El 18 de mayo de 1781 fue asesinado por los

espaoles el inca Jos Gabriel Tpac Amaru.

Junto a l cayeron sus familiares ms
cercanos y algunos de los que colaboraron
con la rebelin. Mutilados, ahorcados,
decapitados, descuartizados, vilipendiados por
sus
carceleros, los tupamaristas escribieron una pgina de
herosmo que todava conmueve a los pueblos indoamericanos.

El propio inca Tpac Amaru relat cules eran algunas de las

formas de vida impuestas por los conquistadores a los nativos
americanos. "Nos oprimen -deca- en obrajes, chorillos y
caaverales, cocales, minas y crceles en nuestros pueblos, sin
darnos libertad en el menor tiempo de nuestro trabajo; nos
recogen como a brutos, y ensartados nos entregan a las
haciendas para laborar, sin ms socorro que a nuestros propios
bienes y a veces sin nada".

Era la descripcin de una explotacin terrible donde "los indios

rinden la vida con vmitos de sangre".

La de Tpac Amaru fue una de las rebeliones ms importantes

contra el imperio espaol. Algunos historiadores han tratado de
menospreciar su significado. Vicente Sierra la redujo a una
sublevacin contra un corregidor y Ernesto Palacio intent
oscurecerla vinculndola a maquinaciones inglesas en las
colonias espaolas.

Las causas de la rebelin tupamara fueron polticas, sociales y

culturales y pusieron a la luz del da las lacras infames del
imperio espaol en Amrica.

Marx en El Capital describi acertadamente, hace ms de un

siglo, aquel derramamiento de sangre que caracteriz la
dominacin espaola. Fue, segn Marx, una "cruzada de
exterminio, esclavizacin y sepultamiento de la poblacin
aborigen en las minas" y record: "Los actos de barbarie y
desalmada crueldad cometidos por las razas que se llaman
cristianas contra todas las religiones y todos los pueblos del
orbe que pudieron subyugar, no encuentran precedentes en
ninguna poca de la historia universal ni en ninguna raza, por
salvaje e inculta, por despiadada y cnica que ella sea".
La propia muerte de Tpac Amaru es un testimonio de la
crueldad contra la raza americana. En la condena a Tpac
Amaru se detall cmo deba morir: "Que sea sacado de la
crcel, arrastrado a la cola de una bestia de albarado y
conducido a la horca... que muerto naturalmente en ella por
mano del verdugo, le sea cortada la cabeza y descuartizado;
que la cabeza se lleve en una jaula de hierro al puerto de La
Guaira... que se ponga uno de los cuartos a la entrada del
pueblo de Macuto".

La realidad fue peor que la orden. Pedro De Angelis incluy en

una de sus obras documentales la descripcin de un testigo
ocular que relat minuciosamente el sacrificio. Primero se
ahorc a Jos Verdejo, Andrs Castelo y a la mujer de Tpac
Amaru, Micaela Bastidas, que sufri infinitos tormentos; a su to
Francisco Tpac Amaru y a su hijo Hiplito, se les cort la
lengua antes de ahorcarlos; a la india Condemaita, cacica de
Acos, se le aplic el garrote. A Jos Gabriel se le cort la lengua
y se amarraron sus extremidades a cuatro caballos. Como no
lograron descuartizarlo, le cercenaron la cabeza.

Era comn estos tratamientos para con los indgenas

americanos y otros rebeldes. Pese a los esfuerzos hechos por
Espaa para eliminar el influjo incaico, peligroso para su
estabilidad imperial, no lo logr plenamente y el pensador
Alexander von Humboldt expres en el ltimo decenio de la
poca colonial: "Dondequiera que ha penetrado la lengua
peruana, la esperanza de la restauracin de los incas ha dejado
huellas en la memoria de los indgenas que guardan algn
recuerdo de su historia nacional".

La epopeya de Tpac Amaru forma parte del conjunto de

rebeldas populares anticolonialistas del siglo XVIII. Lo mismo
que Antequera, que conmovi al Paraguay, el comunero
Mompox quien en 1732 levant a los guaranes. O la poblacin
de Venezuela que se levant contra la Compaa Guipuzcuana
entre 1762 y 1764. O el pueblo de Quito que se sublev en 1765
contra el estanco al alcohol.

Los escritores peruanos Urteaga y Valega han explicado el

contexto de la sublevacin tupamara de 1780: "La mita,
convertida en trabajo perpetuo, sin excepcin de climas; los
obrajes, factores de aniquilamiento; los pongos, en
esterilizacin de la juventud; los repartimientos, en focos de
esclavitud; el monopolio comercial, en fuerza disgregante; el
excesivo arancel eclesistico, en elemento empobrecedor; la
ley ineficaz, en auspiciadora de las represalias contra quienes
reclamaban derechos legtimos".

Hubo un influjo garcilasiano en Tpac Amaru. El Inca Garcilaso

de la Vega, con su prdica libertadora, determin a muchas
conciencias de la poca. Aquellos Comentarios Reales del Inca
Garcilaso reunan parte de la cosmovisin indigenista que
entroncaba la situacin real con el pensamiento mgico-
religioso de los oprimidos. Visitadores, corregidores, clrigos y
militares de la poca se dieron a la tarea de destruir aquella
obra "peligrosa" que, sin embargo, era leda con inters por los
rebeldes.

Pero he aqu que Tpac Amaru, estudiante de los jesuitas,

conoci tambin muchas ideas tributarias del tomismo espaol
que alentaban la resistencia a la opresin e, incluso, que
planteaban el tiranicidio contra los dspotas. Con ese arsenal
espiritual, poltico e ideolgico, Tpac Amaru amas su rebelda
que tambin tuvo un contenido social. Los hispanos
consideraban a los indios como seres "bpedos inferiores" y a
partir de ello, su explotacin era considerada como moneda
corriente. En el programa social de Tpac Amaru figuraron
cinco reivindicaciones bsicas. 1) La supresin de la mita; 2)
eliminacin de los obrajes; 3) anulacin del reparto de los
corregidores; 4) abolicin de todo tipo de alcabala, y 5)
manumisin de los esclavos, a condicin de adherir a la causa.

Tpac Amaru propuso "extirpar" a los espaoles de suelo

americano, salvo los sacerdotes, demostrando con ello una
voluntad independentista.

El mayor de sus bigrafos, Boleslao Lewin, en su obra no

superada, La rebelin de Tpac Amaru y los orgenes de la
Independencia de Hispanoamrica, demuestra que en sus
edictos a los mestizos e indios, el lder rebelde, si bien son
notables las expresiones de fidelidad al catolicismo, no
demuestra ninguna exaltacin hacia los monarcas y a los
espaoles.

Tal era su velado anunci de separatismo, de independentismo,

que recin se afianzara cuatro dcadas despus. En uno de
sus documentos, fechado el 23 de diciembre de 1780, se refiri
a las "amenazas hechas por el reino de Europa" y les promete
que "en breve sern libres del todo".

Todava su grito de libertad perdura. Como Tambin persiste el

avasallamiento de los derechos indgenas en toda la Amrica
Latina.

La muerte de Tpac Amaru II

"Un testigo annimo describe la muerte del cacique

revolucionario indio [Tpac Amaru II]:
Se le sac a media plaza: all le cort la lengua el
verdugo, y despojado de los grillos y esposas, lo pusieron
en el suelo: atronle a las manos y pies cuatro lazos, y
asido stos a la cincha de cuatro caballos, tiraban cuatro
mestizos a cuatro distintas partes: espectculo que jamas
se haba visto en esta ciudad. No s si porque los caballos
ni fuesen muy fuertes, o el indio en realidad fuese de
fierro, no puedieron absolutamente dividirlo, despues de
un largo rato lo tuvieron tironeando, de modo que le
tenan en el aire, en un estado que pareca una araa.
Tanto que el Visitador, movido de compasin, porque no
padeciese ms aquel infeliz despach de la Compaa
una rden, mandando le cortase el verdugo la cabeza,
como se ejecut. Despus se condujo el cuerpo debajo de
la horca, donde le sacaron los brazos y los pies... Este da
concurri un crecido nmero de gente, de que entre tanto
concurso no se vean indios, los menos en el traje
mismo que ellos usan, y si hubo algunos, estaran
disfrazados con capas ponchos. Suceden algunas cosas
que parece que el diabolo las trama y dispone, para
confirmar estos abusos, agero y supersticiones. Digolo
porque, habiendo hecho un tiempo muy seco, y das muy
serenos, aquel amaneci tan toldado, que no se le vi la
cara al sol, amenazando por todas partes llover; y
hora de las 12, en que estaban los caballos estirando al
indio, se levant un fuerte refregn de viento, y tras este
aguacero, que hizo que toda la gente, y aun las guardias
se retirasen toda prisa. Esto ha sido causa de que los
indios se hayan puesto decir, que el cielo y los
elementos sintieron la muerte del Inca, que los espaoles
inhumanos impos estaban matando con tanta
crueldad. ...De este modo acab[] Jos Gabriel Tpac
Amaru [...]."
Carlos Fuentes, El espejo enterrado (Mxico, D.F.: Taurus,
1999), 306-07.

Por FELIPE PIGNA

El Inca Jos Gabriel Condorcanqui, conocido como Tpac Amar,

fue ejecutado en Cuzco, Per, por orden de las autoridades
hispanas. Se haba rebelado contra el rey de Espaa e intentado
recobrar la independencia del Per. En su lucha obtuvo el apoyo
de indgenas y espaoles criollos tanto en el virreinato del Per
como en el del Ro de la Plata. Logr convulsionar a doce
provincias del primero y a ocho del segundo, pero la rebelin fue
totalmente sofocada y el 18 de mayo de 1781 Tpac Amaru fue
asesinado y descuartizado en la plaza de Cuzco.

Tpac Amaru naci el 19 de marzo del ao 1740 en el pueblo de

Suriman, provincia de Tinta (actual Per). Hered los
cacicazgos de Pampamarca, Tungasuca y Suriman y una
importante cantidad de mulas lo que convirtieron en un cacique
de buena posicin dedicado al transporte de mercaderas.
Pero la creacin del Virreinato del Ro de la Plata en 1776
perjudic seriamente al virreinato del Per. El cierre de los
obrajes, la paralizacin de las minas y la crisis del algodn y el
azcar provocan el incremento de la desocupacin y la prdida
para miles de indgenas de sus mseros ingresos. Ante esta
situacin Tpac present una peticin formal para que los indios
fueran liberados del trabajo obligatorio en las minas. All deca:

Entonces moran los indios y desertaban pero los pueblos eran

numerosos y se hacia menos sensible; hoy, en la extrema
decadencia en que se hallan, llega a ser imposible el
cumplimiento de la mita porque no hay indios que las sirvan y
deben volver los mismos que ya la hicieron. Denunciaba los
esfuerzos inhumanos a que eran sometidos, los largos y
peligrosos caminos que deben andar para llegar hasta all ms
de doscientas jornadas de ida y otras tantas de vuelta. Peda
tambin el fin de los obrajes, verdaderos campos de
concentracin donde se obligaba a hombres y mujeres, ancianos
y nios a trabajar sin descanso. Denunciaba particularmente al
sistema de repartimientos, antecedente del bochornoso pago en
especie. La soberbia Audiencia de Lima, compuesta
mayoritariamente por encomenderos y mineros explotadores, ni
siquiera se dign a escuchar sus reclamos.

Tpac fue entendiendo que deba tomar medidas ms radicales y

comenz a preparar la insurreccin ms extraordinaria de la que
tenga memoria esta parte del continente. La primera tarea fue el
acopio de armas de fuego, vedadas a los indgenas. Abuelos y
nietos se dedicaban a las armas blancas, pelando caas,
preparando flechas vengadoras. Las mujeres tejan maravillosas
mantas con los colores prohibidos por los espaoles. Una de
ellas ser adoptada como bandera por el ejrcito libertador.
Tiene los colores del arco iris y an flamea en los Andes
peruanos.

La independencia propuesta por Tpac no era slo un cambio

poltico, implicaba modificar el esquema social vigente en la
Amrica espaola. Su movimiento produjo una profunda
conmocin en el Per, grandes transformaciones internas y
amplias resonancias americanas, muera el mal gobierno;
mueran los ministros falsos, y viva siempre la plata. Y mueran
como merecen los que a la justicia faltan y los que insaciable
roban con la capa de aduana.
Los elevados impuestos y los nuevos repartimientos realizados a
la llegada del virrey Agustn de Juregui provocaron que
Condorcanqui se decidiera a comenzar la rebelin. La ocasin se
present cuando el obispo criollo Moscoso excomulg al
corregidor de Tinta, Arriaga, individuo particularmente odiado
por los indios. El 4 de noviembre de 1780, Tpac Amaru, con su
autoridad de cacique de tres pueblos, mand detener a Antonio
de Arriaga, y lo oblig a firmar una carta donde peda a las
autoridades dinero y armas y llamaba a todos los pueblos de la
provincia a juntarse en Tungasuca, donde estaba prisionero. Le
fueron enviados 22000 pesos, algunas barras de oro, 75
mosquetes, mulas, etctera. Tras un juicio sumario, Arriaga fue
ajusticiado en la plaza Tungasuca el 9 de noviembre.

Emiti un bando reivindicando para s la soberana sobre estos

reinos que deca: los Reyes de Castilla me han tenido usurpada
la corona y dominio de mis gentes, cerca de tres siglos,
pensionndome los vasallos con insoportables gabelas, tributos,
piezas, lanzas, aduanas, alcabalas, estancos, catastros, diezmos,
quintos, virreyes, audiencias, corregidores, y dems ministros:
todos iguales en la tirana, vendiendo la justicia en almoneda
con los escribanos de esta fe, a quien ms puja y a quien ms
da, entrando en esto los empleos eclesisticos y seculares, sin
temor de Dios; estropeando como a bestias a los naturales del
reino; quitando las vidas a todos los que no supieren robar, todo
digno del ms severo reparo. Por eso, y por los clamores que
con generalidad han llegado al Cielo, en el nombre de Dios
Todopoderoso, ordenamos y mandamos, que ninguna de las
personas dichas, pague ni obedezca en cosa alguna a los
ministros europeos intrusos.

Por donde pasaba el ejrcito libertado se acababa la esclavitud,

la mita, y la explotacin de los seres humanos. El 18 de
noviembre de 1780 se produjo la batalla de Sangarar. En este
primer combate, las fuerzas rebeldes derrotaron al ejrcito
realista. A partir de entonces, la rebelin tom un carcter ms
radical con un lder a la altura de las circunstancias que
propona: Vivamos como hermanos y congregados en solo
cuerpo. Cuidemos de la proteccin y conservacin de los
espaoles; criollos, mestizos, zambos e indios por ser todos
compatriotas, como nacidos en estas tierras y de un mismo
origen. Unos 100.000 indios en una extensin de 1500
kilmetros, de Salta al Cuzco, se dispusieron a seguir al rebelde.
En uno de sus manifiestos deca Tpac:
Un humilde joven con el palo y la honda y un pastor rstico
libertaron al infeliz pueblo de Israel del poder de Goliat y faran:
fue la razn porque las lgrimas de estos pobres cautivos dieron
tales voces de compasin, pidiendo justicia al cielo, que en
cortos aos salieron de su martirio y tormento para la tierra de
promisin. Mas al fin lograron su deseo, aunque con tanto llanto
y lgrimas. Mas nosotros, infelices indios, con ms suspiros y
lgrimas que ellos, en tantos siglos no hemos podido conseguir
algn alivio() El faran que nos persigue, maltrata y hostiliza
no es uno solo, sino muchos, tan inicuos y de corazones tan
depravados como son todos los corregidores, sus tenientes,
cobradores y dems corchetes: hombres por cierto diablicos y
perversos [] que dar principio a sus actos infernales seria
santificar a los Nerones y Atilas de quienes la historia refiere
sus iniquidades En stos hay disculpas porque, al fin, fueron
infieles; pero los corregidores, siendo bautizados, desdicen del
cristianismo con sus obras y ms parecen ateos, calvinistas,
luteranos, porque son enemigos de Dios y de los hombres,
idlatras del oro y de la plata. No hallo ms razn para tan
inicuo proceder que ser los ms de ellos pobres y de cunas muy
bajas.

La gravedad de la situacin llev a los virreyes de Lima y Buenos

Aires a unir sus fuerzas. Vertiz y su colaborador, el inefable
Marqus de Sobremonte le escriban en estos trminos al virrey
del Per: el buen orden y estado pacfico, consistira en extirpar
el ambicioso origen de todos los males que padecen los pueblos,
segando la cabeza del rebelde Jos.

Con la llegada al Cuzco del visitador Areche y el inspector

general Jos del Valle la situacin se desequilibr en perjuicio de
los rebeldes. Tpac intent todava dar un golpe de mano
atacando primero, pero el ejrcito realista fue advertido por un
prisionero escapado y el golpe fracas. La noche del 5 al 6 de
abril se libr la desigual batalla entre los dos ejrcitos. Segn un
parte militar fueron pasados a cuchillo ms de mil y derrotado
el resto enteramente. Al verse perdido Tpac Amaru intent la
fuga, pero fue hecho prisionero y trasladado al Cuzco. El
visitador Areche entr intempestivamente en su calabozo para
exigirle, a cambio de promesas, los nombres de los cmplices de
la rebelin. Tpac Amaru le contest con desprecio:

Nosotros dos somos los nicos conspiradores; Vuestra merced

por haber agobiado al pas con exacciones insoportables y yo
por haber querido libertar al pueblo de semejante tirana. Aqu
estoy para que me castiguen solo, al fin de que otros queden
con vida y yo solo en el castigo.

Tpac fue sometido a las ms horribles torturas durante varios

das. Se le ataron las muecas a la los pies. En la atadura que
cruzaba los ligamentos de manos y pies fue colgada una barra
de hierro de 100 libras e izado su cuerpo a 2 metros del suelo
causndole el dislocamiento de uno de sus brazos. Tpac no
delat a nadie. Se guard para l y la historia el nombre y la
ubicacin de sus compaeros. El siniestro visitador Areche debi
reconocer el coraje y la resistencia de aquel hombre
extraordinario en un informe al virrey donde dejaba constancia
que a pesar de los das continuados de tortura, el inca Tupac
Amaru es un espritu y naturaleza muy robusta y de una
serenidad imponderable.

El 17 de mayo de 1781 Tpac Amaru fue condenado a muerte.

La condena alcanz a toda su familia ya que recomendaba que
fuera exterminada toda su descendencia, hasta el cuarto grado
de parentesco. La condena redactada por el Visitador Areche,
era todo un manifiesto ideolgico y llegaba a prohibir todo
vestigio de la cultura incaica:

se prohben y quitan las trompetas o clarines que usan los

indios en sus funciones, y son unos caracoles marinos de un
sonido extrao y lgubre, y lamentable memoria que hacen de
su antigedad; y tambin el que usen y traigan vestidos negros
en seal de luto, que arrastran en algunas provincias, como
recuerdos de sus difuntos monarcas, y del da o tiempo de la
conquista, que ellos tienen por fatal, y nosotros por feliz, pues se
unieron al gremio de la Iglesia catlica, y a la amabilsima y
dulcsima dominacin de nuestros reyes. Y para que estos indios
se despeguen del odio que han concebido contra los espaoles,
y sigan los trajes que les sealan las leyes, se vistan de nuestras
costumbres espaolas, y hablen la lengua castellana.

Tpac Amaru y los suyos quedaron expuestos a las fieras. A

continuacin transcribimos textualmente el relato de la muerte
de la familia Tpac Amaru ocurrida el 18 de mayo de 1781
contada por sus asesinos:

El viernes 18 de mayo de 1781, despus de haber cercado la

plaza con las milicias de esta ciudad del Cuzco salieron de la
Compaa nueve sujetos que fueron: Jos Verdejo, Andrs
Castelo, un zambo, Antonio Oblitas (el que ahorc al general
Arriaga), Antonio Bastidas, Francisco Tpac Amaru; Tomasa
Condemaita, cacica de Arcos; Hiplito Tpac Amaru, hijo del
traidor; Micaela Bastidas, su mujer, y el insurgente, Jos Gabriel.
Todos salieron a un tiempo, uno tras otro. Venan con grillos y
esposas, metidos en unos zurrones, de estos en que se trae la
yerba del Paraguay, y arrastrados a la cola de un caballo
aparejado. Acompaados de los sacerdotes que los auxiliaban, y
custodiados de la correspondiente guardia, llegaron al pie de la
horca, y se les dieron por medio de dos verdugos, las siguientes
muertes.

A Verdejo, Castelo, al zambo y a Bastidas se les ahorc

llanamente. A Francisco Tpac Amaru, to del insurgente, y a su
hijo Hiplito, se les cort la lengua antes de arrojarlos de la
escalera de la horca. A la india Condemaita se le dio garrote en
un tabladillo con un torno de fierro habiendo el indio y su
mujer visto con sus ojos ejecutar estos suplicios hasta en su hijo
Hiplito, que fue el ltimo que subi a la horca. Luego subi la
india Micaela al tablado, donde asimismo en presencia del
marido se le cort la lengua y se le dio garrote, en que padeci
infinito, porque, teniendo el pescuezo muy delgado, no poda el
torno ahogarla, y fue menester que los verdugos, echndole
lazos al cuello, tirando de una a otra parte, y dndole patadas
en el estmago y pechos, la acabasen de matar. Cerr la funcin
el rebelde Jos Gabriel, a quien se le sac a media plaza: all le
cort la lengua el verdugo, y despojado de los grillos y esposas,
lo pusieron en el suelo. Le ataron las manos y pies a cuatro
lazos, y asidos stos a las cinchas de cuatro caballos, tiraban
cuatro mestizos a cuatro distintas partes: espectculo que jams
se ha visto en esta ciudad. No s si porque los caballos no
fuesen muy fuertes, o porque el indio en realidad fuese de
hierro, no pudieron absolutamente dividirlo despus que por un
largo rato lo estuvieron tironeando, de modo que lo tenan en el
aire en un estado que pareca una araa. Tanto que el Visitador,
para que no padeciese ms aquel infeliz, despach de la
Compaa una orden mandando le cortase el verdugo la cabeza,
como se ejecut. Despus se condujo el cuerpo debajo de la
horca, donde se le sacaron los brazos y pies. Esto mismo se
ejecut con las mujeres, y a los dems les sacaron las cabezas
para dirigirlas a diversos pueblos. Los cuerpos del indio y su
mujer se llevaron a Picchu, donde estaba formada una hoguera,
en la que fueron arrojados y reducidos a cenizas que se
arrojaron al aire y al riachuelo que all corre. De este modo
acabaron con Jos Gabriel Tpac Amaru y Micaela Bastidas, cuya
soberbia y arrogancia lleg a tanto que se nominaron reyes del
Per, Quito, Tucumn y otras partes

"Yerba de
libertad". Tpac
Amaru
La sublevacin del mestizo Jos Gabriel Condorcanqui, quien
protestaba contra las injusticias de los corregidores y reclamaba
para s el ttulo de Inca heredado de una hija de Felipe Tpac
Amaru, dio origen a uno de los episodios ms horrendos -quizs
el ms horrendo- entre todos los crmenes perpetrados en
Amrica. Los espritus tolerantes del siglo XVIII debieron
estremecerse ante la ordala de sangre y crueldad en la que
ilustrados funcionarios espaoles se comportaron peor que el
ms sanguinario de los salvajes.
Ya en el siglo XVI, el virrey Toledo haba
intentado sin xito borrar el recuerdo y la imagen
del Inca alegando que ella vendr a criar yerba
de libertad". Esto era tan cierto que, dos siglos
despus, el cientfico y perpiscaz viajero que fue
Alexander von Hmboldt observaba que
dondequiera que ha penetrado la lengua
peruana, la esperanza de la restauracin de los
incas ha dejado huellas en la memoria de los
indgenas que guardan recuerdo de su historia
nacional . Tambin a los funcionarios les
preocupaba esta evidencia. Despus de una
conspiracin que hubo en Lima en 1750, el virrey
conde de Superunda opinaba que no deba
permitirse a los indios hacer en las fiestas sus
mascaradas y bailes como era costumbre, porque
las reducan a una representacin de sus
antiguos reyes, a sus trajes, estilo y comitiva,
cuya memoria los entristece y no deponen
algunos sin lgrimas las vestiduras e insignias
de sus primeros monarcas". Este sentimiento,
renovado en las obras de teatro que representaban
con frecuencia, unido a la explotacin de que
eran objeto por parte de los corregidores del siglo
XVIII, explica la rapidez con la que pueblos
enteros se alistaron tras la figura del carismtico
mestizo despus de siglos de opresin y
pasividad.

Jos Gabriel Tpac Amaru, como eligi llamarse este portavoz

de los indios ante los blancos, era quinto nieto del ltimo Inca y
como tal reclam para s a los 22 aos el ttulo de cacique de los
pueblos de Surimana, Pampamarca y Tangasuca. Haba hecho
sus estudios en el colegio jesuita para hijos de caciques del
Cuzco donde aprendi, entre otras cosas, la historia sagrada,
como lo prueban sus frecuentes alusiones a la Biblia. No es
aventurado pensar que la historia de Moiss salvando a su
pueblo israelita de la esclavitud en que lo tenan los egipcios lo
haya alentado a realizar idntica misin entre los suyos,
apoyndose tambin, quizs, en las teoras del jesuita Francisco
Surez sobre la soberana del pueblo. Tres o cuatro veces, en sus
declaraciones, identifica la tirana de los corregidores con la del
faran egipcio, pero es en su respuesta al sdico juez Mata
Linares donde mejor se percibe esta posible identificacin:
siendo descendiente de los incas, como tal, viendo que sus
paisanos estaban acongojados, maltratados, perseguidos, l se
crey en la obligacin de defenderlos, para ver si los sacaba de
la opresin en que estaban. Palabras stas que recuerdan casi
textualmente los razonamientos de Moiss cuando decide salvar
a su pueblo del despotismo egipcio, y tambin cuando recuerda
que: Un humilde joven con el palo y la honda y un pastor
rstico 45libertaron al infeliz pueblo de Israel del poder de Goliat
y faran: fue la razn porque las lgrimas de estos pobres
cautivos dieron tales voces de compasin, pidiendo justicia al
cielo, que en cortos aos salieron de su martirio y tormento para
la tierra de promisin. Mas al fin lograron su deseo, aunque con
tanto llanto y lgrimas. Mas nosotros, infelices indios, con ms
suspiros y lgrimas que ellos, en tantos siglos no hemos podido
conseguir algn alivio; y aunque la grandeza real y soberana de
nuestro monarca se ha dignado librarnos con su real cdula,
este alivio y fatiga se nos ha vuelto mayor desasosiego, ruina
temporal y espiritual. Ser la razn porque el faran que nos
persigue, maltrata y hostiliza no es uno solo, sino muchos, tan
inicuos y de corazones tan depravados como son todos los
corregidores, sus tenientes, cobradores y dems corchetes:
hombres por cierto diablicos y perversos [...] que dar principio
a sus actos infernales seria santificar... a los Nerones y Atilas de
quienes la historia refiere sus iniquidades... En stos hay
disculpas porque, al fin, fueron infieles; pero los corregidores,
siendo bautizados, desdicen del cristianismo con sus obras y
ms parecen ateos, calvinistas, luteranos, porque son enemigos
de Dios y de los hombres, idlatras del oro y de la plata. No hallo
ms razn para tan inicuo proceder que ser los ms de ellos
pobres y de cunas muy bajas ".

En 1760 se haba casado con Micaela Bastidas, valiente y

decidida mujer que, adems de darle tres hijos, lo anim y
ayud en una empresa que desde el primer momento consider
tambin como suya. No fue la nica: vanas mujeres, indgenas y
mestizas, participaron en esta gesta contra la opresin de un
sistema tirnico y humillante.

Boleslao Lewin, en su ya clsica obra sobre Tpac Amaru, afirma

que su programa social fue claro y explcito desde un principio.
No as el poltico, que fue variando a medida que se
desarrollaban los acontecimientos. Cuando se acerca por
primera vez a las autoridades espaolas, en 1777, lo hace con
un coherente programa de reivindicaciones; en primer lugar;
conseguir la eliminacin de la mita, sobre todo la minera, que si
siempre haba sido dura, con la disminucin de los indgenas era
imposible de sobrellevar. Entonces morian los indios y
desertaban -afirma en el memorial de diciembre de 1777- pero
los pueblos eran numerosos y se hacia menos sensible; hoy, en
la extrema decadencia en que se hallan, llega a ser imposible el
cumplimiento de la mita porque no hay indios que las sirvan y
deben volver los mismos que ya la hicieron...". Denuncia los
esfuerzos inhumanos a que son obligados, los largos y peligrosos
caminos que deben andar para llegar hasta all "ms de
doscientas jornadas de ida y otras tantas de vuelta" y propone
que, en lugar de los indios, trabajen en las minas "el copioso
nmero de trabajadores establecidos en dicho cerro de Potos".
Peda tambin la extincin de los obrajes, verdaderas crceles
donde se obligaba a adultos, viejos y hasta a nios a tejer y a
hacer otras "granjeras " sin descanso. Las mayores acusaciones,
sin embargo, estaban dirigidas a los corregidores, quienes, para
poder conservar sus vidas lujosas e incrementar an ms los
dividendos, obligaban a los indios a comprar toda clase de
objetos intiles, quedndose ellos con parte de la ganancia
obtenida. La sabia legislacin indiana haba prohibido a los
corregidores de indios comerciar con ellos, pero desde mediados
del siglo XVIII esta prohibicin pas a ser letra muerta. Es as
que, como deca Tpac Amaru, nos botan alfileres, agujas de
Cambray, polvos azules, barajas, anteojos, estampitas y otras
ridiculeces como stas. A los que somos algo acomodados nos
botan terciopelos, medias de seda, encajes, hebillas, ruan y
cambrayes, como si nosotros los indios usramos de estas
modas espaolas. Y en unos precios exorbitantes, que cuando
llevamos a vender no volvemos a recoger ni la veinte parte de lo
que hemos de pagar...". Es decir, que seguan recurriendo a los
cascabeles y cuentas de colores de comienzos de la Conquista.
Algunos funcionarios reales vean y denunciaban este estado de
cosas pero no se tomaba ninguna medida seria, quizs porque la
Corona no poda pagar de otro modo a los corregidores que
deban cobrar su sueldo de lo que sacaban a los indios.

Viendo que sus peticiones no tenan eco, Tpac Amaru comenz

a preparar la insurreccin haciendo acopio de armas de fuego,
vedadas a los indgenas. Al mismo tiempo trataba de atraer a
criollos y mestizos a su causa con desparejo resultado. La
ocasin se present cuando el obispo criollo Moscoso excomulg
al corregidor de Tinta, Arriaga, individuo particularmente odiado
por los indios. El 4 de noviembre de 1780, Tpac Amaru, con su
autoridad de cacique de tres pueblos, mand detener a Antonio
de Arriaga, y lo oblig a firmar una carta donde peda a las
autoridades dinero y armas y llamaba a todos los pueblos de la
provincia a juntarse en Tungasuca, donde estaba prisionero. Le
fueron enviados 22000 pesos, algunas barras de oro, 75
mosquetes, mulas, etctera.

El 10 de noviembre, ejecutado Arriaga en la horca, segn Tpac

Amaru en nombre del rey ", comienza la mayor sublevacin de
Amrica, cuyos ecos llegaron hasta los virreinatos de Nueva
Granada y Ro de la Plata, provocando nuevas insurrecciones en
las que perdieron la vida ms de 100.000 personas. Desde el
da diez -dice un documento de la poca citado por Pedro de
ngelis- empez a escribir cartas a diferentes caciques,
mandndoles que prendiesen a sus corregidores, tenientes y
dems dependientes, y dando rdenes para que se embargasen
sus bienes. Estas cartas iban acompaadas de los edictos que
haban de publicar dichos caciques en sus respectivas
provincias, promulgando que se acabaran los pechos de
repartimientos, aduanas y mitas de Potos con el exterminio de
los corregidores.

Seguido por un entusiasta ejrcito de indios, empez a recorrer

pueblos y ciudades destruyendo a su paso los obrajes, smbolo
de opresin, y emitiendo proclamas que modificaban su discurso
segn fueran dirigidas a los indios y a los esclavos, a los
sacerdotes o a los criollos. A los primeros les prometa que
quedarn libres de la servidumbre y esclavitud en que
estaban", insistiendo en que su misin consista en abolir los
abusos y terminar con los corregidores, que l era el libertador
del reino y el restaurador de los privilegios otorgados a sus
antepasados por los Reyes Catlicos. A los clrigos les
aseguraba que slo pretendo quitar tiranas del reino, y que se
observe la santa y catlica ley, viviendo en paz y quietud",
recalcando en una carta al obispo Moscoso V. S. Ilma. no se
incomode con esta novedad ni perturbe su cristiano fervor. Ni la
paz de los monasterios, cuyas sagradas vrgenes e inmunidades
no se profanarn de ningn modo, ni sus sacerdotes sern
invadidos con la menor ofensa de los que me siguieren... ". El 23
de diciembre de 1780 se dirige especialmente a los criollos en
una proclama donde hace saber que viendo el yugo fuerte que
nos oprime con tanto pecho [impuestos] y la tirana de los que
corren con este cargo, sin tener consideracin de nuestras
desdichas, y exasperado de ellas y de su impiedad, he
determinado sacudir el yugo insoportable y contener el mal
gobierno que experimentamos de los jefes que componen estos
cuerpos, por cuyo motivo muri en pblico cadalso el corregidor
de Tinta, a cuya defensa vinieron de la ciudad del Cuzco una
porcin de chapetones, arrastrando a mis amados criollos,
quienes pagaron con sus vidas su audacia. Slo siento lo de los
paisanos criollos, a quienes ha sido mi nimo no se les siga
ningn perjuicio, sino que vivamos como hermanos y
congregados en un cuerpo, destruyendo a los europeos" .

Las respuestas a estas proclamas fueron inmediatas y distintas.

En las calles de Arequipa y del Cuzco aparecieron pasquines en
favor y en contra del rebelde.

Como Espaa estaba en guerra con Gran Bretaa, se deca para

desprestigiar al famoso mestizo que haba tomado contacto con
los ingleses. Entre la crtica y la admiracin, un diario de
Arequipa describa as, en enero de 1781, la figura del insurrecto
y sus seguidores. El testigo destaca los elementos incaicos de su
vestimenta e insina la presencia de dos ingleses entre sus
hombres.

"El ejrcito era muy considerable, y fuera de la infantera llevaba

sobre mil hombres de caballera, espaoles y mestizos, con
fusiles, y al lado izquierdo y derecho de Tpac Amaru iban dos
hombres rubios y de buen aspecto, que parecan ingleses. Tpac
Amaru iba en un caballo blanco, con aderezo bordado de realce,
su par de trabucos naranjeros, pistolas y espada, vestido de azul
de terciopelo, galoneado de oro; su cabriol en la misma forma,
de grana, y un galn de oro ceido en la frente. Su sombrero de
tres vientos, y encima del vestido, su camiseta o unco,
semejante a un roquete [casulla] de obispo, sin mangas,
ricamente bordado, y en el cuello una cadena de oro, y en ella
pendiente un sol del mismo metal, insignias de los prncipes, sus
antepasados."

La revuelta tuvo repercusin en toda la Amrica hispana: desde

el Ro de la Plata hasta Colombia, Venezuela y aun Panam y
Mxico, pero no todos los movimientos tuvieron las mismas
caractersticas. Aunque despus de su muerte los criollos
utilizaron la figura de Tpac Amaru como smbolo, el suyo fue un
movimiento esencialmente indgena: se unieron a l hasta los
chiriguanos y los mocoves nmades del Chaco salteo. En
febrero de 1781 se levantaron Chuquisaca y Oruro, en marzo
Tupiza, Puno, La Paz y Jujuy, donde decan Ya tenemos rey
Inca". Unos 5000 indios en una extensin de 1500 kilmetros, de
Salta al Cuzco, se dispusieron a seguir al rebelde. En Oruro,
donde hubo mucha participacin de mestizos, se fij en abril del
81 este pasqun:

Ya en el Cuzco con empeo Quieren sacudir y es ley,

el yugo de ajeno rey y coronar al que es dueo.
Levantarse americanos! tomen armas en las
manos, y con osado furor maten, maten sin temor a
los ministros tiranos.

Y en marzo de 1781 fijaron en la puerta de la Audiencia de

Charcas:

El general inca viva jurmosle ya por rey, porque es

muy justo y de ley que lo que es suyo reciba. Todo
indiano se aperciba a defender su derecho porque
Carlos con despecho los aniquila y despluma y viene
a ser todo, en suma, robo al revs y al derecho .

Como fcilmente se ve en estos versos, mestizos y criollos

protestaban sobre todo por la poltica impositiva de Carlos III. En
la ciudad de Mendoza quisieron quemar su retrato intentando
dar a un vecino doscientos pesos... para quemarlo a favor del
rebelde Tpac Amaru inca, y los dependientes de este rebelde,
dando por bien hechas las atrocidades que han hecho". Tambin
el movimiento de los comuneros de Nueva Granada,
esencialmente antiimpositivo, tom elementos de los
tupamaristas, pero con predominio criollo. "El da 16 de marzo
de 1781, da de mercado, se presentaron en la plaza del Socorro
unos cuantos hombres... vociferando que no pagaran los
impuestos"; ante la intervencin del alcalde que trataba de
disuadirlos, "una mujer llamada Manuela Beltrn se acerc a la
puerta de la casa donde estaba fijado en una tabla el edicto del
Visitador y al grito de 'Viva el rey y muera el mal gobierno!',
desgarr el edicto y volvi pedazos la tabla entre los vivas y
aplausos de la multitud". Sucesos semejantes ocurrieron en
distintas ciudades de Nueva Granada, con la diferencia de que
en algunos pueblos se aada al repudio por los impuestos algo
mucho ms grave: el reconocimiento de Tpac Amaru como
nuevo rey. Que viva el rey inca y muera el rey de Espaa y
todo su mal gobierno y quien saliese en su defensa!, gritaban
en Silos, mientras en los llanos de Casanare y pueblos aledaos,
un criollo, don Javier de Mendoza, se pona a la cabeza de los
indios sublevados en mayo del mismo ao y haca jurar a Tpac
Amaru como rey de Amrica. Es posible, sin embargo, que los
comuneros de Nueva Granada, en su mayora criollos, hubieran
tomado el nombre del Inca para atraer a su causa a los indios
del lugar.
Si Tpac Amaru hubiera podido tomar la ciudad del Cuzco, otro
rumbo hubieren seguido los acontecimientos. Quizs hubiera
podido negociar una paz digna y obtener un indulto. Pero el
ilustre peruano no
quera que corriera tanta sangre y el tiempo que emple en
cartas al obispo y al cabildo de la ciudad para que se rindieran
fue aprovechado por sus enemigos para enviar refuerzos
considerables que hicieron imposible una victoria de los
insurrectos. Con la llegada al Cuzco del visitador general Jos
Antonio de Areche y el inspector general Jos del Valle
encabezando un ejrcito compuesto de 17 116 hombres
armados, la situacin se desequilibr en perjuicio de los
rebeldes. Lo ms importante, sin embargo, fueron las medidas
polticas adoptadas por los jefes realistas: se prohibira el reparto
(comercio obligatorio) de los corregidores y se indultara con un
perdn general a todos los comprometidos en la insurreccin,
exceptuando a los cabecillas. Estas medidas lograron que
muchos desertaran o pasaran a las filas realistas. Tpac Amaru
intent todava dar un golpe de mano atacando primero, pero el
ejrcito realista fue advertido por un prisionero escapado y el
golpe fracas. La noche del 5 al 6 de abril se libr la desigual
batalla entre los dos ejrcitos. Segn un parte militar fueron
pasados a cuchillo ms de mil y derrotado el resto
enteramente". Al verse perdido Tpac Amaru intent fugar:
viendo todo perdido -sigue contando el parte militar del 8 de
abril- envi orden a su mujer e hijos de que huyesen como
pudiesen y se arroj a pasar un ro caudaloso a nado, lo que
logr. Pero a la otra banda el coronel de Langui, que lo era por
su orden en este pueblo, por ver si indultaba su vida, le hizo
prisionero y le entreg a los nuestros... lo mismo que a su mujer,
hijos y dems aliados... A las seis de la maana de este mismo
da se condujo prisionero a Francisco Tpac Amaru, to de Jos
Gabriel, y a otro cacique llamado Torres, famosos capitanes del
rebelde. El primero traa vestiduras reales, de las que usaban los
Incas, con las armas de Tpac Amaru bordadas de seda y oro en
las esquinas".
Tpac Amaru y los suyos quedaran expuestos a las fieras, que
se cobraran con creces los momentos de humillacin y miedo
que debieron pasar por su causa.
El viernes 18 de mayo de 1781, despus de haber cercado la
plaza con las milicias de esta dudad del Cuzco... y cercado la
horca con el cuerpo de mulatos y huamanguinos, arreglados
todos con fusiles y bayonetas caladas, salieron de la Compaa
nueve sujetos que fueron: Jos Verdejo, Andrs Castelo, un
zambo, Antonio Oblitas (el verdugo que ahorc al general
Arriaga), Antonio Bastidas, Francisco Tpac Amaru; Tomasa
Condemaita, cacica de Arcos; Hiplito Tpac Amaru, hijo del
traidor; Micaela Bastidas, su mujer, y el insurgente, Jos Gabriel.
Todos salieron a un tiempo, uno tras otro. Venan con grillos y
esposas, metidos en unos zurrones, de estos en que se trae la
yerba del Paraguay, y arrastrados a la cola de un caballo
aparejado. Acompaados de los sacerdotes que los auxiliaban, y
custodiados de la correspondiente guardia, llegaron al pie de la
horca, y se les dieron por medio de dos verdugos, las siguientes
muertes.
A Verdejo, Castelo, al zambo y a Bastidas se les ahorc
llanamente. A Francisco Tpac Amaru, to del insurgente, y a su
hijo Hiplito, se les cort la lengua antes de arrojarlos de la
escalera de la horca. A la india Condemaita se le dio garrote en
un tabladillo con un torno de fierro... habiendo el indio y su
mujer visto con sus ojos ejecutar estos suplicios hasta en su hijo
Hiplito, que fue el ltimo que subi a la horca. Luego subi la
india Micaela al tablado, donde asimismo en presencia del
marido se le cort la lengua y se le dio garrote, en que padeci
infinito, porque, teniendo el pescuezo muy delgado, no poda el
torno ahogara, y fue menester que los verdugos, echndole
lazos al cuello, tirando de una a otra parte, y dndole patadas
en el estmago y pechos, la acabasen de matar. Cerr la funcin
el rebelde Jos Gabriel, a quien se le sac a media plaza: all le
cort la lengua el verdugo, y despojado de los grillos y esposas,
lo pusieron en el suelo. Le ataron las manos y pies a cuatro
lazos, y asidos stos a las cinchas de cuatro caballos, tiraban
cuatro mestizos a cuatro distintas partes: espectculo que jams
se ha visto en esta dudad. No s si porque los caballos no fuesen
muy fuertes, o porque el indio en realidad fuese de hierro, no
pudieron absolutamente dividirlo despus que por un largo rato
lo estuvieron tironeando, de modo que lo tenan en el aire en un
estado que pareca una araa. Tanto que el Visitador, para que
no padeciese ms aquel infeliz, despach de la Compaa una
orden mandando le cortase el verdugo la cabeza, como se
 ejecut. Despus se condujo el cuerpo debajo de la horca, donde
se le sacaron los brazos y pies. Esto mismo se ejecut con las
mujeres, y a los dems les sacaron las cabezas para dirigirlas a
diversos pueblos. Los cuerpos del indio y su mujer se llevaron a
Picchu, donde estaba formada una hoguera, en la que fueron
arrojados y reducidos a cenizas que se arrojaron al aire y al
riachuelo que all corre. De este modo acabaron con Jos Gabriel
Tpac Amaru y Micaela Bastidas, cuya soberbia y arrogancia
lleg a tanto que se nominaron reyes del Per, Quito, Tucumn y
otras partes...
"Este da concurri un crecido nmero de gente, pero nadie grit
ni levant la voz. Muchos hicieron reparo, yo entre ellos, de que
entre tanto concurso no se vean indios, a lo menos en el traje
que ellos usan, y si hubo alguno, estaran disfrazados con capas
o ponchos. [..] Habiendo hecho un tiempo muy seco y das muy
serenos, aquel da amaneci entoldado, que no se le vio la cara
al Sol, amenazando por todas partes a llover. Ya la hora de las
12, en que estaban los caballos estirando al indio, se levant un
fuerte refregn de viento y tras ste un aguacero que hizo que
toda la gente, aun las guardias, se retirasen a toda prisa. Esto
ha sido causa de que los indios se hayan puesto a decir que el
cielo y los elementos sintieron la muerte del Inca, que los
inhumanos e impos espaoles estaban matando con tanta
crueldad."
Ese da la naturaleza mostr ser mas piadosa que los hombres.
Nunca en la
historia de
Amrica los
representantes de
la Justicia
obraron con
tanta saa
llegando, como
en una maldicin
bblica, hasta a
arrojar sal en los
pueblos donde Ejecucin de Tpac Amaru
tena el inca sus
posesiones.
Mucho temor
deben haber
tenido algunos
espaoles del
Cuzco, quienes,
segn un
testimonio
contemporneo
citado por
ngelis, no slo
se refugiaban en
las iglesias sino
que 'pedan a los
sacristanes les
franqueasen las
bvedas para
sepultarse
vivos". Sentir
miedo y que sea
pblico es algo
que los soberbios
jams perdonan.
El miedo pasado
y la repulsin a
la idea de que
los "brbaros"
pudieran
Extractado del libro "Las mil y una historias de Amrica", de
Luca Glvez, editorial Norma. 1999.
Recuadro

Antes y despus de Tpac

Tpac Amaru tena lazos familiares con los hermanos Catari. El apresamiento
de uno de ellos, Toms, fue una de las tantas chispas que extendieron la
rebelin. Tan querido como el Inca, Toms Catari fue uno de los dirigentes
que ms reclam por su gente ante los espaoles, incluido el propio virrey
Vrtiz.

Despus de la ejecucin de Condorcanqui, la sublevacin continu, dirigida

por Diego Cristbal, Andrs y Miguel Tpac Amaru y un hermano de Toms:
Julin, recordado como Tpac Catari (otros dos hermanos, Dmaso y Nicols,
haban sido ajusticiados entre abril y mayo). Fue lo que se recuerda como la
"segunda fase", que se extendi con distintas manifestaciones desde
Nueva Granada hasta el Ro de la Plata y en la que Andrs se destac como
poltico (llev muchos criollos a su causa) y como estratega (recurri a la
hidrulica, desviando el curso de los ros, para dirigir sus aguas sobre villas
sitiadas).

Entre 1781 y 1784 tuvieron en jaque a los espaoles, quienes terminaron

capturndolos poco a poco con algunos triunfos militares y muchas
delaciones. Tpac Catari cay en 1781: uno de sus colaboradores lo llev a
una emboscada espaola. l y su mujer, Bartolina Sisa, corrieron la misma
suerte que Jos Gabriel y Micaela. Tambin fue asesinada una hermana de
Catari.

El destino de Diego Cristbal fue tan trgico como el de su hermano y el de

Tpac Catari: a pesar de una amnista que hubo en 1782, lo apresaron en
1783 y lo condenaron a pesar de que nunca llegaron a tener pruebas contra
l: lo atenazaron con tenazas al rojo y lo colgaron hasta morir.

La lista de las ciudades sublevadas y de los dirigentes que encabezaron las

revueltas sera demasiado extensa. Pero sera triste no nombrar a Vilca-
Aspasa, quien no crey en la amnista y sigui peleando hasta que fue
muerto en 1784, y a algunas mujeres que lideraron la rebelin, como las
cacicas Marcela Castro y Tomasa Tito Condemaito (que dej todo por la
guerra, marido incluido, y guerreaba siempre al frente). Las dos murieron con
horribles suplicios; Tomasa junto con Tpac Amaru.

Los textos clsicos de Historia argentina no alcanzan a dar cuenta de las

dimensiones del alzamiento, que no slo se haca en nombre de los pueblos
indios, sino tambin de los criollos y de los esclavos negros (fue el primer
lder en el mundo que proclam la abolicin de la esclavitud).

Amrica era por entonces un polvorn: a lo largo de casi todo el siglo XVIII
las rebeliones surgan aqu y all donde la opresin espaola se haca
insostenible porque dejaban la vida en las minas o eran expoliados por
corregidores y toda laya de funcionarios, y Tpac Amaru encarn para
cientos de miles de personas una esperanza concreta de liberacin.

A grandes rasgos, la gesta es conocida: el "grito de Tinta" (cuando en

noviembre de 1780 capturaron y ejecutaron al corregidor Antonio de Arriaga)
fue la seal para un levantamiento casi generalizado en las comunidades
indias del Alto Per y el Cuzco. Pero la historia de Tpac Amaru estuvo lejos
de terminar con su muerte: la rebelin continu bajo la direccin de los
familiares que lo sobrevivieron (particularmente su hermano Diego Cristbal
y su sobrino Andrs) y de Tpac Catari (hermano de Toms, Dmaso y
Nicols). El movimiento comenz espasmdicamente varios aos antes de
1780 (uno de sus puntos ms lgidos fue, en abril de ese ao, el asesinato
de Toms Catari) y prosigui durante unos aos en tres virreinatos: el del Ro
de la Plata, el del Per y el de Nueva Granada. Si los espaoles obtuvieron
triunfos militares fue, mayormente, slo gracias a delaciones previas.

Cielo arriba de Jujuy

La situacin de los indios en el Noroeste argentino no era mucho mejor que la

de sus hermanos altoperuanos. Los indios de Santa Catalina y Rinconada
haban llegado a un punto tal de mortandad que el propio rey de Espaa lleg
a ordenar que no se los obligara a cumplir la mita (trabajo obligatorio).

Antes del grito de Tinta ya llegaban a Jujuy las noticias de la sublevacin en

la altoperuana Chayanta. Un mes despus se enteraban de levantamientos
en Potos y Chuquisaca. Las noticias posteriores de Tpac Amaru terminaron
de alistar el fermento: entre febrero y marzo de 1781 comenzaron las
rebeliones en el Chaco jujeo (los tobas de la reduccin de San Ignacio) y la
Puna.

Jos Quiroga, lenguaraz de la reduccin, aprovech sus relaciones con los

tobas y otros grupos para organizar el movimiento en favor de Tpac Amaru.
El gobernador militar de Jujuy, Gregorio Zegada, lo inform as: "Los indios
tobas han esparcido la voz, por su intrprete y caudillo Jos Quiroga,
cristiano que se ha aliado con ellos, diciendo que los pobres quieren
defenderse de la tirana del espaol, y que muriendo todos, sin reserva de
criaturas de pecho, slo gobernarn los indios por disposicin de su rey-Inca,
cuyo maldito nombre ha hecho perder el sentido a estos indios".

Entretanto, en la Puna, el sargento criollo Luis Lasso de la Vega que tambin

estaba en contacto con los altoperuanos se proclam gobernador de la
regin en nombre de Tpac Amaru. En Rinconada, Casabindo, Santa Catalina
y Cochinoca tambin haba movimientos.
La delacin de algunos caciques y criollos conden al fracaso la rebelin.
Segn una nota enviada al virrey por el Cabildo de Jujuy, un tal Pedro
Serrano denunci que Quiroga le haba dicho que "venan en defensa de la
gente baja, pues a todos los estaban matando en esta ciudad para que
tuviese menos vasallos el dicho rey-Inca". Este Serrano haba fingido
participar del alzamiento como capitn para enterarse de los movimientos de
Quiroga y denunciarlo. En la localidad de Zapla tambin se hicieron
delaciones.

El resultado fue un combate en Zapla, en el que el gobernador Zegada tom

prisioneros y oblig a los indios a refugiarse en el monte. Esa victoria impidi
que los indios tomaran la ciudad de San Salvador de Jujuy, que haba sido
sitiada. Mientras, Zegada haba pedido ayuda al gobernador-intendente del
Tucumn, pero ste no pudo prestrsela, pues deba contener otros ataques
en Salta.

Quiroga y su segundo, Domingo Morales, fueron capturados y torturados

antes de morir. En el juicio sumario que se les hizo a los prisioneros, los
cabecillas fueron condenados a muerte y el resto a ser marcados a fuego con
una letra "R" (de "rebelde") y a varios aos de trabajos forzados.

Wichis y chiriguanos

Lo que tena ocupado al gobernador-intendente Mestre en Salta era otro

alzamiento, el de los wichis.

Entre l y Zegada se encargaron de los escarmientos, tal como cuenta en una

carta enviada en abril al virrey Vrtiz:

"... se me dio noticia que el comandante don Cristbal Lpez y el gobernador

de armas don Gregorio Zegada haban logrado avanzar a dichos matacos y a
apresar el nmero de 65 bien armados, 12 pequeos y 12 mujeres, y la vieja
que traan por adivina y que los conduca a la ciudad. Pero considerando el
disgusto del vecindario, las ningunas proporciones de asegurarlos y
transportarlos al interior de la provincia sin un crecido costo de la real
hacienda (...) y finalmente que la intencin de eso fue la de ayudar a los
tobas a poner a la obra sus proyectos, incurriendo en la ingratitud que otras
ocasiones, sin tener aprecio de la compasin que se les ha mirado siempre,
mantenindolos aun sin estar sujetos a reduccin, y que su subsistencia sera
sumamente perjudicial, les mand pasar por las armas y dejarlos pendientes
de los rboles de los caminos, para que sirva de terror y escarmiento a los
dems."

A pesar de la dispersin de fuerzas y de haber perdido a los dirigentes que

los cohesionaban, tobas y matacos dieron pelea hasta 1785. La brutal
represalia a que se los someti apag finalmente la rebelin, aunque sigui
habiendo uno que otro estallido hasta fines del siglo XVIII. Para entonces, la
segunda fase del levantamiento en Per y el Alto Per ya haba sido
sofocada, Diego Cristbal Amaru y Tpac Catari ejecutados (ste sufri el
mismo tormento que su tocayo Amaru).
Los que nunca terminaron de dar tregua fueron los chiriguanos, que tomaron
la posta y comenzaron una nueva ofensiva hacia 1796 en el Norte argentino
y el Alto Per contra ciudades y grupos indgenas reducidos por los religiosos.
La represin espaola, a cargo del gobernador de Cochabamba Francisco de
Viedma y del de Potos, Francisco de Paula Sanz, nunca tuvo xito contra
ellos: aunque les quemaban tierras y alimentos, les envenenaban el agua y
mataban a cuantos se les cruzaran, los chiriguanos practicaban una especie
de guerra de guerrillas y se volatilizaban ayudados por el monte. Si algn
grupo corra el riesgo de caer en manos espaolas, prefera despearse junto
con su familia.

La campaa de Sanz (iniciada en 1805) termin en retirada espaola, luego

de enfrentamientos con grupos chiriguanos aliados a los chans.

Mirando al Sur

Tucumn, La Rioja, Crdoba, Mendoza, Santiago del Estero: en mayor o

menor medida, ninguna regin escap a la fiebre vindicadora. Estos
movimientos eran ms dbiles a medida que se alejaba del ncleo indgena
asociado al antiguo imperio incaico, pero generaron ms de un sobresalto.
Los levantamientos diaguitas, al norte, fueron rpidamente sofocados,
mientras que en Mendoza la insurgencia no pas de la publicacin de
panfletos antiespaoles. Paralelamente, las deserciones de milicianos criollos
a lo largo del territorio virreinal cada vez preocupaba ms a las autoridades
coloniales.

El siglo XIX tuvo otro tenor: la marca de las luchas por la independencia en
todo el continente pusieron en suspenso los reclamos de las comunidades
indgenas, aunque eso no signific necesariamente la paz (en nuestro pas
tenemos fresco el recuerdo de los malones y su contracara, la Campaa del
Desierto), y el siglo XX se caracteriz por la reorganizacin de los distintos
pueblos.

Pero en Latinoamrica el conflicto no termin. En ocasiones se manifest

sordamente, sin poder llegar a los medios masivos. Otras fue contundente,
como el derrocamiento el 21 de enero de 2000 del presidente ecuatoriano
Jamil Mahuad, a quien los militares pidieron la renuncia luego de una
multitudinaria marcha de campesinos (los descendientes de aquellos
rebeldes) sobre Quito. En Bolivia, adems de las luchas mineras de los aos
60 y 70, kollas y aymars han manifestado hace unos das su intencin de
tomar el poder y crear una nacin india. Cmo recordarn a su lder para
este aniversario tan redondo? Y si hacen ruido, habr que ver si los noticieros
lo cuentan como la Historia oficial o como la otra Historia.

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Perseguido por el general Ventura Landa en Tananico, fue hecho prisionero y juzgado
severamente, el 18 de mayo de 1781, siendo obligado a presenciar el asesinato de
toda su familia.

El visitador Areche lo conden a morir descuartizado por cuatro caballos que tirasen
de cada una de sus extremidades. Como Tpac Amaru II era un hombre
excepcionalmente fuerte, fue imposible matarlo de esa manera por lo que ordenaron
su decapitacin.

Su cuerpo fue descuartizado, su cabeza fue colocada en una lanza exhibida en Cusco
y Tinta, sus brazos en Tungasuca y Carabaya, y sus piernas en Livitaca y Santa Rosa.

A pesar de la ejecucin de Tpac Amaru II y de su familia, los espaoles no lograron

sofocar la rebelin, que continu acaudillada por su medio hermano Diego Cristbal
Tpac Amaru, al tiempo que se extenda por el altiplano boliviano, la regin de Jujuy y
en el Noroeste argentino.

La fama de Tpac Amaru II se extendi de tal forma que incluso los indios sublevados
en el llano de Casanare, Virreinato de Nueva Granada (actual Colombia), le
proclamaron rey de Amrica.

LA REBELION DE TUPAC AMARU

La invasin europea no fue aceptada pacficamente por las poblaciones

indgenas, as como la resistencia presentada por el Movimiento de
Resistencia Amaznica, comandada por Juan Santos Atahualpa,
tambin existieron movimientos de Resistencia Andina, y a pesar de
que existieron contactos y semejanzas, nunca llegaron a realizar una
coordinacin en sus luchas contra los invasores. Como una de las ms
importantes luchas de resistencia andina, se encuentra el movimiento
realizado por Tpac Amaru.
Jos Gabriel Condorcanqui, descendiente de Huayna Cpac, hijo
legtimo de Miguel Tpac Amaru y de Rosa Noguera naci en Tinta,
antiguo corregimiento, hoy distrito de la Provincia de Canchis,
departamento del Cusco, el 19 de Marzo de 1743. Por su condicin era
un hombre instruido y de patrimonio holgado, dentro de sus
propiedades estaban sembros de coca, minas y tierras con productos
de panllevar, pero su actividad econmica ms rentable era el arriaje
(servicio de carga) pues contaba con 350 mulas que realizaban estas
labores del Cusco a Alto Per (Bolivia). Tpac Amaru fue uno de los
pocos de la nobleza que conocieron y comprendieron los problemas de
su regin, de otros miembros de la nobleza y de su raza; pese a ser
descendiente de los Incas de Vilcabamba, su situacin no era
reconocida por los espaoles. Los habitantes indgenas no vieron en
Tpac Amaru solo a un jefe poltico, sino vean en el al Inca de los
antiguos tiempos. Esta atribucin de carcter semidivina dada por sus
seguidores, le hizo conformar un ejrcito numeroso, principalmente
conformada por la poblacin marginal y desarraigada.
El movimiento revolucionario iniciado por Tpac Amaru, tuvo sus
inicios geogrficamente en los departamentos del Cusco y Puno,
llegando a dominar las regiones de Andahuaylas por el norte, y
Moquegua por el Sur, posteriormente se extendi hasta el Alto Per
(Bolivia). El ejrcito de Tpac Amaru estaba comandado por sus
parientes, se estableci un orden de mando jerrquico siguiendo el
modelo espaol, es decir con capitanes, coroneles, etc.
En el pueblo de Tinta, al Sudeste del Cusco, en la noche del 4 de
Noviembre de 1780, mientras se celebraba una fiesta, el cacique
mestizo de Pampamarca, Surimana y Tungasuca, Jos Gabriel
Condorcanqui o TUPAC AMARU II, se sublev en armas en protesta
contra las malas autoridades, por los abusos que cometan los
Corregidores en el cobro del tributo y por las injusticias que cometan
en el sistema de los repartimientos mercantiles, exigiendo la
instauracin de una Audiencia en el Cusco para que hiciera justicia a
sushermanos de raza. Consigui movilizar un gran ejrcito entre
20,000 hasta 60,000 personas, compuestos por hombres, mujeres y
hasta nios.
Al estallar la rebelin, apres al corregidor Antonio de Arriaga, quien
fue sometido a juicio popular, siendo ejecutado en la plaza de
Tungasuca en protesta por los abusos cometidos. Iniciada la cruzada de
protesta avanza con su ejrcito en mayora armados pobremente con
palos y hachas, destruyendo los obrajes de Pomacanchi y Quiquijana.
El 18 de Noviembre de 1780, Tpac Amaru II, realiza su primera batalla
en Sangarara, a pesar que los espaoles se haban atrincherado en el
templo de la ciudad, el caudillo no vacil en el ataque logrando
derrotarlos. Despus cometera un gran error estratgico, pues en
enero de 1781, dej la ciudad y se dirigi hacia el Sur en busca de ms
gente, en lugar de atacar la ciudad del Cusco, en los meses siguientes
control el territorio del sur del Cusco hasta el Alto Per. Este error
estratgico le dio tiempo al VirreyAgustn de Jaregui para que
reorganizara el ejrcito realista, siendo apoyado por los Curacas fieles a
Espaa, quienes reclutaron guerreros indgenas que sumados a las
fuerzas espaolas organizaron un ejrcito de ms de 17,000 hombres,
quienes fueron enviados desde Lima, al mando del visitador Juan
Antonio de Areche, con la orden de derrotar a las fuerzas del
revolucionario.
Desde Lampa Tpac Amaru regres para atacar el Cusco, pero fue
rechazado y tuvo que retirarse a Tinta en donde se libr una cruenta y
sangrienta batalla el 6 de Abril de 1781, siendo derrotado obligado a
replegarse. Cuando pas por la ciudad de Langui, en un acto de traicin
por su propio coronel, fue apresado por los realistas junto a su esposa,
hijos y parientes.
El visitador Juan Antonio de Areche dispuso un proceso judicial breve,
por el cual Tpac Amaru II, su esposa Micaela Bastidas, con toda su
familia y principales seguidores fueron sentenciados a la pena de
muerte que sera aplicada utilizando distintos mtodos.
El 18 de mayo de 1781 Tpac Amaru presenci la muerte de su esposa,
hijos y parientes, quienes fueron ahorcados y luego descuartizados;
luego sera el caudillo atado de las extremidades sujetas con sogas a las
monturas de cuatro caballos montados por mestizos, los que
empezaron a tirar en cuatro direcciones; al no poder descuartizarlo, se
le corto la lengua y se le decapit. As lleg a su fin la gran rebelin de
Tpac Amaru II.
Diversos historiadores coinciden en sostener que la derrota de la
rebelin de Tpac Amaru se debi entre otros factores a:
a) La localizacin del movimiento, debido a que el 80% de la dirigencia
del movimiento provena de las provincias de Canas y Canchis.
b) Las rivalidades existentes entre la nobleza indgena, quienes a pesar
de compartir los mismos abusos, estaban contra el liderazgo del
movimiento, es decir contra Tpac Amaru.
c) Las rivalidades tnicas entre los indios, que fue aprovechada por los
espaoles para reforzar sus ejrcitos y poder acabar con la
insurreccin.
d) Las fallas tcticas y estratgicas cometidas por Tpac Amaru, como
de no atacar el Cusco cuando fue propicio, demora que fue aprovechada
para reforzar la ciudad y contener el ataque que realiz contra esta
ciudad.
Aplastada la rebelin de Tpac Amaru, la colonia espaola, dispuso la
creacin de la Audiencia en el Cusco, con la finalidad de poder
controlar ms eficientemente la regin, se adujo en salvaguarda de los
indios, pero esta institucin casi no cambi en nada la situacin del
indgena.

LA REVOLUCIN DE TPAC AMARU II

Este ascenso de la lucha nacional indgena alcanz su punto ms alto
con el levantamiento de JOSE GABRIEL CONDORCANQUI
NOGUERA "TPAC AMARU II". Esta rebelin, iniciada el 4 de
noviembre de 1780 con la captura y ejecucin del cruel corregidor
Arriaga, lleg a su punto ms alto con el asedio del Cuzco.
Posteriormente, la lucha fue continuada por Diego Cristbal, Pedro
Vilcapaza y los Katari que llegaron a tomar Puno y La Paz,
radicalizando cl contenido programtico de la revolucin. La
Revolucin Tupacamarista se expandi por el Per y Bolivia y lleg
hasta el norte chileno y argentino, teniendo influencia en Colombia con
la llamada Revolucin de los Comuneros del Rosario, encabezada por el
mestizo Jos Antonio Galn y el cacique Zape Zipa, que proclam a
Tpac Amaru "Inca de Amrica". Alcanz, de esta manera, una
proyeccin continental.
Tpac Amaru fue asesinado junto a su inolvidable compaera Micaela
Bastidas, quien alguna vez expresara: "Por la libertad de mi pueblo he
renunciado a todo. No ver florecer a mis hijos...". La participacin
revolucionaria de la mujer peruana tiene en esta gesta, tambin, a
Tomasa Titu Condemayta y Bartolina Cisa, como dignos ejemplos.
Pero, la revolucin de Tpac Amaru trasciende los siglos por su
programa. Para nosotros, ser revolucionarios, significa luchar por la
Liberacin Nacional y asumir las posiciones de la clase revolucionaria
de su poca. Espartaco que luch contra la esclavitud, no levant las
mismas banderas revolucionarias de hoy, pero expresaba lo ms
avanzado de su poca. Por eso, los comunistas alemanes asumieron su
nombre.
Tpac Amaru levant lo ms avanzado de Amrica en la lucha
anticolonial Represent la conciencia nacional indgena que persegua
la libertad de la patria bajo la hegemona indgena, pero que tambin
buscaba integrar bajo ese manto, a las dems razas etnias y
nacionalidades. El proclamarse Inca reivindicaba el pasado indgena y
su radical decisin de lucha contra la dominacin colonial. No debemos
olvidar que entonces el significado de Inca equivala a "padre",
"fundador", "conductor", y el Tawantinsuyo era presentado como un
imperio justo e igualitario. Tanto el reparto de estampas con su imagen
reivindicando su ttulo, como la proclama de independencia redactada
de puo y letra y hallada en su bolsillo, ratifican su total vocacin
libertaria. Defendi la igualdad de las razas, y convoc a los criollos,
mestizos y negros a la revolucin. Fue un gesto simblico la decisin
que fuera el Negro Oblitas quien ejecutara al corregidor Arriaga.
En lo econmico, adems de proclamar la desaparicin de los tributos
coloniales, proclam la abolicin de la esclavitud, la mita como sistema
de sojuzgamiento indgena, y los obrajes; y llam a repartir las tierras
de los espaoles entre todos aquellos que se alzaran contra la
dominacin hispana.
Jos Gabriel asumi las banderas de la revolucin francesa. La derrota
de la revolucin impidi saber cul hubiera sido su forma de gobierno,
sin embargo, algo se puede deducir. La designacin de sus jefes
militares combin nobles indios con la capacidad de otros como los
Katari o Pedro Vilcapaza, que adems representaron el sector ms
radical.
La crueldad y el ensaamiento de los colonialistas, el "olvido" posterior
de la oligarqua y su conversin posterior a simple "precursor", rebela
el odio histrico que gener la revolucin Tupacamarista en las clases
dominantes. En el Virreynato del Plata usaron el trmino "tupamaro"
para designar a todo revoltoso. Esa tradicin fue recogida por los
revolucionarios uruguayos, para reiniciar la lucha armada.
Ningn movimiento independentista de Amrica asumi banderas tan
radicales, Tpac Amaru expres lo ms avanzando de la lucha
anticolonial en todo el continente. Tpac Amaru expresa la esperanza
frustrada, hasta hoy, de nuestro pueblo. Tpac Amaru es el padre de
nuestra rebelda y nuestra nacionalidad. Por eso, recogemos su nombre
para llevarlo hasta las ltimas consecuencias.
La razn de la derrota fue su debilidad clasista. Los curacas patriotas
slo eran un puado, mientras la mayora de la aristocracia indgena
estuvo al lado de los espaoles; los criollos, algunos de los cuales
simpatizaron en la etapa de preparacin, abandonaron el proyecto por
su base social indgena, su mtodo insurreccional y su contenido
revolucionario. Falt, asimismo preparacin poltico-militar a la
rebelin; y a ello se agregaron los errores militares tcticos: la
indecisin de tomar Cuzco y aniquilar a los curacas colonialistas, no
pasar a tiempo a las formas irregulares de guerra, la falta de cuidado
ms firme en la conduccin revolucionaria, etc.
La derrota de la Revolucin de Tpac Amaru liquid las posibilidades
histricas del proyecto nacional indgena.
La lucha fue continuada durante varios decenios en forma bastante
dispersa, hasta que algunos criollos asumieron banderas patriticas
aliadas a jefes indgenas como Aguilar y Ubalde, Francisco de Zela,
Enrique Paillardelli, los hermanos ngulo, el Cura Muecas o los
alcaldes indios de Hunuco.
En esta larga guerra, cayeron lodos los jefes revolucionarios de nuestra
patria, pero la llama rebelde de nuestro pueblo no se apag: un
poderoso movimiento guerrillero se expandi por todo el pas (50 son
conocidos en la etapa definitoria de la independencia). Este proceso de
acumulacin seguramente hubiera conducido a un nuevo salto de una
 guerra revolucionaria ms expandida y fuerte. Ese proceso fue
acelerado por la llegada de las expediciones emancipadoras del Sur y
Norte, pero, en lo social y poltico, garantizaron el orden
contrarrevolucionaria.

LA INCREIBLE HISTORIA DE JUAN BAUTISTA TUPAC AMARU

El Inca que Belgrano quera para reinar en el Ro de la

Plata yace en Recoleta

Dos documentalistas argentinos hallaron el registro que lo confirma.

Mariana Iglesias.
miglesias@clarin.com

Sbado 6 de julio de 1816. Vsperas de la Declaracin de la Independencia. El general

Manuel Belgrano expone en una sesin secreta. Les presenta a los congresales el Plan
del Inca. Lanza as el proyecto de la restauracin de un descendiente de la casa de
los Incas al trono de las Provincias Unidas de Sudamrica. La idea no era nueva. El
general Jos de San Martn ya la haba expuesto: hablaba del "admirable" Plan del Inca.

El tema se trat en varias sesiones, pero finalmente no prosper. Perturb demasiado a

ciertos diputados, sobre todo a los porteos. Claro, de aplicarse el plan, la capital del
nuevo imperio sera la antigua y legendaria Cuzco. Pero... Por qu instalar ac una
monarqua Inca? Por qu una dinasta de un pueblo originario del Per?

Sobre esas preguntas, Oscar Tabernise y Silvia Vzquez comenzaron una apasionante
investigacin que los llev a recorrer sitios increbles y a descubrir detalles
histricos no revelados hasta ahora. El material integrar "El regreso del Inka",
un documental que planean terminar para fin de ao. Tambin harn un especial para
TV sobre un ritual de iniciacin incaico.

"En la historia de la semana de la independencia que nos cuentan, el Plan del Inca es un
dato anecdtico que nadie profundiza. Y es un dato importante porque revela los
orgenes de nuestra patria. La historia oficial tap todo, ahora nos preguntamos por
qu y tratamos de aportar otra mirada, ms real, ms adulta", explica Tabernise,
guionista y director del documental.

"Cuando se habla de la Madre Patria se piensa en Espaa, en Italia. Es una manera de

hacer desaparecer nuestros orgenes. Los conquistadores arrasaron con los vestigios de
la cultura originaria. Est en nosotros descubrirlos", agrega Vzquez.

Al investigar, los autores se encontraron con que el Inca que Belgrano y San Martn
imaginaron restableciendo la antigua dinasta de los Incas en la Patria Grande
Sudamericana tena nombre y apellido: Juan Baustista Tupac Amaru. Belgrano no
revel su identidad en las sesiones secretas, pero da su nombre en cartas
personales.

La vida de Juan Bautista es una cadena de sucesos increbles que incluyen la prdida de
toda su familia y 40 aos de prisin en una colonia espaola al norte de Africa (Ver
Entre la prisin"...). Se saba de su paso por Buenos Aires pero nadie, hasta ahora,
tena informacin concreta de dnde haban transcurrido los ltimos das de su vida. Su
final tambin sorprende: sus restos descansan en el cementerio de la Recoleta.
Este dato inesperado fue aportado en febrero por el historiador Hugo Chumbita, y oblig
a los autores a cambiar sobre la marcha el remate del guin. Fueron ellos mismos los
que descubrieron, en el cementerio, el acta que as lo certifica. Y que no hay tumba con
su nombre. Por eso, no hay imagen alguna para mostrar.

Pero hay tomas de un sinfn de bellos lugares, como Cuzco, Machu Pichu, el Valle
Sagrado. El periplo histrico los llev a recorrer todo Per y tambin la Argentina:
Buenos Aires, Tucumn, Corrientes, Catamarca. All sobresale el Shincal de Quimivil que,
se estima, fue la capital sur de un imperio que se extenda de Ecuador a Mendoza. Ah
se nota la presencia fsica de los incas en el pas.

Por qu habrn elegido a Juan Bautista? "Haba participado en las luchas por la
independencia y en ese momento era el ltimo descendiente de los incas vivo", explica
Vzquez. Despus de tanto recorrer, los autores dicen que estaba claro por qu dos
hombres tan lcidos como Belgrano y San Martn admiraban a los incas. "Sus principios
bsicos eran: no mientas, no robes, no seas haragn. Tenan un sistema social
inclusivo en el que no exista la pobreza. Todos los excedentes eran redistribuidos
con igualdad. Crean que el pueblo eran todos y todos trabajaban las tierras", cuenta
Vzquez.

Quien mejor les transmiti la sabidura y la tradicin de los incas fue Juan Nez del
Prado. El antroplogo les habl de los pakos, sacerdotes que son lderes sociales y
espirituales.

Vzquez cuenta que uno de los principios incaicos ms importantes es Ayni:

reciprocidad. Y habla de una profeca que sugiere que se restablecer esa "edad
dorada". El ao es el 2012. Ser el regreso del Inca?

Entre la prisin y el destierro

Natural de Tungasuca, provincia de Tinta, hijo del concubinato de Miguel Tupac Amaru y Ventura
Monjarrs, hermano menor de Jos Gabriel, Juan Bautista habra nacido en 1747. Los dos
estudiaron en casa de los Jesuitas, que haban revivido el ideario de incario. Jos Gabriel "el
portavoz de los indios ante los blancos", era quinto nieto del ltimo Inca. Lider la mayor
sublevacin de Amrica, hasta que fue asesinado: su cuerpo fue destrozado por caballos y
quemado en una hoguera. Juan Bautista fue apresado y encerrado en Cuzco. Confundido con
asesinos y ladrones, fue incomunicado y pas un ao tratado como ellos.

En setiembre de 1783 la Corte de Espaa orden al Visitador General Jorge Escobedo que
impusiera la pena de muerte a los familiares de Jos Gabriel y que "los desterrara para que no
queden restos de la infame y vil familia de los Tupac Amaru".

Nuevamente fue puesto preso junto a toda su familia. Tras cinco meses en los calabozos del
Callao, fueron embarcados en "El Peruano" rumbo a Cdiz. En el viaje muri su esposa, un
sobrinito y la mitad de sus compaeros. En Ro de Janeiro fueron sometidos durante cuatro meses
a condiciones infrahumanas.

El 1 de marzo de 1785 desembarc en Cdiz y fue conducido al Castillo de San Sebastin, donde
estuvo 3 aos. Luego fue enviado a Ceuta, donde estuvo encerrado 35 aos. En 1813 lleg all el
padre Marcos Durn Martel, religioso agustino y revolucionario peruano, que lo ayud a conseguir
su libertad, que llegara el 3 de agosto de 1823. Viaj a Buenos Aires, donde el Gobierno le dio un
subsidio para que escribiera sus Memorias. Muri el 2 de setiembre de 1827. Fue enterrado en el
cementerio de Recoleta.

Ya en Cuzco con empeo

quieren sacudir, y es ley,

el yugo de ajeno rey

y reponer al que es dueo

Levantarse americanos!

Tomen armas en las manos

Y con osado furor

maten sin temor

a los ministros tiranos!

(Afiche pegado en Oruro en abril de 1780 por los
criollos Tupamaristas) (2) (Pg. 425)

1.- 4 de noviembre de 1780: El inicio de la

Rebelin

Tpac Amaru II encabez la mayor rebelin que

conoce la historia de los pases del Tercer Mundo,
hasta muy entrado el siglo XX, luego de la
ocupacin y expansin europea, iniciada a lo largo
del siglo XV, con la llegada de Coln a Amrica y
de Vasco da Gama a frica y Oriente. Organiz y
arm a 100.000 americanos originarios contra el
poder espaol, proclamando la libertad y la
independencia de Amrica. Su rebelin fue el
golpe ms fuerte sufrido por el imperio espaol,
desde la invasin a Amrica en 1492. El jefe del
gabinete de Carlos IV, el favorito -de la reina-
Don Manuel Godoy, exclamara unos aos ms
tarde, Nadie ignora cunto se hall cerca de
ser perdido, por los aos de 1781 y 1782,
todo el virreynato del Per y una parte del de
la Plata cuando alz el estandarte de la
insurreccin el famoso Condorcanqui, ms
conocido por el nombre de Tpac Amaru (1)
(pag151)

El 4 de noviembre de 1780 Tpac Amaru da

comienzo a la sublevacin.(...) Tpac Amaru y el
corregidor de la provincia de Tinta, Antonio
Arriaga, se reunieron en la casa del cura de
Yanaoca, doctor Carlos Rodrguez, para celebrar
el da de nuestro augusto soberano. Antes de
terminar la comida, fingiendo haber recibido un
llamado urgente del Cuzco, Tpac Amaru se retir
de la casa del eclesistico, y oculto en el camino
que conduca a Tinta con un grupo de sus
partidarios, esperaba el paso de Arriaga de vuelta
para el pueblo.(...) Retirbase (el corregidor
Arriaga) despus de comer al pueblo de
Tinta, y en la travesa que media le acometi
Tpac Amaru con alguna gente que le
acompaaba. Echronle un lazo al cuello y lo
trajeron de la mula a la tierra, hicieron a un
criado que con l vena y presos dos negros
esclavos que a alguna distancia lo seguan,
fueron todos conducidos a un sitio separado
y secreto, y all detenidos hasta la
medianoche en que fueron introducidos en el
pueblo de Tungasuca, y encarcelado el
corregidor en una pieza o calabozo en la casa
de Tpac Amaru. Observse tal secreto en
Orden a su situacin que absolutamente se
ignoraba donde se hallaba el corregidor; a
unos se deca que estaba actuando ciertas
diligencias de importancia que lo negaban a
otra atencin. Tpac Amaru llev al corregidor
a Tungasuca y all estableci su cuartel general, y
no en Tinta capital de la provincia. Los motivos
saltan a la vista: la situacin estratgica de Tinta
es mucho menos favorable que la de Tungasuca,
que se halla en la cordillera y es de difcil acceso.
(...) De acuerdo con el plan previamente fijado y
perfectamente ejecutado, oblig de inmediato al
corregidor a firmar una carta dirigida a su cajero,
en la que le ordenaba remitirle todos los fondos
disponibles y todas las armas alcanzables.(...) La
fingida carta produjo su efecto. El jefe rebelde,
que necesitaba tan apremiosamente armas, sobre
todo de fuego, y dinero, gracias a su ardid obtuvo
22.000 pesos, algunas barras de oro, 75
mosquetes, bestias de carga y mulas. Pero el
corregidor no slo se vio obligado a firmar esa
carta; tambin tuvo que poner su firma bajo la
misiva a su dependiente Manuel de San Roque,
natural de Santiago de Chile, que no le poda
presagiar nada bueno. En sta le ordenaba fuese
a Tungasuca llevando dos pares de grillos, su
cama, y llaves de las principales viviendas
del Cabildo. El antes tan soberbio funcionario
espaol, bajo el dictado de Tpac Amaru, el 8 de
noviembre de 1780, tuvo que extender rdenes a
todos los pueblos de la provincia para que sus
habitantes en el trmino de 24 horas, se
presentaran en Tungasuca.(...) Don Miguel de
Mesa y don Flix Castelo, a quienes se da la
comisin en derecho necesaria, pasarn al
pueblo de Citarangani y notificarn a todos
los espaoles que restan, para que dentro
del trmino de veinte y cuatro horas se
presenten en este pueblo. Asimismo a los
indios de ambos ayllus; sin que en esto haya
reserva de persona alguna, por convenir al
servicio del Rey y causa pblica. Tungasuca,
y noviembre ocho, de mil setecientos
ochenta. Antonio de Arriaga. Naturalmente, la
rigurosa orden del gobernador de la provincia fue
ejecutada con toda puntualidad. En Tungasuca se
hicieron, pues, presentes miles de criollos,
mestizos e indios, y aun algunos europeos. Un
genves residente en Sicuani,(...) en su
declaracin judicial nos ofrece algunos detalles
interesantes sobre los momentos iniciales de la
gran rebelin. Segn dice, ya el da 8 comenzaron
a afluir a Tungasuca muchas personas. De
inmediato fueron puestas en pie de guerra, por
Tpac Amaru, quien montado en un caballo
blanco y vestido de terciopelo negro, diriga los
ejercicios militares en la pampa vecina a
Tungasuca. Daba rdenes en los dos idiomas: a
los criollos y mestizos, en castellano; a los indios
en quechua. (2)(pag442 a 444)

2.- La primera Independencia

Entre el 4 de noviembre de 1780 y el 18 de mayo

de 1781 fecha del horrendo sacrificio de Tpac
Amaru, su esposa Micaela Bastidas Puyucawa y
toda su familia- Amrica disfrut el nico perodo
de libertad desde el inicio de la invasin y
opresin espaola, hasta su emancipacin en
1824. En ese breve perodo, que en verdad se
extiende hasta 1784 en la continuidad de la
rebelin por los diferentes jefes Indios del Per,
del Alto Per y del Norte Argentino, quienes
prosiguieron la rebelin iniciada por Tpac, hasta
ser totalmente exterminados a sangre y fuego por
los genocidas espaoles. Cien mil hombres en
armas levant Tpac Amaru a lo largo de ms de
1500 kilmetros en una insurreccin india
preparada a lo largo de varios aos, que contaba
con jefes y lugartenientes tan importantes como
su esposa Micaela Bastidas Puyucawa, Julin
Tpac Katari proclamado virrey del Alto Per, en
concordancia con que Tpac Amaru era el Inca de
todo el Tuhwantysuwu restaurado-, su esposa
Bartolina Sisa, Diego Cristbal Tpac Amaru el
ms destacado de los colaboradores del Inca-,
Mariano Tpac Amaru, Miguel Tpac Amaru,
Andrs Tpac Amaru y Dmaso Katari entre otros.
Todos ellos -y sus completas familias, incluido el
desaparecido hijo de Tpac Catari de 8 aos-
asesinados de la misma atroz manera que el gran
Inca, por los civilizados espaoles. Cien mil
indios levantados en armas, con palos, piedras,
recursos hidrulicos, macanas y lanzas, pero con
muy pocas armas de fuego y sin conocimiento de
su manejo. Cien mil indios asesin en represalia el
terror espaol, en otro de los genocidios con que
los europeos trataron histricamente a los
americanos nativos. Pero fue en noviembre de
1780, cuando una nueva generacin india recobr
la dignidad mancillada por el opresor y expres su
grito de libertad e independencia, extendida al
corazn de la Amrica India. De hecho,
Condorcanqui retomaba el estandarte invicto de
Juan Santos Atahualpa, quien haba combatido
entre 1742 y 1761, sin ser nunca vencido por los
espaoles. Santos Atahualpa lleg a crear un
estado libre de la dominacin goda en la selva
central del Per extendido hasta el Matto Grosso,
en alianza con una diversidad de etnias
guaranyes. An hoy, los pueblos de la selva
esperan su regreso. Vinculada con su rebelin, se
haba producido una insurreccin india en Lima en
1750, con apoyo criollo, sofocada a sangre y
fuego por el poder espaol. Luego de la muerte de
Juan Santos en 1761, sera Tpac Amaru quien
continuara la heroica resistencia india iniciada el
13 de octubre de 1492.

El 4 de noviembre de 1780 el Inca dio inicio a la

rebelin segn dicen algunos historiadores, antes
del tiempo previsto, precipitada por la deteccin
de la rebelin criolla de Farfn de los Godos en
Cuzco, que lo oblig a actuar antes de tiempo
para eludir la represin. Segn lo relatado, el da
4, el Inca detuvo al odiado y perverso corregidor
Arriaga. El da 10 Arriaga fue ejecutado por Tpac
Amaru en la plaza de Tungasuca, ante un gento
exultante de indios y mestizos que no podan dar
crdito a lo que sus ojos vean. En los das
siguientes continu Tpac, al mando de sus
hombres recorriendo la provincia y liberando
indios y mestizos esclavos de las encomiendas y
obrajes, repartiendo su bienes entre los pobres
americanos y ejecutando a todos los espaoles
europeos presentes, las mujeres espaolas eran
obligadas a vestirse con ropas de las mujeres
americanas, para escndalo de las ibricas damas.
La rebelin se extendi como un reguero de
plvora sobre la mancillada tierra americana.
Causa admiracin al ver la prontitud con que
obedecieron las voz de este Rebelde en todo
el Reino del Per, pues se sabe notoriamente
que en toda la costa de Arica, Tacna y
Huantajaya hicieron los indios iguales
muertes, robos y atrocidades que en la
Sierra, mantenindose sin sujecin alguna. Y
hasta los brbaros Mocoves y Pampas de la
parte de Jujuy y Salta, tuvieron noticia de
esta rebelin, y salieron de sus trminos
insultando e intentando asolar estas dos
ciudades, en donde tuvieron la fortuna de
haber llegado a ese tiempo la Compaa de
Granaderos del regimiento de Saboya, que
vena de Buenos Aires, con la cual pudieron
resistir sus terribles invasiones. Tambin los
Chiriguanos de la frontera de Tomina,
hicieron sus salidas costosos con los deseos
que tuvieron de conocer al Titulado Rey
Tpac Amaru.(...) Pocas veces se habr visto
desolacin tan terrible, ni fuego que con ms
rapidez se comunicase a tantas distancias,
siendo digno, de notar, que en 300 leguas
que se cuenta de longitud, desde el Cuzco
hasta la frontera del Tucumn, en que se
contienen 24 provincias, en todas prendi
casi a un mismo tiempo el fuego de la
rebelin. (Relato de dos Relaciones espaolas de
la poca) (2)(pag430) El da 12, Condorcanqui
ocup el obraje de Pomacancha, liberando a los
indios all esclavizados, repartiendo entre ellos sus
bienes, dejando a cargo del mismo ya no como
obraje, sino como propiedad comunal indgena,
Ayll- a su hermano menor Juan Bautista Tpac
Amaru. Juan Bautista -nico sobreviviente de la
familia del Inca-, pasara cuarenta aos en las
prisiones espaolas en frica (en Ceuta) y sera
proclamado Rey Inca por el general Belgrano en el
Congreso de Tucumn, propuesta que el Congreso
aprobara el 31 de julio de 1816. Juan Bautista
morira en Buenos Aires en 1827, encontrndose
enterrado en una tumba sin nombre en el
cementerio de la Recoleta.

3.- Tpac Amaru proclama la Independencia americana

Luego de liberar obrajes, indios esclavos y ejecutar corregidores, Tpac

Amaru hizo pblicas reiteradas proclamas, reclamando la libertad e
Independencia de los pueblos de Amrica. Su proclama ms difundida es, sin
dudas, uno de los documentos liminares de nuestra Independencia, la misma
casi repite los argumentos del Manifiesto por la Independencia de Amrica de
Juan Vlez de Crdova, proclamados en la Revolucin India-Criolla de Oruro
del 8 de julio 1739. Por supuesto Vlez de Crdova sufri la misma suerte de
Tpac Amaru, a manos de los piadosos opresores espaoles.(2)

La diferencia entre el proyecto de Condorcanqui y el que luego triunfara en el

siglo siguiente, radica en que l propona una nacin India-mestiza-criolla con
hegemona indgena y no una nacin hispano-blanca-criolla-britnica, con
exterminio y genocidio permanente del indio, como luego seramos. Yo Don
Jos I por la gracia de Dios, Inca, Rey del Per, Santa Fe (Bogot),
Quito, Chile, Buenos Aires, y continentes de los mares del sud,
duque de la Superlativa, seor de los Csares y Amazonas con
dominio en el gran Paititi, Comisario distribuidor de la piedad divina
por erario sin par, etc. Por cuanto es acordado en mi Consejo por
junta prolija por repetidas ocasiones, ya secreta, ya pblica, que los
Reyes de Castilla me han tenido usurpada la corona y dominio de mis
gentes, cerca de tres siglos, pensionndome los vasallos con
insoportables gabelas, tributos piezas, lanzas, aduanas, alcbalas,
estancos, catastros, diezmos, quintos, virreyes, audiencias,
corregidores, y dems ministros, todos iguales en la tirana,
vendiendo la justicia, en almoneda con los escribanos de esta fe a
quien ms puja y a quien ms da, entrando en esto los empleos
eclesisticos y seculares, sin temor de Dios, estropeando como a
bestias a los naturales del reino; quitando la vida a todos los que no
supieron robar, todo digno del ms severo reparo. Por eso y por los
clamores que con generalidad han llegado al cielo, en el nombre de
Dios Todopoderoso, ordenamos y mandamos que ninguna de las
personas dichas, pague ni obedezca en cosa alguna a los ministros
europeos intrusos, y slo se deber tener todo respeto al sacerdocio,
pagndole el diezmo y la primicia como, que se da a Dios
inmediatamente, y el tributo y el quinto a su Rey y Seor natural, y
esto con la moderacin con que se har saber, con las dems leyes de
observar y guardar. Y para el pronto remedio de todo lo
susoexpresado, mando se reitere y se publique la jura hecha a mi
Real Corona en todas las ciudades, villas y lugares de mis dominios,
dndome parte con toda la verdad de los vasallos prontos y fieles
para el premio igual, y de los que se rebelaren, para la pena que les
compite remitindonos la jura hecha, con razn de cuanto nos
conduzca, etc. (2)(pag420-421)

4.- La batalla de Sangarar: da de redencin americana

Finalmente en el apogeo de la primera Independencia americana, Tpac

Amaru derrot a las tropas espaolas en la batalla de Sangarar el 18 de
noviembre de 1780. Tal vez el mximo da de libertad e independencia
americana desde la llegada de los espaoles hasta entonces. El terror se
apoder de los ibricos: La tropa al mando del seor mariscal de
campo, don Jos del Valle, volvi al Cuzco muy disminuida por
muertos y desertores, y los que entraron en dicha ciudad causaban
compasin, vindolos cubiertos de piojos, muchos o los ms
descalzos y otros envueltos en pellejos. Fueron a alojarse en los
hospitales, porque de los malos alimentos estaban padeciendo
disentera; no tuvieron un colchn, casa de medicina, ni mdicos para
la curacin de los enfermos, y las tiendas de campaa estaban hechas
pedazos, de podridas y maltratadas. Dicen que no se puede leer sin
lgrimas los diarios de los seores Valle y Avils, y conviene en que
aquellos infelices que dejaron el bello temperamento de Lima, la
quietud y regalo de sus casas para servir al rey, como sus buenos
vasallos, no han sido pagados. (Relato espaol del regreso de las tropas
imperiales vencidas en Sangarar)[citado por (1)](pag153)

Los espaoles del Cuzco estaban espantados; no slo se refugiaban en las

Iglesias, sino que pedan a los sacristanes les franqueasen las bvedas
para sepultarse vivos. (1)(pag 151)(cita original de De Angelis Pedro,
Coleccin de obras y documentos...) La pavura realista, lleg hasta Buenos
Aires, donde el fiscal del Virreinato, doctor Pacheco, lanz una proclama
contra la rebelin: Cree el fiscal poderse declarar por rebelde al
cacique Tpac Amaru, y en caso no se entregue, o le entreguen sus
partidarios a las reconvenciones o requerimientos que permitan las
situaciones de cada partido, autorizarse a todo vasallo del Rey, tanto
del partido rebelde como del que pase a subyugarle, para que le
aprendan o maten para la ms cabal inteligencia de aquel
excelentsimo seor Virrey, y que las tropas de una y otra parte
procedan con la mayor armona. Buenos Aires y enero 15 de 1781.
(1)(pag151)

Y pues, el indio ha exhortado

A criollos, atrevido

A seguir el vil partido

que alevoso se ha fraguado

para que entienda el alzado

que a todas luces se engaa

criollo es el que desengaa

y exhorta a la recia plebe

que slo conocer debe

por Padre y Rey al de Espaa.

(Panfleto arequipeo espaol) (2)(pag417)

Pero el terror de los espaoles, no resida slo en la posibilidad de perder la
vida a manos de los esclavizados indios, sino en algo mucho peor para la
hidalga raza ibrica: tener que trabajar con sus propias manos, la peor de las
maldiciones para un seorito, caballero o hijodalgo espaol, que tena
prohibido ejercer oficios serviles:

Nos hicieran (los victoriosos indios) trabajar

Del modo que ellos trabajan

Y cuanto ahora los rebajan, nos hicieran rebajar;

Ande pudiera esperar

Casa, hacienda ni esplendores

Ninguno alcanzara honores

Todos fueran plebeyos

Furamos los indios de ellos

Y ellos fueran los seores.

(Copla colonial espaola - Fragmento) (2) (Pg. 412)

Luego del triunfo de Sangarar, Tpac Amaru expidi un mensaje a los

pueblos del Per, volviendo a convocar a los criollos a la unidad con la causa
india: Vivamos como hermanos y congregados en un solo cuerpo.
Cuidemos de la proteccin y conservacin de los espaoles; criollos,
mestizos, zambos e indios por ser todos compatriotas, como nacidos
en estas tierras y de un mismo origen. (cit. por 4) (Pg. 149)

5.- La derrota demasiado conocida

Como muy bien ha sealado Felipe Pigna, la historia escolar y oficial se ha

encargado y solozado- en ensear la derrota, captura y posterior
descuartizamiento de Tpac Amaru, por los genocidas espaoles, pero ha
ocultado deliberadamente el carcter y la magnitud de su lucha y su
movimiento. Como si slo se quisiera mostrar que es lo que puede ocurrirle a
quien osara rebelarse contra el poder. Tambin se ha soslayado la inocultable
relacin entre la rebelin de Tpac Amaru y la Revolucin y Emancipacin
americanas que estallaran a menos de treinta aos de su movimiento.
Aquello, que en trminos histricos constituye una inocultable procesin
generacional. Seran los hijos de los derrotados con Tpac Amaru como
justamente ha sealado Alcira Argumedo- quienes conformaran los ejrcitos
emancipadores que incendiaran el continente y destruiran al Imperio
espaol, vengando al Inca. Slo que, en esta nueva etapa de la lucha
liberadora la hegemona final sera burguesa (criolla) y no india. Por el
contrario, los indios, los mestizos, los mulatos, los negros y los gauchos,
seran los derrotados por el recambio de clases dominantes. Ya no seran
esclavizados por los godos, sino por sus descendientes directos las oligarquas
blancas-criollas asociadas a un nuevo amo imperial: el britnico. Sin
embargo, es imposible eludir la continuidad histrica de la gran rebelin de
los Andes iniciada por Tpac Amaru en 1780, con los sucesos despuntados
en 1809-1810. Es ms, de alguna u otra manera, la rebelin perdur en los
pueblos indios del Norte casi hasta empalmar con la etapa siguiente, ya que
territorios del actual Norte argentino y del sur Boliviano mantendran
sublevaciones indias indmitas casi hasta 1805.

Luego de su triunfo en Sangarar el Inca, no ocup el Cuzco, que se hallaba

desguarnecido, en un error fatal para su campaa. El mayor recelo que se
tena era de que el traidor llegase a entrar y fortificarse en el Cuzco,
por el crecido nmero de indios que hay dentro de sus muros, pues si
lograra, costara ms el desalojar que lo que cost la Conquista de
todo el reino; pero una vez que Dios por su misericordia le neg el
concurso para internarlo al principio de su rebelin o despus de la
derrota de Sangarar (...), en que sin resistencia lo hubiera
verificado, pues sus habitantes sobrecogidos de un temor pnico, sin
armas, sin municiones, sin tropa, no pensaban en defenderse, sino en
hacer fuga muchos de ambos sexos y estados, temerosos del golpe
que los amenazaba. (Documento espaol de la poca)(2)(pag428) Es
dable pensar que el Inca tal como Anbal- no quera quedar encerrado en
una ciudad y prefiri el movimiento liberador de sus tropas. Sin embargo el
hecho de no tomar el Cuzco, unido a la falta de apoyo de los criollos al
movimiento indio los criollos del Per y Alto Per eran parte de la clase
social que explotaba a los indios y no queran de ninguna manera una
Revolucin India, tal como comprobaran luego Castelli, Belgrano, Gemes,
Juana Azurduy, Ascencio Padilla, San Martn, Artigas, Andresito, O Higgins,
Sucre y Dorrego. Este conjunto de factores lo llevaran a la derrota. A esto se
sumaba el envo de refuerzos de todas partes de la Amrica espaola
incluido un fuerte destacamento del Plata enviado por el muy progresista
virrey Vrtiz-, la traicin de los criollos que Tpac haba incluido como
artilleros los indios no saban usar la artillera, ni la mayora de las armas de
fuego-, la indudable superioridad militar de las armas de fuego espaolas y
en particular la participacin militar directa de la Iglesia en la lucha contra el
Inca. Al punto, que en la batalla final, fue decisivo el papel de las tropas
armadas por la iglesia espaola en Amrica, en lucha contra el indio hereje.
La Iglesia estuvo en la primera lnea de la represin a la sublevacin
tupamarista, considerando la rebelin del pueblo americano casi como un
asunto particular de desafo a su labor evangelizadora-esclavizadora. Para la
Iglesia se trataba de la restauracin de la hereja. Como muy bien lo
expresara ms tarde, Fray Justo Santa Mara de Oro en el Congreso de
Tucumn en 1816, cuando el General Manuel Belgrano propusiera la
Monarqua Inca. Como dijimos, el candidato propuesto era el nico familiar
sobreviviente del Inca, Don Juan Bautista. En dicha ocasin, Santa Mara de
Oro amenaz con renunciar al Congreso si se elega tal Rey.(3)(TomoII) Su
oposicin, no resultaba precisamente por fe republicana. En 1818 apoy sin
remilgos la posibilidad de coronar a un medio hermano de Fernando VII. De
ninguna manera poda aceptar a un indio hereje como Rey de los
americanos.

Finalmente Tpac fue derrotado, por fuerzas superiores. Traicionado a cambio

de la promesa de libertad por un lugarteniente mestizo llamado Francisco de
Santa Cruz, ayudado en su infamia por el cura del pueblo de Langui -donde
libr su ltima batalla- Antonio Martnez. Los espaoles acudieron al mismo
sistema que usaron siempre para dominar a los pueblos americanos: el
engao, la doblez, la traicin a los acuerdos establecidos y la violacin de la
palabra empeada. Tambin buscaron debilitar la rebelin, otorgando varios
de los reclamos del Inca, y desatando una represin de exterminio sobre
todos los pueblos que lo apoyaban. Mataron a todos los indios que pudieron:
cien mil en total entre 1871 y 1875.

6.-La dignidad del Inca: Volver y sermillones

El 18 de mayo de 1871, Tpac Amaru fue ejecutado en el suplicio en la plaza

principal del Cuzco. Junto a l fue asesinada toda su familia, incluida su
esposa y principal lugarteniente Micaela Bastidas Puyucawa. Tambin sus
hijos, dems hermanos y familiares directos, quienes fueron asesinados
previamente al gran Inca. Lo obligaron a observar como uno a uno, sus seres
queridos eran atrozmente asesinados por los civilizados espaoles. Pese al
inmenso dolor de ver morir a sus seres amados y a las torturas por l
recibidas y al terrible martirio que le esperaba, el Inca no slo no quebr su
coraje y dignidad sino, que volvi a desafiar a los criminales invasores
espaoles. Antes que el verdugo le cortara la lengua, Tpac Amaru expres
en Qeshwa y Castellano: Volver y ser millones. Dicho y hecho. El
dominio espaol en Amrica no durara treinta aos ms. Al ser capturado, el
Inca tena entre sus ropas una copia de la proclama independista que
reprodujimos ms arriba. Aparentemente la misma estaba destinada a ser
entregada a un aliado criollo que encabezara una Revolucin criolla en Lima.
Pese a las atroces torturas aplicadas por el infame Areche, Tpac guard el
secreto de su socio blanco y respondi con dignidad y desprecio al torturador
espaol. El visitador Areche entr intespestivamente en su calabozo para
exigirle, a cambio de promesas, los nombres de los cmplices de la rebelin.
Tpac Amaru le contest con desprecio: Nosotros dos somos los nicos
conspiradores; Vuestra merced por haber agobiado al pas con
exacciones insoportables y yo por haber querido libertar al pueblo de
semejante tirana. Aqu estoy yo para que me castiguen solo, al fin de
que otros queden con vida y yo solo en el castigo.(...) fue sometido a
la ms horribles torturas durante varios das. En uno de los interrogatorios le
respondi as al sdico juez Mata Linares: siendo descendiente de los
Incas, como tal viendo que sus paisanos estaban acongojados,
maltratados, perseguidos, l se crey en la obligacin de defenderlos,
para ver si los sacaba de la opresin en que estaban.(1)(pag156)

La sentencia del visitador real Areche es muy elocuente sobre le carcter de

la dominacin espaola en Amrica, mostrando a su vez el origen de las
polticas del Terrorismo de Estado aplicadas sobre nuestros pueblos hasta
hoy. Debo condenar, y condeno a Jos Gabriel Tpac-Amaru, a que
sea sacado a la plaza principal y pblica de esta ciudad, arrastrado
hasta el lugar del suplicio, donde presencia la ejecucin de las
sentencias que se dieran a su mujer, Micaela Bastidas, sus hijos
Hiplito y Fernando Tpac Amaru, a su to Francisco Tpac Amaru, su
cuado Antonio Bastidas, y algunos de los principales capitanes o
auxiliares de su inicua y perversa intencin o proyecto, los cuales han
de morir en el propio da; y concluidas estas sentencias, se le cortar
por el verdugo la lengua y despus amarrado o atado por cada uno de
sus brazos y pies con cuerdas fuertes, y de modo que cada uno de
stas se pueda atar o prender con facilidad a otras que pendan de las
cinchas de cuatro caballos; para que puesto de este modo, o de
suerte que cada uno de stos tire de su fado, mirando a otras cuatro
esquinas, o puntas de la plaza, marchen, partan o arranquen de una
vez los caballos de modo que quede dividido el cuerpo en otras tantas
partes, llevndose ste, luego que sea hora al cerro o altura llamado
Picchu, adonde tuvo el impedimento de venir a intimidar sitiar y
pedir que se le rindiese esta ciudad, para que all se queme en una
hoguera que estar preparada, echando sus cenizas al aire, y en cuyo
lugar se pondr una lpida de piedra que exprese sus principales
delitos y muerte, para sola memoria y escarmiento de su execrable
accin. Su cabeza se remitir, al pueblo de Tinta, para que estando
tres das en la horca, se ponga despus en un palo a la entrada ms
pblica de l; uno de los brazos al de Tungasuca, donde fue cacique,
para lo mismo y el otro para que se ponga y ejecute lo propio en la
capital de la provincia de Carabaya; envindose igualmente y para
que se observe la referida demostracin, una pierna al pueblo de
Livitaca en la de Chumbivilcas y la restante al de Santa Rosa, en la de
Lampa.(...) Que las casas de ste sean arrasadas, o batidas y saladas
a la vista de todos los vecinos del pueblo o pueblos donde los tuviera
o existan. Que se confisquen todos sus bienes, a cuyo fin se da la
correspondiente comisin a los jueces provinciales. Que todos los
individuos de su familia, que hasta ahora no hayan venido, ni
vinieran a poder de nuestras armas y la justicia que suspira por ellos
para castigarlos con iguales rigurosas y afrentosas penas, queden
infames e inhbiles para adquirir, poseer u obtener de cualquier
modo herencia alguna o sucesin, si en algn tiempo quisiesen, o
hubiese quienes pretendan derecho a ella. Que se recojan los autos
seguidos sobre su descendencia en la expresada real Audiencia,
quemndose pblicamente por el verdugo en la plaza pblica de Lima,
para que no quede memoria de tales documentos; y de los que slo
hubiese en ellos testimonio, se reconocer y averiguar adonde paran
los originales, dentro del trmino que se asigne para la propia
ejecucin. (2)(pag476) Pero el terror no termin all: como respuesta a la
rebelin, el rey de Espaa proclam la Ley del Terror en Amrica, a travs del
llamado Catecismo Regio. La Iglesia sera su principal difusora. La crcel el
destierro, el presidio, los azotes o la confiscacin, el fuego, el cadalso,
el cuchillo y la muerte son penas justamente establecidas contra el
vasallo inobediente, dscolo, tumultuario, sedicioso, infiel y traidor a
su Soberano. El vasallo deber denunciar toda conjuracin que llegue
a su conocimiento; aun cuando los conjurados fueran amigos,
parientes, hermanos o padres, hay obligacin de delatarlos. (El mismo
fue reproducido y difundido en nuestro territorio por el arzobispo de Crdoba,
Jos de San Alberto).(3)(Tomo I)(pagIV) Como puede verse, el Terrorismo de
Estado y la colaboracin de la jerarqua catlica con l, tiene races profundas
en nuestra historia.

7.- Tpac Amaru y la Emancipacin Americana

Slo una visin racista fundante de la historiografa y sociologa argentinas y

latinoamericanas, basada en el racismo estructural de nuestras sociedades,
sustentadas en la supremaca racial blanca-criolla-europea, impuesta por la
invasin europea y la derrota de las naciones indias -racismo expresado sin
ambages en las genocidas consignas tales como civilizacin o barbarie u
orden y progreso- slo desde esa visin se puede intentar ocultar lo
evidente. La Revolucin Norteamericana estall en 1774, la Revolucin
Francesa en 1789, en medio de ambas la historiografa liberal o la catlico-
nacionalista, no ubican absolutamente nada hasta llegar a la Revolucin de
Mayo de 1810, hecho en la que coinciden con distintas miradas ambas
corrientes europestas argentinas. Una tributaria de la dominacin britnica y
de la hispana-catlica la otra. Este dficit se extiende a la mayora de la
historiografa occidental, con honrosas excepciones como las de Boleslao
Lewin, Eduardo Astesano, Rodolfo Kusch, Jos Carlos Maritegui, Alcira
Argumedo, Ernesto Gidici, Gabriela Mistral, Csar vallejo, Pablo Neruda,
Osvaldo Bayer, Felipe Pigna y Enrique Dussel entre otros. Autores que han
aportado una mirada diferente, abarcatoria de la real dimensin de la rebelin
Tupamara y del Incario fundante. El resto, ignora que en el perodo
comprendido entre la Revolucin Norteamericana y nueve aos antes de la
Francesa, estall una Revolucin que conmovi el corazn estratgico del
imperio espaol en Amrica, y que a punto estuvo de liberar los inmensos
territorios del Incario. Es imposible negar su conexin con el estallido de la
revolucin en el Norte de Amrica. Siendo adems que, entre 1774 y 1789 se
sucedieron en la Amrica espaola decenas de rebeliones indias y criollas,
siendo la Tupamara la principal y ms profunda. Ambas visiones dominantes
Ignoran u ocultan- que los planteos de Tpac Amaru, proclamando la
abolicin de la esclavitud, la encomienda y la servidumbre indias, y de toda
dominacin sobre otras personas, as como de todo poder colonial sobre los
pueblos americanos, eran mucho ms avanzados que los principios de
supremaca blanca de las revoluciones Norteamericana y Francesa.
Movimientos que no abolieron ni la esclavitud, ni el poder colonial sobre sus
territorios sometidos, a excepcin de los planteos revolucionarios de
Maximilien Robespierre. Es de tal magnitud el racismo de ambas corrientes
historiogrficas, que incluso al hablar de la Revolucin de Mayo, dan por
iniciado el proceso el 25 de mayo de 1810 en Buenos Aires. Sin embargo, el
proceso emancipatorio realmente comienza como proceso histrico, el 25 de
mayo de 1809 en Chuquisaca y en junio del mismo ao en La Paz. Ambas
ciudades de clara connotacin india y Tupamara, situadas en el corazn
estratgico del Imperio espaol en Amrica. Claro que, iniciar la
emancipacin americana con los sucesos del Alto Per, sera reconocer la
herencia tupamara y el carcter mayoritariamente indio de la Amrica del
siglo XIX y aun de la actual. Baste sealar que Buenos Aires contaba en
1810 con 42.000 habitantes, sin embargo en el Per y el Alto Per residan
casi 2.500.000 de personas, el 85% de ellos indios y mestizos. Es imposible,
como hacen Mitre, Vicente Fidel Lpez y Sarmiento, o el Pepe Rosa,
Ibarguren y Palacio, por ejemplo, centrar la emancipacin americana en
Buenos Aires. El puerto careca de importancia real en el contexto americano,
ms all de su importancia estratgica. Peor aun, centrar el movimiento o la
mirada en Buenos Aires, llevara a la destruccin de la unidad continental, tal
como ocurri. Ni Moreno, ni Belgrano, ni Castelli, ni San Martn, ni Artigas, ni
Gemes pensaron as. Tampoco Monteagudo, Murillo, OHiggins, Miranda,
Nario, o Bolvar Nadie que se propusiera una Revolucin continental nadie
pensaba en los paisitos actuales por entonces-, ignorara ese hecho
fundamental: el corazn de la Amrica espaola no era Buenos Aires, sino el
Alto Per y el Per. De all la importancia de la revolucin encabezada por
Tpac Amaru y sus ecos en la generacin que lo sucedi.

8.- Los continuadores y vengadores de Tpac Amaru

Al amigo o Fernando

Vaya que lo llama un buey

Porque los tupamaros

No queremos tener Rey

(Copla annima argentina durante la guerra de la independencia)

Tampoco lo ignoraron quienes se consideraron los continuadores de la

rebelin Tupamara. As Juan Jos Castelli el ms peligroso tupamaro de la
Amrica del Sud, segn la polica secreta espaola en 1803- tendra el honor
de conducir los ejrcitos de la Revolucin a vengar al Inca y redimir a los
pueblos indios hacia el Alto Per. Su accionar sera exitoso y altamente
revolucionario en lo social, lo poltico, lo cultural y en la propia marcha de la
Revolucin. Slo podra ser derrotado por la traicin. Traicin que incluy el
pacto con el general enemigo Goyeneche, llevado adelante por la alianza del
saavedrismo con las burguesas del interior en la batalla de Huaqui. Los
criollos y espaoles del Norte y los comerciantes de Buenos Aires- estaban
aterrados de perder su dominio sobre las encomiendas, obrajes, haciendas y
mitas con mano de obra esclava o servidumbre india, que llevaba adelante
Castelli cumpliendo el Plan y las rdenes secretas de Moreno. (Saavedra era
originario de Potos, minero y terrateniente. El Den Funes miembro de la
iglesia cordobesa y su mirada sobre los indios era la del racismo hispano-
catlico). Ese sera tambin el pensamiento de Moreno, de su obra y de su
estrategia expresada sin ambages en el Plan de Operaciones. Tanto Moreno y
Castelli, como Bernardo de Monteagudo -su heredero ms directo, uno de los
jefes de la Revolucin chuquisaquea, refundador luego de la derrota
morenista con San Martn de la Logia Lautaro- eran hombres del Alto Per,
haban estudiado en Chuquisaca. Castelli y Moreno haban trabajado como
abogados en distintos perodos- en el estudio de Agustn Gascn,
defendiendo indios pobres y abusados. Eran amigos de Ascencio Padilla y su
mujer, Doa Juana Azurduy. La tesis doctoral de Moreno escrita luego de
visitar los horrores de la bocamina de Potos- se refiere exactamente a la
Disertacin jurdica sobre el servicio personal de los indios en general y sobre
el particular de Yanaconas y Mitarios. Sus instrucciones a Castelli y Belgrano
son claramente indigenistas indianas en el lenguaje de los Patriotas. Tanto
Belgrano, pero en particular Castelli durante su gobierno del Alto Per,
libraran una verdadera redencin india y una venganza concreta de la
derrota de Tpac Amaru. Castelli escarmentara a los feroces explotadores
espaoles, simbolizados en el fusilamiento de Francisco De Paula Sanz, Nieto
y Crdova, y en la deportacin masiva de los espaoles del Alto Per hacia
Buenos Aires (dejada sin efecto por la Junta, ya derrotado Moreno). En estos
hechos revolucionarios y redentores, radica la razn de la traicin
saavedrista. Son tambin, la causa del posterior arresto de Castelli, su
enjuiciamiento y su ocultamiento por la historia oficial de ambos lados. En su
fervor indiano, se explica que Juan Jos Castelli sea uno de los excecrados de
nuestra historia, y que la oligarqua del Norte -la ms esclavista, reaccionaria
y racista de nuestro pas- siga acusndolo de hereje, impo, lujurioso y
autoritario. No le perdonan su intento por vengar la memoria y retomar el
programa de Tpac Amaru.

Igual sentido indiano, tuvo el accionar de Manuel Belgrano en sus campaas

al Paraguay, a la Banda Oriental y luego al Norte y al Alto Per, donde
apoyara incondicionalmente a los ejrcitos indios de los 105 caudillos
altoperuanos, encabezados entre otros por -su secretario en la campaa del
Paraguay- el hroe Ignacio Warnes, Manuel Ascencio Padilla, Juana Azurduy y
Martn Miguel de Gemes, coordinados por Antonio lvarez de Arenales. uno
de los sobrevivientes de la Revolucin de La Paz de 1809 El mismo sentido
tendra Belgrano cuando propusiera en el Congreso de Tucumn en acuerdo
con San Martn y Gemes- la monarqua Inca la vieja propuesta de
Miranda-, coronando al hermano menor de Tpac Amaru, don Juan Bautista.
El proyecto, aprobado el 31 de julio de 1816, tambin inclua que la capital de
las Provincias Unidas en Sud Amrica con ese nombre proclam la
independencia el Congreso el 9 de julio de 1816- tuviera su lugar en el Cuzco
y no en Buenos Aires. En el mismo ocultamiento racista tambin silencia, la
mirada indiana de la Revolucin de Mayo. La misma es distorsionada ya fuera
detrs de supuestos objetivos librecambistas o de unidad de los espaoles
americanos y criollos en una nica Revolucin Hispanoamericana, sin indios, o
mejor dicho con los indios siguiendo como esclavos, segn la visin que
algunos atribuyen a Saavedra y al Dan Funes. No era por cierto, ese el
pensamiento del ncleo revolucionario central: Moreno, Castelli, Belgrano,
Murillo y Monteagudo. Ellos planteaban una revolucin americana continental,
agraria, nacionalista, con las masas indias en el centro de la escena y en
completa libertad y restitucin de sus derechos. Ellos, y luego San Martn,
Artigas, O Higgins, Sucre, Gemes y Dorrego intentaran juntar ambas
revoluciones: la india, de emancipacin social y redencin; y la criolla de
liberacin nacional e Independencia. Es decir una revolucin popular-
quasisocialista y otra burguesa. En trminos actuales: piquete y cacerola.
Tal como efectuara Belgrano en la Banda Oriental, all design dos jefes:
Artigas por los indios, mestizos, negros y mulatos (la chusma, la plebe) y
Rondeau por la gente decente. Quedaba claro en ese esquema belgraniano,
que el jefe real del pueblo Oriental era Artigas (como lo seal Moreno en el
Plan de Operaciones), pero Don Manuel guardaba el lugar a la gente decente
para tenerla adentro. Pero la contrarrevolucin saavedrista-rivadaviana
elimin a Artigas y dej a Rondeau. La revolucin sera slo para la gente
decente, como aclarara despus Vicente Fidel Lpez. Desde esta perspectiva
de Revolucin Social que proclamaran Tpac Amaru primero, y los
Revolucionarios de Mayo a posteriori, es comprensible, que no existiera en la
historia mundial ningn documento similar al Plan Revolucionario de Moreno
aun cuando Gaspar Rodrguez de Francia, OHiggins y San Martn gobernaran
con polticas muy parecidas a las propuestas por el Plan-, hasta el estallido de
la Revolucin Rusa y los escritos de Lenin y Trotzky posteriores a 1920-22,
cuando ambos desarrollaran sus trabajos sobre el desarrollo del capitalismo
nacional en los pases carecientes de burguesa industrial nacional.

9.- Reparacin histrica de Tpac Amaru

Ya que los indios y mestizos constituan la mayora absoluta de la poblacin

de los Virreinatos del Plata y del Per, ellos constituan el sujeto social central
de la Revolucin. Deban ser liberados, y deba devolvrseles su soberana y
libertad. Tal fue la proclama clara y ntida del fundador de la Revolucin
Americana, el Inca Tpac Amaru II en 1780. l propuso especialmente la
unidad a los criollos. Pero stos no aceptaron. No queran perder la mano de
obra esclava y la servidumbre india. Y se sera el conflicto central que se
desarrollara en la larga guerra civil que estallara apenas producido el inicio
de la Emancipacin. Sera el choque entre las dos Revoluciones (para la
chusma o para la gente decente) que haban madurado en Amrica: la de
Independencia y la que adems propiciaba el cambio de rgimen social. Como
sealara Boleslao Lewin(2), una revolucin india y una revolucin criolla, que
maduran a veces en contacto pero en general enfrentadas a todo lo largo del
siglo XVIII. Pero en particular, luego de la Independencia de las colonias
inglesas del Norte de Amrica, que como no poda ser de otra forma, impact
fatalmente al sur del Ro Mississipi por entonces el lmite entre la Amrica
espaola y la anglosajona. La Revolucin norteamericana estall en 1774, la
francesa recin en 1789. Pero la de Tpac Amaru II y la de Farfn de los
Godos -es decir una india y otra criolla- ocurren en 1780; es decir apenas
producido el estallido de libertad en Amrica del Norte. Dos revoluciones en
1780. Una radical, india y otra burguesa. Una obligatoriamente destinada a
borrar de raz todas las formas de explotacin, incluidas la Mita, la
Encomienda, la Servidumbre, los Obrajes, los Repartos y la esclavitud tal cual
entendi y proclam Tpac Amaru II, eliminando tambin por lo tanto el
dominio colonial. As lo entendieron y plantearon Moreno, Castelli, Belgrano,
Monteagudo, Artigas, San Martn, O Higgins, Gemes, Sucre y Dorrego, sus
continuadores. La revolucin criolla por su parte, slo se propona romper los
lazos coloniales con Espaa, y a lo sumo ser independientes o neocolonia
asociada de Inglaterra, como expresaran el Dan Funes, Saavedra,
Rivadavia, los directoriales, los unitarios, los liberales y algunos federales.
Est dems decir que esta ltima es la lnea que triunf, accin britnica de
por medio.

La historia americana y universal, est en deuda con el Inca Tpac Amaru, de

la misma manera que est en deuda con las naciones indias sojuzgadas y
asesinadas por la invasin espaola. Es necesario ubicar en su justo lugar al
Inca, junto a los revolucionarios que en 1774 levantaron el estandarte de la
libertad para los blancos poseedores- en las colonias inglesas del Norte de
Amrica y los que nueve aos ms tarde que l, recin en 1789, proclamaron
los Derechos del Hombre blanco y poseedor- y del Ciudadano Francs es
decir no para las colonias de Francia, ni sus esclavos y pobladores originarios-
en Pars en 1789. En medio de ambos hechos, sin duda cataclsmicos para
Occidente, emerge la inmensa figura del Padre de nuestra Emancipacin,
quien se anim a enfrentar al ms sanguinario y atroz poder del mundo de
entonces: el Imperio espaol, absolutista, esclavista saqueador, e
inquisitorial. No slo se atrevi, organizando el mayor ejrcito popular que
poblara las tierras de la Amrica espaola hasta hoy baste recordar que San
martn invadi el Per con 4990 hombres-, sino que proclam adems por
primera vez, en las revoluciones de finales del siglo XVIII, la igualdad y la
libertad real y efectiva para todos los hombres que poblaban la Amrica
espaola, suprimiendo toda forma de esclavitud y servidumbre. Cuestin que,
ni Washington, ni Paine, ni Jefferson, ni Laffayette, ni Danton, ni Napolen se
atrevieron a plantear. Tpac Amaru debe ser ubicado en su justo sitial, como
impulsor primigenio de los Derechos del Hombre, la igualdad, la libertad y la
Independencia de Amrica. Con mucha mayor razn, en esta nueva etapa
americana donde los Andes han vuelto a sacudir sus cimientos y de la mano
de Hugo Chvez, de Evo Morales, del Subcomandante Marcos, de los manes
del gran padre Pachacutik, comienzan a completar la obra de inconclusa de
Jos Gabriel Condorcanqui, el gran Tpac Amaru II.

El general Inca viva,

jurmosle por Rey

porque es muy justo y de ley

que lo que es suyo reciba.

Todo Indiano se aperciba

A defender su derecho

Porque Carlos con despecho

los aniquila y despluma,

y viene a ser todo en suma

robo al revs y al derecho.

Tanto dao penetrado

Vengarse a gusto cumplido

Pues espaoles han sido

Autores del mal causado

Morirn con el Soldado

Alcaldes, Corregidores

Ricos, Pobre y oidores.

O no he de ser Tpac Amaro.

(Proclama pegada en Chuquisaca el 22 de marzo de 1782) (2)

Citas

1.- Pigna Felipe, Los Mitos de la Historia argentina. Tomo I. Norma. 2004.

2.- Lewin Boleslao, La rebelin de Tpac Amaru y los Orgenes de la

Independencia Hispanoamericana. SELA. Buenos Aires. 2004.

3.- A. J. P. Amuchstegui, Crnica Histrica Argentina. Tomo II. Codex. 1968.

Tupac Amar II

Jos Gabriel Condorcanqui era el descendiente de Tupac

Amar I, el ltimo Inca de Vilcabamba, quien fuera ejecutado
en la plaza de Cuzco en 1572 por orden del virrey del Per,
Toledo.

Jos Gabriel Tupac Amar naci en Tinta, el 19 de marzo de

1738. Era el segundo hijo de Miguel Condorcanqui y de Rosa
Noguera. A la muerte de su hermano mayor es el nico
heredero de las posesiones de Surimana, Tungasuca y
Pampamarca. Es educado por los Jesuitas en el colegio de San
Francisco de Borja situado en Cuzco.

Tiene un poco ms de 20 aos cuando se casa con Bastidas

Puyucahua. l posee campos de coca en Carabaya, campos
de maz en Tinta, minas, y es el propietario de 350 mulas.

En 1776, presenta una peticin oficial para que los indios sean
liberados del trabajo obligatorio en las minas. Frente a la
negacin de las autoridades de Lima, toma medidas ms
radicales. En 1780, se pone a la cabeza de la rebelin popular
ms importante de la historia del virreinato.

Los tributos excesivos, la "Mita" y los abusos de los

Corregidores han sido las causas principales de la revuelta
india que, en noviembre de 1780, estall en el valle de Tinta.
Durante esta rebelin, el Corregidor Arriaga fue hecho
prisionero y ejecutado, por rdenes del jefe Jos Gabriel
Condorcanqui, hijo de Miguel Condorcanqui y descendiente
por parte de su madre de Tupac Amar, el ltimo soberano
Inca, de quien adopta el nombre.

An si al comienzo el movimiento reconoca la autoridad de la

corona de Espaa, se transforma rpidamente en un
movimiento independentista, luchando contra los abusos de
los espaoles.

Despus de haber vencido una tropa de 1200 espaoles en

Sangarar, Tupac Amar no se decide a marchar sobre Cuzco
sino que regresa a su ciudad natal en Tungasuca. Desea
negociar la paz, reconociendo que su objetivo no es la guerra
contra los espaoles sino terminar con los abusos de los
Corregidores.

Eso le da tiempo a los espaoles de organizar la resistencia y

los rebeldes son vencidos una primera vez, el 8 de enero de
1781, por el ejrcito enviado por el virrey, y despus entre el
5 y el 6 de abril en Tinta, por las tropas del Mariscal del Valle.

Perseguido por el general Ventura Landa en Tatanico, es

tomado prisionero, juzgado, y el 18 de mayo de 1781, asiste
al asesinato de toda su familia en la Plaza de Armas de Cuzco,
as como de su esposa y consejera, Micaela Bastidas.

El juez Areche lo condena a morir descuartizado por cuatro

caballos atados a sus cuatro miembros. Pero Tupac Amar es
un hombre robusto y sus verdugos no logran matarlo de esta
manera. Se ordena entonces su decapitacin.
Su cuerpo es cortado en pedazos, su cabeza puesta sobre una
lanza que se exhibe en Cuzco y Tinta, sus brazos son enviados
a Tungasuca y Carabaya, y sus piernas, a Livitaca y Santa
Rosa.

A pesar de la ejecucin de Tupac Amar y su familia, los

espaoles no logaron apagar la rebelin que prosigui bajo las
rdenes de su medio hermano Diego Cristbal Tupac Amar, y
que se extendi hacia el altiplano boliviano, la regin de Jujuy
y el noroeste de la Argentina.

El renombre de Tupac Amar se hizo tal que los indios que se

haban sublevado en la planicie de Casanare, en Nueva
Granada, lo proclaman rey de Amrica.

Siguiendo los pasos de sus predecesores que haban intentado

encontrar una solucin pacfica al conflicto, despus de
difciles negociaciones, el nuevo jefe inca acepta bajar las
armas en enero de 1782, con la promesa espaola de ser
indulgente hacia los rebeldes y de hacer algo en cuanto a los
problemas de los indios.

Las rebeliones criollas que siguieron tomaron la costumbre de

invocar el nombre de Tupac Amar a fin de obtener el apoyo
de los indios.

Micaela Bastidas
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Micaela Bastidas Puyucahua, (Tamburco, 1745 - Cusco, 18 de
mayo de 1781), fue prcer y mrtir de la independencia
peruana, quien a pocos momentos antes de ejecutarse su
sentencia, enunciara su clara posicin poltica y su conciencia
independentista declarando: "Por la libertad de mi pueblo he
renunciado a todo. No ver florecer a mis hijos..."[cita
requerida]
.

Biografa [editar]
Micaela Bastidas naci en el distrito de Tamburco, a cuatro
kilmetros al norte de Abancay, actual departamento de
Apurmac, en 1745.
Por ese entonces Tamburco era un pueblo conocido por sus
abundantes pastos y una agricultura floreciente, principalmente
de granos, papas y frutas[cita requerida], y, como lugar obligado de
descanso de los viajeros que llegaban tras el paso lento de los
mulos en largas y penosas jornadas. Esto explica la desahogada
situacin econmica de sus habitantes.
Hija de Manuel Bastidas y Josefa Puyucahua, la joven Micaela era
de esbelta belleza y clara tez mestiza, con el cabello ligeramente
ondulado, lo que llev a muchos a llamarla "zamba", nombre
que se da en Abancay a las personas que por esta caracterstica
se distinguen de las personas tpicamente andinas. Lo que ms
resaltan los historiadores e investigadores, sin embargo, no son
sus rasgos fsicos, sino ese temperamento frreo que marc su
derrotero.
Se cas muy joven en 1760, a los 15 aos con Jos Gabriel
Condorcanqui, Tpac Amaru II, uno de los prceres de la historia
del Per, en la iglesia de Nuestra Seora de la Purificacin, en el
pueblo de Surimana, lugar del curacazgo de su marido.
Madre de tres varones, Hiplito (1761), el primognito, Mariano
(1762) y Fernando (1768), Micaela Bastidas tuvo como primer
maestro ideolgico al propio Jos Gabriel, quien haba adquirido
una sobresaliente formacin, tanto en el Cusco como en Lima,
en mltiples reuniones, incluso ligadas a grupos masnicas[cita
requerida]
en las que forj su acendrado espritu separatista.
Micaela Bastidas ha de haber tenido tambin algunos estudios
escolares, pues saba leer y escribir en castellano. Hasta hace
poco, algunos autores sostenan lo contrario, apoyndose en la
noticia de que tuvo varios amanuenses a su disposicin durante
la etapa de la rebelin. No obstante, una prueba concluyente de
sus conocimientos idiomticos es una carta escrita de su puo y
letra cuyo original se encuentra en el Archivo Nacional de Lima.
La lideresa de las huestes tupacamaristas comparti con su
marido, desde un inicio, los ideales de libertad, y aun discuti los
planes estratgicos de la rebelin. Incluso parece haber sido ms
enrgica que el propio Tpac Amaru en cuanto a la disciplina de
las tropas y la decisin de tomar el Cusco. Se sabe que su
habilidad logstica fue decisiva para obtener la victoria de
Sangarar el 18 de noviembre de 1780. Sin embargo, la
comprensin y el cario entre ellos fue evidente, como se
desprende del trato que Condorcanqui daba constantemente a
Micaela, hasta en su correspondencia, llamndola con los
diminutivos de "Mica" y "Micaco".
Su vida pblica, entregada a la causa independentista, est
resumida en estas palabras de su mejor bigrafo, el historiador
Carlos Daniel Valcrcel:

Primeros aos [editar]

Jos Gabriel Condorcanqui naci en el ao de 1742, en el pueblo

de Surimana (Tungasuca, actual distrito de Tupac Amaru) de la
Provincia de Canas Departamento de Cusco, en la zona de los
Andes del Per.
Era el segundo hijo del curaca Miguel Condorcanqui y su esposa
Rosa Noguera. Al fallecer su hermano mayor, qued como nico
y legtimo heredero del curacazgo de Surimana, Tungasuca y
Pampamarca en la actual provincia de Canas departamento del
Cusco. Jos Gabriel Condorcanqui perteneca a una familia de la
nobleza cusquea respecto a la cual los conquistadores
espaoles haban respetado sus fueros, privilegios y propiedades
pero sin llegar a aceptarlos socialmente.
Luego de transcurrida su infancia en los territorios de la familia,
sus padres lo enviaron a la edad de 10 aos a la ciudad del
Cusco para recibir educacin. Curs sus estudios en el colegio de
nobles indgenas "San Francisco de Borja" ubicado en la ciudad
del Cusco y que era dirigido por sacerdotes jesuitas. La tradicin
oral seala que Condorcanqui destac en sus estudios; sin
embargo, no existen pruebas documentales que den fe de ello.

Actividades econmicas [editar]

Terminados sus estudios y nombrado cacique de los territorios

que le correspondan por herencia, Condorcanqui fij su
residencia en la ciudad del Cusco desde donde viajaba
constantemente para controlar el funcionamiento de sus tierras.
El 25 de mayo de 1758, contrajo matrimonio con la joven
cusquea Micaela Bastidas Puyucahua quien tambin descenda
de una familia cusquea de abolengo. Con Bastidas,
Condorcanqui engendrara tres hijos, Hiplito, que naci en
1761, Mariano , que naci en 1763, y Fernando, que naci en
1770.
En ese momento, las propiedades de Condorcanqui incluan
cocales en Carabaya (actual provincia de Carabaya,
departamento de Puno), chacras en su natal Tinta, vetas de
minas por el sur del Alto Per (actual Bolivia) y un nmero
aproximado de 350 mulas que empleaba como animales de
carga para el transporte de mineral a las provincias argentinas,
principalmente Tucumn. Todas estas actividades econmicas le
procuraron a l y a su familia un buen nivel econmico que sin
embargo y debido a sus fuertes rasgos indgenas no le
permitieron ser aceptado por la alta sociedad cusquea formada
principalmente por espaoles y criollos.
La tradicin de su familia sealaba que ellos descendan
directamente de los ltimos habitantes del Imperio incaico que,
huyendo de la dominacin espaola se asentaron en la localidad
de Vilcabamba (actual provincia de Paruro, departamento del
Cusco). En esas ideas, Jos Gabriel Condorcanqui afirmaba
descender de Tpac Amaru I, el ltimo Incas de Vilcabamba,
quien fuera ejecutado en 1572 en la Plaza de Armas del Cusco
por orden del Virrey Francisco de Toledo.
Debido a sus prsperas actividades econmicas, Condorcanqui
empez a sufrir la presin de las autoridades espaolas, en
especial por presin de los arrieros argentinos que intentaban
tener el monopolio del trnsito de mineral por el Alto Per. Las
autoridades espaolas sometieron a Condorcanqui al pago de
prebendas y sealaron la obligacin de todos los indigenas para
participar en la mita o trabajo en las minas en favor de la
Corona.
Ante ese panorama y ante los excesos de las autoridades
espaolas en el Cusco, Condorcanqui present en 1776, una
peticin formal ante la Real Audiencia de Lima para que los
indigenas fueran liberados del trabajo obligatorio en las minas
(mita). La decisin de la Audiencia de Lima fue negativa,
causando en Condorcanqui un profundo rechazo y resentimiento
ante el sistema.

La rebelin de Tpac Amaru II [editar]

Los tributos excesivos, la mita y los abusos de los corregidores

fueron las principales causas de la rebelin indigena que estall
el 4 de noviembre de 1780 en la localidad de Tinta. Otra causa
adicional fueron los nuevos "repartimientos" de las tierras que
haba dispuesto el nuevo virrey Agustn de Juregui y Aldecoa.
Estos repartimientos afectaban directamente las propiedades de
Condorcanqui quien vea, de esa manera, expropiada gran
cantidad de sus tierras.
Encabezada por Condorcanqui, esta insurreccin popular fue la
ms grande en la historia del Virreinato. En sus inicios, la
rebelin reconoci la autoridad de la Corona espaola,
limitndose a exigir cambios en la organizacin administrativa
del Virreinato donde los abusos por parte de los corregidores
eran excesivos. El da que estall, el 4 de noviembre de 1780, la
rebelin atac, en consecuencia, al corregidor de Tinta, el
espaol Antonio Arriaga quien fue apresado ese mismo da y
ejecutado. A estas alturas, Condorcanqui ya haba adoptado el
nombre de Tpac Amaru II, en honor de su antepasado el
ltimo Inca de Vilcabamba. Posteriormente el movimiento se
propal por gran parte de la sierra sur del virreinato.
Aunque su objetivo inicial fue luchar contra los excesos y el mal
gobierno de los espaoles, no pudo evitar que la guerra se
convirtiera en racial. Al frente de una nutrida hueste y despus
de vencer a un ejrcito de 1.200 espaoles en Sangarar (actual
distrito de Sangarar, provincia de Acomayo, departamento del
Cusco), Tpac Amaru decidi no dar el golpe definitivo a la plaza
virreinal ubicada en la ciudad del Cusco al norte de Sangarar. Al
contrario, repleg sus tropas a Tungasuca (actual provincia de
Canas, al sur de Sangar) algunas fuentes sealan que este
movimiento de Tpac Amaru lo hizo con la finalidad de lograr
una conversacin con las autoridades espaolas. Sin embargo,
este movimiento permiti que los espaoles en Cusco
organizaran la resistencia y obtuvieron la llegada de refuerzos
enviados por orden del Virrey de las ciudades de Lima, Arequipa
y Huamanga. Estos refuerzos y la nueva estrategia planteada
por el general realista Gabriel de Avils fueron determinantes
para que las tropas del virrey (que contaba entre sus oficiales
con el brigadier Mateo Pumacahua quien encabezara aos
despus otro levantamiento de corte independentista) pudieran
vencer a los rebeldes el 8 de enero de 1781.
Luego de esta cada, las tropas realistas bajo el mando del
Mariscal espaol Del Valle persiguieron a las huestes
tupacamistas, dndose sendos enfrentamientos los das 5 y 6 de
abril en Tinta. Las huestes independentistas fueron diezmadas y
los principales dirigentes de la rebelin tomados prisioneros.

Juzgamiento y ejecucin [editar]

Intento de descuartizacin.
El 18 de mayo de 1781, en la Plaza de Armas del Cusco, Tpac
Amaru fue obligado, tal como sealaba la sentencia, a
presenciar la ejecucin de toda su familia. Se lo intent
descuartizar atando cada una de sus extremidades a caballos,
cosa que no se logr tras varios intentos, por lo cual finalmente
se opt por decapitarlo y posteriormente descuartizarlo. Su
cabeza fue colocada en una lanza exhibida en Cusco y Tinta, sus
brazos en Tungasuca y Carabaya, y sus piernas en Levitaca y
Santa Rosa (actual provincia de Chumbivilcas).
A pesar de la ejecucin de Tpac Amaru y de su familia, los
espaoles no lograron sofocar la rebelin, que continu
acaudillada por su medio hermano Diego Cristbal Tpac
Amaru, al tiempo que se extenda por el altiplano boliviano, la
regin de Jujuy y en el Noroeste argentino.

Trascendencia [editar]

En el Per [editar]
La fama de Tpac Amaru se extendi de tal forma que incluso los
indigenas sublevados en el llano de Casanare, en la regin de
Nueva Granada, le proclamaron rey de Amrica. Siguiendo los
pasos de su antecesor, que haba intentado una solucin
pactada al conflicto, tras difciles negociaciones, en enero de
1782, el nuevo cacique inca consinti en deponer las armas con
la promesa espaola de indultar a los rebeldes y corregir la mala
situacin de los indigenas.
Las posteriores rebeliones criollas invocaron el nombre de Tpac
Amaru para obtener el apoyo de los indigenas, caso entre otros
de Tpac Katari en la regin que vendra a ser despus parte de
Bolivia.
La rebelin de Tpac Amaru II marc el inicio de la etapa
emancipadora de la historia del Per cuando este pas se decide
por su independencia luego de casi tres siglos de ser colonia
espaola. Por su parte Condorcanqui es considerado un
precursor de la independencia del Per. Incluso, actualmente su
nombre y figura es acogida ampliamente por los movimientos
indgenas andinos as como por los movimientos de izquierda
poltica.
En el Per, el gobierno militarista del General Juan Velasco
Alvarado acogi la efigie estilizada de Tupac Amaru como
smbolo del Gobierno revolucionario de las Fuerzas
Armadas que l encabezaba. En su honor renombr uno de los
salones ms suntuosos del Palacio de Gobierno.
En otro sentido, su nombre tambin fue acogido por la
organizacin terrorista Movimiento Revolucionario Tupac Amaru,
tambin conocido por sus siglas: MRTA, que oper en el Per
desde 1985 hasta 1997. El MRTA ocup las carteleras de la
prensa internacional, y as se dio a conocer mundialmente, por la
crisis de la toma de rehenes en la embajada Japonesa durante el
Gobierno del entonces Presidente del Per Alberto Fujimori.
En el Mundo [editar]
Los Tupamaros tambin conocidos como Moviento de Liberacion
Nacional o por sus siglas MLN, fue un grupo insurgente que
estuvo activo entre los aos de 1960 y 1970 en Uruguay, que se
denomin como tal por la admiracin y respeto que segn sus
militantes sentan por Tpac Amaru II y sus ideales.
En los Estados Unidos de Norteamrica el rapero Tupac Amaru
Shakur se adjudic ese nombre inspirado en la vida y obra de
Tpac Amaru.

Bibliografa [editar]

Sender, R.J. Tupac Amaru

Fisher, Lillian E. The Last Inca Revolt 1780-1783. University of
Oklahoma Press. 1966.
"BookRags Biography on Jos Gabriel Tpac Amaru." 1 January 2006.
Orders for execution of Tpac Amaru II, 1781, by magistrate Jos Antonio
de Areche.

"
 Tpac Amaru I (izquierda) viaja apresado por los espaoles (Capitn
Loyola, a la derecha)
Dibujo de Felipe Guamn Poma de Ayala (siglo XVI) en Nueva Crnica y
Buen Gobierno

Tpac Amaru (? - Cusco, 24 de septiembre de 1572) (quechua:

Tupaq Amaru )? fue el ltimo lder indgena moderno del Imperio
Inca en Per. El hijo de Manco Inca Yupanqui (tambin conocido
como Manco Capac II), fue hecho sacerdote y guardin del
cuerpo de su padre.

Adquisicin [editar]
Tpac Amaru asumi el ttulo imperial luego de que su medio
hermano -el Sapa Inca- Titu Cusi muri en 1570. Los incas crean
que su medio hermano se haba visto forzado a admitir a los
sacerdotes misioneros en Vilcabamba y que los espaoles lo
haban envenenado. En estos tiempos los espaoles todava no
estaban advertidos de la muerte del anterior Sapa Inca y haban
enviado rutinariamente dos embajadores para continuar con las
negociaciones en curso. Fueron ambos muertos en la frontera
por un capitn inca.
Usando la justificacin que los incas haban "roto la inviolable ley
de todas las naciones del mundo: respeto a los embajadores" el
nuevo virrey, Francisco de Toledo, decidi atacar y conquistar
Vilcabamba. Declar la guerra el 14 de abril de 1572 y en dos
semanas 2 pequeas partidas de soldados espaoles haban
capturado un puente clave en la frontera y de all Toledo pudo
armar su ejrcito.
La guerra final con Espaa [editar]
El 1 de junio el primer encuentro de la guerra comenz en el
valle de Vilcabamba. Los incas atacaron primero con mucho
espritu a pesar de estar slo ligeramente armados. Una y otra
vez intentaron levantar el asedio mantenido por los espaoles y
sus aliados nativos pero cada vez eran forzados a retirarse. El 23
de junio el fuerte de Huayna Pucar se rindi frente a la artillera
espaola. El ejrcito inca, ahora en retirada, opt por abandonar
su ltima ciudad y dirigirse a la selva para reagruparse. El 24 de
junio los espaoles entraron en Vilcabamba para encontrarla
desierta y que el Sapa Inca se haba ido. La ciudad fue
enteramente destruida.
Tpac Amaru se haba marchado el da anterior con una partida
de alrededor de 100 y se dirigi al oeste, dentro de los bosques
de las tierras bajas. El grupo, que inclua a sus generales y a los
miembros de su familia, se haba dividido en pequeas partidas
en un intento de evadir ser capturados.
Tres grupos de soldados espaoles los persiguieron. Uno captur
a la esposa e hijo de Tuti Cusi. El segundo regres con
prisioneros militares junto con oro, plata y otras gemas
preciosas. El tercero regres con los dos hermanos de Tpac
Amaru, otros parientes y sus generales. El Sapa Inca y su
comandante permanecieron sueltos.
La huida de Vilcabamba [editar]
A continuacin un grupo de cuarenta soldados elegidos
personalmente salieron en persecucin de stos. Siguieron el ro
Masahuay durante 170 millas, donde encontraron un almacn
inca con cantidades de oro y vajilla de los incas. Los espaoles
capturaron un grupo de indios chunco y los obligaron a decirles
lo que haban visto, y si haban visto al Sapa Inca. stos
informaron que se haba ido ro abajo, en bote, hacia un lugar
llamado Momor. Los espaoles construyeron despus cinco
balsas y continuaron la persecucin.
En Momor descubrieron que Tpac Amaru haba escapado por
tierra. Continuaron con la ayuda de los Indios Mamar, los cuales
avisaron qu ruta haban seguido los Incas e informaron que
Tpac se vea ralentizado debido a que su mujer estaba a punto
de dar a luz. Despus de una marcha de 50 millas vieron una
fogata alrededor de las nueve en punto de la noche. Encontraron
al Sapa Inca Tpac Amaru y a su mujer calentndose entre s.
Les aseguraron que no se les producira ningn dao y
aseguraran su rendicin. Tpac Amaru fue arrestado.
Los cautivos fueron trados de regreso a las ruinas de
Vilcabamba y juntos entraron en Cuzco el 21 de septiembre. Los
vencedores tambin trajeron los restos momificados de Manco
Cpac y Titu Cus y una estatua de oro de Punchao, una
representacin del linaje inca que contena los restos mortales
de los corazones de los incas fallecidos. Estos objetos sagrados
fueron luego destruidos....
Ejecucin [editar]
Se hicieron varios intentos para convertir a Tpac Amaru al
cristianismo pero, se cree que, estos intentos fueron rechazados
por un hombre que estaba preparado para aceptar su fe. Los
cinco incas capturados recibieron un resumido juicio donde nada
fue dicho en su defensa y fueron sentenciados a la horca. Varios
de los que murieron de las severas torturas que recibieron
fueron sin embargo tambin colgados.
El juicio del Sapa Inca comenz un par de das ms tarde. Tpac
Amaru fue condenado por el asesinato de los sacerdotes en
Vilcabamba, de los cuales fue probablemente inocente. Fue
sentenciado a la decapitacin. Fue reportado en varias fuentes
de numerosos clrigos, convencidos de la inocencia de Tpac
Amaru, suplicaron de rodillas que no se aprovecharan, que el
Inca fuera mandando a Espaa para un juicio en vez de ser
ejecutado.
Un testigo ocular del da lo recordaba montando una mula con
las manos atadas en su espalda y una soga alrededor de su
cuello. Otros testigos dijeron que haba grandes masas de
personas y que el Sapa Inca estaba rodeado por cientos de
guardias con lanzas. Frente a la catedral principal en la plaza
central de Cuzco un patbulo haba sido erigido. Se reportaron
entre 10,000 a 15,000 testigos presentes.
Tpac Amaru mont el patbulo acompaado por el obispo de
Cusco. Mientras lo haca, se dice por los mismos testigos que
"una multitud de indios, que llenaron completamente la plaza,
vieron el lamentable espectculo [y saban] que su seor e Inca
iba a morir, ensordecieron los cielos, hacindolos reverberar con
sus llantos y lamentos." (Mura 271)
Como es reportado por Baltasar de Ocampa y Friar Gabriel de
Oviedo, Prior de los dominicanos en Cuzco, ambos testigos
oculares, el Sapa Inca levant su mano para silenciar a las
multitudes, y sus ltimas palabras fueron;
"Ccollanan Pachacamac ricuy auccacunac yahuarniy
hichascancuta."
"Madre Tierra, atestigua como mis enemigos derraman mi
sangre."
En Cuzco en el 1589, el ltimo sobreviviente de los
conquistadores originales del Per, Don Mancio Serra de
Leguisamo, escribi en el prembulo de su testamento lo
siguiente:

" Encontramos estos reinos en tal buen orden, y

decan que los incas los gobernaban en tal sabia
[manera] que entre ellos no haba un ladrn, ni un
vicioso, ni tampoco un adultero, ni tampoco se
admita entre ellos a una mala mujer, ni haba
personas inmorales. Los hombres tiene ocupaciones
tiles y honestas. Las tierras, bosques, minas,
 pastos, casas y todas las clases de productos eran
regularizadas y distribuidas de tal manera que cada
uno conoca su propiedad sin que otra persona la
tomara o la ocupara, ni haba demandas respecto a
ello... el motivo que me obliga a hacer estas
declaraciones es la liberacin de mi conciencia, ya
que me encuentro a mi mismo culpable. Porque
hemos destruido con nuestro malvado ejemplo, las
personas que tenan tal gobierno que era disfrutado
por sus nativos. Eran tan libres del encarcelamiento
o de los crmenes o los excesos, hombres y mujeres
por igual, que el indio que tena 100,000 pesos de
valor en oro y plata en su casa, la dejaba abierta
meramente dejando un pequeo palo contra la
puerta, como seal de que su amo estaba fuera. Con
eso, de acuerdo a sus costumbres, ninguno poda
entrar o llevarse algo que estuviera all. Cuando
vieron que pusimos cerraduras y llaves en nuestras
puertas, supusieron que era por miedo a ellos, que
tal vez no nos mataran, pero no porque creyeran
que alguno pudiera robar la propiedad del otro. As
que cuando descubrieron que tenamos ladrones
entre nosotros, y hombres que buscaban hacer que
sus hijas cometieran pecados, nos despreciaron."
(Markham 300)

Descendientes [editar]
Cerca de cuarenta aos despus de que la conquista del Per
hubiese comenzado con la ejecucin de Atahualpa, esta
concluy con la ejecucin de su sobrino. Con el fin de prevenir el
resurgimiento del imperio y borrar todo rastro de su
descendencia, la fuente de futuras generaciones reales fue
prontamente eliminada por el virrey. Varias docenas de
personas, incluyendo al hijo de tres aos de Tpac Amaru, fueron
desterradas a Mxico, Chile, Panam y a otros lugares distantes.
Sin embargo a algunos se les permiti eventualmente retornar
sus lugares de origen. Casi dos siglos despues uno de sus
descendientes, el bisnieto de Tpac, Tpac Amaru II, lider un
levantamiento indgena en 1780 contra la continua presencia
espaola en Per.

Atahualpa
Atahualpa (quechua: Ataw Wallpa )? (Quito, (actual territorio
ecuatoriano); 1497 - Cajamarca, (actual territorio Peruano); 26
de julio de 1533) fue el gobernante del Imperio incaico entre
1528 y 1533.

Atahualpa fue Sapa Inca? [editar]

La divisin del Imperio Incaico a la muerte de Huayna Cpac se

dio entre Huscar y Atahualpa. Lo cierto es que al morir Huayna
Cpac, cuando los espaoles ya merodeaban las costas de
Sudamrica, la sucesin la obtuvo su hijo Ninancuyochi que
muere de una fiebre extraa y es Atahualpa, tras derrotar a
Huscar en una sangrienta guerra civil que finaliz con la toma
de Cusco por parte de los generales de Atahualpa.
Atahualpa qued en Quito, con un importante ejrcito que haba
servido a su padre, y aspiraba ser ratificado como gobernador de
dicha regin. En tal sentido envi mensajeros con presentes al
Cusco reconociendo a su hermano paterno como nuevo Inca. Sin
embargo, Huscar, llevado por sus consejeros, rechaz la
embajada de Atahualpa y tortur y mat a los enviados, pues le
lleg el rumor de que Atahualpa preparaba una rebelin. Como
Atahualpa se neg a retornar al Cusco y presentarse ante
Huscar (lo cual hubiese significado probablemente su muerte),
un ejrcito cusqueo parti a combatirlo. Se dio inicio as a una
prolongada guerra civil que desangr al Tahuantinsuyo y
coincidi en el tiempo con la llegada de los conquistadores
espaoles al mando de Pizarro. Es as como el triunfo militar de
Atahualpa sobre Huscar se produce muy poco tiempo antes de
la captura de aqul por Pizarro en Cajamarca el 16 de noviembre
de 1532.
El 15 de noviembre de 1532, los conquistadores espaoles, no
ms de doscientos hombres, llegaron a Cajamarca y Francisco
Pizarro, concert una reunin con el soberano inca a travs de
dos emisarios. Al da siguiente, Atahualpa entr en la gran plaza
de la ciudad, con un squito de unos tres o cuatro mil hombres
prcticamente desarmados, para encontrarse con Pizarro, quien,
con antelacin, haba emplazado de forma estratgica sus piezas
de artillera y escondido parte de sus efectivos en las
edificaciones que rodeaban el lugar.
No fue Pizarro, sin embargo, sino el fraile Vicente de Valverde el
que se adelant para saludar al inca y le exhort a aceptar el
cristianismo como religin verdadera y a someterse a la
autoridad del rey Carlos I de Espaa y al papa Clemente VII.
Atahualpa, sorprendido e indignado ante la arrogancia de los
extranjeros, se neg a ello y, con gesto altivo, arroj al suelo la
Biblia que se le haba ofrecido. El fraile dio entonces la seal de
ataque: Los evangelios entierra, salid cristianos que yo os
absuelvo! los soldados emboscados empezaron a disparar y la
caballera carg contra los desconcertados e indefensos
indgenas.
Al cabo de media hora de matanza, varios centenares de incas
yacan muertos en la plaza y su soberano era retenido como
rehn por los espaoles.
Aquella tarde, la ceguera de Atahualpa subestim totalmente la
tecnologa y audacia de los extranjeros (conoca su inferioridad
numrica). No pas por su mente el peligro que corra al dejar a
unos forasteros avanzar hasta su real en lugar de tenderles una
emboscada en un desfiladero. El Inca crey que podra
eliminarlos en cualquier momento y quiso primero satisfacer su
curiosidad. No fue as, y su cautiverio fue el principo del fin del
imperio del que era soberano.
A los pocos das, Atahualpa, temeroso de que sus captores
pretendieran restablecer en el poder a Huscar, orden desde su
cautiverio el asesinato de su hermanastro.
Atahualpa no fue Sapa Inca [editar]
Sin embargo, hay historiadores que reconocen el origen
cusqueo de Atahualpa; segn estos historiadores, el
primognito cusqueo fue Huscar (as lo menciona el
historiador Julio R. Villanueva Sotomayor), cuyo nombre era Inti
Cusi Huallpa .

despus de varios aos Huayna Cpac alist un ejrcito y

se dirigi al reino de Quito. En la casa de las escogidas
conoci a la hija del vencido rey de Quito y se enamor
de ella. En esa concubina tuvo a su hijo Atahuallpa y a
otros.

Inca Garcilaso de la Vega

Todo parece indicar que Huscar fue el preferido de Huayna

Cpac, pero que no quera dejar en desamparo total a Atahualpa
y mando llamar a Huscar al norte y le pidi a ste que dejase a
Atahualpa en Quito. Parece ser que Huscar no tuvo ninguna
objecin al pedido de su padre y retorn al Cusco con la nueva.
En 1513, cuando Vasco Nez de Balboa descubre la Mar del
Sur, tuvo Huaina Cpac noticia de ello. Huaina Cpac muere en
1523, ocho aos antes del ltimo viaje de Pizarro para
conquistar el Tahuantinsuyo.
Los historiadores partidarios de la teora de que Atahualpa no
fue Emperador inca, la basan en el hecho de que no hubo
acuerdos de las panacas reales del Cusco en ese sentido
(requisito indispensable para ser Sapa Inca). Por tanto, si ejerci
de tal, fue un usurpador. Otro hecho es el que los conquistadores
espaoles se apresuraron en reconocerlo como soberano inca,
por estar en territorio dominado por Atahualpa y granjearse as
la buena voluntad del Inca para su captura en Cajamarca.
Cuando ejecutan a Atahualpa, para evitar el levantamiento de
los partidarios atahualpistas en su largo camino al Cusco,
capturan y mantienen de rehn al general atahualpista
Chalcuchmac, al que mantienen vivo hasta entrar en territorio
huascarista. Ya en dicho territorio y para granjearse la buena
voluntad de los huascaristas, dan muerte a este general y con
ello tienen libre la entrada al Cusco.
Pero el hecho decisivo por el cual estos historiadores niegan el
ttulo de Sapa Inca a Atahualpa es que no hubo acuerdo de las
panacas del Hurin y del Hanan Cusco. Este hecho es juzgado
determinante porque as lo mandaban las normas incas al
respecto. Van ms an, arguyen que Atahualpa nunca lleg al
Cusco.
El padre de Atahualpa, Huayna Cpac, fue hijo de Tpac Inca
Yupanqui, quien al morir dej seis hijos con Mama Ocllo, en el
Cusco: Huaina Cpac, Amaru Tpac Inca, Quhuar Tpac, Huallpa
Tpac Inca Yupanqui, Titu Inca Rimachi y Auqui Maita. Por tanto,
afirman que Huaina Cpac fue cusqueo y no de Tumipampa
como lo han hecho aparecer algunos historiadores. Del mismo
modo, los incas impuestos por los espaoles tampoco fueron
Sapa Incas por el mismo motivo: no intervinieron las panacas
reales cusqueas en la designacin y porque ya la conquista
estaba en marcha.

Rescate de Atahualpa [editar]

Para obtener la libertad, el Inca se comprometi a llenar una vez

de oro y dos veces de plata y piedras preciosas, y hasta donde
alcanzara su mano, la gran estancia donde estaba preso, poco
antes de completar el rescate, Pizarro decidi no devolverle la
libertad a Atahualpa y quedarse con el rescate. Los metales
preciosos fueron trados a Cajamarca desde todas partes del
imperio.
Deseando obtener mas oro y plata, unos meses ms tarde
Pizarro decidi acusar a Atahualpa por idolatra, fratricidio,
poligamia, usurpar el trono, incesto y no cumplir el rescate; fue
condenado a la muerte en la hoguera, pena que el inca vio
conmutada por la de garrote, al abrazar la fe catlica antes de
ser ejecutado, el 26 de julio de 1533. La noticia de su muerte
dispers a los ejrcitos incas que rodeaban Cajamarca, lo cual
facilit la conquista del imperio y la ocupacin sin apenas
resistencia del Cusco por los espaoles, en el mes de noviembre
de 1533.

El origen de su imperio segn los

ltimos estudios [editar]
A partir de los debates histricos generados en torno a la figura
de Atahualpa, parecen existir dos criterios claros. Primero, que
Atahualpa no fue un inca cusqueo, por lo cual su reinado desde
1528 a 1533 fue fruto de la conquista del imperio por parte de
sus ejrcitos reales. Los generales, asimismo quiteos, Qusquis,
Orominavi y Clcuchimac, derrotaron al sucesor real cusqueo
Huscar, hacia el 1528 de nuestra era. Segundo, que su padre
Huayna Cpac le hered nicamente el Reino de Quito.
Huscar

Huscar (quechua: Waskhar, 'cadena de oro' )? fue el

duodcimo y ltimo emperador del Imperio inca.

Hijo de Huayna Cpac y de Rahuac Ocllo, naci en el pueblo de

Huasquiguar o Huascarpata, de acuerdo a la versin de algunos
cronistas, para celebrar su nacimiento, su padre mando a hacer
una cadena de oro tan grande que se precisaron 200 personas
para cargarla y arrojarla a un lago cerca del Cusco. Su nombre
original fue Topa Cusi Huallpa y adopto el de Huscar al ser
proclamado Emperador inca, deseoso de continuar la poltica
expansiva de su padre, envi una expedicin encabezada por su
primo Tito Atauche a someter a los poblados al noroeste de
Chachapoyas y pretenda conquistar el valle de moxos.

Pero desde un comienzo tuvo que ocuparse en develar

sediciones e intrigas que tramaron en su contra sus ms
cercanos parientes:en una de ellas estuvieron comprometidos
sus hermanos Chuquishuaman y Corono, quienes pretendan
derrocarle para entronizar a otro hermano suyo, Cusi Atauchi.
Este siniestro plan no pudo llevarse a cabo debido a que el
mismo Chuquishuaman, arrepentido y medroso, delato a sus
hermanos, Huscar no perdi tiempo y los mand ejecutar de
manera sumaria.

Tiempo despus tuvo que hacer frente a la sublevacin que

encabezo su hermano Atahualpa en las regiones quiteas
apoyado por Pastos y Carangues. La beligerancia se agudiz
cuando Atahualpa desobedeciendo las rdenes de Huscar, se
neg a viajar a los funerales de su padre, mandando en cambio
embajadores portando regalos para su hermano. Este ritual de
inicio de relaciones reciprocas mediante la entrega de bienes
solo estaba reservado al Inca. Huscar despach entonces un
ejrcito comandado por su hermano Atoc , quien a pesar de
haber derrotado a las fuerzas de Atahualpa no logr hacerlo
prisionero, un segundo ejrcito al mando de otro hermano de
Huscar, Huanca Auqui, no tuvo mejor suerte. Tras varias
escaramuzas, ambas tropas chocaron en la meseta de Bombn y
luego de tres das de lucha se impuso la superioridad numrica
de las tropas quiteas. Las fuerzas imperiales se retiraron rumbo
a Jauja. En la llacta de Yanamarca, cerca de Jauja, se libr otra
batalla, que quizs fue la ms sangrienta de esa guerra por el
enorme nmero de combatientes en cada bando. Al final el
ejrcito cusqueo tuvo que retirarse con sus mermadas filas a la
margen derecha del Ro Mantaro, desplegando all una lnea de
defensa de 2000 hombres y resistiendo los ataques de Quisquiz
y Calcuchmac, generales atahualpistas. Esta vez Huscar
preparo un tercer ejrcito con gente proveniente del Contisuyo y
decidi encabezarlo personalmente, venciendo sucesivamente a
los quiteos en Tahuara y en Cotabambas, creyendo Huscar
que la victoria habra sido total orden hacer fiestas, sin reparar
en que los mejores hombres quiteos al mando de Calcuchmac
estaban camuflados en los cerros vecinos. Mientras los
cusqueos celebraban, fueron sorprendidos y vencidos por las
tropas atahualpistas, siendo hecho prisionero Huscar. El camino
al Cusco qued abierto e ingresaron triunfalmente, desatando
una terrible represin y asesinando a la mayora de nobles
cusqueos. Huscar tuvo que presenciar la matanza de sus
mujeres y de sus hijos nacidos y por nacer.

Mientras tanto en Cajamarca, Atahualpa haba sido capturado

por los espaoles y haba ofrecido por su libertad llenar dos
cuartos con plata y un cuarto con oro, pidiendo que su hermano
fuera llevado a su presencia. Bajo una fuerte custodia
atahualpista Huscar fue conducido hacia Cajamarca, topndose
en el camino con la comitiva de espaoles y quiteos que se
dirigan al Cusco a recoger parte del tesoro ofrecido por
Atahualpa, el destronado monarca ofreci cubrir la plaza de
Aucaypata con oro y plata a cambio de su libertad. Enterado
Atahualpa del ofrecimiento de Huscar y temiendo que llegase a
un entendiemiento con los espaoles orden su muerte. Huscar
fue arrojado con las manos atadas al ro Angasmara.
Huayna Cpac (quechua: Wayna Qhapaq, "el joven poderoso")
fue el undcimo y penltimo gobernante del incanato.

Fue el primer emperador inca no cusqueo, ya que naci en

territorio caari, en la actual ciudad de Cuenca, mientras su
padre, el entonces emperador Tpac Yupanqui, se encontraba de
campaa militar en el actual norte de Ecuador.

Sin embargo, debido al derecho incaico, tena que ser reconocido

como auqui por las panacas reales del Cusco para poder ser
Sapa Inca. Para cumplir este indispensable requisito, Tpac
Yupanqui se traslad con la familia real al Cusco. De esta
manera, al morir Tpac Yupanqui, el joven Huayna Cpac
asumi el mando del Imperio.

Una vez convertido en Sapa Inca, hay constancia de que

Huayna Cpac fue el fundador de la primera panaca no
cusquea, Tumipampa Panaca.

Recibi noticias de que los espaoles estaban en Amrica

Huayna Cpac (quechua: Wayna Qhapaq, "el joven poderoso")

fue el undcimo y penltimo gobernante del incanato.

Fue el primer emperador inca no cusqueo, ya que naci en

territorio caari, en la actual ciudad de Cuenca, mientras su
padre, el entonces emperador Tpac Yupanqui, se encontraba de
campaa militar en el actual norte de Ecuador.

Sin embargo, debido al derecho incaico, tena que ser reconocido

como auqui por las panacas reales del Cusco para poder ser
Sapa Inca. Para cumplir este indispensable requisito, Tpac
Yupanqui se traslad con la familia real al Cusco. De esta
manera, al morir Tpac Yupanqui, el joven Huayna Cpac
asumi el mando del Imperio.

Una vez convertido en Sapa Inca, hay constancia de que

Huayna Cpac fue el fundador de la primera panaca no
cusquea, Tumipampa Panaca.

Recibi noticias de que los espaoles estaban en Amrica

Panaca
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegacin, bsqueda
La institucin social bsica de los incas eran los ayllus. Un ayllu
era un conjunto de familias que descendan de un antepasado
comn, les una la cultura y la religin, adems del cuidado de la
agricultura, ramadera y pesca de un mismo territorio. Estos
trascendan a la nobleza, de modo que el parentesco poda
establecer un linaje, llamado panaca, que ataa incluso al inca y
su familia.
La Familia de cada Inca formaba un Ayllu Real que reciba el
nombre de Panaca. El nico hijo del Inca que no formaba parte
de la Panaca era su Heredero (el prximo Rey); porque est
ltimo, cuando llegara a ser Rey, formara su propia Panaca.
Entre otras funciones que ocupaban las panacas estaban la de
encargarse de mantener el recuerdo del inca fallecido, de
realizar las ceremonias en su nombre y de cuidar de sus bienes y
alianzas hechas en vida. Las panacas tenan gran influencia en la
decisin del nombramiento de los sucesores al cargo Inca.
Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Panaca"

VIRACOCHA

En la mitologa inca, Viracocha (quechua: Apu Kun Tiqsi

Wiraqutra )? era la invisible divinidad creadora de la
cosmovisin andina. Era considerado como el esplendor
originario o El Seor, Maestro del Mundo. En realidad fue la
primera divinidad de los antiguos tiahuanacos, que provenan
del Lago Titicaca. Surgi de las aguas, cre el cielo y la tierra. El
culto al dios creador supuso un concepto de lo abstracto y de lo
intelectual, y estaba destinado slo a la nobleza. Este dios o
huaca al parecer tambin se encuentra en la iconografa de los
habitantes de Caral y Chavn.

Etimologa [editar]

En quechua, tiqsi significa fundamento, base, inicio; mientras

que wiraqutra proviene de la fusin de dos vocablos: wira
(grasa) y qutra (contenedor de agua lago, laguna). En la
simbologa de los antiguos andinos, la grasa era una figura de la
energa y el agua, el elemento capital del ciclo vital del universo.
Cuando los primeros cronistas llegaron a Amrica, el espaol
estaba en plena evolucin y su alfabeto an careca de
normativa. En tales casos, era comn el uso tanto de la "V"
como de la "U" para representar indistintamente la vocal [u] y a
la semiconsonante [w], hoy representadas como U o HU-. Por tal
motivo fue mayormente transliterada como Viracocha, aunque
tambin algunos escribieron Huiracocha y Huiraccocha. Otras
versiones fueron Ticci, Tiki o Teisi.

Doctrina [editar]

Viracocha al igual que otras deidades, fue nmada y tena un

compaero alado, el pjaro Inti, una especie de pjaro mago,
conocedor de la actualidad y del futuro, representado en mitos
orales como un picaflor de alas de oro (Quri qinqi).
Se da al dios todopoderoso la facultad de dirigir la construccin
de todo lo visible e invisible.
Comienza su obra en el mundo de los antiguos (awpa pacha)
tallando en la piedra las figuras de los dos primeros seres
humanos, de los primeros hombres y mujeres que van a ser los
cimientos de su trabajo. Estas estatuas las va situando Viracocha
en los sitios correspondientes y, a medida que les da nombre, se
animan y toman vida en la oscuridad del mundo primigenio
(aupa pacha), porque todava no se ha ocupado el dios de dar
la luz a la Tierra, solamente iluminada por el resplandor del Titi,
un puma salvaje y ardiente que vive en la cima del mundo,
seguramente el jaguar que se entremezcla con otros animales
en las representaciones totmicas del Imperio Inca y de las
culturas preincas anteriores.
Este mundo de aqu o Kay Pacha, todava est en tinieblas
porque Viracocha posterga toda su labor de ereccin de un
mundo completo, al nacimiento de los seres humanos que van a
disfrutar de l.
Satisfecho con los humanos, el dios prosigui su proyecto, ahora
poniendo en su lugar a sus hijos el Sol (Inti), a la Luna (Mama
Quilla), y a las estrellas infinitas, hasta cubrir toda la bveda
celestial con sus luces.
Despus, Viracocha se dirige al norte para, desde all, llamar a
su lado a las criaturas que l acaba de dotar con vida propia.
Al partir de Tiahuanaco, Tiqsi Huiracocha haba delegado las
tareas secundarias de la creacin en sus dos ayudantes, Tocapu
Huiracocha e Imaymana Huiracocha, quienes emprenden
inmediatamente las rutas del este y del oeste de los Andes, para
-a su paso por tan largos caminos- dar vida y nombre a todas las
plantas y a todos los animales que van haciendo aparecer sobre
la faz de la tierra, en una hermosa misin auxiliar y
complementaria de la realizada antes por su dios y seor
Huiracocha, misin que terminan junto a la orilla del mar, para
despus perderse regiamente en sus aguas, una vez cumplida la
tarea ordenada por el dios creador principal del universo de los
incas y preincas al parecer desde la poca de Caral.
En los mitos orales se revela a Huiracocha como un sabio
gobernante de la poca de Caral el cual dio las leyes de la
economa de la retribucin (trueque, sistema de distribucin del
trabajo) como tambin del Ayllu o gran unidad familiar andina.
Este Viracocha luego ascendi a la categora divina, al igual que
todos los grandes gobernantes preincas e incas.
Debido a este principal icono de la mitologa inca, en el quechua
moderno, sobre todo en los Andes centrales, es un tratamiento
de respeto (como seor).