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El exorcismo de Marta
18 junio 2012 / 37 comentarios

El caso de Marta representa un ejemplo de posesin demonaca enormemente difcil de tratar. En

l, ms de cuarenta demonios tomaron parte. El Padre Antonio Fortea, quien es el mayor exorcista
de Espaa y una autoridad mundial en el mbito de la Demonologa, se encarg de este largo
exorcismo que dur desde el 2002 hasta el 2008.

A lo largo de todas las sesiones y aos que llevo ayudando a la gente en este ministerio puedo
decir que he hablado muchas veces con el demonio. Por supuesto que estos dilogos han tenido
lugar siempre a travs de los posesos. Hablar con los demonios me ha revelado lo terrible que es
su psicologa. Cuando en medio de las oraciones, retorcindose el poseso de dolor, le he dicho:
necio!, por qu sigues ah dentro si ests sufriendo? l me responda sin dudarlo ni un
segundo: para hacer dao.

(Summa Daemoniaca, Padre Antonio Fortea)

El exorcismo de Marta, una extensa lucha de santos y demonios

El caso del exorcismo de Marta[1] es uno de los ms

largos y complejos que se conocen hasta la fecha. El Padre Antonio Fortea, quien a la fecha es el
mayor exorcista de Espaa y una autoridad mundial en el tema del exorcismo y en la Demonologa
en general, empez a tratar el caso un 23 de marzo del 2002[2] y, segn dio a entender durante
una conferencia en Mxico, recin en el 2008 el caso fue solucionado.

Como pocos, del exorcismo de Marta se puede decir que ha venido dndose como una verdadera
guerra entre los espritus de la luz y los demonios. La razn de esto es que todo comenz con una
secta satnica en la que Marta estuvo involucrada y en la que un chico se obsesion terriblemente
con ella, canalizando en parte su obsesin a travs de siniestros rituales de invocacin que l y
otros miembros de la secta han venido efectuando (y al parecer lo siguen haciendo) a lo largo de
los aos que el caso de Marta ha durado. Por ello, los rituales mencionados han estado actuando
como una fuente desde la cual han sido convocados todos los demonios que han atormentado a
Marta, ya que todos y cada uno de esos rituales fueron efectuados con la finalidad precisa de
enviar determinados demonios a tomar control de Marta. All tendramos entonces el primer frente
de combate, el de La Oscuridad, conformado por Zabuln, Satans, Lucifer, Belceb, Fausto,
Azabel, Perfidia, Odio, Jnser y otros demonios ms. En cuanto al segundo frente, el de las fuerzas
de La Luz, ha tenido como combatientes al Padre Fortea, a la madre de Marta (que ha colaborado
con incesantes oraciones), a San Jorge, Santa Teresa y otros santos como presencias ocasionales,
al Arcngel San Miguel, a Jess, a La Virgen, a todos los hombres y mujeres que estuvieron junto
al Padre Fortea en las sesiones de exorcismo, a la propia Marta (que ha resistido en la medida de
sus fuerzas al Maligno) y a muchos otros que por economa verbal o desconocimiento se omiten
ahora.
 Otro aspecto importante de este exorcismo es que, sobre todo
gracias a la narracin que de aquel hace el Padre Fortea en Summa Daemoniaca, se ha
conseguido un material importantsimo para entender no solo el pensamiento y la naturaleza de
varios demonios sino tambin ciertas cuestiones teolgicas. Esto, al igual que en otros casos de
exorcismo pero en una medida mucho mayor, se posibilit porque muchas veces los demonios
fueron obligados a hablar, porque eran muchos los demonios, porque el caso ha tenido una
extensin inusitada y, desde luego, porque dentro de su narracin el Padre Fortea dio una
importancia particular a todas las declaraciones que obtuvo de los demonios que atormentaban a
Marta.

Por ltimo, solo cabe advertir que, cuando el padre Fortea escribi sobre el caso de Marta, no
relat su evolucin ms all del 2004. Por ello y porque ni Fortea ni nadie (aparentemente) ha dado
a conocer qu sucedi en todos los aos que pasaron hasta su resolucin en el 2008, solo es
posible dar una idea sobre las primeras etapas del proceso.

El origen del mal y los inicios del combate exorcista

Los sntomas de Marta, una universitaria que segua una carrera en el mbito de las Ciencias[3],
haban comenzado antes del 2001. De hecho, en el 2001 Marta haba sido ingresada a la Unidad
de Cuidados Intensivos (U.C.I.). Tena convulsiones, volteaba los ojos, gritaba como desaforada;
pero, hasta el momento, no daba ningn indicio incuestionable de estar bajo el poder de algn mal
sobrenatural. Doce fueron los das que Marta estuvo ingresada en la U.C.I., doce largos das en
que su madre no hizo otra cosa que rezar y rezar por la salud de su hija.

Una vez que concluy el tratamiento de Marta en el U.C.I., ella y su madre regresaron de nuevo a
su vida normal en aquella casa donde nicamente vivan ellas dos (el padre haba muerto hace
aos). Todo pareca que iba a ir bien pues aparentemente Marta estaba sana; aunque, habiendo
pasado apenas un poco de tiempo, la madre de Marta empez a notar crujidos y otros ruidos sin
explicacin aparente dentro de la casa. Adems, Marta estaba mostrando un comportamiento
extrao: no quera ir a misa, a veces mostraba repulsin por las cosas religiosas (crucifijos,
rosarios, cuadros, etc), bostezaba con frecuencia excesiva cada vez que su madre oraba ante ella,
lanzaba de vez en cuando miradas aterradoras; se senta agotada con frecuencia, tena en ciertas
ocasiones dolores agudos que la atacaban en cualquier parte de su cuerpo aunque principalmente
en la cabeza; y, por todo ello, haba empezado a experimentar serias dificultades para
concentrarse en sus estudios. Hasta all todo podra tener una explicacin cientfica y la madre no
descartaba la posibilidad de acudir a psiquiatras y psiclogos. Sin embargo, un da ocurri algo que
termin por convencerla de que aquello con lo cual estaban lidiando no era algo natural: estando
las dos juntas en el saln, Marta empez a mover la cabeza cual si fuera un chamn o un mstico
en trance, luego se qued completamente quieta y entonces, aquel pesado butacn en el que ella
estaba sentada, se levant del suelo y se qued flotando a aproximadamente un palmo de
distancia del suelo

Una entidad infernal estaba all y haba que hacer algo. Fue as que la madre de Marta emprendi
un largo peregrinaje eclesistico en busca de ayuda. En sus inicios fueron donde el obispo de su
dicesis pero ste les recomend un psiquiatra y le orden a su secretario que no les volviera a
permitir una audiencia con l; luego, tras ir al psiquiatra, solo obtuvieron un informe segn el cual la
chica estaba sana; desesperadas, fueron a varias iglesias encontrando en todas una negativa a
atender el caso. Sumado a las negativas, estaba el hecho de que Marta haba comenzado a
mostrar unas contorsiones mucho peores, unas contorsiones en que se arqueaba hasta medio
metro por encima de la cama; ante eso, la madre acudi a un sacerdote en el cual tena ciertas
esperanzas pero, en vez de encontrar ayuda, encontr una actitud despreciativa y la
recomendacin insultante de que ambas fueran a un psiquiatraNadie quera ayudar y el tiempo
pasaba, por lo cual la madre de Marta se desesper an ms y, en el menor tiempo posible, visit a
un gran nmero de sacerdotes y otros religiosos (monjes, monjas, etc), encontrando no solo gente
indispuesta sino cruel como aquel jesuita que, cuando Marta se ech a llorar e implorarla ayuda en
el confesionario, l la sac con rudeza y desprecio.

Tras mucho intentar, consiguieron algo un da en que haban acudido a un viejo sacerdote de su
parroquia al que vean por vez primera. Y es que, justo cuando estaban los tres en la iglesia, Marta
fue arrebatada por un demonio y empez a revolverse y gritar ante el crucifijo del altar. Tan
grotesca fue la forma en que lo hizo que el anciano sacerdote dijo que haba recibido el susto de
su vida y, aterrado ante lo que presenci, le insisti al obispo para que enviara un exorcista. Pero,
lejos de ser esa la solucin, el exorcista que enviaron pareca ser alguien que estaba improvisando
en ese campo ya que, segn cuenta el Padre Fortea, no solo que no saba muchas tcnicas de
exorcismo sino que, entre otras cosas, cada vez que la poseda incrementaba los gritos ante las
recitaciones de oraciones, el exorcista se detena siendo sabido que en esos casos lo que hay que
hacer es orar con ms fuerza e insistencia. Finalmente, el pobre e inexperto exorcista termin
enfermndose como consecuencia del impacto que le producan las sesiones de combate con las
fuerzas de El Maligno; y, tan severa fue la crisis de salud en que entr, que tuvo que cancelar el
proceso de exorcismo y pese a eso permaneci enfermo por meses

Paralelamente a todo lo anterior, Marta y su madre continuaban en la universidad y el trabajo y,

estoica y abnegadamente, haban guardado y seguiran guardando la firme resolucin de no decir
nada sobre el tema de la posesin a familiares o amigos.

Pero a pesar de todo deban seguir intentando, por lo cual la madre de Marta se encarg de
conseguir los nmeros de todas y cada una de las dicesis de Espaa, obteniendo en cada
dicesis la respuesta de que no haba exorcista alguno que pudiese ayudarlas (a pesar de que
antes ya haban estado con uno!) y de que lo nico que podan hacer era acudir a un psiquiatra.
Afortunadamente, la madre de Marta haba terminado por enterarse del gran exorcista romano
Gabriel Amorth[4]; el cual, muy sensatamente, les comunic que no tena sentido que fueran a
Roma y que lo que tenan que hacer era buscar un exorcista en Espaa.

Hasta all todo pareca perdido; mas, sin que haya pasado mucho
tiempo, la casualidad quiso que ambas terminasen por enterarse del Padre Jos Antonio Fortea. La
ayuda, tras largos meses de angustias y fracasos, haba arribado a sus vidas. As, el Padre Fortea
se entrevist con ambas y, luego de asegurarse de que el caso presentaba todas las condiciones
necesarias para ser catalogado como una autntica posesin demonaca, acept tomar las riendas
del asunto e iniciar el proceso el 23 de marzo del 2002. De su parte, madre e hija solo tendran que
poner el tiempo, el esfuerzo y el dinero (que no era mucho) para trasladarse cada cierto tiempo a la
dicesis de la ciudad de Alcal de Henares, dicesis en la que trabajaba el Padre Fortea.

En la primera sesin (23/03/2002), el Padre Fortea trajo a cuatro personas para que le ayuden a
orar y a sujetar a la poseda en caso de ser necesario. Dos fueron las horas que estuvieron orando;
despus, ya en medio proceso de exorcismo, Fortea le ordena (en nombre de Jesucristo) al
demonio[5] que diga cuntos hay dentro de la chica y l responde que cinco, mostrndose as
desde sus inicios la dificultad del caso. Luego, y es aqu donde se confirma la raz del caso
expuesta mucho antes, el Padre Fortea le pregunta al demonio que cmo entr en la chica y, tras
tener que obligarlo a responder en nombre de Jess[6], l nos cuenta que: Al final respondi.
Pero cuando lo hizo yo no entend nada. Era el nombre de un chico. Qu significaba aquello? La
madre me dijo que era el nombre de un compaero de clase de su hija. En latn volv a insistir en
que me dijera de qu medios concretos se haba servido para entrar en esa persona. Tras insistir
yo en mi orden, la respuesta entrecortada que obtuve fue hechizo de muerte. Todo estaba claro.
La enfermedad que haba padecido y que casi la haba matado era el fruto de un hechizo que
haba llevado a cabo ese chico. Por las muchas oraciones de su madre, Marta se haba salvado,
pero haba quedado posesa. Normalmente este tipo de cosas no suceden aunque alguien haga un
hechizo, pero cuando se invoca a estas fuerzas demonacas cualquier cosa puede pasar. Cuando
una persona va a Misa y se confiesa est protegida por Dios. Y probablemente si hubiera rezado el
Rosario hubiera estado protegida. Pero solo con la Misa, y aun confesndose de vez en cuando,
no fue suficiente para que el hechizo no hiciera efecto en su cuerpo en forma primero de
enfermedad y de posesin despus.

Tras esa sesin vinieron innumerables sesiones a razn de una cada semana, sesiones en las que
en general acudan cuatro o cinco personas como ayuda para orar (el Rosario sobre todo) o sujetar
a la poseda, sesiones en las que la madre de Marta sola pasar horas arrodillada en el piso
repitiendo Rosario tras RosarioDe aquellos exorcismos, nos dice Fortea que nada recordaba
Marta, que solo tena una vaga sensacin como de haber pasado por una pesadilla.

En cuanto a los cinco demonios descubiertos en la primera sesin, cuatro de ellos (Fortea omite el
nombre de uno de ellos) eran los siguientes: Fausto, Perfidia, Azabel y Zabuln. Todos, a
excepcin de Zabuln, salieron a lo largo de ocho sesiones. Para expulsarlos, adems de los
mtodos generales, Fortea necesit encontrar lo que ms atormentaba a cada uno[7]; siendo que,
por ejemplo, a Azabel curiosamente le resultaba insoportable or el sonido que haca la madre de
Marta al besar su crucifijo.

Zabuln, que segn investigaciones de Fortea haba sido mencionado en escritos medievales y
haba aparecido cuatro veces en la historia siendo la penltima en los exorcismos del Padre
Candido Amantini (maestro del gran exorcista Gabriel Amorth), era un demonio que se resista a
salir y al que atormentaba particularmente el ser obligado a recitar fragmentos de la Biblia, sobre
todo de aquellas partes como el Evangelio de San Juan en que se menciona a Dios como Luz.
Dentro de esa aversin de Zabuln, algo que result sorprendente fue que en varias sesiones, sin
que se lo obligue a decir la frase, l dijo con rabia y pesar lo siguiente: Yo vi la luz y me alej de
ella. Cuenta tambin el Padre Fortea algo que resulta hilarante y llamativo en relacin a Zabuln;
dice: Cuando se le ordenaba que besara una estampa de la Virgen le daba mordiscos. Sin
embargo, a pesar de esta rebelda, cuando se le ordenaba beber el agua bendita en nombre de
Cristo, la beba. Aunque haba que ordenarle despus que la tragara. Pues de lo contrario ms de
una vez algn poseso me ha regado la cara varios minutos despus con el contenido de su boca.

De entre todos los demonios que pasaron por Marta,

Zabuln fue uno de los que dio declaraciones ms valiosas e interesantes. Una de ellas result
particularmente polmica y tuvo al Padre Fortea sumido en profundas cavilaciones hasta que por
fin encontr una solucin lgica que le permita comprender cmo la declaracin de Zabuln poda
ser verdadera y a la vez Escriv de Balaguer (fundador del Opus Dei) ser santo, puesto que la
declaracin de Zabuln haba sido dada bajo obligacin en nombre de Cristo recurdese que la
teora eclesistica del exorcismo dice que, si un demonio habla obligado por el nombre de Cristo,
no miente y segn esa declaracin Jos Mara Escriv de Balaquer no era santo. La solucin de
Fortea fue que, ya que cuando el demonio emiti esa declaracin Escriv de Balaguer no haba
sido canonizado, aquel era entonces santo por derecho (tena la condicin moral y los mritos
necesarios para ser canonizado, tena derecho a la canonizacin) pero an no era santo de hecho
(esto es: santo segn el veredicto de la Iglesia expresado en la canonizacin): de ese modo la
figura de Balaguer segua impoluta y, el postulado de que los demonios no mentan bajo el nombre
de Cristo, se salvaba de ser contradicho. Sin embargo es evidente que el Padre Fortea se haba
auto-engaado con un refinado sofisma y que el demonio haba dicho una verdad llana en tanto
que haba dicho que Jos Mara Escriv de Balaguer no era santo en ningn sentido (ni de hecho
ni de derecho). La informacin que avala esto es numerossima en la web[8] y nos permite
comprender que Jos Mara Escriv de Balaquer era un misgino, un enfermo mental y sexual, un
tipo colrico y autoritario; y que, sin lugar a dudas, la canonizacin de Jos Mara Escriv de
Balaquer fue un fraude porque se omitieron los elementos contrarios a la misma. Finalmente, el
asunto de la tan polmica (y real) declaracin del demonio Zabuln se puede apreciar muy bien en
las siguientes palabras del Padre Fortea: Solo una vez por ms que le di vueltas pens que
Zabuln me estaba engaando por ms que insist en mi orden, el hecho me dej muy perplejo. En
un momento dado invoqu a varios santos. En mi oracin en voz alta le ped a la madre Teresa de
Calcuta y a Josmara Escriv de Balaguer que nos ayudaran. Entonces aquella voz desagradable
habl, cosa extraa pues casi nunca deca nada salvo que se le obligara a hablar. Pero en esa
ocasin dijo: ella s que es una Santa (la madre Teresa de Calcuta), l no (Josmara Escriv de
Balaguer). Yo le repliqu al momento dicindole que estaba mintiendo. El demonio me dijo: piensa
lo que quieras, pero no es Santo. Le dije que crea a la Iglesia, y si la Iglesia me deca que
Josmara Escriv era Santo pues lo era, y punto. Y es ms, quise comprobar el poder del nombre
de Cristo y le orden que dijera la verdad. Pero ante mi sorpresa, por ms que se lo orden se
mantuvo en su afirmacin sin ceder

Luego de Zabuln desfilaron muchos otros demonios por la pobre Marta; pero, ya que no se tiene
un registro completo de todo o de la mayor parte del proceso de exorcismo de Marta, poner todas
las sesiones de exorcismo que se han relatado o incluso la mayor parte de las mismas, carecera
de sentido en el contexto de este artculo. Por ello, a continuacin lo que se expondr ser lo
siguiente: primero, una lista con todos los demonios que han pasado por Marta y han sido
nombrados en lo que el Padre Fortea escribi sobre el caso; segundo, una seleccin de los
fragmentos ms reveladores e impactantes de lo que el Padre Fortea ha redactado en torno al
caso de Marta.

Los demonios de Marta: lista incompleta[9] de un batalln infernal

Satn, Lucifer, Belceb; Judas Iscariote[10]; Dolor, Tristeza, Desesperacin, Agona, Enfermedad,
Veneno, Muerte, Miedo, Desconfianza, Negacin, Separacin, Discordia, Maldad, Odio, Perversin,
Dureza, Soberbia; No, Isomnio; Noise (Ruido); Herir; Jaizel, Jaisander (El que neg a Dios),
Jaim (Oscuro), Jasar (Muerte), Jael (Pesar), Jaister (Perdicin), Jaislashenka, Jnser (La luz
que se apag); Ledeseil (Desobediencia), Belseinhagen (El que se hundi en la miseria y las
tinieblas de Dios), Fireflea (Pulga de fuego), Zabuln (Morada), Kadetdsar (Impuro),
Daheinsea (Maldad), Sadrechachn (Separacin y Miedo), Haissa (Hundido), Zafa; Judas
Iscariote

Fragmentos reveladores e impactantes

Sobre el porqu de la negativa divina a dejar salir a un demonio:

En un momento dado decid preguntarle por qu no sala. Le orden en nombre de Jess que me
respondiera, insist, persever en la pregunta. Finalmente dio una respuesta, quiz la nica
respuesta que yo no me esperaba A la pregunta de por qu no sala, la respuesta haba sido: yo
quiero salir. A la pregunta de por qu entonces no sala la respuesta era: Dios no me deja.
Aquello era el mundo al revs. Aquello subverta todos mis esquemas. El sacerdote tratando de
hacer salir al demonio, el demonio queriendo salir y Dios que no le dejaba salir. Aun as, confiando
ms en Jess en el Sagrario, hice con Fe, en un supremo esfuerzo de Fe, la pregunta: en el
nombre de Jess te ordeno que me digas por qu Dios no deja salir. El demonio dijo
nicamente cuatro palabras. Musit con rabia cuatro sencillas palabras:para que se conciencien.
De pronto todo tena sentido: las respuestas anteriores, lo mucho que se estaba prolongando el
caso[]La madre entendi perfectamente desde ese da que la concienciacin era parte
integrante de la liberacin de su hija. El caso de Marta no era un caso ms, era un caso-signo. Un
caso de posesin dado como signo para que mucha gente creyera.

La terrible voz de Satans:

Aquella maana, en la posesa se encontraba solo Satn. Al principio de la

sesin le pregunt: cuntos estis? la respuesta fue: YO. Lo dijo con una voz terrible. Escuchar a
Satn es impresionante, su voz es la peor, la que ms odio denota. Las oraciones en aquella
maana siguieron. En un momento dado hizo gesto en el aire con la mano de querer escribir. Pero
fue San Miguel el que se comunic con nosotros a travs de la escritura, pues nos escribi lo
siguiente: tenis que tener fe, queda poco. Los ngeles no hablan a travs de los posesos, pero
aquel caso iba a ser especial.

.La primera manifestacin verbal de San Miguel en la lucha por liberar a Marta:

l (Jnser) insisti que Satn no le dejaba, cuando le pregunt al demonio qu tipo de poder era
ese me respondi con un lacnico t no lo entenderas. Al final, tras mucho invocar a San Miguel,
vino. Tras salir habl a travs de ella San Miguel. Hasta entonces San Miguel se haba comunicado
con nosotros escribiendo, pero no hablando. Era la primera vez que lo hizo, tambin la ltima. Su
voz, a diferencia de la del demonio, era bella. Ms bella, incluso, que la de Marta cuando estaba en
estado normal. Era una voz que transmita paz, serenidad, amor y bondad, una gran bondad y
ternura. Todos nos emocionamos. Aquella voz nos dijo que tuviramos fe, que vendra un gran bien
para toda Espaa de todo esto. Como es lgico aquella escena fue tan impresionante, que ningn
escrito puede reflejar la emocin de ese momento, todos estbamos llorando.

.Un truco revelado por San Miguel en una sesin de exorcismo:

Estamos solos la madre, la hija y yo. Y tres demonios. Pronto

contest el inferior que adems de Satn y Lucifer estaba otro llamado Odio. Hacerle la seal de la
Cruz era lo que ms le atormentaba. Yo le hablaba del amor de Jess, del amor de Dios. En un
momento dado, y sin hacerle ninguna pregunta, hizo gesto de querer escribir. Al ponerle las hojas
sobre el vientre escribi con una letra distinta a todas las letras anteriores: las cruces en la
cabeza/casi ninguno las soporta/ muy importante hazlo a todos cuando vengan a ti/ a ninguno [de
los demonios] le gusta signo t hacer siempre. Estas lneas se las oblig a escribir San Miguel,
para que supiera cmo hacer para descubrir a los demonios que se ocultan cuando un sacerdote
trata de discernir si alguien est poseso. Y es verdad que el padre Amorth siempre haca sus
oraciones con un gran crucifijo en la mano con el que haca cruces en la cabeza cuando alguien
llegaba a ver si estaba poseso.

Sobre lo que la Madre de Marta le cont que el demonio haba escrito con la mano de su hija:

Me llam la madre por telfono para decirme que en casa haba escrito lo siguiente:
No salvacin a los hijos de Satn[11] no salvacin.
libertad
el nunca feliz
no [se da] cuenta.
No salvacin a los hijos de Satn.
Aviso nesta ltima palabra estaba metida en un recuadro doble]
los pactos hacen eso. No [metido en un recuadro] salvacin.
T no entender nada. No Pedro almas perdidas
[Eso lo dijo porque la madre coment que Pedro sera como un alma perdida. Pero quedaba claro
que no, que iba hacia la condenacin]
La voluntad lo niega
[Porque la madre antes haba dicho que las almas perdidas no niegan a Dios]
l lo odia.
Yo no quiero que nadie rece, quiero que la gente no crea en
Dios. Quiero perder el mximo de almas posibles y llevarlos
a la ms completa desesperacin y pena, a la destruccin.
Los seduzco con falsas promesas que nunca cumplo para
atraerlos a la oscuridad. Hay gente que sin saberlo se va hundiendo
poco a poco porque no me ven.
No saben que detrs de pequeos vicios estoy yo
[La palabra pequeos la escribi entre comillas y yo dentro de un recuadro]
San Miguel me obliga a escribir porque ellos deben saber
para poder defenderse y no caer en mis redes. Yo busco su
perdicin. La gente debe volver a Dios de forma intensa,
rezar, hablar con Dios, pedirle lo que necesitan, l los escucha
siempre. Yo influencias fuertes para que la gente no crea.
Les inculco no creencia, no moral, nada es pecado, todo est
bien, les incito a la destruccin.
Los odio.
Ellos no se dan cuenta.
las cosas deben cambiar.
Tienen que saberlo: cuanto ms se alejan de Dios ms acto
yo soy Satn.
Reza por ella lo necesita mucho. Tranquilas. Es pasajero, pasar

.Un criterio para reconocer la ayuda invisible en los exorcismos:

Cuando en un momento determinado de un exorcismo (normalmente hacia el final de la sesin),

un poseso grita y alla como si estuviera en los peores momentos de las conjuraciones del ritual y
el exorcista no hace ni dice nada, es que ha venido un ngel o un santo y ha entablado una lucha
invisible con l. En esos momentos el exorcista es mejor que ore en silencio, para s, sin estorbar la
accin del ngel con el demonio
.En la expulsin del demonio Isomnio:

As que opt slo por orar y ordenarle que saliera.

Despus de tres rosarios, estaba yo orando en lenguas cuando de pronto comprob con turbacin
que slo me sala de la boca un sonido hecho slo con los labios y no articulado con la garganta,
un sonido que sonaba a un breve y repetitivo psi. Hubiera querido orar otra cosa, pero de mi boca
slo sala ese bisbiseo en voz muy baja que deca: psi, psi, psi[]Aunque, ese psi, psi, psi a
m no me sonaba a nada que pudiera tener un significado, sin embargo, le produca una verdadera
tortura al demonio. Al final sali. Y al siguiente demonio le pregunt cul haba sido la causa de que
saliera. Y repiti ese sonido que yo pronunciaba Pero qu significa?, le dije. Espritu de Dios, fue
su respuesta. Aquel sonido me pareca que difcilmente poda pertenecer a una lengua, as que le
orden que me dijera a qu lengua perteneca. No dijo nada. Entonces dije a todos que rezramos
un avemara para que nos dijera a qu idioma perteneca aquel sonido extrao. El demonio no dijo
nada, pero mientras rezbamos muy concentrados el avemara comprend que era griego.

.Una extraa teora sobre los condenados al Infierno (palabras que el Arcngel Miguel obliga a
pronunciar a Satans a travs de la boca de Marta):

Dios tiene compasin de todos. Con que en un momento de sus vidas piensen en Dios, ya tienen
posibilidad de salvarse. El demonio quiere corromperlos, hundirlos completamente y cuando ya
sean suyos que no puedan salir, entonces los mata, el demonio los mata, acaba con ellos, para
que sean completamente suyos. Pero Dios les da muchas oportunidades para que se salven,
muchas oportunidades, un leve resquicio donde entre un poco de luz y se puedan salvar. Por eso
viven tiempo. Cuando ya despus de muchas, pero que muchas oportunidades, han decidido
completamente con voluntad ser de Satn, entonces se mueren y se convierten en demonios.

.
Sobre los viajes astrales (dilogo entre Fortea y San Miguel haciendo hablar a Satans con la boca
de Marta):

En ese momento, en voz muy baja, le pregunt yo si el demonio estaba en la prctica del pndulo
(radiestesia) y en los viajes astrales. Respondi con un breve s. Despus le pregunt si en las dos
cosas, a lo que tambin respondi afirmativamente.

Siempre? Le pregunt.

No

No siempre?

No. Hay casos que s, pero hay casos que no.

Hay algn modo de distinguir?

Rezando

Los hombres pueden practicar viajes astrales si rezan?

No es recomendable. En algn caso especial no vendra mal. Pero slo en casos excepcionales,
como regla general no.

[1] Marta es en realidad un nombre ficticio que Fortea ha empleado para conservar el anonimato
de la vctima, nombre que a travs de la Prensa, la web y otros medios ha llegado a popularizarse
pese a no ser real.

[3] Fortea, que es quien ms datos ha revelado sobre el asunto, no ha querido especificar el
nombre de la universidad y la naturaleza exacta de la carrera que la chica estudiaba: las razones,
nuevamente, obedecen al propsito de evitar a toda costa pistas que puedan servir para romper el
anonimato de la vctima.

[4] El Padre Amorth no se neg por mala voluntad u otra razn de esa ndole: l, que aparte del
anciano era el nico que no les mand a ver un psiquiatra, les dijo que deban buscar un exorcista
en Espaa porque, evidentemente, solo alguien con elevadsimos recursos econmicos podra
aguantar los meses o hasta aos que podran necesitarse de estada o viajes continuos a Roma
para concluir debidamente el exorcismo. Y, en lo que concerna a Marta y su madre, ellas eran
personas de bajos recursos (aunque no eran pobres) y algo as esto lo tena claro la madre de
Marta las habra arrostrado a la bancarrota y el endeudamiento.
[5] Se usa demonio con minscula porque, cuando an no se sabe de qu demonio se trata,
quien responde a las preguntas del sacerdote puede ser, al menos en teora, cualquier demonio
(incluso si hay varios en la persona poseda). En cambio, si se hubiese utilizado Demonio con
mayscula, aquello aludira a Satans, rey del infierno.

[6] Dice Fortea que cuando a un demonio se le ordena en el nombre de Jess que responda a
una pregunta, una de dos: o se calla o si responde dice la verdad. Desde luego si se insiste en el
nombre de Jess acaba diciendo la verdad, porque a veces la primera respuesta puede ser
cualquier cosa.

[7] Dice el Padre Fortea que, para expulsar a cualquier demonio, casi siempre se necesita
encontrar algo que le moleste especialmente, algo que le resulte insoportable y lo obligue a salir; lo
cual, claramente, vara de demonio a demonio, odiando recitar escrituras unos, besar cruces otros,
etctera.

[8] Aqu se puede ver parte de esa informacin. Para que se vea que era un enfermo mental
vase:http://jonathangarcialopez.blogspot.com/2009/12/escriba-de-balaguer-
estaba-como-una.html; para conocer sus descomunales defectos (impropios de un santo)
vase el testimonio de una ex miembro del Opus Dei: http://www.mgr.org/ODlopezEsp.html;
y, finalmente, para ver el fraude de su proceso de canonizacin mrense estos dos
links: http://catt69.obolog.com/liv-opus-dei-secretos-435132
yhttp://www.masalladelaciencia.es/hemeroteca/escriva-de-balaguer-la-cara-oculta-
del-fundador-del-opus-dei_id31002/discriminacion-y-sectarismo_id1251032.html .

[9] Es incompleta porque, evidentemente, en todos los aos que Fortea no redact, de seguro
otros demonios de los que no tenemos noticia desfilaron por Marta.

[10] Ms adelante, en uno de los fragmentos seleccionados, se entender porque Judas est en la
lista de demonios.

[11] Hemos puesto las cosas tal y como el demonio las escribi (lo puesto en cursivas) a travs de
la mano de Marta, de modo que la mala ortografa del texto original se ha respetado para que se
pueda apreciar en su forma verdadera.

Tags: Satans, Padre Antonio Fortea, Marta, Zabuln, Lucifer, Espaa