LA CONSTITUCION SEPTENARIA DEL SER:

El ser humano es mucho ms que un cuerpo fsico, como se demuestra en situaciones en las que
interactan emociones, actitudes y salud, por ejemplo. Sus sentimientos, pensamientos y
espiritualidad tienen un papel especfico dentro de su constitucin. Desde hace miles de aos,
las tradiciones orientales ya lo describen detalladamente.
Los cuerpos del ser
La constitucin septenaria, que ense la filsofa rusa H. P. Blavatsky, se nutre del conocimiento
de tradiciones como la hind y del conocimiento de la naturaleza humana para convertirse en
una herramienta que nos ayuda a comprender las distintas dimensiones de nuestro ser. Aunque
con el nimo de facilitar su conocimiento establezca una divisin entre los distintos cuerpos que
conforman nuestra existencia, todos los planos desarrollan su funcin y se interrelacionan. El
estudio de la constitucin septenaria es un claro ejemplo de lo que la metafsica oriental nos
puede aportar.

La metafsica de la India considera al ser humano como una globalidad integrada en el universo,
sin que ello haya supuesto un impedimento a la hora de esquematizar y diferenciar diversas
dimensiones de nuestro ser, desde la ms espiritual y sutil a la ms material y densa, unas
divisiones que lejos de establecer una separacin lo que persiguen es facilitar la comprensin
de nuestra naturaleza.

La teosofa, en su bsqueda espiritual, en su voluntad de acercarse al conocimiento de esa

realidad trascendente que est ms all de nuestra existencia corprea y contingente, se ha
nutrido de diversas tradiciones, entre las que se encuentra la metafsica hind. La llamada
constitucin septenaria, establecida por Helena Petrovna Blavatsky, es un ejemplo de
integracin de los conocimientos de la metafsica de Oriente y de su capacidad de relacionar los
planos fsico, energtico, emocional, mental y espiritual del ser humano.

Cierto es que todos los planos de nuestra existencia estn estrechamente interconectados y lo
que sucede en uno de los planos afecta a los otros, pero la divisin tiene un carcter prctico
que quiere hacer ms accesible el conocimiento. Igual que un automvil conforma una unidad
en la que cada una de sus partes contribuye al funcionamiento global, esa unidad no nos impide
que distingamos sus piezas por separado.
Fuentes de la tradicin hind

En la tradicin vedntica hind se establece una divisin en tres cuerpos (ariratraya): el

Sthlaarra (cuerpo denso o fsico), el Skmaarra (cuerpo sutil, compuesto por el energtico,
el emocional y el mental) y el Karaaarira (cuerpo causal o extremadamente sutil, el espiritual).
Asimismo, en la Taittirya Upaniad aparece otra divisin, en koas, palabra que a menudo se
suele traducir como envoltura. Se distinguen el Annamayakoa (hecho de alimento), que
corresponde al cuerpo fsico; el Pramayakosa (hecho de prana), referido al cuerpo energtico;
el Manomayakoa (hecho de mente), equivalente al cuerpo emocional y a la parte mental
centrada en el ego; el Vijnamayakoa (hecho de sabidura), que se refiere a la mente que
razona y discierne, y el nandamayakosa (hecho de gozo), que concierne a Buddhi, la mente
ms elevada, intuitiva y luminosa, la que est ms cercana al espritu (tman).

La constitucin septenaria de H. P. Blavatsky se inspira, entre otras, en la tradicin filosfica

hind para exponer qu cuerpos componen nuestra realidad como seres humanos encarnados.
Estableci siete principios y los dividi en dos grupos: un cuaternario inferior y una trada
superior. Iniciaremos su explicacin desde lo ms material a lo ms espiritual, siguiendo, por
tanto, el camino ascendente.

constitucion septenaria esquema

El cuaternario inferior

En el cuaternario inferior encontramos el Sthlaarra, o cuerpo etero-fsico, la parte material

de nuestro cuerpo. Est compuesto de materia y forma. Es el cuerpo que mantenemos gracias
al alimento fsico y sus nutrientes. En la divisin en koas equivale al Annamayakoa. A
continuacin se encuentra el Praarra, o cuerpo energtico, el principio vital. Se alimenta con
la respiracin y con la energa del universo. La energa del sol incide especialmente en este
cuerpo, as como el mar, con su carga de iones negativos que contribuyen a nuestro bienestar.
Tambin se nutre a travs de la prctica de ejercicio fsico. Equivale al Pramayakosa. El
Ligaarra, tambin denominado cuerpo astral, es el cuerpo que alberga nuestras emociones y
sentimientos, como el amor, el odio, la alegra, la tristeza, el miedo, etc. El siguiente es Kma-
manas, que podemos traducir como la mente de deseos. Es la mente focalizada en el ego, la que
piensa y elucubra con el fin de obtener el beneficio propio. Estos dos ltimos cuerpos se incluyen
dentro de Manomayakoa. Con ellos se cierra el cuaternario inferior, que es lo que conforma
aquello que denominamos comnmente personalidad.
La trada superior

La trada superior es la parte de nuestro ser que sobrevive a nuestra muerte como seres
encarnados. Se conecta con la parte inferior a travs del llamado Antakaraa, literalmente
rgano interno, al que en ocasiones se denomina con el potico nombre de hilo de plata.
Est formada por Manas, la mente racional, que a diferencia de Kma-manas, apunta ms all
de nuestra existencia personal. Es la mente que se fundamenta en los valores ticos, en virtudes
como la solidaridad, es la que se cuestiona sobre nuestra naturaleza trascendente y el sentido
de nuestra existencia. Equivale a Vijnamayakoa, la mente discernidora. Buddhi es la mente
de la sabidura, el intelecto, el conocimiento intuitivo, directo, sin razonamiento. Es la mente
ms sutil y su conocimiento es difcil de expresar y de evocar, ya que se adquiere a partir de un
elevado desarrollo espiritual y a travs de la gracia. Equivale a nandamayakosa y tiene una
naturaleza cercana al tman, el ltimo estado de la trada superior y de la constitucin
septenaria, el espritu, el principio inefable, la voluntad en estado puro, el yo supremo. Est, por
tanto, ms all de la divisin en koas.

LA MULTIDIMENSIONALIDAD DEL SER

Cuanto mayor desarrollo espiritual posea el individuo, mayor preeminencia tendrn los
elementos superiores. El carcter materialista se focaliza en exceso en los elementos del
cuaternario inferior e impide la percepcin trascendente de los elementos superiores. Debido a
la interconexin entre los planos, el mal cuidado de uno de ellos repercutir en el superior y as
sucesivamente. Por ejemplo, una mala alimentacin provocar que los rganos fsicos enfermen
y ello afectar a nuestra energa vital, el nivel prnico. Si nuestra energa es baja, nuestras
emociones y pensamientos tendern a la negatividad. La conexin tambin se produce de modo
descendente, como en el caso de un mal pensamiento, que mina nuestra energa y acaba
somatizndose a nivel fsico. Reconocer la primaca de la trada superior como regente no
significa que debamos descuidar el cuaternario inferior. Solo de esta manera garantizaremos la
ptima expansin de nuestro ser.

Si entendemos la constitucin septenaria como una exposicin de la interrelacin entre los

diversos planos o cuerpos ms que como una divisin, es una herramienta privilegiada que nos
ayudar a la comprensin de la multidimensionalidad del ser humano y, por extensin, del
universo.
CONSTITUCIN SEPTENARIA DEL HOMBRE

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LOS 7 ESCUDOS INVISIBLES DE PROTECCIN (Jorge Angel Livraga Rizzi)

La gran mayora de las personas creen tener un alma y un cuerpo y ah terminan sus pesquisas. Lo que en realidad
el alma es y si sta es o no la persona verdadera, o si tiene poderes propios, no es algo que se investiga; los
predicadores generalmente se limitan a tratar sobre su salvacin o condenacin. Y al hablar as del alma, como si
fuera una cosa diferente de uno mismo, la gente ha adquirido una idea subyacente de que ellos no son almas, ya
que pueden perder tal alma. De sto ha devenido una tendencia hacia el materialismo, que induce a los hombres
a prestar mayor atencin al cuerpo que al alma, siendo esta ltima abandonada a la tierna misericordia de los
sacerdotes; y entre los disidentes, el cuidado del alma es muy frecuentemente diferido hasta el da de la muerte.
Pero cuando la verdadera doctrina se comprende se podr ver que el cuidado del alma, que es el Yo impersonal o
superior, es un asunto vital que requiere atencin de da a da y que no puede ser diferido sin causar un penoso
dao al hombre completo: cuerpo y alma.

Cuando os conozcis a vosotros mismos, entonces se os conocer, y os daris cuenta de que sois los Hijos
del Padre viviente. Sin embargo, si no llegis a conoceros, viris en la pobreza y seris la pobreza misma.
Jess de Nazareth
Para conocer el mundo primero tenemos que conocernos bien a nosotros mismos. Y as como se ha estado dando
no llegaremos muy lejos. Por eso es muy importante tener siempre en cuenta que la constitucin del hombre es
algo mucho mas complejo que solo decir "alma y cuerpo".

Snscrito Elemento Divisin quinaria o Divisin triple o Divisin dual o

Espaol Egipto
(India) alqumico vedntica ternaria binaria

1 Voluntad Atma Sahu -

Anandamaya Koza o alma

2 Intuicin Budhi Re -
espiritual Espritu Trada(Alma)

Vijanamaya Koza o alma

3 Mente pura Manas Ba ter
intelectual

Mente concreta o de
4 Kama-manas Ab Fuego
deseos
Manomaya Koza o alma
Alma
animal

5 Emocional o Astral Linga Sharira Aire

Cuaternario(Cuerpo)

6 Vital Prana Agua Pranamaya Koza

Cuerpo

7 Fsico o Etero-fsico Stula Sharira Tierra Annamaya Koza

Voluntad o Atm (la que no le alcanza la muerte, nuestro autntico y verdadero Yo).

Intuicional o Budhi (el cuerpo de la verdadera inteligencia, aquella que nos hace discernir lo bueno de lo malo,
es el cuerpo que nos conecta con la Sabidura Eterna e Infinita). Aqu esta la capacidad de seleccionar lo bueno
de lo malo y hacer lo correcto. Solo as tendremos la posibilidad de realizarnos en la vida.

Mental Superior o Manas (cuerpo de nuestra mente desposeda de todo egosmo, es la sede de nuestros altos
ideales y de nuestros sentimientos y pensamientos ms puros). Aquellos que actan con la mente superior son
seres Altruistas. Altruismo: Diligencia en procurar el bien ajeno aun a costa del propio.

Mental Inferior o Kama Manas (Kama=Deseo, Manas=Mente; cuerpo donde se concentran nuestras pasiones,
nuestro lado racional y lgico). Aqu esta nuestro razonamiento lgico e intuitivo. Nuestro Racionamiento.

Emocional o Astral (pues somos susceptibles, por Ley de Correspondencia, a las influencias csmicas de los
astros. La influencia de la Luna sobre las emociones es un claro ejemplo). Aqu estn todas nuestras emociones,
sensaciones, sentimientos. Son aquellas susceptibles a las circunstancias de la vida diaria, siempre van cambiando.
Nuestras emociones.
Energtico o Prnico (nuestra energa vital, que circula esencialmente en la sangre).

Etero-fsico (lo ms concreto). Aqu encontramos los cuerpos, por ejemplo las pieles, huesos, rganos, piedras,
computadoras, lapices, guitarras, etctera. Todo aquello que tenga una estructura fsica.

Cabe resaltar que la triada es trascendental, es eterno. Y el cuaternario perece en el tiempo. Segn la
teora de la reencarnacin, los principios que reencarnan son los superiores (triada), y los cuatro
inferiores o temporales se disuelven en los elementos constitutivos (tierra, agua, aire y fuego).