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Estudos Polticos e Sociais

VISO GEOPOLTICA MUNDIAL

INTRODUO

Geopoltica, como disciplina, implica, de uma maneira geral, na compreenso das

relaes recprocas (ou no) entre o poder poltico nacional e o espao geogrfico da
Nao. Sendo assim, o centro de tal estudo estaria relacionado s limitaes da ao do
Estado no que se refere posio geogrfica, no sentido de orientar tais aes por meio,
tambm, de anlises das relaes internacionais.
Considerando esta exposio, possvel compreender que a geopoltica
determinada pelo ponto de vista da anlise. Isso explicaria o fato de muitas obras que
abordam o assunto tratarem de situaes particulares como, por exemplo, A Capital da
Geopoltica, que um estudo sobre Braslia especificamente e Que es La
Geopoltica?, cujo centro a histria da geopoltica exercida por um coronel argentino.
Por outro, considerando-se de um modo geral os acontecimentos que envolvem o
homem (e tambm a sociedade) desde a pr-histria at a Idade Moderna, a imposio
de um ponto de vista particular no que se refere s relaes polticas (e, portanto,
tambm sociais, culturais, dentre outros), o Estado e os espaos geogrficos sempre
acontecer, porque tambm interfere na produo sobre os assuntos.
Desta forma, neste material encontram-se esclarecimentos sobre diversos
perodos, enfatizando-se as mesmas relaes da abordagem geopoltica, no entanto, a
partir de base histrica, com o objetivo de facilitar o estudo, mas sem reduzir
demasiadamente aspectos que em discusses realmente geopolticas seriam de uma
complexidade desnecessria para o caso em que este material se aplica.

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PR-HISTRIA

O perodo pr-histrico no deve ser visto como homogneo e linear, visto que os
seres humanos se espalharam por muitas regies e enquanto alguns grupos alcanavam
determinado estgio (como, por exemplo, a Idade dos Metais), outros permaneciam em
outro (por exemplo, Idade da Pedra Polida).
Isto porque, tanto na pr-histria quanto na histria, os acontecimentos so
influenciados por diversos fatores tais como o meio geogrfico, as circunstncias
histricas, as necessidades dos homens e suas capacidades que fazem de cada momento
uma realidade complexa.
O que marca o fim da pr-histria e, portanto, o incio da histria a inveno da
escrita o que, para alguns autores, vincula-se diretamente noo de que histria sem
documentos, principalmente textuais, no pode ser realizada.
Assim como outras pocas, a concepo de pr-histria aparece relacionada ao
pensamento eurocntrico ou, em outras palavras, idia de progresso histrico:

[...] a humanidade evoluiria de estgios menos aperfeioados para situaes

melhores, conforme o tempo passa e as civilizaes se sucedem. como se
existisse um roteiro, uma trajetria que devesse ser obrigatoriamente
cumprida por todos os povos e sociedades, por toda a humanidade
(VICENTINO; DORIGO, 2005, p. 17).

E, portanto:

[...] a pr-histria corresponderia a um perodo em que a humanidade estaria

ensaiando seus passos, em que ainda no se organizava em civilizao e
engatinhava no domnio de tecnologias essenciais, como o uso do fogo, dos
metais etc (VICENTINO; DORIGO, 2005, p. 17).

Desta maneira, os povos que j tinham elaborado a escrita eram os desenvolvidos ao

passo que os outros eram os atrasados. a partir dessa premissa evolucionista que as
naes europias passam a se considerar superiores, desencadeando e justificando suas
conquistas que, por conseguinte, resultaram tambm em violncia e
explorao/escravizao (sem falar na justificao do racismo, inclusive, de ordem
cientfica), o que segundo os autores (2005, p. 17), [...] muitas vezes, apresentada
como um favor aos submetidos e uma misso de conquistadores, j que servia para
melhor-los, para civiliz-los.
Especificamente com relao pr-histria, os primeiros primatas teriam surgido h 60
milhes de anos, mas somente entre 4 e 6 milhes de anos atrs que acredita-se na

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diferenciao de um grupo (no leste da frica) com relao aos outros (que ainda
viviam em rvores). Tal grupo (Australopithecus) tornou-se bpede.
A espcie mais antiga do gnero humano seria o Homo habilis, o qual tambm teria
surgido na frica. So outros primatas destacados por diversos autores Homem de
Neanderthal e Homo Sapiens.
Durante o Paleoltico (2,7 milhes de anos at 10.000 a.C.), a vida dependia da coleta,
caa e pesca, sendo que os grupos deslocavam-se constantemente em busca de reas que
possibilitassem a sobrevivncia (nomadismo). De acordo com os autores j citados:

Em um segundo momento, h cerca de 40 mil anos, predominou a vida em

bandos e a procura ou construo de habitaes, como as cabanas feitas de
gravetos e galhos de rvores, tendas de peles de animais ou cavernas
decoradas com pinturas que reproduziam cenas de seu cotidiano as
pinturas rupestres (VICENTINO; DORIGO, 2005, p. 19).

O fim da ltima glaciao, ainda segundo tais autores (2005), teria motivado a
migrao de diversos animais, dentre os quais o homem, para lugares onde houvesse
abundncia vegetal, o que resultou na fixao dos grupos em locais determinados, na
domesticao de animais e no cultivo de plantas.
J no Neoltico, o homem desenvolve melhores tcnicas para sua sobrevivncia,
especialmente, no que se refere agricultura.
A terra aproveitada pertencia ao coletivo, a produo foi distribuda, ocorreu a
diviso do trabalho (baseada principalmente em capacidades fsicas), alm do
desenvolvimento do pastoreio para alimentao e tambm transporte.
Nas aldeias, formaram-se grupos sociais denominados cls, entre os quais as
alianas so chamadas tribos.
O perodo Neoltico seria a poca em que teriam sido identificadas as primeiras
manifestaes de religiosidade e as origens do pensamento poltico:

De fato, ao deixar de depender da coleta e passar a garantir o seu sustento

com a agricultura, alguns grupos humanos abriram caminho para a
organizao de estruturas sociais e polticas cada vez mais complexas,
envolvendo populaes cada vez maiores, fixadas em reas frteis,
notadamente s margens de grandes rios (VICENTINO; DORIGO, 2005, p.
19).

Por fim, na Idade dos Metais, devido a intensificao da produo de utenslios,

bem como a sistematizao de troca de bens, as aldeias e tribos transformam-se em

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cidades populosas. Conseqentemente, os conflitos por domnio de regies tornam-se
mais freqentes, caracterizando o incio das prticas de guerra e escravizao.
O uso dos metais por meio das tcnicas de fundio tem, neste sentido, grande
importncia para o perodo:

O desenvolvimento tcnico aplicado na agricultura possibilitou maior

produo agrcola e conseqente aumento populacional. Alguns grupos
familiares passaram a exercer domnio sobre outros grupos, gerando
sociedades complexas.
A necessidade de garantir a defesa e a produo em reas relativamente
extensas, habitadas por vrias aldeias ou grupos familiares (as tribos), levou
ao incio da organizao de Estados (VICENTINO; DORIGO, 2005, p. 20).

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IDADE ANTIGA

O estudo da Idade Antiga a partir dos povos referentes mesma est dividido em
Antigidade Oriental (civilizaes egpcia, mesopotmica, hebraica, fencia e persa) e
Antigidade Ocidental (civilizao grega e romana).
Considerando que a linha do tempo bsica aponta como Idade Antiga o perodo
que est entre a inveno da escrita e a queda do Imprio Romano, identifica-se que as
civilizaes estudadas no correspondem toda Antigidade, mas fazem parte de uma
seleo especfica.
Esta escolha de povos analisados explicada por Vicentino; Dorigo (2005), que
atribuem a tais povos importante contribuio para a formao da Europa:

[...] no no sentido geogrfico, como continente, mas como uma regio com
traos culturais comuns e relaes econmicas e polticas prprias.
Resumindo: essas civilizaes so selecionadas em detrimento de tantas
outras porque foram o centro para a constituio do mundo europeu, e foi
nesse universo que se notou pela primeira vez a preocupao em escrever
histrias universais (VICENTINO; DORIGO, 2005, p. 27).

E tambm explicam que:

Para a histria, o Ocidente no uma referncia geogrfica, mas uma

denominao de regies do mundo nas quais predominam povos de origem
europia (e, conseqentemente, seus principais valores e instituies). O
Ocidente no seu sentido histrico e geopoltico, a palavra escrita com
inicial maiscula grosso modo compreende a Europa, as Amricas e a
Austrlia (VICENTINO; DORIGO, 2005, p. 28).

Outra noo importante para os esclarecimentos que se seguem neste material a

de civilizao que, necessariamente, deve ser entendida aqui no sentido exposto pelos
autores (2005, p. 28), ou seja, como [...] a existncia, em uma determinada sociedade,
de algumas caractersticas [...], sendo tais caractersticas aspectos como a organizao
poltica formal, incorporao de crenas e criao de cidades, dentre outros.

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1. Antigidade Oriental
1.1. Civilizao egpcia
Geograficamente a civilizao egpcia se constituiu no extremo norte da frica,
em regio desrtica e, portanto, concentrava (e ainda hoje assim permanece) a maior da
populao nas proximidades do Rio Nilo1 (nico rio no Egito).
De acordo com Vicentino; Dorigo (2005, p. 31), com o crescimento populacional
surge a necessidade de aumentar a produo de alimentos e, portanto, [...] faziam-se
necessrias obras hidrulicas, como a construo de diques e canais, para o cultivo
agrcola, o que resultou na organizao do trabalho nas proximidades do Rio Nilo de
grupos locais chamados nomos, os quais constituam comunidades agrcolas chefiadas
por nomarcas.
O crescimento populacional somado expanso de atividades agrcolas, bem
como s disputas regionais propulsionaram a formao das cidades e, por isso, em cerca
de 3500 a.C., tendo como objetivo a centralizao poltica, surgiram dois reinos: o Alto
Egito (ao sul) e o Baixo Egito (ao norte).
Mais tarde, por volta de 3200 a.C., Mens, at ento governante do Alto Egito,
unificou os dois reinos e, assim, se tornou o primeiro fara egpcio. Os nomarcas
passaram a ocupar posies de representantes do fara e tornaram-se responsveis pela
administrao de aldeias e cidades, arrecadao de impostos e cumprimento das
decises de Mens. Sendo assim:

Ao longo da histria egpcia, a organizao poltico-social estruturou-se em

torno da terra e dos canais de irrigao, e o controle de toda a estrutura
econmica, social e administrativa ficava com o Estado desptico, que, por
meio de suas instituies burocrticas, militares, culturais e religiosas,
subordinava toda a populao e garantia a realizao das obras de irrigao
(VICENTINO; DORIGO, 2005, p. 31).

Essa forma de organizao corresponde ao modo/modelo de produo asitico2

(que identificado tambm na Mesopotmia), cuja base de funcionamento o regime
de servido coletiva3.

1
Mello; Costa (2006, p. 40) esclarecem que o Nilo nasce nos lagos da frica central e, depois de
percorrer quase sete mil quilmetros, desemboca no Mar Mediterrneo.
2
De acordo com Vicentino; Dorigo (2005, p. 32) modo de produo [...] a forma como se organiza
uma sociedade, em razo do conjunto de relaes econmicas, sociais, polticas e culturais intimamente
ligadas entre si e interferindo umas nas outras.
3
Segundo os mesmos autores (2005, p. 31) corresponde organizao em que [...] os indivduos
exploram a terra como membros das comunidades locais e servem ao Estado, o maior proprietrio das
terras, por meio de tributos e trabalho.

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A partir da identifica-se os trs principais perodos da histria do Egito: Antigo
Imprio (3200 a.C. 2300 a.C.), Mdio Imprio (2000 a.C. 1580 a.C.) e Novo
Imprio (1580 a.C. 525 a.C.).

1.1.1. Antigo Imprio

De acordo com Vicentino; Dorigo (2005, p. 32) com a unificao promovida por
Mens a capital egpcia passou a ser Tinis (posteriormente sendo transferida para
Mnfis, na regio do Cairo [atual capital do Egito]).
O governo egpcio neste momento no se envolveu em guerras fora de seu
territrio, mas em contrapartida a relativa paz com relao ao que era externo no
condizia com a situao interna.
Da perspectiva da populao nada havia se no a possibilidade nica de trabalhar
em prol do fara, seja com relao agricultura ou s construes da poca como, por
exemplo, as pirmides (as quais como as esfinges so extremamente representativas do
aspecto cultural desta civilizao).
Aparentemente, o perodo identificado como estvel a medida que representa
certa estabilidade poltica e social, porm diversos fatores como a fome, as pestes, as
revoltas sociais, o fortalecimento dos nomarcas e as disputas entre os mesmos
constituram uma situao de fragmentao deste Imprio. Desta forma:

Ao meso tempo, o quadro de descontrole poltico ampliou a crise econmica

com a desorganizao da produo agrcola. Era o fim do Antigo Imprio,
poca de dificuldades e fraqueza imperial, que facilitaram as invases
asiticas ao norte do Egito, na regio delta do Rio Nilo (VICENTINO;
DORIGO, 2005, p. 32).

1.1.2. Mdio Imprio

Apesar das disputas internas entre os nomarcas conseguiu-se o restabelecimento
do fara (Mentuhotep) e a cidade de Tebas passou a ser a nova capital.
Internamente, a realidade do Mdio Imprio correspondia com a mesma do Antigo
Imprio, mas externamente os egpcios estabeleceram trs relaes comerciais: Ilha de
Creta, Fencia e Nbia (Sudo atual).
Com uma nova realidade do aspecto interno, mas igual com relao s questes
interna e, portanto, sendo a riqueza a verdade de poucos:

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[...] comunidades camponesas recusavam-se a se submeter s grandes
exigncias do poder central. A situao de penria popular e o retorno da
presso por poder descentralizado por parte da nobreza, que reivindicava
maior autonomia, desfiavam a autoridade dos faras e a coeso do Estado,
facilitando a penetrao estrangeira, com a chegada dos hebreus e a invaso
do Egito pelos hicsos (VICENTINO; DORIGO, 2005, p. 33).

Somado h isso existe tambm o fato de que os hicsos em sua invaso do Egito
utilizaram-se do uso de cavalos, alm de carros de guerras e armas melhor
desenvolvidas, enquanto os egpcios contavam somente com tropas de infantaria. Desta
forma, os hicsos ficam no poder do Egito at o fim do Mdio Imprio.

1.1.3. Novo Imprio

O que marca o incio do Novo Imprio justamente a expulso dos hicsos,
perodo de pice no Egito da Antigidade, no qual surge mais uma nova capital do
Egito: a cidade de Aquetaton (referente ao nome do fara daquele momento). Sobre o
incio do restabelecimento egpcio promovido pelo fara Amsis I (Que mudou seu
nome para Aquetaton), explica-se que o forte sentimento de identidade cultural e
poltica que havia unido povo contra os hicsos levou- a dominar e escravizar os
hebreus (Vicentino; Dorigo, 2005, p. 33), os quais conseguiram escapar por volta de
1250 a.C.
Apesar da tendncia de Aquetaton/Amsis I ter sido, com relao religio, um
tipo de monotesmo, o seu sucessor, Tutancmon, restabeleceu posteriormente a religio
tradicional politesta.
Depois disso h a fase de auge da civilizao egpcia quando Ramss II promove
importantes conquistas militares, conseguindo derrotar povos asiticos como, por
exemplo, os hititas. Porm, aps o domnio de tal fara:

[...] mais uma vez esfacelou-se o poder central e teve incio o perodo de
decadncia da civilizao egpcia. As lutas entre os sacerdotes e destes
contra os faras multiplicaram-se e aprofundaram-se at o questionamento
do poder monarca por um sumo sacerdote (VICENTINO; DORIGO, 2005,
p. 34).

O Egito volta a se dividir em Alto Egito e Baixo Egito, sendo o Estado

enfraquecido pelas disputas entre os dois facilitando a invaso dos assrios. H ainda,
posteriormente, um breve perodo de independncia do Egito, porm inevitavelmente
chegou-se ao fim com o domnio macednico que j trazia idias gregas. Sobre isso:

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Esse domnio instaurou uma dinastia de origem macednica, chamada
ptolomaica ou lgida, qual pertenceu Clepatra. O filho de Clepatra com
o imperador romano Jlio Csar foi o ltimo rei ptolomaico. Depois desse
perodo a regio caiu sob domnio romano e, mais tarde, rabe domnios
que introduziram elementos culturais cristos e muulmanos,
respectivamente (VICENTINO; DORIGO, 2005, p. 35).

1.1.4. Aspectos Gerais

Considerando os aspectos que estruturam as sociedades, pode-se destacar com
relao ao Egito:
Economia
A economia egpcia baseava-se, essencialmente, na agricultura que, por sua vez,
era diretamente influenciada pelo Rio Nilo medida que a prosperidade econmica
dependia de suas cheias anuais. O segundo aspecto essencial acerca da economia o
fato de, no caso do Egito, esta estar tambm apoiada na servido coletiva.
, portanto que desde o incio de sua formao, a civilizao egpcia desenvolveu
sistemas que controlavam de certa forma o Nilo e, conseqentemente, mantinham a
fertilidade do solo no qual era cultivados trigo, algodo, cevada, lentilha e uva.
Complementarmente os egpcios produziam cermica, vidro e tecidos, alm de
realizarem a criao de animais, tais como carneiros.
E, por fim, com relao ao comrcio exterior, destacam-se em seus
relacionamentos os cretenses e os fencios.
Organizao Social
J na civilizao egpcia possvel identificar a existncia de grupos sociais,
porm, diferentemente dos dias atuais, as pessoas chegavam ao fim da vida na mesma
posio social em que nasceram.
A hierarquia social com relao s camadas pode ser percebida a partir da seguinte
ordenao:
Camada superior
1. Fara
2. Famlia Real
3. Sacerdotes
4. Nobres
Camada mdia
1. Escribas
2. Comerciantes
3. Artesos

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Cama inferior
1. Camponeses
2. Escravos
Religio
A religio tinha uma importncia muito grande na vida dos egpcios,
principalmente com relao manuteno da ordem social da poca, isto , do domnio
do fara, o deus:

Tratava-se de um culto politesta, reflexo da diversidade de nomos e

divindades, que, fundidos, deram origem civilicao egpcia. Entretanto,
alguns deuses em comum destacavam-se, como Amon-Ra, Osris, sis, Set,
Hris, Anbia e pis (VICENTINO; DORIGO, 2005, p. 35).

Durante mais de trs mil anos os egpcios foram politestas, tendo como exceo o
perodo de domnio do fara Aquenaton, quando este tentou implantar uma religio
monotesta baseada no culto a Aton.
Alm disso, os egpcios acreditavam na imortalidade da alma e por isso
mumificavam os corpos e enterravam com eles peas de uso pessoal.
Poltica
Religio e poltica mantinham importante relao no Egito, caracterizando o
sistema teocrtico de governar. Desta forma, a teocracia como forma de governo,
apresenta-se interligada com a religio. O fara era ao mesmo tempo um rei e um deus,
considerado o senhor de todos os homens e dono de todas as terras.
Cultura
A civilizao egpcia, em suas produes, apresenta como destaques: na
arquitetura as pirmides, escultura as esttuas dos faras, pintura a figura humana com
os olhos, os ombros e o tronco de frente, porm com os rostos e os membros de perfil.

1.2. Civilizao mesopotmica

Ao final da pr-histria a regio da Mesopotmia, a qual se localiza entre os rios
Tigre e Eufrates (regio do atual Iraque), no Oriente Mdio, j se caracterizava pelas
diversas cidades autnomas habitadas por sumrios, bem como por centros urbanos.
Sobre isso cabe esclarecer que com relao aos aspectos socioeconmicos
apresenta semelhanas com a civilizao egpcia, sendo assim as diferenas que se

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destacam entre uma civilizao e outra dizem respeito s caractersticas fsico-
geogrficas.
Como j apresentado, no Egito manteve-se certa estabilidade poltica durante
perodos significantes. Isso se deve tambm ao fato de a civilizao egpcia,
geograficamente, estar isolada.
A Mesopotmia, ao contrrio, [...] , ainda hoje, uma plancie aberta a invases
por todos os lados (Vicentino; Dorigo, 2005, p. 36).
Desta forma, politicamente, enquanto no Egito a unidade representada pela
figura do fara, na Mesopotmia [...] a identidade era dada pela cidade qual os
indivduos pertenciam (Vicentino; Dorigo, 2005, p. 36).
A eficcia alcanada por alguns empreendimentos na produo mesopotmica
propulsionou a construo de grandes cidades, nas quais se enfatiza a funo militar
visto que [...] protegiam a populao e a riqueza gerada pela agricultura, tornando
possvel o controle poltico da populao (Vicentino; Dorigo, 2005, p. 37).
Estas grandes cidades eram governadas pelos patesis4, que igualmente aos
nomarcas, eram responsveis pelo controle da populao, bem como pela cobrana de
impostos e administrao de obras, dentre outros.
Comercialmente, os sumrios chegaram a estabelecer relaes comerciais com
povos vizinhos, tanto na direo oeste, indo para o Mar Mediterrneo, como na direo
leste, rumo ndia (Vicentino; Dorigo, 2005, p. 37).
Em 2400 a.C. o povo acdio (que j se movimentava no sentido de se introduzir
na regio) consegue estabelecer sua hegemonia, tendo como rei Sargo I, o qual
unificou as regies centro e sul e dominou os sumrios, apesar de incorporar a cultura
dos mesmos. No entanto, os aspectos fsico-geogrficos da regio influenciam o
desaparecimento do Imprio Acdio em 2100 a.C., visto que as invases estrangeiras
eram contnuas.

1.2.1. Primeiro Imprio Babilnico

Dentre os povos estrangeiros que derrubaram os acdios estavam os amoritas, os
quais tinham como principal cidade a Babilnia. O rei de tal cidade, Hamurbi, realiza a
unificao da regio e incio o perodo reconhecido como Primeiro Imprio Babilnico.
Este mesmo rei:

4
Figura que concentrava os papis de chefe militar e sacerdote.

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[...] tambm organizou um cdigo de leis escritas tido como um dos mais
antigos de que se tem notcia. O cdigo de Hamurbi apresenta numerosas
penas para delitos domsticos, comerciais, ligados propriedade, herana,
escravido e a falsas acusaes, sempre baseadas na Lei de Talio, que
pregava o princpio do olho por olho, dente por dente.
A pena seria, na medida do possvel, semelhante ao delito cometido, embora
pudesse variar conforme a posio social e econmica da vtima e do
infrator (Vicentino; Dorigo, 2005, p. 37).

Inevitavelmente ocorreram novas invases que, somadas revoltas internas e

morte do rei, facilitaram o surgimento de reinos rivais, at que, por fim em 1300 a.C.,
ocorre a ascenso dos assrios.

1.2.2. Imprio Assrio

Os assrios, inicialmente estabelecidos no norte da Mesopotmia, rapidamente
organizaram um Estado militarizado, dentro do qual a capital era a cidade de Assur e a
sociedade dominada e administrada por guerreiros e sacerdotes.
Quando derrubaram o Primeiro Imprio Babilnico fizeram dos outros povos
escravos e, em alguns casos, [...] tambm torturavam por esfolamento, castrao e
amputaes em geral, assegurando pelo terror seu poder sobre os derrotados
(Vicentino; Dorigo, 2005, p. 39).
O pice deste imprio data do sculo VII a. C., quando a capital era a cidade de
Nnive e os assrios controlam uma grande regio. Porm, com o falecimento do rei
Assurbanipal inicia-se o perodo de decadncia e um dos povos invasores, os caldeus,
deram incio ao Segundo Imprio Babilnico.

1.2.3. Segundo Imprio Babilnico

Com a destruio da cidade de Nnive, a Babilnia retomada como capital do
Segundo Imprio. No perodo de pice de tal imprio, sob o domnio de
Nabucodonosor, grandes obras pblicas, desde templos at muralhas defensivas, foram
construdas cercadas pelos jardins suspensos.
Durante a expanso do imprio o povo hebreu foi capturado, mas aps o
falecimento de Nabucodonosor, ocorre a invaso pelos persas que liderados por Ciro I
iniciam seu imprio.

1.2.4. Aspectos Gerais

Economia

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Assim como a civilizao egpcia, na Mesopotmia a principal atividade
econmica tambm era a agricultura, mantendo-se a base na servido coletiva.
Organizao Social
Grupo social superior: Sacerdotes, nobres, militares e comerciantes.
Grupo social inferior: Artesos, camponeses e escravos.
Religio e Poltica
Os autores (2005), explicam que religio e poltica tambm esto ligadas, tendo a
Mesopotmia um governo desptico de fundamento teocrtico e:

Embora a religio, como no Egito, servisse de elemento de ligao entre a

populao e o governante, exercendo os sacerdotes importante funo
poltica, o politesmo mesopotmico estava ligado de forma mais direta
busca de benefcios terrenos: AA preocupao com os mortos limitava-se
construo de tmulos cada vez mais seguros, para evitar o retorno dos
mortos e possveis desgraas da decorrentes. Ressalte-se, ainda, que o
governante mesopotmico era representado e compreendido pelos seus
sditos muito mais como um representante dos deuses do que como uma
divindade viva, como ocorria no Egito (VICENTINO; DORIGO, 2005, p.
39).

Cultura
Como a civilizao egpcia, os mesopotmicos tambm se destacam por suas
produes na arquitetura (palcios e templos), porm tambm ganham nfase com
relao literatura.
De acordo com os autores (2005):

O desenvolvimento dos egpcios e mesopotmios foi quase simultneo na

regio do Crescente Frtil. As ricas terras encontradas nas margens dos
grandes rios (Nilo, Tigre e Eufrates) possibilitaram no apenas o
desenvolvimento dessas duas civilizaes originais, mas tambm o de outros
povos vizinhos, que, de alguma maneira e em algum momento,
aproveitaram-se da riqueza daquelas (VICENTINO; DORIGO, 2005, p. 40).

Estes povos, sendo responsveis por certos legados da cultura ocidental, so os

prximos a serem abordados.

1.3. Civilizao hebraica

Estabelecida na Palestina s margens do Rio Jordo (atual Israel), a civilizao
hebraica, apesar das dificuldades causadas pelo clima seca e baixa fertilidade do solo,
conseguiu desenvolver a agricultura e o pastoreio.

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O primeiro grande lder desta civilizao, tambm considerado o primeiro
patriarca, foi Abrao, o qual teria sido responsvel pela pregao de uma nova religio
monotesta responsvel pela unificao do povo hebreu.
Faz-se necessrio esclarecer que:

Crescentes dificuldades econmicas fizeram com que muitos hebreus se

dirigissem para o rico vale do Nilo, onde, embora, a princpio, fossem bem
recebidos pelo fara, foram depois escravizados [...]. A resistncia
escravido provocou o fortalecimento da unidade religiosa monotesta
(VICENTINO; DORIGO, 2005, p. 40).

A civilizao hebraica alcanou seu pice com a liderana de Salomo quando se

desenvolve significativamente do ponto de vista comercial (mesmo perodo em que foi
construdo o Templo de Jerusalm, dedicado a Jeov).
Entretanto, somando-se o falecimento de Salomo ao descontentamento gerado
pelos impostos elevados e o trabalho compulsrio dos camponeses, surgem as disputas
pela sucesso que resultam na diviso em reinos de Israel (capital em Samaria) e Jud
(capital em Jerusalm). Tal diviso teve como conseqncia invases e submisses
diversas, tendo como ltimos invasores na Idade Antiga os macednicos e,
posteriormente, os romanos; sendo a resistncia estes ltimos que culminou na
destruio de Jerusalm.
Para os autores:
A grande contribuio cultural dos antigos hebreus foi o desenvolvimento de
uma religio fundada no monotesmo (crena de um nico deus) com
fundamento tico. Originada aps a poca dos patriarcas, tal religio teve
grande importncia no desenvolvimento de outras grandes religies atuais,
como o cristianismo e o islamismo (VICENTINO; DORIGO, 2005, p. 41).

1.5. Civilizao fencia

A Fencia (localizada no norte da Palestina, litoral da Sria atual Lbano) foi
ocupada pela primeira vez pelos povos semitas em 3000 a.C.
Estes povos desenvolveram a agricultura, a pesca e o artesanato, mas destacam-se
realmente pelo comrcio martimo: A possibilidade de adquirir excedentes agrcolas do
Egito foi um forte estmulo para o desenvolvimento da atividade comercial (Vicentino;
Dorigo, 2005, p. 42).
Os fencios organizavam-se em cidades-Estado independentes que possuam
diversos deuses e realizavam cultos caracterizados pela violncia (incluindo em certos

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casos sacrifcio humano), sendo tais cidades chefiadas pela talassocracia, isto , pela
elite mercantil proprietria das embarcaes.
Com o desenvolvimento das rotas mercantis, instalaram colnias em algumas
regies no Mediterrneo como, por exemplo, Cartago (norte da frica). Tambm como
conseqncia do desenvolvimento mercantil os fencios tiveram contato com diversas
culturas e, relacionado isso, contriburam originalmente atravs, inclusive, do alfabeto
fontico simplificado5.

1.6. Civilizao persa

O territrio onde se localizava tal civilizao foi unificado em 2000 a. C. sob o
comando de Ciro I que, alm de submeter os medos, tambm foi responsvel pela
invaso da Mesopotmia, Palestina, Fencia, sia Menor e ndia.
No entanto, Ciro I acabou por estabelecer regras de tolerncia segundo as quais ele
se aliou s elites dos territrios que conquistou, alcanando certa estabilidade ao grande
imprio que estava sob seu domnio.
Seu sucessor e filho, Cambises, no entanto iniciou a centralizao autoritria e a
submeteu os povos conquistados.
O apogeu da civilizao persa ocorreu sob o comando de Dario I que dividiu o
imprio em provncias, chamadas satrpias, nas quais os strapios assumiram o papel
de cobradores e fiscais de Dario I.
Este mesmo lder foi responsvel pela construo de estradas, ligando os
principais centros urbanos do imprio (Perspolis, Susa e Pasrgada), alm de criar um
sistema de correios (com o objetivo de controlar com mais eficincia as satrpias) e
implantar uma unidade monetria.
Apesar de economicamente tambm basear-se na servido coletiva, eram os povos
que se encontravam submetidos tais como os hebreus e os fencios que eram
responsveis pelo comrcio. Politicamente, a sustentao do poder do Estado era da
alada dos strapios e sacerdotes.
Apesar da criao do exrcito, Dario I e seu sucessor, Xerxes I, fracassaram em
seus ataques Grcia e, conseqentemente, iniciou-se as Guerras Mdicas e a
decadncia persa, resultando na dominao da regio pelos macednicos.

5
Segundo Vicentino; Dorigo (2005), tal alfabeto era composto por 22 letras e, posteriormente, foi
incorporado por gregos e romanos, alm de servir de base para o atual alfabeto ocidental.

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Mesmo com a incorporao de diversos elementos externos, a cultura da
civilizao persa caracterizava-se tambm por aspectos diferenciados. Com relao
religio, por exemplo, de uma maneira geral admitia-se a vida aps a morte, porm
identificava-se a co-existncia da religiosidade oficial e da popular.
Oficialmente a religio era dualista, estando baseada na idia de duas divindades
antagnicas, sendo o imperado representante da divindade do bem. No entanto, na
religiosidade popular encontrava-se a crena em vrias divindades (bases politestas).

2. Antigidade Oriental
1.1. Grcia
A civilizao grega concentrava-se da regio do sul da Pennsula Balcnica (ilha
do Mar Egeu e litoral da sia Menor) e, sendo tal regio de relevo montanhoso,
caracterizava-se pelo isolamento das regies internas que propulsionou a formao de
cidades-Estado autnomas.
Por conta das dificuldades com relao agricultura originadas pelo solo pouco
frtil, bem como as transformaes sociais, ocorreram neste perodo (denominado Pr-
homrico) as expanses comerciais e martimas, permitindo o estabelecimento de
colnias.
Na Ilha de Creta a sociedade se desenvolveu por meio do comrcio, especialmente
com o Egito. Sob a liderana do rei Mino, a civilizao cretense caracterizava-se pelo
domnio da elite comercial e dos governantes.
Socialmente, as mulheres eram privilegiadas e, por conseguinte, a religio
apresentava tendncia matriarcal simbolizada pela principal divindade, a Grande Me.
A partir do sculo XV a. C. iniciam-se as invases, dentre as quais a dos aqueus
foi responsvel pela queda de Creta e incio da civilizao micnica. No entanto, no
sculo XII a. C., a regio foi invadida pelos drios, os quais:

[...] impuseram um violento domnio sobre toda a regio da atual Grcia,

causando no s o fim da civilizao micnica, mas tambm o deslocamento
de grupos humanos da Grcia continental (jnios, elios) para as ilhas do
Egeu e o litoral da sia Menor, em um processo conhecido como Primeira
Dispora Grega.
Trouxeram a decadncia, saqueando e esvaziando cidades, provocando o
colapso comercial e cultural, o que quase levou ao desaparecimento da
escrita nessa regio. Acabaram por obrigar os diversos povos que l

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habitavam a deixarem o que ainda existia de vida urbana e comercial para se
dedicarem s atividades rurais (VICENTINO; DORIGO, 2005, p. 47).

1.1.2. Perodo Homrico

Este perodo, do sculo XII a.C. ao VIII a.C., caracterizou-se, essencialmente, pela
comunidade gentlica, a qual consistia no conjunto de pequenas unidades agrcolas que
eram auto-suficientes (os genos): Nessas unidades, os bens econmicos, como terras,
animais, sementes e instrumentos de trabalho, estavam sob o controle do chefe
comunitrio, chamado pater, que exercia funes religiosas, administrativas e
judicirias (Vicentino; Dorigo, 2005, p. 48).
Como conseqncia do aumento populacional da regio que possua solo pouco
frtil, a disputa por terras cultivveis tornou-se uma realidade que deu origem a grupos
distintos: os proprietrios, os no-proprietrios e os indivduos que se dedicavam ao
comrcio.
Vivendo-se em meio diversos conflitos se iniciou um longo processo que
comeou com a unio de genos de uma mesma rea geogrfica (chamada fatria) e
resultou em grandes alianas regionais de estrutura ampla chamada demos,
caracterizando a decadncia da comunidade gentlica. Desta forma, surgem novos
grupos sociais:

[...] os parentes mais prximos do pater apropriaram-se das terras mais ricas,
passando a ser conhecidos como euptridas (os bem-nascidos). O restante
das terras foi dividido entre os georgoi (agricultores), pequenos
proprietrios. Os mais prejudicados com essa diviso foram os thetas
(marginais), excludos dessa partilha (VICENTINO; DORIGO, 2005, p.
48).

E a partir da existncia destes novos grupos e das demos que surgem as cidades-
Estado, isto , a plis grega.
O contnuo aumento populacional atrelado escassez da Grcia resultou no
processo de colonizao grega e na consolidao das polis, que do incio ao prximo
perodo.

1.1.3. Perodo Arcaico

Neste perodo, do sculo VIII a.C. ao sculo VI a.C., os grandes proprietrios de
terras caracterizavam-se como grupo dominante em cada plis e foram responsveis

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pela organizao daquilo que se denomina regime oligrquico. Surgem, assim, mais de
100 plis gregas, dentre as quais se destacam Esparta e Atenas.
Esparta foi fundada pelos drios no sculo IX a.C. e estava localizada na regio da
Lacnia (Pennsula do Peloponeso).
Diferentemente da maior parte da Grcia, Esparta constitua-se de plancie frtil e,
portanto, no viveu de forma acentuada as dificuldades econmicas caractersticas das
outras regies e, alm disso: As condies locais mais favorveis de subsistncia no
estimularam a atividade comercial, fazendo com que os espartanos no se voltassem
imediatamente colonizao (Vicentino; Dorigo, 2005, p. 49).
Socialmente, Esparta era formada pelos grupos dos espartanos (principal grupo
social e elite militar que, portanto, tinham poder poltico e religioso), periecos
(residentes na periferia de Esparta, correspondem aos pequenos proprietrios) e hilotas
(indivduos que no possuam direitos polticos eram basicamente servos dos
espartanos).
De acordo com os autores (2005, p. 49), a legislao de Esparta [...] se baseava
no monoplio poltico dos cidados-guerreiros, os espartanos, e na marginalizao dos
demais muito embora dos demais os periecos tivessem obrigaes militares em caso
de guerra. Enquanto a educao, de responsabilidade do Estado, era essencialmente
militar, baseando-se nas idias de obedincia e de aptido fsica.
Em contraste com Esparta havia a plis de Atenas, a qual, inicialmente era
constituda por uma sociedade de classes baseada no regime monrquico, at que tal
regime foi derrubado pela aristocracia proprietria de terras que estabeleceu o regime
oligrquico.
Atrelando-se a escassez de terras frteis aos interesses comerciais dos atenienses,
foi iniciada a expanso que tinha como objetivo fundar colnias comerciais e de
povoamento que se estabeleceram, principalmente, no litoral do Mar Negro e no sul da
Pennsula Itlica.
Esta expanso gerou significativas mudanas tanto na estrutura social, quanto na
estrutura econmica de Atenas. Neste sentido: Enquanto a tenso social crescia em
Atenas, ameaando a estabilidade do regime oligrquico, surgia uma categoria de
homens enriquecidos pelo comrcio, os demiurgos, que, por causa do crescente poder
originado da ascenso econmica, comearam a questionar o monoplio poltico [...]
(Vicentino; Dorigo, 2005, p. 50).

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Ainda sobre isso, mesmo com a economia consolidando-se nas bases do trabalho
escravo como em outras civilizaes e plis, a tenso social aumentou e identificou-se a
impossibilidade de manuteno do poder como responsabilidade de um nico grupo da
sociedade.
A partir da, surgiram propostas legais que tinham como objetivo amenizar os
conflitos e tenses sociais. Entretanto, ao contrrio, algumas dessas propostas acabaram
intensificando as lutas sociais.
Sendo assim, inicia-se um perodo de forte agitao, em especial, poltica que
conduziu aos governos tirnicos, os quais assumiam o poder por meio da fora.
Finalmente, em 510 a.C., por meio de uma rebelio, chegou-se democracia e
paz de Atenas, a qual foi dividida em dez tribos e passa a caracterizar-se, realmente,
como o oposto de Esparta:

Os gregos consideravam a democracia um regime poltico perfeito, na

medida em que todo cidado tinha acesso Eclsia e, portanto, participava
ativamente da tomada de decises. Entretanto, o conceito de cidado
apresentava uma srie de restries: era assim considerado somente o
homem livre e ateniense (nascido em Atenas, filho de pais e me
atenienses), o que significa que mulheres, escravos e estrangeiros no
participavam do processo poltico. Contudo estes formavam a maioria
esmagadora da populao da plis ateniense que, segundo algumas
estimativas, agregava um nmero superior a 200 mil habitantes
(VICENTINO; DORIGO, 2005, p. 51).

1.1.4. Perodo Clssico

O perodo entre os sculos V a. C. e IV a. C., correspondem ao Perodo Clssico
da civilizao grega, tendo sido caracterizado pelas diversas e violentas lutas dos
gregos, primeiramente, com os persas e, depois, entre si.
Com relao s investidas dos persas (de Dario I e Xerxes) os gregos foram
vitoriosos, inclusive por conta da formalizao entre as plis gregas de uma aliana
denominada Liga de Delos, a qual correspondia unio militar de algumas cidades
gregas que, para sustentar o exrcito, pagavam impostos depositados na Ilha de Delos
administrados por Atenas, lder da Liga.
Apesar do fim do conflito com os persas, Atenas manteve a cobrana de tributos e
trouxe como resultado a insatisfao das outras cidades gregas. A partir da, Atenas
inicia o que se denomina imperialismo ateniense, quando dominam toda a Grcia por
meio da subordinao das outras cidades, interferindo inclusive na poltica e na

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sociedade das mesmas. E assim, constituiu-se a Idade de Ouro de Atenas (momento em
que era liderada por Pricles).
Sobre este mesmo momento afirma-se que:

Durante o governo de Pricles, aprimorou-se a democracia. Observando que

os homens livres pobres dificilmente participavam das instituies
democrticas, Pricles criou uma pequena remunerao em dinheiro para os
ocupantes de cargos pblicos (mistoforia), possibilitando a participao
popular nos assuntos da administrao da cidade.
Alm disso, em seu governo a reconstruo e o embelezamento de Atenas
foram realizados, com destaque para a Partenon, templo dedicado deusa
Atena, e para as muralhas defensivas em torno das cidades (VICENTINO;
DORIGO, 2005, p. 55).

Neste sentido necessrio esclarecer que a democracia de Atenas, na verdade,

baseava-se no imperialismo, visto que o que foi descrito acima, isto , a prosperidade
ateniense era conseqncia da submisso e da explorao das outras plis.
A insatisfao das outras cidades gregas resultou nas Guerras do Peloponeso, nas
quais as cidades da Liga de mesmo nome eram lideradas por Esparta. E depois de 17
anos de conflitos Esparta vence Atenas:

Com o fim da democracia ateniense e o retorno do predomnio da oligarquia

na Grcia, iniciou-se o perodo de domnio espartano. Entretanto, esse
domnio duraria pouco, pois outras cidades buscariam o controle da
Pennsula Balcnica, com destaque para Tebas, que logo derrotaria Esparta
(batalha de Leutras, 371 a.C.), estabelecendo breve hegemonia.
As constantes guerras tiveram como resultado o enfraquecimento dos
gregos, o que abriu caminho para a invaso macednica (povo do norte da
Pennsula Balcnica), a qual culminou com a completa derrota grega, em
338 a. C., na batalha de Queronia (VICENTINO; DORIGO, 2005, p. 55-
56).

1.1.5. Perodo Helenstico

O momento em que a Grcia este sob o domnio da Macednia, ou seja, entre os
sculos IV a. C. e II a. C. chamado Perodo Helenstico. Iniciando-se tal perodo na
liderana de Felipe II, este e seu sucessor e filho, Alexandre (o Grande; Alexandre da
Macednia), direcionaram-se tambm ao Oriente.
Alexandre foi o principal responsvel pelas conquistas deste perodo, porm com
seu falecimento o imprio por ele antes liderado se enfraqueceu at chegar ao fim com a
invaso romana.

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Este mesmo lder porm tambm responsvel pela difuso da cultura grega em
diversos pontos do Oriente, por meio do processo que se denomina helenismo.

1.1.6. Aspectos Gerais

Resumidamente pode-se dizer que o pensamento grego [...] tinha por base a razo
e, por isso, supervalorizava o homem (antropocentrismo), influenciando
significativamente o racionalismo ocidental dos sculos seguintes (Vicentino; Dorigo,
2005, p. 56).
Com relao a isso, nas produes artsticas do teatro, por exemplo, destacam-se
as tragdias e as comdias, enfatizando-se os nomes de squilo, Sfocles, Eurpedes e
Aristfanes. Enquanto na arquitetura surgem trs estilos (jnico, drico e corntio) e
destacam-se os nomes de Ictnio e Calcrates bem como a construo do Paternon.
De uma maneira geral, a grande movimentao grega (incluindo o
desenvolvimento econmico, blico e poltico) [...] exigiu desse povo uma
compreenso mais apurada do seu passado, originando a pesquisa histrica e um
tratamento mais criterioso dos acontecimentos passados (Vicentino; Dorigo, 2005, p.
58).
Neste mesmo sentido, outra realizao grega neste aspecto a filosofia, que [...]
surgiu no perodo arcaico da histria grega com a chamada Escola de Mileto, da qual se
destacaram Tales, Anaxmenes e Anaximandro (Vicentino; Dorigo, 2005, p. 59).
Depois da escola de Miletos destacam-se os seguidores de Pitgoras, os quais
contriburam fortemente para o desenvolvimento da matemtica. Na seqncia, surgem
os sofistas que, segundo os autores (2005, p. 59) eram [...] pensadores dedicados
crtica das tradies, do Estado, da religio e dos privilgios, e defensores da
democracia.
Com a distino entre filosofia e cincia surge a Escola Socrtica, destacando
posteriormente os nomes de Plato e Aristteles.
Por fim, a religio:

[...] caracterizou-se pelo politesmo antropomrfico, ou seja, os gregos

acreditavam em vrios deuses que tinham formas semelhantes s dos
homens, tendo as mesmas fraquezas, paixes e virtudes da espcie humana.
O que distinguia os deuses dos homens era a imortalidade dos primeiros, que
se devia ao alimento do qual se nutriam a ambrosia (VICENTINO;
DORIGO, 2005, p. 58).

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1.2. Roma
No h apenas uma verso para a abordagem das origens de Roma. O que se
conhece, portanto, que foi fundada como monarquia tendo como primeiro rei Rmulo,
porm consistia apenas em uma simples cidade-Estado com a economia baseada na
agricultura.
Socialmente, os grupos essenciais eram os patrcios (proprietrios de terras), os
plebeus (homens livres que, porm, no tinham direitos polticos) e escravos
(endividados ou vencidos em guerras).
Politicamente:

[...] o rei acumulava funes executivas, judiciais e religiosas, mas seu poder
era controlado pelo Senado ou Conselho de Ancios, por sua vez dominado
pelos patrcios. O conjunto de cidados em idade militar formava a
Assemblia ou Cria, que ratificava as leis votadas pelo Senado
(VICENTINO; DORIGO, 2005, p. 64).

No final do sculo VII a. C. os romanos so dominados pelos etrucos que, em

contrapartida, em 509 a.C. so derrubados pelos patrcios. A partir da:
A monarquia foi abolida, passando o Senado domnio do patriciado a
representar o poder supremo, configurando-se um regime de caractersticas
oligrquicas: a Repblica (Vicentino; Dorigo, 2005, p. 64).
A Repblica manteve-se do sculo VI a. C. ao sculo I a. C., sendo administrada
basicamente pelos cnsules (poder executivo), pretores (administradores da justia),
censores (responsveis pela contagem e classificao da populao considerando a
renda), edis (responsveis pela conservao, abastecimento e policiamento da cidade) e
questores (responsveis pelo Tesouro pblico).
Em 494 a.C., com a retirada dos plebeus de Roma como demonstrao da
insatisfao desta camada com a falta de uma representao poltica, os patrcios
passam a realizar algumas concesses. Porm, estas no foram suficientes,
especialmente quando Roma entra em atrito com Catargo: Entre 264 a.C. e 146 a.C.,
ocorreram trs grandes guerras, que culminaram com a destruio e o controle romano
de vastos territrios espalhados por todo o Mediterrneo (Vicentino; Dorigo, 2005, p.
65).

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Ocorreram ainda muitas transformaes, tenses e contradies, para que se
chegasse em 31 a. C. quando:
Otvio conseguiu derrotar seus rivais, recebendo do Senado os ttulos de
princeps (primeiro cidado) e imperator (o supremo), arrogando para si o
ttulo de augustus (divino). Concentrando os poderes em suas mos e
realizando uma srie de reformas, Otvio Augusto inaugurou o Imprio
Romano (VICENTINO; DORIGO, 2005, p. 67).

A partir disto a histria do Imprio Romano subdivide-se em Alto Imprio (Do

sculo I a.C. ao sculo III d. C.) e Baixo Imprio (Do sculo III d.C. ao sculo V d.C.).
De uma maneira geral Roma herdou dos gregos a viso humanista do mundo. A
prpria religio dos romanos era uma adaptao religio grega, incluindo as mesmas
divindades (Vicentino; Dorigo, 2005, p. 75).
Apesar de destacaram-se na lngua e na literatura:

O maior legado romano posteridade, entretanto, foi seu Cdigo de Leis.

Dividia-se em Jus Naturale (direito natural), compndio de filosofia
jurdica; Jus Gentium (direito das gentes), compilao de leis abrangentes,
ou seja, no considerava nacionalidades; e Jus Civile (direito civil), leis
aplicveis aos cidados de Roma (VICENTINO; DORIGO, 2005, p. 75).

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IDADE MDIA
Antes de iniciar o texto acerca da Idade Mdia importante esclarecer que se
considera aqui a periodizao eurocntrica, segundo a qual este perodo inicia-se com a
queda de Roma e tem fim com a tomada de Constantinopla pelos turcos-otomanos.
O nome Idade Mdia, como demonstrado por Vicentino; Dorigo (2005, p. 87),
foi especificado porque entre os sculos XIV e XVI os diversos movimentos da Europa
(que receberam o nome de Renascimento) [...] tinham em comum o rompimento com
valores do perodo anterior e a recuperao de outros inspirados na Grcia e na Roma
antigas. Desta forma, seguindo-se tal pensamento, havia a idia de que tudo foi
submetido religiosidade, caracterizando o meio do desenvolvimento da humanidade.
tambm por isso que a Idade Mdia s vezes denominada Idade das Trevas,
visto que durante o Renascimento, a Idade Mdia foi considerada o tempo do
primitivismo, do atraso e do empobrecimento da cultura europia [...] (Vicentino;
Dorigo, 2005, p. 87).
Este pensamento foi reforado com a Revoluo Francesa, que por sua vez se
manteve como opositora dos privilgios feudais e, assim, [...] tambm teve um papel
importante no enegrecimento desse perodo por associ-lo ao feudalismo, segundo
seus inspirados intelectuais, os filsofos iluministas (Vicentino; Dorigo, 2005, p. 87).
Foi apenas no sculo XIX que essa idia to negativa foi amenizada por meio do
Romantismo, o qual, de acordo com os autores (2005, p. 87) [...] se contraps ao
racionalismo, at ento vigente, revalorizando alguns elementos medievais.
Cabe, por fim, esclarecer que apesar da justificativa apresentada por tais
movimentos, considerar a Idade Mdia de modo pejorativo ou no se determina atravs
do ponto de vista da anlise, isto :

Se mudarmos o ponto de vista, podemos dizer que, durante a Idade Mdia, a

Europa era apenas a periferia do mundo muulmano: tinha uma populao
relativamente pequena e estava cada vez mais isolada das principais rotas de
comrcio, que passavam pelo Mediterrneo Oriental. No mundo
muulmano, a matemtica e a astronomia era bem mais desenvolvidas do
que na Europa, e foi a esses conhecimentos que os europeus recorreram, ao
final da Idade Mdia, para realizar as navegaes pelo Atlntico
(VICENTINO; DORIGO, 2005, p. 88).

Desta forma:

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essencial compreender, portanto, que a Idade Mdia um perodo com
algumas caractersticas homogneas e que se refere Europa. No uma
periodizao a ser aplicada a outras regies do mundo, ainda que o conceito
de feudalismo possa ser usado para analisar circunstncias histricas
parecidas em outros lugares (VICENTINO; DORIGO, 2005, p. 88).

1. Ponto de vista Oriental e outras contradies

Segundo os autores (2005, p. 89), o colapso do Imprio Romano do Ocidente no
foi acompanhado no Oriente. Pelo contrrio, o imprio estabelecido em Constantinopla
sobreviveu s invases brbaras e perduraria por todo o perodo medieval. Isto porque
o Imprio Romano do Oriente sempre desenvolveu amplo comrcio e, por deter uma
rica agricultura e obter lucros em suas relaes com o Ocidente, foi menos atingido pela
crise do escravismo.
O imperador bizantino de maior destaque Justino que, alm de conquistar
(mesmo que temporariamente) a cidade de Roma, elaborou [...] o Corpus Jris Civilis
(Corpo de Direito Civil), uma reviso e atualizao do direito romano que serviu de
base para os cdigos civis de diversas naes na atualidade (Vicentino; Dorigo, 2005,
p. 89).
Os diversos aspectos que constituam a situao extremamente especfica de
Constantinopla levaram o cristianismo do Imprio Bizantino a adquirir determinadas
caractersticas:

[...] o desprezo por imagens de Cristo, da Virgem ou de santos ,

denominadas cones, que desembocaria em um movimento de destruio
conhecido por iconoclastia. Questionando os dogmas cristos pregados pelo
clero que segui o papa de Roma, os bizantinos deram origem a algumas
heresias, correntes doutrinrias discordantes da interpretao crist
tradicional (VICENTINO; DORIGO, 2005, p. 90).

J a questo da relao dos rabes com o islamismo tem origem em Maom

(Muhammad), o qual pregava uma nova f, dentro da qual elementos judaicos e cristos
foram reunidos (Coro), constituindo um livro sagrado que pregava a existncia de um
deu nico (Al) e que, na realidade, foi escrito aps o falecimento de Maom.
Com relao aos reinos brbaros importante saber que:

As migraes brbaras, que marcaram o final do Imprio Romano, no se

encerraram em 476; ao contrrio, continuaram ocorrendo durante boa parte
da Alta Idade Mdia. Desde o sculo VII, foram seguidas pelas invases dos

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rabes no sul e no sudeste, dos vikings no norte e de outros povos vindos do
leste (VICENTINO; DORIGO, 2005, p. 92).

Alm disso:

O contato da Europa Ocidental com os povos invasores foi responsvel no

s pela derrubada do Imprio Romano, como tambm substituiu a unidade
pela diversidade cultural. A fragmentao poltico-cultural nos antigos
domnios romanos acarretou o surgimento de vrios reinos brbaros, alm da
substituio do latim por uma mescla com outras lnguas (VICENTINO;
DORIGO, 2005, p. 92).

Com o fortalecimento do cristianismo alguns povos brbaros se converteram ele,

dentre os quais destacam-se os francos, os quais tiveram como rei em 168 Carlos
Magno.

2. Alta Idade Mdia

Sobre o perodo especfico:

As transformaes ocorridas no Imprio Romano do Ocidente, como o

xodo urbano e a ruralizao, causados pela crise escravista, foram
aceleradas com as invases brbaras, resultando na queda do imprio em
476. A partir da, e estendendo-se at o sculo X, sucedeu, ento, um
perodo marcado pelo predomnio da vida rural e pela ausncia ou severa
reduo do comrcio no continente europeu, perodo esse denominado Alta
Idade Mdia (VICENTINO; DORIGO, 2005, p. 98).

A estrutura predominante na Europa Ocidental, durante a Idade Mdia, em

detrimento do escravismo foi o feudalismo:

Para o conjunto europeu, do ponto de vista econmico, o sistema feudal era

caracterizado por predomnio de produo para consumo local, comrcio
bastante reduzido ou at inexistente e a ausncia ou baixa utilizao de
moedas. O feudo, unidade de produo agrria, pertencia a uma camada de
senhores feudais, que poderiam ser membros do alto clero ou nobres
guerreiros (VICENTINO; DORIGO, 2005, p. 99).

Resumidamente, a sociedade feudal fundamenta-se na existncia de dois grupos

sociais distintos claramente distintos e sem mobilidade social: Senhores e servos.

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3. Baixa Idade Mdia
Este perodo se inicia no sculo X e tem seu fim no sculo XV, caracterizando-se
pela evidenciao ou surgimento de diversos elementos que resultaram na decadncia
do feudalismo:

As origens de tais mudanas, encontram-se no esgotamento do sistema

feudal, progressivamente abalado pelas transformaes em curso na Europa,
sendo a principal delas o surto demogrfico verificado a partir dos sculos X
e XI. De fato, a diminuio progressiva no ritmo das invases, que
caracterizaram praticamente toda a Alta Idade Mdia, ofereceu a
contrapartida de condies mais estveis de vida, o que provocou gradativo,
mas significativo, aumento de populao. Por volta do sculo X, estima-se
que os ndices de natalidade superassem os de mortalidade em toda a Europa
(VICENTINO; DORIGO, 2005, p. 105).

E tambm no perodo denominado Baixa Idade Mdia que se realizam as

cruzadas, as quais [...] foram expedies principalmente militares, organizadas pela
Igreja, com o objetivo de reconquistar Santo Sepulcro, em Jerusalm, do domnio
muulmano (Vicentino; Dorigo, 2005, p. 106).
Ainda na Baixa Idade Mdia h o desenvolvimento comercial e urbano europeu
que impossibilitam a continuao do feudalismo:

A diversidade regional e poltica, tpica do feudalismo, com os vrios feudos

e seus poderes locais, constitua um estorvo ao comrcio, na medida em que
diversos senhores interferiam nas relaes comerciais, cobrando impostos
dos mercadores. Alm disso, inexistia unidade monetria legal ou mesmo de
pesos e medidas na Europa, dificultando as transaes comerciais. Dessa
forma, para a nascente burguesia europia, ou seja, os comerciantes, seria
conveniente um poder centralizado que impusesse normas e facilitasse o
comrcio, sobrepondo-se aos poderes locais da nobreza feudal
(VICENTINO; DORIGO, 2005, p. 122).

3.1. Monarquias centralizadas

Somado ao que foi exposto at agora, considere-se tambm que:

[...] os diversos reis europeus tinham interesse em promover a centralizao

poltica como forma de reforar sua autoridade, subordinando a nobreza e
limitando o poder da Igreja. A comunho de interesses entre rei e burguesia
acabou levando gradativa aproximao de ambos durante a Baixa Idade
Mdia, o que transformaria inteiramente as relaes polticas e
desencadearia o processo de formao das monarquias centralizadas
(VICENTINO; DORIGO, 2005, p. 122).

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IDADE MODERNA
De acordo com os esclarecimentos acerca da Idade Mdia possvel identificar a
emergncia da burguesia, a qual est envolvida nas principais transformaes que
caracterizam a Idade Moderna.
Demonstrou-se que a Idade Mdia, como termo diretamente ligado ao momento
europeu daquela poca, significou o perodo em que a Europa encontrava-se no meio
de seu desenvolvimento, diferentemente do Oriente. Assim, a Idade Moderna na
verdade constitui-se no perodo em que:

A expanso do poder e da influncia europeus representa uma caracterstica

importante da modernidade: de periferia do mundo muulmano, a Europa
passa a ser um construtor de periferias, e a Amrica Latina sua primeira
grande experincia de dominao sobre povos e terras desconhecidos at
ento (VICENTINO; DORIGO, 2005, p. 140).

Segue-se, agora, para os principais movimentos, aspectos e conceitos que

envolvem a Idade Moderna.

1. Estado moderno
O processo de aproximao de burguesia e monarquia resultou nos chamados
Estados modernos europeus, podendo ser entendido da seguinte maneira:

A ateno dos reis aos negcios mercantis contribuiu para o fortalecimento

de seu poder, imprimindo um carter absolutista s monarquias. Modificava-
se, assim, o sistema poltico feudal, em que cada vassalo reinava
soberanamente sobre seu feudo. Estimulando a atividade mercantil, o
monarca ganhou mais fora na medida em que ampliava a base de
arrecadao de impostos. Com tais recursos, sustentava uma poderosa
administrao estatal com vasta burocracia, verdadeiro fundamento de seu
poder, constitudo, essencialmente, por membros da nobreza (VICENTINO;
DORIGO, 2005, p. 150).

Desta forma, enfatiza-se a origem do absolutismo:

Como regra geral, desde o momento da formao dos Estados centralizados,

os reis buscaram imprimir carter autoritrio aos seus governos. Cada vez
mais o poder real foi assumindo um aspecto absoluto e, no apogeu desse
processo, ocorreu um afastamento maior em relao burguesia. Antes
disso [...] diversos tericos clamavam pela necessidade de Estados fortes,
chefiados por reis cujo poder absoluto, incontestvel, estaria livre das

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amarras da Igreja e de poderes locais (VICENTINO; DORIGO, 2005, p.
180).

2. Mercantilismo
A adoo do conjunto de prticas econmicas, denominado mercantilismo, na
realidade uma dentre as diferentes medidas dos reis absolutistas europeus que visavam o
fortalecimento financeiro do Estado.
As prticas mercantilistas no eram homogneas, mas possuam pontos de
convergncia. O primeiro deles se d pelo fato de tais prticas partirem do ideal
metalista, o qual se fundamentava na idia de que a riqueza do Estado tinha relao
direta com a quantidade de metais preciosos que possua. Conseqentemente chega-se
ao outro ponto de convergncia que o princpio da balana comercial favorvel, cuja
concepo ligava a riqueza de determinada nao sua capacidade de exportar mais do
que importar. Assim, para garantir a ampliao das exportaes muitos reis adotam
medidas chamadas protecionistas.

3. Reformas religiosas e Contra-Reforma

O contexto que d origem s reformas inicia-se ainda no final da Idade Mdia,
quando o processo de centralizao monrquica:

[...] tornou tenso o relacionamento entre os reis e a Igreja, at ento

detentora de slido poder temporal. Assim, alm do domnio espiritual sobre
a populao, os membros do clero detinham o poder poltico-administrativo
sobre os reinos. Roma isto , o papa recebia tributos feudais
provenientes das vastas extenses de terra controladas pela Igreja em toda a
Europa, e o advento dos Estados centralizados fez com que essa prtica
passasse a ser questionada pelos monarcas (VICENTINO; DORIGO, 2005,
p. 173).

O movimento da reforma iniciou-se na Alemanha com Martinho Lutero, na Sua

destaca-se Joo Calvino e na Inglaterra o rei Henrique VIII.
Em resposta a este movimento, a Igreja tentou reverter o quadro da expanso das
doutrinas protestantes. A tal movimentao da Igreja se d o nome de Contra-Reforma:

Uma iniciativa pioneira foi a fundao, em 1534, da Companhia de Jesus,

ordem religiosa criada pelo ex-soldado espanhol da regio basca Igncio de
Loyola. Organizados em rgida hierarquia e submetidos a uma disciplina
quase militar, os soldados de Cristo, como foram chamados, buscaram

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combater o protestantismo por meio do ensino e da expanso da f catlica.
Da deriva o projeto da catequese indgena na Amrica e nos demais
continentes onde havia colnias europias (VICENTINO; DORIGO, 2005,
p. 176).

No entanto a Contra-Reforma no reverteu o quadro da expanso protestante, mas

apenas limitou esta expanso.

4. Renascimento
O centro do assunto est no s na origem, mas nas relaes, tenses e
contradies deste momento:

O Renascimento pode ser caracterizado como uma tendncia (ou

movimento) cultural laica (isto , no eclesistica), racional e cientfica que
se estendeu do sculo XIV ao XVI. Inspirando-se na cultura greco-romana,
rejeitava os valores feudais a ponto de considerar o perodo medieval a
Idade das Trevas. Para os homens renascentistas, a poca obscura seria
abolida por um renascimento cultural posterior, justamente o momento em
que estavam vivendo (VICENTINO; DORIGO, 2005, p. 166).

Mas o Renascimento, em sua prtica, no se tratava apenas da retomada dos

valores da Idade Antiga, mas sim esse resgate em detrimento dos elementos feudais que,
de alguma forma, prejudicavam os interesses da burguesia.
Como aspectos centrais o Renascimento trouxe o humanismo (o ser humano
como criao privilegiada de Deus), o qual propulsionou o surgimento da idia do
antropocentrismo (o homem o centro do universo) e a valorizao do homem como
ser racional que, por meio da razo consegue compreender a natureza.

5. Iluminismo
O pice do absolutismo, evidenciando suas prprias contradies, gerou tenses
entre nobreza, monarcas e burguesia. Sendo assim:

[...] a burguesia foi se equipando com armas tericas que serviriam para
questionar o poder dos reis absolutistas, justificar a revoluo e criar uma
nova ordem poltica. Iluminismo o nome que se d ideologia que foi
sendo desenvolvida e incorporada pela burguesia com base nas lutas
revolucionrias do final do sculo XVIII (VICENTINO; DORIGO, 2005, p.
218).

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BIBLIOGRAFIA

- ANDRADE, Manuel Correia de. Geopoltica do Brasil. So Paulo: tica, 1995.

- BRAUDEL, Fernand. Histria e cincias sociais. Lisboa: Presena, 1972.

- DALLARI, Dalmo de Abreu. O que participao poltica. So Paulo: Brasiliense.

- FALEIROS, V. O que poltica social. So Paulo: Brasiliense.

- MAGNOLI, Demtrio. O que geopoltica. So Paulo: Brasiliense, 1988.

- SANTOS, Jos Luiz. O que cultura. So Paulo: Brasiliense.

- VICENTINO, Cludio; DORIGO, Gianpaolo. Histria para o ensino mdio:

Histria geral e do Brasil. So Paulo: Scipione, 2005.

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