Arquidicesis de Bogot

Hosanna
Comisin Arquidiocesana de Msica Sagrada y Liturgia

Domingo de Ramos

Hosanna al hijo de David!

E
l Domingo de Ramos marca el comienzo de la Semana
Santa, la semana mayor del Ao Litrgico, en la que
hacemos memoria del acontecimiento central de nuestra
fe: el Misterio Pascual de Cristo. La liturgia invita a recordar a Jess
entrando a Jerusaln, en medio de la multitud que lo aclama con
gritos de jbilo como al hijo de David, el mesas que viene en nombre
del Seor. La Iglesia proclama ya desde este Domingo la victoria del
Resucitado. Durante la celebracin, meditamos las dos vertientes
del misterio pascual: la condenacin a muerte del Siervo, entregado
por nosotros y la entrada de Cristo en su gloria.

El Domingo de Ramos merece una atencin pastoral mayor que la

que normalmente consigue. Este da no se reduce a hacer una
procesin en donde se da la bendicin de las palmas. El Domingo de
Ramos fundamentalmente es un domingo. En particular la
procesin es como una aclamacin ante la victoria del Seor, cosa
que celebramos tambin cada domingo. La narracin de la Pasin
subraya el aspecto de que la victoria de Cristo se obtiene a travs del sufrimiento y la muerte. Las palmas y
los ramos, signos populares de victoria, manifiestan que la muerte en la cruz es camino de victoria, y victoria
ella misma, por cuanto esta muerte destruy la muerte.

Cristo y su entrada
Jess, llegado el momento, decide ir a Jerusaln. Y su entrada es a la vez entrada del Siervo, que camina a
la muerte, y del Seor, que va a ser glorificado. Es necesario insistir en el sentido fundamental de la
procesin. No se trata slo de hacer una procesin que recuerda un hecho histrico pasado, sino de hacer
una solemne profesin de fe en que la cruz y la muerte de Cristo son una victoria.

Apasionado por Dios, su Padre, y por los hombres, sus

hermanos, Jess lleg hasta el extremo de esta doble pasin,
es decir, hasta la muerte. Decidmonos a seguirlo, no importa
lo que cueste, sin olvidar que el camino que l emprendi lo
condujo a la Resurreccin.
Hosanna al hijo de David

La bendicin de las palmas

Es mucho menos importante de lo que se hace. Es algo secundario
con relacin a la procesin. La finalidad de este da es aclamar a
Cristo, en su camino pascua!. Cuando se bendicen los ramos no es
para que los fieles tengan un objeto bendecido para guardar, sino
aclamar con ellos a Cristo en la procesin. Por eso es ilgico hacer
una bendicin de ramos sin procesin.

Sugerencias pastorales
Una procesin de entrada digna y expresiva, donde se bendicen los
ramos. Una liturgia de la Palabra con un relieve especial por la
proclamacin de la Pasin. Una homila breve, pero que comunique
a la Iglesia todo el sentido de este da. Unos cantos adecuados que
sintonicen con el misterio que se celebra.

Breve historia de la celebracin del Domingo de Ramos

H
ay dos tradiciones para celebrar este Domingo, fundamentadas en los Evangelios, la de
Jerusaln y la de Roma. El Concilio de Trento junt yuxtapuestas las dos tradiciones. Despus
del Vaticano II se hizo la reforma de la celebracin de la Semana Santa, donde se procur
integrar las dos tradiciones en la unidad del Misterio de Cristo.

En Jerusaln, la celebracin se llam Domingo de Ramos, porque el obispo de la ciudad, en los

primeros siglos del cristianismo, encabezaba una procesin desde el Monte de los Olivos a los lugares
santos.
En Roma, la celebracin se llam Domingo de la Pasin. En la Eucarista se lea el relato de toda la
pasin en el evangelio de Mateo y se recalcaba que la Cruz es el camino para la Resurreccin.

Siglos despus, en otros lugares, se haca la procesin de Ramos junto con la procesin de la Cruz.
En el Concilio de Trento se procur unificar la liturgia: Procesin de Ramos y luego la lectura de la
Pasin en la celebracin de la Eucarista, pero haba ornamentos de distintos colores como si fueran
dos celebraciones yuxtapuestas, separadas.

Pablo VI despus del Vaticano II unific las oraciones y los ornamentos para integrar la bendicin y
procesin de los ramos con la lectura de la Pasin y la Eucarista y as recalcar la unidad del misterio
pascual, el paso de la muerte a la vida.
El Domingo de Ramos cae siempre en la semana donde llena la primera luna de la primavera, el
domingo anterior al Domingo de Resurreccin, fiesta pivote del ciclo lunar y de todo el tiempo litrgico.
 Procesin de Ramos permanente

Procesin de Ramos permanente

La liturgia nos invita a actualizar la entrada del Seor en Jerusaln.

Imitando a los discpulos y al pueblo hebreo, las comunidades cristianas
celebran procesin con ramos y palmas. Despus la Palabra nos hace
profundizar en el misterio mesinico. Y en la Fraccin del pan actualizamos
la entrega del Seor hasta el fin.

Fijndonos en la primera parte, podemos no slo recordar lo que pas,

sino actualizado y hacerla vida. Cristo permanece, sus palabras no pasan,
sus acciones y sus signos son eternos.

Cristo sigue entrando en Jerusaln hasta el fin de los tiempos

Nos fijamos en Jess. Es su da, el de la entronizacin mesinica. Hoy

si stos callan, gritarn las piedras (Lc 19,40). Gritarn: Bendito.
Gritarn: Paz. Gritarn: Gloria. Gritarn: Viva. Gritarn: Hosanna. Gritarn:
Hijo de David. Gritarn: Enviado y Ungido de Dios, Mesas. Gritarn: Hijo
de Dios. Palabras todas que son un eco de aquella palabra eterna: T eres mi hijo, yo te he engendrado
hoy (Sal 2, 7).

Entronizacin mesinica. Es lo que anunciaba el salmo: Abridme las puertas del triunfo y entrar
para dar gracias al Seor (...) ste es el da en que actu el Seor, sea nuestra alegra y nuestro gozo (...)
Bendito el que viene en el nombre del Seor (...) Ordenad una procesin con ramos hasta los ngulos del
altar (Sal 117, 19. 24. 26-27).
Slo que sta procesin no fue ordenada, fue espontnea, alentada por el Espritu de Dios. Y el
triunfo profetizado fue en realidad humilde y pacfico, pero contagioso. Y las puertas que haban de
abrirse no eran las del Templo, sino la de los corazones.

Jess fue aclamado y reconocido como Mesas de Dios, pero slo por los discpulos, por los sencillos
y por los nios. Eso no hara cambiar mucho la situacin poltico-religiosa de aquel pueblo. Pona en
cambio el fundamento de una realidad nueva, semilla del Reino de Dios.
Esta pequea y humilde glorificacin de Jess apuntaba y anunciaba otra glorificacin plena y
definitiva, la del Espritu, la que haba de consumarse en la cruz y en la Resurreccin y que responda a la
splica de Jess: Padre, glorifica a tu Hijo. Glorifica tu Nombre (Jn 17, 1; 12, 28). Aprenderemos que la
verdadera gloria de Dios brota del amor ofrecido y se alimenta de amor entregado.

Nos fijamos en Jess. Camina sobre un burrito, manso y humilde. El ambiente es festivo. Acepta las
alabanzas, porque sabe que estn inspiradas por Dios, agradece la acogida calurosa del pueblo
sencillo, pero no se queda ah, mira hacia delante, y descubre feos nubarrones. Por eso se alegra y se
entristece. Jess est verdaderamente emocionado.
 Procesin de Ramos permanente

Nos fijamos en Jess. Transmite la paz. A cada paso del pollino florece la paz. Hay un clamor de
olivos que anuncia la paz. Jess camina desarmado. Es el verdadero Salomn de Dios. El
suprimir los carros de Efran y los caballos de Jerusaln, ser suprimido el arco de combate y el
proclamar la paz a las naciones (Za 9,10). Quiere decir que donde hay armamentismo y
belicosidad no est Dios ni su Mesas.
Nos acercamos a Jess. Llevamos en la mano ramos de olivo. Nos unimos a los nios y a los
discpulos y aclamamos al Seor. Bendito t, que nos miras con tanto cario y no dejas de
bendecimos.

Puedes acercarte ms a Jess, no lleva escolta ni guardaespaldas. Puedes tocar su vestido y

besar sus pies. Pero hazlo con el amor ms grande y agradecido, siempre con respeto y con el
perfume de la humildad.

Puedes decide:
- Gracias, Jess, porque, dejando tu gloria, has venido hasta nosotros. Te has hecho pequeo, como
nosotros. Has querido vestirte con ropajes carnales, como
nosotros. Has experimentado, como nosotros, la alegra y la
tristeza, las esperanzas y los miedos. Eres un diluvio de
amor.

Permtenos acompaarte. Y, en el camino, ensanos

ese misterio de amor y de cruz. Que aprendamos a ser como
t, mansos y humildes. Que seamos instrumentos de paz en
tus manos. Que combatamos el poder de las tinieblas.
Aydanos y bendcenos.
- Jess, gozoso en el Espritu, daba gracias al Padre porque
haba enseado estas cosas a los pequeos y sencillos.
Entonces, cuanto ms sencillo te hagas, ms entenders el
misterio de Jess, ms se te revelarn los misterios de Dios.

Pueblos todos, batid palmas,

aclamad a Dios con gritos de
jbilo, porque el Seor es
sublime y terrible,
emperador de toda la tierra.
Para colorear
Bendito el que viene en nombre del Seor

Cristo sigue caminando

para hacer su entrada en las ciudades de nuestro mundo

S
u peregrinacin no termina. Cristo sigue caminando hacia nosotros de generacin en
generacin. Viene, no importa cmo, no importan los medios utilizados, pero viene
siempre pacfico y humilde. Puede venir en burrito o en camello, tal vez en automvil o
avin, pero viene siempre manso y paciente. Puede venir andando, fatigado, como haca por las
tierras palestinas, pero viene siempre pobre y mendigo. Puede venir como en espritu, una
presencia inesperada, pero viene siempre llamando a la puerta, interpelando.
Viene a nuestras casas y ciudades. No aparecer en los medios de comunicacin. No vendr
escoltado. No har gestos espectaculares. Quiz no entre en los grandes templos, pero su voz
se dejar sentir.

No nos resulta fcil apreciar su presencia. Hay muchas ocupaciones, muchas diversiones y
mucho ruido en nuestras ciudades. Pero tambin hay bsquedas y hambres y silencios. Sigue
habiendo samaritanas que van a por agua, samaritanos que se compadecen de los cados, jvenes
insatisfechos que buscan otros ideales, Nicodemos que buscan en la noche la verdad.
Jess encuentra muchas formas de presencia, ms institucionalizadas, como la oracin y los
sacramentos; otras sorprendentes, como los nios, los pobres y los enfermos; otras providenciales
e inesperadas, como tal encuentro, tal acontecimiento; sea a nivel individual o familiar y
comunitario, o a escala social, ms o menos globalizada.
No faltarn pastores y profetas que hagan or su voz. No
faltarn discpulos que escuchen la palabra y se esfuercen
por encarnada y vivida. No faltarn testigos y mrtires de su
amor.
Tampoco faltarn fariseos que se escandalicen y
poderosos que persigan. Sern muchos los pueblos y
ciudades que cierren sus puertas a Cristo. Por eso Jess
seguir caminando y llorando entre nosotros.

Gritarn las piedras? S, la creacin sometida (...), la

creacin entera gime hasta el presente y sufre dolores de
parto (...) en la esperanza de ser liberada (Rom 8, 20-22).
Hay un clamor globalizado en contra de la situacin injusta
y cruel de nuestro mundo, y gritan en espera de otra
realidad. Incluso ciertos fenmenos naturales, como es el
calentamiento global, la desertizacin creciente y la
contaminacin asfixiante, son gritos angustiosos y
agnicos de la naturaleza inhumanamente sometida. La
tierra entera grita en espera de su liberacin.
 Cristo, por nosotros, se someti

JESS CALLABA

Hemos escuchado la pasin de Jess segn Mateo. No hace falta la msica de Bach, pero s llega
hasta nosotros la palabra. Y escuchamos tambin su silencio.
A lo largo de esta Semana Santa contemplaremos a Jess sumergido en toda clase de rechazos,
angustias y sufrimientos, pero Jess pondr en todos ellos semillas de esperanza.

Tiempo para meditar, sean las grandes coordenadas de su entrega, sean los pequeos detalles
de esta dramtica historia y de sus personajes. Podemos medir hasta dnde llega su dolor y su amor,
su paciencia y su confianza, su angustia y su esperanza, sus despojos y sus dones, su humillacin y
su exaltacin, su vaco y su plenitud. Y podemos fijamos en los personajes tenebrosos y los
personajes luminosos de la Pasin. Y fijar, sobre todo, los ojos en Jess, en sus actitudes y
comportamientos, en sus miradas y sus lgrimas, en sus palabras o gritos y en sus silencios.
Cmo nos impresionan las monedas y el beso de Judas, las reacciones y negaciones de Pedro,
la bofetada del siervo y las burlas y juegos de los soldados, la comedia de Herodes, los intentos y
cobardas de Pilatos, la venalidad del pueblo, el consuelo de los ngeles, el llanto de las mujeres, la
ayuda del Cireneo, el sueo y la desbandada de los apstoles...! Y la presencia de Mara en
comunin de pasin! Y la filiacin de Juan! Y la solicitud de las mujeres!Y despus la confesin del
centurin y la lanzada que abri las fuentes del costado! Tantos detalles y signos. Pero el
protagonista siempre es Jess, desde la Cena hasta la cruz. Nos podramos fijar en sus gestos, en
sus palabras, en sus miradas... Hoy nos vamos a fijar en su silencio... Y Jess callaba (Mt 26,63;
27,14). Es un gran contraste, el que es la Palabra, calla (Lc 23,9). Seguro que este silencio es ms
elocuente que muchos discursos.
- No calla por ignorancia, miedo o vergenza. - No
calla por orgullo, desprecio o menosprecio.
- No calla por masoquismo, desesperanza o
fatalismo.
Su silencio es misterio, como lo fue Nazaret. Jess
poda haber dado respuestas elocuentes y
convincentes, poda haber pronunciado discursos
arrebatadores, poda haber puesto en ridculo a sus
acusadores. Pero esto hubiera supuesto aceptar la
opcin triunfalista ya rechazada en el desierto y en
Getseman. O piensas que no puedo yo rogar a mi
Padre, que pondra enseguida a mi disposicin ms de
doce legiones de ngeles? (Mt 26,53). El mesianismo
de Jess es humilde, como el de un hombre cualquiera.
Por otra parte, una vez que intent defenderse, le
cerraron la boca con una bofetada (cf. Jn 18,22). No
mereca la pena hablar, pues su condena estaba ya
decidida. A ms razones, ms bofetones. Donde no
vayas a ser escuchado no prolongues el discurso. Un
poco de dignidad!
 Aprended de m

Algo parecido es el caso de Herodes, movido por la curiosidad, que pretenda hacer del caso de
Jess un entretenimiento morboso. No echis vuestras perlas a los puercos (Mt 7,6). Un poco de
respeto a la palabra. Jess no se deja utilizar, ni siquiera para librarse de la muerte.

Pero hay otras razones de su silencio, que es misterio:

! La mansedumbre: Maltratado, voluntariamente se humillaba y no abra la boca, como un

cordero llevado al matadero (...) enmudeca y no abra la boca (Is 53,7).
! La paciencia: No pronunci palabra contra nadie (cf. 1P 2,22-23), sino que a todos les venci
con el silencio, con lo que prcticamente enseaba que cuanto con mayor paciencia sufras, tanto
mejor vencers a quienes te hacen mal (S. Juan Crisstomo).
! Confianza: Jess pone su defensa en manos de su Padre. T, Seor, eres mi escudo y mi
defensa (cf Sal 17, 3). Es la idea fuerte del salmo que rez en la cruz: Dios mo, Dios mo, por
qu me has abandonado? (...) Desde el seno pas a tus manos (Sal 21,2-11).
! Amor: Todos los misterios de Jess tienen el sello del amor. Si habla es por amor y si calla es por
amor. Amaba al hombre, amaba a sus jueces, amaba a sus verdugos. No quera vencemos, sino
redimimos. Cunto amor
puede haber en una
palabra y cunto amor en
un silencio! El silencio de
Jess era paciente,
obediente, misericordioso.
Seor Jess, aydanos a
comprender el misterio de
tu amor silencioso.

Se hizo
obediente
hasta la
muerte y
una muerte
de cruz...
 Mi Reino no es de este mundo...

ENTRADA ANTITRIUNFAL DEL MESAS EN JERUSALN

S
e acercan ya a las puertas de la ciudad. Es el ltimo tramo, y Jess lo ha querido recorrer
montado sobre un asno, como humilde peregrino que entra en Jerusaln deseando a todos
la paz. En ese momento, contagiados por el clima festivo de la Pascua y enardecidos por la
expectacin de la pronta llegada del reino de Dios, en la que tanto insista Jess, comienzan a
aclamarlo. Algunos cortan cualquier rama o follaje verde que crece junto al camino, otros extienden
sus tnicas a su paso. Expresan su fe en el reino de Dios y su agradecimiento a Jess. No es una
recepcin solemne organizada para recibir a un personaje ilustre y poderoso. Es el homenaje
espontneo de los discpulos y seguidores que vienen con l. Segn se nos dice, los que le aclaman
son peregrinos que iban delante de l o que le seguan. Probablemente su grito debi de ser
este: Hosanna! Bendito el que viene en nombre del Seor!.
El gesto de Jess era seguramente intencionado. Su entrada en Jerusaln montado en un asno
deca ms que muchas palabras. Jess busca un reino de paz y justicia para todos, no un imperio
construido con violencia y opresin. Montado
en su pequeo asno aparece ante aquellos
peregrinos como profeta, portador de un orden
nuevo y diferente, opuesto al que imponan los
generales romanos, montados sobre sus
caballos de guerra. Su humilde entrada en
Jerusaln se convierte en stira y burla de las
entradas triunfales que organizaban los
romanos para tomar posesin de las ciudades
conquistadas. Ms de uno vera el gesto de
Jess una graciosa crtica al prefecto romano,
que, por esos mismos das, ha entrado en
Jerusaln montado en un poderoso caballo,
adornado con todos los smbolos de su poder
imperial. A los romanos no les poda hacer
ninguna gracia. Ignoramos el alcance que
pude tener el gesto simblico de Jess en
medio de aquel gento multitudinario. En
cualquier caso, aquella entrada antitriunfal,
jaleada por sus seguidores y seguidoras, es
una burla que puede encender los nimos de la
gente. Este acto pblico de Jess anunciando
un antirreino no violento habra bastado para
decretar su ejecucin.

(Jos Antonio Pagola, Jess,

aproximacin histrica, PPC, 2007)
 Servir es reinar

! El reino de Jess se encuadra en una nueva concepcin

del poder. del servicio y del honor...

! El reino de Jess est basado no en el poder

como dominio, sino como amor y respeto...

! El reino de Jess no consiste en ser servido

sino en servir por amor...

! No en el honor y prestigio, sino en la humildad

y en preferir el ltimo lugar.

! No el llamar la atencin y ocupar el centro de todo,

sino en pasar desapercibido y ocupar el lugar
que todos dejan...

! No consiste en dominar en razn de mi cargo

y de la autoridad que me confiere mi cargo,
sino en seducir el corazn de los otros a fuerza de amar...

! No consiste en imponer mis criterios por el tono

de mis palabras.
sino en respetar el criterio y la opinin de los dems.

! No consiste en aplastar a otros con cargas insoportables,

sino en aligerar el peso y ayudar a llevar las cargas
de los otros.

! No consiste en anular la personalidad

y la iniciativa de los otros.
Sino en respetar a cada uno
segn su propia individualidad
integrndola en el conjunto del bien comn.

! No consiste en hacer, en aparentar, en tener...,

sino en ser...
En ser, hasta las ltimas consecuencias,
esa imagen de Dios que so al crearnos
Y que llev a su plenitud
al hacernos hijos en el Hijo.