistas tambin se interesaron en hallar una moral tal que aplicase a todas las ciudades,
una ley natural que guiase al hombre natural. Este hombre natural, sera un ser que existe
antes e independientemente de las instituciones sociales, de los estados; aquel que solo se
encuentra interesado en satisfacer sus propias necesidades, y tendra una libertad absoluta
para actuar. Este hombre natural sera malo por naturaleza, una postura que siglos ms tarde
defendera Hobbes en su obra Leviatn, mediante el famoso El hombre es un lobo para el
hombre.
Pero entonces, se le puede llamar malo al hombre natural, siendo este un ser anterior a
los estados y sus distintos modelos morales?

1 tica a Eudemo, 1216b.