www.revistaperspectivas.com.
br
A tica a partir de seus problemas e argumentos
Problems and arguments on ethics
La tica a partir de sus problemas y argumentos
Alexandre Dittrich1
[1] Universidade Federal do Paran (UFPR), Brasil | Ttulo abreviado: tica. | Endereo para correspondncia: Praa Santos Andrade, 50, 2 andar.
CEP: 80060-000. Curitiba, PR. | E-mail: aledittrich@ufpr.br
Resenha da obra: Textos Bsicos de tica: De Plato a Foucault, organizado por Danilo
Marcondes (2009). Rio de Janeiro: Jorge Zahar. (Trabalho original publicado em 2007.).
O estudo de problemas ticos constitui uma das
grandes subreas da filosofia e produziu, ao longo
da histria dessa disciplina, uma quantidade inti-
midante de trabalhos. Naturalmente, o mesmo po-
deria ser dito, por exemplo, da epistemologia e,
nesse sentido, o mesmo problema se aplica a ambas:
por onde comear? Como familiarizar-se com os
principais problemas ticos e com as solues pro-
postas a eles ao longo da histria da filosofia?
O leitor brasileiro conta agora com uma exce-
lente opo: trata-se de Textos Bsicos de tica: De
Plato a Foucault, de Danilo Marcondes, professor
titular do Departamento de Filosofia da PUC-RJ e
professor adjunto do Departamento de Filosofia da
UFF. Marcondes j havia se notabilizado por publi-
car outras excelentes obras de cunho introdutrio,
como Iniciao Histria da Filosofia (j em sua d-
cima terceira edio) (1997/2010) e Textos Bsicos
Revista Perspectivas 2012 vol. 03 n 01 pp. 020-023
ISSN 2177-3548
de Filosofia (j em sua stima edio) (1999/2011).
Textos Bsicos de tica est agora em sua quarta
edio.
O livro segue a mesma estrutura anteriormente
adotada em Textos Bsicos de Filosofia. Cada parte
da obra dedicada a um autor relevante na histria
da tica, em ordem cronolgica: Plato, Aristteles,
Santo Agostinho, So Toms de Aquino, Descartes,
Spinoza, Hume, Kant, Kierkegaard, Nietzsche,
Stuart Mill, Weber, Freud e Foucault. As partes
comeam com uma pequena introduo ao au-
tor e s suas concepes sobre tica. Em seguida,
so apresentados excertos de uma ou mais obras
do autor que ilustram o cerne dessas concepes.
Cada excerto tambm precedido por uma breve
introduo, indicando a natureza e a relevncia das
teses ali apresentadas. Por fim, cada parte apresen-
ta um conjunto de questes visando a estimular a
20 www.revistaperspectivas.com.br
Alexandre Dittrich 020-023
discusso dos textos precedentes, assim como al-
gumas sugestes de leitura para aprofundamento
estas remetendo a obras sobre os autores, e no
dos prprios.
Trabalhos dessa natureza podem, como ad-
mite o prprio Marcondes (2007/2009) em sua
apresentao, suscitar ressalvas quanto escolha
de textos e autores.1 Ainda assim, no resta dvi-
da quanto importncia dos excertos que efeti-
vamente constam do livro. Os analistas do com-
portamento encontraro inmeras oportunidades,
ao longo da obra, de refletir sobre os problemas
apresentados a partir de sua prpria perspectiva.
Alm disso, notaro que muitos dos temas abor-
dados pela anlise do comportamento a partir, so-
bretudo, da obra de Skinner j constam h muito
da pauta dos filsofos:2 a origem e a variedade dos
costumes das diferentes culturas, a oposio entre
determinismo e livre arbtrio, a importncia das
consequncias de nosso comportamento (de curto
ou longo prazo, para ns ou para outras pessoas)
no julgamento tico, a tenso entre impulsivida-
de e autocontrole, a pertinncia e a eficcia da
punio para suprimir o comportamento inde-
sejvel, a influncia relativa de fatores naturais,
individuais e culturais sobre o comportamento
humano e as possibilidades e limites no ensino do
comportamento tico todos esses temas acabam
por emergir nos textos apresentados.
O autocontrole como virtude tica, por exem-
plo, surge j no Grgias, de Plato (380 AC/1989).
O mito do anel de Giges, exposto nA Repblica, do
mesmo autor (380 AC/2003), uma apresentao
1 A ausncia de G. E. Moore e seu Principia Ethica (1903/2004),
a despeito de qualquer julgamento que se faa sobre as teses que
a obra apresenta, digna de nota. importante notar, alm
disso, que Marcondes (2007/2009) opta por no repetir excer-
tos j publicados em Textos Bsicos de Filosofia (1999/2011), o
que acaba por excluir do livro partes dA Repblica de Plato
(380 AC/2003) (a famosa Alegoria da Caverna), da tica a
Nicmaco de Aristteles (350 AC/1985), das Confisses de Santo
Agostinho (398 DC/1999), do Discurso do Mtodo de Descartes
(1637/1999) e da Fundamentao da Metafsica dos Costumes
de Kant (1785/2007). Marcondes faz apenas uma descrio in-
trodutria sobre a natureza e a relevncia desses trechos (como
faz com todos os demais), mas o leitor interessado em l-los
necessariamente precisa adquirir Textos Bsicos de Filosofia.
2 Por si s, isso obviamente no confere ao que disseram ne-
nhum privilgio especial.
Revista Perspectivas 2012 vol.03 n01 pp. 020-023 21
seminal de uma questo tica bsica: os homens s
agem de forma eticamente aceitvel porque temem
a punio? (O dito anel, como se sabe, permitia
a Giges tornar-se invisvel.) A obra de Aristteles
apresenta curiosas intuies iniciais (ainda que for-
temente teleolgicas) sobre a origem do sentimento
de felicidade nas relaes entre nossas aes e seus
resultados. Marcondes (2007/2008) faz notar, alm
disso, a oposio entre Plato e Aristteles no que
diz respeito possibilidade de ensinar as virtudes
Plato afirmando-as inatas, Aristteles afirmando-
-as resultantes do hbito.
A filosofia crist de Santo Agostinho e de So
Toms de Aquino ocupa-se com frequncia do
problema do livre arbtrio embora seja possvel
a um analista do comportamento discordar de So
Toms quando diz que o homem possui livre ar-
btrio, caso contrrio seriam vos os conselhos,
as exortaes, as ordens, as proibies, as recom-
pensas e as punies (Marcondes, 2007/2008, p.
62). No Tratado da Natureza Humana, de Hume
(1739/2009), encontramos a famosa afirmao de
que seria ilegtimo derivar proposies contendo
ought (deve) de proposies contendo is () isto
, valores de fatos, prescries de descries. Essa
observao, que segundo Hume poderia talvez ser
considerada de alguma importncia, (Marcondes,
2007/2008, p. 84) provou-se crucialmente influente
para todas as reflexes ticas posteriores.
Com sua tradicional verve iconoclstica e ir-
nica, Nietzsche zomba do projeto de uma cincia
prescritiva da moral, afirmando que valores no
so universais e apontando para as variaes de
costumes entre diferentes eras e culturas: O que
os filsofos denominavam fundamentao da mo-
ral, exigindo-a de si, era apenas, vista luz ade-
quada, uma forma erudita da ingnua f na moral
dominante (Marcondes, 2007/2009, p. 106). A fi-
losofia utilitarista, por sua vez, traz para o centro
da discusso tica a avaliao das consequncias
de nossos atos, tentando estabelec-las como crit-
rio de julgamento sobre seu valor. Especificamente
no caso de Stuart Mill, trata-se de promover a fe-
licidade (entendida como prazer) e evitar a infe-
licidade (entendida como dor). Observa Stuart
Mill, porm, que os prazeres so considerados
tanto em relao quantidade como qualida-
de (Marcondes, 2007/2009, p. 118) e que devemos
www.revistaperspectivas.com.br

buscar colocar o interesse de cada indivduo tan-
to quanto possvel em harmonia com o interesse
da totalidade . . . de tal modo que seria para ele
inconcebvel a possibilidade de obter felicidade
para si prprio com uma conduta oposta ao bem
comum (Marcondes, 2007/2009, p. 119). Como
observa Marcondes (2007/2009) sobre a obra de
Stuart Mill, porm, no fica suficientemente claro
como se d a passagem do prazer, ou da realizao,
individual para o bem comum, o que tem suscita-
do um grande debate em torno das ideias utilita-
ristas at nossos dias (p. 116).
Os trs ltimos autores contemplados na obra
de Marcondes (2007/2009) ilustram como a tica
(como, de resto, a filosofia) deixou progressiva-
mente de ser provncia exclusiva de filsofos a par-
tir do sculo 19: temos um socilogo (Weber), um
psicanalista (Freud) e um historiador (Foucault)
muito embora cada um deles possa, a seu modo,
ser chamado filsofo. Weber radicaliza a anlise
das consequncias de curto e longo prazo de nos-
sas aes, revelando sua complexidade. Freud, por
sua vez, descreve vividamente os atos do drama
mental interno que explicariam a origem do senti-
mento de culpa e, no surpreendentemente, aca-
ba por dar pistas das variveis externas que dariam
margem prpria encenao do drama.3 Por fim,
como que fechando um crculo, Foucault aplica
seu mtodo genealgico histria da sexualidade,
destacando novamente o papel do autocontrole
na antiguidade greco-romana as prticas de si,
como ele as chama.
Surpreendentemente, todo esse rico contedo
apresentado em pouco mais de cento e quaren-
ta pginas o que acentua o carter introdutrio
da obra. Ela pretende-se, claro, um convite ao
aprofundamento posterior. Nos limites do que se
prope, porm, dificilmente seria possvel esperar
algo melhor. uma leitura fcil, agradvel e, ain-
da assim, plena de recompensas uma excelente
introduo aos principais problemas e argumentos
desenvolvidos no mbito da tica.
3 A severidade do superego, por exemplo, simplesmente
. . . uma continuao da severidade da autoridade externa
(Marcondes, 2007/ 2009, p. 130).
Revista Perspectivas 2012 vol. 03 n 01 pp. 020-023
A tica a partir de seus problemas e argumentos 020-023
Naturalmente, h que se esperar, ao longo da
trajetria proposta por Marcondes (2007/2009),
uma generosa dose de explicaes mentalistas e
a transformao do teatro da vida em um teatro
mental interno (evidente, por exemplo, nos excer-
tos dAs Paixes da Alma de Descartes (1649/1999),
ou na tentativa de Kant de explicar a menorida-
de de boa parte dos seres humanos atravs de sua
preguia e covardia, ou em Freud, como vimos)
mostra-se, mais uma vez, pouco til para qualquer
um que eventualmente queira fazer algo a respeito
do comportamento das pessoas incluindo aqui-
lo que valorizam, ou o que sentem a respeito disso. A
presena de explicaes dessa natureza no deve-
ria, claro, surpreender os analistas do compor-
tamento e no impede Textos Bsicos de tica de
constituir-se em leitura altamente recomendvel
para esta comunidade.
Referncias
Aristteles (1985). tica a Nicmaco (M. G. Kury,
Trad.). Braslia: Editora da UnB. (Trabalho
original publicado em 350 AC)
Descartes, R. (1999). As paixes da alma (E.
Corvisieri, Trad.). Em R. Descartes, Discurso
do mtodo / As paixes da alma / Meditaes
(Os pensadores) (pp. 101-232). So Paulo:
Nova Cultural. (Trabalho original publicado
em 1649)
Descartes, R. (1999). Discurso do mtodo (E.
Corvisieri, Trad.). Em R. Descartes, Discurso
do mtodo / As paixes da alma / Meditaes
(Os pensadores) (pp. 33-100). So Paulo: No-
va Cultural. (Trabalho original publicado em
1637)
Hume, D. (2009). Tratado da natureza humana:
Uma tentativa de introduzir o mtodo experi-
mental de raciocnio nos assuntos morais (D.
Danowski, Trad.) (2a ed.). So Paulo: Editora
UNESP. (Trabalho original publicado em 1739)
Kant, I. (2007). Fundamentao da metafsica dos
costumes (P. Quintela, Trad.). Lisboa: Edies
70. (Trabalho original publicado em 1785)
Marcondes, D. (2011). Textos bsicos de filosofia:
Dos pr-socrticos a Wittgenstein (7a ed.). Rio
de Janeiro: Jorge Zahar. (Trabalho original pu-
blicado em 1999)
22 www.revistaperspectivas.com.br
Alexandre Dittrich 020-023

Marcondes, D. (2010). Iniciao histria da fi-

losofia (13a ed.). Rio de Janeiro: Jorge Zahar.
(Trabalho original publicado em 1997)
Marcondes, D. (2009). Textos bsicos de tica: De
Plato a Foucault (4a ed.). Rio de Janeiro: Jorge
Zahar. (Trabalho original publicado em 2007)
Moore, G. E. (2004). Principia ethica. Mineola:
Dover. (Trabalho original publicado em 1903)
Plato (2003). A repblica (P. Nasseti, Trad.). So
Paulo: Martin Claret. (Trabalho original publi-
cado em torno de 380 AC)
Plato (1989). Grgias (J. Bruna, Trad.). Rio de
Janeiro: Bertrand Brasil. (Trabalho original pu-
blicado em torno de 380 AC)
Santo Agostinho (1999). Confisses (J. O. Santos e
A. A. Pina, Trad.) (Os pensadores). So Paulo:
Nova Cultural. (Trabalho original publicado
em 398 DC)

Informaes do Artigo

Histrico do artigo:
Submetido em: 14/11/2012
Primeira deciso editorial: 16/01/2013
Aceito em: 25/02/2013

Revista Perspectivas 2012 vol. 03 n 01 pp. 020-023 23 www.revistaperspectivas.com.br