EL DEDO DE DIOS

Un estudio sobre los milagros de Cristo

en el Evangelio de Juan

Christian Chen

Ediciones Aguas Vivas

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EL DEDO DE DIOS
Christian Chen

Primera edicin: Agosto 2009

Las citas de las Escrituras corresponden a la versin Reina-Valera 1960,

salvo donde se indique otra cosa.

Transcripcin y edicin: Equipo de Aguas Vivas y Jairo dos Santos.

EDICIONES AGUAS VIVAS

Temuco - CHILE
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PRESENTACIN

Los mensajes que se incluyen en este libro fueron impartidos en la Cuarta

Jornada de Entrenamiento Bblico para Jvenes, efectuada en septiembre
de 2007, en la ciudad de Temuco (Chile).
El tema de esta Jornada fueron los milagros de Cristo en el Evangelio
de Juan, analizados en cuanto seales, es decir, con trascendencia al he-
cho milagroso en s, como alegoras de la vida y crecimiento cristianos.
Siguiendo la lnea del tema desarrollado en la Segunda Jornada, en el
ao 2005 (ver libro En Busca de la Excelencia Espiritual), en que se habl
acerca del crecimiento en la vida cristiana a partir del Evangelio de Juan,
esta vez se profundiza en la estructura y significado espiritual que poseen
los ocho milagros registrados en este Evangelio.
En cuanto milagros, son una manifestacin del dedo de Dios en el m-
bito de lo corporal y fsico; en cuanto seales, son operaciones del dedo de
Dios en la vida interior de los creyentes. El autor lo plante as a los jve-
nes: Tenemos que aprender el secreto de los milagros de Cristo, de cmo
Dios mueve su dedo en tu vida y en mi vida.
Los milagros pueden ser divididos en cuatro pares, segn las simetras
que en ellos se observan. El primer par es el primero y el octavo. El segun-
do par es el segundo y el sptimo; el tercero y el sexto forman el tercer par,
y, por ltimo, el cuarto y quinto forman la ltima pareja. Ellos siguen una
secuencia que va desde el nivel ms bajo al ms alto, hasta que la obra de
Dios queda completada en el creyente. Estos milagros muestran el camino
por el cual, por medio de la obra de Dios, el cristiano es transformado a la
imagen de Cristo, cumplindose as el propsito de Dios para su vida.
Rogamos al Seor que estos mensajes sirvan de aliento y luz para to-
dos aquellos que se han puesto en las manos del Seor para ser transfor-
mados a Su semejanza.

Los Editores

Temuco (Chile), agosto de 2009.

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INDICE

Presentacin ..................................................................................... 5

1. La palabra de vida ....................................................................... 9

2. Una panormica del Evangelio de Juan ................................. 21
3. Los milagros en la Biblia .......................................................... 39
4. Primer par de milagros: De cero a cero ................................... 61
5. Segundo par de milagros: La leccin de la oracin .............. 85
6. Tercer par de milagros: Caminar y ver ................................. 103
7. Cuarto par de milagros: Cristo se revela a sus discpulos ... 121
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LA PALABRA DE VIDA

Haced todo sin murmuraciones y contiendas, para que seis irreprensibles y

sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una generacin maligna y perversa,
en medio de la cual resplandecis como luminares en el mundo; asidos de la palabra
de vida, para que en el da de Cristo yo pueda gloriarme de que no he corrido en vano,
ni en vano he trabajado (Filipenses 2:14-16).

P
restemos atencin a la frase: asidos de la palabra de vida,
especialmente la expresin palabra de vida. Vamos a leer
otro pasaje de la Biblia donde podemos encontrar exacta-
mente la misma expresin, palabra de vida, y esos son los dos
nicos lugares en la Biblia donde aparece esa expresin.
1 Juan 1:1: Lo que era desde el principio, lo que hemos odo, lo
que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palpa-
ron nuestras manos tocante al Verbo de vida, o palabra de vida. Aqu
tenemos la otra ocasin en que se menciona la expresin pala-
bra de vida.
Probablemente ustedes me van a desafiar, porque hemos
odo que Pedro dijo: T tienes palabras de vida eterna, entonces
sera otro lugar donde aparece la mencin palabra de vida. Sin
embargo, cuando yo digo palabra de vida, me estoy refiriendo
a la expresin exactamente como ella es. O sea, si nos limitamos
a esta expresin tal como ella es, entonces Pedro tambin ha ha-
blado acerca de la palabra de vida.
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Tres ministerios de la Palabra

Hay tres grandes ministerios de la palabra en la Biblia:
Pedro, Juan y Pablo. Cuando Pedro fue llamado a seguir al Se-
or, l estaba echando las redes, y Jess le dijo: Sgueme, y te
har pescador de hombres. Ms tarde, el ministerio de Pedro
fue justamente lanzar las redes. En el da de Pentecosts, cuando
Pedro ech la red, tres mil peces vinieron a la red; en otra oca-
sin, cinco mil peces. Y es as como a Pedro se le dio el ministe-
rio.
Luego, ustedes recuerdan a Pablo. Pablo era constructor
de tiendas, antes que lo encontrara el Seor resucitado. Despus
que fue llamado, descubrimos que el ministerio de Pablo fue
edificar la Iglesia. l no solo edific individuos, los edific para
que ellos pudieran crecer hasta la madurez, y tambin recuerden
que l habla de edificar la iglesia en amor.
Despus tenemos otro ministerio: Juan. Cuando Juan fue
llamado por el Seor, l estaba remendando las redes. Despus
de ser llamado para servir al Seor, especialmente al final del
primer siglo, las redes del evangelio se haban roto. Juan fue aquel
que repar las redes. Cuando la enseanza, la doctrina de Jesu-
cristo como Hijo de Dios estaba en confusin, este apstol escri-
bi el evangelio de Juan, que nos dice que Jesucristo es el Hijo de
Dios. La iglesia en aquel tiempo estaba en una gran decadencia.
Qu haba que hacer? Es Juan quien habla del fin de los tiem-
pos, antes del regreso del Seor, que debemos ser vencedores.
Cuando la iglesia de Cristo en general estaba en decaden-
cia, vemos que Dios us esos tres grandes ministerios, y eso cu-
bre la mayor parte de la palabra en el Nuevo Testamento. Enton-
ces, omos de Pedro acerca de la palabra de vida eterna, omos
de Pablo cun plena es la palabra de vida, y tambin Juan nos
habla acerca de la palabra de vida.

En la Escuela de Cristo
La palabra de vida es muy, muy importante. De hecho,
hace dos aos atrs ocupamos en ello toda una etapa de entrena-
miento.
Esta es la cuarta conferencia de jvenes. En la primera,
hablamos de cmo estudiar la Palabra, cmo entrar en las rique-
zas de la Palabra. En la ltima hablamos sobre la edificacin del
carcter, cmo podemos ser edificados por Cristo, desde hijos de
la sabidura hasta llegar a ser columnas de la sabidura.
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El plan de esta conferencia es ste: Nosotros estamos sien-

do conducidos a la escuela de Cristo, y esta conferencia es distin-
ta de otras. En otras, encontraremos muchos bebs en Cristo.
Vemos que cuando la iglesia est reunida, hay distintos niveles
espirituales. Entonces, en general, cuando nos reunimos, a veces
la palabra de Dios tiene que ser dada como leche, otras veces
como alimento slido. Por qu? Porque los bebs no an tienen
dientes, no saben como digerir la comida. La madre tiene que
darles el alimento: Ella ingiere la comida, eso se transforma en
leche, y la leche va alimentar al beb. A menudo, la palabra de
Dios nos es dada en esta forma.
Cuando uno escucha la predicacin, los domingos o en
otras ocasiones, muchas veces la palabra es dada en esta forma.
Los ministros de la palabra de Dios son como madres. Ellos van
a la presencia del Seor y se alimentan de la Palabra; ingieren ese
alimento slido, y digieren esa comida en la presencia de Dios y
se torna leche. Entonces, el domingo, cuando todos los hijos de
Dios estn reunidos, no importa cul sea tu nivel espiritual, t
sers alimentado de esta forma.
Cuando los cristianos estn en su infancia, esta comida es
muy importante. Cuando uno da la leche, hace las cosas simples.
Es slo lquido, no se necesita usar los dientes, y tambin es dul-
ce. Entonces, es muy importante, cuando toda la iglesia est re-
unida, necesitamos ese tipo de palabra, de forma que todos pue-
dan entender. Y aunque alguien no pueda entender el mensaje,
probablemente recordar alguna ilustracin, algn testimonio,
alguna historia, como algo dulce, algo que endulza el mensaje. Y
de esta forma, como bebs en Cristo, somos capaces de ser ali-
mentados con la Palabra. Gracias al Seor!
Cuando somos nios, necesitamos la leche espiritual. Sin
embargo, de acuerdo con Pablo, cuando ya hemos crecido, debe-
mos ser capaces de comer alimento slido, porque tenemos dien-
tes, porque estamos creciendo. Un recin nacido no tiene dien-
tes. Si l tuviera dientes el primer da, cuando la mam lo viera,
se desmayara. Es anormal que un beb tenga dientes; pero aquel
que ya tiene dientes, es porque ha crecido. Recuerda, los nios
estn contentos cuando descubren que han crecido. Cmo lo
saben? Porque van pasando por etapas, y los dientes revelan que
ellos estn en el camino de la madurez.
Entonces, por qu Dios nos ha dado dientes? Porque de
ah en adelante puedes comer alimento slido. Hermanos y her-
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manas, esto es una prueba maravillosa. Despus que has sido

salvado, si an no eres capaz de comer alimento slido, eso sig-
nifica que eres muy joven todava. Sin embargo, cuando llega-
mos a cierta etapa, realmente crecemos y despus podemos reci-
bir alimento slido. Entonces eres enviado a la escuela, vas a
aprender geometra, idiomas, y es as como somos perfecciona-
dos, en la escuela.
Cuando planeamos estas conferencias para jvenes, nues-
tra idea era ayudarlos y traerlos a la escuela de Cristo. La escuela
de Cristo es muy distinta del ambiente familiar. Cuando ests en
la cuna, te dan la leche espiritual, y la madre tambin te va a
ayudar a crecer. Es muy distinto de la escuela. Cuando eres nio,
tu mente es simple, no puedes poner dos cosas juntas, nunca
puedes aprender algo de manera sistemtica. Sin embargo, cuan-
do llegas a la escuela, todo es diferente.
Cuando aprendes algo, aprendes desde el principio, y lue-
go se hace ms y ms difcil, y luego aprendes aun mejor, hasta
alcanzar la plenitud. En el principio, slo conoces el alfabeto,
luego renes las letras, reconoces una palabra, por ejemplo pja-
ro, y otra palabra, madre, y as vas mejorando; gradualmente
aprenders una frase: Este es un libro, y ms que eso. De este
modo, realmente crecemos hasta la madurez.
Hermanos, por la misericordia del Seor, hemos llegado a
esta conferencia. Mi oracin es que ustedes estn listos, que al
estar aqu no van a or slo un mensaje comn. No, por la gracia
del Seor, deseamos aprender de manera sistemtica. Por qu?
Porque es la palabra de vida.

El estudio de la palabra en la Escuela de Cristo

Sabemos que, en el griego, el trmino palabra tiene dos
formas. Una es Logos y la otra es Rhema. Cul es la diferencia
entre estos dos trminos? Logos se refiere a la palabra de verdad,
y Rhema se refiere a la palabra de vida o palabra viviente.
Cuando el Espritu Santo usa la palabra logos, significa que
es una revelacin. Dios es Dios de sabidura, entonces su palabra
es palabra de sabidura. En esta palabra encontrars orden, en
esta palabra encontrars un sistema, encontrars lgica, en esta
palabra encontrars el universo.
Hermanos y hermanas, Dios es tan grande, y Dios es Dios
de sabidura. Por eso, cuando l habla acerca del logos, habla de
la palabra, todo tiene una lgica, todo es sistemtico. Ahora, para
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poder entender esta palabra, necesitas pasar por un proceso de

aprendizaje, ser paciente, hasta que seas realmente capaz de ab-
sorber la palabra de Dios. Entonces, cuando estn en la escuela
de Cristo, nos es dada esta palabra, logos.
Cuando somos muy jvenes, y nos estamos alimentando
de la palabra, la palabra a menudo es fragmentada, aqu y all, y
a veces no es necesario ponerlas juntas, porque son palabras vi-
vas. Por ejemplo, si estudiamos 1 y 2 Tesalonicenses, la iglesia
haba nacido haca pocos meses, entonces Pablo les habl acerca
de la voluntad de Dios. Pero haba un problema: Ellos no podan
aprender algo de manera sistemtica; por tanto, cuando l les
habl acerca de la voluntad de Dios, tuvo que poner la palabra
de Dios en un nivel que ellos pudieran entender.
Pablo no habl de la voluntad eterna de Dios. No les habl
de aquella voluntad de Dios nica, como en Romanos captulo 4.
No, los bebs necesitaban conocer la voluntad de Dios; sin em-
bargo, haba que deletrear todo para ellos. Qu es la voluntad
de Dios? Entonces Pablo lo dice muy claramente: La voluntad de
Dios es vuestra santificacin (1 Tes. 4:3).
La santificacin es la voluntad de Dios. Sin embargo, eso
es todo lo que ellos podran absorber de esa enseanza en aque-
lla etapa de su caminar espiritual. Pero l va a hablar acerca de la
santificacin en su totalidad, que incluye espritu, alma y cuer-
po. Eso otra vez es ms complicado. Entonces, cuando Pablo ha-
bla acerca de la santificacin en Tesalonicenses, les dice: Debis
guardar vuestros cuerpos, vuestros vasos, limpios. Santificacin
significa mantener tu cuerpo fsico santo. Eso es muy sencillo.
Y ms an, en 1 Tesalonicenses 5:17-18, otra vez Pablo
deletrea: Orad sin cesar. Dad gracias en todo, porque esta es la vo-
luntad de Dios para con vosotros en Cristo Jess. Los bebs no pue-
den conectar ambas cosas juntas. Aqu tienes un pensamiento
acerca de lo que es la voluntad de Dios: la santificacin.
Ahora, qu es la voluntad de Dios? Dad gracias en todo.
Ellos no saben cmo poner las dos cosas juntas, porque estn en
la cuna. Son muy jvenes an, ellos no saben hacerlo mejor. Pero
ahora, cuando llegas a la escuela de Cristo, por tu propia expe-
riencia, sabes muy bien cuando el maestro te da algo para hacer.
Ahora comienzas a aprender geometra, biologa, y todas aque-
llas cosas diferentes: fsica, qumica. Todo eso es ciencia, y cuan-
do se habla de ciencia, hay una sabidura detrs, hay una lgica
detrs.
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Entonces hermanos, cuando llegamos a la escuela de Cris-

to, tenemos la palabra viva, aqu y all, para mantenernos vivos,
para que podamos crecer juntos. Pero, tarde o temprano, vamos
a llegar a un punto en que tenemos que aprender la Palabra en la
escuela de Cristo.

La Palabra ministrada a los jvenes

El primer ao hablamos acerca de cmo estudiar la Pala-
bra, cmo podemos entrar en las riquezas de la Palabra. El ao
pasado hablamos acerca de la edificacin del carcter. Nosotros
hemos nacido como hijos de Dios y crecemos como hijos de Dios.
Tenemos la vida de Cristo. Sin embargo, cmo esta vida va a ser
transformada en carcter, de modo que el carcter de Cristo sea
manifestado a travs de nuestra vida? Es necesaria toda una vida
para aprender esta leccin.
El ao pasado vimos el libro de Proverbios y hablamos
acerca de la edificacin del carcter. Si realmente seguimos los
mensajes que han sido dados cada ao, veremos que de alguna
forma hay un camino, y podemos crecer hacia la madurez.
Lo que compartimos el segundo ao fue la palabra de vida.
Recuerden, pasamos por todo el evangelio de Juan, slo para
explicar lo que es la palabra de vida. Hay dos formas de enten-
der la palabra de vida. Una frase nos es dada por Juan y otra nos
es dada por Pablo. Si realmente quieres conocer lo que es la pala-
bra de vida, ve primero los escritos de Juan. Porque dos aos
atrs, nos limitamos al evangelio de Juan, y en l intentamos des-
cubrir lo que es la palabra de vida.
Sin embargo, si tuviramos ms tiempo, deberamos pa-
sar por las trece epstolas de Pablo, para saber lo que es la pala-
bra de vida. Y luego, si hubiera ms tiempo, deberamos ver las
epstolas de Pedro y tambin el evangelio de Marcos, para as
conocer con ms profundidad la palabra de vida.
Ahora, qu es la palabra de vida? Es el Logos de vida, acer-
ca de la vida, y Dios tiene muchas palabras para compartirnos. O
sea, cuando Dios habla esta palabra, l habla de una manera muy
sistemtica, de una manera muy sabia, muy lgica. Es por esa
razn que representa una ciencia, representa una sabidura, re-
presenta una palabra lgica, y entonces representa un universo.
En ese universo se supone que uno va a cubrir cada aspecto de la
vida espiritual. Eso es muy importante.
Despus que nacimos de nuevo, deberamos saber todo
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acerca de la vida espiritual. Es un universo, es una ciencia. Eso es

lo que la Biblia llama la palabra de vida. Si quieres saber cmo
crecer en Cristo, t necesitas la palabra de vida.

La Palabra en las escuelas teolgicas

Naturalmente, las personas piensan que, si alguien quiere
conocer las cosas espirituales, debe ir a la escuela de teologa, a
una escuela bblica. Si te pregunto: Qu haces cuando vas a una
escuela de teologa?. Por supuesto, me dirs: Yo quiero estu-
diar teologa. Ahora, qu es teologa? Por qu tenemos est
loga? Este trmino, loga, tiene algo que ver con el Logos. Cuan-
do uno habla acerca de teologa, es una palabra acerca de Dios;
por eso algunos la llaman doctrina de Dios.
Qu quiere decir doctrina de Dios? Es el logos de Dios.
Cuando vas a la escuela de teologa, renes todo el conocimiento
acerca de Dios. Esa es la teologa. Pero desafortunadamente, cuan-
do vas a la escuela teolgica, aprendes algo ms que las ensean-
zas de la Biblia. Porque cuando uno habla acerca del conocimien-
to, algn conocimiento viene de los grandes pensadores y otro
viene de grandes filsofos; pero, hermanos, la nica cosa que
sabemos acerca del conocimiento de Dios, viene de la palabra de
Dios.
Si estudias la palabra de Dios, de Gnesis a Apocalipsis,
tendrs el Logos acerca de Dios, tendrs la doctrina de Dios. No
hay duda. Sin embargo, hoy las escuelas teolgicas lo complican
todo. Hay teologa liberal, teologa de la liberacin, muchos ti-
pos de teologas. Pero, hermanos y hermanas, en la Biblia, tene-
mos la palabra acerca de Dios; entonces, no tenemos tiempo para
involucrarnos con cosas muy complicadas.
Como cristianos, estamos satisfechos con el conocimiento
que ha sido dado entre los libros de Gnesis a Apocalipsis. Y no
slo eso, cuando quieres saber algo acerca de Cristo, de nuevo, si
estudias la Biblia desde Gnesis hasta Apocalipsis, tendrs el logos
acerca de Cristo. Cuando vas a la escuela teolgica, ellos llaman,
a eso, cristologa.
Recuerda, puedes usar esos trminos, como si fueras un
buen conocedor de teologa o cristologa, as como muchos fil-
sofos usan muchos trminos y normalmente no los explican, y
para las personas sencillas estn ms all de su capacidad de
entender. Ellos piensan que los filsofos son personas tan gran-
des, y no entienden acerca de qu estn hablando. Ellos usan
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trminos y expresiones tan maravillosas, como si ellos fueran tan

grandes.
Pero, hermanos y hermanas, lo mismo que en la teologa,
algunas veces alguien emplea ciertos trminos, pero eso no sig-
nifica que lo conoces todo. Entonces, qu es cristologa? La pa-
labra acerca de Cristo, la doctrina de Cristo.
Ahora, hermano, otra vez, cuando vas a la escuela de teo-
loga, es posible que no te limites slo a la palabra de Cristo que
est en la Biblia, sino que vas a aprender mucho ms que eso.
Hoy da, cuando la gente habla de cristologa, ellos hablan de la
palabra que est en la Biblia, cierto? Y luego tienen la
Pneumatologa. Qu es eso? La palabra acerca del Espritu San-
to. Y ms an, al hacer un estudio de teologa, vas a descubrir la
palabra acerca de la salvacin, y ah tienes la Soteriologa. Qu
significa eso? Simplemente nos habla acerca de nuestra salva-
cin. Pero descubrirs que este libro la Biblia nos habla todo.
Si slo nos limitamos a la palabra de Dios, esto es bblico.
Como discpulo de Cristo, la palabra de Dios te satisface?
Hermanos y hermanas, cuando leemos nuestra Biblia, descubri-
mos que la Palabra explica muy bien acerca de Dios eso s es
verdadera teologa, acerca de Cristo eso es cristologa, acerca
del Espritu Santo eso es pneumatologa, acerca de nuestra
salvacin eso es soteriologa. Y no slo eso: Tambin tenemos
la doctrina del hombre: espritu, alma y cuerpo. Los telogos nos
dicen que eso pertenece a la Antropologa.
Recuerden, cuando se habla de loga, loga significa algo
que es lgico. Se descubre un sistema, un sistema de pensamien-
to, y si es obtenido de la Biblia, eso es bblico. Eso es teologa
bblica, es lo que la Biblia habla acerca de Dios, acerca de Cristo y
acerca del Espritu Santo, y tambin acerca de la doctrina del
hombre, cuando habla de espritu, alma y cuerpo.
Algunas personas dicen que nosotros estamos constitui-
dos de tres partes; espritu, alma y cuerpo. Otros dicen: No, slo
son dos partes; el espritu y el alma son una sola cosa. Entonces
hay discusin en la escuela teolgica. Pero si t estudias la Bi-
blia, vas a descubrir a travs de la palabra de Dios qu es lo ms
cercano a la verdad bblica.
Y tambin tienes la doctrina de la iglesia. Si estudias la
Biblia, la iglesia es el cuerpo de Cristo, la casa de Dios, el cande-
lero. Ahora, cuando reunimos todo eso en la palabra de Dios, es
lgico, es casi como un universo, es un sistema de pensamiento
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que nos es dado por el Espritu Santo. Hermanos y hermanas,

nosotros necesitamos ese conocimiento. Cuando estamos en la
escuela de Cristo, tenemos que aprender todo eso.
Si t vas a la escuela teolgica, estudias cristologa, teolo-
ga propiamente tal, pneumatologa, soteriologa, antropologa,
y mucho ms. Y supongamos que pones todo eso junto en un
libro, cmo llamaras a ese libro? Ellos lo llaman teologa siste-
mtica.

La Palabra de vida
Ahora hermanos, si limitas la teologa sistemtica slo a la
palabra de Dios, si no tomas nada aparte de la palabra de Dios,
qu significa eso? Simplemente significa Logos. Cmo se pue-
de poner todo junto? En la Biblia hay un trmino llamado la
palabra de vida. Lo ven? En la palabra de vida, vemos la pala-
bra de Dios, vemos la palabra acerca de Cristo, la palabra acerca
del Espritu Santo, la doctrina del hombre, la doctrina de la sal-
vacin y la doctrina de la iglesia.
Entonces, hermanos, de acuerdo a Pablo, tenemos que asir-
nos de la palabra de vida. Eso es muy importante. Tienes que ser
fiel a la palabra de vida. Por lo menos debes conocerla, deberas
entender la palabra de vida. Nuestra mente debera estar muy
activa. Sin embargo, eso es slo el primer paso. Pero, si lees la
palabra de vida como se da en los escritos de Juan, esta palabra
de vida puede ser tocada, puede ser vista, puede ser experimen-
tada.
Ahora entendemos. Si vas a la escuela de teologa, slo
aprendes la doctrina. Tu mente est muy activa, eres aprobado,
obtienes tu diploma, tienes una formacin. Pero eso significa que
eres capaz de absorber la palabra de vida slo en tu mente. Eso
no significa que has asido la palabra de vida. T conoces todo
acerca de la Palabra, pero nunca la has seguido, nunca has vivi-
do esta palabra. Entonces tienes que asir esta palabra, no come-
tas ningn error, nunca caigas en una hereja o en una doctrina
errada. Es muy serio. Tienes que apegarte a la palabra, y ms
an, recuerda, segn la palabra de vida que nos es dada por Juan,
esta palabra de vida puede ser tocada, puede ser vista, puede ser
experimentada.
Hermano, despus que has terminado tu formacin, tie-
nes todo el conocimiento en tu mente, conoces la Biblia, empie-
zas a ensear y eres un ministro de la palabra. Pero, cunto sa-
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bes acerca de la palabra de vida? Has tocado esta palabra? La

has visto? Has experimentado esta palabra? Es sta tu expe-
riencia, o todo es algo mental para ti? Todo es obtenido de un
libro, pero nunca se ha vuelto una parte de tu vida.
Esta es la palabra de vida, hermanos y hermanas, que est
en la Biblia. Es por eso que empleamos el evangelio de Juan como
ilustracin, porque en este evangelio tenemos todo, la palabra
de vida, y de este evangelio aprendemos y empezamos a tener
un fundamento slido, no slo la palabra objetiva, no slo una
doctrina.
Al ver la palabra doctrina, a veces pensamos que es una
teora, un ideal, un pensamiento maravilloso. Tenemos un tema
de discusin para hacer una investigacin, para ejercitar nues-
tras mentes. Pero, hermanos y hermanas, si t estudias el evan-
gelio de Juan, nunca es slo una doctrina. No. Es por eso que
hemos pasado por todo el evangelio de Juan.
Probablemente, te preguntars por qu estoy hablando
tanto acerca de eso ahora, porque este ao vamos a intentar otro
tpico. Pero este tema es de alguna forma la continuacin de lo
que hemos compartido hace dos aos atrs y debera ser el volu-
men 2 de este libro. Porque es muy importante. En un sentido es
muy sencillo, pero en otro sentido es muy complicado. Entonces
vamos a ocupar todo el tiempo que tenemos juntos slo con este
tema. Pero antes de empezar a hablar sobre eso, es necesario re-
visar lo que hemos compartido aos atrs.

Los milagros de Cristo

Hay un registro de treinta y cinco milagros de nuestro Se-
or sobre la tierra, pero vamos a hablar acerca de slo ocho de
ellos. Ocho milagros de Cristo, que nos son dados solamente en
el evangelio de Juan. Este es un tema muy interesante.
Por qu ocho milagros de Cristo? Los milagros siempre
son cosas fascinantes. Pero recuerden, en el evangelio de Juan,
cuando l emplea la palabra milagro, l no emplea la palabra mi-
lagro literalmente, l usa otra palabra para milagro, usa la palabra
seal. Qu significa esto? Un milagro es una obra de Cristo. Por
supuesto, representa un milagro, significa una obra maravillosa
realizada por Cristo; pero, recuerden, detrs de esta obra mila-
grosa, hay una leccin espiritual, hay un significado.
Cuando ves una seal indicando a Santiago (de Chile), ella
seala la direccin hacia donde la ciudad est situada, y si sigues
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la seal, vas a llegar a Santiago. Nuestro Seor realizaba milagro

tras milagro. Ahora en el evangelio de Juan porque esta es la
palabra de vida Juan fue muy cuidadoso. Por el Espritu Santo,
l escogi slo ocho milagros, y puso los ocho en el evangelio de
Juan. Y si t los estudias con cuidado, son realmente un univer-
so. Descubrirs que hay un orden all, hay una hermosura all,
hay una estructura all, y hay una sabidura all.
Ahora, por qu estamos hablando acerca de esto? Cul
es el significado de los milagros de Cristo? Nuestro Seor dijo:
Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo (Juan 5:17). Recuerden,
Dios ha trabajado desde el principio. Hoy, el Hijo an est traba-
jando, el Espritu todava est trabajando. Ellos hacen una sola
obra: la obra de Dios, de acuerdo con la voluntad eterna de Dios.
Cuando t estudias los milagros de Cristo, slo ves los
milagros? No, vemos algo mayor en este universo y descubri-
mos que los milagros de Cristo son el dedo de Dios. Cuando
Dios movi su dedo, el universo fue creado. En el principio cre
Dios los cielos y la tierra. Y un da, cuando Cristo vino a esta tie-
rra, cuando el movi su dedo, el transform el agua en vino. Re-
cuerden, no lo podemos considerar simplemente un milagro ms,
es parte de la obra mayor que Dios est haciendo, representa el
dedo de Dios, la obra de Dios en la historia, la obra de Dios en tu
vida y en mi vida. Segn Pablo, es la operacin de Dios que po-
damos querer y hacer.
Amados hermanos, hoy da, cuando queremos hacer algo,
cuando hacemos algo, es Dios quien est operando en tu vida y
en mi vida. Cul es el principio segn el cual Dios est obran-
do? Cmo l est obrando? Con cul poder Dios est obrando?
Si quieres saber todo sobre la obra de Dios en su creacin,
en la historia, en tu vida y en mi vida, descubrirs que los mila-
gros de Cristo no son slo un tema interesante, sino mucho ms
que eso. Por qu? Porque aqu ves el dedo de Dios. No slo ves
a Dios mismo eso es teologa. No slo conoces acerca de Cristo:
Cristo en la historia, Cristo en m eso es cristologa. No slo
conoces acerca del Espritu Santo: el Espritu Santo en la histo-
ria, el da de Pentecosts, el Espritu Santo en m, que est ope-
rando hoy eso es pneumatologa. S, eso es conocimiento. Sin
embargo, cmo puede esto volverse realidad?
Hermanos y hermanas, ustedes descubren la doctrina de
la iglesia, la doctrina de la salvacin, la justificacin por la fe, la
santificacin por la fe, la glorificacin por la fe. Nuestra expe-
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riencia es toda por la fe. Pero, recuerda, la fe es nuestra parte,

porque t no haces nada. Sin embargo, Alguien lo est haciendo
todo por ti. Con el movimiento de su dedo, Dios est haciendo
su obra en ti todo el tiempo en tu vida.
Entonces, hermano, si quieres conocer cualquier cosa acer-
ca de la obra de Dios, estudia el evangelio de Juan, porque este
evangelio nos da la palabra de vida, y en ese contexto vemos
tambin el dedo de Dios, los milagros de Cristo. An Cristo est
operando esos milagros en tu vida y en mi vida, y por eso, este
evangelio es un evangelio espiritual. Los milagros registrados
en los otros evangelios, en Mateo o Marcos, aparecen slo como
una accin; sin embargo, en Juan, detrs del milagro, detrs de la
accin, hay una leccin espiritual.
En esta ocasin, vamos a ocupar todo el tiempo disponi-
ble intentando descubrir los milagros de Cristo no slo como
historia sino tambin en tu vida y en mi vida. Hermano, si real-
mente experimentas ese milagro, no podrs seguir siendo el mis-
mo.
Cuando ves a tu hermano y ves que l est ahora ms vie-
jo, pero quieres ser amable con l, le dices: Hermano, ests igual
que el ao pasado, no has cambiado nada!. Pero, hermanos, des-
pus de un ao, Dios movi su dedo, Cristo ha hecho su milagro.
No me digas que eres el mismo del ao pasado. Comprenden,
hermanos? Cada ao, cuando regresamos aqu, t eres diferente.
Nunca puedes permanecer igual.
Entonces, hermanos y hermanas, cmo podemos ser tras-
formados de gloria en gloria? Cul es el secreto? Los milagros
de Cristo. Hay una etapa despus de la otra. El primer ao ha-
blamos acerca de la palabra, la palabra encarnada, y tambin la
palabra escrita. El segundo ao, hablamos acerca de la palabra
de vida. El tercer ao, de la edificacin del carcter. Pero ahora
tenemos que aprender el secreto de los milagros de Cristo, de la
obra de Dios, de cmo Dios mueve su dedo en tu vida y en mi
vida.
Tal es el plan para esta conferencia.
 21

2
UNA PANORMICA DEL EVANGELIO DE
JUAN

Al tercer da se hicieron unas bodas en Can de Galilea; y estaba all la madre de

Jess. Y fueron tambin invitados a las bodas Jess y sus discpulos. Y faltando el vino,
la madre de Jess le dijo: No tienen vino. Jess le dijo: Qu tienes conmigo, mujer?
An no ha venido mi hora. Su madre dijo a los que servan: Haced todo lo que os dijere.
Y estaban all seis tinajas de piedra para agua, conforme al rito de la purificacin de los
judos, en cada una de las cuales caban dos o tres cntaros. Jess les dijo: Llenad estas
tinajas de agua. Y las llenaron hasta arriba. Entonces les dijo: Sacad ahora, y llevadlo
al maestresala. Y se lo llevaron. Cuando el maestresala prob el agua hecha vino, sin
saber l de dnde era, aunque lo saban los sirvientes que haban sacado el agua, llam
al esposo, y le dijo: Todo hombre sirve primero el buen vino, y cuando ya han bebido
mucho, entonces el inferior; mas t has reservado el buen vino hasta ahora. Este prin-
cipio de seales hizo Jess en Can de Galilea, y manifest su gloria; y sus discpulos
creyeron en l (Juan 2:1-11).

C
omo ya hemos mencionado, en esta ocasin estudiare-
mos los milagros de Cristo. La primera seal es este mi-
lagro en que el agua fue transformada en vino. Dijimos
que en la Biblia se mencionan treinta y cinco milagros de nuestro
Seor; sin embargo, por el Espritu Santo, Juan escogi solamen-
te ocho de ellos y los llam seales. No son slo milagros, sino
milagros con seales, milagros con un significado espiritual, mi-
lagros con lecciones de la vida cristiana.
Ahora vamos a estudiar estos ocho milagros. Al estudiar-
los con profundidad, vemos una estructura muy hermosa all.
Luego voy a describirla; pero, antes de eso, recuerden que la es-
22

tructura de los ocho milagros es casi como una subestructura de

todo el evangelio de Juan.
Dos aos atrs, revisamos todo el evangelio de Juan, e in-
tentamos explicar cmo todo el evangelio cubre el asunto de la
palabra de vida. Debido a que los milagros son como una
subestructura en una estructura mayor, yo quisiera hacer una
revisin rpida, para que ustedes puedan refrescar su memoria.
De esta manera, el estudio de los milagros ser ms claro y po-
drn comprender mucho mejor.

Una panormica del Evangelio de Juan

Haremos una rpida recapitulacin del evangelio de Juan.
En este evangelio hay tres palabras principales: Vida, luz y amor.
Son las palabras favoritas de Juan. Sin embargo, el Espritu San-
to hizo un intercambio de estas palabras, y si estudiamos la dis-
tribucin de ellas en el evangelio, vamos a descubrir que estn
en todos los captulos.
Sin embargo la distribucin de las palabras en el evange-
lio tiene un tipo de orden. Por ejemplo, en los primeros siete
captulos, la palabra vida es dominante. No significa que en estos
captulos no aparezca la palabra luz o amor; pero la palabra vida
es predominante. Luego tenemos la palabra luz, y descubrimos
que sta aparece con mucho ms frecuencia entre los captulos 8
y 12. Entonces, en esta parte del evangelio, la impresin que nos
queda es luz. Y despus, desde el captulo 13 hasta el 21, la pala-
bra dominante es amor. Esto es muy importante.
Al estudiar cuidadosamente los escritos de Juan, vemos
que Dios le ha dado una gran revelacin. A veces pensamos que
la revelacin de Pablo es mayor. No hay duda de eso. Pero, al
estudiar este evangelio, vemos que Juan intenta mostrar lo que l
ha visto. Si queremos resumir la gran revelacin que Juan ha re-
cibido, preguntamos: Cul es el descubrimiento de Juan, y por
qu lo que l ha descubierto es tan nico? No lo encontramos en
otros lugares; es algo que Juan recibi, y algunos piensan que
Pablo emple algunas de las cosas que Juan recibi.
El descubrimiento de Juan es muy original. Los tres des-
cubrimientos que l hizo son: Primero, Dios es espritu; segun-
do, Dios es luz, tercero, Dios es amor. Recuerden, estos son los
grandes descubrimientos. Si quieres conocer verdaderamente a
Dios, si quieres conocer la verdadera teologa, quin puede sa-
berlo mejor que el propio Juan? l puede describir la teologa
 23

verdadera de una manera tan maravillosa: Dios es espritu, Dios

es luz y Dios es amor.
Dios es espritu, por eso es invisible; Dios es luz, por eso
es santo. Desde este descubrimiento, vemos todos los atributos
de Dios. Eso es la verdadera teologa.
Por ms de cien aos, los telogos no crean que el evan-
gelio de Juan haba sido escrito por l. Ellos decan: Imposible.
Juan era slo un pescador, qu entendimiento tena?. La pala-
bra Logos haba sido empleada quinientos aos antes de Juan, y
ellos pensaban que Juan haba tomado algo de los grandes fil-
sofos. Juan estaba hablando acerca de la luz y otras cosas, y ellos
dijeron: Es imposible. Juan no sera capaz de ver esas cosas. Como
pescador del mar de Galilea, qu se puede esperar de Juan?.
Despus, cuando ellos estudiaron el evangelio de Juan,
dijeron: No puede haber sido escrito por el apstol Juan. Este
evangelio debi haber sido escrito por otro autor que conoca
mucho la filosofa griega, y fue capaz de mostrarnos esta mara-
villosa revelacin. Entonces, por casi cien aos, en los crculos
teolgicos, ellos no decan el evangelio de Juan, sino el cuarto
evangelio, porque no conocan al autor. No podan creer que era
Juan; era imposible.
Pero despus del ao 1947, con el descubrimiento de los
rollos del Mar Muerto, todo cambi. Ahora los eruditos creye-
ron: Es muy probable que Juan el apstol haya escrito este evan-
gelio. En el principio era el Verbo. Cul era esa Palabra, ese
Verbo? Dnde obtuvo Juan ese pensamiento divino? Los erudi-
tos bblicos descubrieron que lo obtuvo del libro de Proverbios:
En el principio, la sabidura. Esa es la Palabra. Durante cien
aos, los eruditos simplemente no podan creer que Juan haba
escrito ese evangelio. Pero nosotros sabemos que ese es su des-
cubrimiento.
Cuando escribi ese evangelio, Juan estaba remendando
las redes. l poda decir algo que Mateo, Lucas o Marcos no fue-
ron capaces de decir. El escribi aquello que haba visto, y cuan-
do l habl de la palabra de vida, l dijo: ...lo que hemos odo, lo
que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palpa-
ron nuestras manos tocante al Verbo de vida (1 Juan 1:1). De esta
experiencia, l escribi su evangelio. Tenemos la visin, tenemos
el entendimiento, tenemos la fe, algo objetivo. Dios es espritu,
Dios es luz y Dios es amor. Todo esto est en los escritos de Juan.
Es muy interesante.
24

En los primeros siete captulos de Juan, Dios es espritu;

en la segunda parte, desde el captulo 8 al captulo 12, Dios es
luz, y desde el captulo 13 hasta el captulo 21, Dios es amor.
Nadie ha visto a Dios; sin embargo, el Hijo que est en el seno
del Padre lo ha dado a conocer. Dnde vimos el espritu? La
vida est en l, en l est la vida. Cristo es la fuente de la vida. Si
quieres experimentar esa verdad de que Dios es Espritu, el Hijo,
que est en el seno del Padre, lo ha declarado.
Y ms aun, Dios es luz. Algunas veces, la luz est ms all
del alcance de nuestra visin, como los rayos gamma, o los rayos
X. No los podemos ver; sin embargo tienen tanto poder que na-
die puede estar sin herirse. La radiacin gamma es un ejemplo.
Entonces, quin puede estar delante de la luz de Dios? Noso-
tros seramos consumidos, moriramos.
Dios es luz. Cmo podemos experimentar que Dios es
luz? Antes de experimentar eso, ya estaramos convertidos en
cenizas, seramos nada. Sin embargo, podemos experimentar la
luz al ver el arco iris. Esa es la parte ms hermosa de la luz; es
visible, de colores, que te da una idea del arco iris. La radiacin
gamma te hiere, pero el arco iris nunca te hiere, y este es nuestro
Seor Jess. Cuando estuvo en la tierra, l dijo: Yo soy la luz del
mundo (Juan 8:12). Recuerden, aquella luz es la luz que uno
puede ver. Ellos vieron la luz, sin embargo, cmo ellos an esta-
ban vivos?
Dios es luz. Pero, hermanos, slo por medio del Hijo, que
est en el seno del Padre, podemos ver la luz. Por eso Jess dice:
Yo soy la luz. Luego en el captulo 12, aquellos que creen en la
luz, sern hijos de la luz. Entonces, ahora somos nacidos como
hijos de la luz. No es algo maravilloso eso?
Antes no podamos acercarnos a Dios. Dios habitaba en
lugar inaccesible. l es luz y su luz nos consumira; los pecado-
res no pueden estar delante de Dios. No es slo un ideal, como
creen algunos msticos. Cuando piensan acerca de Dios, ellos
piensan en un Dios absoluto, y tienen todo tipo de descripciones
acerca de l como un Dios inaccesible, un Dios que est solo, un
Dios nico. No, hermanos. Cul sera la utilidad de esto, si nun-
ca puedes acercarte a esa luz? Pero, gracias a Dios, con la ayuda
del Evangelio de Juan, sabemos que Dios es luz, y cuando Jess
anduvo en esta tierra, nosotros vimos la luz.
Y no slo eso. En su cruz, l dijo siete palabras. El Glgota
fue como una tempestad a causa de nuestro pecado. Fue una tor-
 25

menta terrible. Hermanos y hermanas, la vara de Dios cay so-

bre nuestro Seor Jess y l pas por aquella experiencia doloro-
sa; muchas lgrimas, mucha sangre, en la cruz. Pero, gracias a
Dios, qu son aquellas siete palabras? Son siete expresiones des-
pus de la tempestad.
Cuando miras a los cielos, llenos de gotas de agua, son
como lgrimas despus de la tempestad. Pero, cuando la luz bri-
lla sobre aquellas gotas, entonces reflejan aquella luz. Recuer-
den, cuando vemos la luz otra vez, vemos siete colores, vemos el
arco iris. Y por aquel arco iris, ahora entendemos la historia de la
luz. Aquella parte que es visible nos va a hablar acerca de algo
que es invisible.
Jess es el Verbo que se hizo carne, lo invisible que se hizo
visible. La Palabra es invisible, pero se hizo visible. Ese es Cristo,
y de eso habla desde el captulo 8 al captulo 12 del evangelio de
Juan. No es eso maravilloso?
Y finalmente, Dios es amor. Qu es el amor? Puedes de-
finir el amor? Antes de Juan hubo grandes filsofos, y ellos in-
tentaron explicarlo, intentaron definirlo, pero nadie pudo enten-
der lo que es el amor. Cuando Juan estuvo bajo la sombra de la
cruz, con sus propios ojos l vio una escena que nunca pudo ol-
vidar, a Jess, el Cordero de Dios que mora por nosotros en la
cruz. Tal cuadro produjo una impresin tan profunda en la vida
de Juan, que l buscaba una palabra para describir lo que estaba
viendo. Cmo puede ser entendido, cul es la mejor expresin
para describir ese cuadro?
Cuando Juan estaba envejeciendo, l obtuvo la palabra:
Dios es amor. l recordaba aquella escena de la cruz, y ahora
entenda. Antes de Cristo, el amor era un concepto abstracto,
nunca algo cristalizado. Slo cuando Juan vio la cruz, por prime-
ra vez, l vio el amor, descubri el amor, el verdadero amor. Dios
es amor. Hermanos, este es un gran, gran descubrimiento.
Recuerden, hermanos, slo cuando Jess muri por Juan
en la cruz, la expresin Dios es amor se convirti en algo muy
real para Juan, algo tangible. No es un ideal, no slo un pensa-
miento maravilloso. Ahora entendemos. Entonces, en aparien-
cia, tenemos la verdadera teologa, pero por detrs de esa teolo-
ga, tenemos la cristologa. Conoces a Cristo, porque Cristo es
aquel que est en el seno del Padre, el que dio a conocer al Padre.
Este evangelio es maravilloso y en base a las tres grandes revela-
ciones, se le puede dividir en tres porciones.
26

Pero, ms que eso, hay una cosa muy interesante. Al leer

los primeros siete captulos, no slo Dios es espritu, sino que
nosotros debemos andar en el espritu. No slo la vida est en l.
La vida en Cristo es algo muy abstracto, slo la vida en Cristo es
la vida real, es la vida del trigo. Todas las otras vidas pueden ser
comparadas con la vida de la cizaa. Hay slo una vida, y la vida
est en l. Cuando Juan usa la palabra vida, habla de la vida eter-
na, la vida en Cristo, la vida del logos. Pero un da, la Palabra se
hizo carne.
Al estudiar el captulo 4, el Seor dijo a la mujer samaritana:
el que bebiere del agua que yo le dar, no tendr sed jams; sino que
el agua que yo le dar ser en l una fuente de agua que salte para vida
eterna (Juan 4:14). Jess dijo a la mujer: Mira, hay dos fuentes,
una est afuera, y esa agua nunca puede saciar tu sed. Pero hay
otra fuente en tu interior. Dios cre algo muy profundo en tu
interior y eso es tu espritu. Por eso, aquel que adore al Padre,
debe adorarle en espritu y en verdad.
Aquella fuente nos habla del espritu. Qu dijo l? El
que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de
agua viva (Juan 7:38). La vida estaba en l, pero cuando esta agua
est en nosotros, significa que la vida est en nosotros. Recuer-
den, de la vida en l, a la vida en nosotros. Recuerden, esto no es
algo abstracto; no es slo decir: Ah, Dios es espritu. No. l nos
habla del espritu de vida. No hay duda sobre eso, la vida est en
l.
Pero cuando leemos Juan captulo 4, la vida est en el inte-
rior de la mujer samaritana, con la nica condicin de que ella
tiene que beber de esta agua. Por qu? Porque el secreto es Juan
3:16: Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo
unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga
vida eterna.
Ahora entendemos, la razn porque la vida que est en l
ahora es vida en nosotros, es gracias a la obra en la cruz. Es tan
sencillo, hermanos. Eso es el evangelio. Entonces, cuando llega-
mos al captulo 7 de Juan, segn nuestro Seor, todo aquel que
cree en el Seor, tendr un ro de agua viva fluyendo de su inte-
rior, o sea de esta fuente. En el comienzo, es como una fuente que
est borboteando; luego, en el captulo 4, 5, 6 y 7, aquella vida va
a crecer y finalmente no es ya un pozo de agua, no slo una fuen-
te, sino que se convierte en un ro de agua viva.
Entonces, hermanos, vemos la madurez de la vida, el cre-
 27

cimiento de la vida. No slo andar en el Espritu, sino en la ple-

nitud del Espritu Santo. Estos son los primeros siete captulos.
Entonces, para nosotros no es slo teologa, no slo cristologa,
no algo que vamos a captar mentalmente. Aqu hay un camino.
Pablo dijo: Si vivimos por el Espritu, andemos tambin por el Esp-
ritu (Gl. 5:25); en otras palabras, cuando recibimos a Cristo como
nuestro Salvador, la vida comienza, hasta que llegamos a ser como
una fuente en un jardn. En el comienzo es slo una fuente, pero
finalmente el arroyo se convierte en un ro de agua viva.
Gracias a Dios por eso. Es eso slo teologa? Es eso slo
cristologa? Entonces, cuando obtienes tu grado de teologa,
crees que ya lo sabes todo? No, es slo la mitad. Pero, basados
en este entendimiento, sobre esta fe, nosotros tenemos que cami-
nar de acuerdo a esta fe. Entonces se convierte en nuestro cami-
no de vida. El camino de vida no es slo un ideal. Es solamente
una meta? En verdad, es un ideal, un entendimiento, que se con-
vierte en nuestra meta. Nosotros debemos andar en l, y enton-
ces creceremos.
Esos son los primeros siete captulos de Juan. Luego, des-
de el captulo 8 hasta el captulo 12, vemos que Dios es luz, y
debemos andar en la luz. Todo el evangelio de Juan nos da un
ideal y tambin nos muestra una visin. Dios es espritu, Dios es
luz, Dios es amor. Pero eso no es slo algo objetivo; nosotros te-
nemos que experimentarlo, y eso es la vida cristiana; nosotros
queremos los caminos cristianos.
Entonces, hermanos, al estudiar el evangelio de Juan, us-
tedes nunca se quedarn satisfechos slo con el conocimiento
mental. Despus que obtienes el grado acadmico en la escuela
teolgica, t ests muy contento, y ahora empiezas a predicar,
ahora empiezas a ensear. Pero, hermanos, el evangelio de Juan
nos hace humildes.
Hermanos y hermanas, es necesaria toda una vida para
experimentar que Dios es espritu, Dios es vida y Dios es amor.
Se necesita toda una vida para crecer de la etapa de la vida a la
etapa de la luz y finalmente llegar a la etapa del amor. Eso es
todo el evangelio de Juan.
Entonces, hermanos, crecer de una etapa a otra significa
pasar por la justificacin por la fe, la santificacin por la fe y la
glorificacin por la fe. En el momento en que cremos en el Se-
or, se produce la regeneracin. Ahora estamos experimentando
la transformacin y cuando el Seor regrese, veremos la transfi-
28

guracin. El estudio de estos asuntos es la soteriologa. Esta pa-

labra se refiere a la aplicacin de la redencin en nuestras vidas,
aplicacin de nuestra salvacin en nuestras vidas. La vida, de
hecho, va a crecer. Este es el evangelio de Juan, esta es la palabra
de vida. Es muy rica.
Ahora, permtanme alentarles. Nunca vamos a leer el evan-
gelio de Juan demasiado. Si lo has ledo cien veces, no es sufi-
ciente. Aqu lo vas a encontrar todo. La palabra de vida. Sin em-
bargo, aqu ahora tenemos la verdadera teologa, que no est se-
parada de la soteriologa; de alguna forma han sido puestas jun-
tas; entonces eso es todo el evangelio de Juan.

Dos claves en el Evangelio de Juan

Pero ms que eso, si deseamos entender el libro de Juan,
dos claves van a abrir todo el evangelio. En este libro hay slo
dos ocasiones en que se utiliza la palabra seno. La primera vez:
el unignito Hijo, que est en el seno del Padre (Juan 1:18). La
segunda vez, cuando Juan, representndonos, est recostado en
el pecho de su Maestro (ver Juan 13:24). No hay ms. Lee tu Bi-
blia, y descubrirs que esa expresin aparece slo dos veces: en
el seno del Padre y en el pecho de nuestro Maestro.
Entonces, qu es el evangelio de Juan? Recuerden, nues-
tro Seor Jess es el Hijo de Dios, y no slo es el Hijo de Dios, el
Padre est en l, y l est en el Padre; el Padre habita en l y l
habita en el Padre. Este es el secreto. Cuando hablamos de
cristologa, no slo hablamos de que l es el Hijo de Dios. l est
en una maravillosa unin con Dios, Dios mora en l y l mora en
Dios. Cmo la Biblia describe este hecho? l est en el seno de
su Padre, y en esta comunin qu ocurre? El Hijo que est en el
seno del Padre va a revelar a su Padre. Su Padre es invisible, su
Padre no puede ser conocido. Es el Hijo quien hace que el Padre
sea visible, es el Hijo quien hace que el Padre sea conocido.
Hermanos y hermanas, es por eso que l dijo: Yo, Yo,
Yo..., y dijo tambin: Padre, Padre, Padre.... Cuntas veces el
Seor emple la palabra Yo en el evangelio? Ciento veinte ve-
ces. Cuntas veces us la palabra Padre? Ciento veinte veces.
Por eso, l dijo: Yo y el Padre uno somos (Juan 10:30). Eso es
cristologa, y a causa de eso l dijo: Yo soy el camino, y la verdad,
y la vida (14:16), Yo soy la puerta (10:9), Yo soy la resurreccin
(11:25), Yo soy la vid verdadera (15:1).
Por qu Jess dijo: Yo soy, yo soy, yo soy? Porque l
 29

est en el seno del Padre. Qu significa eso? Cuando Moiss se

encontr con Dios, l dijo: Si ellos me preguntaren: Cul es su
nombre?, qu les responder? (x. 3:13), y Dios dijo: Yo soy
Jehov. Pero en el hebreo esa expresin significa simplemente:
Yo soy el que soy. Yo soy es el nombre de nuestro Dios. Ahora,
cuando l dice: Yo soy, nosotros no entendemos.
Qu significa Yo soy? Despus de Yo soy, tenemos
puntos suspensivos. Qu significa eso? Hubo que esperar 1500
aos, cuando Jess, el Verbo, fue hecho carne. Ahora l dijo: Yo
soy la vid verdadera Yo soy la luz Yo soy la verdad. Ahora em-
pezamos a entender.
En el Antiguo Testamento slo conocemos la expresin Yo
soy. T sabes, y sin embargo no sabes. Conoces la frase, pero es
una frase inconclusa. Se necesita alguien para completar la sen-
tencia. Slo Aquel que est en el seno del Padre, que revel al
Padre, cuando l revel al Padre, l dijo: Yo soy la luz Yo soy la
verdad Yo soy la puerta Yo soy la resurreccin Yo soy la vid
verdadera.
Esto es cristologa. Cuando estudiamos todo el evangelio
de Juan, vemos una genuina y maravillosa cristologa; pero eso
no es suficiente. Aqu habla slo del seno del Padre, pero hay
otra expresin. Uno puede ver a Dios desde lejos, porque Cristo
ya dio a conocer al Padre; pero hermanos, es necesario otro seno,
el pecho de nuestro Maestro.
Cuando Juan se recost sobre el pecho de su Maestro, l
nos representa a todos. Si nosotros creemos realmente en Cristo
como nuestro Salvador, entonces somos puestos en el seno de
nuestro Maestro. Cmo lo sabemos? Muy claro, en 1 Corintios
1:30, Dios nos puso en Cristo. Mas por l estis vosotros en Cristo
Jess. Es Dios quien nos puso en el seno de nuestro Maestro.
Entonces, cuando Juan se encuentra reclinado en el pecho de su
Maestro, as como el Hijo revel al Padre, Juan revela a Cristo. Es
Juan quien hace a Cristo visible, es Juan quien da a conocer a
Cristo.
Pueden ver una figura paralela aqu? De la misma mane-
ra que el Hijo habita en Dios, as Juan habita en Cristo; de la
misma manera que Dios habita en el Hijo, as Cristo habita en
Juan, y esto nos habla de la unin con Cristo. Es una maravillosa
unin, porque Cristo es la vid verdadera.
Cuando Juan est en el seno de su Maestro, Cristo no est
lejos, arriba, en el cielo Cristo se convierte en una experiencia
30

de Juan. Es por eso que en sus epstolas, cuando habla acerca del
Verbo de vida, dice: ...lo que hemos odo, lo que hemos visto con
nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos
tocante al Verbo de vida. Cmo se explica esto? Porque Juan esta-
ba en el seno de su Maestro.
Cuando hablamos de cristologa, hablamos slo de la exal-
tacin de Cristo, que fue crucificado por nosotros y tres das des-
pus fue resucitado. Es eso toda la cristologa? Algo tan objeti-
vo? Gracias a Dios, l estaba en la historia. La cruz habla del Je-
ss de la historia; Jess es una persona real. Los evangelios son
historias reales, gracias a Dios por eso; pero recordemos que l
no slo ha sido crucificado, despus de tres das fue resucitado y
ha sido exaltado y est sentado a la diestra de Dios.
El Cristo exaltado, el Cristo ascendido, es eso todo? No.
Cuando nosotros habitamos en Cristo y Cristo habita en noso-
tros, entonces eso se convierte en nuestra experiencia, esta es
nuestra vida, algo que uno puede tocar. Cmo describimos eso?
Eso es Cristo en nosotros. Lo ven? Es Cristo en los cielos, y Cris-
to en nosotros, Cristo exaltado y Cristo habitando en nosotros.
Es tan sencilla y es tan importante la verdad.
Muchos cristianos, hoy da, piensan de manera tan com-
plicada. Pero recuerda, as como el Hijo estaba en el seno del
Padre, as tambin nosotros estamos en el seno de nuestro Maes-
tro. Jesucristo es la imagen de Dios y l da a conocer a Dios. Si
nosotros permanecemos en Cristo, y Cristo permanece en noso-
tros, siempre permanecemos en el seno de Cristo, y tarde o tem-
prano vamos a manifestarlo, vamos a hacer que Cristo sea visi-
ble, que Cristo sea conocido en el mundo.
Al leer la expresin de Pablo: Somos transformados a la
imagen de Cristo, de dnde obtuvo l ese entendimiento de
ser conformados a la imagen del Hijo? Todos sabemos que Pablo
descubri la expresin en Cristo, y tambin Cristo en Pablo.
Es un gran descubrimiento. Si leemos las trece epstolas de Pa-
blo, la expresin en Cristo aparece 164 veces. No slo estamos
en Cristo, sino que tambin Cristo est en nosotros. Ya no vivo
yo, mas vive Cristo en m (Gl. 2:20).
Este es un maravilloso descubrimiento. Muchos telogos
creen que este fue el gran descubrimiento de Pablo y llaman a
esto unin y comunin con Cristo. Esa es una verdad gloriosa:
Pablo est en Cristo y Cristo est en Pablo. Pero, dnde vio Pa-
blo esa luz? Del evangelio de Juan. Fue nuestro Seor quien le
 31

ense eso: Permaneced en m, y yo en vosotros (Juan 15:4). Aho-

ra entendemos. Cuando estamos en el seno de nuestro Maestro,
cul es el resultado? Que nosotros vamos a manifestar a Cristo;
as como el Hijo manifiesta al Padre, nosotros estamos siendo
transformados a la imagen de Cristo. Partimos de la regenera-
cin ayer, la transformacin hoy, y la transfiguracin maana;
esa es la maravillosa salvacin mencionada en la Biblia.
Si estudiamos este evangelio cuidadosamente, tendremos
la cristologa. Sin embargo, de manera ms perfecta, no solo es el
Cristo exaltado, sino tambin el Cristo que habita en nosotros;
no slo Cristo en los cielos, sino tambin Cristo en nuestro inte-
rior. Este tipo de cristologa no es slo para que t ejercites tus
capacidades mentales; esto requiere que empleemos todo nues-
tro ser, espritu, alma y cuerpo, y entonces realmente podremos
experimentar. Finalmente, vamos a concordar con Juan: hemos
tocado la palabra de vida. Acerca de la palabra de vida, hemos
visto, hemos tocado, hemos experimentado.

Espritu de vida y Espritu de poder

Hermanos, es maravilloso, es tan equilibrado. Cuando es-
tudiamos este evangelio, qu hermoso es! Aqu tenemos a Dios
el Padre, a Dios el Hijo. Pero, qu diremos de Dios Espritu San-
to? Ningn otro evangelio, como el de Juan, nos habla de mane-
ra tan clara y maravillosa acerca del Espritu Santo. Jess dijo:
Yo voy a enviar otro Consolador, y el Espritu Santo nos va a
conducir a la verdad. Cuando l viene, tiene una doble misin.
Una es testificar de Cristo, y la otra es glorificar a Cristo.
Y no slo eso. El Espritu Santo nos hace recordar Su pala-
bra. Pero hoy da, el Espritu Santo habla con nosotros y nos hace
recordar lo que ha sido dicho en la Biblia, y el logos se convierte
en rhema.
Entonces, podemos vivir sin el Espritu Santo? Imposi-
ble, el Espritu Santo habita en nosotros. Si hablamos sobre expe-
rimentar el Espritu Santo, est muy claro. Entonces t dices: Qu
hay sobre Pentecosts y sobre el Espritu de poder? Ahora, en el
evangelio de Juan, es verdad que hablamos acerca del Espritu
Santo aqu, pero es como si fuera slo el Espritu de vida. Sin
embargo, en el da de Pentecosts, vimos aquella experiencia de
poder.
Si leemos cuidadosamente, est muy claro, al llegar al ca-
ptulo 7, cuando Jess habla del ro que fluye del interior de aqul
32

que cree en l, entonces Juan por el Espritu Santo nos da una

informacin muy importante. Antes que el Seor fuera glorifica-
do, el Espritu Santo no haba descendido an. Entonces, cun-
do empez ese ro de aguas vivas? En el da de Pentecosts. Cmo
lo sabemos? En Hechos captulo 2, Pedro dice que, despus que
el Seor ascendi los cielos, l recibi el Espritu Santo, y enton-
ces l derram el Espritu Santo.
Tenemos un derramamiento del Espritu Santo, pero al
mismo tiempo, cuando Jess dijo: Esperen en Jerusaln y reci-
birn el bautismo del Espritu Santo. La expresin bautismo
del Espritu Santo, en el libro de Hechos, en lo que se refiere a
eventos, Jess dijo: Esperen y sern bautizados con el Espritu
Santo. Esa es una prediccin. Entonces leemos la historia del
cumplimiento de esta profeca, slo en dos ocasiones. En otras
ocasiones tenemos la experiencia del Espritu Santo, pero la Bi-
blia nunca llama a eso bautismo. Hay que ser muy cuidadoso; si
no eres cuidadoso, vas a mezclar la terminologa aqu.
Cuando hablamos acerca de experimentar al Espritu San-
to, hay muchas manifestaciones. Sin embargo, en slo dos oca-
siones la Biblia dice que eso es el bautismo: una en Pentecosts y
la otra en la casa de Cornelio. Cuando l recibi al Espritu San-
to, entonces segn Pedro, esas personas fueron bautizadas.
Ahora entendemos, hermanos. Por un lado, Pedro habla
acerca de un derramamiento del cielo; por otro lado, l habla de
un recibimiento en la Tierra. En el cielo ha sido derramado, pero
ellos estaban en la tierra, ac estaban recibiendo. Ellos dijeron:
Fuimos bautizados. Qu significa eso? En el da de Pentecos-
ts, el ro de aguas vivas sali del trono de Dios. Cuando aquel
ro comienza a fluir, eso es el derramamiento; pero cuando el ro
alcanza el final en la tierra, todos ellos son bautizados.
En otras palabras, la iglesia ha sido inmersa en el ro de
aguas vivas, como cuando aquellas personas eran bautizadas en
el ro Jordn. El ro Jordn comienza en el monte Hermn. En el
da de Pentecosts, aquel ro de aguas vivas viene desde el cielo
hasta la tierra. Eso no significa que antes no estuvo aqu. El Esp-
ritu Santo ya estaba aqu, pero oficialmente, en el da de Pente-
costs, l fij su residencia en la tierra. Especficamente, l vive
en nuestros corazones. Entonces el Espritu Santo se torna el Es-
pritu que habita en nosotros. Esto es algo maravilloso.
Cuando pasamos por todo el evangelio de Juan, tenemos
ese equilibrio entre el Espritu de vida y el Espritu de poder.
 33

Tenemos al Espritu Santo en el da de Pentecosts y tambin

tenemos al Espritu Santo trabajando en nosotros hoy en da. Es
tan maravilloso. Por eso Juan deca: Aquel da aquel da....
Por ejemplo Jess dijo: Hasta ahora nada habis pedido en mi
nombre, pero en aquel da. Aquel da no es slo el da de la
resurreccin o el da de la ascensin, sino tambin el da de Pen-
tecosts.
Al estudiar acerca del Espritu Santo, descubrimos que es
tan claro, pero desafortunadamente somos descuidados, y es por
eso que erramos el blanco. Pero es tan maravilloso, en todo el
libro de Juan descubrimos la pneumatologa. Y, ms interesante
todava: cuando llegamos a la parte del amor, en el captulo 13
de Juan, se nos dice que Jess am a los suyos hasta el fin.
Ahora, cmo es posible que Cristo nos ame hasta el fin?
l am a sus discpulos, pero, cuando fue crucificado, l los dej.
Cmo se puede decir que los am hasta el fin? Pero l dijo: Yo
enviar a otro Consolador. Si yo no me fuera, l no podra venir,
y este Consolador estar en ustedes, y estar con ustedes para
siempre.
Entonces, t slo ves a Cristo y a aquellos discpulos que
estaban con l. Pero, cmo eso puede ser real? Por medio del
Espritu Santo. Cuando el otro Consolador vino, Cristo regres
en el Espritu Santo, y l habit en el corazn de Juan. Juan vivi
la ms larga vida, pero gracias a Dios, l habit en Cristo, y Cris-
to habit en Juan. l am a Juan hasta el fin.
Entonces podemos ver cmo eso se puede convertir en vida
y en una realidad en nosotros. Esa es la pneumatologa, que hace
esto real. No es algo distante, pero es muy claro. Pero, ms que
eso, ya hemos hablado de la verdadera teologa, la cristologa, la
pneumatologa, la soteriologa, y finalmente, la antropologa, la
doctrina del hombre.

La doctrina del hombre en el Evangelio de Juan

Hermanos y hermanas, por qu necesitamos la antropo-
loga? Es muy importante. En el evangelio de Juan, est muy cla-
ro: espritu, alma y cuerpo. Especialmente en este evangelio, se
nos dice que Dios es espritu, y esto es muy importante. Por eso,
cuando Dios cre a Adn, l sopl en la nariz de Adn, y luego,
porque Dios es espritu, l cre un espritu en Adn y cuando el
espritu interactu con el cuerpo de Adn, entonces fue formada
un alma viviente. Y entonces tenemos espritu, alma y cuerpo.
34

Nuestro cuerpo es el rgano consciente del mundo mate-

rial. Luego, el alma es nuestra personalidad, es el asiento de la
personalidad. A travs de ella, somos conscientes de nosotros
mismos. Pero cuando nuestro espritu es creado, entonces so-
mos conscientes de Dios, podemos tener comunin con l, en-
tonces somos capaces de interactuar con Dios. Es por eso que se
habla de espritu, alma y cuerpo.
Ahora, por qu espritu? Porque, detrs de esta creacin,
nos habla que Dios tiene un deseo de interactuar con su pueblo.
Cmo lo sabemos? Por la palabra de nuestro Seor. Dios est
buscando verdaderos adoradores. Quines son los adoradores?
Son aquellos que interactan con Dios. Pero qu triste es ver en
el Antiguo Testamento, entre los judos, la adoracin. Es una
adoracin real? Si el espritu estaba muerto, cmo podan ado-
rar?
Cuando los judos adoraban, adoraban de lejos. Ellos slo
tenan el alma y el cuerpo; su espritu estaba muerto, fuera de
funcin. Ellos slo adoraban a la distancia; no era una verdadera
adoracin. Como la mujer samaritana, ellos tenan una adora-
cin errada, incluso algunos de ellos adoraban dioses falsos.
Pero, cuando nuestro Seor vino, el Verbo se hizo carne y
vendra el tiempo en que el Seor traera una nueva era, porque
desde ahora en adelante Dios podra tener verdaderos adorado-
res. Dios esper por mucho tiempo, y slo despus que el Seor
Jess complet su obra en la cruz, despus de la resurreccin y
ascensin, lleg el tiempo en que podemos interactuar con Dios
de una manera genuina y real.
Entonces, cul es el camino? Jess dijo: Los verdaderos
adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad (Juan 4:23).
Ahora vemos, el espritu es un rgano vital para contactarnos
con Dios. Esto es muy importante; por eso ha sido creado el esp-
ritu. Este es un rgano por medio del cual nosotros adoramos a
Dios. Cuando Dios cre a Adn es como si hubiese dicho: Yo
quiero adoradores, quiero interactuar con las personas. Cuan-
do nosotros interactuamos con Dios, llamamos a eso adoracin.
Y cmo podemos adorar? En el espritu.
Muchas personas han visitado Chile, y todos tienen la
misma impresin. Han estado aqu muchas personas: el herma-
no Stephen Kaung, el hermano Hoseah Wu, que sabe mucho de
msica y el hermano Dana Congdon. l tambin conoce la msi-
ca muy bien. Ellos han odo a muchas personas alabando y can-
 35

tando himnos, pero cuando ellos vinieron a Chile pudieron sen-

tir algo. Cuando ustedes cantan canciones, cantan himnos, cuan-
do ustedes adoran, lo hacen en sus espritus, en forma muy dis-
tinta a la gente carismtica.
Entre los carismticos tambin cantan sus cnticos, pero,
cul es la diferencia? Cuando alguien conoce realmente bien al
Seor, puede percibir si alguien est adorando en el espritu o
slo en sus emociones. Ahora entendemos, Dios busca verdade-
ros adoradores, no a travs de emociones, no en el intelecto, no
en tu cuerpo. Slo podemos adorar en el espritu.
Pero claro, cuando nuestro espritu es tocado, sin duda,
nuestras emociones tambin son tocadas. Algunas veces tambin
nuestro cuerpo experimenta algo. Pero recuerden, es algo que
viene desde el centro hacia la periferia, desde adentro hacia afue-
ra. Puedes hacer un movimiento, puedes cantar cnticos, todo
desde adentro hacia afuera.
Cuando se nos dice que debemos adorar en el espritu,
ahora lo sabemos. Cuando fuimos creados, el espritu ya haba
sido formado. Es por eso que en 1 Tesalonicenses, cuando habla
acerca del hombre como un todo, habla de espritu, alma y cuer-
po. El espritu es un rgano tan especial. Si no supiramos que
Dios es espritu, todava podramos discutir si somos bipartitos
o tripartitos; pero si conocemos lo que el Seor dice, Dios es es-
pritu.
En nuestro ser, ha sido creado algo que es capaz de tener
una interaccin con Dios. Por ejemplo, si tenemos un trozo de
madera para conectarnos con la electricidad, la corriente no pasa
por la madera, no hay electricidad; pero si usamos un cable que
est lleno de electrones, el cable tiene una naturaleza compatible
con la electricidad, y podr conducir la electricidad desde un
extremo a otro.
Nosotros somos como ese cable elctrico. Cuando fuimos
creados, haba un espritu en nosotros. Dios es espritu. As, pues,
cuando nosotros estamos en el espritu, podemos adorarle. Esto
es muy importante. Por desgracia, antes de ser salvados, el esp-
ritu estaba sin funcionar; el rgano estaba presente, pero no fun-
cionaba. ramos como los ciegos. Por eso la Biblia dice que el
dios de este mundo nos ha cegado. Por eso, tenemos que nacer
de nuevo, porque aquello que es nacido de la carne, carne es, y
aquello nacido del Espritu, espritu es.
Por qu Jess habla acerca de nacer de nuevo? Porque
36

eso es nacer del Espritu Santo. El Espritu Santo vivifica nuestro

espritu, y desde all en adelante nosotros podemos adorarlo a
l. Por eso, Jess dijo que tenamos que nacer de nuevo. Nacer de
nuevo no es slo creer en l como el Salvador. Ahora tus ojos se
abrieron, tu espritu puede funcionar de nuevo y puedes adorar
al Seor. Hermanos, en esto consiste la antropologa, la palabra
acerca del hombre. Comprenden ahora?
Pero no slo el espritu; tambin est el alma. Entonces,
hermanos y hermanas, qu dice la palabra? Si el grano de trigo
no cae en la tierra y muere, queda solo, pero si muere habr mucho
fruto. Entonces el Seor dijo que tomemos nuestra cruz y le si-
gamos, y si alguien ama su vida, la perder; pero todo aquel que
aborrezca su vida, la ganar.
Recuerden, el Seor habla sobre despreciar nuestra vida.
La palabra vida en el original aqu es alma. Ahora, qu es el
alma? En Mateo 16:26, Jess dijo: Qu aprovechar al hombre, si
ganare todo el mundo, y perdiere su alma?. En el griego, la palabra
vida, es alma. Y en el evangelio de Lucas, el Seor Jess habla
sobre la misma cosa, y dice que si alguien gana el mundo, se
perder a s mismo. Comprenden ahora?
Qu es nuestra alma? Somos nosotros mismos; es nuestra
personalidad. Muy claro; esa es la estructura del hombre. No slo
tenemos el espritu, con el cual podemos interactuar con Dios;
somos conscientes de nosotros mismos, tenemos emociones, te-
nemos voluntad y tenemos una mente. Esa es el alma. Ahora, la
cruz tiene que operar en nosotros, para que podamos aborrecer
nuestra vida del alma, porque ella ha sido contaminada por el
pecado, ella creci demasiado, y necesitamos el obrar de la cruz.
Entonces, el grano de trigo tiene que caer a tierra, y el ca-
mino para la cosecha es a travs de la cruz. Hermanos, esto no es
slo una doctrina de los hombres. Esto, en realidad, nos muestra
el camino. Por esa razn, nosotros debemos tomar nuestra cruz y
seguir al Seor.
Y ms an, en este evangelio se nos dice que Y aquel Verbo
fue hecho carne (Juan 1:14). Esta carne es una palabra neutra. No
hay un juicio moral aqu, se refiere a nuestro cuerpo fsico. El
Verbo fue hecho carne, significa que Dios prepar un cuerpo
para Cristo por medio de Mara.
En Hebreos, cuando nuestro Seor estuvo en la tierra, l
or al Padre: Me preparaste cuerpo (10:5). El Verbo fue hecho
carne. Entonces es muy claro, en ese cuerpo, Jess llor; en ese
 37

cuerpo, l muri por nosotros en la cruz. Espritu, alma y cuer-

po, esa es la doctrina acerca del hombre.
Pero ms que eso, nosotros necesitamos nacer de nuevo.
Entonces podremos tomar nuestra cruz y seguir al Seor, y dis-
ponernos para ser puestos sobre la mesa de operaciones de nues-
tro gran mdico. Entonces nuestra personalidad, nuestra alma,
despus de la obra de la cruz va a regresar a su proporcin co-
rrecta, y ahora podemos amar as como Cristo ama y aborrecer lo
que l aborrece.
Cristo aborrece el pecado; luego, nosotros podemos abo-
rrecer el pecado. De esta forma estamos siendo transformados a
su imagen. An tenemos un cuerpo fsico, pero aguardamos el
regreso del Seor, y cuando l venga otra vez, nuestros cuerpos
sern transfigurados. Entonces seremos como l y aquella ser
nuestra alborada.
Durante dos mil aos, la iglesia slo ha celebrado la cena
del Seor, porque siempre es de noche, una larga y oscura no-
che. Pero, en aquel da, cuando el Sol de justicia regrese otra vez,
tendremos nuestro desayuno. Cuando llegamos a este punto,
estamos en el captulo 21 de Juan. Recuerden, aquella vez hubo
un desayuno. Gracias a Dios, podemos tener aquel desayuno.
Cuando el Seor regrese, entonces vamos a despedir para siem-
pre a nuestros pecados, seremos liberados de la opresin del
pecado, y eso es la transfiguracin.
Ahora, cmo podemos experimentar todo eso? En el co-
mienzo, el Seor dijo a sus discpulos: Sgueme, y en el ltimo
captulo, l dijo a Pedro: Sgueme. Qu significa esto? Que
vamos a entrar a la escuela de Cristo, vamos a ser discpulos de
Cristo, vamos a aprender todo de l. En esta escuela de Cristo,
no slo aprenderemos algo de teologa, cristologa,
pneumatologa; no slo soteriologa, no slo antropologa. Her-
manos y hermanas, entonces ustedes descubrirn que no slo
tenemos la visin de que Dios es vida, Dios es luz y Dios es amor
Podremos andar en el camino de la vida, en el camino de la luz
y en el camino del amor, y es as como crecemos.
Ayer vimos la regeneracin, hoy tenemos la transforma-
cin y maana la transfiguracin. Fe, amor y esperanza esta es
nuestra vida. Esto es maravilloso. Esto es todo el evangelio de
Juan. Hemos hecho una revisin muy rpida. En la prxima se-
sin, volveremos a los ocho milagros; y luego, en esta estructura,
podremos apreciar los milagros de Cristo.
38
 39

3
LOS MILAGROS EN LA BIBLIA

Seis das despus, Jess tom a Pedro, a Jacobo y a Juan su hermano, y los llev
aparte a un monte alto; y se transfigur delante de ellos, y resplandeci su rostro como
el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz. Y he aqu les aparecieron Moiss
y Elas, hablando con l. Entonces Pedro dijo a Jess: Seor, bueno es para nosotros que
estemos aqu; si quieres, hagamos aqu tres enramadas: una para ti, otra para Moiss, y
otra para Elas. Mientras l an hablaba, una nube de luz los cubri; y he aqu una voz
desde la nube, que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a l od.
Al or esto los discpulos, se postraron sobre sus rostros, y tuvieron gran temor. Enton-
ces Jess se acerc y los toc, y dijo: Levantaos, y no temis. Y alzando ellos los ojos, a
nadie vieron sino a Jess solo (Mateo 17:1-8).

N
uestro propsito es ensear acerca de los milagros de
Cristo en el evangelio de Juan. No slo queremos cono-
cer hechos histricos. Estos milagros de verdad ocurrie-
ron, y ninguno de ellos viol las leyes naturales.
En el universo encontramos algunas leyes naturales, leyes
creadas por Dios mismo. Cuando llev a cabo la creacin, el pri-
mer da, Dios dijo: Esto es bueno; en el segundo da, l dijo:
Esto es bueno, y finalmente, cuando Dios mir su creacin,
estuvo muy complacido, y dijo: Es muy bueno. No slo su crea-
cin era buena, sino que tambin todo lo relacionado con la crea-
cin era bueno, incluso las leyes de la naturaleza. Dios nunca
intenta violar su propia naturaleza, porque l nunca se niega a s
mismo.
40

Sin duda, todos los milagros ocurrieron tal como estn

registrados. As que, al estudiarlos, diremos que ellos realmente
ocurrieron. Sin embargo, estos son ms que simplemente mila-
gros. De hecho, Jess hizo ms de ocho milagros, pero estos ocho
han sido escogidos por el Espritu Santo para ensearnos algu-
nas lecciones porque detrs de cada uno encontramos una lec-
cin espiritual.
El evangelio de Juan es un evangelio espiritual. Todo es
espiritual, ya que aquello que es nacido del Espritu es espritu.
Ser nacido de nuevo significa ser nacido del Espritu. Por lo tan-
to, en este evangelio espiritual aprenderemos los milagros de
Cristo. Sin embargo, al ser estos tambin seales, nos dan una
direccin, o sea, detrs de los milagros el Espritu Santo quiere
darnos importantes lecciones.
Y ese es nuestro propsito, que, al final de esta Conferen-
cia, veamos que el Espritu nos da un cuadro maravilloso a tra-
vs de los milagros de Cristo. Sin embargo, es necesario poner
esto en un contexto; entonces, ahora intentamos poner esto en
un cuadro ms amplio. Empecemos por todos los milagros en la
Biblia e intentemos clasificarlos en tres tipos.

Los milagros en la Biblia

Hay tres clases de milagros, una de ellas est asociada con
Moiss y Josu; el segundo grupo, con Elas y Eliseo, y el tercer
grupo, con Jess y sus discpulos. Aqu, en este pasaje que he-
mos ledo, tenemos los tres representantes en el monte de la trans-
figuracin: Moiss, Elas y Jess. Sin duda, los discpulos de Je-
ss estaban all, representados por Pedro, Jacobo y Juan; sin em-
bargo, tambin ellos eran un remanente judo, y, en un sentido,
tambin eran discpulos de Moiss y Elas.
Recuerden cuando una vez los fariseos hablaron con un
ciego, y el ciego les pregunta a los fariseos. Queris tambin
vosotros haceros sus discpulos? (Juan 9:27). La reaccin fue muy
violenta: T eres su discpulo; pero nosotros, discpulos de Moiss
somos. As que todos los fariseos se consideraban discpulos de
Moiss. El Antiguo Testamento tambin se refiere a la ley y los
profetas. Entonces en el Antiguo Testamento, quin representa
la ley? Moiss. Y, quin representa a los profetas? Elas. Eso est
muy claro.
Aqu encontramos no slo a Moiss, sino tambin a Elas,
a Jess y sus discpulos. Entonces, en el monte de la transfigura-
 41

cin, casi podemos ver un resumen de todos los milagros reali-

zados en la Biblia, algunos del tipo de Moiss y Josu.
Cuando pensamos en la vara de Moiss recordamos cmo
se abri el Mar Rojo, el agua que sali de la roca. Esta sera una
serie. Luego, cuando llegamos a Elas, con su manto, recorda-
mos cmo l separ el ro Jordn. Elas hizo ocho milagros, y
Eliseo recibi doble porcin del Espritu Santo, entonces 8 veces
2 es igual a 16 milagros. Esta sera la segunda serie de milagros.
Sin embargo, al llegar a la tercera clase de milagros en el
Nuevo Testamento, tenemos todos los milagros realizados por
nuestro Seor Jess y sus discpulos: Pedro, Pablo y otros. Esto
cubre casi todos los milagros de la Biblia.
Por qu la Biblia utiliza el monte de la Transfiguracin
para resumir todos los milagros? Ellos poseen un significado
espiritual, pero son hechos histricos concretos. El Mar Rojo de
verdad se abri, el pueblo ciertamente pas por tierra seca, y el
agua realmente sali de la roca. Todos estos son milagros. Sin
embargo, si buscamos el significado espiritual detrs de todos
ellos, el monte de la transfiguracin es esa interpretacin. De al-
guna forma, el monte de la transfiguracin puede relacionar las
tres clases de milagros, y realmente nos da un entendimiento
espiritual acerca de todos los milagros de la Biblia.
Primero, cmo definimos un milagro? Necesitamos la
Palabra de Dios para interpretar la Palabra de Dios. Veamos un
pasaje muy importante, xodo 8:16-19. Entonces Jehov dijo a
Moiss: Di a Aarn: Extiende tu vara y golpea el polvo de la tierra
aqu se menciona la vara para que se vuelva piojos por todo el pas
de Egipto esto es un milagro. Y ellos lo hicieron as; y Aarn
extendi su mano con su vara, y golpe el polvo de la tierra, el cual se
volvi piojos, as en los hombres como en las bestias; todo el polvo de la
tierra se volvi piojos en todo el pas de Egipto. Y los hechiceros hicie-
ron as tambin, para sacar piojos con sus encantamientos; pero no pu-
dieron. Y hubo piojos tanto en los hombres como en las bestias.
Ahora, leamos cuidadosamente el versculo 19: Entonces
los hechiceros dijeron a Faran: Dedo de Dios es ste. Qu es un
milagro? Aqu mismo en la Biblia, hay una muy buena defini-
cin: Este es el dedo de Dios. Cuando Dios mueve su dedo
Recuerden que Dios no tuvo que usar todo su cuerpo. Piensen
esto, si Dios empleara la fuerza de todo su cuerpo, cul sera su
efecto? No, en cada milagro, Dios slo mueve su dedo, y estos
son los milagros registrados en la Biblia.
42

Cuando las aguas del Mar Rojo se separaron, fue Dios

quien movi su dedo. Cuando Dios envi el viento oriental, eso
es lo que ocurri. Si ahora leemos la Biblia sabremos cmo inter-
pretar cada milagro. Segn la Palabra de Dios, milagro es el dedo
de Dios. Pienso que esto es muy simple y muy claro.
Ahora, cuando vamos a los tres tipos de milagros, en cada
grupo vemos cmo Dios mueve su dedo y cuando l mueve su
dedo, entonces su obra es hecha. Por qu Dios mueve su dedo?
Porque de alguna manera l va a hacer su obra y esa es parte de
la obra de Dios. Nuestro Seor dice que su Padre trabaja hasta
ahora y l tambin est trabajando.
Si quieres saber cmo Dios trabaja, es muy interesante. Si
slo estudiamos todos los milagros de la Biblia, ellos nos darn a
entender la ley de la obra de Dios. Hay un principio detrs, que
permite descubrir los recursos de la obra de Dios y los planos de
la obra de Dios. Entonces, a travs de la obra de Dios, intentare-
mos aprender algo de esa obra, y esos son los milagros que en-
contramos en la Biblia.
Los milagros de Moiss y Josu tocaron cosas muy bsi-
cas. El agua que brot de la roca est relacionada con la verdad
del evangelio, cuando Jess muri por nosotros en la cruz, la
vara de la ira cay sobre el Seor como la Roca de los siglos.
Aquella roca fue partida, y el cuerpo de nuestro Seor fue parti-
do, y el agua sali de su costado.
A causa de aquello que el Seor hizo por nosotros en la
cruz, en el da de Pentecosts, el ro de agua viva realmente sali
de los cielos; pero ahora podemos trazar su origen, y ver que esa
es el agua que sali del costado de nuestro Seor Jess. Ahora
entendemos el significado de este milagro.
Pero, cuarenta aos ms tarde, esa roca es ahora la ms
alta Roca, es figura de nuestro Seor Jess ya en la gloria. Ahora,
cmo vamos a obtener el agua? No es necesario crucificar a Je-
ss de nuevo. No, slo haba que hablar a la roca, solamente ha-
blarle, solamente orar, y entonces el agua fluir.
Es as como experimentamos el Espritu Santo hoy. Des-
afortunadamente, Moiss cometi un error: l golpe la roca dos
veces, porque estaba agitado, estaba muy airado con su pueblo,
y no pudo controlarse. Cometi un terrible error, porque repre-
sent errneamente la verdad del evangelio, y por esa razn l
no pudo entrar en la tierra prometida. As podemos entender
que Moiss y Josu, por medio de su obra, prepararon el camino,
 43

establecieron el fundamento, y nosotros estamos listos para cons-

truir el edificio.

El principio del discipulado

Luego tenemos la historia de Elas y Eliseo, que es el prin-
cipio del discipulado en la Biblia. En el pueblo de Dios terrenal,
descubrimos que Elas es el maestro y Eliseo el discpulo, y hay
muchos otros discpulos; incluso se haba formado una escuela
de discpulos. Eso ocurri en el Antiguo Testamento. Qu signi-
fica eso? Es la edificacin de una estructura; en otras palabras,
ellos no slo son hijos de Dios; sino que ahora ellos estn en la
escuela de Dios, aprendiendo algo.
Ellos tienen que pagar un precio por estudiar. Por qu?
Porque tienen que ser perfeccionados. Entonces vemos que en el
Antiguo Testamento, por una parte, cuando ellos entraron en la
tierra, toda esa tierra de leche y miel era su heredad; pero ms
aun, en aquel tiempo, descubrimos que ellos avanzaron hacia la
excelencia; ellos tenan que estudiar, tenan que pagar el precio.
Qu historia es sta? La historia del discipulado. Enton-
ces, aprendemos algo de Elas y de Eliseo. Ahora, Eliseo necesi-
taba una doble porcin del Espritu, para realizar los diecisis
milagros, porque el tiempo era mucho ms oscuro, haba mu-
chas ms dificultades. l necesitaba una porcin doble. Eso tiene
relacin con el discipulado; pero es slo una sombra, slo una
ilustracin.
Cuando Jess vino, l llam a sus discpulos. Recuerden,
esto es algo nuevo en la historia humana. Antes de Jess, en Gre-
cia, encontramos filsofos, grandes maestros como Scrates,
Aristteles y Platn, que ensearon durante ciento treinta aos.
Ellos atrajeron a muchos estudiantes, muchos discpulos, y des-
pus que ellos estaban perfeccionados, encontramos muchos dis-
cpulos de esos grandes filsofos.
Antes de nuestro Seor Jess, en Grecia, encontramos esos
grandes filsofos. En China, encontramos a Confucio y muchos
otros. Todos ellos tenan discpulos. Pero es muy interesante, al
estudiar la historia, antes de nuestro Seor, s encontramos dis-
cpulos, pero ellos queran aprender algo, no estaban satisfechos
consigo mismos. Por ejemplo, ellos queran ser buenos artistas,
pero estaban descontentos con su desempeo; queran ser mejo-
res. Entonces buscaban a sus maestros.
Antes del nacimiento de nuestro Seor, en este mundo,
44

eran los discpulos quienes buscaban un maestro, porque no es-

taban satisfechos de s mismos. Ellos queran ser mejores, enton-
ces miraban a su alrededor, en busca de maestros. Eso era lo que
ocurra en este mundo. Si t no ests contento contigo mismo,
entonces necesitas un maestro, necesitas ir a la escuela, ser entre-
nado; tu carcter requiere ser moldeado. Por esta razn, necesi-
tas un maestro. Despus que has sido perfeccionado, entonces te
mejorars a ti mismo. Eso es lo que ocurra en el tiempo de nues-
tro Seor Jess.
Sin embargo, con nuestro Seor Jess, por primera vez en
la historia de la humanidad, es el Maestro quien llama a los dis-
cpulos. Cuando Jess encontr a Juan y a Andrs, ste le hizo
una pregunta: Rab, dnde moras?. Y Jess les dijo: Venid y
ved. Y entonces ellos siguieron a nuestro Seor. Ellos eran disc-
pulos de Juan el Bautista, pero debido a que oyeron la palabra
del testimonio de su maestro: He aqu el Cordero, entonces
ellos siguieron al Seor. Venid y ved.
Y luego l dijo a Felipe: Sgueme. No le dijo: Nigate a
ti mismo, y sgueme. No, al comienzo, solamente: Sgueme.
Al principio, l no dijo: Sgueme, y te har pescador de hom-
bres. No. Eso slo ocurri un ao despus. En el comienzo slo
les dijo: Sgueme. Gracias a Dios, es el Seor mismo quien bus-
ca discpulos.
En Juan captulo 1, Juan recuerda el primer encuentro con
su Maestro. Es un captulo muy especial. En el evangelio de Juan
hay doce lugares que no se mencionan en los otros. Son doce
lugares nicos. Mateo lo podra olvidar, Pedro lo podra olvidar;
pero Juan nunca podra olvidarlo. Cmo podra l olvidar el
lugar donde encontr a su Maestro? Betania, ms all del Jordn.
Qu lugar es se? Recuerden es el lugar exacto donde Dios es-
condi a Elas, en el rea de la ribera de Querit. En aquel
escondedero, Dios aliment a Elas por medio de los cuervos.
La historia del discipulado empez en el Antiguo Testa-
mento. Pero eso es slo una sombra. Un da vendra la realidad
Jess llamando a sus discpulos. Recuerden, no es que nosotros
buscamos a Dios. El Hijo del Hombre vino, y vino a llamar a los
pecadores. Piensen eso.
En el mundo de los griegos, slo los discpulos buscaban a
sus maestros; pero ahora el Maestro busca a sus discpulos. Este
relato qued registrado en el primer captulo del evangelio de
Juan. Ese es el comienzo del discipulado.
 45

Hermanos y hermanas, no debemos obrar equivocadamen-

te. A veces, al estudiar los evangelios, entendemos mal. Recuer-
den, en el comienzo, hubo cinco discpulos, y ellos tuvieron el
primer encuentro con nuestro Seor. Cul fue el lugar donde se
encontraron? En Betania, ms all del Jordn, en la misma re-
gin en que Dios escondi a Elas, y lo aliment con ayuda de los
cuervos. l llev a Elas a vivir por fe.
Si quieres seguir a nuestro Seor Jess, recuerda, esa es la
vida de fe. Las zorras tienen guaridas, y las aves de los cielos nidos;
pero el Hijo del Hombre no tiene dnde recostar su cabeza. S, final-
mente, l encontr lugar. Si leemos la Biblia, cuando l muri en
la cruz, l reclin su cabeza. Dnde? La cruz se transform en
su almohada. Si la cruz lleg a ser su almohada, si t quieres
seguir a Jess, tienes que calcular el costo.
Jess nunca te va a conducir erradamente. Hoy ests aqu,
gracias a Dios. Jess te ha llamado, no slo como un creyente.
Como creyente, puedes cruzar el Mar Rojo; como creyente, t
bebes del Espritu, ya no tendrs ms sed; como creyente, todo te
ha sido dado por gracia. Es eso suficiente? No, esto es slo el
comienzo. La gracia nos es dada con un propsito. La gracia es
suficiente para que puedas responder al llamamiento de tu Maes-
tro. Ests dispuesto a abandonarlo todo para seguirle?
Hermanos y hermanas, no digan que van a sufrir. A menu-
do pensamos que, si seguimos al Seor Jess, vamos a sufrir. No,
es un error. Recuerden, no somos nosotros los que buscamos a
nuestro Maestro. Por alguna razn, l nos ha escogido. Es por-
que somos buenos? No. Mira a los doce discpulos. Cun tardos
eran ellos! A veces, el Seor haba hecho tanto: alimentado a los
cinco mil, alimentado a los cuatro mil, pero ellos eran tan lerdos
que no podan entender.
Hermanos y hermanas, cuando tenemos tales estudiantes,
cuando tenemos tales discpulos, dganme, quin sufre? Natu-
ralmente, el Maestro sufre. Conoces el significado de la pacien-
cia de Cristo?
Recuerdo que, cuando yo era muy joven, mi padre era mi
maestro, y l me enseaba matemtica. l no tena paciencia, y si
yo cometa un error, inmediatamente se pona muy violento. l
tena una varilla, y me golpeaba la cabeza. Un error, un golpe;
dos errores, dos golpes. No tena paciencia! Claro, yo sufra
mucho. Sin embargo, ahora, cuando miro al pasado, es grato re-
cordar a mi padre, porque, a causa de esa disciplina, yo aprend
46

mucho. Pero, hermanos, nuestro Maestro nunca usa ese mtodo.

Su nico mtodo es el amor.
Antes de que t llegaras a la escuela de Cristo, pregunto:
Quin paga tus estudios? Cul es el precio para que nosotros
entremos en la escuela de Cristo? Descubrirs que nadie es ca-
paz de pagar ese precio.
Cuando mi hijo era muy joven, yo haba comprado un te-
rreno en Brasil, pensando en que un da iba a vender aquella
propiedad, y con ese dinero pagara los estudios de mi hijo en
los Estados Unidos. En otras palabras, yo deseaba que un da l
entrara en Harvard u otra buena universidad; pero yo saba muy
bien que eso era muy costoso. Cada ao, son varios miles de d-
lares; es muy caro. Pero sabemos una cosa, si tu hijo puede aspi-
rar a una de esas escuelas famosas, t puedes imaginar: Muchos
presidentes de los Estados Unidos han estudiado en Harvard o
en Yale. Si tu hijo o hija puede estudiar en una universidad como
sas, puedes esperar un futuro brillante para ellos. Ahora, todos
los padres pagaran el precio que fuera para que sus hijos pudie-
sen ingresar all. Y despus que son perfeccionados, significa que
alcanzarn alguna excelencia. Ahora, hermanos, ese precio es muy
alto.
Sin embargo, para que t entres en la escuela de Cristo, el
precio est ms all de lo que puedas imaginar. Hermanos, nadie
puede pagar ese precio. Pero, gracias a Dios, cuando Jess muri
por ti y por m en la cruz, l ya pag el precio por nosotros.
Entonces, hermanos, hoy estamos sentados a los pies de
Cristo, como Mara. Hoy somos llamados para ser sus discpu-
los. Piensas que eres un buen estudiante? Pero, por qu Dios te
escogi? Porque eres tardo. No somos dignos. La razn por la
cual estamos aqu, en la escuela, es porque no somos nada; so-
mos muy tardos. Piensen esto: cuando nuestro Maestro trata de
ensearnos, pasa una hora, dos horas, diez horas, y no entende-
mos.
Cuando seguimos a nuestro Maestro, quin sufre? No
hablemos acerca del sufrimiento del discpulo. En la escuela de
Cristo, el que ms sufre es nuestro Maestro. Esa es la paciencia
de Cristo; es necesaria la paciencia de Cristo para que podamos
todava estar a sus pies.
Recuerdo una historia real, que ocurri en los Estados
Unidos. Hay un cientfico chino, llamado Tsung-Dao Lee, gana-
dor del Premio Nobel, que era profesor en la Universidad de
 47

Columbia. Si t trabajabas con T. D. Lee, colaborar con l en al-

guna investigacin, podras llegar a ser muy famoso. Muchos
jvenes iban a la universidad de Columbia a estudiar Fsica, por-
que queran ser alumnos de T. D. Lee.
Sin embargo, hay algo interesante: Algunos profesores, en
el Departamento, siendo ya maestros, tambin queran ser disc-
pulos de l, y estaban dispuestos a humillarse por ello. Entonces,
iban donde el doctor Lee y le preguntaban: Puedo ser estudian-
te suyo? Puedo trabajar con usted?. Y algunas veces, l deca
no. l era muy franco con sus colegas de trabajo. Deca: Seor
Fulano, si usted trabaja conmigo, har este trabajo en dos aos, y
si yo trabajo solo, lo hago en dos horas. Por qu yo tendra que
gastar dos aos para ensearle todo? Si no entiende una ecua-
cin, yo tengo que ensearle desde el principio, durante dos aos.
Por qu no gastar dos horas en hacerlo yo mismo?
Por supuesto, era una palabra cruel para sus colegas. Pero,
recuerda, el tiempo de un maestro es un tiempo precioso. l no
tiene tiempo para desperdiciar. Con dos horas, l puede hacer
una gran contribucin al mundo. Por qu va a esperar dos aos
para ayudar a sus colegas?
Yo he tenido esa experiencia. Cuando yo estaba en la uni-
versidad, entrenaba a personas que estudiaban para obtener su
doctorado. Haba muy buenos estudiantes; de hecho, ellos me
ayudaron mucho. T dices una palabra, y de inmediato el estu-
diante vuelve con un maravilloso resultado. Pero si el estudiante
es lento, es un problema para m. Cuando miro a sus ojos, yo s
que l no entendi esa ecuacin, y tampoco la otra ecuacin.
Entonces, tengo que ser paciente, no puedo ser rudo con l, debo
ser muy corts, debo ser todo para el estudiante.
A veces, despus de toda una tarde, yo pensaba que l iba
a entender todo: pero, al mirar sus ojos, yo saba que no haba
avanzado nada. Y la prxima vez, cuando l volva, le haca una
pregunta muy sencilla, y saba que l no haba comprendido nada.
Cunta paciencia necesitaba yo para ayudar a ese estudiante!
Pero haba una solucin, si yo no quera sufrir ms: Ir donde el
director de la escuela y decirle que expulsemos a ese alumno de
la escuela; all se acabara el sufrimiento.
Yo siempre senta eso. Aquellos doce discpulos de nues-
tro Seor eran tan lentos, y a veces yo pensaba que yo podra
escoger otros discpulos para l. Por ejemplo, yo invitara a Mar-
tn Lutero, a Juan Wesley, a Watchman Nee, a Madame Guyon, a
48

John Nelson Darby, a Hudson Taylor. Podramos buscar doce

personas como stas, que siguieran al Seor Jess. Qu mara-
villoso sera!
Pero, hermanos, nuestro Seor te encontr a ti y me en-
contr a m, y l est feliz contigo y conmigo. l nunca se ha
arrepentido, y l sabe cun lento trabajamos. Pero, gracias a Dios,
eso es el discipulado. Recuerden, l escogi un lugar llamado
Betania, ms all del Jordn, en la misma regin donde Dios es-
condi a Elas. Y aqu empezamos la vida de un discpulo.
Entonces, hermano, djame decirte: Cmo podrs t se-
guir al Seor? Necesitas el dedo de Dios en tu vida. Los milagros
de Cristo son para el discipulado. l pag el precio por ti y por
m. Pero, a menos que l mueva su dedo en tu vida y en mi vida,
cmo podremos ser fieles hasta la muerte?
Los jvenes, a veces, son tan emocionales. T quieres se-
guir al Seor, pero el Seor dijo: Calculen el costo. Ya has
calculado el precio? A menudo, cuando la emocin est tan ele-
vada, t no piensas. Pero, hermano, cuando nuestro Seor nos
llam, l quiere que le sigamos con nuestra mente muy clara.
Las zorras tienen guaridas, y las aves de los cielos nidos; mas el
Hijo del Hombre no tiene dnde recostar su cabeza. An ests dis-
puesto a seguirle? Crees que Dios te puede alimentar con los
cuervos? Es tan claro, cuando ves el cuervo, sabes que es un la-
drn. Un ladrn no te va a dar la comida, l te la va a arrebatar.
Pero te atreves a seguir a Dios? El mensaje es muy, muy claro.
As comienza el evangelio de Juan.
Es evidente que los milagros no son slo lo fundamental
de la verdad. Para vivir una vida de fe, todo est preparado, todo
ha sido provisto, todo es por gracia. Por qu nos es dada una
gracia tan abundante? Hay una razn. Con esa gracia, t eres
capaz de seguirlo a l. No importa el costo, un da t descubrirs
que todo el que sigue al Seor debe negarse a s mismo, debe
tomar su cruz, debe pagar el precio. Ahora, de dnde sacas el
precio? El precio lo obtienes de la gracia.
Hermanos y hermanas, aqu descubrimos un milagro. T
casi ests desistiendo, y dices: No puedo seguir adelante. Pero,
gracias a Dios, an lo ests siguiendo, todava eres un discpulo
fiel. Por qu? Porque son milagros tras milagros. De esta forma,
Dios finalmente completa su obra. Recuerden, el Padre trabaja
hasta ahora, el Hijo contina trabajando.
En el Antiguo Testamento, Dios obr por medio de Moi-
 49

ss y Elas, a travs de milagros. l hizo muchas obras. Y hasta el

da de hoy, el Hijo sigue trabajando. Cuando el Hijo est traba-
jando, descubrimos los milagros de Cristo. Lo mximo que Moi-
ss pudo hacer fue llevar al pueblo hasta la frontera de Canan; y
fue Josu, el siervo de Moiss, quien cruz el ro Jordn y fue
capaz de guiar al pueblo a la plenitud, a la madurez.
Qu significa eso? Que, finalmente, la voluntad de Dios,
el propsito de Dios, ser cumplido. Entonces, la obra de Dios,
los milagros de Dios, son para que sus propsitos sean cumpli-
dos. Esta es la razn por la cual estudiamos los milagros de Cris-
to.

Tres etapas en la vida terrenal de nuestro Seor

Y ms aun, por qu el monte de la transfiguracin? Si
conoces la vida de nuestro Seor Jess, especialmente si estu-
dias el evangelio de Lucas, descubrirs que el Seor vivi treinta
y tres aos en la tierra. Y su vida puede ser dividida en tres par-
tes, en tres etapas. Por qu? Cmo sabemos que su vida se di-
vide en tres etapas? Porque en dos ocasiones en la Biblia, hubo
una voz desde el cielo: Este es mi Hijo amado, en quien tengo com-
placencia.
Hermanos, hay algo muy inusual aqu. Los cielos no pu-
dieron permanecer en silencio; los cielos tenan que hablar. En la
vida de nuestro Seor Jess, de alguna forma, vemos la irrup-
cin de la emocin desde los cielos. Esto no es algo comn. Dos
veces, Dios habl desde los cielos, diciendo: Este es mi Hijo ama-
do, en quien tengo complacencia.
Por qu los cielos hablaron? Porque algo ocurri en la
vida de Cristo despus de treinta aos de silencio, treinta aos
de una vida escondida, en que Jess creci en la presencia de su
Padre, como raz de tierra seca. l era lleno del Espritu Santo, l
era capaz de hacer la obra de Dios, pero l complaci al Padre, y
por treinta aos, l no hizo nada; estuvo escondido en la presen-
cia de Dios por treinta aos.
l estuvo slo treinta y tres aos en la tierra, y durante
treinta aos fue invisible, desconocido. Esa es su primera etapa.
Aquella vida creci en la presencia del Padre. Cuando nuestro
Seor lleg a la edad de treinta aos, aquella vida era slo cono-
cida por el Padre celestial, y nuestro Seor nunca recibi ningn
aplauso, ningn reconocimiento del mundo. l estaba solo con
su Padre, y vivi una vida maravillosa, aquella vida escondida.
50

Ahora, hermanos, recuerden, ese es nuestro Seor. De esos

treinta y tres aos y medio, la mayor parte del tiempo estuvo
oculto, en silencio, haciendo nada. Sin embargo, aquella vida
estaba creciendo y creciendo, hasta el punto en que los cielos
estaban tan satisfechos, como si nunca hubiesen visto una vida
tan hermosa. Y de alguna forma, las emociones del cielo se mani-
festaron. Dios mismo no pudo estar en silencio, y hubo una voz
del cielo: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.
Qu significa eso? Significa que la vida de Cristo ha cre-
cido hasta la madurez, con tal hermosura, con tal madurez. Es-
toy hablando del Hijo del Hombre. En lo que concierne al Hijo
de Dios, es claro que el Hijo de Dios no puede experimentar un
crecimiento. Desde el comienzo, l es Dios con Dios; no necesita
pasar por un proceso de aprendizaje. Pero como Hijo del Hom-
bre, en el templo, cuando l tena doce aos de edad, recorde-
mos que l haca muchas preguntas, porque estaba pasando por
un proceso de aprendizaje, estaba sentado entre los maestros. Si
quieres conocer la Palabra de Dios, como un hijo de hombre, es
claro que tienes que pasar por un proceso de aprendizaje. Como
Hijo de Dios, l es el autor de la Palabra; l conoce cada palabra
de la Palabra de Dios. No hay duda sobre eso.
Hoy puedes escanear un documento en tu computador. A
veces, cuando has querido memorizar la Palabra, es muy difcil.
S que algunos hermanos han intentado memorizar Mateo, in-
cluso hasta el captulo 24, pero los ltimos cuatro captulos son
los ms difciles. Ests casi a punto. Por qu? Tienes que pasar
por un proceso de aprendizaje.
A veces piensas, si es la Biblia la Palabra de Dios, entonces
nuestra mente humana es como un computador. De hecho, el
computador fue creado de acuerdo al cerebro humano. Si usa-
mos proceso de escaneo, podemos escanear la Biblia hacia un
computador. La mejor manera de conocer la Palabra de Dios se-
ra escanear la Biblia y pasarla a la mente de un hermano. Qu
maravilloso sera!
Como el Hijo de Dios, Jess no tena que pasar por un
proceso de aprendizaje. Pero, cuando hablamos de crecimiento,
hablamos de l como el Hijo del Hombre, yendo por un proceso
de aprendizaje. Aqu descubrimos la vida de Cristo yendo a tra-
vs de un proceso de crecimiento.
Ahora, despus de treinta aos, el Padre celestial estaba
tan satisfecho que hizo or su voz desde los cielos. Eso significa
 51

que all terminaba una etapa. Entonces nuestro Seor apareci

delante del mundo, y trabaj aqu y all, empez a hacer sus
milagros. l dio inicio a su ministerio. En los primeros treinta
aos, tenemos la vida de Cristo. Luego, en tres aos, la obra de
Cristo. l fue enviado a este mundo para hacer la voluntad de
Dios. Entonces l poda decir: Mi comida es que haga la voluntad
del que me envi (Juan 4:34). l dijo: me preparaste un cuerpo
He aqu que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad(Heb. 10:5, 7).
Entonces, en los primeros treinta aos, l estuvo en silen-
cio, viviendo en la presencia del Seor. l era capaz de trabajar
para Dios, pero estaba dispuesto a ser trabajado por Dios. De
alguna forma, l permiti que el Espritu de Dios le saturase. l
disfrutaba cada momento en la presencia de Dios. Aquella fuen-
te de agua viva estaba haciendo acopio en l por treinta aos,
pero aquella agua no poda correr, porque Dios haba puesto un
dique. El agua estaba all, pero no poda pasar la barrera.
Pero, despus de treinta aos, Dios removi el dique, y
entonces vimos el ro de agua viva. Y en slo tres aos, nuestro
Seor Jess trajo mucho fruto, y cada fruto era segn la voluntad
de Dios. l estaba muy ocupado. Inmediatamente. En el evan-
gelio de Marcos, cuarenta y una veces, dice: Inmediatamente.
Por qu? Porque l, como siervo de Dios como los siervos cuan-
do tienen un mandato, de inmediato el Hijo del Hombre se pone
en accin. Qu maravilloso siervo de Dios, haciendo la obra de
Dios!
Entonces, durante tres aos, l estuvo muy ocupado, siem-
pre de inmediato. Su obediencia siempre era inmediata. A
menudo, nosotros tambin obedecemos a nuestro Maestro, pero
muy lentamente.
Cuando estuve por primera vez en Brasil, una de las pri-
meras palabras en portugus que aprend fue maana. Por
qu maana? Hoy no es el da correcto; dejmoslo todo para
maana. Los brasileos usan mucho el maana. Siempre apla-
zan todo para maana. Por eso aprend esa palabra. Pero la pala-
bra de Dios dice: Hoy es el da de salvacin. Hermanos, noso-
tros no podemos esperar hasta maana. La obediencia lenta es
desobediencia. Nuestro Seor nunca dice: Maana; l siempre
dice: Hoy.
Entonces, hermanos y hermanas, en esos tres aos, l hizo
una obra exitosa. l produjo mucho fruto. Entonces, un da, l
fue al monte ms alto, el monte Hermn Ese es probablemente
52

el monte de la transfiguracin. Y entonces, algo ocurri. De

nuevo aquella voz: Este es mi Hijo amado, en quien tengo compla-
cencia. En esos tres aos, la obra de Cristo fue muy exitosa, muy
satisfactoria. Y ahora, de nuevo, los cielos irrumpen en emocin,
y los cielos hablan. Los cielos no se pudieron contener.
Este es mi Hijo amado. En otras palabras, con la obra de
Cristo, el Padre celestial estaba muy complacido. Es maravillo-
so. De esta manera, podemos dividir la vida de Cristo en tres
partes. Despus de la primera parte, hubo la voz del cielo:Este
es mi Hijo amado, e, igualmente, despus de la segunda parte, de
nuevo la voz: Este es mi Hijo amado.
Treinta aos, luego tres aos, y despus seis meses. As
podemos dividir la vida de nuestro Seor. Es as como aquella
vida creci. Ahora, al final de su vida, no hubo de nuevo una voz
desde el cielo, no hubo ms irrupcin de emocin desde los cie-
los. Esta vez no hubo voz, pero los cielos entraron en accin, y
nuestro Seor Jess, segn el evangelio de Lucas, fue recibido en
los cielos; l ascendi a los cielos.

El significado del Monte de la Transfiguracin

Hermanos y hermanas, ahora podemos ver, esta es la vida
de Cristo. Y no slo eso, cuando el Seor subi al monte de la
transfiguracin, aquella vida de Cristo nunca ms pudo quedar
oculta. As, tenemos la obra y la vida; los primeros treinta aos,
la vida y los prximos tres aos, la obra. Recuerden, la vida y la
obra, son tan perfectas. Cmo se puede describir esa perfeccin?
Por la transfiguracin de Cristo. Su rostro resplandeci como el
sol, sus vestiduras se volvieron luminosas. Por qu? Aquella
carne ya no poda contener su gloria; la gloria tena que salir de
su carne. Eso significa el monte de la transfiguracin.
En otras palabras, aquella vida de Cristo lleg a la cspide
de su madurez. Estoy hablando del Hijo del Hombre. Cuando
hablamos de la vida de Cristo creciendo en tu vida y en mi vida,
estamos hablando del Hijo del Hombre, cuya vida empez des-
de el pesebre y fue creciendo y creciendo hasta llegar al cielo,
hasta llegar al trono. Desde el pesebre hasta el trono, eso es lo
que ocurri con nuestro Seor.
Pero ahora, cul es el significado del monte de la transfi-
guracin? Es el siguiente: Cuando subi al monte de la transfi-
guracin, en lo que se refiere a la vida y la obra, los cielos esta-
ban muy satisfechos, muy contentos. Este es el significado del
 53

monte de la transfiguracin. Entonces, si lees tu Biblia, Jess con-

versaba con Moiss y Elas. Y cul era el tema de su conversa-
cin? Segn la Biblia, ellos estaban hablando acerca del xodo.
La palabra xodo es la misma palabra del libro de xodo del
Antiguo Testamento. Qu significa eso? Desde all, nuestro Se-
or poda partir; en otras palabras, l poda salir del mundo y
ascender a los cielos a partir de all.
Todo hasta all haba satisfecho el corazn del Padre. l
haba completado todo lo que el Padre le pidi que hiciera; haba
sido enviado para hacer la obra, haba concluido su misin, y
podra regresar al lugar de donde haba venido, podra regresar
al cielo. El Seor poda ascender a los cielos desde el monte de la
transfiguracin.
Pero, hermanos, l no ascendi a los cielos all. Recuerda,
por ti y por m. Si el Seor hubiese ascendido a los cielos desde
all, qu hubiera pasado con nuestros pecados? Qu habra
sucedido con nuestra salvacin? Si l hubiera ascendido a los
cielos recuerda, l es el segundo hombre. Adn fue el primer
hombre; l es el segundo hombre. Adn fall; el segundo hom-
bre realmente complaci al Padre. Si l ascenda al cielo, eso ha-
bra significado la condenacin de cada uno de nosotros.
Entonces, por causa de nosotros, Jess no ascendi a los
cielos; sino, al contrario, l camin desde el monte de la transfi-
guracin hasta el monte Glgota, y en la Biblia, este camino es
llamado el camino de la cruz.
Finalmente, cuando l estaba en la cruz, aquella cruz fue
como una prensa de vino, un lagar. Por qu? Porque, cuando
Pedro sugiri: Hagamos aqu tres enramadas, estaba cerca de la
fiesta de los tabernculos. Por eso Pedro hizo tal sugerencia. La
fiesta de los tabernculos era en la poca en que los frutos esta-
ban maduros. Jess es como las uvas. En el monte de la transfi-
guracin, vemos su gloria, su madurez. Pero, por tu causa y por
mi causa, l pas por el camino de la cruz, y al final pas por
aquella prensa de vino.
Al pasar por la prensa de vino, la vida va a pasar de l
hacia nosotros. A fin de impartir aquella vida, nuestro Seor Je-
ss tuvo que pasar por el camino de la cruz. Piensen eso. Nues-
tro Seor ya era perfecto, ya estaba tan maduro como las uvas.
Pero, hermanos, l estaba dispuesto a andar la segunda milla, a
caminar otro camino, para finalmente sufrir en la cruz.
Entonces, para que la vida y obra de Cristo fuese comple-
54

ta, aquellos ltimos seis meses son la segunda milla, a fin de sal-
varte a ti y salvarme a m. Ese es el significado del monte de la
transfiguracin.
Cuando llega al monte de la transfiguracin, despus de
tres aos de la obra de Cristo, incluyendo sus milagros, l real-
mente haba cumplido la voluntad de Dios. l casi haba cumpli-
do toda la voluntad de Dios. Pero, recuerden, la razn por la cual
nuestro Seor no ascendi a los cielos desde all, desde la trans-
figuracin, es porque l estaba dispuesto a permitir que su Padre
hiciera una obra ms profunda aun en su propia vida. l apren-
di la obediencia, por medio de los padecimientos.
Esos fueron otros seis meses, en que l se abandon a s
mismo en las manos de su Padre. Finalmente, en las manos de su
Padre, hay un milagro. La cruz es como la prensa de vino, y en
aquel milagro fue producido el mejor vino. Hoy, cuando recibi-
mos a Jesucristo como nuestro Salvador, todos nosotros somos
testigos de la vida de Cristo a partir de la muerte. La vida de
Cristo fue liberada en la muerte. Y en aquel vino que sali del
lagar, la prensa de vino nos habla de muerte, y aquel vino nos
habla de vida.
Porque Cristo mismo permiti que Dios hiciera sus mila-
gros, finalmente, Dios transform nuestra agua en vino. Nuestra
vida no era nada ms que agua, sin sabor; pero l la cambi en
vino. En la vida de Cristo, l trabaj y trabaj, segn la voluntad
de Dios, milagro tras milagro. l permiti que los milagros de
Dios pudieran ocurrir en su vida.
El mayor milagro en el universo es que Jess muri por ti
y por m en la cruz. Y l resucit y ascendi a los cielos, y en el
da de Pentecosts, l derram su Espritu Santo. Si miramos atrs,
vemos todos los milagros que l hizo, pero el mayor milagro, el
milagro de los milagros, es cuando nuestro Seor Jess ascendi
a los cielos. l ya haba satisfecho el corazn de Dios. El milagro
de los milagros es el siguiente: l rehus ascender a los cielos en
la transfiguracin, y estuvo dispuesto a morir en la cruz, y per-
miti que Dios su Padre hiciera su obra en su vida, el mayor mi-
lagro en el universo.
Hermanos y hermanas, cul es la mejor definicin de un
milagro? Milagro es el dedo de Dios. Pero ms que eso, cuando
ves a Cristo, l es el mayor milagro en el universo. Porque Jess
estaba dispuesto a morir por nosotros en la cruz, su vida pudo
ser liberada a partir de la resurreccin, y nosotros podemos com-
 55

partir su vida y entonces vivir aquella vida. Cuando aquella vida

llega a la cumbre, vemos la gloria de Dios, de Cristo. Y si vivi-
mos esa vida, qu ocurre? Finalmente, sers transformado a la
imagen de Cristo.
Cmo podemos ser transformados a la imagen de Cris-
to? Es necesario el dedo de Dios. Es necesario un milagro de Cris-
to, entonces podemos ser transformados a su imagen. En el monte
de la transfiguracin, vemos lo que Dios realiz. No slo Moiss,
no slo Elas. Ahora Jess, por la obra de la cruz, la obra de Cris-
to. Y no slo eso, desde el monte de la transfiguracin, descubri-
mos que aun nuestro Seor Jess permiti que el Padre moviera
su dedo y l pas por la prensa de vino, y finalmente Dios le
resucit, y se produjo el mejor vino. Eso representa la vida de
Cristo.
Esta es nuestra historia, cuando disfrutamos del mejor vino,
cuando tenemos esa maravillosa vida de Cristo en tu vida y en
mi vida. Gracias a Dios, ahora entendemos por qu tenemos los
milagros en toda la Biblia, con un propsito que seamos trans-
formados a la imagen de Cristo.
No es de sorprenderse que, en los ltimos meses, l dijese:
Vamos a Jerusaln. l no dijo slo: Yo voy a Jerusaln, sino
Nosotros vamos a Jerusaln. Por qu? Porque Pablo dijo: Ya
no vivo yo, mas vive Cristo en m. Si Cristo vive en Pablo, qu
clase de vida es sa?
Descubrimos, en la vida de nuestro Seor, tres perodos:
treinta aos, tres aos y seis meses. Pero, si Pablo quiere vivir esa
vida, vemos que en sus primeros once aos, l estuvo viviendo
una vida escondida; en su segundo perodo de once aos, l pro-
dujo mucho fruto; pero, en los ltimos once aos, l anduvo bajo
la sombra de la cruz. Esa es la vida de Cristo, que vive en Pablo.
De esta manera vemos cmo Pablo fue siendo transforma-
do a la imagen de Cristo. Y por esa razn, despus Pablo muri
como mrtir. l pudo decir: Aunque sea derramado en libacin
(Fil. 2:17), porque iba a ser un mrtir para el Seor. Qu es una
libacin? En el tiempo antiguo, cuando el sacerdote haca el ho-
locausto, finalmente, derramaba un vaso con vino hecho de uvas.
Toda la vida de Pablo es representada por aquel vino. Recuer-
den, Dios trabaj por medio de Pablo, y ahora hay un vino, pero
ese vino no es para Pablo. Finalmente, es Pablo mismo aquel vino,
derramado como libacin. Por qu? Porque la vida de Cristo es
una vida de derramarse. Esta es nuestra obra.
56

Hermano, hermana, si deseas trabajar para Cristo, prime-

ro tienes que ser tratado por Cristo, y toda tu vida ser como
aquel vino. Finalmente, aquel vaso de vino tiene que ser derra-
mado. Esa es la obra de los milagros. Todos los milagros tienen
ese propsito.

Los ocho milagros en el Evangelio de Juan

Ahora llegamos al punto en que podemos empezar a com-
partir acerca de los ocho milagros de Cristo. Pasamos por todo
esto antes, para preparar el camino. Tenemos que explicar muy
bien por qu hay esos ocho milagros en el evangelio de Juan.
Porque todo el evangelio de Juan nos muestra el camino. Si t
quieres seguir a Cristo, Jess dijo: Sgueme. Significa: Ven a
mi camino. T no tienes un camino; pero yo tengo un camino. Si
me sigues, tendrs un camino. Ahora, cul es ese camino?
En el primer captulo, Jess dijo: Sgueme. En el ltimo
captulo, l dijo: Sgueme. Entonces, el camino debe estar entre
el captulo 1 y el captulo 21 de Juan. Los primeros siete captu-
los son el camino de la vida; los cinco captulos siguientes, el
camino de la luz, y por ltimo, el camino del amor. Cuando cre-
cemos, la primera etapa es la vida; la segunda, la luz de la vida, y
la tercera, el amor. Compartimos acerca de eso hace dos aos
atrs.
Este es el camino del crecimiento; es un camino hacia la
madurez. As, en la primera etapa de la vida de nuestro Seor
Jess, l vivi en la presencia del Seor; en la segunda etapa, l
mostr la luz. Yo soy la luz del mundo. Y en la ltima, l muri
por nosotros en la cruz, demostrando su amor. Eso es verdadero
con respecto a nuestro Seor, es verdadero con nuestro Maestro,
y es verdadero con todos sus discpulos.
Este es un diseo maravilloso. En este Evangelio, tienes la
palabra de vida, tienes la teologa verdadera, tienes la cristologa,
la pneumatologa, la soteriologa, la antropologa, la teologa sis-
temtica. Pero no olvides que no es slo algo en tu mente; la pa-
labra de vida la puedes tocar, la puedes ver; puedes experimen-
tarla, con tal equilibrio. No es slo la palabra de vida en una
clase, sino la palabra de vida en un laboratorio. No slo ves algo,
sino que tambin lo puedes experimentar. Un diseo maravillo-
so.
Ahora, gracias a Dios, la visin es muy clara. Nosotros
queremos crecer hacia esa madurez, en la gracia del Seor. Cre-
 57

cer desde la vida hacia la luz, y finalmente hacia el amor; desde

el camino de la vida al camino de la luz y al camino del amor.
Pero hay una pregunta que requiere ser respondida: Cmo eso
puede ocurrir? La respuesta es: a travs de los milagros de Cris-
to. Es por eso que hay ocho milagros en el evangelio de Juan, y
son muy, muy importantes.
Aunque t conozcas la voluntad de Dios, aunque conoz-
cas el propsito de Dios, aunque entiendas todo el evangelio de
Juan, es muy claro que necesitas vivir esa vida, y de inmediato
descubrirs que no eres capaz. T llegas al final de tu vida, y tu
situacin es imposible. El enemigo est detrs, el Mar Rojo est
enfrente. El enemigo es real, el Mar Rojo tambin es real. Herma-
no, cmo puedes vivir tal vida?
Cmo puedes vivir la vida cristiana? Nadie puede vivir
la vida cristiana, a menos que tenga una vida cristiana para vivir.
Entonces, qu tipo de vida es sta? Es la siguiente: t ests en
las manos de Dios. T nunca podrs seguir al Seor, nunca po-
drs alcanzar la meta, a menos que Dios mueva su dedo. Pero,
cmo es ese mover del dedo de Dios? Lo vamos a aprender por
medio de estos ocho milagros.
Cuando Cristo hizo sus milagros, era Dios mismo movien-
do su dedo, porque Cristo, especialmente en sus ltimos seis
meses, se dispuso en las manos de su Padre, de manera tal que el
dedo de Dios pudiera obrar en su vida. l obedeci hasta el fin, y
muri por nosotros en la cruz, como en la prensa del vino. Y
despus de su muerte y resurreccin, la vida de Cristo fue libe-
rada, y ese es el mejor vino.
Piensen esto: Si Cristo permiti que Dios trabajara en su
vida, para que se cumpliera el propsito de Dios, cmo noso-
tros podemos ser transformados a imagen de Cristo, cmo pode-
mos vivir una vida cristiana? La respuesta nos es dada en aque-
llos ocho milagros de Cristo.
Antes de concluir esta leccin, quisiera explicarles que hay
una estructura en esos ocho milagros. Estos pueden ser dividi-
dos en cuatro pares. El primer par es el primero y el octavo mila-
gro. Luego, el segundo y el sptimo, forman una segunda pareja;
el tercero y el sexto forman el tercer par, y despus, el cuarto y
quinto milagros forman la ltima pareja. Son cuatro pares.
La razn por la cual agrupamos esos cuatro pares es por-
que hay un tipo de simetra detrs de esos ocho milagros. Si lee-
mos el contenido de los ocho, vemos que el primero y el ltimo
58

son muy semejantes. Por ejemplo, en el primero, ellos no tenan

vino; en el ltimo, no haba peces. Entonces Cristo movi su dedo,
y tuvieron el mejor vino, y en abundancia. Y en el ltimo mila-
gro, con una palabra de nuestro Seor, hubo ciento cincuenta y
tres peces. Hay un tipo de similitud aqu.
En el segundo milagro, el hijo del oficial est muriendo, y
lo mismo en el sptimo milagro, ellas envan un mensaje a Jess:
El que amas est enfermo (11:3). Ambos casos son desesperados,
verdad? Hay aqu una semejanza. Y no slo eso, en el segundo
milagro, el Seor respondi su oracin, pero al mismo tiempo, l
no respondi, al igual que en el sptimo; por un lado, el Seor
respondi la oracin, y Lzaro fue resucitado; pero l se demor
dos das, no respondi la oracin, no vino de inmediato.
Luego tenemos los milagros del paraltico y del ciego. Uno
no puede ver y el otro no puede andar. Son otro par. Y despus,
la alimentacin de los cinco mil y el andar sobre las aguas, son la
cuarta pareja. Entonces, cuando tenemos del primero al octavo
milagro, esto nos recuerda el candelero. Pero el candelero tena
siete brazos, y ahora tenemos ocho. Ahora podemos relacionar
el primero y el ltimo milagro con el primero y el ltimo brazo,
a la misma altura. Luego, el segundo y el sptimo, un poco ms
elevados, y ambos a la misma altura. Despus, el tercero y el sex-
to, y por ltimo el cuarto y el quinto. Esta es la estructura de los
milagros de Cristo.
Aqu descubrimos una simetra, una simetra de espejo.
Recuerden, esta es la estructura de los milagros de Cristo. Al es-
tudiar el primer milagro, te vas a acordar del ltimo; cuando
estudies el ltimo, te vas a acordar del primero. Uno explica el
otro; se corresponden el uno al otro. El segundo tambin te hace
recordar el sptimo milagro; viendo al paraltico, vas a recordar
al ciego.
Entonces, mis hermanos y hermanas, en estos milagros
descubrimos cmo Dios movi su dedo. A travs de esos cuatro
pares de operaciones, cuatro pares de milagros, Dios nos mues-
tra el proceso de su obrar, de un nivel a otro nivel y a otro nivel,
y finalmente, al nivel ms elevado. De esta manera podemos en-
tender los milagros de Cristo.
Recuerden, estos ocho milagros representan todos los mi-
lagros que Jess hizo en la tierra, as como Elas hizo ocho mila-
gros. Recuerden, si estudiamos los detalles de esos ocho mila-
gros, por un lado, son ocho; pero, por otro lado, son diecisis,
 59

porque cuando lees el primero, tambin tienes el ltimo, y cuan-

do lees el ltimo, tienes el primero. Cuando ves el segundo, re-
cuerdas la historia de Lzaro, y cuando lees la historia de Lzaro,
recuerdas la historia del hijo de aquel noble.
Ahora, hermanos, ellos comparten la misma historia, com-
parten los mismos principios, y Dios obra de la misma forma, de
un nivel a otro, hasta que, por ltimo, Dios alcanzar su meta y
finalmente, su propsito ser cumplido. Y de esta forma, el dise-
o que encontramos en el Evangelio de Juan, la visin que nos es
dada en todo el Evangelio, la palabra de vida, se hace real, para
que podamos tocar, podamos ver, podamos experimentar, y en-
tonces seremos transformados de gloria en gloria, entonces cre-
ceremos hasta la madurez, desde la vida a la luz, y finalmente a
la etapa del amor. Hermanos y hermanas, finalmente, seremos
transformados a la imagen de Cristo.
Ahora entendemos. Estos milagros nos muestran el cami-
no por el cual, a travs de la obra de Dios, finalmente, seremos
transformados a la imagen de Cristo. Finalmente, el propsito
de Dios ser cumplido en nuestras vidas. Ese es nuestro progra-
ma para este tiempo juntos.
Hermanos y hermanas, que el Seor hable a nuestros co-
razones.
60
 61

4
PRIMER PAR DE MILAGROS:
DE CERO A CERO

Al tercer da se hicieron unas bodas en Can de Galilea; y estaba all la madre de

Jess. Y fueron tambin invitados a las bodas Jess y sus discpulos. Y faltando el vino,
la madre de Jess le dijo: No tienen vino. Jess le dijo: Qu tienes conmigo, mujer?
An no ha venido mi hora. Su madre dijo a los que servan: Haced todo lo que os dijere.
Y estaban all seis tinajas de piedra para agua, conforme al rito de la purificacin de los
judos, en cada una de las cuales caban dos o tres cntaros. Jess les dijo: Llenad estas
tinajas de agua. Y las llenaron hasta arriba. Entonces les dijo: Sacad ahora, y llevadlo
al maestresala. Y se lo llevaron. Cuando el maestresala prob el agua hecha vino, sin
saber l de dnde era, aunque lo saban los sirvientes que haban sacado el agua, llam
al esposo, y le dijo: Todo hombre sirve primero el buen vino, y cuando ya han bebido
mucho, entonces el inferior; mas t has reservado el buen vino hasta ahora. Este prin-
cipio de seales hizo Jess en Can de Galilea, y manifest su gloria; y sus discpulos
creyeron en l (Juan 2:1-11).
Despus de esto, Jess se manifest otra vez a sus discpulos junto al mar de Tiberias;
y se manifest de esta manera: Estaban juntos Simn Pedro, Toms llamado el Ddimo,
Natanael el de Can de Galilea, los hijos de Zebedeo, y otros dos de sus discpulos.
Simn Pedro les dijo: Voy a pescar. Ellos le dijeron: Vamos nosotros tambin contigo.
Fueron, y entraron en una barca; y aquella noche no pescaron nada. Cuando ya iba
amaneciendo, se present Jess en la playa; mas los discpulos no saban que era Jess.
Y les dijo: Hijitos, tenis algo de comer? Le respondieron: No. El les dijo: Echad la red
a la derecha de la barca, y hallaris. Entonces la echaron, y ya no la podan sacar, por la
gran cantidad de peces. Entonces aquel discpulo a quien Jess amaba dijo a Pedro: Es
el Seor! Simn Pedro, cuando oy que era el Seor, se ci la ropa (porque se haba
despojado de ella), y se ech al mar. Y los otros discpulos vinieron con la barca, arras-
trando la red de peces, pues no distaban de tierra sino como doscientos codos. Al des-
cender a tierra, vieron brasas puestas, y un pez encima de ellas, y pan. Jess les dijo:
Traed de los peces que acabis de pescar. Subi Simn Pedro, y sac la red a tierra, llena
de grandes peces, ciento cincuenta y tres; y aun siendo tantos, la red no se rompi. Les
dijo Jess: Venid, comed. Y ninguno de los discpulos se atreva a preguntarle: T,
62

quin eres? sabiendo que era el Seor. Vino, pues, Jess, y tom el pan y les dio, y
asimismo del pescado. Esta era ya la tercera vez que Jess se manifestaba a sus discpu-
los, despus de haber resucitado de los muertos (Juan 21:1-14).

H
emos ledo el primer milagro y el ltimo registrados en
el evangelio de Juan. Mientras Jess estuvo en esta tie-
rra, l hizo por lo menos treinta y cinco milagros que
aparecen en la Biblia. Sin embargo, Juan, por el Espritu Santo,
escogi ocho de ellos y los describi como seales. En otras pala-
bras, no son slo milagros, sino por detrs de ellos, son seales
que deberan mostrarnos una direccin, deberan darnos un sig-
nificado espiritual. Deberamos aprender algunas lecciones de
estos milagros.
El primero de ellos aparece en el captulo 2 y el ltimo en
el captulo 21. Antes del primer milagro, Jess dijo a sus discpu-
los: Sgueme, y despus del ltimo milagro, tambin dijo: S-
gueme. Esto significa: Ven conmigo y toma mi camino. No tie-
nes un camino, yo voy a mostrarte mi camino. Cul es este ca-
mino? Es el camino entre la primera vez que Jess dijo: Sgue-
me, y el ltimo llamado de: Sgueme. Este es el camino.
Entonces, sabemos bien que los primeros siete captulos
son el camino de la vida; los cinco siguientes, el camino de la luz;
y finalmente, el camino del amor. Nuestra vida debera crecer de
la etapa de la vida a la etapa de la luz, para llegar por ltimo a la
etapa del amor. Este es un diseo maravilloso que Dios nos da,
es la voluntad eterna de Dios. Juan lo puso de una manera tan
hermosa; ste es, sin duda, un evangelio espiritual.
Entonces, la pregunta es: Cmo podemos llegar all? De
qu manera podemos vivir ese tipo de vida? Con qu poder o
energa podemos seguir este camino? Los ocho milagros son la
respuesta. No es algo que t puedas hacer, sino algo que l hace.
No es lo que t haces, no es lo que quieres hacer o que haces, sino
por medio de su obra en tu vida, en mi vida, porque l est traba-
jando en nosotros. Entonces, tenemos una voluntad y tenemos
algo que hacer. Nosotros no lo podemos hacer, a veces no pode-
mos ni siquiera desear hacerlo.
Si nosotros deseamos hacer algo, si hacemos algo, debe
ser la obra de Dios, entonces, de alguna forma, Dios ha movido
su dedo en ti. En el libro de xodo, ya sabemos cul es la defini-
cin de un milagro el dedo de Dios. Cuando Dios mueve su
dedo, tenemos un milagro. Dios no usa toda la fuerza o poder de
todo su cuerpo; no es necesario, es suficiente con mover su dedo.
 63

Todos los milagros ocurrieron tal como estn registrados

en la Biblia. As que, cuando llegamos a estos ocho milagros, es-
pecialmente desde el captulo 2 hasta el captulo 21, ya sabemos
que nos muestra el camino de la vida, el camino de la luz y el
camino del amor. Sin embargo, desde el captulo 2 hasta el 21,
milagro tras milagro ocho en total nos hablan de toda la vida.
Hermano, hermana, si deseas describir tu vida, se resume en un
milagro de amor tras otro milagro de amor. Nos maravilla esto.
Ustedes son muy jvenes todava, an estn en la albora-
da de sus vidas. Un da, cuando el sol se ponga en tu vida, cuan-
do mires hacia atrs, cmo describirs tu vida? Los ocho mila-
gros del evangelio de Juan son la explicacin. Un movimiento
tras otro movimiento del dedo de Dios. Nosotros somos lo que
somos, debido a la gracia de Dios Qu es la gracia? No es algo
que t haces, es lo que l hace, lo que l ha hecho por nosotros en
la historia, en la cruz, y lo que l est haciendo en nosotros, al
morar en nosotros.

La simetra de espejo en los milagros

Ahora, entremos en los detalles de esos ocho milagros.
Hemos visto la maravillosa estructura de esos ocho milagros. El
primero se corresponde con el ltimo, como dos brazos de un
candelero, a la misma altura, el primero y el ltimo. Luego el
segundo y el sptimo, forman otro par, casi a la misma altura. La
razn por la cual ambos forman un par, quedar muy clara ms
adelante. Por qu el primero y el ltimo son un par? Porque, de
alguna forma, el Espritu Santo los puso juntos; hay una seme-
janza entre ellos. El Espritu Santo los puso juntos, como un par
de milagros que estn al mismo nivel.
Luego, el segundo y el sptimo milagro, otra vez a la mis-
ma altura. Despus, el tercero y el sexto, a la misma altura; el
cuarto y el quinto, tambin a la misma altura. Pero recuerden, la
altura del segundo par es mayor que el primero, y el tercer par es
ms alto que el segundo, y cuando llegas al ltimo par de mila-
gros, el candelero alcanza su mayor altura.
Ahora puedes imaginar ocho brazos del candelabro, que
hablan de esos ocho milagros. Entonces puedes imaginar los dos
primeros brazos; el segundo par ms alto, el tercero aun ms alto;
luego en el centro, el cuarto par, ms alto an.
Cuando vemos esa estructura, descubrimos que hay una
simetra all.
64

Ahora, la belleza es un concepto. Cmo podemos medir

la belleza? Los matemticos dirn que hay una forma de medir si
algo es bello. Cmo lo sabemos? Por qu a los ojos de una es-
posa, su marido es tan hermoso? Hay una razn para eso. A cau-
sa de que Dios ha creado a las personas, en ellas encontrars al-
gunas simetras. Los matemticos descubren esas simetras. Hay
una simetra llamada simetra de espejo o simetra central. Si tra-
zas una lnea vertical, pasando por el eje central, descubrirs que
hay un ojo a este lado de la vertical, y exactamente a la misma
distancia del otro lado, otro ojo; la mano a este lado, otra mano al
otro lado; una oreja a este lado y una al otro lado.
Esto explica que somos obras maestras de Dios. Gracias a
Dios, fuimos creados segn Su imagen. As en la creacin de Dios,
cuando miramos la estructura fsica de los seres humanos, des-
cubrimos simetra de espejo. Si estudias el evangelio de Mateo,
descubrirs tambin una simetra all. Si estudias los milagros
de Cristo en el evangelio de Juan, tambin vers una simetra.
Gracias al Seor, porque debido a esa simetra, Dios inten-
ta ensearnos; en otras palabras, puedes leer esos ocho milagros,
empezando desde el inicio del evangelio de Juan hasta el fin, o
viceversa. Puedes empezar en el captulo 21 y leer hacia atrs,
hasta llegar a la primera seal; es casi lo mismo. Entonces vemos
que Dios trabaja en el mismo patrn. Pienso que esto es muy,
muy importante.

El significado de Can
Ahora hablaremos de los detalles del primero y del lti-
mo milagro. Al compararlos, primero, descubrimos que hay una
palabra comn: Can. Jess hizo el primer milagro en Can. Y,
luego, en el ltimo milagro, el Espritu Santo hace especial men-
cin de Natanael de Can. Can en el primer milagro, y Can en
el ltimo. Qu significa Can? Es una caa. Mateo 12:20: La
caa cascada no quebrar, y el pbilo que humea no apagar.
A los ojos de Dios, cada ser humano es comparado con
una caa. La caa es un tipo de planta que crece cerca de los ros,
siempre muy alta y hermosa; sin embargo, la caa es hueca por
dentro. Eso es el ser humano. Cuando van de chaqueta y corbata,
caminando por Wall Street, en Nueva York, todos son como her-
mosas caas. Sin embargo, no sabes cun dbiles son los seres
humanos. Por fuera, altos y hermosos, pero en el interior, todo es
vaco, y al ser vaco, es muy frgil, fcil de quebrar.
 65

Hermanos, piensen eso. A menudo, basta una palabra de

un amigo, y de alguna forma esa palabra te perturba y no puedes
dormir en toda la noche. Eres una persona educada, eres tan alto;
deberas tener tanta fuerza, sin embargo, basta slo una palabra
que te hiere, y te quita el sueo. A veces ves una cara hosca de
parte de tus padres, por alguna razn, y en toda una semana no
tienes reposo. Cun dbiles somos! T deberas dormir muy bien.
Cuando tu cabeza toca la almohada, deberas dormir. Pero las
cosas que ocurren durante el da, no te dejan reposar.
Y no slo eso. Cul es la temperatura de tu cuerpo? 36
Celsius. Pero si sube uno o dos grados ms, entonces no puedes
estar en pie, tienes que beber ms agua y tienes que acostarte. Me
gusta imaginar a los atletas cuando juegan ftbol americano. Ellos
son tan altos, no es cierto? Pero, espera a ver cuando estn en-
fermos, con gripe. Son como bebs. Qu es eso? Eso es la caa.
Cun fcil es romper la caa, sin embargo, la Escritura dice de
nuestro Seor no quebrar la caa cascada.
Nosotros no slo somos como la caa cascada, sino como
el pbilo que humea. Cuando la luz (de una vela) casi ya se aca-
ba, y descubres que es ms bien humo, normalmente, quieres
sacar eso afuera. Pero, cuando Jess vino a este mundo, l saba
que no somos sino caas. Ms que eso, nosotros no somos caas
normales, sino caas cascadas. Cuan fcilmente somos heridos,
pero gracias a Dios, es en ese entorno que Dios hizo el primero y
el ltimo milagro.
Los milagros son para aquellos que se comparan a s mis-
mos con una caa cascada. Por fuera, somos altos, hermosos y
fuertes, y slo nosotros sabemos que somos tan dbiles como
caas. Por esa razn, necesitamos el mover del dedo de Dios. De
otra forma, cmo podramos sobrevivir?
Muchos jvenes hoy da, aunque sean jvenes, deberan
estar contentos todo el tiempo, pero por alguna razn, han desa-
rrollado algn tipo de depresin por muchos das, por muchas
semanas que de alguna forma penetr tan profundamente en
ellos, que no pueden salir de all, y necesitan tomar algn medi-
camento. La solucin no es tomar ms medicinas la solucin es
sta: lo que t necesitas es el dedo de Dios.
Dios tiene que trabajar en nuestra vida, no porque seamos
fuertes, sino porque somos dbiles. Y eso ocurre slo cuando
hemos sido reducidos a nada, slo cuando llegamos al punto de
decir: No tengo ms fuerzas. Pablo dijo: Cuando soy dbil,
66

entonces es cuando experimento el poder de Cristo. Qu tipo

de transformacin ocurre? Gracias a Dios, la razn porque pode-
mos gloriarnos en nuestras debilidades, es porque tenemos que
confesar al Seor que somos como caas cascadas, y el Seor no
slo no nos va a quebrar l va a transformarnos.
Cuando estamos vacos por dentro, l sabe cmo llenar
ese vaco con l mismo. Slo cuando ese vaco es llenado con
Cristo mismo, podemos experimentar el poder de Cristo. Cmo
podemos ser llenados? El secreto est en el primero y el ltimo
milagro. Y, ms aun, el primer milagro va a demostrar la gloria
de Dios. Es muy claro eso, y el ltimo milagro va a manifestar a
Dios mismo. Entienden eso?

De cero a cero
Ahora, si lees el ltimo milagro, Juan 21:1: Despus de esto,
Jess se manifest otra vez a sus discpulos junto al mar de Tiberias....
Ahora, en el griego, no slo se manifest l se mostr a s mis-
mo. No es slo que apareci, sino que apareci con el propsito
de mostrarse a s mismo, como si l hubiera abierto sus corazo-
nes, y ahora empezamos a conocerlo.
Entonces, hermanos, cul es el propsito de los milagros?
El primer milagro va a mostrar la gloria de Dios, y cuando llega-
mos al ltimo de ellos, va a mostrar la gloria de Dios en Cristo.
Al comparar ambos milagros, descubres que cuando el Espritu
Santo los describe, l lo pone de una manera tan perfecta, que t
puedes ver que la gloria de Dios corresponde con Dios mismo.
T ves Can en el primero, y tambin ves Can en el ltimo. En
el primer milagro, ellos no tenan ms vino; en el ltimo, en toda
la noche, ellos no pescaron ningn pez. La cantidad de vino, en
el primer milagro, es cero; la cantidad de peces, en el ltimo,
tambin es cero. Entonces los milagros de Cristo, empiezan con
cero y terminan con cero. Esto es muy, muy importante.
Cmo nuestro Seor hizo sus milagros? l esper hasta
cuando el vino se haba acabado, esper hasta cuando no haba
peces. En el principio de tu vida cristiana, no hay vino. Entonces
empiezas a servir al Seor, ahora quieres trabajar para l; ahora
piensas que has crecido, y que tendrs muchos peces. Pero no.
Ellos pescaron toda la noche y no obtuvieron nada. Recuerda,
ellos eran pescadores profesionales en el mar de Galilea, y en
toda una noche no pescaron nada. Hermanos, slo cuando noso-
tros llegamos a cero, entonces Dios empieza a mover su dedo.
 67

Este es el primer par de milagros. Qu es la vida cristia-

na? Cul es la obra de Cristo? De cero a cero, de nada a nada.
Este es el milagro de Cristo, esta es la obra de Dios. Tienes que
aprender este secreto. Algunas veces t no sabes ser cero, t no
quieres ser nada; t quieres ser algo, quieres ser alguien. Y ese es
tu problema, esa es tu dificultad, porque tu forma de vivir es lo
opuesto a la obra de Dios. Cul es la obra de Dios? Empieza en
cero; el principio es cero, y cuando t tienes algo, cuando te con-
viertes en alguien, Dios permite que prosigas.
Recuerden, la primera pareja de milagros es para que re-
cordemos que la obra de Dios en nuestras vidas es desde cero
hasta cero. Nuestra vida cristiana es de nada hasta nada; cuando
no hay vino y cuando no hay peces. No importa si comienzas en
el primer captulo, o en el captulo 21. Si comenzamos desde el
principio, no hay vino y no hay peces, y si comienzas en la lti-
ma parte del libro, no hay vino ni hay peces. No importa en cul
direccin leas, es desde cero hasta cero.
T puedes decir: Mira, pero yo estoy creciendo; estoy cre-
ciendo desde el principio mismo, desde el captulo 1 hasta el
captulo 21. Por alguna razn, por algn punto, yo no debera ser
ms cero. Sin embargo, para tu sorpresa, esta es la caracterstica
ms importante de estos dos milagros.
Ahora, despus que Dios mueve su dedo, qu ocurre?
No ms cero. Contigo mismo, es cero; pero con Cristo, no es cero.
La presencia de Cristo hace la gran diferencia, el dedo de Cristo
hace toda la diferencia. Recuerda, cuando Cristo hizo su milagro
y convirti agua en vino, ellos ya no tenan vino, pero, cunto
vino tenan ahora? Se nos dice que haba seis tinajas de piedra, y
cada una contena veinte a treinta galones de agua. Las tinajas
eran usadas para la purificacin ceremonial de los judos, pero
en esta ocasin, el Seor quiso usar esas tinajas de piedra.
Jess les dijo: Llenad estas tinajas de agua. Y las llenaron hasta
arriba (2:7). Y finalmente, las seis tinajas llenas de agua se con-
virtieron en vino; de agua inspida, al mejor vino. Cuando el en-
cargado del banquete prob el vino, llam al esposo y le dijo:
Todo hombre sirve primero el buen vino, y cuando ya han bebi-
do mucho, entonces el inferior; mas t has reservado el buen vino
hasta ahora (2:10). No tenan vino; sin embargo, ahora haba el
mejor vino. Cunto? Era muy abundante, porque cada tinaja
contena probablemente treinta galones, entre ochenta y ciento
veinte botellas, y cada botella como una Coca Cola grande. Aho-
68

ra podemos imaginar, finalmente, cmo fue dada una maravillo-

sa provisin. Recuerden, qu diferencia: Desde cero, a ciento
veinte botellas de vino! Eso es lo que ocurri en el primer mila-
gro.
Cuando llegamos al ltimo milagro, ellos haban pescado
toda la noche. Recuerden, Pedro y otros discpulos haban aban-
donado su profesin, haban abandonado sus redes, para seguir
al Seor. En otras palabras, ellos se haban despedido del mun-
do, ellos abandonaron el mundo, que se qued lejos, atrs. Pero,
para nuestra sorpresa, en toda una noche, cuando regresaron a
su antigua profesin, no pescaron nada; esta vez no fueron ellos
quienes rechazaron al mundo, sino que el mundo los rechaz.
No pescaron nada en toda la noche cero peces.
Sin embargo, al amanecer, nuestro Seor apareci a la ori-
lla del mar, y con una palabra suya, ellos pescaron ciento cin-
cuenta y tres peces, y la red no se rompi. La Biblia dice ciento
cincuenta y tres grandes peces. Y para su sorpresa, todo lo que
ellos deseaban eran peces; sin embargo, por su propio esfuerzo,
no obtuvieron ninguno; pero bast una palabra de Cristo y reco-
gieron ciento cincuenta y tres peces.
Cuando ellos regresaron al mar de Tiberias, cuando regre-
saron al mundo, pasaron mucho fro, una noche entera trabajan-
do. Pero, cuando volvieron a tierra, ellos no slo vieron los pe-
ces. Ellos queran peces; sin embargo, no slo tuvieron peces.
Despus de toda una noche al fro, el Seor no slo prepar los
peces, sino tambin les prepar el calor de las brasas. Todo lo
que ellos queran eran peces, pero el Seor no slo les provey
de pescado, sino tambin fuego para que se calentaran, y tam-
bin les dio panes. Esa fue una provisin abundante.
Algunos hermanos sugieren que los peces aqu represen-
tan todas las riquezas del mar, y el pan, todas las riquezas de la
tierra. Desde que ellos regresaron al Seor Jess, desde que vol-
vieron a Su presencia, la provisin sobreabund. Hermanos y
hermanas, piensen eso. Cuando divides ciento cincuenta y tres
por cero, qu obtienes? Algunos de ustedes deben saber muy
bien matemtica. Cunto es ciento cincuenta y tres dividido por
cero? Infinito. La provisin es infinita. No es slo dos veces ms,
ni diez, ni cien veces ms; es infinitamente mayor.
Ahora, qu es el infinito? Si le preguntas a un estudiante
de matemticas, dir: Infinito es un nmero tal, que si t dices
un nmero, como millones o millones multiplicado por millo-
 69

nes, siempre puedes encontrar una cifra superior a sta. Esa es

la definicin de infinito. Entonces, si miras las bendiciones en el
ltimo milagro, descubrirs que son infinitas. Pinsenlo, el infi-
nito pertenece a Dios.
Si aplicas infinito al concepto de tiempo, significa eterni-
dad. Slo Dios es eterno. Cuando hablas de eternidad, siempre
nos habla de Dios. Lo mismo ocurri en el primer milagro: Ellos
no tenan vino; sin embargo, ahora tenan ciento veinte botellas
de vino. Otra vez, ciento veinte dividido por cero, obtienes la
misma respuesta infinito. Entonces, el primer milagro y el lti-
mo milagro pertenecen a la misma clase. Ahora, por medio de
estos dos milagros Dios va intentar ensearnos algo; vamos a
aprender lecciones muy importantes.

El significado de cero
Ahora, por qu cero? Hay algn significado en la pala-
bra cero? En Isaas captulo 40 descubrimos un pasaje de la Bi-
blia que habla de la estimacin de Dios hacia los seres humanos.
Dios tiene un clculo; l sabe cunto valemos. A los ojos de Dios,
cul es la estimacin que l tiene de ti y de m? Isaas 40:17.
Como nada son todas las naciones delante de l.
En otras palabras, a los ojos de Dios, todas las naciones,
todos los seres humanos que estn bajo el cielo, son como nada.
A los ojos de Dios, nosotros slo somos ceros, no slo ceros, sino
ceros gordos. Esto es muy importante. A veces pensamos que
somos pequeos ceros, pero de hecho, en la presencia de Dios,
eres un cero gordo.
Y ahora, ms serio todava. Si sigues leyendo, ellas son
...estimadas en menos que nada, y lo que no es. Ahora, t pue-
des cambiar la palabra nada por cero. Es lo mismo. Vamos a re-
petir: Como cero son todas las naciones delante de Dios, en su
comparacin son estimadas en menos que cero, y lo que no es.
El problema que hace todo peor ahora, es que no slo somos
cero, sino menos que cero. Significa que eres un nmero negati-
vo. A los ojos de Dios, nosotros somos menos 1, y no slo menos
1, somos menos 100, y aun menos 400. Hermanos, esta es la valo-
racin que tiene Dios de cada uno de nosotros.

La obra de la cruz de cero a cero

Antes de ser salvados, nosotros ramos menos que cero.
Como el Mar Muerto. El Mar Muerto est a 400 metros bajo el
70

nivel cero. En otras palabras, a los ojos de Dios, cada uno de no-
sotros puede ser comparado al Mar Muerto, antes de ser salva-
dos. Nosotros estbamos en 400 bajo cero, el punto ms bajo del
planeta. Y exactamente ese el punto donde el Seor comienza su
obra, cuando los seres humanos caen al punto ms bajo. Cuando
estamos en el hoyo ms profundo, de all Dios empieza su obra.
Entonces, cmo puedes t ser libertado de esa posicin
de menos 400? T necesitas una obra, un milagro, un movimien-
to del dedo de Dios para levantarte. T ests en menos 400; en-
tonces, cmo puedes ser levantado? Necesitas ms 100, y ahora
ests mejor. Ms 100, y todava eres menos 300; todava ests
bajo cero. Has mejorado. Cuando miras a tu compaero de cur-
so, t sabes que eres menos 300; pero l es peor, l est en menos
400. Ves eso?
Entonces, en tu clase, hay algunos que fueron salvados.
Todos estn bajo cero, pero ahora t ests mejor, porque alguien
te levant de la posicin menos 400 a menos 300. Qu opera-
cin es esa? Cul es la operacin que te hace mejorar? En mate-
mtica, esta operacin es llamada adicin o suma. Cuando t
sumas 100 ms menos 400, entonces eres levantado.
Hermanos y hermanas, Jess muri por nosotros en la cruz.
La cruz es una seal de adicin, la cruz es un signo ms. Si crees
en Jesucristo como tu Salvador, antes que fueras salvado, t eras
menos 400, pero gracias a Dios, la obra de la cruz representa aquel
milagro de Cristo, el mayor milagro del universo, y por ese mila-
gro nosotros somos levantados ms y ms alto. Felicitaciones!
Cuando eres salvado, te conviertes en un cero! Cada uno de no-
sotros es cero, qu maravillosa salvacin! Antes de eso, ramos
como el Mar Muerto, a 400 metros bajo el nivel del mar. Pero,
por la gracia de Dios, por la obra de la cruz, finalmente, nosotros
nos convertimos en nada, nos volvemos cero, cada uno es nacido
de nuevo. Gracias a Dios por ese milagro maravilloso.
En la cruz aquel signo ms, aquella seal de adicin
finalmente nosotros fuimos salvados con poder, y podemos de-
cir: Yo soy lo que soy, todo por la gracia de Dios. Hermanos, yo
soy lo que soyyo soy cero, todo por la gracia de Dios. Oigan
esta frase de Pablo, en Glatas 6:3: Porque el que se cree ser
algo, no siendo nada, a s mismo se engaa. Ahora, recuerden,
nada puede ser traducido como cero. Entonces, segn Pablo, si
alguien cree que no es cero, cuando de hecho es cero, se engaa a
s mismo.
 71

Entonces, hermano, despus que eres salvo sigues siendo

cero. Lo difcil es lo siguiente: Nosotros pensamos que, despus
de ser salvados, ya no somos ms cero; pero estamos equivoca-
dos. Segn Pablo, nos estamos engaando a nosotros mismos.
Nosotros somos ceros, sin embargo, despus que somos salvos
pensamos que no lo somos. Pero, hermano, en el momento que
eres salvo te conviertes en cero, y diez aos despus, veinte aos
despus, an sigues siendo cero. Cmo puede ser eso? Sin los
milagros de Cristo, segn nuestra carne, seguimos siendo cero.
Cun difcil es permanecer siendo cero!
Hermanos, esta es la obra de Cristo: de cero hasta cero.
Despus de toda una vida, desde el captulo 1 hasta el captulo
21, empezamos en cero y terminamos en cero. La obra de Cristo
es sta: l nos levanta de menos de cero hasta cero. Pero, herma-
nos, l desea que permanezcamos como ceros hasta el final.
Por qu es de esta manera la obra de Cristo? Qu clase
de bendicin es esta? Cmo el cero puede hacer una contribu-
cin en nuestras vidas? Voy a darles una ilustracin, y ustedes
entendern.

Un cero que puede ser moldeado

Si uno sabe de ciencia, sabe que cuando un beb nace su
coeficiente intelectual es cero. Creo que todos concuerdan con
eso; su CI es cero. En el momento en que un nio nace, no puede
ser comparado con ningn animal. El CI de todos los animales
es mayor que cero. Lo creen? El CI de una vaca, en el primer
da, no es cero; ya sabe tenerse en pie, tomar la leche materna, y
puede caminar. Es mucho ms capaz que un beb humano.
Supongamos que un beb, al nacer, de pronto se pone en
pie y dice: Hola, mam!. T crees que la mam no se va a des-
mayar? Cuando el beb naci no es nada, no puede hacer nada
por s mismo, no puede ponerse en pie, no sabe cmo beber la
leche materna. Y hay ms an. Tomemos un tiburn como ejem-
plo. l est nadando en el ocano. Cuando el beb tiburn nace,
su CI no es cero, l tiene dientes en su boca. Si un beb humano
nace con su boca llena de dientes, otra vez la mam se desmaya-
ra. Sin embargo, el primer da, cuando la mam tiburn echa a
su cra al ocano, con aquella boca llena de dientes, l ya sabe
cmo sobrevivir.
Entonces, hermanos, cualquier animal es mejor que un
beb; porque el beb comienza de cero, no puede vivir por s
72

mismo. Lo nico que puede hacer es llorar. Cun impotente es

su situacin. Entonces, es muy importante que la criatura pueda
llorar; si no, es peligroso. Si el beb no llora cuando es recin
nacido, el doctor lo pone cabeza abajo y le da una palmada, y
entonces va a llorar. El llanto significa: No puedo hacer nada
por m mismo, no puedo sostenerme a m mismo; entonces debo
llorar, debo llamar la atencin de mi mam, para recibir mi pro-
visin.
Todo beb parece muy hermoso, pero es como una caa
vaca por dentro. Toda vez que l llora, est diciendo: Me entre-
go, no puedo hacer nada por m mismo. Esa es la bendicin de
ser cero. Pero muy interesante la mente del tiburn ya se de-
sarroll en el vientre de su madre, y la mente de una vaca ya se
desarroll en el interior de su madre, pero la mente de un beb
slo comienza a desarrollarse cuando est fuera del vientre ma-
terno. En otras palabras, aquella vida es una vida de dependen-
cia desde el nacimiento. En cambio, el tiburn o la vaca, desde el
momento en que nacieron, viven una vida independiente.
Pero hay una cosa interesante: Despus de cinco aos, hay
una total diferencia. Cuando el nio llega a los cinco aos de
edad, si lo comparas con un simio de la misma edad, es comple-
tamente distinto. Imaginemos que aqu tenemos quince manes
y ac cinco manes. Entonces, ponemos a un nio y un simio de
siete aos de edad, ambos frente a las dos porciones de manes.
El mono slo sabe que all hay ms manes que ac. Pero despus
de siete aos de desarrollo, el nio sabe que aqu tiene quince y
aqu slo cinco manes. l sabe cmo contar con sus dedos; cuan-
do ocup todos sus dedos, comienza a usar los dedos de los pies.
Entonces, cuenta quince.
Despus de siete aos, si comparas a un nio y a un mono,
y los pones uno junto al otro, ambos tienen cabeza, dos ojos, na-
riz, boca, dientes, dos manos, el cuerpo y dos pies. Si les tomas
una foto, es casi lo mismo. Si les pones una chaqueta a ambos, es
casi lo mismo. Pero la diferencia es algo que hay entre ambas
orejas; despus de siete aos, el cerebro de aquel nio es tan gran-
de y complejo como el universo; pero no es as con el mono.
Hermanos y hermanas, ese es el secreto del cero, ese es el
poder del cero. Porque el cero puede ser moldeado. Hermano,
despus de siete aos de ser moldeado, ahora puedes creer; no-
sotros hemos sido creados segn la imagen de Dios. Si comparas
el ADN de un nio y el ADN de cualquier otro animal, descubri-
 73

rs que no son lo mismo, descubrirs que hay un uno por ciento

de diferencia, y aquella diferencia de uno por ciento es la dife-
rencia entre el cielo y el infierno.
Hermanos y hermanas, cuando un tiburn ha crecido, su
cerebro es del tamao de una pelota de bisbol; eso es todo, nun-
ca va a crecer ms que eso. Pero mira el cerebro de Einstein. Es
impresionante. T dirs: Pero, qu tiene Einstein que ver con-
migo o contigo? l conoca la teora de la relatividad. Y eso, qu
es? Es eso una contribucin para nuestra vida diaria?. Oh, todo
tiene que ver con nuestra vida cotidiana.
Hoy, cuando manejas tu auto y deseas ir a algn lugar, hay
un sistema llamado GPS que te gua a cualquier lugar. Si vas a
Estados Unidos puedes manejar hacia Nueva York. El GPS no
slo te dice dnde ests; el sistema te va a decir que en algn
lugar hay un taco. Porque en Nueva York, Manhattan es una
isla, si quieres ir a algn lugar necesitas cruzar un puente, pero
si en el puente hay un taco, cmo puedes seguir en esa direc-
cin? Entonces, el GPS te va a decir dnde no hay trfico; puedes
tomar un camino distinto. Piensa en eso: tus pasos sobre la tierra
son regulados por el cielo.
Y no slo eso. En la guerra del Golfo Prsico, cuando las
tropas americanas bombardeaban blancos en Irak, tenan que ser
muy precisos. Aqu tenemos un muro; si t quieres bombardear-
lo, hay dos lados. De este lado hay muchas personas; del otro,
hay menos personas. Al bombardear el muro, quieres que caiga
hacia ese lado, y no hacia el otro. Si cae para este lado, maana
los diarios dirn cmo los americanos estn asesinando a la gen-
te. Entonces hay que calcular, para que el muro caiga de esta
manera. Por primera vez en la historia de la humanidad, eres
capaz de dirigir tu ataque a un blanco, y literalmente puedes hacer
que una pared caiga en esa o en esta direccin. Cmo se obtuvo
esa precisin? De los cielos, aquel sistema GPS. Pero, cmo puede
ser tan preciso? Por causa de Einstein.
Y, antes de Einstein, tuvimos a Isaac Newton. l hizo una
gran contribucin. Pero, recuerden, el universo de Newton es
menor que el universo de Einstein. Einstein hizo un tipo de mo-
dificacin. Alguna vez pensamos: Ah, eso es nada. Recuerden,
si nosotros no tuviramos a Einstein, hoy da no habra sistema
GPS. La razn por la cual hoy podemos ser tan precisos, tan exac-
tos, es debido a la contribucin de la teora de la Relatividad.
Aunque no conozcas la teora, esa ha sido una maravillosa con-
74

tribucin. Pero recuerda, cuando t miras el cerebro de Einstein,

qu contribucin maravillosa! Ahora tenemos el sistema GPS.
Pero piensen esto: cuando Einstein naci, el primer da, su CI
era cero! Entonces, hermanos, ahora sabemos que hemos sido
creados a la imagen de Dios.
Ahora entiendes, comenzamos con una vida de dependen-
cia y ese es el principio del rbol de la vida. La vida del tiburn o
la vida de una vaca es una vida independiente; ellos representan
el rbol del conocimiento. Entonces hermanos, si seguimos el
rbol de la vida, si escogemos el rbol de la vida, nosotros vivire-
mos; si t escoges el rbol del conocimiento, morirs, porque esa
vida no va muy lejos. Por esa razn, cuando nacimos de nuevo
por la obra de la cruz, finalmente llegamos a cero, y entonces el
Espritu Santo contina trabajando. Cul es su obra? Cul es la
obra de la cruz despus que hemos sido salvados? l nos va a
mantener en cero.

Esperanza en Dios
Un da yo visitaba una librera en Nueva York. Me gusta
mucho comprar libros, y un libro llam mi atencin. Era muy
interesante. En la tapa deca: Este libro es para profesores, para
enfermeras, para ingenieros, para cocineros, para madres, para
nios y toda una lista. Debe ser un libro maravilloso, cual-
quiera puede usar ese libro. Y vi su precio: Dos dlares y cin-
cuenta centavos. Ah, yo tengo ese dinero; voy a comprarlo. Cual-
quiera puede usarlo; entonces debe ser un libro maravilloso.
Finalmente, lo compr y empec a leer el ttulo. Se llama-
ba El libro de Nada. Entonces lo abr, y no haba nada en su
interior; cero, todas sus pginas en blanco. Me sorprend, y en-
tend y por qu era tan poderoso. Por qu? Porque cualquiera
puede escribir algo en ese libro. Ahora sabes por qu somos ce-
ros. Ahora el Espritu Santo puede escribir en tu libro en blanco.
Lo ves? Cuando l est escribiendo, eso es un milagro, desde el
cero hasta el cero. Que el Seor hable a nuestros corazones, pues
nosotros somos capaces de apreciar por qu el cero.
Pero, gracias a Dios, en la Biblia, el nmero uno siempre
se refiere a Dios. Con nosotros es cero, con Cristo es siempre
uno. Entonces, gracias a Dios, nosotros no somos nada; sin em-
bargo, l es todo. Nosotros no tenamos vino, pero ahora tene-
mos ciento veinte botellas del mejor vino, no slo porque Cristo
actu, sino porque nosotros lo invitamos a nuestro matrimonio.
 75

Hermano, ests dispuesto a invitar a Cristo a tu vida? No

tienes ms vino, y l har de esa situacin el mejor vino. T tie-
nes slo seis tinajas de agua sin sabor, pero gracias a Dios, con el
dedo de Cristo, se convierten en el mejor vino. Y no slo eso, no
tenemos ms peces; trabajamos toda la noche, y no hay ningn
pez. Pero basta una palabra de Cristo y habr ciento cincuenta y
tres peces. Entonces, gracias a Dios, no nos sorprende que Pablo
haya dicho: Ya no vivo yo, mas vive Cristo en m.
Yo soy slo cero. Si digo que no lo soy, me engao a m
mismo. Pero gracias a Dios, porque Cristo como nmero uno,
aade a nuestro cero. Tenemos cero, otro cero, otro cero, tene-
mos tres ceros, cuatro ceros, cien ceros; pero ponemos el uno
delante, y eso hace la diferencia. Entonces podemos entender la
matemtica de Dios, entonces podemos ver y entender los deta-
lles de los milagros mencionados.

Cmo convirti el agua en vino

Entonces, en el primer milagro, t descubres que no hay
ms vino; pero ahora por lo menos hay ciento veinte botellas de
vino. El Seor realmente transform esa agua inspida en el me-
jor vino. Cmo l transform el agua en vino? Piensas que Je-
ss viol la naturaleza creada por Dios? Si preguntas a un incr-
dulo, l dir: No, yo no creo en milagros, porque un milagro es
una violacin de la ley natural. Cmo puede alguien, del agua,
obtener el vino? Es una violacin de lo natural; es imposible. Si
sabes qumica, es posible cambiar el agua en vino?. Entonces,
las personas dicen: No puedo creerlo.
Pero no olvides, es el primer milagro, el ms importante,
que tiene como objetivo mostrarnos la gloria de Dios. Cmo
pudo ocurrir eso? Hermanos, hablando estrictamente, no tiene
cmo ocurrir. Entonces algunos tratan de descubrir, cuando Je-
ss transform el agua en vino, tuvo l que violar alguna ley de
la naturaleza? No; porque l nunca se niega a s mismo. Con Cristo
como ingeniero, cuando cre los cielos y la tierra, l dijo: Todo
es bueno, incluyendo todas las leyes de la naturaleza. Entonces
Dios nunca va a negarse a s mismo.
Ninguno de los milagros en la Biblia viola alguna ley de la
naturaleza. Esta es una buena ilustracin, porque la primera ley,
el primer milagro nos dice que Dios nunca viola las leyes de la
naturaleza. Entonces, cmo explicar este milagro? Por qu, si
no haba ms vino, ahora tenemos vino? Trataremos de explicar-
76

nos cmo el agua se convirti en vino. La explicacin es muy

sencilla: necesitamos usar la Palabra de Dios para interpretar la
Palabra de Dios.
La clave se encuentra en el evangelio de Juan. En l descu-
brimos la cristologa, descubrimos que Cristo se muestra a s
mismo. Yo soy el camino. Jehov significa Yo soy el que soy,
el Hijo en el seno del Padre, manifest al Padre. Entonces, l dice:
Yo soy el camino, y la verdad. Entonces, si quieres saber el se-
creto de su obra, primero tienes que saber quin es l. Si sabes
quin es l, entonces entenders como l trabaja.
Gracias a Dios, la clave es muy simple. Juan captulo 15:
Yo soy la vid verdadera.... Recuerden, cuando el Seor dijo: Yo
soy la vid verdadera, no quiere decir que las dems vides son fal-
sas, porque en griego hay dos palabras. Una palabra es la ver-
dad, lo contrario de falso, pero no es la palabra empleada aqu.
Cuando el Espritu Santo usa la declaracin la vid verdadera,
habla de la realidad. Qu significa eso?
Cuando Dios cre la vid, la hizo segn un diseo. Todas
las vides son creadas segn un modelo, y ese modelo es la vid
verdadera. En otras palabras, todas las vides fueron creadas para
mostrar la historia de la Vid verdadera. O sea, cuando Dios cre
la vid, hay una historia detrs de ella, y entonces la vid nos pue-
de hablar algo sobre la Vid verdadera. Entonces, cul es la his-
toria de la vid, hoy da?
Cuando la vid crece desde la raz, hasta la produccin de
las uvas, transcurren cerca de cuatro meses. En el proceso de cre-
cimiento, la vid absorbe el agua del cielo y tambin del suelo, y
toda esa agua entra en el cuerpo de la planta. Entonces, cuando
las uvas estn maduras, son llevadas al lagar o prensa de vino, y
finalmente tenemos el vino saliendo del lagar.
La historia de la vid es sta: Despus de cuatro meses ab-
sorbiendo el agua del cielo y del suelo, sta se convierte en vino.
La historia de la vid es, de hecho, la historia de cambiar agua en
vino. Al ser creada, la vid habla de una historia que ocurrir en el
futuro. Un da la Vid Verdadera caminara en este planeta, y l
nos mostrara que todas las otras vides fueron creadas segn la
vid verdadera. Ellas cuentan la misma historia. Cmo sabes que
l es la vid verdadera? Porque l transformar el agua en vino.
Ms an, l es el Hijo de Dios, y no necesita esperar cuatro me-
ses. Lo hace en un nanosegundo, que es ms breve que un parpa-
deo.
 77

Aquella agua pas por la Vid verdadera, entonces las seis

tinajas llenas de agua se convierten en seis tinajas de vino. Esa es
la razn por la cual nuestro Seor Jess puede transformar el
agua en vino. Eso muestra la gloria de Dios, eso prueba que l es
el Hijo de Dios. Para los no creyentes, es imposible! Hermanos,
Jess no hizo algo que fuera contrario a la naturaleza, l simple-
mente repiti lo que haba sido hecho en la naturaleza. En la na-
turaleza se requieren cuatro meses, pero l, como Hijo de Dios,
en menos de un nanosegundo, convierte el agua en vino.

El cambio de nuestra agua en vino

Hermanos y hermanas, ese es el primer milagro. Pero Je-
ss dijo a su madre: An no ha venido mi hora. Qu significa
eso? El propsito de Jess al venir a la tierra es cambiar nuestra
agua inspida en vino. Esa es su obra. Mi hora an no ha llega-
do. Yo he venido con este propsito; sin embargo, la hora toda-
va no ha llegado. Por eso l dijo: Qu tienes conmigo, mujer?
An no ha venido mi hora.
Ahora ustedes entienden. El primer milagro tiene una in-
terpretacin espiritual, es una seal. Se refiere a la obra de Cristo
en general. l vino a esta tierra, y provey el mejor vino. Por
qu? Porque ellos dijeron que no tenan vino. Era un banquete
de matrimonio, y no tenan vino. Hermanos y hermanas, Jess
vino a este mundo a transformar esa agua inspida en vino. l va
a ofrecer un brillante futuro, pero hay que esperar. An no ha
venido mi hora. Por qu? Porque el mundo an no haba llega-
do a su fin. Jess tena que esperar un da, cuando alguien dijera:
No tenemos ms vino, llegamos al final de nuestros recursos
naturales; no hay esperanza, intentamos hacer todo, pero nues-
tro resultado es un grande y gordo cero.
Entonces, en el captulo 2, la hora no ha llegado. Cuando
leemos el captulo 12, recuerden, unos griegos queran ver a Je-
ss. Eran discpulos de Scrates, de Platn, que por cuatrocien-
tos aos quisieron hacer de este planeta el cielo. Pero despus de
cuatrocientos aos de esfuerzo, decan: Queremos ver a Jess, o
sea: No tenemos ms vino. Entonces Jess dijo: Ha llegado la
hora para que el Hijo del Hombre sea glorificado, y l se refera al
tiempo de su crucifixin. Qu significa eso? Ahora era el tiem-
po de cambiar el agua en vino, y finalmente, cuando l muri
por nosotros en la cruz, aquella cruz fue la prensa de vino.
Hermanos y hermanas, cuando nosotros creemos en l,
78

somos levantados a cero, llegamos al fin de nuestros recursos.

No tenemos ms esperanza. Todo creyente, todo aquel que es
salvado por gracia, en el momento que cree en el Seor, dice: Me
rindo, estoy reducido a cero, he llegado a mi fin. Mi vida no tie-
ne sabor, todo el mundo no tiene sabor. Pero, para Jess, ahora
es el tiempo. Esos griegos representaban a todo el mundo, di-
ciendo: No tenemos vino.
Jess es la vid verdadera. Ahora ustedes van a contar la
historia de la vid, en la cruz. Todos nosotros somos testigos de
cmo Jess cambi nuestra agua en vino. Gracias a Dios, esa es
nuestra historia; es as como fuimos salvos. Hermanos, no es as
el comienzo de nuestra vida cristiana?
Pero recuerden, en el momento que dices: Yo creo en Je-
sucristo como mi Salvador, ests diciendo al Seor que t eres
cero, t no eres nada. Cuando ves la cruz, aquella obra de Cristo,
la obra de salvacin, nos hace ceros, nos humilla. Entonces, her-
manos, gracias a Dios, con nosotros todava es cero, pero con
Cristo, hay ciento veinte botellas de vino abundante. Gracias a
Dios, esa es nuestra vida.
Recuerden, en el momento que fuimos salvos, experimen-
tamos la primera obra de milagro. Gracias a Dios, pero luego
nosotros crecemos en el Seor, y desde el captulo 2 hasta el ca-
ptulo 21, tenemos el camino de la vida, el camino de la luz, el
camino del amor; crecemos de la niez a la adolescencia, hasta
llegar a la madurez.
Cuando llegas al ltimo milagro, piensas que puedes ser
algo; por lo menos pensamos que somos ms que cero. Pero otra
vez descubrirs que trabajaste toda una noche, y eres todava cero,
un cero gordo. Y entonces viene una palabra de Cristo, slo una
palabra: Echad la red a la derecha de la barca, y hallaris. Ha-
ban pescado toda una noche; Pedro, un pescador profesional,
crees que no intent echarla al lado derecho? Por supuesto que
s; a todos los lados. Entonces ellos dijeron: No hemos pescado
nada; todo lo que tenemos es un grande y gordo cero.
Hermanos, recuerden, cuando ellos estaban en Jerusaln,
Jess dijo: Permanezcan en Jerusaln, y ellos oyeron al Seor.
Un da l los encontr, y les pregunt: Hijos, tenis algo para
comer?. Ellos dijeron: S, y le dieron un pedazo de pescado.
Aunque ellos no eran buenos, aunque no eran perfectos, pero en
Jerusaln, al menos, tenan un trozo de pescado. Pero ahora ellos
ya no estaban en Jerusaln, estaban lejos de all, por qu? Por-
 79

que estaban desilusionados, estaban desalentados. Ellos saban

que el Seor haba resucitado; Pedro saba que nuestro Seor Je-
ss lo haba perdonado.
En especial, ustedes saben que Jess le dijo a Andrs: De-
cid a mis discpulos, y a Pedro. Jess mencion especialmen-
te: y a Pedro. Cuando Pedro record lo que haba ocurrido,
aquella expresin, y a Pedro, fue como or una msica del
cielo. Nuestro Seor lo haba perdonado, aunque l lo haba ne-
gado tres veces. Pero hermanos, de alguna forma, l se senta
muy dbil, descubri que l no era digno, aunque haba sido
perdonado. Piensas que todava puedes seguir sirviendo al Se-
or? Cuanto ms se miraba a s mismo, ms se senta descalifica-
do. Finalmente, Pedro decidi regresar, y volvi a su antigua
profesin, volvi al mundo. Y no slo l dijo: Voy a pescar. Los
otros seis discpulos tambin dijeron: Nosotros vamos contigo.

El significado de los 153 peces

Entonces, no es de sorprender que ellos no pescaran nada.
Anteriormente, los discpulos haban rechazado al mundo; aho-
ra, cuando ellos volvieron, el mundo los rechaz. Es claro que
toda la noche ellos pescaron, pero no hallaron nada. Pero, gra-
cias a Dios, hubo una palabra de nuestro Seor, y recogieron cien-
to cincuenta y tres peces.
Ahora, hermanos, por qu ciento cincuenta y tres peces?
El Seor les va a ensear una leccin. l ya haba llamado a Pe-
dro: Sgueme, y te har pescador de hombres. As como Pedro
pescaba peces, as debera pescar hombres. Pero en toda una no-
che, l no pesc nada. Qu significaba eso? Que su obra haba
sido un completo fracaso.
Hermanos y hermanas, cul es el mensaje aqu? Por qu
ciento cincuenta y tres peces? Por qu ese nmero? Si estudias
la Biblia muy bien, Juan tiene dos nmeros que son nicos. Uno
es el nmero ciento cincuenta y tres, el otro es 666; uno en el
evangelio y el otro en Apocalipsis. Recuerda, estos dos nmeros,
si conoces la teora de los nmeros, te quedars sorprendido al
ver cmo un pescador del mar de Galilea, fue capaz de llegar a
estos dos nmeros. A menos que le haya sido dada revelacin,
cmo Juan lleg a esos dos nmeros? Qu significa el nmero
153?
Recuerden, cuando llegamos al ltimo milagro, ese es el
nico milagro que Jess hizo despus de su muerte y su resu-
80

rreccin. Y es por eso que es muy importante. En otras palabras,

cuando ellos recibieron ciento cincuenta y tres peces, debe haber
algn significado detrs de eso. Por qu ciento cincuenta y tres
peces? Es muy interesante.
Si lees los cuatro evangelios, descubrirs que el mayor
pescador del universo es Jess mismo. Cuntos peces pesc l?
En los cuatro evangelios, si cuentas cuntas personas l contact,
cuntos peces l pesc, para tu sorpresa, vers que son ciento
cincuenta y tres. Con Pedro, con ese pescador, cero aunque l
era un profesional. Pero recuerden, el nico, el mayor pescador
en el universo es nuestro Seor Jess.
Entonces, cmo esos discpulos se convirtieron en pesca-
dores de hombres, y cmo tendran una cosecha tan grande como
su maestro? Aquellos ciento cincuenta y tres peces les fueron
dados despus que nuestro Seor pas por la muerte y la resu-
rreccin.
Hermanos y hermanas, cmo puedes t ganar el mundo
para Cristo? Cmo puedes convertirte en pescador de hombres?
T necesitas el dedo de Cristo, de aquella obra, a causa de su
muerte y su resurreccin. Ahora eres capaz de ser un pescador
de hombres, de cero pez a ciento cincuenta y tres peces.
En la teora matemtica, el 153 es llamado un nmero trian-
gular. Por ejemplo, el 6 es un nmero triangular. Voy a intentar
explicarlo. Si t pones un pez aqu, en una segunda lnea pones 2
peces, entonces tenemos 3. Luego en la tercera lnea 3 peces; en-
tonces 1 + 2 + 3, tenemos 6, no es cierto? Entonces 6 peces, dan la
forma de un tringulo. Eso es un nmero triangular.
Ahora vamos a seguir: 1 pez, 2 peces en la segunda lnea, 3
peces en la tercera lnea, 4 peces en la cuarta lnea, 5, despus
hasta llegar a 17 peces. 1 + 2 + 3... Entonces tendrs 17 lneas,
formando un gran tringulo, y en cada lado del tringulo, 17
peces. Entonces 1 pez + 2 + 3 hasta llegar a 17, son 153 peces, ven
eso? Ahora, por qu hay 17 en cada lado del triangulo? Porque
en los cuatro evangelios, la palabra pez aparece 17 veces. Por eso
tenemos 153 peces.
Pero, por qu 17? Jess muri por nosotros en la cruz,
segn el calendario judo, en el primer mes, en el da 14, no es
cierto? Qu significa eso? Empezamos desde el primer da del
ao, 1, 2, 3 14. Jess muri en la cruz, y tres das ms tarde, l
resucit. Entonces, el 17 en la Biblia habla de muerte y resurrec-
cin. El arca de No se qued en el Monte de Ararat, el 17 de
 81

julio. Si convertimos eso al calendario judo, es el 17 de enero

cuando el arca de No pas por la muerte y sali en resurrec-
cin. El monte Ararat representa el terreno de muerte y resurrec-
cin. Es muy importante. Hermanos, cundo Jos fue traiciona-
do por sus hermanos? Cuando l tena diecisiete aos de edad.
Y, despus de cuntos aos su padre vio a su hijo en gloria?
Diecisiete aos. Eso nos habla de muerte y resurreccin.
Hay un tipo de insecto, la cigarra. En Estados Unidos, este
ao, de pronto vimos muchas cigarras, que se levantaron muy
temprano y cuando la luz del sol estaba cada vez ms brillante,
el canto de las cigarras se hizo ms fuerte, como si estuvieran
cantando una alabanza al Creador. Cuanto ms fuerte era la luz
solar, ms fuerte era el canto de ellas. Pero esas cigarras slo apa-
recen de tiempo en tiempo. Luego se casan, se convierten en un
capullo y caen a la tierra. Ellas esperan un ao, dos aos, tres
aos, siete aos hasta 17 aos, y entonces salen de la tierra de
nuevo, y cantan otra vez su devocional de la maana. Eso ocurre
en la creacin de Dios. Y podra dar muchas otras ilustraciones...
Entonces, hermanos y hermanas, ahora entendemos cuan-
do hablamos de ciento cincuenta y tres. En otras palabras, esos
ciento cincuenta y tres peces tienen como base el nmero 17. Por
qu ciento cincuenta y tres? Porque cada uno de los dos lados
del triangulo, cada base es 17, 17 y 17. Qu significa eso? La
muerte significa cero. Entonces, muerte y resurreccin, significa
la obra de milagro. Siempre empieza desde cero, desde nada, a
alguna cosa.
Recuerden, hermanos, cuando Cristo movi su dedo, esa
obra es siempre una obra de muerte y resurreccin. Ya no vivo
yo, mas vive Cristo en m. No ms yo eso es muerte; sino Cris-
to Cristo es resurreccin. Si usas eso como tu fundamento, pue-
des construir un tringulo, y ese nmero es llamado 153. Es esto
un accidente? No. Por qu? Porque el autor que escribi el evan-
gelio de Juan, es el mismo que escribi el Apocalipsis; es la mis-
ma persona, Juan.
Entonces hermanos y hermanas, por qu 666? Porque 666
es tambin un nmero triangular: 1 + 2 + 3 pero no slo hasta
el 17; tiene que llegar hasta el 36. Entonces 1 + 2 + 3 + 4 hasta 36,
es 666. Entonces, por qu la base es 36? Porque, en Apocalipsis,
la palabra bestia aparece 36 veces. Ven eso? Juan utiliz exacta-
mente la misma regla, muy simple: 153 es un nmero triangular,
666 es otro nmero triangular.
82

Entonces, desde el milagro 1 hasta el milagro 8, despus

de la obra de Cristo, despus del mover del dedo de Cristo, la
vida tiene que crecer hasta la madurez. Cuando lees el captulo
7, el ro de aguas vivas fluye desde el interior. Entonces, por la
obra de la cruz, por la obra de muerte y resurreccin, finalmente,
deberamos alcanzar la plenitud.
Pero es muy interesante, si lees Ezequiel captulo 47, sa-
brs que algo ocurri. Haba un ro de aguas vivas saliendo del
templo. Y como en el captulo 7 del evangelio de Juan, nosotros
somos el templo de Dios, entonces, en nuestro ser interior, des-
cubrimos un ro de aguas vivas. Aquella agua del templo, flua
hasta llegar al Mar Muerto, pero no slo al Mar Muerto. En aquella
regin se convirti en el mar de Galilea, y por todas partes haba
pescadores, en uno y otro lugar. Entonces la Biblia dice, en
Ezequiel 47:10: Y junto a l estarn los pescadores, y desde En-gadi
hasta En-eglaim....
Entonces, t ves un ro de agua viva, ves la plenitud de
vida. Ahora el Mar Muerto se convierte en el mar de Galilea, y
todos los pescadores estn desde En-gadi hasta En-eglaim. En
significa fuente. Ahora tenemos dos fuentes aqu, una se llama
Gadi y la otra Eglaim. Es muy interesante.
En hebreo, ellos no cuentan: 1, 2, 3, 4, 5 No. Cmo cuen-
tan 1, 2, 3, 4, 5? Ellos toman el alfabeto hebreo: A es 1, B es 2, C
es 3 De esta forma, de 1 a 10. Luego tenemos 20, 30, hasta lle-
gar a 100. Y luego 200, 300, y finalmente 400. Esas son las 22
letras. Cuando ellos cuentan los nmeros, los cuentan por el al-
fabeto. Ahora, En-gadi. En hebreo, cada letra tiene un valor nu-
mrico. Si tratas de reunir todo, Gadi es el numero 17, y si juntas
Eglaim, es 153. Desde 17 hasta 153, ese es el secreto de la pleni-
tud de vida, esa es la explicacin de los ciento cincuenta y tres
peces. Desde 17 hasta 153, desde la muerte y la resurreccin, hasta
la plenitud de la bendicin.
Es esa la manera en que podemos convertirnos en pesca-
dores de hombres. Ese es el secreto: Nosotros queremos tener
desde cero pez hasta ciento cincuenta y tres peces. Hermanos,
ese es el mensaje, para los ltimos milagros: de cero a cero, de
nada a nada. Ese es el milagro de Cristo, ese es el dedo de Dios,
para un propsito: no ms yo, sino Cristo que vive en m.
Ahora, hermanos, por qu ciento cincuenta y tres peces?
Hay otra razn para eso. Nosotros tenemos diez dedos; por eso
nuestros nmeros son un sistema decimal. 153 significa una vez
 83

100, ms cinco veces 10, ms tres veces 1. Es as como obtenemos

los nmeros decimales.
Pero la matemtica de Dios es diferente. Por qu? Porque
a los ojos de Dios, hay slo dos personas: el primer Adn y el
ltimo Adn; el primer hombre y el segundo hombre. O noso-
tros estamos en Cristo o estamos en Adn. La forma en que noso-
tros vemos el mundo es muy complicada. En la visin de Dios,
es muy simple, slo hay dos personas: Cristo o Adn. La mate-
mtica de Dios es diferente. Nosotros tenemos diez dedos, nues-
tra matemtica se basa en el sistema decimal, el que ms conoce-
mos. Sin embargo, si a los ojos de Dios hay slo dos hombres,
eso significa que su matemtica es una matemtica binaria.
El sistema binario es la matemtica de los computadores.
El computador es la mquina ms estpida que hay en todo el
universo, sabes por qu? Slo conoce dos acciones, cuando est
encendido o cuando est apagado. El computador slo sabe esas
dos cosas. Cuando est encendido, es el nmero 1, cuando est
apagado, es cero. Todos los nmeros se obtienen del cero y el
uno. Este es el llamado sistema binario.
Ahora, el computador es muy estpido, por eso necesita
un sistema binario. l slo conoce el encendido y el apagado.
Pero ahora, esta es una ilustracin muy interesante. Qu signifi-
ca eso? Entonces, cmo describir ciento cincuenta y tres? Cmo
poner esto en sistema binario? A los que estn en la universidad,
les podra explicar. Yo no compartira eso con la iglesia en gene-
ral, porque todos se quedaran dormidos.
Pero ahora, si quieres escribir el nmero 153 en sistema
binario, v a tu casa e intenta escribir: 10011001. Hay una sime-
tra de espejo aqu. Cuntos dgitos son? Ocho. Cuando ves la
simetra de espejo, 1 corresponde a 1, 0 a 0, 0 a 0, 1 a 1. Crees que
esa es una coincidencia? Por supuesto que no. Entonces, herma-
nos, cul es el mensaje aqu? Cero, significa no ms yo; uno,
significa mas Cristo.
Entonces, qu significa 153? 10011001 = Uno (Cristo est
encendido), cero (yo estoy apagado), apagado, encendido, en-
cendido, apagado, apagado, encendido. Qu significa eso? 153.
Esa es la obra de la cruz. Recuerden, nuestra vida es siempre:
encendida, apagada, apagada, encendida, encendida, apagada,
apagada, encendida. Eso significa: Ya no vivo yo, mas vive Cristo
en m. Entonces, esa es la conclusin de la primera pareja de
milagros: De cero a cero.
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5
SEGUNDO PAR DE MILAGROS:
LA LECCIN DE LA ORACIN

Dos das despus, sali de all y fue a Galilea (Juan 4:43).

Vino, pues, Jess otra vez a Can de Galilea, donde haba convertido el agua en
vino. Y haba en Capernaum un oficial del rey, cuyo hijo estaba enfermo. Este, cuando
oy que Jess haba llegado de Judea a Galilea, vino a l y le rog que descendiese y
sanase a su hijo, que estaba a punto de morir. Entonces Jess le dijo: Si no viereis
seales y prodigios, no creeris. El oficial del rey le dijo: Seor, desciende antes que mi
hijo muera. Jess le dijo: Ve, tu hijo vive. Y el hombre crey la palabra que Jess le dijo,
y se fue. Cuando ya l descenda, sus siervos salieron a recibirle, y le dieron nuevas,
diciendo: Tu hijo vive. Entonces l les pregunt a qu hora haba comenzado a estar
mejor. Y le dijeron: Ayer a las siete le dej la fiebre. El padre entonces entendi que
aquella era la hora en que Jess le haba dicho: Tu hijo vive; y crey l con toda su casa.
Esta segunda seal hizo Jess, cuando fue de Judea a Galilea (Juan 4:46-54).
Estaba entonces enfermo uno llamado Lzaro, de Betania, la aldea de Mara y de
Marta su hermana. (Mara, cuyo hermano Lzaro estaba enfermo, fue la que ungi al
Seor con perfume, y le enjug los pies con sus cabellos). Enviaron, pues, las hermanas
para decir a Jess: Seor, he aqu el que amas est enfermo (Juan 11:1-3).
Y amaba Jess a Marta, a su hermana y a Lzaro ... Vino, pues, Jess, y hall que
haca ya cuatro das que Lzaro estaba en el sepulcro ... Y Marta dijo a Jess: Seor, si
hubieses estado aqu, mi hermano no habra muerto ... Mara, cuando lleg a donde
estaba Jess, al verle, se postr a sus pies, dicindole: Seor, si hubieses estado aqu, no
habra muerto mi hermano (Juan 11:5, 17, 21, 32).
Jess llor (Juan 11:35).
Dijeron entonces los judos: Mirad cmo le amaba. Y algunos de ellos dijeron:
No poda ste, que abri los ojos al ciego, haber hecho tambin que Lzaro no muriera?
Jess, profundamente conmovido otra vez, vino al sepulcro. Era una cueva, y tena una
piedra puesta encima. Dijo Jess: Quitad la piedra. Marta, la hermana del que haba
muerto, le dijo: Seor, hiede ya, porque es de cuatro das. Jess le dijo: No te he dicho
que si crees, vers la gloria de Dios? Entonces quitaron la piedra de donde haba sido
puesto el muerto. Y Jess, alzando los ojos a lo alto, dijo: Padre, gracias te doy por
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haberme odo. Yo saba que siempre me oyes; pero lo dije por causa de la multitud que
est alrededor, para que crean que t me has enviado. Y habiendo dicho esto, clam a
gran voz: Lzaro, ven fuera! Y el que haba muerto sali, atadas las manos y los pies
con vendas, y el rostro envuelto en un sudario. Jess les dijo: Desatadle, y dejadle ir
(Juan 11:36-44).

L
legamos al segundo y al sptimo de los milagros descri-
tos en el Evangelio de Juan. Si comparamos estos dos
milagros, concluiremos que forman una pareja. Si leemos
con cuidado ambas historias, descubriremos aspectos muy simi-
lares. Ambos milagros estn relacionados con la oracin.
Ustedes recuerdan, cuando aquel oficial noble fue a Can,
l rog que Jess descendiese con l a Capernaum. Quiero expli-
carles que Capernaum est cerca del mar de Galilea. Si conside-
ramos al mar de Galilea como un reloj, veremos que Capernaum
est en la direccin de las 10 horas. Y ya he mencionado que el
Mar Muerto est a 400 metros bajo el nivel del mar, y el mar de
Galilea est a 200 metros bajo el nivel del mar. El mar de Galilea
es el lago de agua dulce ms bajo del mundo.
Can es una ciudad que est al mismo nivel del mar. Aho-
ra, el hijo del noble estaba enfermo en Capernaum. Entonces, el
padre tuvo que subir desde 200 metros bajo el nivel del mar, has-
ta el nivel del mar. Entonces, l hizo un ruego al Seor. Su peti-
cin era muy sencilla. l dijo: Seor, desciende antes que mi hijo
muera. Desciende, porque desde Can a Capernaum hay que
bajar. Capernaum era donde viva Pedro, y Jess hizo a
Capernaum el centro de su obra cuando estuvo dieciocho meses
en aquella regin. Y Can es donde hubo las bodas y donde Jess
transform el agua en vino. Y aqu encontramos la oracin del
oficial del rey.
Cuando llegamos al sptimo milagro, ustedes recuerdan
que Lzaro estaba enfermo, y Mara y Marta sus hermanas en-
viaron personas con un mensaje a Jess. En aquel tiempo, Mara
y Marta estaban en la Betania que est cerca de Jerusaln, a dos
millas de distancia. Jess tambin estaba en Betania, pero en la
Betania ms all del Jordn, donde l encontr sus primeros dis-
cpulos, exactamente el mismo lugar donde Dios escondi a Elas
y lo aliment por medio de los cuervos. Desde la Betania ms
all del Jordn hasta la Betania cercana a Jerusaln, hay cerca de
cuatro das de viaje. El mensaje que dieron a Jess deca: El que
amas est enfermo.
Estos dos milagros estn relacionados con la oracin. Y no
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slo eso. En ambos casos, la necesidad es de extrema desespera-

cin. El hijo del noble est a punto de morir, y lo mismo sucede
con Lzaro. As que en los dos hay desesperacin. Y en ambos
casos, la oracin fue respondida. El hijo del oficial no muri. Y
Lzaro muri; sin embargo, fue resucitado. Las dos oraciones
fueron respondidas. Entonces hay varias similitudes.
Pero una cosa ms. No slo su oracin tuvo respuesta. Al
mismo tiempo, su oracin no fue respondida. Entonces, hay algo
muy interesante. Por un lado, Dios respondi su oracin, y por
otro lado, Dios no respondi. Aqu descubrimos una leccin im-
portante, y vemos algo que tiene que ver con el dedo de Dios.
Por qu Dios no respondi aquella oracin? Qu tipo de
leccin deberan aprender? Dios no respondi su oracin. Eso
permitira que Dios hiciera un trabajo ms profundo con ellos,
una obra ms profunda en sus vidas, no slo en la vida del hom-
bre noble, sino tambin en la vida de Mara y de Marta.

El significado de la oracin
Este es el segundo par de milagros, y ahora vamos a entrar
en detalles. Pero no olvidemos, este segundo par de milagros fue
edificado sobre el fundamento del primer par. Hay una conexin
entre estos dos grupos de milagros. Dios est obrando de un ci-
clo a otro, desde un nivel a otro. Esto es muy importante. No
slo la vida cristiana est creciendo; la obra de Dios siempre se
est profundizando, va ms y ms profundo, o ms y ms alto, o
ms y ms pesado, pero de cualquier forma ms intenso y ms
amplio. Uno ve aqu el progreso del obrar de Dios. El grado del
obrar de Dios es ms profundo, a tal punto que deja una impre-
sin en nosotros. Por ejemplo, si pensamos en Marta y Mara, y
tambin si pensamos en el oficial del rey.
Ahora, ya hemos entendido que el primer par de milagros
fue desde cero hasta cero, de nada a nada. Entonces nos pregun-
tamos: Si nosotros permanecemos en cero, cmo podremos so-
brevivir? Cul es el secreto? Cmo un beb puede sobrevivir?
Ahora, el beb tiene un coeficiente de inteligencia cero. No pue-
de hacer nada; lo nico que l puede hacer es llorar. Y llorar sig-
nifica rendirse, significa: No puedo vivir por m mismo; sin mi
madre no puedo vivir, sin mi familia no puedo vivir; no puedo
estar solo.
Ese es el significado del llanto. El secreto para que el beb
pueda sobrevivir es que l no puede hacer nada, sino llorar. Lo
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nico que l puede hacer es llorar; entonces su madre oye su

llanto y la necesidad de la criatura ser satisfecha. Entonces co-
mienza a crecer. Si traducimos esto al lenguaje espiritual, como
cristianos, nosotros empezamos desde cero y terminamos con
nada. Entonces, cmo podemos sobrevivir? Como bebs, slo
podemos llorar. El llanto es el equivalente a la oracin.
Recuerden, especialmente los jvenes: Siempre que t oras,
es el tiempo de rendirse. La oracin simplemente significa que
yo no puedo hacer nada sin Cristo. El Seor lo dijo muy bien:
Separados de m nada podis hacer. Entonces, cuando lloramos
cuando oramos significa que estamos rendidos. Estamos con-
fesando que no somos nada. Ese es el secreto. No es de sorpren-
der que cuando llegamos al segundo nivel, el segundo par de
milagros se relaciona con la oracin. Si sabes cmo orar, enton-
ces has aprendido el arte de vivir, el arte de sobrevivir.
Ahora, aun el mismo tema de la oracin es un milagro.
Cuando Cristo mueve su dedo, entonces aprendes el arte de orar.
Si alguna vez t tienes un milln de dlares, raramente vas a
orar. Slo si tu bolsillo est vaco, entonces tus rodillas se hacen
blandas; entonces realmente vas a orar.
Cuando oras significa que te ests rindiendo. Cuando oras,
admites que no eres capaz de hacer nada. Sabes t cmo orar?
T dices: Yo s cmo orar, orar es lo ms fcil. Sin embargo,
orar es tambin la cosa ms difcil de todas. En el momento que
dices que sabes cmo orar, aun despus que has crecido hasta la
madurez, incluso cuando has sido salvo por muchos aos, tarde
o temprano, t descubrirs que no sabes cmo orar.
Esta es la leccin ms simple de todas, pero al mismo tiem-
po la ms difcil. Es la ms bsica de todas, y al mismo tiempo la
ms avanzada de todas. Es necesaria toda la vida para aprender
el arte de orar. Sabes, cuando fuiste salvo, sabes cmo orar.
Hubo un nio indio al cual un misionero le ense el alfa-
beto en ingls. El nio aprendi las letras ABC. Entonces el mi-
sionero tambin le dijo: En caso de peligro, deberas orar desde
tu corazn. Luego el misionero se fue. El nio fue al bosque, y se
encontr con un len. Entonces l quiso orar. Pero el misionero
le haba enseado slo las tres primeras letras del abecedario:
ABC, y l no saba qu orar, y clam en alta voz: ABC, ABC!. Y
el Seor respondi aquella oracin. Esa fue la mejor oracin.
El beb, a veces, cuando ora, debera decir: Mam. Pero a
veces dice: Pap. Est totalmente equivocado; pero esa es su
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oracin. Entonces, hermano, cuando t oras, no ests tan pre-

ocupado con las palabras que empleas.
Hoy da, cuando oramos, nosotros no oramos verticalmen-
te, sino horizontalmente. T oras para que otras personas te oi-
gan. Y las personas dicen: Oh, qu hermosa oracin. Qu her-
mosa se oye en espaol. Esa es una oracin horizontal. Pero tu
oracin debera ser vertical. Cmo? Basta que digas algo de tu
corazn, aunque uses las palabras ms sencillas. Recuerda, esa
es la mejor oracin.
Recuerdo una historia real, de George Muller. l intenta-
ba ensear a los jvenes que Dios siempre responde las oracio-
nes. Un da, l fue a un hogar, y all haba una nia que le hizo
una pregunta. Ella saba que l era un hombre de oracin, que
cuando l oraba, Dios responda. En toda su vida, l hizo un mi-
lln y medio de oraciones, y Dios respondi todas ellas, con la
excepcin de dos. Cuando l parti con el Seor, slo dos oracio-
nes suyas no tuvieron respuesta. Pero despus de algunos aos
de su partida, esas oraciones tambin fueron contestadas. George
Muller saba cmo orar.
Hermanos, saben cuntas oraciones hicieron el mes pa-
sado, y cuntas oraciones fueron respondidas? Nosotros no nos
preocupamos. Pero si t no te preocupas, Dios tampoco se pre-
ocupa. Si no te preocupas porque tu oracin no es respondida,
cmo esperas que Dios se preocupe? George Muller era serio
con Dios. l poda decir cuntas oraciones hizo en toda su vida,
y tambin poda decir cuntas oraciones fueron respondidas.
Entonces, un da, l fue invitado a casa de esa nia. Y co-
nociendo ella que l era un hombre de oracin, le dijo: Yo qui-
siera tener un ovillo hecho con hilos de diferentes colores. En-
tonces l dijo: Vamos a arrodillarnos a orar. Y Muller dijo: Se-
or, aqu hay una nia. Ella quiere un ovillo, pero no slo un
ovillo de dos hilos, sino de colores. Entonces ella dijo: Seor, yo
no s cmo eso puede ocurrir, pero s que para ti no hay nada
imposible. Entonces se levantaron, y Muller se fue a su casa.
La prxima vez que l encontr a aquella nia, nosotros
pensaramos que la primera pregunta suya sera: Dios respon-
di tu oracin?. Pero l no dijo eso. Dijo: Te gust tu ovillo?. l
saba que Dios haba respondido aquella oracin. Entonces, her-
mano, si tu condicin espiritual es normal, no hay razn para
que Dios no oiga tu oracin. Eso es muy, muy simple. Pero la
oracin es tambin algo muy difcil.
90

El poder y la sabidura en la respuesta a la oracin

Cuando yo tena tu edad, un grupo de nosotros orbamos
para poder entrar a la universidad. Sin embargo, para ingresar,
deberamos pasar por un examen muy difcil. Entonces, por un
ao, cuatro o cinco de nosotros, oramos todos los das. Entonces
lemos la Biblia y buscamos las condiciones para que las oracio-
nes fueran respondidas. Y conocimos muchas y muchas condi-
ciones.
Por ejemplo, Dios nunca nos oye si nosotros rehusamos
tratar con el pecado. Y no slo eso, cuando oras, debes hacerlo
sin cesar. Y debes orar con fe. Nosotros reunimos todas las con-
diciones de la Biblia y tratamos de seguir todas las recomenda-
ciones. Aunque estuviese lloviendo, aunque hubiera tempestad,
nos reunamos para orar, porque tenamos miedo, porque segn
la Biblia, deberamos orar sin cesar.
Entonces, supongamos que un da no nos reuniramos para
orar, daramos motivo para que Dios no nos respondiera. Y Dios
nos dira: Miren, tal da ustedes no oraron. Estbamos muy ner-
viosos, y orbamos todos los das, cumpliendo con todas los re-
quisitos. Y aun decamos a Dios: Nosotros no oramos por noso-
tros mismos; oramos por tu testimonio. Como cristianos, si no-
sotros no entramos a la universidad, si fallamos en nuestro exa-
men, eso no es un buen testimonio. Es casi nada para nosotros,
pero para ti, Dios, es un gran problema: No tendrs la gloria,
Seor.
Entonces, orbamos a tal punto que estbamos confiados
que Dios iba a respondernos. Sin embargo, Dios tiene buen hu-
mor. Despus que pasamos por el examen, ninguno de nosotros
entr a la universidad. Dios no respondi nuestra oracin. Cmo
es posible eso? Lo hicimos todo, para que Dios no tuviera esca-
pe. l tena que responder nuestra oracin. Intentamos cercar a
Dios desde todas direcciones. Pero no esperbamos que Dios to-
mara un helicptero y escapara. No respondi nuestra oracin.
Gracias a Dios, l no respondi nuestra oracin, pero no-
sotros aprendimos una leccin maravillosa. La oracin es una
leccin para toda nuestra vida. Si fallamos en orar, fallamos en la
vida cristiana. De otra manera, cmo podremos sobrevivir, cmo
podremos vivir? Por esa razn, Dios tiene que obrar en nuestras
vidas: Para que nosotros aprendamos la leccin de oracin. Cun-
to necesitamos la obra de Dios!
Ahora, en el caso del hijo del oficial del rey, ustedes cono-
 91

cen la historia. La necesidad era muy grande. El padre anduvo

todo el camino desde Capernaum hasta Can, y rog: Seor,
desciende antes que mi hijo muera. Por supuesto, l no tena
duda alguna acerca del poder de Jess; l crea en el poder de
nuestro Seor, saba que l era capaz de curar a su hijo. Pero el
problema es el siguiente: l quera que el Seor le acompaara
hasta Capernaum. Por qu? Porque l saba que toda vez que
Jess tocaba a alguien, haba sanidad. Entonces pens: Si mi hijo
va a ser sanado, es claro que Jess tiene que ir desde Can hasta
Capernaum.
Nuestro problema es ste: Cuando nosotros oramos, cree-
mos en el poder de Dios, pero la pregunta es: Crees en la sabi-
dura de Dios? Ese es el punto principal. A menudo, cuando ora-
mos, queremos que Dios responda nuestras oraciones segn nues-
tra manera de pensar. Ese es nuestro problema.
T crees que Dios responde tu oracin, pero piensas que
de alguna forma t tienes un camino mejor, que eres lo suficien-
temente sabio para pedir a Dios que l siga tu mtodo. Ese es el
problema. En nuestra oracin, la fe no es slo creer en su poder,
sino tambin creer en su sabidura. Sus caminos son ms altos
que los nuestros. Segn el camino de este hombre, Jess tena
que viajar desde Can hasta Capernaum. l no tena duda algu-
na de que el Seor iba a sanar a su hijo, pero tena su propio
mtodo, tena su propio camino, y cuando or, Dios tendra que
hacerlo a su manera.
Cuando t oras, no es se nuestro problema? Aqu el Se-
or quiso ensear al oficial una leccin. Es mucho ms fcil para
Dios cambiar tu ambiente, pero es muy difcil para l cambiar-
nos a nosotros.
Cuando t oras, normalmente piensas: Dios va a cambiar.
En una situacin como sta: Mi hijo va a morir. Quin puede
cambiar esta situacin? Dios puede. Entonces hay que orar para
que Dios haga eso. Ahora, hermano, qu esperas t? Esperas
que Dios har un cambio. Piensas que tu oracin har cambiar a
Dios, que Dios va a organizar las circunstancias para que el hijo
sea sanado. Pero, hermanos, qu es la oracin? A menudo, cuan-
do oramos, nosotros esperamos que slo Dios cambie, pero aho-
ra el Seor va a hacer ms que eso. Si t oras, eso simplemente le
da a Dios una ocasin para que t puedas cambiar. T dirs al
Seor: No mi camino, sino el tuyo.
Nosotros somos tan rebeldes, nunca cambiamos. Mira ha-
92

cia atrs. Cuntas oraciones has hecho? T siempre quieres que

Dios cambie. Pero recuerden, antes que Dios responda tu ora-
cin, l no slo va a cambiar tu ambiente. Es fcil cambiar el en-
torno; pero es muy difcil para Dios hacer un cambio en noso-
tros. Como Jons. Es ms fcil para Dios enviar un viento orien-
tal, y luego, que Jons fuese tragado por un pez. El pez oy a
Dios, las plantas oyeron a Dios; todo oy a Dios. Dios pudo cam-
biar al pez, ste pudo tragar a Jons, y luego otro cambio, enton-
ces el pez pudo vomitarlo.
Hermanos, Dios puede cambiarlo todo. l pudo cambiar
incluso a Nnive. Pero lo ms difcil de cambiar fue Jons. Cuan-
do Dios le dijo: Irs al este Nnive est al este, entonces l fue
al oeste. Fue para Tarsis, que es Espaa. Con mi hijo mayor ocu-
rra lo mismo. Cuando yo le deca: Vamos al este, l siempre iba
al oeste. Cuando le deca: Vamos al oeste, l iba al este. Enton-
ces, aprend mi leccin. La prxima vez que vamos al este, le
digo: Ve para el oeste. Entonces l va a hacer lo que quiero.
Jons era la persona ms difcil de cambiar. Cuando l fue
para Tarsis, su conciencia no le molest. Si alguien duerme muy
bien, significa que su conciencia no le molesta. Cuando Dios dijo
Este, l fue al Oeste. Como siervo de Dios, te atreves a de-
safiar la voluntad de Dios, y puedes dormir tan bien? Sabes por
qu? Cuando l fue a Tarsis, cuando se rebel contra Dios, fue
por una causa muy noble. Como profeta, l saba bien que un da
Israel estara sufriendo en las manos de Nnive, en las manos de
Asiria. Entonces, cuando l oy eso, que Dios iba a juzgar o cas-
tigar a Nnive, fueron buenas nuevas para l.
Piensen eso. Dios le envi para predicar el evangelio, pero
qu ocurri? l saba que Dios es Dios de amor. Si l predicaba
el evangelio y Nnive se arrepenta, sta continuara existiendo.
Entonces la profeca se cumplira y el pueblo de Israel iba a su-
frir. Para evitar que eso ocurriera, l fue para Tarsis. Hizo un buen
clculo. El viaje duraba tres aos. l saba muy bien que si hua
para Tarsis y Dios quera llamarlo de vuelta, iban a ser necesa-
rios otros tres aos, y l crea que en aquellos tres aos la condi-
cin de Nnive ira de mal en peor, y cuando viniera el juicio
sobre Nnive y sta hubiera desaparecido, entonces no habra un
enemigo en el futuro de Israel. Era una causa muy noble, y por
eso la conciencia de Jons estaba en paz.
Hermanos, en la vida de Jons, descubrimos que l es una
persona muy difcil. Ni siquiera el pez pudo soportarlo; a los
 93

tres das, el pez lo vomit. Cun difcil era Jons! Entonces, que-
ridos hermanos y hermanas, recuerden: Nosotros somos exacta-
mente como Jons. Cuando oramos, nosotros creemos en Su po-
der, pero tenemos nuestros propios caminos. Pero antes que Dios
responda nuestras oraciones, definitivamente, Dios va a cambiar
todas nuestras circunstancias.
Mi hijo estaba a punto de morir; pero ahora la fiebre se
fue. Dios hizo algo maravilloso. Pero piensen eso. Cuando aque-
lla oracin es respondida, yo sigo siendo el mismo. Jons es siem-
pre Jons. Por esa razn, el segundo par de milagros trata espe-
cialmente con nuestra vida de oracin.
Cuando t oras, siempre esperas que de alguna forma Dios
vaya a cambiar; pero te olvidas que Dios est esperando mover
su dedo para que nosotros podamos cambiar. Aquella oracin
no es slo una cuestin de que ella sea respondida as t obtie-
nes todos los beneficios en esa oracin. Tienes que permitir que
el Espritu Santo obre profundo en tu vida, para que seas trans-
formado de gloria en gloria. Ya has pensado en eso? En tu vida
de oracin, Dios puede trabajar de una manera maravillosa. Eso
es muy importante.
Algunas veces, Dios no responde nuestras oraciones. Y
cul es la razn? Para que podamos aprender lecciones maravi-
llosas.
Hubo una misionera que fue a la India, Amy Carmichael.
Y Dios la llam para ir a unos templos escondidos a rescatar a
unas nias que estaban atrapadas por la prostitucin en el tem-
plo. Ese era su llamamiento. Gracias a Dios, por su esfuerzo,
muchas jvenes fueron maravillosamente rescatadas. Pero cuan-
do esta hermana tena seis aos de edad, ella or, y quera que el
Seor respondiese su oracin. Sus ojos eran cafs, casi negros, y
no estaba contenta con el color de sus ojos. Ella or: Seor, me
gustara tener ojos azules.
Hermana, hoy no necesitas orar por eso. Si quieres tener
ojos de color azul, ya sabes qu hacer, cierto? No es necesario
orar. Pero esa nia oraba muy intensamente. Seor, me gustara
tener ojos azules. Or y or, y nada ocurri. Entonces se qued
muy desilusionada. Por qu el Seor no oy mi oracin?. Has-
ta que un da, cuando ella estaba trabajando en la India, para
rescatar a aquellas nias, tuvo que vestirse como una mujer in-
dia. Ella trat de cumplir con su misin. Repentinamente, ella
percibi: Gracias a Dios, porque l no respondi a mi oracin de
94

nia. Una mujer india con ojos azules, significaba que ella era
una extranjera! Gracias a Dios porque nunca respondi a aquella
oracin. Dios iba a usarla de una manera maravillosa. Entonces,
nuestra hermana aprendi una leccin maravillosa.
Cada vez que t oras, tienes que dar oportunidad al Esp-
ritu Santo para que obre de manera maravillosa en tu vida. Gra-
cias a Dios!
Jess le dijo No a aquel oficial del rey. ste deseaba que
Jess descendiera por el camino hasta Capernaum, pero Jess no
respondi su peticin. Al no responder su oracin, aquel noble
pudo aprender una leccin maravillosa. l estaba a punto de ser
transformado. Entonces, qu aconteci? Jess le dijo: Puedes
irte; tu hijo vive. Esta expresin simplemente significa: T mis-
mo vas; t quieres que yo vaya, pero yo no voy. Por un lado, la
oracin no fue respondida; pero por otro lado, ella fue respondi-
da. Por qu? T vas, y tu hijo vivir. Cuando Jess habl esta
palabra, era la una de la tarde. Jess rehus ir a Capernaum. Sin
embargo, l respondi la oracin, y el hijo fue sanado.
Recuerden, ahora el oficial del rey aprendi una leccin.
Cuando Jess respondi mi oracin, no fue a mi manera, sino
segn su manera. Gracias a Dios! Sus caminos son siempre me-
jores que mis caminos. En mi conocimiento limitado, todo lo que
s es que el poder de Jess se manifiesta cuando l toca a al-
guien; cuando l toca, el poder es transmitido. Pero nunca espe-
raba que cuando Jess an estaba en Can, bastara una palabra,
y su hijo sera sanado en Capernaum. Esta es la sabidura de Dios.
Hermano y hermana, tarde o temprano, no slo confesa-
rs que no eres capaz. Tambin tendrs que confesar: Soy un
necio. A veces dices. No soy capaz, pero todava tienes tu pro-
pio camino.

El propsito del milagro

Cul es el segundo milagro? Las oraciones son respondi-
das, pero segn el camino de Jess, segn el camino del Maes-
tro. De esta manera, el oficial del rey fue transformado. l apren-
di una nueva leccin. No slo su hijo fue sanado; el padre, al
mismo tiempo, fue transformado, ya no fue ms el mismo. Ese es
el propsito del milagro. Es mucho ms fcil para Dios obrar en
nuestras circunstancias. Y ahora, cuando Dios movi su dedo,
no slo san al hijo; al mismo tiempo, l transform al oficial del
rey.
 95

En el momento en que l oy aquella palabra, l registr el

tiempo. Qu significa eso? Aunque l era rebelde, aunque no
saba mucho; sin embargo, su corazn estaba siempre abierto para
el Seor. l trataba cada accin del Seor como la ms importan-
te. Jess le dijo: Ve, tu hijo vive. Ahora, cmo sabemos que era
la una de la tarde? Cmo sabemos que es un maravilloso mila-
gro? Si ese oficial del rey no estuviera en la presencia del Seor,
cualquiera que de hecho est en la presencia del Seor, sus ojos
no estn slo sobre la salud de su hijo, pero si ests en la presen-
cia del Seor, deberas mirar las acciones del Seor, deberas po-
ner atencin a las palabras del Seor.
l dijo: Ve, tu hijo vive. Inmediatamente, l registr el
tiempo. Entonces l inici el viaje solo, desde Can hasta
Capernaum. Aquel fue un nuevo camino para el oficial del rey.
l nunca haba experimentado aquel camino. Hermanos, en la
Biblia, si quieres decirme cmo explicar el camino de la fe, sta
es una ilustracin maravillosa. Todo el camino desde Can a
Capernaum, lo llamamos el camino de la fe.
Qu es el camino de la fe? Cunto sabes acerca de la fe?
Hoy no hay muchas personas que saben acerca de la fe. Cuando
hablas acerca de la fe, dices: Dios va a sanarme. Definitivamen-
te, Dios me va a sanar. Eso es esperanza, pero no es fe. Qu es
la fe? Dios ya me san. Cmo te atreves a decir eso? Algunas
personas tienen que ser muy cuidadosas. Cuando la fiebre est
muy elevada, yo estoy tan ansioso, quiero ayudar a Dios a res-
ponder la oracin. Dios va a sanar mi enfermedad. Pero la fie-
bre est all todava. Eso es esperanza, no es fe. l intenta usar
sus acciones para ayudar a Dios. Y algunas veces la situacin
empeora.
A menudo, nosotros no tenemos fe; slo una esperanza.
Ahora, qu es la fe? Cul es el camino de la fe? Por primera vez
el oficial aprendi este camino, y a partir de este milagro, descu-
brimos el camino de la fe.
Cul es el camino de la fe? Permtanme explicarlo. Su-
pongamos que voy a orar pidiendo un reloj, y hoy empiezo a
orar. En la prxima semana, tengo el reloj. Desde el momento en
que or hasta el momento en que mi oracin fue respondida, de
un punto al otro, no hay un camino de fe. Cul es el camino de
la fe? En el medio, antes de recibir el reloj. Si hoy es lunes, el
prximo lunes recibo el reloj. Supongamos que el viernes yo no
tengo el reloj an; sin embargo, he recibido una palabra del Se-
96

or. Algo as como: Ve, tu hijo vive. Yo no lo veo an; pero por-
que creo en su palabra, desde el viernes hasta el lunes estoy an-
dando con la palabra de Dios, pero sin el reloj. Yo s que l ya
oy mi oracin, y yo ya tengo el reloj, no en mis manos, sino en
mi fe. Aqu hay un camino entero desde Can hasta Capernaum.
Hermanos, qu tena el oficial del rey? l no vio a su hijo
sanado, pero con aquella maravillosa palabra tan confortante, su
hijo fue sanado. Ahora, l quera probar la fidelidad de Dios. l
record que era la una de la tarde cuando Jess dijo aquella pala-
bra. Estaba atento a la palabra de Dios, registr la palabra de
Dios. Y cuando lleg a su casa, descubri que su hijo estaba vivo,
y pregunt a sus siervos: Cundo ocurri esto?. Le dijeron: A
la una de la tarde, la hora sptima. Ahora l aprendi una lec-
cin maravillosa. Dios no slo respondi su oracin, sino que l
empez a entender lo que es la vida de fe.
Esto es muy importante. Despus de tantos aos que eres
salvo, an no sabes lo que es la fe? Qu es la fe? Dios dijo, y yo
simplemente creo. Eso es la fe.
Recuerden la historia de nuestro Seor Jess. Un da, l
dijo a sus discpulos: Pasemos al otro lado. Entonces ellos su-
bieron a la barca, y hubo una gran tempestad, y aun los marine-
ros como Pedro o Juan tenan pnico. Si ellos tenan miedo, de-
bi ser algo muy serio. En el avin, algunas veces nosotros tene-
mos turbulencias. Entonces, las auxiliares de vuelo sonren y di-
cen: No es nada grave. Pero cuando ellas se sientan y tienen
pnico, entonces es que hay un problema serio
Entonces, aquel da, aun los marineros como Pedro crean
que iban a morir. Pero el Seor Jess estaba durmiendo tranqui-
lamente. Por qu l poda dormir tan bien? l no era un experto,
y los marineros, que eran expertos, tenan pnico. Entonces lo
despertaron, y cuando el Seor despert, les dijo: Hombres de
poca fe. Por qu? Porque antes que ellos entraran a la barca,
Jess dijo: Vamos al otro lado. Cuando l dijo esa palabra, l
no dijo: Vamos al fondo del mar. El otro lado significa el otro
lado, no el fondo del mar. Por qu estn tan nerviosos?.
Un da, un barco estaba hundindose. Entonces un pasaje-
ro pregunt al capitn: Cun lejos estamos de la tierra, capi-
tn?. Y l respondi: Quinientos metros. El pasajero pregunt:
En qu direccin?. Verticalmente. Ahora, el Seor nunca dijo:
Verticalmente, sino: Vamos al otro lado. Si realmente crees
en el Seor, mi hermano, t puedes dormir tranquilamente.
 97

Entonces, tenemos que aprender la leccin de la fe. Lo

importante es esto: Nosotros somos hombres de poca fe. De
dnde obtenemos la fe? Lo importante es: Te ha hablado el Se-
or? Tienes la palabra? Algunas veces, no hay palabra; los cie-
los estn cerrados, no puedes hacer nada. Pero cuando t oyes la
palabra, es as que vivimos.
Que el Seor hable a nuestros corazones. Estas son las lec-
ciones que podemos obtener del segundo milagro.

El significado de la muerte y resurreccin de Lzaro

Y llegamos al sptimo milagro. Aqu tenemos casi el mis-
mo problema; pero Marta y Mara deberan saber mejor. Piensen
eso. El oficial del rey era un gentil; tal vez era un principiante.
Sin embargo, Mara y Marta deberan conocer al Seor muy bien;
pero ellas tambin tenan que aprender una leccin. Tarde o tem-
prano vas a descubrir que, no importa cunto tiempo has sido
salvo, el punto es que t no sabes orar.
Por ejemplo, Pablo dijo que nosotros no sabemos cmo
orar. T tienes que aprender; t no lo sabes. Pablo dijo: Sabemos
que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien. Antes
que sepas, tienes que aprender la leccin, porque no lo sabes.
Cuando t creces en el Seor, tarde o temprano, descubrirs que
realmente no sabes cmo orar. Por ejemplo, dos hermanos de
edad, preocupados por el futuro de su hija, oraron: Seor, que
nuestra hija pueda encontrar marido. Entonces, los padres estn
con los ojos bien abiertos, mirando alrededor. Quin ser el prn-
cipe azul para nuestra hija?. Oran mucho, y finalmente descu-
bren uno y oran ms intensamente. Queremos ese prncipe azul.
El Seor tena que atender esa oracin, y l realmente oy
su oracin. Antes de que se casaran, cuanto ms ellos miraban a
aquel joven, ms lo amaban. Sin embargo, despus de la boda,
algo ocurri. Ellos oyeron muchas cosas malas acerca de su yer-
no. Entonces, se preguntaron: En qu nos equivocamos? Por-
que ese yerno era la respuesta a una oracin.
Ahora, si el Seor responde mi oracin, esa es mi eleccin,
porque yo or. l respondi mi oracin, pero, cmo pudo haber
ocurrido esta desdicha? Algo ocurri con mi hija. Entonces, gra-
dualmente, descubres que no sabes cmo orar, porque no sabes
elegir. A veces piensas que esa es tu mejor eleccin, pero come-
tiste un terrible error. Otras veces crees que cometiste un terrible
error; sin embargo, eso vino a ser una bendicin.
98

Entonces, cmo saber si eso es o no es una bendicin? El

futuro es desconocido para ti. Pero recuerda, Dios responde tu
oracin. Qu bueno es que l te responda. Si hiciste una decisin
errada, si hiciste una cosa necia, vas a cercar a Dios en una esqui-
na y finalmente l tiene que responder tu oracin. Entonces apren-
ders muchas lecciones. Ahora tienes que orar por tu hija, para
que ella tome su cruz y siga al Seor. Quin ha dado la cruz
para ella? Porque oraste tan intensamente, t eres responsable.
Tarde o temprano, hermano, no pienses que eres maduro, no pien-
ses que has seguido al Seor por tanto tiempo.
Gracias a Dios, Mara y Marta aprendieron su leccin.
Mara era espiritual; ella siempre estaba sentada a los pies de su
maestro. Y Marta amaba al Seor; ella quera servir a su maestro.
Y no slo eso, ella saba que Jess tambin amaba a Lzaro. Una
familia maravillosa. Nuestro Seor realmente les amaba; pero l
iba a ensearles una leccin muy importante.
Cuando las hermanas enviaron la noticia a Jess, El que
amas est enfermo, ellas dijeron slo eso; no agregaron una frase
ms: Tienes que volver rpido. No necesitaban decirlo. Ellas
conocan muy bien a su Maestro, y saban que l amaba a Lzaro.
De hecho, l iba a apurarse, iba a ir rpidamente; sin duda, l
respondera su oracin. Ellas confiaban en su Maestro. No nece-
sitaban decir nada ms; ellas dejaron que l terminase la idea.
Cuando dijeron: El que amas est enfermo, saban que l dira:
Ir de inmediato; no se preocupen, estn tranquilas.
Ahora, hermanos, es muy interesante. Leamos lo que dice
la Biblia. Versculo 5: Y amaba Jess a Marta, a su hermana, y a
Lzaro. En el original, la palabra amaba es gape. La palabra
griega habla de un tipo de amor que es profundo, amor con prin-
cipio, amor con accin. Y el Espritu Santo usa esa palabra para
decir que Dios es amor De tal manera am Dios al mundo.
Ahora, ese amor ms profundo es el amor de Dios.
Segn Mara y Marta, si era as, Jess debera ir de inme-
diato. Pero lee cuidadosamente lo que la Biblia dice: Cuando oy,
pues, que estaba enfermo, se qued dos das ms en el lugar donde esta-
ba. Al final, Jess respondi su oracin, porque para la gloria de
Dios, Lzaro fue resucitado de los muertos, como si nunca hu-
biera estado enfermo. Pero, al mismo tiempo, Jess rehus res-
ponder aquella oracin, y se qued dos das ms donde estaba.
Piensen eso.
Hay dos maneras de interpretar el amor. Segn Marta y
 99

Mara, si el Seor amaba a Lzaro, l debera ir de inmediato.

Pero Jess dijo: No. Es porque yo le amo. Ese es un amor con
principio, es un amor con accin, un amor para su crecimiento
espiritual. Es verdad, al demorar, l quebrant dos corazones;
no slo el de Marta, sino tambin el de Mara. Ellas entonces le
reclamaron. Dijeron: Si hubieses estado aqu, mi hermano no habra
muerto.
Debido a ese amor, Jess tena que haber ido rpido. Pero
l dijo: No. Porque las amo, voy a demorarme; y esta demora
significa amor. A veces t piensas que conoces el amor, piensas
que tienes conocimiento espiritual, pero ests totalmente equi-
vocado. Nosotros vivimos segn nuestros propios juicios; noso-
tros entendemos mal. Sin embargo, a fin de ensear una leccin
a Marta y a Mara, nuestro Seor se qued dos das ms. l saba
muy bien que otros dos das romperan el corazn de Marta y el
de Mara. Eso es amor? S, eso es amor.
Cuando el corazn de ellas fue quebrantado, eso es amor.
Por qu? Cristo movi su dedo para que no slo Marta, sino
tambin Mara, pudieran ser transformadas de gloria en gloria.
Ellas seran libertadas de s mismas. Esa es otra leccin muy im-
portante. Y nuestro Seor se qued dos das ms donde estaba.
Oh, aquellos dos das rompieron muchos corazones; fueron cau-
sa de muchas lgrimas. Jess mismo llor. Hubo muchas lgri-
mas all. Por qu? Si Jess realmente hubiese ido de prisa, no
habra habido ms lgrimas, ni sufrimiento ni corazones que-
brantados. Hermanos, a veces pasamos por experiencias que rom-
pen nuestro corazn. No es eso amor?
T piensas que si Dios es amor, nuestro corazn no debe-
ra ser quebrantado; no deberamos pasar por ese momento tan
terrible. Pero es porque Dios te ama tanto que l hace eso: Recha-
za tu oracin. Parece una paradoja; pero al final, l va a or tu
oracin. Pero antes de responderte, l rechaz tu oracin. Sin
aquel rechazo, nunca aprenderas la leccin, nunca seras trans-
formado. Si el Seor hubiese venido pronto, Lzaro no habra
muerto, y las dos hermanas no seran transformadas. Ellas inten-
taron doblar la mano de Dios. Si l vena rpido, Lzaro no hu-
biese muerto. Pero no slo eso. Cuando Jess llor, los judos
dijeron: Mirad cmo le amaba. De nuevo, el tema es el amor.
Piensen eso: l llor. Eso significa que le amaba. Pero si el
amor est all, cul es la pregunta? No poda ste, que abri los
ojos al ciego, haber hecho tambin que Lzaro no muriera?. Si Jess
100

realmente guardaba a Lzaro de morir, eso era amor. Otra vez:

Ese es nuestro camino, ese es nuestro entendimiento. Pero, her-
manos, piensen eso: Jess no slo quebrant el corazn de am-
bas hermanas, sino que casi hizo que todos se confundieran. Pero,
esperen: unos momentos despus, los cielos se aclaran. Entonces
entenders lo que el Seor ha hecho en aquel milagro.
Entonces, cuando Jess lleg a Betania, la Biblia dice:
Lzaro est en el sepulcro por cuatro das. Por qu cuatro das?
Segn la tradicin juda, despus que un hombre mora, su esp-
ritu y alma flotaban alrededor, y en cualquier momento el alma
y el espritu podan regresar al cuerpo, y el hombre poda des-
pertar. Pero el lmite era de cuatro das; despus de eso, no haba
ms esperanza. En cuatro das, si alguien haba muerto, tena
esperanza de que su vida regresara; pero despus de cuatro das
el espritu y el alma ya no volveran al cuerpo.
Por qu Jess esper otros dos das ms? l estaba espe-
rando que Lzaro estuviera realmente cuatro das en el sepulcro.
Qu significa eso? Que Lzaro no slo estaba muerto, sino to-
talmente muerto; no slo muerto, sino ms all de cualquier punto
de retorno. Toda esperanza deba irse. Hermanos, ese es el prin-
cipio del milagro, y Dios estaba esperando por ese momento.
A veces decimos que hemos muerto; pero no hemos muer-
to del todo; an estamos activos. Decimos: He sido crucificado
con Cristo; no ms yo. Pero entonces, por qu siempre estn
tus deseos, tus propsitos? T, haciendo tantas cosas; eres tan
activo. Y Jess tiene que esperar. Cuando esa muerte sea genui-
na, completa, slo cuando lleguemos a ese punto, entonces ser
el principio del dedo de Dios. Este es un principio muy, muy
importante.
Cuando Jess lleg al sepulcro, l dijo: Quitad la piedra.
Porque, segn la costumbre juda, el sepulcro era una cueva, y
tena una piedra a la entrada. Jess lleg al sepulcro en el mo-
mento preciso. l estaba a punto de mover su dedo. Entonces
dijo: Quitad la piedra. Pero, hermanos, para nuestra sorpresa,
Marta interfiere, casi intentando detener al Seor, casi intentan-
do impedir que el Seor hiciera algo. Nosotros somos muy capa-
ces de hacer algo as, cuando Dios va a hacer algo, cuando Jess
est a punto de hacer el milagro. Y, quines somos nosotros para
impedir la accin de nuestro Seor? Ahora entendemos que Dios
tena que obrar con Marta y tambin con Mara.
Finalmente, Jess clam a gran voz: Lzaro, ven fuera!.
 101

Esta palabra, Lzaro, es muy importante. Es una palabra que no

se puede perder. Si Jess slo dijera: Ven fuera!, todos los
muertos saldran. Por eso l dice: Lzaro, ven fuera!, porque
eso era slo para ste. Esa es la leccin de Lzaro, una leccin
muy personal. Lo ven? Cuando Lzaro estaba muerto y com-
pletamente muerto, fue cuando el Seor dijo: Lzaro, ven fue-
ra!. Entonces, en el sepulcro, Lzaro oy la voz del Hijo de Dios,
y fue resucitado.
Mis hermanos y hermanas, eso es para la gloria de Dios.
Por qu? En la siguiente ocasin, cuando tuvieron una fiesta,
cuando Mara ungi a nuestro Seor con perfume y Marta estaba
ocupada sirviendo, mucha gente vino porque queran ver a
Lzaro. De esas tres personas, las que ms hablaban eran las her-
manas. Mara hablaba mucho, Marta hablaba mucho. Pero dime,
cuntas palabras habl Lzaro? Encuentras en la Biblia una frase
de Lzaro?
Ahora, Betania es un pequeo tipo de la iglesia. Cuando la
iglesia est en su condicin normal, hay dos hermanas por cada
hermano. Saben por qu? Cuando Eva fue creada, Dios sac algo
del costado de Adn. Y cuando Eva fue creada, descubrimos que
en esta familia Adn era la cabeza y Eva el corazn. La familia
ms hermosa es una cooperacin entre cabeza y corazn. Si en
una familia todos son cabeza, todos con mucho poder, el marido
es cabeza y la mujer tambin es cabeza, es una familia terrible. Y
a menudo las hermanas son muy fuertes, conocen la Biblia muy
bien. Ellas nunca dicen: Yo soy la cabeza. No. Mi marido es la
cabeza; yo soy el cuello. Cuando el cuello no se mueve, la cabe-
za no puede moverse.
Cuando hay dos cabezas, qu tipo de familia es esa? Cuan-
do una familia no tiene cabeza y s dos corazones, otra vez es un
caos. Ahora entendemos la creacin de Dios. Algunas veces nos
vamos a los extremos, y slo enfatizamos la autoridad. Herma-
nos, si en una familia todos son autoridad, entonces ya no es una
familia. Esa familia es un ejrcito.
Pero, lo hermoso es esto: Cuando el esposo ejercita su au-
toridad, l lo hace en amor. Es maravilloso. Y cuando la iglesia
est en su condicin de normalidad, hay dos corazones y una
cabeza. Es lo ms hermoso. Por qu? Porque la caracterstica de
las hermanas es su corazn; ellas realmente tienen un corazn
para el Seor. Hermanos y hermanas, en la iglesia nosotros nece-
sitamos eso.
102

A veces, en la iglesia slo vemos autoridad. Eso es un caos.

Recuerden, ese testimonio en Betania es de dos corazones y una
cabeza. Cuando tienes un corazn, es natural que siempre quie-
ras derramar tu corazn. Entonces hablas mucho. Las hermanas
siempre hablan mucho, es verdad. Y Lzaro est muy silencioso.
Alguien sugiri: Por qu en tu familia, y en casi todas las
familias, hay ms abuelas que abuelos? Si uno de ellos tiene que
morir, es ms probable que se quede la abuela. Ahora, por qu
el abuelo se va? Alguien sugiri que el abuelo ya termin sus
palabras; no tena nada ms que decir, y se fue. Pero la abuela
an tiene mucho que decir. Hermanos y hermanas, as es Betania.
Es maravilloso. Gracias a Dios!
Nosotros queremos or ms acerca de la oracin de las
hermanas, realmente del corazn. Pero no olviden, Lzaro no dijo
una palabra, pero en realidad l dijo miles de palabras. La sim-
ple presencia de Lzaro es un maravilloso testimonio de la resu-
rreccin. Entonces, hermanos, qu es la iglesia? Qu es Betania?
Si tienes una frmula para describir eso, es la devocin o consa-
gracin de Mara, ms el servicio de Marta, ms el testimonio de
Lzaro.
Hermanos, tenemos nosotros este testimonio? Detrs de
este testimonio, muchas lecciones deben ser aprendidas. Tene-
mos que aprender cmo orar. Algunas veces, tenemos que cam-
biar todas las circunstancias. De hecho, es una oportunidad ma-
ravillosa para que el Seor nos pueda transformar a nosotros de
gloria en gloria. Y finalmente, el testimonio de Dios est all.
Ahora, qu es el testimonio? Muerte y resurreccin. La
muerte significa cero, significa el final. El Seor todava est es-
perando. l va a esperar por ms de dos das. l nos ama con un
amor maravilloso, para que podamos ser transformados de glo-
ria en gloria. Algunas veces, nuestros corazones deben ser que-
brantados; pero, hermanos, todo eso es para la gloria de Dios.
Para ver la gloria de Dios, dos corazones tenan que ser
quebrados y Lzaro tuvo que pasar por una muerte completa. Y
cuando todo aquello ocurre, es porque Dios es amor. Es as como
Cristo te ama a ti y me ama a m.
 103

6
TERCER PAR DE MILAGROS:
CAMINAR Y VER

Despus de estas cosas haba una fiesta de los judos, y subi Jess a Jerusaln. Y
hay en Jerusaln, cerca de la puerta de las ovejas, un estanque, llamado en hebreo Betesda,
el cual tiene cinco prticos. En stos yaca una multitud de enfermos, ciegos, cojos y
paralticos, que esperaban el movimiento del agua (Juan 5:1-3).
Y haba all un hombre que haca treinta y ocho aos que estaba enfermo. Cuando
Jess lo vio acostado, y supo que llevaba ya mucho tiempo as, le dijo: Quieres ser
sano? Seor, le respondi el enfermo, no tengo quien me meta en el estanque cuando se
agita el agua; y entre tanto que yo voy, otro desciende antes que yo. Jess le dijo:
Levntate, toma tu lecho, y anda. Y al instante aquel hombre fue sanado, y tom su
lecho, y anduvo. Y era da de reposo aquel da (Juan 5:5-9).
Al pasar Jess, vio a un hombre ciego de nacimiento. Y le preguntaron sus disc-
pulos, diciendo: Rab, quin pec, ste o sus padres, para que haya nacido ciego?
Respondi Jess: No es que pec ste, ni sus padres, sino para que las obras de Dios se
manifiesten en l (Juan 9:1-3).
Dicho esto, escupi en tierra, e hizo lodo con la saliva, y unt con el lodo los ojos
del ciego, y le dijo: Ve a lavarte en el estanque de Silo (que traducido es, Enviado). Fue
entonces, y se lav, y regres viendo (Juan 9:6-7).
Entonces volvieron a llamar al hombre que haba sido ciego, y le dijeron: Da
gloria a Dios; nosotros sabemos que ese hombre es pecador. Entonces l respondi y
dijo: Si es pecador, no lo s; una cosa s, que habiendo yo sido ciego, ahora veo (Juan
9:24-25).
Oy Jess que le haban expulsado; y hallndole, le dijo: Crees t en el Hijo de
Dios? Respondi l y dijo: Quin es, Seor, para que crea en l? Le dijo Jess: Pues le
has visto, y el que habla contigo, l es. Y l dijo: Creo, Seor; y le ador (Juan 9:35-
38).

A
hora llegamos a la tercera pareja de milagros. Compara-
da con la primera pareja, descubrimos que la segunda
est de alguna forma edificada sobre la primera. Enton-
104

ces, vemos que en el segundo grupo hay un avance, algo ms

elevado, algo ms profundo. En otras palabras, hay un tipo de
relacin entre el primero y el segundo grupo.
El primer par es de nada hacia nada, desde cero hasta cero.
Esa es la primera pareja. Cuando uno est en tal condicin, cmo
sobrevivir? Para los bebs, el llanto es la solucin; para noso-
tros, los cristianos, la oracin es la solucin. Cuando oramos,
nosotros nos rendimos, como diciendo: Yo no puedo hacer nada.
Cuando llegamos al segundo nivel, descubrimos la ora-
cin, aprendimos la leccin de la oracin. A veces pensamos que
orar significa pedir a Dios que haga un cambio. Queremos que
Dios haga un cambio en todo, menos en nosotros mismos. Pero
recuerden, cuando Dios empieza a cambiar algo, la parte ms
difcil somos nosotros mismos. Es necesario un milagro de Cris-
to para que nosotros seamos cambiados. Cada oracin da a Dios
la oportunidad de trabajar en nuestras vidas.
Ya hablamos de la primera y segunda pareja de milagros.
Despus de que te rindes al Seor, despus que aprendes la vida
de fe, despus que aprendes el arte de orar, como nios que esta-
mos creciendo, es as como somos alimentados. Cuando tienes
hambre, simplemente lloras, y entonces tu necesidad ser satis-
fecha. Es as como crecemos, especialmente desde la niez, va-
mos creciendo y creciendo.
Pero cuando llegamos a otra etapa, cuando nuestra vida
alcanza un punto determinado, entonces la obra de Dios va a ser
profundizada. Ustedes recuerdan el Salmo 23. El Seor es mi
pastor; nada me faltar. Y luego dice: En lugares de delicados pas-
tos me har descansar.
Has notado que cuando el beb nace y miras su cuerpo,
la parte ms prominente es su estmago? Su estmago es muy
grande, comparativamente, los dems miembros no son tan gran-
des. Cmo el beb puede crecer? Necesita ser alimentado. Y no
slo ser alimentado. Adems, duerme todo el tiempo, y cuando
est durmiendo, l est creciendo.
En algunas plantas, como el trigo, durante el da, el creci-
miento es muy lento; pero en la noche, cuando nadie lo ve, cuan-
do todos duermen, la planta crece muy rpido. Para tu sorpresa,
cuando la vida de un beb est siendo edificada, la mayor parte
del tiempo est durmiendo. Segn los cientficos, el tiempo pro-
medio de sueo para un recin nacido es ms de trece horas. Es
que est perdiendo el tiempo? No, es as cmo los bebs crecen.
 105

De la misma manera, despus que hemos sido salvos, en

lugares de delicados pastos me har descansar; junto a aguas de reposo
me pastorear. Todo es gracia. Hermanos y hermanas, la nuestra
es una condicin de reposo. Pero si lees el Salmo 23, cuando re-
cin somos salvados, la tendencia es que nos gustara quedarnos
acostados toda la vida. Pero eso no est bien. Entonces la Biblia
dice: Confortar mi alma; me guiar por sendas de justicia por amor
de su nombre. Aunque ande. Aqu no est acostado.
Cuando el hijo est en su niez, l descansa; est acostado,
durmiendo. Es la regla de esa etapa de su vida. Pero cuando la
vida realmente crece, descubres que tendrs que aprender a ca-
minar, a andar en las sendas de justicia. Andar significa que ya
has crecido. Desde el estado de la niez, ahora aprendemos cmo
caminar.
Entonces, cuando llegamos al tercer par de milagros, des-
cubrimos a un paraltico, alguien que no puede andar. Y a otro
que es ciego, que no puede ver. Cuando crecemos desde la niez
a la adolescencia, descubrimos que ya no estamos ms en el am-
biente de la familia; ya estamos en el ambiente de la escuela. Y en
la escuela, qu estamos haciendo? Por un lado, aprendemos a
andar, y por otro lado, aprendemos a ver. Cuando somos capa-
ces de andar y de ver, eso es crecimiento.
Cuando llegamos al tercer par de milagros, y los compa-
ramos, uno en el captulo 5 y el otro en el captulo 9, descubri-
mos algo similar. Uno es un invlido y el otro es ciego. Hay un
problema aqu. Cuando creces desde la niez, deberas andar y
deberas ver. Pero el problema es ste: Uno no puede caminar y
el otro no puede ver. No es un problema de corto plazo; no es
que no pueda andar o no pueda ver por dos o tres das. Ambos
son problemas permanentes. Haca treinta y ocho aos que el
paraltico no poda andar. Eso era muy serio. El otro no slo esta-
ba ciego por dos o tres das; era ciego desde su nacimiento. Un
problema de largo plazo. Quin va a corregir ese problema?
Cul ser la solucin?
Cuando crecemos, deberamos ser capaces de andar y de
ver; pero no andamos y no vemos. Seguimos en la niez. Debe-
ramos ser capaces de comer alimento slido, y an estamos be-
biendo leche espiritual. En el proceso de crecimiento, hay mu-
chos obstculos que entorpecen el crecimiento hacia la madurez.
Cul es la solucin? Necesitamos un milagro de Cristo, necesi-
tamos el dedo de Dios.
106

El Seor toma la iniciativa

Ahora vamos a ver estos dos milagros, y descubriremos
algo muy interesante. En el segundo par de milagros hay dos
oraciones, una necesidad desesperada. Entonces aquel oficial vino
a Jess y or, y aquellas hermanas desesperadas enviaron un
mensaje a Jess. Cuando ellos estaban desesperados, lloraron, se
rindieron y oraron: Nosotros no podemos hacer nada; la nica
solucin es nuestro Maestro.
Entonces, antes que la oracin fuese respondida, sta no
fue respondida. Antes que el Seor respondiese su oracin, el
Seor rechaz su peticin. Y de esa forma el Seor no slo movi
su dedo en las circunstancias de ellos, sino que al mismo tiempo
descubrimos que el oficial del rey, y Mara y Marta, aprendieron
una leccin maravillosa.
Sin embargo, en el tercer par de milagros, no hubo ora-
cin. A menudo pensamos que si oramos, algo va a suceder. O
sea, como si cuando oramos acumulamos algn tipo de mrito.
S, necesitamos rendirnos, necesitamos decirle al Seor que no
somos capaces de nada. Lloramos y oramos. Pero recuerden, al-
gunas veces, cuando realmente hemos crecido, el Seor nos va a
ensear algunas lecciones.
En la tercera pareja de milagros, recuerden, ellos no ora-
ron. Cuando fueron sanados, quin tom la iniciativa? No fue
el paraltico ni tampoco el ciego. Cuando el Seor Jess iba pa-
sando, l vio al paraltico. Recuerdan? Qu dijo Jess? Quie-
res ser sano?. Quin tom la iniciativa? El Seor.
En nuestro proceso de crecimiento, aunque no lo sepamos,
nosotros tenemos algunos obstculos para crecer. Algunos jve-
nes deberan crecer bien, pero a menudo no estn conscientes de
los obstculos que les impiden crecer.
Por ejemplo, en la China antigua pensaban que era muy
hermoso que las nias tuviesen los pies pequeos. Cada madre
quera que su hija fuera muy bella cuando llegara a la edad adul-
ta. Luego, desde muy pequeas, las nias usaban vendas para
envolver sus pies. Despus de veinte aos, cuando la hija iba a
casarse, sus pies eran muy menudos. Para los chinos, eso era una
belleza. Pero, piensen, aquella vida debera crecer a su tamao
normal.
En nuestro camino de crecimiento, algunas veces hay obs-
tculos delante de nosotros, y no sabemos siquiera cmo orar.
Pero la observacin de nuestro Seor es tan aguda, tan perfecta,
 107

que algunas veces, antes que nosotros sepamos cmo orar, antes
que oremos por nuestra condicin, el Seor ya tom la iniciativa.
Gracias a Dios!
Aun nuestra oracin no es un tipo de mrito que nosotros
estamos acumulando. Algunas personas pensarn: Ah, yo no oro
lo suficiente; por eso el Seor no me oye. Otro dir: Ah, es por-
que no he ayunado. Piensas que tienes que hacer algo para obte-
ner respuesta de los cielos. Yo tengo que hacer algo; entonces
los cielos me van a responder; ahora l va a contestar mi ora-
cin.
Hermanos, en el proceso de nuestro crecimiento, descu-
brimos que a menudo es el Seor quien toma la iniciativa. Eso es
lo que ocurri con el ciego. Los discpulos estaban discutiendo
acerca del ciego, formulaban una tesis sobre el ciego. Miren a
ese ciego. Quin ha pecado? Por qu el naci ciego? Porque
sus padres pecaron, o porque l ha cometido algn pecado?.
Piensa eso.
Cuando t ves a una persona ciega, te interesas por ella?
Quieres escribir un artculo o una tesis? Pero, mientras los dis-
cpulos escriban su tesis, qu dijo el Seor Jess? No es que
pec ste ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten
en l. Esto es muy importante. Necesitamos que la obra de Dios
se manifieste en nuestras vidas. Eso es un milagro.
Entonces, nuestro Seor tom la iniciativa. Versculo 6:
Dicho esto, escupi en tierra, e hizo lodo con la saliva, y unt con el
lodo los ojos del ciego. Eso es lo que ocurri en esos dos milagros.
Pero ms que eso, la forma en que fueron curados es la ms ex-
traordinaria. Cuando el paraltico fue sanado, slo bast una
palabra del Seor. l no hizo nada. Pero en el caso del ciego, el
Seor hizo algo muy extrao. Primero, escupi en el suelo, hizo
lodo con la saliva y unt los ojos del hombre. En apariencia, todo
iba a empeorar, pero en realidad era lo mejor.
Muchas veces, cuando el Seor hace algo en nuestras vi-
das, hablando desde afuera, es como si Dios estuviera empeo-
rando las cosas. Pero, para nuestra sorpresa, ser para mejora.
Recuerden, esa es una prueba de la fe. Cuando todo est salien-
do errado, segn nuestro sentido comn, cuando el Seor escu-
pi en el suelo, hizo lodo con la saliva y la aplic en los ojos del
hombre, hablando externamente, si ese ciego estaba muy sano
en su mente, esa es una prueba muy importante.
Y lo ms importante es que la razn por la cual fue sanado
108

no tiene mucho que ver con el mtodo. Cul es el punto princi-

pal aqu? El Seor dijo: Ve a lavarte en el estanque de Silo. Silo
significa enviado. Fue entonces, y se lav, y regres viendo. Her-
manos y hermanas, cmo fue sanado? Porque l realmente fue,
l realmente obedeci, y fue enviado. De ese modo fue sanado el
ciego.

No tenan reposo
Si comparas los dos milagros, es muy interesante. De he-
cho, forman un par. Hay otro punto interesante: Cul es la otra
semejanza entre ambas historias? Esos dos milagros ocurrieron
en el da sbado. Ese es el punto comn, y es muy, muy impor-
tante. En sbado, ellos deberan estar descansando; pero ningu-
no de ellos tena reposo. Era sbado, pero aquel paraltico no
tena reposo. Por qu? Porque durante treinta y ocho aos l
saba cul era la solucin a su mal, porque estaba cerca del estan-
que.
Aquel estanque hoy da est all, a unos cincuenta metros
del templo. Es enorme, impresionante. El estanque estaba rodea-
do por cinco prticos, y haba muchos enfermos all. Por qu
estaban all? Ellos eran incapacitados, alguien los llev all; pero
cerca del estanque haba esperanza. De tiempo en tiempo, un
ngel vena del cielo y agitaba el agua, y aquel que entraba pri-
mero en el estanque era sanado. Eso segn el entendimiento del
pueblo judo.
Pero realmente hay una vertiente escondida debajo de
aquel estanque. Incluso hoy. Ahora, de tiempo en tiempo, aque-
lla fuente fluye, y entonces da la impresin que cada cierto tiem-
po un ngel est agitando el agua. Todava hoy, la fuente est
all. Los cientficos han estudiado aquella agua y creen que real-
mente hay algunos elementos qumicos que tienen propiedades
medicinales.
De cualquier manera, aquel da era un da de reposo, en el
cual ni aun se poda pensar en hacer algo. Deberas descansar de
todas tus obras. Pero aquel hombre haba estado all durante trein-
ta y ocho aos. l no tena descanso. Cunto deseara l algn
da poder llegar al estanque y ser sanado.
l conoca el medio, conoca la solucin, conoca todas las
teoras sobre la solucin. Segn l saba, de tiempo en tiempo, el
ngel iba a agitar el agua. Su problema no era el conocimiento;
por desgracia, con todo el conocimiento que tena, l no poda
 109

dar un paso. Poda predicar acerca de la solucin; poda hablar-

les a todos los que estaban all, que haba sanidad. Pero el hecho
triste es que, por treinta y ocho aos, cuntos sbados haban
pasado, y l an estaba all junto al estanque. Mientras vea a
otros siendo sanados, l permaneca en la misma condicin. Her-
manos y hermanas, ese era el hombre paraltico.
Por qu treinta y ocho aos? Recuerden, el pueblo de Is-
rael deambul en el desierto treinta y ocho aos. En el deseo de
Dios, ellos deberan entrar en Canan en dos aos; pero lamenta-
blemente anduvieron cuarenta aos. En dos aos, ellos deberan
aprender cuarenta y dos lecciones, deberan pasar por cuarenta
y dos estaciones desde que su salida de Egipto hasta que entra-
ran en Canan. No iba a ser para siempre; lo mximo eran dos
aos. Pero, por desgracia, les tom otros treinta y ocho aos.
Fueron enviados desde Cades-barnea y despus de treinta y ocho
aos volvieron al punto de partida. Estuvieron como paraliza-
dos; por treinta y ocho aos, no hubo crecimiento, no hubo avan-
ce, no hubo progreso. Nada ocurri. Treinta y ocho aos en el
camino, para volver al punto de partida. Una persona paraliza-
da.
Entonces, hermanos, el pueblo de Israel an celebraba el
da sbado. De una manera legal, ellos discutan lo que deberan
o no hacer, y estudiaban acerca del sbado. Qu podemos hacer
sin violar el sbado? Ellos preguntaban: Podemos acarrear agua
en el sbado? Entonces te diran: En el da sbado, si el agua es
una carga para ti, si tomas por ejemplo ese vaso con agua y lo
llevas de una habitacin a otra, eso es trabajar en sbado o no?.
Los escribas estudiaban la Biblia e intentaban responder, y
decan: Transportar agua en sbado es trabajar. Sin embargo,
definan cunta carga llevar. Entonces, las personas pregunta-
ban: Cunta agua es carga?. Ahora, si llevas agua, si tienes las
cejas mojadas, eso es trabajar. Si t cargas ms agua que eso, en-
tonces ests trabajando. Ahora estaban intrigados. Es correcto
en sbado usar tus dientes postizos?. Es legal que el que con-
fecciona ropa lleve la aguja de un lugar a otro? Si ves un escor-
pin, podrs o no matarlo en sbado? Eso es trabajo? Se supo-
na que el sbado era un da de descanso. Por muchos y muchos
aos, este pueblo que guardaba el sbado no tena reposo. Por
qu? Porque ellos eran invlidos. Por treinta y ocho aos, ellos
no tuvieron progreso alguno. Ese es Israel.
A los jvenes hoy, en Israel, les gusta ver televisin, pero
110

el sbado ellos no pueden ver televisin. Por qu? Porque cuan-

do aprietas el botn, eso es trabajar. Entonces, qu pueden ha-
cer? No pueden apretar el botn. Entonces, son muy astutos, y al
atardecer del viernes encienden la televisin. Pero entonces tie-
nen un problema: Durante todo el sbado slo pueden ver un
canal, no pueden cambiarlo. Piensen eso. Se supone que estos
jvenes deberan descansar el sbado, pero no tienen reposo. Qu
significa eso? Que la historia del pueblo de Israel es exactamente
igual a la historia del paraltico.
Hermanos, esta es una advertencia, aunque seamos sal-
vos, ahora podemos tener un problema como aquel paraltico. l
no poda andar. Durante treinta y ocho aos no tuvo reposo. Lo
mismo ocurri con el ciego. l naci ciego. Cmo anhelara l
que un da pudiese ocurrir un milagro. l haba odo tantas co-
sas de este mundo maravilloso. La hermosa salida y puesta del
sol. Un mundo maravilloso. l deseaba poder tener descanso un
sbado tras otro, deseaba que de alguna forma sus ojos pudieran
ser abiertos, y l pudiera estar satisfecho, feliz, y no desear nada
ms.
Si preguntas a esos dos hombres, al paraltico y al ciego,
qu cosa quieren, el ciego te dir: Yo quiero ver. Despus de
haber visto todo, no querra nada ms. Lo mismo con el paralti-
co de treinta y ocho aos. Si yo pudiera andar, eso es todo mi
deseo.
Entonces, la tragedia ocurri un sbado. Pero las buenas
nuevas tambin llegaron en sbado. Aquel da, el paraltico fue
sanado y los ojos del ciego fueron abiertos. Por qu? Ese es el
milagro de Cristo. Cristo movi su dedo y algo ocurri. Ahora,
en la vida del ciego, la obra de Dios fue manifestada en su gloria.
Qu tipo de leccin podemos aprender de estos dos mi-
lagros? Estn ahora convencidos de que estos dos milagros s
forman una pareja? Despus que pasamos por los seis milagros,
yo pienso que t ests seguro. Hay tres parejas de milagros que
estn juntas. Forman, de hecho, un mensaje. Uno no poda andar
y otro no poda ver; ambos forman una pareja.
El problema es ste: No slo hay incapacidad de ver, tam-
bin hay incapacidad de andar. Estas dos cosas nunca estn se-
paradas una de otra. Siempre estos problemas vienen juntos,
nunca separados. Es necesario un milagro para resolver de una
vez ambos problemas. Y cuando ese impedimento es removido,
podrs andar y podrs ver.
 111

Esta es la leccin que aprendemos en la escuela de Cristo.

Cuando una persona crece, cuando el beb es recin nacido, su
ambiente es un ambiente de familia; l est viviendo con sus pa-
dres, y es puesto en la cuna. Todo es amor, todo es agradable,
pero en aquel ambiente, l crece. Eso pertenece a la segunda pa-
reja de milagros. Pero cuando crecemos, somos llevados a la es-
cuela de Cristo.
Cuando somos ms nios, no podemos andar, no pode-
mos ver. Pero ahora, en la escuela de Cristo, cuando ests apren-
diendo, empiezas a ver el mundo. Comienzas a ver el mundo de
la matemtica, el mundo de la ciencia, el universo maravilloso.
Ahora caminas como un caballero, ahora sabes cmo comportar-
te. Deberas andar en la senda de justicia, y recibir la correccin.
En la escuela ests siempre siendo corregido. Por ejemplo,
a menudo, cuando eras menor, y estabas aprendiendo el lengua-
je espaol o portugus, cometas errores, porque aprendiste de
tus padres. T no sabes que algo no est correcto, que est mal
pronunciado, pero cuando llegas a la escuela, sers corregido, y
entonces empiezas a andar y empiezas a ver.
Entonces, para que puedas andar y ver, para que puedas
estar en la escuela de Cristo, Jess no slo pag el precio por ti y
por m. Eso es lo que l hizo en la cruz; l pag el precio en aquel
momento. Pero hoy da estamos en la escuela; entonces su dedo
debera obrar en nuestras vidas, para que seamos capaces de an-
dar y seamos capaces de ver.

Poder para caminar

Ahora, como sabemos, Jess dijo una sola palabra al para-
ltico, una palabra muy importante. En el versculo 8 tenemos
slo una palabra del Seor que le hizo andar, que le san. Jess
le dijo: Levntate, toma tu lecho, y anda. Y al instante aquel hom-
bre fue sanado y tom su lecho y anduvo. El secreto es una pa-
labra de nuestro Seor: Levntate, toma tu lecho, y anda. Y la
consecuencia es que l tom su lecho y anduvo. As de simple.
Hemos mencionado que la palabra de Dios es poderosa.
La palabra de Dios est contenida entre Gnesis y Apocalipsis.
Hermanos, a veces nosotros no sabemos cmo andar. Pero un
da, de alguna manera, escuchas la palabra de nuestro Seor:
Levntate, toma tu lecho, y anda. Entonces, el milagro ocurre.
Por qu? Cuando el Espritu Santo habla de nuevo esta palabra
a ti, l te hace recordar toda la verdad.
112

La palabra de Dios en la Biblia es la palabra de Dios que

ha sido hablada en la historia. Pero hoy, por medio del Espritu
Santo, Dios habla una vez ms, y se convierte en una palabra
viva. No es slo una palabra en la Biblia, es palabra en el Espri-
tu. Cuando t oyes esa palabra, ella se convierte en rhema y es
una palabra de poder. Y ese poder, de hecho, te va a hacer andar.
Eso es muy importante, hermanos. Tenemos que aprender la lec-
cin. Sin la palabra de Dios, no somos capaces de avanzar un
paso. As de simple.
Cuando el hermano Watchman Nee tena cerca de 25 aos
de edad, l estuvo muy enfermo. l tena un problema en sus
pulmones. Los mdicos lo examinaron y le dijeron. No regreses
ms aqu; no tienes esperanza. Su madre ya haba hecho prepa-
rativos para su muerte. l estaba muy grave, en cama. Entonces,
l oy una palabra; de hecho, fueron tres palabras: El justo vivi-
r por fe. Significaba que l iba a vivir. Y luego, otra palabra:
Levntate. Y luego otra: Anda. Palabras muy simples de la
Biblia. Slo tres palabras, y su enfermedad fue curada.
Hermanos, nosotros vivimos por fe; nosotros vivimos por
la palabra de Dios. Sin la palabra de Dios, no podemos vivir. No
podemos caminar. De hecho, el hermano Nee anduvo. Al escu-
char su testimonio, vemos que realmente fue un milagro. El Se-
or realmente le prolong su vida, y l camin con el Seor has-
ta la edad de sesenta y nueve aos. Piensen eso. Una simple pa-
labra de Dios hizo un milagro maravilloso.
Lo mismo, hermanos y hermanas, nosotros a veces no sa-
bemos cmo andar en este camino; pensamos que es casi imposi-
ble proseguir, pero gracias a Dios, basta una palabra del Seor y
entonces podemos andar.
Vamos a darles una historia real antes de concluir esta sec-
cin. Hubo una joven hermana que tena miedo de la oscuridad.
Todas las noches al acostarse pona la Biblia bajo su almohada.
Muchas personas se afirman en las promesas de Dios, y esa her-
mana dorma sobre las promesas de Dios. Por muchos aos, ella
siempre tena la Biblia como su almohada. Pero un da, mientras
estudiaba la palabra, el Seor le mostr algo. l le dijo: No te-
mas.
Entonces ella dijo: Cuntas veces en la Biblia encontra-
mos esa expresin: No temas?. Entonces revis la Concordan-
cia y pas por todas las citas. En total, son 365 veces. Entonces, se
dijo a s misma: Para qu necesito usar mi Biblia como almoha-
 113

da, si cada da del ao hay una palabra que me dice: No temas?

Desde aquel da en adelante, ya no us ms su Biblia como almo-
hada. Ahora ella ya tena la palabra de Dios, ya no como almoha-
da, sino en su corazn. Cada da, el Seor le deca: No temas, y
cada da ella tomaba esa palabra para s misma, y de esta manera
caminaba. Para esa joven, era un milagro. Ahora, ella poda dor-
mir sin la Biblia como su almohada.
Piensen eso: Ella dependa de la Biblia literalmente. Eso
era casi como un bastn. Sin ese bastn, cmo podra andar?
Era incapaz de hacerlo. Ella necesitaba algo que le ayudara a an-
dar. Pero un da, no necesit ms la Biblia como su almohada.
Ella poda dormir como un beb todas las noches, simplemente a
causa de aquella palabra.
Levntate, toma tu lecho, y anda. ste es el milagro. Por
esa razn, nosotros necesitamos ser ricos en la palabra de Dios.
Slo cuando somos ricos en el logos, es mucho ms fcil para el
Seor hablar con nosotros. Levntate, toma tu lecho y anda.

Silo
Ahora llegamos al sexto milagro. Este es parte de la terce-
ra pareja. En el captulo 5 de Juan tenemos al paraltico, y en el
captulo 9 al ciego de nacimiento. Hay algo muy interesante aqu:
Por qu el Seor Jess lo envi a lavarse a Silo?
Recuerden que Silo es parte de la ciudad de David. Qui-
siera darles una idea de dnde se encuentra el estanque de Silo.
Si ustedes imaginan la ciudad de Jerusaln como un reloj, tene-
mos una parte oriental y otra occidental. En la parte oriental te-
nemos la cadena de montes del este; en la parte occidental, tene-
mos las colinas del oeste, y en el medio hay un valle. Sin embar-
go, toda esta ciudad est en un monte, y tiene valles a su alrede-
dor.
La montaa del oriente en la Biblia es llamada monte
Moriah, una cadena de montes que va del norte al sur. La parte
norte es mucho ms alta. Gradualmente, el monte Moriah va
descendiendo en altura hacia el sur. Ahora, en la parte norte, en
la misma rama, all Jess muri por nosotros. Es llamado el monte
Glgota. El monte Glgota es la parte norte de la cadena de mon-
tes llamada Moriah. En el medio de esa cadena de montaas est
el monte del templo.
En la poca de nuestro Seor Jess, el templo estaba all.
Hoy no est el templo, sino dos mezquitas. Ese es el llamado
114

monte del templo. Entonces, tenemos el monte Glgota, el mon-

te del templo, y ms al sur, cuando casi llegas al valle, hay una
colina pequea llamada monte de Sion. Entonces, el monte de
Sion, el monte del templo y el Glgota son parte de la cadena
montaosa llamada Moriah.
Hace tres mil aos atrs, David conquist Jerusaln. Cuan-
do l conquist Jerusaln, sta era una ciudad muy pequea.
Aquella parte del monte Sion es actualmente la antigua Jerusa-
ln. Despus, sta creci y creci, y hoy da es mucho mayor.
Cuando David conquist la ciudad de Jerusaln, en ese tiempo
Jerusaln slo era la pequea parte cerca del monte de Sion. Esa
es la parte llamada Ciudad de David, y tambin Fortaleza de Sion.
En el comienzo, sta se encontraba en manos de los
jebuseos. Y David tuvo que conquistar aquella ciudad, porque
slo cuando l tom Jerusaln pudo llegar al trono. En aquella
poca, la casa de Jud y la casa de Israel haban ungido a David
como rey. Pero dnde estara su trono? Su trono debera estar
en el monte de Sion, pero lamentablemente aquel monte estaba
en manos de los jebuseos. Aquella era una ciudad fortificada. El
secreto era ste: Ellos tenan all una fuente llamada fuente de
Gihn, y a causa de esa vertiente existe la ciudad de Jerusaln.
Toda la ciudad de Jerusaln dependa de la fuente de
Gihn. Entonces, cuando David intent conquistar aquella ciu-
dad, lo ms importante era llegar a la fuente y cortar el suminis-
tro de agua a la ciudad. Entonces la ciudad poda ser tomada.
Siempre es el mismo problema, an hoy da, con Jerusaln. Es
una ciudad muy difcil de defender. Esa ciudad estuvo en manos
de los enemigos ms de cuarenta veces. Por qu? Porque no tie-
ne un ro. No es como Babilonia. Babilonia es fcil de defender,
porque un ro pasa por medio de ella.
De alguna forma, aquella fuente de Gihn era la propia
vida de la ciudad. Si ellos pudieran defender la fuente, el enemi-
go nunca podra entrar en la ciudad. Ustedes recuerdan la histo-
ria. Cuando David deseaba conquistar la ciudad, los jebuseos se
rieron de l, porque pusieron a los paralticos y ciegos para de-
fender la ciudad. Por qu hicieron eso? Ellos queran decirle a
David que l nunca podra conquistarla. Ni siquiera necesita-
mos ejrcito para luchar contigo. Vamos a poner aun a los cojos y
ciegos en los muros, y nunca vas a conquistar la ciudad.
Pero, finalmente, David conquist la ciudad. Por qu?
Porque l entr por una especie de tnel a la ciudad; un tnel
 115

vertical, un camino secreto para que los moradores de la ciudad

pudieran llegar a la fuente de agua. De alguna forma David pudo
entrar a la ciudad a travs del tnel, y la fortaleza de Sion fue
conquistada. Por eso, hace algunos aos ellos celebraron el ani-
versario de tres mil aos de la ciudad. Y cundo consideran que
es el nacimiento de la ciudad? Cuando David enfrent a aque-
llos cojos y ciegos, como si l nunca hubiera conquistado la ciu-
dad. Finalmente, David entr en la ciudad. Y de alguna forma,
David conquist a los cojos y a los ciegos, mil aos ms tarde,
cuando el ciego se encontr con nuestro Seor Jess. Recuerden,
segn Mateo captulo 1, nuestro Seor Jess es la descendencia
real de David. l perteneca a aquella lnea de realeza. De hecho,
nuestro Seor Jess es el verdadero David.
Ahora, l quiere ganarnos a nosotros para s mismo, l
quiere reinar en nuestros corazones. Pero, cmo? Es necesario
un milagro para eso. Para conquistar la ciudad, necesitas con-
quistar a los ciegos y a los cojos. Entonces, hermanos, por esa
razn Jess dijo: Ve a lavarte en el estanque de Silo.
Qu es Silo? Cuando lees rpidamente Silo, es el mis-
mo sonido de la palabra Sion. Dnde est el estanque de Silo?
Exactamente en Sion. Y Sion significa Ciudad de David. Enton-
ces, hermanos, cuando el Seor envi al ciego para Silo, de al-
guna forma l se estaba presentando a s mismo como el rey Da-
vid. El enemigo se burla de nuestro Seor. Aqu est un ciego de
nacimiento, aqu est un cojo; si t puedes conquistarlos, enton-
ces sers rey, estars en tu trono. David finalmente lleg al tro-
no, porque l conquist al ciego y al cojo en aquella ocasin. Por
esta razn, Jess dijo: Ve a lavarte en el estanque de Silo. Y enton-
ces l fue y regres viendo.
Hermanos y hermanas, un milagro ocurri para aquel cie-
go. El ciego era un enemigo, pues los jebuseos pusieron a los
ciegos all. Si ellos eran ciegos, eran un impedimento para que
David conquistara la ciudad; pero si los ojos de ellos eran abier-
tos, no hay ms obstculo. Finalmente, Jess est en el trono; l
est sentado en el trono de David.
Entonces, si lees cuidadosamente, vas a recordar de la his-
toria de David. Pero hay una cosa ms interesante. Esta es slo
una parte de la historia. Si sigues leyendo, vers algo muy im-
presionante. Ya lo notaste? Aquello ocurri en sbado. Jess abri
los ojos del ciego. Otra vez, segn su entendimiento, Jess viol
el sbado.
116

En el ltimo sbado, el paraltico fue sanado. Eso haba

molestado a los fariseos. Esta vez, otra ocasin, otra sanidad en
sbado. Pero esta vez los fariseos estn mucho ms nerviosos. Si
comparas con la historia del paraltico, en lo ocurrido en el cap-
tulo 9 los fariseos estn mucho ms nerviosos, porque ellos sa-
ben que el paraltico ha sido sanado en sbado; pero ahora es
algo ms profundo que eso.

Un milagro mesinico
Los fariseos estaban realmente muy nerviosos. Por qu?
Ellos queran descubrir si efectivamente los ojos de aquel que
era ciego seran abiertos. Queran investigar para probar que eso
no era verdadero, porque no podan creer que fuese verdad. Si
aquello era verdad, todo el mundo sera transformado. Ellos no
podan permitir ni por un segundo que eso ocurriera. Haba que
investigar profundamente el asunto.
Primero verificaron con el ciego, y luego verificaron con
sus padres. Queran comprobar si l realmente haba nacido cie-
go. Porque si naci ciego, eso es un hecho importante. Entonces,
ellos preguntaron, investigaron. Hablando estrictamente, si lee-
mos todo el captulo, ellos interrogaron al ciego, as como la CIA
o el FBI. Cuando ellos quieren descubrir algo, hacen un interro-
gatorio, quieren descubrir la verdad.
Ahora, por qu estaban tan nerviosos? Hay una buena
razn para eso. Los fariseos no podan tolerar el hecho de que
eso era verdad. Si eso era verdad, su mundo iba a ser trastorna-
do. Ellos no podan imaginar que el mundo judo iba a vivir un
da como se. Ellos estaban tan seguros acerca de su teologa,
estaban tan seguros de su conocimiento del Antiguo Testamen-
to; pensaban que no haba errores en su interpretacin.
Saben lo que es ese asunto? Saben por qu ese es el pun-
to principal? Por esto: Si t lees el Antiguo Testamento, descu-
brirs muchos milagros: el Mar Rojo, el agua de la roca, y aun
algunas personas que fueron resucitadas. Resurreccin en el
Antiguo Testamento! Descubrirs muchos casos. En el Antiguo
Testamento tenemos casi todos los tipos de milagros; menos uno.
No encontrars tal caso: A ninguno que naci ciego le fueron
abiertos sus ojos. Entonces uno se pregunta: Habla el Antiguo
Testamento acerca de abrir los ojos a los ciegos? Lee tu Biblia.
Esta es una profeca que se refiere al Mesas que vendra.
Cmo se sabra que el Mesas haba llegado? Habra una
 117

evidencia: Slo el Mesas podra abrir los ojos a un ciego de naci-

miento; porque en el Antiguo Testamento eso nunca ocurri.
Ahora entendemos por qu estaban tan nerviosos; porque si Je-
ss realmente haba abierto los ojos de ese ciego, esa sera una
evidencia de la profeca del Antiguo Testamento de que Jess
era el Cristo, el Mesas.
Los fariseos odiaban llegar a esa conclusin. No podan
aceptarlo. Oh, ellos tenan que descubrir que no era verdad. Si t
lees las preguntas, descubrirs que la verdad es sta: Aquel ciego
dijo: Una cosa s, que habiendo yo sido ciego, ahora veo. Ahora ve-
mos cun importante es este milagro.
Este milagro sobresale, porque prueba que Jess es el
Mesas. Y ellos no podan admitir eso. Cuando el Mesas vino,
cuando Jess vino, l quera hacer algo nico, algo que nunca
haba sido hecho en el Antiguo Testamento.
En el Antiguo Testamento tenemos la muerte y la resu-
rreccin, tenemos ese milagro. En el Nuevo Testamento tenemos
lo mismo; es slo una repeticin de lo que haba sido hecho an-
tes. Pero, cuando llegamos a este milagro, realmente hizo que los
fariseos se pusieran muy nerviosos. Cul es la explicacin espi-
ritual de esto? Voy a contarles primero una historia. A los jve-
nes les gusta esta historia.
Haba un joven muy apuesto que un da visit un valle
donde vivan muchas personas. Y para su sorpresa, todos ellos
eran ciegos. l estuvo all por algunos das, y se enamor de una
joven. l le propuso matrimonio, y entonces la joven le respon-
di: Mira, aqu todos somos ciegos. T eres el nico que ve.
Nosotros somos normales, pero t eres anormal. Cmo alguien
que no es normal puede casarse con alguien que es normal? Si
quieres que me case contigo, hay una condicin: Tienes que sa-
carte tus ojos. Cuando seas ciego como nosotros, entonces pode-
mos casarnos.
Esta debera ser una maravillosa historia de amor, pero
por desgracia, cuando el joven lo consider durante toda la no-
che, l se despidi de aquel valle. l no quera perder sus ojos.
Esta es una historia maravillosa, pero sin un final feliz.
Les contar otra historia, con un final feliz. Hace cerca de
dos mil aos atrs, un apuesto y maravilloso prncipe visit un
valle, el valle de nuestro planeta. Aquel prncipe es nuestro Se-
or Jess. l es el nico que tiene los dos ojos abiertos, y todos
nosotros somos ciegos de nacimiento. Y l nos am tanto. Aquel
118

amor debera hacer que nos uniramos con l. Pero, consideran-

do nuestra condicin, que vivimos en pecado, nosotros no so-
mos normales. Jess es el nico normal.
Nuestra condicin es la siguiente: Nosotros queremos ba-
jar el estndar de nuestro Seor para que sea tan bajo como el
nuestro. Muchos telogos dijeron el siguiente error: Que Jess
es el Hijo del Hombre, es un hombre muy noble, un hombre sin
pecado, pero nunca bajes al Hijo del Hombre a nuestro nivel.
Pero nosotros pensamos que eso es el amor.
Hermanos, nuestro Seor Jess nunca renuncia a nosotros.
l desea amarnos; l desea esa unin. l vino a este mundo y est
buscando una novia, pero lamentablemente todas esas novias son
ciegas, cmo va a haber un final feliz? Para que la historia tuvie-
ra un final feliz, nuestro Seor Jess hizo algo: l fue a la cruz, y
all clam: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?. Qu
significa eso?
Para que pudiera abrir nuestros ojos, en la cruz, Jess tuvo
que hacer un milagro. Pero ese milagro exigi que nuestro Seor
pagara un precio muy alto. Piensen eso. Desde la eternidad has-
ta la eternidad, l estuvo siempre en el seno de su Padre. El evan-
gelio de Juan compara a nuestro Seor con el guila, esa vida
trascendente. El guila es la nica criatura cuyos ojos fueron crea-
dos por Dios de tal forma que pueden mirar hacia la luz del sol
sin quedarse ciegos. Nuestro Seor Jess nunca ha sido ciego. En
su seno, l poda penetrar en el corazn del Padre.
Cmo podemos medir nuestra vista? Cuntas veces po-
demos ver el rostro de nuestro Padre sonriendo? Nosotros so-
mos pecadores; no le podemos ver. El pecado nos impide verle.
Si pudieras verle, tus ojos quedaran ms ciegos todava. Enton-
ces, desde el principio, en el seno de su Padre, nuestro Seor
siempre mantuvo sus ojos abiertos. Delante de l, siempre estaba
la sonrisa del Padre. Pero por causa de nuestro pecado, l hizo la
obra de redencin.
Cuando todos nuestros pecados estuvieron sobre l, cuan-
do Dios vio nuestros pecados sobre l, tan oscuros, tan terribles,
Dios aborrece el pecado a tal punto, que volvi su rostro. En
menos de un nanosegundo, como si nuestro Seor Jess se vol-
viera ciego, por menos de un nanosegundo, l no pudo ver al
Padre celestial, por ti y por m. Hermanos y hermanas, l sufri
aquella tortura. Recuerden, l clam: Dios mo, Dios mo, por
qu me has abandonado?.
 119

Gracias a Dios, por lo que l hizo por nosotros en la cruz.

Como si se convirtiera en ciego, por ti y por m, para que nues-
tros ojos pudieran ser abiertos. Antes que l muriese en la cruz,
l dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espritu. Su comu-
nin haba sido restaurada, pero en menos de un nanosegundo
fue como si l se hubiera convertido en ciego. l perdi la visin
de su Padre amado, para que nuestros ojos pudieran ser abier-
tos.
Ahora, cmo es que nuestros ojos eran ciegos? Dios dijo
a Adn: El da que comieres del fruto prohibido, morirs. Adn
vivi otros novecientos aos. Su cuerpo no muri, su alma esta-
ba muy activa; pero su espritu aquel rgano que deba ser el
contacto con Dios estaba muerto. Tenan sus ojos; sin embargo,
estaban ciegos. Los ojos del alma estaban abiertos, porque ellos
comieron del rbol del conocimiento. De alguna forma, su alma
fue activada. Estaban conscientes de s mismos descubrieron
que estaban desnudos. Sus ojos estaban abiertos, y al mismo tiem-
po sus ojos verdaderos, sus ojos interiores, estaban ciegos.
Desde aquel momento, nosotros nos convertimos en cie-
gos de nacimiento. Ni siquiera sabemos que hay espritu. Segn
la Biblia, el dios de este mundo nos ha cegado. Nosotros vivimos
en este valle, pero no podemos ver a Dios; somos ciegos. Pero,
gracias a Dios, por lo que l hizo en la cruz, finalmente, aquello
que es espritu es espritu. Cuando el Espritu Santo toca nuestro
espritu, nuestros ojos son abiertos.
Ahora somos capaces de ver el reino de Dios. Todo el
mundo espiritual se convierte en algo real para ti y para m. Por
eso, Pablo dice en Efesios 1:18: Yo ruego para que los ojos de
vuestro entendimiento sean alumbrados. l tambin testific
que en el camino a Damasco qued ciego. Cuando sus ojos exte-
riores estaban ciegos, agrad al Padre revelar a su Hijo en m. Y
Pablo pudo testificar. l vio la gloria de Dios en la faz de Cristo.
Entonces, mis amados hermanos, este es el milagro de Cris-
to. Cuando hemos nacido de arriba, significa que nacimos del
Espritu Santo. El tiempo vendr. Dios est buscando verdade-
ros adoradores. Dios es Espritu, y aquellos que adoran a Dios, le
adoran en espritu y en verdad. Recuerden, ahora nuestros ojos
estn abiertos. No slo ya no moriremos, sino que ahora Dios ha
abierto nuestros ojos. Podemos ver el rostro sonriente del Padre.
Ese es el final feliz de este milagro. Que el Seor hable a nuestros
corazones.
120

Cuando crecemos en el camino espiritual, nuestro impe-

dimento es que no somos capaces de andar ni de ver. Pero gra-
cias a Dios, ahora podemos andar en el Espritu, porque nuestro
Seor ya abri nuestros ojos. Hoy andamos en el Espritu; es una
prueba maravillosa de que Jess es el Cristo, Jess es el Mesas.
Cmo sabemos eso? Una cosa s, que habiendo yo sido ciego, ahora
veo. Esos son los milagros maravillosos en nuestras vidas.
Recuerden, este es nuestro privilegio. Desde ahora en ade-
lante, este mundo espiritual nos pertenece. Anteriormente, no-
sotros ramos ciegos; todo estaba en sombras. Pero, gracias al
Seor, qu privilegio! Para los samaritanos, su adoracin era fal-
sa. Los judos, en el Antiguo Testamento, adoraban al Dios ver-
dadero, pero sus espritus estaban muertos; su adoracin era en
las sombras, no en la realidad. Pero, gracias a Dios, Jess nos
am tanto a ti y a m, que hizo el milagro de conquistarnos a
nosotros, los que habamos nacido ciegos. Y por esta razn hoy
l est en el trono. l es nuestro verdadero David.
Cundo fueron abiertos nuestros ojos? Cada vez que obe-
decemos, cada vez que somos enviados a Silo. Cuanto ms obe-
deces, ms se abrirn tus ojos. A veces no entiendes algn pasaje
de la palabra de Dios, porque no obedeces. Y nunca lo entende-
rs; nunca se abrir para ti. Entonces, cul es el secreto? Ve a
Silo. Si obedeces, entonces David estar en el trono. Eso es muy,
muy importante.
 121

7
CUARTO PAR DE MILAGROS:
CRISTO SE REVELA A SUS DISCPULOS

A
hora llegamos al ltimo par de milagros. Tenemos que
descubrir los puntos ms importantes de esos dos mila-
gros, su significado espiritual. Primero, vamos a buscar
los puntos en comn. Dnde ocurrieron esos dos milagros? Junto
al mar de Galilea, claro; no hay duda de eso. Pero, en qu parte
del mar de Galilea? Debemos aprender a interpretar la palabra
de Dios por medio de la palabra de Dios.

Un milagro en el desierto
Cuando llegamos a la alimentacin de los cinco mil, ese es
el nico milagro registrado en los cuatro evangelios. Si estudias
ese milagro, no puedes citar slo el libro de Juan; tienes que ver
todos los registros en los cuatro evangelios. Entonces obtendrs
la respuesta. Si alguien me dice: No lo s, quiere decir que slo
ha estudiado el evangelio de Juan. Es muy perezoso, y no busc
122

otro pasaje de la Biblia. Si hubieras visto el evangelio de Lucas,

conoceras la respuesta: Y tomndolos, se retir aparte, a un lugar
desierto de la ciudad llamada Betsaida. Y cuando la gente lo supo, le
sigui; y l los recibi, y les hablaba del reino de Dios (Lucas 9:10-11).
Entonces fue el milagro de la alimentacin de los cinco mil.
En qu parte del mar de Galilea ocurri el milagro? En
Betsaida, la ciudad natal de Pedro, de Andrs y Felipe. Por eso,
cuando ellos descubrieron que haba un problema cmo alimen-
tar a esos cinco mil, el Seor inmediatamente se volvi hacia
Felipe, porque esa era su ciudad. Betsaida no estaba lejos de all,
en el desierto. Si alguien necesitaba una solucin, preguntara a
alguien que viva all, preguntara a Felipe.
La alimentacin de los cinco mil fue en un lugar cerca de
Betsaida. Y ms an, cuando estudias la Biblia, despus de la
alimentacin de los cinco mil, Jess enva a sus discpulos a la
barca y les dice que vayan a Betsaida. Y finalmente iran a
Capernaum. El programa era muy sencillo: despus de alimen-
tar a los cinco mil, iran primero a Betsaida y luego a Capernaum.
Ahora, si el mar de Galilea es como un reloj, Capernaum
est en la posicin de las diez, y Betsaida en la posicin de la
una. El desierto es un lugar entre las diez y la una. En la Biblia se
menciona un monte. Entonces Jess envi a sus discpulos, ellos
bajaron del monte, llegaron a la orilla del mar, porque estaban al
este de Betsaida, y luego la barca naveg desde Betsaida en di-
reccin occidental y lleg a Capernaum.
El primer milagro fue en algn lugar cerca de Betsaida. En
la poca de Jess, en aquella regin vivan muchos zelotes. Ellos
eran muy patriotas, queran usar la fuerza para combatir al Im-
perio Romano. Ellos estaban esperando al Mesas. Pensaban que
cuando el Mesas viniera, iba a conquistar el Imperio Romano.
Uno de los discpulos del Seor Jess, llamado Simn el Zelote,
era de aquella regin.
En esa regin, la gente era muy patriota, y algunos se vol-
vieron terroristas. Ellos crean que si quieres que Dios te ayude,
tienes que ayudarte a ti mismo. Entonces apelaban a la fuerza
para tratar con los oficiales romanos. Ahora entendemos por qu
aquellas cinco mil personas queran coronar a Jess como rey.
Entre ellos, muchos eran zelotes, y cuando vieron a Jess ali-
mentando a cinco mil personas, pensaron que l debera ser su
rey. Ahora vamos a derrotar al Imperio Romano. Por eso, l huy
de la multitud.
 123

Los discpulos no podan entender. Naturalmente, hay un

principio espiritual ms profundo involucrado en este milagro.
Cuando ponemos todo eso junto, est muy claro. Fue Andrs
quien descubri los cinco panes y los dos peces. Andrs tambin
es de aquella regin.
Entonces, no es muy difcil. Cuando estudias la Biblia,
debes ser diligente; debes leer toda la palabra de Dios, y enton-
ces tendrs la respuesta. Esa es la luz que obtienes directamente
del Seor. A veces somos perezosos; queremos obtener la luz de
aqu y de all. Tenemos que pagar nuestro precio, y entonces
nuestros ojos sern abiertos. Esta es la forma de estudiar la Bi-
blia. Us esta ilustracin, para que ustedes aprendan la leccin.
Cmo puedes obtener la respuesta? La palabra de Dios ya te
dice eso.
Ahora, en qu parte del mar de Galilea anduvo nuestro
Seor Jess? Piensen eso. Si uno maneja de Temuco a Santiago,
son diez horas? Supongamos que quieres manejar tu auto de
Temuco a Santiago, y vamos a suponer que son diez horas. Sin
embargo, debido al trfico, despus de diez horas de labor, an
ests en Temuco. Ese es el progreso de aquel milagro. Por toda la
noche, ellos casi ocuparon diez horas, pero no lograron salir de
all, porque el viento les era contrario. Es casi nada de progreso.
En esa forma, probablemente, cuando Jess anduvo sobre
el mar, era muy cerca de Betsaida. Ellos estaban al este de Betsaida,
y ahora viajaban al oeste (desde la una en punto hacia las diez en
punto). No eran necesarias diez horas. Pero a causa del viento,
de la tempestad, el avance fue muy lento. Ahora puedes enten-
der? Esos dos milagros ocurrieron en aquella regin. Uno en el
monte y el otro en el mar. Jess anduvo sobre el mar. He aqu
una semejanza entre ambos milagros.
Y otro punto. La alimentacin de los cinco mil es el nico
milagro que Jess comparti con sus discpulos. Qu significa
eso? En todos los otros milagros, l lo hizo todo. Sus discpulos
eran observadores. Ellos miraban, observaban, y daban la gloria
a Dios, pero nunca participaron en los milagros. Este es el nico
milagro en que participaron los discpulos. Ellos estaban
involucrados. Entonces, cuando Jess anduvo sobre el mar, aquel
milagro fue dirigido slo a ellos. Los otros milagros iban dirigi-
dos al mundo. El mundo poda ver. En la fiesta de bodas, el mun-
do vio el agua siendo transformada en vino.
En la mayora de los milagros, no slo el mundo vio; los
124

discpulos tambin los vieron. Pero ahora, el quinto milagro, cuan-

do Jess camin sobre las aguas, fue tan especial, que nunca ha-
ba sido hecho antes. Es el nico milagro en que Jess se mani-
fest a s mismo a ellos. Es tan raro, es tan importante, que slo
los discpulos fueron invitados.
Si realmente meditamos acerca de esos dos milagros, ellos
definitivamente forman una pareja. En verdad, son una leccin
muy importante. Tenemos poco tiempo para hablar ms de eso.
Si ustedes recuerdan, dos aos atrs, cuando habl sobre el evan-
gelio de Juan, hice mencin a estos dos milagros. Ahora voy a
repetirlo. Si quieres despus repasar el contenido, puedes leer el
libro otra vez.
Sin embargo, cuando volvemos a observar esos dos mila-
gros, la alimentacin de los cinco mil, si quieres entenderlos, tie-
nes que recordar una frase muy importante en el Antiguo Testa-
mento. Dios les puso una mesa en el desierto. Recuerdan?
Cuando Dios envi el man del cielo, cuando l les envi codor-
nices, cmo se describe? La Biblia dice: Dios puso una mesa en
el desierto para su pueblo.
Ahora, qu es la alimentacin de los cinco mil? Si entien-
des los milagros del Antiguo Testamento, cuando el pueblo de
Dios estaba en el desierto, cmo pudo sobrevivir all? Es un
milagro que dos millones de personas anduvieran en el desierto
cuarenta aos y finalmente pudieran entrar en la tierra de Canan.
Eso es un milagro.
En Egipto, raramente llueve. Probablemente hay unos diez
das de lluvia al ao. No necesitaban mirar al cielo por la lluvia,
no necesitaban orar. Ellos obtenan la vida del ro. Dos veces al
ao, el ro Nilo se desbordaba. Las riberas se volvan muy frti-
les. Para qu necesitaban mirar hacia arriba? Tenan los recur-
sos naturales, y ello fue el inicio de la civilizacin antigua. Un
paraso, debido a ese ro.
Pero cuando el pueblo de Dios estaba en el desierto, cmo
pudo sobrevivir? Gracias a Dios, en el desierto, Dios puso una
mesa para ellos. El mismo Dios est haciendo la misma cosa 1500
aos ms tarde, para una generacin ms joven. Jess es el mis-
mo Dios, en el mismo desierto. Pero ahora Jess estaba delante
de una generacin ms joven. l tambin puso una mesa delante
de ellos.
Jess quera alimentar a los cinco mil. Hay una mesa, hay
un banquete. Si ests en una familia muy rica, si eres rico, t
 125

debes tener muchos siervos. Son los siervos quienes ayudan a

poner las mesas. Entonces los doce discpulos estaban trabajan-
do como doce sirvientes. Cuando Jess puso aquella mesa, gra-
cias a Dios, l invit a los doce discpulos a participar en eso.
Gracias a Dios, cuando l movi su dedo, haba cinco pa-
nes y dos peces, y aquellos eran panes de cebada, comida para
los pobres. Y los dos peces, uno pensara que eran salmones. Es-
ts equivocado. Realmente los dos peces eran como sardinas,
pequeos. Ellos podan tener sardinas. Cinco panes y dos sardi-
nas, no eran suficientes ni para alimentar a un hombre; era la
merienda de un nio, no el almuerzo de un adulto.
Cuando cualquiera de los discpulos tomase cinco panes y
dos peces, no era suficiente ni siquiera para l mismo. Pero gra-
cias a Dios, Jess dijo: Dmelos. Cuando ellos le entregaron
los panes y los peces, l parti el pan. T diras: Oh, no lo partas.
Cuanto ms lo partas, ms se va a reducir. Por fuera, se est
dividiendo, se est haciendo una operacin de divisin, pero el
resultado es una multiplicacin. Ests aadiendo a travs de una
sustraccin; ests multiplicando a travs de una divisin.
Ese es el milagro de la alimentacin de los cinco mil. Pero
los discpulos solamente traspasaron aquello en lo que el Seor
haba obrado. Ellos no hicieron contribucin alguna. Pero esta-
ban tan maravillados. Cmo es posible que yo pueda tener tal
riqueza? Puedes pasar, pasar y pasar adelante, y finalmente cin-
co mil, incluyendo mujeres y nios, todos fueron saciados. Por
qu? Porque Jess puso aquella mesa en el desierto.
Pero entonces, cmo vas a calcular cun rico fue aquel
banquete? La riqueza de un banquete se mide por los restos que
los siervos llevan a sus casas. Si ellos llevan mucho a casa, quiere
decir que fue muy rico. Pero, gracias a Dios, la Biblia dice que
cada uno de los discpulos tena una cesta llena. Cuando habla-
mos de cestas, pensamos en un canasto que llevamos al super-
mercado para comprar algo. Pero es errado. No es de esa cesta
que habla la Biblia. Aquel cesto era como un saco de dormir.
En sus sacos de dormir, los judos ortodoxos ponan paja,
y sus provisiones. As que, estrictamente hablando, aquel saco
era del tamao de un hombre. Y cuando est lleno, realmente es
sorprendente. Cinco panes y dos peces divididos por cinco mil o
ms de cinco mil, y cul es el resultado? Cuando ves el resulta-
do, es casi nada; pero, hermanos y hermanas, descubres que es
mucho ms que los cinco panes y dos peces. Esa es la gloria de
126

servir a nuestro Maestro. Cuanto ms sirves, ms rico eres; cuan-

to ms sirves, ms satisfecho estars.
Esta es una leccin maravillosa. Si quieres servir a Dios
necesitas un milagro. Tienes que ser invitado por l. l es quien
hace los milagros; t slo traspasas lo que ocurri. Cuando ms
trabajas, ms rico te vuelves. He aqu, cada uno de nosotros ten-
dr una cesta. Si nosotros nos quedamos con los cinco panes y
los dos peces, si nos rehusamos a drselos al Seor, eso no ser
suficiente ni para nosotros mismos.
Ahora, nuestra vida est creciendo a tal punto, que empe-
zamos a dar, a dar y a dar. Dios nos pone en una posicin para
que podamos traspasar la vida de Cristo. Cuando ests haciendo
eso, cuando esta obra es exitosa, te sorprendes. Qu ocurri?
Cul es mi contribucin? Yo slo soy un participante de un mi-
lagro de Cristo. Entonces, hermanos, qu es un obrero? Qu es
un siervo de Dios? No somos ms que participantes de los mila-
gros de Cristo. Es Dios quien tiene que obtener toda la gloria.
Ese es el cuarto milagro.

Orando despus de la cosecha

Y ahora llegamos al ltimo. Ahora, piensen eso: Cuando
el pueblo fue alimentado, la consecuencia es gloria. Cada cesta
representa gloria. Por eso Jess dijo: No desperdiciis. Cuan-
do los discpulos vieron todo lo que sobraba, amaron aquel lu-
gar. Ese era el momento que ellos esperaban. Piensen eso. Si quie-
res edificar una megaiglesia, cul es la definicin de una
megaiglesia? Hoy la definicin de una megaiglesia son dos mil
miembros. Tienes dos mil miembros? Eso es una megaiglesia.
Hermanos, si Pedro quisiera edificar la iglesia, cul sera
la oportunidad dorada? Todos los discpulos lo saban. Por qu
haban tomado su cruz para seguir al Seor? Porque saban que
haba una esperanza. Cuando el Reino viniera, uno se sentara a
su derecha y el otro a su izquierda. Ellos estaban esperando sen-
tarse con Cristo, para reinar con l. Ahora era la ocasin perfecta.
Ellos haban odo rumores, que queran hacer rey a Jesucristo. Si
el Seor llegaba a ser rey, entonces el Reino haba llegado. Ellos
haban aprendido a orar: Venga tu reino. Ahora, el rey estaba
viniendo, y todos queran coronarlo rey.
Si conoces la psicologa de masas, ese era un momento muy
importante. Pero, hermanos, hay una cosa muy interesante. El
Seor envi a la multitud a sus casas. l saba que los discpulos
 127

amaban aquel lugar. Despus de haber visto la gloria del Seor,

ellos siempre queran volver a aquel lugar donde la gloria de
Dios haba sido manifestada.
Cuando leemos la historia de la iglesia, cuando hemos re-
producido un avivamiento, amamos aquellas historias. Los dis-
cpulos queran permanecer all; pero es muy interesante: Jess
los envi a todos a sus casas, y l se fue solo al monte. Y qu
hizo all? l fue a orar.
Ahora, cuando t ests involucrado en la obra del Evan-
gelio, cuando la iglesia sale a predicar a Cristo, cuando t sales a
predicar, qu haces? Oras. Y ms an, ayunas y oras. T le pides
al Seor que traiga un avivamiento a la ciudad de Temuco. En-
tonces, cuando la iglesia efectivamente predique el evangelio,
probablemente vendr el avivamiento. Nuestra costumbre es que
antes de la obra oramos fervientemente, y adems ayunamos. Y
finalmente, por la gracia de Dios, tenemos una maravillosa cose-
cha.
Hermanos y hermanas, porque oramos, tenemos una co-
secha. Ese es nuestro mtodo, ese es nuestro camino. Pero Jess,
se nos dice que despus de la cosecha, subi a orar al monte. Her-
mano, t oras despus de la cosecha? Esa es una prueba de si
ests interesado en la obra o ests interesado en Dios mismo.
El problema es que, cuando oras verticalmente, Dios res-
ponde tu oracin, te da la cosecha, y de inmediato tu corazn se
apega a tu obra. Y en lugar de desarrollar una relacin vertical,
tienes una relacin horizontal. Es lo que ocurri con Abraham.
Despus que naci Isaac, l estaba muy feliz, porque aun siendo
l viejo, tena un hijo. Y si el nio creca, l estara ms que satis-
fecho, olvidando que Isaac era slo un instrumento para llegar a
una meta. Pero Dios tena una obra ms profunda con Abraham.
Nuestro problema es que, cuanta ms gracia recibimos,
ms nos asimos a esa gracia. Si el Seor te da una familia, o te da
un automvil, o te da una casa, entonces tu corazn se apega a
esas cosas. Nadie puede tocar tu auto; es una parte de tu vida. Te
olvidas que todo eso te ha sido dado. Lo mismo la obra. El pro-
blema de los obreros de Dios hoy da es ese: sus peligros, sus
tentaciones, su xito.
Recuerda, si eres exitoso en tu obra, ests en la posicin
ms peligrosa. Por qu? Porque deberas asirte a Dios mismo,
pero ahora ests aferrado a tu obra. Eso es lo ms peligroso. Esa
es mi obra, esa es mi iglesia, esos son mis hermanos. Nuestro
128

Seor Jess hizo los milagros, una maravillosa cosecha; pero l

no tena ninguna relacin directa con todo eso. l nunca se ape-
g a nada de eso. Todo lo que l quera era la faz sonriente de su
Padre.
Cmo es tu obra? Cunto ests trabajando para tu Se-
or? Yo s que t oras antes de trabajar, ayunas antes de la obra.
Pero despus de la cosecha, cuando la batalla termin, t piensas
en dormir o en sentarte a descansar. Pero Jess se retir al monte
a orar; fue a la presencia del Padre, porque su corazn nunca se
aferr a la multitud. Cuando ellos quisieron hacerle rey, l no se
alleg a ellos. Piensen eso.
Si ustedes quisieran elegir al hermano Jairo como presi-
dente de Chile, si l es un buen poltico, si sabe que todos lo
reciben bien, una cosa es segura: l se acercara a ustedes, como
los candidatos que toman a los nios en brazos, porque es as en
este mundo. Pero no, hermanos, cuando las personas quisieron
hacerle rey, el Seor Jess dijo: Yo no tengo nada que ver con
eso. Nunca se aferr a las bendiciones terrenales. Slo con Dios
mismo. l era su mundo.
Ese es un aspecto. El otro es el siguiente: En el comienzo,
los discpulos, cuando Jess los envi, segn Mateo, si uno co-
noce el griego, el Seor los envi como cuando alguien enva a
los cerdos y van; como usando de violencia. Por qu? Jess co-
noca sus corazones, saba que estaban tan aferrados a aquel lu-
gar, que no podan moverse. Entonces, tuvo que enviarlos a casa.
Ellos tenan que aprender su leccin. Aunque esta sea la obra de
Dios, ellos nunca pueden enamorarse de la obra de Dios.
Entonces, esa era la cosa ms difcil que ellos entendieran.
Por otro lado, obedecieron. Entonces, tomaron su barca, pero por
desgracia, los vientos les fueron contrarios. Si los vientos eran
adversos, si ellos no hacan nada, el viento los llevara de regreso
al punto de partida; si ellos no remaban, el viento los volvera
atrs. Entonces diran al Seor: Mira, Seor, yo no quera volver;
sin embargo el viento era muy fuerte y nos trajo de vuelta.
A veces, si ests aferrado a tu obra, tienes muy buenas ra-
zones para explicar al Seor. Pero si realmente eres fiel, vas a
remar en la barca, contra el viento. Cuando el Seor te dice: Sal
de este lugar, no te aferres a esto, aunque no entiendas, gracias
a Dios, pero eres fiel, muy fiel. Ellos trabajaron casi diez horas,
pero el progreso fue nfimo. Era una noche con luz de luna. Jess
estaba en el monte. l vio a sus discpulos tan fieles; aunque es-
 129

taba oscuro y avanzaban contra el viento. Entonces l dijo: Me

acercar a ellos. Y en la cuarta vigilia de la noche, antes del
amanecer, Jess camin sobre las aguas.
Hermanos, hoy, nuestro Seor est en el monte, est en el
cielo. Eres fiel al Seor? Cuando l te enva para que salgas de
aquel lugar donde estn las bendiciones, el lugar de la alimenta-
cin a los cinco mil, el lugar de gloria, aunque no lo entiendas,
ests dispuesto, deseas obedecer al Seor, por toda una noche?
Gracias a Dios! l lo ve todo. Antes del amanecer, nuestro Seor
aparecer; l va a andar sobre las aguas.

El milagro mayor
Hermanos y hermanas, ese es un milagro. Jess andando
sobre las aguas. Qu significa eso? l es el Rey del mar, es el Rey
del viento, es el Rey del universo. l no necesita que cinco mil
personas lo hagan rey. Sin embargo, l desea ser el Rey de aque-
llos doce discpulos. Ese pueblo con un corazn puro, que ama
al Seor, que son fieles hasta el fin. Y el Seor sabe que l es el
Rey de sus corazones. Entonces l les dijo: Soy yo. El Seor se
mostr a ellos.
El Seor no se manifest al mundo. Es un secreto; es una
revelacin slo para aquellos que son suyos. Cuando l les dice:
Soy yo, qu significa eso? Yo soy el mayor de todos los mila-
gros en el universo. Cmo definimos un milagro? A menos que
oigas esa voz, no lo vers. El mundo no sabe acerca de eso. Pero,
gracias a Dios, qu privilegio! Nosotros hemos sido escogidos
para or la voz: Yo soy.
Antes de concluir, permtanme leer un versculo muy im-
portante. Isaas 52:6. Por tanto, mi pueblo sabr mi nombre. Aho-
ra, mi nombre es el nombre del Mesas. Porque yo mismo que
hablo, he aqu estar presente. Recuerden: Yo Soy, es el nombre del
Mesas. Perciben eso? En aquel tiempo todos conocern mi
nombre. Pero aqu dice: Soy yo, y ese es el nombre del Mesas,
y el Mesas es el Rey.
Y finalmente, en la cima de los milagros de Cristo, qu
vemos? Yo soy. Nuestro Seor es nuestro Rey. Es la cabeza de
la iglesia. Aqu descubres el testimonio, aqu descubres el servi-
cio. T creces de nada a nada. Empiezas a crecer, aprendes las
lecciones de la oracin; luego aprendes cmo andar y cmo ver.
Pero, a causa de que has visto tanto, Dios te demanda mucho.
Estos milagros ocurrieron en la regin de Betsaida. Por
130

qu Betsaida? Si t lees la Biblia, los cuatro evangelios, entre tan-

tas ciudades, Jess ocup la mayor parte de su tiempo en tres
ciudades: Capernaum, Corazn y Betsaida. Y Jess dijo que all
hizo muchos milagros. Betsaida fue tan bendecida, vio el mila-
gro de la alimentacin de los cinco mil.
Ellos deberan arrepentirse; esas seales deberan condu-
cirlos hacia Cristo. Pero ellos endurecieron sus corazones. Ellos
vieron tanto; el Seor abri sus ojos, pero sus corazones estn
endurecidos. Entonces sabrs que el juicio vendr sobre esas tres
ciudades. Por qu? Si hoy visitas la regin del mar de Galilea,
ninguna de esas tres ciudades est all; se convirtieron en ruinas,
especialmente Capernaum, donde Jess estuvo por un ao y
medio. Ellos vieron gran luz ese es Jess mismo vieron mucha
luz, y son responsables por la luz que vieron. Sin embargo, su
corazn estaba endurecido. Entonces Dios juzg a la ciudad de
Capernaum. Hoy no hay ciudad all, slo ruinas; del mismo modo
Corazn, y tambin Betsaida.
Entonces, por qu estos dos milagros ocurrieron en aque-
lla rea? Es una seal para conducirnos a la madurez. Sin embar-
go, si t endureces tu corazn, recuerda: Cuanto ms has recibi-
do de Dios, ms demandar Dios de ti. Por esa razn, dnde
est Colosas hoy da? Dnde est feso hoy da? Las iglesias en
esas dos ciudades han recibido la ms grande revelacin de la
Biblia. Sin embargo, hermanos, porque ellos le fallaron a Dios, l
removi el candelero de feso.
Hoy da, cuando visitas feso, es como Capernaum; lo
mismo con Colosas. El Seor les haba dado tanto; l pag el pre-
cio para que ellos pudieran andar en el Espritu. El Seor les
abri los ojos para que pudieran ver que Cristo es la cabeza de la
iglesia, y que la iglesia es el cuerpo de Cristo.
Cuando ellos sirven, son participantes de los milagros de
Cristo. Ellos fueron fieles; ellos recibieron la visin de las visio-
nes, el milagro de los milagros. Entonces el Seor dijo: Yo soy.
Gracias a Dios, finalmente, el mayor de los milagros es nada ms
que Cristo mismo.
Que Cristo pueda llenar nuestros corazones, que l pueda
llenar nuestros ojos. Y al mismo tiempo, que oigamos la exhorta-
cin. Nosotros hemos recibido ms revelacin que muchos otros
cristianos. Que eso nunca te haga orgulloso, porque es grande tu
responsabilidad. Por esa razn, vamos a proseguir, vamos a per-
mitir que la cruz haga su obra, vamos a permitir que Cristo mue-
 131

va su dedo. Vamos a aprender la leccin, de cero hasta cero, de

nada a nada.
De esta forma, finalmente, alcanzamos la madurez. Y fi-
nalmente el testimonio de Dios ser manifestado sobre esta tie-
rra.
Pienso que eso es todo para esta Conferencia. Que el Se-
or realmente hable a nuestros corazones. Recuerden que esto es
slo el principio. Necesitas hacer ms revisiones. Trata de conse-
guir los libros. Gracias a Dios, nuestros hermanos han sido muy
diligentes. Ahora, ustedes han sido los ms bendecidos. Cuando
t leas esos libros, intenta digerirlos, y si es la voluntad del Se-
or, l nos dar ms oportunidades.
El Seor nos ha hablado de una manera muy especial.
Despus que hemos recibido tanto, recuerden tan grande res-
ponsabilidad. Otras personas nunca han visto; Dios no puede
demandarles a ellos. Porque hemos sido tan bendecidos, si he-
mos visto tanto, si entendemos tanto, qu gran responsabilidad
tenemos!
Recuerden, el ltimo par de milagros fue hecho en
Betsaida. Si el Seor ha hecho tanto, vamos a agradar su corazn.
Entonces, l realmente va a establecer su obra, y en especial su
testimonio en esta maravillosa tierra de Chile.
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