Unidad 1: FUNDAMENTOS Y MATRICES DEL PENSAMIENTO

PSICOLGICO
Parte A: Fundamentos antropolgicos, filosficos y epistemolgicos para la
construccin de la ciencia psicolgica

1.1 La comprensin del ser humano a partir de la sntesis entre Biologa y Cultura. (Principio del
captulo 3 del libro rojo. Pregunta 2 de cuestionario)
1.1.1 Anlisis filogentico para la comprensin del proceso de humanizacin y de creacin de cultura.
Hominizacin y humanizacin (todo el captulo 3 del libro rojo. Todo el cuestionario).

PROCESOS DE HOMINIZACIN, HUMANIZACIN Y EMERGENCIA DE LA CULTURA.

Stasiejko, H.

1) Diferencie Hominizacin y Humanizacin.

Se considera hominizacin al proceso de evolucin biolgica del ser humano. El desarrollo del ser
humano a lo largo de la historia, desde sus principios hace 3500 millones de aos, en cuanto a su
fisionoma, su forma de caminar, su pulgar, entre otros ejemplos evolutivos. A diferencia de esta, la
humanizacin es el proceso de evolucin cultural del ser humano. No se puede establecer un momento
determinado en el que el ser humano empieza a evolucionar culturalmente, pero se cree que los hechos
que comenzaron con esto fueron la creacin y el posterior uso de herramientas. La posibilidad de
modificar el medio ambiente y la naturaleza.

2) Explique el dualismo reduccionista que se plantea para dar cuenta del origen del ser humano.
Las visiones dualistas y reduccionistas (entre las tesis acerca el surgimiento de la humanidad)
promovieron la necesidad de dar explicaciones, que privilegiaron o los factores biolgicos o los
culturales. Cuando se destacaron los factores biolgicos para explicar los fenmenos humanos se llego
a dudar de la existencia de causas ligadas a factores inmateriales. Desde ah se uni a lo psquico con
lo cerebral, y a relacionar el comportamiento humano con los genes. Luego la dimensin biolgica se
retira, se comienza a vincular mas estos hechos con factores ambientales o culturales, aparece el
reduccionismo cultural, que define al ser humano como hoja en blanco receptora de impresiones
externas. Con el tiempo, la oposicin ente lo cultural, lo innato y lo adquirido, biologa y cultura tiende
a diluirse y la existencia humana puede interpretarse como una unidad biolgico-cultural.

3) Mencione los modelos propuestos como superadores de dicho reduccionismo, diferenciando

representante y caractersticas principales de cada modelo. (Posturas que articulan biolgico con
cultural).
Levi Strauss: para l, el orden cultural y simblico no se superpone al biolgico, sino que ambos se unen
para formar un nuevo orden: el humano. No hay accin humana que tenga carcter pre cultural. Segn
l, la presencia de ciertas reglas es lo que permite identificar el orden de la cultura. Para l, existe
una regla universal que muestra este pasaje del estado de naturaleza al de cultura: la prohibicin del
incesto. Permite la transformacin de un comportamiento natural, a uno social.

4) Cmo se intenta articular las dimensiones biolgicas y culturales a partir de la propuesta

Estructuralista de Levi Strauss y del materialismo dialctico e histrico?

1
Levi-Strauss: intenta captar la articulacin de las dimensiones Biolgicas y culturales por medio de la
ley de prohibicin del incesto, ya que dicha ley se encuentra presente en todas las sociedades.

Condicin animal Prohibicin del incesto Condicin humana

Materialismo dialctico e histrico: La existencia humana se entiende como una realidad concreta
sometida a cambios y en estrecha relacin con condiciones materiales de al vida que finalmente son el
fundamento de los cambios sociales e histricos.
El ser humano asume un carcter material en su relacin con el mundo. El trabajo como accin que
transforma al mundo y a quien trabaja son factores fundamentales en el desarrollo humano.

5) Porqu se considera que el planteo de Levi Strauss es una sucesin temporal entre la
dimensin biolgica y cultural?
Se considera de la siguiente manera porque primero debe producirse el desarrollo biolgico, para que
tras su conclusin, se inicie la historia cultural. Es decir que, a partir de los cambios biolgicos que
ocurren en la raza humana o sus antecedentes, se pueden comenzar a dar los cambios culturales. Por
eso habla de sucesin temporal.

6) Explique la hiptesis planteada por Engels: El trabajo es el factor fundamental en el proceso

de humanizacin y surgimiento de la conciencia humana.
Segn Engels, La conciencia humana se llevo a cabo durante el curso de las relaciones sociales de
trabajo, por esto, la conciencia humana se considera un producto social, aunque posea una larga
prehistoria evolutiva que hunde sus races en el mundo animal.
Los cambios en las formas de vida condujeron a la humanizacin de los antecesores animales, dando
nacimiento a dicha conciencia.
El trabajo es un proceso social destinado a influir sobre la naturaleza con un fin determinado.
Mediante l, los HO cambian la naturaleza segn sus necesidades, al cambiarla se modifican a si
mismos y se forma el hombre cultural. El HO debe crear instrumentos para realizar el trabajo, debe
aprender a utilizarlos y transmitir ese conocimiento de unos a otros, por esto, afirma Engels, el
trabajo es una actividad conjunta y colectiva para llegar a un fin comn creando la necesidad de un
lenguaje al servicio de la comunicacin.

7) A qu se refiere Cole M. con la co-evolucin entre biologa y cultura?

El concepto de co-evolucin entre biologa y cultura, se encuentra presente en los enfoques
psicolgicos que en sus versiones explicativas intentan integrar las dimensiones filogentica/biolgica,
e histrico/cultural. Con co-evolucin se refieren al entrelazamiento inseparable entre biologa y
cultura, desde los comienzos de nuestra especie. Si bien se aceptan diferencias entre estos
componentes del sistema, no por ello uno tiene que ser superior al otro.

8) Desarrolle las hiptesis planteadas en relacin a la evolucin biolgica.

a.- Radiacin adaptativa: a partir de un tronco comn se abren diversas ramas. Desde un antecesor
comn, se diferencian mltiples formas.
b.- Divergencia: cuando se produce una diferenciacin de la forma ancestral.
Convergencia: cuando se desarrollan caractersticas similares en organismos de dif. ancestros.
c.- Formas de vida generalizada: pueden sobrevivir a diferentes tipos de ambientes.
Especializacin: por radiacin adaptativa se producen organismos que aprovechan las caractersticas
de un determinado hbitat.

2
Los seres humanos tenemos especializaciones que nos hacen unicos (complejidad cerebral, etc) y
somos una especia generalizada que puede sobrevivir en ambientes muy diversos. Pareciera que
nuestras especializaciones se han entrelazado con el desarrollo de la cultura y que esta nos permite
continuar en el cambio de la generalizacin.

9) Cules son las tres ideas fundamentales planteadas por Darwin respecto de la evolucin de
las especies?
Darwin explico que los cambios que sufren los seres vivos son producto de una seleccin natural de las
variaciones ms favorables. Las tres ideas fundamentales que propuso fueron:
- La evolucin de las especies sucede por medio de modificaciones graduales de los organismos
a travs de la descendencia, es decir, mediante la reproduccin con herencia.
- El material hereditario est constantemente sufriendo modificaciones, dando lugar as a
diferencias individuales. Si esto no fuera as, todos los individuos seriamos idnticos y la evolucin se
detendra.
- La seleccin natural es el mecanismo que explica la existencia de las especies. Cada especie
est dotada con caracteres que le permiten sobrevivir y adaptarse al ambiente. Esto significa que
cada especie cumple con el requisito de estar mejor adaptada. Una especie superviviente es la
permanece sucesivas generaciones y contina adaptndose a los cambios ambientales a pesar de las
variaciones del material hereditario.

10) Compare las posturas de Darwin, el Neodarwinismo y Lamarck respecto de la idea de

evolucin.
Darwin: para demostrar que la evolucin era un hecho y que la seleccin natural era su mecanismo
fundamental, Darwin se alejo del argumento de diseo ideal producido por un creador omnipotente. Se
dirigi al anlisis de singulares caractersticas presentes en las especies lo que le permiti presentar
pruebas acerca de la evolucin natural.
Cuando se parte del presupuesto de una evolucin natural los organismos comienzan a tener fases
ancestrales que fueron dejando restos (caractersticas) de su paso a los nuevos organismos, dichas
caractersticas se encuentran en el presente y se ubican en aquellos rasgos que no tienen sentido en el
tiempo presente porque son funcionalmente intiles. ( ejm. Piel de gallina)

En la evolucin planteada por Darwin los genes mutan, los individuos quedan seleccionados y las
especies evolucionan.

Neodarwinismo: El movimiento neodarwinista se caracterizo por articular las teoras de la gentica de

las poblaciones con las observaciones morfolgicas, la paleontologa, embriologa, la biogeografa.
La configuracin gentica de una poblacin cambia a lo largo de sus generaciones como consecuencia
de un proceso selectivo, lento, gradual y sostenido. Una especie esta adaptada a su ambiente cuando a
pesar de sus genes puede sostener y hasta aumentar la cantidad de sus individuos, manteniendo as la
persistencia de su existencia.
La seleccin natural no prescribe que especie es la mas optima y mas adatada, solo desecha aquello
compatible con la supervivencia y la reproduccin.
Se redefine la seleccin natural como un proceso solo satisfactorio y no optimizador.

Lamarck: sostuvo la idea de herencia de los caracteres adquiridos

Segn Lamarck los organos se adquieren o se pierden como consecuencia del uso o desuso y los
caracteres adquieridos por un ser vivo son heredados por sus descendientes.

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11) Cules son las caractersticas principales del linaje Homo?
Por pertenecer al gnero homo, sapiens sapiens dispone de bipedestacin y hbitos alimentarios que
requieren un gran intercambio con el medio, con los otros miembros de grupo, y con las dems
especies. En el proceso de consolidacin de la especie, quedaron consolidadas las siguientes
caractersticas en homo sapiens sapiens:

12) Cules son las caractersticas fundamentales que caracterizan al Homo Sapiens Sapiens?
- Elevado desarrollo neuromotriz posibilitado por la relacin mano-cerebro.
- Incremento de volumen y la complejidad cerebral.
- Emergencia de conductas exploratorias y creativas.
- Lenguaje articulado
- Capacidad de simbolizacin
- Habilidad para la fabricacin y uso de artefactos.
- Sexualidad continua, no restringida al momento del estro, maximizndose as el xito
reproductivo.
- Comportamientos sociales complejos vinculados con las acciones de compartir comida, donde
la emergencia de la solidaridad inter grupal debi jugar un gran papel.

13) Qu es la Neotenia del ser humano?

Se llama neotenia a la conservacin de rasgos infantiles/juveniles correspondientes a nuestra orden,
durante mayos tiempo del ciclo vital, y tras superar el momento de la madurez. Este proceso fue el
que confino a nuestra especie con las caractersticas que se denominan neotenicas. Algunas
caractersticas de fetos primates que conservamos son:
- Mandbula pequea y cara juvenil
- Crneo montado arriba de nuestra columna, para as poder mirar adelante
- Agujero occipital en el centro de la base del crneo
- Cerramiento tardo de las suturas craneanas
- Crneo abovedo
- Expansin del tamao del cerebro fuera del tero, que llega a triplicarse.
- Cerebro y crneo muy grande en relacin con el tamao total.
- Pelo en cabeza, axila y pubis.

14) Cuales son los diferentes criterios demarcatorios para determinar la emergencia de la
cultura?
Los criterios demarcatorios para determinar la emergencia de la cultura son:
- El bipedismo, llevo a la liberacin de las manos gracias a l el HO habia conseguido la
posibilidad de fabricar herramientas.
- La fabricacin y uso de artefactos presencia de una capacidad reflexiva.
- El agrandamiento craneano, permiti determinar el grado de racionalidad
- El hombre cazador
- El lenguaje llego a configurarse como el criterio diferenciador mas eficaz, por que constituia
la habilidad especficamente humana.

15) A cerca de la relacin mente-cultura, Donald plantea que se fueron produciendo cambios en
la cognicin individual, a medida que se produjeron determinados enlaces entre la evolucin
biolgica y el cambio cultural.
Explique cules fueron esos momentos en la evolucin de la cognicin y los cambios culturales.
Merlin Donald considero los siguientes momentos cruciales en la evolucin de la cognicin:
4
1.- con el homo erectus la utilizacin de herramientas de piedra y el comienzo del desarrollo de la
cacera.
2.- previo a la aparicin del homo sapiens, la emergencia del lenguaje y el inicio de la ampliacin del
lxico.
3.- Utilizacin de los primeros smbolos grficos. Comienza el desarrollo de la memoria externa.
Cada momento mencionado supone grandes cambios culturales que permiten la introduccin de nuevas
cualidades cognitivas:
1.- Introdujo la capacidad llamada mimesis
2.- permiti la aparicin de la capacidad de creacin de lxico.
3.- introdujo una memoria externa de almacenamiento y la recuperacin de los conocimientos
Mimesis: capacidad que permite presentar los acontecimientos de una manera nueva, traduciendo las
percepciones de los acontecimientos de accin motora. Consiste en usar todo el cuerpo como una
herramienta de comunicacin. (gestos, expresiones)
Invencin del lxico: este proceso fue muy complejo ya que se involucro con la creacin de smbolos.
La dinmica de este proceso se acompao con adaptaciones fonolgicas y seguramente con
modificaciones neuronales y anatmicas indispensables para el logro del habla.
La creacin de la memoria: introdujo nuevas propiedades en el almacenamiento y el sistema de
recuperacin del conocimiento de los seres humanos. Permiti la constitucin de complejos sistemas
funcionales, tales como los requeridos para la lectura y escritura.

1.2 Las ideas psicolgicas en el pensamiento filosfico. (Captulo 1 de la psicologa y su pluralidad,

Platn y Aristteles del cuestionario)
LA PSICOLOGA Y SU PLURALIDAD, CAP. 1. Colombo, M. E.
Platn
1. Caracterice la postura de Platn, definiendo y articulando los siguientes conceptos:
- Teora de los dos mundos: el divide al mundo en el mundo de las ideas, y el mundo de los sentidos.
El mundo del conocimiento, de las ideas, no puede provenir de lo sensible, segn Platn, ya que el
verdadero saber es algo que permanece.
- Idea: las ideas son lo que existe, y se llega a ellas por medio de la razn.
- Conocimiento sensorial: dice que los conocimientos derivados de la experiencia tienen a lo sumo un
grado de probabilidad. Los objetos de la naturaleza son fenmenos cambiantes, por eso no son objetos
propios del conocimiento.
- Participacin: es una teora mediante la cual explica como el trmino universal puede referirse a
cosas o acontecimientos particulares. Una persona es humana porque participa de la idea de
humanidad. Si humanidad se define en trminos de animal racional, entonces el humano es humano
porque es racional. Un objeto es bonito porque participa de la idea de belleza.
- Conocimiento verdadero: es al que se llega por medio de la razn.

2. Por qu se dice que es dualista?

Se dice que es dualista porque afirma un dualismo entre cuerpo y alma (lo sensible y lo ideal)
preexistiendo el alma en el mundo de las ideas, siendo estas previas a cualquier experiencia sensible.
Platn considera que el hombre es en primera instancia casi pura sensibilidad, prisionero de su propio
cuerpo, condenado a un mundo de apariencias, del que solo el conocimiento propiamente dicho, la
filosofa, lo puede liberar.

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Aristteles
3. Comparndolo con el autor anterior, cmo se sita Aristteles frente al dualismo?
Frente a esto, Aristteles dice que cuerpo y alma estn juntos, ve al alma en relacin con el cuerpo.
Dice que hay una interaccin entre ambos. Aristteles dice que se deben equilibrar las afirmaciones
que resultan de la observacin y la experiencia sensorial del formalismo racional. Entiende al hombre
como la interaccin de cuerpo y alma. El individuo singular es la sustancia completa compuesta de
materia-potencia (el cuerpo), y de forma sustancial o esencia (alma). Dice que es imposible que estas
dos existan por separado. El estudio del alma es el estudio de los rganos de conocimiento: de los
sentidos internos y externos. Aristteles concilia materia y forma.

Tras la cada del imperio romano, las obras de Aristteles se perdieron en occidente. En las primaras
fases del redescubrimiento, la filosofa de Aristteles fue tomada con cierto recelo, debido a la
creencia de que sus enseanzas conducan a una visin materialista del mundo. El pensamiento
aristotlico contino hasta fines del siglo XIX. La lgica aristotlica sirvi de base al pensamiento
moderno.

1.2.1 Las ideas psicolgicas en el pensamiento filosfico de la antigedad griega

En los inicios, los clsicos griegos ya diferenciaban dos tipos de conocimiento: Episteme y doxa.
Con episteme hacan referencia a un saber fundamentado, sistemtico, reflexivo, verdadero, pero
alejado de cualquier forma de poder. Estos filsofos pusieron a la razn como forma de conocimiento
a la cual pertenecan solo las clases altas. Las clases bajas no tenan acceso a la episteme, sino a otro
tipo de conocimiento: la doxa, que se relaciona con la opinin que caracterizaba a un saber no
fundamentado, espontaneo, no sistemtico y acrtico.

1.2.2 Las ideas psicolgicas en el pensamiento filosfico medieval (captulo 1 de la psicologa y

su pluralidad, ejercicio del cuestionario, San Agustn, Escolstica, Santo Toms).

Edad Media
San Agustn
1. Con qu autor de la antigedad clsica se lo vincula habitualmente? Qu puntos de
contacto encuentra entre ambas posturas? y de divergencia?
Se lo vincula habitualmente con Platn, respecto a la existencia del alma, pero San Agustn intenta
articular esto con el pensamiento cristiano. Para san Agustn la bsqueda de la verdad se entiende
como una adecuacin de la cosa al mundo del intelecto, pero aqu el intelecto es divino, y la cosa es
un ente creado por Dios. La cosa es verdadera en cuanto coincide con el intelecto divino. En esto
difiere de Platn, ya que este deca que algo es verdadero cuando se llega a ello por medio de la
razn. El hombre agustiniano busca la verdad a travs de la fe que le ayuda a encontrar a Dios por
medio de la Iglesia.

2. Cmo piensa la naturaleza humana?

San Agustn piensa a la naturaleza humana como el hombre creado por Dios a su imagen y
semejanza, y puso en l un intelecto semejante al de suyo. Gracias a esto es que se puede
encontrar al hombre indirectamente en la verdad de la cosa, ya que tanto la verdad del juicio como
la verdad de la cosa tienen su ltimo fundamento en Dios.

3. Qu sera el conocimiento verdadero para San Agustn? Cmo se alcanzara?

6
 Para San Agustn, el conocimiento verdadero es aquel al que se llega por medio de la fe, que le
ayuda a encontrar a Dios por medio de la Iglesia. San Agustn dice: yo soy aquel que recuerda,
pues las ideas que se construyen son el reflejo de la actividad pensante divina a la que solo se
puede acceder de manera indirecta, por adecuacin y por fe.

Escolstica
4. Caracterice el pensamiento escolstico
Trat de conciliar la filosofa con la fe religiosa e intentando dotar de pilares racionales las
creencias religiosas. La principal preocupacin de los escolsticos fue integrar el conocimiento
adquirido por el razonamiento griego, con la revelacin cristiana. EL objetivo era la armona entre
razn y revelacin. Crean que la revelacin era la enseanza directa de Dios, y para ellos tena
mayor grado de verdad que la razn natural. Despus de principios del siglo XIII la escolstica
puso mayos nfasis en la independencia de la filosofa en su campo propio.

5. Site los autores principales, y consigne el papel que otorgan a Dios, a la Razn, y a la
experiencia sensorial en relacin al conocimiento.
Maimnides: intento armonizar la filosofa aristotlica con la revelacin divina. Propuso el mtodo
alegrico para interpretar los libros sagrados con la intencin de evitar los antropomorfismos
habituales, por lo cual fue descalificado por muchos siglos.

Santo Toms
6. Cul es la relacin que propone entre las distintas formas de obtener conocimiento?
Estableci un equilibrio entre razn y revelacin. Tomas deca que las verdades de la fe, y las
propias de la experiencia sensible son compatibles y complementarias. Algunas verdades pueden
ser solo conocidas a travs de la revelacin, y otras solo a travs de la experiencia; aunque otras
son conocidas a travs de ambas. Todo conocimiento tiene su origen en la sensacin, pero los datos
sensibles pueden hacerse inteligibles solo por la accin del intelecto, que eleva el pensamiento
hacia el entendimiento de tales realidades inmateriales como el alma humana y Dios. Para llegar a la
comprensin de las realidades ms elevadas es necesaria la revelacin.

1.2.3 Las ideas psicolgicas en el pensamiento filosfico de la modernidad. (Captulo 1 de la

psicologa y su pluralidad, ejercicio 1, Descartes, Racionalismo, Empirismo, Kant)

Pensamiento moderno: el hombre medieval buscaba la verdad a travs de la fe, y esa fe le ayudaba a
encontrar a Dios. La razn humana llegaba a la verdad por adecuacin de las ideas humanas a las
divinas. Pero no todos los hombres poseen la fe necesaria. Esta puede perderse o no recibirse nunca.
Racionalismo-Descartes
1. Qu disciplinas toma Descartes como modelo para todo conocimiento?
Aritmtica y geometra.

2. Caracterice el mtodo cartesiano. Cul era su objetivo primordial?

Descartes creo dos tipos de sustancias que constituan el todo de la realidad. Una clase es la sustancia
pensante, el yo, la conciencia, lo mental; la otra es la sustancia extensa o fsica. El objetivo principal
es explicar cmo accede el ser humano al conocimiento.
7
 3. Cul es el papel que Descartes otorga a la instancia de Dios en su sistema?
En cuanto a Dios, solo mantuvo su existencia, pero no lo pone como parte de su sistema para acceder al
conocimiento.

4. Por qu se dice que Descartes es dualista? Qu diferencias encuentra entre este

dualismo y el de Platn?
El dualismo que plantea descartes es en cuanto a las posibilidades del conocimiento humano. Puede
acceder al conocimiento indirecto del universo y del cuerpo a travs de los sentidos, o puede acceder
al conocimiento directo de su propia actividad pensante o reflexiva que se le impone libre de toda
duda. En esta actividad, el ser humano se afirma por ser racional.
El dualismo cartesiano plantea una divisin en las formas de acceso al conocimiento de cuerpo y
del yo pensante. Al primero se poda acceder por medio del conocimiento cientfico siguiendo los pasos
del mtodo analtico, para el segundo, se impona la introspeccin filosfica como forma de abordaje.
Lo que lo diferencia del dualismo de Platn es que este deca que al mundo de las ideas no se
poda acceder por medio de los sentidos, mientras que descartes dice que s.
Empirismo
5. Cmo se origina el conocimiento, segn los empiristas? Relacione con el concepto de
induccin.
Para los empiristas, todo el conocimiento se origina empricamente. Para conocer la verdad hay que
observarla. No hay nada en la mente que no haya sido obtenido empricamente antes. Dicen que
primero viene la experiencia y luego la razn. Esto se puede relacionar con el concepto de induccin,
porque la induccin se basa en acumular datos empricos para luego llegar a una conclusin universal. El
alcance del conocimiento para los empiristas es similar, observo la realidad, y saco conclusiones (llego
a conocer) a partir de eso.

6. Descartes habla de un conocimiento innato (desde el nacimiento) puede decirse lo mismo

de los empiristas? Fundamente.
No, para los empiristas el conocimiento se alcanza con la experiencia y la observacin. No es innato
sino que se adquiere con el tiempo. Locke afirma que el ser humano al nacer no tiene ideas, es como
una hoja en blanco sobre la cual la experiencia imprime el conocimiento.

Hume: la razn nunca podr mostrar la conexin entre un objeto y otro si no es ayudada por la
experiencia y por la observacin de su relacin con situaciones del pasado. Cuando la mente pasa de la
idea de un objeto a la idea de otro, no se gua por la razn sino por criterios y principios que asocian
las ideas de estos objetos y los relaciona en la imaginacin. A partir de la experiencia se constituyen
ideas simples.
Kant (dialctica):
Explique las siguientes frases:
Kant intent lograr un compromiso entre el empirismo y el racionalismo Qu elementos toma
de cada una de esas posturas filosficas?
Kant propone en su dialctica, que la experiencia es importante para conocer el mundo, pero la
razn tambin. Como el mundo cambia, la experiencia no aporta conocimientos universales. Si nos
quedamos solo en las ideas avanzamos muy poco, hay pocos saberes universales. Empirsticamente
tampoco podramos llegar a verdades universales. Kant intento rescatar lo verdadero y necesario del
empirismo y combinarlo con la razn. Kant dice que la mente cuando va a la realidad no esta en blanco.
La mente humana ordena el mundo, y nunca podemos ver la realidad tal cual es. Conocemos el fenmeno

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tal cual la mente lo arma. Su dialctica mezcla razn con realidad. Kant dice que la psicologa no puede
ser ciencia, porque el ser humano no puede conocerse a s mismo.

Kant hace imposible un estudio cientfico del yo Qu consecuencias tiene esto para la
psicologa?
Kant dice que el yo no puede ser percibido igual que se percibe el mundo, ni deducido de
ningn concepto. Kant hace imposible un estudio cientfico del yo, ya que puedo afirmar el supuesto del
yo como presente en todo acto, pero el mismo no permite ser entendido por las formas de la mente
como lo hace con el mundo de la experiencia. Niega la posibilidad de que la psicologa pueda ser ciencia
porque: como los procesos psicolgicos varan en una sola dimensin, el tiempo, no pueden ser
descriptos matemticamente. Y como los procesos psicolgicos son internos y subjetivos, no pueden
ser medidos.

Cmo se desarrollan ciertos desarrollos de los primeros psiclogos experimentales a partir de

las objeciones que plantea Kant acerca del estatuto cientfico de la psicologa?
Herbart fue el primero en responder a las objeciones de Kant, imaginando entidades mentales que
variaban en tiempo y en intensidad y mostraban que el cambio de intensidad sobre el tiempo podra ser
representado matemticamente.
Fechner respondi despus a la segunda objecin, desarrollando procesos psicofsicos que
permitan medir la fuerza de una sensacin.
Wundt combino estas nociones, las uni a los mtodos de la fisiologa sensorial y experimental,
y en 1879 cre el laboratorio de psicologa experimental de Leipzing

1.3 Reflexiones epistemolgicas sobre los criterios de cientificidad del siglo XIX. Influencias
inmediatas: empirismo, racionalismo y formalismo kantiano. Mecanicismo y Matematizacin.
Principales lneas crticas. Historicismo y dialctica. (Actividad 5, mis apuntes, captulo 2 del
libro rojo, anexo dialctica).
ACTIVIDAD 5:
- Describir el contexto epistemolgico del s. XVII, s. XVIII y s. XIX.
De acuerdo con la opinin aceptada mayoritariamente, la psicologa cientfica tuvo su comienzo
en Alemania en la forma de una psicologa fisiolgica nacida de la unin entre la filosofa de la mente,
por un lado, y la fenomenologa experimental enraizada en la fisiologa sensorial, por otro. La psicologa
filosfica, preocupada por el problema epistemolgico de la naturaleza de la mente en relacin al
mundo conocido, aport cuestiones fundamentales y estructuras explicativas; la fisiologa sensorial y
en cierto grado la fsica contribuyeron con los mtodos experimentales y un creciente cuerpo de
datos fenomenolgicos.
En el siglo XVII se comenz a desarrollar la confianza en las matemticas, como forma de
expresin del saber cientfico. Ac se ve la formacin de la nueva ciencia, ciencia que quiere traducir
lo que ve en matemticas. En este desarrollo, se destaca el pensamiento empirista ingles de Locke. La
mayor parte de la filosofa del siglo XVII es una reaccin a descartes. La epistemologa de los siglos
XVII y XVIII culmina con la obra de Kant.

- Relacionar el desarrollo de la fsica mecanicista con el creciente inters en el s. XVII en la

conciencia y la subjetividad.
Al manifestarse, en el siglo XVII la dualidad mente-cuerpo y sus posibles formas de estudio, se
produce toda una revolucin con respecto al conocimiento de aquella verdad interna, a la cual es tan
9
fcil y difcil de acceder a la vez, nuestra conciencia. Este nuevo objeto de estudio, no poda ser
abordado de la misma manera que los objetos fsicos. Puesto que su esencia misma es subjetiva, es
decir, que los datos que arrojen los estudios que a ella se enfoquen se basarn en algo totalmente
abstracto. Entre este creciente inters y la fsica mecanicista, logro establecer cierta conexin que
apunta al creador del dualismo anteriormente mencionado: Ren Descartes. Su separacin del todo en
Res Cogitans y Res Extensa lo llev a aceptar ciertos aspectos del mecanicismo para el estudio de la
Res Extensa. Es por esto que, consider que hay propiedades que atribuimos a las cosas pero que en
realidad son una mera consecuencia de la constitucin fsica de nuestros sentidos (Cualidades
secundarias) y hay otras propiedades que realmente se encuentran en las cosas, y que son describibles
matemticamente. Tambin acept que en el mundo fsico todo es consecuencia de los cambios dados
con anterioridad y no de una supuesta causalidad final inscripta en las cosas. La totalidad del mundo
material puede verse como un sistema mecnico.

- Explicar el motivo por el que Descartes reserva el estudio de la res cogitans a una psicologa
especulativa dentro del campo de la filosofa.
Exponiendo el trabajo de Ren Descartes, se logra observar que reserv el estudio de la Res
Cogitans, sustancia que comprenda el yo, lo menta, la conciencia, a una psicologa especulativa dentro
de campo de la filosofa. Esto se debe a que su objeto de estudio no poda ser cuantificado como el de
la Res Extensa, que si era abordado por mtodos cientficos analticos. Como gran matemtico, todo lo
que no se poda exponer como trminos de dicha disciplina, para l, ya corresponda al campo de lo
sensible y por eso la delegacin del estudio de la mente a una psicologa que presupone conceptos
dentro de la filosofa.

- Explicar el debate en torno a la cientificidad de la psicologa: posiciones de Kant, Comte y

Wundt.
Kant niega la posibilidad de que la psicologa pueda llegar a ser una ciencia emprica por dos causas:
1.- Puesto que los procesos psicolgicos varan en una sola dimensin, el tiempo, no pueden ser
descriptos matemticamente.
2.- Puesto que los procesos psicolgicos son internos y subjetivos, tampoco pueden ser medidos.
Comte: (positivista)
Las ciencias sociales solo sern ciencias si alcanzan el estadio positivo, esto es si logran
redefinirse en funcin del modelo de las ciencias naturales.
El discurso de los filsofos de la ciencia ha cambiado mucho. No obstante la postura positivista se
mantiene arraigada en la cultura y es posible encontrarla en muchos de los cuestionamientos que se
esgrimen cuestionando la cientificidad la psicologa.
Para Wundt la tarea de la psicologa era el estudio de la estructura de la conciencia, que
abarcaba no solo el campo sensacional sino tambin el de los sentimientos, las imgenes, la memoria, la
atencin, la percepcin del tiempo y el movimiento y la psicologa social. Pero las convicciones de
Wundt con respecto al uso del mtodo experimental en el campo de la psicologa fueron limitadas.

- Explique las consecuencias de la adopcin del modelo de cientificidad vigente en el s. XIX en

el estudio de los hechos de la conciencia.
El estudio cientfico en el siglo XIX se basaba en mtodos de medicin de la conducta, y de
hechos observables. Influenciada por ciencias que se basaban e datos empricos para realizar sus
hiptesis, la psicologa centro as su atencin en el comportamiento, descrito en trminos de estimulo
y respuesta, dejando a un lado el estudio de la conciencia.

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- Explique las relaciones entre el mtodo de estudio, el objeto seleccionado para su estudio y la
concepcin de ciencia que se asume.
El mtodo de estudio que rige la ciencia de la poca es el mtodo cientfico, basado en el
mtodo hipottico deductivo, la lgica, los objetos observables, medibles, contrastables, etc. Por lo
tanto, el objeto de estudio de la psicologa se corresponde con este mtodo de estudio: tiene que ser
un objeto observable, por lo tanto, se rige bsicamente por el estudio de la conducta, el
comportamiento, osas que se pueden observar, evaluar, analizar, y luego sacar conclusiones. El
concepto de ciencia que se tiene en ese momento corresponde tambin con el mtodo de estudio, se
considera ciencia todo aquello que estudie y analice objetos observables, medibles y contrastables de
la realidad.

Conocimiento y poder: la idea de que la produccin del conocimiento fue independiente de los espacios
de poder en cada poca, estuvo en las etapas de la filosofa antigua y media, como tambin en la
modernidad.
En los inicios, los clsicos griegos ya diferenciaban dos tipos de conocimiento: Episteme y doxa.
Con episteme hacan referencia a un saber fundamentado, sistemtico, reflexivo, verdadero, pero
alejado de cualquier forma de poder. Estos filsofos pusieron a la razn como forma de conocimiento
a la cual pertenecan solo las clases altas. Las clases bajas no tenan acceso a la episteme, sino a otro
tipo de conocimiento: la doxa, que se relaciona con la opinin que caracterizaba a un saber no
fundamentado, espontaneo, no sistemtico y acrtico.
En la edad media las vinculaciones entre saber y poder fueron muy claras.
En la modernidad afloro un prototipo de racionalidad plena y se percibi la ciencia como modelo
de conocimiento superior en el que la razn y la verdad fueron consideradas semejantes.
En la filosofa occidental no hubo conciencia del vinculo entre poder y verdad.

Identidad de la psicologa:
El vocablo psique alude a diferentes fenmenos mentales como: mental, psquico, conciencia,
sentido interno, cognitivo, inconsciente, conocimiento, etc.
Cuando se constituyo la psicologa como disciplina, algunos creyeron que estos procesos podran
estudiarse experimentalmente copiando los mtodos de las ciencias naturales, pero desde los
comienzos hubo diferencias en esas posturas.
Wundt, concebido como el fundador de la disciplina, crea en la utilizacin del mtodo de la
introspeccin para la investigacin de los procesos psicolgicos.
Hay otros autores, como Dilthey, que sostuvo que la psicologa deba abandonar la bsqueda de
leyes generales para abordar los procesos psicolgicos del hombre, y que el esfuerzo deba ponerse en
algn mecanismo que capte la complejidad nica de cada individuo.
Todo esto gener que el proceso histrico de la psicologa estuviera lleno de polmicas,
discusiones, que complicaron la ubicacin de la psicologa en el campo del conocimiento. El donde ubicar
la psicologa nos introduce en algunos problemas epistemolgicos que sufri la disciplina.
Si la incluimos en las ciencias sociales, el problema es que esas ciencias no tienen definido su
objeto de estudio e incluso hay diferencias en las tareas d investigacin en las diferentes disciplinas
que la integran.
Por otra parte se preguntan si es posible abordar como objeto de estudio la conciencia, los
procesos psicolgicos o la actividad mental, del mismo modo que se estudian los seres vivos o los
astros. Esto lleva a exponer diferentes posturas epistemolgicas para comprender la produccin de
saberes dentro del conjunto diverso y heterogneo de posturas tericas, escuelas, marcos
epistemolgicos que surgieron en la psicologa en el siglo XX con el propsito de explicar, describir y/o
comprender la actividad psicolgica.
11
Epistemologa o epistemologas:
Se entiende por epistemologa, el estudio sobre las condiciones de produccin y de validacin
del conocimiento que se considera cientfico. Es como una disciplina que adoptara la postura de
vigilancia critica y de observacin a todo el campo de la ciencia. Un epistemlogo debera examinar de
la manera mas objetiva posible cada teora o conocimiento y preguntarse sobre la credibilidad de lo
que dicen los cientficos. No existe en epistemologa, una unidad que pueda adoptar diferentes
posturas. Se puede hablar de epistemologas con diferentes matices que discuten sobre la naturaleza
de la ciencia manteniendo entre si posturas diferentes y a veces controvertidas.

Algunas posturas epistemolgicas, con diferentes orientaciones:

Positivismo: se baso en el rechazo a la metafsica, y la especulacin en filosofa, defendiendo la
aplicacin de los mtodos de las ciencias naturales como nicos validos. Separo el conocimiento
cientfico de lo que no lo era. Definieron una forma de conocimiento cientfico cuyas funciones eran la
observacin de los hechos, la descripcin y la formulacin de leyes que explican los fenmenos. Se
basaron en la lgica inductiva, generalizando a partir de proposiciones particulares.
La influencia de la filosofa positivista en psicologa ha sido determinante en el desarrollo
inicial como ciencia emprica y experimental. Un ejemplo de esto fue el conductismo, que pretendi ser
objetivo, experimental e intento reducir la psicologa a una ciencia natural.
Neo positivismo: posturas epistemolgicas como crticas al positivismo.
Decan que la ciencia no parte de la observacin, sino de la resolucin de problemas. Estos problemas
se definen por el estado de conocimiento de la ciencia en determinado momento, que aun no tienen
respuesta pero que pueden ser explicados con procedimientos de ciencia. Frente a un problema el
cientfico elabora hiptesis, para intentar responder lo que sea necesario contestar.
Uno de los principales fue Popper, apoyndose en el mtodo hipottico deductivo. Se basaba en:
- Anti inductivismo: no hay fundamento lgico para derivar fundamentos universales desde
particulares, y frente a esto propone el mtodo deductivo.
- Carcter hipottico del conocimiento cientfico: el conocimiento cientfico no puede verificarse
nunca positivamente, todos los enunciados son suposiciones, cuya verdad es provisoria.
- falsacionismo metodolgico: las hiptesis deben ser refutables, falsables, para entrar en ciencia. Se
reconoce como cientfico todo lo que se puede poner a prueba. Cuando uno no puede ser refutado, se
mantendr como la mejor explicacin hasta el momento.

Historicismo: surge en Europa, anti positivistas, defendiendo el espacio de la creatividad,

produccin de la cultura, la libertad, la moral, etc.
Para Dilthey la investigacin en las ciencias humanas y sociales era bsicamente histrico-
cultural. El hombre pas a ser un punto de interseccin entre sociedad, poca e historia universal.
Aporta la idea de comprensin y la de la interpretacin o hermenutica. La propuesta era que el
investigador se ubique en el lugar del sujeto para entenderlo. Comprender incluye la idea de que todos
los estados mentales reales producen un resultado, por eso es de alguna forma reconstruir estados
psicolgicos de otros.
En cambio, la interpretacin remite de la apariencia a la esencia, del producto cultural, a lo que
se ve reflejado en ella, a los motivos e intenciones de los sujetos que generaron esos resultados. Esta
visin, otorgo un papel importante a quien realiza el acto del conocimiento, que con su experiencia
personal forma parte del objeto de investigacin, inserto en una perspectiva histrica.
Dilthey propona construir una psicologa descriptiva, que pudiera captar la complejidad de lo
humano con todas sus particularidades comprendiendo la vida psquica desde lo individual. Crea que la
psicologa poda ser la fundadora de todas las ciencias humanas.
12
 Para Dilthey tena que estar subordinada a un enfoque histrico social que se basara en unos
anlisis de los procesos mentales de la vida real, incluidos tanto los procesos entre las personas como
los individuales. Esta forma de psicologa facilitaba captar la complejidad de la naturaleza humana
desde una dimensin histrica, reconociendo relacin entre la experiencia personal del sujeto que
conoce y lo que desea conocer.

Epistemologa racionalista dialctica: Bachelard planteo que el conocimiento es preguntarse

sobre algn problema, y que no se conoce de forma espontanea, sino que el conocimiento se construye.
Propone psicoanalizar la razn para superar los obstculos caractersticos del conocimiento. Dice que
estos obstculos que aparecen cuando uno intenta conocer, solo sern superados con la creacin de
nuevos conceptos que permiten construir teoras diferentes de las que se ha partido. Obstculos
como:
- experiencia bsica: el conocimiento emprico est cargado de valoraciones sensibles que
impiden la abstraccin. Pero entre la observacin y la experimentacin no hay continuidad sino
ruptura.
- opinin: la asocio con un acercamiento al objeto que impide su conocimiento. Esto es poder
pensarlo en trminos abstractos. Para conocer es necesario destruir la opinin.
Otro concepto que expone es el de vigilancia epistemolgica. Vigilar significo ir de lo real a lo
artificial, de la representacin a la abstraccin.
La epistemologa racionalista acepta como validos los objetos construidos racionalmente
superando los obstculos del pensamiento y el engao.
Tambin introduce el trmino de ruptura epistemolgica: se produce cuando en una teora se
encuentran relaciones que no corresponden a ese campo terico.
El psicoanlisis rompe con la epistemologa de la poca...porque estaba inmerso en pleno positivismo. y
crea una doctrina que se diferencia mucho del positivismo, donde el sujeto no es un objeto, sino un
sujeto. Es decir...el psicoanlisis abre una nueva epistemologa, con sus premisas...q nada tienen q ver
con lo que se vena planteando en la ciencia. En realidad si...con algunos autores...se nutre de varios,
pero plante algo relativamente nuevo en relacin al contexto cientfico. El psicoanlisis no es
racionalista...no cree que el conocimiento reside en la razn...por el contrario, da cuenta de un
conocimiento que no tiene nada que ver con la razn.
Se habla de ruptura epistemolgica cuando se disuelven unidades conceptuales previas,
producto de una conmocin que lleva a construir una teora drsticamente diferente de la que se
parti.

Dialctica: su sentido ms ordinario equivaldra a un arte de dialogo. El sentido de pugna,

oposicin y contradiccin es el que ha quedado ms marcado en las concepciones filosficas de
dialctica. Razn y determinacin de algo traen consigo la determinacin de lo contrario. La definicin
de una cosa, es siempre la definicin de lo contrario, y la afirmacin de un trmino implica la negacin
de lo opuesto.
Platn entiende la dialctica como: un camino del cual ascendemos de la opinin al conocimiento
de la realidad: la contemplacin inmediata e intuitiva de las ideas cuyo logro es imposible si no se
renuncia a los sentidos y a lo corporal. Por otro lado, la concibe como un examen de las ideas y
relaciones que mantienen entre s unas con otras. Las ideas son gneros de las cosas a partir de las
cuales se definen las especies o la determinacin de las cosas.
Esto fue criticado por Aristteles, quien vea a la dialctica como una pseudociencia inductiva,
poco probable, que no aporta conocimiento cientfico y debe ser reemplazada por la lgica.
La dialctica vuelve a ser retomada por Hegel, que la ve desde dos aspectos: el ontolgico y el
lgico.
13
 Como ontolgica, la dialctica Hegeliana concibe la realidad como una oposicin de contrarios,
producto de una razn-espritu absoluta, infinita y creadora que tiene la finalidad de total
autoconciencia de s. El infinito, la razn o la idea tienen como motor la contradiccin, porque siempre
que algo deviene lo hace en algo distinto de lo que es esencialmente (en si) a que el en s (objeto) sea
tambin para si (sujeto), lo que supera la escisin entre sujeto y objeto. La razn es creadora, el
sujeto construye al objeto al conocerlo. El objeto solo existe en tanto que pensado como distinto de
m. La dialctica ontolgica entiende que hay una regla, un orden en el continuo fluir de las
contradicciones y que se da en tres momentos: tesis, anttesis y sntesis. En un primer momento
(tesis) lo que esta en si se niega y se desgarra en lo otro (anttesis). Estos dos momentos se
reconcilian en un tercero (sntesis, negacin de la negacin). Superacin que, de manera circular, se
convierte en un nuevo primer momento (tesis) que deber ser negado otra vez.
La nueva lgica que propone Hegel se basa, en el principio de la contradiccin.
Invirtiendo esto, marx propone una dialctica en torno a la materia, cuya finalidad no ser la
simple teorizacin y justificacin de la realidad, sino su transformacin revolucionaria.
La dialctica se fundamenta en tres leyes elaboradas por Engels elaboradas en su materialismo
dialectico:
- Ley de unidad y lucha de contrarios: todo esta compuesto por parejas de opuestos en continua
lucha causando cambios en la naturaleza y diversificacin en los seres.
- Ley de conversin de la cantidad en la cualidad y viceversa: el aumento o disminucin de la
cantidad de materia cambia la cualidad de las cosas y al revs, lo que supone un mejoramiento de los
seres.
- Ley de negacin de la negacin: la negacin preside todos los cambios constituyndose en
tradas dialcticas en las que el primer contrario es la tesis, el segundo la negacin de la tesis
(anttesis) y el tercero la negacin de la negacin de la tesis (sntesis). A partir de eso Marx elabora
la dialctica llamada materialismo histrico, que se basa en el desarrollo de las fuerzas de produccin
y cuyo motor es la lucha de clases.
Cuando las fuerzas productivas estn en contradiccin con las relaciones de produccin o de
propiedad en las que surgieron, se abre un periodo de transformacin que se resuelve en un periodo
donde se establecen nuevas relaciones. Para Marx, el devenir histrico conduce a la abolicin de las
clases sociales y el establecimiento de una nueva sociedad: la comunista, luego de la revolucin
socialista y la dictadura de proletariado.

1.3.1 Idealismos, materialismos, dualismos; continuidad de las concepciones reduccionistas y

dualistas en el pensamiento psicolgico. El problema de la historia y la cultura y la dificultad de
construccin de un corpus conceptual de la psicologa del ser humano como ser social.
(Cuestionario de dualismos)

DUALISMOS EN PSICOLOGIA Colombo, M. E.

1- Dnde ubica Bleger la dificultad de la Psicologa para definir su objeto de estudio?
Begler dice que el objeto de estudio de la psicologa tiene mucha relacin con los supuestos de
estudiar entidades, sustancias, y estas falacias han conducido histricamente a la psicologa a definir
su objeto de estudio como el alma, la conciencia, la mente o el psiquismo, olvidando que estas son
entidades abstractas, con las cuales se reemplazan fenmenos concretos. As, el objeto de estudio no
queda claramente delimitado y esto desemboca en una complicada mitologa. Bleger dice que hay algo
como alma, psique, mente o conciencia, sino fenmenos psicolgicos, mentales. El atributo no debe ser
transformado en sujeto ni en sustancia.
14
 La psicologa estudia o debe estudiar seres humanos reales y concretos. Si la psicologa estudia al
hombre, siempre se haya implcita en ella una determinada concepcin del mismo. Estos supuestos se
hallan siempre vinculados a las caractersticas sociales de cada poca.
Bleger muestra el peligro de sustancializar el objeto de estudio como si fuera algo que pudiese
hallarse en la naturaleza. No hay tal cosa llamada mente, sino procesos psicofsicos.

2- Cules son las falacias con las que, segn este autor, se constituy histricamente la
Psicologa?
Las falacias con las que segn Bleger se constituyo histricamente la psicologa fueron: el mito del
hombre natural, el mito de hombre aislado, el mito de hombre abstracto, la antinomia individuo-
sociedad, y la antinomia innato-adquirido.

3- Tres de estas falacias se vinculan a distintos modos de concebir al ser humano; cules
son?
El mito del hombre natural: Se nace bueno y al ingresar a la sociedad el sujeto se va
corrompiendo por la mala influencia, se pierden sus cualidades al interactuar con la sociedad. Sostiene
que existe una esencia humana previa a toda experiencia individual que se ha corrompido por el
contacto con la cultura y la sociedad. Este mito tiene una historia religiosa de occidente, que entiende
al ser humano como creado por Dios a su imagen y semejanza, y por lo tanto en estado de pureza, que
va a caer en la tentacin y el pecado. La sostuvieron filsofos como Hobbes, Spinoza, Locke o
Rousseau.
Este debate se ve renovado con la aparicin del salvaje de Aveyron. Los interrogantes giraban en
torno a la condicin inicial del ser humano. Por su forma de comportamiento, el joven no pareca
corresponder con el estado ideal del hombre natural que afirmaban los filsofos y las escrituras.
Levi Strauss niega rotundamente que exista un estado pre-cultural del hombre.

El mito del hombre aislado: establece que el ser humano es en su origen un ser aislado, no social,
como individuo y como especie, que sociabiliza con mucho esfuerzo a medida que crece.
Bleger subraya lo errneo de esta concepcin al analizar que el ser humano ya desde su vida
intrauterina se encuentra en estrecha relacin con su madre.
El ser humano es un ser social, se constituye como humano a partir del atravesamiento de su
realidad biolgica con su realidad cultural.

El mito del hombre abstracto: intenta comprender al ser humano buscando las caractersticas mas
fijas, generales, universales, descontextualizadas de las realidades histricas y sociales que le
otorgan sentido. El hecho de estudiar al ser humano sin considerar el contexto en el que se halla lleva
a la psicologa a un proceso de generalizacin y universalizacin de las unidades de estudio que ya no
dan cuenta de ningn ser humano concreto. La generalizacin excesiva borra las diferencias al mismo
tiempo que desaparecen de la ptica del cientfico el anlisis de los factores explicativos que dan
cuenta de dichas diferencias.

4- Describ las dos antinomias que critica Bleger.

Antinomia individuo-sociedad: es lo contrario al mito de hombre natural. Dice que el ser humano
esta limitado, distorcionado, o coaccionado por la organizacin social; el individuo, para vivir e
sociedad debe renunciar a ciertos montos de placer, limitar sus impulsos, domesticar sus pasiones
para someterse a mandatos culturales.

15
 Bleger explica que esta concepcin entiende al ser humano como ser constituido por una naturaleza
irracional, animal, y es, por lo tanto, un ser malo; para salvar a la sociedad hay que domesticar a la
bestia.
Esta polaridad quedo fijamente establecida, generando un mundo interno, fuente de conocimiento
de yo, en oposicin al mundo externo. El conocimiento de ese mundo interno se dara bsicamente por
medio de los sentimientos y las pasiones, estos permitiran al ser humano acceder a su plena
realizacin como hombre libre (libertad, ideal del romanticismo). Esto tiende a presentar fenmenos
como guerras, delincuencia, etc. Como aspectos irracionales del hombre que debemos erradicar. Segn
esta concepcin, los aspectos irracionales generan exclusin, marginalidad, pobreza, guerras, etc.

Antinomia innato-adquirido: visin fijista e inmutable de la naturaleza humana que ha tendido a

naturalizar, es decir, a entender cmo dado por la naturaleza, las competencias del ser humano. Bleger
sostiene que esta tesis aparece naturalizado lo que en verdad es manifestacin de creencias que
responden a los intereses de sectores de poder de las organizaciones sociales. En este sentido, la
aparicin de planteos opuestos que subrayan el papel de aprendizaje, el desarrollo y la interaccin
social en conformacin del ser humano fueron renovadores y crticos. Estos enfoques generaron
nuevas problemticas al fortalecer las concepciones ambientalistas, instalando falsos debates acerca
de cunto hay de innato y cuanto de adquirido en la conducta humana.
Esto dividi a los estudiosos en biologicistas y ambientalistas. Este dualismo abri un espacio para
la intervencin, dando impulso a la aplicacin prctica de sus propuestas en la educacin, la clnica o la
transformacin social.
Los avances en gentica, neurologa, psiconeurologia, el estudio del sistema nervioso y en especial
el cerebro, permitieron conocer mejor las ntimas relaciones entre herencia y medio ambiente. No hay
tal oposicin sino que hay interaccin permanente.
El dualismo mente cuerpo es otra oposicin muy instalada. Otra falsa oposicin muy instalada en el
sentido comn es la psicoterapia farmacolgica. Las caractersticas de vida posmodernas
(vertiginosidad, consumismo, superficialidad, etc.) llevan a querer resolver rpido el problema, para
volver a integrarse al sistema productivo. As, la pldora mgica aparece como la cura sin pasar por al
anlisis y la reflexin.
Derivacin del dualismo mente-cuerpo es la separacin cognitivo-afectiva. Una vez que descartes
mostro la distincin del alma y el cuerpo, se le impona la necesidad de explicar su unin y su influencia
mutua. El mbito propio de la imaginacin y la sensacin es la unin del alma y el cuerpo. Descartes
dice que del alma y del cuerpo solo poseemos ideas innatas, claras y distintas, mientras que su unin, la
conocemos por la experiencia en el terreno de la imaginacin y las pasiones.

5- Elabor un texto en el que se describa la concepcin materialista dialctica del ser

humano que debiera estar en la base de una psicologa cientfica, segn Bleger.
El materialismo dialectico es una psicologa, una nueva base epistemolgica, que surge para superar
las posiciones enfrentadas en psicologa. Esta concepcin, a la que adhiere Bleger, entiende las
oposiciones como parte de un proceso que intenta entender el movimiento progresivo contradictorio
de los fenmenos reales, concretos. Con esta concepcin terica y metodolgica pueden superarse y
suprimirse las falacias que se han planteado en este texto al mismo tiempo que se formulan las bases
para una concepcin cientfica en el estudio del ser humano.

6- Describ las principales ideas acerca naturaleza / cultura / ciencia de Vico, Marx y Cole.
Encuentras entre ellas puntos de convergencia y/o divergencia? Cules?
Cole: afirma que a los seres humanos nos cuesta pensar en cultura, porque no la vemos porque es un
mdium en el cual existimos. Segn l, sera un error atribuir la divisin entre ciencias naturales e
16
histricas a la debilidad de las segundas, por su carcter variable. La historia queda fuera de la
ciencia porque la mente humana ha tenido un papel sobre ella. Los eruditos de la ilustracin rechazaran
la idea de Descartes de dejar fuera de la ciencia el estudio de la mente, comenzaran a tomarla como
objeto de estudio.
Vico: este aceptaba la distincin entre naturaleza e historia humana, pero negaba la posibilidad de
aplicar los mtodos de la ciencia natural a la naturaleza humana. Consideraba que la naturaleza del
hombre es ser social, y que el conocimiento histrico se organiza a partir de la comprensin del
proceso que siguen las sociedades entre su nacimiento y su muerte, pasando por un asiento, desarrollo,
madurez y declinacin, etapas que pasaran mediante un continuo orden de causa y efecto. Su
propsito ser construir un arte nuevo, una ciencia nueva. De ndole critica, una teora de todo lo que
depende de la voluntad humana. Para le es un error considerar que la civilizacin comienza una vez que
se desecha el mito. La vida humana, la sociedad y la civilizacin siempre necesitaran de mitos. La
sociedad humana necesita algo ms que la razn para funcionar bien, creencias tradiciones, autoridad
e imaginacin. Y el racionalismo, segn Vico, devasta esto. Vico representa un oponente de la filosofa
racionalista cristiana, y de empirismo anglosajn. Vico sostiene que la naturaleza humana pura, como
abstraccin, no existe; sino existen los hombres y las mujeres, sujetos de su historia.
Marx: el desarrollara la nocin de historia inexorable, y lo llevara al mbito de la materia el
materialismo dialectico. Un eslabn entre vico y Marx podra ser el estudio de las etapas y progresos
de la ciencia y la razn humana. Esto entiende que el pensamiento, el conocimiento y la razn estn
determinados por las circunstancias materiales, sociales, econmicas y tecnolgicas en que surge, no
hay una historia de las ideas independientemente de la historia material, social, econmica y
tecnolgica de la humanidad. El alcance y limites del entendimiento y la razn humanas, de las
clasificaciones y explicaciones que en las ciencias sociales damos de los fenmenos, estn
determinados por la clase de sociedad a la que pertenecemos, por el nivel tecnolgico que alcanzamos,
por la estructura del sistema industrial y comercial en que nos desenvolvemos, por el lugar que en
todas estas relaciones ocupamos.

Los intentos de tomar en serio la realidad social e histrica del ser humano van a demorarse,
planteando dualismos: idealistas-materialistas, psicologas del espritu-psicologas experimentales. El
conductismo se erige como modelo de ciencia experimental y aplica a la par que la psicologa a las
ciencias naturales. Aquellos que tomaron a la cultura y a la historia como objeto de investigacin en la
psicologa, lo hicieron de modo de factores externos que afectan al comportamiento.
En Europa continental la realidad fue otra debido a la larga tradicin racionalista. A principios del
siglo XX surgen las escuelas de psicologa que intentaban superar las oposiciones planteadas: le
psicoanlisis, la psicloga de la Gestalt, la psicologa gentica.

J. Bleger, entiende al ser humano de acuerdo a las siguientes caractersticas:

a.- Su condicin de pertenecer a una naturaleza: la humana. Adems, su condicin de ser
social hace que paulatinamente se estructure una sntesis integrada de naturaleza y sociedad, en la
que esta ltima cambia la primitiva condicin de ser natural, en el sentido que depender de gran parte
o totalmente de la naturaleza
b.- Su condicin de ser concreto, esto es, que pertenece a determinada cultura, clase social,
grupo tnico, y que esta pertenencia no es casual o aleatoria, sino que integra su ser y su personalidad.
Que no se debe estudiar la conciencia sino la conducta concreta, en tales condiciones y en un momento
dado.

17
 c.- Su condicin de ser social, solo por lo cual es un ser humano, que solo llega a ser tal por la
incorporacin y organizacin de experiencias con los dems individuos; el conjunto de las relaciones
sociales es lo que define a un ser humano en su personalidad.
d.- Su condicin de ser histrico, tanto individual como socialmente, es el producto de un
desarrollo en el cual emergen nuevas potencialidades, este alto grado de desarrollo depende de una
organizacin de la materia viva y es reflejo de la estructura social en el mas amplio sentido.
e.- Por que el medio ambiente del ser humano es un ambiente social, del que provienen los
estmulos para la organizacin de sus cualidades psicolgicas.
f.- Porque no puede conocerse la condicin del ser humano por su pura reflexin, el
conocimiento esta socialmente condicionado.
g.- Porque el hombre es el nico de los seres vivos que puede pensarse a si mismo como objeto,
utilizar el pensamiento, crear lenguaje, utilizar instrumentos, Aun formando parte de la naturaleza,
puede ser independiente de ella.
h.- Que la produccin de esos medio de subsistencia crea la matriz fundamental de todas las
relaciones humanas.

Parte B: Las matrices conceptuales y metodolgicas del pensamiento psicolgico

moderno.
1.4 Las psicologas de la conciencia. La asociacin y el elementalismo. El uso de la
introspeccin experimental. (Captulo 2 y 3 de la psicologa y su pluralidad, ejercicios del tp
grupal, cuestionarios de la psicologa y su pluralidad de las act. Para unidad 1)

LA PSICOLOGA Y SU PLURALIDAD. Colombo, M. E.

El estudio de la conciencia
1- En torno a qu dicotoma giran, mayormente, los debates filosficos modernos sobre la
conciencia? Ejemplific con los postulados de Descartes, Locke / Hume y Kant.
La dicotoma en la que giran mayormente los debates filosficos sobre la conciencia es entre lo
que conocemos por las vas sensibles, y lo que podemos conocer por la va de la reflexin directa.
L as principales disertaciones filosficas modernas sobre la conciencia parten de la dicotoma
mente-cuerpo planteada por Descartes. El enigma de este era si la mente, o la conciencia son
entidades independientes de la materia, si la conciencia tiene o no una realidad fsica y si es autnoma
o est determinada. Filsofos ingleses como Locke y Hume la identificaron con las sensaciones fsicas,
y la informacin percibida a travs de estas negando la existencia previa al yo.
Otros, como Kant, otorgaron un papel ms activo a la conciencia intentando realizar una sntesis
entre las proposiciones racionalistas y empiristas.

2- Qu importancia se le atribuye a Herbart en el campo del estudio sobre la conciencia? Por

qu?
Herbart abri camino para el tratamiento experimental de la conciencia. Planteaba que las
ideas tenan propiedades cualitativas, que se pueden potenciar o debilitar. Las ideas pueden existir
como estados de realidad (conciencia), o como estados de tendencia (inconsciencia). La frontera entre
ambos es el umbral de la conciencia. Este postulado es el precedente del desarrollo de algunos
fisilogos de la medicin de la psicofsica de los umbrales perceptivos, y el desarrollo posterior del
concepto de inconsciente por parte de Freud.

18
3-Qu relacin hay entre los postulados de Herbart y los fisilogos alemanes como Weber y
Fechner?
Weber fue uno de los fisilogos que demostr que no existe el tacto como sentido nico, sino
que existen otras sensibilidades. Sensaciones como presin, temperatura, dolor. Mientras Weber
investigaba la sensibilidad relativa se los sentidos cutneo muscular, realizo un experimento destinado
a descubrir hasta qu punto el sentido muscular interviene en la disminucin de los pesos. Buscaba
determinar cundo pueden advertirse las diferencias de peso con mayor precisin, si cuando son
levantados por el sujeto, o cuando el experimentador los deposita en sus manos. Derivaron dos
descubrimientos: la sensibilidad al peso es mucho ms fina cuando participa el sentido muscular. No
haba una simple relacin entre la magnitud de una diferencia y la capacidad del sujeto para percibirla.
Extendi su investigacin a otros campos, como la discriminacin de las longitudes visuales, y
encontr que se confirmaban. Tambin crey, que en el cambio de las discriminaciones del tono se
confirmaban sus hiptesis.
Para Fechner, el descubrimiento fue una revelacin, y lo ubic en el centro de su investigacin
psicolgica. Su importancia resida en que revelaba una conexin entre lo fsico y lo psquico. Fue ms
lejos que Herbart al responder a la 2da objecin de Kant respecto de la posibilidad de una psicologa
cientfica experimental.

4-Cul es la relacin que se establece entre la Psicologa cientfica experimental y la

Psicofsica?
Mostro que los fenmenos mentales no solo pueden ser medidos, sino tambin medidos en
relaciones con los fenmenos fsicos. Demostr la posibilidad de la exploracin experimental
cuantitativa de la experiencia sensorial, y estableci la psicofsica como uno de los mtodos centrales
de la psicologa experimental.

5-Cul es, para Wundt, el objeto de estudio de la Psicologa cientfica?

La estructura de la conciencia, que abarcaba no solo el campo de las sensaciones, sino tambin
el de los sentimientos, las imgenes, la memoria, la atencin, la percepcin del tiempo y el movimiento,
y la psicologa social.

6-Qu lugar otorga Wundt al mtodo experimental propio de las ciencias naturales en el campo
de la Psicologa?
Las convicciones de Wundt frente al uso de la experimentacin de las ciencias naturales en la
psicologa fueron limitadas.

7-Qu importancia reviste Wundt en el surgimiento de la Psicologa cientfica?

Wundt constituyo el primer laboratorio destinado a esta nueva investigacin. Pidi asignacin
financiera para el sostenimiento de una coleccin de aparatos psicofsicos, la peticin fue denegada
pero consigui una pequea aula que constituyo el mismo.

TEXTO DE DANZINGER (mezcla psicologa y su pluralidad)

El uso de la introspeccin en la psicologa de fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX
Describir el contexto epistemolgico del s. XVII, s. XVIII y s. XIX.

19
De acuerdo con la opinin aceptada mayoritariamente, la psicologa cientfica tuvo su comienzo en
Alemania en la forma de una psicologa fisiolgica nacida del union entre la filosofa de la mente, por
un lado, y la fenomenologa experimental enraizada en la fisiologa sensorial, por otro. La psicologa
filosfica, preocupada por el problema epistemolgico de la naturaleza de la mente en relacin al
mundo conocido, aport cuestiones fundamentales y estructuras explicativas; la fisiologa sensorial y
en cierto grado la fsica contribuyeron con los mtodos experimentales y un creciente cuerpo de
datos fenomenolgicos.
En el siglo XVII se comenz a desarrollar la confianza en las matemticas, como forma de
expresin del saber cientfico. Ac se ve la formacin de la nueva ciencia, ciencia que quiere traducir
lo que ve en matemticas. En este desarrollo, se destaca el pensamiento empirista ingles de Locke. La
mayor parte de la filosofa del siglo XVII es una reaccin a descartes. La epistemologa de los siglos
XVII y XVIII culmina con la obra de Kant.

Relacionar el desarrollo de la fsica mecanicista con el creciente inters en el s. XVII en la

conciencia y la subjetividad.
Al manifestarse, en el siglo XVII la dualidad mente-cuerpo y sus posibles formas de estudio, se
produce toda una revolucin con respecto al conocimiento de aquella verdad interna, a la cual es tan
fcil y difcil de acceder a la vez, nuestra conciencia. Este nuevo objeto de estudio, no poda ser
abordado de la misma manera que los objetos fsicos. Puesto que su esencia misma es subjetiva, es
decir, que los datos que arrojen los estudios que a ella se enfoquen se basarn en algo totalmente
abstracto. Entre este creciente inters y la fsica mecanicista, logro establecer cierta conexin que
apunta al creador del dualismo anteriormente mencionado: Ren Descartes. Su separacin del todo en
Res Cogitans y Res Extensa lo llev a aceptar ciertos aspectos del mecanicismo para el estudio de la
Res Extensa. Es por esto que, consider que hay propiedades que atribuimos a las cosas pero que en
realidad son una mera consecuencia de la constitucin fsica de nuestros sentidos (Cualidades
secundarias) y hay otras propiedades que realmente se encuentran en las cosas, y que son describibles
matemticamente. Tambin acept que en el mundo fsico todo es consecuencia de los cambios dados
con anterioridad y no de una supuesta causalidad final inscripta en las cosas. La totalidad del mundo
material puede verse como un sistema mecnico.

Explicar el motivo por el que Descartes reserva el estudio de la res cogitans a una psicologa
especulativa dentro del campo de la filosofa.
Exponiendo el trabajo de Ren Descartes, se logra observar que reserv el estudio de la Res
Cogitans, sustancia que comprenda el yo, lo menta, la conciencia, a una psicologa especulativa dentro
de campo de la filosofa. Esto se debe a que su objeto de estudio no poda ser cuantificado como el de
la Res Extensa, que si era abordado por mtodos cientficos analticos. Como gran matemtico, todo lo
que no se poda exponer como trminos de dicha disciplina, para l, ya corresponda al campo de lo
sensible y por eso la delegacin del estudio de la mente a una psicologa que presupone conceptos
dentro de la filosofa.

Explicar el debate en torno a la cientificidad de la psicologa: posiciones de Kant, Comte y

Wundt.
Kant niega la posibilidad de que la psicologa pueda llegar a ser una ciencia emprica por dos
causas:
1.- Puesto que los procesos psicolgicos varan en una sola dimensin, el tiempo, no pueden ser
descriptos matemticamente.
2.- Puesto que los procesos psicolgicos son internos y subjetivos, tampoco pueden ser medidos.

20
Comte: (positivista)
Las ciencias sociales solo sern ciencias si alcanzan el estadio positivo, esto es si logran redefinirse en
funcin del modelo de las ciencias naturales.
El discurso de los filsofos de la ciencia ha cambiado mucho. No obstante la postura positivista se
mantiene arraigada en la cultura y es posible encontrarla en muchos de los cuestionamientos que se
esgrimen cuestionando la cientificidad la psicologa.
Para Wundt la tarea de la psicologa era el estudio de la estructura de la conciencia, que abarcaba no
solo el campo sensacional sino tambin el de los sentimientos, las imgenes, la memoria, la atencin, la
percepcin del tiempo y el movimiento y la psicologa social. Pero las convicciones de Wundt con
respecto al uso del mtodo experimental en el campo de la psicologa fueron limitadas.

Explique las consecuencias de la adopcin del modelo de cientificidad vigente en el s. XIX en el

estudio de los hechos de la conciencia.
El estudio cientfico en el siglo XIX se basaba en mtodos de medicin de la conducta, y de
hechos observables. Influenciada por ciencias que se basaban e datos empricos para realizar sus
hiptesis, la psicologa centro as su atencin en el comportamiento, descrito en trminos de estimulo
y respuesta, dejando a un lado el estudio de la conciencia.

Explique las relaciones entre el mtodo de estudio, el objeto seleccionado para su estudio y la
concepcin de ciencia que se asume.
El mtodo de estudio que rige la ciencia de la poca es el mtodo cientfico, basado en el
mtodo hipottico deductivo, la lgica, los objetos observables, medibles, contrastables, etc. Por lo
tanto, el objeto de estudio de la psicologa se corresponde con este mtodo de estudio: tiene que ser
un objeto observable, por lo tanto, se rige bsicamente por el estudio de la conducta, el
comportamiento, osas que se pueden observar, evaluar, analizar, y luego sacar conclusiones. El
concepto de ciencia que se tiene en ese momento corresponde tambin con el mtodo de estudio, se
considera ciencia todo aquello que estudie y analice objetos observables, medibles y contrastables de
la realidad.

La psicologa experimental naci en Alemania, luego se expandi por Estados Unidos pasando por
Inglaterra.
Introspeccin Experimental
Tradiciones Filosficas
Alemana Estadounidense
Para la tradicin alemana, es ms La concepcin de lo mental para la
complejo que para la inglesa el estudio tradicin inglesa estableca una
confiable en la introspeccin, ya que comparacin lisa y llana con la conciencia,
vena de una pasada herencia de acuerdo a su tradicin empirista. As,
racionalista. Esto hace que lo mental no los fenmenos consientes podan ser
pueda ser confundido con la conciencia, estudiados confiablemente por la
porque esta solo remite a lo introspeccin, que daba cuenta de los
fenomnico. Por eso la introspeccin no contenidos de la misma. En Estados
puede ser utilizada como herramienta Unidos, los lazos con la filosofa fueron
fundamental, ya que ella solo puede prcticamente inexistentes en las
acceder a lo que hay de fenomnico en universidades de psicologa.
la mente, que deriva de lo sensible. Kant
deca que uno se conoce a si mismo a
21
 travs de su experiencia interna, solo
en el modo en que aparece para si
mismo. Pero el verdadero ser que piensa
y siente se escapa a la percepcin
interna, por lo tanto, no puede
conocerse por introspeccin. As, en la
comunidad alemana predomina una
posicin donde la psicologa es
subsidiaria de la filosofa. A fines del
siglo XIX en Alemania el uso de la
introspeccin era muy limitado.
A dems, a fines del siglo XIX y
principios del XX, en Alemania, las
personas que enseaban o hacan
experimentos en psicologa eran
filsofos.

Algo fenomnico es aquello que podemos "conocer" como manifestacin, apariencia o suceso.

1). Escriba la idea principal del texto de Danzinger en no ms de 15 renglones.

La psicologa experimental naci en Alemania y se desarrollo en estados unidos pasando por la
comunidad de psiclogos ingleses.
Segn la comunidad inglesa los fenmenos concientes podran ser estudiados por introspeccin.
Para la comunidad alemana lo mental no poda ser confundido con la conciencia y afirmaban que la
introspeccin no poda ser utilizada como herramienta fundamental.
En la comunidad acadmica alemana las personas que enseaban eran filsofos, en Estados
Unidos los lazos con la filosofa fueron prcticamente inexistentes.
Danzinger seala que los conceptos de de percepcin interna y de auto-observacin que Wundt
diferenciaba fueron traducidos al ingles, ignorando sus diferencias con el mismo termino de
introspeccin.
Segn Danzinger la psicologa de Wundt era mentalista y no era introspectiva.
La razn del abandono del mtodo de la introspeccin fue que en:
La comunidad alemana se consideraba los informes introspectivos como una descripcin de los
fenmenos consientes al modo tradicional de Wundt que garantizaba objetividad o bien como
comunicacin de la experiencia de orden mas subjetivo.
La comunidad americana ya venia utilizando otros mtodos provenientes de la psicologa animal
y de la psicologa de los tests, mtodos objetivos.
La psicologa alemana toma como objeto de estudio a la sensacin para avanzar como ciencia
experimental
La psicologa americana no se enfrento a difciles relaciones de poder con los filsofos a
diferencia de la psicologa Alemania que renda cuentas a la filosofa.

Formule tres interrogantes que puedan dar cuenta de aquello que considere lo ms
Relevante o ms importante del texto.
Cul fueron las razones para que se produzca el abandono del mtodo de
Introspeccin en las comunidades alemana y americana?
22
Cmo se justifica la cientificidad de la psicologa?
Por qu la psicologa como disciplina autnoma es una innovacin americana y no
Alemana?

a). Fundamente por escrito los motivos que llevan a Wundt a excluir los procesos superiores del
campo experimental.
La primera etapa del trabajo de Wundt se vio consagrada a la construccin de lo que l llam la nueva
psicologa, quera elaborar un sistema psicolgico para el estudio de los contenidos de la conciencia
humana. Wundt jams crey que los mtodos experimentales se pudieron aplicar a los procesos
mentales superiores como el lenguaje, el pensamiento o la memoria. Crea que los procesos mentales
superiores slo podan estudiarse por medio de productos sociales, y apartndose del positivismo, se
interes en la creacin de una psicologa social. En su opinin, la mente colectiva trascenda las mentes
individuales que la componan, y se manifestaba en las lenguas, el arte, los mitos, las costumbres, el
derecho y la moral; todas estas manifestaciones eran productos sociales.
Danziger seala que los conceptos de percepcin interna y de auto-observacin que Wundt se esmer
por diferenciar, fueron traducidos al ingls. Ignorando sus diferencias, con el mismo trmino de
introspeccin.
El mtodo de la introspeccin, haba merecido severas crticas por parte de Comte, por no
considerarse un mtodo tan confiable como el de las ciencias naturales. Wundt estaba de acuerdo con
esas crticas pero pensaba que ellas se basaban en una confusin de ideas, pues no era lo mismo la
percepcin de los hechos subjetivos que la observacin de los mismos. Considera que de la percepcin
de los hechos subjetivos no podemos dudar porque la misma es una experiencia cotidiana, pero esto no
nos autoriza a afirmar que esa observacin pueda tener una validez cientfica. La observacin
cientfica, exiga una independencia entre el sujeto que observa y el objeto a observar, cosa que en la
auto-observacin no ocurre. Adems, como el fluir de la conciencia es permanente, cuando vamos a
observar sus hechos, estos ya no son un fenmeno consciente de la experiencia sino una imagen del
recuerdo de la experiencia consciente. Con lo cual, no se trata ya de una introspeccin, sino de
una retrospeccin (mtodo utilizado en Estados Unidos). Por otra parte, la percepcin interna como
fenmeno inmediato de percepcin, si bien captura instantneamente los contenidos de la conciencia,
es asistemtica y poco confiable.
Frente a las dificultades que presentaban estos mtodos, Wundt propone que el experimento
psicolgico debe ser suficientemente controlado de modo que se manipule la percepcin interna de tan
forma que pueda equipararse a la percepcin externa. Se refera a la reduccin del tiempo entre la
observacin y el informe de dicha observacin por parte del sujeto, evitando todo proceso de auto.-
reflexin y slo comunicando la experiencia percibida. Wundt prefera que los sujetos fueron
observadores experimentados porque consideraba que en ellos, sus actos de observacin se producan
automticamente sin intervencin de los procesos reflexivos y por lo tanto, con mucha ms velocidad y
atencin. Segn Danziger, la caracterstica de observador experimentado era para Wundt una
cuestin de medio para alcanzar el fin que se propona.

b). Diferencie los conceptos: percepcin interna, autoobservacin, retrospeccin e introspeccin

experimental.
Introspeccin: percepcin de los contenidos de conciencia tomados mediante lo experimental
que acontece de forma inmediata a partir de excitaciones. Buscaba ver que sensaciones apareca.
Percepcin interna: mtodo que se utiliza en la introspeccin. Fenmeno inmediato de percepcin.
Auto-observacin y retrospeccin: se dirigen a la memoria del sujeto, como una imagen del recuerdo
de la experiencia.

23
a). Describa las condiciones que Wundt establece para llevar a cabo un experimento psicolgico
vlido.
Wundt tom la introspeccin experimental como mtodo vlido para abordar la conciencia. La
introspeccin es una auto observacin del individuo donde este mismo es el que informa acerca de si.
Esta metodologa fue criticada por el positivista A. Comte quien argumentaba la no independencia
entre el sujeto que observa y el objeto a observar, lo que hace que este experimento carezca de la
confiabilidad que brindaba el mtodo experimental empleado en las ciencias naturales. Ante esta
competencia Wundt advierte que existe cierta diferencia entre la observacin y la percepcin. Al
momento de observar la conciencia lo que obtenemos es una imagen dada de la experiencia, y no el
fenmeno en si. Hablamos entonces de una retrospeccin; y esta no se dirige al hecho natural por as
llamarlo, sino a la memoria de este hecho. Dicho esto, el objetivo de Wundt era ahora reducir al
mximo la diferencia entre la percepcin interna y la externa, de modo que puedan equipararse.
Tal es as que implement estrictas condiciones para llevar a cabo un experimento psicolgico
vlido:
Sujeto como observador experimentado: para evitar la intervencin de procesos reflexivos. La
respuesta ganaba as velocidad y atencin, lo que la obligaba a comunicar la experiencia
percibida.
Exposicin constante a estmulos idnticos: damos as con la percepcin interna y no con el
recuero de ella.
Tipo de juicio que poda dar el observador: la introspeccin devuelve datos de las cualidades
del objeto formuladas en el interior de nuestra conciencia, y esta informacin poda
equipararse con las cualidades del mundo exterior. Por lo que el juicio se limitaba as a las
caractersticas del estmulo fsico.

b). Identifique las nociones centrales que permiten dar cuenta del experimento psicolgico y
fundamente su utilizacin.

En el mbito de la experimentacin psicolgica nos encontramos con ciertas nociones centrales

que nos permiten identificar el hecho como experimento psicolgico. Tales son, la intervencin de
individuos que interactan entre s, unos como fuente directa de datacin psicolgica y los otros como
los investigadores encargados de manejar las condiciones del experimento. La divisin y asignacin de
dichos roles va a variar de acuerdo al modelo de investigacin que se observe. El mbito fsico tambin
forma parte de estas nociones centrales, ya que nos permite observar que dicho espacio se dotaba,
aunque en muchos casos precariamente, de los instrumentos y condiciones necesarias para que la
experimentacin se realizara bajo los controles pertinentes de las posible variables. Y as llegamos a
la ltima y primordial nocin, el objeto de estudio. Esta estructura social creada a partir de la
investigacin de los procesos generales de la mente humana, claro que este objeto de estudio se va
construyendo de la relacin entre los participantes y vara su enfoque dependiendo del modelo de
investigacin.

c). Para la realizacin del experimento psicolgico en el laboratorio experimental se utilizaban

diferentes instrumentos destinados a lograr mediciones exactas, entre ellos: el martillo sonoro,
el manipulador para reacciones, el cronoscopio de Hipp, el taquitoscopio. Busque informacin
sobre al menos dos de ellos y describa su mecanismo y finalidad.

Taquitoscopio: dispositivo de presentacin, construido para proyectar diapositivas. Se puede

configurar el tiempo que se demora cada diapositiva en permanecer visible. Usado como contador

24
externo, acumulador de datos. Es utilizado para mltiples aplicaciones como en el estudio de
asimetras, dominancia hemisfrica y percepcin.

Cronoscopio de hipp: utilizado ya por Wundt para la medida del tiempo de reaccin, el
cronoscopio presenta un estmulo controlado experimentalmente, dispone de un mecanismo que el
sujeto debe manejar ante la presencia del estmulo, y de un reloj que mide el tiempo que el sujeto
tarda en responder a dicho estmulo.

Diferentes modelos de experimentacin en psicologa en el siglo XIX

En su descripcin, Danzinger se baso en que en la sociedad hay roles, y esto se ve tambin en la

experimentacin en psicologa.
La experimentacin psicolgica paso a ser un trabajo en equipo que se basaba en la divisin del
trabajo entre individuos que cumplan diferentes factores en la situacin del experimento. Se
comenz a observar una distincin primaria entre quienes actuaban como fuente directa de datos
psicolgicos, y quienes manejaban las condiciones del experimento, los investigadores. Para llevar a
cabo experimentaciones ms avanzadas, con herramientas ms complejas, haba que asignar la funcin
de fuente de datos y la de conduccin del experimento a personas diferentes.
La interaccin entre los sujetos y los investigadores estaba regulada por un sistema de
restricciones sociales que fijaba lmites rigurosos. La comunicacin en el momento del experimento
estaba regida por los roles que haban asumido los participantes, y se vea constreida por conceptos y
prohibiciones que se daban por sentados.
La divisin del trabajo bsica entre investigador y sujeto daba amplio margen para las variables
de cada investigacin. Lo que resultaba conveniente para la practica experimental era simplemente
separar dichos roles en cada sesin experimental en particular.

Modelo alemn: WUNDT.

Lo mental puede medirse, y se hace a travs de la experimentacin. Se desarrolla en el mbito
acadmico. Para l los roles en el experimento son que debe haber un sujeto, y un experimentador.
Para Wundt los roles no eran tan estrictos, y aunque l sola ocupar el lugar de sujeto, y sus
estudiantes el de experimentadores, solan hacerse cambios de roles con los estudiantes ms
experimentados. Crea que el sujeto tambin deba ser experimentado en el tema, por eso que el
ocupaba el lugar de sujeto, o a lo sumo alguno de sus estudiantes. La mayora de los individuos que
actuaban como sujetos eran parte de la comunidad cientfica. En este modelo, es el sujeto el que tiene
el rol importante. Para l, por todo esto, no haba ejercicio de poder en los roles, por eso lo llama
sistema colaborativo. Los roles de sujeto y experimentador no estaban divididos estrictamente. Poda
cualquier integrante de la comunidad cientfica ocupar el lugar de sujeto porque los que actuaban como
tales no representaban su propia individualidad, sino que representaban procesos mentales comunes.
Se supona que eran objetos naturales, que podan someterse a estudio sin vincularlos a la
personalidad como un todo.
El laboratorio de Wundt en Leipzig nos presenta un estilo de interaccin caracterizado por la
colaboracin entre participantes de la situacin de experimento, no una situacin caracterizada por
diferencias y estatus de roles fijos.
El objeto de estudio son los procesos mentales (percepcin, atencin, pensamiento, lenguaje,
memoria). Estos procesos pueden ser elementales o superiores.
Elementales: involuntarios, sin conciencia, irreflexivos. Son compartidos por todos los seres
humanos desde el principio. El lenguaje puede ser visto de manera de las expresiones. La percepcin
25
por medio de los sentidos, la atencin a estmulos, la memoria y el pensamiento mediante el recuerdo
en imgenes.
Superiores: conciencia, voluntad y reflexin.
Wundt se dedica a lo elemental, porque cree que es lo nico que se puede estudiar
experimentalmente.
Estudia lo psicofsico, que est casi ligado a la fisiologa.
Las crticas que se le hacen a este modelo es que no sirve de mucho. Palacios fue un
investigador que si lo us, pero tena pocas aplicaciones, es de inters puramente acadmico.
Este estilo de experimentacin psicolgica parece haber derivado del sistema universitario
alemn del siglo XIX, que se basaba en vincular la formacin de una elite intelectual son la produccin
sistemtica de nuevo conocimiento en el contexto de un emprendimiento de investigacin. El objetivo
de la investigacin abarcaba el anlisis de procesos generales caractersticos de la mente humana
normal y madura.

Modelo francs: CHARCOT.

Se desarrolla en el mbito hospitalario. El experimento clnico tena objetivos y un entramado
social muy diferentes al desarrollado en Alemania con Wundt. Estudiaban los procesos anormales de la
mente, bsicamente por medio de la hipnosis, es decir, el estudio experimental de los fenmenos
hipnticos. Se estudiaban varias funciones psicolgicas bajo hipnosis inducida experimentalmente.
Histeria: conflictos bsicos, sin explicacin. Eran concebidos como problemas nerviosos.
Charcot consigui por medio de la hipnosis (estado de sub-conciencia), sacar y generar
sntomas.
Hacia 1890, Binet haba cambiado los experimentos con sujetos hipnotizados por experimentos
con infantes. Esa transicin fue posible sin alterar en su esencia la estructura social de la situacin
del experimento.
En el experimento, quienes actuaban como sujetos estaban rotulados con categoras como
histerias o sonmbulos.
Los roles en este tipo de experimentacin eran el de mdico y paciente. No hay intercambio de
roles, ya que un rol tiene ms estatus que el otro. Haba una distincin de los roles clara y permanente.
Exista una relacin mdico paciente, y los rasgos fundamentales de esa relacin simplemente
continuaban en la situacin experimental.
La crtica que se le hace a este modelo, es que era una situacin bastante violenta para los
pacientes, ya que se afectaba a la persona por la experimentacin. Se hacia un ejercicio de poder
extralimitado. Es de este modelo de donde luego se desprende el psicoanlisis de Freud.

Modelo ingls: GALTON

Londres 1884. Es all donde expone su mtodo de evaluacin. Buscaba evaluar las facultades
mentales de las personas presentes en el publico. El mbito de investigacin es mas privado, porque la
relacin entre sujeto y experimentador se trataba de que el ofreca un servicio al pblico. Las
personas estudiadas no eran estigmatizadas por los mdicos, sino que se entenda que eran personas
comunes, integrantes del pblico. El estudiaba las aptitudes mentales. Evaluaba a mucha gente y luego
hacia un promedio. El necesitaba de la gente para hacer los experimentos. Es el primer mbito de
experimentacin donde la gente le pagaba para obtener el servicio. Le pagaban para conocer. Galton
ofreca un servicio pago, un servicio que en apariencia se consideraba de valor potencial para quienes
actuaban como sujetos del experimento.
Los roles en esta situacin eran el de medico/experimentador, y cliente. No exista cambio de
roles, se estableca una ntida diferencia entre los dos. Se supona que el investigador posea un

26
conocimiento especializado sobre la persona estudiada y que estaba dispuesto a compartirlo por el
pago de un honorario.
Galton tomo la teora de Darwin (su primo) para la psicologa (biolgica). Quera demostrar que
la capacidad biolgica es algo innato. Galton tuvo muchos seguidores, porque en ese momento la
sociedad estaba atravesando un momento de lucha entre estratos, ascenso de la burguesa, quien es
el mejor, buscar a las personas ms aptas, cruzar lo mejor para la especie. Los sujetos tenan
inters en la informacin que Galton les daba, por los mismos motivos que ellos o sus padres haban
tenido inters en la que proporcionaban los frenlogos: en una sociedad en la que el avance social
dependa de las capacidades que cada uno pudiese ofrecer en el mercado, toda informacin cientfica
acerca de dichas capacidades no solo tena un valor utilitario para quienes las poseyeran, sino que, era
importante tambin para su autoimagen y para sus propios anhelos de progreso.
La crtica que se le hace a este modelo es anclar en lo biolgico lo innato.

Consecuencias relativas de la psicologa social

Si existen diferentes modelos de investigacin psicolgica, con distintos patrones de
interaccin social entre los participes, entonces cada modelo probablemente tenia implcita su propia
problemtica psicosocial.
Se debe diferenciar entre aquellos rasgos sociales de la experimentacin los que eran deseados
y los que no. Todos los resultados de experimentos psicolgicos son artefactos sociales, en el sentido
de que son generados por los participantes en ciertas situaciones sociales construidas especialmente.
El termino artefacto se suele usar para los rasgos de la experimentacin inevitables y no deseados.
As como los rasgos sociales buscados de la experimentacin varan considerablemente en los diversos
modelos de situacin experimental, tambin varan los no buscados.
Con respecto al experimento clnico (Charcot, Francia) la principal fuente de tales
perturbaciones debera buscarse en el rgido diferencial de estatus entre investigadores y sujetos.
Eso implicaba que la experimentacin era un encuentro entre dos individuos cuyo poder era muy
desigual. Para cumplir con el experimento, el sujeto deba desempear el mismo papel que un organismo
biolgico o un preparado medicinal. Se poda esperar que el sujeto, al encontrarse en una posicin de
inferioridad, fuera vulnerable a las tensiones y ansiedades que comnmente se experimentan en esas
situaciones.
Es claro que la estructura social de las situaciones experimentales puede haber tenido
consecuencias no buscadas dentro del punto de vista psicosocial.
Si bien el estilo de investigacin de Galton (ingles) fue precursor, haba compartido algunos de
los problemas psicosociales del experimento clnico, el compromiso menos intenso de los participantes,
y el hecho de introducir una cierta reciprocidad contractual mitigaban esos problemas. Sin embargo,
el tipo de relacin entre conductor y sujeto de experimento que este tipo de estudio propiciaba tenia
problemas potenciales que le eran propios. Los intereses contrapuestos que investigadores y sujetos
tenan en el resultado de la situacin experimental, sumado a lo superficial del contacto entre ellos,
encerraban un problema en germen. El sujeto actuaria en aras de un objetivo que no era el mismo que
el del investigador.
Los que intervenan en las investigaciones psicolgicas segn el modelo de Leipzig estaban
mucho mas a salvo de esos problemas, porque su relacin de colegas, y el hecho de que los roles de
conductor del experimento y sujeto fueran intercambiables aseguraban que el malentendido se
redujera al mnimo. Tampoco se vean afectados por las consecuencias psicolgicas de la desigualdad
de estatus, como suceda con el experimento clnico. Igualmente no estaba exento de consecuencias
psicosociales no deseadas. El ms destacable surga del mismo punto fuerte del modelo, el estrecho
entendimiento mutuo que se daba entre los participantes. Ese entendimiento hacia que para los
integrantes de un equipo de investigacin especifico fuera relativamente fcil referir observaciones
27
que dependan totalmente de las convenciones y acuerdos entre ellos; pero entonces, las
investigaciones resultaban imposibles de verificar para un tercero. Se ha observado que los problemas
de esta psicologa no aparecan al comparar informes introspectivos de un individuo con los de otros,
sino en ocasin de conciliar las declaraciones contrapuestas de diversos laboratorios.
La naturaleza precisa de los efectos secundarios variaba segn qu modelo de prctica de
investigacin se adoptara. No exista un nico procedimiento perfecto para dejar expuesta la verdad,
sino solamente una serie de prcticas con diferentes fuentes de error. Cualquier estimacin de la
importancia relativa de esas fuentes de error forzosamente iba a depender de qu tipo de objetivo de
conocimiento se hubiera adoptado como meta.

Ocaso del modelo de Leipzig:

Un avance importante, posterior al periodo inicial de la psicologa experimental, fue que en EE
UU adoptaron rpidamente todas las principales tcnicas de investigacin psicolgica. El modelo de
investigacin de Leipzig fue reproducido por muchos de los que en algn momento trabajaron don
Wundt. El ms notable fue Tichener, pero su ejercicio concreto era algo diferente de los dems, no
dejaba de insistir en que el modelo de Leipzig era el nico que poda servir de base a una ciencia
genuina de la actividad mental. Cuando se inicio en EE UU la psicologa presentaba una combinacin de
varios estilos de investigacin, pocos centros haban adoptado exclusivamente un estilo.
El modelo de investigacin que resulto menos viable fue el del Leipzig. Ese modelo tena un
rasgo especifico, y era el de intercambio de roles de investigador y sujeto. Ese rasgo est claramente
ausente en el experimento clnico y en el tipo de investigacin iniciado por Galton.
Ese intercambio estaba especialmente extendido en las primeras pocas de la psicologa
experimental.
Con el tiempo se fue generando una disminucin global en el intercambio de roles entre
investigador y sujeto. Este tipo de prctica experimental siempre estuvo ms presente en Alemania
que en EE UU. En cualquiera de los periodos, las cifras alemanas son ms altas que las
estadounidenses.
En ningn momento posterior a 1890 la disposicin de los experimentos psicolgicos original en
Leipzig predomino en la disciplina. A lo sumo era un modelo ms entre otros. En la psicologa
norteamericana nunca predomino, y su influencia disminuyo hasta casi hacerse insignificante en el
periodo anterior a la segunda guerra mundial.
Para la psicologa aplicada, norteamericana o alemana, este estilo nunca tuvo el menor inters.
La psicologa aplicada se haba centrado en objetivos de conocimiento cuyo progreso no era muy
probable con la modalidad de investigacin vinculada al modelo de Wundt. Lo que la psicologa aplicada
persegua era un conocimiento que estuviera prontamente disponible para que las agencias de control
social pudieran emplearlo a fin de que su trabajo fuera ms eficiente y se pudiera defender ms
racionalmente. El conocimiento que permita predecir conductas se acercaba a esos fines.
A medida que ms psiclogos acadmicos, especialmente en EE UU, adoptaban objetivos de
conocimiento similares a los que haban caracterizado a la psicologa aplicada desde el comienzo, el
modelo de Leipzig fue relegado aun ms. Sobrevivi, a escala relativamente muy reducida, solo en el
campo de investigacin de la sensacin y la percepcin, el mismo campo en el que haba registrado sus
primeros logros en el siglo anterior.

28
UNIDAD 2: LA PSICOLOGA COMO CIENCIA NATURAL DEL
COMPORTAMIENTO

John Watson: El Conductismo

Watson sale de las escuelas europeas de psicologa. El comenz, en su tesis de doctorado,
estudiando el comportamiento de una rata.
Los precursores del mtodo introspectivo proclamaron que el objeto de estudio de la psicologa
era la conciencia, hasta el advenimiento del conductismo, la psicologa introspectiva dominaba
totalmente la psicologa universitaria norteamericana. Los ms destacados representantes de la
introspeccin fueron Titchener y Willia James, y sus supuestos fundamentales eran prcticamente
idnticos, ambos proclamaban que era la conciencia la materia d estudio de la psicologa. Los
conductistas sostenan que la conciencia no es precisa y est ligada a la supersticin y la magia, por lo
que debera ser la conducta del hombre el objeto de estudio. Los conceptos mgicos y religiosos han
entorpecido el desarrollo de la psicologa cientfica. Criticaba los conceptos mgicos y religiosos en la
psicologa.
Un ejemplo de esto es el dualismo cuerpo-alma. La psicologa, ocupndose de objetos
inmateriales, encontr muy difcil eludir esos conceptos. Con el desarrollo de las ciencias fsicas que
vino con el renacimiento, pudo disiparse un poco este tema. Wundt, siendo el padre de la psicologa
experimental y queriendo una psicologa cientfica, tampoco pudo discriminar con claridad el camino de
la solucin del problema mente-cuerpo. Sustituyo el trmino alma por conciencia, que no es tan
completamente inobservable como el alma. Para Wundt, las formas de expresarse de la introspeccin
son ilgicas. En los anlisis de la conciencia realizados por psiclogos encontramos elementos tales
como sensaciones y sus fantasmas, las imgenes. En otros tambin encontramos los denominados
elementos afectivos, y en otros, elementos tales como la voluntad, como elemento conativo de la
conciencia. Critica la poca cientificidad de este modelo.
Los psiclogos objetivistas definieron al conductismo como una ciencia natural y eliminaron los
conceptos mentalistas (cuerpo-mente) 1912, coincidan en que ya no podan seguir trabajando con los
conceptos impuestos por Wundt. Los conductistas haban probado que la llamada psicologa
introspectiva alemana trabajaba sobre hiptesis falsas, que no podran dar jams resultados
verificables. El quera aplicar a esta nueva ciencia el mtodo de las ciencias naturales (como al resto
de los seres vivos), y as estudiar la conducta del hombre, transformarla en una ciencia natural.
Siguiendo este modo, se dejan de lado cosas como la cultura. El lo que quera era hacer ciencia. Por
qu se iba a estudiar al ser humano diferente que al resto de los seres vivos?, Watson deca que la
psicologa es una ciencia natural, ms ligada a la fsica, la qumica y la biologa. Se fueron dejando de
lado trminos subjetivos como sensacin, percepcin, imagen, deseo, intencin e inclusive pensamiento
y emocin.
Para los conductistas hay que limitarse a lo observable. Y esto es la conducta, observndola en
trminos de estimulo y respuesta, entendiendo como respuesta todo lo que el individuo hace. Busca un
objeto de estudio objetivo y observable. Pero Qu es una conducta?, est relacionada con los
organismos. Siempre que hay conducta, hay algn estimulo que la provoco. Para Watson todo lo que se
hace es conducta. El pensamiento, lo explica diciendo que es una conducta inhibida. Se le presentaran

29
algunos problemas con eso. Dice que toda conducta compleja (pensar soar) viene de estmulos ms
simples, y como quiere hacer una ciencia positivista, estudia lo simple. Descompone a la conducta
completa en cosas ms simples. Para Watson las conductas complejas con encadenamientos de
estimulo-respuesta.
El problema central reside en eliminar respuestas condicionadas e incondicionadas. En los
recin nacidos: explica la causa de respuestas a determinados estmulos de los adultos. Tiene un
mtodo para acostumbrarlo y desacostumbrarlo a ciertos estmulos.
El conductista trabaja como cualquier otro hombre de ciencia. Su objetivo es reunir hechos
tocantes a la conducta, someterlos al examen de la lgica y la matemtica. Empieza a investigar con
nios, preguntndose cul es el estimulo que lo lleva a actuar de determinada manera. Encuentra que el
recin nacido responde de tres maneras inicialmente: miedo, ira y amor.
Para Watson, hay dos estmulos que indiscutiblemente generan miedo: un sonido fuerte, y la
prdida de la base de sustentacin. Intenta explicar, porque si al nacer solo esos dos estmulos
provocan miedo, como es posible que haya otras cosas que puedan producirlo. Lo explica mediante un
experimento: si al nio se le presentan inicialmente un razn, o una serpiente, probablemente no
presente miedo y empiece a tocarlas o apretujarlas. Si al mismo tiempo que se hace esto, a espaldas
del nio se golpea fuerte una barra de acero, comenzara a aparecer el miedo. Si esto se repite varias
veces, llegara un momento en el que con solo mostrar el animal, el nio tendra miedo. El conductismo
denomina este hecho como respuesta emocional condicionada, una forma de reflejo condicionado.
En cuanto al amor, el nio puede manifestarlo cuando la madre lo acaricia o lo abraza. Pero
luego esta reaccin se tornara condicionada, y el nio manifestara amor con el simple hecho de ver a la
madre.
En la ira, impedir los movimientos del nio provocara esta respuesta.
El conductista tiene sus problemas en cuanto lo tocante al adulto. Qu mtodos podemos
utilizar sistemticamente para condicionar al adulto?, Por ejemplo, para ensearle hbitos de
trabajo, hbitos cientficos? Una vez formados estos hbitos, Con qu sistema de estmulos variables
podemos rodearlo si queremos mantener el nivel de eficiencia? A dems se le plantea el problema de la
vida emocional. Cul es la parte que trasciende su infancia?, Cul estorba su adaptacin actual?,
Cmo hacemos para que la elimine?
El conductismo es una ciencia natural que se arroga a todo el campo de adaptaciones del
hombre. Su compaera es la fisiologa. Podramos llegar a preguntarnos si es posible diferenciar al
conductismo de esa ciencia. Solo difiere de la fisiologa en el ordenamiento de sus problemas. La
fisiologa se interesa principalmente en el funcionamiento de las partes del animal. El inters del
conductista es ms que solo el espectador. Corresponde al conductismo poder anticipar y fiscalizar la
actividad humana. A fin de conseguirlo, debe reunir datos cientficos mediante procedimientos
experimentales. Solo entonces al conductista experto le ser posible inferir dados los estimulos
cuales ser la reaccin y viceversa. Busca controlas las reacciones del hombre. EL estudio de la
conducta omite demasiado, omite sensaciones, percepciones, conceptos, imgenes, la atencin, el
placer, el disgusto, etc. Si al conductista se lo interroga sobre los trminos subjetivos que usamos
habitualmente, caera en un mar de contradicciones. Incluso podra convencerle de que lo ignora. Los
aplicaba sin analizarlos, integraban su tradicin social y literaria.
Para el conductismo, por medio de la auto observacin es imposible estudiar psicologa. Por el
contrario, hay que empezar con la observacin de los dems, ya que as podramos clasificar su
conducta.
Watson dice que hay que aplicar el conductismo aplicando trminos lgicos, ya que no poda
trabajar con el vocabulario de la introspeccin.
El conductista afirma que todo estmulo efectivo tiene su respuesta, y que ella es inmediata. La
respuesta trae aparejada una adaptacin. Se observa que el organismo se halla todo el tiempo
30
sometido a estmulos, que pueden llegar por la vista, el odo, la nariz, la boca. Al mismo tiempo tambin
nuestro interior se halla constantemente sometido a estmulos nacidos de los cambios en los tejidos
mismos. Watson deca que entre el estimulo y la respuesta puede influir el ambiente, ya que este nos
condiciona a actuar de determinado modo. Segua la teora medioambientalista, nada es innato.
Un problema del conductismo es el de la multiplicacin continua de los estmulos a los que es
sometido el individuo y a los cuales responde. Si se vigila el desarrollo del ser humano, se observara
que si bien gran cantidad de estmulos provocan reacciones en el recin nacido, muchas otras no
despiertan ninguna. No determinan reaccin igual a la que generaran mas tarde. El trmino que
generalmente se usa para explicar este hecho es condicionamiento. Es el condicionamiento lo que
dificultara al conductista anticipar determinada reaccin.
El organismo es atacado por estmulos en su parte exterior y por estmulos engendrados en el
cuerpo mismo. Responde. Se mueve. La respuesta puede ser tan leve que nicamente puede ser
observada mediante instrumentos. La respuesta se forma por hbito o condicionamiento. El proceso de
multiplicacin de esos condicionamientos es uno de los problemas que estudia el conductismo. La
respuesta del organismo al estmulo, generalmente trae una adaptacin. Por adaptacin solo
entendemos que el organismo, al moverse, altera su estado fisiolgico de tal manera que el estimulo no
provoca ya reacciones. La respuesta es un cambio muscular involuntario a un estimulo efectivo. Se ha
criticado mucho al conductista el nfasis que pone en la respuesta. Pero Watson insiste que al
conductista lo que le importa es la conducta como un Todo. El problema del conductista se sintetiza en
la pregunta: Qu es lo que est haciendo, y por qu lo est haciendo? El conductismo afirma que todo
estimulo tiene su respuesta, y que ella es inmediata. Por estimulo efectivo se entiende el estimulo lo
suficientemente fuerte como para vencer la normal resistencia al pase del impulso sensorial de los
rganos de los sentidos a los msculos.
Las respuestas se pueden clasificar en internas o externas, entendiendo por externas o
explicitas los actos ordinarios del ser humano. Para efectuar estas observaciones no necesitamos
instrumentos. Las respuestas internas o implcitas son arduas de observar. No porque ellas sean
esencialmente distintas de las exteriores, sino porque estn ocultas de la mirada. Tambin se las
puede clasificar en en aprendidas y no aprendidas. El conductista ha descubierto que la mayora de los
actos que vemos cumplir al adulto son aprendidos. Sin embargo, llevamos a cabo muchas cosas sin
necesidad de aprenderlas: transpirar, respirar, hacer que lata nuestro corazn, etc. Podramos
clasificar como aprendidas, todas las respuestas complicadas y todas nuestras respuestas
condicionadas. Y como no aprendidas, las que ya realizbamos en la infancia antes de que el
condicionamiento y la formacin de hbitos predominen. Por ltimo, se pueden clasificar segn el
rgano sensorial que las origina. Una respuesta visual no aprendida: el pequeo que al nacer dirige su
vista a una fuente luminosa. Respuesta visual aprendida: la respuesta a una pieza musical escrita.
Respuesta visceral no aprendida: el llanto en una criatura por las contracciones en el estomago.
Respuesta visceral aprendida: la visin de pasteles en la vidriera de una confitera que le hace agua la
boca a u estudiante hambriento, etc.

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LA PSICOLOGA CONDUCTISTA:
Contexto de los inicios del conductismo:
Para comprender una teora cientfica, hay que conocer su contexto histrico cultural, y la base
epistemolgica desde la cual se investiga.
Los inicios del conductismo los encontramos en EEUU a comienzos del siglo XX. Momento donde
el pas pasaba por una serie de reformas importantes en la industria, el comercio y la economa.
Haban llegado a dems muchos inmigrantes que comenzaban a integrarse en el mercado laboral
estadounidense y por otro lado se avecinaba la primera guerra mundial. Por lo tanto una teora
psicolgica que se ocupara de la prediccin y el control de la conducta respondera a las necesidades
de esa sociedad. Era una teora que resultaba confiable para ese momento histrico, en que se
requera modificar las conductas y adaptar a los individuos a una sociedad en transformacin.
Dentro de la comunidad cientfica de EEUU, podemos mencionar algunas posiciones
epistemolgicas y filosficas propias de esa poca, que favorecieron al desarrollo del conductismo: el
positivismo y el pragmatismo.
Positivismo: el conductismo toma este modelo de ciencia, que se haba instalado como ideal
cientfico en EEUU y dio lugar a una creciente preocupacin en los psiclogos de la poca por
ajustarse a los criterios de objetividad de las ciencias naturales. Tienen tres postulados
fundamentales que afectaron con mucha fuerza a la psicologa conductista:
1- el principio de fenomenalismo, indica que solo aquello que es accesible desde la experiencia sensorial
puede ser objeto del conocimiento cientfico
2- el principio del nominalismo, indica que el lenguaje cientfico debe hacer referencia a objetos
externos, individuales y particulares y no a entidades abstractas y universales
3- el principio de unidad de la ciencia: indica la existencia de un nico mtodo de conocimiento
cientfico, y todas las ciencias sin excepcin deben seguirlo, siendo el mtodo privilegiado de las
ciencias naturales.
Pragmatismo: expuesta inicialmente por Pierce. Postula que la verdad de una idea se deriva de
sus consecuencias prcticas, o sea que para que una idea sea significativa debe tener algn efecto
prctico en nuestras acciones. Para los pragmatistas: todo conocimiento tiene un fin prctico. De la
aplicacin de esta filosofa al conocimiento cientfico, resulta que la veracidad de las hiptesis
cientficas debe ser establecida en funcin de las consecuencias prcticas que producen. Una
hiptesis cientfica es verdadera cuando resulta til para explicar lo que se propone.
Solo sobreviven aquellas ideas bien adaptadas, considerando sus efectos, mientras que las que
han demostrado ser ineficaces se abandonan o se olvidan.

Otra cosa de importancia en este recorrido, es la importancia que estaba adquiriendo el

desarrollo de la psicologa animal, con Thorndike. Este se dedico a llevar animales al laboratorio,
presentarles problemas y ver como los resolvan. El animal pasaba por una seria de pruebas donde
generaba respuestas por ensayo y error y luego de resuelto el problema, quedaba en libertad y se le
daba una recompensa. Este considero sus resultados lo suficientemente importante como para
universalizarlos en dos leyes:
- ley del efecto: establece que la conexin entre estimulo y respuesta depende de los efectos
que seguan a la respuesta. Si a la respuesta segua un factor de satisfaccin, se fortaleca la conexin
estimulo respuesta. De este modo, los efectos perturbadores y satisfactorios que se producan luego
de ser emitida la respuesta, determinaban si las conexiones estimulo respuesta serian fijadas o
eliminadas. Se entiende por estado de cosas satisfactorio aquel en el que el animal no hace nada por
evitarlo y a menudo trata de mantenerlo o renovarlo y por estado de cosas perturbador, aquel en el
que el animal no hace nada por mantenerlo y a menudo acta para ponerle fin.

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 - ley del ejercicio: le da valor a esta prctica en el aprendizaje, y establece que cualquier
respuesta a una situacin estar ms fuertemente relacionada con la situacin en proporcin al nmero
de veces que esta ha sido relacionada con aquella, y al promedio de fuerza y duracin de dichas
relaciones.
Dice que ambas dependen una de la otra, ya que la ley del ejercicio no produce por si sola
aprendizaje, sino que para que este se produzca es necesario que la ley del efecto la acompae.
La influencia de esto en la psicologa conductista se encuentra desde los comienzos de esta
teora. Watson dice:
El conductismo proponiase lo siguiente: aplicar al estudio experimental del hombre iguales
procedimientos y el mismo lenguaje que muchos investigadores haban empleado con xito durante
muchos aos en el estudio de animales inferiores al hombre. Creyndose entonces, igual que ahora, que
al hombre lo diferencia nicamente su forma de comportarse.
La primera formulacin del conductismo como paradigma fue ubicado en 1913 con Watson, que
deca que era hora de estudiar lo que la gente hace y no lo que la gente piensa o dice, ya que para l,
eso era lo que haba dificultado a la psicologa en los ltimos tiempos.

Watson: conductismo clsico:

Watson propuso el mtodo de las ciencias naturales para la psicologa. Lo expresaba de la
siguiente manera: el conductismo es una ciencia natural, que abarca todo el campo de las ciencias
humanas. Su compaera mas intima es la fisiologa. Propona a dems una ciencia libre de conceptos
mentalistas, ya que para el los conceptos alma, mente, conciencia, no pueden ser usados por una ciencia
que pretenda ser objetiva.
Seala entonces como objeto de estudio para la psicologa la conducta observable, y como
mtodo la observacin experimental. Define a la psicologa como la ciencia del comportamiento, siendo
su finalidad la prediccin y el control de la conducta, convirtindose as en una ciencia aplicada y
aplicable, que deba describir objetivamente los actos conductuales en trminos de estimulo y
respuesta.

Delimitacin de problemas a resolver:

Segn este modelo, un buen psiclogo puede dar respuesta de a los siguientes problemas:
- dado el estimulo poder predecir la respuesta.
- dada la respuesta poder inferir el estimulo que la produjo.
- si una respuesta no es heredada, poder explicar cmo se aprendi. Para dar respuesta a este
problema, utiliza la tcnica conocida como: condicionamiento clsico. Se explica como el organismo
aprende a dar respuestas conocidas a estmulos nuevos. (perro-salivacion, pavlov)

Aportes de Watson a las teoras del aprendizaje: para explicar el aprendizaje, Watson se
posiciona dentro de las teoras contigistas, ya que se centra en la asociacin por contigidad
temporo-espacial entre estimulo y respuesta. En cuanto al aprendizaje de respuestas nuevas, explica
que frente al nuevo problema a resolver, el sujeto emitir una serie de respuestas distintas,
aprendidas y no aprendidas, hasta que finalmente aprender la respuesta correcta y adquirir un
nuevo habito a partir de seleccionar dicha respuesta del repertorio de respuestas dadas, en funcin
de dos principios:
- principio de frecuencia
- principio de recencia o novedad. (El nio y los intentos de abrir la caja con caramelos)

Importancia del ambiente:

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 Frente a la polmica innato/adquirido Watson adopta una postura medioambientalista, ya que le
da muy poca importancia a lo heredado. Lo limita a lo que llama emociones bsicas, que son el miedo, la
ira y el amor. (Ver arriba).

Skinner. Condicionamiento operado.

Este psiclogo se dedico mas a realizar descripciones o explicaciones de modalidades del
comportamiento susceptibles de ser observadas empricamente. Deca que la tradicional dualidad
mente cuerpo deba ser superada aceptando humildemente que el cientfico solo estaba describiendo
la mitad del universo, y posterga por ejemplo el estudio de la mente ya que cree que la psicologa no
cuenta aun con los mtodos necesarios para investigarla.
Diferencio dos tipos de conocimiento: el primero conocido como condicionamiento clsico
(Watson lo llamo respondiente), explicando que se logra que estmulos simultneos lleguen a provocar
respuestas semejantes. Le da mucha importancia al estimulo.
Al otro lo llama condicionamiento operante, y se basa en el estudio de las respuestas que es
necesario reforzar para lograr el aprendizaje. Skinner seala que en un experimento de
condicionamiento clsico bien restringido, el estimulo produce la respuesta identificable, pero que en
la vida cotidiana esto no es as.
La distincin tpica entre la conducta operante y respondiente es que la primera esta bajo el
control de la persona que se comporta, en cambio la conducta respondiente es automtica.

Segn este autor el condicionamiento operante es un proceso a travs del cual la persona
maneja de manera eficiente el ambiente nuevo

Condicionamiento operante: esta expresin indica que el animal opera o acta de acuerdo al
ambiente para producir un efecto. Las consecuencias de sus respuestas actan como reforzadores
negativas o positivas. Cuando una respuesta era seguida de reforzadores positivos, tiene ms
posibilidades de ocurrir nuevamente. Si es seguida de reforzador negativo, favorece cualquier
comportamiento que lo reduzca o le ponga fin.

(Ejemplo de la caja y las ratas, al accionar palanca baja el queso, reforzador positivo). Luego
sigui experimentando con otros animales, y llego a confeccionar una caja de experimentacin que
convirti en un espacio que reproduca las condiciones optimas de un medio para la crianza de un bebe
recin nacido.

Programas de reforzamiento: entre los ms conocidos podemos citar:

- programas de intervalo (fijo y variable)

- programas de razn (fija y variable)
En el caso de los programas de intervalo, la variable que se tiene en cuanta como reforzador es el
tiempo. Se establece cada cuando tiempo se va a reforzar, y si el programa va a ser fijo o variable.
Cuando es de tiempo fijo, el refuerzo se realiza siempre con un intervalo fijo de tiempo antes de que
se obtenga otro refuerzo.

Respecto a los programas de razn, la variable a considerar es la cantidad de respuestas. Se

establece cuantas respuestas se van a reforzar y si el programa va a ser fijo o variable. Cuando el
programa es fijo el organismo es reforzado despus de cada tantas respuestas, cuando el programa es
variable, el reforzador es entregado variando el numero de respuestas necesario.
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Educacin o instruccin programada: en el amito educativo, las propuestas de Skinner fueron en su
momento muy aceptadas, intentndose establecer reforzadores como activadores del aprendizaje.

Propuesta de aplicacin del condicionamiento operante a la organizacin social: tambin incursiono

en el gnero novelstico a travs de artculos y libros, donde se centra en la importancia de poder
controlar la conducta humana para lograr una sociedad mejor.

Influencia y aplicacin de los postulados conductistas: los resultados de las investigaciones

experimentales realizadas por los psiclogos conductistas, fueron y en la actualidad son aplicadas en
distintos mbitos: educativo, organizacional, laboral, correccional, psicoteraputico, tratamiento de
adicciones, adiestramiento de animales.

Reflexin final: en el siglo XX el conductismo vino a dar respuesta a muchas inquietudes de la

comunidad cientfica norteamericana y anglosajona de ese momento, como la insatisfaccin de
conceptos mentalistas que se consideraban definidos de manera imprecisa, vaga y general, como el
malestar por tener que aceptar el mtodo introspectivo como mtodo cientfico, a que se consideraba
muy subjetivo. Por eso no es sorprendente que se tomara como paradigma dominante en la psicologa
experimental en ese mbito durante la primera mitad del siglo pasado.

Podemos decir que la adhesin estricta a los postulados conductistas funciono como obstculo
para el estudio cientfico de la mente, lo que dio lugar a la crisis y cada de ese paradigma, sugiriendo
una nueva lnea terica en la psicologa que se iba a centrar en lo que el conductismo haba dejado de
lado por considerar que no poda ser abordado cientficamente, lo que suceda entre el estimulo y la
respuesta, o sea, el espacio de lo mental, nos estamos refiriendo a la psicologa cognitiva que se va a
instalar como paradigma dominante en la psicologa experimental a partir de la segunda mitad del siglo
XX.

UNIDAD 3: EL ENFOQUE ESTRUCTURAL EN LA PSICOLOGA

Teora de la Gestalt: un enfoque estructural para el estudio de lo mental.

Cuestionamiento y crisis del enfoque asociacionista en psicologa:
El enfoque asociacionista-elementalista, con su pretensin de abordar el estudio analtico de la
conciencia mediante la introspeccin estaba condenado a desaparecer.
El clima epistemolgico positivista del siglo XIX enmarco la constitucin de la psicologa como
ciencia independiente. El proyecto de la primera psicologa cientfica fue componer un catalogo
completo de las sensaciones completas, describir, medir sus propiedades, y determinar la
correspondencia de cada una de ellas con un centro nervioso bien localizado, y con la excitacin de un
aparato receptor especifico. Frente a esto se levantan varias crticas, y se produce una apertura a
nuevas preguntas y propuestas. En EEUU se renuncia a lo mental, tomando el conductismo de Watson.
Mientras, en Alemania optaron por seguir con el estudio de la mente, rechazando el enfoque
asociacionista, elementalista y mecanicista elegido por el conductismo. Adopta un enfoque
fenomenolgico, (la fenomenologa es la ciencia que estudia la relacin que hay entre los hechos
(fenmenos) y el mbito en que se hace presente esta realidad (conciencia)). Afirmando que los datos
fenomenolgicos de la experiencia ordinaria son el punto de partida que permite la construccin de la
estructura conceptual.

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 Entre conductistas y gestaltistas podramos establecer una analoga, ya que ambos su mirada a
lo inmediatamente observable. Pero cuando los gestaltistas se remiten a las observaciones de los
fenmenos, lo hacen para salir de los laboratorios de introspeccin experimental, y contrastar las
hiptesis, mientras que al contrario, los conductistas llevan la experiencia observable al mximo
control del laboratorio con el objetivo de manipularla y operar sobre ella. En el caso de los americanos,
los animales estudiados se precipitan de forma apresurada y vigorosa y al final alcanzan por azar el
resultado deseado. En los observados por los alemanes, estos se sientan y piensan, y finalmente
obtienen la solucin de su conciencia interna.
La psicologa de la Gestalt, al abandonar los enfoques elementalista y asociacionista, se
compromete con una visin molar de su objeto de estudio. Al realizar los experimentos, abandonan la
idea fundamental de los primeros psiclogos experimentales: el estudio de los hechos ms simples, y la
eliminacin de todos los ingredientes y perturbaciones secundarias que pudieran modificar la
naturaleza simple de esos elementos.
Como ejemplo de esto, podemos citar el ejemplo de Max Wertheimer, sobre el fenmeno del
movimiento aparente. (Experimento con los focos de luz, pareciera que la sombra de la varilla de
mueve de un lado al otro).
Este fenmeno fue tomado por la escuela de Wundt como una ilusin, como un juicio errneo
del observador, y no como un hecho perceptivo. Pero Wertheimer prueba que el movimiento aparente
es un hecho perceptivo tan real como el mismo movimiento real.
Mediante este experimento, se comprende que no es la asociacin de hechos individuales lo que
permite explicar esa apariencia perceptiva, sino, que se trata de la interaccin dinmica de estmulos
locales, bajo ciertas condiciones temporales y espaciales.
Otro hecho, denominado demostraciones vvidas y notables, por Howard Gardner, fueron las
ilusiones geomtricas. Se trata de distorsiones en las formas visuales debido a otras formas que
aparecen en su entorno. Estas percepciones tambin fueron consideradas al principio como errores de
juicio. La experiencia consiente se consolidaba como producto de la sumatoria de sensaciones en
correspondencia con estmulos externos. Si el informe verbal de la persona se contradeca con esto,
simplemente estaba errado, distorsionado por ideas previas, recuerdos; el sujeto de la
experimentacin no estaba lo suficientemente entrenado para realizar una correcta introspeccin.
Los psiclogos de la forma desechan esta concepcin. Sus interpretaciones se refieren desde
un principio a conjuntos, totalidades, dentro de las cuales operan interacciones dinmicas, y no copias
fieles de un estimulo fsico.
Max Wertheimer es considerado como el principal fundador de la escuela de la Gestalt, pero su
tarea la realiza muy asociado con Khler y Koffca. Los tres se propusieron fundar una psicologa que
pudiera dar cuenta de lo significativo e inmediatamente organizado de la experiencia psicolgica
consiente, conservando lo experimental, y rechazando cualquier intento de descomposicin de la
psicologa.
La posicin que adoptan se puede resumir en: el todo es ms que la suma de las partes.
Explican que lo que posee la totalidad, no puede ser representado por una sucesin de elementos que
componen esa totalidad. Se impone la inclusin y la coexistencia. Nunca la cualidad total puede ser
generalizacin a partir de casos.
Mientras que la psicologa elementalista sostuvo que las propiedades de las partes al ser
asociadas determinan las caractersticas de la totalidad, la Gestalt sostuvo que es la organizacin
estructural global la que determina el lugar y significado de cualquier parte componente. Una misma
sensacin puede tener diferente significado segn la totalidad a la que pertenezca. En la vida
cotidiana vemos que desaparece la identidad molecular de cada sensacin, tornndose significativas al
incluirse en la totalidad de la experiencia conductual.

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 Desde la perspectiva de la Gestalt, toda produccin de conducta, todo proceso psicolgico es
una totalidad organizada y con significado, ya que lleva consigo una cualidad estructural que no puede
reducirse a las partes que la componen. Percibir una situacin, imaginarla, resolver un problema,
producir una solucin, solo se pueden comprender como fenmenos conductuales si entendemos a la
conducta como molar, como totalidad organizada.
El trmino Gestalt significa forma, figura, configuracin, implicando cualquier anlisis
reduccionista de la experiencia psicolgica.
Podemos decir que la Gestalt representa un punto de vista molar en psicologa, en oposicin al
punto de vista molecular adoptado por las psicologas elementalistas asociacionistas.

Los aportes para la comprensin del fenmeno de la percepcin:

Fue en esta rea donde la Gestalt hizo los aportes ms significativos. Sin embargo, su teora se
extendi a otros aspectos cognitivos, como el aprendizaje, el pensamiento, el razonamiento, los
fenmenos de la personalidad, los fenmenos grupales, etc.
Frente a cmo se organiza la percepcin, responden que la experiencia perceptiva es una
totalidad en la cual la relacin entre las partes que la componen tiene significado a partir de las leyes
de composicin de estructura total de esa experiencia. El valor de cada elemento que compone el
campo de la percepcin depende de la totalidad en la cual se haya incluido.
Contraponindose al empirismo, afirman que el peso de la experiencia pasada no es lo que
determina el peso de la experiencia psicolgica actual. Pero a pesar de esto, no caen en lo opuesto: el
innatismo. Sostienen que cualquier experiencia psicolgica es producto de auto distribuciones
dinmicas de fuerzas que se despliegan en el campo de la experiencia actual, y nunca estn
exclusivamente determinados por la experiencia pasada.
El conocimiento objetivo de una experiencia perceptiva, por ejemplo, no se logra mediante la
medicin de las variables que estn en juego, o conociendo acerca de la fisiologa de los rganos
sensoriales, la objetividad es captada en la experiencia directa. Por lo tanto, no es necesario
establecer condiciones experimentales que permitan la medicin de variables para poder afirmar
positivamente lo que una persona percibe, como resuelve problemas, etc.
Una hiptesis fundamental para la comprensin de los fenmenos estudiados por la Gestalt es
la del isomorfismo, que intenta dar cuenta de una identidad estructural entre el plano de la
experiencia directa y los procesos fisiolgicos subyacentes (debajo de) a la misma. As, se afirma que
si conocemos las leyes que organizan la experiencia fenomnica necesariamente conocemos las leyes
que rigen el funcionamiento cerebral. Esto se opone a la concepcin elementalista asociacionista del
sistema nervioso, que buscaba centros cerebrales especficos, con funciones bien localizadas,
conducciones nerviosas fijas y rgidas. En cambio la Gestalt propone una concepcin del sistema
nervioso entendido como un todo dinmico. Mediante el isomorfismo se establece que no existe
relacin punto por punto entre el estimulo externo y la imagen mental de ese estimulo. Es un equilibro
logrado, siempre instantneo y cualquier cambio en el campo estimular produce un cambio tanto en la
forma psicolgicamente percibida, como en los campos corticales, siempre implicados.
Los psiclogos de la Gestalt enuncian a dems del isomorfismo otros principios o leyes que lo
complementan:
- ley de la pregnancia o de la buena forma: la percepcin siempre adopta a mejor forma posible,
coordinando la totalidad de los factores que coexisten en el campo perceptivo en un momento
determinado.
- ley del cierre o inclusin: nuestra tendencia a percibir formas completas, aun partiendo de datos
perceptuales incompletos. Tendemos a completar y cerrar la accin en pos de sostener el significado
de su conjunto, sin distinguir algunos vacios y errores.

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 - ley de la proximidad: aquello que esta prximo en tiempo y espacio en nuestro campo perceptual
tiende a agruparse significativamente, por ejemplo, ruidos dispersos que se reiteran en el tiempo,
terminan conformando significativamente un ritmo.
- ley de figura-fondo: la organizacin de la percepcin se da siempre en funcin de un recorte que
define una figura sobre un fondo. El ejemplo ms comn es el de las figuras reversibles de la copa y
las caras de perfil.
- ley de la semejanza: segn la cual lo similar en tamao, color, pero o forma tiende a ser concebido
como un conjunto o totalidad.
Es necesario explicar el concepto de campo. Los gestaltistas consideraba que el mundo de la
experiencia no era el mismo que el mundo fsico, y para establecer esta distincin se refieren al campo
psicofsico, para representar la visin que el perceptor tiene de la realidad, y por otro lado situacin
fsica, para referirse al mundo fsico. El campo psicofsico es siempre la experiencia actual, y donde se
producen los cambios en la experiencia perceptiva, los cambios en su totalidad u organizacin. Todo
esto es con el propsito de explicar que el resultado fenomnico de la experiencia no depende de un
modelo mecnico, sino de un modelo dinmico. Les fue posible traducir en trminos dinmicos, lo que
hasta entonces solo se describa en trminos mecnicos.
Podemos poner algunas caractersticas centrales a fin de identificar los proyectos
desarrollados por los psiclogos de la Gestalt:
- adoptan un enfoque estructuralista, estudiando la experiencia consiente como una totalidad
organizada y significativa, contraponindose a la concepcin elementalista y asociacionista.
- comprenden cualquier forma de expresin conductual, entre ellas la experiencia consiente del acto
de percibir, como una produccin dinmica, en oposicin a una concepcin mecanicista y esttica del
fenmeno.
- el campo dinmico es siempre actual, se pueden describir las condiciones de produccin y
estructuracin del mismo, la totalidad que en el se expresa; pero no se interesan por la medicin y
cuantificacin de fenmenos.
- la experiencia anterior no cumple papel relevante en la constitucin del campo dinmico actual,
acentuando de esta manera su tradicin anti empirista, sin adoptar por ello un enfoque innatista.
- metodolgicamente combinan la observacin y experimentacin. La observacin es denominada
fenomenolgica, esto significa que la realizacin de las descripciones de la experiencia directa se
realiza de la manera ms natural y plena como sea posible, contraponindose asi a la fragmentacin de
la experiencia y al experimentalismo de las posturas positivistas. No consideran necesario reiterar las
experiencias para obtener las evidencias que quieran mostrar, en tal sentido se basan en los
denominados experimentos cruciales.
En los inicios, la psicologa de la Gestalt emerge como reaccin al elementalismo asociacionista
de la escuela de Wundt, en un segundo momento, las crticas se dirigen al conductismo. Ambas
corrientes se confrontan de manera irreconciliable, ya que sus bases epistemolgicas con
completamente divergentes.

Resumen: la Gestalt era como la psicologa de Wundt en cuanto a que el hombre tiene una mente, que
recibe estmulos por medio de los sentidos. A lo que sentimos luego de estimulo lo llamamos sensacin.
La percepcin es lo que se produce en la conciencia y es un conjunto de sensaciones. Lo que diferencia
a estas dos posturas, es que Wundt a su objeto de estudio conciencia lo descompona en sensaciones e
imgenes puras. En cambio, la Gestalt no acepta el reduccionismo. Nosotros cuando nos conectamos
con el mundo, ya en la conciencia est la percepcin. Percibimos un todo. Hay cualidades que surgen del
todo, pero no de la unin de las partes de ese todo.

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 Entonces, el objeto de estudio de la Gestalt es la conciencia, los procesos mentales. Como un
todo estructurado y significativo. Como una totalidad. Una totalidad de elementos relacionados entre
s, determinados por diferentes leyes. Esa totalidad es: dinmica, a histrica y anti emprica.
Es dinmica porque el sujeto es ms activo que en las teoras positivistas, donde el sujeto es
pasivo y recibe estmulos del mundo externo. En la Gestalt el sujeto es ms activo, los objetos y los
sujetos estn en un determinado campo/contexto. El sujeto tiene una visin de conjunto para
interpretar la realidad. El sujeto no viene como una tabla rasa, ya tiene funcionamiento en la mente
por eso es bidireccional (Kant) S<------>O. Entonces, es dinmica porque sucede aqu y ahora en un
campo psicofsico determinado, si este cambia, aparece algo nuevo y ese cambio lo hace dinmico.
Es a histrico porque no tienen un desarrollo a lo largo de la vida. Se nace y ya funcionan. No se
desarrolla con la edad.
Y anti emprica porque la experiencia previa no cuenta. Ya que es en el aqu y ahora. Ej.: con que
vea una sola vez el circulo incompleto, ya s que es un circulo no se desarrolla con la experiencia.

El mtodo de la Gestalt es el fenomenolgico experimental. Hay que estudiar los fenmenos tal
cual se dan en la vida cotidiana. Los experimentos se denominan cruciales porque algo es A o es B. por
eso con una experimentacin basta para definir el concepto y la teora.

KHLER: INTELIGENCIA.
Dice que todos tenemos capacidades y todos ejercemos la inteligencia. Dice que siempre que
haya un rodeo para resolver algo hay conducta inteligente.
Hace el estudio con chimpancs ya que dice que es ms simple, por la falta de cultura e
intereses. Lo que busca es establecer la diferencia de los animales y los seres humanos. Busca si hay
inteligencia y si es del mismo tipo que la humana.
La Gestalt plantea que hay una continuidad del mundo animal al mundo humano, y que nuestra
inteligencia viene de ah.
Luego de las experimentaciones llega a la conclusin de que los animales tienen inteligencia
prctica. Los elementos para que puedan ser utilizados tienen que estar en el campo visual. A
diferencia de los hombres, no tienen representacin. Se opone al aprendizaje del conductismo, ya
que dice que la experiencia no produce la solucin al problema. Lo que sucede es que hay una
reestructuracin del campo de una nueva forma.

Hace los experimentos con monos porque estn ms cerca del hombre que el resto de las
especies. Como son muy parecidos a los humanos en muchas cosas, surge la pregunta de si tendrn
tambin conductas inteligentes. Se tratara as de establecer un grado de semejanza entre el hombre
y el antropoide.
La pregunta de si hay conducta inteligente en los antropoides puede plantearse cuando se ha
llegado a la conclusin de que es necesario distinguir entre conductas inteligentes y de otro tipo. No
se trata de manifestar si los antropoides manifiestan algo concreto y definido, sino si su conducta se
aproxima a un tipo de conocimiento que conocemos como inteligente.
No se habla de conducta inteligente cuando un hombre o un animal consiguen u objetivo por
medio directo, que no plantea problemas. Pero si se habla de inteligencia cuando las circunstancias
cierran el camino que parece directo y natural, pero al mismo tiempo dejan abierta la posibilidad a un
rodeo.
En principio los experimentos se han realizado solo con chimpancs. 7 chimpancs con
caractersticas diferentes. Algunos ms tranquilos y sociables, otros ms activos y gruones. Las

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diferencias individuales de los chimpancs no eran menores en este tipo de experimentos, es decir, en
el terreno intelectual.
El experimento consiste en lo siguiente: se coloco una cuerda larga y delgada al asa de un balde
que contiene fruta. El extremo libre se ata a la rama de un rbol, a unos tres metros
aproximadamente de la cesta y del piso. El animal se fija primero en el cesto, y en seguida comienza a
dar muestras de inquietud. Intenta entrar en contracto con los otros animales y con el
experimentados pero este no responden, y los otros animales no estn. Al cabo de un rato, se dirige de
repente hacia el rbol, trepa con rapidez hacia el nudo, se queda quieto un instante y se pone a tirar
de la cuerda hasta que la parte superior de esta choca con el anillo y suelta la cuerda, luego tira ms
fuerte hasta que cae un pltano. Se baja, come la fruta, y vuelve a tirar pero esta vez con ms fuerza,
rompe la cuerda, cae la cesta y toma toda la fruta.
Se realizo el experimento pero atando la soga con un clavo a un elemento que los monos usan
para jugar. Esta vez va derecho al aparato, sube a l y tira de la cuerda para tirar la cesta. No se da
nunca la respuesta esperada de que sacara el anillo de la rama.
Los chimpancs tienen una conducta inteligente como la de los seres humanos. Queda claro que
este mono antropomorfo se destaca los dems miembros del reino animal, y se aproxima a las razas
humanas en todo tipo de factores morfolgicos y fisiolgicos. Y a dems, poseen una forma de
comportamiento que se entiende como estrictamente humana. No parece muy improbable que el
antropoide se encuentre ms cercano al hombre tambin en cuanto a su inteligencia. Es importante
destacar que los elementos para realizas la prueba estn dados en el mismo lugar y tiempo en el que se
realizara la misma.
Se deduce que la diferencia fundamental entre antropoides y humanos radica, aparte de en la
ausencia de lenguaje, en las estrechas limitaciones que el antropoide exhibe al respecto. Las causas
por las que el chimpanc no da desarrollo cultural ni en el ms mnimo aspecto es la carencia de este, y
por otro lado la carencia del material ms importante de la inteligencia: lo que denominamos
representaciones. La conducta inteligente del chimpanc aparece orientada primordialmente con la
estructura visual de las situaciones.

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