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Al sentir el mundo como un espectculo algunas cosas que antes nos parecan
alarmantes o espeluznantes las confundimos ahora como una pelcula, con un
decorado. No es que los sentimientos se hayan entumecido y haya aumentado
la frialdad, sino que se ha vuelto ms complicado identificar lo que es real,
distinguirlo de lo virtual.
Platn en uno de sus dilogos dice: Nadie aplica la moral mientras suea
El propio pensamiento es una manera de explorar virtualmente la realidad.
Ahora la realidad virtual est por todas partes y la frontera se ha desdibujado,
es bien fcil confundirse.
El principal problema moral que plantea Internet es la veracidad.
Nuestro poder ha aumentado, y si nos tomamos en serio la vida, tambin
aumenta nuestra responsabilidad.
Con internet el poder de actuar impunemente se ha repartido, cada uno de
nosotros puede hacer su racin de dao sin apenas sufrir las consecuencias.
Las nuevas tecnologas nos permiten saber ms, estar en ms sitios, y daar a
ms personas.
A medida que avanza la civilizacin uno tiene ms identidades disponibles, al
alcance de la mano por as decirlo.
Uno de los atractivos de la ciudad moderna, sobre todo cuando eres joven, es
precisamente la posibilidad de multiplicar tus identidades.
La ciudad te da una racin de anonimato que te ayuda a cambiar de pelaje, a
ser ms camalenico.
Hay cosas que no hacemos porque queremos seguir siendo como somos.
En internet es sencillo que nadie sepa quin eres, as que la moral depende
solo de ti.
La moral no entra en juego cuando no tienes ms remedio que hacer una
cosa. El internet te abre un mundo en el que puedes tomar decisiones de todo
tipo, la mayor parte ldicas, pero tambin de hacer cosas que no estn bien.
La realidad es lo que siempre est ah, queremos o no, y tiene unas
condiciones que nosotros no podemos modificar, o que podemos modificar,
pero no a voluntad.
Las nuevas tecnologas no imponen un estado inicial del que no podemos salir
ni progresar ni mejorar. La capacidad potencial de hacer cosas siempre va
acompaada de reglas legales o morales pensadas precisamente para
encauzarlas.
La humanidad tiene una capacidad increble de poner cosas en marcha, y
cada vez que desarrolla una nueva tecnologa, la especie se interna en un
campo donde habr cosas buenas y malas, beneficios y contrapartidas.
Que lo que no les gusta es la que le toca, precisamente porque le obliga a
algo. Y sa es la actitud que debemos cambiar. Tenemos que asumir que una
va a haber y que va a afectar a unos comportamientos que igual te
beneficiaban, pero que perjudicaban gravemente a otros.
La cultura no es una cosa tan rara ni tan especial. Lo nico que distingue a las
obras culturales del resto de los productos es que puedes conseguirlas por
internet, por eso te parece un caso especial.
La cultura no te la descargas gratis porque sea algo especial, sino porque est
accesible.
La generosidad debe ser una prerrogativa personal, y deja de ser generosidad
cuando se convierte en una imposicin de alguien que dice saber qu es lo
mejor para m.
Un gran filsofo, muy complejo, Hegel, dijo en una ocasin que la gran tarea
del hombre era pensar la vida.
Cada vez que nos hacemos una pregunta filosfica estamos tratando de
averiguar algo ms sobre nosotros.
Pero es que la filosofa no sirve para salir de dudas, sino para entrar en ellas.
Ha dicho que las preguntas filosficas no influyen en las acciones futuras, pero
quiz si lo hagan las respuestas que les demos a estas preguntas.
El humanista Jardiel Poncela deca: Si quieres ser feliz como me dices, no
analices
En realidad, relacionamos la felicidad con el transcurso o el resultado de
alguna actividad nuestra.
Entonces para ser felices tambin tenemos que vivir experiencias malas, si
furamos felices constantemente no distinguiramos la felicidad.
Es decir, somos felices porque nos arriesgamos.
Los seres humanos nos vamos volviendo ms exigentes con las libertades
porque vamos conociendo ms cosas y por eso no se nos puede saciar del
todo, mientras estemos vivos vamos a exigir siempre mejoras.
La palabra felicidad es demasiado ambiciosa. La autntica felicidad exigir ser
invulnerable, exigira que el futuro no te pudiese afectar.
La felicidad es un estado exagerado para una criatura mortal. Lo que los seres
humanos buscamos es algo de satisfaccin. Satisfaccin fisiolgica, por
supuesto, pero tambin a otros niveles: cultural, afectiva, etc. Las
satisfacciones tienen fecha de caducidad, claro, pero son un objetivo vital
ms modesto, ms realista que la felicidad.
En el momento en que la gente empieza a vivir muy bien, como se pierde la
capacidad de resistir las molestias y las complicaciones.