Curso: Lenguaje y Comunicacin

Material LE 55

GUA DE EJERCITACIN VI

I. Conteste las siguientes preguntas de comprensin de lectura y lxico

contextual.

TEXTO 1

En un perodo confuso, de gran debate poltico anglicano-catlico tras el que ascenda

la clase mercantil y se empobreca el campesinado, surge el teatro renacentista ingls.
Entre 1576 y 1642, fechas de la apertura del primer teatro en South Bank y el cierre
completo de los escenarios ingleses por la clase puritana que se senta amenazada por
la crtica libertad de expresin ejercitada en los tablados, nace, se estabiliza y crece el
prestigio de compaas, actores y dramaturgos profesionales. La elaboracin constante
de mltiples y rpidas obras de teatro que demandaba la afluencia de pblico
constituy al fin, gracias tambin al trabajo de colaboracin por parte de los autores, a
elaborar todo un cdigo dramtico compartido por actores y espectadores, y pronto
establecido a fuerza de tener que repetir (no haba tiempo) esquemas dramticos. Al
teatro acudan todas las clases sociales y de todo se hablaba y criticaba en el teatro: la
escena era el foro nacional, amparada y al mismo tiempo reprochada por una doble
moral ejercitada por las autoridades respecto a su funcin.

1. DEBATE 2. AMPARADA 3. REPROCHADA

A) argumento A) albergada A) criticada

B) rivalidad B) atendida B) argida
C) avenencia C) refugiada C) retrada
D) discusin D) defendida D) preconizada
E) negociacin E) sustentada E) lidiada

4. Acerca de la clase puritana, el texto seala que

A) se dedicaba a los debates pblicos.

B) estaba contra la libertad de expresin del pueblo.
C) hace nacer, estabilizar y crecer el prestigio de compaas, actores y dramaturgos
profesionales.
D) reacciona ante la crtica postura de las obras teatrales.
E) incide en la apertura del primer teatro en South Bank.

5. Segn lo ledo, las autoridades

A) vivan en un doble estndar.

B) acudan al teatro.
C) criticaban al teatro.
D) usufructuaban de la escena de acuerdo a su conveniencia.
E) mantenan una postura cuestionable

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TEXTO 2

Siempre ha sido un buen pretexto la celebracin del centenario de un poeta para

poder hablar de l y de su obra. Se cumplen cien aos del nacimiento de Pablo Neruda
(1904). El hombre que exorciz la mayor parte del siglo XX y que llen con su aporte
lrico el devenir catico de esta larga etapa de la humanidad en donde hubo muerte y
desolacin, pero en donde estuvo tambin el espritu cansado del ser humano que se
resista al no poder expresar la intimidad de su mundo interior. Y este individuo
encontr en la poesa del chileno una excelente oportunidad para llegar a decir lo que l
no poda o no saba...

6. Cul es la interpretacin correcta de ...El hombre que exorciz la mayor parte del
siglo XX y que llen con su aporte lrico el devenir catico de esta larga etapa de la
humanidad en donde hubo muerte y desolacin...

A) Se refiere a que adems de la poesa, Neruda practic artes propias del

ocultismo y la religin.
B) Quiso, con su poesa, evitar las desgracias del siglo XX.
C) Mediante la lrica anticip los eventos futuros.
D) A travs de la poesa Neruda aplac en la gente el efecto negativo de las
tragedias del siglo pasado.
E) El narrador hace una alusin tcita a las guerras mundiales y al ataque a las
Torres Gemelas.

TEXTO 3

El anciano Nstor aconseja a su hijo Antloco en los instantes previos a su participacin

en los juegos en honor de Patroclo: Si otros caballos son ms veloces, sus conductores
no te aventajen en obrar sagazmente. (...) Piensa en emplear una metis mltiple para
que los premios no se te escapen. El leador hace ms con la metis que con la fuerza;
con su metis el piloto gobierna en el vinoso ponto la veloz nave combatida por los
vientos, y con su metis puede un auriga vencer a otro.

Homero, Ilada, XXIII, 306-349.

7. Sin ms informacin que la expresada en el fragmento de la Iliada, nos damos

cuenta de que el anciano Nstor utiliza el trmino metis como sinnimo de

A) un factor de xito.
B) prudencia y gracia.
C) sagacidad y oportunidad.
D) experiencia y valenta.
E) anticipacin y fuerza.

TEXTO 4

La conocida proposicin del Presidente Lagos sobre derechos humanos recibi y sigue
recibiendo amplio respaldo, pero un grupo de parlamentarios de la Concertacin parece
resuelto a agotar los medios para que fracase, y en la Comisin de Derechos Humanos
de la Cmara de Diputados se pronunci contra la postura del Gobierno, pese a que se
entenda que ese punto estaba acordado.

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8. Cul de las siguientes afirmaciones relacionadas con el texto anterior es
VERDADERA?

A) La Comisin de Derechos Humanos de la Cmara de Diputados est contra la

proposicin del Presidente Lagos.
B) La iniciativa del Primer Mandatario desagrada a la Concertacin.
C) Segn el narrador del texto, l, el Presidente y los parlamentarios entendan que
exista un acuerdo en este tema.
D) Los parlamentarios de la Concertacin estn dispuestos a agotar las instancias
para hacer fracasar la proposicin de Lagos.
E) La nota disidente a la postura del Presidente lleg de la mano de un grupo de
representantes de la Concertacin.

TEXTO 5

El mundo es en la palabra. La palabra nombra. Al nombrar, ordena; y al ordenar, crea.

Las palabras construyen el universo porque ellas lo sustituyen. Antes de las palabras
fue la confusin de lo innombrado, de lo inexistente. El desorden anterior a la creacin
del universo es el desorden de la ausencia de palabras. En Cien Aos de Soledad, al
hablarse de la fundacin de Macondo, la voz narradora dice: el mundo era tan reciente
que muchas cosas carecan de nombre. En la gran mayora de las culturas, el gnesis
de todas las cosas es en la palabra. La ausencia de sta es oscuridad, fro, vaco... El
Enuma elish de los acadios, habla de un hmedo desorden anterior al orden slido y
luminoso que permitieron la presencia de los dioses y las palabras: "Cuando al cielo
arriba no se le haba puesto nombre, ni el nombre de la tierra firme abajo se haba
pensado... cuando ningn dios haba aparecido ni nada haba sido nombrado con
nombre..." Para los antiguos egipcios, de la palabra del dios Ra haba surgido el mundo.
El Popol Vuh, tras describir la negrura de un tiempo primero de desorden y silencio,
concluye: y entonces vino La Palabra". Para la tradicin judeo-cristiana, la creacin del
mundo cobr forma en la palabra de Dios. En el verbo divino, dice la Biblia, comenz el
principio de todas las cosas.

9. Del texto anterior se puede inferir que

I. el fin del mundo coincidir con la extincin de la palabra.

II. las antiguas culturas posean tcnicas ms avanzadas de comunicacin
que el hombre actual.
III. el mundo y la palabra se unen en un origen mstico.

A) Slo I.
B) Slo II.
C) Slo III.
D) II y III.
E) I, II y III.

10. La afirmacin el mundo es en la palabra significa que

I. el mundo existe debido a la palabra.

II. la palabra hace al mundo.
III. en esencia, el mundo es palabra.

A) Slo I.
B) Slo II.
C) Slo III.
D) I y III.
E) I, II y III.

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11. El ttulo ms apropiado para el texto que acaba de leer es

A) En el principio, la palabra.
B) El poder creador de la palabra.
C) Algo ms que palabras.
D) El concepto de palabra en las antiguas culturas.
E) Dios y la palabra.

TEXTO 6

Vaco es escasez, indigencia, despojo, omisin. Lleno es plenitud, abundancia,

proliferacin, exceso. Literariamente, vaco se asociara a silencio. Lleno se relacionara
con nfasis, vociferacin. Lleno y vaco: dialctica de contradictorias expresiones, visin
de lo opuesto entrelazndose y de lo dismil conviviendo. Lo vaco puede exigir ser
llenado: rebosadamente verbalizado desde la exuberancia de una palabra que
testimonia, fantasea o recuerda.

12. Claramente, el trozo corresponde a una introduccin sobre

A) lo lleno y lo vaco.
B) la dialctica de expresiones contradictorias.
C) la visin de lo opuesto.
D) la convivencia de lo dismil.
E) la particular visin de los opuestos.

TEXTO 7

La pelcula de Gibson sugiere una interpretacin teolgica inquietante. Dos son, a mi

juicio, los errores acerca de la salvacin cristiana implicados. Primero, se reduce la
salvacin al perdn de los pecados y, segundo, ella opera a travs de la sustitucin
penal de Cristo. Gibson incurre en estos dos fallos al desconectar o conectar
psimamente la pasin de Jess con su historia anterior y con su resurreccin (...).

Quiero hacer notar que las dos decisiones formales ms audaces de Gibson resultaron
exitosas: el no emplear estrellas en el reparto, y el dialogar la pelcula en arameo y
latn. Ambas decisiones son convergentes, y confieren a la cinta un realismo finamente
tosco, valga la paradoja (...).

13. Qu factor(es) permite(n) establecer una relacin entre ambas crticas a la pelcula
La Pasin de Cristo?

I. Oposicin, pues mientras el primer prrafo destaca dos errores del filme,
el segundo enfatiza dos virtudes del mismo.
II. Complementariedad, ya que en un prrafo se hace alusin a una cuestin
de fondo y en el otro a un tema de forma.
III. La interpretacin teolgica inquietante del primer prrafo coincide a la
perfeccin con el realismo finamente tosco del segundo.

A) I y II.
B) I y III.
C) II y III.
D) Slo III.
E) I, II y III.

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TEXTO 8

Al odo del Cristo

(Gabriela Mistral)

Cristo, el de las carnes en gajos abiertas;

Cristo, el de las venas vaciadas en ros:
estas pobres gentes del siglo estn muertas
de una laxitud, de un miedo, de un fro!

A la cabecera de sus lechos eres,

si te tienen, forma demasiado cruenta,
sin esas blanduras que aman las mujeres
y con esas marcas de vida violenta.

No te escupiran por creerte loco,

no fueran capaces de amarte tampoco
as, con sus mpetus laxos y marchitos.

Porque como Lzaro ya hieden, ya hieden,

por no disgregarse, mejor no se mueven.
Ni el amor ni el odio les arrancan gritos!

14. En este soneto, el hablante lrico

A) acusa a su generacin ante el Seor.

B) intenta despertar a la gente de su letargo a travs de la fe.
C) advierte a Cristo sobre la recalcitrante indiferencia de sus contemporneos.
D) habla directa y duramente a las personas de su poca.
E) es el mismo Cristo.

15. En el segundo cuarteto, el hablante lrico

I. condiciona.
II. hace alusin a los crucifijos.
III. recurre al lenguaje figurado en la expresin esas blanduras.

A) Slo I.
B) Slo II.
C) Slo III.
D) II y III.
E) I, II y III.

16. El ttulo del poema podra reemplazarse por

A) Oye, Seor.
B) El Cristo del crucifijo.
C) Incapacidad de amar y odiar.
D) Cristo, mira la indiferencia.
E) Confesin.

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TEXTO 9

Muy cerca de mi ocaso, yo te bendigo, vida,

porque nunca me diste ni esperanza fallida
ni trabajos injustos ni pena inmerecida;
porque veo al final de mi rudo camino
que yo fui el arquitecto de mi propio destino.
Que si extraje la miel o la hiel de las cosas
fue porque en ellas puse hiles o mieles sabrosas.
Cuando plant rosales cosech siempre rosas

Cierto, a mis lozanas va a seguir el invierno:

mas t no me prometiste que mayo fuese eterno!
Hall sin duda largas las noches de mis penas;
mas tu no me juraste tan solo noches buenas;
y en cambio tuve algunas santamente serenas...
Am, fui amado, el sol acarici mi faz.
Vida, nada me debes!, Vida, estamos en paz!

17. Se puede entender del texto ledo que el emisor

A) ama la vida ms que las cosas materiales.

B) cree en el destino ineludible
C) asume su responsabilidad por lo mala que ha sido su vida.
D) frente a las malas y buenas experiencias tenidas, bendice a la vida.
E) se resigna frente a lo que la vida le entreg.

18. La expresin Vida, estamos en paz debe entenderse como una

A) declaracin de conformidad con una vida justa.

B) expresin conciliadora, para no morir con cargo de conciencia.
C) manifestacin inautntica de paz.
D) manifestacin del deseo de prolongar la vida.
E) irona frente a una vida deplorable.

TEXTO 10

El hipertexto expande la nocin de texto ms all de los elementos estrictamente

lingsticos; el hipertexto no usa exclusivamente el cdigo lingstico sino que hace uso
tambin de cdigos no lingsticos al incorporar al discurso verbal elementos de diversa
naturaleza: visuales (imgenes, mapas, diagramas), acsticos (msica, onomatopeyas,
etc.). El hipertexto ha dado lugar a la aparicin de un nuevo cdigo mediante iconos
que son comprendidos por hablantes de distintas comunidades lingsticas.

19. Segn el texto anterior, es correcto afirmar que el hipertexto se

I. plantea como un lenguaje universal.

II. presenta como una forma ms efectiva de comunicacin.
III. puede captar a travs de diferentes sentidos.

A) Slo I.
B) I y III.
C) II y III.
D) I y II.
E) I, II y III.

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20. Qu funcin cumplen los parntesis en el texto anterior?

A) Introducir una descripcin detallada de un concepto anterior.

B) Slo esttica.
C) Hacer ms gil la lectura.
D) Entorpecer la lectura.
E) Agregar al texto ejemplos de algo dicho previamente.

TEXTO 11

1. El hijo sabio recibe el consejo del padre;

2. mas el burlador no escucha las reprensiones.
3. Del fruto de su boca el hombre comer el bien;
4. mas el alma de los prevaricadores hallar el mal.
5. El que guarda su boca guarda su alma;
6. mas el que mucho abre sus labios tendr calamidad.
7. El alma del perezoso desea, y nada alcanza;
8. mas el alma de los diligentes ser prosperada.
9. El justo aborrece la palabra de mentira;
10. mas el impo se hace odioso e infame.
11. La justicia guarda al de perfecto camino;
12. mas la impiedad trastornar al pecador.
13. Hay quienes pretenden ser ricos, y no tienen nada;
14. y hay quienes pretenden ser pobres, y tienen muchas riquezas.

Proverbios, Captulo 13.

21. REPRENSIONES

A) regaos
B) prdicas
C) castigos
D) murmuraciones
E) doctrinas

22. En el texto, existe una relacin entre los versos 1 y 2, 3 y 4, 5 y 6, y as

sucesivamente. sta se basa en

I. que siempre se habla del justo en el verso impar y del injusto en el par.
II. una relacin por oposicin.
III. que existe un marcado vnculo adversativo, encabezado por la conjuncin
mas.

A) Slo I.
B) Slo II.
C) II y III.
D) I y II.
E) I, II y III.

23. Cul es la idea que une los proverbios en este texto bblico?

A) Dios bendice al justo y castiga al injusto.

B) La justicia tarda pero llega.
C) Los efectos del obrar correcta o incorrectamente.
D) Bondad y maldad.
E) Consejos para el comportamiento religioso.

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TEXTO 12

1. Revelacin y asombro para los europeos de los siglos XVI y XVII, fueron las
crnicas, noticias y relaciones de los descubridores y conquistadores del Nuevo
Mundo. Europa continente antiguo, poseedor de larga historia- mostr avidez por
conocer las extraas formas de vivir de esos pueblos brbaros, que sus
navegantes, exploradores y conquistadores iban descubriendo.

2. Los datos aportados, con espontaneidad o con doblez, por los cronistas de Indias,
se recibieron en Europa con el ms vivo inters. Pudieron convertirse algunas veces
en tema de controversia, pero nunca dejaron de ser objeto de reflexin. No slo los
conquistadores y los frailes misioneros, sino tambin los sabios y humanistas
europeos, los historiadores reales, intentaron forjarse imgenes adecuadas de las
diversas realidades fsicas y humanas existentes en el Nuevo Mundo.

3. Los resultados fueron diversos. Hubo proyecciones de viejas ideas. Se pens, por
ejemplo, que determinados indgenas eran en realidad los descendientes de las
tribus perdidas de los judos. Tal es el caso de fray Diego de Durn a propsito del
mundo nhuatl. Otras veces las relaciones e historias eran una apologa ms o
menos consciente de la Conquista, como en el caso de Hernn Corts. En algunas
crnicas aparecen los indgenas del Nuevo Mundo como gente brbara, idlatras
entregados a la antropofagia y a la sodoma, mientras que en otras son descritos
como dechado de virtudes naturales.

4. Aprovechando las noticias que llegaban, se escribieron luego en Europa historias con
el criterio humanista propio de la poca. Bastara con recordar las dcadas De orbe
novo, del clebre Pedro Mrtir de Anglera, en las que tantas veces expresa su
admiracin al describir las artes y formas de vida de los indios. O el impresionante
cmulo de informacin de primera mano que acerca de las Indias alleg e incorpor
en su Historia General el cronista real Antonio de Herrera. En resumen, puede
decirse que la historiografa, no ya slo espaola y portuguesa, sino tambin
francesa, inglesa, alemana e italiana, cobraron nueva vida al hacer objeto de su
estudio las cosas naturales y humanas del Nuevo Mundo.

5. Pero, frente a ese innegable estupor e inters del mundo antiguo por las cosas y los
hombres de este continente, rara vez se piensa en la admiracin e inters recproco
que debi despertar en los indios la llegada de quienes venan de un mundo
igualmente desconocido. Porque, si es atractivo estudiar las diversas formas como
concibieron los europeos a los que, por error, llamaron indios, el problema
inverso, que lleva a ahondar en el pensamiento indgena tan lejano y tan cercano a
nosotros encierra igual, si no es que mayor inters. Qu pensaron los hombres
del Nuevo Mundo, en particular los mesoamericanos, nahuas, mayas y otros al ver
llegar a sus costas y pueblos a los descubridores y conquistadores? Cules fueron
sus primeras actitudes? Qu sentido dieron a su lucha? Cmo valoraron su propia
derrota?

6. Es cierto que estas preguntas no podrn contestarse en todos los casos. Mas, por lo
menos, habr algunas respuestas, tratndose de las culturas indgenas que
alcanzaron mayor desarrollo. Sus textos y pinturas, por una parte, y las relaciones
espaolas, por otra, constituirn las dos caras distintas del espejo histrico en el
que se refleja la Conquista. Como es natural, las imgenes logradas por
mesoamericanos y espaoles mostrarn grandes variantes. No obstante
condenaciones e incomprensiones mutuas, en el fondo ambos tipos de imgenes
son intensamente humanas. En cuanto tales, debern estudiarse sin prejuicio.
Porque, su examen sereno, ms all de fobias y filias, ayudar a comprender la raz
del Mxico actual, consecuencia viviente del encuentro violento de esos dos
mundos.

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7. Dentro de Mesoamrica, son las culturas maya y nhuatl las que ofrecen el ms
amplio testimonio indgena de la Conquista. Ambas fueron culturas con historia,
escritura y transmisin oral. Una breve mencin del inters que tenan por la
historia esos pueblos indgenas, pondr de manifiesto el porqu de su empeo por
conservar su propia visin de la Conquista.

8. Las estelas mayas y otros monumentos conmemorativos mayas y nahuas, los

cdices histricos, xiuhmatl, libros de aos, del mundo nhuatl prehispnico,
redactados a base de una escritura principalmente ideogrfica e incipientemente
fontica, dan testimonio del gran inters que ponan, entre otros, nahuas y mayas
por preservar el recuerdo de los hechos pasados de alguna importancia.
Complemento de lo anterior eran los textos fielmente memorizados en sus centros
prehispnicos de educacin, donde se enseaban a los estudiantes, adems de otras
cosas, las viejas historias acerca de cuanto haba sucedido, ao por ao, tal como se
consignaba en sus cdices.

9. Pues, bien, nahuas y mayas que tanto empeo ponan y tanta curiosidad tenan en
conservar la memoria de sus antiguallas, no dejaron perecer el recuerdo su propia
visin del ms impresionante y trgico de los acontecimientos: la Conquista hecha
por hombres extraos, que acabaran por destruir para siempre sus antiguas formas
de vida. El presente libro especie de antologa de textos y pinturas ofrece algunos
rasgos de las varias imgenes que los mesoamericanos de idioma nhuatl de
Tenochtitlan, Tlatelolco, Tetzcoco, Chalco y Tlaxcala se formaron acerca de Corts y
los espaoles, acerca de la Conquista y la ruina final de su metrpoli, Mxico
Tenochtitlan.

24. AVIDEZ 25. APORTADOS 26. CONTROVERSIA

A) codicia A) retractados A) riesgo

B) inters B) entregados B) polmica
C) ansia C) explicados C) confabulacin
D) propensin D) enunciados D) conversacin
E) avaricia E) informados E) convergencia

27. FORJARSE 28. APOLOGA 29. CMULO

A) crearse A) comprensin A) montn

B) fraguarse B) epopeya B) grupo
C) mentalizarse C) explicacin C) antecedente
D) desarrollarse D) analoga D) apogeo
E) configurarse E) alabanza E) cuota

30. ESTUPOR 31. PORQU 32. INCIPIENTEMENTE

A) miedo A) problema A) crecientemente

B) asombro B) inters B) inconscientemente
C) sopor C) motivo C) inicialmente
D) contriccin D) modo D) rsticamente
E) letargo E) supuesto E) incultamente

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33. CONSIGNABA 34. EMPEO 35. PERECER

A) registraba A) obsesin A) extinguirse

B) asenta B) capricho B) caer
C) impona C) anhelo C) finalizar
D) remita D) ahnco D) despreciar
E) asignaba E) terquedad E) faltar

36. Segn el texto, los cronistas de Indias aportaron sus datos con espontaneidad o
con doblez, esto significa que

A) solan ser irnicos.

B) narraban desde su perspectiva y tambin desde la sensibilidad indgena.
C) eran tanto veraces como falaces.
D) su descripcin pudo ser llana o encerrar alguna astucia o distorsin.
E) su discurso era coloquial o formal.

37. De acuerdo al texto, la descripcin del Nuevo Mundo tuvo rasgos de

I. antropofagia y sodoma descarnada.

II. profunda idolatra y naturalismo incipiente.
III. proyecciones, apologa y ataques.

A) Slo I.
B) Slo II.
C) Slo III.
D) I y II.
E) I, II y III.

38. Con respecto a la historiografa se dice que cobr nuevo impulso por el

A) inters y admiracin recproco entre indios y europeos.

B) indiscutible inters del mundo antiguo por el nuevo.
C) impulso de ahondar en el pensamiento indgena.
D) desarrollo de la historiografa europea.
E) criterio humanista propio de la poca.

39. El problema inverso a la forma cmo los europeos concibieron a los indios es

A) qu pensaron tanto mesoamericanos, como nahuas y mayas de los

conquistadores?
B) cul fue la respuesta a la Conquista de las culturas indgenas de mayor
desarrollo?
C) qu pensaron los indios de los conquistadores?
D) que muchas preguntas quedaron sin respuesta.
E) que los hombres del Nuevo Mundo no dieron ningn sentido a su lucha.

40. Segn el texto, las dos caras del espejo en que se refleja la conquista son

A) los textos y las pinturas indgenas.

B) las relaciones espaolas y los registros indgenas.
C) las condenaciones e incomprensiones mutuas.
D) las fobias y filias presentes en Mxico.
E) el Mxico antiguo y el actual.

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 41. En funcin del propsito del texto, en Mesoamrica se destacan las culturas maya y
nhuatl por

A) dejar ms testimonios de la Conquista.

B) el valor intensamente humano de sus imgenes.
C) su visin desprejuiciada de la Historia.
D) ser culturas con Historia y escritura.
E) su trascendencia de fobias y filias.

42. El empeo de mayas y nahuas estaba puesto en

A) formarse una imagen de Corts y los espaoles.

B) denunciar el trgico acontecimiento de la Conquista.
C) conservar la memoria de su historia y tradiciones.
D) preservar sus rasgos ms atvicos.
E) mostrar la diversidad mesoamericana.

43. El texto ledo puede ser considerado como parte de un(a)

A) artculo periodstico de divulgacin.

B) captulo de una Historia General.
C) tesis de una ensayo.
D) eplogo.
E) introduccin.

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