Max Weber Guia de Estudio

Introduccin Breve biografa:

Max Weber naci en Erfurt el 21 de abril de 1864. Es el primero de ocho hijos del
matrimonio constitudo por Max Weber, poltico liberal conservador y Helen Fallestein,
mujer de confesin calvinista y profundamente religiosa.
Comenz a estudiar Derecho en la Universidad de Heilderberg. Es un vido lector de
los clsicos griegos y latinos, y de la filosofa alemana. Sus estudios de derecho los
completa con estudios de historia y economa, llegando a ser un erudito.
En 1884 contina sus estudios de derecho en la Universidad de Berln hasta su
graduacin en 1886 como abogado. Se hace miembro del grupo Socialistas
Acadmicos y en 1889 se doctora en la Universidad de Berln con la tesis sobre la
evolucin de las compaas comerciales del medioevo. Comienza luego su labor
universitaria, primero en Berln y posteriormente en la de Friburgo. Desde 1898 hasta
1903 padece de depresin y enfermedades nerviosas que lo postran. No puede escribir y
es apartado de la Universidad.
En 1904 viaja a EE.UU. e imparte conferencias, comienza a escribir la primera parte de
La tica protestante y el espritu del capitalismo . En 1905 aparece la segunda parte. En
1906 publica Estudios crticos sobre la lgica de las ciencias de la cultura.
En 1910 funda la Sociedad Alemana de Sociologa y organiza el primer congreso en
Frankfurt, junto a Georg Simmel y Ferdinand Tnnies. En 1912 abandona la Sociedad
Alemana de Sociologa por sostener la tesis de la neutralidad valorativa de las ciencias
sociales. Al estallar la guerra en 1914 se dedica a administrar un hospital militar. En
1917 aparece publicado su trabajo sobre El sentido de la libertad de valoracin en las
ciencias sociolgicas y econmicas.
Al concluir la primera guerra mundial en 1918 vuelve a la Universidad de donde ha
estado alejado por ms de 20 aos y dicta conferencias en la de Viena (Austria) y en la
de Munich que luego se editan con el ttulo El poltico y el cientfico. Interviene adems
en la redaccin de la Constitucin de la Repblica de Weimar.
En 1919 sucede a Brentano en la ctedra de Economa de la Universidad de Munich y
participa en las negociaciones de paz en Versalles. En 1920 fallece en Munich. Su obra
ms importante Economa y Sociedad, que deja inconclusa, es editada en 1921-22 por
su esposa. En 1923 aparece su obra pstuma Historia Econmica General.
Los principales componentes de las concepciones metodologicas de Weber fueron
elaborados mientras trabajaba en la redaccion de La etica protestante y el espritu del
capitalismo y deben situarse dentro del esquema de la controversia entonces en boga
sobre la relacin entre las ciencias naturales y las ciencias sociales o humanas.
Weber considera que las ciencias sociales se preocupan necesariamente de los
fenomenos espirituales o ideales, que son caracteristicas propiamente humanas que no
existen en el objeto considerado por las ciencias naturales. Pero esta diferenciacion
necesaria de sujeto y objeto no requiere ni debe implicar, el sacrificio de la objetividad
de las ciencias sociales ni tampoco implica que deba utilizarse la intuicion en lugar del
analisis causal .
La conducta humana, afirma, es tan predecible como los acontecimientos o hechos del
mundo natural, pero esto no significa que las acciones humanas puedan considerarse en
plano de igualdad absoluta con los acontecimientos del mundo natural, es decir como
fenomenos objetivos en la forma aceptada por el positivismo.
La accion humana contiene un elemento de subjetividad que no se encuentra en el
mundo natural y la comprension interpretativa del significado de las acciones para el
actor es esencial para explicar las regularidades discernibles en la conducta humana.
La sociologa comprensiva:
La originalidad de Weber con su sociologa comprensiva, consiste en que no separa las
instituciones y estructuras sociales de las actividades mltiples que desarrollan los
hombres, son stos los que crean y definen a aquellas.
El centro de la sociologa de Weber radica en la nocin de actividad social-accin
social, no para evaluar o apreciar las estructuras, si son buenas o malas, oportunas o
inoportunas, sino para comprender lo ms objetivamente posible cmo los hombres las
evalan, las crean, las utilizan y las destruyen. Es el estudio de los hombres viviendo y
haciendo en la sociedad, sin por ello desatender los estudios estticos y descriptivos de
los distintos grupos sociales. Por ejemplo le da importancia a los estudios sobre la
comunidad y sociedad de Tnnies, pero les aade a ellos un anlisis estadstico
destinado a comprender cmo viven los hombres en esas estructuras.
Weber pretende que tanto el desarrollo de una institucin o de una relacin social no
sea estudiada solamente desde el exterior, independientemente de lo que se convierte
(de lo que significa) para los hombres, ya que esto sera olvidar un aspecto central de la
vida social. La importancia que Weber le atribuye al significado que los hombres le
asignan a las relaciones sociales y su incidencia en la vida social queda demostrado en
el siguiente ejemplo acerca de la ley.
Dice Weber: durante el tiempo que se discute la elaboracin de una nueva ley o de
nuevos estatutos de una asociacin, las personas que al menos estn interesadas en la
cuestin examinan detalladamente el sentido realmente considerado por el nuevo
reglamento. Una vez que la ley se hace familiar, puede suceder que su sentido original,
que sus autores haban considerado de manera ms o menos unvoca, caiga en el olvido
y se sustraiga a consecuencia de un cambio de significacin, de manera que slo el
pequeo nmero de abogados y jueces est capacitado para comprender la finalidad por
las que estas complicadas normas jurdicas se convinieron u otorgaron en otro tiempo.
El pblico, por el contrario, no conoce la razn de ser y la validez emprica de la norma
jurdica y, por consiguiente, tampoco las oportunidades que de ellas se derivan, aspecto
este indispensable para evitar las mayores contrariedades.
Weber define la sociologa como la ciencia que explica y comprende la accin social.
Veamos que significa:
La explicacin mediante las leyes generales y la comprensin de lo individual es
legtima y no cabe que una aventaje a la otra. Son dos pasos solidarios y
complementarios, indispensables a nuestro intento de dominar, en la medida de lo
posible, la infinita diversidad del devenir y de la realidad social.
Para Weber Sociologa es la ciencia cuyo objeto es comprender (entender)
interpretndola, la accin social para de esa manera explicarla causalmente en su
desarrollo y efectos.
La pregunta que se formula Weber es: en qu medida la comprensin es un
procedimiento susceptible de elaborar en sociologa verdades vlidas para todos los que
desean la verdad? La respuesta es que el objetivo de la comprensin es captar el sentido
de una accin (actividad) o de una relacin. Comprender el sentido, sea lgicamente
justo o no de acuerdo con el cual han orientado su accin o actividad. Ejemplo: un
estudio sobre los banqueros florentinos, ha de comprender, sin intentar corregir los
errores que cometieron con respecto a nuestros conocimientos de la aritmtica y de la
trigonometra.
Segn Gino Germani, Weber formul una metodologa que disminuy
considerablemente el hiatus entre las ciencias naturales y las culturales.
 Como disciplina emprica, la sociologa no conoce otra comprensin que la del sentido
considerado subjetivamente por los agentes en el curso de una accin concreta. Pero
cmo captar ese sentido? Hay dos tipos de comprensin: la actual o inmediata y la
explicativa.
La primera (actual e inmediata) entendemos en forma directa el sentido de una suma o
multiplicacin que hacemos, o entendemos la clera, o lo que hace una persona cuando
espera cruzar la calle frente a las luces de trnsito.
La segunda (la explicativa) en forma indirecta, ya que debemos entender los motivos de
los actos para captar el sentido. Por ejemplo, cules son los motivos que llevan a las
personas a elegir la carrera de mdico o astrnomo.
Las diversas formas de comprensin se nos imponen en forma evidente; decimos que
comprender es captar la evidencia del sentido de una accin o actividad.
A su entender, la comprensin no es ms que un medio auxiliar que facilita el
desciframiento del sentido, aunque ha de ser confirmada por la imputacin causal o la
observacin estadstica. Su posicin epistemolgica permaneci invariable a lo largo de
su vida.
La combinacin de explicacin y comprensin da por su parte un sentido a la
imputacin causal: se convierte en causalidad significativa, es decir, que las relaciones
causales pasan a ser relaciones significativas.

Los juicios de valor y de hecho en las ciencias sociales:

Uno de los problemas fundamentales que abord Weber fue el de las relaciones entre lo
fctico y lo valorativo, que lo llev a realizar una distincin tanto en la sociologa como
en la epistemologa: la serapacin entre los juicios de valor y los juicios de hecho. Los
primeros como la toma de posicin o la decisin entre hechos positivos y negativos, y
los juicios de hechos o sea relaciones entre fenmenos o hechos.
El esquema weberiano plantea, en lo fundamental, la utilizacin de los valores en la
seleccin de los problemas a investigar y el estudio objetivo-causal de stos una vez que
han sido seleccionados subjetivamente. La subjetividad de la seleccin no debe
interferir en la investigacin y la interpretacin cientfica de ellos, la cual debe mostrar
principalmente los encadenamientos causales que los ligan.
Esta interesante elaboracin de Weber en relacin a los juicios de valor y de hecho, lo
llevan a sostener lo que l denomin la neutralidad valorativa que le produjo
enfrentamientos con sus contemporneos y el abandono de la Sociedad Alemana de
Sociologa en 1912, que haba fundado con Georg Simmel y Ferdinand Tnnies en
1910. Para Weber la neutralidad valorativa se configura cuando el cientfico social no
slo asume una posicin de libertad e independencia frente a la elaboracin de los
conceptos tericos, sino tambin a la actitud prctica del sabio en la vida corriente. Dice
as: no existe ningn anlisis cientfico puramente objetivo de la vida cultural o de los
fenmenos sociales, con independencia de los puntos de vista especficos o unilaterales,
segn los cuales aquellos fenmenos expresa o tcitamente, conciente o
inconcientemente- son seleccionados como objetos de investigacin, analizados y
organizados mediante la exposicin. No hay para Weber una jerarqua de valores y los
hechos o fenmenos sociales han de ser estudiados dentro de una compleja trama de
causas.
 Como ejemplo de la prctica de la neutralidad valorativa, defendi el ejercicio de la
ctedra en las Facultades de Derecho por anarquistas y marxistas, frente a colegas
autoritarios e intransigentes, que bregaban por la restriccin ideolgica. Expresaba que
pueden surgir de estas posiciones (contestatarias) nuevos problemas que no aparecan
como evidentes a los ojos de los juristas. Lo que no admita era que se presentaran como
cientficas convicciones personales y subjetivas (los jucios de valor), enmaraando las
observaciones empricamente comprobables. Hechos y valores corren por separado y el
profesor debe ensear las diferencias entre investigar cientficamente y tener
convicciones. No es una actitud timorata, sino activa de asuncin de responsabilidad e
independencia de criterios frente a la autoridad. Fundamentalmente frente al Estado
prusiano con el cual tiene diferencias profundas. Weber no concibe la verdad asociada a
la poltica y el poder; quedan fuera tambin del terreno de la verdad los valores. La
neutralidad valorativa significa responsabilidad poltica y crtica contra el Estado
prusiano. El Estado prusiano o guillermino no es un hecho de razn, un hecho
verdadero, o un hecho cientfico como la filosofa alemana, el iusnaturalismo y la
dialctica haban afirmado. El Estado para Weber es el monopolio de la fuerza. El
Estado no puede ocultar su sustancia violenta y voluntarista.
La polmica que desat Weber entre sus contemporneos no est superada o acabada.
Hoy el planteo de la objetividad en las ciencias sociales est controvertido porque en la
seleccin del problema a investigar y en el propio proceso de investigacin, los
elementos ideolgicos que todo investigador posee, pueden interferir y slo cumpliendo
estrictamente con los los pasos metodolgicos se puede asegurar resultados aceptables.
El problema reside en el uso que de los resultados de las investigaciones cientficas
puedan realizar otros, con fines polticos, ideolgicos, econmicos.
Los tipos ideales La accin social:
Cmo puede ser preciso un anlisis sino lo son los medios intelectuales empleados?
Para dar rigor o precisin metodolgica a los conceptos, Weber construy los tipos
ideales.
El mtodo cientfico consiste en la construccin de tipos (para) investigar y exponer
todas las conexiones de sentido irracionales, afectivamente condicionadas, del
comportamiento que influyen en la accin, como desviaciones de un desarrollo de la
misma construdo como puramente racional con arreglo a fines. Por ejemplo, para la
explicacin de un pnico burstil ser conveniente fijar primero cmo se desarrollara
la accin fuera de todo influjo de afectos irracionales, para introducir despus como
perturbaciones, aquellos componentes irracionales. La ley de la oferta y la
demanda es una construccin tipo ideal de una accin racional con arreglo a fines.
Hasta qu punto, la accin real la conducta real- concuerda con la construccin, esto
se puede comprobar con la observacin de las conductas frente a la ley de la oferta y la
demanda.
Weber expresa que: se obtiene un tipo ideal al acentuar unilateralmente uno o varios
puntos de vista y encadenar una multitud de fenmenos aislados, difusos y discretos,
que se encuentran en gran o pequeo nmero, y que se ordenan segn los precedentes
puntos de vista elegidos unilateralmente para formar un cuadro de pensamiento
homogneo
En realidad el tipo ideal es un conjunto de conceptos que el especialista de las ciencias
sociales forma con el nico propsito de la investigacin social. El tipo ideal permite
formular hiptesis o guiar la formulacin de las mismas, pero no es una hiptesis en s
mismo. Los tipos ideales no son verdaderos ni falsos; le sirven al investigador
cientfico para comprender comparativamente la realidad social. El tipo ideal puro no se
encuentra empricamente en la realidad social.
 Esta construccin ideal del tipo ideal nada tiene que ver con el deber ser en sentido
tico. No es ejemplar y no debe confundirse con una norma prctica que gue la accin.
Un tipo ideal no es, por supuesto, ideal en sentido normativo, no trae consigo la
connotacion de que su realizacion es deseable. Es tan legitimo construir un tipo ideal del
crimen o de la prostitucin , como de cualquier otro fenomeno. Un tipo ideal es un tipo
puro en sentido logico y no en sentido ejemplar.
Resulta imposible encontrar empricamente en la realidad este cuadro de ideas en su
pureza conceptual.
La creacion de tipos ideales no es en ningun sentido un fin en si misma. la utilidad de un
tipo ideal dado solo puede evaluarse en relacion con un problema concreto o una serie
de problemas, y el unico objetivo de su construccion es facilitar el analisis de cuestiones
empiricas.
La sociologia no es una ciencia que intenta el analisis de la realidad social en tanto
totalidad, sino que se centra en el estudio de las relaciones interindividuales a partir del
concepto de accion social, un comportamiento humano con sentido subjetivo asignado y
que tiene en cuenta las acciones de otros actores.
El estudio explicativo de estas relaciones interindividuales remite a la construccion de
tipos ideales.
El estudio de la accion social como Weber lo concebia requiere el metodo del tipo ideal
o puro.
Como esta ultima palabra aparece solo en Economia y Sociedad, la expresion tipo
ideal aparece mas comunmente asociada con el nombre de Weber. Pero tipo puro es
quiza la denominacion mas adecuada, ya que seala mas claramente el sentido que da
Weber a este concepto metodologico. hay que aclarar que Weber no se atribuyo la
invencion del tipo ideal o puro, mas bien trato de hacer explicito un procedimiento
comunmente empleado en el estudio cientifico.
El tipo ideal o puro es una construccin mental. Esta formado por la exageracion o
acentuacion de uno o mas rasgos o aspectos observables en la realidad. El tipo asi
construido puede llamarse ideal porque existe como una idea. Pero el tipo puede
tambien llamarse puro en el mismo sentido en que un quimico designa asi un elemento
despues de haberlo desembarazado de los materiales con que esta combinado en el
estado natural que precede al analisis.
El tipo ideal no es una hipotesis. Es un instrumento para el analisis de acontecimientos o
situaciones historicos concretos.
El tipo ideal es el procedimiento adecuado para la formacion de conceptos histricos
especificos y rigurosos que permiten el analisis y la interpretacion causal de los
fenomenos: a fin de penetrar acabadamente los nexos reales, construimos nexos
irreales
En la construccion del tipo ideal sobresale un elemento reiteradamente sealado: el
alejamiento de la realidad. Pero se trata de un alejamiento consciente, en la busqueda
del nivel de maxima racionalidad. Cuanto mas se aleja de la realidad mas util es para
comprenderla por comparacion.
en cuanto a su contenido esta construccion presenta el caracter de una utopia, obtenida
mediante el realce conceptual de ciertos elementos de la realidad se los obtiene
mediante el realce unilateral de uno o de varios puntos de vista y la reunion de una
multitud de fenomenos singulares, difusos y discretos, que se presentan en mayor
medida en una partes que en otras, fenomenos que encajan en aquellos puntos de vista,
escogidos unilateralmente, en un cuadro conceptual en si unitario. Este en su pureza
conceptual es inhallable empiricamente en la realidad: es una utopia que plantea a la
labor historiografica la tarea de comprobar en cada caso singular en que medida la
realidad se acerca o se aleja de este cuadro ideal
Los tipos ideales no son verdaderos o falsos, no es este el nivel en el que hay que
evaluarlos, sino mas o menos utiles heuristicamente considerados. No son un fin en la
investigacion sino solo un medio para comprender la significacion cultural de un
fenomeno o proceso individual y su condicionamiento causal.
La cudruple tipologa que traza Weber subyace al contenido emprico de Economa y
sociedad, pero no se propone como una clasificacin general de accin social, es un
esquema tpico ideal que nos ofrece una manera de aplicar la afirmacin de Weber de
que el anlisis de la accin social puede ejercerse de la mejor manera usando tipos
racionales que nos sirvan como puntos de referencia para medir las desviaciones
irracionales. As un ejemplo emprico concreto de accin humana puede interpretarse
segn a cual de los cuatro tipos de accin se aproxime mas. Pero muy pocos casos
empricos dejaran de incluir, de hecho, en combinaciones variables, una mezcla de
elementos de mas de un tipo.
La sociologa de Weber centra sus estudios en la accin social. Entiende por accin una
conducta humana (bien consista en un hacer interno o externo, ya en un omitir o
permitir) siempre que el sujeto o los sujetos de la accin enlacen a ella un sentido
subjetivo. La accin social, es la conducta humana con sentido asignado por el sujeto o
sujetos actuantes cuando ese sentido mentado est referido a la conducta de otros.
Por sentido entendemos el sentido mentado y subjetivo de los sujetos de la accin,
a) existente de hecho: 1. en un caso histricamente dado- 2. como promedio y de un
modo aproximado en una masa de casos;
b) como construdo en un tipo ideal con actores de este carcter. En modo alguno se
trata de un sentido objetivamente justo o de un sentido verdadero metafsicamente
fundado. Aqu radica precisamente la diferencia entre las ciencias empricas de la
accin, la sociologa y la historia, frente a toda ciencia dogmtica, jurisprudencia,
lgica, tica, esttica, las cuales pretenden investigar en sus objetos el sentido justo y
vlido.
Los cuatro tipos ideales de accin social son:
a) racional con arreglo a fines: determinadas por expectativas en el comportamiento
tanto de objetos del mundo exterior como de otros hombres, y utilizando esas
expectativas como condiciones o medios para el logro de fines propios
racionalmente sopesados y perseguidos.
La accin racional con arreglo a fines presupone que por parte del actor se da un
proceso de planeamiento racional en el que utiliza los fines, los medios y las
consecuencias implicadas en la accin. En el caso de mxima racionalidad el actor
establece en los fines un orden de prioridades y adecua los medios disponibles de tal
manera que los fines se alcancen en ese orden subjetivamente establecido. En la
evaluacin de los fines el actor toma en cuenta racionalmente las consecuencias
implicadas en las distintas acciones posibles.
b) racional con arreglo a valores determinada por la creencia conciente en el valor
tico, esttico, religioso o de cualquier otra forma que se lo interprete- propio y absoluto
de una determinada conducta, sin relacin alguna con el resultado, o sea puramente en
mrito de ese valor; ejemplo quien obra inspirado por mandatos que lo obligan a
actuar as concientemente.
Este tipo de accin presenta una caracterstica que la diferencia de las anteriores: la
elaboracin consciente de los propsitos ltimos de la accin y el planeamiento de ella,
Lo que no se toma en cuenta en este tipo de accin son sus consecuencias. El actor
privilegia sus convicciones, a las que considera un mandato.
Weber insiste en esto en cuanto afirma que una accin racional con arreglo a valores es
siempre una accin segn mandatos o de acuerdo con exigencias que el actor cree
dirigidos a l ( y frente a los cuales el actor se cree obligado).
c) accin afectiva, especialmente emotiva, determinada por afectos y estados
sentimentales actuales; ejemplo: acta afectivamente quien da rienda suelta a sus
pasiones momentneas: venganza, celos.
d) accin tradicional determinada por una constumbre arraigada. Ejemplo es quien acta
as por hbitos muy arragaidos, la acciones cotidianas.
La accin tradicional es un caso fronterizo, ya que en la mayora de los casos no tiene
un sentido asignado: la masa de todas las acciones cotidianas, habituales, se aproxima
a este tipo.
Lo mismo ocurre con la accin afectiva, que solo en casos especficos se presenta como
una accin consciente con sentido.
Si bien estos son tipos ideales independientes unos de otros, cuando Weber desarrolla
con ms precisin el significado de cada uno de ellos los ordena de modo sistemtico,
segn el criterio de menor a mayor racionalidad; pero tiene en cuenta que absoluta
racionalidaden la accin con arreglo a fines es , sin embargo un caso limite de carcter
esencialmente constructivo.
Accin social, interaccin, relacin social:
La relacin social es una probabilidad de actuacin social, fundamentada en la posible
existencia de un orden legitimo, es decir en la existencia de un sistema de normas que
pueden ser obligatorias, que pueden presentarse como modelos de comportamiento.
Es un comportamiento que incluye a varios individuos, una conducta plural basada en
un sentido reciproco, el comportamiento plural se orienta por esa reciprocidad. Supone
la idea de interaccin, un mnimo de reciproca bilateralidad de la accin.
Resulta diferente de la accin social, ya que en ella, el sentido de la accin esta referido
u orientado a la conducta de otros, sin requerirse la reciprocidad.
A partir de la idea de relacin social Weber define los conceptos de comunidad y
sociedad, segn las acciones se inspiren el sentimiento subjetivo de los participantes
(afectivo o tradicional) o en una compensacin de intereses por motivos racionales.
Tipos ideales de dominacin:
Al analizar las regularidades de la accin social y de la relacin social se debe tomar en
cuenta que los participantes se puedan orientar sobre la base de la posible existencia de
un orden legtimo. Las regularidades de la conducta humana se deben principalmente al
reconocimiento por parte de los actores de la existencia de un orden legtimo que les
otorga validez.
Para entender los tipos de dominacin, Weber define, en trminos de probabilidad: el
poder,la dominacin y la disciplina:
a) poder es la probabilidad de imponer la voluntad propia en una relacin social contra
cualquier tipo de resistencia por parte de los otros participantes de esa relacin;
b) la dominacin es la probabilidad de que un mandato con contenido determinado sea
obedecido por un conjunto de personas, y
c) la disciplina es la probabilidad de encontrar obediencia a un mandato, pero de forma
pronta, simple y automtica, basada en actitudes arraigadas.
Al constuir los tipos ideales de dominacin, advierte que de acuerdo a la experiencia
ninguna dominacin se contenta voluntariamente con tener como probabilidad de su
persistencia motivos puramente materiales, afectivos o racionales con arreglo a valores.
Antes bien, todas procuran despertar y fomentar la creencia en su legitimidad. Una
dominacin es legtima cuando tiende a ser aceptada y mantenida, y los motivos de esa
aceptacin pueden ser de distinta naturaleza.
Hay tres tipos de dominacin legtima:
a) la racional-legal, basada en la creencia en la legitimidad de lo estatudo y en la
aceptacin del mando ejercido por aquellos a quienes los mandatos estatudos sealan
como detentadores de la autoridad (autoridad legal)
b) la dominacin tradicional, que est relacionada con la creencia cotidiana en la
santidad de las tradiciones y en la legitimidad de los sealados por esas tradiciones para
ejercer la autoridad (autoridad tradicional)
c) la dominacin carismtica, apoyada en carctersticas personales de un individuo,
(heroismo, santidad, ejemplaridad,) y en la aceptacin de las rdenes creadas o
reveladas por ese individuo ( autoridad carismtica).
En el caso de la autoridad legal se obedecen las ordenaciones impersonales y objetivas
legalmente estatuidas y las personas por ellas designadas en mritos de la legalidad
formal de sus disposiciones dentro del circulo de su competencia. En el caso de la
autoridad tradicional se obedece a la persona del seor llamado por la tradicin y
vinculado por ella (en su mbito) por motivos de piedad, en el circulo de que
consuetudinario. En el caso de la autoridad carismtica se obedece al caudillo
carismticamente calificado por razones de confianza personal en la revelacin,
heroicidad o ejemplaridad, dentro del circulo en que la fe en su carisma tiene validez.
El que ninguno de los tres tipos ideales acostumbre a darse puro en la realidad histrica
no debe impedir aqu como en parte alguna, la fijacin conceptual en la forma ms pura
posible de su construccin.
La tipologa sociolgica ofrece al trabajo histrico concreto por lo menos la ventaja ,
con frecuencia nada despreciable, de poder decir en el caso particular de una forma de
dominacin, por ej. qu hay en ella de carismtico, o bien en lo que se aproxima a uno
de estos tipos, y asimismo la ventaja de trabajar con conceptos lo suficientemente
unvocos (que no le permitan significados diversos, vagos o ambiguos).