3.2.

Filosofa del derecho mediaval: los romanos

a) San Agustn
San Agustn de Hipona naci en tagaste (actual Argelia) el ao 354 d. c.;
de padre pagano y madre cristiana, santa Mnica, muri el ao 430 d. c.;
telogo y filsofo mstico prximo al neoplatonismo, figura cimera de la
patrstica. Su concepcin del mundo fue de carcter fideista, cuyo principio
filosfico es sin fe no hay conocimiento, no hay verdad. Sus ideas
constituyen una de las fuentes de escolstica. En su obra la ciudad de dios
desarrollo la concepcin cristiana de la historia mundial, entended en un
sentido fatalista como resultado de la predestinacin divina.
Escribi la obra confesiones, cuyo pensamiento es si fallor, sum (si me
engao existo). El filsofo y telogo habla de la ley eterna, la ley natural y la
ley temporal. Respecto a la ley temporal. Respecto a la ley eterna dice que no
es la idea autnoma de platn, sino un principio eterno que est contenido
en la conciencia divina, dirige y ordena todo el universo. La ley natural es una
grabacin de la ley eterna en la conciencia de los hombres que no puede ser
borrada totalmente, y la ley temporal, jurdicamente es obligatoria.
Corresponde al legislador humano determinar con fundamento la ley eterna,
lo que debe quedar ordenado o prohibido donde los principios morales y
jurdicos son inmutables, su aplicacin vara en el tiempo y en los lugares.
el estado es un efecto del pecado, un mal derivado de la cumpa
original, tiene un final laudable en cuanto se propone mantener la paz entre
los hombres, pero esto debe hacerlo siempre de un modo subordinado a la
iglesia10
b) Santo tomas.
Tomas de Aquino naci el ao 1224 d.c. en el castillo de Roccasecca junto a
Npoles o comienzos del ao 1225; muri en el ao 1274 d. c.; sus ideas derivan
de la doctrina aristotlica adaptada al dogma cristiano.
Santo tomas sobre el derecho lo firma como objetivo particular de una virtud
especial llamada la justicia. La justicia presupone la vida social, constituye la
esencia del derecho, ordena la vida del hombre en sus relaciones con los dems,
lo que implica cierta igualdad cuando se trata de acciones exteriores del hombre.
 Santo tomas de Aquino trata sobre el derecho positiva, afirmando que nace
de la voluntad comn y del derecho natural, que nace de la mismo naturaleza de
las cosas; la justicia es la disposicin de espritu con constante y perpetua
voluntad, atribuye el derecho a cada uno. El hombre tiene un fin sobre natural
que requiere de la ley revelada porque posee razn, tiene su propia autonoma.
Segn la concepcin tomista las leyes humanas concuerdan con el derecho
natural que obligan en conciencia. La ley humana que contradice a una ley
natural no es una ley verdadera sino simplemente aparente. El estado no es una
mane suma de individuos sino que constituye un todo organizado, es decir un
solo cuerpo. El estado surge por la actividad libre del hombre. Declara como licito
el derecho de resistencia activa del pueblo ante el usurpador o invasor que se
apodera violentamente del gobierno.
c) Lucrecio caro
Nacio el ao 99 y muri el ao 55 a.c., fue poeta y filsofo materialista
romano, continuador de Epicuro, autor del poema de la naturaleza de las
cosas. Su filosofa consiste en sealar el camino de la felicidad, posible para la
persona, sumida en el torbellino de la vida social y de los infortunados, oprimida
ante los temores de los dioses, la muerte y los castigos de ultratumba.
El medio para liberarse de los temores est en la asimilacin de la doctrina
de Epicuro, acerca de la naturaleza de las cosas sobre el hombre y la sociedad.
Lucrecio caro afirma que la sociedad se forma por un pacto voluntario, igual
las leyes. El hombre se somete voluntariamente al derecho; afirma que a la
violencia y a la ofensa se les puso el freno de los pactos. El derecho es fruto de
un pacto para asegurar la paz entre los hombres; es un pacto que no se ha hecho
de una sola vez, sino como un proceso se logra pas a paso.
d) Seneca
Nace el ao 4 a.n.e. y muere el ao 65 d.n.e., fue uno de los filsofos del
estoicismo romano, educador de nern, quien le conden a muerte. Su obra es
castas a lucilio, consideraba al mundo como un todo nico, material y racional.
Estudio cuestiones morales y ticas.
Afirma que la ley no est destinada a regular la conducta de los individuos,
sino a delimitar el gobierno del que gobierna. La ley nace como un remedio
 contra tirana; escribe la obra sobre la verdad de la vida; en la mayor parte de los de
los materiales se queja de la malignidad de la naturaleza por habernos
engendrados para un tiempo tan breve, porque este espacio de tiempo
transcurre velozmente. Afirma no es que tengamos poco tiempo, sino que
perdemos mucho porque la vida es larga, ms que suficiente para consumar las
grandes empresas si se hiciera de ella buen uso.
e) Cicern
Cicern nace el ao 106 a.c y muere el ao 43 a.c., sus obras ms
importantes son acadmicos; que trata sobre el conocimiento, de la naturaleza de
los dioses y de los fines de los bienes y de los males; afirma que la filosofa es la madre
de todas las buenas acciones y de todas las buenas palabras; su mtodo
preferido fue la discusin de los argumentos de las distintas explicaciones.
Es un personaje importante de la filosofa jurdica romana que ejerci la
magistratura. Su posicin eclestica lo llevo a incurrir en graves contrataciones.
Una ley verdadera es la recta razn, congruente con la naturaleza, y constante
que llama a los hombres al bien por medio de sus mandamientos y los aleja del
mal por sus amenazas.
Cicern afirmo que la justicia es una disposicin del espritu que respetando
la utilidad comn, atribuye a cada uno su valor. Su tesis principal es de que el
derecho no constituye un producto del arbitrio, sino que es dado por la
naturaleza. La naturaleza del derecho se explica en la naturaleza y en razn del
hombre. El valor fundamental del derecho es la certeza que viene a ser la
capacidad que tienen los ciudadanos para prever con seguridad el
comportamiento en la relacin con sus acciones de los otros ciudadanos y los
rganos del estado. El derecho es una garanta de libertad que impide el arbitrio
del ms fuerte. Todos los miembros de la sociedad deben tener iguales derechos;
el elemento de la unin es la ley.
f) Juristas romanos
Afirman que el derecho positivo es una modificacin con elementos de
accidentalidad y arbitrio del derecho natural. El derecho natural permanece
como el supremo criterio del cual se deducen las mximas ms generales como
la de la igualdad de todo el hombre. Reconoce que la esclavitud es contrario al
 derecho natural, busca su justificacin en el derecho de gentes, por ser
costumbre de todos los pueblos como consecuencia de la guerra.
Definen la justicia como la voluntad constante y perpetua de dar a cada uno
lo suyo partiendo de tres principios del derecho: vivir honestamente, no daar a
nadie, a cada uno lo suyo.
Lo que jurdicamente es lcito puede ser distinto de lo que moralmente es
bueno y que el derecho natural es lo que siempre es justo y bueno.
Los juristas romanos clasifican en tres partes al derecho: jus naturale,jus
civile y jus Gentium. El primero firma cuando la naturaleza ha enseado a
todos los animales, el segundo afirma que el derecho es propio de cualquier
estado y el tercero afirma que el derecho es igual para todos los pueblos.
3.3. Filosofa del derecho moderno
a) Descartes
Renato descartes naci el ao de 1596 y muri en el 1650 en la haye
(Francia); su filosofa est vinculada a la matemtica, fsica y filosofa.
Descartes sobre la idea de poder plantea como un ordenamiento
normativo racional, partiendo de axiomas al estilo del punto, la lnea resta y
el plano de las matemticas. Era trayente por dems y el terreno estaba ya
preparada por el humanismo y su revalorizacin de la lgica. Ese
ordenamiento perfecto, sistemtico, analtico y completo, al ser acorde a la
razn humana, deba resultar insuperable y el mejor para todos los pueblos.
La razn es la misma en todas y todas las pocas.
b) Hugo grocio
Naci el ao 1583 y muri el ao 1645, es jurista holands, historiador y
hombre de estado. Fue defensor del derecho natural y d la teora del contrato
social; quien afirma que el derecho y el estadio no son de origen divino, sino
terreno. El estado surge por convenio entre los hombres. La teora de grocio
contribuyo a liberar la teora del estado y el derecho de la tutela que sobre
ella mantenan la teologa y la escolstica medieval. Su obra principal es el
derecho de la guerra y de la paz.
Grecio elaboro el concepto de un derecho laboral a gobernar, en
contraste con el derecho particular. Expuso la teora de un derecho natural
 puramente secular, basada en la doctrina de los estoicos y libre de la
autoridad eclesistica.
Grocio es considerado como fundador de la filosofa moderna del
derecho, fue el primero en independizar al derecho de la teologa, su fuente
es la razn humana, instrumento de la subjetividad del hombre. Afirma que a
travs del racionalismo se puede lograr la verdad. El origen del estado es
contractual. El pueblo es el que determina la forma de gobierno, el derecho
natural es inmutable. Se entiende que el derecho natural es la esencia
inmutable de la naturaleza humana, perfecta y fuera del tiempo.
c) Bacon
Naci el ao de 1561 y muri el ao de 1626, filsofo ingls, fundador del
materialismo y de la ciencia experimental moderna, escribi el nobum organum
(lgica moderna), en el cual explica los objetivos de la ciencia y las bases de la
induccin cientfica.
Afirma que es tan natural morir como nacer, para un nio pequeo, lo
uno es tan doloroso como lo otro. Bacon declara que todos los que han escrito
acerca de las leyes han sido juristas y filsofos; jams los estadistas. Los
filsofos han soado estados imaginarios; los juristas siempre hablan de las
instituciones que fundan en el derecho existente; es decir de lo que es el
derecho en vez de lo que debera ser; afirma que el talento del legislador es
algo muy distinto del talento del jurista, est dispuesto a reconocer al juez
como un len, sostiene que debera haber leones debajo del trono.
La tarea del estadista es dar forma a la ley mediante el uso de la razn;
estaba perfectamente dispuesto a reconocer que el derecho comn est por
encima de la ley escrita o estatutaria.
d) Kant
Kant nace el ao 1724 en Konigsberg y muere el ao 1804, es filsofo y
hombre de ciencia. Fundador del idealismo clsico alemn, del idealismo
crtico y trascendental, creo la hiptesis cosmolgica de la nebulosa en la cual
explica el origen y evolucin del sistema planetario por la existencia de una
nebulosa inicial. Sus obras fundamentales son crtica de la razn pura, critica de la
razn prctica, critica del juicio.
 Kant considero la libertad como un derecho innato y natural del
individuo, el mismo implica la idea de una igualdad formal, en donde todo
hombre siendo dueo de s mismo en su propio amo. Todo hombre debe ser
tratado como un fin en s y que no puede ser utilizado por otros para alcanzar
los objetivos de este. El derecho para Kant constituye el conjunto de
condiciones bajo las cuales el arbitrio de un individuo puede coexistir con el
arbitrio de otro bajo una ley general de liberdad.11
La nica funcin del estado es garantizar el cumplimiento del derecho. El
poder legislativo debe encontrarse separado del ejecutivo, para impedir la
tirana, debiendo corresponder al pueblo para garantizar el derecho natural
por la voluntad general.
Para Kant el derecho es el papel regular de las relaciones externas de los
hombres, con el cual se hace posible su coexistencia. La voluntad es el
supremo valor tico. El hombre debe ser respetado en su voluntad; el hombre
no debe ser considerado como cosa, instrumento o medio, sino como un fin
en si mismo. La libertad es un derecho natural, en el cual se compendian todos
los derechos naturales. Por la libertad el ser humano es colocado sobre el
mundo de los fenmenos. Si el hombre fuera solo un fenmeno estara
sometido solo al determinismo, como todo lo que pertenece a la naturaleza.
e) TOMAS HOBBES
Naci el ao de 1588 y muri el ao de 1697, fue filosofo materialista
ingls, contemporneo de la revolucin burguesa; escribi sus obras capitales
de elementos filosficos de la doctrina acerca del ciudadano, leviatn, sus obras estn
ligados a los conflictos de la revolucin inglesa.
El derecho es la libertad que cada hombre tiene de usar su propio poder
como quiera, para la conservacin de su propia naturaleza, es decir, de su
propia vida y por consiguiente para hacer todo aquello que su propio juicio y
razn considere como los medios ms aptos para lograr ese fin; en cambio la
ley de naturaleza es un precepto o norma general establecida por la razn, en
virtud de la cual se prohbe a un hombre hacer lo que puede destruir su vida
o privarle de los medios de conservarlo, o bien omitir aquello mediante lo cual
piensa que puede quedar su vida mejor preservada.
 El derecho consiste en la libertad de hacer o de omitir mientras la ley
determina y obliga a una de estas dos cosas. Cada hombre tiene derecho a
hacer cualquier cosa incluso en el cuerpo de los dems y por consiguiente,
mientras persiste este derecho natural de cada uno con respecto a todas las
cosas, no puede haber seguridad para nadie de existir durante todo el tiempo
que ordinariamente la naturaleza permite vivir a los dems buscar todas las
ventajas de la guerra.
El hombre no es un ser sociable por la naturaleza, es egosta, busca solo
su propio bien y es insensible al de los dems. El contrato socila es el producto
de la misma urgencia de las cosas que no puede consistir en la subordinacin
incondicionada de los individuos a una autoridad que los represente. El
hombre para salir del estado de guerra utiliza los apetitos y su razn
f) Spinoza
Naci el ao de 1632 y muri el ao de 1677, filsofo materialista; cuyo
obras principales son tratado teolgico-poltico y tica. Es el creador del mtodo
geomtrico en filosofa. Para Spinoza el estado de naturaleza se encuentra
gobernada por el poder mismo. Cuando cada individuo desea aumentar,
provoca odio, envidia y guerra. Esta situacin se puede abandonar gracias al
poder de la razn inherente a los seres humanos que les permite organizar
armnicamente sus interrelaciones formado un estado a cuyo gobierno
corresponde asegurar la paz y seguridad de los miembros que lo integran. La
paz seguridad de los medios que el gobierno debe proporcionar debe
garantizarles la libertad fsica y espiritual. La libertad de pensamiento y de
expresin de los mismos resulta fundamentales. El lmite del poder soberano
no queda establecido por norma jurdica alguna, sino por el poder del todo y
el inters del gobierno. Dicho lmite se encuentra en el derecho natural. El
derecho natural coincide con aquellas limitaciones al poder soberano que
resultan del poder de la multitud o de la razonable comprensin por el
gobierno de sus propios de intereses. Spinoza sostiene que existe una solo
sustancia que sucede en el mundo absoluto y perfecto. La sustancia es dios o
la naturaleza, identifica el derecho natural con el poder fsico. El estado
domina a los ciudadanos porque es ms fuerte que ellos y su autoridad es
 legitima en cuando tiene fuerza para hacer valer. El hombre guiado, por la
razn es ms libre en el estado donde vive segn la norma. En el estado se
realiza la autntica libertad del ciudadano.
g) Pufendorf
Naci el ao de 1632 y muri en el ao de 1694. Su principio coincide con
grocio por el principio de la socializacin y con Hobbes por las pasiones la
maldad y agresividad que corresponde al derecho natural. Las principios de
derecho natural son: a.- el primero ordena al hombre, en la medida en que
sea posible proteger su vida y sus miembros y conservarse el y su propiedad.
B.- el segundo pide que no perturbe la sociedad humana, que no haga nada
de lo que pueda resultar una menor tranquilidad para la sociedad.
Los dos pactos fundamentales para mantener la sociedad y garantizar la
aplicacin del derecho natural son:
a. Los hombres acuerdan entre si abandonar el estado de naturaleza, lo que
implica el abandono de su libertad natural, constituyendo una sociendad
que garantice su seguridad, estableciendo un decreto que declare la
forma de gobierno.
b. Los gobernantes se obligan para con los ciudadanos la seguridad comn,
estos se comprometen a someterse y a obedecer aquellos.
El soberano que vinculado y obligada a los principios de derecho natural,
aunque no existe la garanta jurdica para asegurar la obligacin.
La norma jurdica contiene un mandato o una prohibicin como una
sancin que es aplicable en el caso de violacin; las normas carentes de
sancin no son normas jurdicas. Los deberes jurdicos son de dos
categoras:
1) Cuando el creedor puede hacer cumplir a base de sanciones o empleo
de la fuerza son las leyes perfectas.
2) Cuando no ejercen coaccin para que se ejecute, si su violacin es un
acto ilcito, las leyes son imperfectas.
h) locke
Naci el ao de 1632 y muri el ao de 1704, filsofo materialista ingls,
intervino en la lucha de clase y de partidos polticos de Inglaterra en su
 condicin de filsofo, economista y escritor poltico; su obra se llama ensayos
sobre el entendimiento humano. El poder del gobierno, se limitan al cuidado de las
cosas de este mundo y nada tiene que ver con el mundo venidero porque el
cuidado de las almas no est encomendado al magistrado civil ni a ningn
otros hombres.
Locke piensa que en el estado natural del hombre reina la libertad la
igualdad y una perfecta armona. La razn natural solo permite castigar a
aquel que perjudica su vida, salud o bienes. Dentro de los derechos naturales
de la naturaleza humana existe el derecho de propiedad que se encuentra
limitado por la capacidad de consumo del individuo.
Lo bueno y lo malo es esta filosofa del derecho es solo el placer o el dolor.
Define la ley como una regla de conducta fija y eterna dictada por la razn. Es
estado no puede anular la condicin natural del hombre. La ley del estado
tiene su origen en el consenso de los ciudadanos y es vlido en ella misma, las
leyes emanan del poder legislativo y tienen fuerza obligatoria; estas leyes
garantizan la libertad de los ciudadanos contra el arbitrio de los gobernantes.
i) Leibniz
Naci en el ao de 1646 y muri en el ao de 1716, defensor del
racionalismo lgico quien afirma que el fundamento de la verdad se
encuentra en el pensamiento
Segn Leibniz la ciencia del derecho constitua una ciencia constructiva
que partiendo de definiciones era capaz de inferir consecuencias seguras. El
derecho no se basa en la experiencia ni en los hechos, sino ms bien sirve para
dar razn y para regularlos con anticipacin. El derecho no se considera como
hecho o experiencia si no como muestra la razn. Los principios de derecho
natural tienen verdades eternas.
Afirma que lo justo no es tal porque dios lo quiere, sino que dios lo quiere
porque es justo. La razn formal de la justicia debe ser la misma en dios en los
hombres. Sostiene el valor universal de la razn. La justicia es el valor del
hombre bueno que es el que ama a todos en la medida en que la razn lo
permite; ser justo es hacer racionalmente el bien.
j) Montesquieu
 Naci en el ao 1689 y muri en el ao de 1765, cuyas obras son: Cartas
persas, consideraciones sobre las causas de la grandeza de los romanos y de su decadencia, el
espritu de las leyes. Fue una de los hombres de la revolucin francesa que crtico
el rgimen absolutista explicando el origen del estado y la naturaleza de las
leyes. Se preocup por estudiar los problemas jurdicos-polticos. La filosofa
de la ilustracin representaba una revolucin sustancial en relacin con el
conocimiento humanstico del siglo XVIII.
El derecho natural se integra por los instintos naturales de la humanidad,
instinto de conservacin, instinto sexual e instinto Gregorio. Las leyes de cada
gobierno particular deben ser adecuadas a su naturaleza y principio
adecuado.
Las leyes son consideradas como las relaciones necesarias que derivan de
la naturaleza de las cosas, que no solamente es la naturaleza fsica sino el
elemento histrico. Las leyes jurdicas las contemplan como objetivo de una
investigacin emprica y cientfica al igual que otros elementos que influyen
sobre la vida social y poltica como valores de la vida. En la divisin de los
poderes: ejecutivos, legislativo y judicial radica el respeto de la libertad; cuyo
pensamiento es para que no se pueda abusar del poder, es preciso que el
poder detenga al poder; para ello debe existir un sistema de frenos. Estudia
al derecho como componente del ambiente histrico, se tiene que tener en
cuenta al hombre para las leyes jurdicas nuevas. La misin del legislador es
comprender e interpretar la naturaleza, el espritu general de su pueblo. Se le
llamo como el padre del constitucionalismo.
k) Hume
Naci en el ao de 1711 y muri en el ao de 1776, filsofo, psiclogo e
historiador ingls. Afirmo que el saber no escriba en llegar al conocimiento
del ser, sino en la capacidad de servir de gua para la vida prctica. No
reconoce a la razn abstracta como la capacidad para proponer reglas de las
acciones y planear el criterio del bien y el mal; la razn es la que dirige la
voluntad hacia la tendencia o adversion de un objetivo; es la razn y juicio. El
pensador distingue entre virtudes naturales y artificiales donde las primeras
son causadas por pasiones, sentimientos y artificiales donde las primeras son
 causadas por pasiones, sentimientos y los segundos son originados por las
convenciones establecidas por los hombres para remediar las dificultades que
se oponen al logro de mejores condiciones de vida como: la justicia.
La justicia es un artificio que se deriva de la necesidad de superar los
inconvenientes provocados por la intervencin del egosmo y de la limitada
generosidad del hombre con la escasez de bienes frente a las necesidades y
deseos humanos. Las reglas de la equidad o de la justicia dependen por
completo del estado particular o condicin en el que se encuentran los seres
humanos y deben su origen y existencia a la utilidad que de su estricta y
regular observancia deriva al pblico.
No es una promesa por la que surge el vnculo de obediencia de los
ciudadanos al gobierno sino de la necesidad de que las leyes naturales se
hagan efectivas para que la sociedad pueda subsistir. El estado y el derecho
surge para evitar violaciones de las normas de justicia que efectan los
hombres al perseguir lo til y mediato en perjuicio de lo mayor.
l) Rousseau
Naci en el ao de 1712 y muri el ao de 1778, representante de la
ilustracin; cuyas obras son discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad
entre los hombres, y el contrato social; esta obra trata de las relaciones entre la
naturaleza y la cultura, constituye una teora racional de la sociedad
democrtica.
El contrato social consiste en que el hombre logra el estado de sociedad,
es una convencin establecida entre todos los individuos que pretenden
construir un cuerpo social. Cada individuo contrata el fundamento de la
legitimidad de la obligacin, el hecho de que nazca del consentimiento
unnime.

Afirma que la libertad es no hacer lo que a uno le guste sino la capacidad

de no verse obligado, desde adentro o desde fuera a aquello que no le gusta
hacer. La voluntad general de cada uno se impone a su voluntad particular. La
libertad se garantiza cuando el hombre depende hacia las cosas mediante la
 ley, como expresin de la voluntad general est dotado de impersonalidad e
inflexibilidad; la ley es una cosa racional que determina las reglas ptimas de
accin humana.
La ley no es ms que la expresin de la voluntad general y no es un acto
de mandato arbitrario. Ningn mandato es legtimo si no se funda en la ley.
Esta voluntad consiste en la verdadera soberana que corresponde no a un
individuo sino a todo un pueblo.
La voluntad es la nica fuente de la ley, nadie puede ser superior a la ley.
El valor de ley, como el de la voluntad general es absoluto. La ley no cumple
solamente la funcin tcnica de asegurar la libertad de los ciudadanos en la
administracin de justicia; encarna un valor tico expresando una voluntad
humana. La soberana es inalienable, imprescriptible e indivisible.
3.4. Filosofa del derecho contemporneo
a) Spencer
Naci en el ao de 1820 y muri en el ao de 1903, fundador del
positivismo, su concepcin filosfica se formaron con la influencia de hume,
Kant y mil. Su concepcin sociolgica se denomina teora orgnica de la
sociedad, su obra fundamental es sistema de filosofa sinttica.
Spencer es un empirista que trata de establecer un criterio valorador del
derecho fundado en los fines de la conservacin del individuo y de la especie,
segn la ley de la evolucin progresiva. Afirma que hay en el mundo una ley
de evolucin progresiva. La filosofa del derecho no se asla de las realidades
sociales, sino se adentra en ellas para observarlas y convivir para comprender
con amplitud. Conocer los hechos, las situaciones perifricas de un resultado
superficial. Hay que pensar y actual como lo deca Marx Ir a la raz de las
cosas, a la esencia de la realidad para as lograr una cabal comprensin de
las mismas.
b) Engels
Naci en l ao de 1820 y muri en el ao de 1895. Fundo en colaboracin
con Carlos Marx la teora marxista, la teora del comunismo cientfico, la
filosofa del materialismo dialectico e histrico.
 Los escritos de Engels tratan de cuestiones jurdicas y sociales cuando
habla del desarrollo de las nuevas fuerzas productivas, de las condiciones y
necesidades del cambio en el sistema de produccin existente, que son
transmitidos por la historia y consagrados por la ley. El estado y el orden
poltico es lo secundario; la sociedad civil, el reino de las relaciones
econmicas es el elemento decisivo. Las necesidades de la sociedad civil,
cualquiera sea la clase domnate han de pasar a travs del estado en la historia
moderna est determinada por las necesidades cambiantes de la sociedad
civil, por la supremaca de tal o cual clase social y por el desarrollo de las
fuerzas productivas y la relacin de produccin de cambio.
Engels afirma que el mayor mrito de la filosofa alemana consista en
haber adoptado nuevamente la dialctica como la forma ms elevada del
razonamiento. Las clases son producto de las relaciones de la produccin y el
comercio. Los grupos econmicos han desempeado importantes pales en la
historia del derecho. La justicia es la medula de la filosofa del derecho que a
diario se desarrolla en el universo.
c) Hegel
Naci en el ao de 1770 y muri en el ao de 1831, representante la
filosofa clsica alemana. Sus obras son: fenomenologa del espritu filosofa del derecho,
lecciones sobre historia dela filosofa, lecciones sobre esttica, lecciones sobre filosofa de la historia.
Planteo el principio de la trada, que consiste en tesis, anttesis y sntesis; hizo
uso del mtodo dialectico afirmando que el comienzo de todo filosofar est
en la dialctica.

La filosofa del derecho expuesto por Hegel es totalmente opuesta a la de

Kant. Hegel considera al derecho dentro del marco de la moral; su tica y su
filosofa del derecho forman una unidad. Los principios bsicos de Hegel
investiga primero el derecho, despus la moral y por ltimo la tica. Los
conceptos de estado, derecho y tica no tratan de manera abstracta o
general; si no que se toma como conceptos de desarrollo. Derecho, estado y
tica son expresiones de un desarrollo histrico, que es la manifestacin de
un espritu nacional, que estos a su vez son manifestaciones del espritu
mundial.
El derecho abstracto es la ley de la naturaleza o derecho natural (jus
natural). La ley abstracto deriva su existencia de la esfera de lo relativo en la
relacin reciproca de las necesidades y del trabajo que las satisface. La ley es
algo racional, es la expresin de una voluntad racional, se convierte en ley
positiva por medio del estatuto. El derecho y la ley se convierten por
determinacin en l y positiva. Las leyes validas de una nacin no dejan de ser
sus costumbres por estar escritas y compiladas.
Afirmar que los tribunales tienen enorme importancia aunque no estn
dispuestos a considerarles funciones legislativas. El tribunal tiene la obligacin
de reconocer como justo el derecho que se expresa en las leyes y poner en
prctica. El derecho y el estado son instituciones racionales y necesarias. El
trabajo de los tribunales debe efectuarse pblicamente. Hegel distingue tres
aspectos de las interpretaciones jurdicas del estado: 1.- encuentra la realidad
inmediata en la constitucin (ley interna del estado). 2.- conforma las
relaciones entre los distintos estados por medio del derecho internacional o
la ley externa de los estados. 3.- la idea general es como el espritu que
encuentran su realizacin en el proceso de la historia del mundo. El estado
est conformado por el derecho el en universo. La filosofa del derecho
culmina en la filosofa de la historia porque cada estado puede ser
comprendido por el papel que desempea en la marcha general del espritu
en la historia. El concepto jurdico, el ser. Este espritu es el juez absoluto
Segn Hegel en toda filosofa del derecho el hombre debe ser libre esto es el
verdadero ser del hombre que el hombre debe encontrar su verdadero
destino. La base de la ley y el derecho es espiritual. Su punto de partida es la
voluntad que es libre. La libertad construye su sustancia y su fin; el sistema
jurdico es el campo donde se realiza esa libertad creada por el espritu. La
justicia y el derecho son resultados de toda existencia humana de libre
voluntad. La libertad hegeliana est contenida dentro de la ley, se
desenvuelve como parte de la dialctica de la historia. La libertad constituye
su sustancia y la determina.
d) Marx
Naci en el ao de 1818 y muri en el ao de 1883. Sus obras son: el capital,
la sagrada familia, la ideologa alemana y manifiesto del partido comunista.

Critico a la filosofa del derecho de Hegel, trazando un filosofa de la

poltica. Afirmando que es concepto de derecho es la expresin de poder
donde la particular estructura econmica forma la base real para explicar la
superestructura de instituciones jurdicas y polticas y de la produccin
religiosa, filosfica en cada periodo histrico.
El derecho no se orienta hacia la idea de justicia, sino que es un medio de
dominacin y un instrumento de los explotadores que lo emplean en inters
de su clase. Marx confa en la creacin de una comunidad genuina mediante
la dictadura del proletariado donde el derecho es un factor muy valioso de la
alienacin, por lo tanto el derecho resultara innecesario y superfluo en una
comunidad comunista.
Solo puede ser libre el hombre que tiene propiedad cuando participa en
la vida poltica. Toda forma de produccin origina sus propias relaciones
jurdicas. Cuando la estructura de la sociedad cambia el derecho se
transforma y encuentra en la ley su mejor expresin. Es la ley la forma tpica
del derecho en la sociedad burguesa tal como se encuentra en el cdigo
napolenico. El derecho que predomina en cada sociedad fija ante todo, las
relaciones de propiedad. El derecho pblico y el derecho de propiedad
sancionan el dominio econmico y poltico de una clase mediante la
promulgacin de leyes y normas jurdicas obligatorias para toda la sociedad.
Valindose del poder estatal, de la clase dominante dicta sus leyes y
procedimientos, crea diferentes instituciones u organizaciones que velan por
las leyes y los procedimientos ventajosos para dicha clase. El derecho y el
poder poltico tienen una naturaleza histrica.

e) Feuerbach
Naci en el ao de 1804 y muri en el ao de 1872, filosfica alemana,
materialista y ateo. Publico su obra annima pensamiento acerca de la muerte y la
 inmortalidad, contribucin a la crtica de le filosofa del Hegel, esencia del cristianismo, tesis
preliminares para la reforma de la filosofa, principios de la filosofa del futuro
Afirma que lo suprasensible es pura fantasa del hombre, una reflejo de
sus ansias de felicidad. La verdadera realidad es la materia sensible. Sobre el
derecho expresa que toda especulacin del derecho, de la voluntad, de la
libertad, de la personalidad que se haga sin el hombre, fuera del hombre; es
una espiculacion privada de unidad, de necesidad, de sustancia, de
fundamento, de realidad. El hombre es la existencia de la libertad, de la
personalidad y del derecho.
f) Comte
Naci en el ao de 1798 y muri en el ao de 1857, filsofo francs,
fundador del positivismo. Su obra principal fue curso de filosofa positiva. Comte
defendi la filosofa positiva en el que se propona el conocimiento
experimental de las ciencias empricas, como el desidertum de la realidad y
la verdad. Afirma que lo positivo era lo cientfico y lo cientfico era el evangelio
de su modernidad en el cual se acentuaba la concepcin filosfica positivista
donde las leyes parten del hecho. De la familia deriva el estado a travs de los
usos del orden que recoge el lenguaje: la familia se basa en la simpata y el
estado de funda en la divisin del trabajo, donde el gobierno se encarga de
alcanzar la mejor divisin de trabajo. El estado tiene todas las caractersticas
que la teora poltica le asigna: espacio, poblacin y soberana. Afirma que la
autoridad del estado nace los grupos que disponen de la fuerza en las
sociedades retrasadas, de los medios racionales de la industria, en las
sociedades ms avanzadas. El hombre progresa y evoluciona en la sucesin
de las etapas.
Comte es el creador de la sociologa que caracteriza como una fsica
social. La sociologa es una ciencia positiva de la sociedad fundada en las
observaciones de los hechos, fuera de toda ideologa metafsica. Todas las
formas particulares de conocimiento de la sociedad pierden autonoma de ser
como la filosofa del derecho. La humanidad atraviesa por tres estados:
teologa, metafsica y positiva; el estado es ms perfecto donde la obra de los
juristas sern sustituida por la de los socilogos, Comte llega con el mtodo
 positiva al mito de una sociedad sin derecho, en el cual el gobierno ser el de
la ciencias.
g) Vanni
Naci en el ao de 1855 y muri en el ao de 1903; busca integrar el
positivismo con el criticismo; sostiene que la filosofa tiene tres grande temas:
saber, ser y obras. La filosofa del derecho abarca la investigacin que
determina los conceptos usados en la ciencia jurdica o sea la investigacin
crtica; contiene la investigacin de lo que es el derecho en su evolucin
(investigacin fenomenologa-investigacin deontolgica). La funcin es
determinar los fines de la accin humana en la sociedad.
h) Ihering
Nacin en el ao de 1818 y muri en el ao de 1892; considerado que la
instituciones jurdicas no existen por s mismas, tiene su origen en exigencias
prcticas y sirven a fines nacionales. El creador de todo el derecho es el fines
son inmanentes a la vida misma de la sociedad, vinculados a un fin comn,
constituido por los necesidades de todo regenero que surge de la vida social,
y deben ser satisfecho para que la sociedad sobreviva.
Ihering mantiene el principio estatal del derecho, considerando al estado
como el instrumento de la fuerza que viene a ser la matriz origen del derecho.
El derecho se constituye en dos formas conectadas por la fuerza. La normal
nacida del inters de todos establece un orden y luego redunda en su propio
inters. El derecho es una fuerza regulada. Ihering define al derecho como la
forma de la garanta de las condiciones de vida de la sociedad asegurada por
medio de la fuerza coactiva del estado. La idea del derecho es un eterno
devenir. El derecho se encuentra siempre frente a su contrario, la injusticia,
es en esta lucha como se realiza. El deber del hombre es luchar por su propio
derecho. Afirmando el derecho se afirma como ser humano.
i) Stammler
Naci en el ao de 1856 y muri en el ao de 1938, expresa que el
derecho condiciona el propio contenido econmico, por ser la condicin a
priori que hace posible la experiencia social. Toma como punto de partida no
 a la doctrina derecho sino a la teora del conocimiento de lo jurdico. El
concepto del derecho no puede ser extrado por va inductiva.
El conocimiento jurdico se compone de forma que actan al momento
de la experiencia del derecho; esta experiencia es ordenada, lo que stammler
denomina las categoras o conceptos esenciales; habla de cuatro elementos
que integran el concepto de derecho: voluntad, vnculo, autonoma e
inviolabilidad. Estos son el resultado de una deduccin a priori donde debe
determinarse el valor o el fin absoluto del derecho. Concibe la idea de derecho
como alimento fundamental en la coordinacin de las libertades en la
sociedad.
Stammler desarrollo la filosofa del derecho basada en el neokantianismo,
desarrollo a la ley, en contraste con todo positivismo de carcter histrico o
analtico. Esta ley recta es ley justa que se basa en el axioma de que todo
derecho al igual que todo valor esta en pregunta sobre lo justo. Para stammler
la ley justa trata de una clase especial de la ley positiva que coincide con la
idea bsica del derecho. La ley justa constituye una diferencia concreta, una
especie de norma para diferenciar, cual de entre todas las leyes existentes es
una ley recta. La ley como condicin necesaria para la legtima conducta de la
vida social es un intento coactivo para lograr la justicia. Toda ley positiva trata
de ser ley justa. La ley justa necesita de la tica; solo la tica produce la actitud
justa de gobernantes y gobernados. Stammler reconoce la idea de la ley justa
en concepto jurdico de buena fe, razonable discrecin, buena moral, etc.
j) Del vecchio
Nacin en la ao de 1878 y muri en el ao de 1970; analiza el derecho
desde el punto de vista del sujeto, como actividad creadoras frente al objeto.
Considera que concepto universal del derecho es anterior a los fenmenos
empricos conocidos como jurdicos. Acenta que el sujeto tiene una actividad
ordenadora, creadora. El derecho tiene la forma que le da el ser y este ser es
el pensamiento.
Del Vecchio afirma que el derecho y la moral son manifestaciones
diversas de un mismo principio tico. El campo del derecho consiste en una
seria de posibilidades e imposibles de comportamientos de los sujetos en
 coordinacin con lo tico-objetivo. Afirman que el derecho natural es anterior
a toda aplicacin y a toda relacin social independiente de todo
ordenamiento jurdico- positivo. Es el derecho subjetivo del ser humano.
Los derecho naturales son tutelados por un estado de justicia que actua
en posicin a la justicia, llamado como estado delincuente; surge como
legitima reivindicacin del derecho natural contra el derecho positivo. El
derecho para del vecchio es la coordinacin objetiva de las acciones posibles
entre varios sujetos segn un principio tico que las determina excluyendo
todo impedimento.
k) Hans kelsen
Nacin en el ao de 1881 y muri en el ao de 1973, considera su doctrina
como pura, porque ha buscado eliminar del conocimiento del derecho todo
lo que no pertenezca a dicho objetivo. Eliminar cuestiones de tica, sociologa
y psicologa. Respecto al derecho Kelsen en la teora del positivismo jurdico
desarrolla dos proporciones bsicas: 1.- el derecho es un contenido ideal
normativo, establecido mediante actos humanos. 2.- el derecho posee validez
a ttulo propio; independiente de su concordancia con postulados ticos. La
ciencia del derecho es una doctrina normativa especfica y no es conocimiento
de la realidad ni derecho natural. El derecho est comprendido dentro de las
ciencias normativas donde el objeto no es el ser sino el deber ser.
El derecho considera los fenmenos sociales desde el punto de vista del
principio de la imputacin o sea en enlace de un hecho con una consecuencia
jurdica mediante la copula debe. El ordenamiento normativo parte dice la
constitucin en forma escalonada y piramidal a travs de: leyes, decretos,
contratos, sentencias, actos administrativos.
La teora pura del derecho realiza una construccin en forma de red
algebraica; el objeto de la ciencia jurdica est determinada por las
necesidades lgicas del mtodo puro de esencia lgica formal. La ciencia
jurdica es ciencia de meras formas de pensamiento, ciencia espiritual,
desvinculada de todo contenido real. La teora pura del derecho elimina el
elemento volitivo, su objetivo es contemplar el orden jurdico dentro de la
especfica ley normativa de su contenido de sentido.
 Segn Kelsen, para estructurar una ciencia autnoma del derecho hay que
separar todo lo que pertenece a otras ciencias, sean valores, conductas, que
resultan ms propias de la moral, la religin, la sociologa o la poltica. La
teora pura del derecho consiste en la esencia normativa; la norma jurdica
valida y el sistema eficaz que regulan las conductas de los sujetos y la
sociedad.
A Kelsen le interesan los problemas relativos del estado y el derecho. La
justicia es un ideal irracional. El derecho es la expresin de un deber ser
subjetivo. Kelsen descubre que el estado y el derecho son una misma cosa;
Kelsen es el creador del concepto norma bsica; todas las normas legales
pertenecen siempre a la esfera bsica.
El derecho es un sistema de normas jurdicas que requiere identificarse
en un principio de pluralidad objetiva. Kelsen propone que todas las normas
crean derecho y la seleccin de aquellas para definir el derecho es un acto de
voluntad, un acto poltico en suma. El estado es creador de normas jurdicas
y sujeto de impugnacin. El pensamiento del derecho deviene del
pensamiento de la legalidad.
l) Hussserl
Nacin el ao de 1859 y muri en el ao de 1938, fue fundador de la
escuela fenomenolgica cutas obras son: investigaciones lgicas, la crisis de las
ciencias europeas y la fenomenologa trascendental y filosofa primera. Crea la
fenomenologa que busca descubrir el fenmeno que se presenta como
dado de la conciencia; considera que hay ideas y esencias materiales llenas de
contenido que poseen validez a priori, validez en s y por s. No deriva de la
experiencia, tampoco se funda en ella. Descubre las esencias como objetivos
ideales que pueden ser captados por intuicin intelectiva.
Las propiedades esenciales de la ciencia es la internacionalidad; la
fenomenologa se aplica al derecho donde existe la esfera del ser, la esencia
a priori como esfera del deber ser y el a posteriori del derecho positivo est
fundado en el acto de subordinacin, ser en el tiempo y estructura de la
historicidad. El derecho como representacin de la objetividad permite la
construccin de una teora a priori conformada por los descripcin
 fenomenologa de las esencias que son inmediatamente intuidas que
proceden de conceptos lgicos como la promesa del cual se produce la
pretensin y la obligacin. Los objetos de los actos jurdicos son objetos
no reales, son las normas cuya existencia no depende de que algn legislador
las declare validez. Su ser no est en la naturaleza sino en el ser de los
conceptos de carcter atemporal.
m) Savigny
Nacin en Frankfurt en el ao de 1769 y muri en el ao de 1869. Sus
ideas estn consignadas de la vocacin de nuestro siglo para la legislacin y la
ciencia del derecho. Descarto el derecho naturalista y racionalista de
inspiracin francesa. Expuso las bases del historicismo jurdico.
Sostiene que el derecho positivo es un productor de las creencias
comunes de una nacin. El derecho progresa con el pueblo, surge de l y
muere cuando el pueblo pierde su idiosincrasia. El derecho es genrico
apuesto al racionalismo; surge el derecho en las creencias comunes de una
nacin orgnica.
El derecho positivo vive en la conciencia comn del pueblo; por eso se
llama derecho del pueblo; la jurisprudencia deba ser emprica e histrica.
Considera que el derecho es un fenmeno cultural como el lenguaje,
condicionado histricamente; es producido por el espritu nacional o popular
o alma colectiva real