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Comportamento
&
Moral
Luiz Gonzaga de Sousa
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INTRODUO

Aqui est mais um trabalho que tenta contribuir para a construo de um

mundo melhor, no proporcionando conselhos, nem induzindo caminhos que algum
deva seguir; todavia, indica alguns pontos para reflexo, e poder compreender como
caminhar na lida, no somente em uma vida, mas nas diversas, que j se passaram
aqui no planeta terra para progredir. A evoluo a meta que todos tm. Quer queira,
quer no, o ser humano no est no planeta para viver sem perspectivas, recebendo
os ditames da natureza, sendo moldado de acordo com as condies instantneas que
se lhe aparecem, mas procurando se conhecer para estruturar o seu prprio caminho.
Com o pensamento voltado para este tipo de raciocnio, que se buscou estruturar
este trabalho, que tem o objetivo de levar a todos que possuem vontade de conhecer
um pouco mais sobre a vida, algumas observaes e leituras feitas, que sirvam para
ajudar, ou orientar algum que precise conhecer a si mesmo.
Para a produo dos artigos que esto estruturados na relao deste sumrio,
procurou-se usar o mtodo da observao, da leitura em textos especializados, e a
mergulhar no mago da meditao para conseguir as intuies necessrias para que
as idias fossem bem demarcadas na compreenso de alguns pontos que se pensam
transcendentais, isto que extrapolam ao raciocnio corriqueiro do dia-a-dia. Sem a
presena da espiritualidade em tudo que se faz, no se conseguem bons resultados,
tendo em vista que o pensamento, somente com os conhecimentos humanos, no do
condies de entender a realidade como se na verdade cotidiana. Os conhecimentos
de uma vida corporal so importantes porque limitam a uma poca, refletem uma
realidade delineada por tudo aquilo que as condies demonstram; contudo, o mundo
espiritual abre um pouco mais as perspectivas para se enxergar alguns passos
frente, para melhorar o presente.
J que existe muita confuso quanto ao que se entende por esprito e alma,
tenta-se em uma simples investigao, delinear de maneira clara e objetiva o que se
sabe por alma, e da mesma forma, compreender o que significa esprito que muitas
pessoas confundem com alguns outros tipos, que no ajudam na formao de quem
deseja evoluir no contexto de um entendimento maior do verdadeiro sentido da vida.
O conhecimento que se tem desses dois termos quanto aos escritos do prof.
RIVAIL que tentou com a ajuda da espiritualidade mostrar de maneira clara o seu
real significado, para que as pessoas no confundam com o seu sentido vulgar, que
cria medo, pavor e desconforto s pessoas. No se pode viver dentro de um clima de
enganar sempre os irmos, ao se ler futuro e mostrar passados, como se fosse soluo
para os problemas que esto dentro de cada um, pois isto s acontece frente a uma
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transformao ntima de renovao, de entendimento, e compreenso do ontem, do

hoje e do amanh.
No af de proporcionar sapincia aos trabalhos espirituais muitos
trabalhadores do movimento esprita buscam o campo do cientificismo, para fazer
com que algum possa crer que os espritos existam, e esto a ajudar, como tambm a
atrapalhar a vida de muitos que no conhecem o verdadeiro sentido do espiritismo,
como est nos ensinamentos de RIVAIL, e que a mensagem real dos espritos puros
e/ou perfeitos. No se pode ter um espiritismo de forma cientfica to ctica,
indicando que somente a cincia verdadeira, coisa que no verdade, mas um
espiritismo que, quem aceitar deve sentir a lgica, a coerncia, e a simplicidade no
entendimento da caminhada de todos deste planeta. Sem dvida, o cientificismo
obra das universidades, das academias que se preocupam em explicar a realidade
material, com os seus instrumentos precrios, todavia, o espiritismo tambm se
utiliza dessas descobertas, para mostrar que uma coisa no exclui a outra.
Com isto se tm alguns exemplos de como as relaes entre as pessoas
acontecem, como o caso das corrupes e corruptores que tm tomado as pginas
dos jornais, como algo que degrada o ser humano, ao lev-lo ao fundo do poo,
dentro de um clima de imperfeio e desconhecimento das realidades de uma moral e
tica que todos devem ter uns para com os outros, para que todos progridam juntos.
O espiritismo explica porque tais fatos ocorrem na sociedade em final do sculo XX
e incio do XXI, com um pensar que contempla uma anlise sobre a ndole de quem
ainda no tem condies de se portar como um ser que se doa a quem precisa de
ajuda na compreenso da vida. O entendimento de corrupo e corruptores passa
justamente pela inferioridade de quem no ama a si mesmo, e nem to pouco aos que
esto ao seu lado, ajudando a construir um mundo melhor, cheio de paz, de amor, de
cooperao e de felicidade de uma maneira geral.
A psicologia tem trabalhado muito para desvendar o que se entende por certo
e/ou errado, entretanto, os progressos que ela tem conseguido so muito poucos,
frente a uma gama muito forte de exemplos e mais exemplos do que se tem de errado
e/ou certo no planeta, cuja soluo no aparece com muita altivez, dado que a
resposta no est na determinao de normas e costumes de autoridades, mas de sua
transformao. No se pode compreender o certo e/ou errado sem tentar abrandar a
conscincia na compreenso dos atos que se praticam no dia-a-dia que se passa.
um processo que busca nos sentimentos a maneira de como se modificar para se ter a
noo exata de como entender essa dinmica. O espiritismo explica clara e
objetivamente o por que tudo isto acontece no dia-a-dia das pessoas, e como extrair
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somente o positivo, o que faz engrandecer o ser humano para que todos tenham uma
vida mais saudvel e devotada para aqueles que querem contribuir para o progresso.
Neste trabalho est sendo abordada a questo das drogas, em que as teorias
conseguem facilmente mil explicaes para este problema, como coisa que os
conhecimentos materiais dessem condies de entender algo que fosse decorrente de
outros instantes que ainda no se libertou, e a est a essncia da inferioridade, da
busca pelos entorpecentes, e de muitos outros elementos que so prprios da matria.
No se est negando a participao da famlia neste processo, ao considerar que ela
tem obrigaes para com os seus dependentes no lar, assim como os seus efeitos fora
de seu ambiente natural, cujos resultados no se est vendo muito claramente na
atualidade, pela maneira como ela est sendo conduzida. Alm desta questo do lar, a
escola tambm tem o seu contributo quanto ao caso das drogas de maneira
generalizada, pois a escola uma extenso do lar, dos ensinamentos domsticos, em
que os espritos explicam muito bem tal problemtica, de maneira que todos
aprendem de forma simples e objetiva.
Ao longo destas inquietaes, faz-se- uma meditao sobre uma questo
muito importante para a sociedade moderna, que o problema dos encarcerados e
seus derivados, cuja sociedade s encara pelo seu lado sentimental de sofrimento e
dor; todavia, a questo mais sria, e no se restringe ao que envolve o seu lado
material, mas um passado que deve ser conhecido para cumprir os seus desgnios.
Assim sendo, pensou-se nos encarcerados quanto a uma questo poltica, frente
fraternidade entre os irmos, e o processo natural do aprisionamento, sempre
procurando verificar o que leva a tudo isto, a sua eficcia, e como mostrar uma
maneira mais vivel de tratar o assunto. Este um problema que vem da ndole de
cada um, que deve ser modificada pela transformao que deve passar para que se
possam eliminar os desencontros que existem entre os irmos, cuja evoluo no se
dar pela benevolncia dos seres humanos, mas pelas mudanas que se possam ter.
Tudo isto passa pelo julgamento que se faz das pessoas, atravs de um Juiz, ou
de quem quer que tenha o direito de julgar algum, que uma questo muito difcil,
como dizem que teria dito o prprio JESUS: quem no tiver pecado que atire a
primeira pedra. Justamente Ele quis dizer que no se pode julgar algum quando se
est eivado das mesmas inferioridades e maledicncias, cujo ser humano tem o dever
se libertar. O julgamento o elemento mais complicado que existe dentro do homem,
tendo em vista que, sempre se ver nos outros aquilo que se tem dentro de si, e quer
de qualquer forma, melhorar a situao dos outros esquecendo que tudo aquilo est
dentro de si mesmo. Enquanto se estiver com a mente voltada para julgar os outros
no se pode dizer que se est liberto de suas inferioridades, pois o julgar uma
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amostra do que se tem dentro de si, e isso no pode perdurar no corao de um

esprito que necessita se limpar das infantilidades da vida material.
Com o desencarne de Frei DAMIO, precisou-se pensar um pouco mais sobre
esta problemtica frente filosofia esprita, onde dentro dos quatro cantos do
consciente, buscou-se meditar o que Frei DAMIO para a espiritualidade, cujo
trabalho contempla essas inquietaes to necessrias dentro da filosofia esprita,
que no abomina ningum, no entanto, une com a fora do amor, e o desejo de
ajudar. A filosofia esprita no tem nada fora do normal, o questionar tudo que o
cerca com vista a entender o seu eu e de maneira clara e objetiva poder participar
da Criao de forma consciente, cuja possibilidade de erro mnima, justamente
porque o saber o seu suporte. O saber no significa denegrir imagem de ningum,
mas procurar entender o porque de alguns problemas que acontecem no dia-a-dia das
pessoas, no se sabem as causas, e quando a coisa transcendental a filosofia indica
os parmetros de como conseguir a verdade, mas a verdadeira.
Como no mundo moderno tudo que se faz, reporta-se globalizao, o
espiritismo tambm pensou na questo da globalizao, que se poderia chamar de
universalizao, no a do catolicismo, mas o de entender que Jesus o CRISTO foi um
pregador universal, Ele no organizou grupo religioso algum, mas fez o possvel e o
impossvel para que todos se libertassem de suas inferioridades, e este o princpio
da generalizao. Graas aos problemas que a humanidade enfrente hoje em dia, tem-
se a busca dessa globalizao, no no sentido de generalizar por generalizar, mas de
melhorar a situao espiritual de todos que necessitam compreender o universo, para
criar um mundo melhor. O mundo est se transformando e de uma maneira rpida,
porque os tempos tm pressa para varrer as impurezas de um mundo de provas e
expiaes, para se ter um paraso de amor para doar queles que ficaram ainda no
cadinho de sua ignorncia do bem, cultivando a sua oportunidade.
Frente a isto, tem-se o trabalho dos lderes que devem conhecer os verdadeiros
caminhos a trilhar e usar o seu trabalho de liderana com vistas a que se possam
arrebatar das inferioridades todos aqueles que no tiveram oportunidade, ou se
tiveram no souberam utilizar para o seu progresso, mas Deus como Pai no relega
seus filhos, pois mais cedo ou mais tarde vo conseguir a compreenso da vida. Esse
verdadeiramente o trabalho dos lderes, bem como dos pais que no souberam
educar seus rebentos maneira correta de entendimento das leis de Deus, cujos filhos
se dissiparam em busca dos prazeres mundanos esquecendo a sua atividade na
trajetria do evoluir. Estes so mais dois temas que este trabalho contempla para
meditao dos leitores que precisam informar-se um pouco mais na busca das
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verdades espirituais, que no esto aqui, mas daqui se pode conseguir algum ponto
de apoio para a compreenso maior que o evangelho cristo.
Ao se falar na questo dos lderes, no se pode esquecer O Livro dos
Espritos que o trabalho que contm as informaes necessrias para uma boa
compreenso das verdades da relao dos espritos com o mundo material, e os
ensinamentos de moral para todos aqueles que continuam renitentes em seu processo
de inferioridade espiritual, que no ser a sua eternidade, como se fosse uma
condenao. Devido aos movimentos espritas terem feito homenagens sobre este
grande trabalho de orientao renovacional, resolveu-se aqui tambm repensar os
temas existentes nesta grande obra que aos poucos est mudando o comportamento
do mundo em busca da paz e do amor. Aqui no se est pensando nO Livro dos
Espritos como algo sagrado ou santo, contudo mais uma obra que todos devem
ler para compreender a vida, e poder se transformar na construo de um mundo
melhor, que todos almejam, mesmo que seja por caminhos diferentes.
Com a leitura deste livro j se tm condies de se perguntar quem voc? e
se ter a resposta que se busca, portanto, resposta verdadeira, que no se esquecer
jamais, porque toca no sentimento, amainando suas energias deletrias, numa
substituio correta das mentiras pelas verdades, sem constranger, nem impor a
algum, algum conhecimento, pois o respeito ao ser humano fundamental. Uma
coisa deve ser colocada que os espritos superiores no se intrometem na vida de
ningum, porque respeita a individualidade de cada um, tendo em vista que o
processo evolutivo de cada ser depende nica e exclusivamente da pessoa, e no so
esses espritos que vo dar o cu para ningum. Em verdade, os espritos inferiores,
por desconhecimento das leis divinas se intrometem no dia-a-dia das pessoas,
causando mil problemas, todavia, isto no coisa de repugnao, mas de ajuda para
o seu auto entendimento de si mesmo e da relao com os demais.
Neste pequeno trabalho no se poderia deixar de lado uma discusso sobre a
morte, pensamento ainda deturpado pela maioria dos religiosos que no tiveram
formao suficiente para entender que a morte somente o trmino de um estgio
aqui no planeta, cuja alma ou esprito continua no seu processo evolutivo at
conseguir a sua pureza, e assegurar a sua liberdade plena que a eternidade. Este
processo de sobrevivncia em um corpo fsico, passa por um custo muito alto que a
substituio das inferioridades pela superioridade dos espritos de luz que esto
sempre a trabalhar para que todos tenham a oportunidade de conhecer a vida. Os
custos da sobrevivncia, para quem est ainda muito impregnado com as coisas da
matria fica muito alto, devido a abstinncia das benesses do planeta que do
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felicidades a uma vida corprea, muito ligada s coisas da inferioridade da lida que
necessita ser compreendida por todos.
Um outro ponto que se aborda neste trabalho quanto ao tempo, como fator
fundamental no processo de entendimento dos conceitos, das relaes existentes e
das repercusses que podem advir de qualquer desajuste que aparece no
comportamento das pessoas, pois somente o tempo quem mostra as coisas que
acontecem na vida de cada um, que tem dinmica diferente de progresso em todos os
seres. O tempo quem lana as reencarnaes a todos aqueles que necessitam ter a
oportunidade de tentar se ajustar a um corretivo de luz, de felicidade e de encanto,
porque o ser humano tem que ser paciente e resignado com tudo aquilo que acontece
em sua escala evolutiva. Infelizmente, o tempo tambm cria os sincretismos, a
mistura entre as religies que deixa a mente dos irmos sem entender o verdadeiro
caminho a seguir, todavia, importante porque uma experincia que leva o irmo a
pensar, o que verdadeiramente seguir.
Com o tempo se tem o progresso tecnolgico que aqui no est relacionado
com a questo econmica, nem extremamente tcnica, mas como a espiritualidade
influi nas invenes que acontecem em todos os dias, desde as que so usadas no
cotidiano, bem como as que servem de abstrao aos futuristas, que gostam de se
deleitar em uma fico que no demonstra uma realidade prtica. O mundo tem
presenciado grandes avanos em todos os sentidos, cujos pais so atribudos aos
cientistas, aqueles que esto com as mos na massa, botando o seu crebro para
funcionar, descobrindo novidades para o bem-estar de toda a humanidade, porm
esquecem que os espritos esto por trs de tudo isto. Os espritos mais ligados s
reas que esto sendo trabalhadas ficam ao lado, no ditando, nem demonstrando
como se fazem as coisas, mas auxiliando quando for necessrio, porque o trabalho
deve ser de cada um, sem a interferncia de algum de fora.
A est a seriedade do espiritismo, dentro de sua postura de ajuda, assim como
em um movimento que almeja o progresso de todos que esto empenhados em um
trabalho de doao, de ajuda ao prximo, e de entendimento da vida como ela , pois
os espritos de luz no interferem nos trabalhos de agentes inferiorizados, ou menos
do que eles, no por arrogncia, mas por respeito atividade de cada ser. Esta uma
abordagem que deve ser pregada nos Centros Espritas que no esto dentro dos
princpios de seriedade, e de cooperao entre os seus participantes, existindo os
apaniguados, aqueles que esto nas graas da diretoria, relegando os demais, que so
trabalhadores avulsos. Mesmo com este problema a espiritualidade assegura um
clima de seriedade, de severidade espiritual, e de compreenso queles que praticam
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estes atos que a espiritualidade reprova, no entanto, deixa que o tempo se encarregue
de melhorar esta vibrao.
Frente ao que foi exposto, pode-se dizer que tudo isto faz parte da vida. Vida
que vai e vem. Vida que proporciona oportunidades. Vida que participa de toda
dinmica que o Criador Maior estruturou para todos os seus filhos, quer estejam
caminhando na senda do bem, do amor e da verdade, quer esteja na alameda da
perdio, da destruio, do sofrimento e da dor, que pouco se percebe como isto
acontece. Todavia, para ajudar neste processo os espritos superiores vieram dar a
sua participao, na cooperao da construo do mundo, com a atuao do Rabi da
Galilia, que dizem que trouxe ensinamentos mil para todos os que habitavam no
mundo, e precisavam desses ensinamentos. Em resumo, este pequeno trabalho tem o
objetivo fundamental de ser mais uma participao na edificao desde mundo de
provas e expiaes, proporcionando informaes que sirvam para o engrandecimento
de todos que almejam conhecer a vida real que todos enfrentam de qualquer forma.

ALMAS/ESPRITOS

No mundo inteiro, tem-se uma noo errada do que sejam almas e/ou espritos,
confundindo muitas vezes com visagem, algo desconhecido, que aparece a algum,
ou at mesmo aparecimento de algum que se diz conhecido, e que morreu ou
desencarnou algum tempo atrs por qualquer motivo. Muitas pessoas tm o dom ou
faculdade de ver espritos, aquilo que os espritas chamam de vidncia, ou do ouvir
conhecido como audincia, contudo torna-se mediunidade quando existe um repasse
da informao para algum, cujo esprito quer se comunicar. Esses dois termos so o
que este artigo tentar conceituar e procurar melhor informar o que acontece com
esses dois fenmenos que se tm estudado muito, nos dias modernos, dando
conotaes mais cientficas, do que propriamente espirituais, que a verdade maior
de tudo isto.
Para O Livro dos Espritos, alma o esprito encarnado, isto tomou um corpo
de carne e est habitando o planeta terra para cumprir uma determinada atividade; e,
esprito justamente a alma desencarnada que deixou o seu corpo fsico por qualquer
motivo, e agora, caminha livremente pelo espao. As pessoas que no tm
formao esprita ou no conhecem os conceitos da espiritualidade chamam de alma
o esprito; e o esprito no tem uma caracterizao determinada, s vezes chamado de
esprito santo, pois esprito e alma tm a mesma conotao. A diferenciao
levantada muito importante para que se possa na verdade, colocar as coisas nos
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seus legtimos lugares, e poder verificar que a falta de informao faz com que no
se pronunciem termos gramaticais sem os devidos sentidos que verdadeiramente
pode-se ter.
Interessante que muitas pessoas vem espritos, e dizem, eu vi uma alma ali
num determinado lugar, no entanto, no acreditam que os espritos existem e querem
se comunicar com aqueles que se encontram encarnados, para participar de seu
processo evolutivo que o dele tambm, nesta trajetria particular. Ningum imagina
a sua relao com o mundo espiritual, porque no conhece o seu prprio eu, e o que
pode ter feito durante as diversas vidas que pode usar, entretanto, muitos e muitos
espritos esto esperando o seu aprendizado para que eles possam aprender tambm.
Para os humanos, as almas se encontram em toda parte visivelmente caminhando,
trabalhando e usando a sua livre individualidade para poder decidir com interferncia
ou no, o que fazer, diante da pauta que lhe apresenta com todas as vicissitudes da
vida material.
Quando se comea a conhecer os ensinamentos espirituais, o medo acerca do
sobrenatural se afasta e pode-se caminhar com mais conscincia no uso do livre
arbtrio, e no da individualidade que pode ser induzida por espritos que no
entendem este processo de influenciao espiritual sobre as almas, ou vice-versa.
no desconhecer do que acontece no mundo espiritual que se apresenta a dinmica da
obsesso; das doenas misteriosas; do importunar-se pelas sombras; por sonhos em
forma de pesadelo, e muitos outros momentos que a psicologia e psiquiatria no
explicam com facilidade. Os espritos esto em qualquer lugar, porque ainda esto
marcados pela materialidade que ainda se encontra em seu perisprito, e somente com
o despojamento do peso da matria, que vai poder levitar com facilidade, para o
conhecimento do seu prprio eu, e dos demais.
O termo esprito j foi utilizado por alguns filsofos da antiguidade, tendo em
vista ser um termo normal em todos os tempos, todavia, foi o Prof. RIVAIL
[KARDEC (1857)] quem usou pela primeira vez, como sendo a caracterizao de
uma pessoa que desencarnou e se encontra atuando normalmente do outro lado da
vida, tal qual em um corpo fsico. Isto aconteceu porque nas observaes feitas nas
apresentaes medinicas que aconteciam na Europa, notadamente na Frana, esse
grande educador e intelectual, verificou que havia uma fora inteligente por trs
daqueles atos que no cabia a interveno direta do ser humano. Os encarnados
tinham a ver com tudo isto, porm, de maneira indireta, porque ofereciam o campo
que proporcionasse a atuao daqueles entes queridos, que j se foram e que agora
vinham demonstrar que estariam vivos por sobre a terra, igual a uma pessoa humana
normal.
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Sem dvida, do mesmo que os seres humanos tm as suas aptides

diferenciadas de atuao, tais como em termos de maldade e de bondade, os espritos
tambm obedecem mesma escala de ndole, isto , muito mal, mal, pouco mal,
muito bom, bom e pouco bom, pelo seu nvel evolutivo durante as encarnaes. Uma
pessoa que m, quando desencarna continua do mesmo modo, praticando tudo
aquilo que fazia quando estava num corpo fsico, inclusive transmite as suas
sensaes aos irmos que tm sensibilidade, causando problemas ao seu perisprito
quando no tratadas. A est a necessidade de conhecer verdadeiramente o que um
esprito e/ou uma alma, e qual a relao que existe entre esses dois termos, ao
considerar que os espritos devem ser tratados como se trata um amigo ou uma
pessoa ntima, dada a sua necessidade de aprendizado natural.
Quando se lem os evangelhos, verifica-se que em diversos lugares, usa-se o
termo esprito, simbolizando aquele que est do outro lado da vida, no
especificando tal como fez RIVAIL (KARDEC), mas indicando que o corpo morre e
o esprito continua pelos sculos dos sculos, limpando-se de sua materialidade. Do
mesmo modo, a alma que quem d orientao vida no corpo material, ela tambm
tem a sua funo quando participando de um corpo limitado pelo seu nvel espiritual,
porque um corpo de carne idealiza verdadeiramente o grau de evoluo em que o ser
humano se encontra. Dentro dos princpios das limitaes sempre bom conhecer o
que significa alma e esprito para poder agir de acordo com a conscincia, e poder
usar essa caminhada dentro de um clima de aprendizado, para poder aproveitar ao
mximo possvel os momentos em que teve ou tem a oportunidade de crescer.
Todos os momentos que se passam aqui no planeta terra devem ser usados
intensivamente, isto , em toda a sua plenitude, no deixando se levar por
ensinamentos mal dirigidos, isto , fugir da vida com medo do pecado, ou das
inferioridades que o cotidiano oferece a todos que no tm segurana em si mesmo.
O sucesso da passagem pelo planeta justamente sobreviver dentro deste clima de
relaes difceis, adaptar-se ou no aos problemas que, a cada dia surgem nos
encontros da maldade com a maldade, da maldade com a bondade, e da bondade com
a bondade. O objetivo fundamental da encarnao justamente esse, que de
proporcionar oportunidade de auto-conhecimento do esprito, que neste momento se
apresenta como alma, com todos os sentidos prprios da formao material, tal como
os olhos, a boca, a viso e outras aptides.
Dentro do conceito sentimentalista, inegavelmente, gostar-se-ia de que todos
fossem iguais, porm, na escala de evoluo no se pode esperar que os espritos, do
mesmo que as almas tenham a mesma condio de igualdade, por causa de que
alguns cresceram ou crescem mais rapidamente e outros menos, e a se d a
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diferenciao entre todos. Neste sentido, tm-se as experincias concedidas ao corpo

fsico como oportunidade de compreender o seu status quo, procurando da extrair
concluses sbias para adicionar ao seu progresso o conhece-te a ti mesmo e depois
conhecer os demais. Um esprito tem a mente mais aberta, porque ele a prpria
mente, e a alma tem a mente restrita a um corpo material, que d condies de
comprovar algumas experincias, para o aprendizado na libertao da materialidade,
na busca da pureza maior para o sucesso pleno.
A necessidade de um esprito se sentir alma, vai depender de sua afetividade
com a matria, ou a necessidade de ajudar alguns irmos que ainda no tm
condies de caminhar com os seus prprios ps, precisando de uma ajuda para
poder sentir brotar o sentimento, ou a luz para dar alguns passos na caminhada. O
esprito verdadeiramento esprito, no carrega consigo as marcas da impureza que
caracterizam um perisprito, que vai se apresentar para algum e poder ser
identificado como alguma pessoa que habitou o planeta terra, como coisa que a
espiritualidade precisasse provar algo. O esprito real uma nvoa esbranquiada
que pode estar em qualquer lugar, tendo em vista que as suas condies so tais que
podem circundar por qualquer ponto sem dificuldade, porque o peso da matria no
lhe atormenta com tanta insistncia.
Ao se chegar condio de esprito liberto, conseguiu-se o pice da
sublimidade, cujo momento o encontro com a verdade plena, que delineou as leis
universais e proporcionou oportunidade para que todos pudessem escolher a sua
prpria caminhada que para muitos, difcil, mas para outros sem dificuldades. Nestas
condies, consegue-se realmente o livre arbtrio, o uso pleno da conscincia, o
poder dizer que j tem controle de seus prprios atos, cuja interferncia externa no
existir mais, porque a sapincia tomou conta de toda situao e somente a verdade
o ponto final. Enquanto isto no acontece, o esprito se confunde com a alma, pois
quando no est na erraticidade, est encarnado, como oportunidade para se
desmaterializar, e tomar conscincia de seus atos para ter efetivamente a sua
liberdade no sentido real.
Um esprito quando visto por algum demonstra claramente o seu perisprito,
cujo retrato, vai tomar a forma de sua ltima encarnao, pois as mais distantes
dificilmente se apresentaro, porque as pessoas deste momento no o reconhecem, e
o corpo do passado era mais pesado do que o de hoje. No faz sentido vestir uma
roupa que no se tm condies de us-la, porque vai trazer muito incmodo para
quem gostaria de sempre est de roupa nova e bonita, para se mostrar mais jovial,
mais elegante e com uma presena mais firme de alegria e felicidade por poder estar
com os seus. Entretanto, a alma est presa s suas inferioridades, ou maledicncias
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que necessita se despojar de alguma materialidade que deve ser banida de um corpo
que se encontra num estgio de evoluo, pronto para mostrar que j est recuperado
e poder adquirir a sua liberdade.
Necessrio se faz, que os seres humanos procurem conhecer rapidamente a sua
condio no campo da espiritualidade, no importando se a pessoa seja catlica,
protestante, budista, islamista, xintoista, umbandista, ou qualquer uma outra forma
de enxergar a sua individualidade, que est alm de tudo isto. Os grupamentos
religiosos so segmentos criados pelos seres humanos para melhor se afinarem no
campo das idias e poderem descobrir o verdadeiro estgio evolutivo que o conduza
pureza, ao reino da Criao Maior, que os humanos cognominaram de Deus, o Pai
de tudo que existe. Finalmente, a alma e o esprito so coisas distintas que devem ser
melhores delineados para que, os que no conhecem, possam tomar conscincia e
procurar se espiritualizar que o objetivo de todos, mas que ainda no tomaram
conscincia do real sentido da vida, que viver e viver bem para a eternidade.

AMAR-SE A SI MESMO...

Depois de Jesus o CRISTO, ficou muito comum o termo amor, ama a seu
irmo como a si mesmo, fulano ama cicrano, todavia, no se entende
verdadeiramente o que significa amar-se a si mesmo, ... inclusive as religies que
trabalham todos os instantes a mente daqueles que precisam compreender essa
histria. Evoluir na vida no significa de formao superiora, fazer mestrado e
doutorado, ser intelectual e poder dar conselhos queles que se acham sem sabedoria,
quando no uma figura exponencial na sociedade que dita normas de conduta, de
acordo com o seu nvel de conhecimento no ambiente onde vive. isto que se tenta
fazer neste artigo, clarear alguns termos para aqueles que s aceitam aquilo que eles
querem ouvir, e aqui se faz o contrrio, isto , mostrar tudo que eles no almejam
ouvir, porque di em sua ndole, e machuca o ego aos que praticam os falsos
aprendizados, e a muita incompreenso.
impressionante como as pessoas no amam a si mesmo, tendo em vista que
se enveredam pela senda das benesses do mundo material, querendo se locupletar
com tudo aquilo que o cerca, tal como sexo, bebidas, fumo, passar a noite em claro,
ouvir som em alto volume, demandar cocana, haxixe, maconha, e muitos outros
malefcios. A partir do momento em que as pessoas vivem maltratando os seus
sentidos e o seu corpo, no se tem amor a si, mas satisfazem o que o seu instinto
pede, tanto por conta da matria como pela inferioridade espiritual, entretanto, os
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dois se combinam mutuamente. Amar-se a si mesmo usar a sua lida de acordo com
as condies que se apresentam, e aquelas que o seu corpo tem condies de aceit-
las de tal forma que no molestem os seus sentidos e sirva para o progresso, para o
aprendizado de quem precisa descobrir o seu caminho.
As pessoas nasceram para viver eternamente se no tivessem que passar pela
frieira da ignorncia do bem, em busca de sua descoberta, muitas vezes, neste
processo, adquirem mais problemas do que evoluo, e a esto as causas de se viver
pouco tempo em cada encarnao, tal como acontece nas estadas atuais. Todo tipo de
molestamento ao corpo fsico faz com que se criem doenas e mais doenas que
estimulam os desencarnes fora de poca, cuja idade vai, cada vez mais, sendo
diminuda pelas fraquezas que so emitidas a um corpo que no agenta as
intempries da lida. Uma pessoa que vive praticando tais atos no pode ter uma vida
saudvel, no pode cultivar o amor prprio, e no tem condies de doar-se a quem
esteja necessitando de um apoio moral, dentro dos princpios ticos que ajudam a
uma libertao espiritual.
Os seres humanos vivem num mundo de provas e expiaes, muito
materializado, cujos sentidos percebem o peso de tudo que o cerca, cuja composio
fsica exige que a sua alimentao seja compartilhada com os componentes deste
planeta e ningum pode fugir desta realidade que prende todos que aqui vivem. Por
mais que se aprenda intelectualmente sobre as coisas do meio ambiente em que
habita, at a sua libertao final, ele vai ficar preso sua materialidade, que acontece
pelas dores e sofrimentos que se lhe apresentam, para que se abra o sentimento e
desperte para a vida. O amar-se a si mesmo... reconhecer esses instantes de
aprendizado que aparecem, e que devem ser aproveitados para a compreenso da
descoberta de sua caminhada que muito difcil para quem, a mente no alcana os
estgios de entendimento da razo.
O falso aprendizado do dia-a-dia que o ser humano se acha envolvido
proporciona condies de que o homem pense que sabe determinado assunto,
simplesmente pelas informaes de jornais, de rdios e televises, que so a
princpio, fofocas porque no existem provas diretas de que aquele fato seja verdade.
Neste sentido, todo mundo se acha conhecedor de um tema que no conhece, pois o
uso do raciocnio faz com que algum com sua condio de maledicente, de
orgulhoso, de vaidoso por ser o primeiro a querer dar tal notcia pensa, portanto, ser
verdadeira. Ao se fazer isto, o irmo no tem o amar-se a si mesmo..., devido abrir as
portas para que algum possa fazer o mesmo com ele que se encontra eivado de
ndoles maldosos que so os ms para que algum vibre contra ele na mesma
intensidade tal qual est fazendo com os demais.
 14

O amar-se a si mesmo... ensinar como se conduzir na vida, dentro da tica e

da moral, mas as retilneas, que muitas vezes as pessoas no sabem explicar como tal
acontece, atribuindo a uma comunicao espiritual de nvel superior, na ajuda de se
conseguir o caminho da verdade e da vida. Sem dvida, os irmos amigos ajudam
sempre a que se possa por em prtica os conhecimentos do passado, ensinando aos
demais, e amando sempre a todos que o cercam com o amor sublimado, ou divino,
que no atrapalhe a sua evoluo na caminhada sublime da vida eterna. Os livros
lembram num processo de aprendizado, como se portar diante de uma situao,
porm, o seu conhecimento acumulado que vai a cada instante, liberar o ver a si
mesmo..., e entender o que se passa com todos aqueles que esto ao seu lado lhe
inspirando amor.
O interessante em tudo isto, que o amar-se a si mesmo..., depende
exclusivamente da evoluo da espiritualidade, isto , com o conhecimento de si
prprio, de suas limitaes e de suas reaes, do contrrio, no se tm condies de
amar-se a si prprio, porque o instinto nestas condies fala mais alto sufocando a
razo. Muito bonito se faz dizer que ama a si prprio..., difcil compreender a
magnitude de tal questo, tendo em vista que no se conhece a si mesmo..., e nem to
pouco os problemas que cercam os demais, ao se considerar que todos crescem no
seu conjunto, e no isoladamente. Assim, o instinto primitivo o propulsor de no se
conhecer a si mesmo..., portanto, no se ama a si prprio..., porque a felicidade de
quem vive neste clima a felicidade da matria e no do esprito, da as dores e os
sofrimentos, pois na pureza espiritual no sente dor e nem to pouco sofre.
No se pode amar a si mesmo... se no se conhecem as suas impulses, a sua
maneira de ser agressivo, que age pela emoo, quando j se tem pouco nvel
espiritual, ou pelo instinto, quando o processo de animalidade ainda a fonte maior
da sobrevivncia de quem pretende conhecer a sua vida real que se aprende no dia-a-
dia. Todo este processo traz dor e sofrimento para a matria em primeira instncia; e,
em segundo lugar para o esprito que precisa se libertar de toda esta materialidade
que o rodeia, melhor dizendo o compe na sua formao inicial de uma criatura
divina. O amar-se a si mesmo... uma libertao que o ser humano deve perseguir
para conseguir se limpar de todos os despojos de materialidade e est ao lado do
criador maior, pronto para um trabalho em mundos mais desenvolvidos, como
tambm na ajuda aos menores necessitados.
Aquela pessoa que ama a si mesma no vive de olhadela na vizinhana, nas
religies dos outros, na maneira de ser de alguns outros irmos que tm uma vida
fora dos padres normais estipulados pela sociedade, e nem to pouco se arvora de
cientificismo para compreender as obras da origem de tudo. O amor que se tem para
 15

consigo prprio uma busca da paz, da felicidade e do crescimento individual, sem

perseguio a ningum, sempre se doando na ajuda para a evoluo de toda a
humanidade sem rtulo de religiosidade, ou de classificao social que muitos
gostam. Este princpio de fundamental importncia para todos que pensam
conhecer o amor, no entanto, esquecem que o amar-se transcende a tudo e a todos
que vivem num mundo de provas e expiaes, e que se locupletam na maldade,
alimentando-se das desgraas alheias.
A no adulterao da criao divina uma forma de amar Criao, de sentir a
sua presena e de trabalhar pelo aconchego de tudo que est por perto, porque tudo
isto contribui para a evoluo de si prprio e consequentemente, est-se amando a si
mesmo..., tal qual a Divindade ama toda a sua criao com todo amor. Ao sentir o
perfume de uma rosa ou de um buqu, com a sua mais bela matiz, v-se que o
Criador de tudo est presente com a sua atuao to magnfica, o seu jeito
organizador, e a sua forte ao em fazer com que todos estejam dentro do caminho da
verdade e da vida. A est o amar-se a si mesmo..., porque no est desfazendo a sua
criao, mas contribuindo para o progresso de todos que esto na faixa de vibrao
que necessitam de evoluo em sua limpeza da materialidade, para uma
transformao da eteridade para o paraso celeste que todos buscam.
As anomalias da vida direcionam o ser humano para as coisas da matria,
todavia, o raciocnio e a lgica do aprendizado devem conduzir a todos para a sua
libertao adquirindo livre arbtrio e condies de caminhar com os seus prprios
ps, com conscincia tal como a sabedoria determina. Sem dvida, o corpo humano,
mesmo animado por um esprito, em sua fase inicial, obedece mais ao seu instinto do
que a razo, que ainda no adquiriu diante de sua caminhada, cujo momento est em
seu instante de aprendizado necessrio, como se fosse uma criana. Desta forma,
tem-se a oportunidade de se conhecer a si mesmo e de comear a aprender a amar-se
a si mesmo..., em um processo de compreenso sobre os menores que esto ao seu
lado, desinformados do mundo espiritual, locuplentando-se de tudo que diz respeito
matria.
Entretanto, o sol que todo dia nasce para energizar a todos deve ser recebido
nas dozagens necessrias para organizar as energias do corpo humano, que precisa
dos elementos da natureza para equilibrar toda a criao divina que carece do ajuste
natural, dentro dos limites vibratrios que a humanidade est submetida. A lua
tambm tem a sua contribuio no processo de alimentao de todos que participam
deste planeta, pois alguns elementos naturais necessitam da sua magnfica sombra
para eliminar os excessos do dia, cujo sol doou mais calor do que o necessrio para o
seu equilbrio. Todos esses elementos participam da vida dos humanos, que vivem no
 16

globo terrestre que tm como objetivo, ter oportunidade de poder evoluir para a
sublimidade espiritual que muitos ainda no compreendem como acontece tal fato,
devido os conhecimentos serem muito poucos.
Como se sabe, as pessoas encarnam e desencarnam todos os instantes, cujo
processo uma necessidade de todos que esto envolvidos nesta tarefa do
crescimento individual primeiramente e coletivamente em seguida, por ningum est
s nesta caminhada, que tem a participao dos reinos que o Criador deixou para
todos. Quando do desencarne, o ideal seria que todos aceitassem com normalidade,
sem choros e lamentaes pela partida de um irmo, porm, que todos pudessem
ajudar no desligamento dos fragmentos materiais, para a compreenso do seu
verdadeiro eu. Em resumo, tudo isto faz parte do amar-se a si mesmo..., do dar tudo
de si para que todos possam entender a sua atividade e eliminem todos os tipos de
inferioridades que cercam a todos que ainda continuam criancinhas no mundo
espiritual e sem perspectivas de se tornarem adultas para a eternidade.

CORRUPO E CORRUPTORES

No ocaso do sculo XX est em voga o termo corrupo, tendo em vista que os

polticos tm praticado atos abominveis contra a sociedade, cujos detentores de tais
dinmicas so cognominados de insgnia que significa ato de conseguir o mais fcil,
comprando a idoneidade de algum a troco de algum dinheiro, ou outras formas.
Assim sendo, ouve-se o termo corrupo em qualquer esquina, nos bares, nas
conversas entre amigos, na maneira de denegrir a ndole de algum que tem uma vida
ilibada, com boa posio social, e qualquer outra forma de atingir o outro. No mundo
moderno assim, em todos os lugares do mundo inicia-se uma limpeza aos que
fazem poltica em nome da moral, coisa que sempre existiu e somente agora, que se
busca por em prtica aquilo que j deveria ser norma desde muitos sculos passados,
como mencionam os ensinamentos religiosos, ou no.
Os desmandos que aconteceram na dcada de sessenta (60) e setenta (70)
foram incomensurveis pelo regime militar, no entanto, os polticos passaram
despercebidos de tal fato, deixando que tudo flusse normalmente, cujos
simpatizantes eram um usufruturio dos recursos pblicos, que o legislativo e
judicirio no percebiam, ou no queriam perceber. Obviamente, a maioria desses
dois poderes se locupletava das benesses desse regime vigente, e aquele que se
opunha, sem dvida, era perseguido, quando encontrado era torturado, muitas vezes
morto pela impiedade de um regime cruel e desumano. Somente no governo
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COLLOR, que deram conta de tanta corrupo, tantos desmandos e tanto uso
irregular do dinheiro pblico que serviria para educao, sade, e bem-estar de uma
sociedade que presenciava um governo democrtico, voltado para os problemas do
povo.
A imprensa comandou a indicao de quem era verdadeiramente os corruptos,
todavia, no quis e nem conseguiu mostrar os corruptores que so as peas
fundamentais para quem deseja infringir a lei, conseguindo recursos governamentais
sem a menor dificuldade, somente usando o nome de algum influente no processo.
Frente a isto, o governo COLLOR caiu, com ele, muitos outros que gritaram o nome
da moral, da pureza e da tica que o pas pensava adquirir naquele momento de tanta
euforia nacional em prol da transparncia, da honestidade e da pureza genuna.
Quando se pensava ter restaurada a moral e a tica, mais uma leva de ludibriadores
da humanidade ou corruptos, como se chama normalmente, foram expulsos do
Congresso Nacional, como envolvidos em negociatas ilegais que no condizem com
os princpios da tica to pregada por todos.
Em verdade, a corrupo poltica apenas uma forma de enganar a ndole
daquele que acreditou nas boas aes de um fulano que prometeu tudo ao seu povo,
cuja verdade era se locupletar com os recursos pblicos que estavam disponveis
para servir ao bem-estar de todos os participantes de um territrio nacional. Sem
dvida, a corrupo aparece de diversas formas que no somente a de adentrar nos
cofres pblicos para o seu benefcio pessoal, ou de grupos, sem o mnimo retorno
para a sociedade como um todo, em que mtodo racional e eficiente o do engana-
engana no dia-a-dia dos polticos desleais. uma propina a um guarda de trnsito,
muito comum, uma gorjeta desnecessria a um funcionrio pblico sem propsito,
um presente a um homem do governo para adquirir algum benefcio, e muitas
outras formas de adquirir fortunas com o dinheiro alheio.
Exemplos e mais exemplos so patentes quanto ao ser corrupto, porm, ao se
perguntar a algum se ele corrupto, claro que ele vai dizer que no , e que Deus
o livre de tal enfermidade que denigre o ser humano como uma mancha que o retira
da sociedade que abomina tal ato de fraqueza. Com a incapacidade em conseguir
passar em um concurso qualquer, o homem procura sempre aliciar seus promotores
para adquirir a sua consagrada aprovao, passando por cima daquele que tem
condies de assumir tal emprego, ou de ter uma carteira de motorista profissional.
Outras vezes, compra um carrinho velho e sai por a a rodar, porm quando o guarda
de trnsito lhe aborda, alguns trocados perpassam em um aperto de mo, como uma
forma de liberao daquele veculo que se encontra de maneira irregular, e isto
corrupo.
 18

Inegavelmente, se existe o corrupto dever existir o corruptor, isto aquele

que vai de encontro a adquirir qualquer benefcio por meios ilcitos e amorais, coisa
que dificilmente algum est preocupado, desde que no ataque de maneira pessoal
esse que tenta corromper algum a fugir a sua tica e idoneidade. Os corruptores
tentam usufruir da fragilidade de algum, sem verificar os efeitos que podem advir
de tal ato que denigre a personalidade de um ser humano, que eivado de ganncia,
orgulho e vaidade, deseja alguns trocados para se apresentar como algum
importante na vida. Assim sendo, os corruptores tm a mesma culpa que os
corruptos, tendo em vista que ambos participam de uma mesma atividade que estar
fora da lei, pois isto prprio de um mundo de orgulho, de vaidade, de ganncia e de
subir na vida a todo custo, ultrapassando a tudo e a todos.
Corrupto ou corruptor nada mais do que a ignorncia do bem que ainda
existe dentro dos seres humanos, e/ou at mesmo as suas inferioridades, tais como o
orgulho de querer ser importante, a vaidade de ter uma posio social, a ganncia de
ter poder para menosprezar os demais e muitas outras formas de diletantismo. A
pessoa que est acima de tais problemas no tem esse af de querer sobrepujar os
demais, no sentido de escraviz-lo, de torn-lo dependente, e de querer sempre estar
na roda de ser o primeiro, o grande, o poderoso, cuja fora prevalece com fervor. O
problema da corrupo justamente mexer com os sentimentos de quem ainda no
transformou essa virtude em amor, isto significa dizer no consolidou esse progresso
que adquiriu na evoluo de seus afazeres cotidianos em busca de se ter a verdade
real e no a relativa.
Por se ter ainda a predominncia das inferioridades da vida,
consequentemente material, que se assessorado por espritos que vibram nas
mesmas condies, tm os mesmos vcios, e orientam sempre a aceitar essas
propostas que lhes so mais familiares, isto a corrupo para melhorar a sua
maneira de viver. Enquanto no se tomar conscincia de sua maneira de ser, dos
efeitos que qualquer ato abominvel da corrupo pode trazer, fica difcil de
conseguir a auto-conduo, a caminhada com os seus prprios ps, conscientes de
que seus atos esto muito distante da realidade. Sem dvida, o ato de cada um
individual, todavia, ningum vai contestar de que existem as vozes de seus
comparsas, insinuando para a sua derrocada, claro tambm na sua inconscincia de
que seu ato reprovvel dentro dos princpios das leis divinas.
Aqui, ningum quer aprovar, nem justificar um ato desagradvel que um irmo
pratique, contudo, deve-se indicar o por que ele foi levado a utilizar tal expediante
para dificultar a sua caminhada que estava bem diante de seus orientadores
espirituais, que no interferem nos atos negros, mas aplaudem os acertos que so
 19

praticados. A luz do caminho de cada ser humano deve ser acesa pelo prprio
caminhante, tentando desbravar os mais tortuosos umbrais que cada um deve
iluminar com as suas prprias descobertas para se ter a sua senda de flores e rosas, de
encanto e vida. Os corruptores so tanto os que querem se locupletar com as
inferioridades alheias, como tambm ser um deles, como os espritos que vivem no
mesmo nvel de vibrao, cuja liberdade ainda no adquiriu, para a passagem ao
outro mundo vibracional que a que todos almejam nesta lida.
No dia-a-dia das pessoas observa-se que so comuns as frases: cicrano era to
bom e foi cair nessa, essa uma fraqueza do ser humano, como pode, fulano tinha
tudo e foi praticar um ato desse, so esses e outros mais ditados populares que so
pronunciados indicando as limitaes da pessoa. Esta uma prova do lado
incompreendido do ser humano, o aprendizado de outrora que ainda no se
concretizou como um elemento participativo de sua conscincia, isto , fica no
inconsciente at adquirir mais maturidade para por em prtica em seu viver. esta
fase que os seres humanos pouco entendem, ao viverem, adquirindo algumas
informaes momentneas, querem ultrapassar o seu acervo, caindo em dificuldades,
criando problemas para o seu crescimento intelectual em substituio sabedoria,
que muito fcil.
Os que vivem no submundo da corrupo; sejam corruptos ou corruptores
refletem a sua mesma ndole, a mesma participao no mundo da inferioridade e da
maledicncia, muito comum num mundo de provas e expiaes, cujos seres humanos
no querem compreender com facilidade, pois, o dia-a-dia de cada um. Nas escolas
de qualquer nvel, seja primria ou superiora, a corrupo tambm existe, quando
aluno pede ao professor para ajeitar a sua nota, quando ele no consegue passar de
semestre ou de ano, cujo corruptor o aluno e o corrupto o professor que aceitou
tal proposta. No prprio lar, quando os filhos no querem fazer nada em casa, isto ,
ajudar aos pais e s fazem quando os genitores dizem que vo dar isso ou aquilo,
cujos filhos tm uma obrigao para o trabalho no lar que a satisfao de ser um
membro da famlia.
Enfim, a lista de corrupes muito intensa, pois cada pessoa pode fazer um
retrospecto sobre o seu dia-a-dia e verificar que se tem um pouco de corrupo de
qualquer monta, quer queira ou no, a corrupo se pratica, quase sempre no se
percebe a gravidade de tal ato comum a todos. As Igrejas tradicionais no alertam
para este tipo de enfermidade que os seres humanos trazem dentro de si, para a sua
limpeza perispiritual, pois sem o expurgo de tais mculas, no se pode conseguir
avanar rumo ao amor, em busca da paz, e a melhora da vida. O trabalho dos
educadores justamente formar personalidade, como tal pode acontecer, se si ensina
 20

normalmente as tcnicas de atividades para ganhar dinheiro sem orientar para que a
dinmica monetria deva ser acompanhada por uma orientao moral e tica que no
se faz hoje em dia.
As orientaes quando aparecem vo de encontro a uma abordagem de falar
mal de governo, ajudando queles que lutam constantemente para subir ao poder, e
somente encontrando os erros dos governantes que conseguem derrub-lo, mesmo
que seja com o voto de quem no conhece a realidade dos fatos. A entram as Igrejas
a comentarem sob a postura de fulano ou de beltrano no poder, cuja verdade, seria
melhor que falassem de maneira a conscientizar as pessoas de sua atuao aqui no
planeta, e que sempre agissem de acordo com a sua conscincia, justia, e com
retido. Em resumo, corruptos e corruptores so males que perduram pelas mltiplas
vidas que se vivem, numa alimentao intransigente de sua inferioridade e/ou
maledicncia, pois, precisa-se mudar esse quadro, transformando-o com a mudana
nos hbitos e costumes de todos, para uma libertao espiritual.

O CIENTIFICISMO DOS ESPRITAS

No movimento esprita, h uma confuso muito grande sobre os

conhecimentos que se adquirem com as leituras sobre as mensagens espritas, e os
escritos que algum faa sobre o que se entende por espiritismo, os seus efeitos na
sociedade, qual, verdadeiramente a mensagem que seja correta ou no, e da,
recorrer-se provas, ou a algo que indique que tal coisa verdade ou no.
Atualmente existem mais pesquisadores nos Centros Espritas do que nos Institutos
de Investigao e nas Universidades que so os rgos prprios para desenvolver a
cincia, buscar a verdade, mesmo que ela seja relativa, tendo em vista que o mundo
cientfico uma dinmica que precisa ser melhor entendida para no dizer que
qualquer leitura que se faa seja cincia. Com vistas a dirimir estas dvidas e tentar
contribuir para eliminar as contradies que existem quanto ao conhecimento deste
termo, que se est produzindo este pequeno artigo, que tem o principal objetivo de
esclarecer o mtodo esprita e os conhecimentos que so inerentes cincia dos
verdadeiros cientistas e porque no dizer as bases formais de um real pesquisador.
O pedagogo e intelectual Hipolite Denizard RIVAIL (1857), desconhecido no
mundo cientfico internacional; ctico quanto s questes esotricas, nunca buscou
fazer proselitismo de fatos medinicos que aconteciam em reunies que alguns
amigos tomavam acento para se divertir das novidades que aconteciam de maneira
jocosa, cujo campo tinha o favorecimento das vibraes que circundavam. O senhor
 21

RIVAIL no gostava de tomar parte em situaes deste tipo, em primeiro lugar pela
sua moral muito sria e carrancuda; depois, pela sua descrena em algo que pudesse
ser objeto da criao prodigiosa da mente do ser humano, que tem faculdades que
propiciam o surgimento de algo que se apresenta para muitos miraculoso, devido a
seu desconhecimento. Considerando a coqueluche da poca e a intransigncia de
amigos, que tambm eram intelectuais srios, bem conceituados no mundo cientfico
daquele momento, o senhor RIVAIL sujeita-se a estar presente a uma dessas
reunies, quando verifica que se pode provar a maioria dos fatos que acontecem
nesses encontros de para-normalidades e/ou mediunismos.
A partir deste momento, o senhor RIVAIL, numa mesa ao lado, observa tudo
atentamente e verifica a possibilidade de tornar cientfico todo aquele trabalho que
parece mais um espetculo mambembe, do que uma transmisso de mensagem
medinica de irmos que desejam se comunicar para mostrar a relao que existe
com outro o lado da vida, e o quanto se podem melhorar as duas situaes. Na poca
prevalecia o cientificismo de Augusto COMTE (1844), o pai do positivismo, que
dizia que tudo deve ser medido e provado para que seja verdade cientfica, era
sinceramente, o pensamento de So Thom que no acreditava que Jesus estava ali,
vivo e materializado, provando que o esprito vive aps a morte, o processo de
desencarne para a libertao do esprito. Assim sendo, o trabalho de Sr. RIVAIL no
seria aceito, se no estivesse dentro dos princpios do positivismo, das provas
contundentes para se entenderem as verdades que a espiritualidade estava enviando
para conscientizar a humanidade, e melhorar a situao do povo libertino que
habitava o planeta naquele momento de tanta ignorncia e sofrimento.
O Sr. RIVAIL foi cognominado de Allan KARDEC (1857) por intuio
espiritual e talvez pelos espritos compreenderem que aquele senhor no tinha
condies de assumir aqueles ensinamentos de sua livre conscincia, tendo em vista
que, novidades sem provas cabais no seriam aceitas pelo mundo cientfico, e quem
ousasse conversar com o sobrenatural seria morto, decapitado em plena praa
pblica. Isto aconteceu com muitos e muitos visionrios que receberam mensagens
do astral e foram queimados, ou degolados sob a aclamao da multido que no
quer conhecer o caminho da verdade e da vida, cujas verdades tm que vir por
algum que use um pseudnimo, como se fosse fugindo, ao assumir uma verdade que
a cincia ainda repudia. Os espritos superiores benevolentes, pacientes e conscientes
de que cada coisa tem seu dia e seu lugar, esperam que aquele momento chegue para
que todos abram os olhos para as verdades que no so s da cincia, mas das leis
que so imutveis para todos, quais sejam pretos ou brancos, pobres ou ricos,
orientais ou ocidentais e que necessitam evoluir.
 22

Sem dvida, os espritos furaram a barreira da ignorncia cientfica da poca, e

mostraram que o poder da verdade mais forte do que os conhecimentos restritos
quilo que se pega e se ver, cuja limitao est nos parcos aprendizados que
condicionam a mente humana a um raciocnio breve e restrito s circunstncias em
que est submetido com toda a sua ignorncia da verdade plena. Inegavelmente, a
convivncia com os espritos no precisa ser cientfica, basta ser cincia, no sentido
de conhecer, de estar ciente, de saber, pelo aprendizado das mltiplas encarnaes
que se vm atravessando ao longo do tempo, no desvendar o mistrio da vida eterna
que se vai descobrindo lentamente com as circunstncias que se apresentam. Todos
os espritos e as almas que vivem no planta terra passam pelo cadinho do despojo de
suas inferioridades, como se fosse uma limpeza perispiritual para adentrar a casa do
Criador Maior; agora, conscientes de suas tarefas, prontos para ajudar na atividade
difcil da conscientizao, e da colocao do amor nos coraes que precisam
conhecer o caminho da verdade de da vida.
O trabalho de RIVAIL foi fundamental para mostrar que a cincia dos
cientistas estava restrita s coisas da terra e, sobretudo, ao conhecimento humano,
limitada a uma circunstncia muito embrionria frente sapincia espiritual maior
que tm sculos e sculos de acumulao de experincias, desde os primeiros
espritos que estiveram aqui no planeta, at os expurgos de suas inferioridades.
Mesmo assim, este nobre senhor, codificou mensagens espirituais, como princpios
para a eternidade, mas estes ensinos, em sua maioria, estavam ligados ao povo de sua
poca, porque os espritos superiores sabem o que fazem e fazem dentro do preceito
de moral e da tica que todos vivem num determinado tempo, isto , ao seu nvel
local. O senhor Rivail foi criterioso, no somente por sua vontade, contudo,
obedeceu s orientaes da espiritualidade que fizeram brotar neste senhor, o
KARDEC que adormecia no seu perisprito intelectual que lentamente foi emergindo
aquela confiana, prpria de quem conhece e tem moral frente aos ensinamentos que
dizem que Jesus legou para todos que viveram em sua poca.
No se deve entender, o rigor cientfico das cincias acadmicas, como sendo
o cientificismo de uma doutrina que visa conscientizar todos aqueles que no
entendem o verdadeiro caminho que tm que seguir, nas descobertas de sua trajetria
de verdades que conduzem libertao das inferioridades que tanto atormentam
aqueles que tm algum conhecimento no discernimento entre o bem e o mal. A
cincia da doutrina esprita deve ser vista apenas como conhecimento que se adquire
das cincias acadmicas, com a ratificao das mensagens espritas que vm orientar,
at ajudar, para que essas descobertas sejam verdadeiras do ponto de vista espiritual,
pois os espritos auxiliam a todos que necessitam compreender, e trabalham em
 23

busca da verdade absoluta. Se todos os conhecimentos que se adquirem, devem vir

acompanhados de provas, ter-se-iam que condenar todos os escritos do passado e
provas que so coisas abstratas e subjetivas de se entender, tendo em vista que
algum pode montar uma situao perfeitamente explicvel e coerente, porm os
dados so falsos, sem razo de ser.
Na atualidade, o movimento esprita prima por um cientificismo exagerado,
cujos interlocutores so pessoas de segundo grau, algumas vezes com curso superior,
mas sem uma formao adequada para um trabalho cientfico srio, que precisa de
um grau de exigncia muito grande quanto aos seus postulados; de um rigor
cientfico apurado que no qualquer um leitor que, por mais dedicado que seja,
possa ser cientista. Sem dvida, muitos espritas dedicados lem bastante, tm muitas
informaes, buscam colher, o mximo possvel de conhecimentos, para estar
conscientes de uma crena que abraaram, e que verdadeiramente mostram a real
caminhada de um ser humano que tenha condies de percepo sua posio, no
contexto da interligao com todos e com tudo. No o mundo cientfico que vai
descobrir as inferioridades do ser pensante da terra, mas ele mesmo que diante dos
exemplos que vo aparecer sua frente, que vo aos poucos percebendo diferenar o
certo do errado, substituindo a sua ignorncia pelo conhecimento do eterno, da luz, e
da senda que deve trilhar para conseguir a pureza do Criador maior.
No mundo universitrio so muito comuns, as pessoas se entusiasmarem com
as novidades, buscarem nos ensinamentos dos espritos, codificados por RIVAIL, um
palco para os seus discursos eufricos, cujo objetivo ser visto como algum
inteligente, que promete ser um grande conhecedor dos legados espritas que
orientam as pessoas para as suas caminhadas certas e proveitosas. Ora, muitos desses
so irmos intelectuais do passado que esto aqui com o mesmo orgulho, vaidade,
arrogncia e prepotncia em ser um orador privilegiado, porque tem facilidade na
eloqncia, contudo, ainda no conseguiram se despir de toda uma carcaa inferior
que alimenta um esprito de inferioridades que era a condio prpria de seu passado
como falso lder. O espiritismo do Brasil moderno passa por esta fase de um
cientificismo sem precedente, pela euforia de um modismo a toda prova, cuja
verdade no ter um espiritismo cientfico, mas ter um movimento de ensinamentos
verdadeiros e a verdade absoluta no cientfico lei, incontestvel e insofismvel
porque a presena do Criador Maior.
Infelizmente, no existe um movimento esprita que seja dosado da prtica
com o saber, todavia, o trabalho com a espiritualidade ou medinico exagerado,
como os terreiros e alguns outros mais, ou intelectivo excessivo, como fazem as
Federaes que esto criando pseudos intelectuais, com nenhum fundamento
 24

cientfico de como tratar a coisa de maneira sistemtica e coerente como deve ser.
Pessoas sem formao se arvoram de meus estudos, minhas pesquisas, cuja
verdade s fizeram uma leitura sobre determinado assunto para uma pequena
exposio em algum ambiente, sobre algum tema que a psicologia e os filsofos
passaram tempos e tempos em observao e comparaes para se poder conseguir
pequeno resultado cientfico. As leituras que os espritas executam, como fazem os
protestantes e catlicos no do direito a que o senso comum possa ser chamado de
cincia, nos moldes dos trabalhos acadmicos, que os cientistas se esforam tanto
para descobrir as verdades que tanto almejam que o bem estar da sociedade que
pede respostas para os problemas que atravessa.
No se conhecem Centros Espritas fazendo pesquisas, com seus Institutos de
simulao descobrindo verdades para a humanidade, mas ver-se Federao lendo
mensagens espirituais, colocando em formato de livro e dizendo que trabalho
cientfico, com os devidos respeitos a ilustres estudiosos que tm formao, para
proporcionarem condies a uma adaptao de sua linguagem ao movimento esprita.
Neste sentido, tem-se uma gama muito forte de homens abnegados que devotam sua
vida a compreender o seu derredor, a sua relao com tudo que o cerca, e tudo isto
correlacionado com o todo para explicao de sua sobrevivncia, no que respeita a
inferioridade e maledicncia, e como sanar alguns problemas de enfermidades que se
lhes apresentam. A cincia acadmica no cabe plenamente nesta histria de um
espiritismo cientfico, a voltar incredulidade de So THOM, que no cr em
nada a no ser que prove e que sejam provas contundentes de uma realidade que a
evoluo mostra que a verdade que muitos e muitos no querem admitir, tendo que
ser cincia para que se aceite como algo verdadeiro.
A cincia acadmica muitas vezes precisa do espiritismo para conhecer
verdades, no entanto, espiritismo no necessita de cincia para mostrar que a
realidade do Criador Maior seja Lei, como tal no tem necessidade de provar para
algum que algo que existe, imutvel e que todos os seres humanos tm que se
adaptar a ela e nunca vai acontecer o contrrio, tendo em vista que a cincia
verdade relativa. As mensagens trazidas pelo esprito da verdade e alguns outros com
mesma ndole ou semelhante so verdades incontestes, no h o que provar, os
inferiores que devem se melhorar para conseguir alcanar o nvel de sabedoria que
a espiritualidade envia para todos por misericrdia ignorncia daqueles que no
tm condies e no querem conhecer a vida. Finalmente, espiritismo no cincia,
cincia que usa o espiritismo de uma forma ou de outra para tentar descobrir e
provar tudo aquilo que a humanidade necessita. Desta forma, verifica-se que o
movimento esprita deve ter mais f em si prprio, indicando que o espiritismo um
 25

axioma, como tal, o bom censo, a lgica e a coerncia devem ser a tnica
fundamental.

O CERTO OU ERRADO

No mundo moderno ou antigo, sempre se discutiu a questo do certo e do

errado, tendo em vista que este termo tem vrios sentidos, isto significa dizer,
carrega a percepo do nvel de quem est colocando, e na busca de encontrar o
certo que a humanidade vem trabalhando incansavelmente para tentar conseguir esse
intento. A filosofia e a religio tm se debruado ao longo dos textos ancestrais,
meditado sobre tudo que os cerca para tentar conseguir algum vislumbre sobre o que
verdadeiramente significa certo e/ou errado, pois o seu diferencial deturpa o real
sentido de tudo que existe. Na certeza de encontrar algum direcionamento sobre o
que significa certo e/ou errado que se pretende neste trabalho, buscar clarear o seu
verdadeiro significado, para que as pessoas no fiquem trocando de posio, o certo
pelo errado ou vice-versa.
Para se praticar o certo, a humanidade inventou leis e mais leis, como
referencial de que as pessoas que no estivessem nestes parmetros estariam erradas,
todavia, estas leis tm refletido as vontades de quem est no poder, criando seus
cdigos de costumes, que quase sempre no significam o que certo espiritualmente.
Para respaldar melhor esta questo, verifica-se que quem confeccionou alguns destes
ditames atribuiu a um ser divino a ordem maior na elaborao de princpios para que
todos seguissem fielmente sem questionamentos e nem desobedincia, porque so
ordens de Deus. Com as leis, aplicaram-se as maiores arbitrariedades universais em
nome de um Criador Maior que no iria passar ordens para fazer o errado em nome
do certo, como a histria est repleta de fatos que mostram a truculncia de seres
humanos em nome de um suposto Pai celestial.
Para se fazer o errado no h nada de mais natural, tendo em vista que os seres
humanos que no tm conhecimentos da vida verdadeira, ainda so por assim dizer
analfabetos do que certo, bem comum na prtica do errado, pois ainda est na sua
faixa de inconscincia, porm no justificvel. A vida um eterno aprendizado,
com objetivo de conhecer a verdade, e nesta busca que se praticam os erros que a
princpio so entendveis, cabendo a quem j ultrapassou essa faixa procurar orientar
a todos, para que os erros no voltem a ser repetidos em detrimento da verdade. No
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se pode ao longo de tanto tempo, viver praticando erros da era dos primatas, quando
o homem estava ainda quase plenamente dentro do reino animal, cujo raciocnio
pouco se movimentava para extrair concluses sbias para poder se movimentar.
Quando se fala em certo e/ou errado no h como deixar de lado a
problemtica do direito, no como pea formal de um judicirio, mas como um
parmetro de liberdade que todos tm, cuja limitao humana toma para alguns o
conceito de certo, e para os demais a reprovao do que est errado. Dentro destes
conceitos, a liberdade individual aparece como uma limitao inconsciente, ao
considerar que as pessoas ultrapassam o seu nvel de liberdade em detrimento das
liberdades alheias, pois a Autoridade Maior de tudo dotou cada ser humano do
aprendizado para o processo evolutivo. Justamente para coibir os excessos de
liberdade de uns sobre os outros que surgiram as leis, as normas, como objetivo de
minorar a fria de algum sobre os demais, tudo isto porque o certo, e o errado ainda
so incgnitas para a maioria dos habitantes do planeta.
No h como falar em certo e/ou errado sem compreender o termo justia, pois
fazer justia significa ter uma noo dos direitos alheios, entender as fragilidades dos
outros, e neste sentido que existem os pactos sociais como meta para delimitar um
pouco o que se entende por justia e direitos de todos. Para HOBBES (1651)1
nesta lei da natureza reside a fonte e a origem da justia. Porque sem um
pacto anterior no h transferncia de direito, e todo homem tem direito a
todas as coisas, consequentemente nenhuma ao pode ser injusta. Mas
depois de celebrado um pacto romp-lo injusto.
A est uma justificativa do entendimento do que certo e/ou errado, todavia,
muito difcil o completo saber desses dois termos, que vai muito alm da sabedoria
humana, e somente um aprendizado palingensico quem faz entender esse
processo.
Sem dvida, as pessoas no planeta terra ainda esto muito marcadas pelos
sintomas do reino animal que age por impulso, cuja caracterstica principal o uso
quase pleno do instinto e da a agitao nervosa, ser o fundamental ponto de
descontrole, e de no saber claramente quando se est certo e/ou quando se est
errado. Ainda se tem nos dias atuais o sentido de que o certo est na fora, e fcil
de observar nos encontros de contrrios, pois neste momento, o falar mais alto para
intimidar, ou a imposio de um corpo fsico avantajado a exigncia do direito, ou
do seu certo. Com esta viso, o errado toma a sua posio de vanguarda, o certo se
retrai por conta da ignorncia de quem no conhece os seus limites e procura tirar

1
ROBBES, Thomas. O Leviat ou Matria, Forma e Poder de um Estado Eclesistico e Civil. So Paulo, VICTOR
CIVITA, 1983, p. 86
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vantagens de algo que caracteriza a sua verdade, ou o seu certo em detrimento do

verdadeiro sentido do termo.
Discutir o certo e/ou errado significa ter um referencial de suma importncia
para poder extrair algumas concluses importantes, isto significa dizer que o ladro
tem um referencial de verdade, o assassino tem outro referencial de verdade, um
senhor de bem tem um outro referencial de verdade, e assim sucessivamente. Frente a
isto, tem-se que o certo vem se construindo e o errado vem se eliminando a cada
instante, como se fosse em uma escala, pois quando se aumenta a verdade, diminui-
se o errado, ou quando se permanece no erro, o certo no aparece com facilidade.
Neste sentido, que colocou William JAMES (1909)2, ao explicar a questo da
verdade pelo lado do pragmatismo, onde ela vai aparecendo diante dos fatos, porm
a sua aceitabilidade pelos participantes dela que vai torn-la verdadeira ou falsa,
isto a sua verificao.
Inegavelmente, o certo e/ou errado quando no se tem conscincia de si
prprio, quando as condies pessoais no conduzem ao pensar, o certo parte
claramente do pragmatismo, do que se vai convencionando pela experincia e da se
cria a relatividade do termo a passos lentos sem o raciocinar intelectualmente
falando. No se pode dizer que isto acontece do mesmo modo no ocaso do sculo
XX, tendo em vista que o nvel intelectual diferente do daqueles que viveram nos
primrdios da humanidade, cujos conceitos foram surgindo pela convivncia diria
entre todos. No final do sculo XX, o nvel de raciocnio muito grande, j tendo
entendimento do certo e/ou do errado no mais pelo pragmatismo, mas pela
formao de uma conscincia, de uma libertao da ignorncia que sempre dificultou
o progresso do ser humano de todos os tempos.
A problemtica do certo e/ou errado passa por todos os campos do
conhecimento, desde o processo de sobrevivncia natural at a necessidade religiosa
que mexe com os sentimentos de quem procura se encontrar no contexto universal;
para um direcionamento correto do que seja verdadeiro ou enganoso para a vida
humana. Entrementes, as experincias do passado contriburam para que se tivesse
na modernidade uma lida mais consciente, menos animalizada e, sobretudo,
conduzida pelo livre arbtrio que todos tm que conquistar ao longo das vidas
sucessivas. Assim sendo, tem-se conseguido o entendimento correto do que seja na
verdade o certo, e banido de uma vez por todas as inferioridades, ou falta de
conhecimento sobre os limites do ser humano, tanto de si prprio, como da sua
relao com os demais e a natureza que d suporte a tudo.

2
JAMES, William. O Significado da Verdade. So Paulo, VICTOR CIVITA, 1983, pg. 113.
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Impaciente com a demora com que os seres humanos e a espiritualidade

inferior caminham ao longo da histria, que atuaram os espritos superiores, ou
pelo menos os que esto num nvel bem maior do que os do planeta terra, para
proporcionar uma oportunidade de conhecer um pouco mais sobre a eternidade.
Diante disto surgiu O Livro dos Espritos, como uma maneira de orientar a todos
aqueles que viam no mediunismo uma brincadeira de salo, todavia, por traz de tudo
isto estava a vontade espiritual de indicar objetivamente o que seria certo e/ou o que
seria errado. Com este prtico e famoso livro veio o espiritismo, quer dizer os
ensinamentos enviados pela espiritualidade para implantar o verdadeiro sentido da
vida, o conhecimento da verdade, como dizem que falou JESUS: conhecereis a
verdade e a verdade vos libertar, isto o certo, sem dvida eliminando o errado.

No h como negar que a teoria pragmtica de William JAMES (1842-1910),

vai um pouco pela linha do learning by doing de ARROW (1963), das quedas do
cotidiano, dos sofrimentos de muitos que algum no aceita como uma forma de
aprendizado para a vida, cuja mente ainda no se libertou de sua cegueira espiritual
que reflete no material. Dificilmente se conseguir que um cego enxergue algo que
algum mostre ao longe ou perto, sem que ele experimente toc-lo ou sem ter tocado
antes, no pode armazenar alguma informao que possa identificar aquilo que
dever ser o certo sua percepo material e mental. A mente quem trabalho,
contudo, o corpo fsico limita o processo de aceitabilidade do certo e/ou errado,
tendo em vista que a composio fsica cria novas modalidades de entendimento e de
aceitao, dada a conjuntura de tudo que o cerca naquele momento.
O espiritismo no faz ningum sapiente, no entanto, proporciona maneiras de
como iniciar o processo de aprendizado para o conhecimento do certo e/ou do errado,
tal como fizeram muitos filsofos e psiclogos, que investigaram numa observao
intransigente a verdade e a no verdade, o acerto e o no acerto. Nesta conjuntura
epistemolgica, verifica-se que o ser humano tem o que muito aprender, ao
considerar que a evoluo do homem diz respeito ao crescimento dos outros
seguimentos que participam da natureza, porque aquele o nico pensante que
existe. Sendo o Criador Maior a inteligncia suprema de tudo e o ser humano algum
inteligente, que seria semelhante ao Pai, pelo menos nos sentidos, tendo em vista que
Deus a pureza maior dos maiores na escala evolutiva de todos que buscam a pureza
e o amor, tudo depende da humanidade.
Frente a tudo isto, pode-se concluir que o certo e/ou errado algo relativo e
participativo do processo de evoluo de tudo que existe na criao divina, porque
tudo isto faz parte da benevolncia do Pai Maior, proporcionando oportunidade de
conhecer pela vontade prpria de cada um, a necessidade do sentimento holstico.
 29

Tambm se conclui que sem a prtica do dia-a-dia no se consegue ter conscincia

de tudo que o cerca, e isto deve ser conseguido por cada um individualmente, pois
ningum carrega a cruz dos outros, pode-se apenas ajudar no aprendizado dessa
evoluo que todos necessitam. Em resumo, o amor da Criao de tudo imenso,
que proporciona a todos, a mesma oportunidade na compreenso, ou na descoberta
de tudo que os cerca indistintamente quanto raa, classe social, nacionalidade,
sobretudo, ao intelectualismo individual, mesmo no menor nvel possvel.

O DESPERTAR DA CONSCINCIA

Muita gente acorre hoje em dia aos movimentos religiosos de quaisquer

espcies, quer sejam Carismticos, Deus amor, e/ou aos Centros Espritas tentando
encontrar um lugar em que esteja bem, tenha a sua paz e receba um pouco de
conforto para o seu esprito, de acordo com as suas necessidades. Todo mundo quer
ter um encontro com Deus, todavia a maneira de chegar ao Pai, todo poderoso,
Criador de todas as coisas, este o X do problema, a dificuldade maior que todos
encontram e no entendem porque tal fato acontece. , neste sentido, que se busca
investigar o porque as pessoas com um certo avano mental, ainda no conseguiram
libertar-se de sua inferioridade de seus impulsos incontrolveis, da falta de
conhecimento de se prprio, isto , o despertar de sua conscincia.
Por que o despertar da conscincia? uma pergunta s vezes fcil, outras
vezes difcil de responder, tendo em vista que envolve muitas variveis de suma
importncia na explicao do funcionamento do psiqu do ser humano, pois cada um
trabalha de maneira diferente, pessoa para pessoa. Desta feita, o problema se
caracteriza ao considerar que as pessoas agem pelo instinto, levando a uma
comparao com os animais que podem ser chamados de brutos, isto significa dizer
que ainda no alcanou o estado da razo, da sapincia, da liberdade. No se pode
dizer que algum despertou da conscincia se os impulsos animalescos so mais
fortes, ou se algumas vezes tem agido pela emoo, como acontece com alguns que
so sentimentalistas, dificultando o auto conhecimento queles que querem conhecer
a si mesmos.
Como ponto de metodologia do trabalho, buscam-se trabalhar alguns livros,
ou revistas especializadas que tratam sobre esse assunto, tentando retirar o mximo
possvel das informaes coletadas, para poder extrair concluses srias sobre o que
se entende teoricamente por despertar da conscincia. Um outro ponto que serve
para compreender o despertar da conscincia a observao e a comparao modal
 30

para verificar o certo e/ou errado, ao considerar o ponto de vista cientfico de

encarar o verdadeiro sentido da realidade de cada um. Sem dvida, o mtodo
dedutivo-lgico, acompanhado com o sistema de perguntas e respostas,
proporcionam uma melhor compreenso da maneira como vivem as pessoas, e como
as religies influenciam na busca do despertar da conscincia, melhorando ou
dificultando tal processo.
Como se pode, com a metodologia empregada, entender o que significa o
despertar da conscincia? Quais so os parmetros que devem ser considerados
para que se compreenda que algum despertou sua conscincia? Ou, como se sabe
que algum a cada instante desperta sua conscincia cotidiana? So questionamentos
que no se podem quantificar com facilidade, ao considerar que a sua subjetividade
e abstrao denotam algo incomensurvel e imperceptvel aos sentidos humanos,
todavia sente-se a existncia desses retrocessos e avanos comportamentais. Neste
sentido, tem-se que o despertar da conscincia um processo de aprendizado que
pode vir das observaes cientficas, e passar a ter uma conotao de cunho moral,
de evoluo espiritual, porque no dizer da raa humana.
O despertar da conscincia no algo novo, os filsofos da antiguidade,
bem antes de Jesus o Cristo j professavam este pensamento de conhecer-se a si
mesmo, da sua auto-conscincia e do conhecimento dos seus limites no somente de
maneira progressiva, mas tambm pela tica da regressividade. Quantos milhes de
anos passaram, cujo ser humano continua a caminhar na sua linha de evoluo, e
ainda no compreendeu a sua maneira de ser, as suas inferioridades, as suas
maledicncias numa substituio evolutiva perene. O ser humano como ser pensante,
racional, ainda no conseguiu localizar-se no tempo, nem no espao, quer
compreender tudo e no sabe nada, quer julgar, mas no ser julgado, quer sempre
dominar sem ser orientado por aqueles que j conseguiram sua auto conscincia e
compreenso.
No se pode despertar da conscincia quando se tem uma vida eivada de dio,
de inveja, de raiva, de ganncia, de vaidade e de todo tipo de inferioridade que deve
dar lugar pacincia, tolerncia, humildade e a sapincia que prpria dos
grandes sbios de todos os tempos. Conhecer-se a si mesmo conseguir a liberdade
moral, criar a sua prpria luz, pois nesta tica, tem-se em verdade, a felicidade que
todos buscam, mas no sabem onde encontrar, justamente porque o instinto fala mais
alto que a razo. Ter a razo libertar-se do instinto animal que ainda perdura no ser
humano, porm no se pode ter conscincia, sem controle dos impulsos emocionais,
cujo dio e rancor impera com todas as suas foras como sobrevivente de reinos
inferiorizados, cuja razo ainda no vislumbrou.
 31

Pode-se viver num despertar da conscincia, se no dia-a-dia, os filhos

matam os pais, irmos matam irmos, irmos estupram irms, se as velhinhas so
atacadas no meio da rua e ao meio dia, tal como acontece nos grandes centros de
desenvolvimento e de dinamizao da economia? Pode-se pensar em despertar a
conscincia se os meios de comunicao anunciam cotidianamente as mais graves
tragdias da comdia da vida, isto significa dizer, faturar altas somas com as
desgraas alheias, tais como misria, fome, sofrimento e dor de um viver
inconseqente? Pode-se despertar a conscincia, quando no se conhece a si
mesmo, a sua relao frente aos demais, a sua participao no processo interativo de
todos os reinos da criao, tal como a espiritualidade purssima e perfeita construiu
para todos indistintamente?
So questionamentos que todos devem fazer para procurar entender a sua
prpria trajetria de vida, tendo em vista que cada ser humano um mundo difcil de
compreenso, cuja matria limita a atuao do esprito, e, este fica sem a liberdade
csmica para a sua satisfao imediata. Neste tipo de atuao ele se deixa levar pelos
seus sentimentos mais inferiorizados possveis, causando revoltas que lhe fogem ao
controle, s vezes invertendo-se ao aspecto da covardia, e da auto destruio em sua
sobrevivncia no auto progredir. Desta feita, o ser humano tem por obrigao
procurar sua auto educao, para que as dores no se perpetuem com tanta fora, no
entanto sejam amenizadas pelo despertar da conscincia porque tudo depende da
razo e da inteligncia.
Os momentos nervosos que muitos caracterizam como um stress ou cansao
ou qualquer coisa que o valha, nada mais do que uma condio do esprito ou alma
tentando extravasar o seu interior de tanta inferioridade e falta de aprendizado para a
vida eterna que a sua libertao. O no aprendizado espiritual faz com que aquele
lodo grosso que est dentro do homem, cresa, causando os impulsos inferiores, pois
quem tem algum conhecimento moral, espiritual, controla-se e quem no o tem
explode e os distrbios sociais aparecem. O melhoramento de tudo isto no acontece
com a leitura dos livros sacros, nem to pouco com fidelidade religiosa de qualquer
tipo, mas pela auto-renovao do ser humano, claro que tudo isto ajuda a amainar
as energias fortes que tomam conta do corpo humano.
Na modernidade dos tempos, as pessoas primam pela execuo de uma
arrogncia desmedida, procurando sempre sobrepor aos demais, na maneira de
vestir, na postura de andar e na imposio da voz para que sua evidncia seja sempre
preponderante no meio em que se encontra. Com a arrogncia, pari passu, caminha o
orgulho dando o suporte necessrio para uma aparncia de inferioridade que indica a
falta de conscincia e o desconhecimento de seus prprios limites, como forma de
 32

entendimento da vida tal qual se apresenta a todos. Muitas vezes tem-se um ser
humano bastante conhecedor da intelectualidade no plano onde se vive, entretanto, a
sapincia por excelncia no lhe aparece devido o diferencial entre o saber humano e
o conhecimento espiritual, ou a sua liberdade plena.
O despertar da conscincia independe dos ensinos religiosos, do
aprendizado intelectual, e do ensinamento familiar rumo ao amor e perfeio,
todavia exerce um poder muito forte quanto ao dissipar as energias umbralinas e
deletrias para a auto conscincia de todos que caminham pelos sculos afora.
Inegavelmente, sem essa formao seria bem pior, com dores e ranger de dentes bem
mais fortes quanto a este processo de formao de todos aqueles que buscam o
caminho da verdade e da vida. O que na verdade faz despertar a conscincia do ser
humano ou esprito so as quedas, os tropeos que conduzem aos sofrimentos e as
dores que ningum quer suportar, mas quem no quer conhecer a verdade pelo amor,
sem dvida, conhecer pela dor.
Finalmente, dando uma conotao reflexiva final, pode-se verificar que o
despertar da conscincia depende da evoluo espiritual, numa simbiose
esprito/alma para se auto libertar das entravas que a vida oferece, como se fosse um
jogo de xadrez que necessita ser melhor compreendido. Em segundo lugar, tem-se
que o aprendizado aparece como uma lembrana do passado, mas sempre agregando
mais conhecimentos para iluminar os labirintos que se apresentam dentro deste
processo de fuga da animalidade em busca da razo. Por isso, o esprito/alma foi
criado como uma bola de neve que sai de ladeira a baixo procurando o melhor
caminho enquanto no consegue seu auto controle, calmamente desce pelas valas
mais adaptveis a uma caminhada mais consciente e auto firmada nesta linha de
sapincia e luz.

A QUESTO DAS DROGAS

Um dos problemas que mais afligem a sociedade moderna so as drogas.

Quando se fala em droga, fala-se normalmente no pior, isto , em herona, LSD,
haxixe, esquecendo que existe uma listagem muito grande de produtos ingeridos pelo
ser humano que provoca os mesmos efeitos das drogas pesadas, ou talvez pior. Os
alucingenos no so coisas de agora, na antiguidade oriental ou ocidental as pessoas
usam drogas do mesmo modo que hoje em dia, s que era dentro de um sigilo muito
grande, com hora certa para que pudesse fazer uso de tal elemento mortfero. Na
atualidade se constitui problema porque atinge jovens e crianas, cujo uso se faz
 33

abertamente nas ruas, indo de encontro a uma postura moral e tica que ainda se
encontra arraigada na mente de quem no esperava estar frente a frente com
problemas de tal ordem.
As drogas so produtos naturais ou no que no so permitidos ao uso do ser
humano, tendo em vista que dilacera fgados, rins, estmago de maneira geral e
deforma a mente dos usurios, que no medem as conseqncias quando se
enveredam pelos caminhos que abreviam a vida de qualquer forma. As drogas
afastam o ser humano do convvio da sociedade que no as usa, porm ficam mais
prximas da comunidade que vive no mesmo clima de dependncia, de alienao, e
de falta de comando de sua livre individualidade, sendo comandado pelos seus
companheiros de infortnio. No se pode ver esse mal pelo lado somente das drogas
pesadas, mas as leves como o cigarro, o sexo em excesso, a alimentao errada, o
lcool (cachaa, cerveja, vinho, etc.,), tambm levam ao vcio, dizimando lentamente
uma vida que veio ser vivida com abundncia.
A questo das drogas muito delicada, necessitando de muita discusso para
se verificar por que as pessoas caminham em busca de uma satisfao no uso de tais
alucinantes, e se sabe de ante mo que so mortferos, com muito sofrimento para os
seus usurios que no querem entender tal fato. Nisto se pode perguntar: quais so as
causas que levam a algum a se enveredar pelo uso das drogas? Por que se transita
por este caminho, ao saber que prejudica a sade culminando com a morte? Ser que
so os amigos os influenciadores ou existem mais coisas? Sem dvida, a influncia
dos amigos um pretexto, no entanto, existe muito mais complexidade do que se
pode imaginar, porque alm da famlia, a infantilidade espiritual do ser humano, cuja
materialidade ainda predomina um outro elemento fundamental em tal explicao.
Um problema interessante quanto os efeitos que o usurio de drogas pode
trazer para a sociedade, para seus familiares e para seus amigos e parentes, no de
uma forma que culmina com outros atos dolentes, mas que trazem sofrimentos,
compaixo, piedade e sentimento de depresso que muito mais forte. Todos que
amam os seus amigos, os que esto mais prximos, ao sentir que aquele fulano se
encontra no submundo das drogas, parece que caiu todo um edifcio sobre ele com
danos irrecuperveis para todos que fazem parte daquele grupo de irmandade. As
drogas afastam os amigos e lentamente vo lhe deixar nos umbrais mais profundos,
cujo ser humano ainda no tem conhecimento se tal ambiente pode existir,
justamente onde o drogado se submete na satisfao de sua animalidade instintiva, e
ainda bem infantil.
As drogas advindas de vcios aparentemente maneiros tambm passam pelo
mesmo crivo de uma habitao sutil em umbrais tenebrosos que tambm afastam os
 34

amigos, deixando-os ainda mais em condies difceis e perigosos, como o caso de

cigarros e lcool que denigrem o ser humano a um submundo no diferente das
drogas. A situao dos viciados em fumo j comea a se complicar, tendo em vista
que j existem lugares para fumantes nos avies, nos bares, contudo em muitos
ambientes a discriminao j patente onde tal fato no deveria existir, porm todos
serem iguais como irmo e amigos. Quanto questo do lcool no muito
diferente, pois o amigo quando no se controla mais em uma bebedeira, alm de
estragar a sua sade, fica estigmatizado como o beberro, o sem moral, que acaba
jogado nas sarjetas sem piedade de quem quer que passe pela rua.
O alcoolismo estraga o estmago, provocando gastrites, lceras e cncer
quando no tratados em tempo, no entanto, o viciado no se convence de que est
com tal tipo de doena, prolongando os momentos de embriaguez, cujo resultado o
cncer que ataca, com uma morte inevitvel, com problemas maiores para a famlia.
J o fumo, o cigarrinho inofensivo proporciona charme, beleza visual, mas trs a
mesma dependncia ao ser humano, alojando-se na garganta a mesma enfermidade
que ainda no encontra cura para prolongar a vida pelo menos um pouquinho mais.
So dois males que so frutos da fora da matria sobre a razo do homem, onde se
sabe que uma doena sem cura, porm, o instinto fala mais alto, e uma libertao
fica muito distante de alcanar, por no ter uma conscincia de sua situao como
esprito que tenha sabedoria.
As terapias do mundo material tentam justificar esse procedimento como m
companhia, a influncia da mdia, os exemplos do ou dos pas, a idade chegando e
muitas outras formas de proporcionar uma explicao plausvel para esses vcios que
dizima uma populao ainda muito ligada matria, difcil de libertao.
Inegavelmente, todos que vivem ainda o mundo de inferioridade, ligados s paixes
da terra, que ainda se comprazem com um prato de feijo, delicia um suculento
churrasco, ou coisa deste tipo, no se libertou da materialidade, no est isento de
tais vcios que atormentam a muitos. Esta a fora da matria suplantando a razo,
ao princpio da evoluo que todos querem conseguir e no conseguem, pois um dia,
naturalmente vo se libertar de todos estes tipos de problema, que para muitos se
apresentam incontrolveis pelas suas prprias foras.
O espiritismo direta ou indiretamente explica o porque de tudo isto, quando
mostra o estgio de infncia em que alguns espritos vivem, muito levados pelos
esteretipos, por quem quer pegar nas suas mos e lev-los pelos mesmos caminhos
que continuam a trilhar sem reflexes e sem entendimentos. Como se sabe, uma
criana fcil de ser direcionada e iludida por um bom-bom, por uma bela aparncia,
por um convite ao mundo das iluses, pois a onde entram as imagens que passam
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de um beber social, da elegncia de um cigarro ao dedo esbaforindo feitio s (aos)

jovens. Tudo isto tem a ver com o processo de evoluo espiritual, pois algum que
j est liberto de tais vcios, de tais materialidades, no se deixa enganar por uma
propaganda bem feita, ou pelo feitio de uma mulher que se apresenta charmosa e
elegante aos olhos do libido.
Sem medo de errar, os vcios esto ligados materialidade, cujo esprito
evoludo no se envereda pelas bebidas e nem to pouco no fumo, tendo em vista que
tudo isto faz parte das viciaes humanas, que no ajuda, em momento algum, ao
homem conhecer-se a si mesmo, to pouco conhecer as reaes dos demais.
Infelizmente alguns irmos e amigos materiais ao desencarnarem levam consigo
todos os vcios que adquiriram com a convivncia da matria com a prpria matria,
no avanando muito com o objetivo maior que a limpeza perispiritual de sua
materialidade. J quanto s drogas pesadas, existe uma correria para uma libertao
mais rpida, ao considerar que so drogas que desencarnam mais rpido e ningum
quer perder o seu ente querido que se enveredou por este caminho, cujo retorno
muito mais difcil e tem mexido com os brios da sociedade.
Qualquer coisa que diga respeito materialidade est implcito que a
espiritualidade est em igual nvel, tendo em vista que ainda no se despojou de suas
inferioridades, cujo esprito obedece aos comandos de sua negatividade, tal como
criana que ainda no aprendeu a caminhar por si s. A criana vive sob o crivo do
determinismo, quando os pas ensinam o processo de sua libertao individual, at
que completa mais ou menos doze anos de idade, e no existe a confiana de que ela
possa andar para onde quiser sozinha, sem a companhia de algum responsvel. O
mesmo acontece com a espiritualidade que, mesmo que ela tenha adquirido
conhecimento de como caminhar durante uma vivncia num corpo fsico, talvez no
tenha conseguido agregar muito ao seu acervo de sabedoria, dado o seu estado de
infantilidade.
Como se sabe, as drogas so coisas da matria e como tal tem a impulso
natural de quem ainda vive intensamente tudo da terra, no se despojou das coisas
deste planeta, porm gosta das drogas como quem almoa, janta, faz lanches, bebe
refrigerante, necessita de roupas, de culos, de relgios e muitas coisas mais. O
homem liberto no precisa de tais satisfaes porque a espiritualidade superiora e
pura, no tem ganncia, orgulho, vaidade, cimes, competio, como fazem os
irmos que vivem na frentica correria em busca de querer ter mais do que os
demais, e faz de maneira impulsiva e inconseqente. por isso que tratar as drogas
no depende nica e exclusivamente de ensinamentos religiosos, apenas um ponto
 36

de partida, uma funo direta da evoluo espiritual que os envolvidos no querem

e no tm condies de acompanhar com facilidade.
Como se ver nos rgos de recuperao alguns at conseguem sair do vcio,
com muito custo e fora de vontade, mas a sua mente continua ligada aos momentos
de prazer que passou quando esteve no seu grupo de inferioridade, ou de
negatividade material e isto dificulta o processo de evoluo espiritual. Estas
mensagens talvez no adentrem na conscincia de muitos que ainda no tm
condies de perceber a intimidade espiritual mesmo sendo ou se dizendo esprita,
porque compreender o mundo real dentro do contexto material e espiritual no
fcil. A intelectualidade do mundo material no proporciona condies de
compreenso da realidade da criao maior, apenas inicia o processo de facilidade no
entendimento do processo, de acordo com o seu nvel evolutivo na escala do
aprendizado que cada um deve conseguir.
Um passo fundamental para tentar coibir o uso das drogas de qualquer tipo a
evangelizao que as famlias devem praticar em seus lares, no importando qual
grupo religioso pertena, o fundamental a orientao que os pais devem passar para
os seus filhos quando de sua infncia, com exemplos de vida. Ao deixar que a
criana faa o que quiser como orientam os psiclogos modernos, entregar seus
filhos sua inferioridade, a trazer a sua negatividade baila antes mesmo que
aparea dentro do processo natural de quem aprende com o dia-a-dia das lembranas
passadas. Em resumo, a questo das drogas muito complicada, cujas famlias e
religies no entendem como acontece tal fato na vida de cada ser humano que se
depara com elementos que degradam a sua vida, retirando-o da caminhada real da
realidade csmica que o Criador Maior designou para todos.

ECOLOGIA NO ESPIRITISMO

Normalmente, trata-se o espiritismo como os seres humanos que esto

desencarnados, que vm deixar mensagens ou esto atrapalhando a vida de algum,
que estava to bem com a sade e de repente se encontra com aspecto luntico, sem
saber coordenar as suas aes como seres pensantes aqui no mundo. Visto por esta
forma, dissocia-o da relao com as rvores, os minerais e os animais, como coisa
que os seres humanos no tivessem nada a ver com tudo que os cerca; fossem
independentes do contexto energtico que proporciona luz, perfume e beleza
fotogrfica. Assim sendo, busca-se investigar o espiritismo frente ao sistema
ecolgico do mundo, cujos elementos materiais, proporcionam o equilbrio
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necessrio entre todos os seus participantes, quais sejam animados ou inanimados e

que esto interligados por sua afinidade.
Um primeiro ponto a colocar quanto ao reino mineral, cujos fatores que
participam da formao do mundo, contribuem para assegurar um tero de matria
sobre o planeta, como a terra, o ferro, o ouro, o diamante, as pedras, e muitos outros
componentes da natureza que proporcionam a sobrevivncia do homem. Esses
elementos, aparentemente mortos, representam a importncia maior da vida, visto
que, foi deste ente que surgiram os vermes, sustentaram as rvores, alimentaram os
peixes e fizeram ao longo dos tempos surgir o ser humano, mesmo no seu
nascedouro espiritual. O reino mineral constitui talvez o elementos primeiro para a
formao do homem, que depurou a energia que no futuro veio gerar uma fora
pensante, que direcionasse os destinos de um planeta que se transformasse, com as
mudanas que o ser humano teria no transcorrer dos tempos.
Um segundo elemento a analisar quanto ao reino vegetal, onde esto as
plantas, nas mais diversas qualidades, geradas dos componentes qumicos que
compem a terra, com sua complexidade de alimentao a todos os seres que nela
habitam, nas suas mais diversas formaes, difceis de explicar. Como se sabe, as
plantas, tm as suas mais diversas utilidades, gerando energias benficas, quando o
verde de suas folhas alimenta as vises de quem necessita de uma harmonizao
interior, atravs da beleza de sua estrutura, e a fortaleza de seus galhos. As flores
tambm executam o seu trabalho de cooperao para a sobrevivncia dos seres
humanos, com o perfume de suas ptalas, as matizes de seu complexo que
embelezam, e fortalecem os coraes deprimidos, que precisam de algum exemplo de
beleza e de encanto sublime.
Neste processo, tem-se uma ligao bem direta com as inferioridades dos
espritos ainda pequenos, que precisam se transformar para poder acompanhar toda
uma trajetria de crescimento, rumo perfeio pela limpeza do que ficou de
materialidade no perisprito de quem quer conseguir a perfeio. Quando se fala de
inferioridade dos espritos, coloca-se pelo aspecto do no aprendizado, que todo ser
humano deve ter para conseguir o livre arbtrio e, consequentemente, o poder de
individualidade consciente do bem, e da lei do amor. Esta mais uma importncia do
reino mineral e vegetal para o ser humano, que possui sua energia depurado,
refinada, para usar em seguida no reino animal, para brotar a inteligncia que se
apresenta como uma fora bruta que se chama de instinto, da o determinismo de
suas aes.
No reino animal, o ser humano inicia o uso de sua inteligncia em forma de
instinto, buscando a sua sobrevivncia, nas rvores, nas crateras, e no uso dos
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prprios animais, no caso os mais fracos, pois com isto j se tem raiva, ganncia, luta
pelo seu habitat e muitos outros meios de utilizao individual, ou de grupo. Nesta
fase da evoluo da humanidade, a inteligncia j aparece nos animais, mesmo que
seja da forma instintiva, cujo raciocnio no aparece nos momentos de luta para se
manter, sobrevivendo aos ditames de quem lidera com fora e arrogncia de seu
poder. Com isto se ver que os animais esto associados com os vegetais e os minerais
que lhes do apoio de manuteno, fazendo a harmonia de tudo que o Criador maior
deixou para que a humanidade utilizasse para o seu progresso, e de todos ao mesmo
tempo, indiscriminadamente.
Depois de todas as fases de nascer, morrer e sobreviver, chega-se fase do
reino hominal, onde predomina o ser humano, que veio surgir, justamente da energia
que adveio de todos esses processos de evoluo das supra inferioridades que essas
energias se submeteram para aportar no homem que usa o raciocnio. O que se
observa na fase hominal, que muitos seres humanos ainda no saram dos
momentos de instinto, cuja razo ainda no predomina e os impulsos de raiva, de
clera, de estupidez serem a tnica dos instantes de animalidade que ainda existem
dentro dele. Sem dvida, o homem muitas vezes tem demonstrado com exemplo
prprio a sua fase animal que ainda no se libertou, precisando de muito esforo,
para deixar a poeira de sua infantilidade, pois, verifica-se que muito difcil tal
libertao, porque sua inferioridade no o deixa. O homem, mesmo tendo o
poder de raciocinar, sua inteligncia j pronta para tal, na sua fase inicial era quase
um animal convencional, tendo em vista que no trabalhou para poder raciocinar, ou
usar a razo, tais quais alguns j podem utilizar nos dias modernos, e so poucos os
que esto utilizando essa condio. O raciocnio consciente um aprendizado que
depende de mltiplas existncias, ao tentar descobrir os caminhos que se deve seguir
com eficincia e isto decorre de muitos erros e acertos, cujo princpio s erros, em
seguida, organiza-se o pensamento e a aparece a verdade. O animal tradicional
(irracional), no tem essa flexibilidade de errar e conseguir a condio de pensar e
melhor direcionar a sua vida, um elemento da natureza que veio cumprir
determinado papel, porm termina a a sua participao efetiva.
Hoje em dia ainda existem irmos, homens, que se comportam como se
fossem, ou estivessem em sua fase animal, dadas as condies comportamentais em
que se encontram, num momento de raiva, de impulso instintiva, de clera, cujo
instante, a mesma coisa que est vendo um leo, um jerico, um tigre, ou outros
mais. Esse comportamento est presente nos impulsos pelo roubo ou furto; pelo
matar o seu irmo ou at mesmo os animais irracionais; por derrubar as matas sem
necessidade, adulterando o equilbrio da natureza, que o habitat prprio para todos
 39

seus filhos. Tudo isto muito comum no mundo atual, isto sculo XX, quase o
XXI, cujo processo de aprendizado deu condies para que o ser humano fosse
melhor, usasse de maneira mais adequada o seu raciocnio, porm a sua maneira de
ser no deixou que isso acontecesse.
Alm desse processo evolutivo de tudo que existe no mundo, tais como a fase
mineral, a vegetal, a animal e a hominal existe a relao entre todos eles, para que
todos cresam em conjunto, dentro da harmonia que o Criador Maior designou para
que todos se amassem conjuntamente em busca da paz. O que se verifica, que cada
fase teve seu instante de brutalidade maior, que foi se amaciando ao longo do
processo evolutivo, com o aprendizado inconsciente para o novo instante de
convivncia com o atual reino que deveria surgir para participar do processo. Nisto, a
energia espiritual j est participando de maneira direta, clara e objetiva na
construo do mundo de hoje, j avanado, construindo um ambiente que chega,
cujos inferiores continuam sendo adestrados lentamente para conseguir a sua
libertao em busca da felicidade e da pureza.
Inegavelmente, a evoluo de tudo, isto , das diversas fases que existem no
mundo depende do comportamento do ser humano, que o ser que raciocina, que
pensa para direcionar o progresso dos minerais, dos animais, das plantas, das flores,
das guas, das rvores, enfim de tudo que est disposio do homem. Como
exemplo de tudo isto, tm-se alguns fatos que acontecem e que passam
despercebidos dos seres humanos, que so os vulces em erupo, as enchentes, as
chuvas torrenciais, as catstrofes, so como se fossem revoltas contra aqueles que
tm condies de ajudar e no praticam. As condies de revolta so prprias de
seres inferiores e eles podem usar, porque a sua maneira de ser e os superiores
aceitam tais como so, obviamente tentando ajudar para que eles possam sair daquela
situao de negritude destrutvel.
Do mesmo modo que os espritos inferiores, os superiores influenciam na
existncia dos seres humanos, eles tambm exercem o mesmo efeito reflexivo nos
minerais, nos vegetais, nos animais e no prprio ser humano tanto para o lado do
bem como para o mal, pelo menos, em manuteno condio de cada um em termos
evolutivos. No Livro dos Espritos do prof. RIVAIL (1857) est bem clara esta
relao que existe entre todos que esto no planeta terra, que caracterizado como
planeta de provas e expiaes, as condies de inferioridade que ainda existem em
tudo que ele contm. Da se tem o trabalho da espiritualidade com relao ecologia,
ao ecossistema do planeta que necessita se melhorar com a transformao da
humanidade, que ainda caminha muito lentamente em busca de sua limpeza
espiritual, que a meta de todos.
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A destruio do planeta com as derrubadas das matas, com a pesca predatria,

com a busca de minerais valiosos aos olhos dos humanos, com a caa aos animais
que hoje esto em extino, tudo isto faz parte das inferioridades humanas, frente
queles que precisam evoluir neste processo de limpeza compulsria para todos. Isto
condiz claramente com o ditado popular que tem fundo de verdade, que o mal por
si se destri. No que o Criador queira isto, porm uma condio natural para
todos aqueles que no entendem o caminho da verdade e da vida, em sua limpeza
perispiritual. Assim sendo, tudo o que existe no mundo foi e criado pelo ser
humano e pelas situao energtica do planeta para que o progresso de todos se
processe de comum acordo com todos que precisam, diante de suas condies,
conseguir a sua verdadeira liberdade para a vida eterna.
Como se ver, no do acaso que surgiram as seitas que louvam as florestas, ou
que fazem os seus trabalhos espirituais dentro das matas, como foi e o caso dos
Druidas que tinham ou tm a sua forma na energizao extrada dos fluidos naturais,
ou emanada das florestas como forma de melhorar a sua idiossincrasia natural. Como
notrio, os minerais como o ouro, a prata e o bronze tambm so elementos de
louvao a Deus, como alguns segmentos religiosos, isto significa dizer que algo
espiritual cerca o ambiente mineral ou vegetal como criaes divinas que precisam
ser admiradas e preservadas como algo transcendental. Desta forma, a ecologia tem a
sua participao na evoluo de tudo que Deus criou para que todos vivessem em
paz, pondo em prtica o seu objetivo principal que descobrir o verdadeiro caminho
que deve seguir para conseguir se encontrar com o seu Criador um dia no futuro.
Hoje, no se pode dissociar a atuao dos espritos da conjuntura do planeta
terra, tendo em vista que todos participam de um trabalho s, que a transformao
para a pureza e tudo isto depende do homem, que o nico que raciocina, que pensa,
que tem inteligncia para discernir o certo do errado j aprendido. Sem a evoluo do
ser humano em procurar entender os meandros do planeta e a sua relao com tudo
que o cerca, sem esquecer, que primeiro acontece a compreenso de seu interior para
depois poder ajudar aos que no compreenderam a sua situao neste contexto. Em
suma, o espiritismo j est tambm, nas entranhas de um mundo que ainda no sabe,
com clareza, o relacionamento de todos entre si, cujo Criador maior, proporciona
sempre condies para que se possa aprender o caminho da verdade e da vida para a
eternidade.

A ESCOLA
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Quando o ser humano nasce, comea a crescer, a primeira coisa que os pais
fazem matricular seus filhos na escola, para aprenderem as primeiras letras do
alfabeto. Com o tempo intelectualizar-se para depois conseguir uma profisso que
vai lhe dar o sustento para o resto da vida e de todos os seus dependentes. Para
muitas pessoas, a escola uma tortura que fora os estudantes a pensar, cuja vontade
maior so as brincadeiras com os colegas, as farras com os meninos na rua, e a cada
instante, ir ao armrio busca um biscoito ou uma cocada para ficar mascando at a
hora do jantar ou do almoo. A crianada no quer estudar, no quer fazer as tarefas
de casa, reluta muito na escola para fazer as suas atividades de sala de aula, pois
quando os professores foram a ela no gosta, odiando copiosamente o seu professor
ou todo aquele que pressiona com alguma severidade.
Todos os seres humanos que vm ao mundo devem passar pela escola, visto
que os pais no tm tempo, muitas vezes no tm condies de proporcionar a
orientao necessria para o seu filho que precisa ser direcionado para a vida em
todos os sentidos, no descobrir as letras e os nmeros e at mesmo o seu aspecto
religioso. A escola caracterizada por um professor, que ensina ou tenta repassar o
que aprendeu para os alunos, tais como a matemtica, a histria, a geografia, a lngua
nativa e algumas outras atividades de ajuda ao aprendizado da criana. Com estes
princpios, o ser humano comea o processo de aprendizado, contribuindo para a
educao e em tcnicas de trabalho que vo servir para implementar a sua renda
familiar e poder adquiri mais conhecimentos para a convivncia mais pacfica com a
sociedade.
A escola, mesmo que seja um prdio legalmente constitudo, inicia-se no lar
com o ensino das primeiras palavras ao filho que comea a vislumbrar a vida, inicia a
descoberta de tudo que o cerca, e os pais tm obrigao de fazer e o fazem com
carinho, o ensino ao pequeno rebento que exige compreenso de tudo. Sem a escola
no se consegue se livrar das torpeas que o mundo oferece, com muitas dores e
sofrimentos, pois o que fazem sempre reclamar, porque os seus pais no colocaram
na escola para poder tem uma vida mais amena, sem muita dificuldade quando
adulto. Sem dvida, a escola um ambiente que marca para muitos, ruim, detestosa,
e para muitos outros, bom, porque est descobrindo a vida, tendo conhecimento da
realidade do passado com condies de poder descobrir o porvir, para se ter uma
vida melhor, sabendo se conduzir frente aos outros.
Quando se fala em educao, a escola a primeira imagem que aparece como
elemento formacional da conduta, do carter e da moral, tendo em vista que a
escola formal ou informal que direciona a maneira como o indivduo deve se portar
diante da sociedade com os seus prs e os seus contra. O carter individual, parte da
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formao escolar, ao considerar que os pais muitas vezes, no oferecem condies de

burilar a ndole da criana e, por conseqncia do jovem, que j fez algumas
descobertas em sua vida, com os amigos e at mesmo vendo a postura dos outros. No
deixar que os filhos descubram a realidade em que vivem, onde se encontra o
perigo, porque as experincias das ruas so deformadas com direcionamento
imprevisvel, sobre os rumos que aquele ser deve seguir, no perpassar pelo seu
verdadeiro caminho.
O aprendizado que diz respeito formao do ser humano aquele que se
inicia com os pais numa orientao correta do que seja a vida, isto no que diz
respeito s tarefas das escolas, a postura frente aos amigos, parentes, o seu conduzir
ao caminhar pelas ruas, nas festividades, e em todos os lugares que exigem uma certa
moral. Inegavelmente, a orientao paterna constitui os primeiros passos do
ensinamento escolar, que muitos atribuem aos anos de aprendizado com uma
professora ou professor que ensina apenas o bsico para o intelecto de um bom
falante. Esse aspecto muito importante, porque a formao moral, sem a intelectual
fica muito difcil de se completar, tendo em vista que o entendimento est mais no
visual do que no sentimento de uma intelectualidade, que abre mais o raciocnio para
a vida em todos os sentidos existentes.
O importante nesta anlise, que se consiga congregar uma escola como um
elemento fundamental no aprendizado da vida, desde a participao dos pais quando
nos primeiros momentos, e dos professores quando na complementao da formao
daquele que est no processo de evoluo. As questes morais comeam no lar, com
os pais orientando, no que a sociedade considera o aspecto religioso, pois uma boa
orientao quando na infncia no precisa ser religiosa no aspecto histrico, mas
religiosa no que respeita a uma boa conduta sem orgulho, vaidade e inveja. A isto
tudo se enquadra na escola que a formao do ser humano que necessita ser uma
pessoa integra, responsvel, e conhecedora de seus limites, com os devidos respeitos
a todos que esto ao seu lado e que talvez, no tenham a formao correta.
O aprendizado da vida ensina a todos como se comportar diante dos colegas,
quando em um momento problemtico que se lhe apresenta, tal como um amigo lhe
insultando, uma palavra proferida que no lhe agrada, e muitas outras formas de
desajustes que possam acontecer neste aprendizado. Por mais que no se queira, a
escola ensina a todos e de maneira indireta o processo religioso que tem que seguir,
tendo em vista que religio conhecer a criao divina, abrir os caminhos para o
conhecimento para a evoluo intelectual e espiritual, pois uma coisa chama a outra.
Alm de indicar o processo comportamental do indivduo, ensina a ler, ou aumentar
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o intelecto num processo de compreenso de tudo que est ao seu redor, elastecendo
o raciocnio para o mais importante no ser humano, que o pensar e compreender.
A congregao de um grupo ou de vrios grupos numa escola, no vem por um
encontro casual, mas de uma semelhana natural de irmos que precisam entender a
sua situao diante do cosmo, num processo de aprendizado conjunto de todos que
participaram de algumas cadas, ou que possuem a mesma afinidade. Os espritos
explicam claramente esta dinmica cujo ser humano em sua inferioridade ou
ignorncia do bem, no consegue entender com facilidade, pois como se fosse um
homem que ainda estivesse numa escola primria, tentando compreender os nveis
maiores. Neste sentido, a habitao dos encarnados ou desencarnados que esto
ainda ligados ao mundo material, pode-se comparar com uma escola que tem o
objetivo de ensinar a falar, a ler e a compreender o que est escrito nos livros sobre o
nvel a que est submetido.
Inegavelmente, alguns professores do mundo material no cumpriram bem em
outras existncias, o seu papel de orientadores na descoberta da vida. A
espiritualidade maior veio, inicialmente atravs do mediunismo e depois com a sua
prpria interveno mostrando a todos, o caminho da verdade e da vida, de acordo
com a situao de cada um. Ao longo da histria, observa-se que os lderes religiosos
que surgiram, no foram todos de uma s vez, mas obedecendo a um certo lapso de
tempo para mostrar que a espiritualidade pura ou a divindade est preocupada com o
caminhar de todos aqui no planeta. Diante do que a histria apresenta, veio primeiro
MOISS, depois JESUS, e finalmente RIVAIL, sem negar de que neste interregno
muitos e muitos outros tambm deram a sua contribuio quase igual a destes lderes
que marcaram a histria universal.
As insinuaes que apareceram ao longo dos tempos foram as manifestaes
medinicas em casas mal-assombradas, as vises que as pessoas tinham ou tm, as
incorporaes que aconteciam ou acontecem, os sonhos conhecidos como pesadelos
e muitas outras formas de indicar a presena espiritual no mundo. Tudo isto
acontecia como forma de alerta para que as pessoas entendessem que alm do fsico
algo existia, e era preciso compreender a sua composio e o seu comportamento
diante de uma trajetria de aprendizado, que estava demorando muito a chegar.
Como se ver, nas escolas se formam amizades, ou antipatias; existem as brigas e as
disenes como forma natural de que um depende do outro, para o seu processo
evolutivo, talvez por algo do passado, ou at mesmo por energias incompatveis que
necessitam se modificar.
As escolas tm uma conotao espiritual muito forte, ao considerar que o
mundo material funciona tal qual o mundo espiritual, s que um tem um corpo fsico
 44

carnal e o outro tem um corpo perispiritual que toma a forma das diversas
encarnaes que j se teve, quando tem tais condies de assumir. No mundo
espiritual tambm existem as escolas para as orientaes que devem ser dadas a
todos aqueles que no entendem o processo de encarne e desencarne, assim como a
prpria vivncia no mundo dos espritos, que no tem forma, nem cor, nem sexo,
somente a energia da eternidade. Dessa forma todos continuam a caminhar pelos
sculos, tomando o banho dirio do aprendizado para a compreenso do seu prprio
eu, cujo resultado o entendimento dos demais, que ter como brinde a liberdade
suprema de um auto caminhar sem obstculos.
Antes de tudo, preciso aproveitar os momentos de escola para poder, de livre
e expontnea vontade, aprender o verdadeiro caminhar, para que no se submeta a
um aprendizado pela dor, que o corpo fsico sente com grande intensidade, algumas
vezes criando revoltas e desesperos diante tudo que existe. A religiosidade maior
esta compreenso que se deve ter da vida no sentido mais geral possvel, cuja matria
apenas delimita o entendimento de poder enxergar um pouco frente, dado o peso da
matria que ainda no se libertou para ver com os seus prprios olhos. As escolas
tm esta funo fundamental, no tentar ajudar as almas e por conseqncia os
espritos, no descobrir os liames que existem no desvendar os mistrios da
eternidade, porque abre o raciocnio e proporciona condies de pensar o seu
verdadeiro existir.
Finalmente, a escola o primeiro ponto do aprendizado externo, porque o lar
aquele que sem formalidade do ensino legal, proporciona as noes bsicas do
ensinamento falado e escrito, assim como o fundamental que o religioso, isto os
legados ticos e morais que os pais devem deixar para os filhos. Os pais so os
primeiros professores, todavia, as escolas formais quem estende o relacionamento
dos seres humanos com todos aqueles que esto fora da famlia e que esto prximos,
ao alcance daquele que deseja conhecer o mundo muito mais amplo e dinmico. A
escola o acender a luz para poder enxergar o verdadeiro caminho a percorrer, como
se fosse um iluminador pequeno, mas com condies de poder orientar a alguns
passos, na trajetria de descoberta do verdadeiro mundo que todos pensam que
conhecem, mas no entende a sua proximidade.

A FAMLIA

Os segmentos religiosos estruturaram a questo da famlia como algo

importante para a formao do ser humano, desde o incio de sua vida encarnada at
o momento de seu desencarne, e neste sentido criaram os tabus sobre a congregao
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familiar, a tal ponto de barrar o processo evolutivo do homem. Em verdade, a famlia

tem uma funo fundamental na sociedade por ser uma primeira escola em todos os
sentidos, e ser tambm um elemento primordial na formao moral de todos que
necessitam conhecer o caminho da verdade e da vida, tal como atribuem a JESUS.
Com o objetivo de melhor entender esse processo que este artigo busca investigar
com detalhes, os diversos ngulos como se pode encarar o problema da famlia, para
tornar claro o seu verdadeiro conceito e como se pode melhorar esse relacionamento
com a religiosidade.
A famlia uma instituio normal de pessoas que, com a formao dos
agrupamentos humanos, bem como a sedentarizao do ser humano, e a diviso
social do trabalho, a necessidade de juno do homem com a mulher foi
providencial, tendo em vista que os afazeres so diferentes, e os dois se completam
claramente. Essa unio transcende questo sexual, porque essa problemtica faz
parte do processo, e no o fundamental na existncia dos seres pensantes da terra,
que tm outros objetivos mais prementes do que qualquer aparecimento do impulso
instintivo. Infelizmente, a questo sexual surge em quase cem por cento das unies
que vo formar a famlia, que algumas vezes duram pouco tempo, em outras,
escravizam os companheiros para o resto da vida, numa situao de desconforto,
infelicidade e muito sofrimento duradouro.
Em um passado bem distante, as famlias eram constitudas por pirraas entre
grupos, ou para acmulo de riqueza, como faziam os guerreiros imperiais, na juno
de reinos e consequentemente de poder, para dominar um grande nmero de escravos
e ter maior possibilidade de defesa frente aos agressores. Da mesma forma, o
processo de conquista criava posse sobre outros grupos, e como resultado teria a
formao de famlias por meio de escravizao, cujo lar vivia no sob o amor entre
os dois, mas sob o comando da ditadura do vencedor da batalha que conseguia
esposa. Sem dvida, todo este processo continua at na atualidade, no dos saques,
da escravizao e da juno de poder tais quais, mas sob a mentalidade escravagista
e dominante que ainda perdura no interior de quem no evoluiu pelo caminho da
libertao individual.
Entrementes, inicia-se no mundo atual a famlia, com o namoro de dois jovens
apaixonados, levados pela beleza fsica ou por atrao sexual irresistvel, que ambos
denominam de amor, cuja acepo primeira do termo no este, mas o aparecimento
do lado instintivo que todos tm e algumas vezes aparece com mais fora. Com o
processo de comunicao moderno, onde todos conhecem tudo e no querem aceitar
de forma alguma o seu lado animal do impulso e do instinto, com certeza, somente a
fora quem resolve seus problemas pessoais uns frente aos outros. Dificilmente
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deixam que a razo seja a fora maior, na soluo das dificuldades que sempre
aparecem, como formas de expiar ou de provar, que tem condies de compreender
os ensinamentos mais avanados, que so necessrios ao engrandecimento do ser
humano.
Depois desta parte introdutria, formaliza-se o casamento de dois jovens que
vo se unir para construir famlia, isto significa dizer ter filhos, netos, bisnetos,
dando prosseguimento espcie pensante no mundo que depende dessa relao para
a dinmica da evoluo de todos os seus habitantes. A formao de uma famlia
uma oportunidade que se tem, para poder vir ao mundo e assumir um corpo fsico,
para desfrutar de momentos de descobertas e tentar compreender o caminho da
verdade, ou chegar pureza dentro de um processo de aprendizado e trabalho. Os
pais de alto nvel espiritual ou no, participam deste processo de formao,
orientando dentro de suas convenincias os primeiros passos, ou at mesmo ao
completar mais ou menos doze anos, os princpios religiosos de compostura e moral
diante do altssimo nvel.
No h como negar que semelhantes atraem semelhantes, portanto, muitos
espritos inferiores nascem dentro de uma famlia inferiorizada, pela sua ligao com
a materialidade e o princpio instintivo que trazem consigo, que no conseguem se
desvencilhar com muita facilidade. Isto no refuta a possibilidade de que espritos
bons e amigos possam vir nascer num ambiente de condies espirituais precrias,
tendo em vista que estes irmozinhos inferiores precisam justamente daqueles que
tenham certa conscincia para poder dar oportunidade de crescimento. No mundo
existe esse balanceamento natural de espritos virem para dar exemplos de pacincia,
de resignao e de ajuda a todos que esto ao seu lado e isto acontece tanto nas
famlias pobres, como nas famlias ricas, para todos terem oportunidade de evoluo.
Num lar, no existe a tolerncia consciente de igual para igual entre marido e
mulher, no entanto, quando um autoritrio o outro subserviente ou vice versa,
talvez no porque queira, mas para poder viver num mesmo lar, caso contrrio, o
casamento duraria muito pouco tempo, como comum na juventude moderna. O
autoritarismo de um conduz a que o processo de aprendizado dos filhos seja
dificultado, cujo medo a preponderncia, criando nos subalternos terrorismos,
psicoses e neurastenias que infelizmente passaro para os filhos, atrapalhando o seu
processo evolutivo. Neste clima vivem todos, que muitas vezes, ao invs de
treinarem a oportunidade que tm, para a compreenso de sua atividade como
encarnado, muitas vezes ou quase sempre, sacrificada pelo desajuste existente no
conjunto do meio familiar.
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Como se sabe, o ncleo familiar o ambiente onde espritos se juntam com a

finalidade de por em prtica alguns ensinamentos que tiveram do outro lado da vida,
como um preparo para suportar os momentos de indelicadeza de um dos cnjuges, a
mulher ou o marido, ou at mesmo de um filho problema. O lado belo da convivncia
a dois se d pela silhueta da mulher ou de sua face bonita, bem como da do homem,
que como uma mgica, esconde aquela parte que dever aparecer depois de um ano
de casado, ou de alguns anos do nascimento do filho, que antes era uma prola. O
importante nisto tudo que as coisas aparecem, ou so descobertos ao longo da
convivncia e isto oportunidade de, no processo de descoberta, poder haver o
ajustamento necessrio dentro de um clima de cordialidade e de irmandade entre
todos que tm o mesmo objetivo, a evoluo espiritual.
Quando as descobertas comeam a surgir, muitas vezes geram revoltas e
intransigncias que culminam com separao e transmisses de farpas como se fosse
um jogo de ping-pong, como resultado catastrfico para ambas as partes, que no
entenderam a caminhada que todos deveriam seguir. Sem dvida, a formao de um
lar parte da atrao sexual e este meio que vai destruir esse processo de progresso
entre os dois e seus filhos, tendo em vista que o instinto fala mais alto quando se
trata de satisfazer os desejos pessoais do homem ou da mulher, especificamente do
homem. Quando no casamento, a sexualidade o fundamental e s um tem mais
aflorado esse lado instintivo, os problemas se avolumam cada vez mais, porque o
amor no existe com a efervescncia que denota o desejo de satisfao dos sentidos
materiais de quem no se libertou de sua inferioridade.
Dificilmente o casal tem o instinto igual da sexualidade. Um s vive para tal
coisa, o outro j bem a menos e s vezes, no com aquele af to grande pelo sexo,
como muitas pessoas o tm e at como um meio de vida, como se aquilo fosse o
ponto fundamental entre pessoas de sexos opostos. Inegavelmente, este no o ponto
principal na vida de ningum, apenas um complemento, como resqucio de uma
materialidade com animalidade, que ainda existe no ser humano, ao considerar que
faz parte do processo e at ajuda na conscientizao para libertao. Um dos pontos
das separaes, ou talvez o nico esta sexualidade, ao considerar que o descontrole
instintivo pelo sexo conduz ao desajuste entre marido e mulher e por conseqncia, a
desagregao da famlia com desajuste sobre filhos que almejam aprendizado e amor.
A famlia uma condio natural no processo de evoluo dos seres humanos
e porque no dizer dos seres animados e inanimados pelo seu processo de afinidade e
o chamamento, para participar do progresso onde todos esto envolvidos, desde os
minerais, os vegetais e os animais racionais ou no. Em verdade, os espritos
superiores trabalham para que tudo d certo, todavia, no se intrometem na
 48

composio de uma famlia, apenas ajudam quando so solicitados, pois o

agrupamento familiar se processa como se fosse um m, sugando os seus afins ou
para ajudar ou para ser ajudado. No mundo material, tudo se processa como se fosse
uma suco, isto , uma fora forte puxando para o seu convvio, todos aqueles que
so do seu meio, pois enquanto existir algo que os ligue, eles voltam sempre para
participar do processo de limpeza perispiritual.
At mesmo JESUS, ao considerar a Bblia, veio porque tinha algo de
materialidade que o obrigou a retornar ao planeta para terminar o seu ciclo de
reencarnaes aqui na terra, claro j com quase nada a restituir a este ambiente,
mas provar que se libertou de tudo que existe num mundo de trevas, sofrimento e
dores e ele venceu. Inegavelmente, a sua famlia era uma famlia normal, como
qualquer uma outra, porm h de se crer que um esprito da estirpe de JESUS, no
encarnaria em qualquer famlia, mesmo sabendo que os espritos de luz encarnariam
em qualquer grupo familiar, mesmo nos menores possveis. Isto um fato, porque
nada de materialidade atrapalharia o seu processo, devido as suas condies de
esprito consciente e imune do m da lei de afinidade, que uma grande justificativa
para encobrir as delinquncias de quem no se domina perante as suas atraes.
Em resumo, a famlia algo que deve ser muito bem estudado, no somente
pelos espritas, mas tambm pela Sociologia, pela Histria, pela Economia, pela
Psicologia e pela Filosofia, porque todas essas cincia completam o entendimento
espiritual de como enxergar a vida muito difcil de ser entendida. Geralmente se
observa a famlia pelo lado do sexo, ou de agrupamento de abastados para aumentar
riqueza, ou tentar desmoralizar um outro grupo, que se mostrava prepotente perante a
sociedade circunvizinha, demonstrado orgulho e vaidade. Portanto, a famlia um
segmento importante para a evoluo dos espritos, que tm afinidades e necessitam
desse confronto para se aturarem e poder suportar os problemas, que se lhes
apresentam a cada instante, para superarem as dificuldades atravs da limpeza
perispiritual, para a convivncia com o amor e a felicidade.

FREI DAMIO

O mundo sempre precisou de pessoas que se dedicassem ao ensinamento das

Leis Divinais, indicando como a pessoa deveria se comportar diante das dificuldades
do planeta e procurar descobrir, por si s, a sua maneira de vida que estivesse nos
princpios da Lei do amor e da paz. Assim surgiram os lderes religiosos mais
conhecidos no mundo, tais como Moiss, Jesus o Cristo, Madre Teresa de Calcut,
Irm Dulce, Padre Ccero, Frei Damio, bem como muitos e muitos outros annimos
 49

que participaram da divulgao das Leis de Deus por todo o planeta terra. Neste
artigo vai-se falar de Frei Damio, suas origens, seu trabalho, suas pretensas curas,
seus seguidores, sua morte e o que o espiritismo revela acerca deste assunto para
muitos, to polmico, mas a espiritualidade trata com tanta sabedoria e dedicao.
Frei Damio foi um jovem Italiano comum que estudou, trabalhou, serviu na
guerra e resolveu ingressar na Ordem Franciscana dos capuchinhos, para
desempenhar um trabalho que j trazia impregnado em sua mente, isto , servir
causa dos humildes, do povo simples de um mundo que clamava por exemplos.
Desta forma, Frei Damio inconscientemente sabia de sua tarefa no mundo, deixando
sua vida levar-se pela sensibilidade de ajudar a todos que se encontrassem desviados
do caminho da verdade e da vida, tentando ajust-los aos reais princpios que ele
achava divinos. O inconsciente que se fala porque as pessoas que se encarnam
neste planeta, no tm acesso fcil as suas vidas passadas. Aos poucos que vo
aparecendo os vislumbres de sua real conscincia que o recobro de sua real
situao, e a busca ao caminhar correto ao encontro da verdade e da vida.
J pronto para a misso as autoridades maiores de sua agremiao designaram-
no para trabalhar no Brasil, especificamente no Nordeste. Regio pobre cheia de
problemas e com uma populao com jeito de quem ainda no saiu de sua
animalidade, tal como os ndios, ou pessoas carentes das palavras edificantes. Seu
ponto parada foi Recife, que depois se transferiu para o interior, a evangelizar os
nordestinos que viviam na rebeldia, fazendo justia com a sua prpria fora e
utilizando o nome de Deus para matar, torturar e oprimir todos aqueles que vivessem
sob o seu comando. Era o Nordeste de Lampio e de Antnio Silvino contrapondo
com os Coronis, donos de lguas e lguas de fazenda, que tinham o objetivo de
escravizar os fracos e oprimidos que talvez estivessem dentro dos propsitos da
evoluo de cada irmo que no entende as coisas sem a dor.
O espiritismo esclarece a trajetria de Frei Damio na terra, como um trabalho
que ele veio desenvolver com muita sabedoria e desprendimento, tendo em vista que
ele foi refrigrio para muitos que viam nele, a imagem de um enviado de Deus para
lenir coraes que necessitavam de exemplos para compreender a vida. Quem ouviu
suas palavras deve ter se empolgado, ao ver uma transfigurao da meiguice da
sensibilidade divina quando pregou a todos: humildade, pacincia, resignao frente
a todas dificuldades que o mundo oferece dentro do nvel espiritual que se encontra
cada ser humano. Os nordestinos, esquecidos nas brenhas da caatinga, ou nas matas
ferozes de uma escurido infernal pela falta de energia eltrica, contavam com a
 50

presena do frade com a sua voz altiva, passando para todos os ensinamentos
atribudos a Jesus o Cristo na sua forma mais tradicional possvel.
Por falar em tradicionalismo, conta a Bblia que Jesus foi uma pessoa
tradicionalista, quando no pregou desobedincia s Leis dos no profetas e nem
Lei que havia sido ditada por Moiss, porque sabia que as Leis divinas transcendem
a tudo isto que est a e algo no percebido por todos de maneira to fcil. Jesus
quis a transformao de todos dentro das condies de cada um, pois ningum passa
do nvel primrio para o secundrio como num passo de mgica, mas adquirindo
conhecimentos (experincias) que fazem entender todo esse processo, com as
mudanas que todos tm que passar. O mesmo trabalho desempenhou fez Frei
Damio claro, guardando as devidas propores, resguardando as condies
espirituais do Messias e o nvel evolutivo em que se encontrava o professor das
multides nordestinas em busca do aprendizado espiritual que todos tm que
entender.
A crena popular diz que Frei Damio obrou milagres, ao curar alguns irmos
que fossem portadores de alguma enfermidade, cuja espiritualidade j sabe que no
h esse tal milagre, mas conhecimento das Leis divinas na aplicao da ajuda queles
que merecessem ter a oportunidade de sentir a presena da espiritualidade maior. Frei
Damio no era esprita e no precisava s-lo, para que pudesse trabalhar em prol da
humanidade que necessitava de ajuda para a compreenso da Lei do amor e exerccio
da caridade, porque talvez ela no tivesse a idoneidade de ter sua prpria
individualidade. A pureza espiritual no deu esta condio de ser esprita, para
justamente abrir o leque de seus adeptos na sensibilidade de captar a lei da caridade
entre todos, e o prprio Frei Damio, sem saber de sua situao espiritual, no lhe foi
revelado tais conhecimentos, para no atrapalhar a sua misso.
O Frei Capuchinho foi de uma poca muito difcil para os nordestinos, com as
distncias entre as cidades, a falta de luz em todos os lugares, a precariedade dos
meios de transportes, a falta dgua nos sertes secos de Euclides da cunha, de Jos
Lins do Rego, de Jos Amrico de Almeida e muitos outros baluartes da regio. Frei
Damio j era o andarilho das estradas afora a levar a mensagem do evangelho com
muito radicalismo, muita fidelidade aos ensinamentos bblicos, que hoje se
encontram questionados por todos aqueles que acreditam no transcendentalismo da
vida. Tudo isto porque o viver uma descoberta e todos tm que iniciar este
processo de auto conhecimento, sentindo nas palavras atribudas a Jesus em todo o
seu processo, especialmente o enxergar-se a si mesmo, pelas suas prprias condies
de compreenso da Lei do amor e busca da felicidade.
 51

O frade irmo defendia os princpios religiosos da maneira mais ortodoxa

possvel, cuja obedincia crist iniciava-se com a fidelidade entre marido e mulher
at a morte, mesmo que ela tivesse que passar pelas maiores atrocidades que o
cnjuge praticasse pela sua fora e inconseqncia de seu poder. Os Dez
Mandamentos tinham que ser obedecidos ao p da letra, isto significa dizer, aquele
que matar ser condenado ao fogo do inferno com nenhuma apelao, fato que a
espiritualidade refuta com muita sapincia, porque um Pai bom e amoroso no
condena seus filhos de tal forma. Uma outra questo que a mulher correta e sria
tinha que ser virgem ou casada; de outra forma, ela no teria o apoio de Deus nos
seus afazeres, como no caso de uma me solteira, podendo at ser apedrejada, como
eram os costumes da poca do Grande Mestre dos catlicos, conhecido como Jesus.

Sem dvida, o grande pregador dos sertes nordestinos deu a sua contribuio,
como frade capuchinho por formao de um momento como encarnado, todavia,
contribuiu tambm, para que muitos irmos pudessem sentir a presena de Deus em
cada instante de sua existncia, com represso ou no, inegavelmente importante
para os ignorantes do bem. No se deve querer que Frei Damio seja esprita,
contudo, faz-se necessrio compreender que, o seu esprito j tinha, quando
materializado, uma certa evoluo espiritual, pela sua mensagem, pela linguagem e
pela maneira como queria que todos se salvassem. A sua formao no deu
condies de que ele entendesse o espiritismo e no era o seu objetivo nessa forma
de pensar, pois espiritismo maneira de vida, e nunca imposio para que se possam
seguir determinados preceitos que algum encarnado ou no, pense ser o verdadeiro.
O espiritismo tem como importantes todos os diversos segmentos religiosos,
tendo em vista que as pessoas, tais como os espritos tm conhecimentos diversos e
hierarquizados, pois quem catlico est no seu nvel evolutivo, da mesma forma
que os evanglicos ou qualquer um outro grupo religioso que busque conscientizar a
humanidade. Frei Damio no foi espirita, todavia utilizou o espiritismo para levar a
todos conhecimentos da verdade e da vida, ao indicar os ensinamentos que dizem de
Jesus como prtica de auto conscientizao, e de doao de amor para todos que
almejam a vida eterna. O grande missionrio italiano do Nordeste brasileiro levou a
muita gente lenitivo, espargiu energias que se transformaram em cura para muitos,
que acreditavam nos seus poderes que no eram individualizados, mas eram
conhecimentos das Leis csmicas universais mesmo inconsciente.
A inconscincia que se coloca, porque talvez ele no tivesse condies de
entender os ensinamentos espirituais como muitos irmos que mesmo espritas,
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tambm ainda no entendem, cuja misso de ser esprita muito difcil, pela postura
e atividade aqui no planeta, tal como os exemplos atribudos a Jesus o Cristo. Os
espritas no reivindicam para si a verdade da pureza transcendental, isto , a verdade
absoluta, ao se constatar que existem muitos irmos catlicos e protestantes e at
mesmo que se dizem ateus, com um alto teor de espiritualidade conseqente,
decorrente das mltiplas encarnaes que passaram. Ningum deve negar que Frei
Damio foi um desses que tiveram a sua misso justamente no meio de pequeninos
irmos, cuja compreenso para eles, s aparecia como forma de castigo, de temor, ou
de algo que criasse obedincia pela imposio ditatorial, era o nvel de cada um.
O grande missionrio chorava quando em seus trabalhos aconteciam mortes,
ou qualquer desrespeito social que fizesse com que ele repugnasse aquele ato que
no condizia com os ensinamentos do Rabi da Galilia, como dizem populares,
condenando aquela cidade a nunca mais voltar a ela. Tambm se criou o mito de que
ele dormia no cho, ao considerar que as serventes dos conventos ou onde ele se
hospedava, arrumavam o seu quarto e quando ele se ausentava de seu aposento, o
ambiente estava do jeito que elas organizaram, como se algum no tivesse mexido.
Todo mundo sabe que a formao crist dos mosteiros ensinava que era obrigao de
todo aquele que usasse determinado objeto, tinha o dever de lav-lo, ou deix-lo do
mesmo jeito como o encontrou, talvez fosse esse o motivo das arrumadeiras das
Igrejas encontrarem do jeito que elas deixaram os objetos por ele usados.
Em resumo, no se pode ter Frei Damio como um santo, isto , aquele que se
encontra na pureza da espiritualidade, mas como um irmo que cumpriu sua misso
com simplicidade, dedicao e amor, mesmo que no tivesse se libertado de algumas
mculas negativas que ainda trazia consigo. Esse abnegado Mestre dos simples, e
humildes homens do interior nordestino merece o respeito de todos, que
presenciaram mais um pregador das palavras de Deus, de elevao, de auto
conscincia e de dedicao ao prximo com desprendimento e vontade de ajudar na
vida. Portanto, o mundo espiritual acaba de ganhar mais um esprito que j
desencarnou com o propsito de continuar a mensagem crist na busca do conhece-
te a ti mesmo, to necessrio, para que se possam conhecer os demais que precisam
de ensinamentos e exemplos de prtica do amor, para com todos os irmos.

ESPIRITISMO: UMA FILOSOFIA

A vida do ser humano algo que ningum no planeta Terra pode compreender
a fundo, isto , o seu eu e suas relaes com tudo que o cerca, tanto de bom como de
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ruim que a vida oferece e que tem que decidir a melhor escolha, e como a fazer? Para
o materialista o bom satisfaz a matria e no ao esprito. O acmulo de
conhecimentos fez com que o homem pudesse questionar toda a sua situao, o certo
e o errado, o verdadeiro ou o mentiroso, o que serve e o que no serve, at a
formao do ser criador de tudo que existe, e hoje se chama Deus. Neste sentido, este
artigo tenta mostrar uma maneira mais vivel de entender a vida, de buscar
compreender o seu prprio eu, e verificar as inter-relaes com a natureza, bem como
as ligaes com o passado e o futuro, como sempre pregou a filosofia dos que
pensam de forma geral.
O espiritismo no significa entrar em contato com a espiritualidade, para uma
satisfao pessoal, em falar com os desencarnados, procurando saber algo do
passado, ou do futuro, ou at mesmo a possibilidade em ganhar em loteria, ou
qualquer jogo que lhe proporcione fortuna. O espiritismo uma maneira de conhecer
a si prprio pelos ensinamentos trazidos pelos espritos superiores, para todos que
no tm condies de conhecer o verdadeiro sentido da vida por si s, pela auto
descoberta, ou pela auto experincia na dinmica da vida. Foi assim que os espritos
adiantaram alguns conhecimentos de compreenso, de questionamentos, que a
cincia comum no teve condies de aclarar para todos de maneira to fcil e
brilhante cujo ser humano continua sua trajetria, de sempre duvidar para entender.
No se deve ter um questionamento, no sentido pejorativo, de sarcasmo, de
vaidade, de querer menosprezar aquele que j conhece alguma coisa, mas no sentido
de saber um pouco de sua relao com os fatos que o cercam, sua influncia no
processo de construo para algo novo e melhor. sempre bom interpretar os
acontecimentos luz da razo, no do pesar, do medir, mas da lgica, da coerncia
que mostre os caminhos que todos tm que seguir de maneira consciente, que faz
parte de quem busca o aprendizado e a sapincia. J que o ser humano no conseguiu
compreender o verdadeiro caminho da verdade e da lida, os espritos legaram a
todos, muitas obras que desvendam parcialmente o infinito, deixando um pouco de
abertura mental para aqueles que querem fazer de sua vida uma cincia que procura o
seu eu verdadeiro.
A prtica esprita diz que o ser pensante deve buscar sempre respostas a tudo
que o cerca e no esperar que os espritos tragam de mo beijada tudo o que seria o
empenho pessoal em tentar conhecer ou descobrir os caminhos que se deve seguir
para uma vida correta e sincera. Muitos que usam a presena espiritual para saber o
passado, presente e futuro, no entanto no conhecem o sentido real do espiritismo,
cujos amigos e irmos, nem todos tm conhecimento de algo alm da terra, onde
espritos e almas convivem para descobrir o seu verdadeiro caminho. No dia a dia,
 54

muitos que fazem o espiritismo, no tm noo do verdadeiro trabalho espiritual,

continuando com as mesmas maledicncias e inferioridades que no se libertaram e
no fazem por onde avanar nesta dinmica evolutiva que seu objetivo
fundamental.
O espiritismo uma maneira de vida que os seres humanos vivem em todos os
instantes de sua labuta, no trabalho, no lar, nas ruas, com os amigos e, especialmente,
na convivncia com os inimigos que apareceram por conta das disparidades
energticas que surgiram, cujos resultados so os conflitos. Em busca desta verdade,
surgiram as veneraes primeiras, tais como o sol, a lua, a bezerros, a plantas, e em
segundo lugar, aos grupos religiosos, no por descoberta, mas por seguimento a
algum que espargia magnetismo por todos os lugares. Todavia, as descobertas do
ser humano em busca da verdade foram sempre deixadas de lado, abrigando algum
que lhe dava as mos em todos os momentos, como fazem muitos espritas, catlicos,
protestantes e alguns outros agrupamentos religiosos da modernidade.
A humanidade sempre procura descobrir o inusitado, deixando de lado
descobertas simples que o seu prprio eu e algumas inferioridades e maledicncias
bem prximas e fceis de perceber, cujo aprendizado inicial proporciona melhores
condies de entender o complicado, o difcil, o desconhecido. Na busca do
metafsico, por ser empolgante, que aparecem as seitas que alimentam os
fanatismos, cuja cegueira impede de conhecer a verdade que o seu eu prprio, o seu
contexto onde vive e sua relao com os demais elementos da natureza. neste
sentido que a evoluo da humanidade no caminha, porque sempre se entrega a
algum os destinos de um povo, esquecendo a sua participao como elemento
essencial na construo da verdade que no de agrupamento, mas de todos que
buscam evoluir pelos sculos.
As religies seriam congregaes que teriam objetivo de conscientizar as
pessoas a se auto conhecerem para descobrir a sua trajetria de livre arbtrio no
entendimento do verdadeiro caminho a ser seguido, livrando-se da inferioridade e se
libertando da maledicncia que adquire ao longo da evoluo laboral. O que se
observa, que as igrejas so alienantes, no mostram o verdadeiro sentido da vida e
como deve se portar um ser pensante, pois isto acontece com todas as faces que
trabalham a problemtica do ser humano quanto a sua libertao. Com ordens
superiores, os espritos vieram d uma ajuda a todos que tm dificuldade em
reconhecer a sua prpria ignorncia e proporcionar condies de poder enxergar um
pouco frente, que a verdadeira vida que todos devem viver como determina a lei
divina.
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O dia a dia das pessoas marcado de muitas oportunidades de saber o que se

vem fazer neste mundo, isto significa dizer expiar, provar e missionar como ajuda a
muitos que por conta prpria, no tm condies de sentir a emoo de se libertar do
reino animal e poder usar a sua inteligncia. As festas, a luxuosidade, os recursos
financeiros, as facilidades sexuais e muitas outras vicissitudes impedem que o
homem possa conhecer a si prprio, porque pode perder as benesses materiais que o
mundo oferece e pensa que nunca mais as ter. Com esta viso, desiste de conhecer-
se a si mesmo, enveredando-se pelo caminho de apoio a sua inferioridade e
maledicncia, pois o que est flor da pele o instinto animal que o ser humano no
quer se despojar, para galgar patamares melhores de vida slida, alegre e cheia de
amor e luz.
O Kardecismo surgiu de uma libertao de Denizard RIVAIL, que era um
intelectual, responsvel e respeitvel pedagogo que no gostava de envolver-se com
algo que fosse inveno da mente enganadora, mas respeitar os pontos de vista da
cincia que se comprova, devido claramente a sua coerncia e lgica. O Kardecismo
o espiritismo que j adquiriu maturidade para mostrar ao povo que as verdades
devem ser a tnica do dia e todos tm que se conscientizar de sua tarefa como
construtor do mundo para implantao do paraso que todos almejam alcanar um
dia. Allan KARDEC tinha, como teve, condies de falar de igual para igual com os
espritos que vieram lembrar a Denizard RIVAIL a sua tarefa de educador de todos
que precisam conhecer a verdade e a vida, num conclave de espritos de luz,
lembrando as mensagens que dizem de Jesus o Cristo.
O senhor Denizard RIVAIL veio surgir justamente na poca do cientificismo
positivista de August COMTE (1844), cuja verdade era tudo aquilo que seria
provada e medida, sendo a filosofia criaes mentais que ficavam apenas nas
elocubraes de sonhadores que se deleitavam com as suas fantasias poticas. No
entanto, Allan KARDEC saiu de seu sono espiritual e veio mostrar ao mundo que a
realidade no planeta no estava somente na matria, nem na verdade palpvel e
concreta, mas em algo da metafsica, cuja percepo humana no tem capacidade de
aceitar. Tempo difcil dos cientistas acatarem as ordens espirituais e alm do mais,
aceitarem os fatos somente pela lgica e coerncia, que prprio de sentimento, de
sensibilidade e nunca provvel com fatos que se possam pegar e medir na percepo
da cincia humana positivista.
O espiritismo apareceu com o prof. RIVAIL, entretanto, o mediunismo sempre
existiu e com muito mais freqncia do que acontece nos tempos modernos, tendo
em vista que era uma forma de mostrar que a humanidade encarnada no era a nica
existente no planeta Terra e para muitos imperceptvel. Sem filosofar as questes da
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natureza, o mediunismo esteve sempre no dia a dia da humanidade, cuja histria

bastante farta de exemplos e mais exemplos comprovando a existncia espiritual em
todos os momentos, quer se desse crena ou no. Os espritos sempre estiveram
presentes no meio vibratrio em que os seres inteligentes tm as condies de iniciar
o seu processo de raciocnio e de pensamento em busca da verdade que ele precisa
conhecer, juntamente com a espiritualidade que precisa crescer tambm, junto com
os encarnados.
A psicologia trabalha no sentido de sanar os problemas que acontecem com os
seres humanos que afetam a mente, trazendo alguns distrbios que a medicina
convencional no consegue resolver, pois s vezes isto acontece como algo da
matria, outras vezes no, e a cincia no consegue detectar. Esses problemas que
afetam a mente humana muitas vezes so energias de algum esprito que se
aproximou de algum com muita sensibilidade, conseguindo captar suas dores e
sofrimentos, isto , dores de cabea, fraqueza no corpo, tontura e outras fraquezas
mais. Toda pessoa, dependendo de sua condio moral, tem aptido de se livrar
daquelas dores e fortalecer o amigo para se libertar de tais problemas que a
humanidade ctica no compreende, que os desencarnados tambm precisam de
ajuda, devido a sua situao de inferioridade e dependncia dos que esto encarnados
no planeta terra.
O mundo moderno precisa conhecer os por qus de tantos desastres que
acontecem a cada instante, isto no Japo, na Inglaterra, nos Estados Unidos, no
Brasil e em muitos lugares que passam por tais dificuldades, muitas vezes naturais e
outras vezes provocadas dentro do processo. A espiritualidade ajuda no progresso de
todos, tambm na limpeza perispiritual do planeta, claro, dependendo do nvel de
progresso em que esteja submetido o ser humano e isto gera as catstrofes que tm
surgido no mundo inteiro de hoje. Deus no manda que isto acontea, mas deixa que
tudo se cumpra para que as leis da natureza sejam trilhadas como transcorrncia de
uma verdade imutvel, pois do mesmo jeito que tm irmos intelectuais e lixeiros, no
mundo espiritual acontece a mesma coisa, porque a vida uma seqencialidade de
existncias.
Tudo isto que foi levantado faz parte da filosofia da universalidade das coisas,
das formaes das leis divinas, cujos aprendizes do processo evolutivo e de vivncia,
precisam compreender sua maneira de ser, a sua relao com os demais e como
descobrir os caminhos que se devem seguir. O espiritismo no tem nada de
sobrenatural, de invisvel e de fantasmagrico, mas de realidade de vida, numa
agregao de almas e espritos que esto numa caminhada que precisam discernir o
que bom e o que ruim para o progresso de todos. Em resumo, o viver no tornar
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a vida um mistrio, fazer destes mistrios a meta maior de compreenso da vida,

que precisa ser vivida plenamente, com sacrifcios naturais que iluminam os
entendimentos para a sobrevivncia de todos que necessitam de perfeio e de
pureza.

FRATERNIDADE E ENCARCERADO

Todos os anos, a Igreja Catlica lana uma Campanha para sensibilizar o povo,
sobre os problemas sociais que existem naquele momento histrico. Isto vem de
longas datas, com temas importantes para meditao e reflexo profunda, da atuao
dos seres humanos aqui no planeta terra e o que esto fazendo pela humanidade. O
do ano de mil novecentos e noventa e sete (1997) justamente fraternidade e
encarcerado, devido s condies em que se encontram os presos nos crceres super
lotados, a alimentao fraca e muito pouca e as condies sub humanas em que eles
se encontram hoje em dia. Sendo assim, este artigo tenta justamente explicar estas
questes, no pelo ponto de vista dos catlicos sentimentalistas, mas enfocando o
ponto de vista esprita, que dar mais solidez ao fato real das mltiplas encarnaes
ser o aprendizado para libertao.
Ao abordar o tema fraternidade e encarcerado, faz-se necessrio que se
inicie pelo entendimento do termo fraternidade, que nada mais do que parentesco
de irmos, amor ao prximo, harmonia, concrdia, de acordo com os dicionrios da
lngua portuguesa, que presta grande ajuda nesta hora. Por outro lado, encarcerado
pode ser entendido como sendo todo aquele que se encontra preso, por no ter
cumprido o que determina a sociedade, ou mais concretamente, os ensinamentos para
sua evoluo, como mestre maior em busca da perfeio e da pureza. O importante
no que, os que no esto encarcerados se confraternizem com os que se encontram
nos presdios cumprindo pena, no entanto fundamental que os encarcerados
procurem entender o seu processo e demande se igualar com os que esto fora dos
centros de reabilitao carcerria.
As facilidades so muito grandes quanto ao sentimento de algum se apiedar
frente a um fulano que se encontra nos presdios, todavia, a ocorrncia de tal fato,
deveu-se por conta de sua imprudncia nos momentos de alguma tentao, cujo
interior inferiorizado no conseguiu seu auto controle, liberando-se para o mal. Por
que este encarcerado, em tal instante de tentao no se conteve e foi fraternal com o
outro? Quando as dores fsicas aparecem aos olhos de quem tem um pouco de
piedade, clama-se por justia para aquele que praticou tal ato, que no mediu as
conseqncias. A discusso fraternidade e encarcerado muito complicada e
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difcil, tendo em vista que o ser humano no sabe medir as suas impulses de
maldade, esquecendo que a liberdade de sua inferioridade depende tambm daqueles
outros que infringiram a lei divina e a dos homens.
A pessoa que se encontra encarcerada praticou algum ato inquo, sem
dimensionar os efeitos de sua irresponsabilidade, que nada mais do que as
inferioridades de vidas passadas atacando a todo momento, aqueles que ainda no
tm condies de seu auto controle, ficando a merc dos companheiros que possuem
a mesma vibrao. Os aprisionados esto nesta situao, devido ter um curriculum de
fraticdios, seqestros, roubos e furtos, estupros, arruaceiragem, traficncia, assaltos
e muitas outras formas de ter infringido o direito dos seus irmos que caminham to
bem, em sua maneira de ser. Quem pratica tais atos macula o seu perisprito, constri
um futuro negro, no somente de vidas futuras, como tambm do futuro da vida
presente. Porm o que pesa mesmo a mancha negra que esconde o seu eu,
ficando espreita de seus companheiros.
O ser humano fraternal tem um bom corao. J tem dentro de si o sentimento
de piedade, de ajuda ao prximo, de compreenso e de entendimento, porque o seu
livre arbtrio j se abriu ou se elasteceu bastante, diante dos conhecimentos que a
vida cotidiana proporciona a todos que abrem sua mente evoluo. O fraternal,
mesmo numa situao difcil, acalma-se e foge da perturbao daqueles que no se
encontram no seu nvel de progresso na longa trajetria da vida, que segue de
encarnao a encarnao, para eliminar a sua materialidade e conseguir ser etreo.
As foras inferiores esto sempre ao lado dos seres renitentes, que se locupletam com
as suas maldades, e de seus amigos coadjuvantes, todavia, os irmos bons afastam-
se, deixando que eles sigam as suas deliberaes, porque cada ser tem a sua liberdade
individual de escolher o que fazer.
Em observao s pessoas que vivem no planeta terra, verifica-se que, em sua
maioria, a atuao do instinto bruto quem fala mais alto, quando o ser humano
reage a qualquer ofensa, por pequena que seja, com improprios ou outros insultos,
como quem est retornando pedra que lhe foi atirada, e ele tem que revidar. Outros
irmos tm reaes diferentes, dependendo do nvel de evoluo em que se
encontram, como por exemplo: quando acontece a mesma coisa, o amigo no reage,
mas fica vermelho ou branco, como prova de que a sua inferioridade foi atingida,
talvez com pouca intensidade. A inferioridade do ser humano no se eliminar
somente com fraternidade, com sentimentalismo, com pieguice, mas com sofrimento,
dores, ao encontrar com aqueles que esto nas mesmas condies de poderoso da
maldade, de lder da inferioridade e de ditador em sua ignorncia.
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Diante de tudo isto, os pseudo intelectuais querem ignorar a reencarnao em

prof. RIVAIL (1857) e a palingnese de PITAGRAS (Sc. IV a C.), em troca de
uma cincia fraca e de acordo com os conhecimentos humanos, que s quer ver o
imediatismo de quem no enxerga alm daquilo que se possa medir e pesar com tudo
que est ao lado. A vida presente um somatrio de todas as vidas passadas, como
acumulao de bondades e maldades que foram adquiridas a cada instante de
encontro do ser humano com os outros que tambm precisam crescer para a vida
eterna, vivendo a atualidade. Com este maneira de pensar, no se consegue eliminar
o seu passado com leitura de Bblia, de Alcoro, de Torah, de Bagavah gita, de
Livros dos espritos, ou qualquer leitura, porm o fundamental so as experincias do
cotidiano, as quedas, os sofrimentos e as dores dos encontros nefastos.
Sempre se buscou entender religio, estudando filosofia, discutindo cincia,
lendo histria e nos grupos intelectuais se intrometer, como um conhecedor profundo
do acontecido a muitos e muitos anos distante de sua era, cujas conversas, so
hipteses que carecem de lgica e coerncia na explicao dos fatos. Graas ao
Criador Maior, os espritos encarregados de tal misso, voltaram ao planeta terra para
explicar tudo aquilo que as percepes humanas no tm condies de desvendar
com facilidade, o por qu de como tantos fatos acontecerem no dia-a-dia do ser
humano. Somente o espiritismo oferece provas mais convincentes sobre os atos que
os homens e os animais praticam no cotidiano de suas relaes uns para com os
outros, tanto em termos de bondade e de maldade, que o mais comum em todos
aqueles que no conhecem os seus limites de aprendizado.
O viver a vida plenamente quem proporciona condies de que se possa se
libertar das inferioridades que existem dentro de cada um, ampliando o seu livre
arbtrio e saindo do determinismo, dos instantes de animalidade que o ser humano
ainda no se libertou, pois, o que ainda perdura o instinto bruto. No se pode ter
livre arbtrio quando no se tm condies de auto controle, onde suas idias no
prevalecem, onde os outros da mesma vibrao quem orienta a todos que no tm
condies de caminhar com os seus prprios ps, cujos orgulhosos, vaidosos,
gananciosos so seus guias. Assim sendo, com fraternidade inconseqente, quais so
as oportunidades que o ignorante do bem vai ter, para compreender a sua maneira de
vida, as suas projees, o seu interior e sentir em sua frente os outros que precisam
do seu progresso para ter um exemplo real?
Verdade se faz que as pessoas tenham que ter fraternidade para com todos,
especialmente para com os encarcerados, dentro de um processo de vibrao, ou de
orao, ou de prece para que ele possa minorar as suas vibraes umbralinas para
poder enxergar, ou ter oportunidade de compreender a vida tal como ela . Tudo isto
 60

deve ser feito sem a pieguice dos donativos, do aceitar Jesus o CRISTO como
pregam alguns grupos religiosos, do compadecimento infrutfero de quem lamenta o
sofrimento dos encarcerados, devido presdios lotados, promiscuidades e falta de
alimentao adequada. A fraternidade dever ser encarada pelo prisma da irmandade
que respeita a individualidade de cada um, como oportunidade de reduzir suas
inferioridades e poder conviver bem, como irmos uns para com os outros, deixando
que cada qual viva a sua vida dolorosa ou no.
A fraternidade confiana que as pessoas tm que ter. O se doar para ajudar
uns aos outros, em qualquer circunstncia. O dar liberdade para que todos possam
sorrir em conjunto, dentro de um clima de companheirismo, de amor uns para com os
outros e amizade em todo os sentidos, que lhes possa parecer. O encarcerado por
mais que se queira ajudar, jamais algum vai ter a confiana de lhe proporcionar a
liberdade de um amigo leal de todas as horas, tal qual era antes de quebrar o cdigo
de tica da sociedade, que at ento no via a sua inferioridade e seus impulsos
animalescos. Desta forma, fraternidade e encarcerados so duas palavras que no
se convergem em momento algum, cujos envolvidos podem at adot-las nos pra-
brisa de seu automvel, ou nos bate-papo de sua Igreja, no entanto, fica muito
distante da realidade em que se vive.
Como que pode, uma pessoa que matou impiedosamente um ser humano,
porque est encarcerado, ser recebido com pomposidade e benevolncia dentro de
um presdio, que tem o objetivo de proporcionar oportunidade, a que o delituoso
possa meditar um pouco sobre o seu ato e tentar reverter a sua situao. Depois de
praticado o seu ato nefasto, perde-se a confiana, porque a sua maneira de ser para a
sociedade, passa a ser a real, a do seu interior inferiorizado, sem capacidade de seu
auto controle, e sem conscincia na construo de um promissor futuro. Diante de tal
exemplo, no h como usar de fraternidade para com aquele que a qualquer instante
tenta lhe roubar, tirar a sua vida, seqestrar-lhe, ou estuprar uma sua filha ou sua
parente, devido a sua impulso animal ser o entendimento mais forte de seu viver
triste e rejeitado.
No uma Campanha que vai restabelecer a fraternidade entre os que esto
fora da priso e os que esto cumprindo pena, por seus atos delituosos que a
sociedade repugna e abomina severamente todos aqueles que ainda no vivem as
diretrizes de seu prprio eu, que precisam compreender que eles existem e devem
ser respeitados. O homem encarcerado perde todo o respeito da sociedade, mesmo
que muitos de seus irmos ainda vivam na sua inferioridade, no entanto, no foram
tocados para que tal molstia no fosse acesa na prtica de qualquer ato reprovvel
como encarnado. Em suma, no se deve perder de vista a utilizao da fraternidade
 61

e encarcerados, dando uma fora para que se possa enxergar o eu e tentar sair de
tal desgraa, no para a vida daquele momento, mas para adquirir um crdito no
mundo espiritual, na compreenso de uma vida, sem revolta.

PRISO E ENCARCERADO

O nmero de encarcerados muito grande, a tal ponto que as prises no

suportam a quantidade de pessoas que se encontram ocupando as celas dos presdios
de segurana mxima e/ou cadeias comuns, que tm objetivo de tirar de circulao
aqueles seres humanos que vo de encontro com as leis da terra. As leis da
humanidade refletem o nvel de conscincia de todos que as fazem, em observncia
mdia das opinies que so emitidas pelos membros de um pas, ou de um estado
territorial, claro, prevalecendo a sua estrutura de poder que dinamiza a economia.
dentro desta filosofia que se pretende neste artigo, comentar a cerca das prises
existentes na nao e as condies em que se encontram os encarcerados, dentro de
um prisma de correio e de seu retorno sociedade, que tenta restituir a sua
convivncia com os demais.
Os encarcerados surgem em decorrncia de qualquer ato que est em desajuste
com as regras pr-estabelecidas pela sociedade, da qual determinado grupo faz parte,
e isto obedece a um processo evolutivo do ser humano, durante os longos tempos em
que se encontra em um mundo de provas e expiaes. As provas e as expiaes que
est se colocando, dizem respeito a todo um processo de rebeldia e impulso
animalesca que ainda no libertou o homem ao longo da histria, cujas vicissitudes
da vida, oferecem alguns prazeres que coincidem, com o seu conceito de felicidade.
Dentro do princpio de satisfao de seu instinto, que, os seres humanos tm
alimentado cada vez mais forte dentro de si, sua nsia de inferioridade e
maledicncia, contribuindo para que fossem formadas leis que coibissem os ataques
daqueles que no entendem a liberdade dos outros.
As leis de cada pas refletem os nveis evolutivos intelectualmente ou no, em
que a sua populao se encontra naquele momento, tanto que ainda existe em
alguns pases a pena de morte de diversas modalidades, tais como: a cmara de gs, o
paredo, o enforcamento, a priso perptua e outras mais. Em alguns outros
momentos, a populao faz justia com as suas prprias mos, tendo em vista que as
leis nacionais no atendem de imediato, aos reclames de algum que teve os seus
direitos violados e no encontra respaldo nos cdigos da justia legal. Infelizmente
ainda existe na mente de muitos seres humanos, a famosa lex talioni de
HAMURABI, que diz que: aquele que com o ferro fere, com o ferro ser ferido, dos
 62

tempos de MOISS, cuja mxima no tem nenhum sentido na era da informtica e da

descoberta de Marte.
No entanto, hoje s vsperas do terceiro milnio, ainda existem prises que s
comportariam quatro pessoas numa cela, convivem dezessete ou mais pessoas que
pem para fora a sua inferioridade, desde as mais simples, s mais brutais possveis,
como se todos tivessem os mesmos nveis de periculosidade. Alm do mais, deve-se
deixar claro que, nas prises modernas existe um certo paternalismo para com alguns
apenados, com encontros ntimos, poder assistir televiso colorida, uso de celulares e
depois de um certo tempo, ter direito a indulto e viver semi-aberto por bom
comportamento. Tudo isto patrocinado por um Estado que no tem condies de
reduzir o seu ndice de analfabetismo, de proporcionar uma sade pblica menos
indigna e de melhor organizar a economia para dirimir o ndice de desempregados.
Tudo isto existe um fato. No entanto, nunca se quis entender
verdadeiramente as causas das inferioridades do ser humano, isto significa dizer, as
impulses animalescas que muitos exprimem, mesmo tendo algum nvel intelectual,
cuja prpria lei lhe favorece com penas leves, eivadas de mordomias e benesses.
Mas, quais seriam verdadeiramente, as causas de tanta raiva contra o seu irmo? Por
que as pessoas gostam de se beneficiar daquilo que elas no tm condies de
possuir? Por que o af de querer ser maior do que os demais, se sua maneira de ser
no proporciona tais condies? So essas perguntas que os Juizes, os Deputados
(criadores das leis), os Psiclogos, os Economistas e muitos outros cientistas, que
trabalham com o social no conseguem responder com tanta firmeza, o que est por
trs de tudo isto que existe na sociedade moderna.
Todos aqueles que esto encarcerados, praticaram algum tipo de ato contra a
sociedade, sobretudo, contra ele prprio, que no conhecendo o seu interior, no teve
condies de se libertar de sua estrutura animalesca, que ainda existe dentro de si e
que no tem condies de se controlar pelos mais diversos motivos. Respondendo a
primeira pergunta, verifica-se que o seu rancor, um ponto forte. Quanto segunda,
tem-se que a ganncia como principal elemento. E, quanto terceira, verifica-se o
orgulho e a vaidade, como elementos propulsores de tal runa. Tudo isto est dentro
dos encarcerados que no conseguiram controlar a sua maneira de ser, extravasando
com algum que precisasse sentir a prova de sua trajetria, atravs desses fragmentos
que ainda esto dentro si, para sentir o auto controle diante de uma situao dessas.
A inferioridade que existe dentro do ser humano, foi o aprendizado infeliz que
ele adquiriu ao longo de sua trajetria de contato do homem para com o homem, do
homem para com a natureza e do homem para com o seu prprio interior, que o seu
auto conhecimento, tentando entender os seus limites frente aos demais. Esse estgio
 63

que est ainda dentro do ser humano e da sociedade um reflexo de orgulho,

vaidade, ganncia, inveja, cimes, poder e de muitas outras formas que levam o
homem a no se entender consigo prprio, nem to pouco com os demais. Um
homem eivado de todas essas ndoas dentro de si e plenamente vendado pela falta do
aprendizado do bem, no h como se controlar diante de qualquer pedrada, que
algum possa lhe arremessar, pois como resultado, as mesmas pedras tm o seu
destino de volta e com mais fora.
Nestes conflitos, que s vezes no chegam a s-los, pela sua quase total
ignorncia do bem, a resposta que se tem deste mundo umbralino e tenebroso a
desarmonizao, a busca da justia com as prprias mos, cuja maneira de acalmar
seus nimos so os presdios e viver encarcerado por algum tempo. Sem dvida, a
situao dos presdios calamitosa e muito triste, pela fedentina existente, pela
promiscuidade constante e pela aparncia fiel do inferno idealizado pelos filsofos e
sensitivos que viram o sofrimento e a dor, que muitos trazem em seu interior, por no
quererem se libertar. Sua no libertao, talvez no seja sua opo de vida.
Entretanto, sua conscincia delimita seu campo de atuao ao seu nvel de
aprendizado ao longo de suas encarnaes poucas ou muitas, dentro de sua grande
renitncia de no procurar o caminho correto para seguir.
Muitos Economistas, Psiclogos, Historiadores, Socilogos e outros cientistas
sociais transferem a culpa para a sociedade, indicando as desigualdades sociais, as
imposies do capitalismo, o sistema de governo, ou qualquer uma outra forma que
faz pobres e ricos, ou capitalistas e proletrios. Sendo assim, pergunta-se: quem faz
parte destes estamentos sociais, seno os seres humanos? Ser que o mundo se
desenvolveria independentemente da transformao dos homens? Ou ser que tudo
no est intrincado, buscando o mesmo objetivo? A verdade patente e bem clara
para aqueles que querem enxergar o seu horizonte, tendo como referncia, todo o seu
passado mal construdo, pois sem a evoluo do ser humano, o mundo no se
desenvolve e o paraso celeste no aparecer para os filhos do Criador maior de tudo
e de todos.
Neste prisma de inferioridade, as prises no podem advir como se fossem um
stio florido e frutuoso para aqueles que querem conhecer o caminho da verdade e da
vida, que as religies ensinam com tanto carinho a todos que precisam se autos
conhecer, para dar para os demais, tudo aquilo que queriam para si. Seria bom que
todos vivessem num clima de alegria, de prazer, de paz, todavia, aqueles que ainda
no conseguiram este estgio devem receber o seu pagamento, de acordo com a sua
situao que ele prprio construiu, para viver em sintonia com a sua necessidade real
e transparente. Ningum encarcerado por algo que no praticou. Cedo ou tarde ele
 64

vai entender que as suas dificuldades, s existem porque foi ele mesmo quem
construiu e isto acontece naturalmente de acordo com os fatos, que vo acontecendo
na trajetria de quem no sabe edificar o seu futuro.
As pessoas constrem a sua vida. Vivem-na de acordo com as suas condies
de quaisquer espcies. As dores e os sofrimentos que algum passa a
desconscientizao de sua maneira de ser, e somente o tte-a-tte com a dureza da
ignorncia do bem, vai fazer com que ele possa enxergar o seu eu verdadeiro.
Desta forma, as prises e os encarcerados so instrumentos materiais para que se
tenham condies de sentir qual o verdadeiro caminho que deve seguir, e no
religio que vai indic-lo, nem livro santo que vai tirar as suas inferioridades ou
pecados, como alguns chamam. A dureza da vida quem vai mostrar, atravs de
muito sofrimento e dor, e que far descer as lgrimas dos olhos que poderiam ter
pensado melhor, dos ouvidos que deveriam filtrar as boas conversas e da boca que
simplesmente deveria ser fechada, quando fosse prejudicar algum.
A soluo seria deix-los a merc das feras umbralinas? No, preciso orar e
orar muito, por todos aqueles que no tm a mnima condio de sentir a sua
inferioridade, sua periculosidade animal que ainda no se libertou. No entanto, nunca
tarde para ser o filho prdigo que o Pai recebeu com tanto amor e carinho. Ento,
preciso estar sempre ao lado dele? Talvez sim. Talvez no. Sim, porque o bom
exemplo sempre faz corrigir alguns para o verdadeiro caminho da verdade e da vida.
No, porque a sua venda frente ao conhecimento impede de enxergar os bons
costumes de algum que quer ajudar. Portanto, a luz do amor existe. O livre arbtrio
existe. A felicidade existe. Basta que se tenha oportunidade de se deparar com uma
situao mesmo dolorida, e que sirva para carem as mscaras de ignorncia, e ter a
liberdade de conscincia, para o entendimento do eu e dos irmos carentes e
necessitados.
O mundo inteiro clama por justia, mas ao mesmo tempo, tenta mecanismos
que no dilacerem ou torturem o seu irmo, que indefeso, no momento da priso, no
deve ser tratado, de acordo com os mtodos que a polcia de igual nvel reage, ou de
revolta pelos atos praticados por aquele que se encontra encarcerado. A situao do
mundo muito complexa, devido a sua maioria, j ter passado pela brutalidade plena
e brotar mesmo que lentamente o sentimento, que o embrio do amor, possa ir se
elastecendo dentro do corao daquele que no sabia sair da sua inferioridade. Em
sntese, a humanidade est aos pouco saindo de sua animalidade em busca de um
caminho verdadeiro para sua felicidade, que construda pela libertao da
inferioridade humana e limpeza perespiritual para se conseguir a perfeio e a pureza
do campo celestial.
 65

GLOBALIZAO ESPIRITUAL

No mundo antes de Jesus o CRISTO (ano 0), existiam vrios grupos

religiosos, adorando os mais diversos tipos de figuras, tentando caracterizar o que
eles chamariam de Deus, ou algum protetor para suas objetividades, e isto durou
muitos e muitos sculos de veneraes diversas, com os mais complicados cultos.
Com Jesus o CRISTO, esse lder incontestvel dos catlicos, tentou-se, e porque no
dizer Ele tentou e conseguiu mudar a histria dos grupos que se diziam religiosos.
Sem dvida, os ensinamentos do denominado rabi da Galileia, como unicidade das
religies durou mais ou menos trs anos, voltando ao antigo sistema. Assim sendo,
busca-se neste trabalho, tentar mostrar as maneiras como se pode, mais uma vez
unificar as religies, porque todas, ou quase todas tm um objetivo comum que a
transformao do homem, e seu encontro consigo mesmo, rumo perfeio e ao
amor.
O conhecido rabi da Galilia pregava em qualquer lugar, em todos os
instantes, e a todos que precisassem de seus ensinamentos, de suas palavras fortes, de
transformao para a humanidade, que estava ainda sob o comando da lex Talioni
utilizada por Hamurabi em mais ou menos 1750 anos antes de Cristo. Este princpio
existe ainda hoje em dia em muitos pases do mundo, isto , aquele que rouba deve
ser cortada a sua mo ou mos, ou aquele que pratica qualquer ato desabonador deve
ser punido com a mesma moeda, ou com as mesmas condies de tal prtica. Jesus
fez o contrrio, ao invs de responder com a mesma moeda, o ser infrator deveria ser
recebido com amor, dando oportunidade para que ele pudesse se regenerar, e
conseguir sua mudana de todas as inferioridades que adquiriu no transcorrer da
vida.
Algum sculo depois do desencarne de JESUS, inicia-se o catolicismo (431),
que uma religio fundada com finalidade de congregar todos os rituais, dogmas,
festas populares e alguns costumes da poca, para que o nome de catlicos, na
verdade, abrangesse o maior nmero possvel de adeptos, atendendo aos reclames do
povo. Inegavelmente, a religio catlica atendia no somente o que a populao
queria, mas representava claramente o que o poder gostaria de ter como princpio
mximo para que os desejos do poder fossem atendidos de maneira pacfica com
ensinamento da Igreja. Esses princpios continuam at hoje sendo trabalhados pela
Igreja Catlica, com uma Bblia transformada e adaptada realidade poltica de cada
poca, cuja populao em seu geral, no apercebeu de seu atrelamento com a
explorao e a usurpao aos outros.
 66

Algum tempo depois, aumentam os levantes contra os arbtrios da Igreja

Catlica, tal como a atuao de John WYCLIFF (1324-1384) e Joo HUSS (mesma
poca de Wycliff) opondo-se maneira como esta Instituio estava se comportando
frente aos verdadeiros ensinamentos de transformao do ser humano quando da sua
participao no seio da sociedade. Foi mais ou menos neste perodo que o
protestantismo comeou a se manifestar como embrio de uma nova seita, ou grupo
religioso que queria uma religio voltada para os ensinamentos de Jesus o CRISTO,
e no os doutrinamentos que o poder queria impor. Isto deu condies a LUTERO
(1483-1546) a se rebelar contra a ditadura do bispo Tetzel; com isto, eliminou o
pagamento de indulgncias, traduziu a Bblia para o alemo, e professou algumas
mudanas na Igreja que Ele comandava, criando um catolicismo diferente, sem a
obedincia ao Papa.
Depois das reformas de Martinho LUTERO, muitas outras Instituies
religiosas surgiram no mundo, como por exemplo: existem evanglicos com mais de
mil denominaes diferentes, que no gostariam de ser chamados de protestantes, no
entanto, so dissidentes do catolicismo, que foi um critianismo reformulado. No
mundo moderno, quando os participantes brigam, ou no aceitam as idias de seus
lderes, saem do grupo e formam uma nova Igreja, da a proliferao de Igrejas que
criticam as suas co-irms, no entanto, dizem a mesma coisa, que ensinar os legados
de Jesus o CRISTO, a princpio. muito importante que no se criem contendas
religiosas como aconteciam a muito tempo atrs, mas que se busque, uma unio que
vise, no aceitar Jesus como tal, nem obedecer aos rituais catlicos, mas que esteja
dentro do princpio de unicidade dos ensinamentos cristos.
Com este pensamento, pretende-se uma globalizao dos ensinamentos
cristos que vise uma mudana de comportamento da humanidade em busca da
implantao do amor, da cooperao, da fraternidade, da luta constante pela pureza
de esprito entre todos que ainda no conhecem o caminho da verdade e da vida. Isto
significa dizer que todos que so evanglicos que vivam os seus princpios com amor
e felicidade, onde todos que so catlicos que continuem com os seus ideais, e todos
os outros que professam uma religio crist; que vivam as suas vidas em cristo sem
atacar a ningum. Este o princpio da globalizao, isto significa dizer, ser cristo
sem fronteiras, numa abertura feita sem decreto, para que o mundo inteiro possa
conhecer o que se entende por cristianismo redivivo, de luz, de paz e de conforto
para todos aqueles que desejam a sua transformao interior.
O que se quer com as religies, que se ensine como se libertar da ignorncia
do bem, sacrificando-se contra o orgulho, vaidade, ganncia, dio, inveja, e muitos
outros sintomas de inferioridade que tanto denigre o ser humano, alimentando-se
 67

cada vez mais da benevolncia, e da humildade das palavras do lder JESUS. As

religies no dizem que as pessoas devem viver o amor, a cooperao e a
fraternidade, tal como os espritos superiores, os puros e os perfeitos tm dentro de
si, mas deixam passar para todos aqueles que precisam conhecer o caminho da
verdade e da perfeio. A prtica de tudo isto independe do ser humano ser
protestante ou evanglico, ser catlico, maometano, moiseista, seguidor de Crishna,
de Buda, ou seguidor de qualquer grupo religioso que procura conhecer Deus para
melhorar a sua vida to conturbada.
Como se tem notcia, em alguns pases ou regies brasileiras, no se pode
questionar a postura de um lder religioso, ou a veracidade dos ensinamentos bblicos
como fez John WYCLIFF no incio desta era, ou alguns outros que questionaram
alguns dogmas que a Igreja catlica bradou irreputveis por seus seguidores. No
desta forma que se consegue a transformao da ndole do homem que ainda
animalizado, no consegue se libertar para adquirir o seu livre arbtrio, isto a sua
liberdade de pensamento, a sua real conscincia de como se conduzir em busca da
vida eterna. Enquanto o ser humano viver em sua contenda religiosa de que sua
religio melhor do que a outra, cujo nmero de suicdio aumenta assustadoramente,
as chacinas aparecem de hora em hora, o medo nas ruas aumenta de maneira
espantosa, no se pode ter uma unicidade de religio.
A globalizao religiosa deve vir e com certeza vir, quando todos
arregaarem as mangas de sua camisa e partir para a conscientizao de seu irmo
mais prximo, mesmo que seja um vizinho, ou um amigo de trabalho que vive
desregrado no submundo dos diversos vcios que mataram e matam o homem
lentamente. A globalizao no tem como princpio formar uma nova Igreja, que ser
mais uma, contudo, tem como fundamento bsico ajudar o ser humano em sua
transformao, respeitando a todos e a tudo, e tendo aquele que est ao lado como
um amigo que trabalha o seu interior. A globalizao significa a universalidade dos
ensinamentos do pregador JESUS, que aos trinta e trs anos de idade, deixou o
planeta, porque no se sujeitou s normas do mundo e sua misso havia terminado,
dentro dos ensinamentos que Ele propunha trabalhar com fidelidade e resignao.
No se deve tomar a religio como sendo algo parte na vida, ela constitui
mais um elemento participativo da evoluo e do modo de vivncia do ser humano,
na sua complexidade e peculiaridade de descoberta do caminho que verdadeiramente
deve seguir, isto , ser um co-criador de tudo que o cerca. A religiosidade acontece
no somente, nas Igrejas quer seja catlica, protestante, budista, maometana, esprita,
ou qualquer um outro credo que o homem participe, sem dvida, ela o dia-a-dia no
trabalho, no lar, nas ruas, em qualquer lugar onde se deve busca a pureza e a luz.
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Como se sabe, religio ligao da criatura com o Criador, buscar ser racional,
utilizando sempre a inteligncia para o progresso de todos, dentro do princpio de
conscincia e de sabedoria, cujo ser humano em sua ignorncia do bem ainda no
conseguiu com firmeza.
Graas ao Criador maior, o mundo j est buscando compreender que
religiosidade no significa participar de grupo particular que professa um tipo de
pensamento, quanto ao que se entende por Deus, por moral, por tica, pelo
relacionamento entre as pessoas e pela boa utilizao dos elementos da natureza
como partcipe da vida. O espiritismo real e verdadeiro, aquele que o chamam de
Kardecista, veio trazer uma viso mais aberta de religiosidade e de compreenso a
toda criao divina, mesmo que alguns seguidores ainda permaneam com os vcios
de outros grupos religiosos. Sem dvida, os espritas no so perfeitos, no entanto, j
avanaram alguma coisa quanto a sua real compreenso de religiosidade, que se
fundamenta no desapego de tudo que existe neste planeta que seja materialidade, mas
que seja tambm consciente, nunca forado libertao espiritual.
O espiritismo j nasceu dentro do princpio de universalidade, sem criao de
rituais, sem dogmas, sem discriminaes, sem exigncia monetria, sem igrejismo
que alimente a vaidade, porm faz brotar a discriminao dos que participam, e dos
que no participam daquela congregao que pensam que esto corretos em seus
pensamentos. O espiritismo de RIVAIL (1857) uma proposta de retorno ao
cristianismo de JESUS, procurando levar a todos ensinamentos simples sem
subterfgio, sem filosofismo, sem cientificismo, porm ensinamentos lgicos de
verdades cristalinamente incontestes. O espiritismo esta luz que se abre para todos,
dentro do catolicismo, do protestantismo, do umbandismo, de outras segmentaes
religiosas, especificamente na mente dos leigos e ignorantes do bem, que ainda no
entenderam o caminho da verdade e da vida que todos devem seguir.
Quando os espritos querem d exemplo de sua existncia, no recorrem aos
Centros Espritas para mostrar o verdadeiro significado da vida, mas vo de encontro
aos simples e s vezes ignorantes para indicar que o intelectualismo, quase sempre
retira o homem do seu livre pensar, deixando-o a merc de sua vaidade umbralina.
Os espritos trabalham de forma universal, no povo simples do campo, no homem da
cidade, em mulheres, em meninos e nos homens propriamente ditos, cotidianamente
em sonhos, quando do encontro com velhos amigos de outras vidas. Finalmente, a
onde se encontra a universalidade do espiritismo, que no tem dono, no tem criador,
e no tem apaniguados para os seus trabalhos do dia-a-dia, levando a todos
ensinamentos por conselhos ou por dificuldades para a auto compreenso de si
mesmo, e dos seus amigos trabalhadores.
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O JULGAMENTO

Hoje, no mundo moderno, busca-se sempre que as pessoas sejam julgadas de

qualquer forma, como muito comum nas diversas classes sociais, uma apreciao
de algum sobre algum a todo instante, tal como algum no presta, cicrano
roubou, beltrano assassino, e at mesmo um juzo de valor sobre a justia que
no faz bons julgamentos. Isto acontece porque criminosos na boca popular
deveriam ser condenados a grandes penas em cadeia, ou at mesmo pena de morte
e, isto no acontece; todavia, quem tem o poder de julgar, deve faz-lo em cima de
provas, no sobre conversa de meio de rua. sobre estas questes que se pretende
contribuir para um melhor esclarecimento da problemtica do julgamento em
qualquer nvel em que se encontre esta questo, para que o julgar no seja um
simples apreciar que paire na cabea de todos que querem justia.
O julgar uma questo muito difcil, porque envolve muitas vezes problemas
de ordem pessoal, ou quando isto no acontece, est sempre presente juzo de
valor que diz respeito a algo estritamente particular, envolvendo sentimentos
emotivos de pena, outras vezes de raiva e dio. O julgamento deve transcorrer
dentro de um clima de imparcialidade, somente considerando estudos sobre o
universo do problema, ouvindo os envolvidos e testemunhas, fazendo acariaes, e
perguntas contraditrias para sentir a firmeza dos participantes. No se pode se
apegar em fatos do disse me disse, comentrios de calades, devido poder
envolver desafetos, ou algum que tenha alguma amizade prxima, todavia isto
pode conduzir a um desvirtuamento do real sentido de julgar com imparcialidade.
Ao se pensar em julgamento, tem-se logo em mente a questo da
sensibilidade que, quem vai julgar deve ter, para que no haja super estimao,
nem sub estimao das informaes que esto na mesa, para estabelecer os
critrios de julgamento a que algum est envolvido neste instante. Julgar uma
pessoa passa pelo crivo do conhecer o que certo e o que no certo e esses dois
pontos de vista dizem respeito a relatividade da verdade, ou no verdade, que a
sociedade criou para estabelecer o que bom e o que ruim. Ao longo da histria
se tem um amontoado de erros que a humanidade tem presenciado quanto ao se
julgar algum levando muitas vezes pena de morte um fulano que talvez existisse
apenas indcios de culpa, contudo seu resultado final qui no incriminasse tanto
quando foi culpado e morto.
Uma histria simples que envolve o bom julgar uma que diz respeito ao Rei
Salomo, embora seja uma alegoria para fazer apologia a um julgamento,
entretanto tem seu fundo de verdade que o caso de uma me que reivindicava a
 70

posse de seu filho e Salomo foi o juiz. A histria diz que cada me queria tomar
conta daquela pequena criatura, quando o Rei, depois de ouvir as duas pessoas
envolvidas chegou a seu veredicto dizendo: bom, faz-se necessrio que se divida a
criana ao meio, e cada qual fica com a sua parte, cuja me verdadeira abdicou da
sua. Aquela senhora resolveu que o seu filho no fosse partido ao meio, mas
ficasse com a outra que no era a sua me, dando provas de que o filho seria o seu,
e teria amor por ele, cujo Rei Salomo prontamente lhe restituiu o filho.
Um outro exemplo importante que pode ser mencionado quanto quela
passagem evanglica de que uma mulher adltera estava preste a ser apedrejada
pelos habitantes de uma cidadezinha vizinha por ter trado o seu marido, pois o
costume da poca mandava ao apedrejamento. Foi quando apareceu JESUS, como
conta a Bblia e ao presenciar aquele ato de selvageria e ignorncia do bem, isto ,
dos verdadeiros princpios de amor, ordenou que parassem com aquele ato e
imediatamente disse: quem no tem pecado que atire a primeira pedra, e todos se
recolheram. Como se sabe, talvez isto seja uma parbola, no entanto, serve como
exemplo para as pessoas que em tudo querem emitir o seu parecer, isto significa
dizer, querem fazer o seu julgamento, pois quem tem ainda as inferioridades
dentro de si, no pode julgar ningum.
Esta uma prova do julgar e julgar bem, tendo em vista que no se podem
haver emoes, nem exaustes sobre o objeto que est sendo matria do
julgamento, como acontece muitas vezes com algum que se entusiasma no ato de
tomar decises que dizem respeito a uma trajetria de vida. O ato de julgar muito
difcil e precisa de muita independncia sobre as peas processuais para que no se
possam praticar injustias, cujo relatrio final envolve toda uma vida que, por um
momento de insensatez cometeu algum delito e que precisa ser reparado. O julgar
to difcil que at a justia oficial no emite seu parecer final sobre determinado
processo quando no se encontra em condies de dizer que algum deve ser
condenado ou absolvido, pois na dvida solte-se o ru.
Quando acontece um caso da espcie que foi citado acima, comeam a surgir
as pedradas contra a justia que no condenou algum que a sociedade
aparentemente tinha provas suficientes para conden-lo, cuja autoridade judicial
no ousou conden-lo tal como os desconhecedores da justia queriam. Esta uma
questo interessante em todos os sentidos porque todo mundo quer condenar pelo
fato de sua raiva e dio falarem mais altos que a realidade dos dados e luz da
justia, conhecedora das verdades que a prpria sociedade criou. Entretanto,
muitos fazem da raiva e dio terrenos como justia divina, dizendo at que est
 71

praticando aquele ato em nome de Deus que seria a justia suprema, no entanto a
da Terra reflete o grau moral em que se vive aqui neste planeta.
Do ponto de vista jurdico, verifica-se a misso dos juizes quanto ao julgar o
cidado que est envolvido em determinado delito, como de costume o magistrado
busca as provas cabais que devem estar presentes no processo e que sejam
contundentes quanto ao caso que se est analisando. Frente ao processo, o senhor
juiz estuda todas as peas, analisa a hermenutica da palavra, procurando a lgica
de toda formao processual, tentando formar um juzo diante de um caso que
envolve pessoa humana e que vai afetar toda a sua vida futura. Depois de
conhecido o processo, que vai se ouvir as testemunhas e o ru, sempre
imputando perguntas contraditrias para ver se o investigado no est sonegando
informaes, tentando esconder a verdade que est se levantando para o
julgamento.
Veja como difcil o julgar, porque, mesmo com muitos dados disposio
do Excelentssimo Juiz, muitas vezes no existem condies de se dar um
veredicto sobre um caso ou outro, tendo em vista que as informaes no esto
bem fundamentadas, necessitando de maior clareza. Desta feita, no h como
continuar o processo, endereando-o quase sempre ao arquivo do cartrio, cujo ru
passa a ser colocado em liberdade, para desespero dos que foram lesados por este
cidado que praticamente saiu em pune deste problema que s vezes grande. Esta
uma dificuldade do julgamento que poucas pessoas entendem as nuanas do
julgar, cuja conscincia humana, pratica o ato de julgar sem as devidas
compreenses do significado real do termo, caindo muitas vezes em desagrado por
conta de irresponsabilidade moral.
Do ponto de vista religioso, os agrupamentos buscam ensinar que no se deve
julgar ningum, no se deve condenar e no se deve se apegar s primeiras
informaes que cheguem ao conhecimento de qualquer pessoa e da tomar como
verdadeiras, podendo at eliminar vidas. As religies mostram como difcil fazer
julgamento a qualquer ser humano, por envolver estado espiritual, grau de
sabedoria, aprendizado intelectual e uma srie de outras variveis que devem ser
consideradas para que o resultado sirva de lio e no de depresso. A maior lio
de julgamento passa por Jesus o CRISTO quando disse que aquele que no tiver
culpa que atire a primeira pedra, falando-se do caso da prostituta que o povo
daquele tempo queria condenar, como era costume daquela poca.
Quanto religiosidade, os catlicos e protestantes, explicam que no se deve
julgar ningum, no entanto, no explicam claramente o porque de no se julgar
ningum, ao considerar que tudo tem uma razo de ser, e no fazer isto por no
 72

fazer no significa nada. Neste vazio, de no julgar para no ser julgado,

proporciona-se uma abertura muito grande e todos aqueles que vem uma
iniquidade de algum, ou algo que se faa que recriminvel, no se mede
distncia, inicia-se uma cadeia de leva e traz violenta com danos profundos. O
julgar para no ser julgado traz tambm uma outra questo interessante, isto , no
se julga porque se acha que algum vai o julgar e ningum quer ser julgado,
porque tem todas aquelas coisas ruins que vem nos outros que praticam tais atos.
Diferentemente, no com os espritas, mas com a doutrina esprita que no
pede para ningum julgar outrem, entretanto, mostra que este processo envolve o
nvel de evoluo espiritual que esse algum tenha, pois na sublimidade espiritual
no existe julgamento de ningum, mas a auto conscientizao. O espiritismo diz
que no se julgue algum, pelo simples fato de nenhum ser humano, nem
espiritual, tem o direito de julgar um seu irmo e amigo e isto parte de seu auto
conhecer, libertando-se de suas inferioridades e maledicncias. No que os
espritos salvam a todos, nem retiram suas inferioridades e maledicncias, todavia,
quando so chamados, orientam ao caminho correto, no caso os bons, ou desviam
para a perdio, como mais comum, quando as amizades so de espritos
inferiores ou maledicentes.
Diante de todo o exposto, verifica-se que a capacidade de julgar est
intrnseca ao homem que tem adquirido algum contedo intelectual que se acha
maior do que os demais, salientando-se fortemente o orgulho, a inveja e o seu
poderio dominador e usurpador. Todavia, aqueles que no tm conhecimentos da
realidade que o cerca, a sua condio de julgar bem menor ou inexistente, pois o
dio, a raiva, que se possa ter, mais uma impulso animal do que o extravaso
maledicente, consciente de seus atos. isto que se pretende mostrar quanto
questo do julgar que tanto as pessoas em seu dia-a-dia praticam e no sabem o
alcance desta palavra que no fica unicamente no pensar, ou falar de algum, mas
de trazer repercusses muito mais fortes do que se imagina.
Finalmente, preciso eliminar de dentro de si as inferioridades e
maledicncias que ainda existem no fundo de cada um para poder, no julgar, mas
ter algumas condies de tecer algum comentrio sobre algum, ou alguma falta
que algum tenha cometido, no como julgamento, mas como conselho para se
melhorar. O julgamento se dar por tudo aquilo que se tem dentro da pessoa, no
entanto, ver-se tudo isto nas outras, como uma forma de se auto julgar, mas no
enxerga a sua maneira de ser ainda infantil que perdura numa mente que deve
encontrar o caminho de seu aprendizado. Em sntese, todos devem julgar primeiro
a si prprio, antes de querer que os outros sejam aquilo que voc gostaria de ser, e
 73

no consegue, devido s condies de no libertao que ainda tm, e que no

consegue se desgarrar com muita facilidade e desprendimento.

LIVRO DOS ESPRITOS - 140 ANOS

No dia 18 de abril de 1857 foi lanado o Livro dos Espritos. Manual que
veio mexer com a estrutura religiosa da poca e ainda na modernidade continua
desagradando a muitos que no entenderam ainda o caminho da verdade e da vida
que todos buscam, e que foi preciso a espiritualidade se encarregar de tal trabalho,
porque o homem no tinha condies de faz-Lo. O homem se diz racional. Ser
pensante. No entanto todos os seus atos no condizem com aqueles que tm
inteligncia, recebem louvores como cientistas, mas as verdades puras esto muito
distantes de serem conseguidas, tendo em vista que envolvem muitas variveis que o
ser humano no tem condies de controlar, e nem to pouco conhec-las, dadas as
suas limitaes. As apresentaes medinicas eram os chamamentos para que os
intelectuais da poca tivessem a curiosidade de procurar no ver aqueles fatos como
apresentaes circenses, mas como uma oportunidade de um despertar para a
realidade da vida, na descoberta do verdadeiro caminho que o ser humano deveria
seguir para o seu triunfo espiritual.
O Livro dos Espritos surgiu justamente na poca do positivismo de August
COMTE (1844), e do materialismo histrico de Karl MARX (1867), cuja matria era
a forma mais lgica do pensamento cientfico daquele sculo, pois aquele livro veio
se contrapor aos intelectuais que no aceitavam a fenomenologia de algo
transcendental que buscava a transformao do esprito/alma ao invs de alimentar a
inferioridade. Este livro, mesmo na poca em que foi lanado, passou um lapso de
tempo de quarentena, visto que seria catastrfica uma investidura to forte, de um
compndio que era totalmente o contrrio aos pensadores daquele sculo, que
estavam envolvidos com outros tipos de pensamentos, no mensagens espirituais que
poderiam ter lgica e coerncia, mas no eram cientficas. A leitura deste livro, crer-
se no foi muito fcil, ao considerar que as autoridades intelectuais e cientficas,
gostavam daquele movimento medinico, mas no queriam nada com um estudo
srio de transformao intima; uma investigao profunda que os levasse a refazer
muitas de suas teorias sobre a sociedade e sobre as religies daquele momento.
Frente a tudo isto Hippolyte Lon Denizard RIVAIL, instrudo pela sua
sabedoria de intelectual e filsofo, buscou utilizar as tcnicas cientficas para mostrar
a todos que as mensagens que estava recebendo, eram de pessoas que viveram em
 74

um corpo fsico e agora esto mortas na linguagem popular, mas que se comunicam
com os que esto vivos neste planeta, coisa difcil de muitos compreenderem. Sem
dvida, este grande escritor e intelectual, no gostaria de bater de frente com aquela
sociedade tradicionalista, conservadora, sobretudo, manchada pelas aberraes
cometidas por catlicos e protestantes de tempos atrs e at mesmo de seu tempo,
portanto, mais uma filosofia esotrica/mstica era mexer com a inteligncia humana.
Foi neste sentido, que o Dr. Rivail teve os mnimos cuidados na sua investigao
pormenorizada, para no pairar dvida quanto a seriedade daquele trabalho que
explicava o mundo cientfico, como uma cooperao dos seres humanos pensantes
com os intelectuais do mundo espiritual que estavam mostrando que esta relao
patente, e os dois unidos podem fazer melhor.
Para evitar complicaes quanto ao nome deste abnegado Senhor que
hipotecou seu tempo e curiosidade quanto queles fenmenos que antes no
acreditava na seriedade de tais fatos, que a maioria de seus amigos freqentava
assiduamente, sem um pouquinho de remorso, ele teve que mudar o nome do autor
para Allan KARDEC, por sugesto dos prprios espritos que estavam participando
deste trabalho. O cognome de Allan KARDEC advm de uma encarnao que o Sr.
RIVAIL teve nas Glias, participando de um movimento conhecido como Druidas
(Sc. II), cuja mensagem foi pronunciada por um mdium inconsciente que mostrou
toda a sua histria em uma dessas comunicaes que geraram tudo que existe no
Livro dos Espritos que completa 140 anos. Ultimamente que as pessoas vm se
apercebendo da importncia desse e de outros livros que compem a codificao
deixada pelo mundo espiritual, para que todos pudessem conhecer a vida, o
relacionamento entre vivos e mortos e todos com a natureza, cujos elementos
participam da criao do Criador Maior de tudo que existe no planeta.
O Livro dos Espritos criou as bases do movimento esprita que no condena
ningum, recebe a todos de braos abertos, no entanto, quer indicar que a realidade
da vida material ou no, no algo transcendental, cada instante que se vive neste
planeta, tentando a sua limpeza perispiritual, para chegar prximo a quem est imune
de tudo que materialidade deste mundo de provas e expiaes. O espiritismo no
cincia acadmica, mas participa dela numa ajuda inconteste ao seu
desenvolvimento, no filosofia no sentido tradicional, entretanto, est presente com
a sua sabedoria e vontade de que todos aprendam, e no religio, no entanto, deseja
que todos estejam ao lado do Criador Maior de tudo e de todos. O espiritismo
conscincia, sabedoria diante de tantos inferiorizados que se arvoram intelectuais e
cientistas, cujo avano mental ainda muito limitado, diante da Sabedoria Maior do
universo que o Pai da cincia, da filosofia e da religio que o sentimento que
 75

todos tm na busca do seu prprio eu, em busca do ego e do ide que se consegue com
a experincia.
No se deve ter o Livro dos Espritos como a verdade mxima de todas as
verdades, mas um livro que ensina como descobrir o caminho da compreenso, da
luz e da felicidade, no entanto, tudo isto depende do nvel espiritual em que o leitor
se encontra, porque ensinar filosofia a analfabeto intil e dificilmente ele vai
entender alguma coisa de proveitoso para a sua vida, talvez haja efeitos contrrios. O
Livro dos Espritos deve ser lido por quem compreende a sua metodologia de
desenvolvimento, e passado com calma s pessoas que no tiveram a oportunidade
de compreender o desenrolar das letras que informam, ou orientam aqueles que no
sabem l, ou l qualquer tipo de leitura quer seja cientfica, ou at mesmo livros
primrios. Inegavelmente, o mundo inteiro j se enveredou pelo conhecimento do
espiritismo e como tal, deve iniciar com o livro dos Espritos que mostra de
maneira clara os conceitos e as implicaes que existem em tudo que est no cosmo,
construdo da maneira mais inteligente possvel, cuja armao no deixou nada fora
do seu lugar, tal perfeio das leis universais.
Quando a filosofia e a cincia passaram tantos anos discutindo, analisando e
fazendo simulaes do que seja Deus, a natureza, a evoluo dos mundos, os
elementos que compem esta natureza, a criao dos seres pensantes ou no, e do
princpio vital, o espiritismo legou a todos conhecimentos plenos de realidade e abriu
as portas para ir alm dos abnegados estudiosos da gnosiologia da vida. Os trabalhos
dos homens da terra passam pelo crivo da espiritualidade e da experincia dos
trabalhadores do planeta quando estavam em outras vidas, cujo acmulo de
conhecimentos favorece a que se consiga descobrir os caminhos que todos tm que
passar, tanto os que tm bastante informaes, e os que tm poucos conhecimentos
de si mesmo. A espiritualidade Maior vendo os passos curtos que os intelectuais e
cientistas do mundo moderno do para conseguir a vida e tudo que o cerca, que
veio atravs do Livro dos Espritos adiantar um pouco, alguns conhecimentos que
dependeriam da descoberta do prprio homem para o progresso de todos que
necessitam da perfeio e da pureza.
Frente a tudo isto, os espritos mostraram como funciona o mundo espiritual
tendo em vista que os trabalhos medinicos estavam cada vez mais em evidncia e as
pessoas no entendiam como aconteciam tais fatos, servindo de galhofa, de meio de
vida para alguns, e de brincadeira para aqueles que no sabem que tudo isto faz parte
do progresso da humanidade que necessita encontrar o seu caminho. Os espritos que
se comunicavam naquela poca ou at mesmo antes poderiam ser parentes, amigos,
filhos, pais inclusive a mes, querendo ajudar no processo de evoluo, ou at
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mesmo pedir ajuda para aliviar os seus sofrimentos e as suas dores, por
desconhecimentos das leis divinas que agora chegam sem esforo nenhum. O homem
quando se diz dono de si, tem ao seu lado alguns espritos amigos lhe ajudando
materialmente ou espiritualmente, ou at mesmo lhe atrapalhando com a sua vibrao
de quem no evoluiu em sua trajetria de egosta, orgulho, vaidade, ganncia, inveja
ou muitas outras formas de mexer com o ego de quem no tem segurana de si.
Toda essa intromisso dos espritos, com os devidos respeitos que eles tm por
todos daqui da terra para apressar o processo de evoluo espiritual, dentro do
princpio das leis morais que tanto o homem fala, mas no conhece o seu real sentido
quanto natureza, a adorao, o trabalho, a reproduo, a destruio, a sociedade, o
progresso, e muitas outras formas de melhoramento espiritual. Ao se conhecer cada
princpio desses o ser humano evolui e ajuda o progresso da humanidade de maneira
geral, tal como os minerais, os animais e os vegetais, pois todos esto ligados na
mesma trajetria de busca da perfeio, da liberdade verdadeira e do verdadeiro
sentido de se ter o livre arbtrio que a conscincia de todo o processo da lei do
amor. O importante nisto tudo, que o espiritismo veio surgir em um ambiente de
sectarismo muito forte e num tempo em que os avanos da cincia eram contados, e
medidos, para que se acreditasse que a verdade no viria do alm, mas do meio onde
se vive, com todos os prs e os contra dos crticos que tinham e tm o cuidado de no
fracassar em suas opinies.
Quando uma pessoa executa uma determinada atividade pensa logo no que vai
ganhar, isto , receber em troca, mais cedo ou mais tarde, tendo em vista que
desempenhou uma atividade que deve ser recompensada com qualquer tipo de
pagamento monetrio ou no, ou como pensam muitos religiosos, conseguir o reino
dos cus, para ter uma vida de cio, e muito laser. Em verdade, isto no acontece
com relao ao mundo dos espritos desta forma, a espiritualidade no oferece nada
para aqueles que seguem os ensinamentos espirituais, apenas mostra o que se pode
conseguir pelos seus esforos e perseveranas em tentar a sua transformao, que
uma obrigao natural de quem se desviou de seu verdadeiro sentido de vida. No se
deve fazer nada com objetivo de conseguir algum pagamento, cujo pensamento
uma forma de enganar a si prprio e no conseguir os seus intentos, que o seu
sucesso na caminhada evolutiva da vida, pois quem evolui, no est fazendo algo
unicamente para os outros, est trabalhando para o seu prprio progresso que a sua
pureza e perfeio tal como fez Jesus.
O importante em tudo isto que outras oportunidades foram dadas para que o
Livro dos Espritos pudesse ficar claro para os seres encarnados, ou os vivos como
dizem as outras religies, todavia, os seus emissrios no cumpriram bem a sua
 77

atividade de reveladores da mensagem divina, como os casos de Emmanuel

SWEDENBORG (1688-1772) e Andrew Jackson DAVIS (1826-1910). Os princpios
levantados por estes sensitivos eram, como se fosse uma preparao para que o
mundo pudesse conhecer algo mais do que o seu prprio nvel espiritual permitia e
esses dois abnegados trouxeram as condies propcias para desenvolver tal trabalho,
cujo campo mental no conseguiu desenvolver a contento aquilo que a
espiritualidade desejava. Mesmo assim, tiveram as suas participaes e foram
importantes, porque deixaram a semente plantada para uma fecundao mais salutar
quando em tempo exato, pois foi isto que aconteceu com o senhor RIVAIL quando
trabalhou o Livro dos Espritos, sem alguma falha para o esclarecimento de todos
que precisam do seu nosce te ipsum dos filsofos antigos.
A partir de ento, os princpios religiosos ficaram mais claros para os que
procuravam entender os verdadeiros preceitos de vida, o por que das religies, como
as pessoas devem se relacionar umas para com as outras, e quais efeitos de tudo isto
frente a natureza que fez at surgir grupos tomando-os como seitas, e at mesmo
redefinindo o conceito de Deus, o dinamizador da vida. No necessrio que todos
os seres viventes neste planeta sejam espritas, mas que todos dependendo de seu
grau de evoluo vo compreendendo a sua participao frente a tudo e a todos e
iniciem a sua transformao para o bem-estar pleno de quem almeja estar ao lado do
Criador Maior que quer sempre a alegria e a paz para que todas as suas criaturas
trilhem em sua caminhada. Em resumo, o Livro dos Espritos um manual de
princpios que todos tm que conhecer, ou por leituras prprias ou por ensinamento
de quem j o leu, e tem condies morais de repassar os legtimos conceitos enviados
pelos espritos de luz com uma permisso maior, e RIVAIL no vacilou em sua
misso de deixar para todos a boa nova que o amor, a paz, e a vida eterna.

OS LDERES

A humanidade sempre prescindiu do comando de um lder, a sua atuao, a sua

formao, e a necessidade de sua existncia para dirigir algo que precise de algum
que saiba melhor encaminhar os problemas que a sociedade est atravessando com
muita dificuldade e falta de controle. Um chefe de famlia, um governador, um
prefeito, um vereador, um deputado, um senador, um presidente, um presidente de
sociedade de amigos de bairro, de um sindicato, um professor, um pregador
evanglico quer seja catlico, protestante ou esprita um lder em sua funo. Com
este prembulo, que se pretende investigar o real entendimento do que seja um
lder, como o identificar, como o conceituar e informar para a sociedade a verdadeira
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conscincia de uma liderana que tem como objetivo representar a todos que o
nomearam como tal.
Apesar de muitos historiadores terem um conceito de lder como uma funo
de comando, no se pode tomar este termo de maneira radical, mesmo que se exera
uma funo com aparncia de liderana, tal como fez Hitler, Mussoline, Strsner,
Pinochet, Lenin, Stalin e muitos outros ditadores. O verdadeiro lder representa a
idia geral de uma determinada coletividade, sem sua escravizao, sem levantar
armas e sem impor suas idias queles que necessitam de algum que possa lider-lo
com muita sapincia e poder de convencimento perante os seus liderados. Lderes,
que suas idias ainda perduram e no precisaram usar armas, para que pudessem
representar eficientemente uma coletividade, foram os grandes da histria, tais como
Jesus, Gandi, Moiss, e muitos e muitos homens ilustres que souberam falar e ser
ouvido pelos seus liderados.
Muitas pessoas confundem o verdadeiro significado do termo lder, quer dizer,
aquele que comanda, sem dvida pelo processo participativo, pelo convencimento da
palavra e atuao de singular representante de um grupo, que sente as suas idias
estarem fielmente defendidas por aquele que sabe unir o pensamento da maioria. O
lder aquele que sabe congregar junto de si uma grande maioria de participantes,
que desejam ser representados de direito e de fato, da a humildade, a pacincia de
quem candidato a lder de uma determinada sociedade que tem que organizar seus
costumes e hbitos. O lder convocado a tomar parte em um trabalho de
representao, e nunca exige que seja conduzido ao comando de uma atividade que a
maioria no deseja a sua presena, porque j foi visto como um ser egosta,
ganancioso, e, sobretudo, com idias ditatoriais que no resistem.
Um dos primeiros lideres do cristianismo atribuem a Moiss, que soube
trabalhar a mente de seus concidados e conduzi-los para a terra prometida que
eles acreditavam ter sido Deus que enviou esse irmo para tir-los do cativeiro e
proporcionar uma vida de bonanas e felicidades eternas. Moiss usou a pacincia no
propsito de conseguir os seus intentos, porm os seus dotes de filho de rei, tambm
foram utilizados para que os seus sditos pudessem obedec-lo em momento de
investida que tinha com o poder sobre aqueles que no queriam ceder a liberdade de
tais comandados. Neste sentido, ver-se o real propsito de um lder que conseguiu
comandar aquele povo sofredor que precisava se libertar do julgo da ditadura do
fara que no aceitava um outro Deus, a no ser o seu poder, as suas ordens, e o seu
comando.
Depois veio Jesus o CRISTO que, de uma maneira totalmente diferente da de
Moiss, tornou-se lder de uma populao que precisava de um lenitivo para a sua
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vida, um direcionamento de suas idias para que se sentisse mais prxima da verdade
e da vida real, que o caminho do amor e da paz. JESUS fez um trabalho totalmente
diferente do de MOISS, porque no utilizou o princpio do olho por olho e dente
por dente, mas orientou a todos para o amor ao prximo, a compreenso entre todos,
e o entendimento de acordo com o seu nvel espiritual. As mensagens de JESUS
eram to fortes que em final do sculo XX ainda esto bem vivas e modernas, como
se fossem de hoje, como verdades incontestes e cheias de energias, para que todos se
alimentem da luz maior na busca de trilhar pelas verdades divinas, em busca da
eternidade.
Somente nestes dois, ver-se o conceito real do que se deve entender por lder
aquele que convence sem agredir, aquele que ensina sem o mando ditatorial de um
poder belicoso, e aquele que sabe congregar as idias das mais dspares para uma
convergncia das verdades eternas, o conduzir um rebanho com amor. O verdadeiro
lder no impe a sua forma de pensar, ouve calado, extrai o que mais importante, e
tenta convencer a todos, qual aquela que satisfaz aos que reivindicam alguns ganhos
para a evoluo de todos indistintamente para os que so a favor ou contra. MOISS
e JESUS souberam liderar aquela massa despreparada para os verdadeiros caminhos
de vida, que era a liberdade, o amor ao prximo, e a utilizao dos reais
ensinamentos para a compreenso da vida eterna que o auto conhecer e entender os
problemas dos demais.
Alm de MOISS e JESUS, o indiano Mahatma GANDI soube exercer o seu
mandato de lder, quando trabalhou incansavelmente pela libertao de seu pas,
todavia, o seu lema no era a guerra blica, mas resistir sempre, sem armas, somente
com o convencimento da palavras, o uso da razo, cujo sangue no precisou ser
derramado. Claro que lentamente, mas a libertao do povo indiano foi conquistada
sem precisar de um exrcito sanguinolento que visse nas baionetas o poder singular
de poder fazer retroceder os ideais de separao da ndia do poderio da Inglaterra.
Nisto se tem um exemplo de um verdadeiro trabalho de liderana, cujo lder soube
conduzir seu povo, ou seus irmos para a sua verdadeira independncia, que a
liberdade de ouvir e saber ouvir sem os insultos de inconseqentes, mas de saber ser
conseqente e justo.
Liderar agir com amor frente aquela multido que necessita de compreenso,
de carinho e de boas maneiras no processo de ouvir a todos e extrair o melhor para a
verdadeira caminhada da vida, sem conflito e sem implantar desiluso na mente
daquele que delega a uma figura expoente os seus desejos. Assim foi feito com
MOISS quando levou seu povo do Egito, com JESUS quando teve os seus
seguidores por toda a Galilia e Jerusalm, pregando amor nas mentes daqueles que
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traziam rancores de seus desafetos daquele momento de alguma vida passada.

GANDI tambm saiu frente de seus irmos indianos querendo liberdade para seu
pas que vinha sendo usurpado pela ditadura do governo ingls, que em momento
algum, pensou negociar com os liderados por GANDI uma sada diplomtica para o
problema de seu pas.
Neste sentido, pode se ter dois conceitos o termo lder, tanto pelo lado da
maldade da ditadura, ou da escravido, como do lado da bondade, ou do uso da
razo, tal como fez JESUS, GANDI e muitos e muitos outros que a histria no
menciona, dadas as condies individuais de no importncia poltica. Em sendo
assim, deve-se sempre tomar o termo liderana com o objetivo de fazer o bem, e o de
ajudar a toda essa humanidade a procurar se auto conhecer, para se ter liberdade de
conhecimento para poder ajudar aos demais que esto precisando de luz e felicidade.
Um lder muito mais do que um cargo de comando, porque envolve conhecimento,
pacincia, e muito discernimento em tudo que se est ouvindo, para quando for
emitir a sua opinio, poder com certeza, emitir juzo ao trabalho que dever atender a
todos que esto em sua infncia espiritual.
Alm de GANDI, que no usou a violncia para liderar o seu povo a sair da
opresso dos ingleses, o lder americano Martin Luther KING tambm utilizou a
princpio, a mesma estratgia com objetivo de eliminar a segregao racial existente
nos Estados Unidos da Amrica do Norte que ainda hoje perdura com muita fora.
Este grande movimento partia do princpio de que, com violncia no se chega a
lugar algum, apenas pode abafar alguns levantes, contudo, ao se ter qualquer
liberdade, este fogo aparece muito mais forte, causando distrbios bem maiores do
que deixasse que flusse normalmente. A fora no tem o poder de resolver nada
apenas tolhe o avano do processo de conscincia, que todo objetivo do ser
humano que deve caminhar sob o comando de suas idias em confronto com as
demais, sempre ouvindo com pacincia e poder de entendimento.
O espiritismo ensina isto com clareza a todos que param um pouco para ouvir
os ensinamentos espirituais, no como ditadura, no como imposio, mas como
conselho no processo de entendimento da vida e sua auto descoberta para saber o que
est acontecendo com os seus atos, e seus efeitos. A espiritualidade no quis se
intrometer na maneira como os seres humanos conduzem as suas vidas, contudo quis
mostrar alguma experincia para que todos pudessem compreender a lei do amor,
sem imposio de um ditador, nem criando o medo como forma de presso. O Livro
dos Espritos foi ditado por irmos de todos que esto encarnados, tendo em vista
conhecerem as carncias que todos esto submetidos, nomeando um lder para
 81

transcrev-lo, recaindo ento em Denizard RIVAIL, depois cognominado de Allan

KARDEC.
Com isto no se tem mais um lder que surge, porm um escolhido para servir
de interprete s mensagens espirituais, como forma de coordenar melhor os
ensinamentos da Igreja Catlica, Protestante, e algumas outras que no estavam ou
no esto, conduzindo bem os ensinamentos para uma pureza espiritual. KARDEC
foi tomado como lder porque o seu nvel espiritual estava a altura de poder
pronunciar verdades para todos aqueles que se enveredavam por caminhos sectrios,
ou de fanatismos, sem a compreenso necessria do seu eu, frente a todo tipo de
inferioridade que pairava no mundo. Denizard RIVAIL significava uma vida, um
intelectual que tinha seriedade em seus trabalhos que produzia, todavia, KARDEC
congregava muitas vidas, e tinha maior serenidade no processo de codificao de
uma mensagem que iria direcionar toda uma comunidade.
Finalmente, entender a questo de liderana muito difcil, porque tanto pode
significar aquele que conduz algum, ou algum grupo para o bem, como tambm
pode ser aquele que orientou um grupo bem maior para o mal, como prprio do ser
humano que se alimenta da materialidade ou da inferioridade. Necessrio se faz que
se medite mais um pouco pelo que se entende por liderana, e procurar proporcionar
a todos o verdadeiro conceito de como orientar algum que necessita de qualquer
orientao para a sua vida, nos mais diversos sentidos possveis. Este o sentido
maior de procurar entender o que se sabe sobre lder, tendo em vista que o mundo
criou seu prprio conceito e tem divulgado de maneira errada a todos que se apossam
dos ensinamentos, sem o mnimo de questionamento, de saber o verdadeiro sentido
das coisas materiais ou no.

PAI: PRESENA DIVINA

Tudo na vida tem um significado muito importante para todos aqueles que
buscam a razo do viver, em seus mais diversos sentidos que a caminhada possa
mostrar, quer seja em momentos difceis, como tambm nos grandes instantes em que
se est progredindo na caminhada da evoluo espiritual. Assim como se tem um
lder nas comunidades, num estado, numa nao, da mesma forma os seres humanos,
quando espritos buscam um orientador ou aquele que vai se responsabilizar, em um
determinado lapso de tempo, pelo seu estgio em um corpo fsico. Neste pequeno
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trabalho, deseja-se remontar o significado de um pai, seu trabalho e sua participao

na orientao de seus filhos, pois se sabe nos dias de hoje que essa relao no se d
por acaso, mas decorrente de toda uma conjugao de energias afins, como se fosse
um guia espiritual.
A participao do pai no surge a partir do nascimento de um filho, porm
desde o primeiro encontro entre vulo e espermatozide, que deixa a esposa pronta
para a gerao de um rebento que coroa o casamento, to cheio de paixes, de
cimes, de possesso, e de felicidade material. O relacionamento entre esposo e
esposa de fundamental importncia neste estgio em que a criana se encontra no
ventre de sua me, alimentando-se do carinho dos protagonistas de sua trajetria,
durante sua estada aqui no planeta terra, cujo resultado final ser a pureza espiritual.
Os nove meses de gestao so fundamentais para uma libertao dos problemas da
vida anterior, pois momentos vindouros podem culminar em revoltas, dios, raivas,
ou em uma srie de problemas que podem dificultar a nova trajetria do filhinho que
chega.
Ao chegar a infncia, a relao pai e filho, de fundamental importncia,
tendo em vista que a orientao paterna direciona os destinos daquele que ainda no
sabe se equilibrar, no sabe comer, no sabe andar, e neste momento que ele
aprende as primeiras palavras e o respeito aos pais e aos parentes. O pai nesta hora se
apresenta como tutor, como o responsvel por aquele esprito que precisa de um
cicerone para mostrar os aposentos, para que na nova morada possa ficar a vontade e
poder desfrutar bem dos momentos que vai estar como hospede de tal famlia. E
aqueles que no tiveram seus pais presentes, nestes momentos? E aqueles que viram
seus pais distncia, no puderam abra-lo, e beij-lo ardentemente? So essas
perguntas que deixam as pessoas inquietas, tentando uma resposta para os problemas
da vida.
A infncia vai desaparecendo e o pai mais prximo, no aquele do afago, da
conversa, do mostrar a vida que se apresenta a cada instante, como descoberta das
amizades, dos prazeres da lida e de sua auto descoberta como ser humano e
independente para a sua prpria caminhada. No entanto, o pai se apresenta bbado,
brigando com a me, buscando mulheres fora do lar, incitando o cime sobre aquela
que no se libertou de sua posio possessiva de dona nica e inviolvel de tal
empreendimento, que o esposo fiel pelas algemas de uma conveno social. Sem
dvida, o filho sofre os desajustes de dois irmos incompreensivos, que se juntaram
pelas impresses de suas inferioridades, e alimentao de uma carne que se locupleta
com os momentos instintivos de um irmo que ainda no adquiriu libertao do
mundo material.
 83

Nos tempos de criana, iniciam-se os tempos de escola, so as descobertas das

letras, os conhecimentos dos livros ou das historietas de animais, cujo pai deve estar
sempre presente, como o instrutor primeiro, que conjuntamente com a me, ensinam
ao filho o entender as primeiras palavras. Infelizmente, muitos pais no presenciam
esta etapa na criana que necessita de muito apoio para sentir o que quer transmitir a
juno das letras que querem passar alguma mensagem para algum que ainda no
entende a vida, to complexa para um caminhar feliz e cheio de amor. Os momentos
de escola so fundamentais para que o pai esteja presente na vida da criana, cuja
desarmonia marido e mulher, no deixa que a criana possa sentir o significado das
letras, que mostra a responsabilidade do futuro dirigente de sua prpria vida.
No lar deve existir sempre uma conversa franca e sadia entre o pai e o filho ou
filha para que as energias se cruzem e formem um clima de amenizao entre as
dificuldades que os dois podero passar, devido ao filho assumir a sua prpria
individualidade e discordar dos posicionamentos do pai, que gera conflitos. Sem essa
ligao muito forte entre pai e filho, os problemas que surgiro, traro ao tutor,
amigo e companheiro, a sua perda de autoridade no sentido popular, ferindo a honra
do pai vaidoso, orgulhoso e ciumento com tudo que lhe toma como propriedade.
Assim sendo, os conflitos no lar geram uma busca mais cedo de seu eu
palingensico, eclodindo mais rpido toda a sua inferioridade e maledicncia, cujo
mundo por ele agora habitado, no conseguiu implantar um aprendizado correto
antes da erupo de seu interior infernal.
Muitos pais do pouca importncia aos momentos de infncia ou no de seus
filhos, com uma assistncia muito precria, s estando ao seu lado, um ou dois
minutos, no se sabe em que circunstncia isto acontece e porque acontece, cujo
filho seria a alegria maior de um casal que coroa seu enlace. O pai geralmente,
quando no est no trabalho, tem seus momentos de laser nos bares com os amigos,
ou nas esquinas batendo um papo com outros amigos, ou tentando conseguir uma
namorada para dar evaso ao seu instinto de prazer sexual desmedido. O genitor
amigo sempre se mantm distante daquele que veio ao mundo para ser orientado, ou
at mesmo orientar aquele casal que se juntou pelo sentimento da carne, em uma
provocao natural da inferioridade para o entendimento do verdadeiro caminho que
tem que seguir.
Inegavelmente, o pai um co-Criador no somente quando faz gerar um filho,
mas quando continua este processo de burilamento do comportamento daquele ser
que necessita de compreender o porque de tudo isto que o cerca, cujo momento se
lhe apresenta como mistrio e precisa desvend-lo. Nisto h a semelhana com a
divindade, tendo em vista a colocao que
 84

a criao das coisas por parte de Deus a melhor maneira. Ora, melhor
fazer uma coisa em vista de um fim do que faz-la sem visar uma finalidade.
Por conseguinte, Deus fez as coisas com vistas a uma meta,
como expressa Santo Toms de AQUINO3 (1274). Aqui est se falando de um pai
participativo, de um pai que verdadeiramente exerce a funo de um pai criador,
amigo e devotado a contribuir para a sua criao, dando amor, orientando, e se
doando para o progresso de sua prole.
No entanto, alguns viajam para distante, passando anos e anos sem ver e
acompanhar aquele que veio ao mundo receber os seus ensinamentos, no somente
em termos de intelectualidade, mas os aprendizados de vida, da experincia e da
imitao que os filhos geralmente fazem dos pais, no dia-a-dia de seu lar. Dias
passam; meses passam; e o filho no ver, e nem sente a presena do pai. somente a
me quem procura mostrar as coordenadas do aprendizado infanto-juvenil ao
trabalho que seria estritamente do pai, ao proporcionar carinho e afeto ao seu amor
predileto. O pai uma figura indispensvel no desenvolvimento daquele que precisa
compreender o caminho da verdade e da vida, dentro do princpio religioso, da moral
e da busca do conhecer a verdade em qualquer sentido que se queira empregar para o
aprendizado evolutivo do ser humano.
Com a falta da presena do pai no dia-a-dia do filho, aquele que no tem
consistncia esprito-religiosa, envereda-se facilmente pelos caminhos da perdio,
tais como roubo, furto, bebidas, mau comportamento, e muitos outros
desregramentos que dificultam o seu entrosamento no seio da sociedade. Esta
maneira de ser atrai energias deletrias e inferiorizadas que, quando o pai tenta se
aproximar daquele que seria seu sucessor no h mais condies e somente as leis do
mundo vo tentar coibir os instintos desenfreados daqueles que no encontraram os
ensinamentos na hora certa. Na verdade, o pai tem a sua parcela de culpa, todavia, a
inferioridade do filho tambm tem contribudo para que a sua maneira de ser no
tenha mudado o necessrio para fazer parte daqueles que cumpriram a sua tarefa num
clima de harmonia e amor ao prximo.
A presena do pai junto ao seu filho algo sublime e de fundamental
importncia para o progresso espiritual dos dois que precisam se ajudar para
conseguirem a sua libertao dentro do caminho do aprendizado tanto para a vida
material como para a vida espiritual que a meta de todos, aqui no planeta terra.
Mesmo que no se tenha o acompanhamento do pai em todos os instantes da vida
que passa, no motivo para que se possa odi-lo, detest-lo e trat-lo mal diante dos
olhos de uma sociedade que no entende o porque de tal acontecimento. J que o pai
3
Santo Toms de AQUINO. Compndio de Teologia. So Paulo, VICTOR CIVITA, 1985, pag. 101.
 85

no compreendeu a sua atividade, compete ao filho reconhecer a sua funo e tentar

ajud-lo nesta linha de progresso que o filho mais cedo ou mais tarde entendeu e
pode por em prtica para o entendimento de todos que no teve acesso a essa grande
caminhada.
Em um lar o filho, a esposa e o esposo tm diversas funes, isto significa
dizer, o filho ajuda ao pai ou a me. A me ajuda ao pai, ou ao filho, e todos tem o
seu objetivo de aturar um ao outro, com a finalidade do aprendizado, cujo
reconhecimento todos participem da iluminao que todos tm dentro de si. No se
justifica um pai desatencioso com o filho, receba com a mesma moeda suas
ingratides e desinformaes de um proceder correto de um ser que teve a misso de
iluminar um irmo carente que veio ser ajudado e no conseguiu o seu intento nesta
labuta diria de sofrimento e dor. O pai sempre pai e deve ser respeitado em todos
os instantes desta vida que segue, mesmo dentro de um clima que o irmo maior
dentro do lar no soube conduzir como deveria, tendo em vista que todos tm nveis
diferentes de evoluo aqui na terra.
O pai deveria ser a presena de Deus no lar, no como um ditador, uma figura
temerosa, que impe pavor, que assusta a todos os participantes daquele pequeno
mundo, onde todos so membros de uma criao divina, tal como o Criador maior
designou para que todos vivessem em paz dentro de sua construo. O dia a dia de
cada um construo desse grupo familiar, tanto para o lado do bem como para o
lado do mal, como acontece com as famlias que esto desgarradas do verdadeiro
caminho que tm que seguir, que viver em paz, cheia de felicidade, de luz e de
amor. Sem a semelhana com Deus no h condies de se construir o bem, ter uma
famlia ajustada, cujos membros se doam para a evoluo da humanidade como um
todo na construo do paraso celestial que todos tm que construir dentro de si e da
famlia, para a felicidade de todos.
Sem dvida, o pai deve ser o exemplo de trabalho, de abnegao, de pacincia,
de resignao e de ajuda ao filho que no compreende a sua atividade neste lar que
adota como uma linha de aprendizado, mesmo que seja numa famlia pobre, sofrendo
os mais diversos reverses de uma lida tribulada e cheia de contrastes. O perdo deve
ser a tnica cotidiana em uma famlia que no soube conduzir o seu trabalho de
exemplo como pai que deveria assumir uma postura de orientador para os problemas
que a vida oferece a todos que no compreendem os problemas que aparecem na vida
a cada instante. Em resumo, o pai uma pessoa importante no lar. Deve ser
respeitada em todos os instantes, desde a mais carrasca mais branda e exemplar que
possa parecer ao filho que no compreende uma linha de correo sem a dureza das
lapadas, a ignorncia da ira, e do dio paternal.
 86

DESENCONTRO NO MUNDO

No sculo XX e quase incio do sculo XXI, as pessoas no se entendem, as

brigas so constantes e as veneraes aumentam a cada instante, tanto pelo lado do
bem como pelo lado do mal e os seres humanos com alguma sensibilidade tentam um
cantinho para poder entender o processo em que esto submetidos. As televises, as
rdios, os jornais e a boca popular s tm assunto que diz respeito morte, a estupro,
a guerra, a misria e aos desencontros que a humanidade presencia com tanto fervor
e dificuldade de entender com clareza tanta aberrao, fruto do progresso material.
Assim sendo, este estudo tenta clarear um pouco o desencontro no mundo, o por que
acontece tudo isto, e como poder minorar as dificuldades que se apresentam muito
fortes neste final de sculo, prprio de trmino de qualquer crculo, como se fosse
uma limpeza do planeta.
Cada vez mais os filhos se distanciam dos ensinamentos dos pais. A famlia
deixou de ser um congregado de aprendizado para os filhos que surgem, mesmo que
no seja o correto, mas no desvia dos preceitos de uma vida de compreenso, de
respeito, de ajuda mtua, e de bom relacionamento um para com o outro. Devido o
desmoronamento das bases familiares, as pessoas crescem dentro de um princpio de
individualismo, de auto gerncia, conseqentemente de prepotncia que culmina com
os desregramentos que acontecem com todos aqueles que buscam o inusitado. Com
isto se tem uma famlia com pessoas de vida correta, com uma seriedade muito
grande, como tambm, seres humanos que se enveredam pelas drogas, pelo
homossexualismo, quando no viciadas em cachaas, fumos, gula, sexo, at mesmo o
tradicionalismo radical.
As pessoas que vivem em funo de festas, de bebedeiras de final de semana,
so partcipes de um desencontro entre aquelas outras que esto no planeta, porque
no vivem as suas lidas dentro de um clima de equilbrio e serenidade que todos
precisam para viver bem, com sade, paz e a felicidade que todos almejam. Os
desencontros no mundo se do pelo aparecimento do bem e do mal. Por existirem
aquelas pessoas que tentam ao mximo que podem fazer o bem, viver com o objetivo
de ajudar a todos que esto ao seu lado, no entanto, existem aquelas que querem
somente a desgraa dos demais. Tudo isto est ligado falta de aprendizado do
verdadeiro caminho que tem que seguir, tendo em vista que a sua sensibilidade ainda
no encontrou o seu ponto de partida, sendo a animalidade interior, o elemento
principal de sua atuao.
 87

O desespero no mundo to grande que os seres humanos se congregam em

Igrejas e mais Igrejas para tentarem minorar os problemas que existem para com a
humanidade de hoje que s pratica o egosmo, a vaidade, o orgulho em detrimento
daqueles que tm a sua vida simples, mas com dignidade. A tnica da modernidade
a raiva que paira naquele que se acha desprezado da sociedade, como fruto de um
grupo que o tornou diferente, desencontrado de todos aqueles que aparentemente
estavam ajustados no meio de um grupo que se dizia a verdade, mesmo que fosse a
dos homens. Como se sabe o grupo dos marginais, ou estupradores, ladres,
assassinos, delinqentes e alguns outros mais tm a sua verdade, que a da maldade,
o seu bem estar, no importa como conseguido, e de quem o retirar para a sua
tranquilidade pessoal ou do grupo.
O mundo caminha em busca da verdade, porque as pessoas nascem simples e
ignorantes e uma vez, iniciando o processo de aprendizado, como se estivesse em
uma brincadeira de criana, procurando um anel e quem o encontrar vai ser o
felizardo, isto ganhar o seu prmio de compensao. Na vida das pessoas ocorre o
mesmo, na procura da verdade absoluta e com isto se encontram sempre as verdades
relativas como processo de conseguir a to almejada verdade plena que a pureza, a
felicidade e isto s acontece com muito trabalho e sofrimento, devido aos
desencontros constantes. O ambiente onde se vive oferece algumas benesses
materiais, que do prazer matria, como se diz a felicidade da terra que as pessoas
confundem com o verdadeiro sentido de felicidade, e neste prazer da matria h os
desencontros, ou o sacrificar os outros pelos atos praticados.
A tristeza mexe com os coraes quando se tm irmos, amigos e parentes que
se enveredaram pelo lado das drogas, diz-se com vontade de deixar e no
conseguem, sabe dos prejuzos que advm, mas no largam, mesmo sabendo que vo
morrer, por isso fica difcil de acreditar em tal conhecimento. Sem dvida, aquele
que tem qualquer sentimento fica atordoado ao ver o seu amigo envolvido em
desencontro deste tipo, cuja ida dificilmente tem volta e tudo isto decorre de sua
inferioridade, sua animalidade que ainda mais forte do que a razo que prpria do
ser humano. Entretanto, no h como conscientizar este amigo, ele pode at ouvir
calado e entender, portanto, no existem condies de que ele diante de uma leitura
evanglica qualquer, haja uma aceitao plena da verdade maior, e da seguir
corretamente a sua vida.
O que significam os desencontros entre irmos? Como se deve encarar a
questo de alguns irmos viverem bem, ter de tudo, enquanto alguns outros, no tm
nada e so desviados? a onde se encontra o nvel espiritual em que eles vivem
pela sua ignorncia do bem ou experincia, na trajetria de seu crescimento. Com
 88

estas perguntas se tem alguma idia do que seja desencontro, porque o

questionamento surge de algum aprendizado, isto , de algum vislumbre de que algo
est errado e como se est falando de seres humanos, verifica-se a questo do
desencontro, do desajuste. Tudo isto se observa porque tudo que se faz diferente de
pessoa para pessoa, quanto aos ideais, a maneira de ser, o entendimento, e um leque
muito grande de problemas vividos por aqueles que esto fora da lei do Criador, so
os deserdados na casa do Pai.
O primeiro problema que se levanta quanto ao conceito de desencontro, o
que que se entende por tal termo, como melhor defini-lo para que fique claro para
aqueles que ainda no se sensibilizaram com relao a esta questo, que as pessoas
no querem entender a sua essncia, as suas razes. Desencontro est colocado aqui
como sendo, um mundo to extenso, com irmos que esto juntos, participam da
mesma conversa, da mesma amizade, mas a juno de pensamento espiritual est
muito distante, tendo em conta o seu grau espiritual e as experincias na terra. Estes
desencontros provocam a busca pelas drogas, pela cachaa, pelo vcio generalizado,
pelas disenes sociais, pelo aumento do dio, da raiva, do orgulho, da vaidade, e
muitas outras formas de ser diferente, dentro de uma famlia que mostrou o caminho
da verdade para todos.
Os desencontros que acontecem com os irmos, os amigos, os parentes a
caminhada que todos que esto neste planeta no caminham de maneira igualitria,
harmoniosa, cheia de luz, de amor e felicidade que deveria ser distribuda para todos
os que se encontram neste desencontro de seu eu. Este estado de coisas acontece
devido ao grau de materialidade que existe no ser humano, pois os prazeres da
matria satisfazem mais do que um encontro com a luz para louvar a Criao Maior e
conseguir energias para levar para os que se encontram nos umbrais do infinito.
Facilmente encontram-se pessoas que sentem prazer em uma mesa de bar, do que
ajudar a um amigo, sem contar que ele poderia estar numa Igreja qualquer, ou at
mesmo em casa ajudando a sua esposa, mas os prazeres mundanos so mais fortes.
Exemplos e mais exemplos podem ser citados como desencontros entre os
irmos, tais como: os que se prostituem, os que roubam, os que matam, os que
estupram, os pobre e os ricos, os intelectuais e os analfabetos e muitos outros meios
podem ser citados como desencontros entre todos que habitam o planeta. Todas estas
patologias que existem na sociedade so frutos da inferioridade humana e do
elastecimento do desencontro entre os irmos sem formao correta para o
conhecimento da verdade absoluta, mesma que seja relativa no complexo da
superioridade divina. No se devem tomar esses desencontros como sendo
anormalidades, mas como sendo o processo que todos passam para conseguir se
 89

encontrar e poder limpar o seu perisprito para levitar e chegar ao paraso celestial
que Deus criou para todos indistintamente.
Felizmente o espiritismo explica com bastante clareza o problema dos
desencontros no como um determinismo, como uma obrigatoriedade de se ter que
passar como algo que algum praticou de mal e que deve se limpar de tal ato, mas
com pacincia, resignao e muito amor para com todos. O espiritismo no diz que
todos se conformem com os problemas que a vida oferece, no entanto, lutem para
que eles sejam suplantados com os esforos prprios de alguma coisa que eles
mesmos praticaram e que necessitam se libertar para o seu auto progresso e de todos
que esto ao seu lado. Nisto se tem a grandeza da labuta de quem sente os seus
problemas como oportunidade de evoluo e consegue se liberta de uma forma
consciente de que j est conseguindo entender o seu verdadeiro caminho que tm
que seguir.
Pelo que foi visto no momento, os desencontros um tema bastante importante
para que todos meditem um pouco sobre a sua posio frente do seu irmo, no
somente o consangneo, sobretudo os irmos por serem seres humanos que ainda
no tm a conscincia de sua posio aqui no planeta. Alm desta posio no planeta
terra, vale apenas verificar o seu relacionamento com o mundo espiritual, porque
muitas vezes se consegue entender o mundo corporal, mas no enxergou a si prprio
em uma conjuntura espiritual tal qual a sua vida real. Portanto, o objetivo de todos
se encontrar e no se desencontrar diante de tanta arrogncia, desentendimento,
vaidade e orgulho, para depois voltarem como filhos prdigos, que sofreram muito
na vida e precisam do apoio do Pai e dos irmos para recomear e descobrir a sua
verdadeira identidade.
Esses desencontros dentro da sociedade moderna exigem um trabalho muito
grande e srio a todos aqueles que esto envolvidos na limpeza do mundo, dos males
que todos indistintamente criaram ao longo de suas vidas, ontem ou hoje, porm
todos tm a sua culpa neste processo de evoluo e de decadncia. Neste sentido,
reporta Divaldo Pereira FRANCO4 {Joanna de NGELIS (1996)}
o discernimento do bem e do mal, do certo e do errado, e as aquisies tico-
morais aparecem, como se fosse o medrar espontneo da essncia divina de
que constitudo o esprito; todavia, o aprimoramento e a profundidade
desses valores dependem do empenho, do interesse, das realizaes de cada
um.

4
FRANCO, Divaldo Pereira. O Ser Consciente. Salvador, ALVORADA Editora, 1996, pag. 150.
 90

Assim sendo, nunca tarde para construir um mundo melhor, sem o desencontro que
todos abominam, mas ainda no conseguiu se libertar dele, para construir a felicidade
da vida.
Finalmente, no se pode conseguir este grande encontro sem o esforo de cada
um neste processo de conscientizao, de ajuda a todos que ainda so primrios no
entendimento de sua auto descoberta, do saber real do caminho propcio eternidade
que no se consegue por milagre, mas em trabalho constante. O processo de se
encontrar, inicia-se no com a descida de algum, mas a subida dos que ainda se
encontram neste desencontro entre o bem e o mal, no como uma figura maniquesta,
no como algum que optou por caminho errado, pela falta de conhecimento, no
entanto, pela efervercncia do amor. Em suma, nunca tarde para se encontrar com o
seu irmo que precisa da presena daqueles que tm alguma condio para oferecer
como participao, para a melhora de um mundo inferiorizado que todos contribuem
para a sua construo nefasta e triste que denigre a todos.

A MORTE

A morte uma questo que causa terror em muita gente, pelos mais diversos
motivos que se apresentam para a sociedade, desde a saudade que vai causar, at
mesmo a insegurana para onde se vai depois dela, considerando que as igrejas no
tm orientado suficientemente suficiente, para onde se vai depois de morte. Num
conceito simples, pode-se dizer que a morte o trmino de um ciclo, cujas pessoas e
animais, esgotam as suas energias fsicas, como se fossem uma lmpada que se apaga
e desaparece na escurido, deixando somente um ponto no espao, pela fixao
mental. Esse ponto no espao fica por pouco tempo, de acordo com a mente de cada
um, da mesma forma que os seres que morrem, provocam lembranas que tambm
vo desaparecendo com o tempo, e o ser que veio e se foi, no faz mais nada, pelas
suas foras fsicas de um mesmo corpo que no existe.
As pessoas no se preparam para a morte, no numa apologia ao morrer, num
culto mrbido que denigre a todos aqueles que pensam num desaparecimento sem
volta, em um ser que deu alegria e agora, guardado ou enterrado, no deixa outra
coisa, seno a saudade que muitos guardam para sempre. Este o sentimento que as
pessoas no entendem, e tentam num choro ou em qualquer outra tcnica, relembrar
algum que j completou seu perodo de tempo, como fulano A ou B que participava
de tudo, que animava a todos, que era muito amvel. A condio de relembrar
algum est sempre no dia de finados, como conhecido, como o dia dos mortos e a
est o sentimento de algum que no entendeu o sentido real da morte, no como um
 91

purgatrio, ou tirar a vida de algum, mas de trmino de suas energias vitais de uma
etapa.
A questo da morte no entendida por muitas pessoas, vem sendo estudada por
uma pliade enorme de cientistas, que buscam entender o por que da morte, as suas
causas, o ato em si, e o futuro daquele que animou por tanto tempo um corpo fsico.
Normalmente diz-se: ele era to bom, to amigo, to bom pai, que seus filhos no
aceitam a sua morte. Os antigos j tinham a morte como uma coisa natural, cujos
seres humanos ou no devem passar por aquelas condies que, do mesmo modo que
aceitaram alegremente a sua chegada devem tambm, igualmente, sentir o mesmo
prazer quando da morte. No se aceita a morte pela formao de um sentimento que
se cria dentro da pessoa, que mesmo sabendo de sua realidade, quase todo mundo
reluta em aceitar os ltimos momentos de vivncia num corpo fsico de um amigo
muito prximo, ou de um parente querido.
A causa da morte tem duas explicaes essenciais: em primeiro lugar, devido
improbidade de ser humano que adquiriu, ao longo das vidas sucessivas, dbitos e
mais dbitos que culminaram com um abreviamento de sua passagem pelo planeta
terra; e, em segundo lugar, por causa de suas energias que se acabaram, finalmente.
Sem dvida, o Criador Maior inventou tudo perfeito, at mesmo o ser humano, mas
deu a ele a faculdade de poder decidir tudo em sua vida, isto , descobrir no seu
labirinto, a melhor maneira de encontrar a sua pureza, de conseguir o seu pice
glorioso. Todavia, o ser humano confundiu livre individualidade com livre arbtrio,
porque a matria tem vida, ou seja, a sua vida vegetativa que exige alguma
alimentao prpria para a sua auto sustentao que so os elementos naturais, que
invocam outros no materiais da natureza.
O esprito vive e viver para sempre, dentro do contexto de conviver com tudo
e com todos, e no se envolver com as futilidades menores, tais como fazem os
espritos superiores, na sua angelitude e sapincia maior de compreenso a cerca de
tudo que est ao seu derredor, desde os problemas menores aos maiores. No
contexto, de no controlar o seu livre arbtrio que o ser humano se deixa levar pelas
paixes, pelos sentimentos inferiores, com os seus impulsos inferiorizados que
maculam o esprito, criando uma crosta negra, que fica difcil de seu auto controle.
Como se sabe, a matria chama a matria e o esprito ensina o esprito a se elevar,
pela limpeza perispiritual, num despojo total das inferioridades e maledicncias, tais
como orgulho, vaidade, inveja, ganncia, prepotncia, fofocas e uma srie de outros
ms negativos.
Dentro deste clima de livre individualidade, o ser humano se investiu contra
tudo e contra todos, destruindo seu prprio habitat, denegrindo uma caminhada mais
 92

correta; da, surgindo a morte e o processo de libertao de tudo que adquiriu, que
no serve para a sua sobrevivncia no mundo da pureza e do amor. O homem
fomentou o destruir o seu prximo e a natureza, buscou o roubar e furtar, cuja
ignorncia no proporciona condies de lutar com as suas prprias foras, para
continuar dentro de um clima de equilbrio e no morrer nunca, tal como o Criador
Maior fez a todos indistintamente. Neste clima de desorganizao processada pelo
ser humano, est a morte, como uma forma de coibir as intransigncias que o ser
pensante causa para todos, at mesmo aquele que est fora de seu convvio, mas que
guarda alguma inferioridade dentro de si.
Os espritos superiores, da mesmo forma que os extremamente pequeninos no
tm sentimentos, s que existe uma diferena fundamental, que os superiores j
passaram pelo cadinho do sofrimento e da dor conscientizando-se, e os pequeninos
ainda no vivenciaram essa trajetria, alimentando sua brutalidade. O sentimento
apenas uma pea no processo de aprendizado, cujas dores que antes no doam,
agora doem mexendo com a conscincia, como se fosse um despertar para que aquele
ato no volte a ser praticado com objetivo de macular algum. Como se ver, o mal
tambm ajuda no processo de conscientizao, visto que as iniqidades de algum
no so condenadas pela espiritualidade superiora, mas pelos prprios colegas de
infortnio, cujo nvel se acha com direitos de julgar algum, e o faz em sua
inconscincia.
Assim sendo, as mensagens espirituais reportam sempre sobre a lei de causa e
efeito, isto significa dizer que, se algum praticar um ato no condizente com a sua
evoluo que constitui uma mcula em seu perisprito, ele vai ter que se despojar de
tal problema por bem (conscincia) ou por mal (inconscincia). No significa dizer
que o Criador Maior julga e condena algum, no entanto, a sua prpria irmandade
sente a sua inferioridade e mais cedo ou mais tarde, exige que esse algum participe
de suas atividades, como uma forma indireta de comprovao de sua evoluo. A
entra com mais intensidade a questo da morte, ou pelos seus prprios companheiros,
com os desastres, o algum matando algum, ou pela morte natural, com o
esgotamento das energias que do vida vegetativa quele que tem um corpo carnal
neste planeta.
No dia a dia dos seres humanos e no humanos no se ver espritos de bom
nvel evolutivo, como Papa, Bispos, Padres, Pastores Evanglicos, Pregadores
Espritas, etc., tirarem a vida de seu prximo, como milhes e milhes de pessoas
vivem matando o seu irmo a troco de nada, ou at mesmo por causa de tudo. Esses
homens, que passaram pela barreira do sentimentalismo, no andam por a fazendo
mal a algum, mesmo que os seus ensinamentos no estejam muito ajustados, dentro
 93

do princpio real de um aprendizado correto, mas isto tem uma razo de ser. Da se
extrai que a morte um quebra cabea da inferioridade, faz parte de um mundo de
provas e expiaes, cujos seres quase conscientes deste mesmo planeta, tambm
passam por tal problema, como finalizando sua passagem no processo evolutivo, que
agora consegue a sua liberdade, ou livre arbtrio.
A inferioridade cria o medo da morte, deixando o ser humano ligado em todos
instante ao momento de sua partida. Passa a sua vida inteira mentalizando as dores
dos momentos em que se aproxima o trmino de uma vida terrestre, em que as Igrejas
ensinaram que ele vai ficar debaixo da terra at o chamamento de Deus. Isso criou e
cria uma fixao mental sobre esta questo e quando morre, fica dormindo o sono da
eternidade, esperando tal momento que no aparece. Pois, bom ou ruim, muitas vezes
se acorda com os choros de seus parentes e as lembranas de amigos queridos. O
esprito ao acordar depois do desencarne fica atordoado por no saber onde se
encontra e inicia uma trajetria de dor e sofrimento muito grande por conversar e
ningum ouvir, por abraar e ningum sentir e por sentir a vibrao de choros e
lamentaes e no poder fazer nada que coba tal questo.
Neste processo de inconscincia, em verdade, dura a questo da morte, mas
somente nesta viso de encarar as coisas, por falta de conscincia da realidade que
existe no outro lado da vida, isto , o lado dos invisveis, que poucas pessoas tm
condies de ver e/ou ouvir as conversas com o mundo espiritual. Dentro deste
prisma, veja quantos irmos vivem esse problema do outro lado da vida, sem ter
quem o compreenda, causando revolta queles que so ainda animalizados, cujos
amigos da terra tratam-nos como algo terrvel, como o demnio, na linguagem
popular. O que se pode esperar de um irmo que tratado com socos e pontaps, com
palavras de baixo calo, que denigrem, que maltratam, que humilham aqueles que
no compreendem que essas palavras, dizem respeito a coisas deste mundo. Para a
espiritualidade superiora isto no tem significado.
Inegavelmente, ningum se prepara para a morte, conscientizando-se de que
ela apenas parte de um processo que deve ser encarado com normalidade, sem
constrangimento, para que aquele que deixa o corpo fsico, possa apenas levar
lembranas boas de ter estado com uma famlia to bela. A saudade que seja uma
lembrana, porm nunca um sentimento de apego em que o irmo e amigo possa se
sentir mais angustiado por ver a pieguice de seus entes queridos, segurando a sua
libertao com choros e lamentaes que so prprias de pessoas possessivas e
ciumentas. Sem dvida, a ligao entre os que ficam e os que vo, deve ser uma
ligao de amor, de paz e de felicidade para que todos cresam retilineamente, pois a
 94

saudade passa, e a evoluo continua at a libertao plena das vibraes inferiores

para a leveza dos ares da superioridade.
Muitas pessoas tm dvidas quanto hora exata da partida, em que o esprito
se desliga da matria, isto , o momento em que as energias do corpo vo
desaparecendo para tal ente se desvencilhar, cujo esprito ainda encarnado, sofre a
separao, devido ao seu entendimento mental de que vai partir para sempre. A
pessoa muito ligada s coisas da vida material sofre por diversas razes, tais como:
apego aos seus objetos que tanto gosta, ligao forte com os filhos, a esposa, os
parentes, os momentos de encontro com os amigos nos finais de semanas, cujo
pensamento isso no se acaba. Em verdade, o ser humano que morre nestas
condies sente dores, sofre muito devido a sua materialidade, o seu sentimento de
posse, quando ainda no se libertou e isto no pode acontecer na mente dos espritos
que pretendem evoluir em busca da pureza.
Muitos dizem que existe um tnel que os espritos so sugados para dentro
dele at chegar ao mundo espiritual, o que existe em verdade um torpor, uma
sonolncia muito forte que as pessoas chegam a ficar tonta e de repente, se encontrar
do outro lado da vida com seus amigos e parentes, ou at mesmo desconhecidos. Este
fato acontece geralmente para espritos que j tm uma certa evoluo, que j se
desprendeu das coisas materiais, cuja morte apenas um sono curto que s vezes o
ser humano no perde nem a conscincia ao est do outro lado da vida. Na maioria
dos seres humanos isto no acontece, devido a inferioridade ser muito grande e tudo
que materialidade lhe segura para que continue vivendo as vicissitudes da vida
encarnada e a morte apenas um sono que pode durar muitos anos at que algum o
acorde para a realidade.
Nem sempre o encontro do outro lado da vida fsica, se d com parentes e
amigos que conviveram no ambiente atual de materialidade, no entanto, outros
amigos que para ele eram desconhecidos para a ltima encarnao, quem recebe
com os braos abertos, cujo desencarnante estranha com veemncia. Porm, os
maledicentes, e com condies de viver no mundo espiritual, se encontra numa
escurido profunda, porque o seu astral no de luz e nem to pouco de recepo
amvel pelos que lhe devotaram amor e carinho por ter cumprido bem a sua trajetria
de evoluo. Finalmente, a morte constitui um mistrio para muitos que no tm
condies de enxergar alm de sua formao moral, que mnima e embaa toda
possibilidade de conseguir a ajuda de quem est pronto para mostrar o caminho da
verdade e da vida, que no se encontra nos livros, nem nas Igrejas, mas na mente de
quem se esfora para consegui-lo.
 95

O PROGRESSO TECNOLGICO

Nos ltimos cem anos, o mundo tem sido tomado por um progresso
tecnolgico estupendo em todos os sentidos, isto , com o aparecimento do rdio, da
televiso, do automvel, do telefone, do computador, da ida a lua, a marte, e muitas
outras formas de avanos que a sociedade tem presenciado. Este progresso tem feito
bem a humanidade, no entanto, alguns problemas surgem com grande frequncia
decorrente de tais crescimentos, que tm surgido com objetivo de melhorar as
condies em que os seres humanos esto vivendo como irmos e amigos na
comunidade. Com este tema, busca-se investigar o progresso tecnolgico frente a um
aperfeioamento no interior de cada um, e o que a humanidade conseguiu diante de
tanto avano que apareceram, cuja viso denuncia que aumentou a misria em todos
os sentidos.
Como se sabe, o progresso tecnolgico o elemento propulsor de tudo que
existe na modernidade, isto advm das investigaes feitas pelos cientistas, ou at
mesmo por criadores momentneos que, como num toque de mgica, aparece frente
de quem est observando algo que est funcionando. Para os cientistas a inveno
vem de simulaes e observaes que so trabalhadas pelos estudos que so
efetivados, sob o crivo da experimentao e controle da atividade que est sendo
executada para verificao de sua viabilidade ou no diante dos custos e benefcios.
Pelo lado dos inventores independentes no existe a preocupao em criar nada, mas
a possibilidade de fazer o que est em pauta de maneira prtica e eficaz, com
pensamento de tornar o trabalho mais simples e prazeroso diante de uma atividade
que deve ser executada.
O progresso tecnolgico no nasce do trabalho somente de um ser humano,
mas a participao dinmica de todos que esto envolvidos na seqencialidade
daquela atividade, isto significa dizer que existe um processo para que tal inveno
seja materializada, como aconteceu com as diversas criatividades existentes. O
importante que a criatividade do ser humano no algo de hoje, da genialidade
daqueles que perdem sono debruados em livros e mais livros tentando encontrar as
respostas para algum questionamento de seu trabalho. Os primeiros homens
existentes no mundo tinham a sua tecnologia, mesmo que fosse para sanar uma sede,
ou para colher algum alimento da floresta que lhe oferecia tudo, sem pagar nada,
cujos instantes deram condies de descobrir algo que lhe facilitasse a vida devido as
suas condies.
Com o passar dos tempos, a curiosidade aumentou este ser humano tentando
descobrir tudo que o cercava, isto quer explicar que, melhorando a sua tecnologia
 96

para proporcionar melhores formas de sobrevivncia, aumentando o seu bem-estar e

facilidades, na busca de aumentar o seu prazer. Sendo assim, houve um progresso
tecnolgico que aos olhos dos homens da modernidade tal no aconteceu devido
insignificncia de tal descoberta frente aos ganhos que a modernidade, oferece a
todos que tm pouco desprendimento para a cincia. Como notrio, o relgio no
surgiu como se fosse um trabalho de um mgico qualquer, isto , um determinado
algum, trancou-se num quarto e imaginou um relgio, confeccionou suas peas e tal
objeto foi fabricado, marcando as horas certinhas para todos que o usassem.
O mesmo no aconteceu com um computador que hoje confeccionado em
poucas horas, cujos conhecimentos humanos foram armazenados muitos e muitos
anos, talvez sculos para se ter a utilidade que um instrumento de tal porte possa ter,
diante a multiplicidade de problemas que a humanidade enfrenta hoje em dia. O
intervalo de espao de tempo do homem da caverna e o incio do progresso
tecnolgico que se tem na atualidade muito grande, e isto decorre do
armazenamento de informaes que vieram desabrochar com tanta abundncia no
sculo XVIII. No sculo XX se tem o apogeu de tudo que o homem inventou, como
fruto de sua inquietude em tentar conhecer tudo que est em seu derredor, como
forma de aplicao de sua inteligncia, em busca da racionalidade, para dar lgica a
tudo que o homem necessita para a vida.
A tecnologia est em tudo desde os trabalho de engenharia, medicina,
economia, sociologia, histria e muitas outras cincias que tm a finalidade de
racionalizar os processos utilizados pelo homem, que tenham cunho de orientar a
todos para a descoberta da verdade filosfica, e da melhor maneira de viver. Assim
sendo, a curiosidade a me de todo progresso que a humanidade tem conseguido
em todos os tempos. Sem dvida, uma curiosidade sem perversidade, sem querer
demolir a integridade de todos que no desejam revelar seus segredos a ningum,
mesmo que s vezes no sejam segredos. Tecnologia sem curiosidade no existe,
todavia, os dois devem andar juntos com ideal de aumentar o progresso tecnolgico
que tanto a humanidade necessita, sem esquecer os princpios religiosos que devem
estar presentes para que haja tecnologia com sabedoria.
Inegavelmente o avano tecnolgico uma prova cabal de que no somente os
humanos vivem no planeta terra. Aqueles que os desinformados chamam de mortos
esto mais vivos do que nunca, atuando nas atividades normais dos que se dizem
vivos, praticando tudo aquilo que faziam quando encarnados. Aqueles que so
chamados mortos podem ser chamados de desencarnados, proporcionando a todos o
seu contributo de seus conhecimentos de quando estavam encarnados, em termos de
Engenharia, de Economia, de Matemtica, de Fsica, e em todas as outras profisses.
 97

Para reconhecer a presena espiritual neste processo, basta que se verifique que,
quando algum tem uma dificuldade em resolver determinado problema, cuja mente
no alcana, depois de um certo tempo, ou noite, aparece o estalo da soluo, a
ajuda espiritual.
A ajuda espiritual est sempre presente no progresso tecnolgico, tendo em
vista que a maioria para no dizer todas as invenes so toques espirituais,
facilitando o aparecimento de determinado produto neste planeta, que a cada passo
descobre algo de progresso para a humanidade. Neste momento, deve-se deixar bem
claro que a ajuda espiritual que se tem, no da pureza espiritual, mas de todos
aqueles que esto no mesmo nvel de conhecimento dos cientistas da terra, porque
continuam trabalhando para que todos se desenvolvam em conjunto, encarnados e
desencarnados. A espiritualidade que est acima da vibrao do orbe terrestre,
apenas presencia e deixa que acontea para que a cooperao se estabelea entre
aqueles da mesma vibrao, que diferente da mesma intelectualidade, cujos
espritos superiores sabem como proceder.
O ser humano por mais inteligente que fosse no teria condies de numa vida
s, conseguir o avano tecnolgico que se est obtendo no mundo moderno, se no
fosse a participao de seus amigos espirituais, que tm nveis intelectuais para
ajudar aos que aqui esto, e os que aqui tenham vivido em outros momentos. Esta
uma integrao natural entre os encarnados e os desencarnados, numa cooperao
conjunta de poder melhorar as condies de um planeta de provas e expiaes, para
uma situao de regenerao, onde somente o avano de todos que se estabelecer
neste ambiente. Mesmo que algum ainda esteja inconsciente de sua participao
neste avano tecnolgico, com o tempo ele vai saber que ele prprio j deu alguns
passos para melhorar as vibraes que todos necessitam para se estabelecer um
mundo novo, e de paz.
Se no fosse a interveno espiritual no mundo da tecnologia, isto , no
processo de sobrevivncia do ser humano no planeta terra no se estaria com o
progresso que se tem hoje em dia, com as facilidades que se tem proporcionado a
todos que lidam com a cincia, como os estudos dos clones que so fatos. Tudo isto
trabalho dos espritos que esto na vibrao do planeta para ajudar a todos, tanto no
sentido religioso, com os sacerdotes, os pastores protestantes, como no mundo da
cincia e filosofia, como os implantes mdicos, as invenes na tcnica, enfim tudo.
No h como idolatrar espritos, mas reconhecer que eles existem e esto ajudando a
todos, quer de maneira direta ou indireta, quer se acredite neles ou no, eles esto em
todos os lugares participando ativamente dos trabalhos que o mundo necessita para o
progresso da humanidade.
 98

No h como condenar aqueles que no acreditam na existncia dos espritos

porque eles no conhecem a si prprio e nem to pouco tm condies de saber as
coisas que esto ao seu lado, dada a sua inferioridade, ou falta de sensibilidade para
ser tocado pelo conhecimento do sensorial. O processo das vidas sucessivas cria
condies de aprendizado, tendo em vista que cada momento uma histria, uma
oportunidade de descobrir algo que est ao seu redor, cuja falta de conhecimento
(experincia) no d direito a que se possa enxergar mais do que seu nvel. No
existem condies nenhuma de uma criana que s cursou o primrio, saber resolver
os problemas existentes nos cursos superiores aos seus, isto o ginsio e o cientfico,
pois da mesma maneira se comportam todos que no conseguiram tal grau, entender
a atuao espiritual.
Geralmente, ou quase sempre o homem quer ser a inteligncia maior de tudo
que ele faz. Indubitavelmente ele tem a sua participao e esforo, no entanto, a
participao da espiritualidade sempre patente, dentro dos limites que aquele ser
tem, de percepo das coisas que lhes so compatveis. Um ser humano no tem
condies de ser um gnio se ele no acumulou em seu perisprito, todos os
conhecimentos que possam desabrochar uma cultura de genialidade, sem ter passado
por tal aprendizado de intelectualidade e de experincia para o aprimoramento da
sabedoria. Frente a tudo isto, existe a espiritualidade trabalhando para que o
progresso aparea com uma certa brevidade ou no, uns atrapalhando a sua evoluo
e outros ajudando para que tudo cresa para o bem-estar da humanidade que precisa
avanar no tempo e no espao.
Finalmente, sem a ajuda da espiritualidade no existe progresso tecnolgico tal
como se tem hoje em dia, pela rapidez com que as invenes esto surgindo em todos
os nveis da sociedade, isto serve para alertar a todos da participao espiritual e para
conscientiz-los de que ningum est sozinho na terra. Com isto se tem uma noo
de que a espiritualidade influi em todos os afazeres dos participantes do planeta terra,
desde os lavradores do campo at os altos intelectuais que vivem a procura da
verdade real entre os seres humanos, que no vai encontrar jamais. A verdade est na
pureza da espiritualidade, na perfeio dos espritos, onde reina a paz, a felicidade, a
real caridade e o amor a tnica maior nos coraes sem mcula, e somente a alegria
o seu encontro com Deus como Criador de tudo que existe, em todos os recantos do
infinito.

OS CUSTOS DA SOBREVIVNCIA
(O ponto de vista esprita)
 99

Os ensinamentos espritas e da teoria da palingnese dizem que os seres

humanos nascem com uma carga de problemas advindos de outras vidas, e que as
mltiplas encarnaes seqenciais so oportunidades que se tm para que possam se
libertar de tais encargos e poderem conseguir a sua libertao, conseqentemente,
sua pureza. Dentro de uma filosofia empresarial, a coisa se comporta quase do
mesmo jeito, isto , se uma empresa quer se implantar, ela incorre em alguns custos
ou encargos iniciais chamados de fixos e no transcorrer da sobrevivncia, dos
variveis. neste sentido que se busca fazer uma comparao dos custos que uma
empresa desprende, com relao sobrevivncia do ser humano aqui na terra, visto
que ambos tm custos, pelos encargos assumidos e receitas, pelos ganhos que advm
de tudo que praticou de bom.
Inicialmente, tem-se que uma empresa incorre em custos pela sua implantao
e depois pela dinmica de sua produo e venda, cujos custos podem ser fixos e
variveis, uns existentes mesmo que a produo no acontea e outros que s
acontecem dentro de um processo produtivo. Espiritualmente, tem-se a mesma
designao, os custos fixos so as cargas do passado que j nascem com o homem, e
os variveis que vo adquirindo ao longo da sobrevivncia aqui no planeta Terra,
pois a doura das fraquezas materiais impede diminu-las. O objetivo neste planeta
justamente eliminar os custos desnecessrios, para que as receitas superem todos os
gastos imprescindveis para quem est num planeta de provas e expiaes, no
podendo ser eliminados com tanta facilidade, porque so necessrios.
Os custos fixos que um esprito encarnado traz so decorrentes de outras vidas
que adquiriu pela inexperincia, ou por ter alimentado um egosmo, orgulho,
vaidade, inveja e muitas outras formas de custos que se fixam para a prxima
encarnao, os conhecidos pecados originais dos catlicos. J os custos variveis
decorrem de tudo que acontece no dia-a-dia do ser humano, cuja soma vai para os
estoques da prxima existncia se no se conseguir se libertar em um tempo hbil, de
tais tropeos que a oportunidade oferece para conseguir receitas. Como elementos
dos custos variveis, tem-se ganhos materiais fceis, buscar ser o melhor, ser
individualista, ser fiel ao determinismo de sua construo passada, sofrer de
promoo e publicidades, e no aceitar os sacrifcios que a vida oferece.
Como se pode observar, os custos fixos existem sem o ser humano ter vivido
ainda nesta nova fase, a sua nova etapa, todavia, deve-se deixar claro que, com o
perpassar do tempo, os custos fixos mdios comeam a diminuir, indicando que as
cargas do passado vo sendo eliminadas, dando forma aos custos variveis mdios,
que tm uma fase de decrescimento, onde predominam os custos fixos e, em seguida,
 100

crescem, dando nfase a participao dos custos variveis mdios, que a sua
tomada de conscincia para maiores receitas. Neste sentido, o ser humano deve se
conscientizar de sua participao no planeta Terra e tentar conhecer os custos de sua
sobrevivncia, para ter uma vida de equilbrio entre os tropeos da vida, e as receitas
que ela prpria oferece.
Importante se faz notar, que os custos espirituais se comportam em condies
de curto, e de longo prazos, tais como as empresas tambm participam de tal maneira
de vida, cujos empresrios verificam as participaes relativas de cada componente
para tomar decises propcias ao seu progresso. Para um curto prazo, tem-se um
perodo de tempo onde a percepo de suas inferioridades e maledicncias difcil
de apreciar, para procurar remove-las por ganhos e superao dos custos variveis
que vo aparecer e alimentar os custos fixos. J quanto ao longo prazo, tem-se um
perodo de tempo, onde os custos fixos j no so perceptveis, e a predominncia
dos custos variveis, pois o ser humano j tem certa percepo de vida, sem de
maneira alguma, tomar conscincia dos males que o alimenta com freqncia.
Nos primeiros momentos da vida, tem-se um perodo de tempo curto onde o
ser humano no tem oportunidade de conhecer nada ao seu redor e se conhecer, so
muito poucas coisas, que passam desapercebidas, dando para se extrarem concluses
de que proporcionem uma melhora qualquer ao indivduo. Todavia, no longo prazo
j se tem um perodo de tempo bem mais longo e porque no dizer longussimo, em
ponto de poder fazer as mudanas necessrias para uma auto conscincia, uma
compreenso, e poder decidir sobre o melhor caminho a tomar. Assim sendo, o
tempo um fator importante na tomada de decises do ser humano, pois com as
experincias do que bom e do que ruim, o processo de escolha, buscando o
caminho do bem, do amor, e da harmonia, sempre aparece no longo prazo, onde tudo
muda, para melhor.
No transcorrer dos sculos, onde as pessoas tentam viver a sua vida, tal qual se
apresenta no momento, quase sempre no sabem que tudo caminha dentro do
princpio de equilbrio, isto significa dizer, depara-se sempre com a igualdade entre
os ganhos marginais e os desprendimentos marginais. Por ganhos marginais,
entendem-se as benesses que se adquirem no processo de substituio das
inferioridades pela humildade e resignao, entretanto, por desprendimentos
marginais, os custos incrementais na libertao das maledicncias envolvidas. Os
ganhos deste processo devem ser cada vez maiores para que os desprendimentos
agregativos sejam suplantados por um clima de prazer das coisas espirituais, e
superioridade moral sobre todos que ainda se locupletam na ignorncia do bem.
 101

Todas as vezes que se desprende das coisas materiais, de inferioridades de um

mundo de provas e expiaes os ganhos maiores podem ser comparados com as
economias de escala, que as empresas ganham por saber direcionar melhor todos os
insumos e fatores dentro do processo organizacional administrativo. Assim mesmo,
os seres humanos passam por esse tipo de raciocnio, de lucros e perdas, cuja
ganncia no ensina a perder para se aumentarem os seus lucros na eternidade que
a perfeio espiritual onde todos buscam, mas ningum quer. Os lucros no devem
servir de ganncia para alimentar o orgulho e a vaidade, mas a humildade e pacincia
na compreenso aos que esto no nvel primrio e precisam de muita experincia
para superar todos os percalos da vida em busca de uma melhora.
Uma das questes importantes na evoluo humana quanto aos ganhos
externos que se podem ter, por exemplo: uma pessoa observa a maneira de ser de
uma outra, e consciente ou inconscientemente procura imitar os passos bons que a
outra pratica, fazendo diminuir os seus altos custos. interessante como as pessoas
copiam o modo de vida das outras, tanto quanto pelo seu lado bom, como pelo seu
lado ruim, dependendo do seu nvel espiritual, tal processo de absoro das coisas
externas ao seu prprio eu. Isto decorre dos fatos de que as pessoas competem umas
com as outras, com vistas a serem as melhores, as conscientes, as perfeitas, cuja
maneira de ser, nada mais do que receptculo de algo que algum j est fazendo, e
o orgulho, a vaidade, a ganncia so seus atributos mais tristes.
Sem dvida, que todos os seres humanos devem buscar sempre o equilbrio,
tanto no curto, como no longo prazo, isto , aquele ponto onde as receitas marginais
devem ser iguais aos custos marginais, pois s assim se conseguir a harmonia para
conseguir a pureza to almejada por todos. A competio, que um extravaso do
egosmo e da ganncia, deve ser eliminada pela cooperao entre todos aqueles que
tm divergncia frente ao padro de verdade, que a csmica universal que num
mundo de provas e expiaes, no consegue entender. Num mundo de desigualdades,
em todos os sentidos, no existem condies de conseguir a harmonia, ou equilbrio
que todas as cincias buscam para que prevalea a cunha da verdade, nem que seja
uma verdade relativa que um primeiro passo para a absoluta.
No se pode se lanar para resolver os problemas materiais do trabalho
cotidiano, ou das dificuldades que o ser humano possui, tais como doenas
incurveis e outros mais, sem considerar que os espritos existem, e esto no planeta
participando de tudo que existe neste entorno. Do mesmo jeito que os seres humanos
adoecem, os espritos tambm passam pelas mesmas dificuldades at a ponto de uma
orientao que faa compreender a sua posio de desencarnado, indo em busca de
aprender o que bom e salutar para o seu progresso interior. Os custos da
 102

sobrevivncia so propcios queles que vivem em um corpo material, todavia, a

espiritualidade pode sentir essa analogia para orientar aqueles que no querem
compreender o verdadeiro caminho de retido e iluminao, prpria que todos tm
que ter.
Os custos da sobrevivncia esto mais especificamente ligados ao sacrifcio de
poder ultrapassar as vicissitudes da vida sem blasfemar, substituindo as maldades
que ainda dormitam dentro de si, pelas virtudes que todos tm que adquirir, para
conseguir a sua independncia diante da pureza divina. Pelo aspecto da
materialidade, pode-se dizer no entender de PAIVA5 (1996), que
considera tambm que a sociedade deve ser organizada de forma a que todos
possam trabalhar e os que esto doentes ou impossibilitados ao labor
recebam desta mesma sociedade os meios necessrios sua subsistncia de
maneira justa e digna.
Desta forma, devem-se levar em conta os custos da sobrevivncia pelo prisma
material e espiritual, ao especificar que os sacrifcios para ultrapassar as dificuldades
da vida so grandes, com custos muito altos para quem no tem auto domnio.
Em cada momento da vida so dadas oportunidades para que se possam
conseguir alguns ganhos frente eternidade, que o verdadeiro mundo dos espritos,
cujos sacrifcios provocam sofrimentos materiais, que ficam impregnados na mente
dos encarnados, que ao desencarnar conservam todas aquelas dores. Como se sabe a
matria alimenta a matria, culminando com os prazeres da terra, e abdicar esses
momentos de euforia, de alegria e de satisfao envolve um sacrifcio muito grande
cuja matria no resiste preferindo as futilidades de um mundo de muita dor e
sofrimento. Esta uma prova muito forte de que os custos pela sobrevivncia so
muito grandes, trazendo quase sempre endividamentos difceis de serem resgatados
em poucas encarnaes, que continuam nas reincidncias, aumentando muitas vezes
todo tipo de revolta e dificuldades no evoluir.
A vida do ser humano, pelo exposto, assemelha-se bastante com a
sobrevivncia de uma empresa que cresce de acordo com as suas condies
financeiras e comerciais, sempre tentando uma igualdade entre os custo marginais e
as receitas marginais que so prprios de um sistema dinmico. Com o esquecimento
do metafsico, do extra normal, observa-se que a conduta do ser humano, porta-se da
mesma maneira que uma empresa, uma nao, ou um estado, onde se ver estes
problemas, mas no percebe as dificuldades daqueles que esto frente. Em resumo,
tentam se resolver os problemas do dia-a-dia material, olvidando que a

5
PAIVA, Aylton G. C.. O Espiritismo e a Economia. In: Autores Diversos, Rumos para uma Nova Sociedade. Rio de
Janeiro, Edies USE, 1996, p. 105.
 103

espiritualidade participa igualmente do progresso que todos necessitam, para

entender o relacionamento das pessoas para com as pessoas, das pessoas para com a
natureza, e de tudo enfim.

SERIEDADE DO ESPIRITISMO

Na atualidade ocidental, a questo mais discutida o espiritismo, devido s

cirurgias medinicas, por conta de alguns mdicos terem vivido no passado, e agora
voltam para trabalhar, utilizando-se da vibrao de algum, de alguma pessoa que se
encontra viva materialmente falando, isto , um sensitivo. A palavra mdium foi
criada pelo prof. RIVAIL (1857), ou pelo menos no se tem informaes de que
algum j havia pronunciado esta palavra, ou escrito algum trabalho de qualquer
espcie, cuja palavra mdium esteja l inserida, indicando intermedirio entre o
esprito e a alma. O mdium foi e , uma pea fundamental no espiritismo, porque
traz dos espritos, informaes de algo que a mente humana no teve condies ainda
de captar com maior essncia e preciso, tal como especulam os cientistas e filsofos
que investigam a verdade.
O espiritismo tem a preocupao de que as pessoas busquem conhecer-se a si
mesmo e aos demais, para que possam conhecer lenta ou rapidamente o verdadeiro
sentido da vida desbravando os caminhos que se tm que seguir ao longo da
trajetria de descoberta da verdadeira senda da pureza e da paz. Com isto, os
espritos sempre ajudam a todos que querem conhecer a verdade, no entanto, a
pessoa tem que adquirir as vibraes salutares e necessrias para que as percepes
se elasteam, e o ser humano e espiritual possam conhecer, pelas diversas vises que
eles tm. Sendo assim, as casas espritas trabalham sempre com objetivo de dotar
aqueles que as procuram, de conhecer a seriedade de trabalho evanglico, e de
investigao constante, na ajuda queles que desejam trilhar pelo caminho do amor,
da pacincia e da resignao.
O caminho mais certo para conhecer o espiritismo obedecer determinadas
regras de adentramento aos verdadeiros conhecimentos espirituais, sem ter que forar
a quem quer que seja, a trilhar por senda que sua conscincia ainda no permite tal
informao, devido o seu nvel de aprendizado no aceitar com facilidade. Desta
forma, preciso muito cuidado, para que a sua nsia no seja mais forte do que a sua
ndole intelectual espiritual que no tem condies de trabalhar as informaes na
decodificao de um campo que no estava ao alcance informacional de seu
peresprito que almeja conhecimento da vida. Com isto se tem que o espiritismo um
 104

conjunto de informaes muito srias, e difceis de compreenso, tal qual a criana

que no quer estudar, reluta em aprender, e at passa de ano forada pelos pais que
desejam tir-la do analfabetismo, trabalho muito louvvel.
Para se adentrar ao espiritismo, inicialmente no se vai de livre e espontnea
vontade, geralmente vai decorrente de algum problema que existe consigo, com
algum da sua famlia, parente prximo, ou com algum vizinho que esteja com
alguma enfermidade, cujos mdicos no descobriram suas causas. Ao se chegar ao
Centro Esprita, um dirigente consciente e experiente, encaminha-o para um trabalho
de desobesesso, quando pode ser que algum irmo tenha se aproximado dele,
deixando suas enfermidades que estejam causando aqueles desconfortos ou doenas.
Caso contrrio, o dirigente encaminha-o para os estudos que se processam nas
segundas feiras noite, com finalidade de conhecer o Livro dos Espritos,
codificado pelo prof. RIVAIL (1857), que mostra um trabalho cientfico sobre o que
existe do outro lado da vida.
O Livro dos Espritos explica claramente a questo da sensibilidade
mediunidade, a convivncia com os espritos, o eu individual de cada ser humano,
como acontecem as influncias, e as relaes do mundo material com o espiritual, tal
como tambm o conceito de Deus para aqueles que no conhecem o sentido real do
termo. Os estudos se processam a noite, durante uma hora e meia, com exposio,
questionamentos, respostas e polmicas se for o caso, de algum que no queira
aceitar sem convico os ensinamentos da espiritualidade sobre os problemas do
mundo de todos os tempos. Depois de bem digeridos os conhecimentos advindo da
espiritualidade, parte-se para seleo daqueles que vo para o Estudo Sistematizado
da Doutrina Esprita (ESDE), dentro do preceito de seriedade, assiduidade e vontade
de querer conhecer o mundo espiritual.
O trabalho desenvolvido pelo ESDE obedece mesma sistemtica dos estudos
das segundas feiras, s que, com mais detalhes, aprofundamento bibliogrfico e um
cunho mais cientfico de quem agua a curiosidade para saber qual a relao que
existe entre os seres humanos, e o mundo da espiritualidade. O debate prossegue
dentro de um clima de inquietao amigvel, somente no sentido do aprendizado das
coisas espirituais, para compreender como transcorre o dia-a-dia de todos, e qual a
relao com o mundo espiritual que influi em todos, e a tudo, a cada instante. Esta
a profundeza dos conhecimentos espirituais, que depois dos aprendizados em Andr
Luiz, Emmanuel, Ramatiz, Joana de Angelis, Philomeno de Miranda, os clssicos da
Filosofia e Psicologia, e muitos outros, parte-se para nova fase do trabalho espiritual,
a sua prtica.
 105

Dentro do mesmo processo de evoluo intelectual, interesse e assiduidade, o

nefito no espiritismo convidado a participar do Centro de Orientao e Educao
Medinica (COEM), fazendo uma juno do aprendizado bibliogrfico com a
introduo da meditao e incio de convivncia com os espritos. Neste momento o
aprendiz das mesas medinicas comea o contato com a espiritualidade, conversando
com os espritos, orientando-os para uma vida melhor, quando estes no querem ser
orientados, so levados para as escolas espirituais, onde vo ter novas orientaes, e
recebem instrues dos espritos superiores. No COEM, o esprita j aprende como
dar passes, orientar os desajustados, os fracos e revoltados e todos j tm condies
de entender e praticar tudo, ou quase tudo, sobre o processo medinico, coisa que
no to fcil de trabalhar, pois, todo dia existem novidades que no se viu nos
ensinamentos bibliogrficos.
Todos os dias, muito comum chegar famlia de toda a redondeza da cidade e
at mesmo de todos os recantos do Estado querendo sanar uma situao de
desobesesso de um filho ou filha, de um pai ou me, ou at mesmo de um parente,
que se encontra numa situao no explicada pela medicina, nem por religiosos
tradicionais. Os irmos aparecem com uma dor de cabea muito forte, sem cura.
Outros tm algum distrbio, que os que no conhecem o fato, chamam de loucura. E
ainda outros chegam todo torto, falando de uma maneira incompreensvel cuja
lembrana so os Centros Espritas. Ao adentrarem ao ambiente de tratamento, os
seus parentes dizem logo, ele tem mediunidade e precisa trabalhar urgentemente,
como se fosse at uma imposio ao atendente, e trabalhadores do Centro que
conhecem muito bem todo este tipo de fato.
Pois, o COEM justamente uma maneira de proporcionar aos adeptos do
espiritismo, condies de conhecerem detalhadamente todo este processo de
convivncia do mundo material com o espiritual, para poder ajudar aos
desencarnados a entenderem o seu caminho, que muitas vezes de dor e sofrimento
para o aprendizado. Sem um trabalho deste, fica muito difcil compreender como
vivem os irmos espritos, e o tratamento de ajuda no sai a contento, iguala-se a um
despacho dos umbandistas, de exorcismo dos catlicos, e aquele tipo praticado pelos
irmos evanglicos, que no tem nome. uma lstima que, em pleno sculo XX
quase o XXI, no se queira conhecer a realidade da espiritualidade em todos os
meios da humanidade, querendo dizer que ajuda, ou atrapalha inconscientemente,
todos aqueles que no querem ver a relao alma/esprito, ou vice-versa.
Um Centro Esprita que tem bons propsitos prima sempre em direcionar seus
adeptos para o caminho real do que se entende por espiritismo e como utilizar essa
relao dos encarnados com os desencarnados, pois uma relao muito difcil e
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com efeitos desastrosos, por quase sempre no se verem os espritos. No todo

mundo que vidente, que audiente, cujos desconscientizados da presena espiritual
esto caindo no meio da rua, com problemas com a famlia, e com uma srie de
outras dificuldades causadas pelo mundo espiritual, pois no se entende tal processo.
Neste sentido que se faz necessrio o conhecimento espiritual, no por curiosidade,
no por sagacidade, no por jocosidade, mas para entender que o mundo espiritual
coexiste com o material, ao considerar que a maioria dos espritos ainda matria e
precisa ficar etrea.
Pois, bem! Um Centro Esprito que quer fazer um trabalho bem feito deve
encaminhar aqueles que o procuram para adentrar ao espiritismo pela assistncia s
reunies pblicas, depois aos estudos gerais, para em seguida conhecer as
particularidades do acontecimento espiritual, isto , com estudos e observaes.
Estes trabalhos no devem deixar os seguidores cientistas, nem to pouco filsofos,
todavia, dotar o irmo de um pouco de conscincia para a vida, deixando claro que
alm do mundo material, existe vida e que deve ser respeitada em todos os sentidos.
O espiritismo no venerao a ningum, entretanto, proporciona condies de que
todos no planeta terra procurem se inteirar de sua situao espiritual e a sua relao
com todos que estiveram com ele em seu passado, que provavelmente est cheio de
marcas que devem ser demolidas.
Muitas pessoas fazem do espiritismo, mais uma Igreja para venerar seus
protagonistas, criando altar para seus emissrios, alimentando o egosmo ou a
vaidade, em irmos que podem ter uma certa evoluo, mas esse pouquinho de
inferioridade pode crescer e destruir aquele que estava prximo de sua libertao
real. O espiritismo vida, o dia-a-dia de todos, que tm e todos tm, oportunidade
de receber uma dificuldade provocada pelo mundo inferior para o seu crescimento,
no entanto, desperdia to facilmente em troco de uma felicidade mundana. O viver
bem e cada dia melhor a meta fundamental para aquele que deseja ser
verdadeiramente um filho de Deus, que anda dentro do caminho da retido, da luz e
do amor, que muitas vezes os seres humanos confundem com as benesses de um
mundo de provas e expiaes.
Este o sentido das Instituies srias que buscam instruir aqueles que vm ao
encontro da verdade, pelo menos ao nvel daqueles que esto interessados, e do
planeta, isto significa dizer, os que esto no nvel primrio no tm condies de
enxergar os ensinamentos de um nvel posterior. O que acontece na atualidade
justamente o inverso, considerando que as televises, jornais e rdios disseminam
informaes para todos os lados, para todos os nveis, cujas pessoas recebem-nas,
memorizam-nas, e acham que so conhecedores de tal mensagem que chegou sua
 107

mente. Portanto, as informaes que chegam, devem ser filtradas, trabalhadas, para
que os dados espirituais sejam manipulados de maneira cuidadosa, para que no as
confundam, com as que tenham caractersticas pejorativas, cujo sentido somente de
denegrir o verdadeiro sentido da vida.

O SINCRETISMO

O sincretismo em qualquer comunidade aparece pela formao que lhe

estabelecida, no por governos, ou conjunto de leis, mas por ensinamentos de
antepassados que legaram algum tipo de venerao divindade, ou divindades que
dizem ajudar em todos os momentos de sua vida. No princpio da vida humana, tal
como repassa a histria, os seres pensantes procuravam descobrir a causa de algo que
lhe acontecia, da a formao de divindades tipo adorar a lua, o sol, as estrelas, com o
tempo, o processo de incorporao espiritual e conselhos que elas enviariam. Com o
processo evolutivo, apareceram as festas com batuques, cujos espritos tiveram o
nome dado como equivalncia aos santos da Igreja catlica, acompanhada pelos
rituais dos nativos da frica que se disseminaram pelo mundo inteiro como a
umbanda, ou camdobl.
O sincretismo religioso se d pela congregao de seitas diversas, participando
de um mesmo credo, como se pode dizer da Igreja catlica, quando mudou de
cristianismo para catolicismo, adaptando ao modo de pensar e viver cristo, todo tipo
de dogma e crenas populares que existiam na poca. O cristianismo ficou como
protagonista, mas em verdade, o que predominava, eram os ritos populares que
homenageavam os reis, os potentados daquela poca, que perduram at nos dias de
hoje, dizendo-se seguidores de Cristo, coisa que se sabe, no ser o correto. O Cristo
quando dizem que ele esteve aqui no planeta, usou de simplicidade excessiva, ao
ponto de confundir a auto purificao individual com uma aceitao pura e simples
para se conseguir o reino dos cus, quando se conhece o estado de purificao do
esprito, como foi o caso de JESUS.
A multiplicao de grupos religiosos muito grande, devido a necessidade de
se ter respostas aos problemas que a vida oferece, como oportunidade de
compreender o caminho da retido, poder se libertar das inferioridades e
maledicncias que ainda maltratam os sentimentos humanos. Quando as pessoas no
tm condies de ultrapassar as suas dificuldades com perseverana, com humildade
e pacincia, elas demandam os caminhos do magnetismo psicolgico para se
esconder diante de tudo aquilo que prprio seu, transferindo para a luminosidade
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de Deus, a culpa de tudo. Como a mente humana muito complicada e envolve

mistrios que a cincia no conseguiu ainda desvendar, as aptides humanas se
agregam aos rituais que lhes chamam a ateno, como forma de esquecer as mgoas
e angstias que lhes atormentam, como forma de fugir do seu passado.
Pelos escritos que chegaram at hoje, tem-se notcia de que JESUS nunca usou
rituais em seu trabalho, ao levar a todos a mensagem da paz, a maneira correta de
viver e a posio de cada um, frente os afazeres de seu cotidiano, tendo em vista que
todos so iguais diante do Pai, mas so diferentes entre si. JESUS nunca teve a
preocupao de criar grupos para fundar algo sob a sua liderana, Ele sempre
trabalhou com objetivo de informar queles que O ouviam para o verdadeiro
caminho da verdade e da vida, quando disse: da a Csar o que de Csar. Nem o
cristianismo, em o catolicismo foi criado por Jesus o CRISTO, mas por todos aqueles
que ficaram depois de sua morte (desencarne), sem os devidos esclarecimentos da
real proposta do que Esse grande lder desejava deixar frente, a todos que viviam, e
vivem neste enclave.
Ao voltar um pouco no tempo, verifica-se que desde MOISS o sincretismo j
era patente, porque todo tipo de festana e adorao era a tnica maior de sua poca,
ao considerar que, segundo a histria, quando Ele desceu de cima do monte Sinai, a
festa rolava, nas mais diversas veneraes, cuja revolta foi patente. Adorao a
bezerro de ouro, danas tpicas, luxria livre, bebedeira de vinhos ou coisa igual, foi
o que MOISS presenciou naquele momento de muita graa, ao receber da
espiritualidade maior, alguns ensinamentos para viver uma vida cheia de encanto e
felicidade. Naquele tempo, os rituais eram muito mais fortes e constantes, tendo em
vista que as revelaes medinicas alimentavam todo tipo de venerao e apego s
coisas materiais, que era o objetivo maior daquele que queria crescer e viver no luxo,
e na faustosidade de seu tempo.
JESUS, quando caminhou diante dos homens, no condenou as festas
tradicionais do povo de sua poca, mas sempre colocou a diferena existente entre os
momentos de animao, passa tempo e as festas de venerao ao Deus que o Pai de
todos, que habitam este planeta de provas e expiaes. JESUS era simples e direto,
no buscava ningum para curar, nem quem estivesse precisando e precisasse
compreender o seu eu para a sua cura, que O procurasse e a Ele tinha o grande
prazer em servir, mas sempre orientando para o caminho da verdade e da vida, sem
vasculhar vida de ningum. O grande mestre foi o exemplo dos exemplos que o
mundo presenciou em todos os tempos, porque provou a sua superioridade, o seu
desapego da materialidade e deixou para todos um seguimento que ningum deveria
confundir com sincretismo religioso.
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A pureza e a simplicidade dos seguidores do CRISTO levantou a ira dos

poderosos daquele tempo e se encetou um clima de perseguio e mortandade
excessiva a todos aqueles que se diziam seguidores de JESUS, homem que veio
pregar a paz e a justia para todos, mesmo os que no tiveram a oportunidade de
conhec-la. No sculo IV, todo tipo de ritual popular foi acrescido ao movimento
cristo, como forma de estender mais o nmero daqueles que seguiam as pregaes
dos cristos, que necessitavam sair da clandestinidade e passar a ser seguido por um
nmero maior de pessoas. Com o Edito de Milo no ano de 313, concede-se a
liberdade plena aos cristos, quando em uma convocao do Conclio de Roma
(Cyrilo-430) criou a Igreja Catlica, como o prprio nome diz, Igreja Universal, que
congrega a todos indistintamente de qualquer tipo de atividade mstica que pratique,
ou tenha praticado.
Foi a partir desse sculo que os rituais, os dogmas, as festas populares, a
virgindade de Maria, a idia de que JESUS seria Deus, a compreenso de cu e
inferno e alguns outros pensamentos foram incorporados ao cristianismo, tendo em
vista que tudo isto j fazia parte da vida daquele povo. O povo da antiguidade era
muito mstico, envolvendo festividades que utilizavam divindades nos seus rituais e
invocao de espritos em um processo de venerao e trabalhos que tinham o
objetivo de desencarnar irmos, ou arruinar as suas vidas. Estes tipos de atividade
no se iniciaram com os africanos umbandistas e quibandistas, no entanto, em pocas
bastante antigas j existiam estas atividades que eram comuns nos reinados e
comunidades de faras, como os curandeiros, os adivinhos, os bruxos e alguns outros
tipos mais.
Tudo isto vem acompanhando ao longo da histria, a evoluo do ser humano
que no tem se encontrado com o verdadeiro caminho que deveria seguir para
conseguir a sua pureza espiritual, pois uma das formas naturais e intuitivas tentar se
apegar a tudo que o cerca para ter a sua paz de esprito. O sincretismo entra a neste
processo de juntar um pensamento com outras formas de perceber a sua trajetria de
limpeza perispiritual e consequentemente encontrar o den que Jesus prometeu a
todos que trilhassem pelo caminho da luz, da paz e do amor ao prximo. Nesta
complexidade de pensamento fica muito difcil de entender o que fazer aqui neste
planeta que precisa se desmaterializar e caminhar pela senda correta da compreenso
da vida que ter a todos como irmos se ajudando e amando, para que todos cresam
em conjunto.
O cristianismo dos tempos de JESUS sempre mostrou a todos uma vida sem
mistificaes, sem veneraes em vo, no adorando deuses, mas buscando em um
s criador os verdadeiros ensinamentos da verdade pura e cristalina, sem mistrios,
 110

sem subterfgios e sem enigma para as coisas verdadeiras. JESUS quando pregava
humanidade nunca incitou a violncia, nunca conclamou a todos os seus seguidores,
para que se revoltassem contra os orgulhosos e vaidosos, nunca levantou a massa
contra o poder daqui da terra, mas mostrou que precisa dele para entender a vida. Nas
andanas do trabalho de purificao do esprito, JESUS usava sempre a simplicidade,
a abnegao, a pacincia e a perseverana na caminhada, cujo objetivo principal
conhecer o caminho do amor, perdo, da compreenso e do entendimento aos
demais.
So raros os grupos que trabalham o problema da religiosidade, que no
tenham alguma relao com as imagens, quais sejam Catlicas, ou representando
algo que dizem superior ou puro para eles, como os Druidas que veneravam as matas,
e alguns outros que adoram duendes, gnomos, ou qualquer outra santidade sua.
Quando no se tem certeza de que o Criador do mundo uno, busca-se em outras
formas de pensamento a tentativa de desejar compreender o que significa realmente o
Pai de todas as coisas, que os catlicos atribuem a JESUS, quando Ele mesmo disse
que no O seria. O encontro com Deus se d justamente pela libertao das formas de
pensar que Ele no uma multiplicidade de Deuses, cuja idia ver em tudo, que aos
seus olhos se mostre perfeito e puro, ser o Deus que tanto se almeja para conseguir a
paz de esprito e a felicidade eterna.
Hoje, sculo XX e quase incio do sculo XXI, o espiritismo vem desmistificar
os grupos religiosos que ainda perduram nos ensinamentos cristos pautados no
sincretismo, na utilizao de pretos velhos, ciganos, ndios, gnomos, duendes e toda
uma srie de sensitivo medinico que no condiz com tal doutrina. Toda esta prtica
no deve ser abominada pelo espiritismo, mas t-la com a certeza de que todos
necessitam de ajuda, no sentido do aprendizado, para o seu auto progresso e
compreenso de sua atividade, perante todos aqueles que no tm certeza de sua
misso aqui na terra. Sem dvida, esses irmos prestam grande trabalho diante todos
aqueles que almejam satisfazer as suas necessidades imediatas, esquecendo que o
trabalho espiritual deve ser para a humanidade envolvendo o amor, a felicidade e a
paz indistintamente para todos.
Inegavelmente, muitos irmos no compreendem o desenvolver dos trabalhos
espirituais, tais como esto estabelecidos, pois o seu nvel no percebe a grandeza de
uma vida de luz e de encanto, portanto, fazem o bem, mas aos seus modos, talvez
num nvel atrasado pela suas prprias condies de primrios no processo evolutivo.
O trabalho do espiritismo esclarecer a estes irmos as suas condies, a sua relao
com os demais, como evoluir e como conviver dentro de um clima de insegurana
entre aqueles que necessitam de experincia para se acordar para a vida. No todo
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mundo que tem condies de entender os princpios espirituais, como algo de

regenerao, de limpeza perispiritual e de progresso na compreenso da vida,
portanto, a experincia ainda o ponto fundamental para que possa aprender como se
libertar para a vida eterna.
Em suma, a experincia espiritual liberta a todos do sincretismo que a maioria
da populao do mundo ainda guarda dentro de si, como uma fuga de seus problemas
psicolgicos, muitas vezes retardando a caminhada que os livros revelam, mas o
corao no sente a maneira exata de como se libertar. O sincretismo faz parte do
sentimento que comea a brotar na mente daqueles que almejam acreditar em alguma
coisa, cujos simbolismos da crena humana inicia o processo de abalar o psiqu, para
que a experincia possa participar da transformao das impurezas do ser humano. O
espiritismo no tem sincretismo, no entanto, deve ajudar aqueles que vem nas
imagens alguma semelhana com o mundo espiritual que vive do mesmo jeito do
material, s que em planos diferentes, sempre na mesma convergncia de encontrar a
pureza do esprito.

O TEMPO

Um dos mais terrveis problemas que a humanidade enfrenta na modernidade

o tempo, cujos seres humanos no entendem o real significado desse termo e o que
ele pode representar na vida de uma pessoa fisicamente constituda e porque no
dizer espiritual, que marcha pelos sculos e sculos, tentando encontrar a sua senda
para a auto compreenso e entendimento de si mesmo. Muitas pessoas confundem o
tempo como um ano, um dia, um ms, ou at mesmo, um lapso de vivncia aqui no
planeta terra, habitando um corpo fsico que tem o nome de Joo ou de Manoel, cuja
morte tudo se acaba sem deixar marcas de sua passagem por uma vida conturbada e
cheia de oportunidades para libertar-se da poeira de um tempo no bem utilizado na
evoluo. Com isto, tenta-se neste artigo, investigar o que se entende por tempo,
como deve ser utilizado durante uma vivncia em um corpo fsico, quais os prs e os
contra na sua utilizao e como o usar dentro dos princpios de evoluo, no
individualisticamente, sobretudo, em proveito de todos que participam dessa
trajetria de vida em busca do Shangril da perfeio.
As reclamaes so constantes no que respeita ao tempo, visto que as pessoas
envelhecem, criam rugas, no participam das mesmas festas que quando jovens eram
os primeiros a ser convidados, pela robustez e animao pessoal em alegrar a todos
que viviam intensamente os movimentos de sua poca, que somente uma fase da
vida, que vai e vem, como se fosse uma onda do mar. As pessoas que se passaram no
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tempo trazem somente marcas de um passado que no volta mais, em que as foras
comeam a desaparecer, os cabelos brancos anunciam a nova chegada e somente a
saudade a sua companheira nas horas de dormida em um quarto solitrio, que seria
para dois, s vezes somente para um, por desencarne ou por desajuste familiar.
Assim o tempo que passa proporcionando oportunidade de compreenso da vida,
que muitas vezes mal entendido pela inconscincia daqueles que no entendem este
processo, tomando-o como uma oportunidade nica no processo evolutivo, isto ,
que as pessoas vm ao mundo uma s vez, estragando sua oportunidade de viv-la
intensamente.
As cincias passam pelo mesmo processo, visto que as criatividades aparecem
ao longo dessas mltiplas vivncias do ser humano e de tudo que os cerca, pois ela
uma acumulao desses conhecimentos que aparecem a cada instante, sem pedir
licena para chegar e participar da vida cotidiana de todos aqueles que almejam
conhecer os segredos da vida real, sem iluso e sem mstica. No se cria a cincia do
acaso, no entanto, aparece pelas descobertas que acontecem no dia a dia daqueles
que j se alertaram para conhecer a lida, cheia de dificuldades, de fatos
incompreensveis e de muitos outros elementos que surgem na cooperao de tentar
perceber tudo, ou pelo menos uma pequenssima parte do que est ao lado dos que
esto na terra. Isto o tempo que faz tudo isto, que cria oportunidades para que as
coisas apaream e aconteam, portanto, no se pode andar na frente do tempo,
porque tudo chega no momento exato, a prpria formao sapiente do Criador
Maior, para que todos tenham o que desejam ao seu tempo, obviamente, dependendo
de suas condies de poder consegu-lo com calma e esperana que um dia acontea.
Muitas pessoas associam o tempo, como sendo algo ligado a um compromisso
de trabalho, ou a algum encontro amoroso qualquer, quer dizer so instantes em que
as pessoas exercem qualquer atividade que a vida cotidiana necessita que seja posta
em prtica, para auxiliar ou resolver algum problema que aquele momento esteja
precisando, para o aprendizado da vida eterna. O tempo demarca a vida tanto para o
bem como para o mal, porque diz respeito necessidade de se movimentar, e esta
dinmica se dar por exigncia do corpo fisicamente constitudo, deixando marcas
positivas que servem para o bem, como negativas que tambm ajudam, como auxlio
para a compreenso do entendimento da verdade real, que o encontro com a lei do
amor. A dinmica da vida estoca todos os instantes de conhecimentos que se
adquiriu, em cada momento que se pode usar numa denominao qualquer, que so
passagens de instantes de nascimento, vivncia infantil, adolescncia, adulto e
momentos de velhice, porm, dentro de um ponto de vista espiritual, que no
coincide com uma vida demarcada em um s corpo carnal.
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Cada instante em uma vida carnal deixa marcas que devem ser bem
aproveitadas na escala da experincia que se vai adquirindo, at se conseguir a
limpeza perispiritual que possa tomar conhecimento de sua individualidade e poder
usar plenamente o livre arbtrio, que a tomada de conscincia para poder chegar at
a perfeio, onde no existe dor nem sofrimento que maltrata a todos. As marcas que
o mundo material oferece so a prostituio, o homossexualismo, o furto, o roubo, os
seqestros, a matana a seres humanos sem propsito, tudo isto deve ser banido da
mente do homem, a no participar da sobrevivncia do esprito, pois somente o que
bom que deve alimentar o engrandecimento daqueles que precisam de sua
libertao em todos os sentidos. As marcas negativas no devem ser praticadas,
todavia, servem para alertar na compreenso da lei do amor, porque muitas pessoas
no compreendem a vida sem sentir a dor de seus atos, cujas marcas deixam as
seqelas para o aprendizado de quem no consegue enxergar a luz, ao olhar para o
foco que brilha l no infinito, abrindo-lhe a conscincia.
A demarcao de uma vida, e as marcas que ela proporciona ao ser humano ou
aquele que necessita se melhorar nesta caminhada, so oportunidades para que se
possa sentir a presena de sua conscincia clamando para que a compreenso seja a
mola mestra neste aprendizado de viver uma vida plenamente, tirando proveito de
uma realidade que serve para se entender a tcnica do progresso humano e espiritual.
Cada uma queda que se passa mais uma oportunidade que se tem, para saber quem
se no contexto de um complexo muito grande de ensinamentos que se precisa
conhecer, dentro do princpio de que se no se aprende pelo bem, com certeza a dor e
o sofrimento iro demonstrar como se consegue compreender a verdadeira
caminhada que para todos indistintamente. As oportunidades existem, e os espritos
esto mostrando claramente como se deve entender a verdadeira seqencialidade,
no como imposio, mas como uma ddiva natural permissiva para que no lhe seja
negada a oportunidade de alegre ou triste, possa sentir que todos so levados de uma
forma ou de outra, para retornar casa do Pai, que o Criador maior.
O passar do tempo traz a todos a prtica do aprendizado, ao considerar que
muitas pessoas no entendem que as experincias dos livros so meios de auxiliar na
compreenso da realidade que cerca a todos, porm, somente o aprender fazendo
quem vai demonstrar, em verdade, como adquirir conhecimento do dia a dia que a
todo momento proporciona oportunidade de entendimento de tudo que est ao lado.
Devido sensibilidade de muitos irmos ainda no est apta a aceitar as informaes
que lhes so transferidas, a dureza do sofrimento e da dor, quem vai bater de frente
com toda uma experincia que ainda no teve para compreenso de seu viver, de seu
comportamento, e de toda uma lgica que ainda no tm para poder caminhar com
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seus prprios ps. Esta a prova de que a reencarnao proporciona oportunidade de

conseguir o seu livre arbtrio, cujo tempo quem vai legar as condies necessrias,
para poder decidir a sua maneira de ser; poder ajudar com mais firmeza, e ter
realmente a liberdade que todos querem possuir para poder transitar por todos os
lugares que desejarem, sempre levando o bem a todos.
O processo de conscientizao leva um grande lapso de tempo para se
conseguir enxergar um pouquinho sua frente, porque exige busca, persistncia,
curiosidade e perseverana para se conseguir tais intentos, ao considerar que a
pacincia deve ser a pea fundamental para se chegar a tais objetivos ao longo desta
caminhada muito custosa, e dolorosa, para muitos irmos renitentes. Quanto
pacincia, no tudo deixar para l, mas compreender que todos aqueles que lhe
atacam esto em situaes de inferior evoluo, e a espera sempre o ponto
principal, consciente de que mais cedo ou mais tarde, aqueles que esto naquela
situao vo compreender um dia esta caminhada, pela observao das experincias
dos outros que j conseguiram sentir o seu eu. Essa pacincia, os espritos superiores
tm o bastante, no para demonstrar para ningum, mas para servir de espelho para
aqueles que ainda vivem procurando imitar aqueles que j conseguiram algum nvel
melhor, e esta imitao muito importante, porque a sensibilidade j lhe brotou,
amainando suas impetuosidades de esprito animalizado e revoltado.
O tempo d e tira, indicando que muitos irmos tm oportunidades do
aprendizado sem dor, nem sofrimento, todavia, por falta de conhecimento espiritual
abandona este momento, procurando os prazeres da matria para se locupletar das
benesses materiais que lhe retiram do caminho da verdade e da vida, proporcionando
tortuosidades que culminam com sofrimentos e muitas lgrimas de dores. Somente
com o passar do tempo que se tem condies de sentir o quanto perdeu por buscar
somente a materialidade, as vicissitudes de um mundo que oferece felicidades,
prprias de um ambiente material correspondente com tudo aquilo que lhe d prazer,
impulsionando a vaidade, a ganncia, o dio e muitas outras formas de
incompreenso, e de falta de amor ao prximo. Assim sendo, tem-se que o tempo o
maior professor de toda uma humanidade que ainda no compreendeu que esse
mesmo tempo a maior forma de aprendizado e de experincia que algum j
conheceu, pois o conhecimento lento e gradual, mas no falha aos propsitos de
quem precisa compreender o dossi de toda dinmica da vida eterna, que so as leis
de Divinas.
Todos os grandes lderes da histria tiveram como mestre maior o tempo que
soube esperar pacientemente a compreenso daquele que estava o usando para
entender que esse trabalho tinha um objetivo concreto que era o acmulo de riqueza,
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porm, uma riqueza intangvel, abstrata, que para muitos, no existe, cuja verdade
o fundamental para se conseguir a independncia de poder voar. Uma das figuras
mais importantes no tempo so os pais que acolhem com muito carinho, nem que seja
pela emoo de ter um filho, v-lo crescer e conseguir ser aquilo que eles tanto
desejaram, quer dizer, ser homem de bem diante dos conceitos da sociedade, que cria
normas e costumes, que serviro de leis para os homens, algumas vezes duras outras
vezes protetoras. Ao se encontrar em um processo encarnacional, os pais exercem
uma funo importante na lida dos filhos, que a educao, a formao primeira,
quando criana, flexvel e adaptvel para ensinamentos necessrios enquanto no se
brotou a experincia do passado, que lentamente vai aparecendo na lida de quem vai
tomando conscincia dos momentos que esto se passando.
O processo de reencarnao constitui a acumulao de conhecimentos que se
adquiriu ao longo de diversas experincias, tanto para o lado do bem, como para o
lado do mal, dependendo da sua participao no planeta de provas e expiaes, que a
princpio a maldade a maior propenso, devido materialidade que ainda est em
volta em quem no se libertou do lado pesado de sua animalidade. As vidas
sucessivas, ou as experincias do passado fazem com que se possa substituir toda
esta carga pesada de aprendizado inferior por conhecimentos de quem j adquiriu
experincia para o bem, desta forma, ter o livre arbtrio, cujo tempo quem vai
proporcionar com pacincia e resignao, as condies de poder conseguir este
estgio na vida que se passa. Sem as diversas fases da histria, no se pode ter o
avano intelectual e tecnolgico que se tem hoje em dia, pois foi o tempo que
pacientemente dotou a espera como premissa maior, para se conseguir os intentos
que no sculo XX, e incio do XXI j se tivesse disponvel, para todos que desejam
facilidades na vida, advindas do aprendizado do ser humano ao longo do tempo.
E, a est o tempo como propulsora de tudo, na espera que tudo acontea
dentro dos conformes, do que deve ser, do ajuste com a natureza, e da vontade de
quem utiliza para se conseguir bem-estar para todos que vivem a merc da
cooperao um do outro, para que o planeta possa se desenvolver, isto , todos
tenham os ganhos necessrios para se ter um mundo melhor, de paz e de felicidade.
Isto s se consegue, diante da participao indistinta daqueles que fazem parte das
atividades inerentes a cada um, pois um s no resolveria as dificuldades de um
mundo que s cresce dependendo da atuao de todos nesta trajetria de limpeza
perispiritual de um planeta, eivado de inferioridade e de maledicncia, que muito
difcil de compreenso por todos os seus participantes. Finalmente, o tempo obra
maior do Pai, criador de tudo, esperana para todos que tm oportunidade de redimir
suas faltas, seus dbitos do passado para sentir-se em verdade, um co-Criador de um
 116

mundo melhor, cheio de encanto, de luz, que dever espargir nos coraes daqueles
que clamam por liberdade, por paz e por amor, na construo de um mundo que
Jesus o CRISTO legou a todos.

U.F.E.: REUNIO PBLICA

(TERAS E QUINTAS FEIRAS)

Ao amanhecer o dia de uma reunio pblica (quinta feira) na UFE, muito cedo
a espiritualidade comea a trabalhar o ambiente, fazendo uma limpeza no local de
trabalho, cuja atividade se inicia exatamente s vinte horas em ponto, com convite
antecipado aos trabalhadores para aquele dia, e buscando aqueles que esto
precisando do aprendizado espiritual. Uma grande equipe designada para que,
aquela reunio seja repleta de xito, l esto doutrinadores que no tm um rtulo de
esprita, mdicos de todas as especialidades, enfermeiros, voluntrios, e um grupo
muito grande de amigos espritos que esto trabalhando to belo evento. Nesta
preparao, uma equipe de mensageiros sai s residncias dos necessitados
convidando para tal acontecimento, obviamente as pessoas no vem, apenas sentem
o desejo incontrolvel de participar daquele tipo de trabalho que vai acontecer.
Os trabalhadores dessa modalidade de atividade no so convidados desta
forma, porque j foram chamados a tomar parte e j fazem normalmente, entretanto,
se isto no acontece a espiritualidade renova o chamamento, para que ele no se furte
ao seu trabalho to necessrio. Sem dvida, muitos no entendem esse processo, indo
s ao trabalho quando esto sentindo qualquer dificuldade fsica que pensam ser de
ordem espiritual, acorrendo logo ao Centro Esprita, do qual faz parte, para limpeza
do perisprito, e voltar a sua normalidade mundana. Infelizmente esses irmos so
inconscientes de suas atividades evolutivas que, a cada minuto, so chamados para o
seu auto conhecer-se frente a tudo que se passa em seu cotidiano, pois, desta forma,
no conseguem se ajustar a um caminho de retido e de amor a si e ao prximo.
s seis horas da tarde, os encarregados do ambiente de trabalho se renem
para uma prece de harmonizao do recinto, onde todos vo labutar fervorosamente
na ajuda a todos que sofrem males fsicos e/ou espirituais, proporcionando uma
oportunidade de conhecer os verdadeiros caminhos da vida eterna. Neste momento
todos cantam, alguns recitam belas poesias, outros tocam clarins de harmonizao, e
o coral espiritual entoa um canto de uma beleza incomensurvel e que, o mais belo
coral da terra ainda no conseguiu a perfeio de tal aprimoramento e encanto. Um
colorido inconfundvel circunda os quatro cantos do ambiente, expandindo-se em um
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raio de mais ou menos quinhentos metros de distncia, como se fosse uma chuva de
gua de cheiro, e alguns anjos no cu deixam cair uma nuvem de ptalas de rosas
vermelhas e brancas purificando e aromatizando o planeta.
O instante da reunio se aproxima. Os convidados comeam a chegar numa
alegria incontestvel e quando se aproxegam, as boas-vindas num semblante de
festividade so as melhores recepes que todos recebem para este banquete de luz
que a espiritualidade preparou para todos que vm participar. Alguns outros amigos
no vm de bom grado, mas os espritos trabalham essa parte inferior ou
maledicente, para que possam pelo menos, abrir sua conscincia para a compreenso
desta oportunidade em sentir a luz e poder caminhar com seus prprios ps. Minutos
antes das vinte horas, todos esto sentados e contritos, e alguns outros de p, por no
encontraram mais lugar para sentar, tambm iniciam a sua concentrao, para
participar de um pensamento unssono, em busca da paz, de sua auto
conscientizao, e de sua felicidade.
s vinte horas em ponto, apagam-se as luzes do ambiente. Somente uma luz
verde sinaliza em uma penumbra que leva todos ao infinito, ao som de um cntico de
harmonizao, que convida aos parentes a uma introspeco mais perfeita, quando
no momento da prece inicial, que a base da reunio. Aquele que trabalha esta prece
deve se elevar ao mximo possvel, para colher os eflvios salutares para todos,
especialmente aqueles que no tiveram seus perispritos plenamente adequados a
uma reunio onde todos devem estar libertos do mundo material, e receptivos ao
mundo espiritual. Quando a prece flui, a msica tocada ao som do piano ou do
violino deve sensibilizar a todos para o seu auto conhecimento, a reflexo de sua
lida, em seu ontem, sua maneira de ser e sua intransigncia em no querer se
melhorar perante uma descoberta que tem que ser da prpria pessoa.
Findo este momento sublime, o exrdio conclama a juventude a participar de
seus trabalhos aos sbados, algumas vezes aos domingos, com leituras evanglicas,
discusses sobre o espiritismo e leitura de alguns textos complementares para uma
melhor compreenso do espiritismo cotidiano. Todavia, antes deste chamamento,
algum do grupo de jovem tambm faz uma leitura evanglica ou relata algum
exemplo que se encontra nos textos que versam sobre o espiritismo, como uma forma
de mostrar que essa doutrina verdade insofismvel. Este trabalho importante,
porque indica que o espiritismo para todo o mundo, isto , crianas, jovens, adultos
e velhos que precisam conhecer-se a si prprio, a sua relao com os demais e a
natureza, demandando sempre construir o seu futuro, nunca a sua derrocada com
seus impulsos instintivos.
 118

Em seguida, o senhor Presidente do Centro, inicia a sua palestra, sorteando

aleatoriamente um artigo de um dos livros de EMMANUEL, psicografado por
Francisco Cndido XAVIER, que anuncia uma frase do Evangelho, e depois o autor
esprito comenta esta passagem evanglica do ponto de vista real da vida eterna. A
passagem evanglica normalmente algum ponto da Bblia, no muito bem
explicado pelos religiosos que tentam ensinar o caminho da verdade e da vida, mas
no conseguem dentro dos conhecimentos adquiridos pelos estudiosos do planeta
terra. Neste sentido, a espiritualidade proporciona a todos a oportunidade de
compreender um pouco mais sobre as descobertas que cada um faz, dentro do
contexto cientfico ou no, cujo resultado no enxerga muito alm das condies que
esto ao seu dispor naquele momento.
O palestrante dentro de suas limitaes consegue levar a todos, mais ou menos
o que os textos desejam que seja absorvido por todos aqueles que necessitam de
algum aprendizado para entender o sentido real da vida, isto conhecer-se a si
mesmo e as condies em que seus irmos de maneira geral se encontram. So mais
ou menos vinte minutos de apreenso em que os ouvintes se fixam nas palavras do
pregador que almeja sensibiliz-los para a compreenso dos verdadeiros
ensinamentos cristos, cujo objetivo a unio dos povos na construo do bem e
alimentao do amor. Neste instante, todos perplexos recebem aquele blsamo de
luz, como se fosse um transe que engrandece a alma e enaltece o esprito, com tantas
verdades que algum jamais conseguiu ouvir em outro momento de pregao
evanglica de qualquer ambiente religioso.
Quando todos se firmam em ouvir o palestrante, e em uma oportunidade mpar,
o guia espiritual de cada participante coloca as mos sobre o ouvinte, deixando que
as palavras emitidas adentrem verdadeiramente naquele irmo que vai se servir,
como tomando um banho perispiritual para sensibiliz-lo a compreender a vida.
Neste clima de luz, de fraternidade, todos se sentem como se estivessem no cu
verdadeiro, porque um momento de encontro com todos aqueles que querem o bem
de seu protegido, daquele que veio ao mundo para ficar sob sua orientao. Pois,
quando a pregao termina, todos tm recebido o passe que cura as enfermidades
fsicas e d oportunidade para melhorar as ignorncias espirituais. s ter fora de
vontade, para que a fora interior de cada um tenha eliminado os males que todos
trazem e no querem se libertar.
Ao orador terminar a sua palestra, novamente um cntico retoma a sua
vibrao, com a participao de todos, que entusiasticamente enchem o peito, e de
voz forte e vibrante entoam mais um hino sacro que invoca a espiritualidade a
aumentar a satisfao de comungar com o ideal maior que o progresso de todos.
 119

Neste instante de magia e transcendentalismo, todos sentem a presena de uma fora

suprema acalmando os seus instantes de angstia, de sofrimento e de dor, que muitos
passam e no entendem porque tudo isto acontece com quem imagina que pensa em
amor e paz. um momento que todos querem que seja para sempre. Mas, no pode
ser para sempre quando ainda se vive em um mundo de pecaminosidade. Esta nova
vibrao se conseguir quando o ser humano se libertar das inferioridades que ainda
predominam dentro de cada um.
Findo o cntico, a prece de vibrao acalma ainda mais aqueles que, libertos
do corpo, transcendem ao mundo espiritual, trabalhando a sua conscincia, em uma
aula de um viver mais profcuo, mais humano e mais terno, uns para com os outros,
numa ajuda mtua em busca da eternidade, sentindo-se Deus. Bem ao fundo, mais
uma vez eleva-se uma msica que faz com que o irmo da vibrao, divague com
muita facilidade nas palavras que devem sensibilizar a todos os presentes,
conclamando a harmonia entre todos os homens e mulheres do planeta que precisam
conhecer. O som do piano ou do violino conduz a todos ao passado, num misto de
saudade e de alegria, como se neste momento acontecesse o encontro do ego com o
prprio eu, que no deseja saber quem foi, mas compreender o que se poder ser
algum tempo no futuro.
Aps a vibrao, o momento do passe, como se fosse o pice de uma festa
to bela e cheia de encanto e luz para todos que louvam a Deus e sentem a sua
presena como oportunidade de conhecer os seus problemas e poder de livre e
espontnea vontade, libertar-se de todas as chagas que os torturam. O passe seria
somente para os doentes, no entanto, todos esto doentes e precisam do reforo
desses instrumentos que aliviam e acalmam as inferioridades que dilaceram aqueles
que no tm foras para sua auto caminhada, na sua construo da vida. Assim,
quase todos participam deste momento de limpeza perispiritual, cujos irmos
ignorantes do bem se afastam ou so conduzidos para lugares propcios ao seu
progresso espiritual ou pelo menos, uma pacincia no seu auto conhecer-se como um
filho de Deus que precisa de ajuda.
Finalmente, encerram-se os passes, e todos os sensitivos se dirigem ao salo
principal para fazer a prece final, como se fosse uma recomendao aos pequeninos e
ignorantes do bem, a se comportarem melhor agora, que j tiveram a oportunidade de
saber que so espritos e que no necessitam das coisas materiais. Todos
compenetrados recebem dos trabalhadores daquela noite os ltimos ensinamentos
necessrios para poderem caminhar de maneira mais livre e compreensiva em sua
situao espiritual, e isto tanto para os encarnados quanto para os desencarnados. Ao
fim da prece, o cntico sacro ecoa nos quatro cantos da sala numa louvao a Deus,
 120

por ter concedido aquele momento de tanta luz, tanto amor a todos que quiseram
sentir a presena de espritos de luz, em todos aqueles que de boa vontade vieram
tentar conhecer a vida, e trilhar pelo caminho do bem.

A VIDA

Uma questo interessante que poucos cientistas abordam quanto vida,

tendo em vista que ela s d alegria, prazer, cujos questionamentos ficam para os
momentos de tristeza, de depresso, e at mesmo de morte, que elimina os instantes
de encarnado, na linguagem comum de quem s enxerga o seu lado ruim e as
fantasias que o momento oferece para deleite pessoal. O vio das flores,
proporcionando perfume, e suas matizes que brilham aos olhos de quem tem a alegria
de querer descobrir tudo, so foras fortes de que a vida o eterno prazer do
movimento, numa poesia incomum que poeta jamais conseguiu arquitetar, para
animar os coraes e cantar as felicidades que o Criador Maior legou a todos, mesmo
os que caminham pela senda da perdio. O verde das rvores no inverno, d a todos
a energia, atravs do toque que acaricia aqueles que devem se equilibrar diante do
calor e do frio, que so elementos fundamentais na sobrevivncia de tudo que existe
na face da terra e que tenha vida, isto significa dizer, aquele que surge, vive e
desaparece, para abrir caminho para novas espcies, na vereda do equilbrio e
ajustamento.
Geralmente se enxerga a vida como sendo o viver simplesmente, todavia,
deve-se compreender que ela vai alm disto, a fortaleza, o encanto de eliminar o
pranto e continuar a jornada de luta, com brilho de um viver feliz, porque ela a luz
que sempre fortificar e nunca se apagar, mesmo diante das torpezas de quem se
encontra em difcil situao de sofrimento e dor, cujas esperanas se obscurecem. A
vida no um conceito breve de quem nasce, vive e morre. Ela participa desde
processo, como forma de melhorar a grandeza de quem deseja viver bem e cada vez
melhor, tendo em vista que ela no se resume em um momento fisicamente
constitudo, quando a matria impera sobre a razo e a vida no matria,
inteligncia, o livre arbtrio em sua essncia. Quando se quer conquistar, crescer na
busca do entendimento do amanh, tentando descobrir o porvir, tem-se o
engrandecimento da vida, o viver intensivamente, ao considerar que aquela luz que
o viver est cada vez mais forte, acesa para que ela se complete dentro de um
caminho de paz e de felicidade, pois isto que ela proporciona a todos.
 121

O verde das matas e a beleza das flores a prova maior da vida, que se
apresenta viosa, proporcionando brilho aos olhos de quem observa perto ou longe o
produto do Criador Maior que em sua perfeio, interligou tudo de uma maneira tal
que somente a pureza do esprito quem tem condies de enxergar tal
grandiosidade e sentir a sua influncia em seu dia a dia. A vida d as flores to belas
que abrilhantam o campo, com aquele toque colorido que no h pintor que as faa
igual, cujo perfume que exala, alimenta a humanidade, trazendo mais alegria a todos
que tm oportunidade de presenciar aquele amalgamento entre os partcipes da
natureza, dando um canto todo especial, para enobrecer a vitalidade de todos os seus
irmos, que precisam dessa energia. O prprio cho que terra bruta, quando em
tempo de chuva, expira aquele calor do centro do planta, como se fosse uma fora
maior para fortificar os seres vivos que se encontram dentro ou fora da terra, tal
como o crescimento das vegetaes, tornando mais viosos aqueles que j brilham no
cenrio da Criao Maior para o progresso de tudo que existe, ou vai existir no
cosmo.
A vida est em tudo e em todos, desde os matos secos que feneceram at as
plantaes verdes que conjuntamente com as flores e as rosas do o colorido
fundamental que alegra a vida em uma vontade intransigente de querer viver cada
vez mais para conhecer talvez inconsciente tudo aquilo que somente a
intelectualidade saberia comentar com tanta sapincia e detalhes necessrios. Os
animais, os vermes, as flores so elementos da natureza de maneira diferente, mas
ambos tm vida e querem viv-la em seu mximo possvel, mesmo enfrentando os
sofrimentos e as dores que se apresentam no dia a dia como forma de explicar o
processo de evoluo que todos esto submetidos desde os animados indo at mesmo
aos inanimados. Neste sentido, tem-se a vida como uma luz que deve cresce dentro
de todos que j tm essas condies, que adquiriu ao longo do processo de
transformao, tal como as metamorfoses da borboleta e outros animais que se
camuflam dentro da mata, como uma forma de sobrevivncia s vistas dos
predadores que no entendem o verdadeiro sentido da vida.
Os seres humanos repugnam os vermes. Mas, o que so vermes se no formas
de dar continuidade vida. como se fossem anticorpos para que alguns outros
seres pudessem viver, porm chega o homem, os mata impiedosamente, com o seu
nojo de quem no conhece a relao existente entre tudo que a natureza criou, com a
sua prodigiosidade de um ambiente to belo, estruturado pelo Criador Maior. Tudo
que existe vida e vida participativa de maneira direta ou indireta, desde a lama
putrefante e nojeta como todos acham, at a pureza do perfume que atrai as perfeitas
narinas como antdoto de podredo que os seres humanos no querem sentir, por
 122

estarem distantes de sua causa primeira que a brutalidade da matria inerte e fria. A
vida tudo isto e muito mais, porque o Pai de tudo no deu condies ao
entendimento completo do ser humano e de tudo que o cerca em sua complexidade,
pois essas condies so de descoberta, nunca de se terem as coisas com as melhores
das facilidades possveis, tendo em vista que, tudo faz parte da evoluo do esprito,
de maneira conjunta com os elementos materiais.
Geralmente, ou quase sempre se atribui a descoberta da vida aos problemas
espirituais ou religiosos, como coisa que a compreenso do mundo material fosse
coisa da cincia, e o conhecer transcendental fosse da filosofia ou das religies, por
envolver algo que no se apalpa, no se mede, nem to pouco se tm facilidades na
sua percepo clara e evidente de um mundo desconhecido. Por desconhecer a vida,
o ser humano criou o cientfico numa evoluo diferenciada do filosfico ou
religioso, cujo diferencial transcorre da inferioridade, e dos diversos graus em que
vive o ser humano, porm todos esses elementos esto interligados, num processo
conjunto de busca das verdades, que se tm que demandar conjuntamente. Tudo isto
gera a desarmonia entre tudo que existe na natureza, culminando com as doenas, as
mortes antecipadas e tudo que existe nas falsas descobertas do homem, alimentando
o egosmo, a vaidade, o orgulho, a ganncia, uma pauta muito grande de
inferioridades, que dificulta o conhecer a vida e o seguir sempre pelo caminho do
bem, da luz e do amor.
Todos os seres pensantes ao nascerem; iniciam o processo de descoberta em
cada momento de seu evoluir, desde as primeiras palavras, os primeiros passos, as
partes do corpo, o seu relacionamento com o exterior, com a natureza, tudo isto faz
parte do progresso da humanidade, tal como tambm o crescimento espiritual que
muitos com conhecimentos parcos, no podem compreender. Essa mesma
incompreenso dessa situao que fez a diferena entre o que espiritual ou
mstico como chamam, e o que material ou cientfico como muitos querem, todavia,
tudo isto faz parte de quem no compreende a vida, que nada mais , do que essa
trajetria que todos os seres animados e inanimados tm o dever de conscientizar-se.
Quando ISSA (Jesus, o CRISTO) esteve no mundo, Ele teria dito claramente: eu sou
a luz do mundo. Com isto Ele quis dizer que, vivendo os legados dessa estrela
sublime, conseguir-se-a a vida que a libertao das inferioridades e a incorporao
do livre arbtrio, no viver de quem j conhece tudo e nada de inferior lhe ataca,
podendo caminhar por onde quiser, cuja vida lhe permite.
Ao longo dos sculos, o homem tem procurado compreender a vida e os seus
mistrios. Mistrios para todos que trabalham a maneira de como desvendar o vu de
sua ignorncia com respeito a tudo que existe, desde o homem em si como os
 123

animais que se dizem irracionais, entretanto, tudo que no se conhece pode ser
chamado de mistrio, e a est a vida fisicamente constituda como a espiritual, que
so a mesma coisa. Quando j se conhece tal coisa, no se pode chamar mais de
mistrio e a vida esta descoberta que algum descortina mais depressa, no entanto,
muitos e muitos outros no tm a mnima condio de em uma vida como pessoa
humana chegar descobri-la, e a est o mistrio que nada mais do que a ignorncia
ou desconhecimento da verdade real. No obstante, a vida que transcende mente
humana e permanecer, um mistrio por muito tempo, dada a percepo intuitiva
que muitos no tm, pois ela energia, luz, prazer que todos sentem ao est em
uma festa com amigos, com parentes, com irmos, com pais e todos que lhe
alimentam o ego em uma transposio de energia que lhe aflora a luz.
Muitas pessoas confundem a vida com um momento que se passa aqui no
planeta, dentro de um corpo de matria, cujo findar de cinqenta ou sessenta anos, as
energias comeam a falhar, perdendo-se as foras, o gosto pelas coisas da matria, as
festas, as brincadeiras do cotidiano, que constituem elementos participativos dos
instantes quando encarnados, satisfazendo aos prazeres da matria. Os instantes que
os espritos esto na matria so importantes, porque proporcionam condies de, na
limitao de seu corpo fsico, poder compreender tudo ou parte de tudo que est ao
seu redor, em um princpio de libertao de toda materialidade que existe,
dificultando o seu processo evolutivo, ficando estacionados por longos anos. A est
um retrato da vida que no se resume num perodo de tempo que se passa aqui no
planeta terra, como um fulano de tal X ou Y, mas aquele que atravessa sculos
procura de seu prprio eu, descobrindo como cientista o verdadeiro caminho que
deve seguir para entender que a vida vai muito alm dos conhecimentos humanos at
conseguir a eteridade.
Para se falar da vida necessrio no somente convocar a espiritualidade, sem
dvida, pedir ao Criador Maior permisso para entender a poesia das plantas e das
flores, o canto maior dos Querubins e dos Arcanjos para soprar as trombetas
sacrossantas do canto maior da alegria que o ser humano, de maneira alguma, pode
caracterizar, nem to pouco definir em sua limitao de esprito to infantil. Os
cientistas podem fazer rosas, flores, plantas em geral, jamais tero condies de
colocar vida em suas invenes como faz Deus, pois Michel ngelo em sua
grandiosidade como arquiteto ao insculpir Moiss, viu uma perfeio to grande que
disse: parla ao bater com o pincel em sua cabea, e a esttua petrificada no se
moveu e nem se mover com os conhecimentos humanos. Isto porque falta o sopro
do Criador Maior, cuja vida somente Ele quem proporciona a todos e a partir de
ento possa caminhar com os seus prprios ps, adquirindo experincia e
 124

conhecimentos para poder se libertar das amarras da materialidade e conseguir a sua

liberdade plena que o conceito verdadeiro de vida, que no precisa de matria.
Normalmente se diz: os cientistas esto indo a Marte para ver se h vida l, ou
a outro planeta qualquer, para detectar a existncia de seres vivos nestes lugares,
como coisa que a vida se resumisse num corpo fisicamente constitudo, tais quais os
seres humanos, os animais, a vegetao e alguns outros seres que tm vida de
qualquer forma, esquecendo que a espiritualidade existe e est em todas as partes. Os
espritos so inteligncias vivas que esto em todas os lugares, e no esto
necessariamente vestidos em um corpo fsico, no entanto, tm vida e a vida real,
cujos rgos esto perfeitamente em evidncia para ajudar e lenir muitos e muitos
que no entendem a etreo, a presena do Criador Maior em tudo que se ver e que
serve como experincia para a compreenso da eternidade. As almas e os espritos
so vidas que devem ser melhor compreendidos, para que no haja tanta
inferioridade e maledicncia, onde se tem como objetivo fundamental entender o que
a vida, cuja alegria fortalece-a, e a tristeza dificulta o aprendizado para t-la bem
vivida, numa vivncia com amor, com paz e felicidade.
A vida muito mais do que se pensa, o cantar dos passarinhos, o passear
do beija-flor, o frescor dos tempos, como se fosse a presena de Deus iluminando a
alma de quem no sabe andar com os seus prprios conhecimentos de luz, de canto e
de encanto para eternidade, esquecendo de uma vez por todas, aquilo que os
humanos chamam de morte que a tristeza de no a conhecer. O cu cheio de
estrelas, e a lua inspirando os namorados do campo e da cidade a vida que est em
toda parte, como uma ddiva Divina que somente um bom Pai proporciona ao seu
filho, que esqueceu as suas orientaes e perambula pelas ruas, ou pelo tempo em
busca de uma mo amiga e de um abrao fraterno para continuar em um corpo fsico.
Finalmente, a vida o acordar cedo para receber a luz do sol, cuja energizao faz o
corpo fsico forte, vibrante para a caminhada que necessita de muita luz para suportar
as friezas dos umbrais do infinito, poder locomover-se para o aprendizado do bem, e
a compreenso da lei do amor que a paz e a felicidade que todos almejam, mas no
se esforam para consegui-la objetivamente.

QUEM VOC?

Em todos os tempos, nascem, vivem e morrem pessoas a todo instante, so

poucas ou quase nenhuma, as que perguntam a si mesmo de onde vieram, como
vivem, e para onde vo depois de sua morte, lugar comum que todos convergem,
 125

pelo menos com o trmino das foras fsicas que todos tm intrinsecamente. Assim,
quer-se sempre viver, quando criana brincar muito, quando jovem namorar e farrar,
isto faz despertar para a vida real e quando adulto, casar, trabalhar e construir algo
que lhe d segurana e status na sociedade onde habita. Assim sendo, objetiva-se
com este trabalho poder contribuir para o auto conhecer do ser humano, poder mexer
com o seu ego e proporcionar condies de que o sujeito possa iniciar uma srie de
questionamentos sobre o seu prprio ser para viver a sua vida com mais intimidade, e
um pouco mais de conscincia.
Ningum nasce em uma famlia pela simples relao sexual de homem e
mulher, este apenas o meio onde o ser humano pode tentar um engrandecimento
espiritual que no tem nada de fantasmagrico, nem to pouco de uma inveno
mental de coisas do alm, irreal, inexistente, como pensam muitos. A famlia um
agrupamento de espritos que se tornam almas, muito bem arquitetadas pela
espiritualidade maior, para todos terem oportunidade no conhecer seu nvel
evolutivo, e procurar melhorar esse grau de progresso em que esto submetidos.
Cada ser humano, est no agrupamento familiar que merece, isto significa dizer,
condizente com o seu estgio de evoluo, que todos passam mais cedo ou mais
tarde, para uma auto conscientizao, reconhecer o problema que ele mesmo criou, e
alimentou por muito tempo.
Ao nascer, o esprito/alma se depara com um grupo de irmos que tem
problemas diretos ou indiretos, ou at mesmo limpar alguma maledicncia que existe
em seu interior, ou mesmo vem ajudar a que se possa compreender, ou suportar as
dificuldades que aparecem para aqueles que no compreendem. Aqueles que tm
conscincia da necessidade de ajuda se dispem para participar daquele trabalho
difcil para os inferiorizados, e muito mais complicado ainda para os que se
encontram na maledicncia que entorpecem os canais do melhor entendimento.
Porm, aqueles que so inferiorizados, so locados compulsoriamente para um
aprendizado que vai transcorrer em muito sofrimento e dor, cuja pureza espiritual
no designa o irmo a tal proposta, mas deixa que as coisas aconteam para o
sofrimento como determinam as leis divinas.
Neste processo os pais possuem uma grande responsabilidade por talvez
estarem num nvel moral um pouco maior do que daqueles irmos que foram locados
a participar daquele grupo familiar, cuja impulso decorreu da vibrao energtica
que os dois acumularam em sua dinmica evolutiva. Os pais que j conhecem a
experincia do meio onde se vive preparam o caminho para uma educao que
melhore a situao daqueles que vieram para o seu meio compartilhar do progresso
da humanidade, aprendendo o bom modo de viver e contribuindo para viver melhor.
 126

Este trabalho prprio para aqueles que vm arrumar o ambiente para receber um
irmo/filho que precisa participar daquele entorno que promete progresso, dentro de
um clima de pacincia, resignao e vontade de ajudar, a todos que precisam se
crescer espiritualmente.
Ao nascerem os filhos, os pais devem ter preparado o ambiente para a recepo
das visitas que vm perfumar o jardim de encanto de paz que os jovens nubentes
tanto esperam com tanto amor e carinho como fruto de uma paixo que consolida
no aparecimento dos rebentos to queridos. Ao nascerem, comeam a se olhar com
perplexidade e ateno como algo j conhecido, cuja conscincia ainda no acusa
com tanta facilidade, todavia a emoo do nascedouro esconde toda uma trajetria de
perseguio, dio e revolta que talvez tragam. Neste instante se encontram amigos,
desafetos, revoltados, usurpadores, ajudantes, em uma nova oportunidade para juntos
poderem se aturar e compreender o significado da sua vida no corpo fsico, para
poder contribuir para o progresso da humanidade da qual faz parte.
Cria-se a partir deste instante um ambiente novo para este encontro, em que
velhos conhecidos esto mais uma vez frente frente para participarem de mais um
estgio de vida, muitas vezes expiando, outras vezes provando e quase sempre
expiando e provando da habilidade da auto compreenso. Neste sentido, aparece a
influncia da igreja, preparando o ambiente em que esses novos habitantes do planeta
Terra vo procurar descobrir quem so eles prprios, frente aos seus irmos diretos, e
seus amigos que agora acabam de conhecer. Com isto, descobre-se que fulano ruim
e cicrano mau; que se lembra daquele fulano, no se sabe de onde; que fulano
amvel e cicrano prepotente; que fulano bom estudioso e cicrano no quer saber
de nada, pois neste clima, o ambiente tenta minorar o lado ruim encaminhando-o para
o bem de todos.
Constituda a famlia de quatro ou cinco ou mais pessoas, cujas idades vo
aumentando, as descobertas comeam a surgir, em primeiro lugar as vicissitudes da
vida, isto , o que a vida oferece e em segundo lugar, a escolha do que bom e do
que ruim espiritualmente, culminando com os conflitos. A vida que passa a
grande descoberta que todos presenciam a cada instante, pois cabe a cada um
escolher o melhor caminho, dado que o ser humano tem o poder de escolha, sem a
interferncia de qualquer sintonia externa. Dentro do princpio de inferioridade e
maledicncia, as foras externas sempre tm uma fora muito forte quanto ao rejeitar
o que bom e optar pelo que ruim, cuja percepo do verdadeiro caminho que se
deve seguir sempre rejeitado pela aceitao do prazer imediato.
A constituio fsica reflete claramente o grau de evoluo em que se est
submetido, todavia, a inferioridade atrai coisas da mesma espcie, da a busca
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incessante pelo sexo, cachaa, materialidade e maledicncia, que atrai dio, inveja,
orgulho, vaidade, cimes e coisa do mesmo nvel. Tudo isto se apresenta de imediato
para todos que no vacilam em optar por aqueles instrumentos que se lhes
apresentam com mais facilidade e seu instinto aceita como um alimento para a sua
maneira de ser que ainda no mudou. Portanto, o que se faz normalmente viver o
que a vida oferece sem uma verificao se isto vai servir para a evoluo espiritual
daquele que deve ter o poder de deciso, cuja fora instintiva no aceita algo que no
serve para a sua sobrevivncia.
Diz-se normalmente que o esprito/alma tem o livre arbtrio, verdade relativa,
porm no se deve esquecer que o livre arbtrio significa conscincia, sabedoria,
conhecimento e liberdade, pois quando no se tm estes ltimos princpios no se
pode ter livre arbtrio porque o instinto brutal o suplanta. O livre arbtrio para o
inferiorizado diminuto ou latente em que ele no decide, e quando tal acontece,
uma deciso que no consciente e qualquer idia que lhe chega bem aceita,
mesmo que seja errada, quase sempre o , tendo como resultado uma subordinao.
assim que vive uma porcentagem muito grande dos que vivem aqui no planeta Terra,
pelas suas prprias caractersticas de inferioridade, refletindo o nvel de todos os
espritos/almas que vivem nas condies de expiaes, de dores e de sofrimentos.
Em verdade, todos que vivem neste planeta esto cercados de espritos bons e
espritos ruins, dependendo da situao em que o ser humano se encontra, em termos
de nvel de evoluo espiritual, isto , os bons vivem com os bons e os ruins tm
companhia dos ruins. Quando se fala em ruins, no se fala de premeditadamente
ruins, mas daqueles que no tiveram a oportunidade de conhecer o caminho da
verdade, os verdadeiros caminhos que tenham que seguir, devido seu processo de
aprendizado ser ainda muito pequeno para o seu auto conhecimento. Mas, quanto aos
bons, eles sabem como atuar, aonde participar, sobretudo, respeitar as condies que
o ser humano tem, mesmo que eles decidam caminhar pelo caminho da perversidade,
da maldade e da satisfao impulsiva de seu instinto animal.
Os bons espritos buscam ajudar aqueles que querem ser ajudados, que fazem
com que sejam auxiliados, dando condies de que os amigos espritos bons,
superiores, possam se aproximar e deixar sua impresso de um amigo que sente
prazer em conduzir o necessitado pelo caminho do bem e do amor. Todavia, a
atuao espiritual sempre respeita os desejos de quem s enxerga a materialidade, o
que est em sua frente, cujo prazer lhe aflora com muita rapidez, como determinam
as coisas do plano material, que sacia a sede daquele momento. Com isto, bloqueia-
se o progresso espiritual, incitando a que o ser humano/esprito no conhea a si
 128

prprio, criando uma couraa que engrandece as coisas do mundo em detrimento do

verdadeiro sentido da vida que sua auto conscincia.
Sem essa auto conscincia no se pode determinar claramente quem a pessoa
que est sendo analisada, tendo em vista que quem voc? passa pelo conhecer-se
a si mesmo para depois poder entender todos aqueles que o cercam, no somente a
pessoa como indivduo, mas a natureza e o universo como um todo. Desta feita,
reporta SKINNER6 (1970) que ao se poder observar cuidadosamente o
comportamento humano, de um ponto de vista objetivo, e chegar a compreend-lo
pelo que , poder-se- ser capaz de adotar um curso mais sensato de ao. Este o
princpio do conhece-te a ti mesmo, ou de se ter clareza do quem voc? e
conseguir a liberdade que todos almejam, isto significa dizer, ter-se o livre arbtrio,
num processo de poder decidir tudo sobre a sua vida.
Ao considerar que o homem feito simples e ignorante, isto no seu primeiro
instante, ele trabalha todas as vidas no sentido de descobrir a sua caminhada, cuja
individualidade lhe proporciona condies de decidir o que fazer e como fazer para
tornar a sua caminhada mais fcil, onde quase sempre consegue o mais difcil. Para
tanto, o prof. RIVAIL7 (1867) disse que o homem no deve jamais perder de vista
que est sobre o mundo inferior, onde no mantido seno pelas suas imperfeies.
A cada vicissitude, deve dizer-se que se pertencesse a um mundo mais elevado isso
no ocorreria, e que depende dele no mais retornar a este mundo, trabalhando
pelo seu aperfeioamento. Essa a oportunidade do aprendizado do conhecer-se a si
prprio, e se ter condies de com a voz ativa e forte dizer eu sou eu e quem voc?
pra onde voc caminha nesta labuta to difcil.
Em sntese, todos devem sempre tirar um pouco de seu tempo, apenas para
uma prece ou orao, para fazer um balano de sua trajetria de vida tanto a
espiritual, como a que est vivendo na utilizao de um corpo de carne que uma
oportunidade de por em prtica seus conhecimentos intelectuais e espirituais. neste
sentido que se pode perguntar de alto e bom som no quem voc?, nesta multido
de espritos e homens que continuam na erraticidade em busca de sua depurao,
tentando conhecer-se a si mesmo dentro dos conhecimentos que adquiriram at o
momento. est a finalidade da vida, cuja criao legou todo um processo de
oportunidades para que se possa entender as vidas aps vidas, e suas relaes com os
demais, e os reinos que so os companheiros de um progresso conjunto para a pureza
da humanidade.

6
SKINNER, B. F. Cincia e Comportamento Humano. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 2 Edio, 1970, p.
12.
7
KARDEC, Allan. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Rio de Janeiro, Federao Esprita Brasileira, 1958, p. 75.
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CONSIDERAES FINAIS

Fazendo alguns comentrios finais, so necessrios alguns posicionamentos

para melhor proporcionar consistncia s idias que foram construdas no transcorrer
destes escritos utilizados na construo do modelo apresentado em cada assunto
trabalhado para apreciao daqueles que so interessados pelos ensinamentos
espirituais, no que sejam espritas, mas que participem deste processo. Assim sendo,
alguns temas tm mais relevncia do que outros, no entanto, para a espiritualidade
todos tm o mesmo grau de apreciao, de participao nos ensinamentos aos
habitantes do mundo espiritual e material, porque homem e esprito participam de
uma mesma estrutura. Pelo exposto, vai-se apresentar um comentrio sobre todo o
trabalho que foi escrito e que talvez necessite de mais uma claridade nas idias e
ponto de vista apresentados para o leitor que talvez no conhea to bem o
espiritismo que est pronto para a ajuda de todos.
Nestas incurses, observou-se que o amar-se a si mesmo... ainda est muito
distante de ser alcanado, mesmo sabendo que j se caminharam alguns passos
fundamentais na pretenso de si encontrar consigo prprio; sem dvida, precisando
de muita experincia para tentar conseguir sua libertao, ou independncia, quanto a
esta questo que necessita ser bem trabalhada para se chegar a uma plenitude. O
considerar o amar-se a si mesmo, como se quer dizer amar a Deus em primeiro
lugar, porque Ele o criador de tudo, pois ao amar o Supremo est-se amando a si
mesmo, que fundamental na compreenso do comportamento dos demais que esto
ao seu lado. Este um ponto difcil de ser entendido na atualidade, devido o
egosmo, o orgulho e a vaidade que no deixam que se demonstre o amor ao
prximo, tendo em vista que o amar-se a si mesmo, ainda no existe, porque o que
ainda perdura a animalidade que ainda muito forte.
Depois das observaes implementadas quanto ao amar-se a si mesmo,
investigou-se o processo de corrupo existente no mundo moderno, chegando
concluso de que tudo isto decorre das inferioridades que ainda existem dentro do
homem, culminando com as ambies que so prprias de quem vive dentro do
princpio da vaidade, da ganncia e do orgulho, querendo justamente estar numa
posio que no a sua. Os corruptos ativos ou passivos so irmos que ainda no se
libertaram de sua inferioridade, cujos cargos que ocupam no condizem com a sua
evoluo espiritual, sendo assistidos por espritos que j passaram por esta
experincia, fazendo a transferncia de seus atos. Ao se ver aqueles que so levados
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por estes princpios, verifica-se que eles se comportam de uma maneira que no
proporciona sabedoria, nem consistncia em sua atividade que deveria praticar com
amor e dedicao, sem se importar com as tentaes que aparecem constantemente.
Com este trabalho objetiva-se alertar quanto ao despertar da conscincia de
todos que ainda no compreenderam o caminho da verdade e da vida, a caminhar
com os seus prprios ps, a discernir conscientemente a sua trajetria, diminuindo a
cada instante os erros que tm praticado, quando da falha de sua conscincia, porque
num mundo inferior, ainda se carrega dentro de si a dvida do que bom ou mal.
Do mesmo jeito que as outras observaes, o despertar da conscincia ainda no
chegou sua plenitude e falta muito para que se consiga o verdadeiro livre arbtrio
de cada ser inteligente, isto , que tenha o poder de raciocinar, de compreenso e de
entendimento das verdades evolutivas. Por esta falta de conhecimento da realidade
da vida e poder andar sem ter algum que fique pegado s suas mos para conduzi-lo,
que se necessita do despertar da conscincia para poder sentir a vida e ajudar a
todos de maneira consciente na construo de um mundo melhor.
Ao se deparar com uma televiso, ou um rdio sintonizado, verifica-se de
imediato a problemtica das drogas, os vcios imperantes, e a dependncia constante
inferioridade que no deixa que o ser humano progrida, tendo em vista que debilita
o corpo e a mente, deixando que os irmos no consigam a sua libertao na
construo de um mundo promissor, cheio de paz e felicidade transcendentais. As
drogas foi um tema trabalhado com muita firmeza no sentido de contribuir para que
todos aqueles que se encontram envolvidos neste tipo de coisas, possam entender a
sua verdadeira misso, deixando de lado estes problemas que no levam a nada e
conduz, isto sim, ao suplcio e sofrimento. Outrossim, verificou-se que os
dependentes no tm foras para poder se libertar de sua inferioridade, necessitando
de muito carinho, de muita dedicao para lentamente retir-lo daquele umbral que
as suas foras no proporcionam condies de libertao.
Inegavelmente, no mundo moderno, a famlia est se degradando cada vez
mais, com as liberdades que tanto se propagam em todos os lugares, com isto tem-
se levado s escolas este mesmo tipo de raciocnio que tem complicado o
ensinamento que a humanidade necessita e isto um problema que todos tm que
olhar de frente, para dar rumos ao caminhar de todas as sociedades de toda parte do
mundo. A falta de orientao familiar tem conduzido, como se poder ver, a um
desajuste bem maior do que deveria ser se as famlias tivessem dado as orientaes
necessrias para uma vida correta, de obedincia e de respeito a todos que
demonstrassem sabedoria e entendimento da vida. No entanto, tanto as famlias como
as escolas tm mudado a sua postura de conduo de seus jovens, trazendo
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problemas para seus adolescentes, e para a natureza tambm, de acordo com dados
das campanhas que esto sendo feitas de proteo ao meio ambiente e soerguimento
da famlia moderna que muito aberta.
Nestes levantamentos que foram feitos constatou-se que o espiritismo constitui
uma filosofia de vida, pelo simples fato de adotar como norma de comportamento os
ensinamentos espirituais e, sobretudo, poder questionar sobre cada ato que se pratica
no transcorrer de sua vivncia sem revoltas, sem idias pejorativas e sem culpar a A
ou B pelos seus fracassos diante das oportunidades que lhe surgem. Quando se disse
que espiritismo seria uma filosofia, no se quis dizer que as simulaes acadmicas
pudessem ser trabalhadas nos Centros Espritas, mas que o pensamento fosse o
primeiro ponto quanto ao se ter conhecimento de alguma idia nova. O uso do
raciocnio, da lgica e da coerncia so os elementos fundamentais na metodologia
filosfica, para que se possam receber as informaes de maneira apurada e que
sirvam para o progresso de todos, e nunca alimentem o egosmo de algum, que quer
ser o dono da verdade.
Diante de tudo isto, trabalhou-se a atuao benfica de Frei Damio, e o que se
pensa sobre este grande capuchinho que peregrinou nos sertes do Nordeste em
pocas muito difceis em todos os sentidos, que tinha uma carncia muito forte de
religiosidades e entendimento de um ser superior, que consola a todos diante as mais
terrveis dificuldades que se tem por misericrdia aos filhos. Sem dvida, Frei
Damio no constitui um santo, todavia, foi um ser que merece o respeito de todos,
pelo seu trabalho, pela sua dedicao e pelo seu amor em estar diante seus confrades
que estavam necessitando de apoio, de uma luz, e da presena de um protetor. Nas
leituras sobre a questo Frei Damio, constatou-se o quanto ele utilizou bem seu
tempo, na amenizao das dores de nordestinos sofridos que s conheciam as matas,
o cantar dos pssaros e a distncia para socorrer a sua vida frente a qualquer
problema surgido.
Como a Igreja Catlica trabalha todos os anos a Semana Santa, com a morte e
ressurreio de Jesus CRISTO (ano 0), resolveu-se aqui investigar a questo dos
encarcerados frente a outras problemticas que so levantadas pela Igreja, e que
necessitam de um melhor entendimento que o caso da poltica, da fraternidade e
das prises, pois todos esto neste trabalho para meditao e mudana espiritual de
toda a humanidade. Em verdade, as condies carcerrias so terrveis para que um
ser humano possa viver, libertar-se de suas inferioridades e poder se integrar
sociedade, pois o indivduo ao adentrar num ambiente deste sai pior do que entrou,
devido ao seu aprendizado no mal ser ainda maior. Como se sabe, os crceres no
recuperam ningum, mas o deixar nas ruas, praticando seus atos livremente,
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inegavelmente a coisa fica muitas vezes pior, porque infelizmente aquele que no
quer conhecer os exemplos de JESUS com amor, da dor ele no fugir, porque a
lei.
Como est em moda a questo da globalizao, nada mais importante do que
fazer um estudo sobre a integrao da religio a um ensinamento universal, no
criando um terceiro modo de pensar, mas tentando desmistificar os dogmas que
foram criados ao longo de muitos anos de aprisionamento ideolgico, sem poder
questionar a caminhada que a humanidade segue para a evoluo de todos. Assim
sendo, verificou-se que importante este movimento de tornar a religio algo
ecumnica, com a integrao de todas os grupos religiosos, no com objetivo de
trabalhar uma emoo mstica integracional, mas de juntar as idias para que todos
compreendam a vida. Na Bblia est bem claro que JESUS, o grande pregador de
todos os tempos no criou uma religio, e nem autorizou a ningum formar alguma,
entretanto, disse aos seus apstolos, ide e pregai a toda humanidade indistintamente
de cor, sexo e padro social.
O fundamental em tudo isto, que como princpio de globalizao religiosa,
no se deve julgar ningum, tal como ensinou o grande Rabi da Galilia que tratava a
todos como irmos, desde os pequeninos at os intelectuais de sua poca que
queriam seguir os seus ensinamentos de doao, de amor e de fraternidade a todos
aqueles que queria conhecer o caminho da verdade e da vida. As inferioridades que a
humanidade ainda est envolvida em pleno sculo XX e comeo do sculo XXI, leva
a que as pessoas fiquem julgando as outras, sempre criando juzo de valor sobre
algum, sem entender as condies em que elas esto envolvidas. Este um
problema srio que ainda est dentro da mente de muitos que vivem a alimentar o seu
egosmo, o seu orgulho e a sua vaidade, sempre querendo julgar aqueles que ele no
tem condies de faz-lo, devido ainda o seu interior est com tais problemas dentro
de si.
Isto muito comum com os lderes que almejam subir na vida julgando os seus
opositores, buscando os seus lados negativos, as dificuldades que eles construram
para conseguir alguma posio social, tal como acontece na modernidade, e isto cria
problemas para os outros que ao invs de se melhorar diante de tais coisas acabam se
demolindo a uma situao muito difcil com revoltas e dios. Os lderes sem
conscincia do caminho da verdade e da vida ditam as suas normas, de acordo com
os conhecimentos materiais que carregam pela sua conscincia limitada a um ciclo de
vida e acmulo de experincias, sem os devidos aprendizados evolutivos que
deveriam ter adquirido. A histria dos lderes est repleta de juzo de valor, de
imposio, de falta de conscincia da lei do amor e da, as catstrofes que tm
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acontecido no transcorrer dos sculos que pem em prtica toda uma ndole que no
se libertou das foras materiais que ainda existem nos seres humanos.
Neste processo de discusso estudou-se o comportamento dos filhos perante os
pais e como os eles reagem quando sua prole excede a autoridade paterna no
processo de obedincia e de aprendizado com o passar da idade, quando os genitores
tm obrigaes para com os seus dependentes, e almejam que eles trilhem pelo
caminho de seres humanos bem educados, respeitando a todos que esto ao seu lado.
Diante das observaes chegou-se a concluso de que os pais no tm mais controle
sobre os filhos, e que estes criaram a idia de que sabem tudo quanto ao seu futuro e
os pais so passados, que s atrapalham a sua convivncia com os seus amigos da
modernidade. Os pais so presenas divinas no lar, porque representam o Criador
Maior na ajuda aos que esto ao seu lado, como compromisso no progresso de todos
aqueles que esto sob a sua tutela que vieram ao mundo para participar deste
processo de aprendizado.
Com os estudos que foram implementados, estudou-se o desencontro no
mundo, investigando o que acontece com a juventude moderna, de forma objetiva,
todavia, no se esqueceu de tambm colocar a participao daqueles que j tm
alguma experincia no planeta, mas que se encontra dentro do princpio dos
desencontros entre os irmos que esto perdidos em sua ignorncia do bem.
Entretanto, buscou-se em O Livro dos Espritos as respostas para compreenso do
que na verdade se entende por desencontros no mundo que s almeja sexo, drogas,
cachaas e se locupleta com as benesses do mundo material, que traz felicidade ao
nvel da matria. Sem os ensinamentos do mundo espiritual, as energias deletrias de
um mundo de provas e expiaes estariam cada vez piores, como se constatou diante
das incurses feitas aos trabalhos que tratam desse assunto de desajuste e dificuldade
em encontrar o seu prprio caminho.
Numa viso mais geral, procurou-se levar ao leitor algum entendimento do que
se conhece acerca de progresso tecnolgico e quais as relaes frente ao mundo
espiritual, tendo em vista que as invenes sobre tudo o que aparece, dizem-se
criaes de cientistas, olvidando a participao do mundo espiritual que est sempre
perto de todos que trabalham com o objetivo de fazer o planeta evoluir. O progresso
tecnolgico tem a participao espiritual de uma forma ou de outra, isto indica que o
ser humano no se encontra sozinho, mas sendo orientado para o bem de todos que
esto precisando da ajuda para a compreenso da caminhada do verdadeiro sentido
do evoluir. Os grandes cientistas tm seus mritos, todavia, a presena divina sempre
esteve participando dos trabalhos que o mundo desenvolveu, cujos seres humanos,
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sem entender, dizem sempre que tudo isto s acontece com a permisso de Deus.
Tem sentido.
Uma das questes que foram estudadas foi quanto problemtica da morte,
que para muitos ainda mistrio, porque no entendem o dossi da vida, pois a morte
que existe s a do corpo fsico, porm o esprito perdura pelos sculos no processo
de evoluir para conseguir a perfeio e participar da pureza daqueles que tm como
objetivo fundamental, o de ajudar a todos indistintamente de qualquer condio
social. A morte uma dificuldade que ainda se arrasta pelos sculos, at conseguir a
perfeio, pois sempre a saudade quem maltrata aqueles que esto apegados
materialidade, s coisas, e isto prprio de quem no conhece a eternidade do
esprito que busca se desprender de sua inferioridade. Esta questo foi estudada para
proporcionar ao leitor um pouco mais de compreenso da vida eterna ou por assim
dizer real, para que no se fique ligado s coisas da matria, que ao invs de elevar o
esprito, faz atrasar a alma, que deve estar direcionada perfeio.
Um outro ponto importante quanto ao custo da sobrevivncia, isto , o
sacrifcio que as pessoas tm ao abdicar das suas farras, do seu desejo advindo da
materialidade, tal como o sexo, as drogas e muitas outras formas de satisfao
pessoal da vida, pelas benesses que o mundo espiritual oferece a todos que precisam
depurar suas faltas por uma vida melhor que no o em um mundo de provas e
expiaes. A est a seriedade do espiritismo em no se deixar levar pelos problemas
da materialidade, ao considerar que a pureza dalma mais importante e necessria
ao engrandecimento de todos que almejam o crescimento em todos os nveis. Os
custos da sobrevivncia so muito altos para quem est ainda apegado s coisas da
terra, pois quem j ultrapassou este estgio no constitui to grande sacrifcio,
porque ao est acima de tudo isto, nada de inferior lhe faz falta, mas o que ainda lhe
poder conseguir para o progresso.
Ainda mais, encontram-se neste trabalho algumas outras simulaes
importantes, que merecem meditao que quanto ao sincretismo que existe nas
religies, o que significa o tempo no processo evolutivo, a vida, Unio Fraternal
Esprita, e quem voc? Todos este temas foram estudados; e verificada a sua
importncia no contexto do modo de vida de cada ser que precisa aprender. Na
confeco deste trabalho foram colocados alguns pontos de vista tradicionais, e em
alguns outros instantes um posicionamento diferente do comum, porque j se sabe
que as coisas no se comportam de tal forma como demonstrada para a populao do
sculo XX e quase XXI. Pois, algumas coisas j deveriam ter sido desmistificadas
porque j se pode perceber que a realidade diferente, e no so mais necessrias
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alegorias, para compreender uma extenso que est clara aos olhos de quem j
enxerga a pureza da espiritualidade no contexto da humanidade.
Finalmente, foi importante que as coisas fossem conhecidas, tais como foram
colocadas para a humanidade que ainda estava na fase inicial da vida espiritual, no
entanto, no mundo moderno, estas colocaes j no tm o mesmo peso, porque o
nvel de conhecimento est muito distante daquele dos tempos de JESUS e seus
apstolos e muito mais ainda, dos tempos de MOISS. A verdade deve aparecer
sempre nas discusses do que se entende por religio, eliminar o medo do pecado e
acabar com os dogmas que dificultam absurdamente a compreenso do processo
evolutivo, que todos tm que compreender para o seu auto evoluir. Portanto,
experincia & vida so as incurses do autor pela literatura e observaes das
experincias de todos que o cercam, para as concluses da verdadeira caminhada, no
desvendar o vu da ignorncia do bem para conseguir participar do rol dos grandes
espritos, para o engrandecimento de todos.

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