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1. LA REALIDAD
2. METAFSICA
A. METAFSICAS ESPIRITUALISTAS
B. METAFSICAS MATERIALISTAS
3. FILOSOFA DE LA CIENCIA
B. LA COSMOVISIN NEWTONIANA
1. LA REALIDAD
En un clebre texto, el cientfico A. Eddington, nos invita a comparar la mesa de uso cotidiano
con la mesa desde el punto de vista de la Fsica:
Despus de la lectura de este texto podemos preguntarnos: cul de las dos mesas es la mesa
real? Y, en general, qu es lo real?
Realidad es la palabra castellana que traduce el trmino latino realitas, que a su vez se deriva
de res, voz polismica donde las haya, pues puede significar cosal, hecho, objeto, experiencia,
causa, substancia.
Podemos, no obstante, construir una definicin de la palabra realidad siguiendo dos caminos.
Primero diremos lo que no es realidad definicin negativa- y despus diremos lo que es definicin
positiva-.
Sin embargo, ni lo aparente ni lo posible son totalmente irreales. La apariencia de algo puede ser
el camino para alcanzar su verdadera realidad antes de que la Fsica descubriera la autntica
realidad de la mesa, ya haba mesas reales para todo el que se sentara a ellas. La posibilidad de algo
es ya una manera de ser real todava no es real nuestro ttulo de Bachiller, pero estamos en camino de
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ello, no es imposible. Imposible sera, por ejemplo, dibujar un crculo cuadrado u ocupar el primer y el
ltimo puesto en una misma serie.
Real es algo que existe ahora mismo, actualmente, pero que podra no existir. Por ejemplo, este
folio que estoy leyendo existe, pero no exista antes de que lo fabricaran y podra no haber sido
nunca fabricado. En filosofa se dice de lo que existe pero podra no existir que es contingente.
Real es algo que existe actualmente y no puede no existir. Algunos piensan que slo hay un ser
as, un ser necesario, Dios. Otros piensan que existen cualidades necesarias. Por ejemplo, los
tringulos tienen la cualidad necesaria de sumar 180 grados entre sus tres ngulos internos.
Real es lo que percibimos a travs de los sentidos: la realidad sensible o fsica. Consideramos
que los objetos reales estn fuera de nuestra mente y son independientes de ella. Adems
pensamos que cuantos ms sentidos certifiquen su existencia ms reales son. Pensamos que
un helado es ms real si, adems de verlo, lo olemos y lo saboreamos. Pero conviene ser
precavidos: en ocasiones los sentidos nos muestran meras ilusiones y bien podra suceder que
todo cuanto percibimos ahora fuera solamente un sueo.
Act. 1.- El ser necesario es aquel que existe y no puede no existir. Segn algunos autores, como Santo
Toms, el nico ser necesario es Dios. l presenta sus cinco famosas vas o caminos para demostrar la
existencia de Dios y una de ellas est basada precisamente en este argumento. Debes leerlo, resumirlo, y
buscar en qu consisten las otras cuatro vas.
Respondo: La existencia de Dios puede ser probada de cinco maneras distintas. (...)
3) La tercera es la que se deduce a partir de lo posible y de lo necesario. Y dice: Encontramos que las cosas
pueden existir o no existir, pues pueden ser producidas o destruidas, y consecuentemente es posible que existan o
que no existan. Es imposible que las cosas sometidas a tal posibilidad existan siempre, pues lo que lleva en s mismo
la posibilidad de no existir, en un tiempo no existi. Si, pues, todas las cosas llevan en s mismas la posibilidad de
no existir, hubo un tiempo en que nada existi. Pero si esto es verdad, tampoco ahora existira nada, puesto que lo
que no existe no empieza a existir ms que por algo que ya existe. Si, pues, nada exista, es imposible que algo
empezara a existir; en consecuencia, nada existira; y esto es absolutamente falso. Luego no todos los seres son slo
posibilidad; sino que es preciso algn ser necesario. Todo ser necesario encuentra su necesidad en otro, o no la tiene.
Por otra parte, no es posible que en los seres necesarios se busque la causa de su necesidad llevando este proceder
indefinidamente, como qued probado al tratar las causas eficientes (nm. 2). Por lo tanto, es preciso admitir algo
que sea absolutamente necesario, cuya causa de su necesidad no est en otro, sino que l sea causa de la necesidad de
los dems. Todos le dicen Dios.
La dificultad de alcanzar una definicin precisa y no circular del trmino realidad ha llevado a
algunos filsofos a ayudarse de otros conceptos tales como vida o historia, dado que, sea lo que sea
lo real, lo cierto es que lo ser siempre para m como ser que vive, que tiene historia. Ortega y Gasset
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deca que la vida es la realidad radical, pues sin ella no es posible ninguna otra. Pero ahora se nos
presenta una nueva dificultad: Qu es la vida?
Responder a esta pregunta no es tarea fcil. El mismo Ortega es consciente de la dificultad del
asunto y no ensaya una definicin sino que propone una aproximacin sealando una serie de
caractersticas:
Vivir es darse cuenta Todo vivir es un vivirse, un ser consciente de que se est viviendo. Por
tener esta autoexperiencia, podemos hacer nuestra vida; la locura, la enajenacin mental, es
precisamente perder esta capacidad, porque en esas circunstancias, nuestra vida, ya, no nos
pertenece.
Vivir es encontrarse en el mundo. El mundo no es un lugar fsico, es todo aquello que nos
afecta, la circunstancia, todo aquello que forma parte de nuestra realidad. En ese mundo que me
encuentro nadie puede vivir mi vida por m y no tiene por qu ser fcil lo que me encuentro:
hemos sido arrojados en l de repente y nos planteamos qu tenemos que hacer ahora?, porque
algo tenemos que hacer... Ese tener que hacer algo y no saber muy bien qu, nos llena a veces de
pesadumbre y angustia
Vivir es decidirse. La vida es problemtica. Estamos aqu, en medio del escenario, forzados a
decidir entre varias posibilidades; condenados a ser libres. Aunque las posibilidades no son
absolutas, sino limitadas. Lo que vamos decidiendo y haciendo es nuestro ser; nuestra historia
vital nos constituye.
Vivir es ser en el tiempo. Vivir es ir decidiendo qu vamos a hacer aqu, ahora y luego, y para
eso debemos hacer proyectos. Por eso nos pre-ocupamos por nuestro futuro, es decir, nos
ocupamos de l con antelacin.
Y, as, lo primero que hallas es esto: Vivir es lo que hacemos y nos pasa -desde pensar o soar o
conmovernos hasta jugar a la Bolsa o ganar batallas-. Pero, bien entendido, nada de lo que hacemos sera
nuestra vida si no nos disemos cuenta de ello. Este es el primer atributo decisivo con que topamos: vivir esa
realidad extraa, nica, que tiene el privilegio de existir para s misma. Todo vivir es vivirse, sentirse, vivir,
saberse existiendo -donde saber no implica conocimiento intelectual ni sabidura especial ninguna, sino que es
esa sorprendente presencia que su vida tiene para cada cual: sin ese saberse, sin ese darse cuenta el dolor de
muelas no nos dolera-. La piedra no siente ni sabe ser piedra: es para s misma, como para todo,
absolutamente ciega. En cambio, vivir es, por lo pronto, una revelacin, un no contentarse con ser, sino
comprender o ver que se es, un enterarse. Es el descubrimiento incesante que hacemos de nosotros mismos y
del mundo en derredor.
Glosario 1.- Busca o construye la definicin de los siguientes trminos para aadirlos al glosario: ser,
realidad, apariencia, necesidad, contingencia.
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2. METAFSICA
La Metafsica (ms all de la fsica) es una rama de la filosofa que estudia la naturaleza,
estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad.
La Metafsica aborda problemas centrales de la filosofa, como lo son los fundamentos de la
estructura de la realidad, el sentido y la finalidad ltima de todo ser.
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La metafsica tiene dos temas principales: el primero es la Ontologa, que en palabras
de Aristteles viene a ser la ciencia que estudia el ser en cuanto tal. El segundo es el de la Teleologa, que
es el estudio racional de Dios.
Los filsofos han ofrecido muchas respuestas distintas a esas preguntas, pero, a grandes
rasgos, se pueden agrupar en dos: los que contestan que, al fin y al cabo, todo es materia y los que
contestan que, al fin y al cabo, todo es espritu.
Bajo la denominacin metafsicas idealistas vamos a incluir aquellas doctrinas que consideran
que el concepto fundamental para interpretar la realidad no es el de materia, sino el de idea: para ellas
la autntica y genuina realidad es la idea.
Como l mismo escribe: Las Ideas tienen existencia propia, afirmacin que puede parecernos
chocante por dos motivos:
1.- porque tendemos a pensar que las ideas no son independientes de la mente que las piensa y
2.- porque las ideas lo que hacen es representar las cosas que creemos reales.
(Por ejemplo, decimos que la idea de gallina existe porque hay personas que la piensan y
porque hay gallinas reales, pero si no hubiera mentes que la pensaran ni gallinas de plumas, carne y
hueso, tampoco habra idea de gallina.)
Contra la creencia de que las ideas existen porque hay un pensamiento que las piensa, Platn
argumenta que, de ser as, cada uno pensara las ideas como le diera la gana. Sin embargo,
esto no es as, pues las ideas tienen una necesidad lgica que se impone al pensamiento que
las piensa. Por ejemplo, al pensar la idea de tringulo todos, necesariamente, pensamos lo
mismo, independientemente de nuestra edad, sexo, condicin econmica, etc. Y eso slo puede
ser porque la idea se impone al pensamiento, y no al revs.
Contra la opinin de que las ideas existen porque representan las cosas que creemos reales,
Platn argumenta, en primer lugar, que existen ideas que no representan nada existente en la
realidad. (Por ejemplo, podemos pensar la idea de un polgono de un billn de ngulos sin que
exista nada semejante en la realidad). Y, en segundo lugar, que si la existencia de las ideas
dependiera de las cosas que representa, al desaparecer stas, desaparecera la idea. (Por
ejemplo, no existira la idea de dinosaurio, porque stos desaparecieron).
Estas y otras razones llevaron a Platn a afirmar que la realidad se divide en dos mundos: un Mundo
de Ideas eternas, inmutables, inteligibles, y un Mundo sensible, de cosas limitadas, finitas, mutables. Y
nosotros mismos somos, por una parte materia corruptible y mortal, y por otra espritu inmortal.
Los primeros materialistas de la historia fueron los atomistas griegos del siglo V a. de C.,
Leucipo y Demcrito.
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Segn ellos toda la realidad est, en ltima instancia, compuesta de unas
partculas indivisibles tomos- que, movindose en el vaco y combinndose al
azar, dan lugar a todo lo que existe. Los tomos son slidos, eternos, mviles,
inmutables, de distintas figuras, que se enganchan y colocan unos junto a otros.
Y nosotros mismos somos, por supuesto, tomos, aunque estemos constituidos
de cuerpo y alma, que es tambin material, slo que formada por tomos ms
sutiles que los del cuerpo.
Para este ltimo, toda la realidad no es ms que un inmenso mecanismo de relojera donde todo
est determinado (no puede suceder de modo distinto) y sujeto a leyes hasta ahora en gran medida
desconocidas. Pero si pudiera darse una inteligencia que conociera todas las fuerzas de la naturaleza,
as como la situacin respectiva de los seres que la componen, podra abarcar en una sola frmula
los movimientos de los cuerpos ms grandes del universo y los del tomo ms ligero.
Cabra recoger en cinco afirmaciones o tesis generales la concepcin marxista acerca del
hombre:
B) El trabajo constituye la esencia del hombre. Para Marx, el sujeto de la Historia es el hombre
real, concreto, viviente e individualizado, que ha de relacionarse de forma activa con la
Naturaleza y esto lo hace a travs del trabajo, actividad esencial del ser humano:
Esta alienacin que lleva al enfrentamiento entre el patrn y el obrero apareci con el
capitalismo y no dejar de existir hasta que se instaure el sistema comunista.
Todo es materia.
La materia puede explicar todas las realidades reconocibles en el cosmos, como el espacio, el
tiempo, el vaco
La materia puede explicar todas las realidades psquicas, como pensamientos, sentimientos,
emocionesDependen de la actividad del sistema nervioso central y, aunque ellas no son
directamente materiales, emergen de la materia. Tesis conocida por el nombre de materialismo
emergentista.
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Act. 3.- Leer en clase el texto de Un mundo feliz de Aldoux Huxley. Es posible que estemos
siendo programados? Por quin? Para qu?
Glosario 2.- Busca o construye la definicin de los siguientes trminos para aadirlos al glosario:
sistema metafsico, materia y espritu, unidad, dualidad, multiplicidad, devenir, trascendencia,
categora y abstraccin, materialismo, espiritualismo, existencialismo y esencialismo.
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3. FILOSOFA DE LA CIENCIA
La Filosofa no es una ciencia porque no utiliza ni el mtodo axiomtico como hacen la Lgica
y las Matemticas- ni el mtodo experimental como hacen, por ejemplo, la Fsica y la Biologa-.
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Adems, a diferencia de las ciencias particulares, la Filosofa no acota un sector de la realidad y lo toma
por objeto de estudio. Como vimos en el Tema 1, pretende ser un saber radical y universal, no sectorial
y particular.
Sin embargo, hoy da no puede hacerse Filosofa de espaldas a la ingente informacin que sobre
la realidad ofrecen las ciencias.
En la actualidad, para la filosofa, la misma ciencia es un objeto de estudio. Son muchos los
pensadores que se han preguntado acerca del conocimiento cientfico, de su alcance y de su mtodo,
dando lugar a una disciplina filosfica llamada epistemologa o filosofa de la ciencia.
Extraer las implicaciones filosficas de las principales teoras cientficas. Por ejemplo: qu
implicacin tiene para el ser humano la teora de la evolucin?
Analizar sobre qu supuestos se construye el quehacer cientfico en cada poca. Por ejemplo,
el finalismo aristotlico, el determinismo renacentista, el teocentrismo medieval.
Examinar cuestiones estrictamente cientficas, como definir con precisin algunos conceptos.
Por ejemplo: ley, principio, teora
Distinguir el saber y mtodo cientficos de otros saberes: religin, poesa
Determinar las relaciones entre la tcnica y la ciencia, relaciones que van desde la total
independencia a la absoluta dependencia.
En efecto, antes de que existieran la filosofa o la ciencia, el hombre se ha servido de
instrumentos, materiales fabricados por l mismo (desde el hacha de piedra hasta el lser) para
aprovechar los recursos que le brinda la naturaleza. El trmino tcnica hace referencia tanto a la
habilidad para fabricar dichos instrumentos artificiales como a la habilidad para usarlos.
El hombre primitivo se preocupaba principalmente por sobrevivir. Para ello aprendi a fabricar
tiles sencillos: cestas, lanzas, vasijasSlo ms tarde intent conocer y comprender el
entorno. As surgieron la filosofa y la ciencia. stas, para Aristteles, son independientes de la
tcnica, a la que considera un saber inferior.
Ser despus, en el Renacimiento (siglos XV-XVI) cuando se estrecha la relacin entre ambas,
pues la tcnica se convierte en herramienta fundamental para la investigacin cientfica. (Por
ejemplo, Galileo construye un telescopio para observar el cielo).
Por ltimo, a partir del siglo XIX, la relacin se invierte: la ciencia se pone al servicio de la
tcnica dando lugar a la tecnologa, cuerpo de conocimientos tcnicos de alto nivel y
complejidad, desde la ingeniera gentica hasta la inteligencia artificial. No sern pocos los
problemas que se planteen: hasta qu punto el hombre es capaz de dominar las mquinas que
ha creado?, se deben poner lmites a la investigacin?, vale cualquier cosa que se haga en un
laboratorio?
Lejos de acercarse a su final, gran parte de la ciencia actual est en mantillas. No sabemos
nada de la vida fuera de la Tierra, ni siquiera si la hay o no. No entendemos el funcionamiento de
nuestro cerebro, no sabemos qu pasa en nuestra cabeza cuando tomamos una decisin o
aprendemos una cancin.
Ignoramos en qu consiste la materia oscura, que constituye ms del 90% de la masa del
universo ()
En astronoma, cada vez que lanzamos un nuevo detector al espacio, encontramos sorpresas.
En cosmologa, como en paleoantropologa, cada nueva radiacin medida y cada nuevo hueso
excavado ponen patas arriba nuestras teoras precedentes. Los modelos cosmolgicos inflacionarios
estn cogidos con alfileres y no duran ms que la cancin del verano. La ciencia est en ebullicin y
su final no est a la vista.
A lo largo de los tiempos, la observacin del firmamento ha llevado al ser humano a preguntarse
por la causa de su regularidad. Impresionado por la inmensidad del cielo, ha sido frecuente que lo
identifique con seres sobrenaturales en el pensamiento mtico, llegando, incluso, a relacionar la vida de
las personas con la posicin de los astros, como ocurre con los horscopos.
El movimiento natural de las esferas es la rotacin circular. Como todo lo que se mueve es
movido por otro, es fcil explicar el movimiento de la esfera lunar por el impulso de la esfera superior, y
el movimiento de sta por el impulso de la superior, y as sucesivamente hasta llegar a la primera
esfera, que debe ser movida por un Primer Motor Inmvil.
Aristteles defiende tambin la esfericidad de la Tierra y su inmovilidad, pero nuevos datos que
se fueron obteniendo obligaron a completar su modelo, tarea que culmina Claudio Ptolomeo en el siglo
II d. de C.
Durante varios siglos, la Iglesia cristiana, en la Edad Media, adopt el modelo geocntrico de
Aristteles y Ptolomeo porque lo vea compatible con los textos sagrados y el antropocentrismo que
stos proponen: el ser humano deba estar en el centro del cosmos de igual manera que es el centro de
la creacin, hecho a imagen y semejanza de Dios. Quizs la nica novedad reseable respecto del
sistema griego fue la sustitucin del primer motor inmvil por Dios.
En cuanto a las implicaciones filosficas de este modelo cabe destacar las siguientes:
Orden: La realidad est perfectamente ordenada. Todas las cosas estn organizadas e
integradas en la totalidad del universo.
Dinamismo: Los seres sufren cambios no slo porque haya fuerzas externas que los impulsan,
sino por su propia naturaleza. El movimiento es algo inherente a la materia de la que est hecha
cada cosa. Por ejemplo, una piedra cae sobre la superficie terrestre porque es tierra, cuyo
movimiento natural es ocupar el centro del universo.
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Cognoscibilidad: Utilizando la observacin y la razn, el ser humano puede conocer y
comprender perfectamente el funcionamiento del universo.
B. LA COSMOVISIN NEWTONIANA
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Act. 5.- Une cada autor con su teora correspondiente. (Sobran muchas teoras).
El movimiento de las esferas, con Galileo Galilei (1564- Los planetas se mueven segn
sus planetas, es inducido por formas - 1642), que observ las curvas elpticas. El Sol ocupa uno de los
en Aristteles - o por fuerzas angelicales manchas del Sol, los valles focos de la elipse. Los planetas no se
- en la Edad Media -. y montaas de la Luna, las mueven uniformemente, sino de tal
fases de Venus, los modo que la lnea que los une el Sol
satlites de Jpiter barre reas iguales en tiempos iguales.
Heliocentrismo: El Sol es el centro del Circularidad: Las rbitas de los Los elementos que constituyen el
mundo. En torno a l giran los planetas, planetas, de la Luna y del Sol son Universo son de la misma naturaleza,
incluida la Tierra con su satlite, la Luna. circulares. El movimiento es uniforme. ms all o ms ac de la Luna.
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Tras la Revolucin Astronmica del Renacimiento, cuyos hitos ms importantes acabamos de
ver en la Act. 5, se impone una nueva cosmovisin que ofrece los siguientes rasgos:
1. El espacio es infinito (creencia avalada por el desarrollo del telescopio que permita al
observador ver cada vez ms lejos sin atisbar el final), y tridimensional.
3. Espacio y tiempo son absolutos (del latn ab-soluto, lo que est separado, suelto). De qu
estn separados el espacio y el tiempo? Del resto de las variables de la fsica, como el
movimiento o la velocidad: ningn acontecimiento del universo puede modificar el rtmico fluir del
tiempo ni la infinita extensin del espacio.
6. Unas pocas leyes pueden explicar tanto los movimientos terrestres como los celestes.
7. Si tuviramos toda la informacin y conociramos todas las leyes fsicas, podramos predecir
cualquier acontecimiento futuro. No existe el azar: si sucede A, a continuacin necesariamente
suceder B. A esta doctrina se la conoce con el nombre de determinismo.
10. No obstante, este sentimiento de inseguridad ante la inmensidad del universo se ver atenuado
por la confianza en el poder de la razn, pues ha sido sta, y no la tradicin o la fe, la que ha
logrado descubrir las leyes fsicas, abriendo paso a la posibilidad de extender el ejercicio de la
misma a todos los mbitos de la vida, desde la economa al diseo de las ciudades.
Act. 6.- El siguiente texto de Descartes nos presenta una visin mecanicista del cuerpo humano.
Resmelo y contesta a las preguntas.
Deseo que consideris, despus de esto, que todas las funciones que he atribuido a esta mquina, como la
digestin de los alimentos, el latir del corazn y de las arterias, la alimentacin y el crecimiento de los
miembros, la respiracin, la vigilia, el sueo, la recepcin de la luz, de los sonidos, de los olores, de los gustos,
del calor y otras cualidades parecidas en los rganos de los sentidos externos (); deseo, digo, que consideris
que estas funciones se siguen todas naturalmente, en esta mquina, de la sola disposicin de sus rganos, ni
ms ni menos como se siguen los movimientos de un reloj, u otro autmata, de la de sus contrapesos y sus
ruedas; de forma que no es necesario en su caso concebir en ella ninguna otra alma vegetativa ni sensitiva, ni
ningn otro principio del movimiento y de la vida, ms que la sangre y sus espritus agitados por el calor del
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fuego que arde continuamente en su corazn y que no tiene una naturaleza distinta de todos los fuegos que
existen en los cuerpos inanimados.
Glosario 3.- Busca o construye la definicin de los siguientes trminos para aadirlos al glosario:
cosmovisin, Universo, naturaleza, finalismo, organicismo, determinismo, orden, causalidad,
mecanicismo, materia, espacio, tiempo.
El universo que propone la fsica actual tiene, en primer lugar, una historia
que se remonta a unos trece mil millones de aos, un desarrollo cuyo principio fue
la inmensa explosin (el big bang) de la materia contenida en el volumen de una
cscara de nuez y sometida, por lo tanto, a una tremenda densidad. A partir de ese
momento el universo evoluciona hacia una complejidad cada vez mayor donde la
materia adopta nuevas formas de organizacin sin precedentes.
2.- Nivel estructural de los tomos y las molculas, los cuales presentan mayor estabilidad estructural y
especificidad en el comportamiento fsico-qumico. (As, los tomos de hidrgeno poseen una misma
estructura y comportamiento que los diferencia de, por ejemplo, los tomos de uranio).
3.- Nivel estructural de los cristales, que constituyen formaciones geomtricas inexistentes en tomos y
molculas aislados.
4.- Nivel estructural del organismo vivo, con cualidades como el metabolismo o la capacidad de
mutacin.
5.- Nivel estructural del ser humano, cuyas caractersticas veremos en el tema 4.
Cada uno de estos niveles presenta dos tipos de cualidades: aditivas, que son aqullas que se
encuentran en el todo y en la parte (por ejemplo, el peso de un organismo es el resultado de la suma del
peso de los tomos que lo forman) y emergentes, que son cualidades que se encuentran en el todo,
pero no en las partes (por ejemplo, el pensamiento es una cualidad del ser humano, pero no lo es de los
tomos que lo forman).
As hemos visto que las partculas elementales del universo son los quarks, que se asocian
entre s para formar los protones y neutrones, que a su vez se unen para formar tomos; estos
constituyen molculas; las molculas, macromolculas; organismos unicelulares; las clulas,
organismos pluricelularesTodas las estructuras del universo tienen, en ltima instancia, la misma
composicin: partculas elementales. El universo es, pues, homogneo, en el sentido primario de la
palabra de tener igual origen.
Sobre estas partculas elementales actan cuatro fuerzas: la nuclear fuerte, la nuclear dbil, la
gravitatoria y la electromagntica. En especial, todos los campos electromagnticos y gravitatorios del
universo interactan entre s. Por lo tanto, en lo que respecta a su funcionamiento, el universo es
tambin homogneo.
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Pero que el Universo sea homogneo respecto de su composicin y funcionamiento no significa
que sea una mquina de movimientos predeterminados, como postulaba la Fsica moderna. Antes bien,
en l se dan tres tipos de procesos:
a.- Procesos azarosos, en los que lo que ocurre puede suceder de varios modos. Son propios de la
realidad subatmica y estn regidos por leyes probabilsticas.
b.- Procesos deterministas estrictos, que son los que slo pueden suceder del modo en que lo
hacen. Se dan a nivel atmico.
c.- Procesos deterministas caticos que slo pueden suceder del modo en que lo hacen pero resulta
imposible predecirlos. Tienen lugar tambin en el nivel atmico.
Pero no pensemos que la cosmovisin derivada de la Fsica actual entierra los grandes problemas
filosficos. Antes al contrario:
- Complica el debate entre el materialismo y el espiritualismo porque, aunque parece apoyar las
tesis materialistas, obliga a cuestionar el concepto clsico de materia.
- Resucita el debate entre el determinismo y la libertad, que encontrara un hueco en el carcter
indeterminado de la realidad fsica.
- Actualiza el viejo problema del azar, el caos y el orden. En especial, se plantea la cuestin de la
posibilidad del orden actual del universo despus de un acontecimiento tan sumamente azaroso
como fue el big bang.
- Replantea el problema de los lmites del conocimiento humano. Si el universo no es determinista
es imposible conocer el futuro, y, por ltimo
- Plantea la pregunta de si el ser humano fue una aparicin inevitable del devenir csmico.
Act. 8.- LA LOCURA EN TRES ACTOS. El objetivo de esta actividad es hacernos una idea de la visin
del universo que inspira la nueva Fsica que surge en la primera mitad del siglo XX, esto es, la
cosmovisin relativista.
Primer acto:
Me asomo a la ventanilla de un vagn de tren que se mueve a velocidad uniforme, y dejo caer una piedra,
sin arrojarla. Entonces, haciendo caso omiso de la resistencia del aire, ver cmo la piedra cae en lnea
recta. El peatn que desde la carretera mire mi fechora advertir cmo la piedra al caer describe una curva
parablica. Pregunto, pues, ahora: Se hallan realmente en lnea recta o en parbola las posiciones
recorridas por la piedra? () Podemos responder: La piedra recorre una lnea recta relativa a un sistema de
coordenadas (el vagn del tren); pero respecto de un sistema de coordenadas rgidamente vinculadas con
el suelo, describe una parbola. Con ayuda de este ejemplo se ve a las claras que no existen trayectorias
independientes, sino trayectorias relativas a un cuerpo especial de referencia (Albert Einstein. Exposicin
popular de la teora de la Relatividad)
Segundo acto:
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velocidad de cincuenta kilmetros por hora. El hampn realiza una maniobra, un bombeo con el acelerador
que limpia sbitamente el carburador, y su auto se lanza a 150 kilmetros por hora; ahora la patrulla se
est alejando a cincuenta kilmetros por hora. Esto no es nada extrao; lo patrulleros saben que deben ir a
una velocidad superior a la de otro auto si desean alcanzarlo.
Pero esta patrulla est equipada con un mortfero rayo lser, que viaja a 300.000 kilmetros por segundo,
y los policas lo apuntan contra las llantas del auto perseguido. Slo que el hampn ya ha cambiado su auto
por un veloz cohete que viaja a mil kilmetros por segundo. El rayo lser disparado desde la patrulla no se
acercar al cohete a una velocidad de 299.000 kilmetros por segundo, sino a los mismos 300.000
kilmetros por segundo. Es ms. Las velocidades no se sumaran ni siquiera si el delincuente decidiera
entregarse y dirigiera su cohete hacia el rayo lser; el rayo seguir aproximndose a la misma velocidad
tanto si el delincuente lo espera como si huye de l o se dirige hacia l. (Gonzlez de Alba, Luis. El burro
de Sancho y el gato de Schordinger)
Tercer acto:
Act. 9.- Lee el siguiente artculo de Javier Sampedro en El Pas del 20-08-15 y contesta a las
preguntas.
Ningn poeta mstico ha logrado imaginar un mundo tan extrao como el que nos presenta la fsica
moderna, con el tiempo y el espacio dilatndose y formando ondulaciones, con la masa convirtindose en
energa y viceversa y con un mbito microscpico donde rige la misteriosa mecnica cuntica y la intuicin
humana se vuelve tan intil como una supersticin. La diferencia con la poesa mstica es que la fsica funciona.
La relatividad general, que gobierna el mundo de lo muy grande, y la mecnica cuntica, que preside el de lo
muy pequeo, son dos teoras matemticas de enorme xito y solidez, que han superado la confrontacin con
el mundo real con un montn de decimales. Por eso resulta tan fastidioso que las dos teoras sean
incompatibles entre s.
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Y tambin por eso mismo resultan tan interesantes los agujeros negros. Son tan masivos que deben entrar
bajo la jurisdiccin de la relatividad general de hecho, se descubrieron como una prediccin de las ecuaciones
de Einstein, y a la vez son tan pequeos que deben amoldarse a las exigencias de la teora cuntica. Los
fsicos como Stephen Hawking los consideran una ventana prometedora hacia una teora ms abarcadora
donde las dos grandes teoras de la ciencia moderna dejen de ser incompatibles. Y adems, ya se han
convertido en los protagonistas de una superproduccin de Hollywood, Interestelar, que ha contado con el
concienzudo asesoramiento de un gran amigo de Hawking, el fsico terico Kip Thorne.
Los legos conocemos a Stephen Hawking por su activismo en temas polticos y sociales, donde siempre
est dispuesto a poner su voz sinttica al servicio de causas como el desarme nuclear o la lucha contra la
supersticin y la irracionalidad. Pero el fsico tambin cumple ese papel provocador ante sus propios colegas,
empujando su atencin hacia teoras polmicas y promoviendo mediante apuestas si es necesario el
debate intelectual en el interior de la profesin. Su ltima intervencin en Estocolmo, el lunes pasado, no ha
defraudado las expectativas.
Siguiendo en la estela de fsicos anteriores, Hawking propone ahora que lo que cae en un agujero negro no
desaparece en sentido estricto: su informacin queda almacenada en la superficie del agujero, intacta pero
en forma bidimensional. La superficie de un agujero negro es su horizonte de sucesos, la esfera en cuyo
interior la deformacin del espacio y del tiempo alcanza tal magnitud que nada, ni siquiera la luz, puede
escapar de ella. Pero, aunque no pueda escapar de esa superficie, la informacin s puede quedar almacenada
en ella. Hawking admite que en cualquier caso no hay forma de recuperarla de ah en forma til, pero est
dispuesto a jugar con la idea de que pueda reaparecer en un universo paralelo.
Act. 10.- Busca informacin sobre la Teora del Caos y el Efecto mariposa. Escribe una carilla por lo menos.
Glosario 4.- Busca o construye la definicin de los siguientes trminos para aadirlos al glosario:
paradigma, conservacin, principio, relatividad cuntica, azar, indeterminismo, probabilidad,
gaia, caos, relatividad, cuntica.
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