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La historia.
Los elementos de este prefacio fueron tomados del extraordinario libro de Henri
Rollin, El Apocalipsis de nuestro Tiempo.
Valdra la pena reeditar esta obra, destruida por los alemanes en 1940.
El autor de Dilogo en el Infierno, Maurice Joly, abogado ante los Tribunales de
Pars, vivi una existencia difcil y oscura.
Tpico rebelde que se fug de cinco colegios en su juventud, puso sus dotes
brillantes al servicio de la libertad y de sus antipatas.
Opositor bajo todos los regmenes, tuvo un sinnmero de enemigos y algunos
admiradores.
Revelan sus escritos que conoca tan bien el arte de encumbrarse, (consagr a tema
un curioso lbelo), como el de gobernar, (los Dilogos lo atestiguan).
Sin Embargo, emple su saber con el solo objeto de atacar a quienes aplicaban para
su beneficio personal las tcnicas del xito.
Su palabra mordaz eligi sucesivamente como blanco a Napolen Tercero, Vctor
Hugo, Gambetta , Jules Grvy, en quienes apenas hizo mella.
Pobre, enfermo y acabado, el 17 de julio de 1887, a los 58 aos, se descerraj una
bala de revolver en la cabeza.
Abierto sobre su escritorio hallaron un ejemplar de los Hambrientos, libro que
publicara dos aos antes.
Nacido en Lons-le-Saunier en 1829, de padre que fuera consejero general del Jura y
de madre italiana, debi, para poder terminar sus estudios, trabajar durante siete
aos como empleado subalterno en un ministerio, luego de pasante en la Escuela
Superior de Comercio.
Inscrito en 1859 en el Colegio de Abogados, fue secretario de Jules Grvi, con quien
no tard en reir.
Tambin culmina en fracaso una nueva tentativa que hace bajo el Imperio.
Funda un peridico jurdico, Le Palais, que desaparece despus del duelo que Joly
sostiene con su principal colaborador, Edouard Lajarriere.
Joly juzga con severidad a los hombres del 4 de septiembre: en vano solicita de
Jules Grvy un empleo en la Jura.
El 31 de octubre de 1870 se una a los miembros de la resistencia a ultranza
Flourens, Delescluze, Blanqui los que invadieron el Ayuntamiento.
Al parlamentar con Jules Favre, reprocha a este sus proyectos de armisticio,
conducentes a la capitulacin.
Un mes ms tarde, este republicano del Imperio era arrestado.
Puesto en libertad provisional, fue luego absuelto por el Consejo de Guerra, el 9 de
marzo de 1871.
Maurice Joly envi a sus padrinos a About y Sarcey y al mismo tiempo empez ante
el Tribunal Correccional a diez peridicos por difamacin, injurias pblicas y por
rehusarse a publicar comunicados.
l mismo present su defensa y despleg su facundia contra Gambetta y sus
amigos.
Salvo dos, todos los peridicos que emplazara fueron condenados. Fue su postrera
victoria.
Tal vez sus obras hubieran sido definitivamente olvidadas, pese a sus descollantes
mritos, si un ejemplar del Dilogo en el Infierno, que escapara a la polica de
Napolen Tercero, no hubiese cado en manos del falsario redactor de los Protocolos
de los Sabios de Sin, donde se exponen los presuntos planes secretos de
dominacin mundial, concebidos por los dirigentes de la Alianza Israelita
Internacional.
En 1948 nadie hubiera podido ver en la obra otra cosa que curiosidad histrica, un
ejemplo particularmente interesante de esa crtica embozada, alusiva, que los
escritores franceses del Segundo Imperio elevaron a la categora de gnero literario.
El lector de 1948 no poda atribuir alcance general de teora poltica a ese rgimen
cuyas piezas Maquiavelo va ensamblando gozoso ante los ojos de un Montesquieu
horrorizado y deslumbrado. Evidentemente, slo la destreza del polemista
consegua vestir con apariencia de teora y generalidad a lo que era la stira de un
caso nico.
En la actualidad, las cosas han cambiado y se impone una nueva lectura del texto.
No cabe duda de que el Maquiavelo infernal de Maurice Joly se revela como un
verdadero terico.
(Ay!, cuntas veces hemos escuchado ese imposible optimista... y cuntas veces,
a quienes me aseguran que las cosas ya nunca volvern a ser como eran antes,
deseara responderles: Tiene usted razn; sern peores.)
A ello contesta Maquiavelo que existe otra cosa o que es posible concebir otra cosa
en materia de despotismo que no sea despotismo oriental.
Y as como el despotismo oriental, desde la muerte de Stalin, ha demostrado ser
viable en forma colegiada y sin culto de la personalidad, al cual se lo crea ligado;
as el despotismo moderno, cuya teora elabora Joly, parece viable
independientemente del poder personal al que nosotros espontneamente lo
vincularamos.
En Francia, ha sobrevivido a De Gaulle.
Que el autoritarismo sea personal o colegiado es una cuestin secundaria; lo que
importa es la confiscacin del poder, los mtodos que es preciso seguir para que
dicha confiscacin sea tolerada es decir, para que pase en gran parte inadvertida
por los ciudadanos integrantes del grupo de aquellas sociedades que pertenecen
histricamente a la tradicin democrtica occidental.
Estos mtodos, la descripcin que de ellos hace Joly, no pueden dejar de sacudir a
un francs polticamente fogueado por la Quinta Repblica.
Acaso no nos hallamos en un terreno conocido cuando leemos que el despotismo
moderno se propone no tanto violentar a los hombres como desarmarlos, no tanto
combatir sus pasiones polticas como borrarlas, menos combatir sus instintos que
burlarlos, no simplemente proscribir sus ideas sino trastocarlas, apropindose de
ellas?
El primer cuidado que debe tener un rgimen de derecha aggiornato es, en efecto,
volver la confiscacin del poder en un ropaje de fraseologa liberal.
Joly percibe con clarividencia el papel que un rgimen semejante asigna a la tcnica
de manipulacin de la opinin pblica.
Terico avant la lettre de los mass media, nuestro Maquiavelo Segundo Imperio
subraya con fuerza, el importante papel que, en materia de poltica moderna, est
llamado a desempear el arte de la palabra.
Indica cmo se debe disear la fisonoma la imagen, diramos nosotros del
prncipe: insistir en la impenetrabilidad de sus designios, en su poder de
simulacin, en el misterio de su verdadero pensamiento.
De este modo, la versatilidad del jefe, al amparo de su mutismo, parece
profundidad, y su oportunismo enigmtico sabidura; se olvidan los mediocres
resultados de su accionar por medio de palabras pomposas, pues se termina por no
distinguir una cosa de otra.
El artculo esencial de esta tcnica para manejar la opinin pblica se refiere por
supuesto a las relaciones entre el poder y la prensa.
Tambin en este caso Joly percibe claramente que el despotismo moderno no debe
de ninguna manera suprimir la libertad de prensa, lo cual sera una torpeza, sino
canalizarla, guiarla a la distancia, empleando mil estratagemas, cuya enumeracin
constituye uno de los ms sabrosos captulos del Dilogo entre Maquiavelo y
Montesquieu.
La ms inocente de tales artimaas es, por ejemplo, la de hacerse criticar por uno
de los peridicos a sueldo a fin de mostrar hasta qu punto se respeta la libertad de
expresin.
Repetimos:
La ms inocente de tales artimaas es, por ejemplo, la de hacerse criticar por uno de
los peridicos a sueldo a fin de mostrar hasta qu punto se respeta la libertad de
expresin.
Uno de los pilares del despotismo moderno es, entonces, la sub informacin que,
por un retorno del efecto sobre la causa, cuanto mayor es, menos la perciben los
ciudadanos.
La operacin supone contar con el apoyo popular y que el pueblo, (lo repito por ser
condicin indispensable), est subinformado; que, privado de informacin, tenga
cada vez menos necesidad de ella, a medida que le vaya perdiendo el gusto.
Por consiguiente, la dictadura puede afirmarse con fuerza a travs del rodeo de las
relaciones pblicas.
Pero, claro est, cuando se torna necesario, parafraseando una expresin de
Clausewitz, autor del libro De La Guerra, el mantenimiento del orden no es otra
cosa que las relaciones pblicas conducidas por otros medios.
Repito:
Estas ltimas no se interesan ms que por el poder poltico y el econmico. La gente,
la condicin de las masas, no importa.
Por mi parte, no les confiara ni una tienda de pueblo: sera la quiebra al cabo de
un ao.
Jean-Francois Revel