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90000

9 780829 703344
ISBN 0-8297-0334-9
Categoa: TeoIoglaJEsprrttu Santo
 MI ..
COMPANERO
EL
.;

ESPIRITU

DAVID YONGGI (HO

DEDICADOS A LA EXCELENCIA
 La misin de Editorial Vida es proporcionar los recursos
necesarios a fin de alcanzar a las personas para Jesucristo y
ayudarlas a crecer en su fe.
,
Indice
EX LIBRIS ELTROPICAL
ISBN 0-8297-0334-9

Categora: Teologa / Espritu Santo

Este libro fue publicado en ingls con el ttulo

The Holy Spirit My Senior Partner por Creation House Prefacio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . .. . . . . . .. 5
Introdu~cin 7
1970 por David Yonggi Cho
1. Por qu la comunin con el Espritu Santo? 13
Traducido por Andrs Carrodeguas 2. Quin es el Espritu Santo? 31
3. Los nombres y smbolos del Espritu Santo 39
Edicin en idioma espaol
4. Los no creyentes y el Espritu Santo 59
1992 por Editorial Vida
Deerfield, Florida 33442-8134 5. Los creyentes y el Espritu Santo 71
6. El bautismo en el Espritu Santo 89
Reservados todos los derechos 7. Cmo recibir el bautismo en el Espritu Santo 109
8. El discernimiento de espritus malignos
Cubierta diseada por Liz Gisondi
en una persona 117
Printed in the United States of America 9. Los dones del Espritu Santo 125
10. Los dones de revelacin 135
08 09 1* DCI 28 27 26 25 24 23 11. Los dones vocales 153
12. Los dones de poder 161
 Prefacio

l atribuirle el sentido de "compaero" al Espritu Santo, pen-

A samos en l como alguien que est siempre a nuestro lado,
acompandonos en los momentos de gozo y en los momentos de
tristeza. Jess lo llam "Consolador", un ttulo que indica una
misericordia sin lmites. La palabra tiene sus races en dos vocablos
griegos que significan "junto a uno" y "llamar". Etimolgicamente,
esta palabra se origin en los tribunales de justicia. Cuando el
acusador presionaba fuertemente a un acusado, y ste no saba
cmo defenderse, miraba a su alrededor en la esperanza de hallar
alguien que le ayudara. Si vea el rostro familiar de un amigo
influyente, lo llamaba, de manera que el amigo se abra paso entre
la multitud hasta situarse junto a l. Desde aquel momento,
permaneca de pie con l y le ayudaba a ganar el pleito.
Al decir que el Espritu Santo es nuestro "compaero", no
estamos negando que l es nuestro maestro, nuestro gua, nuestro
director, nuestro jefe. Meramente enfatizamos la total intimidad
que podemos tener con l en todo momento: es el "compaero"
que nos acompaa en todo momento.
Es nuestro deseo que Mi compaero el Espritu Santo, contribuya
a que usted conozca mejor a la Persona de la Trinidad que le
aconseja, ruega, suplica, exhorta y fortalece. l quiere ser su
"compaero" siempre!

Los Editores
 Introduccin

E l divino agente c;jecutivo de Dios en el mundo de hoyes el

Espritu Santo. l contina la obra que comenz Jesucristo.
Se est moviendo entre creyentes e incrdulos de todo el mundo;
en los hogares, las iglesias y las crceles, y en pases donde por
siglos se ha combatido el evangelio. Est obrando en respuesta a
las splicas de los hijos de Dios en todas partes. Su obra es
poderosa y contina firmemente en la vida de los creyentes que
han buscado su ayuda. Los cristianos que han desarrollado una
vida estable y floreciente de oracin, y que tienen comunin con
el Espritu, son los que conocen mejor a Jesucristo.
Nunca se puede desestimar al Espritu Santo. Siempre tiene el
control de las situaciones que se le hayan dado en oracin. En un
abrir y cerrar de ojos ha intervenido para desviar catstrofes, para
revelar las decisiones correctas que han de tomarse, para ayudar
a los cristianos a travs de las ms crticas circunstancias. Ha puesto
sobre aviso a los creyentes, aun cuando estn separados por miles
de kilmetros, para que oren o estn dispuestos a colaborar con
l si es necesario. Les ha pedido a otros que oren semanas antes
de que surgiera una necesidad. Los ejecutivos ms ocupados del
mundo pagaran cualquier precio por tener un jefe como l.
Comenc a pastorear cuando todava estaba asistiendo a un
pequeo seminario bblico de las Asambleas de Dios en Sel.
8 Mi compaero el Espritu Santo
Como consecuencia del conflicto coreano, la desesperacin del
pueblo era tan evidente que comprend que quienes deseaban
ministrarle necesitaban una capacidad sobrenatural para sobrepo-
nerse a los problemas, la enfermedad y la pobreza.
Or pidiendo una experiencia con el Espritu Santo, acerca de
quien yo haba estudiado y aprendido. Le ped al Espritu Santo
que viniera y me llenara de su poder, su ministerio y su mensaje
para un mundo enfermo y sufriente. Me daba cuenta de que por
mis propios recursos nunca podra hallar sermones lo bastante
edificantes y alentadores que predicar a menos que viviera por
encima de mis propios problemas. As que diariamente oraba por
la llenura del Espritu Santo. Otros estudiantes tambin estaban
orando por ese bautismo del Espritu Santo. Oramos por das, y
cuando algunos compaeros recibieron esa experiencia, observ
que su vida adopt una nueva dimensin. Todava eran pobres,
pero en la pobreza estaban llenos de gozo y paz con una inexpli-
cable confianza en que Dios iba a ayudarlos. Los problemas no
perturbaban su paz. A medida que observaba la transformacin
de su vida, yo reconoca que tena que seguir orando hasta que
recibiera tambin esa experiencia.
y entonces ocurri. Una noche, mientras estaba pidindole al
Seor la llenura del Espritu Santo, sent acercarse su presencia.
Fue una experiencia maravillosa. Yo estaba adorando y alabando
a Jesucristo, dicindole en forma audible una y otra vez cun
maravilloso era conocerlo y cunto lo amaba. Aunque yo no poda
ver a nadie, pareca como si el Espritu Santo estuviera de pie
delante de m, dispuesto a derramar una bendicin sobre mi vida.
Mientras adoraba, sent que un clido ardor toc mi rostro,
luego mi lengua, el cuerpo, y sin darme cuenta comenc a decir
nuevas palabras que venan a mi mente y a mi lengua al mismo
tiempo. Cuanto ms hablaba, tanto ms me senta inclinado a
expresar las palabras que venan tan rpidamente. No s cunto
tiempo permanec en aquella habitacin, yeso no importaba. Mi
corazn estaba rebosando de alabanza y adoracin aJesucristo en
un nuevo idioma. Yo estaba inundado de gozo y de una conciencia
de un nuevo poder con Dios que nunca antes haba conocido.
Esa fue mi experiencia inicial cuando fui bautizado con el
Introdtu:cin 9
Espritu Santo. Cada da despus de eso, senta que estaba viviendo
en la presencia misma deJesucristo. Cada vez que oraba, el Espritu
Santo acuda para ayudarme a orar, tomando mi idioma coreano
y sustituyndolo por una lengua celestial que yo no haba apren-
dido. Yo saba que mi espritu haba llegado a ser uno con l, y
poda orar por toda una hora o ms con mayor facilidad.
Despus de graduarme del seminario bblico, senta que deba
iniciar una iglesia. El Espritu Santo me indic dnde y cmo
comenzar, y reconoc su ayuda en esas decisiones. Compr una
tienda de campaa usada del ejrcito y la arm en un barrio pobre
entre las familias necesitadas.
No todo sali perfectamente a partir de ese da y hasta esta fecha,
pero comenc a aprender lo interesado que estaba el Espritu
Santo en ayudarme a desarrollar el ministerio que l mismo me
haba dado. Por ms maravillosas que hayan sido nuestras expe-
riencias con el Seor, todava estamos en la carne. Siempre y
cuando busquemos el consejo del Seor, 10 recibiremos. Pero es
demasiado fcil evaluar una situacin y pensar que uno mismo la
puede resolver, y que por 10 tanto no se debe molestar al Seor
en oracin ni pedirle al Espritu Santo que nos ayude.
Sin comprender plenamente lo que yo haba hecho, formul mis
propios planes para la nueva iglesia en tienda de campaa. Quera
que el programa fuera impresionante y que asistieran muchas
personas, pero luchaba por preparar los sermones. Como no me
salan muy bien, reun todos los sermones de Billy Graham y de
Oral Roberts que pude encontrar y los prediqu. El problema fue
que pronto se me agotaron los sermones y estuve en el mismo
punto donde haba comenzado. A veces me desanimaba y quera
abandonarlo todo. En ese momento de mi inexperto ministerio,
me volv a la oracin y le ped al Espritu Santo que me ayudara.
No siempre es fcil dejar que el Espritu Santo dirija la vida de
uno. El yo es un obstculo incluso al preparar un mensaje; uno
puede escoger buenos versculos bblicos y hacer un sermn, y
dejar al Espritu Santo totalmente fuera del proceso. Cuntas
veces tuve que confesar mi pecado de tratar de hacerlo todo yo
mismo! Entonces lo invitaba a que viniera otra vez y me ayudara.
y cada vez el Espritu Santo me ayud. Algunas veces el mensaje
10 Mi compaero el Espritu Santo
era totalmente distinto de lo que yo haba preparado. l me daba
sus pensamientos y los versculos bblicos que el quera que yo
expusiera, porque l saba quines estaran presentes en aquellas
reuniones y conoca sus necesidades.
A menudo volva a las Escrituras y lea que el Espritu Santo vino
para estar con nosotros para siempre (vea Juan 14:16); para
recordarnos todo lo que l nos dijo en la Palabra (veaJuan 14:26);
para dar testimonio acerca de Jesucristo (vea Juan 15:26); para
guiarnos a toda la verdad (veaJuan 16:13); para hacernos saber las
cosas que vendrn (vea Juan 16:13); y para glorificar aJesucristo
en todo y mostrar esa gloria a los creyentes (veaJuan 16:14).
Un da el Espritu Santo habl a mi corazn: "Si quieres que tu
iglesia crezca, tienes que desarrollar un mayor compaerismo y
comunin conmigo. No prediques acerca del Espritu Santo slo
como una experiencia. lEs una persona formidable! Predica sobre
la persona. Desarrolla el compaerismo y la comunin al esperar
en mi presencia. Yo quiero hablarte a ti tambin."
Despus que me cas, hubo una vez en que mi esposa se sinti
muy desdichada. Yo haba estado ocupado en reuniones evange-
lsticas durante la semana y volv a casa el sbado para descansar
y prepararme para predicar en mi iglesia el domingo. Sola llevar
a casa una maleta de ropa sucia y la volva a llenar de ropa limpia
para otra semana. Cada vez que mi esposa trataba de decirme algo
o de hablarme sobre los acontecimientos de su vida esa semana,
siempre yo peda que me disculpara porque tena que estudiar, o
tena que orar, o tena que hacer alguna otra cosa. No dedicaba
tiempo a sentarme con ella y conversar como haca cuando
ramos novios. "Despus de todo - deca yo insensiblemente -,
Dios me ha llamado a predicar, y estoy muy ocupado preparando
sermones. T tienes un bebito que te haga compaa y un hogar
del cual cuidar. Qu ms quieres?"
Un da mi suegra vino a visitarnos y dijo que deseaba hablar
conmigo. En aquellos das siempre me asustaba cuando ella deca
que quera hablar conmigo porque eso significaba que yo no estaba
haciendo bien las cosas.
- Amas a tu esposa? - pregunt.
- Claro que s! - respond.
IntrodUcWn 11
- Entonces debes pasar tiempo con ella. Ella no es una cosa. Es
una persona. Es feliz cuando t la reconoces y hablas con ella, y se
siente rechazada cuando no lo haces.
Aquel da aprend una gran leccin sobre las relaciones amorosas.
Comenc a demostrar mi amor por mi esposa de muchas maneras.
Dediqu tiempo a conversar con ella acerca de nuestro hogar y
nuestro bebito. Hicimos un plan para tomar todos los lunes de
asueto, y ella preparara el programa. La sonrisa volvi a su rostro.
A la hora de cenar, me present sus planes. bamos a ir al parque
para nuestro primer lunes por la maana y almorzaramos fuera.
Aquellos planes se desarrollaron tal como ella quera e hicimos las
cosas que la hadan feliz. En un dos por tres, hubo un cambio total
en mi vida hogarea. Tuve otra vez a una esposa feliz y satisfecha, lo
cual me hizo feliz cuando sal la semana siguiente para ms reuniones
evangelsticas.
Esa experiencia me ense una tremenda leccin. Transform mi
conocimiento del Espritu Santo. l tambin necesita compaerismo.
De otro modo, se aflige. En lugar de orar e irme de prisa a la iglesia,
tom tiempo para sentarme en su presencia y dejar que l me hablara.
Como l me dio el ministerio que tengo, y como l dese conducirme
y guiarme en los modos de cumplir ese ministerio, yo anhelaba los
momentos de conversar con l. Convers con l como un amigo
habla con un amigo, como un esposo habla con su esposa: hablando
y escuchando y recordando.
A medida que pasaron las semanas, comprend el ministerio del
Espritu Santo mejor que nunca. Es un amigo fiel que vino a hacer
todo lo que la Palabra afirma que hara. Le ped que fuera mi jefe
en todo lo que tenga que ver con mi vida y la obra de Dios.
Desde entonces, cada maana digo: "Buenos das, Espritu Santo.
Trabajemosjuntos hoy, y yo ser tu instrumento." Cada noche antes
de irme a dormir, digo otra vez: "Ha sido un da maravilloso
trabajando contigo, Espritu Santo. Cbrenos a mi familia y a m con
tu divina proteccin mientras descansamos durante la noche. ~ A. la
maana siguiente otra vez lo saludo como a una persona y lo InVIto
a ir conmigo durante el da y a tomar el mando en todos los asuntos
que deben resolverse, y l lo hace.
En el momento de preparar sermones, siempre l est presente.
12 Mi compaero el Espritu Santo
Cuando estoy aconsejando, l est dirigiendo mi consejo a cada
persona. Cuando estoy tomando una decisin - cules invitaciones
a predicar debo aceptar? - l me gua. l observa las necesidades y
situaciones de cada regin del mundo, y l sabe cul regin est
preparada para las palabras que me ha indicado que predique.
Cuando me dirijo al plpito, digo: "Vamos, FApritu Santo.ITe toca
a til" Cuando termina la reunin, le digo: "Gracias,Jefe. Hiciste una
gran obra en el corazn de las personas esta noche. Sigue obrando. 1
Anima a esos pastores por medio de los nuevos convertidos que te
encontraron esta noche." Y cuando l toma las riendas del culto, Por qu la comunin con el
su presencia cambia todas las cosas.
Ha estado usted alguna vez en la cumbre de una montaa y ha Espritu Santo?
observado cun pequeo parece todo all abajo? Cuando usted haya
recibido la plenitud del Espritu Santo, casi de inmediato notar que
los problemas de la vida y sus necesidades personales tambin
parecen insignificantes, porque las est mirando desde una perspec-
tiva diferente. Las est viendo como las ve el Espritu Santo, porque
l tiene el dominio de la situacin.
E n 2 Corintios 13:14, Pablo escribe una bendicin dirigida a
los creyentes de Corinto: "La gracia del Seor Jesucristo, el
amor de Dios, y la comunin del Espritu Santo sean con todos
Confio en que, al leer este libro, usted encontrar al FApritu Santo vosotros."
personalmente en sus pginas. l quiere ser tambin eljefe de usted. Esta bendicin despierta en m unos profundos sentimientos.
Cuando desarrolle esa ntima comunin con l, l cambiar todas las Sin embargo, me doy cuenta de que no sucede igual con todas las
cosas en su negocio, en sus relaciones familiares, en su toma de personas. Las bendiciones sin cuento que estas palabras pueden
decisiones, en todos los aspectos de su vida.
derramar sobre nosotros estn desapareciendo actualmente de
Han pasado semanas y meses, y estoy terminando treinta aos de muchos corazones. Ms adelante indicar por qu digo esto, pero
ministerio. He visto muchos milagros de sanidad, intervenciones en quisiera describir primero cules son esas bendiciones.
las situaciones de la iglesia y respuestas extraordinarias a la oracin.
Dios ha levantado en nuestra iglesia a muchos lderes que han llegado La gracia de Cristo
a ser prominentes misioneros y pastores. Si yo fuera a evaluar lo que El significado original de la palabra griega que traducimos gracia
he aprendido desde mi conversin, dira que encontrar al Espritu es "lo mximo en belleza". Los griegos disfrutaban de la bsqueda
Santo y aprender a conocerlo de una manera ntima ha sido la mayor de la belleza por medio de la filosofa, los deportes, la poesa, el
experiencia de mi vida. Mi jefe y yo an tenemos una estrecha drama, la escultura y la arquitectura. Adems, por supuesto, su
relacin, Iy todava tenemos comunin todos los das! tierra - montaas, ros y costas - los rodeaba con su belleza.
Cuando la belleza de algo produca gozo en quien lo vea o
Paul Yonggi Cho escuchaba, los griegos decan que estaba lleno de gracia. Este
Pastor principal significado termin amplindose para incluir no slo la belleza de
Iglesia del Evangelio Completo de Yoido las cosas, sino tambin las obras, acciones y pensamientos bellos,
la elocuencia y hasta la humanidad; a todos se los podra conside-
Sel, Corea
rar como llenos de gracia.
14 Mi compaero el Espritu Santo
La palabra grtuia tena un segundo significado como "favor",
buena voluntad nacida de un amor desbordante e incondicional,
sin esperar recompensa ni pago.
El tercer significado de la palabra gracia tena que ver con una
obra digna de elogio que manifestaba virtudes muy por encima de
lo comn.
En su bendicin, el apstol Pablo debe haber sentido que
brotaba en l un gozo superior a toda descripcin, conocedor del
perdn incondicional de los pecados y de las numerosas bendicio-
nes de la salvacin, llena de belleza o de gracia.
El amor de Dios
Cmo deberamos aceptar la bendicin: "el amor de Dios...
[sea] con todos vosotros"? Acaso nos hemos llegado a endurecer
tanto, que podemos or hablar del amor de Dios sin conmovernos,
o sin sentir contricin en nuestro corazn? Casi todos los cristianos
de hoy pueden citar Juan 3:16; sin embargo, slo queda la letra,
porque se ha olvidado la vida que hay en esas palabras.
Hay varias formas de amor humano: el amor de los padres por
los hijos que son su propia carne y sangre, el amor que busca y
anhela al sexo opuesto y el amor fraterno que nos produce gozo
cuando estamos con nuestros buenos amigos. Con todo, no hay
comparacin posible entre el amor humano y el de Dios. El de los
padres se limita a los hijos. El que existe entre los sexos se centra
en la pareja. Aun el amor entre amigos comienza a desaparecer si
uno de los dos nunca recibe nada a cambio de su estimacin e
inters por el otro. En cambio, el amor divino es distinto.
En griego, el amor de Dios es un tipo de amor que se sacrifica de
una manera total por el que ama, debido a que comprende lo
valioso que es. Por ejemplo, el hombre y la mujer traicionaron a
Dios, cayendo en un profundo pecado que tuvo por consecuencia
una vida abominable, la cual a su vez terminaba llevando a la
destruccin eterna. A pesar de esta traicin, Dios se sacrific
amorosamente en el Calvario para salvar a la humanidad. Por
qu? Porque cada una de las almas tiene un precio infinito para
l. IAs es el amor divino!
Aunque cada en el pecado, la humanidad posee la imagen de
Por qu la comunin con el Espritu Santo7 15
Dios, y podemos convertirnos en criaturas nobles si recibimos la
gracia de la redencin.
Dios es amor, y su amor es verdadero. l am tanto a los
pecadores de este mundo, que no escatim ni siquiera a su propio
Hijo, sino que lo convirti en sacrificio por nuestros pecados. No
es acaso amor verdadero el que nos haya amado incluso a nosotros,
que estbamos cados en el pecado? Es probable que Pablo se haya
sentido conmovido hasta las lgrimas al hablar del amor de Dios.
Entonces, por qu nos hemos enfriado tanto nosotros?
Cmo se puede restaurar nuestra fe de manera que nos poda-
mos sentir profundamente conmovidos por la gracia deJesucristo
y el amor de Dios? Dnde est la senda que nos conduce a esa
restauracin? Ciertamente, existe un camino hacia una restaura-
cin plena. Hay una respuesta al clamor de nuestro espritu, y se
halla en la comunin del Espritu Santo. l es quien derrama toda
la gracia y todo el amor en nuestro espritu por medio de su
comunin con nosotros.
La comunin del Espritu Santo
La palabra comunin conlleva las ideas de "comunicarse con
alguien, viajar juntos, transportarse juntos". El esplndido desa-
rrollo que han tenido los transportes ha hecho del mundo moder-
no una gran ciudad mundial. Por medio de estos transportes
rpidos y cmodos, los humanos de todo el mundo comparten
cuanto se necesita para satisfacer sus necesidades culturales, pol-
ticas, econmicas, militares y cientficas. No es exagerado decir
que se puede medir una civilizacin por el grado de desarrollo de
sus sistemas de transporte.
Supongamos que este sistema planetario de transporte se detu-
viera sbitamente. El mundo entero se convertira en un infierno
viviente. Casi todos los tipos de trabajo terminaran por paralizar-
se. Las ciudades sufriran hambre y fro, al detenerse el abasteci-
miento de vveres y combustible. Las zonas rurales y las industrias
se veran inundadas por productos agrcolas e industriales echados
a perder, por hallarse obstruidos los canales de venta. El transporte
no es una comodidad de la que podamos prescindir. Es necesario
para el bienestar humano. De igual manera, la comunin con el
16 Mi compaero el Espritu Santo
Espritu Santo - el viajar a diario y mantener una amistad constan-
te con l- es esencial para nuestro bienestar espiritual.
Nuestra fe crece en proporcin directa al crecimiento de nuestra
comunin con el Espritu Santo. A travs de esta comunin
recibimos bendiciones espirituales, y le contamos nuestros ms
caros anhelos. Aunque la gracia de Jesucristo y el amor de Dios
abunden sin medida en los cielos, no nos servirn de nada si no
llegan hasta nosotros. Igualmente, aunque tengamos el corazn
repleto de anhelos, si el Espritu Santo no nos ayuda a tener
comunin con Dios en la oracin, no podemos orar correctamen-
te.
La Biblia confirma esta realidad claramente: "Y el Seor enca-
mine vuestros corazones al amor de Dios, y a la paciencia de
Cristo" (2 Tesalonicenses 3:5).
Este versculo se refiere a la obra del Espritu Santo, puesto que
es l quien nos dirige al amor de Dios, y a esperar pacientemente
a Cristo. Por abundantes que sean la gracia deJesucristo y el amor
de Dios, si el Espritu Santo no dirige nuestro corazn a esa gracia
y ese amor, nuestra fe se convierte en una simple fe de palabras
muertas. Si el Espritu Santo no nos ayuda a tener comunin con
Dios, nuestra oracin ser semejante a la de los fariseos, carente
de vida por completo.
La Biblia ensea con toda claridad que el Espritu nos ayuda en
nuestra oracin: "Y de igual manera el Espritu nos ayuda en
nuestra debilidad; pues qu hemos de pedir como conviene, no lo
sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con
gemidos indecibles" (Romanos 8:26). En Judas 20 se seala tam-
bin el lugar que tiene el Espritu en nuestra vida de oracin: "Pero
vosotros, amados, edificndoos sobre vuestra santsima fe, orando
en el Espritu Santo."
La palabra comunin, tal como la usa Pablo en su bendicin a los
corintios - "la comunin del Espritu Santo... con todos voso-
tros" - tiene un sentido muy profundo. El vocablo griego corres-
pondiente tiene dos significados importantes.
Compaerismo
El primer significado se relaciona con una relacin basada en
Por qu la comunin con el Espritu Santo' 17
una amistad ntima y profunda. Sin compaerismo con el Espritu
Santo no es posible tener vida espiritual, ni fe poderosa y triunfan-
te. En la Iglesia primitiva abundaban la oracin fervorosa, una
pasin desbordante, una rica vitalidad y una gratitud que brotaban
como poderoso manantial a consecuencia de su profunda relacin
de compaerismo con el Espritu Santo. Por qu nos estamos
conformando los cristianos con las simples formalidades externas
de la religin, las ridas ceremonias de culto, y la consideracin
de las iglesias como simples lugares de comunicacin social? Este
vaco ha hecho que los jvenes sientan repugnancia por el cristia-
nismo y sus formas piadosas. Se sienten desilusionados porque la
Iglesia ha perdido su vida espiritual.
John A. Mackey, quien fuera decano de la facultad de teologa
en la Universidad de Princeton y el Seminario Teolgico de la
Alianza Presbiteriana, dijo en una reunin de presbiterianos: "Es
mejor acercarse a la religin desde los sentimientos naturales, que
llegarse a ella con formas estticas y ordenadas carentes de poder
dinmico. Uno de los problemas ms importantes que tiene la
Iglesia de hoyes que le parece correcto que expresemos nuestros
sentimientos en todos los campos, menos en la religin. Lo que
necesita la Iglesia del presente es poder proporcionar algo que
inflame todas las pasiones positivas del ser humano. Desde el
mismo momento en que una iglesia se halla completamente llena
de programas y despersonalizada, se convierte en un memorial
fnebre de Dios, en lugar de ser la institucin viva de su poder."
Cul es la respuesta al problema que seala? Una ferviente
amistad con el Espritu Santo viviente. Sin ella, es natural que la
Iglesia se enfre; la adoracin se convierte en algo mecnico. La fe
pierde la ardiente pasin que le da profundidad a toda nuestra
persona. Este tipo de fe es como una estufa sin fuego.
Sabedor de esto, la primera pregunta que Pablo les hizo a un
grupo de efesios que daban la impresin de hallarse cansados y
derrotados fue: "Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis?"
(Hechos 19:2). Cuando Jess vio que sus discpulos se hallaban
angustiados y sin esperanza, les prometi que el Espritu Santo
vendra a morar en su espritu: "Y yo rogar al Padre, y os dar
18 Mi compaero el Espritu Santo
otro Consolador, para que est con vosotros para siempre ... No
os dejar hurfanos; vendr a vosotros" (Juan 14:16, 18).
Podernos hacer nuestro ese consuelo, pero con mayor frecuen-
cia de la que creernos, es posible hallar hoy creyentes que no hayan
odo hablar del Espritu Santo.
Cmo tener comunin con el Espritu Santo? En primer lugar,
debernos reconocer que est presente en su Iglesia y darle la
bienvenida, anhelando ardientemente que nos gue y abrindole
el corazn de manera que se establezca una confianza continua
entre l y nosotros. El amor de Dios y la gracia deJess slo podrn
alcanzar nuestro espritu a travs de la amistad y la comunin con
el Espritu Santo.
Participaci6n conjunta en la evangeliz.aci6n
El segundo significado de la palabra comunin es el de "ser socios
en un negocio" (vea Lucas 5:10) y "participar conjuntamente en
algo" (vea 2 Corintios 10:16 y Filipenses 3:10); trabajar juntos
corno socios con un propsito comn, compartiendo gozos, tris-
tezas, victorias y pruebas.
El Espritu Santo fue enviado a esta tierra con el firme propsito
de que trabajara en sociedad con los creyentes a fin de volver a la
vida espritus muertos a base de dar testimonio de la gracia de
Jesucristo. Antes de dejar este mundo,Jess les dijo a sus discpu-
los: "Cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre,
el Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio
acerca de m. Y vosotros daris testimonio tambin, porque habis
estado conmigo desde el principio" (Juan 15:26,27).
A partir de estas palabras, podernos comprender que la gran
misin de predicar el evangelio fue dada en primer lugar al
Espritu Santo y despus a los santos que creen en el Seor. Jess
aqu pone de relieve que la obra de evangelizacin debera ser
realizada corno una obra conjunta entre el Espritu Santo y la
humanidad, en la que el Espritu participara corno el socio prin-
cipal. Por tanto, podernos llegar a la conclusin de que toda la
razn de que la evangelizacin haga tan pocos progresos hoy, de
que la iglesia retroceda en lugar de progresar en la obra de ganar
almas, y de que esta obra haya estado al borde de la bancarrota,
U'or qtd la comuni6n con el Espritu Santo' 19
se encuentra en que se ha quebrantado esta sociedad con el
Espritu Santo. Las personas de nuestros das ni lo reconocen ni
le dan la bienvenida. Puesto que no tienen su confianza puesta en
l, terminan fracasando, tratando de realizar la obra de Dios con
sus propios medios y esfuerzos.
Jess seala este trgico error en el Apocalipsis: "He aqu, yo
estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta,
entrar a l, y cenar con l, y l conmigo" (3:20).
Si estas palabras se hubieran dirigido a un mundo incrdulo, no
tendran nada de sorprendentes. No es as; van dirigidas a la iglesia
de Laodicea, que para muchos representa a los creyentes al final
de los tiempos. Qu revelacin tan horriblel
Pensmoslo. El Seor dijo que estara con nosotros para siempre
por medio del Espritu Santo; en cambio, la Iglesia est tratando
de hacer la obra de Dios a travs de una adoracin centrada en el
hombre, sacando de su medio al Espritu Santo y dejndolo fuera
de sus puertas.
Las cosas no eran as en la Iglesia original. Los santos del siglo
uno se daban cuenta de que la evangelizacin se deba realizar de
principio a fin en sociedad con el Espritu Santo.
Cuando los apstoles se hallaban predicando y fueron llevados
para que el consejo judo de Jerusaln los interrogara, Pedro
respondi de esta forma a las preguntas de dicho consejo:
El Dios de nuestros padres levant a Jess, a quien
vosotros matasteis colgndole en un madero. A ste,
Dios ha exaltado con su diestra por Prncipe y Salvador,
para dar a Israel arrepentimiento y perdn de pecados.
y nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y tambin
el Espritu Santo, el cual ha dado Dios a los que le
obedecen (Hechos 5:30-32).
As confirmaba Pedro el hecho de que la obra de evangelizacin
de los apstoles era realizada en sociedad con el Espritu Santo.
Jess no comenz a predicar el reino de los cielos hasta despus
de haber recibido la plenitud del Espritu Santo. Slo entonces
pudo llevar a cabo su ministerio en tres aos y medio con gran
20 Mi compaero el Espritu Santo
poder y autoridad. Al darnos cuenta de esto, cmo nos atrevemos
a pensar que nosotros seramos capaces de realizar la obra de Dios
slo con poder y sabidura humanos?
Unjoven llamado Archibald Brown ingres en cierta ocasin a
una escuela para pastores fundada por el mundialmente famoso
predicador C. H. Spurgeon. Despus de graduarse en dicha escue-
la, comenz a pastorear con gran xito en la zona de Londres y
miles de personas acudan a or sus predicaciones. Eran muchos
los que admiraban la notable uncin del joven ministro y se
preguntaban de dnde vendra su gran poder. Despus de su
muerte, se hall el secreto en la vieja y ajada Biblia que haba usado.
Debajo de Hechos 15:28 haba escrito con pluma esta nota: "IQu
importante es tener sociedad con el Espritu Santo, el socio prin-
cipal! Sin l como socio, no hay vida de fe ni obra de evangelizacin
que tenga valor."
Las bendiciones y los triunfos de nuestra vida de fe y nuestra
predicacin del evangelio estn tambin en proporcin directa a
la profundidad de nuestra relacin con el Espritu Santo, nuestro
socio principal.
Despus de su resurreccin y antes de su ascensin,Jess reuni
a sus discpulos alrededor de s y les orden solemnemente que
predicaran el evangelio a todo el mundo: "Por tanto, id, y haced
discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden
todas las cosas que os he mandado, y he aqu yo estoy con vosotros
todos los das, hasta el fin del mundo" (Mateo 28:19, 20).
Sin embargo, despus de decirles esto, el Seor no les indic que
comenzaran a predicar de inmediato. Les dijo que no se poda
predicar el evangelio sin sociedad con el Espritu Santo: "He aqu, yo
enviar la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos
vosotros en la ciudad deJerusaln, hasta que seis investidos de poder
desde lo alto" (Lucas 24:49). ':Juan ciertamente bautiz con agua, mas
vosotros seris bautizados con el Espritu Santo dentro de no muchos
das. .. Recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el
Espritu Santo, y me seris testigos" (Hechos 1:5,8).
El maravilloso triunfo del evangelio en la poca de la Iglesia
primitiva tuvo lugar porque los discpulos obedecieron fielmente
i.Por qui la comunin con el Espritu Santo' 21
el mandato de Jess. Esperaron en Jerusaln hasta ser llenos del
Espritu Santo, y entonces predicaron.
G. Campbell Morgan, telogo ingls que tuviera gran xito en
su pastorado, escribi este comentario acerca de Hechos 5:30-32:
El testimonio del Espritu Santo es el nico poder
definitivo con que cuenta la Iglesia. Entre los dems
factores, sta es la verdad ms poderosa de todas. Si no
podemos colaborar bien con el Espritu Santo, no po-
dremos ejercer la influencia del evangelio ni sobreJeru-
saln ni sobre Londres. Si los que predican el evangelio
no estn llenos de este poder invisible, y la Iglesia no
refleja sobre el mundo esta luz eterna y misteriosa que
ha recibido, ambos se hallarn siempre deficientes, in-
tiles y tan fros como la muerte misma, aunque su
apariencia externa d la impresin de algo impecable y
excelente. Si queremos realmente llenar a Londres con
el Espritu Santo, tenemos que buscar todos los medios
para realizar nuestra labor en sociedad con l. Bastar
con que slo hagamos esto, para que la Iglesia marche
continuamente de victoria en victoria con Dios a travs
de los gozos y las pruebas.
En el libro de Hechos se dice clara y repetidamente que el
evangelio era predicado en colaboracin con el Espritu Santo.
En Hechos 8 encontramos al dicono Felipe, quien descendi a
Samaria para conducir unas reuniones de avivamiento en las que
una gran muchedumbre de personas se arrepentan y reciban la
salvacin. Eran incontables los sanados. Se producan grandes
milagros y prodigios, y abundaba el gozo. En medio de este gran
avivamiento, se le apareci de pronto un ngel a Felipe para decirle
que se fuera hacia Gaza, en el sur.
IQu diferentes son la voluntad de Dios y la del hombre!
Parecera que el diablo haba tentado a Felipe, dndole una
revelacin falsa. Por qu iba a dejar aquellas reuniones tan
triunfales para acudir a un lugar desierto y desolado? Porque
cuanto Felipe haca, lo realizaba en sociedad con el Espritu Santo.
Estaba seguro de que aquella orden proceda de l. Obediente,
22 Mi compaero el Espritu Santo
dej las reuniones de Samaria y se fue por fe al desierto, sin saber
a dnde iba, pero el Espritu Santo haba planificado la liberacin
de todo el continente africano a travs de la liberacin de un alma
etope con la que se encontrara Felipe.
As describe la Biblia esta escena: "Entonces l [Felipe] se levant
y fue. V sucedi que un etope, eunuco, funcionario de Candace
reina de los etopes, el cual estaba sobre todos sus tesoros, y haba
venido a Jerusaln para adorar, volva sentado en su carro, y
leyendo al profeta Isaas" (Hechos 8:27,28).
El Espritu Santo envi a Felipe al desierto para que le predicara
el evangelio de la salvacin a un alma que estaba preparada. V
gracias a la salvacin de este etope, Felipe pudo recoger una
cosecha inmensamente mayor de la que habra recogido de haber-
se quedado en Samaria dirigiendo las reuniones. No debemos
descuidar ni despreciar los impulsos del Espritu Santo porque nos
parezcan de poca monta; no tenemos idea de lo que pueda haber
planificado.
La orden del Espritu Santo a Felipe se hizo ms concreta an:
"V el Espritu dijo a Felipe: Acrcate y jntate a ese carro"
(Hechos 8:29).
Dirigido por el invisible Espritu de Dios, Felipe se aproxim al
carro en el momento y lugar oportunos, cuando el eunuco etope
lea Isaas 53, la profeca sobre el sufrimiento expiatorio de Cristo a
favor nuestro. Es maravillosa la forma en que lo gui, y el momento
no pudo ser ms adecuado. Despus de escuchar la predicacin de
Felipe, el etope recibi aJess como Salvador suyo. Cuando llegaron
a un lugar donde haba agua, Felipe lo bautiz.
Lo que tuvo lugar a continuacin manifiesta lo poderosa que
puede ser la asociacin con el Espritu Santo en la labor de predicar
el evangelio: "Cuando subieron del agua, el Espritu del Seor
arrebat a Felipe; y el eunuco no le vio ms, y sigui gozoso su
camino" (Hechos 8:39).
El Espritu del Seor "arrebat a Felipe". Eso s que es trabajar
en sociedad.
Habr quienesjustifiquen su falta de poder con la excusa de que
el Espritu Santo no obra de esta forma hoy. Sin embargo, Jess
H>or qui la comunin con el Espritu Santo' 23
dijo acerca de esto: "[El Padre] os dar otro Consolador, para que
est con vosotros para siempre" (Juan 14:16, cursivas del autor).
El Espritu Santo es el mismo para siempre, y est con nosotros
en estos momentos. Si no puede obrar, se debe a que hay hoy
creyentes que lo traicionan y lo niegan; no confian en l ni le
prestan atencin. El descuido con respecto al Espritu Santo es lo
que hace que el evangelio, que es poderoso, se convierta en una
noticia tan vieja como las antigedades de un museo.
En Hechos 10 encontramos otra escena en que hay labor
conjunta. Pedro, en colaboracin con el Espritu, es enviado a
predicarles a un centurin gentil llamado Comelio y a toda su casa:
Pedro subi a la azotea para orar, cerca de la hora
sexta. V tuvo gran hambre, y quiso comer; pero mientras
le preparaban algo, le sobrevino un xtasis; y vio el cielo
abierto, y que descenda algo semejante a un gran lienzo,
que atado de las cuatro puntas era bajado a la tierra; en
el cual haba de todos los cuadrpedos terrestres y
reptiles y aves del cielo. V le vino una voz: Levntate,
Pedro, mata y come. Entonces Pedro dijo: Seor, no;
porque ninguna cosa comn o inmunda he comido
jams. Volvi la voz a l la segunda vez: Lo que Dios
limpi, no lo llames t comn. Esto se hizo tres veces; y
aquel lienzo volvi a ser recogido en el cielo. Y mientras
Pedro estaba perplejo dentro de s sobre lo que signifi-
cara la visin que haba visto, he aqu los hombres que
haban sido enviados por Cornelio, los cuales, pregun-
tando por la casa de Simn, llegaron a la puerta. Y
llamando, preguntaron si moraba all un Simn que
tena por sobrenombre Pedro. Y mientras Pedro pensa-
ba en la visin, le dijo el Espritu: He aqu, tres hombres
te buscan. Levntate, pues, y desciende y no dudes de ir
con ellos, porque yo los he enviado (Hechos 10:9b-20).
Vemos aqu de nuevo que el Espritu Santo obra con el fin de
liberar a las almas. Cornelio, centurin del ejrcito romano desta-
cado en Cesarea, era un hombre devoto, pero an no haba
recibido la salvacin. El Espritu Santo de Dios, a travs del
24 Mi compaero el Espritu Santo
mensaje de un ngel, le indic que mandara buscar a Pedro, quin
sera el vaso utilizado para predicarle el evangelio (vanse los vv.
1-8). Pedro, criado como judo devoto, tena horror a estar en
compaa de gentiles, incluso a conversar con ellos, porque eran
"inmundos" segn la ley juda. Con el fin de ampliar la esfera de
su ministerio, el Espritu Santo hizo que tuviera por tres veces una
extraa visin, y despus le orden que no dudara, sino que se
fuera a la casa de aquel gentil llamado Camelia.
Qu ministerio tan maravilloso el del Espritu Santol Los haba
preparado a ambos: al mensajero y al que recibira el mensaje. Va
ms all de toda comprensin lo urgentemente que se necesita hoy
este ministerio del Espritu Santo: enviar un vaso preparado a un
espritu que tambin lo est. Dios es el nico que sabe cul es el
momento peIfecto.
Mientras predicaba el evangelio en la casa de Comelio, Pedro dijo:
"Y nos mand que predicsemos al pueblo, y testificsemos que l
es el que Dios ha puesto por Juez de vivos y muertos. De ste dan
tes~~nio todos los profetas, que todos los que en l creyeren,
reclbtran perdn de pecados por su nombre" (vv. 42, 43).
Sigue diciendo el relato: "Mientras an hablaba Pedro estas
palabras, el Espritu Santo cay sobre todos los que oan el discur-
so. Y los fieles de la circuncisin que haban venido con Pedro se
quedaron atnitos de que tambin sobre los gentiles se derramase
el don del Espritu Santo" (vv. 44, 45). Una obra tan maravillosa
como sta slo pudo realizarse en consorcio con el Espritu Santo.
Ms adelante, Lucas describe en otro lugar del libro una escena
en la que una congregacin entera colabor con el Espritu Santo.
Haba entonces en la iglesia que estaba en Antioqua,
profetas y maestros... Ministrando stos al Seor, y
ayunando, dijo el Espritu Santo: Apartadme a Bernab y
a Saulo para la obra a que los he llamado. Entonces,
habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y
los despidieron (Hechos 13:la, 2, 3, cursivas del autor).
En este relato podemos aprender varias lecciones importantes
en cuanto a la relacin entre la obra evangelstica y el Espritu
Santo. En la predicacin del evangelio, el Espritu Santo es omni-
'Por qui la comunin con el Espritu Sant(l' ~Ij
potente; soberano. Al decir "los he llamado", el Espritu San!o
demuestra que es l quien ocupa la posicin de preeminencia en
la Iglesia, lo cual significa que la obra drl-evangelio es la qu~ ~l
exige. Aqu est haciendo notar que el embajador extraordinario
y plenipotenciario no es una denominacin, ni persona humana
alguna, sino l mismo.
Este pasaje ensea claramente tambin que los que trabajaban
por el evangelio slo podan realizar su misin si se asociaban al
Espritu Santo. Sin esperar con ansias sus rdenes, como esta
iglesia de Antioqua, que le ministraba al Seor y oraba en el
Espritu, cmo es posible escuchar la queda voz del Espritu
Santo?
Es triste pero cierto que la Iglesia de hoy est repleta de planes
y programas basados en los intereses humanos; se planifica y se
presenta la adoracin para lograr una complacencia carnal a travs
de una asociacin de tipo humano. Hay poco inters en escuchar
al Espritu Santo. La consecuencia es que la Iglesia, que se debera
estar ocupando de la obra del reino de los cielos, se ha convertido
en un desastre. Est al borde de la bancarrota y se ha convertido
en objeto de ridiculizacin y reproche.
No hay ciudad, poblado o comunidad donde las iglesias no
tengan edificios; con todo, el espritu de los adoradores se ha
vuelto vaco y nulo. Hemos desechado el mandato del Seor, quien
nos dijo que deberamos convertirnos en la luz del mundo. Hemos
cerrado los odos al llamado del Espritu Santo. La Iglesia, como
un rebao de ovejas extraviadas, anda vagando de un lado para
otro y cae presa del diablo, quien ronda alrededor de ella, buscan-
do a quien devorar. Florecen las herejas y las falsas enseanzas.
En un remolino como ste, cundo y cmo se podran restaurar
en medio de nosotros aquellas reuniones de oracin de Antioqua?
All, no ministraban todos ellos unnimes al Seor, al mismo
tiempo que esperaban rdenes divinas? No ayunaban y oraban,
ansiosos por hacer la obra a la que les haba llamado el Espritu
Santo, el jefe de su empresa? Para evangelizar la era futura,
debemos volver nuevamente al seno del Espritu Santo, quien nos
da poder, sabidura y orientacin sobrenaturales. Debemos arre-
pentirnos y abrir los odos a su llamado.
26 Mi compaero el Espintu Santo
El relato de los sucesos de Antioqua dice a continuaci6n que
Bemab y Pablo, quienes haban sido apartados por el Espritu
Santo para su obra, "enviados por el Espritu Santo, descendieron"
(Hechos 13:4).
Realmente, esta salida nos obliga a pensar. Se fueron, no envia-
dos por una denominaci6n ni por una instituci6n misionera, sino
por el Espritu Santo. No tenan fondos misioneros, ni promesa
alguna de que tendran sostenimiento ftio como misioneros. No
se dice nada acerca de dinero, y sin embargo, fue el Espritu Santo,
Seor del cielo y de la tierra, quien los envi6. Con un apoyo as,
no tenan nada que temer. Por supuesto, esto no significa que no
hicieran falta una denominaci6n, o el dinero, o una sociedad
misionera; con todo, no los envi6 un grupo de gente ni una
instituci6n.
El gran telogo
Tengo un verdadero anhelo de que todas las iglesias e institu-
ciones dedicadas a evangelizar el mundo de hoy estn llenas del
Espritu Santo, en lugar de limitarse a estar llenas de gente, para
que as podamos disfrutar de la victoria divina que se puede
obtener a travs del evangelio puro. Slo esto, y no una predica-
ci6n derrotista, secularizada y humanista, ser lo que causar la
victoria del mensaje del evangelio en el mundo.
Entre bastidores, y poniendo bases firmes para la obra de
evangelizaci6n, el Espritu Santo fue tambin el principal actor de
la Iglesia en sus primeros aos, mientras se resolvan las cuestiones
teol6gicas. Como si fuera un invisible director de escena, era l
quien tena la autoridad definitiva para supervisar, ensear y guiar.
En Hechos 15, algunos gentiles cristianos se hallaban muy
confundidos debido a las falsas enseanzas de ciertos creyentes
judos:
Entonces algunos que venan de Judea enseaban a
los hermanos: Si no os circuncidis conforme al rito de
Moiss, no podis ser salvos. Como Pablo y Bemab
tuviesen una discusin y contienda no pequea con
ellos, se dispuso que subiesen Pablo y Bernab aJerusa-
Wor qui la comunin con el Espintu Santo' 27
ln, y algunos otros de ellos, a los ap6stoles y a los
ancianos, para tratar esta cuesti6n (vv. 1,2).
En consecuencia, los ap6stoles y ancianos sostuvieron un conci-
lio en Jerusaln para estudiar este asunto. La discusi6n y el
veredicto del concilio se hallan descritos en este mismo captulo
15. Su lectura me lleva a creer que estos dirigentes reconocan
profundamente al Espritu Santo, confiando en l y orando con fe
firme para que guiara sus discusiones de manera que llegaran a
una conclusi6n correcta. Su conclusi6n fue escrita en forma de
carta a los gentiles de Antioqua, Siria y Cilicia:
Por cuanto hemos odo que algunos que han salido
de nosotros, a los cuales no dimos orden, os han inquie-
tado con palabras, perturbando vuestras almas, man-
dando circuncidaros y guardar la ley, nos ha parecido
bien, habiendo llegado a un acuerdo, elegir varones y
enviarlos a vosotros con nuestros amados Bernab y
Pablo, hombres que han expuesto su vida por el nom-
bre de nuestro Seor Jesucristo... Porque ha parecido
bien al Espritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna
carga ms que estas cosas necesarias (vv. 24-26, 28,
cursivas del autor).
El que se haya mencionado claramente al Espritu Santo en
primer lugar - "ha parecido bien al Espritu Santo, y a nosotros"
y no "nos ha parecido bien a nosotros y al Espritu Santo" -, debe
darles vergenza a los que interpretan la Biblia apoyndose en una
fe humanista. Reconocen realmente al Espritu Santo en las
conferencias religiosas de hoy? Con frecuencia omos expresiones
como: "El superintendente X y el comit han decidido..." Rara
vez escuchamos expresar los sentimientos reflejados en la carta
enviada por los apstoles de Jerusaln: "Con la ayuda del Espritu
Santo, hemos decidido..." Por supuesto, no estoy defendiendo
que haya que seguir toda declaraci6n con la frase "con la ayuda
del Espritu Santo", pero es deplorable que jams se escuchen
frases as.
28 Mi compaero el Espritu Santo
Conjianz.a en su ayuda
En todo cuanto hagamos, debemos reconocerlo, adorarlo, darle
gracias y confiar continuamente en l. Adems, es imprescindible
que recordemos que el Espritu Santo, enviado por el cielo para
ser nuestro jefe en la evangelizacin y la enseanza, espera a que
lo invitemos a ocupar entre nosotros ese lugar.
La Biblia nos muestra que no es la ignorancia lo nico que
impide que trabajemos dentro de esta sociedad con el Espritu
Santo. La falta de humildad al esperar en l es otro factor del
problema.
En Hechos 16:6-10 vemos que Pablo obraba bajo las rdenes del
Espritu Santo, y en colaboracin con l. Por supuesto, Pablo fue
el apstol por excelencia, y Dios lo us poderosamente. Sin
embargo, tambin nos debemos dar cuenta de que incluso un
apstol tan sensible al Espritu Santo como Pablo, fue capaz de
apresurarse atrevidamente a hacer algo, debido a su gran celo por
la predicacin del evangelio. He aqu lo sucedido:
y atravesando [Pablo y Silas] Frigia y la provincia de
Galacia, les fue prohihido por el Espritu Santo hablar la
palabra en Asia; y cuando llegaron a Misia, intentaron
ir a Bitinia, pero el Espritu no se lo permiti (vv. 6,7;
cursivas del autor).
iPor qu la comuni6n con el Espritu Santo' 29
hacer que obedezcan los planes divinos con respecto a su obra. Es
l quien nos ordena que hagamos la obra de evangelizacin; los
creyentes son enviados a la cosecha como obreros, pero l debe
ser el jefe de la empresa.
Hasta al mismo Pablo, hombre de una personalidad a toda
prueba y casi perfecta, le cost algo dejarse guiar por el Espritu
Santo, debido a su ardiente pasin por las almas y su indomable
voluntad. Quiz la razn por la que Dios le permiti que sintiera
un "aguijn en la carne" (vea 2 Corintios 12:7) fuera para que
pudiera comprender su debilidad y poner por completo su con-
fianza en el Seor.
Debemos aprender de todo esto que siempre debemos buscar
la orientacin que nos viene del Espritu Santo, y tener un espritu
obediente y quebrantado que l pueda guiar con tanta facilidad
como un pastor gua a sus ovejas. Slo entonces se podr predicar
realmente el evangelio en sociedad con el Espritu Santo. Si
tratamos de hacerlo sin l, entristeceremos el corazn de Dios y
nos estaremos oponiendo a su plan y providencia para salvar al
mundo. Este tipo de labor conjunta con el Espritu Santo es
indispensable para la Iglesia.

Cuando leemos este pasaje, nos sentimos como si estuviramos

viendo la lucha deJacob con el ngel de Dios. Las expresiones "les
fue prohibido por el Espritu Santo" y "el Espritu no se lo
permiti" tienen un sentido combativo. Pablo estaba tratando de
lanzarse a predicar, mientras que el Espritu Santo lo estaba frenando.
Escenas tan vvidas en la Biblia nos muestran que era el Espritu
Santo quien diriga a Pablo.
Es imposible captar por completo la grandiosa leccin que
ensea este pasaje. Esta maravillosa escena nos muestra claramen-
te que el Espritu Santo tiene un fuerte deseo de participar en la
obra del evangelio en sociedad con nosotros, y que quien inicia
esa obra no es el ser humano, sino l. Cuando no le resulta fcil
guiar a sus santos, el Espritu Santo llega a emplear la fuerza para
 2
Quin es el Espritu Santo?

onsideremos: Quin es, exactamente, este maravilloso Esp-

C ritu Santo de la gracia? Si queremos tener intimidad con l y
trabajar en su compaa, necesitamos conocerlo bien. Aunque hay
una serie de metforas impersonales sobre el Espritu Santo - el
fuego, el viento, el agua, el aceite, la paloma y dems - y todas
tienen una base bblica, han sido tan ampliamente usadas, que
algunas personas no conocen quin es l en realidad. Vayamos al
fondo mismo de la verdad.
El Espritu Santo es Dios
Como Dios Padre y Dios Hijo, el Espritu Santo es miembro de
la Divinidad. Dentro de la historia de la Iglesia, los arrianos,
sabelianos y socinianos lo han considerado como un poder proce-
dente del Dios eterno, pero estos grupos siempre han sido califi-
cados de herticos por la Iglesia de creencias ortodoxas.
La Biblia misma llama Dios al Espritu Santo. Entre las cosas que
Jess les orden a sus discpulos inmediatamente antes de ascen-
der l a los cielos, se halla sta: "Id, y haced discpulos a todas las
naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, Ydel
Espritu Santo" (Mateo 28:19). Aqu Jess sita claramente al
Espritu Santo en la misma posicin que el Padre y el Hijo. Afirma
que tiene la misma autoridad, el mismo poder y la misma gloria
que ellos.
As sucede a lo largo de toda la Biblia. En el libro de Hechos,
32 Mi compaero el Espritu Santo
un hombre llamado Ananas vendi junto con su esposa Safira una
posesin, y les llev a los apstoles parte del dinero obtenido,
fingiendo que les haba entregado todo. Sin embargo, el apstol
Pedro,lleno del Espritu Santo, lo reprendi dicindole: "Por qu
llen Satans tu corazn para que mintieses al Espritu Santo, y
sustrajeses del precio de la heredad? ... No has mentido a los
hombres, sino a Dios" (Hechos 5:3,4). En esta circunstancia Pedro
da testimonio de que el Espritu Santo es Dios, al decirle a Ananas
que le haba mentido a Dios, y le haba mentido al Espritu Santo,
usando ambas expresiones de manera intercambiable.
Algunos versculos del Antiguo Testamento en los que habla el
Seor son mencionados en el Nuevo como escritos por el Espritu
Santo. Por ejemplo, baas 6:9 dice: "Y dijo [el Seor]: Anda, y di
a este pueblo: Od bien, y no entendis; ved por cierto, mas no
comprendis." Cuando Pablo cita este versculo en el Nuevo
Testamento, lo atribuye al Espritu Santo: "Bien habl el Espritu
Santo por medio del profeta Isaas a nuestros padres, diciendo: Ve
a este pueblo, y diles: De odo oiris, y no entenderis; y viendo
veris, y no percibiris" (Hechos 28:25,26).
A partir de pasajes de las Escrituras como stos, puedo entender
claramente que el Espritu Santo forma parte de la Trinidad santa.
La palabra del Seor Dios del Antiguo Testamento es la misma
que la del Espritu Santo en el Nuevo (vea tambinJeremas 31:33
y Hebreos 10:15,16).
Podemos ver tambin que el Espritu Santo es Dios en el hecho
de que realiza una obra que nadie ms que Dios podra realizar.
El Espritu Santo cre los cielos y la tierra por voluntad de Dios
(vea Gnesis 1:2;Job 26:13). Resucita a los muertos (vea Romanos
1:4; 6:11); hace nacer de nuevo (vea Juan 3:5-7); convence al
mundo de pecado, de justicia y de juicio (vea Juan 16:8); y echa
fuera demonios (vea Mateo 12:28).
Adems de todas estas pruebas, el Espritu Santo posee todos
los atributos divinos. Slo Dios es eterno, omnisciente, omnipo-
tente y omnipresente, y el Espritu Santo tiene todas estas cualida-
des.
Hebreos 9:14 dice que el Espritu Santo es eterno: "Cunto ms
la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci
iQuin es el Espritu Santo' 33
a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de
obras muertas para que sirvis al Dios vivo?"
El Espritu Santo es omnisciente: "Pero Dios nos las revel a
nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun
lo profundo de Dios" (1 Corintios 2:10). El Espritu Santo sabe
todas las cosas, aun las ms profundas de Dios.
Tambin es omnipotente: "Respondiendo el ngel, le dijo: El
Espritu Santo vendr sobre ti [Mara], y el poder del Altsimo te
cubrir con su sombra" (Lucas 1:35). Se ve con claridad que el
Espritu Santo es el poder del Altsimo, y que para Dios no hay
nada imposible.
Por ltimo, el Espritu Santo es omnipresente. El Salmo 139
expresa bien esta cualidad suya. David afirma, al hablarle al Seor:
"A dnde me ir de tu Espritu? Ya dnde huir de tu presencia?
Si subiere a los cielos, all ests t; y si en el Seol hiciere mi estrado,
he aqu, all t ests" (vv. 7, 8).
Por consiguiente, el Espritu Santo, que es eterno, omnisciente,
omnipotente y omnipresente, no es Dios? El Espritu es tambin
majestuoso, santo y glorioso, como el Padre y el Hijo.
El Espritu Santo tiene personalidad
Tan pronto como nos damos cuenta de que el Espritu Santo es
una persona, una entidad con personalidad propia, como el Padre
y el Hijo, nuestras posturas hacia l cambian por completo. La
naturaleza personal del Espritu Santo afecta de diversas formas
nuestra relacin con l. En La Persona y Obra del Espritu Santo, el
evangelista y escritor R. A. Torrey seala lo importante que es la
condicin personal del Espritu Santo. Insiste en que slo un ser
con personalidad puede comprender nuestros problemas y ayu-
darnos.
No podemos sostener un dilogo con las piedras, los rboles o
las fuerzas impersonales. En cambio, por ser una Persona divina,
el Espritu Santo puede comprender profundamente nuestros
asuntos y ayudarnos. Esto nos permite ir en busca de su ayuda.
Entre nuestros himnos y coros hay varios en los que se pide
ayuda al Espritu Santo. El primer verso de uno de estos himnos
de peticin dice: "Espritu del trino Dios, ven sobre m."
34 Mi compaero el Espritu Santo
Qu oracin tan ferviente la de esta splica cantada al Espritu
Santo! No es ste el nico himno dirigido a l; son numerosos. Si
el Espritu Santo no fuera una persona, de qu forma podra
conocer nuestras circunstancias para ayudarnos? Nuestros himnos
de splica al Espritu seran absurdos.
Evidencias bblicas
Se preguntar cmo sabemos que el Espritu Santo es una
persona. Esto es algo que se ve con claridad a lo largo de toda la
Biblia.
Con frecuencia, no se distingue entre ser persona y poseer un
cuerpo. Cuando decimos que una entidad es una persona, hay
quienes entienden falsamente que estamos diciendo que dicha
entidad debe poseer una forma carnal. Sin embargo,Jess mismo
no tuvo una forma carnal como la nuestra despus de su resurrec-
cin. El apstol Pablo lo dijo: "Aun si a Cristo conocimos segn la
carne, ya no lo conocemos as" (2 Corintios 5:16). Quiere esto
decir queJess perdi su condicin de persona? Por supuesto que
no.
No conozco creyente alguno que estara en desacuerdo con la
afirmacin de que el Padre es una Persona viviente. Sin embargo,
nadie lo ha visto jams, porque l es Espritu (veaJuan 4:24). Una
entidad es personal, tenga corporeidad o no, si tiene los atributos
de una persona. Puesto que el Espritu Santo tiene todos los
atributos de las personas, aunque no sea visible, es persona.
Veamos las pruebas bblicas acerca de esto.
Sabemos que el Espritu Santo es una persona, porque la Biblia usa
continuamente pronombres personales para referirse a l. "El Espritu
de verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio acerca de
m" (Juan 15:26). "Si no me fuera, el Consolador no vendra a
vosotros; mas si me fuere, os lo enviar. Y cuando l venga, conven-
cer al mundo de pecado, de justicia y de juicio" (Juan 16:7,8).
"Cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad"
(Juan 16:13).
Se atribuyen al Espritu Santo muchos actos que slo una persona
puede realizar. He aqu una breve lista de estas acciones personales:
~in es el Espritu Santo' 35
1. El Espritu Santo habla: "El que tiene odo, oiga lo que el
Espritu dice a las iglesias" (Apocalipsis 2:7).
2. El Espritu Santo nos ayuda en nuestra debilidad: "Y de
igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad" (Ro-
manos 8:26).
3. El Espritu Santo ora por nosotros: "El Espritu mismo inter-
cede por nosotros" (Romanos 8:26). ,.
4. El Espritu Santo nos ensea: "Mas el Consolador, el Espmtu
Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas
las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho" (Juan 14:26).
5. El Espritu Santo testifica sobre el Seor: "Pero cuando venga
el Consolador... l dar testimonio acerca de m" (Juan 15:26).
6. El Espritu Santo nos gua: "Pero cuando venga el Espritu
de verdad, l os guiar a toda la verdad" (Juan 16: 13). .
7. El Espritu Santo les da rdenes a las personas que SIrven a
Jesucristo: "Les fue prohibido por el Esp~r~tu ~anto habla: la
palabra en Asia; y cuando llegaron a MISIa, mtentaron Ir a
Bitinia, pero el Espritu no se lo permiti" (Hechos 16:6,7~.
8. El Espritu Santo llama a las personas a la obra de DlOs y
las coloca en sus distintas posiciones dentro de ella: "Dijo el
Espritu Santo: Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a
que los he llamado" (Hechos 13:2).
9. El Espritu Santo fortalece a los creyentes: "Entonces las
iglesias tenan paz... y eran edificadas, andando en ~l. temor de!
Seor, y se acrecentaban fortalecidas por el Espmtu Santo
(Hechos 9:31).
En realidad, hay captulos enteros de la Biblia que han sido
escritos para narrar las actividades del Espritu Santo. Esta lista
slo nos ofrece algunos aspectos sobresalientes.
Al Espritu Santo se le atribuyen diversas cara.ctersticas. de las
personas. Para ser persona, un ente debe tener CIertos atnbu~os:
conocer cosas y hechos, tener sentimientos como gozo, Ira,
placer y tristeza, y tener voluntad para decidir cules sern sus
actitudes hacia esos sentimientos. Tiene el Espritu Santo todos
estos atributos?
Primeramente, se le atribuye conocimiento, como lo demues-
tran los siguientes pasajes: "Pero Dios nos las revel a nosotros
36 Mi compaero el Espritu Santo
por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo
profundo de Dios" (1 Corintios 2:10); "Mas el que escudria los
corazones sabe cul es la intencin del Espritu" (Romanos 8:27).
Pensemos en esto. El Espritu Santo tiene el intelecto necesario
para buscar las cosas profundas de Dios, adems de escudriar y
comprender el corazn humano.
Permtame relatarle una experiencia propia con respecto al
conocimiento del Espritu Santo. En un caluroso da de verano,
les estaba predicando a unas mil trescientas personas que asis-
tan a un culto nocturno en mi iglesia. A mediados del sermn,
sent en mi espritu la impresin de un irresistible impulso que
vena del Espritu Santo. l me estaba revelando que una de las
personas que se hallaban en la congregacin haba salido de su
casa para suicidarse, y que si no fuera salva aquella noche, todo
habra terminado para ella. Despus de recibir aquel conoci-
miento, trat de continuar mi sermn como si nada hubiese
sucedido, pero me sent demasiado constreido. Por fin, suspen-
d el sermn por unos minutos y le expliqu la situacin a la
congregacin. Entonces ped: "Si esa persona est presente,
haga el favor de levantar la mano."
Una joven levant la mano, y despus del culto me reun con
ella en mi oficina. Aunque haba salido de su casa con la intencin
de no regresar jams, una amiga la haba convencido para que
asistiera al culto. En la mente slo tena la idea del suicidio, hasta
que oy que Dios se interesaba por ella y quera sacarla de su
desesperacin.
Mientras hablbamos, ella lloraba amargamente; confes sus
pecados y regres salva a su casa. Cerca de un ao ms tarde, recib
carta suya en la que me deca que estaba llevando una vida feliz en
el Seor. Experiencias como sta me dan la seguridad de que el
Espritu Santo conoce todos nuestros pensamientos y circunstan-
cias. S, el Espritu Santo tiene conocimiento.
En segundo lugar, el Espritu Santo tiene emociones y sentimien-
tos, como lo indican estos pasajes: "Y la esperanza no avergenza;
porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones
por el Espritu Santo que nos fue dado" (Romanos 5:5); "Y no
contristis al Espritu Santo de Dios" (Efesios 4:30); "El Espritu
Quin es el Espritu Santo7 37
mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles" (Romanos
8:26).
Estos pasajes bblicos demuestran que el Espritu Santo posee
una serie de emociones: derrama el amor de Dios en nuestro
espritu; es posible entristecerle y gime en ardiente intercesin a
favor nuestro.
En tercer lugar, el Espritu Santo tiene voluntad, y obra segn
esa voluntad y sus planes. "Pero todas estas cosas las hace uno y el
mismo Espritu, repartiendo a cada uno en particular como. l
quiere" (1 Corintios 12:11). "Les fue prohibido ~~r ~I EsprItu
Santo hablar la palabra en Asia; y cuando llegaron a MISia, Intentaron
ir a Bitinia, pero el Espritu no se lo permiti" (Hechos 16:6,7).
Una de las tonteras ms grandes que la gente trata de hacer hoy
es usar al Espritu Santo para lograr sus propsitos. l n? es un
ente impersonal, un objeto inanimado o poder desconocido ~ue
podamos utilizar. Es una persona real, y usa personas para realizar
su propia obra, y segn su voluntad. En el ve~ano de 1964, yo
mismo experiment con toda su fuerza esta realidad.
Uevaba una semana en California, donde predicaba en varias
iglesias. Acababa de comprar mi pasaje de avin para ir al Estado
de Washington, cuando de repente me sent inquieto, y turbado
en el espritu. Trat de calmarme, pero no pude. Tema pensad?
asistir a una fiesta organizada por el Concilio Misionero Fememl
antes de irme. Cuando llegu a la fiesta, le ped a la presidenta de
la reunin de mujeres que me consiguiera un lugar tranquilo para
orar. Me arrodill ante el Seor, y de inmediato el Espritu Santo
me mostr claramente que su voluntad era que me quedara en
aquella ciudad una semana ms. Por unos instantes fui enumeran-
do mis excusas sobre por qu me deba ir, pero segua sin tener
paz. Finalmente, cuando me somet al Seor y le dije que le
obedecera, regres a m la paz, inundando mi corazn y mi mente.
Al recordar aquella situacin, me doy cuenta de que mi obedien-
cia a la voz del Seor produjo resultados evangelsticos y fruto para
su reino.
A partir de mi propia experiencia personal, le puedo ~ecir que
el Espritu Santo tiene una voluntad, y una forma de darnosla a
conocer.
38 Mi compaero el Espritu Santo
No hay duda alguna de que la Biblia lo presenta como una
persona real que tiene conocimiento, sentimientos y voluntad. l
habita y obra dentro de nosotros y con nosotros. Sabedores de
esto, podremos dar nuevo impulso a nuestra evangelizacin por
medio de su poder sobrenatural, si lo reconocemos, le damos la
bienvenida y lo adoramos en nuestro caminar personal y en
nuestro ministerio pblico.
La naturaleza personal del Espritu Santo es la razn por la que
es tan importante que le rindamos adoracin. Se nos podra exigir
3
que adorramos a un poder impersonal? No. Pero, alabado sea su
santo nombre, l nos responde como persona; una persona per-
Los nombres y smbolos del
fecta, puesto que es Dios. Epritu Santo

L a Biblia utiliza por lo menos cuatro nombres llenos de

significado cuando habla del Espritu Santo: el Espritu
Santo, el Espritu de Dios, el Espritu de Cristo y el Con-
solador. Cada uno de estos nombres se relaciona con uno
de sus distintos oficios. Estudiemos ms de cerca estos
nombres, y despus hablaremos de los smbolos utilizados
para describirlo.
El Espritu Santo
"Pues no nos ha llamado Dios a inmundicia, sino a santifi-
cacin. As que, el que desecha esto, no desecha a hombre,
sino a Dios, que tambin nos dio su Espritu Santo" (1 Tesa-
lonicenses 4:7,8).
Entre los tres miembros de la Trinidad santa, es el Espritu
Santo en particular quien tiene por oficio la santidad y la
pureza, como lo indica su nombre. l es el poder que les lleva
esa santidad y esa pureza a los creyentes; el que los aparta de
la perversidad de este mundo, el cual obran los espritus
malignos e impuros en los hijos de desobediencia. Es por
medio del Espritu de santidad como podemos distinguir los
espritus que pertenecen a Dios de los que pertenecen a
Satans.
40 Mi compaero el Espritu Santo
El Espritu de Dios
"Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis
sellados para el da de la redencin" (Efesios 4:30).
En muchos pasajes de la Biblia se le llama "Espritu de Dios" (vea
Gnesis 1:2; 1 Corintios 2:11) al Espritu Santo. Es adecuado que
se le llame "el Espritu de Dios", puesto que el Espritu es enviado
por Dios (veaJuan 15:26). La Biblia tambin llama al Espritu Santo
"el Espritu de Dios" porque Dios obra a travs de l, al llamar a
los pecadores aJess, el Salvador (veaJuan 6:44), revelar la verdad
(vea Mateo 11:25) y dirigir a los creyentes (vea Romanos 8:14).
El Espritu de Cristo
"Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l" (Romanos
8:9).
Se le llama ~el Espritu de Cristo" porqueJess lo derram sobre
los creyentes despus de haberlo recibido del Padre (vea Hechos
2:33). Una y otra vez, Jess dijo que el Espritu Santo vendra en
lugar suyo a continuar su obra. Afirm que al venir el Espritu
Santo a vivir en los corazones de los creyentes, sera l mismo quien
vendra (vea Juan 14:16-20). Tambin dijo que el Espritu dara
testimonio de su crucifixin y resurreccin redentoras (vea Juan
15:26).
Hay quienes ensean que el Espritu Santo es diferente del
Espritu de Cristo; que se recibe al Espritu de Cristo al nacer de
nuevo, y al Espritu Santo al ser bautizado en l. Si esto fuera cierto,
no deberamos orar tambin para recibir al Espritu del Padre?
Esta enseanza no se basa en un conocimiento verdadero de la
trinidad santa, sino en teologas falsas. El Espritu de Cristo es el
mismo Espritu Santo.
El Consolador
"Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del
Padre, el Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l dar
testimonio acerca de m" (Juan 15:26). Jess llam "Consolador"
al Espritu Santo, ttulo que indica una misericordia sin lmites.
Parclito, o "Consolador", es una palabra que tiene sus races en
dos vocablos griegos que significan "junto a uno" y "llamar".
Los nombres y smbolos del Espritu Santo 41
Etimolgicamente, esta palabra se origin en los tribunales de
justicia. Cuando el acusador presionaba fuertemente a un acusado,
y ste no saba cmo defenderse, miraba a su alrededor en la
esperanza de hallar alguien que le ayudara. Si vea el rostro familiar
de un amigo influyente, lo llamaba, de manera que el amigo se
abra paso entre la multitud hasta situarse junto a l. A partir de
aquel momento, permaneca de piejunto a l como parclito suyo,
y le ayudaba a ganar el pleito.
El Consolador es el que nos trae alivio y es llamado a permanecer
junto a la persona que se halla en momentos dificiles. La aconseja,
ruega, suplica, exhorta y fortalece, de manera que pueda ganar la
victoria sobre sus enemigos.
Pensemos con mayor profundidad en las palabras de Jess: "Y
yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con
vosotros para siempre" (Juan 14:16).
Es evidente queJess se consideraba a s mismo como el primer
Consolador, puesto que describe al Espritu Santo, quien ocupara
su lugar y obrara en su nombre, como el "otro" Consolador.
La mitad final de 1 Juan 2: 1 dice: "Si alguno hubiere pecado,
abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo." La
palabra griega traducida como "abogado" aqu es parakltos, la
misma traducida como "Consolador" enJuan 14:16 y 26. Esto nos
presenta nuevamente a Jess como el primer Consolador, y al
Espritu Santo como el otro Consolador.
El adjetivo "otro" deJuan 14:16 tiene consecuencias significati-
vas en el original griego. Hay dos palabras griegas distintas que se
usan en la Biblia para hablar de "otro". La primera se halla enJuan
14:16, "otro Consolador"; la segunda, en Glatas 1:6, "otro evan-
gelio". La de Juan 14:16 es la palabra griega llos (pron. "los"),
que denota otro de la misma clase y calidad. En cambio, la palabra
de Glatas 1:6 es el vocablo griego htnvs, que indica otro diferente
en cuanto a clase y calidad.
Es sorprendente que Jess, al mencionar al "otro Consolador"
usara las palabras llos parakltos. Por qu? Porque, aunque el
Espritu Santo y Jess sean personas distintas, son Consoladores
de la misma clase, de la misma naturaleza divina, y con los mismos
propsitos. El Espritu Santo glorifica el nombre deJess, en lugar
42 Mi compaero el Espritu Santo
de glorificarse a s mismo, y obra en lugar de Jess. Por tanto, la
morada del Espritu Santo, nuestro Consolador, es anloga a la
misma presencia de Jess. Cuando ste habl acerca de la venida
del Espritu Santo, dijo que sera como si fuera l mismo quien
viniera: "No os dejar hurfanos; vendr a vosotros" Ouan 14:18).
La morada del Espritu Santo es la morada de Jess. Esta maravi-
llosa bendicin es una experiencia sobrenatural y milagrosa ms
all de toda descripcin posible.
La Biblia est repleta de smbolos que se refieren al Espritu Santo.
Ahora que hemos visto quin es y cules son sus nombres, podemos
estudiar tambin las propiedades de las metforas usadas para
describirlo.
El agua
"Jess se puso en pie y alz la voz, diciendo: Si alguno tiene sed,
venga a m y beba. El que cree en m, como dice la Escritura, de
su interior corrern ros de agua viva" Ouan 7:37,38).
En muchos lugares de la Biblia se usa el agua como smbolo del
Espritu Santo. Por qu es correcta esta metfora? Si observamos
la relacin entre el agua y la vida humana, podremos entender un
buen nmero de cosas acerca del Espritu Santo.
En primer lugar, el agua es indispensable para la conservacin
de la vida. El ser humano tiene un sesenta por ciento de agua en
su composicin fsica. Si una persona se deshidrata por exceso de
vmitos o diarrea, se pone en peligro de perder la vida fsica. De
igual manera, el Espritu Santo es indispensable para nuestra vida
espiritual. Nacemos de nuevo del Espritu Santo (vea Juan 3:5), y
beber continuamente de l (vea 1 Corintios 12:13) es lo que nos
permite conservar nuestra vida espiritual. Gracias al Espritu San-
to, nos llenamos de energa y podemos disfrutar de esa vida
satisfecha en la que nunca tendremos sed (veaJuan 4:13,14).
El agua es indispensable tambin para la limpieza del cuerpo. Si
no tuviramos acceso al agua por largo tiempo, no terminaran
la suciedad y la corrupcin por enfermarnos, incluso de muerte?
Cada da lavamos nuestro cuerpo, nuestras ropas, hasta el mostra-
dor de nuestra cocina. De igual manera debemos lavar diariamente
Los nombres y smbolos del Espritu Santo 43
nuestra vida espiritual con el Espritu Santo. Por supuesto, somos
limpiados de nuestros pecados cuando creemos en la sangre
preciosa deJess, pero el Espritu Santo, como si furamos lavados
con agua, nos refresca, renovndonos el corazn para que poda-
mos llevar una vida limpia (vea Tito 3:5).
El Espritu Santo es el origen de la vida para los que son
obedientes, pero es el Espritu de juicio, un diluvio consumidor,
para los que no lo son. En los das de No, Dios juzg al mundo
con el diluvio por los pecados y la desobediencia de los humanos
(vea Gnesis 7). Juzg despus al Faran y a su ejrcito, destruyn-
dolos en el mar Rojo (vea xodo 14:28). En Hechos 5, Ananas y
Safira murieron por el juicio del Espritu Santo, contra el cual
haban mentido. En Hechos 13 se nos relata la historia de Elimas,
el hechicero que qued ciego por el juicio del Espritu Santo
cuando se opuso a que Pablo predicara el evangelio.
El fuego
"l UessJ os bautizar en Espritu Santo y fuego" (Mateo 3: 11).
El fuego es un smbolo popular del Espritu Santo, pero la
verdad que encierra esta metfora no es tan bien conocida. En
primer lugar, el fuego es usado como smbolo del Espritu Santo
porque a lo largo del Antiguo Testamento, sin excepcin alguna,
la presencia de Dios apareca en el fuego. Hay algunos sucesos
histricos prodigiosos en los cuales vemos al fuego acompaar a
la presencia de Dios. En los das en que Moiss guardaba el rebao
de su suegro en el monte Horeb, se encontr con Dios mientras
observaba una zarza en llamas (vea xodo 3:1-5).
En 1 Reyes 18, cuando EICas se enfrent a los cuatrocientos
cincuenta profetas de Baal en el monte Carmelo, insisti en que
el que respondiera mediante el fuego, se sera el Dios. Cuando
recibi la respuesta del fuego, destruy a los idlatras.
Despus de la ascensin de Jess, ciento veinte discpulos se
reunieron en un aposento alto de Jerusaln. Se daban nimo
mutuamente en medio de un gran desespero, y esperando al
Espritu Santo, la promesa del Seor. Por fin, al llegar la fiesta de
Pentecosts, "de repente vino del cielo un estruendo como de un
viento recio que soplaba, el cual llen toda la casa donde estaban
44 Mi companv el Espritu Santo
sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego,
asentndose sobre cada uno de ellos" (Hechos 2:2,3).
Vemos aqu que el Espritu Santo enviado por Jess, apareci
tambin en medio del fuego. Es evidente que Dios obra entre las
llamas del Espritu Santo.
En segundo lugar, el fuego quema todo lo indeseable. El mtodo
ms perfecto de purificacin que conoce la humanidad consiste
en usar el fuego. As se queman todas las cosas sucias y repugnan-
tes.
Cuando el Espritu Santo habita en nuestra vida, consume el
pecado que hay en nosotros (vea Hebreos 12:29;Jeremas 23:29).
No es posible llevar una vida santa y justa, a menos que se realice
en nuestro corazn esta obra consumidora.
En tercer lugar, el fuego nos provee de la luz que aumenta la
esfera y las horas de nuestra actividad. La civilizacin humana ha
sido llamada "la civilizacin de la luz". Si fuera posible sostener la
vida sin la luz del sol, se puede imaginar con cunta furia se
resistira la gente a su ausencia? ICon cunta diligencia busca el ser
humano el fuego que ilumina el mundo fisico, mientras que
permanece indiferente al fuego del Espritu Santo, que resplande-
ce en el alma eterna! El Espritu Santo entra en nuestro corazn,
entenebrecido por el pecado y la muerte, y al derramar su luz
divina que procede del cielo, nos ayuda a comprender la vida
eterna y a ver los secretos celestiales.
En cuarto lugar, el Espritu Santo tiene como smbolo al fuego,
porque nos da un celo sobrenatural. Cuando l se apodera de
nuestro corazn, el amor del Seor y el entusiasmo por la obra del
evangelio arden como llama en nuestro espritu.
En quinto lugar, el fuego es smbolo de poder. El poder motor
que impulsa nuestra civilizacin se obtiene primariamente por
medio de la combustin. Los aviones supersnicos, los camiones,
los trenes; todos nos proporcionan comodidad y facilidad de vida
mediante el poder de una chispa, de un fuego.
As tambin, el Espritu Santo nos proporciona el poder del
cielo, que necesitamos con tanta urgencia para nuestra vida per-
sonal de fe, y para el ministerio de la predicacin del evangelio.
Los nombres y smbolos del Espritu Santo 45
Es aventurado tratar de comenzar la obra del evangelio sin recibir el
poder divino que nos proporciona el fuego del Espritu Santo.
El viento
"El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes
de dnde viene, ni a dnde va; as es todo aquel que es nacido del
Espritu" Uuan 3:8).
En griego se utiliza la misma palabra, pneuma, para hablar del
viento y del espritu. Por consiguiente, si tradujramos literalmen-
te, el Espritu Santo sera "el Viento Santo". Hay mucha gracia del
Seor en esta metfora sobre el Espritu Santo. Por qu digo esto?
En primer lugar, porque el viento existe en todos los lugares de
la tierra, y lo invade todo. El aire "fue respiramos se halla en toda
vasija vaca, yen todo lugar, por pequeo que sea. Jess dijo que
el Espritu Santo estara con nosotros para siempre; no hay lugar
en la tierra donde no est presente. Obra en toda la tierra, de
manera que nadie puede ni monopolizarlo, ni resistrsele. Como
explica la Biblia, no quedamos abandonados como hurfanos
cuando reconocemos al Espritu Santo, le damos la bienvenida, lo
invitamos y ponemos nuestra seguridad en l (vea Juan 14:18).
En segundo lugar, porque el viento es el aire en continuo
movimiento. Sentimos que el viento se mueve, cuando el aire corre
de lugares de alta presin atmosfrica a lugares de baja presin,
segn los esquemas del tiempo. De igual manera, el Espritu Santo
est obrando de continuo. No es cierto que haya obrado en los
das del Antiguo Testamento y al principio del Nuevo, para des-
pus desvanecerse como una neblina. De la misma forma que el
viento sopla hoy como lo haca hace siglos, el Espritu Santo sigue
obrando continuamente.
El Espritu Santo se mueve hacia las zonas de "baja presin
atmosfrica": pecado, enfermedad, angustia y desesperacin, y
siempre est listo para obrar con el gozoso mensaje del perdn, la
sanidad y la vida eterna. Todos cuantos acudan al Seor con un
corazn penitente y obediente, experimentarn en s mismos la
labor regeneradora del Espritu Santo.
En tercer lugar, porque no podemos controlar a nuestro antojo
la direccin del viento. Jess dijo que el viento sopla como quiere
 46 Mi compaero el Espritu Santo
(vea Juan 3:8). Puesto que la voluntad del Espritu Santo es
suprema, y l obra de acuerdo con sus propios propsitos, debe-
mos seguir obedientemente sus indicaciones mientras caminamos
por fe.
En cuarto lugar, porque cuando sopla el viento, convierte el aire
sofocante y viciado en fresco y lleno de vitalidad. Qu alivio tan
maravilloso sentimos cuando sopla el viento fresco en un da
caluroso y sofocante de verano! Cuando el viento sopla dentro de
una habitacin llena de gas txico, hace que toda la atmsfera se
refresque y purifique.
As sucede con la obra del Espritu Santo. Cuando las ansiedades
de la vida y las tentaciones de pecado nos hacen sentir deprimidos
y carentes de energa, el Espritu Santo llega a nuestro corazn
como el viento, con la nueva vida y la energa del cielo. Al
derramarlas sobre nuestro espritu, nos llena del gozo de vivir, y
del celo de la fe.
El aceite
"Y Samuel tom el cuerno del aceite, y lo ungi en medio de sus
hermanos; y desde aquel da en adelante el Espritu deJehov vino
sobre David" (1 SamueI16:13). "La uncin que vosotros recibisteis
de l permanece en vosotros" (IJuan 2:27).
A lo largo del Antiguo Testamento y del Nuevo, el aceite
simboliza al Espritu Santo. Este smbolo tambin nos puede
ensear algunas cosas sobre su obra.
Primeramente, los lugares y las personas ungidos son santos,
apartados para Dios. l le orden a Moiss que santificara el
tabernculo de reunin, el arca del testimonio, todos los instru-
mentos y el altar, ungindolos con aceite (vea xodo 30:25-29).
Moiss ungi tambin a Aarn y a sus hijos, consagrndolos para
que pudieran ministrar ante Dios en el oficio sacerdotal (vea
xodo 30:30). Dios le indic a Samuel que ungiera rey a David (vea
1 SamueI 16:13), y Elas ungi como profeta a Eliseo (vea 1 Reyes
19:16).
Hoy, Dios hace de los que creen en el Seor Jesucristo una
generacin escogida, sacerdocio real, nacin santa y pueblo pecu-
Los nombres y smbolos del Espritu Santo 47
liar suyo, por la uncin del Espritu Santo (vea 1 Pedro 2:9). Nadie
puede recibir una gracia as sin haber recibido poder de l.
Hemos nacido de nuevo, del Espritu Santo, y hemos obtenido
el oficio de profeta, por medio del cual predicamos la Palabra. Un
da reinaremos con Cristo, ungidos por el Espritu Santo. Qu
otra cosa podemos hacer, ms que darle gracias a Dios?
En segundo lugar, el aceite era necesario para que tuviera luz el
candelero de los siete brazos en el tabernculo de Dios. En el
santuario del Antiguo Testamento, la nica luz proceda de aquel
candelero de oro, y del aceite que arda en l. De igual manera,
slo por medio de la brillante luz que arroja el Espritu Santo en
la uncin, se nos podr revelar el mundo espiritual.
As como no se permita ninguna otra luz para iluminar el lugar
santo, slo la luz que procede del aceite del Espritu Santo puede
iluminar la Palabra de Dios; el secreto del lugar santo celestial.
En tercer lugar, el aceite evita el desgaste y la rotura, al aliviar
la friccin entre piezas movibles. Cmo podemos lubricar al
espritu humano, tenso y desgarrado por discordias sin fin? Por
qu hasta las mismas iglesias y los cristianos tenemos que ser tan
incmodos? Porque no hemos sido ungidos por el Espritu Santo.
El aceite lubricante de la paz, el amor y la sanidad aparece slo
cuando estamos llenos del Espritu Santo.
En cuarto lugar, el aceite es un ingrediente necesario en la
conservacin de la vida. Por qu se ha secado el espritu de
algunos creyentes, como los huesos del valle en la visin de
Ezequiel? Por qu se ha vuelto la Iglesia tan desnutrida, tanto en
calidad como en cantidad?
Porque no han recibido el aceite del Espritu Santo, la nutricin
indispensable para nuestro espritu. La historia y la realidad de-
muestran claramente que tanto las iglesias como los creyentes
llenos del Espritu Santo se hallan bien alimentados espiritualmen-
te. As era en el pasado, y siempre ser as.
La lluvia
"Descender como la lluvia sobre la hierba cortada; como el
rodo que destila sobre la tierra" (Salmo 72:6). "Y conoceremos, y
proseguiremos en conocer a Jehov; como el alba est dispuesta
48 Mi compaero el Espritu Santo
Los nombres, smbolos del Espritu Santo 49
su salida, y vendr a nosotros como la lluvia, como la lluvia tarda
sobre cada uno de ellos, y fueron llenos del Espritu Santo. En
y temprana a la tierra" (Oseas 6:3).
aquel momento comenz a existir la Iglesia de Jesucristo. Esta
Hay dos razones claras para esta metfora del Espritu Santo
"lluvia tarda" del Espritu Santo fue derramada despus en Sama-
como lluvia. Pensemos en la tierra: no puede dar fruto alguno, ni
ria y en un culto de adoracin en el hogar de Cornelio, as c:-,~o
sostener ningn tipo de vida, a menos que reciba lluvia. En los
sobre los creyentes de feso. Con la vida y el poder del Espmtu,
tiempos de Elas, el profeta del Antiguo Testamento, cuando todas
se levantaron una tras otra las iglesias de Jesucristo en distintos
las hierbas y los rboles estaban quemados, y mora la vegetacin,
lugares, y se predic vigorosamente la palabra de vida. Esta obra
Elas or fervientemente para que lloviera. As fue, y la tierra
del Espritu Santo, la lluvia temprana, fue derramada en abundan-
produjo fruto. De igual forma, como la tierra slo puede dar fruto
cia hasta el ao 300, aproximadamente. Despus comenz a
y conservar la vida cuando recibe lluvia, tambin slo puede revivir
disminuir, y sobre el ao 600, la obra del Espritu Santo lleg a
espiritualmente una persona para dar fruto espiritual y conservar
cesar casi por completo. La Iglesia se volvi ritualista, y se impuso
una vida espiritual poderosa, cuando reciba la lluvia del Espritu
el duro invierno de la fe. As fue como la Iglesia pas por su era
Santo.
ms tenebrosa.
La segunda razn por la que se simboliza al Espritu Santo con
Durante la Reforma del siglo XVI, y gracias a los esfuerzos de
la lluvia que riega la tierra es algo ms compleja. En Palestina, los
hombres como Martn Lutero, revivi la obra del Espritu Santo.
campesinos esperan la lluvia dos veces durante cada campaa
A partir de entonces, gracias a fieles siervos del Seor, como Juan
agrcola. La primera lluvia cae a fines del otoo, y se la llama "la
Wesley, Jorge Whitefield, Carlos Finney y Dwight Moody, reapa-
lluvia temprana". Cuando llega la lluvia temprana, los campesinos
reci la gran obra del Espritu Santo. Alrededor del ao 1900, todo
se apresuran a sembrar el trigo o la cebada, que absorben la
el mundo comenz de nuevo a recibirlo.
humedad de esa lluvia. La semilla germina y crece, pero durante
Ahora que la Iglesia ha recibido al Espritu Santo en esta abund~n
el fro invierno, apenas permanece con vida. Cuando vuelve la
te "lluvia tarda", estamos presenciando su obra, tal como lo hiZO
primavera, soplan vientos calientes del sureste, y cae de nuevo la
la Iglesia al principio. Aunque haya quienes no co~pr:ndan la
lluvia, dando nueva vida. Los campesinos de Palestina llaman
obra de Dios en el presente y se opongan a este mOVimiento ,del
"lluvia tarda" a esta lluvia primaveral. Despus que las plantas la
Espritu Santo, nadie puede detener la obra y la voluntad de DIOS;
absorben, los sembrados crecen rpidamente hasta el momento
su obra se llevar a cabo sin falta. A nosotros slo nos queda darle
de la cosecha.
gracias, alabanza y honra al Dios que restaura en nosotros el p~~er
En la carta de Santiago se menciona este ciclo natural en relacin
de principios de la Iglesia, al derramar la lluvia tarda del Espmtu
con el Espritu Santo. "Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta
Santo.
la venida del Seor. Mirad cmo el labrador espera el precioso
Cuando se me invit a asistir a la Octava Conferencia Pentecos-
fruto de la tierra, aguardando con paciencia hasta que reciba la
tal Mundial en Ro deJaneiro, Brasil, tuve oportunidad de admirar
lluvia temprana y la tarda" (5:7).
la maravillosa obra del Espritu Santo. En aquel pas donde las
Cuando vino a la tierra el Seor Jess, sembr la semilla del
ceremonias y los ritos religiosos se hallan tan enraizados, se a~r~a
evangelio. Diez das despus de su ascensin, en el da de Pente-
que son por lo menos tres millones de personas las que han reCibido
costs, ciento veinte creyentes que haban recibido esta semilla se
al Espritu Santo segn lo que describe Hechos 2:4. , , ,
hallaban reunidos enJerusaln. Cuando estaban orando, un soni-
Ahora, antes de la segunda venida del Seor Jesus, el Espmtu
do procedente del cielo, como de viento recio, llen la casa donde
Santo est despertando una vez ms a la Iglesia en todo ~l mundo,
estaban reunidos. Unas lenguas repartidas de fuego se colocaron
y derramando su gracia; liberando a las almas por mediO de la fe
50 Mi compaero el Espritu Santo
en Jesucristo. Debemos darnos cuenta de que es ste el momento
oportuno para revitalizar nuestra fe recibiendo la lluvia tarda del
Espritu Santo, y orar fervientemente para recibirla.
La paloma
"Tambin dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espritu que
descenda del cielo como paloma, y permaneci sobre l" (Juan
1:32).
Este versculo describe la ocasin ms prominente en que se
simboliza al Espritu Santo con una paloma: cuando Juan el
Bautista bautiz aJess en el ro Jordn. Cuando se abrieron los
cielos, el Espritu de Dios descendi como una paloma y perma-
neci sobre Jess. La metfora de la paloma como smbolo del
Espritu Santo tiene un profundo significado.
En primer lugar, en todo el mundo se conoce a la paloma como
smbolo de la paz. En Gnesis, cuando Dios destruy toda carne
por medio del diluvio, No Y los siete miembros de su familia
hallaron gracia ante los ojos divinos, y se salvaron en el arca.
Cuarenta das despus de detenerse el arca sobre el monte Ararat,
No solt una paloma por la ventana, para ver si haban bajado las
aguas. La paloma regres, y se nos cuenta en Gnesis 8: "Esper
[No] an otros siete das, y volvi a enviar la paloma fuera del
arca. y la paloma volvi a l a la hora de la tarde; y he aqu que
traa una hoja de olivo en el pico; entendi No que las aguas se
haban retirado de sobre la tierra" (vv. 10,11).
La primera evidencia que mostraba que haba regresado la paz
a la tierra, y que haban pasado el juicio y la ira de Dios, la
proporcion una paloma.
Esto simboliza de Una manera muy hermosa la presencia del
Espritu Santo, que nunca viene a los espritus humanos que se
hallan bajo el juicio y la ira de Dios.Jesucristo nos redimi por su
muerte en la cruz, pagando as la ira y el juicio de Dios. Cuando
confesamos nuestros pecados y aceptamos aJess como Salvador
nuestro, el Espritu Santo viene a nosotros, porque tenemos la
prueba redentora de la sangre preciosa. Entonces nos hace sentir
el gozo de saber que no venimos "a condenacin, mas... de
Los nombres, smbolos del Espritu Santo 51
muerte a vida" (Juan 5:24) y "tenemos paz para con Dios" (Roma-
nos 5:1).
lEso no es todol A los que en su pecado caminan hacia el
infierno, en enemistad y desobediencia hacia Dios, el Espritu
Santo se mantiene predicndoles el evangelio reconciliador de la
paz. Lo ms importante de cuanto pueda decidir nadie hoyes si
escoge entre recibir la salvacin y la paz, la gozosa noticia que el
Espritu Santo nos trae al corazn, o ser destruido.
La paloma es tambin smbolo de mansedumbre y humildad,
atributos del Espritu Santo que l nos infunde a nosotros. Siempre
me deja perplejo el ver gente que afirma haber sido bautizada en
el Espritu y sin embargo acta y habla de manera ofensiva.
Algunos se comportan como si los hubiera atrapado un espritu
de maldad. En cambio, la evidencia de que el Espritu Santo se
halla presente es un espritu manso y humilde.
Tambin se conoce a la paloma como una criatura pura e
inofensiva. No mata a otros animales, como el gato o el guila. En
correspondencia con esto, observemos que el Espritu Santo es un
Espritu santo.
Los parientes cercanos de las personas acosadas por los espritus
malignos me los traen con frecuencia a la oficina, pidindome que
discierna el estado espiritual de esos seres amados suyos. Mientras
hablo con esas personas que sufren, todas sin excepcin confiesan
que salen de ellas inmoralidad, pensamientos errneos y lenguaje
abusivo en contra de su voluntad. stas son las obras del diablo.
Esas personas necesitan decidirse a apoyarse firmemente en la
Palabra de verdad y luchar continuamente contra Satans hasta
expulsarlo de su vida, confiados en el poder purificador de la
preciosa sangre de Jess. Si no lo hacen, con toda seguridad
terminarn siendo unos incapacitados mentales. Afortunadamen-
te, les puedo decir a quienes se preocupan por esto que la preciosa
sangre del Cordero y el poder de la Palabra de Dios los pueden
liberar de una manera perfecta.
El Espritu Santo es siempre un Espritu santo. Puesto que no
puede haber maldad en l, nunca nos debemos permitir cambio
alguno en nosotros que no nos acerque a la santidad. Por supuesto,
no nos hacemos santos de manera instantnea al creer y recibir al
52 Mi compano el Espritu Santo
Espritu. Cuando esto sucede, recibimos poder para crecer en
santidad, adems de una sensibilidad que nos hace sentir culpables
cuando pecamos. Si le hacemos caso, nuestra vida slo podr
mejorar.
El Espritu Santo no ha venido a morder, desgarrar y matar, sino
a salvar, sanar y vendar. Observe con cuidado la proclamacin
hecha por Jess en la sinagoga de Nazaret con respecto a lo que
l hara ayudado por el Espritu Santo: "El Espritu del Seor est mente beneficiosas: "Hablando entre vosotros con salmos, con
sobre m, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los
pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; a
pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en
libertad a los oprimidos; a predicar el ao agradable del Seor"
(Lucas 4:18,19).
La cuarta razn por la que la paloma simboliza al Espritu Santo,
es que es fcil contristarle: la traicin del ser humano apaga las
obras del Espritu Santo. La paloma es uno de los animales que se
asustan con mayor facilidad. Si la molestamos una o dos veces, se
alejar del lugar para siempre. Para vivir en armona con el Espritu
Santo, que est en nuestro corazn, debemos tener gran cuidado
de mantener una actitud reverente hacia l, sin entristecerle
nunca. Efesios 4:30 nos advierte: "No contristis al Espritu Santo
de Dios." Si nos oponemos continuamente al Espritu Santo, l nos
dejar, tal como 10 hace la paloma. Qu situacin tan terrible y
espantosa! Al arrepentirse despus de su pecado, David or fer-
vientemente, llorando ante Dios: "No me eches de delante de ti, y
no quites de m tu santo Espritu" (Salmo 51:11).
El Espritu Santo que descendi sobre Jess bajo la forma de
una hermosa paloma, y permaneci sobre l, desciende hoy sobre
nosotros, ansioso por llenar nuestro corazn.
El vino
"No os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin; antes
bien sed llenos del Espritu" (Efesios 5:18). "Y estaban todos
atnitos y perplejos, dicindose unos a otros: Qu quiere decir
esto? Mas otros, burlndose, decan: Estn llenos de mosto" (He-
chos 2:12,13).
La Biblia contrasta, o en algunos casos compara, la plenitud del
Los nombres, smbolos del Espritu Santo 53
Espritu Santo con la embriaguez. Los que han experimentado esta
plenitud saben muy bien lo que esto significa.
Como el vino, la plenitud del Espritu Santo produce alegra y
gozo en el corazn. En cambio, aunque las consecuencias de que
se beba vino son el dao fsico y la disipacin, la plenitud del
Espritu produce gozo espiritual, y termina dando placer celestial.
La vida llena del Espritu tiene unas consecuencias maravillosa-
himnos y cnticos espirituales, cantando y alabando al Seor en
vuestros corazones; dando siempre gracias por todo al Dios y
Padre, en el nombre de nuestro SeorJesucristo. Someteos unos
a otros en el temor de Dios" (Efesios 5:19-21). La plenitud del
Espritu tambin nos hace fuertes en la fe y nos ayuda a servir a
Dios, no con una emocin temporal, sino con un gozo permanen-
te.
El vino hace que la persona parezca alegre, y tambin produce
paz mental por un poco de tiempo. Hace olvidar las ansiedades,
las preocupaciones y las tristezas, pero no es un estado normal,
sino una embriaguez. El vino que es el Espritu Santo no anestesia;
produce el estado ms normal de paz desbordante, permitindo-
nos echar a un lado las ansiedades, preocupaciones y angustias
mundanas, tal como era la intencin de nuestro Creador.
Un tercer efecto del vino es que da una osada inusitada que
hace que la persona realice acciones arrogantes y carentes de
control. La vida llena del Espritu Santo es tambin una vida llena
de osada. El Espritu Santo puede hasta transformar a una persona
tmida y retrada en alguien que no tiene miedo de dar hasta la
vida misma. La osada que acompaa a la plenitud del Espritu nos
capacita para amar la verdad y la justicia, para ser mansos y
humildes y para predicar el evangelio con autoridad. La plenitud
del Espritu nos hace valientes para vencer al pecado y llevar una
vida triunfante.
Por ltimo, es frecuente que las personas que se embriagan no
sientan el dolor fsico, porque tienen los sentidos anestesiados. En
cierta ocasin vi a un soldado extranjero totalmente ebrio aferrado
a un amasijo de alambres. Ni siquiera se daba cuenta de que le
sangraban las manos por estar tocando aquellos alambres de pas
54 Mi compaero el Espritu Santo
que se las estaban desgarrando. El Espritu Santo no anestesia los
sentidos fisicos, pero el poder de su amor y su fortaleza para
conservarnos es capaz de aislarnos de los golpes personales y
espirituales. El Espritu Santo nos da fortaleza para permanecer
firmes.
FJ sello
"En l [Cristo] tambin vosotros, habiendo odo la palabra de
verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo en l,
fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa" (Efesios 1:13).
Qu maravilloso es que se compare la recepcin inicial del
Espritu Santo con el ser sellado, porque as es como entramos en
posesin de nuestra salvacin. Pensemos por un momento en el
significado simblico que tiene la metfora del sello.
En primer lugar, sellar significa poner una marca sobre algo para
evitar que sea abierto por alguien no autorizado. En otras palabras,
si algo est sellado, nadie puede tocarlo sin permiso. Cuando Pilato
sell la piedra que cerraba la tumba deJess, quitar aquella piedra
sin permiso de l era algo que se poda castigar con la muerte. As
que, si somos sellados con la sangre de Jess, Dios impide que
caigamos en pecado por el poder del Espritu Santo.
Por consiguiente, los creyentes, que hemos sido sellados con el
Espritu Santo y nos apoyamos en su poder, tenemos el deber de
santificar nuestra mente y nuestra vida, a fin de derrotar al pecado
yal diablo.
En segundo lugar, el sello es seal de propiedad especial, algo
que experimentamos a diario. Pensmoslo as: nadie puede sacar
del banco mi dinero sin mi sello o firma. Si les pongo mi sello a
mis posesiones, todo el mundo sabr que aquellas cosas valiosas
son mas. Todo aqul que trate de hacer caso omiso del sello y se
apodere de ellas, ir contra mis derechos de propietario y sufrir
serias consecuencias legales.
De igual forma, Dios prueba que los suyos son realmente suyos
al sellarlos con su Espritu Santo. Si alguien se atreve a oponerse
al pueblo ungido de Dios, o hacerle dao, esa persona va contra
la propiedad de Dios, y atrae sobre s la ira divina. Cuando los que
han sido sellados por el Espritu Santo se humillan, obedecen la
Los nombres y smbolos del Espritu Santo 55
voluntad de Dios y viven para su gloria, el Seor de los cielos y la
tierra se convierte en su protector y refugio.
En tercer lugar, el sello es smbolo de autoridad. Aqu en Corea
todos tienen la obligacin de tener un certificado de residentes. Si
este certificado no tiene un sello oficial, no sirve para nada: carece
de autoridad.
Los creyentes tenemos autoridad por ser hijos de Dios. Mientras
los discpulos estaban con Jess, obraban muchas seales y prodi-
gios y actuaban con autoridad y poder. Despus de subir Jess a
los cielos, se sintieron derrotados y angustiosamente incompeten-
tes, hasta que quedaron llenos del Espritu Santo. Les hizo falta
algo ms que el sello inicial. Entonces, de pronto, comenzaron a
tener gran autoridad en sus palabras. El poder segua a aquellas
palabras y oraciones, dndoles valor y osada. Como consecuencia
de aquella autoridad recibida de Dios, su fe en la autoridad divina
floreci.
Las arras
"Y el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que nos
ungi, es Dios, el cual tambin nos ha sellado, y nos ha dado las
arras del Espritu en nuestros corazones" (2 Corintios 1:21,22).
Comprendamos ahora la maravillosa bendicin del Espritu
Santo al estudiar el significado pleno de una garanta, puesto que
esto es lo que significa la palabra "arras".
En primer lugar, pensemos en las situaciones de garanta ms
comunes y corrientes. Por ejemplo, la persona que se convierte en
garante se hace responsable de la conducta o las deudas de aquel
a quien garantiza. La responsabilidad del garante es algo muy
serio.
Podemos creer firmemente que somos salvos, y sin embargo
Satans seguir lanzndonos al corazn sin cesar dardos de apre-
hensin y duda. Trata tambin de engaarnos con muchas menti-
ras sutiles: "Te crees de verdad que existe el cielo? Olvdate de
esos pensamientos tan tontos! Tener fe es tener religin, y en
cuanto a religiones, no importa cul escojas, porque todas son
iguales."
En momentos as, de no ser por el Espritu Santo, que garantiza
56 Mi compaero el &pritu Santo Los nombres y smbolos del &pritu Santn '57

la validez del evangelio de Jess, nuestro espritu caera; al final no vivimos en una simple imaginacin inacabable acerca de l. Atn
fracasaramos, carentes de fe. En cambio, cuando estamos llenos ahora, poseemos en el coraz,n parte de ese cielo. Dios nos permite
del Espritu Santo, y l se dedica continuamente a garantizarnos disfrutar por adelantado un pequeo anticipo del gozo, la paz y d
la veracidad de la Palabra y asegurarnos en ella, todos los dardos descanso eterno del cielo, enviando su Espritu al nuestro para
de Satans terminan por ser detenidos. As es como el Espritu satisfacer esos deseos. Qu amor tan maravilloso es ste!
Santo permanece con nosotros como seguridad nuestra, ayudn- Al recibir este anticipo del cielo, suspiramos ms ardientemente
donos a creer sin gnero alguno de dudas que Dios es real y que por l, y por consiguiente, nos dedicamos con mayor fervor a la
Jess es nuestro Salvador. Aleluyal vida de fe, a fin de obtenerlo.
En segundo lugar, cuando compramos algo a plazos mensuales
en una tienda, o firmamos un contrato para comprar una casa o
un terreno, aseguramos nuestro acuerdo al hacer el pago inicial.
Si cumplo con mi obligacin dentro de cierto perodo de tiempo,
s que terminar poseyendo la propiedad.
El cielo es as. Ser salvos por fe y sellados por el Espritu Santo
es nuestra garanta. Mientras estemos en esta tierra, debemos vivir
fervientemente por medio de la fe y la obediencia, de acuerdo con
la Palabra de Dios. De no ser as, aquel pago inicial, o arras,
quedar anulado. Debemos tener cuidado, no vaya a ser que
perdamos la maravillosa libertad que habamos recibido, a base de
ofender a Dios y caer en pecado. Si caminamos en fe, sobrios y
vigilantes, el Espritu Santo nos har desbordar de gozo y esperan-
za. Nos dar alientos continuamente, hacindonos entender que
el cielo es nuestro, y esto ser las arras de nuestra herencia, en
posesin de la cual entraremos algn da.
En tercer lugar, la garanta tiene un simbolismo interesante en
el proceso de regateo tradicional en el Medio Oriente. Cuando
alguien haca contrato para comprarle a otro un terreno, el com-
prador volva a su casa con un gran saco lleno de tierra del terreno
que estaba tratando de comprar. Colocaba aquella tierra en un
rincn de la casa, y cuando la miraba, ola y tocaba, senda la
seguridad de que haba comprado la tierra. El saco de tierra era
su garanta.
Cul es el paralelo espiritual de esto? El Espritu Santo es
nuestra garanta del cielo. An no hemos ido all en persona para
tomar posesin de l y disfrutarlo, pero en el Espritu Santo se nos
ha dejado probarlo.
Cmo es el cielo? Mientras andamos por los senderos de la vida,
 4
Los no creyentes y el Espritu Santo

a Biblia describe el estado espiritual de los no creyentes como

L humanos "muertos en... delitos y pecados" (Efesios 2:1). Esto
no quiere decir que los no creyentes no tengan alma, sino que su
alma est tan alejada del cielo y de la vida de Dios, que son
insensibles a Dios y a su reino. Si permanecen en este estado,
cuando mueran fsicamente, su alma caer al infierno, que se halla
completamente separado del cielo y de Dios.
Cmo podremos hacer que estas almas que se hallan tan
endurecidas, "muertas en delitos y pecados", se den cuenta de esos
pecados y acepten la vida eterna que Dios les ofrece? Hay alguien
que realiza esta obra incesantemente entre los no creyentes. Ese
alguien es nada menos que el Espritu Santo mismo. La Biblia
ensea: "Cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han subido en
corazn de hombre, son las que Dios ha preparado para los que
le aman. Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu"
(1 Corintios 2:9,10).
En otras palabras, los no creyentes no son capaces de compren-
der la salvacin de Dios por medio de sus cinco sentidos, o de su
razn. Slo gracias al poder de la revelacin interna podrn recibir
la luz de la comprensin relacionada con la salvacin.
Cmo obra el Espritu Santo cuando se acerca a los no creyen-
tes? Acerca de esto, es Jess mismo quien nos da una buena
explicacin enJuan 16:8, cuando dice que el Espritu Santo "con-
vencer al mundo de pecado".
60 Mi compaero el Espritu Santo
Convence al mundo de pecado
Todas las personas han nacido con una naturaleza pecadora. El
Salmo 51:5 dice: "He aqu, en maldad he sido formado, y en
pecado me concibi mi madre."
Habr quien pregunte: "Yeso, qu tiene que ver conmigo?"
Cuando pensamos en el significado original del pecado, descubri-
mos que nos hallamos en una situacin aterrorizadora. Compren-
demos que nos es imposible sostener que no tenemos relacin
alguna con l.
La gente suele llamar a algo pecado o falta de justicia cuando ve
evidencias externas de pecado. Sin embargo, el pecado se halla
enraizado en lugares ms profundos que los puestos de manifiesto
por actos concretos. La Biblia seala cmo y por qu el hombre
no puede dejar de producir frutos pecaminosos.
El estado pecaminoso de la persona comprende la separacin
de Dios. Este estado, llamado pecado original, lo llevamos de manera
corporativa: "El pecado entr en el mundo por un hombre, y por
el pecado la muerte" (Romanos 5:12); "Por la transgresin de aquel
uno murieron los muchos" (Romanos 5:15).
Adn desobedeci a Dios y fue echado de su presencia; fue en
este estado en el que Adn engendr a la humanidad. Como
consecuencia, todos sus descendientes, sin poder objetar, nacen en
un estado de separacin con respecto a Dios.
Tomemos un ejemplo ms familiar. Supongamos que una pareja
va exiliada a una isla solitaria, y all la esposa da a luz a sus hijos.
Esos hijos no podan decidir dnde iban a nacer, tan lejos de la
patria de origen. Aunque decidieran culpar a su padre por el
aislamiento en que nacieron, las circunstancias no cambiaran.
Sencillamente, as es como sucedieron las cosas.
As es como han nacido los descendientes de Adn en el estado
pecaminoso de ste, alejados de la presencia de Dios y sometidos
a la sentencia de muerte que pes sobre el primer hombre. La
persona que abandon al Dios de todajusticia, bondad y vida, slo
pudo engendrar injusticia y delito. En esta situacin de abandono,
la humanidad morira para ir al infierno. Sin embargo, es en esa
situacin en la que hacen su aparicin el gran amor y la miseri-
Los no creyentes y el Espritu Santo 61
cordia de Dios; l nos liber por medio de nuestro SeorJesucris-
to.
Nacido de Mara virgen, Jess vino a este mundo sin pecado
original. Llev una vida en la que no hubo pecado ni culpa. Al
ser la persona sin pecado, se convirti en el sustituto perfecto
de los pecadores. Por ser la persona justa, fue crucificado por
los injustos, y despus de tres das se levant de entre los
muertos. Con su muerte pag todo el precio de nuestro pecado
original y de nuestros pecados personales. Qu significa esto?
Que todos cuantos crean en l y reciban la gracia de la salvacin,
reciben la vida eterna. Dejan de estar separados de Dios.
Desde la resurreccin de Jess, el hombre no muere eterna-
mente por sus propios actos de pecado, ni por el pecado
original. Si es destruido, lo es por no aceptar la salvacin que
tiene en Jesucristo. Debido a esto, nunca ser suficiente cuanto
se insista en la urgencia con la que se debe predicar el mensaje
del evangelio.
Como podemos despertar al alma muerta e insensible para que
reciba este gran mensaje del evangelio? Quin puede convencer
a los pecadores, que con frecuencia no se dan cuenta de lo
desesperada que es su situacin, del peligro que se cierne sobre
ellos, e impulsarlos a huir rumbo al refugio de la salvacin?
Los seres humanos nunca podran hacer nada de esto, pero
Dios prometi realizar esta obra enviando al Espritu Santo,
quien la est llevando a cabo por todo el mundo a travs de la
proclamacin del evangelio por la Iglesia. Slo nos queda
alabarle con todo el corazn.
Convence al mundo de justicia
El Espritu Santo tambin "convencer al mundo... de justicia...
por cuanto voy al Padre, y no me veris ms" Guan 16:8,10).
Qu es la justicia? Cuando los que viven fuera de la fe de
Cristo escuchan la palabra justicia, generalmente piensan en una
forma de conducta humana. Cuando una persona hace algo
legal o moralmente impecable, se la llama justa.
En cambio, qu les dice Dios a quienes comparecen ante su ley?
"Todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios" (Ro-
 62 Mi compaero el Espritu. Santo
manos 3:23). "Por las obras de la ley ningn ser humano ser
justificado delante de l porque por medio de la leyes el conoci-
miento del pecado" (Romanos 3:20). Todo aquel que comparezca
ante la ley de Dios queda como pecador. Por tanto, no slo estn
todos destituidos de la gloria de Dios, sino que no pueden impedir
el ser echados de su presencia.
Entonces, quin podr comparecer ante el glorioso y radiante
trono de Dios con una vida pura, totalmente libre de pecado?
Puesto que somos todos descendientes de Adn, no podemos
encontrar una persona as, con una excepcin: Jesucristo, a quien
el Espritu Santo concibi en la virgen Mara, y de quien ahora el
mismo Espritu da testimonio. Ahora bien, cul es la prueba de
que este mismo Jess haya llevado una vida completamente justa
ante Dios?
Las evidencias son claras. Como observamos previamente, el
apstol Pablo dijo: "Todos pecaron, y estn destituidos de la gloria
de Dios." Esto significa que no hay un solo pecador que rena los
requisitos necesarios para presentarse ante Dios.
En cambio, recordemos: Jess afirm que el Espritu Santo
convencera al mundo de justicia, por cuanto l iba al Padre y no
lo veran ms (veaJuan 16:10).
Se lleg a realizar esta afirmacin de Jess? S. Lo que l dijo
que sucedera, sucedi.
Jess muri crucificado, llevando sobre s todos los pecados del
mundo. Fue sepultado, y su tumba fue estrechamente asegurada
por las manos de sus enemigos. A pesar de todo esto, resucit de
entre los muertos para ascender ms tarde a los cielos, en presencia
de testigos. Su cuerpo no fue hallado nunca, aunque hubo quienes
lo buscaron.
Como evidencia ms segura an de todo esto, cincuenta das
despus de su resurreccin,Jess envi el don del Espritu Santo
a sus discpulos para que pudieran ver y or con claridad.
Pedro dice acerca de esta experiencia: "A este Jess resucit
Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos. As que, exaltado
por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa
del Espritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y os"
(Hechos 2:32,33).
Los no crtryentes y el Espritu Santo 63
Todos los humanos, fueran santos o pecadores, desde los
comienzos de la historia de la humanidad, han terminado por
morir y dejar detrs sus restos fsicos, con la excepcin de Enoc
y Elas, quienes fueron llevados al cielo sin ver la muerte,
habiendo sido contados como justos debido a su fe. En cambio,
la tumba vaca de Jesucristo da silencioso testimonio de que l
vive, y ha regresado a su Padre.
Qu significa para nosotros la justicia de Jess? Un pecador
nunca podr redimir los pecados de otro. Sin embargo, la
muerte de Jess s redimi nuestros pecados. Permtame citar
de nuevo Romanos 3:23, acompaado del versculo 24: "Por
cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios,
siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la
redencin que es en Cristo Jess."
Observemos adems las siguientes referencias a lo logrado
con la muerte y resurreccin de Jess: "Al que no conoci
pecado Uess], por nosotros [Dios] lo hizo pecado, para que
nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l" (2 Corintios
5:21) "El cual Oess] fue entregado por nuestras transgresiones,
y resucitado para nuestra justificacin" (Romanos 4:25). Jess
pag por completo todas las deudas de la humanidad en la cruz.
El Espritu Santo testifica ahora que por medio de la fe en
Jess, cualquiera podr ser contado como si nunca hubiera
cometido un pecado. Eso quiere decir que podemos presen-
tarnos ante la gloria de Dios sin una mancha de vergenza,
apoyados en los mritos de Jess. iQu gracia tan maravillosa,
y qu bendicin tan grande!
El Espritu Santo trabaja sin cesar para convencer al mundo
de esta verdad y esta gracia tan maravillosas, de manera que
todos crean en el Salvador, Jesucristo, y sean salvos de la
destruccin eterna que les sobreviene a quienes estn alejados
de l. No hay nadie que se pueda justificar ante Dios por medio
de sus propias obras, sino que, a travs de la gracia de la
redencin en Cristo, el don abundante de la justificacin y la
entrada en el glorioso reino de Dios ha quedado a disposicin
de todos.
64 Mi compaero el Espritu Santo
Convence al mundo de juicio
Jess dijo tambin que el Espritu Santo convencera al mundo "de
juicio ... por cuanto el prncipe de este mundo ha sido yajuzgado"
(Juan 16:8,11). Qu es estejuido del que habla la Biblia, y quin es
el "prncipe de este mundo"? En Apocalipsis 12:9-11 dice:
y fue lanzado fuera el gran dragn, la serpiente
antigua, que se llama diablo y Satans, el cual engaa al
mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ngeles
fueron arrojados con l. Entonces o una gran voz en el
cielo, que deca: Ahora ha venido la salvacin, el poder,
y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo;
porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros
hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios
da y noche. Y ellos le han vencido por medio de la
sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de
ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte.
Tal como lo presenta este pasaje, el "prncipe de este mundo"
es "la serpiente antigua, que se llama diablo y Satans", quien
tent a Adn en el Edn, usurp su autoridad sobre el mundo
y termin engaando al mundo entero.
Originalmente, cuando Dios cre este mundo, les dio autori-
dad de gobierno a Adn y a Eva. En Gnesis 1:26, cuando crea
al hombre y la mujer, les dice: "Hagamos al hombre a nuestra
imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces
del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra,
y ~n todo, animal que se arrastra sobre la tierra." Como rey y
rema, Adan y Eva fueron creados para reinar sobre el mundo y
gobernarlo.
Entonces, cundo fue usurpada esa autoridad real y puesta
en manos del diablo? Cuando Adn y Eva desobedecieron el
mandato de Dios, escuchando las engaadoras palabras de la
serpiente antigua. Como consecuencia de esta rendicin de su
voluntad al diablo, y por haberlo obedecido, la relacin entre
Adn y Dios qued rota. No slo se convirti en servidor del
diablo, sino que se le entreg a s mismo, y consigo, al territorio
que Dios le haba encomendado.
Los no creyentes y el Espritu Santo 65
Desde aquellos tiempos, "el mundo entero est bajo el
maligno" (1 Juan 5:19). Tambin desde aquel momento, el
diablo ha hecho un esfuerzo desesperado por oponerse a Dios
e interferir en sus planes.
Cuando tent aJess en el desierto, lo llev a un alto monte, y
en un instante le mostr todos los reinos del mundo. Entonces lo
trat de engaar diciendo: "A ti te dar toda esta potestad, y la
gloria de ellos; porque a m me ha sido entregada, ya quien quiero
la doy. Si t postrado me adorares, todos sern tuyos" (Lucas
4:6,7).
En lugar de decir que los poderes de este mundo eran suyos
desde el principio mismo, el diablo confes que se le haban
entregado. Qu da tan trgico fue aqul!
Desde aquel da en que Satans enga a Adn y a Eva, sus
frenticos esfuerzos se han dirigido a robar, matar y destruir a
la humanidad. En cambio Dios se nos acerc por medio de
Jesucristo para salvar al mundo.
La nica forma posible de salvar a la raza humana, esclavizada
como estaba al diablo, era que Dios preparara una va para
poder perdonar legalmente el pecado original, as como los
pecados personales que cometieran los seres humanos. Ahora
bien, puesto que la humanidad haba decidido rebelarse contra
Dios para someterse al diablo, es necesario que cada persona
acepte esta liberaci6n. Tanto usted como yo necesitamos deci-
dirnos a recibir la buena noticia de que Dios nos ha perdonado,
lo cual se hizo posible por medio de Jesucristo, su Hijo unigni-
to.
Gracias al sacrificio de Jess, el hombre tiene el camino
abierto para regresar a Dios y recibir la bendicin del perdn y
la gracia. Aleluya! Si alguien le vuelve la espalda al diablo y
escoge a Dios,lo salvar la desbordante gracia deJesucristo, ser
restaurado como hijo de Dios y recuperar la autoridad perdida
hace mucho tiempo.
Debido a la muerte de Jess por nosotros, las engaosas
trampas del diablo quedan descubiertas ante la cruz; el diablo
ha ido a la ruina y ha sido juzgado. Ha perdido poder legal para
poseer al hombre y al mundo. El diablo, que ha esclavizado a la
66 Mi compaero el Espritu Santo
raza humana, y le ha robado el mundo que Dios le haba encomen-
dado, ha sido juzgado por el amor de Dios revelado en la cruz.
Para el diablo, la cruz significa la derrota total; la destruccin y
la ruina de sus planes con unjuicio de condenacin eterna. A travs
del sacrificio de Jesucristo, Dios ha abierto la va legal para el
perdn y la restauracin de toda la raza humana, y el diablo es
totalmente incapaz de cruzarse en el camino de los que regresan
a Dios al escuchar la buena noticia de la salvacin. Slo puede
limitarse a observar en desvalida agona.
Entonces, por qu dijo Jess que el Espritu Santo convencera
al mundo de juicio? Esta declaracin tiene dos significados. En
primer lugar, por medio del sacrificio de Jess, Dios perdona la
traicin de la humanidad y declara rprobo al diablo, que esclavi-
zaba a hombres y mLeres, usurpando todo el mundo que Dios les
haba entregado. En segundo lugar, es un conmovedor reproche
de Dios a los humanos que, a pesar de la va de salvacin que ha
preparado, sigue sin regresar a l, y contina desechando el
perdn que le ofrece gratuitamente. Si alguien persiste en esto, el
diablo lo priva de todo su potencial, y terminar en el infierno.
Cada vez que hay alguien que oye el evangelio y es salvo de las
manos del diablo, ste sufre. Esto arruina su reino, por lo que no
slo trata desesperadamente de impedir que la gente oiga este
evangelio, sino tambin de seducir de vuelta a la destruccin a
quienes ya han credo. Sin embargo, no triunfar. El perdn y el
amor de la cruz no cambian, y el Espritu Santo sigue esparciendo
la noticia de que el diablo ha sido derrotado yjuzgado.
Sabedores de todo esto, debemos orar as: "Seor, llmame y
llname con el poder de tu Espritu Santo. Envame a predicar este
evangelio hasta los confines de la tierra. Envame a predicar que
el prncipe de este mundo ya fue juzgado hace dos mil arlos, y que
ha perdido su dominio sobre la humanidad."
As que ahora, por medio del perdn que nos ha conseguido
Jess, los seres humanos podemos salir del territorio de Satans,
presentarnos de nuevo ante Dios y recuperar la autoridad real que
l les haba entregado a Adn y a Eva al principio. Qu bendicin
tan maravillosa es esto para la humanidad, y qu juicio tan aplas-
tante para el diablo!
Los no creyentes y el Espritu Santo 67
Hablando de su mUerte futura,Jess dijo: "Ahora es eljuicio de
este mundo; ahora el prncipe de este mundo ser echado fuera"
Ouan 12:31). El diablo, quien consigui entrar en el mundo por
medio del pecado y la ignorancia, y lo ha dominado despiadada-
mente, va perdiendo terreno ahora mismo, momento tras momen-
to. Por qu? Porque son muchos los que estn recibiendo la
salvacin despus de or el evangelio.
La cruz de Jess fue el juicio total del diablo; el lugar donde su
poder quedo quebrantado por completo. Cmo podramos hacer
otra cosa ms que alabar a nuestro Seor Jess, que nos ha
restaurado para que seamos una "linaje escogido", y un "real
sacerdocio" (1 Pedro 2:9)? Tenemos que proclamar con el Espritu
Santo que el diablo ya ha sido juzgado.
Revela el plan de salvacin
Los no creyentes que han sido convencidos de pecado, de
justicia y de juicio, y que han sido guiados a toda la verdad, deben
ahora apartarse de su vida llena de pecado para confiar en Jess
por la fe.
Con frecuencia, su entendimiento humano les dice que el
caminar cristiano es demasiado difcil. Ven un golfo que les parece
imposible de cruzar. Los que interpretan el evangelio slo con la
razn humana caen en este profundo golfo, y lo cierto es que
nunca pasan al otro lado de la fe.
Cmo puede un no creyente cruzar este golfo para entrar en
la maravillosa bendicin de la que disfrutamos los creyentes cuan-
do meditamos en la Palabra y la predicamos? Recordemos las
palabras de nuestro SeorJess: "Para los hombres es imposible,
mas para Dios, no" (Marcos 10:27).
Dios realiz con facilidad aquel milagro que era imposible para
los hombres, y an hoy sigue obrando milagros. La Biblia da
testimonio del hecho de que la fe no puede ser poseda solamente
por medios humanos: "Nadie puede llamar aJess Seor, sino por
el Espritu Santo" (1 Corintios 12:3).
Cmo obra el Espritu Santo para permitirles a los no creyentes
que acepten a Jess como Salvador personal suyo? Debo admitir
que slo obra a travs de un milagro. El nuevo nacimiento es tan
68 Mi compaero el Espritu Santo Los no creyentes y el Espritu Santo 69

milagroso como la concepcin de Jess sin un padre carnal, y su bros, y los creyentes que se sienten atormentados por las dudas,
nacimiento de Mara virgen. "Respondiendo el ngel, le dijo: El porque el hombre trata de predicar el evangelio por medio del
Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir esfuerzo humano y de sus clculos. Es imposible. Necesitamos al
con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser Espritu Santo.
llamado Hijo de Dios" (Lucas 1:35). Cuando tratamos de conducir a los no creyentes hasta el Seor,
La encarnacin de Jess es un autntico milagro. Se necesita el debemos limitarnos a orar con fervor para que el Espritu Santo
mismo milagro para que Jess entre al espritu de una persona. nos brinde su milagrosa ayuda. As nos convertiremos en instru-
Sin el poder sobrenatural del Espritu Santo, nunca podramos mentos suyos, y le permitiremos que nos use para predicar con su
creer en su obra redentora y en su gracia, que desafan toda razn plenitud.
y todo entendimiento. Slo cuando hayamos hecho esto veremos con nuestros propios
Cuando alguien confiesa que Jess es su Salvador personal, ojos bendiciones imposibles de imaginar. Entonces podremos ver,
quiz se produzcan seales inmediatas de cambio en el exterior, y y veremos, cmo acuden en grandes cantidades los seres humanos
quiz no. En cambio, el cambio que ha tenido lugar en lo espiritual a recibir la bendita palabra de fe.
es ciertamente gigantesco. El Espritu Santo de Dios entra al
espritu de aquella persona y se mueve dentro de ella misteriosa-
mente, ms all de cuanto podamos razonar o imaginarnos. Es el
mismo Espritu Santo quien derrama la fe divina, la fe de salvacin,
en el corazn de esa persona.
Aunque el cerebro de esa persona est lleno de dudas e incerti-
dumbres, el Espritu Santo la ayuda a creer en su corazn. Brota
de su interior el poder necesario para creer, y cruza con facilidad
el golfo anteriormente imposible de cruzar que se halla entre la
razn y la fe. Por el poder del Espritu Santo, esa persona entra
con seguridad en la bendicin de la fe. Entonces estudia la Biblia,
ora y escucha sermones, siempre con la ayuda del Espritu Santo.
El fundamento de su fe se fortalece y sistematiza, de manera que
pueda entrar al resplandeciente mundo de la verdad, que entonces
se puede explicar a la razn y al intelecto humano.
Una vez ms, la fe para creer no se alcanza por medio de la
comprensin y el conocimiento, sino por medio de un milagro del
Espritu Santo, cuando el hombre se siente conmovido en el
corazn despus de escuchar la Palabra de Dios. Posteriormente,
cultivar una comprensin y un conocimiento razonables.
Tal como dijo Pablo, nadie puede llamar Seor aJess, sino por
medio del Espritu Santo. De igual forma, la predicacin del
evangelio es imposible sin compartir la tarea con l.
Hoy en da son muchas las iglesias que estn perdiendo miem-
 5
Los creyentes y el Espritu Santo

adie puede llamarse salvo si no ha recibido en su corazn la

N Palabra de Dios y el sello del Espritu Santo. Aun despus de
ser salvo, el ser humano no puede tener una vida de fe continua-
mente victoriosa, en permanente crecimiento, a menos que siga
creciendo en la Palabra por medio del ministerio del Espritu
Santo.
Muchos creyentes tienen una vaga idea de que la salvacin slo
viene a nosotros cuando nacemos de nuevo al recibir el evangelio
que alguien nos presenta en el poder del Espritu Santo. Sin
embargo, despus de esto, tratan de continuar su vida de fe por
medio de su propia fuerza de voluntad y sus esfuerzos humanos.
Sufren una verdadera agona, porque no hacen el bien que quieren
hacer, y en cambio hacen el mal que no quisieran hacer. Al final,
sus suspiros y gemidos son como los de Pablo: "Miserable de m!
quin me librar de este cuerpo de muerte?" (Romanos 7:24).
Nuestro Seor prometi una y otra vez que les enviara a los
creyentes el Consolador, el Espritu Santo, "para que est con
vosotros para siempre" (Juan 14:16). El Espritu vendra para
ayudarnos "en nuestra debilidad" (Romanos 8:26). Tal como lo
prometi, siete semanas despus de su resurreccin, Jess envi a
la tierra al Consolador, al Espritu Santo.
Cmo cuida el Espritu Santo de los creyentes que han nacido
de nuevo por medio de la Palabra y de l mismo?
72 Mi compamJ el Espritu Santo
Nos trae santidad y nos ayuda en
nuestras debilidades
"Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad;
pues qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero
el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos indeci-
bles" (Romanos 8:26).
Cualquier creyente admitir que tiene que enfrentarse seria-
mente con el problema del pecado con verdadera agona des-
pus de haber credo en el Seor Jess. En el pasado, cuando gracia. Gracia quiere decir que recibimos por fe lo que Dios, por
ramos no creyentes, "vivimos... en los deseos de nuestra carne,
haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos" (Efesios
2:3). Entonces no nos sentamos culpables, aunque vivamos en
pecado. Por qu? Porque el alma estaba muerta ante Dios. En
cambio, cuando recibimos vida eterna, el pecado se convierte
en un problema para nosotros.
As llegamos a hacernos preguntas como stas: Acaso no
tengo ms remedio que caer repetidamente en pecado, aun
despus de ser salvo? Es que no tengo el poder necesario para
vencer al pecado?
Romanos 7 y 8 tratan estos temas. En Romanos 6 se nos
ensea acerca del cambio fundamental que se produce en una
persona cuando cree en Jesucristo:
o no sabis que todos los que hemos sido bauti-
zados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su
muerte? Porque somos sepultados juntamente con
l para muerte por el bautismo, a fin de que como
Cristo resucit de los muertos por la gloria del
Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva.
Porque si fuimos plantados juntamente con l en la
semejanza de su muerte, as tambin lo seremos en
la de su resurreccin; sabiendo esto, que nuestro
viejo hombre fue crucificado juntamente con l,
para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin
de que no sirvamos ms al pecado. Porque el que
ha muerto, ha sido justificado del pecado (Romanos
6:3-7).
J$ creyentes y el Espritu Santo 73
Qu noticia tan bendita y maravillosa es sta! Sin em-
bargo, la gente pregunta: Qu debo hacer para experimentar
esta bendicin?
La respuesta es sencilla. Todos creemos y sabemos que hemos
recibido la remisin de los pecados y la salvacin por la gracia
de Dios. Qu significa esta gracia? La gracia significa que Dios
obra personalmente a nuestro favor. Si tratramos de salvarnos
a nosotros mismos, o de ayudar a Dios a salvarnos, eso no sera
su parte, ha realizado a favor nuestro.
La persona que ha aceptado a Jesucristo como su Salvador
personal es totalmente distinta de la que slo ha aceptado el
sistema religioso del cristianismo, los ritos religiosos o unas
normas de moral. Por medio de Cristo, la persona vieja ha sido
crucificada, muerta. El hombre maldito, paria, corrupto y cado
que se origin a partir del primer Adn ha sido sepultado. Por
medio de Cristo y con Cristo, nuestro ltimo Adn, ha surgido
a la vida nueva una persona tambin nueva.
Esta verdad no termina como una teora. Tan seguro como
que yo nac a este mundo en la misma situacin que el primer
hijo de Adn, tambin Jess, el Hijo de Dios, se encarn en e~te
mundo, donde vivi treinta y tres aos. Tal como l fue crucIfi-
cado, yo tambin fui crucificado y sepultado. Surg de nuevo,
como nueva criatura, por el poder de su resurreccin. Todos
cuantos creemos en Jesucristo lo hemos experimentado.
La Biblia nos ordena tambin que cambiemos de actitudes y
de maneras de pensar: "As tambin vosotros consideraos muer-
tos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jess, Seor
nuestro" (Romanos 6: 11). Tenemos que creer que "si alguno
est en Cristo, nueva criatura es" (2 Corintios 5: 17).
Se preguntar por qu Pablo agoniza an en Romanos 7 con
la cuestin del pecado, siendo as que en el captulo 6 habla de
haber muerto por medio de Cristo, haber sido sepultado y
despus haber resucitado como hombre nuevo y justo.
La razn es sencilla. Despus de morir el hombre viejo y
resucitar el nuevo, ste depende totalmente del poder y los
74 Mi compaero el &pritu Santo
mritos de Cristo. Sin embargo, por no comprender realmente su
estado regenerado, cae de nuevo en ataduras.
Muchos creyentes no se dan cuenta de que, as como no tena
mos poder para hacer lo que es justo cuando nos hallbamos en
pecado, tambin despus de haber nacido de nuevo carecemos de
POder en nosotros mismos para alcanzar la justicia y la santidad.
Cuando comenzamos a creer que podemos ser justos y santos
gracias a nuestro propio esfuerzo, probamos la amarga copa de la
derrota.
Los descendientes de Adn han seguido aferrados a la idea de
ste de que poda hacerlo todo l solo, y as lo hara. Sin embargo,
en realidad han estado sirviendo al diablo como esclavos, arras-
trndose en la derrota. Estn ciegos; no salen de su desilusin para
poner toda su confianza en Dios. Convencidos de que se pueden
acarrear a s mismos la salvacin y la santidad, sufren la derrota
sencillamente porque no son capaces de controlar sus apetitos
pecaminosos.
Me imagino al creyente de Romanos 7 peleando una sangrienta
batalla contra dificultades gigantescas para llevar una vida justa y
santa, tratando de guardar la ley, pero engaado por el sutil
demonio del yo. Est tan centrado en s mismo, que usa el
pronombre de primera persona cuarenta veces en ese captulo
solamente. Qu persona tan orgullosa! Con todo, al final la
Palabra de Dios nos hace darnos cuenta de una clara verdad: Es
imposible que podamos vencer solos al pecado. El escritor termina
diciendo: "Miserable de m! quin me librar de este cuerpo de viviendo para s mismos, en lugar de vivir para Dios.
muerte?" (Romanos 7:24).
La respuesta a esta pregunta es sencilla, aunque con frecuencia
slo se llega a comprender despus de fuertes pruebas. As como
la salvacin nos llega nicamente cuando confiamos en los mritos
del Seor, tambin la vida de justicia y santidad aparece slo
cuando nos apoyamos en el poder del Seor resucitado que habita
dentro de los creyentes.
En Romanos 8, el apstol expresa con claridad la respuesta a su
propia pregunta: "Quin me librar?"
Los creyentes y el &pritu Santo 75
Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los
que estn en CristoJess, los que no andan conforme a
la carne, sino conforme al Espritu. Porque la ley del
Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley
del pecado y de la muerte (Romanos 8:1,2).
Pablo nos est diciendo que la victoria es de los que no luchan
en el mbito de sus propios esfuerzos. Los que hemos recibido
nueva vida en Jess, quien ha aplastado al pecado, la muerte, el
demonio y la maldicin, debemos confiar plenamente en l, que
es vida, justicia y santidad. Cuando hagamos de l nuestra justicia
y santidad personal, la "ley del Espritu de vida" que se nos revela
y se nos da por medio de l nos libera por completo de la "ley del
pecado y de la muerte".
Cuando nacimos de nuevo, nuestra direccin en la vida y nuestra
razn de vivir fueron transformadas. La Biblia dice: "Porque en
cuanto muri, al pecado muri una vez por todas; mas en cuanto
vive, para Dios vive" (Romanos 6: 10).
Debemos tener siempre presente que la vida de Cristo no es la
vida para el yo. Al contrario, de principio a fin, es una vida vivida
"para Dios". Recordemos que Adn slo vivi para s mismo. La
consecuencia fue que se convirti en siervo del diablo, la personi-
ficacin del orgullo.
La razn por la que hay cristianos nacidos de nuevo que siguen
cayendo en los engaos de Satans, es que insisten en seguir
Mientras estemos engaados de esta forma, viviendo para
nosotros mismos, nunca podremos escapar de la lujuria y del
pecado. En cambio, cuando pongamos como primera prioridad el
agradar a Dios en todas las cosas y hacer su voluntad; cuando la
Palabra de Dios nos haga darnos cuenta de que somos nuevas
criaturas, que estamos "vivos para Dios en CristoJess" (Romanos
6: 11), el Espritu Santo nos dar la capacidad necesaria para
producir en abundancia el fruto de la justicia y la santidad.
Santidad significa apartarse del pecado y estar de acuerdo con
Dios. Si nos alejamos de algo, vamos hacia algo; si nos apartamos
76 Mi companv el Espritu Santo
del pecado, no debemos servirnos a nosotros mismos, sino servir
a Dios por entero.
Mientras pasamos por este proceso, se va quebrantando poco a
poco el egosmo de confiar en nuestros propios esfuerzos y de
servirnos a nosotros mismos. Cuando una persona pone su con-
fianza en el poder del Cristo resucitado que lleva dentro, y vive
slo para agradar y servir a Dios, el Espritu Santo (el Espritu de
la santidad de Dios) llena a esa persona con una gracia de santidad
ms profunda, hacindola acercarse a Dios cada vez ms.
Por medio del Espritu Santo, Dios llega a nuestro interior, y por
la obra de su gracia en nosotros, nos libera personalmente de la
ley del pecado y de la muerte, y nos capacita para guardar su ley.
No slo nos ha dado esa ley, sino que nos da el poder necesario
para guardarla, por medio de la presencia del Espritu Santo
dentro de nosotros. Esto es la gracia.
Por eso dice el apstol Pablo en Glatas 2:20: "Con Cristo estoy
juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m."
Ahora no soy yo el que vivo. Es Cristo quien vive por m, cree
por m y acta por m, a travs del Espritu Santo. Sabedor de esto, natural en todos los campos de nuestra voluntad humana, sentimien-
me limito a confiar en que l me va cambiando el corazn da a
da. lEso esl IAs es la gracial Esto es lo que Dios obra a favor
nuestro; esto es lo esencial del evangelio.
Ya no podemos salir airosos con excusas como la de que"el espritu
a la verdad est dispuesto, pero la carne es dbil" (Mateo 26:41).
No slo debemos reconocer al Espritu Santo y creer en l, sino
tambin debemos darle la bienvenida a nuestra vida, y permitir
que Cristo nos llene de l, de manera que podamos cumplir con
la ley de Dios, no por obligacin externa, sino por ese poder del
Espritu Santo que obra en nuestro ser interior. As es como l nos
ayuda en nuestras debilidades y vive a travs de nosotros la vida
de la fe. IQu verdad tan grandiosa!
Ensea a los creyentes
As como es necesario que un nio reciba enseanzas espiritua-
les, morales e intelectuales para crecer y convertirse en un adulto
responsable, tambin es necesario que un cristiano nacido de
nuevo sea atendido para que crezca en la fe. El creyente que acaba
Los creyentes y el Espritu Santo 77
de nacer necesita crecer en la imagen de Cristo, y la persona que
toma a su cargo la enseanza de los creyentes es el Espritu Santo:
"l os ensear todas las cosas" Guan 14:26).
Nosotros tendemos a limitar esta enseanza a los conocimientos
eruditos de doctrina. Sin embargo, el Espritu Santo educa toda la
personalidad del creyente.
Antes de entrar en el mundo de la fe, toda nuestra educacin era
humanista, y aprendida a travs de los sentidos. Despus que una
persona nace de nuevo, el ministerio del Espritu Santo es una
educacin de revelacin por medio de la Palabra de Dios.
Las enseanzas del Espritu Santo siempre conducen a los creyen-
tes hacia las lecciones que deben aprender. l les ensea a seguir a
Cristo. Los capacita para servir al Seor de cielo y tierra. Los gua a
convertir en mxima prioridad el deseo de agradar al Padre celestial,
porque slo en ello recibe la vida su verdadero valor. Slo al agradar
al Padre encuentra una persona su verdadera identidad, al mismo
tiempo que encuentra fe, esperanza y amor perdurables.
La enseanza espiritual del Espritu Santo progresa de manera
tos e inteligencia. A travs de nuestra voluntad y emociones, el
Espritu Santo nos lleva a ser semejantes a Cristo. A travs de nuestro
intelecto, obra para hacernos comprender los significados ms pro-
fundos de la Palabra de Dios.
Jess era al mismo tiempo Dios perfecto y hombre perfecto. Por
consiguiente, en la naturaleza divina de Jess slo exista una belleza
perfecta, pero su naturaleza humana necesitaba crecimiento. La
Biblia reconoce esto al decir: "Y Jess creca en sabidura y en
estatura, y en gracia para con Dios y los hombres" (Lucas 2:52).
El autor de Hebreos dice esto:
Y Cristo, en los das de su carne, ofreciendo ruegos
y splicas con gran clamor y lgrimas al que le poda
librar de la muerte, fue odo a causa de su temor
reverente. Y aunque era Hijo, por lo que padeci apren-
di la obediencia; y habiendo sido perfeccionado, vino
a ser autor de eterna salvacin para todos los que le
obedecen (Hebreos 5:7-9).
78 Mi compaero el Espritu Santo
Como seala este pasaje, hasta Jess en su naturaleza humana
aprendi obediencia y fue perfeccionado por medio de diversas
pruebas y sufrimientos, segn la voluntad de Dios. Tambin a
nosotros los cristianos, el Espritu Santo nos tiene que ensear de
la misma manera, para que crezcamos y aprendamos de l sobre
la vida espiritual.
La labor del Espritu Santo como maestro de los creyentes se
puede dividir en dos mtodos fundamentales: por medio de la
Palabra de Dios, y por medio de las experiencias de la vida.
Antes que Jess dejara este mundo, prometi repetidamente
que el Espritu Santo vendra para ensearnos toda la verdad, y
para capacitar a los creyentes para comprenderla y soportarla (vea
Juan 16:12~14). Estas promesas del Seor fueron cumplidas en la
vida de los discpulos despus de Pentecosts.
Antes de Pentecosts, los discpulos no comprendan las verda-
des ms profundas de las enseanzas deJess. Despus que l fue
crucificado y resucit, su desconcierto iba ms all de toda descrip-
cin; estaban tan desorientados, que no saban qu hacer. Sin
embargo, despus de haber sido bautizados en el Espritu el da
de Pentecosts, su vida dio un drstico cambio. No slo recorda-
ban las enseanzas de Jess acerca del Espritu Santo, sino que
tambin llegaron a comprender el significado interno de la Palabra
de Dios. Asimilaron estas verdades en su propia vida, y de esta
manera pudieron crecer.
As nos sucede a nosotros tambin. Aunque tratemos con todas
nuestras energas de estudiar y comprender la Palabra de Dios, si
no gozamos de la ayuda del Espritu Santo, quien a su vez hace
nacer el anhelo de sus enseanzas, slo podremos asirnos a
palabras que no comprenderemos. Permanecemos desorientados
y llevaremos una vida estril en la que faltar la profunda gratitud
por la gloria de Dios que se puede obtener por medio de la
fidelidad en la obediencia y el servicio de Dios. No podremos
alcanzar todo nuestro potencial en Cristo, a menos que el Espritu
Santo de la verdad nos conduzca a beber la leche y la miel
verdaderas de la Palabra, que es espritu y vida. La razn humana
no puede comprender la Palabra. Esa comprensin slo puede
llegar por medio de la revelacin del Espritu Santo.
Los creyentes y el Espritu Santo 79
El Espritu Santo tambin nos ensea por medio de las pruebas
y experiencias de la vida diaria. Aprendemos a anhelar la voluntad
de Dios y seguir el ejemplo de Cristo. Las pruebas y la disciplina
nos capacitan para reclamar como propia la verdad, y nos permi-
ten hallar y realizar la comprensin ms profunda de la Palabra.
No debemos menospreciar ni descuidar el vivir en su totalidad
las enseanzas del Espritu Santo que recibimos a travs de las
pruebas y experiencias de la vida real, adems de las que recibimos
por medio de la Palabra.
Nacer de nuevo y hallarse bajo el magisterio del Espritu Santo
es algo que podramos comparar con inscribirnos en la "escuela"
del Espritu Santo. En esta escuela no hay das de fiesta ni vacacio-
nes. En todas las situaciones de la vida, el Espritu Santo nos
presenta a Cristo como modelo nuestro en el estudio de la Palabra.
Nos lleva a imitar su vida y participar en ella. Muchas veces al da,
nos habla por medio de la Palabra o de una experiencia, porque
en la escuela siempre hay clases.
La Biblia dice que cuando Jess sali del agua despus de ser
bautizado, se abrieron los cielos y el Espritu Santo descendi
sobre l en forma de paloma. Entonces, despus de regresar del
Jordn lleno del Espritu Santo, fue guiado por el mismo Espritu
al desierto para que fuera tentado por el diablo durante cuarenta
das (vea Lucas 3:22; 4:1,2).
Por supuesto, el Espritu Santo no gui a Jess hacia aquellas
tentaciones para destruirlo. Su propsito era disciplinarlo.
De igual manera, el Espritu Santo est con nosotros y nos
ensea, tanto cuando sentimos la maravillosa gracia y la verdad de
Dios, como cuando nos parece que nos han abandonado en medio
de un desierto. El Espritu Santo nos educa de tal manera que
nuestra fe, centrada en Dios, confiada nicamente en su Palabra
y con el amor y la esperanza del cielo, pueda crecer.
Bajo ninguna circunstancia deberan los creyentes que han
entrado en la escuela del Espritu Santo sentirse desalentados o
moverse en retirada. La Biblia nos da nimos al decirnos: "Tened
por sumo gozo cuando os hallis en diversas pruebas, sabiendo
que la prueba de vuestra fe produce paciencia. Mas tenga la
80 Mi compan'o el Espritu. Santo
paciencia su obra completa, para que seis perfectos y cabales, sin
que 'os falte cosa alguna" (Santiago 1:2-4).
Por consiguiente, si llevamos siempre una vida que agrade a Dios
y se centre en l, si siempre ponemos nuestra confianza en el Seor
Jess, el Espritu Santo, que ha venido para ensearnos, nos har
crecer de manera que no nos falte nada en el conocimiento de la
Palabra y de nuestra fe.
Gua a los creyentes
"Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos
son hijos de Dios" (Romanos 8:14).
El Padre celestial ha enviado al Espritu Santo para que gue a
los creyentes nacidos de nuevo por los senderos espirituales co-
rrectos. Los hijos de Dios se han convertido en pueblo de un
mundo espiritual por la regeneracin, pero siguen viviendo en el
mundo fsico, y en un tabernculo de carne. Cmo vive la vida
diaria un hijo de la luz en este mundo de tinieblas?
Es un problema difcil que no se puede resolver con esfuerzos
humanos. Sin embargo, el Espritu Santo de Dios lo resuelve con
facilidad y gua a los creyentes a una vida de victoria. Cmo sucede
esto?
El gran problema con el que se tropiezan hoy los creyentes es el
del liderazgo. Es el Espritu Santo su lder, o tienen que guiarse
ellos mismos?
Cuando los creyentes me consultan sobre problemas de fe, o
piden oracin, con frecuencia les miro ftiamente a los ojos, y
descubro que en realidad no estn buscando ayuda. Ya han
monopolizado el liderazgo de su propia vida. Ya han hecho sus
propios planes y tomado sus decisiones, y ahora le quieren pedir
al Espritu Santo que bendiga su proyecto. Estos creyentes no estn
permitiendo que el Espritu Santo los gue; son ellos sus propios
guas.
Para que nos pueda guiar el Espritu Santo, necesitamos com-
prender la relacin correcta entre l y nosotros. El pecado funda-
mental que el hombre cometi contra Dios fue el de no tener en
cuenta el orden csmico y usurpar el lugar divino. El hombre se
quiso servir a s mismo, se am a s mismo '1 vivi una vida de
Los crt1entes y el Espritu. Santo 81
orgullo. No slo se neg a reconocer a Dios en su mundo centrado
en mismo, sino que se rebel y se apart de Dios.
Aun muchas personas que han credo en el Seor Jess y han
nacido de nuevo siguen llenas de esa maligna raz que es el orgullo.
stas son las personas que tratan de aprovecharse de Dios y de
usarlo cuando lo necesitan, como alguien que se halla presente
con el nico prop6sito de bendecirlos.
Nunca podremos tener una comunicacin satisfactoria con el
Espritu Santo si entendemos de una forma tan equivocada la
razn por la que se halla en el mundo y en nuestra vida. Si
queremos que Dios nos dirija de una manera maravillosa, no slo
necesitamos creer enJess y recibir el perdn de nuestros pecados,
sino que tambin le debemos permitir al Espritu Santo que corte
las races del orgullo con el hacha afilada del juicio. Entonces
debemos inclinarnos ante el trono, rendirnos completamente a
Dios sin condiciones ni reservas de ninguna clase: alma, mente,
carne, vida; presente, pasado y futuro.
Le debemos permitir al Espritu Santo que obre a travs de
nosotros lo que le plazca a Dios, y no lo que nos plazca a nosotros;
para que se cumplan sus propsitos, y no los nuestros. A menos
que se produzca un drstico cambio, slo podremos esperar de
manera ocasional la maravillosa gua que el Espritu Santo nos
puede dar en todos los aspectos de nuestra vida.
Los creyentes deben comprender que el Creador dispuso que
hubiera orden en el universo. Por qu tratamos los seres creados
de aprovecharnos de nuestro Hacedor, tratando de ser iguales a
l a bas de exaltarnos a nosotros mismos? Este orgullo es pecado.
Trae consigo angustia y maldicin.
Cuando nos presentamos ante Dios, nunca debemos tratar de
rebajarlo a nuestro nivel. A Dios ese orgullo le huele como un
pedazo de carroa. A travs de Cristo, Dios toma control de mi
persona por el poder del Espritu Santo, me limpia, quebranta mi
orgullo, y despus realiza su obra por medio de m.
se es el secreto que hay en dejarse dirigir por el Espritu. La
declaracin de fe del apstol Pablo, "ya no vivo yo, mas vive Cristo
en m" (Glatas 2:20), es el fundamento de la vida para los
creyentes sinceros Y.genuinos. Cuando esperamos en Dios, actuan-
82 Mi compaero el Espritu Santo
do con 'l como los siervos que se inclinan a los pies de su Amo,
Dios no trata de guiarnos con humildad. Toma posesin de
nosotros y vive a travs de nosotros. Slo en una vida as podemos
tener verdadero descanso, gozo, y una fe y esperanza firmes en la
vida. Cuando sabemos que Dios gobierna y dirige por medio de
su Espritu Santo todos los aspectos de nuestra vida, podemos
cantar llenos de gozo, aunque nuestros das parezcan oscuras
noches.
El Espritu Santo que ha venido a nosotros obra para cambiar
nuestra vida de esta manera. Cuando nos rendimos a l, nos
convertimos de manera natural en los esplndidos hijos de Dios
que son "guiados por el Espritu de Dios", tal como lo describe
Romanos 8: 14. Adems, todos los hijos e hijas renen las condi-
ciones y capacidades necesarias para que los gue el Espritu de
Dios. Alabado sea su nombrel
Consuela a los creyentes
Se ha sentido alguna vez destrozado por las preocupaciones de
la vida? Le ha parecido que est a punto de derrumbarse, pero
entonces ha escuchado las afectuosas palabras de consuelo de
parientes o amigos ntimos a quienes quiere? El consuelo es como
el aceite que se echa en las heridas y da una valenta renovada.
Con todo, el consuelo humano tiene sus lmites. Hay un "pozo
sin fondo" de desespero donde no puede llegar ese consuelo
humano; hay momentos en que slo Dios nos puede alcanzar.
Antes de salir de este mundo, Jess les prometi a aquellos
discpulos angustiados, intranquilos y deprimidos: "No os dejar
hurfanos; vendr a vosotros" Ouan 14:18). Mientras l se hallaba
con sus discpulos, no era solamente su Seor que no les poda
fallar; era el Consolador que los cuidaba. Les consegua alimentos,
los sanaba y los mantena libres de los ataques del enemigo. Por
eso, cuando los iba a dejar, los discpulos se sentan como hurfa-
nos desconsolados. No comprendan su promesa: "Yo rogar al
Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para
siempre" Ouan 14:16). Es aqu donde el Espritu Santo recibe el
ttulo de Consolador.
En el da de Pentecosts, todos los discpulos quedaron llenos
Los creyentes y el Espritu Santo 83
del Espritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn
l les daba que hablasen. Despus de haber experimentado este
maravilloso incidente, sus corazones se llenaron de consuelo, paz
y valenta. El Espritu Santo, el Consolador, estaba dentro de ellos.
A partir de aquel da, sus corazones se pudieron sobreponer a
toda sensacin de soledad o de tristeza, de opresin o de desespe-
ro, a pesar de que fueron insultados, golpeados y arrojados en
prisiones. El Espritu Santo estaba con ellos, proporcionndoles el
inacabable consuelo de Dios. Eran capaces de alabar a Dios, aun
en medio de las tribulaciones y las aflicciones.
Cmo pudo Esteban, el primero de los mrtires, tener fe
suficiente para bendecir a sus asesinos, en lugar de maldecirlos?
Porque su corazn estaba lleno de consuelo. Cmo pudieron
Pablo y Silas, golpeados, hambrientos y atados con grilletes en una
prisin de Filipos, comenzar a cantar alabanzas de medianoche al
Seor? Porque tenan el corazn desbordado con el consuelo del
Espritu Santo.
Recuerda el resto de la historia? Dios respondi a las alabanzas
y oraciones de Pablo y Silas, y caus un terremoto que sacudi los
cimientos de la prisin, abriendo de par en par todas las puertas.
Sus ataduras se soltaron, y recibieron libertad. Al llegar la maana,
la familia del carcelero de la prisin era ya salva. El Espritu Santo
vino para darles un profundo consuelo a aquellas almas desgarra-
das, heridas y sangrantes.
El apstol Pablo les escribe a los Corintios acerca del consuelo
de Dios por medio del poder del Espritu Santo:
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro SeorJesucris-
to, Padre de misericordias y Dios de toda consolacin,
el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones,
para que podamos tambin nosotros consolar a los que
estn en cualquier tribulacin, por medio de la consola-
cin con que nosotros somos consolados por Dios.
Porque de la manera que abundan en nosotros las
aflicciones de Cristo, as abunda tambin por el mismo
Cristo nuestra consolacin (2 Corintios 1:3-5).
84 Mi compaero el Espritu Santo
El consuelo que viene de Dios a travs de su Espritu Santo nos
permite superar las tribulaciones y las pruebas.
En la primera iglesia que fund haba una anciana que era viuda
desde su juventud. Pasando muchos sacrificios y sufrimientos,
haba criado a una hija. Cuando esta hija se cas y comenz su
propia familia, la madre fue a vivir con ella para cuidar de la casa.
Despus de dar a luz, la hija qued con el corazn debilitado.
Aquella madre oraba a Dios fervientemente, pidindole la sanidad
de su hija. La viuda experiment la plenitud del Espritu Santo,
pero su hija muri.
Pareca como si se hubiera desplomado el mundo de aquella
madre. Por su hija, haba sacrificado sus propios deseos en la vida,
y ahora aquella hija haba desaparecido. Qu palabras podran
consolar a aquella mujer en las profundidades de su desespera-
cin?
Cuando tendieron el cuerpo sin vida de su hija en la casa, como
se acostumbra hacer en Corea, me llamaron para que dirigiera el
culto de funeral all. Al entrar en aquella casa, supe que algo haba
cambiado. Anteriormente, la anciana haba estado inconsolable.
En cambio, ahora su rostro estaba radiante, en lugar de estar lleno
de desesperacin. Hasta me consol a m, el siervo del Seor,
dicindome que no tenamos que preocuparnos por su hija, por-
que ella se haba marchado ya a su eterno hogar en el cielo. Me
asegur que lajoven estaba en el seno de Dios. Cant las alabanzas
con gran fuerza, y hasta danz con gozo. Quin haba podido
darle este consuelo maravilloso?
Slo el Espritu Santo puede y quiere sanar maravillosamente
estas dolorosas heridas, derramando leo sobre ellas. l es quien
nos da poder para ponernos en pie y seguir adelante, entonando
un cntico de triunfo.
Cuando estamos llenos del Espritu Santo y aprendemos a
caminar con l, nuestra alma se siente desbordada por un profun-
do consuelo que el mundo ni conoce ni comprende. l nos puede
dar fuerzas nuevas para vencer las circunstancias, cualesquiera que
sean. As nos convertimos en creyentes capaces de ofrecerles
consuelo a todos los afligidos.
Los creyentes 'J el Espritu Santo 85
Conflrma que somos hijos de Dios
"Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el
Espritu de su Hijo, el cual clama: lAbba, Padre'" (Glatas 4:6)
Ser padre significa ser el autor de la vida de un hijo, y la causa
de que ese hijo exista. Slo un hombre puede ser mi padre, en ese
sentido de la palabra.
Ahora bien, Dios es mi Padre tambin, en la fe; es el autor y la
causa de mi ser resucitado, o nacido de nuevo. Nuestra fe cristiana
no es una religin, como mucha gente la considera equivocada-
mente. Se puede llamar religin al nacimiento de un nio?
La fe cristiana no es una religin, sino una experiencia con el
SeorJesucristo. Yo experiment ese nuevo nacimiento. Nac de
Dios. As l se convirti en mi Padre, y yo me convert en hijo suyo.
Todos los pasos de crecimiento que damos en las iglesias -las
lecciones prebautismales, el bautismo, el hacerse miembro de la
iglesia, los ritos - podrn ser ayudas externas para que nos convir-
tamos en hijos mejores de Dios, pero no equivalen a nacer en la
familia de Dios por el poder del Espritu Santo.
En el Evangelio de Juan leemos: "Mas a todos los que le
recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de
ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de
sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino
de Dios" (1:12,13). Como nos lo muestran con claridad estas
palabras, no nos podemos convertir en hijos de Dios por medio
de nuestra sangre, o de la voluntad de la carne, o la del hombre,
por mucho que lo intentemos. Slo nacemos como hijos de Dios
cuando nacemos de nuevo por el poder de su Espritu Santo. Sin
la experiencia de un corazn purificado, no nos es posible obtener
la autoridad que nos convierte en hijos de Dios.
Santiago 1:18 dice: "El, de su voluntad, nos hizo nacer por la
palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas." Se
nace de Dios cuando se recibe a Cristo por su Palabra, y en el poder
del Espritu Santo.
Hasta el mismo Jess le dijo a Nicodemo: "De cierto, de cierto
te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de
Dios." Nicodemo le pregunt: "Cmo puede un hombre nacer
siendo viejo? Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de
86 Mi compaero el Espritu Santo Los creyentes y el Espritu Santo 87
su madre, y nacer?" Esta fue la respuesta de Jess: "De cierto, de fervoroso hacia Dios, porque sus miembros acuden a ellas simple-
cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no mente como personas religiosas, sin tener en el corazn la convic-
puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, cin, revelada por el Espritu Santo, de que Dios se ha convertido
carne es; y 10 que es nacido del Espritu, espritu es" (Juan 3:3-6). en Padre suyo.
Nacemos como hijos espirituales de Dios por medio de su La verdad no se abre paso en nuestro corazn a base de podero
Palabra, y con el poder del Espritu Santo, de igual manera que o fortaleza, sino por la revelacin del Espritu Santo, cuando
nacemos de nuestros padres carnales, de quienes hemos recibido nacemos de nuevo.
la vida fisica.
Cuando nacemos de nuevo, el Espritu Santo nos revela nuestra
relacin ntima con Dios, nuestro Padre.
Una mujer que conozco muy bien me hizo en cierta ocasin el
siguiente relato: Como su hermana no tena hijos, envi a su propia
hija a casa de la hermana para que sta la adoptara. Sin embargo,
la hija no le quera llamar "madre" a la ta. Por mucho que trataron
de persuadirla para que dijera aquella palabra, no quiso hacerlo.
Siempre haca unos sonidos ininteligibles cuando se diriga a su
madre adoptiva. Puesto que rechaz el darle a su ta el ttulo de
"madre", no pudo convertirse en hija adoptiva suya.
El mismo vnculo de padre a hijo funciona en el mundo espiri-
tual. Por medio de la Palabra y del Espritu Santo, llegamos a llamar
a Dios"Abba, Padre", porque as nos gua un instinto que se mueve
dentro de nuestro corazn.
La Biblia nos muestra con claridad que el Espritu Santo de Dios
est haciendo su obra. En Romanos 8 leemos: "Pues no habis
recibido el espritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino
que habis recibido el espritu de adopcin, por el cual clamamos:
IAbba, Padrel El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu,
de que somos hijos de Dios" (vv. 15,16). En nuestro corazn, por
revelacin del Espritu Santo, sabemos que Dios se ha convertido
en nuestro Padre, y nosotros nos hemos convertido en hijos suyos.
Esta seguridad no la producen los ritos de ninguna iglesia, sino
el Espritu Santo mismo, que viene a nuestro corazn y nos la
revela. Sin la obra del Espritu Santo, nos podramos convertir en
personas simplemente religiosas. No tendramos esa seguridad de
ser hijos de Dios, porque no son los ritos ni las ceremonias los que
nos dan testimonio de ello, sino el Espritu Santo de Dios.
Hoy en da son muchas las iglesias fras, carentes de un amor
 6
El bautismo en el Espritu Santo

Lo primero es siempre la regeneracin

ess hablaba de la regeneracin cuando le dijo a Nicodemo: "Os

J es necesario nacer de nuevo" (Juan 3:7).
Nicodemo era uno de los dirigentes de los fariseos, un grupo
judo que guardaba estrictamente la ley y los ritos religiosos. Al no
hallar la verdad ni la satisfaccin en su religiosidad, acudi aJess
de noche. En respuesta a una afirmacin suya, ste le hizo una
perturbadora declaracin: "El que no naciere de nuevo, no puede
ver el reino de Dios" (Juan 3:3).
Nicodemo haba tratado de que se le admitiera en el reino de
Dios por guardar la ley y los ritos religiosos; por cultivar la virtud
a travs de la mejora de s mismo y el esfuerzo. Todo aquel arduo
trabajo pareci desmoronarse en un instante.
As que le pregunt apresuradamente: "Cmo puede un hom-
bre nacer siendo viejo? Puede acaso entrar por segunda vez en el
vientre de su madre, y nacer?" (Juan 3:4).
Jess respondi aquella pregunta explicndole con claridad la
ley del nuevo nacimiento:
De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de
agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios.
Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido
del Espritu, espritu es. No te maravilles de que te dije:
Os es necesario nacer de nuevo (vv. 5-7).
90 Mi compaero el Espritu Santo
Le estaba enseando que la persona no puede lograr su salva-
cin por sus propios esfuerzos, por mejoras en su vida ni por
celebraciones religiosas. Ms bien, tiene lugar cuando Dios produ-
ce el nuevo nacimiento en el centro mismo de su ser.
Debe suceder algo nuevo. Pensmoslo de esta forma: Por bien
que un mono imite al hombre, no podr convertirse nunca en ser
humano, porque los monos son fundamentalmente diferentes a
los humanos en su nivel de existencia.
Juan 1:13 afirma que para convertirnos en hijos de Dios, nece-
sitamos nacer de l: "Los cuales no son engendrados de sangre, ni
de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios."
Por consiguiente, la salvacin significa que un hombre de carne
nace de nuevo por medio del Espritu Santo por la gracia de Dios,
y esencialmente, se convierte en un ser espiritual. Esto es lo que
Dios hace por el hombre. La salvacin slo es posible porque es
un don de Dios.
Por medio de ese don nos convertimos en "participantes de la
naturaleza divina" (2 Pedro 1:4) mediante la gracia de Dios, y
tenemos su misma vida eterna.
Entonces, qu significa que Dios capacite a los pecadores para
nacer de nuevo del agua y del Espritu Santo?
Algunos insisten en que "nacer del agua" se refiere aqu al
bautismo fsico en agua. En cambio, la Biblia le atribuye una
importancia mayor al significado de esta expresin. Por supuesto,
no estoy diciendo que el bautismo en agua sea un acto superficial
o poco necesario. Acaso puede ser cierto que Dios ordene hacer
algo innecesario?
El significado del agua aqu tiene que ver sobre todo con la
limpieza. La Biblia ensea en otros lugares que somos lavados por
la Palabra de Dios.Jess les dijo a sus discpulos: "Ya vosotros estis
limpios por la palabra que os he hablado" (Juan 15:3). Pablo
escribe: "Para santificarla [la Iglesia], habindola purificado en el
lavamiento del agua por la palabra" (Efesios 5:26).
CuandoJess dice que debemos "nacer de agua y del Espritu",
se est refiriendo a la Palabra de Dios y al Espritu Santo. Quin
podra ser la Palabra de Dios, sino Jess mismo (vea Juan 1: 1,2,
14)?
El bautismo en el Espritu Santo 91
En esta misma conversacin con Nicodemo, tan repleto de
dudas, Jess se refiere a s mismo: "Y como Moiss levant la
serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del Hombre
sea levantado, para que todo aquel que en l cree, no se pierda,
mas tenga vida eterna" (Juan 3:14,15).
Slo la sangre preciosa deJess, quien es la Palabra viviente, nos
puede limpiar, y esa sangre es la palabra misma que nos purifica.
Ahora bien, Jess dijo que nacemos de nuevo "de agua", o sea,
de la Palabra, "y del Espritu". Entonces, qu hace el Espritu?
Ezequiel 36:26 describe hermosamente la forma en que los
pecadores son transformados en nuevas criaturas por el Espritu
de Dios: "Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro
de vosotros; y quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os
dar un corazn de carne" (vea tambin Ezequiel 11:19).
Hoy en da, no se puede comprender ni explicar a nuestro
SalvadorJesucristo, sino por medio del Espritu Santo, el autor de
los milagros de salvacin.
l es el agente administrativo de la salvacin divina, al conven-
cernos de pecado por medio de la Palabra y revelarnos a Cristo,
quien se convierte en nuestrajusticia y declara eljuicio de Satans
(veaJuan 16:8).
EnJuan 16:14,Jess seala que l se revela a s mismo solamente
por medio del Espritu Santo: "El me glorificar; porque tomar
de lo mo, y os lo har saber."
El Espritu Santo lleva a cabo la nueva obra creadora que
transforma a la persona al hacerla recibir la vida eterna y la
naturaleza de Dios. Ahora bien, su obra va un paso ms all de la
regeneracin, y de eso se trata cuando hablamos del bautismo en
el Espritu Santo.
La experiencia de la regeneracin es distinta de la del bautismo
en el Espritu Santo. Por supuesto, ambas pueden tener lugar en
el mismo momento, pero en otros casos, pasa un intervalo de
tiempo entre las dos experiencias. Veamos en la Biblia la diferencia
entre la regeneracin y el bautismo en el Espritu Santo.
En la Biblia se hace clara mencin de creyentes nacidos de nuevo
que no haban recibido el bautismo en el Espritu Santo.
Antes de la muerte de Jess, sus discpulos ya haban recibido la
92 Mi compamJ el Espritu Santo
vida eterna, puesto que l los haba llamado personalmente y lo
haban obedecido, creyendo que l era el Hijo de Dios.
Jess dijo: "De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra,
y cree al que me envi, tiene vida eterna" Uuan 5:24). Tambin
testific enJuan 13:10 que todos sus discpulos estaban limpios,
con la excepcin deJudas Iscariote. Cuando los setenta discpulos
regresaron de su predicacin y le contaron cmo se les sujetaban
los demonios, admiti que aquellos setenta discpulos ya haban
recibido la vida perdurable (vea Lucas 10:20).
Con todo, Jess no les dijo que hubieran recibido el bautismo
en el Espritu Santo desde el momento en que haban credo (como
afirman hoy algunos telogos). Est bien claro que an no haban
recibido la plenitud del Espritu. Antes de ascender a los cielos, les
dijo a sus discpulos que no se fueran an de Jerusaln, "sino que
esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, osteis de m.
Porque Juan ciertamente bautiz con agua, mas vosotros seris
bautizados con el Espritu Santo dentro de no muchos das"
(Hechos 1:4,5).
Algunas personas estn de acuerdo en que aquellos discpulos
que ya haban credo necesitaban el bautismo en el Espritu Santo,
pero dicen que esto slo se deba a que haban credo antes de
Pentecosts. Su argumento es que desde aquel da de Pentecosts,
en el que naci la Iglesia y descendi el Espritu Santo, todo el que
cree recibe el bautismo en el Espritu Santo en el momento de su
conversin.
Sin embargo, hay relatos del Nuevo Testamento que muestran
lo errada que es esta teora. Hechos 8:5-13 describe la escena del
dicono Felipe cuando predic el evangelio en Samaria. La gente
de all "unnime, escuchaba atentamente las cosas que deca
Felipe, oyendo y viendo las seales que haca". La consecuencia
fue que "de muchos que tenan espritus inmundos, salan stos
dando grandes voces; y muchos paralticos y cojos eran sanados;
as que haba gran gozo en aquella ciudad". El relato sigue diciendo
que un gran nmero de hombres y mujeres creyeron en el evan-
gelio y fueron bautizados.
Sin embargo, el pasaje siguiente afirma que, a pesar de que
El bautismo en el Espritu Santo 93
haban credo y fueron bautizados, no haba seal alguna de que
estuvieran bautizados en el Espritu Santo:
Cuando los apstoles que estaban enJerusaln oyeron
que Samaria haba recibido la Palabra de Dios, enviaron
all a Pedro y aJuan; los cuales, habiendo venido, oraron
por ellos para que recibiesen el Espritu Santo; porque
an no haba descendido sobre ninguno de ellos, sino
que solamente haban sido bautizados en el nombre de
Jess. Entonces les imponan las manos, y reciban el
Espritu Santo (Hechos 8: 14-17).
Esto indica que una cosa es creer y nacer de nuevo, y otra
claramente distinta es ser bautizado con el Espritu Santo.
Hechos 9:5-17 nos presenta el vvido relato de la conversin de
Pablo y de su experiencia al ser bautizado en el Espritu Santo, dos
cosas que no sucedieron de manera simultnea.
Portador de una carta de autoridad de los sumos sacerdotes,
Saulo y sus amigos se dirigieron a Damasco, la capital de Siria, para
perseguir a los que crean enJess y echarlos en la prisin.
Cuando l y sus seguidores se acercaban a Damasco, "repenti-
namente le rode un resplandor de luz del cielo" que lo ceg.
Habiendo odo la voz del SeorJess, Saulo cay a tierra y confes
que Jess era el Seor. Cuando entr a Damasco era un hombre
transformado y obediente a Dios.
Saulo ayun y or durante tres das. En esto vemos que se haba
convertido en una nueva criatura en Cristo. Entonces lleg Ana-
nas, quien le impuso manos y or para que fuera lleno del Espritu
Santo, como l.
Otro ejemplo es la iglesia de feso, que haba sido fundada
gracias a la elocuente predicacin de Apolos. Cuando Pablo visit
aquella iglesia, la hall dbil y en medio de luchas. La primera
pregunta que les hizo fue sta: "Recibisteis el Espritu Santo
cuando cresteis?" (Hechos 19:2). Saba que, de haber recibido al
Espritu Santo, no habran estado tan dbiles e impotentes, con
slo unos doce miembros.
Si los cristianos recibiramos siempre la plenitud del Espritu
Santo en el momento en que creemos, por qu les hizo Pablo
94 Mi compalro el Espritu Santo
deliberadamente aquella pregunta, que habra sido innecesaria?
"Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis?" Uegar a la fe no
significa que recibamos automticamente tambin el bautismo en
el Espritu Santo. Esto es algo que el creyente debe pedir en
oracin.
De hecho, los creyentes llenos del Espritu del siglo uno pensa-
ban que los cristianos que no estuvieran bautizados en el Espritu
carecan de un requisito necesario para servir. Por esto, se asegu-
raban siempre de que los recin convertidos recibieran el bautismo
en el Espritu.
Antes que los creyentes de feso recibieran el bautismo en el
Espritu, su iglesia se hallaba notablemente dbil y enferma. En
cambio, despus que fueron bautizados en el Espritu por medio
del ministerio de Pablo, aparecieron en medio de ellos una mara-
villosa vitalidad y una fe poderosa. Al cabo de algn tiempo se
convertira en una iglesia famosa que llenara toda el Asia Menor
con la Palabra de Dios.
Cuando estudiamos todos estos relatos, llegamos a la conclusin
de que la regeneracin y el bautismo en el Espritu Santo son dos
experiencias claramente distintas.
La regeneracin es la experiencia mediante la cual recibimos la
vida del Seor, al ser injertados en el cuerpo de Cristo por medio
del Espritu Santo y de las Escrituras. El bautismo en el Espritu
Santo es la experiencia en la cualJess llena a los creyentes con el
poder de Dios para ministrar, servir y llevar una vida victoriosa.
La regeneracin le concede a la persona una vida perdurable,
mientras que el bautismo en el Espritu Santo nos concede a los
creyentes ya regenerados el poder de Dios para predicar a Cristo.
Los cristianos de hoy no son dbiles, enfermos y sin vida porque
no hayan nacido de nuevo, sino porque no han recibido la plenitud
del Espritu Santo, el increble poder de Dios para servir.
Sin el bautismo en el Espritu Santo, la Iglesia de hoy nunca
podr desplegar el poder de Dios, tal como lo hizo la Iglesia del
siglo uno: un poder combativo, retador y victorioso para evange-
lizar a toda una generacin. Por esta razn, es necesario que
renunciemos a la excusa necia, dbil y letrgica de que todos los
creyentes son bautizados en el Espritu Santo en el mismo instante
El bautismo en el Espritu Santo 95
en que creen. En lugar de esto, debemos orar para recibir la
plenitud del Espritu.
Qu prometi Dios?
Para que el cristiano tenga el poder y la autoridad que necesita
a fin de llevar a cabo el ministerio y el servicio a l encomendados
por Dios, necesita tener el bautismo en el Espritu Santo.
En los tiempos del Antiguo Testamento, Dios les dio la maravi-
llosa uncin del Espritu, que corresponde en cierto sentido al
bautismo en el Espritu de hoy, a sus vasos especialmente escogi-
dos: reyes, sacerdotes, jueces, profetas y libertadores de los israe-
litas, a quienes us segn lo que haba dispuesto en su voluntad.
No obstante, en aquellos tiempos slo unas cuantas personas
fueron ungidas con el poder de Dios, de manera que las personas
corrientes no podan ni siquiera soar en una gracia as.
Con todo, Dios haba profetizado que en el futuro, el llamado
a salvacin llegara a todos los pueblos; tambin les dara la uncin
del Espritu Santo a todos los que respondieran a su llamado.
La profeca ms vvida y prominente de todas es la que se halla
en Joel2:
y despus de esto derramar mi Espritu sobre toda
carne, y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas; vues-
tros ancianos soarn sueos, y vuestros jvenes vern
visiones. Y tambin sobre los siervos y sobre las siervas
derramar mi Espritu en aquellos das (vv. 28,29).
La sobresaliente y maravillosa afirmacin de esta profeca es que
Dios declara a travs del profetaJoel que en el futuro no limitara
la salvacin slo a Israel, sino que estara abierta a todos, cuales-
quiera que fueran su nacin, raza o condicin social. Tambin
derramara la plenitud de su Espritu Santo sobre gente de todas
las naciones.
Joel era un profeta de Jud que vivi unos setecientos setenta
aos antes de Cristo. Los judos de aquellos das eran extremada-
mente exclusivistas: slo los israelitas eran el pueblo escogido por
Dios. Jehov Dios no era el Dios de los gentiles; por consiguiente,
no se podra convertir en el Salvador de esos gentiles.
 96 Mi compaero ~l &fritu Santo
.En un clima como ste, esta profeca indicaba que en un futuro,
DIos derramara su Espritu, no slo sobre el pueblo judo, sino
sobre toda carne. No habra distincin alguna por sexo o edad.
~asta prometi ~~e les dara su Espritu a los humildes siervos y
sIervas; a esos pnsloneros tomados de pueblos extranjeros y escla-
vos comprados con dinero, la gente maltratada y despreciada que
ocupaba la posicin ms inferior de la sociedadjuda.
Unos ochocientos aos despus, esta profeca se cumpli de
manera literal.
Cuarenta das despus de resucitar, Jess les orden a sus
discpulos que se quedaran en Jerusaln: "Les mand que no se
fueran de Jerusaln, sino que esperasen la promesa del Padre, la
cual, les dijo, osteis de m. Porque Juan ciertamente bautiz con
agua, mas vosotros seris bautizados con el Espritu Santo dentro
de no muchos das" (Hechos 1:4,5).
Estas palabras indican con claridad que la profeca de Joel y el
clamor de Juan el Bautista en el Jordn se refieren a la vida y la
obra d~ Jess. Juan clamaba: "Yo a la verdad os bautizo en agua;
pero VIene uno ms poderoso que yo, de quien no soy digno de
desatar la correa de su calzado; l os bautizar en Espritu Santo y
fuego" (Lucas 3:16).
Los discpulos de Jess, obedientes al mandato del Seor se
.
reumeron en el aposento alto de Jerusaln, donde siguieron
' tros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los
orando.
El calendario judo nos dice el tiempo que estuvieron orando.
Jess muri en la fiesta de la Pascua. El Espritu Santo se derram
sobre los discpulos en el da de Pentecosts, fiesta que se celebra
cincuenta das despus de la Pascua. Jess se haba mostrado a sus
discpulos durante cuarenta das entre su resurreccin y ascensin.
Por tanto, los discpulos reunidos enJerusaln estuvieron orando
unos diez das.
La Biblia describe de esta forma el maravilloso milagro que tuvo
lugar con los discpulos el da de Pentecosts:
Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos
unnimesjuntos. Y de repente vino del cielo un estruen-
do como de un viento recio que soplaba, el cual llen
El bautismo en ti EsP{ritu Santo 97
toda la casa donde estaban sentados; y se les aparecieron
lenguas repartidas, como de fuego, asentndose sobre
cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espritu
Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el
Espritu les daba que hablasen (Hechos 2: 1-4).
Pedro, inmediatamente despus de haber recibido el bautismo
en el Espritu Santo, se puso de pie ante una gran multitud de
personas reunida alrededor de l, y levant la voz. Declar que
aquello era lo que haba dicho el profeta Joel ochocientos aos
antes: que Dios derramara su Espritu sobre toda carne.
Cuando Pedro cita la profeca de Joel, el Espritu Santo aclara
el marco de tiempo (en Joel, "despus de esto"), al decir "en los
postreros das", indicando as que los ltimos das haban comen-
zado al subirJess a los cielos; haba llegado el tiempo en que Dios
derramara su Espritu sobre toda carne.
Pedro les hizo unas promesas mayores y ms maravillosas a los
que le estaban escuchando predicar y despus se arrepintieron:
Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el
nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y
recibiris el don del Espritu Santo. Porque para voso-
que estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios
llamare (Hechos 2:38,39).
Dividamos este pas~e en varias partes para examinarlo.
En primer lugar, estas palabras contienen una promesa nacional
para los judos: "cada uno de vosotros" se refiere a los judos que
estaban oyendo predicar a Pedro.
En segundo lugar, Pedro extiende la promesa a las generaciones
futuras de judos: "para vosotros... y para vuestros hijos".
En tercer lugar, la promesa se refiere al mundo entero: "para
todos los que estn lejos". Los rabinos judos de aquellos das
usaban esta expresin para hablar de los paganos, o extranjeros.
En cuarto lugar, la promesa se extiende a todos los tiempos:
"para cuantos nuestro Dios llamare" se aplica no slo a todos,
cualquiera que sea su nacin, raza, sexo, edad, riqueza o posicin
98 Mi compaero el Espritu Santo
social, sino tambin a todos hasta el final de los tiempos. Qu
promesa tan maravillosal Dios derramara su Espritu Santo no
slo en los das de los apstoles, sino a 10 largo de toda la era de
la gracia, incluso ahora.
Los fenmenos que acompaan al bautismo
en el Espritu Santo
Al examinar los relatos bblicos donde aparecen las experiencias
personales de bautismo en el Espritu Santo, podremos hallar
conocimientos slidos con respecto a los fenmenos que tienen
lugar al recibirlo.
Cuando los cristianos quieren recibir el bautismo en el Espritu
Santo, muchos hacen una pregunta sincera: Qu evidencias apa-
recern para darme la seguridad de que he sido bautizado en el
Espritu?
Yo s que prob todas las formas posibles, y no dej piedra sin
remover, orando fervorosamente para recibir el bautismo en el
Espritu. Durante aquellos tiempo, algunas veces disfrutaba de una
paz maravillosa y tena gozo en el corazn. En ocasiones, poda
predicar el evangelio valientemente en los mercados, los autobuses
o los tranvas. Con frecuencia senta que la Palabra de Dios era
dulce como la miel. A pesar de todo esto, no tena en el corazn
la seguridad de haber recibido la plenitud del Espritu Santo.
Ueno de preguntas, visit a muchos siervos de Dios muy respe-
tables, pero nunca hall una respuesta satisfactoria. Finalmente,
decid buscarla en la Palabra de Dios. En qu partes de la Biblia
hallara las enseanzas relacionadas con el bautismo en el Espritu
Santo?
El material pareca limitado. En el Antiguo Testamento y en los
evangelios, "an no haba venido el Espritu Santo, porque Jess
no haba sido an glorificado" Uuan 7:39). En las epstolas, las
enseanzas son sobre todo para creyentes que ya haban recibido
la plenitud del Espritu; no contienen escenas directas de bautis-
mos en el Espritu.
Estas escenas aparecen en el libro de Hechos, as que decid
estudiar este libro con el corazn abierto, sincero y sin prejuicios.
Como consecuencia de este estudio, la verdad de la Palabra de
El bautismo en el Espritu Santo 99
Dios se me present tan clara como la luz del da, y la plenitud del
Espritu Santo que experiment fue acompaada de una evidencia
indiscutible. Los profundos sentimientos que tuve cuando recib
el bautismo en el Espritu se hicieron cada vez ms profundos, a
medida que pasaba el tiempo.
Examinemos los relatos de Hechos sobre los santos que recibie-
ron el bautismo en el Espritu en aquella poca.
Pentecosts
El incidente ms maravilloso fue el bautismo en el Espritu de
aquellos ciento veinte discpulos el da de Pentecosts.
Cuando ellos recibieron la plenitud del Espritu, deben haber
sabido, sin lugar a dudas, que haban recibido el don que Jess les
haba indicado que esperasen. De no haber sido as, por qu
dejaron de esperar y se lanzaron a la lnea de ataque de la
evangelizacin? Segn la Biblia, los ciento veinte discpulos, sin
excepcin, dejaron de esperar la maravillosa experiencia, y se
sintieron convencidos de haber recibido el bautismo en el Espritu.
Cmo es posible que todos tuvieran aquella experiencia de ma-
nera simultnea? Porque en esa plenitud del Espritu Santo se
haban incluido tanto una experiencia externa como una seguri-
dad interna.
Estudiemos los fenmenos que tuvieron lugar en el aposento
alto cuando el Espritu Santo descendi en el da de Pentecosts
(Hechos 2:2-4).
1. "De repente vino del cielo un estruendo como de un viento
recio que soplaba."
2. "Se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asen-
tndose sobre cada uno de ellos."
3. "Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a
hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen."
A partir de la progresin anterior, vemos que, antes de experi-
mentar el bautismo en el Espritu Santo, los discpulos oyeron un
viento recio y vieron lenguas repartidas como de fuego. Entonces,
la seal de las lenguas acompa a la experiencia de recibir por
vez primera la plenitud del Espritu Santo.
Con estas seales, la experiencia de los ciento veinte al recibir
100 Mi compano ~l &fritu Santo
el bautismo en el Espritu qued firme, ms all de toda duda.
Sabiendo lo sucedido, Pedro, en representacin de todos, habl
ante la muchedumbre reunida. Refirindose aJess, dijo: "As que,
exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la
promesa del Espritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis
y os" (Hechos 2:33).
Quera decir que haba prueba objetiva de la experiencia del
bautismo en el Espritu Santo.
Nosotros tambin debemos dar testimonio de nuestra experien-
cia al recibir el bautismo en el Espritu, no en trminos generales,
sino como Pedro, con aquello que se puede ver y or. Si no tenemos
prueba evidente, si seguimos la lucha espiritual, inseguros de
haber recibido el bautismo en el Espritu, cmo nos podremos
convertir en testigos valientes y llenos de poder?
Samaria
El libro de Hechos menciona una segunda experiencia de bau-
tismo en el Espritu, en Samaria.
Despus del martirio del dicono Esteban en Jerusaln, estall
una fuerte persecucin contra la Iglesia. La mayor parte de ella,
con excepcin de los apstoles, se dispers por las regiones de
Judea y Samaria.
Felipe fue a la ciudad de Samaria y predic a Cristo. El resultado
fue que muchos creyeron en l y fueron bautizados en agua.
Muchos que estaban posedos por espritus inmundos fueron
liberados; muchos paralticos y cojos fueron sanados (vea Hechos
8:5-8).
A pesar de estos milagros, la gente no estaba recibiendo el
bautismo en el Espritu Santo. La Biblia dice:
Cuando los apstoles que estaban enJerusaln oyeron
que Samaria haba recibido la Palabra de Dios, enviaron
all a Pedro y aJuan; los cuales, habiendo venido, oraron
por ellos para que recibiesen el Espritu Santo; porque
an no haba descendido sobre ninguno de ellos, sino
que solamente haban sido bautizados en el nombre de
Jess. Entonces les imponan las manos, y reciban el
Espritu Santo (Hechos 8: 14-17).
El bautismo en ~l Espritu Santo 101
Usted se preguntar: "Pero, hubo seales externas cuando los
creyentes de Samaria recibieron el bautismo en el Espritu Santo?"
Si miramos con ms profundidad en la Palabra, notaremos que
sucedieron algunas cosas poco corrientes en aquel da.
Un mago llamado Simn asisti a la gran campaa de salvacin
y sanidades de Felipe, y se sinti profundamente conmovido al ver
revelado el poder de Dios. Acept aJess como Salvador, e incluso
le bautiz.
Entonces llegaron Pedro y Juan de Jerusaln, impusieron las
manos sobre los creyentes, y stos recibieron el bautismo en el
Espritu. Ahora Simn estaba tan asombrado por esto, que les
ofreci dinero, dicindoles: "Dadme tambin a m este poder, para
que cualquiera a quien yo impusiere las manos reciba el Espritu
Santo" (v. 19).
El apstol Pedro lo reprendi duramente cuando trat de
comprar el don de Dios con dinero, pero en su conducta hay
implcita una leccin que no debemos pasar por alto. Simn el
mago vio que pasaban todas estas cosas: los que se arrepentan y
confesaban sus pecados eran transformados y se sentan llenos de
gozo. Los espritus inmundos salan de muchos dando gritos.
Muchos que haban estado afligidos con parlisis o cojera eran
sanados por completo. Ninguno de aquellos milagros lo impuls
a tratar de comprar poder por dinero. En cambio, cuando llegaron
Pedro yJuan, les impusieron manos a los creyentes y stos recibieron
el bautismo en el Espritu, fue cuando quiso comprar aquel poder.
Por qu? La respuesta es muy sencilla: porque apareci una
seal especial en todos aquellos samaritanos que reciban el bau-
tismo en el Espritu por medio de la imposicin de manos de Pedro
y de Juan. Si el Espritu se hubiera manifestado de una manera
tranquila y silenciosa, Simn no se habra apresurado a ofrecer
dinero.
Qu vio aquel mago como consecuencia de la oracin de Pedro
yJuan? Debe haber visto y odo que aquellos creyentes hablaban
en otras lenguas y alababan a Dios.
Es la nica conclusin a la que podemos llegar, puesto que en
la campaa de Felipe se presentaron todas las seales, menos una:
la de las lenguas.
102 Mi compaero el Espritu Santo
No quiero que se me entienda mal. Hablar en lenguas y ser
bautizado en el Espritu no son dos cosas sin6nimas. Las lenguas
son la evidencia externa de la realidad interna de poder para
testificar que se produce en el creyente al ser bautizado en el
Espritu. El caso es que, tanto en los tiempos de los apstoles como
ahora, cada vez que jess bautiza a alguien en su Espritu, lo hace
acompandolo de seales externas que tanto quienes han recibi-
do este bautismo, como quienes son espectadores objetivos del
suceso, puedan sentir, ver y or espontneamente. Entre estas
seales, sin excepcin, se hallan siempre las lenguas.
Est claro que la experiencia pentecostal de Samaria, producida
unos ocho aos despus del primer bautismo en el Espritu en
jerusaln, fue una experiencia acompaada de seales maravillo-
sas.
La casa de Corrulio
La tercera experiencia relatada de un bautismo en el Espritu
tuvo lugar en la casa de Cornelio. Despus de salir de Samaria,
Pedro descendi a jope y se detuvo all en casa de Simn el
curtidor. Un da, a la hora sexta, subi a la azotea para orar:
y tuvo gran hambre, y quiso comer; pero mientras le
preparaban algo, le sobrevino un xtasis; y vio el cielo
abierto, y que descenda algo semejante a un gran lienzo,
que atado de las cuatro puntas era bajado a la tierra; en
el cual haba de todos los cuadrpedos terrestres y
reptiles y aves del cielo. Y le vino una voz: Levntate,
Pedro, mata y come. Entonces Pedro dijo: Seor, no;
porque ninguna cosa comn o inmunda he comido
jams. Volvi la voz a l la segunda vez: Lo que Dios
limpi, no lo llames t comn (Hechos 10:10-15).
Esto sucedi tres veces antes que aquel mantel fuera recogido
en el cielo. Mientras Pedro meditaba en el posible significado de
la visin, tocaron a la puerta los mensajeros enviados por Comelio.
Dios le haba enviado un ngel al gentil Cornelio en una visin
a prepararlo para escuchar la palabra de salvacin y gracia. Segn
las instrucciones que le diera el ngel, Comelio le envi mens.yeros
El bautismo en el Espritu Santo 103
a Pedro, que estaba en Jope. Cuando Pedro escuch el relato,
comprendi la visin que haba tenido.
judo obstinado, Pedro siempre haba considerado contrario a
la Ley el andar en compaa de alguien de otra nacin, o visitarlo
en su casa. Si Dios no le hubiera ordenado claramente que fuera,
jams habra ido a la casa de Cornelio.
Dios le haba dicho con toda claridad que, puesto que l hara
limpios a los gentiles desde ese momento por la fe en Cristo, Pedro
no debera llamar impuro 10 que Dios haba purificado. As pudo
transformar la estrechez de pensamiento de Pedro.
De esta forma, Dios abri un camino, el camino pentecostal,
para los gentiles, los que estaban reunidos en la casa del centurin
pagano Comelio, a fin de que recibieran la salvacin y la plenitud
del Espritu Santo por medio de su fe en Cristo.
Observemos cuidadosamente este encuentro en el que el Esp-
ritu Santo descendi sobre los gentiles de la casa de Cornelio.
Pedro les predic a los que se haban reunido all. Comenz con
la profeca de Juan el Bautista, despus habl del ministerio de
jess, incluyendo su muerte y resurreccin, y termin diciendo:
"De ste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en
l creyeren, recibirn perdn de pecados por su nombre" (Hechos
10:43).
Precisamente mientras l deca aquellas palabras, el Espritu
Santo descendi de pronto sobre todos los que las estaban oyendo.
Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu
Santo cay sobre todos los que oan el discurso. Y los
fieles de la circuncisin que haban venido con Pedro se
quedaron atnitos de que tambin sobre los gentiles se
derramase el don del Espritu Santo. Porque los oan
que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios
(Hechos 10:4446).
Tan pronto como aquellas personas oyeron la palabra de ver-
dad, que se obtiene la salvacin al creer en Jesucristo, creyeron y
dijeron un amn al maravilloso poder del Espritu Santo.
Cmo pudieron las otras personas saber que los gentiles de la
casa de Cornelio haban recibido el bautismo en el Espritu, y dar
104 Mi compaero el Espritu Santo
testimonio de ello? Cuando leemos el relato bblico con imparcia-
lidad y sin prejuicio alguno, la prueba es evidente. A pesar de que
en su testarudez los judos crean que la salvacin y la plenitud del
Espritu no eran para los gentiles, la obra de Dios se desarroll tan
maravillosamente, que no la pudieron negar, "porque los oan que
hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios" (Hechos 10:46).
Observemos de nuevo Hechos 10:45 y 46. En este pasaje, el
vocablo griego traducido porque es una conjuncin causal que
significa "al ver que", o "puesto que". Los judeocristianos circun-
cisos estaban atnitos "porque [al ver que, puesto que] los oan que
hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios".
Esto nos indica que lQS primeros cristianos vean en las lenguas
la seal externa y objetiva del bautismo en el Espritu Santo.
leso
El cuarto relato de Hechos sobre el bautismo en el Espritu tuvo
lugar en feso. Haban pasado unos cuarenta aos desde el primer
derramamiento del Espritu Santo en el aposento alto deJerusaln
el da de Pentecosts.
Los discpulos, llenos del Espritu, predicaban ahora el evangelio
con fortaleza, revestidos de gran poder de lo alto. Como conse-
cuencia, tenan que soportar numerosas persecuciones y tribula-
ciones, pero nada poda detenerlos.
El evangelio haba sacudido a Judea; se haba extendido hasta
Samaria; ahora avanzaba hacia los confines de la tierra, gracias en
gran parte a los esfuerzos del apstol Pablo.
Antes de convertirse en cristiano y apstol, Pablo, conocido
entonces como Saulo, haba perseguido a la Iglesia con fiera
pasin. Haba capturado a los creyentes para arrojarlos en prisin,
e incluso algunos haban perdido la vida. Con todo, haba una
escena que no poda olvidar: el apedreamiento del dicono Este-
ban. Mientras le lanzaban piedras y lo maltrataban con palabras
ofensivas, Esteban no manifest resistencia ni deseos de venganza.
Su rostro brillaba como el de un ngel. Haba muerto orando para
que Dios perdonara y bendijera a los que lo apedreaban. Saulo no
haba podido comprender aquella escena.
Sin embargo, la persecucin de la Iglesia por parte suya, y la
El bautismo en el Espritu Santo 105
opresin que ejerca sobre los creyentes se volvan cada vez ms
feroces. Con una autorizacin especial del sumo sacerdote de
Jerusaln, iba de camino para lanzar el caos sobre la iglesia de
Damasco, cuando otra experiencia lo sacudi por completo.
Las Escrituras la relatan en detalle. Mientras viajaba hacia Da-
masco, lo rode una luz celestial. Se dice que el sol resplandeciente
del medioda de Damasco es como una lluvia de luz. Sin embargo,
la luz que brill sobre Pablo era ms brillante an, e hizo que
quedara ciego y cayera por tierra. Al caer en tierra escuch la voz
de Jess: "Saulo, Saulo, por qu me persigues?" (Hechos 9:4).
Ciego an, tuvieron que conducirlo a Damasco. Durante tres das
ayun y or arrepentido. Ms tarde, un creyente llamado Ananas
or para que recibiera de nuevo la vista.
Pronto, Saulo cambi su nombre por el de Pablo, y cuarenta
aos despus de Pentecosts, fue a Efeso a predicar. Cuando se
encontr en aquella ciudad con algunos creyentes, stos recorda-
ron que haba perseguido a la Iglesia y muchos tuvieron miedo de
l.
Desde el punto de vista espiritual, aquel puado de creyentes
carecan de vida, reducidos a un esqueleto de ritos y formalismo.
Hablando de manera figurada, era como si estuvieran a punto de
morir.
Cul fue la primera pregunta que les hizo el gran apstol Pablo?
Es una pregunta a la cual muchas iglesias de hoy, atadas por las
ceremonias, el formalismo y las formas de pensamiento centradas
en el hombre, debieran prestar atencin: "Recibisteis el Espritu
Santo cuando cresteis?" (Hechos 19:2).
Muchos que quieren esconder su falta de poder a base de
justificarse con su teologa, se hallan muy bien preparados para
responder a esta pregunta. Responden de inmediato y con gran
facilidad: "Por supuesto que recibimos al Espritu Santo cuando
cremos." Sin embargo, basta mirar la Biblia un poco ms de cerca
para que se nos revele lo necia que es esta respuesta. Si recibira-
mos el bautismo en el Espritu Santo en el momento de creer, que
era a lo que se estaba refiriendo Pablo, por qu se habra tomado
el esfuerzode hacerles la pregunta?
Recibimos la salvacin por medio de la regeneracin, al creer
106 Mi compaero el Espritu Santo El bautismo en el Espritu Santo 107

en Jess, y por obra de su Espritu Santo, pero el creyente nacido de la Biblia en los que se recibi la plenitud del Espritu Santo,
de nuevo slo puede recibir autoridad y poder plenos cuando diran que los creyentes hablaron en otras lenguas segn el Espritu
recibe la plenitud del Espritu Santo, despus de haber credo. Los les daba que hablasen.
discpulos de feso deben de haber sido creyentes sinceros. Cuan- Por supuesto, vuelvo a repetir que hablar en lenguas no es en s
do el apstol les hizo la pregunta, no le escondieron nada: "Ni mismo la plenitud del Espritu, pero tal como lo confirman las
siquiera hemos odo si hay Espritu Santo" (Hechos 19:2). Escrituras, las lenguas son la seal externa siempre presente de
lEn qu estado tan lamentable se hallaban, que ni siquiera que una persona ha sido bautizada en el Espritu Santo.
haban odo decir que existiera el Espritu Santo!
Tan pronto como el apstol Pablo oy aquello, les predic con
toda claridad el evangelio de salvacin en Jesucristo y los bautiz
en agua en el nombre de Jess.
Habra bautizado en agua a personas que no hubieran nacido
de nuevo? No. Los cristianos de feso eran creyentes genuinos,
que haban aceptado a Jesucristo como Salvador, pero Pablo
observ que no haban recibido el bautismo en el Espritu Santo.
Despus de esto, tuvo una reunin de oracin por una razn:
para pedir para ellos el bautismo en el Espritu. Tienen nuestras
iglesias de hoy reuniones de oracin especiales para recibirlo?
Cuando Pablo les impuso manos, el Espritu Santo descendi
sobre ellos. La Biblia describe la escena de esta forma: "V habin-
doles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo;
y hablaban en lenguas, y profetizaban" (Hechos 19:6).

Resumen
No resulta significativo que las lenguas y la profeda se manifes-
taran inmediatamente despus de la venida del Espritu Santo? No
podemos quebrantar las Escrituras, ni tampoco debemos batallar
con ellas. Cuando estudiamos las escenas en las que el Espritu
Santo se derram a principios de la vida de la Iglesia, llenando la
vida de los creyentes, slo podemos encontrar una seal comn
indiscutible. Cul es?
Vimos que el viento, el fuego y las lenguas estaban presentes en
el aposento alto de la madre de Juan Marcos en el da de Pente-
costs. Deducimos que estas seales estuvieron presentes en Sa-
maria tambin. En la casa de Cornelio, los creyentes hablaron en
lenguas y alabaron a Dios. Ms tarde, en tfeso, hablaron en
lenguas y profetizaron. Todos los que observaron estos incidentes
 7
Cmo recibir el bautismo en el
Espritu Santo

i queremos saber cmo se recibe el bautismo en el Espritu, es

S necesario que investiguemos cmo lo reciban los primeros
cristianos.
Una mirada a la era apostlica
Despus de ver aJesucristo ascender al cielo desde el monte de
los Olivos, los discpulos, en obediencia a su mandato, se reunieron
para orar fervientemente en unanimidad (vea Hechos 1:14).
Hoy en da, como en el pasado, los que quieran recibir la
promesa del bautismo en el Espritu necesitan tener ferviente
expectacin, y un gran deseo de recibido.
Durante mis campaas evangelsticas he visto a miles de creyen-
tes recibir el Espritu Santo. Casi sin excepcin, la bendicin ha
descendido cuando los que la buscaban se decidieron a recibirla
de verdad, sin tener en cuenta las circunstancias ni la dignidad
propia, en medio de lgrimas de ansiosa expectacin.
Si los que quieren recibir el bautismo en el Espritu estn en
dudas con respecto a sus propios deseos; si oran con una actitud
tibia para que Dios se lo conceda "si quiere", no podrn recibir-
lo, por mucho que oren. La bendicin del bautismo en el
Espritu siempre llega a quien est decidido a no abandonar su
bsqueda antes de obtener una respuesta a su urgente necesi-
dad.
110 Mi compaero el Espritu Santo
En Hechos 8, los creyentes de Samaria recibieron el bautismo
en el Espritu cuando Pedro yJuan les impusieron las manos.
Igual le sucedi a Saulo (Pablo), quien lo recibi cuando
Ananas le impuso manos (vea Hechos 9:10-18). Los doce cre-
yentes de feso tambin recibieron el bautismo en el Espritu
cuando Pablo les impuso manos (vea Hechos 19:1-7).
Hoy en da tambin sucede con frecuencia que las personas
reciben el bautismo en el Espritu Santo cuando se les imponen
manos y se ora con ellas.
Por supuesto, nadie podr recibirlo si no tiene deseos,
aunque se le impongan manos; tampoco cuando no tenga el
corazn preparado o no tenga una fe ferviente que lo impulse
a recibirlo.
Por otra parte, si hay siervos de Dios llenos del Espritu que
le imponen manos, podr recibir el bautismo en el Espritu
cuando tenga un fuerte anhelo de recibirlo, aunque su ora-
cin sea dbil.
Por ltimo, Hechos 10:44-48 relata el derramamiento del
Espritu sobre los gentiles de la casa de Cornelio. El versculo
44 dice: "Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu
Santo cay sobre todos los que oan el discurso."
Estas personas fueron todas bautizadas en el Espritu mientras
escuchaban la predicacin de Pedro.
Lo he visto suceder. Mientras predicaba un sermn sobre el
Espritu Santo, lo he visto derramarse como lluvia sobre los
corazones que estaban preparados. Hablaban en lenguas, glori-
ficando a Dios en un lenguaje celestial, como los creyentes de
la casa de Cornelio.
Hoy en da no se predica fielmente la verdadera Palabra de
Dios desde muchos plpitos. Cmo puede la gente escuchar la
Palabra, si no se la predica? Hay gente que, aunque ha adorado
en las iglesias, no ha experimentado un mover profundo de la
maravillosa gracia de Dios en su Espritu Santo.
Cuando un siervo de Dios bautizado en su Espritu predica la
Palabra ungida, entre sus oyentes se experimentar un fuerte
mover del Espritu Santo.
C6mo recibir el bautismo ro el Espritu Santo 111
La preparacin del corazn
Cmo preparamos el corazn para recibir el bautismo en el
Espritu Santo?
En primer lugar, los que quieran recibirlo no slo debern tener
este anhelo, sino tambin conocimiento y comprensin de las
fieles promesas de Dios; l nos sigue dando la misma plenitud del
Espritu Santo que derramaba en la era apostlica. Las Escrituras
llegan a esta conclusin: "Pero pida con fe, no dudando nada;
porque el que duda es semejante a la onda del mar, que es
arrastrada por el viento y echada de una parte a otra. No piense,
pues, quien tal haga, que recibir cosa alguna del Seor. El hombre
de doble nimo es inconstante en todos sus caminos" (Santiago
1:6-8).
Si usted est buscando recibir el bautismo en el Espritu con una
actitud de duda, sin una confianza plena en las promesas de Dios,
est malgastando tiempo y esfuerzo.
La Biblia nos ensea: "As que la fe es por el or, yel or, por la
Palabra de Dios" (Romanos 10:17). Debemos comenzar por hacer
un estudio del libro de Hechos con el corazn bien abierto,
escuchando los testimonios de los que han recibido el bautismo
en el Espritu. Es necesario que nos quitemos del corazn todos
los prejuicios humanos.
Una vez convencidos de que la bendicin del bautismo en el
Espritu es para nosotros hoy, necesitamos arrepentirnos ante Dios
de todos los pecados no confesados y confiar en que la sangre
preciosa de Cristo nos purificar completamente. Debemos lim-
piar de todo pecado nuestra vida antes de orar para pedir la
experiencia del bautismo en el Espritu.
Pedro dice en Hechos 2:38: "Arrepentos, y bautcese cada uno
de vosotros en el nombre deJesucristo para perdn de los pecados;
y recibiris el don del Espritu Santo."
Significa este mandato de arrepentirnos y bautizarnos todos en
el nombre de Jesucristo para el perdn de los pecados, que a
menos que estemos bautizados en agua no recibiremos el perdn
de los pecados ni el bautismo en el Espritu?
Parece que no, puesto que, cuando Pedro predic el evangelio
112 Mi compaero el &pritu Santo
en la casa de Comelio, los gentiles fueron llenos del Espritu Santo
aun antes de pasar por el proceso del bautismo en agua.
Es por dems decir que Dios no les puede conceder el bautismo
en el Espritu Santo a quienes no hayan recibido la remisin de sus
pecados ni su salvacin.
Cuando nos arrepentimos y creemos en el evangelio, recibimos
el perdn de nuestros pecados y la salvacin. Tambin debemos
tratar de recibir el bautismo en agua cuanto antes, como seal
externa de nuestra salvacin. Sin embargo, llegar a la conclusin
de que, a menos que estemos bautizados en agua, no podremos
recibir el perdn de los pecados ni el bautismo en el Espritu Santo,
va en contra de las enseanzas de la Biblia.
He visto a centenares de miles de personas arrepentirse y creer
en el Seor Jesucristo como Salvador suyo, y despus recibir el
bautismo en el Espritu Santo antes de ser bautizadas en agua.
En Hechos 10:48, el apstol Pedro da indicaciones con respecto
a los gentiles que han recibido no slo el perdn de sus pecados,
sino tambin el bautismo en el Espritu: "Y mand bautizarles en
el nombre del SeorJess."
En los das de los apstoles, era un fenmeno frecuente que los
creyentes recibieran el bautismo en el Espritu Santo tan pronto
como reciban la salvacin. En cambio, hoy hay un gran nmero
de creyentes que podran decir: "Ni siquiera hemos odo si hay
Espritu Santo" (Hechos 19:2). Qu comentario tan triste!
De manera que, aunque el bautismo en agua no es un requisito
previo para el bautismo en el Espritu, el arrepentimiento s lo es,
porque el Espritu Santo no puede tomar posesin completa de
un vaso donde se esconda el pecado.
Al orar para recibir el bautismo en el Espritu, suele haber dos
clases de pecados de los que tenemos que arrepentirnos: Hemos
desobedecido a sabiendas la voluntad de Dios? Hemos descuida-
do el deber de los creyentes de creer la Palabra de Dios en cuanto
a la plenitud del Espritu?
El primero de estos pecados es el de desobediencia. Antes de
creer en el SeorJess ramos rebeldes contra Dios y cometamos
muchas clases de pecados. Cuando nos arrepentimos y lo acepta-
mos como Salvador, recibimos la remisin de esos pecados. Sin
Cmo recibir el bautismo en el Espritu Santo 113
embargo, debido a nuestro largo tiempo de rebelda, nuestros
corazones han estado tan endurecidos, que no es fcil quebrantar-
nos. Aunque hayamos recibido el perdn de los pecados y la
salvacin, cuando queramos recibir el bautismo en el Espritu
debemos arrepentirnos amargamente una vez ms, pidindole a
Dios que nos perdone y nos limpie de nuestra voluntariedad.
Para podernos quebrantar ante el Seor y para que l nos
purifique, debemos arrepentirnos de todas las transgresiones que
recordemos.
Recuerdo que durante dos aos, lloraba continuamente cada
vez que oraba para recibir el bautismo en el Espritu Santo.
Aunque lloraba y oraba mucho, no lo reciba. Al principio estaba
muy sediento, pero ms tarde me fui sintiendo desilusionado y
frustrado.
Entonces, estando ya en el segundo ao del instituto bblico, or
decidido a no salir de aquel lugar donde estaba sentado hasta
recibir el bautismo en el Espritu. Al mismo tiempo, confes
profundamente una vez ms los pecados que haba cometido
desde la niez. De pronto, mi espritu se quebrant; el Espritu
Santo de Dios se movi sobre m y dentro de m, llenndome.
Comenc a hablar en otras lenguas, segn el Espritu me daba que
hablase.
El segundo pecado del que debemos arrepentirnos es el endu-
recimiento. Santiago 4: 17 dice: "Al que sabe hacer lo bueno, y no
lo hace, le es pecado." Aunque seamos salvos y vivamos como
cristianos, si hemos sido perezosos, debemos arrepentirnos de ese
pecado de pereza. Debemos arrepentirnos de no haber tenido a
Dios en el centro de nuestra vida. Si no hemos buscado en primer
lugar el reino y su justicia, no hemos agradado a Dios.
Cuando nos arrepintamos de nuestros pecados, el poder de
stos quedar quebrantado. Al orar pidiendo el bautismo en el
Espritu, tendremos una relacin correcta con Dios; un corazn
obediente, dispuesto a hacer su voluntad.
Tanto como podamos, necesitaremos reparar relaciones y resti-
tuirles a otras personas lo que les debamos. Necesitamos pedirles
perdn y hacerles devolucin de lo que les pertenece. A diferencia
del arrepentimiento slo de palabra, el arrepentimiento y la con-
114 Mi compaero el Espritu Santo
fesin que salen del centro del corazn van seguidos por el fruto
de la accin.
Cuando tengamos el corazn preparado de esta manera, al
Espritu Santo de Dios le ser mucho ms fcil descender sobre
nosotros.
Con frecuencia, los que sienten el deseo de recibir el bautismo
en el Espritu despus de escuchar el conmovedor testimonio de
otra persona, deciden que quieren recibirlo de la misma forma.
Sin embargo, el Espritu Santo no tiene por qu hacer las cosas de
acuerdo con la forma en que se las pedimos. Algunas veces llega
en medio de la tranquilidad, como una suave lluvia. Otras, tumul-
tuosamente, como el trueno. Aunque el Espritu Santo se haga
conocer de maneras distintas, sigue siendo el mismo; la tercera
persona de la trinidad.
Una nota de advertencia
Despus de confesar nuestros pecados, cmo debemos orar
para recibir el bautismo en el Espritu? Permtame hacerle unas
cuantas observaciones o advertencias al respecto.
En primer lugar, no debemos pedirlo con una intencin equi-
vocada. En lenguaje llano, no debemos clamar a Dios para poder
alardear, o deleitarnos en la atencin especial que puede acompa-
ar a la posesin de un gran poder. Las personas que lo han pedido
con intencin errada, en ocasiones han recibido un espritu distin-
to, como puede ser el de codicia, y no al Espritu Santo.
En cambio, cuando la intencin de nuestro corazn es pura;
cuando lo que queremos es ser vasos ms poderosos y eficaces para
que Dios nos pueda usar, cuando queremos convertirnos de todas
las maneras posibles en instrumentos mejores de Dios y dar
testimonio de un espritu semejante al de Cristo, los espritus
malignos no se nos podrn acercar siquiera.
jess habl de esta seguridad en Lucas 11:11-13:
Qu padre de vosotros, si su hijo le pide pan, le dar
una piedra? o si pescado, en lugar de pescado, le dar
una serpiente? O si le pide un huevo, le dar un
escorpin? Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar
buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro
C6fno recibir el bautismo en el Espritu Santo 115
Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo
pidan?
Por consiguiente, cuando oremos para pedir el bautismo en el
Espritu, a fin de que se pueda cumplir mejor la voluntad de Dios
sobre nuestra vida, y no satisfacer nuestros apetitos o nuestra
codicia, podemos esperar que recibiremos lo que hemos pedido.
Esta segunda advertencia no se aplica a las personas que tienen
predisposicin a un carcter alegre, sino al tipo de persona que es
pesimista e inclinada a mantenerse oscuramente solitaria en su
corazn. Puesto que este tipo de persona ha estado oprimida por
tanto tiempo sin saberlo por un espritu negativo, si trata de orar
apresuradamente, pidiendo el bautismo en el Espritu, sin limpiar-
se completamente primero de ese espritu negativo, puede caer en
agona y llegar a ser dominado por otro espritu de morbidez.
En cambio, si este tipo de persona se ha preparado lentamente
hasta que su mundo interno, a travs de la recepcin de la Palabra
de Dios y del perdn en su corazn, se ha vuelto resplandeciente,
gozoso y positivo, recibir un maravilloso bautismo en el Espritu.
Cuando este tipo de persona llega a tener una actitud mental
gozosa y positiva, ya ha vencido al diablo y se ha librado de l.
Puede orar sin ansiedad ninguna para pedir el bautismo en el
Espritu Santo.
En tercer lugar, es frecuente que una larga enfermedad continua
que desgaste el cuerpo vaya seguida por una opresin demonaca.
Los que estn dbiles de mente y de cuerpo, que han sufrido una
enfermedad por largo tiempo, deberan purificarse de nuevo con
la preciosa sangre de jess. Si tienen inclinacin a dejarse oprimir
por el diablo, podra suceder que los siguiera oprimiendo aunque
oren para recibir el bautismo en el Espritu.
Hechos 10:38 nos ensea que durante su ministerio,jess san
todas las enfermedades y dolencias causadas por la opresin del
diablo: "Cmo Dios ungi con el Espritu Santo y con poder aJess
de Nazaret, y cmo ste anduvo haciendo bienes y sanando a todos
los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l."
Casi siempre que he orado por alguien dbil de mente o de
cuerpo para que reciba el bautismo en el Espritu Santo, el diablo
116 Mi compan'o ~l Espritu Santo
ha tratado de impednnelo. Sabedores de esto, los que han sufrido
esta opresin deben orar para recibir el bautismo en el Espritu,
reclamando para s de una manera especial la sangre preciosa de
Jess.
En cuarto lugar, las personas que sirvieron al diablo mucho antes
de aceptar al Seor, deben poner un cuidado especial. Antes de
orar para recibir el bautismo en el Espritu, deben enterrar todas
las relaciones que tuvieron en el pasado con el diablo, arrepentirse 8
plenamente de sus pecados y llegar a la victoria que todos los
creyentes podemos tener sobre el diablo. Entonces, cuando oren El discernimiento de espritus
para pedir el bautismo en el Espritu, podrn pedir la paz y el gozo
de Cristo sin temor alguno, ni sensacin alguna de opresin
malignos en una persona
demonaca. Sin embargo, en algunas ocasiones, estas personas
podran ser vulnerables an a nivel subconsciente, si abren el
corazn.
ay dos fuerzas espirituales que nos rodean. Debido al gran
En quinto lugar, los que oran fervorosamente para recibir el
bautismo en el Espritu Santo no deben permitir que sea cualquie- H amor de Jess por sus redimidos, les ha enviado al Espritu
Santo y a numerosos ngeles. stos tienen la orden de ser espritus
ra quien les imponga manos en oracin. Deben estar tan seguros
como les sea posible, de que la persona que les va a imponer manos ministradores, "enviados para servicio a favor de los que sern
es una persona llena del Espritu de verdad. No la deben buscar herederos de la salvacin" (Hebreos 1:14).
por su fama o espectacularidad en el ministerio, sino por su No es slo el Espritu Santo quien est con nosotros siempre, sino
cercana al Seor. muchos ngeles tambin. Por su parte, Satans, el enemigo, quien es
En sexto lugar, tenga cuidado con ir solo a una montaa o cueva el prncipe de las potestades del aire, est tramando continuamente
un siniestro complot para "hurtar Y matar y destruir", enviando
para orar. De vez en cuando hay quienes han odo hablar de otros
espritus malignos e inmundos que andan por todo el mundo (Juan
que han recibido mucha gracia en una montaa de oracin y
10:10). Como dice el apstol Juan: "Sabemos que somos de Dios, y
desean visitar ese lugar tambin. Entonces, puesto que su fe no era
el mundo entero est bajo el maligno" (1 Juan 5:19).
tan valiente, se han sentido asustados, e incluso oprimidos por
Viendo que todas estas cosas son ciertas, he llegado a darme
espritus malignos que se han aprovechado de ese momento de cuenta de que los creyentes necesitamos discernir estos espritus.
temor.
Si usted no tiene el don especial de discernimiento de espritus,
A lo largo de todo mi ministerio, al predicar acerca del Espritu discierna la obra de los espritus malignos siguiendo las enseanzas
Santo, he visto incontables ejemplos de lo que he descrito en esta de Cristo.
seccin. Debido a estas experiencias, he ido recibiendo amplios
conocimientos acerca de las formas de liberar a la gente de la Los rboles se conocen por sus frutos
esclavitud del diablo. Jess ensea en Mateo 7:15-20:
Estudiemos a continuacin la forma de discernir entre el Esp- Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros
ritu Santo y los espritus malignos. con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapa-
118 Mi compaero el Espiritu Santo
ces. Por sus frutos los conoceris. Acaso se recogen uvas
de los espinos, o higos de los abrojos? As, todo buen
rbol da buenos frutos, pero el rbol malo da frutos
malos. No puede el buen rbol dar malos frutos, ni el
rbol malo dar frutos buenos. Todo rbol que no da
buen fruto, es cortado y echado en el fuego. As que, por
sus frutos los conoceris.
Aunque usted haya tenido una experiencia o inspiracin fants-
ticamente maravillosa, si el fruto que produce no est de acuerdo
con la Palabra de Dios ni con el fruto del Espritu Santo, nunca
podr ser un fruto nacido del Espritu de Dios.
Jess nos advierte tambin:
Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no
profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos
fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos mila-
gros? Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apar-
taos de m, hacedores de maldad (Mateo 7:22,23).
Nunca debemos dar por sentado, apoyados nicamente en la
base de sus aspectos sobrenaturales, que una obra seguida por
seales y prodigios es obra de Dios. Siempre debemos mirar al
fruto, o a la verdadera naturaleza de esa obra. El diablo, aunque
se nos presente disfrazado de oveja, no puede esconder ni falsificar
su carcter. Examinemos ahora los frutos del diablo.
El diablo es maligno
La Biblia ensea que "el reino de Dios... es... justicia, paz y
gozo en el Espritu Santo" (Romanos 14:17). En cambio, cuando
llega Satans disfrazado como el Espritu Santo, le roba a la
persona el amor, el gozo y la paz.
Santiago 3:14-18 nos da una clara norma para juzgar:
Pero si tenis celos amargos y contencin en vuestro
corazn, no os jactis, ni mintis contra la verdad;
porque esta sabidura no es la que desciende de lo alto,
sino terrenal, animal, diablica. Porque donde hay celos
y contencin, all hay perturbacin y toda obra perversa.
El discernimiento de espiritus malignos en una persona 119
Pero la sabidura que es de lo alto es primeramente pura,
despus pacfica, amable, benigna,llena de misericordia
y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresa. Yel
fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que
hacen la paz.
Las personas deprimidas por el espritu del diablo sienten una
fuerte interferencia en todo. Esa interferencia puede llegar a ser
tan grande, que la persona comienza a preguntarse: Si es el Espritu
Santo, cmo puede actuar con tanta frivolidad e impulsarme a
hacer cosas tan poco pensadas?
A veces, el espritu del diablo trata de darnos indicaciones que
imitan bastante bien al Espritu Santo. No slo se trata de cosas
pequeas, sino tambin de problemas en la fe. Los espritus
malignos tambin esparcen el negativismo y la ansiedad. En resu-
men, los espritus malignos nos envan incesantemente interferen-
cias profticas.
En Isaas aparecen unas palabras muy claras que nos hablan de
lo que es estar asociado con espritus familiares: "y si os dijeren:
Preguntad a los encantadores y a los adivinos, que susurran
hablando, responded: No consultar el pueblo a su Dios? Con-
sultar a los muertos por los vivos?" (Isaas 8: 19).
Es muy probable que esos supuestos creyentes que andan por
ah charlataneando y farfullando profecas tengan espritus fami-
liares, y se les debe parar.
Las profecas que vienen del Espritu Santo aparecen cuando
Dios necesita darle su mensaje a su pueblo. Vienen de manera
delicada y acompaadas por una fuerte sensacin interna de
confirmacin y seguridad de que el mensaje procede realmente
de Dios.
El diablo es inmundo
En muchos lugares de la Biblia se llama "inmundos" a estos
espritus (vea Mateo 10:1; Marcos 1:27; Lucas 6:18). Los espritus
inmundos, espritus del diablo, hacen brotar continuamente ima-
ginaciones sucias contra nuestra propia voluntad. stas se agarran
a nuestro corazn como la yedra, a diferencia de los pensamientos
ocasionales, que pasan. Algunas veces, los espritus inmundos
120 Mi compano el Espritu Santo
causan que las personas tengan malos pensamientos mientras leen
la Biblia. En ocasiones las hacen sentirse mal cuando estn en
presencia de creyentes llenos del Espritu. Los que estn oprimidos
por espritus inmundos viven en una agona, repletos de imagina-
ciones lujuriosas y sucias que se desbordan en su mente como una
sentina. Cuando oyen la Palabra de Dios,les afligen el corazn una
serie de acusaciones falsas incontrolables, y se alzan arrogantes
pensamientos en su interior, como las serpientes cuando levantan
la cabeza.
Lucas 6: 18 dice que estos espritus inmundos pueden "atormen-
tar". ~ Espritu ~anto de Dios nos trae gozo, paz y refrigerio; en
cambio, los espntus malignos nos traen agona y tribulacin, tanto
mental como corporal.
Aunque crea que ha recibido al Espritu Santo, si sigue en
agona, temor y tribulacin continuos, esto es seal de que lo
oprimen espritus malignos.
Por engaosamente que se disfrace el diablo cuando vea este
tipo de frutos, sabr que su verdadera personaiidad es la de un
lobo rapaz.
Discernimiento del concepto de Cristo que tiene la
persona
La pregunta ms importante al discernir espritus es: Qu dice
esa persona sobre Cristo?
Las d~ms discrepancias en doctrina no alcanzan al punto de
ser de Vida o muerte. En cambio, las enseanzas falsas sobre la
gracia salvadora de Jesucristo les acarrean la destruccin eterna a
quienes las predican, y a quienes las escuchan y siguen.
El apstol Juan escribe en 1Juan 4:1-3:
Amados, no creis a todo espritu, sino probad los
esprit~s si son de Dios; porque muchos falsos profetas
h~ salido por el.mundo. En esto conoced el Espritu de
DIOS: Todo espntu que confiesa queJesucristo ha veni-
do en carne, es de Dios; y todo espritu que no confiesa
que Jesuc~sto ha ve~i~o en carne, no es de Dios; y este
es el espntu del antlcnsto, el cual vosotros habis odo
que viene, y que ahora ya est en el mundo.
El discernimiento t espritus malignos en una persona 121
Aunque alguien insista en que ha recibido el bautismo en el
Espritu Santo, y aunque profetice cosas maravillosas y haga cosas
poderosas, si no afirma que Jesucristo naci de una virgen y fue
crucificado por la redencin de todo el mundo, no es de Cristo.
Si no afirma que Jesucristo se levant de la tumba al tercer da,
que ascendi a los cielos y est sentado a la derecha del trono de
Dios, que volver con el mismo aspecto con que resucit en la
carne, no estar enseando por el Espritu Santo, sino por el
espritu del anticristo.
Teniendo en cuenta esto, en muchos pases hay incontables
grupos religiosos que conducen a un gran nmero de personas a
la destruccin con unas doctrinas completamente falsas sobre
Cristo.
Pondr algunos ejemplos que nos parecern familiares. Es
posible que alguien insista en que es "el Cristo", o que otra
sostenga que es "el nico Cordero", al mismo tiempo que amenaza
a la gente diciendo que si no los siguen, no sern salvos. Otros
sostendrn que no hace falta que Jess sea nuestro mediador,
porque es posible comunicarse directamente con el Padre. Puesto
que hay un espritu tan catico en el mundo, debemos abstenernos
de "creer a todo espritu" y ser muy estrictos en cuanto a "probar
los espritus si son de Dios".
Cuando veo creyentes amarrados a alguien que se ha nombrado
"hombre de la gracia" a s mismo, y que manifiesta poderes
misteriosos, y los veo que lo siguen incondicionalmente, rindiendo
el alma misma ante l, no puedo evitar un suspiro de angustia. No
han sido lo suficientemente cautelosos.
Discernimiento de las palabras de la persona
La manera de hablar de un ser humano nos deja ver su perso-
nalidad y pensamientos. Las mujeres airadas usan lenguaje airado.
Los hombres vulgares usan lenguaje vulgar. Los hombres miseri-
cordiosos usan un lenguaje de misericordia, y las mujeres buenas
usan buenas palabras.
La Biblia tambin ensea esto con claridad: "Nadie que hable
por el Espritu de Dios llama anatema aJess; y nadie puede llamar
aJess Seor, sino por el Espritu Santo" (1 Corintios 12:3).
122 Mi compaero el Espritu Santo El discernimiento de espritus malignos en una persona 123

Por consiguiente, cuando oigamos que alguien afirma haber
recibido gracia, necesitamos escucharla discreta y cuidadosamen-
te. Para discernir el espritu de una persona, a qu debemos
escuchar?
Que no se alabe a s mismo
Cuando una persona que afirma haber recibido al Espritu Santo
se alaba a s misma cada vez que tiene oportunidad, en lugar de
darle la gloria aJess, no est hablando por el Espritu de Cristo,
sino por el de soberbia.
El diablo siempre se agita y rabia como una serpiente lista para
atacar, y todo esto en un esfuerzo por causar impresin. Si lo que
habla una persona la honra a ella misma y no a Cristo, esas palabras
tienen una procedencia maligna; no vienen del Espritu Santo.
Algunas veces, una persona que profesa haber recibido gracia en
abundancia, se me acerca para decirme: "Pastor, he recibido mucha
gracia. El Espritu Santo me dijo que me ama a m de manera especial,
y que me har un gran siervo, usndome poderosamente." Si sigo
escuchando, es frecuente que llegue a sentir repugnancia, porque
aquella persona no est diciendo cosas que honran a Cristo y a Dios;
sus palabras slo son de autoalabanza.
El Espritu Santo glorifica a Dios (vea Hechos 10:46) y revela la
gloria de Cristo a travs de nosotros, llenndonos y mostrndonos
lo que l recibi de Cristo (veaJuan 16:1-14).
Ya sea en conversacin privada o pblica, si una persona, incluso
un siervo del Seor, hace alarde de su grandeza y no de la de Cristo,
ya ha sido atrapada por el espritu del anticristo.
Cmo puede ese tipo de persona, que afirma hablar en nombre
del Espritu Santo y haber sido favorecida con bendiciones espe-
ciales, llamar a las puertas de los creyentes para lanzarles calumnias
a los miembros de la iglesia y exigir sin escrpulo alguno que se le
d dinero para que se calle?
Una advertencia
Antes de afirmar que son maravillosas las obras de una persona,
debemos observar primero si alaba a Dios y predica que Cristo es
el Seor. Debemos ver evidencias de humildad, de que es una
persona que ha buscado refugio en la cruz, que habla y acta segn
el fruto del Espritu Santo.
El apstol Pablo nos advierte acerca de los creyentes en los
ltimos tiempos: "Pero el Espritu dice claramente que en los
postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a
espritus engaadores y a doctrinas de demonios" (1 Timoteo 4: 1).
Dondequiera que existe algo real, existirn tambin falsificacio-
nes. Por tanto, no slo debemos examinar siempre nuestras pro-
pias experiencias espirituales, sino tambin tratar de discernir los
espritus, a fin de saber cmo guiar nuestras relaciones con los
dems creyentes.

Que no amenace ni hiera a los dems

Cuando una persona que profesa haber recibido al Espritu
Santo, no hace ms que amenazar y chantajear a otros; cuando no
duda en utilizar lenguaje rudo e hiriente, debemos tener cuidado.
. Ci~rta hermana que afirmaba haber sido bautizada en el Espritu
Iba siempre acompaada por una especie de nube de terror, en
lugar de acompaarla el amor y la paz. Si alguien la correga, le
lanzaba una maldicin. Cmo es posible que la personalidad del
Espritu Santo de Dios, quien es manso y humilde, habite en la vida
de alguien que habla cosas as? .
 9
Los dones del Espritu Santo

E n 1 Corintios 12:4-11 se nos da una clasificacin de los dones

del Espritu:
Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu
es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el
Seor es el mismo. Y hay diversidad de operaciones,
pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el
mismo. Pero a cada uno le es dada la manifestacin del
Espritu para provecho. Porque a ste es dada por el
Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia
segn el mismo Espritu; a otro, fe por el mismo Espritu;
y a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu. A
otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro, discern-
imiento de espritus; a otro, diversos gneros de lenguas;
y a otro, interpretacin de lenguas. Pero todas estas
cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a
cada uno en particular como l quiere.
Los dones de Dios
Veamos lo que dice Pablo: "Hay diversidad de operaciones, pero
Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo" (1 Corintios
12:6).
La palabra operaciones se refiere al mtodo usado para predicar
el evangelio. Ms concretamente, se refiere a la operacin
estratgica general usada para llevar o enviar el evangelio a todo
126 Mi compaero el Espritu Santo
el mundo. Entre las formas y normas de conducta eficaces para
dar testimonio del evangelio se incluyen la fundacin de nuevas
iglesias, el dejarse usar por Dios para que comience un avivamien-
to, as como fundar y mantener escuelas y hospitales. Todas estas
cosas se hallan entre las diversas operaciones que usa Dios para
extender el evangelio.
Los dones de Jess
Pablo dice tambin: "Y hay diversidad de ministerio, pero el
Seor es el mismo" (l Corintios 12:5). Esto significa que Jesucristo
les ha dado este don de ministerio a algunos creyentes para que
lleven a cabo importantes papeles de liderazgo y de apoyo dentro
de la Iglesia. As como todas las organizaciones del mundo nece-
sitan lderes responsables, tambin los necesita la Iglesia, el Cuer-
po de Cristo.
En varios lugares de la Biblia se habla de los ministerios. Tome-
mos como ejemplo 1 Corintios 12:27 y 28, que dicen: "Vosotros,
pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular.
Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles, luego
profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, des-
pus los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que
tienen don de lenguas."
Con respecto a este ministerio, Pablo escribe en Efesios 4: 11: "Y
l mismo [Jess] constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a
otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros." Este versculo nos
muestra que los creyentes no podemos escoger el tipo de ministe-
rio en el que nos gustara estar dentro de la Iglesia. En lugar de
esto, debemos todos hallar el don que hemos recibido de Jess,
para despus servir fielmente a Dios en ese lugar de servicio.
Los dones del Espritu
Por ltimo, el Espritu Santo da dones: "Ahora bien, hay diver-
sidad de dones, pero el Espritu es el mismo" (1 Corintios 12:4).
Los dones del Espritu Santo son los medios e instrumentos de
poder necesarios para llevar a cabo con xito la operacin y
administracin de la obra de Dios en su Iglesia.
Cuando se ha hecho el plan para construir un gran edificio, y se
han nombrado arquitecto, constructor y especialistas, entonces se
Los dones del Espritu Santo 127
llevan al lugar todos los instrumentos y materiales necesarios para
construirlo, y se usan de tal manera que el proyecto sea terminado
con xito y tan pronto como sea posible.
Cuando hay una gran obra que realizar para Dios, el Espritu
Santo les da sus dones a diferentes creyentes dentro de la Iglesia,
que es el Cuerpo de Cristo. Los dones capacitan a esos creyentes
para que realicen su obra y asuman su responsabilidad con efica-
cia. As crece la obra, gracias a los dones del Espritu.
Los nueve dones del Espritu Santo que aparecen en 1 Corintios
12 se podran agrupar sencillamente dentro de las tres categoras
siguientes:
1. Los dones de revelacin.
a. El don de palabra de sabidura
b. El don de palabra de ciencia
c. El don de discernimiento de espritus
2. Los dones vocales
a. El don de lenguas
b. El don de interpretacin de lenguas
c. El don de profeda
3. Los dones de poder
a. El don de fe
b. El don de sanidades
c. El don de hacer milagros
Los dones de revelacin se refieren a comunicaciones sobrena-
turales reveladas a travs del Espritu Santo al corazn de quien
ha recibido este don. El conocimiento de las experiencias y situa-
ciones de otras personas que se revela por medio de estos dones
no es dado a conocer al pblico hasta que los que hayan recibido
uno de estos dones, o todos ellos, decidan hablar.
Los dones vocales tienen que ver con las comunicaciones sobre-
naturales que revela el Espritu Santo de Dios usando la voz
humana. Tanto la persona que usa los dones, como quienes la
rodean, pueden escuchar estos dones, y por consiguiente, se
pueden recibir por medio de los sentidos.
Los dones de poder son los en que el poder de Dios se presenta
para manifestar una respuesta milagrosa por medio de una inter-
128 Mi compaero el Espritu. Santo
vencin creativa y sobrenatural. Por medio de estos dones, las
personas y su ambiente quedan transformados.
Todos estos dones son distribuidos entre los creyentes por el
Espritu Santo segn su propia voluntad, para el beneficio y
crecimiento de la Iglesia, el Cuerpo de Cristo.
La manifestacin del Espritu Santo
Algunas veces, los creyentes que han recibido el bautismo en el
Espritu y los dones que lo acompaan, tienen una comprensin
muy incorrecta de estas manifestaciones del Espritu Santo (vea
1 Corintios 12:7).
Algunos creen que todo el que haya recibido el bautismo en el
Espritu y varios de sus dones, puede usar esos dones cuando
quiera y como quiera.
Por este motivo, a veces vemos que algunas personas de las que
se supone que hayan recibido favores o dones especiales de Dios,
tratan de usar esos dones como si el Espritu Santo fuera un criado
personal suyo. Por supuesto, esto es extremadamente peligroso,
porque el Espritu Santo que vive en nosotros es la tercera persona
del Dios santo y trino.
Cuando alguien adopta esta actitud, entristece al Espritu Santo.
Cuando se entristece al Espritu Santo, los dones terminan por
cesar de operar a travs de la persona. Cuando las personas
afectadas sienten esto en su espritu, suelen volverse arrogantes.
Con el fin de hacer creer a los dems que los dones siguen fluyendo
a travs de ellos, operan en la carne, lo cual equivale a un fraude,
diciendo mentiras con frecuencia, para desgracia de la Iglesia.
Los dones son posesin del Espritu Santo mismo. Puesto que
son suyos, no pueden existir independientemente, apartados de
l. Nadie podr usarlos jams a voluntad. Slo el Espritu Santo Espritu Santo, fluyendo a travs de los dones de revelacin, los
puede poseerlos de manera absoluta y manifestarlos a travs de
los creyentes en los que habita.
Lo cierto no es que sea el hombre quien usa los dones del
Espritu Santo. Es ms bien el Espritu, que ocupa y llena al
hombre, quien 10 usa, y manifiesta los dones a travs de l, segn
su propia voluntad, momento y situacin.
El apstol Pablo escribe claramente sobre estas indicaciones
Los dones del &pritu. Santo 129
cuando afirma: "Pero a cada uno le es dada la manifestacin del
Espritu para provecho" (1 Corintios 12:7).
Ha habido ocasiones en que unos hombres arrogantes y altivos
han tratado de usar al Espritu Santo como si fuera un payaso de
circo. Me he sentido desilusionado y avergonzado cuando he visto
que se les glorificaba. No parecan tener idea de que estaban ante
la presencia de Dios y de su Espritu Santo.
No estoy diciendo que estas personas no recibieran los dones
del Espritu. Lo que digo es que han estado sumamente equivoca-
das en cuanto a la razn de ser de los dones en su vida. Porque
haban recibido ciertos dones, pensaron que podan usar al Esp-
ritu Santo a su antojo, y cuando quisieran. En cambio, el Espritu
Santo llena a los creyentes para que se conviertan en vasos que
manifiesten los dones slo con el fin de que sean edificados quienes
escuchen el evangelio.
Cul debera ser la actitud correcta para un creyente que ha
experimentado los dones del Espritu Santo? Debe humillarse
continuamente ante la presencia de Dios, consagrrsele como un
vaso puro y esperar que el Espritu Santo manifieste los dones a
travs de l en el momento y lugar que aqul escoja.
Si el Espritu Santo decide manifestar diversos dones a travs de
nosotros, debemos mantener el corazn humilde y totalmente
dependiente de l. Esto le abrir ms ampliamente el camino para
edificar a su Iglesia por medio de sus dones y a travs de nosotros.
Yo he tenido la bendita experiencia de que varios dones han
operado a travs de mi persona, y sigo orando an para recibir
ms manifestaciones del Espritu Santo. La nica razn por la que
pude levantar una iglesia de quinientos mil miembros en menos
de treinta aos fue debido a la maravillosa manifestacin del
vocales o los de poder. Mientras esto suceda, le dbamos a Dios
toda la gloria por 10 que estaba realizando.
An hoy, hay una cosa que me hace temblar de preocupacin,
y es el pensamiento de que me pueda resistir al Espritu Santo, o
que cuando l se mueva a travs de m para manifestar los
numerosos dones con los que edifica su Iglesia, se me entienda
mal y se crea que hablo por cuenta propia.
 tgo Mi compaero el Espritu Santo
En resumen, el Espritu Santo es el dueo absoluto de los dones.
No es posible separarlos de l, y el nico prop6sito que l tiene
para manifestar diversos dones a travs de las personas, es la
edificacin de su Iglesia.
Cmo se reciben los dones?
Cmo podemos convertirnos en el vaso a travs del cual el
Espritu Santo manifestar sus dones?
El Espritu Santo de Dios no hace acepcin de personas, siempre
que stas hayan sido bautizadas en l, manifiesten los dones y
edifiquen a los creyentes. En 1 Corintios 12:7 dice: "Pero a cada
uno le es dada la manifestacin del Espritu para provecho", con
el fin de aclarar que el Espritu est dispuesto a usar a todo aquel
que haya sido bautizado en l como un vaso a travs del cual
manifestar sus dones.
En realidad, decir que el Espritu Santo nos escoge a nosotros
como vasos a travs de los cuales manifiesta sus dones es ms
correcto que decir que nosotros los hemos recibido, puesto que,
tal como he dicho, su distribucin depende absolutamente de la
voluntad del Espritu Santo. Despus de hacer la lista de los dones,
Pablo dice: "Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu,
repartiendo a cada uno en particular como l quiere" (1 Corintios
12:11).
Si usted desea los dones, la oracin correcta no consiste en
manifestar su anhelo de recibir ciertos dones concretos. Debe
descubrir cules dones desea manifestar a travs de usted el
Espritu Santo, que vive en usted, segn los deseos y la voluntad
de l para la edificacin de la Iglesia.
Hoy en da los educadores de la niez tratan de descubrir la
naturaleza y el temperamento del nio, para desarrollarlos des-
pus. De igual manera usted deber observar cuidadosamente
cules son los dones que el Espritu Santo quiere manifestar a
travs de usted despus que haya sido bautizado en l. Una vez que
conozca los dones que l ha escogido para darle, cultvelos y
desarr6llelos permitindole que los manifieste por mediacin suya.
Poco despus de ser bautizado en el Espritu, yo oraba ciega-
mente pidiendo ms del don que resultaba ms popular, el de
Los dones del Espritu Santo un
sanidades, el don de la palabra de sabidura y el don de la palabra
de ciencia. Aunque oraba mucho tiempo y con muchas lgrimas,
no aparecan los dones que esperaba. Aunque daba la impresin
de que aparecan por un tiempo, no fluan a travs de m de
manera notable y constante. En cambio, ciertos dones que no
haba pedido, o a los que no prestaba gran atencin, comenzaron
a aparecer en mi vida personal y en mi ministerio como brotes de
hierba que salen de la tierra.
Los dones que recib fueron nada menos que el de fe y el de
profeca. Tanto en mi vida personal, como en mi ministerio, la fe
sobrenatural me captur el corazn como si se me hubiera conce-
dido un poder misterioso al estilo del de Sansn. De mi boca
brotaban osadas confesiones capaces de ordenarles a las montaas
que se movieran, y los milagros se producan realmente cuando
hablaba.
Esos dones no permanecieron constantemente conmigo. El don
de fe no se manifiesta en todas las situaciones. Cuando se mani-
festaba la voluntad del Espritu Santo para la gloria de Dios, de lo
profundo de mi corazn brotaba ms fe de la que habra podido
imaginar jams en mi situacin. Igual suceda con el don de
profeca. Sinceramente, nunca me haba interesado la profeca.
Debido a las numerosas consecuencias indeseables y la confusin
provocadas por algunas profecas, estaba ms bien dispue~to a
reprender a quienes profetizaban. An hoy sigo creyendo lo mIsmo;
sin embargo, el espritu de profeca, salido de la nada, comenzaba a
hacerme temblar el corazn, en espera de sus palabras. Cuando
llegaban las palabras de la profeca, el corazn se ~e lle~aba de
sabidura, consuelo y orientacin divinos. No necesIto deCIrle que
nunca debemos alardear de estos dones ni hacer exhibicin indiscri-
minada de ellos.
Slo es correcto usar estos dones para que sirvan de prueba a
la Palabra eterna, inmutable, infalible y perfecta de Dios; nunca
para exhibir la espiritualidad de una persona.
Como ya he dicho, una vez hallado nuestro don, recibido del
Espritu Santo de Dios, debemos desarrollarlo, dejando que se
manifieste con frecuencia. Al mismo tiempo que nuestro don
192 Mi comlJafflro el EsP{ritu Santo Los clones del EsP{ritu Santo 133
bendice a la Iglesia y al pueblo de Dios, tambin nos ayuda a crecer Estos pasajes de las Escrituras nos muestran que Dios quiere usar
y madurar en nuestra vida cristiana. al mximo a aquellos creyentes que han recibido el bautismo en
Cuando el Espritu Santo quiere manifestar algunos dones a el Espritu Santo. Cuando Pablo dice que debemos procur:u- los
travs de una persona que tiene miedo a hablar en pblico, o que, dones mejores, quiere decir esto: Cuando anhelamos fervtente-
prefIriendo agradar a otros humanos, se niega a obedecer a sus mente que los dones que ya estn en uso sean ms usados, entonces
impulsos, queda entristecido y apagado. Si esto sucede con fre- Dios, segn su santa voluntad, nos dar dones mayores .~ ms
cuencia, los dones desaparecen. Los que han aprendido qu don abundantes. A partir de esto podemos llegar a la conduslOn de
han recibido, no deben manifestar parcialidad con respecto a que, con toda seguridad, los cristianos podemos llegar a ser usados
personas u organizaciones. Deben limitarse a permitir que el en diversos dones al mismo tiempo. Los dones le pertenecen al
Espritu Santo se manifIeste a travs de ellos, para que los dones Espritu, y l los reparte segn su voluntad.
se vuelvan permanentes y aparezcan con mayor frecuencia para
acarrearles bendicin a la Iglesia y a los creyentes.
Asimismo, los que han recibido los dones deben escudriar con
diligencia las Escrituras y estudiar las circunstancias en que fueron
usados estos dones en ella. Este estudio debe ir acompaado por
una poda de todo lo incorrecto que haya en su vida.
Los dones nunca pueden suplantar a la Palabra de Dios, nuestra
autoridad ms alta, en realidad, nica, y nuestra instruccin con
respecto a la vida. Siempre deben ser controlados por la Palabra
de Dios y hallarse en armona con ella. Se deben utilizar dentro de
los lmites fIjados por la Palabra de Dios.
Puede una persona poseer diversos dones al mismo tiempo?
Ni que decir tiene queJess fue usado en los dones del Espritu,
y a partir de las Escrituras podemos estar seguros de que los
apstoles, sobre todo Pedro y Pablo, tambin fueron usados en
ellos. Puede un creyente comn y corriente como usted y yo
recibir varios dones?
La Biblia nos indica: "Procurad, pues, los dones mejores"
(1 Corintios 12:31). Hay quienes afIrman que el amor es el mejor
de los dones, pero esta comprensin no es correcta.
En 1 Corintios 13 se aflrma que el amor es la mejor manera de
usar los dones. El texto "Procurad pues los dones mejores. Mas yo
os muestro un camino aun ms excelente" signifIca que la Biblia
nos est mostrando la forma de usar esos dones. En 1 Corintios
14:12 dice adems: "As tambin vosotros; pues que anhelis dones
espirituales, procurad abundar en ,Ilos para ,diJicaci6n di la iglesia
(cursivas del autor).
 10
Los dones de revelacin

El don de palabra de ciencia

T a Biblia 10 llama "palabra de ciencia" (1 Corintios 12:8) en lugar

!...le "don de ciencia", y hay una razn para que se haga esta
distincin. Si nos refIriramos a este don como el don de ciencia,
estaramos incluyendo todo el conocimiento relacionado con
Dios. En cambio, el don de palabra de ciencia se refIere slo a una
parte del conocimiento de Dios, que l ha decidido revelar.
La ciencia, o conocimiento, se refIere a la condicin de conocer
algo a travs de una llegada a la verdad con respecto a las cosas y
los asuntos. Sin embargo, hoy hay muchas personas que entienden
de manera muy incorrecta este don de palabra de ciencia.
Hay algunas personas que actan y hablan como si fueran un
diccionario ambulante, porque han recibido el don de palabra de
ciencia, pero en realidad su conducta misma demuestra que son
muy ignorantes. Aunque hayan recibido este don, eso no signifIca
que hayan recibido todo el conocimiento del Dios omnisciente y
omnipotente.
Otros afIrman haber recibido el don de palabra de ciencia,
porque su gusto por los estudios los ha llevado a estudiar la Palabra
de Dios con profundidad. Debido a esto, dicen, han recibido el
don de palabra de ciencia.
Sin embargo, el don de palabra de ciencia, uno de los dones del
Espritu Santo, no comprende el conocimiento que se puede
1~6 Mi compaero el Espritu Santo
estudiar y aprender. Tampoco se puede investigar ni acumular.
Este conocimiento, que revela la verdad escondida de las cosas y
las cuestiones, y resuelve problemas en un momento y lugar
determinados para la gloria de Dios y segn su revelacin especial,
nos llega slo por inspiracin del Espritu Santo.
La manifestacin de este tipo de conocimiento no quiere decir
que uno posea todo el conocimiento de Dios omnisciente, ni que
haya adquirido conocimiento por haber escudriado. La palabra
de ciencia es informacin revelada a quien posee este don, cuando
hay una necesidad especial en el reino de Dios y la causa del
evangelio de Cristo que debe ser descubierta o revelada a los hijos
de Dios. Cuando no tendramos forma humana alguna de conocer
las circunstancias, Dios nos revela a los creyentes este conocimien-
to parcial por medio de su Espritu Santo a base de revelaciones,
sueos o visiones. Esto significa que el conocimiento, dado de
manera sobrenatural por revelacin de Dios, no se obtiene por
medios ni esfuerzos humanos.
Las Escrituras nos presentan muchas circunstancias en las que
oper sobrenaturalmente el don de palabra de ciencia a travs de
los creyentes y gracias al Espritu Santo.
Veamos algunas de estas circunstancias.
EnJosu 7, despus de conquistar la ciudad fortificada deJeric,
los hijos de Israel trataron de invadir una ciudad mucho ms
pequea, llamada Hai, pero sufrieron una terrible derrota.
En aquellos momentos,Josu se rasg las vestiduras y cay sobre
su rostro. Con los ancianos de Israel ante el arca del Seor, se lanz
polvo sobre la cabeza y or. Como consecuencia, la revelacin de
Dios lleg a los hijos de Israel al caer la tarde. Porque una persona
haba robado algo enJeric, contra el mandato directo de Dios de
que no tocaran nada, se haba encendido la ira divina, y l no haba
estado con ellos cuando atacaron Hai.
Josu recibi esta palabra de ciencia; la razn por la que los hijos
de Israel haban sufrido una derrota ante sus enemigos. Ms an,
por medio de la revelacin del Espritu Santo, Josu recibi la
informacin de que el hombre que haba cometido el pecado era
Acn, hijo de Carmi, hijo de Zabdi, hijo de Zera, de la tribu de
Jud.
El conocimiento de este tipo no se recibe debido a un esfuerzo
de estudio humano, ni por informacin transmitida en secreto de
una persona a otra. Slo es el conocimiento que el Espritu Santo
les revela a quienes han recibido este don.
En 1 Samuel 9 hay otra escena: Sal y los que estaban con l
salieron a buscar las asnas perdidas de su padre. Cuando no
pudieron hallarlas, se acercaron al vidente Samuel para pregun-
tarle. Cuando Samuel se encontr con Sal, dijo de inmediato: "Y
de las asnas que se te perdieron hace ya tres das, pierde cuidado
de etlas, porque se han hallado" (1 SamueI9:20).
Aun antes de que Samuel hablara con Sal, ya saba no slo que
Sal andaba buscando las asnas, sino tambin que ya las haban
encontrado. Esta revelacin le vino mediante el don de palabra de
ciencia.
Este don obr grandemente en la vida de Elseo, segn vemos
en 2 Reyes 6:8-12:
Tena el rey de Siria guerra contra Israel, y consul-
tando con sus siervos, dijo: En tal y tal lugar estar mi
campamento. Y el varn de Dios envi a decir al rey de
Israel: Mira que no pases por tal lugar, porque los sirios
van all. Entonces el rey de Israel envi a aquel lugar que
el varn de Dios haba dicho; y as lo hizo una y otra vez
con el fin de cuidarse. Y el corazn del rey de Siria se
turb por esto; y llamando a sus siervos, les dijo: No me
declararis vosotros quin de los nuestros es del rey de
Israel? Entonces uno de los siervos dijo: No, rey seor
mo, sino que el profeta Elseo est en Israel, el cual
declara al rey de Israel las palabras que t hablas en tu
cmara ms secreta.
Este conocimiento maravilloso no era obtenido gracias a ningu-
na red de inteligencia humana, sino que Dios lo revelaba en
persona a Eliseo mediante este don del Espritu Santo.
El don de palabra de ciencia se manifest maravillosamente
tambin en los creyentes del Nuevo Testamento. No hace falta
siquiera mencionar el caso de nuestro SeorJesucristo, de manera
que veamos la experiencia del apstol Pedro.
138 Mi unnpanv el Espritu Santo
En Hechos 5, Ananas y su esposa Safira se pusieron de acuerdo
y vendieron sus posesiones. Trajeron cierta parte de las ganancias
y la pusieron a los pies de los apstoles, como si fuera todo el precio
de lo vendido. Estaban convencidos de que nadie conocera su
mentira.
Sin embargo, Pedro dijo: "Ananas, por qu llen Satans tu
corazn para que mintieses al Espritu Santo, y sustrajeses del
precio de la heredad? Retenindola, no se te quedaba a ti? y
vendida, no estaba en tu poder? Por qu pusiste esto en tu
corazn? No has mentido a los hombres, sino a Dios" (Hechos 5:3,4).
Era Dios quien le haba dicho a Pedro lo que necesitaba saber en
aquella situacin.
Yo he tenido experiencias similares tambin. Una maana de
Navidad, despus de la reunin de oracin que haba durado toda
la noche, dirig un culto temprano en la iglesia. Tena muchas cosas
que hacer, e iba a casa para dormir un poco antes de dirigir el culto
normal de las once de la maana.
Cuando volv a casa, tena hambre. Estaba a punto de desayunar,
cuando de pronto me vino una indicacin a la mente: deba ir
inmediatamente a la iglesia; haba sucedido algo. En mi corazn,
no tena deseo alguno de mover el cuerpo, pero como siervo del
Seor, tena que obedecer. As que me levant enseguida y me fui
a la iglesia.
All todo estaba callado. Pareca como si nada hubiera sucedido.
Me encontr con un joven portero, empleado de la iglesia, que
estaba barriendo la basura dejada por los creyentes que haban
asistido a la reunin de toda la noche.
No pude hallar nada que me confirmara las palabras del Espritu
Santo acerca de que algo haba sucedido en la iglesia. Extend el
cuello para mirar dentro del santuario. De pronto, me vino al
corazn otra indicacin ms: deba subir a la plataforma. Camin
hacia la plataforma, busqu en el plpito, y encontr un gran sobre
fuertemente sellado que contena una ofrenda.
Lo tom en la mano y mir cuidadosamente la parte sellada.
Pensando en regresar a casa despus de calentarme un poco, fui
a la oficina, donde tena una estufa. Con el sobre en la mano,
acerqu una silla a la estufa.
Los don& de revelacin 139
De pronto, tocaron con fuerza a la puerta. Dije: "Pase", y eljoven
que haba estado barriendo entr en la oficina. Tena el rostro
demacrado y se arrodill en el suelo. Para gran sorpresa ma me
dijo: "Pastor, hoy he llegado a saber que Dios vive de verdad. He
cometido un terrible delito, pero le pido que me perdone."
Yo estaba tan estupefacto, que no poda comprender lo que
estaba diciendo, pero eljoven portero mantuvo los ojos indinados
y sigui hablando: "Cuando estaba barriendo dentro de la iglesia,
encontr ese gran sobre de dinero en la plataforma. Mir a mi
alrededor, no haba nadie en la iglesia en aquellos momentos, y
sent codicia.
"Tom el sobre, corr a mi cuarto y lo abr con una cuchilla de
afeitar. Saqu algn dinero. Despus de devolver el resto, lo cerr
bien y lo puse de vuelta en el plpito antes de que nadie se diera
cuenta. Entonces, aunque usted se haba ido a casa a dormir,
apareci de pronto, mirando nerviosamente a todas partes, como
quien busca algo. Mientras me deca a m mismo que usted slo
era un ser humano, y no poda saber nada de aquello, segu
barriendo el suelo.
"Me sent incmodo, as que segu mirando dentro de la iglesia,
para ver lo que usted estaba haciendo. Entonces, tal como me
tema, usted subi a la plataforma, tom el sobre del dinero,
examin la parte sellada y vino a la oficina.
"Me di cuenta de que el Espritu Santo le haba revelado todas
estas cosas, y me sent tan compungido en mi conciencia, que vine
a confesarle mi pecado. Le ruego que me perdone."
Mientras escuchaba la confesin de aqueljoven, me estremeca
ante el pensamiento de que el Espritu Santo, que siempre est con
nosotros, tambin me escudria a m muy cuidadosamente.
Otro incidente como ste le sucedi a un amigo mo hace
algunos aos, casi al final de la administracin del Partido Demo-
crtico Coreano. El seor Bethel, misionero norteamericano bien
conocido por m, se mud de las Filipinas a Corea para hacer obra
misionera. Ueg a Corea con su familia en avin, despus de
enviar sus efectos personales por barco.
Cuando llegaron sus efectos, recibi una lista de consignacin
de la Aduana del Puerto de Pusn. Fue all para sacarlos, pero no
140 Mi compaero el Espritu Santo
haba manera de hallar algunas de sus posesiones ms valiosas.
Estaban incluidas en la lista, y todo se haba embarcado al mismo
tiempo, pero le dijeron que estos artculos no haban llegado a
Corea.
El seor Bethel estaba muy incmodo, y sigui haciendo pre-
guntas, hasta que al final algunos oficiales de aduanas se enfadaron
y le gritaron.
Sintindose deprimido y maltratado, el seor Bethel or fervo-
rosamente all mismo, y en una visin repentina vio el interior de
un almacn con una puerta pequea. No estaba a la vista, pero se
hallaba a pocos metros a la izquierda de donde l estaba. Dentro
de la puerta se hallaban escondidos sus objetos valiosos.
El seor Bethel les pidi a los oficiales de aduanas que le
permitieran buscar all personalmente, y ellos le dijeron triunfal-
mente: "Muy bien."
Camin de frente, tal como lo haba visto en su visin, y por
supuesto, haba all un vestbulo escondido. Al caminar por el
vestbulo, vio la pequea puerta de la visin. Al aproximarse a la
puerta, a los oficiales de aduanas se les puso roja la cara. Le dijeron
que no poda entrar en aquel cuarto, pero l los ech a un lado,
abri la puerta y all estaban todas sus cosas, escondidas, tal como
Dios le haba revelado.
El Espritu Santo de Dios le dio al seor Bethel el conocimiento
que necesitaba en aquellos instantes, y por medio de ese don
sobrenatural llamado palabra de ciencia, pudo resolver el proble-
ma que tena entre manos.
Un don como la palabra de ciencia nunca es del tipo de conoci-
miento que el hombre puede poseer por s mismo y usarlo tan a
la ligera como el agua, pero el Espritu de Dios es su dueo, y lo
manifiesta segn se necesite, por medio del vaso que l escoja. As
manifiesta la gloria de Dios y resuelve el problema.
El don de palabra de sabidura
Aunque una persona haya estudiado mucho, y tenga grandes
conocimientos, si carece de sabidura, no podr usar esos conoci-
mientos.
La sabidura es la funcin que nos permite usar con eficacia los
Los doms de revelocin 141
conocimientos; resolver los problemas de manera que produzca-
mos bendiciones y victoria. Aunque alguien tenga slo un poco de
conocimiento, si posee adems una gran sabidura, puede engran-
decer notablemente el conocimiento que tiene. En cambio, si
alguien tiene mucho conocimiento, pero le falta sabidura, su
conocimiento puede quedar sepultado de tal manera que nunca
se llegue a conocer por completo.
Entonces, qu es el don de palabra de sabidura?
El don de palabra de sabidura no tiene que ver con ninguna
sabidura humana. Los que no entienden esto hablan a veces de
creyentes especialmente brillantes e inteligentes, calificndolos
como personas que han recibido el don de sabidura, pero esto es
errneo.
La palabra de sabidura, como don del Espritu Santo (vea
1 Corintios 12:8), la recibe slo de manera sobrenatural el creyente
que, por medio de esta sabidura, resuelve maravillosamente los
problemas en circunstancias diffciles, y con ello le da gloria a Dios.
La Biblia exhorta a los que tienen falta de sabidura, para que
se la pidan a Dios. "Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura,
pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche,
y le ser dada" (Santiago 1:5).
En el Antiguo Testamento hallamos escenas en las que Dios
manifest su sabidura a travs de hombres como el rey Salomn,
el hijo de David. Veamos, por ejemplo, el incidente descrito en
1 Reyes 3:16-28:
En aquel tiempo vinieron al rey dos mujeres rameras,
y se presentaron delante de l. Y dijo una de ellas: iAh,
seor mo! Yo y esta mujer morbamos en una misma
casa, y yo di a luz estando con ella en la casa. Aconteci
al tercer da despus de dar yo a luz, que sta dio a luz
tambin, y morbamos nosotras juntas; ninguno de
fuera estaba en casa, sino nosotras dos en la casa. Y una
noche el hijo de esta mujer muri, porque ella se acost
sobre l. Y se levant a medianoche y tom a mi hijo de
junto a m, estando yo tu sierva durmiendo, y lo puso a
su lado, y puso alIado mo su hijo muerto. Y cuando yo
142 Mi compano el Espritu. Santo
me levant de madrugada para dar el pecho a mi hijo,
he aqu que estaba muerto; pero lo observ por la
maana, y vi que no era mi hijo, el que yo haba dado a
luz. Entonces la otra mujer dijo: No; mi hijo es el que
vive, y tu hijo es el muerto. Y la otra volvi a decir: No;
tu hijo es el muerto, y mi hijo es el que vive. As hablaban
delante del rey. El rey entonces dijo: Esta dice: Mi hijo
es el que vive, y tu hijo es el muerto; y la otra dice: No,
mas el tuyo es el muerto, y mi hijo es el que vive. Y dijo
el rey: Traedme una espada. Y trajeron al rey una
espada. En seguida el rey dijo: Partid por medio al nio
vivo, y dad la mitad a la una, y la otra mitad a la otra.
Entonces la mujer de quien era el hijo vivo, habl al rey
(porque sus entraas se le conmovieron por su hijo), y
dijo: IAh, seor mo! dad a sta el nio vivo, y no lo
matis. Mas la otra dijo: Ni a m ni a ti; parddlo. Entonces
el rey respondi y dijo: Dad a aqulla el hijo vivo, y no
lo matis; ella es su madre. Y todo Israel oy aqueljuicio
que haba dado el rey; y temieron al rey, porque vieron
que haba en l sabidura de Dios para juzgar.
La sabidura tan precisa manifestada en este pasaje no era un don
natural con el cual Salomn hubiera nacido. "Haba en l sabidura
de Dios", es la expresin del don que Dios manifest para cubrir la
necesidad de aquel momento por el poder del Espritu Santo que le
haba dado al rey.
La Biblia lo llama el don "de palabra de sabidura", y no el don
"de sabidura", lo cual habra significado una sabidura completa,
presente en todo momento, pero la Biblia ensea que es el don de
palabra de sabidura. En contraste con la sabidura total que los
humanos pueden usar libremente cuando quieran, Dios manifiesta
la palabra de sabidura de acuerdo con una necesidad concreta y
en un momento y lugar para su gloria y para manifestar el poder
del evangelio. De esta manera nos habla tambin. Aunque siempre
est con nosotros, no nos est hablando siempre, sino que nos
habla slo en caso de necesidad.
Los don8s de mJeladn 143
Cuando digamos: "He recibido el don de palabra de sabidura",
debemos insistir siempre en que se trata de "palabra".
La manifestacin del don de palabra de sabidura se ve maravi-
llosamente clara en la vida deJess. En Mateo 22:15-22, ste es el
relato. Los fariseos estaban seguros de tener una forma de enredar
aJess. En presencia de algunos romanos, le preguntaron si le era
legal a unjudo darle tributo al Csar. Si Jess les responda que
le deban dar tributo al Csar, le iban a caer encima,juzgando que
era un instrumento de Roma y enemigo del pueblo judo. En
cambio, si responda que no se le deba dar tributo al Csar, el
gobernador romano lo acusara de traicin y lo encarcelara.
Estaban muy seguros de su trampa, pero se quedaron estupe-
factos ante las palabras sabias con las que les respondi.
Les dijo que le ensearan una moneda, y sealando a la imagen
grabada en ella, pregunt de quin era.
Cuando le dijeron que era del Csar, les respondi: "Dad, pues,
a Csar lo que es de Csar, ya Dios lo que es de Dios." Les dio una
respuesta con la que era imposible atraparlo. Era una palabra de
sabidura, hablada por el poder del Espritu para resolver el tema
en cuestin.
Esto sucedi de nuevo cuando los escribas y fariseos lo estaban
tentando. Le llevaron una mujer sorprendida en adulterio: "Maes-
tro, esta mujer ha sido sorprendida en el acto mismo de adulterio.
y en la ley nos mand Moiss apedrear a tales mujeres. T, pues,
qu dices?" (Juan 8: 4,5).
Haban inventado otra trampa, en la esperanza de enredar a
Jess. Si deca que se la deba apedrear, lo acusaran de actuar
contra la ley de amor que predicaba y que sus milagros manifesta-
ban. En cambio, si se opona al castigo que Moiss ordenaba tan
claramente, lo arrastraran hasta sus tribunales.
Cmo respondi Jess? Les dijo: "El que de vosotros est sin
pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella" Ouan 8:7).
Por endurecidos que fueran, no pudieron evitar el sentir que
aquellas agudas palabras de sabidura les llegaban al corazn. Juan
afirma: "Pero ellos, al or esto, acusados por su conciencia, salan
uno a uno, comenzando desde los ms viejos hasta los postreros;
y quedo solo Jess, y la mujer que estaba en medio" Ouan 8:9).
144 Mi compaero el &P{ritu Santo
Cuando vemos a Jess resolviendo problemas tan difIciles uno
tras otro por medio de palabras de sabidura, nos sentimos sobre-
cogidos de respeto y amor.
Puesto que este mismo Seor es nuestro Salvador viviente,
cualquiera que sea la dificultad a la que nos enfrentemos, debemos
buscarlo a l y evitar el sentirnos descorazonados.
Dios nos ha prometido darnos palabra de sabidura cuando
seamos perseguidos por nuestra fe en el Seor Jesucristo y en el
evangelio:
Pero antes de todas estas cosas os echarn mano, y os
perseguirn, y os entregarn a las sinagogas y a las
crceles, y seris llevados ante reyes y ante gobernadores
por causa de mi nombre. Y esto os ser ocasi6n para dar
testimonio. Proponed en vuestros corazones no pensar
antes c6mo habis de responder en vuestra defensa;
porque yo os dar palabra y sabidura, la cual no podrn
resistir ni contradecir todos los que se opongan (Lucas
21:12-15, cursivas del autor).
Esta maravillosa expresin "palabra y sabidura" significa que l
nos dar el don de palabra de sabidura cuando suIja la necesidad.
Nuevamente, la promesa no consiste en que se nos dar este tipo
de sabidura como parte de nuestra naturaleza. Sin embargo,
cuando nos encontremos con una barrera infranqueable, Dios nos
permitir superar con facilidad la dificultad y resolver el problema,
dndonos la maravillosa sabidura de su Espritu Santo. Las pala-
bras de Jess significan que slo el Espritu posee el don, y que lo
manifiesta de cuando en cuando a travs de los creyentes, usados
como vasos suyos.
El don de discernimiento de espritus
"A otro, discernimiento de espritus" (1 Corintios 12:10).
Hoy da hay muchos que confunden el don de discernimiento
de espritus con la lectura de la mente. Con frecuencia hay perso-
nas que afirman haber recibido este don, y crean grandes pertur-
baciones en las iglesias, al ofrecerse para asumir el papel de
detectives espirituales.
Los dones de mJelacin 145
El don es exactamente lo que dice ser: el don que capacita para
discernir espritus. Dicindolo con sencillez, en este universo hay
espritus que pertenecen a Dios y espritus que pertenecen al
diablo; adems, hay circunstancias en que es el espritu del hombre
el que dice las palabras, y hay que distinguirlo del Espritu S~to
y del espritu de Satans. Discernimos los espritus por la maDl~es
tad6n del Espritu Santo, aljuzgar si ese espritu procede de DIOS,
o si es alguien hablando por el espritu del hombre o por el de
Satans.
En 1 Juan 4:1, el ap6stol escribe sobre l~. importancia ~el
discernimiento de espritus: "Amados, no crealS a todo espritu,
sino probad los espritus si son de Dios; porque muchos falsos
profetas han salido por el mundo."
En estos ltimos das, a menos que uno tenga el don de discer-
nimiento de espritu, se expone al peligro de ser sedu~ido.. El
ap6stol Pablo afirma en 1 Timoteo 4:1: "Pero el Espntu dIce
claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de
la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demo-
nios."
A menos que seamos capaces de discernir con rapidez a ~uienes
entran entre nosotros con espritus de seducci6n y doctrinas de
demonios, y oponernos a ellos, el rebao de creyentes dbiles se
ver muy daado.
Como cualquier otro don, el de discernimiento de espritus no
es algo que pueda tener cualquiera y usar libremente cua~do lo
desee. Este don est en manos del Espritu Santo, y l lo mamfiesta
segn su necesidad, y a travs del vaso escogido por Di~s. .,
A lo largo de mi ministerio, he experimentado la mamfe~taclOn
de este don en muchas ocasiones que se han convertIdo en
oportunidades para enderezar el rumbo de la iglesia.
En cierta ocasin, una seora de la congregacin afirm ~aber
recibido el maravilloso don de profeca; de hecho, sus profecIas se
haban hecho realidad en diversas ocasiones.
Como consecuencia, muchos creyentes dbiles se dejaron llevar
por sus profecas de tal modo, que dejaron a un lado l~ prctica
de la oracin personal, la lectura de las Escrituras y la Vl~a de fe.
Se guiaban por las profecas. Acudan en masa a esta mUjer para
146 Mi comptJfIIro el Espritu Santo
escuchar los supuestos mensajes de Dios acerca de los problemas
de su vida diaria, como habran podido consultar a una adivina.
Puesto que no pude detectar de inmediato si aquello proceda
de Dios o del diablo, me mantuve como espectador por un tiempo.
Sin embargo, a medida que pasaba el tiempo se fue haciendo claro
que el fruto producido por esta mujer no era el del Espritu Santo.
Las actitudes de sus profecas no slo eran volubles y frvolas, sino
que carecan de mansedumbre, amor y paz. En lugar de esto, sus
palabras eran fras, temibles y destructoras.
Cuando insinu que el espritu de aquella mujer podra ser otro
distinto al Espritu Santo, no slo se me resisti ella y me desafi,
sino que tambin lo hicieron muchos de sus seguidores. Comen-
zaron a decir que un siervo de Dios, movido por los celos, estaba
tratando de hacerle dao.
Me hallaba en una extraa posicin, y me sent ligeramente
confundido. y si era realmente el Espritu Santo quien hablaba a
travs de aquella mujer? No quera caer en el pecado de resistir al
Espritu Santo.
Me postr ante Dios y or para que me revelara la verdad,
manifestando el don de discernimiento de espritus. En una visin,
me mostr que el espritu que haba en ella era un espritu
inmundo.
Con este discernimiento, tuve el valor necesario para discipli-
narla con conviccin. Como consecuencia, la iglesia fue liberada
cuando se hallaba al borde mismo de la tempestad. La paz qued
restaurada.
Hoy da, en las iglesias de Corea abundan las personas ansiosas
por engaar con espritus de seduccin y doctrinas de demonios
a numerosos miembros ignorantes de las iglesias, llevndolos por
sendas equivocadas. Tambin aparecen los jess por nombra-
miento propio" y los "justos" con otros ttulos que levantan la voz
para seducir a cuantos puedan. Ahora ms que nunca, la iglesia
coreana ora para que todos los creyentes del pas reciban el
beneficio del don de discernimiento de espritus.
Veamos ahora cmo fue usado este don a lo largo del Antiguo
Testamento y del Nuevo.
En 1 Reyes 22 se relata una escena donde aparece de manera
Los dones tk revelacin 147
maravillosa el don de discernimiento de espritus. Acab, el rey de
Israel, estaba hablando conJosafat, rey deJud, a fin de preparar
la guerra para tomar Ramot de Galaad, que estaba en manos de
Siria.
En aquellos momentos, Josafat y Acab se hallaban sentados
majestuosamente sobre sus tronos, con sus mantos reales, en la
puerta de entrada de Samaria. Cuatrocientos profetas profetiza-
ron al unsono con Sedequas hijo de Quenaana, diciendo: "Sube
a Ramot de Galaad, y sers prosperado; porqueJehov la entregar
en mano del rey" (v. 12). Tambin se haban hecho cuernos de
hierro y decan: "As ha dicho Jehov: Con stos acornears a los
sirios hasta acabarlos" (v. 11).
Josafat se sinti un poco temeroso, porque todas las profecas
eran idnticas, as que le pregunt a Acab si no haba en aquellas
tierras algn otro profeta del Seor al que le pudieran preguntar.
El rey Acab le dijo que haba otro hombre, Micaas, hijo de Imla,
que era profeta, aunque Acab 10 detestaba, porque siempre pro-
fetizaba males contra l.
Con todo, el rey Josafat fue muy persistente, y terminaron por
llamar a Micaas para preguntarle sobre los resultados de aquella
campaa. Al principio, Micaas imit a los otros profetas. Sin
embargo, cuando el rey, a quien le pareca que no estaba hab~ando
con sinceridad, lo presion para que dijera la verdad, lanzo una
profeca muy negativa: "Yo vi a todo Israel esparcido por los
montes, como ovejas que no tienen pastor; yJehov dijo: Estos no
tienen seor; vulvase cada uno a su casa en paz" (v. 17). En otras
palabras, dijo que Acab morira en la batalla. Entonces, mediant~
el maravilloso don de discernimiento de espritus, Dios le mostro
a Micaas las cosas ocultas que estaban sucediendo en los cielos.
Micaas dijo:
Oye, pues, palabra de Jehov: Yo vi aJehov sentado
en su trono, y todo el ejrcito de los cielos estaba junto
a l, a su derecha y a su izquierda. YJehov dijo: Quin
inducir a Acab, para que suba y caiga en Ramot de
Galaad? Y uno deca de una manera, y otro deca de otra.
y sali un espritu y se puso delante de Jehov, y dijo:
148 Mi compaero el Espiritu Santo
Yo le inducir. YJehov le dijo: De qu manera? El dijo:
Yo saldr, y ser espritu de mentira en boca de todos
sus profetas. Y l dijo: Le inducirs, y aun lo conseguirs:
ve, pues, y hazlo as. Y ahora, he aquJehov ha puesto
espritu de mentira en la boca de todos tus profetas, y
Jehov ha decretado el mal acerca de ti (vv. 19-23).
Al revelar claramente en una visin los sucesos que tenan lugar
en el cielo, Dios le permiti a Micaas, su verdadero profeta,
discernir los espritus.
Micaas lleg tranquilamente a la conclusin de que las profecas
de los cuatrocientos y tantos profetas procedan de espritus de
mentira.
Dios decidi permitir que mataran a Acab, porque ste haba
persistido en rebelrsele y oponrsele. Permiti que aquellos
espritus malignos entraran en los profetas del rey para que fuera
llevado a su destruccin.
Como hemos visto en este relato, los que no tienen el don de
discernimiento de espritus no pueden distinguir qu profecas son
ciertas. De igual manera, no debemos creer toda profeca de
manera incondicional, sino discernir si procede realmente del
Espritu Santo, o si procede de espritus malignos.
El Nuevo Testamento tambin se refiere a este tema. El apstol
Pablo escribe acerca de la corrupcin espiritual de los ltimos
tiempos:
Inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satans, con
gran poder y seales y prodigios mentirosos, y con todo
engao de iniquidad para los que se pierden, por cuanto
no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. Por
esto Dios les enva un poder engaoso, para que crean
la mentira, a fin de que sean condenados todos los que
no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la
injusticia (2 Tesalonicenses 2:9-12).
Dios les permite a los espritus de engao que obren entre los
que no creen las Escrituras, las Palabras de verdad eterna que
proceden de l, porque estas personas insisten en deleitarse en la
Los dones de revelacin 149
codicia y la injusticia. En 1 Reyes 22 hallamos claras evidencias de
esto.
Todos los dones de Dios deben ser probados siempre a travs
del don de discernimiento de espritus, puesto que mientras ms
los experimentemos, ms atentos debemos estar a la posibilidad
de que aparezcan espritus de mentira y falsificacin.
En el Nuevo Testamento se presentan muchas manifestaciones
de discernimiento de espritus.
Puesto que nuestro Seor Jesucristo es Dios encarnado, los
dones del Espritu Santo dados a l no se pueden comparar con
exactitud a los que recibe un cristiano corriente. Despus de haber
dicho esto, podemos hallar evidencias de que Jess tuvo gran
inters en el discernimiento de espritus durante sus aos de
ministerio.
En Mateo 16, cuando lleg a la costa de Cesarea de Filipo, les
pregunt a sus discpulos: "Y vosotros, quin decs que soy yo?"
(v. 15).
Cuando Pedro le respondi enseguida: "T eres el Cristo, el
Hijo del Dios viviente",Jess le dijo: "Bienaventurado eres, Simn,
hijo deJons, porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre
que est en los cielos" (vv. 16,17).
Podramos pensar que la confesin de fe hecha por Pedro
proceda de sus propios pensamientos y de su fe, peroJess le hizo
discernir que aquellos pensamientos no eran suyos; eran el Dios
del cielo, por medio de su Espritu Santo, quien los haba revelado
a su corazn.
Ms tarde, les estaba explicando a sus discpulos que tendra que
ir aJerusaln y sufrir muchas cosas, incluso que lo mataran y que
resucitara al tercer da. La respuesta de Pedro a esto fue: "Seor,
ten compasin de ti; en ninguna manera esto te acontezca" (v. 22).
Esta vez, Jess lo reprendi fuertemente por lo que haba dicho.
Cuando lo pensamos en trminos generales, nos parece que este
"No digas eso" de Pedro surge de su amor y fidelidad al Seor. Sin
embargo, ste, por medio del don de discernimiento de espritus,
penetr el alma de Pedro y le dijo: "Qutate de delante de m,
Satansl; me eres tropiezo, porque n pones la mira en las cosas
de Dios, sino en las de los hombres" (v. 23).
150 Mi compalro el EsP{ritu Santo
No podemos dejar de preguntarnos por qu la exhortacin de
Pedro, tan fiel en apariencia, era manipulada de hecho por Satans
entre bastidores. Esto sencillamente sirve para mostrarnos una vez
ms lo urgentemente que necesitamos el don de discernimiento
de espritus.
Hemos descrito la campaa de Felipe en Samaria (Hechos 8).
Muchos escucharon el evangelio de Cristo, recibieron la salvacin
y la sanidad y fueron bautizados. Finalmente, descendieron Pedro
yJuan y oraron con aquellos nuevos cristianos para que recibieran
el bautismo en el Espritu Santo, pero hubo un mago llamado
Simn, que trat de comprarle a Pedro este don del Espritu Santo.
Simn haba odo la predicacin de Felipe, y se haba bautizado discernimiento de espritus que se presenta entre nosotros, debe-
en agua. En apariencia, era un creyente fiel. Sin embargo, cuando
Pedro lo vio a travs del don de discernimiento de espritus, se le
revel con claridad su naturaleza real. Por eso le dijo: "Porque en
hiel de amargura yen prisin de maldad veo que ests" (v. 23). De
esta forma, por medio del don de discernimiento, la verdad interna
de Simn qued revelada ante los ojos de Pedro.
Una situacin similar aparece en Hechos 16, cuando Pablo y
Sitas estaban en Filipos:
Los dones de Tt!Velacin 151
del don de discernimiento de espritus, supo que estaba poseda
por un espritu de adivinacin. Slo ms tarde vino a saber Pablo
que se ganaba la vida adivinando, as que podemos estar seguros
de que no conoca su ocupacin por medios naturales. Exterior-
mente, pareca ayudar a la obra del evangelio, pero Pablo fue
alertado sobre la realidad de que se trataba de una trampa del
diablo, as que ech fuera al espritu de adivinacin. La consecuen-
cia fue que lo golpearon y lo echaron en la crcel de Filipos.
Las obras del diablo estn tratando continuamente de echar a
perder las maravillosas bendiciones que Dios est derramando
sobre la Iglesia de hoy. Por medio de la manifestacin del don de
ramos distinguir continuamente el espritu de verdad del espritu
de mentira para no caer en ninguna trampa. No creyendo a todo
espritu, sino probando los espritus para saber si son de Dios (vea
1 Juan 4:1), debemos participar en el movimiento del Espritu
Santo, quien siempre alerta, hace avanzar nuestra fe.

Aconteci que mientras bamos a la oracin, nos sali

al encuentro una muchacha que tena espritu de adivi-
nacin, la cual daba gran ganancia a sus amos, adivinan
do. Esta, siguiendo a Pablo y a nosotros, daba voces,
diciendo: Estos hombres son siervos del Dios Altsimo,
quienes os anuncian el camino de salvacin. Y esto lo
haca por muchos das; mas desagradando a Pablo, ste
se volvi y dijo al espritu: Te mando en el nombre de
Jesucristo, que salgas de ella. Y sali en aquella misma
hora (vv. 16-18).

Observe que cuando la gente corriente vea a la jovencita

siguiendo a Pablo, la oa gritar: "Estos hombres son siervos del
Dios Altsimo, quienes os anuncian el camino de salvacin." Lo
natural era que pensaran que en realidad estaba ayudando a los
siervos del Seor.
Sin embargo, cuando el apstol Pablo vio a la jovencita a travs
 11
Los dones vocales

L os dones manifestados oralmente son el don de lenguas, el de

interpretacin de lenguas y el de profeda.
El don de lenguas
La lista de los dones de 1 Corintios 12 dice: "A otro, diversos
gneros de lenguas" (v. 10).
Debemos colocar las lenguas en dos categoras distintas: la de
seales y la de dones.
Las lenguas de las que hemos hablado anteriormente, en los
incidentes ocurridos en el momento en que alguien es bautizado
en el Espritu Santo, son llamadas "lenguas como seal", puesto
que son una prueba externa de la plenitud interna del Espritu
Santo que se ha producido.
Para los que lean la Biblia sin ideas teolgicas preconcebidas,
queda claro que en todos los momentos del libro de Hechos en
que se presenta el bautismo en el Espritu, las lenguas son su seal
externa.
Las lenguas mencionadas en 1 Corintios 12 y 14 son en esencia
las mismas mencionadas en Hechos, pero el propsito con el que
se usan es distinto. Por consiguiente, se las llama "lenguas como
don".
Cul es la diferencia? Cuando hablamos de las lenguas como
seal, nos referimos a las que aparecen al recibir la persona el
bautismo en el Espritu Santo. A partir de este momento, la
154 Mi compaero ~l &Piritu Santo
persona tiene a su disposicin las lenguas para su vida de oracin
personal, y en muchas ocasiones las recibe tambin en forma de
don. En muchas circunstancias, este don es al mismo tiempo seal.
Hagamos un resumen de los usos principales que tienen las
lenguas en la vida del creyente y de la Iglesia:
Hacen posible una Profunda comunicacin espiritual con Dios. "Por-
que el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios;
pues nadie le entiende, aunque por el Espritu habla misterios"
(1 Corintios 14:2). Cuando hablamos en lenguas, conversamos
directamente con Dios, de espritu a Espritu. Al usar nosotros este
idioma celestial, se nos abren las puertas para que podamos
experimentar profundas revelaciones de Dios.
Traen progreso a nuestra vida de fe. "El que habla en lengua
extraa, a s mismo se edifica" (1 Corintios 14:4). La palabra edifica
significa originalmente poner los ladrillos uno a uno para levantar
una casa. Las lenguas se convierten en el instrumento mediante el
cual es edificada nuestra propia casa espiritual.
Hablando ya del don de lenguas, cuando se une al de interpretacin
de lenguas, produce el mismo efecto que la profecJ. "Por lo cual, el que
habla en lengua extraa, pida en oracin poder interpretarla"
(l Corintios 14:13). A travs del don de interpretacin, se com-
prende el mensaje en lenguas en el idioma de los oyentes, de
manera que stos puedan ser edificados. A travs de esta interpre-
tacin sobrenatural, pueden darse cuenta de que el Dios viviente
est con ellos, y aumenta la fortaleza de su fe.
Las lenguas son una puerta a una oracin y una alabanza ms
profundas. "Qu, pues? Orar con el espritu, pero orar tambin
con el entendimiento; cantar con el espritu, pero cantar tam-
bin con el entendimiento" (1 Corintios 14:15). Hay ocasiones en
que nos sentimos demasiado emocionados, o bien desconcertados
sobre cmo hemos de orar. En esos momentos, orar y alabar al
Seor en lenguas ser ir ms all del vocabulario que hemos
aprendido para tocar el trono de Dios con la descripcin ms
exhaustiva posible de la necesidad, o con una alabanza que senti-
mos, pero que no nos es posible describir.
Seal para los no creyentes. "As que, las lenguas son por seal, no
a los creyentes, sino a los incrdulos; pero la profeca, no a los
Los tf.oms vocales 155
incrdulos, sino a los creyentes" (1 Corintios 14:22). Cuando la
nueva ola de la teologa gritaba "Dios ha muerto", los milagros de
los dones vocales, sobre todo las lenguas recibidas del Espritu
Santo, aparecieron como juicio o reto a estos herejes.
No de balde, la persona que ha recibido el bautismo en el
Espritu Santo y habla en lenguas tiene una fe ferviente y vive en
victoria. Resumiendo lo anterior, en 1 Corintios 14 se nos habla
de los numerosos beneficios que nos proporcionan las lenguas. Si
mantenemos el orden correcto y la virtud en el uso de las lenguas
en la iglesia, stas se convertirn en un ro de gracia que correr
caudaloso hacia los corazones de los creyentes cuyas experiencias
con el Seor se hayan secado ya.
El don de interpretacin de lenguas
"Ya otro, interpretacin de lenguas" (1 Corintios 12:10). Nadie
puede comprender un mensaje dado en lenguas, mientras Dios no
revele su significado por medio del don de interpretacin.
La Biblia afirma: "Porque el que habla en lenguas no habla a los
hombres, sino a Dios; pues nadie le entiende, aunque por el
Espritu habla misterios" (1 Corintios 14:2). Ms tarde dir Pablo:
"Por lo cual, el que habla en lengua extraa, pida en oracin poder
interpretarla" (1 Corintios 14:13).
La interpretacin de lenguas es diferente a una traduccin
normal. La traduccin da generalmente el significado de lo que se
ha dicho en otro idioma, palabra por palabra; en cambio, la
interpretacin aclara el significado general de lo dicho en en
idioma extrao. Por ejemplo, es posible que un mensaje en lenguas
sea corto, y su interpretacin larga. Otras veces ser el mensaje el
lenguas el largo, y la interpretacin ms corta.
Puesto que la interpretacin de lenguas es un don de Dios
manifestado a travs del hombre, no lo debemos considerar como
igual a la Biblia en autoridad.
Se necesita mucha cautela, y es necesario discernir la interpre-
tacin de lenguas. sta depende mayormente del estado en que se
hallen la fe, la vida de oracin y la profundidad de comunicacin
espiritual entre el que interpreta y Dios. Tambin puede ocurrir
156 Mi compaero el Espritu Santo
en ocasiones que los pensamientos personales del que interpreta,
o las interferencias del diablo influyan sobre la interpretacin.
Como todos los dems dones, el de interpretacin se manifiesta
a travs del milagro de la inspiracin del Espritu Santo. Nadie
puede interpretar los mensajes en lenguas continuamente, como
lo hara si estuviera traduciendo de un lenguaje extranjero.
La interpretacin slo es posible cuando Dios permite la inspi-
racin para interpretar. He visto algunas veces gente que habla en
lenguas haciendo fila para interpretar una serie de mensajes, y
alardeando de que pueden interpretar todos los mensajes que se
den. Esto es falso y muy peligroso.
La mejor forma como puedo comentar el proceso de la inter-
pretacin de lenguas, es hablando de mis propias experiencias.
Despus de ser bautizado en el Espritu y hablar en lenguas,
segn lo que ensean las Escrituras, segu orando fervientemente
para pedir el don de interpretacin.
Un da en mi cuarto de la residencia de estudiantes, despus de
asistir a una reunin de oracin a primera hora de la maana,
comenc a orar privadamente en lenguas. De pronto, todo el
cuarto pareci iluminarse. Cuando abra los ojos, el cuarto segua
oscuro, pero cuando los cerraba de nuevo, pareca como si brillara
el sol. Entonces comenz a salir de mis labios la interpretacin de
las lenguas.
Debido al inmenso gozo que senta, y a mi falta de experiencia,
en los das siguientes comet muchos errores, hasta el punto de
poder decir que abus del don. Sin embargo, desde mi graduacin
en el instituto bblico hasta ahora, la interpretacin de lenguas se
ha convertido en un incomparable tesoro dentro de mi experien-
cia cristiana. Como todas las dems cosas, este don ha mejorado
y se ha asentado cada vez ms a travs de las experiencias acumu-
ladas a lo largo del tiempo, as que ahora poseo amplio discern-
imiento, por el que le doy gracias a Dios.
A partir de mis experiencias personales, y tambin de las expe-
riencias de conocidos lderes llenos del Espritu, entiendo que el
don de interpretacin de lenguas se puede manifestar de varias
formas.
En primer lugar, la persona que interpreta un mensaje dado en
Los dones vocales 157
lenguas, a veces interpreta slo por fe, a travs del mandato que
recibe del Espritu Santo en el corazn, y que es como un sbito
impulso que siente en el espritu. En estos momentos, el poderoso
mandato de Dios llena el corazn, junto con la abundante gracia
del Espritu Santo. Entonces, como Abraham, que siguiendo el
llamado de Dios sali de Ur de los caldeos sin saber a dnde deba
ir, la persona comienza a hablar por fe, y misteriosamente, Dios le
proporciona la capacidad de interpretar el mensaje.
En segundo lugar, cuando alguien da un mensaje en lenguas,
hay ocasiones en que slo se revela a un corazn el sentido general
de lo dicho. En este caso no se conoce el mensaje, palabra por
palabra. Cuando esto sucede, la persona que recibi la interpreta-
cin por el Espritu Santo, la explica con su propio conocimiento
y sus propias palabras.
En tercer lugar, cuando alguien habla en lenguas, algunas veces
slo se revela parte del mensaje en lenguas. Si se dice esa parte,
entonces se revela el resto, como quien va desenrollando el hilo
de un carrete. Segn seguimos, se va desarrollando la interpreta-
cin.
En cuarto lugar, inmediatamente despus de dado el mensaje
en lenguas, su interpretacin lo sigue a travs de la misma persona,
y fluye tan libremente como lo hizo el mensaje en lenguas. En este
caso, la interpretacin es dada slo a la boca; la persona no forma
mentalmente las palabras. La interpretacin sigue fluyendo mien-
tras contine la inspiracin del Espritu Santo.
Por ltimo, hay casos en que el mensaje es dicho en una lengua
extranjera, y alguno de los presentes puede traducirlo a la lengua
del lugar. En este caso, la interpretacin no es sobrenatural.
Aunque esto sucede raras veces, hay testimonios de este tipo de
experiencias.
El don de profeca
"A otro, profeca" (1 Corintios 12:10). Cuando decimos la
palabra profeca, la entendemos literalmente como la palabra reve-
lada de Dios, algunas veces con referencia al futuro.
A travs del Antiguo Testamento y del Nuevo, Dios profetiz
158 Mi compaero el Espritu Santo
acerca del final de la historia, el nuevo cielo y la nueva tierra
centrados alrededor del pueblo de Israel.
Todas estas profecas escritas en la Biblia forman esa parte de
la Palabra de Dios que ha pasado a nosotros a travs de los fieles
escritos de los profetas inspirados por el Espritu Santo.
Observemos que el apstol Pedro escribi: "Porque nunca la
profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos
hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo"
(2 Pedro 1:21).
Por su providencia especial, Dios protegi las profecas y los
escritos de la Biblia de manera que fueran recogidos sin error
alguno, hasta que se fara el canon, o lista de libros oficialmente
aceptados como genuinamente inspirados.
Puesto que la Biblia ya est completa, la profeca dada como don
del Espritu Santo es diferente a las profecas bblicas. El propsito
principal de las profecas dadas bajo la uncin del Espritu Santo
hoy no es predecir sucesos futuros, sino edificar, exhortar y
consolar a los creyentes. La Biblia lo ensea con claridad: "Pero el
que profetiza habla a los hombres para edificacin, exhortacin y
consolacin" (l Corintios 14:3).
Con respecto a este don de profeca, no quiero decir con esto
que no se relacione con sucesos futuros. Lo que quiero decir es
que la palabra de profeca resultante de una manifestacin de este
don nunca se deber considerar como igual a la Palabra escrita de
Dios, ni tampoco deber tomar su lugar. Adems, aunque la
profeca sea dicha por una persona que haya recibido este don, su
veracidad o falsedad debern ser juzgadas y discernidas por otros
creyentes.
Pablo confirma esto en su primera epstola a los corintios:
"Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los demsjuzguen"
(1 Corintios 14:29). Repito de nuevo: la profeca manifestada hoy
como don del Espritu Santo no debe ser aceptada ciegamente,
sino recibida con discernimiento.
Vemos esto con claridad en Isaas 8:20: "lA la ley y al testimonio!
Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido."
La profeca de hoy tiene como fin confirmar que los creyentes
pueden aceptar las lecciones y palabras de las profecas bblicas y
Los dones vocales 159
recibir la salvacin segn la ensea la Biblia, para profundizar
despus en su fe.
El apstol Pablo escribi acerca del uso de la profeca en la
iglesia: "Pero si todos profetizan, y entra algn incrdulo o indoc-
to, por todos es convericido, por todos es juzgado; lo oculto de su
corazn se hace manifiesto; y as, postrndose sobre el rostro,
adorar a Dios, declarando que verdaderamente Dios est entre
vosotros" (1 Corintios 14:24,25).
Aqu se describe nuevamente el don de profeca en funcin del
ministerio: convencer de pecado, juzgar una vida extraviada o
manifestar los secretos del corazn. Como consecuencia, la fe de
la persona ser edificada y la Iglesia, el Cuerpo de Cristo, crecer.
A causa de estas caractersticas de la profeca, Pablo la hace
resaltar entre todos los dems dones y dice: "Procurad los dones
espirituales, pero sobre todo que profeticis" (1 Corintios 14:1), y
tambin: "As que, hermanos, procurad profetizar, y no impidis
el hablar lenguas" (1 Corintios 14:39).
La profeca es el don que los ministros y predicadores del
evangelio deJesucristo debieran anhelar especialmente hoy. Cuan-
do se le predica la Palabra por medio de este don a una congrega-
cin, su vigorizante poder aparece, y se puede cosechar el fruto
del evangelio.
Hoy da son muchos los que hacen mal uso, o incluso abuso de
este don. Alejados de lo que ensean las Escrituras, predicen de
manera habitual la fortuna de otras personas, como los adivinos.
Estas personas no han recibido el verdadero don del Espritu
Santo, sino que estn posedas por espritus de mentira y se han
convertido en profetas de espritus malignos de adivinacin. Co-
mo pasa con todos los dems dones, el don de profeca es dado
slo para predicar el evangelio de Cristo y para edificar la Iglesia;
de ninguna manera se lo puede considerar como dado para
cumplir deseos personales, o como instrumento de distincin. Los
que han recibido el don de profeca por la inspiracin del Espritu
Santo, lo deben usar slo para la predicacin del evangelio y para
la salvacin de las almas perdidas.
 12
Los dones de poder

asta ahora hemos estudiado los dones de revelacin (palabra

H de sabidura, palabra de ciencia y discernimiento de espritus)
y los dones vocales (lenguas, interpretacin de lenguas y profeca).
Veamos ahora los dones de poder.
El don de fe
"A otro, fe por el mismo Espritu" (1 Corintios 12:9). La fe es el
tesoro sin el cual el hombre no puede vivir. Suponga que pierde
la fe slo por un instante. Dudara de la fidelidad de sus parientes.
No podra conducir su automvil ni usar otros medios de trans-
porte, puesto que dudara de ellos. Al desconfiar de los servicios
esenciales para nuestra vida civilizada, como los bancos o las
oficinas de correos, toda su vida quedara paralizada por completo.
As como la persona nace con ojos, odos, nariz y boca, tambin
nace con fe. Algunas personas desarrollan esta fe con mayor
rapidez que las dems. Con gran conviccin en la vida, la mantie-
nen creciendo sin cesar, mientras que otros se vuelven cada vez
ms encogidos y negativos.
Pensemos ahora en la fe y las creencias del cristiano. Hoy da
omos con frecuencia en boca de cristianos, expresiones como
stas: "He perdido la fe"; "Tengo poca fe".
Existe realmente alguien que no tenga fe alguna? Romanos 12:3
dice que debemos pensar "con cordura, conforme a la medida de
fe que Dios reparti a cada uno". Este versculo revela con claridad
162 Mi compano el EsP{ritu Santo
que Dios le ha impartido una medida de fe a cada ser humano. Si
esto es cierto, entonces, por qu la gente no admite haberla
recibido? Dios nunca miente. Por consiguiente, aunque haya dife-
rencias de grado en la fe, ninguno de quienes hemos aceptado a
Jesucristo como Salvador est totalmente desposedo de fe. Por
tanto, en obediencia a la Palabra de Dios, deberamos decir:
"Tengo fe, tal como est escrito en la Biblia. Tengo fe suficiente
para ser salvo, para recibir sanidad y para que Dios me responda."
Adems de esto, la fe en el Seor que hemos recibido de Dios
crece cuando omos su Palabra. En Romanos 1O: 17 leemos: "As
que la fe es por el or, y el or, por la Palabra de Dios." Cuando
omos la Palabra, meditamos en ella y la asimilamos, recibimos fe,
y esa fe crece.
Algunos creyentes dirn: "lEs que mi fe me parece tan dbil!"
Aunque Dios nunca ha alabado la fe dbil de nadie, nunca ha dicho
tampoco que una fe dbil no sirve para nada. Jess dijo en Mateo
17:20: "Porque de cierto os digo, que si tuviereis fe como un grano
de mostaza, diris a este monte: Psate de aqu all, y se pasar; y
nada os ser imposible."
Estas palabras nos ensean que no es importante que nuestra fe
sea fuerte o dbil, grande o pequea; lo que es importante es saber
si est viva o muerta. Una fe tan pequea como un grano de
mostaza, capaz de vivir, obrar y creer en los milagros de Dios,
producir un gigantesco poder superior a todo lo que pueda
imaginar el ser humano.
Hasta este momento hemos hablado de la fe en general, de la
fe que Dios nos da segn nuestra medida, y de la fe producida por
la Palabra. Ahora bien, cmo es el don de fe manifestado por el
Espritu Santo?
El don de fe dado por el Espritu Santo tiene unas caractersticas
muy distintas a todos los otros tipos de fe mencionados anterior-
mente. La fe dada como don es en s misma una obra directa e
inmediata del Espritu, y esto significa que l ha depositado fe
divina en el corazn del creyente. Esta fe fuerte y ferviente,
superior a toda imaginacin humana, se produce a fin de que Dios
pueda realizar grandes milagros.
El creyente no la posee de manera permanente, sino que se
Los dones de poder 163
manifiesta a travs de l cuando surge una necesidad, segn el
momento y el lugar dispuestos por el Espritu Santo.
Personalmente, he experimentado esta fe especial muchas ve-
ces. En un momento de necesidad, el Espritu Santo derrama en
mi corazn el don de fe para realizar la gloriosa obra de Dios. Cada
vez que experimento este don de fe que me es impartido, con
pasin sobrenatural, y la mente centrada en Dios, creo firmemente
que l tiene el control de todo, y la consecuencia es que se presenta
la respuesta a la necesidad.
El don de sanidades
"Y a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu" (1 Corin-
tios 12:9). La fe cristiana y las sanidades son inseparables. De
hecho, las sanidades son una de las partes centrales del evangelio
de la gracia redentora del SeorJesucristo.
En el Antiguo Testamento, Dios se revela como el Dios que sana.
xodo lo presenta haciendo un pacto con los hijos de Israel:
Si oyeres atentamente la voz de Jehov tu Dios, e
hicieres lo recto delante de sus ojos, y dieres odo a sus
mandamientos, y guardares todos sus estatutos, ninguna
enfermedad de las que envi a los egipcios te enviar a
ti; porque yo soyJehov tu sanador (F.xodo 15:26).
David, el rey escogido por Dios para dirigir a su pueblo, lo
alababa diciendo: "El es quien perdona todas tus iniquidades, el
que sana todas tus dolencias" (Salmo 103:3).
Ciertamente, el ministerio pblico deJess se distingui por las
sanidades. Cerca de las dos terceras partes de ese ministerio la
llenaron las obras de sanidad.
Isaas, quien profetiz alrededor del ao 700 a.C., describi la
redencin que realizara Jess. En Isaas 53, explic en detalle la
obra redentora de Jesucristo, e insisti en que las enfermedades y
dolencias quedaran incluidas en esa obra redentora: "Ciertamen-
te, llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores" (v.
4);"Y por su llaga fuimos nosotros curados" (v. 5); "Con todo eso,
Jehov quiso quebrantarlo, sujetndole a padecimiento" (v. 10).
Las verdades incluidas en esas profecas fueron comprobadas
164 Mi compaero el Espritu Santo
todas mediante los testimonios de los discpulos de Jess. Mateo,
despus de relatar las maravillosas obras de sanidad realizadas por
Jess, reconoce que esto era de hecho el cumplimiento de Isaas
53:4: "Y san a todos los enfermos; para que se cumpliese lo dicho
por el profeta Isaas, cuando dijo: El mismo tom nuestras enfer-
medades, y llev nuestras dolencias" (Mateo 8:16,17).
Pedro, al hablar de la redencin realizada porJess, no dej de
incluir el hecho de que la sanidad que recibimos de l forma parte
de esa redencin de la humanidad por la que l sufri: "Por cuya
herida fuisteis sanados" (1 Pedro 2:24).
Finalmente, el ltimo y mayor mandato deJess, dado inmedia-
tamente antes de ascender al cielo, habla de echar fuera demonios
y de sanar (vea Marcos 16:15-18). Aqu dice claramente que la
sanidad es inseparable de la predicacin del evangelio.
El don de hacer milagros
"A otro, el hacer milagros" (1 Corintios 12:10). La palabra
milagros se refiere a sucesos notables o sorprendentes que tienen
lugar por intervencin directa de Dios, sin que sigan las leyes de
la naturaleza generalmente conocidas. Un milagro es una suspen-
sin temporal de las leyes corrientes en la naturaleza por la
intervencin de un poder sobrenatural y divino. La Biblia contiene
un gran nmero de relatos relacionados con milagros.
En casi todos los libros del Antiguo Testamento se habla de
algn milagro. Examinemos algunos de estos relatos.
El ejemplo ms famoso es el milagro que Dios realiz en la vida
de Abraham y Sara. Cuando Abraham tena ya cerca de cien aos
y Sara haba pasado hada mucho tiempo la edad en que habra
podido concebir, Dios les dio milagrosamente un hijo, Isaac, quien
se convirti en el antepasado de la nacin juda.
Este milagro fue tan maravilloso, que el Nuevo Testamento lo
describe de esta forma:
El crey en esperanza contra esperanza, para llegar a
ser padre de muchas gentes, conforme a lo que se le
haba dicho: As ser a tu descendencia. Y no se debilit entraran y pasaran a la otra orilla, por qu muri todo el ejrcito
en la fe al considerar su cuerpo, que estaba ya como
muerto (siendo de casi cien aos), o la esterilidad de la
Los dones t poder 165
matriz de Sara. Tampoco dud, por incredulidad, de la
promesa de Dios, sino que se fortaleci en fe, dando
gloria a Dios, plenamente convencido de que era tam-
bin poderoso para hacer todo lo que haba prometido;
por lo cual tambin su fe le fue contada por justicia
(Romanos 4:18-22).
Esta fe que obra milagros no le fue dada solamente a Abraham,
sino tambin a Sara:
Por la fe tambin la misma Sara, siendo estril, recibi
fuerza para concebir; y dio a luz aun fuera del tiempo
de la edad, porque crey que era fiel quien lo haba
prometido. Por lo cual tambin, de uno, y se ya casi
muerto, salieron como las estrellas del cielo en multitud,
y como la arena innumerable que est a la orilla del mar
(Hebreos 11:11,12).
Que suceda algo as no tiene nada de corriente. ste es el
milagro que, gracias a una intervencin especial de Dios, produjo
una concepcin de todo punto imposible, segn las leyes natura-
les.
Otro milagro tuvo lugar cuando Moiss y los hijos de Israel
llegaron a la orilla del Mar Rojo. Estaban bloqueados por el mar
al frente y un gran ejrcito de soldados egipcios a la espalda.
Cuando Moiss or, Dios le respondi. Con la vara en su mano
derecha, Moiss le orden al agua del Mar Rojo que se dividiera,
y los hijos de Israel caminaron por su lecho como si fuera terreno
seco.
Algunos antagonistas sostienen que esto no tuvo nada de mila-
groso. Afirman que cuando Moiss lleg al Mar Rojo, la marea se
retir, as que l, "por suerte", lo pudo atravesar.
Sin embargo, estas personas se olvidan del hecho de que los
egipcios que perseguan a Israel se ahogaron todos en el agua. Si
haba estado lo suficientemente baja para que los hijos de Israel
egipcio con sus caballos?
Segn las leyes de la naturaleza, el mar no se poda dividir para
166 Mi compattero ~l &P{ritu Santo Los dones de poder 167
que la gente pasara sobre suelo seco. Un fenmeno de este tipo nosotros mantengamos una fe fuerte y saludable, basada en la
slo puede tener lugar cuando el poder de Dios se manifiesta a s Palabra de Dios. A su vez, para que nuestra fe sea as, es indispen-
mismo sobre las leyes de la naturaleza: esto es un milagro. sable que tengamos una comprensin bsica de la doctrina rela-
Otras manifestaciones maravillosas del don de obrar milagros cionada con el Espritu Santo.
tuvieron lugar en la vida de Josu. En cierta ocasin, diriga a los Por esta razn se escribi este libro: para iluminar, ensear y
hijos de Israel en una feroz batalla contra los amorreos. Para poder dar nimos a los creyentes, mientras preparan su corazn en
ganar, los israelitas necesitaban tiempo, pero el sol comenz a oracin para el mover ms grande del Espritu Santo, que an est
ponerse. De pronto,Josu levant la voz, mir al sol y grit: "Sol, por venirl
detente en Gaban; y t, luna, en el valle de Ajaln" Oosu 10:12).
El don de obrar milagros actu en aquel mismo instante por medio
de Josu.
Desde el punto de vista humano, era un grito ridculo. Sin
embargo, la Biblia relata los resultados: "Y el sol se detuvo y la luna
se par, hasta que la gente se hubo vengado de sus enemigos. No
est escrito esto en el libro de Jaser? Y el sol se par en medio del
cielo, y no se apresur a ponerse casi un da entero" Oosu 10:13).
Una vez ms, Dios haba suspendido de manera temporal la
actuacin de las leyes naturales para manifestar su providencia
divina.
El Nuevo Testamento recoge tambin numerosos casos en que
se manifest el don de obrar milagros.
Las sanidades que recibimos cuando acudimos al Seor caen
dentro de dos categoras posibles: algunas nos vienen por el don
de sanidades, y otras por el don de obrar milagros.
Cuando el que funciona es el don de obrar milagros, la enfer-
medad desaparece en un instante, y la persona comienza ensegui-
da a recuperar la salud. Cuando obra el don de sanidad, la causa
de la enfermedad va desapareciendo lentamente y el efecto del
tratamiento comienza a obrar, hasta que la persona se recupera.

Conclusin
Cuando comienza a tomar el control de la situacin la gran obra
del Espritu Santo, es frecuente que las iglesias tradicionales per-
sigan a esa obra. Con todo, los cristianos deben mantenerse firmes
contra las doctrinas falsas y las herejas que se levanten contra la
obra del Espritu Santo, o traten de imitarla. Para que el Espritu
Santo se sienta en libertad de manifestarse ms, es necesario que