EL ORIGEN DEL HOMBRE SEGN LA BIBLIA

Introduccin

El trabajo consiste en cual es el origen del hombre segn la Biblia y para ello hace referencia a lo que es la
Biblia y de que consta sta.

La introduccin que hace el libro sobre la Biblia es la siguiente: dice que la Biblia es el libro ms ledo por la
humanidad, y esto no es de hoy sino desde hace ya muchos siglos, diciendo que en el siglo II a.c. el rey de
Egipto Tolomeo pidi que tradujeran la Biblia al griego. La estima que tenan en la Biblia era increble, y esto
seala el comienzo de la lectura masiva de la Biblia. Hoy cualquier persona de cualquier pas y de cualquier
idioma puede leer la Biblia en su propia lengua.

Voy a tratar de recopilar toda la informacin disponible sobre la Biblia y el origen del hombre a travs del
libro el origen del hombre segn la Biblia.

Qu es la Biblia?

La Biblia es un libro nico e imprescindible, y sin este no se comprende ni la moral ni el derecho. Si no se

tiene en cuenta el latn bblicocristiano, es imposible comprender y explicar la literatura religiosa medieval.
En resumen nuestra cultura es inexplicable sin la Biblia.

Biblia es un sustantivo femenino derivado de un neutro plural griego, Bibla (libros). No se trata de un libro
sino de libros. La Biblia es la expresin escrita de una historia. Por su contenido es intensamente humana.
Este rasgo de la Biblia es fundamental.

Dios al dirigirse al hombre en lenguaje humano, utiliza todos los recursos de expresin aptos para comunicar
una verdad, para comunicarnos su verdad. La Biblia se admite cualquier gnero literario con tal de que no se
oponga a la verdad y santidad de dios.

Las dificultades ms conocidas sobre la Biblia son:

Faltas de sinceridad, no reprobadas expresamente por el narrador.

Actos de crueldad realizados por los hebreos o por los profetas de Yahvh.
Las imprecaciones, muy frecuentes en los salmos.
La moral sexual deficiente en el Antiguo testamento, con la tolerancia de la poligamia, el divorcio, etc...
A esta variedad de estilos y gneros hay que aadir la que le viene del idioma en que se ha redactado
A pesar de esta extraordinaria variedad humana, la Biblia posee una unidad real, no slo por el origen
comn divino de todos sus libros, sino por el contenido y la orientacin.
Por una especial providencia de Dios estos escritos han llegado hasta nosotros sustancialmente ntegros a
travs de casi milenios.
Esta coleccin, tan maravillosamente conservada, tan copiada y tan leda, tan difundida por la imprenta
desde el siglo XV, forma el Canon de las Sagradas Escrituras.
La definicin de la inspiracin la dio Len XIII en su Encclica Providentssimus Deus.
Dada esta naturaleza peculiarsima de la Biblia se descubren en ella huellas propias de Dios, huellas del
hombre y huellas comunes.

Origen del mundo segn la Biblia

En torno a 2.700 aos antes de cristo los faraones de la V dinasta cubrieron con jeroglficos las paredes de las

1
cmaras funerarias de la pirmides.

Un poco ms tarde, alrededor del ao 2.000 antes de Cristo, algunos escribas de la 1 Dinasta Babilnica
consignaron en siete tablillas de arcilla las antiguas tradiciones de su pas sobre el origen del mundo.

Como dato de la ciencia actual podemos decir que para trazar un cuadro del origen de la tierra, podemos decir
que distinguen cuatro grandes eras geolgicas, que dividen y subdividen en periodos menores, utilizando para
su determinacin potentsimos y perfectsimos cronmetros.

En los datos de la Biblia existen dos relatos de la creacin. Uno, est en Gn 1,12,4. Y otro, en Gn 2,4b25.
la estructura literaria de estros dos relatos es bastante distinta. Pero ninguno de los dos quiere describirnos
objetiva y cientficamente el desarrollo de los acontecimientos primigenios. En Gn 1,2, el autor describe el
caos primitivo, esquematizado en tres elementos: la tierra est cubierta de agua y el agua est cubierta de
tinieblas.

En la enseanza de los relatos bblicos podemos decir que la Biblia ya nos ha dicho que antes estaba Dios, que
es eterno, y que es el creador del mundo, a partir de la nada. En el siglo VI a.c., en la fecha de la redaccin de
la traduccin sacerdotalo en todo caso , quiz en el siglo XIII a.c. en tiempos de moiss, cuando se form
esa tradicin era lo que opinaban tambin los irrealitas cuando hablaban del caos primitivo de la stinieblas
sobre el abismo y de las aguas, imgenes todas ellas que se orientaban a expresar la idea de la creacin a partir
de la nada.

El Dios del Gnesis est solo. Es eterno, trascendente, distinto del mundo, omnipotente. No encuentra
oposicin alguna. Obra con su sola palabra tiene un trato familiar y amistoso con el hombre.

Origen del hombre

segn la Biblia

los datos de la literatura antigua sobre el origen del hombre, la Biblia ofrece dos narraciones.

En el primer relato se dice que Dios crea al hombre el ltimo, como coronacin de todo lo creado y ser a
quin se ordenan todas las dems criaturas.

En el segundo relato el hombre es creado el primero, como el ser ms insigne a quin se ordenan todas las
cosas que vienen despus de l.

Desde el punto de vista del desarrollo de la creacin, el hombre es el ltimo. Pero desde el punto de vista del
hombre, el hombre es el primero.

A continuacin voy a exponer los dos relatos bblicos:

El hombre es imagen de Dios: definicin abstracta del hombre (I relato).

El hombre es polvo de la tierra que respira: definicin concreta, descriptiva (II relato).

En el evolucionismo y datos bblicos se puede decir que hasta el siglo pasado el texto bblico se extendi
siempre a la letra. Nadie se haba planteado de otro modo la cuestin. Pero a partir de entonces, ciertos
descubrimientos casuales dieron a luz numerosos huecos que presentaban grandes semejanzas con el
esqueleto humano actual. Respecto a la participacin que el reino animal haya podido tener en la formacin
del cuerpo humano, ya sea mediante seleccin natural, o la adaptacin al ambiente.

En la formacin de la mujer decir tengo que en el relato bblico hay que distinguir, como en el resto de la

2
Biblia, la enseanza, el hecho y el modo de realizacin de hecho y de proponer la enseanza.

El detalle de la costilla es una parbola muy apropiada para expresar esta relacin y para inculcar esta
doctrina. Con lo de la costilla el autor nos dice tambin otra verdad que todo hombre normal constata: la
atraccin mutua entre el hombre y la mujer, atraccin tan fuerte que inclusodeja el hombre a su padre y a su
madre y se une a su mujer, y se hacen los dos una sola carne. En definitiva no sabemos como fue formada Eva
ni lo sabremos nunca, pero qu importa? Dios no ha pretendido hacer bilogos sino cristianos.

Los patriarcas hebreos

En la antigedad del hombre segn la ciencia podemos partir de los datos ms recientes y de las conclusiones
ciertas de la ciencia, salta a la vista que los datos de la ciencia se oponen radicalmente a las cifras que da la
Biblia y que propone unas cifras inmensamente mayores y hay que reconocer que la realidad da en este caso
la razn a la ciencia.

La historia anterior de la humanidad est llena de oscuridades y misterios. A medida que retrocedemos en el
tiempo los contornos de la figura humana se hacen cada vez ms imprecisos.

Como genealogas bblicas y antigedad del hombre podemos decir que la prehistoria bblica conviene con la
prehistoria cientfica en que ambas cubren el mismo tiempo y en que unas y otras no se basan en documentos
escritos, sino en datos arqueolgicos o en tradiciones preisraelitas.

Una comparacin entre la prehistoria cientfica y la bblica nos demuestra que, mientras la ciencia tiene por
objeto describir las relaciones de la humanidad con el universo material, la Biblia describe las relaciones del
hombre con dios, es decir, las etapas morales y religiosas por las que pas la humanidad antes de la revelacin
hecha a Israel.