ACLLAHUASI

Los Acllahuasi (del quechua Casa de las Escogidas) eran edificios residenciales de
las acllas, que eran los grupos de mujeres especializadas en actividades productivas,
particularmente en la textilera y preparacin de chicha, y que estaban obligadas a prestar
servicios laborales al Estado. Estos edificios, comparados errneamente por algunos
cronistas con los conventos cristianos, se encontraban distribuidos en todos los centros
provinciales del Tahuantinsuyo.

ACLLAS

Las acllas (en quechua: aqllasqa, escogida) eran mujeres de singular belleza. Fueron
escogidas de varios lugares del Imperio inca para servir al Inca o al Dios Sol o Inti. Su
preparacin se llevaba a cabo en el Acllahuasi, donde vivan las mujeres bajo la vigilancia
de las Mamaconas aisladas en un servicio de alto honor.
Existan tres tipos de Acllas:

Aclla del Sol: Dedicaban su vida entera a la adoracin del Dios Sol
Aclla del Estado: tejedoras expertas y para preparar la chicha sagrada
Taquiaclla: Elegida por sus habilidades cantoras. Su labor era alegrar las fiestas de la
corte imperial.
En el Imperio Inca, para proporcionar el mejor culto posible al dios sol, adems de sus
diversas clases de sacerdotes, los incas haban creado una importante institucin de
vrgenes dedicadas a su servicio, conocida como Intip Chinn, en la que ingresaban las
nias elegidas en su infancia (a los ocho aos) para convertirse en acllas tras un estricto
noviciado que cubra los primeros aos de su estancia conventual, bajo la direccin de
una superiora, mamacuna, educadora, vigilante y examinadora de las jvenes sometidas
a su tutela.
Acllahuasi era el nombre del templo de las acllas. Pero esta profesin religiosa no era slo
una llamada o una obligacin para acudir forzosamente al servicio de la religin, sino que
se trataba ms bien de una educacin selectiva y esmerada para las jvenes de las
clases superiores, puesto que, una vez llegadas a la edad nbil, entre los trece y los
quince aos de edad, pasaban a ser "presentadas en sociedad", para ser las potenciales
prometidas de seores de la nobleza, ya que el perodo de servicio en el Inti Chinn como
aclla era tambin la garanta de la calidad de su linaje y el aval de la mejor educacin y,
evidentemente, la mejor prueba exhibible pblicamente de su incontestable virginidad.
No guardar la obligada castidad y, sobre todo, ser sorprendida con un hombre significaba,
para la vestal en ejercicio, su inapelable condena a muerte, a una muerte cruelmente
ejemplar, dejndola que muriera de inanicin, para que no fuera la mano del ser humano
la que matara a las sacerdotisas, sino el abandono.
Si se llegaba a producir un embarazo de una de las aclla, siempre que no hubiera pruebas
en contra de la exigida adhesin a la norma estricta de la virginidad requerida, se
consideraba que tal embarazo haba sido realizado por la explcita voluntad y personal
accin del dios Sol y, automticamente, el hijo que tuviera la vestal, era considerado
privilegiado hijo del dios solar y, como tal, reciba un trato de favor para el resto de sus
das.
.

TIPS DE TRABAJO
Algunas de las mujeres eran destinadas al Inca como sirvientas, preparaban la chicha
para el Inca.
Otras eran destinadas al dios Inti, para sacrificio y preparacin de la ceremonia, pero
recurdese que los Incas no siempre sacrificaban humanos, sino tambin llamas, cuyes y
otros animales.
Otras eran elegidas como premio a los grandes guerreros incas y a la nobleza normal y
de privilegio.
Pero todas ellas eran elegidas entre algunas y llevadas al recinto, preparadas, destinadas
para lo que servan y otras se quedaban para ensear a las mujeres o mamacunas .
Eran elegidas por las mamacunas para ser esposas del inca o ser sacrificadas
MAMACUNA
Mama-Cuna era, la suma sacerdotisa que reclua y vigilaba a las Acllas, ustas o
Vrgenes del Sol durante el Imperio inca para que se dedicaran a su deber religioso. As
como el Amauta representa la mxima caracterizacin del hombre de saber, la Mamacuna
constituye el elemento rector de la pedagoga femenina. Su centro de accin fue
el Acllahuasi o casa de las escogidas, dedicada a la preparacin femenina y enseanza
prctica por antonomasia. A la mujer se le prepara para el hogar, las tareas domsticas o
el sacerdocio. Esta educacin tiene tambin un sentido de casta y matices peculiares,
porque es la preparacin de una lite caracterstica y otra de tipo menor, domstica,
forjada a travs del ejemplo y experiencia cotidianas.
El origen histrico de la educacin femenina se remonta a la primera coya Mama Ocllo-
esposa de Manco Cpac, reina que instruye a las indias en los oficios mujeriles, a hilar
tejer algodn y lana y hacer de vestir para s y para sus maridos e hijos: decales como
haban de hacer los dems oficios del servicio de casa. En suma ninguna cosa de las que
pertenecen a la vida humana dejaron nuestros prncipes de ensear a sus primeros
vasallos hacindose el Inca Rey maestro de los varones y la Coya reina maestra de las
mujeres. Pachactec parece haber difundido la educacin femenina en todo el mbito del
Tahuantinsuyu. Tambin enseaba a las mujeres a cocinar, tejer y atender al inca.

ACLLAS O ESCOGIDAS
"Significaban para el Estado fuerza de trabajo para la fabricacin de textiles, la
preparacin de bebidas para los ritos, y para el cumplir con la reciprocidad cuando se
necesitaba de esposas parta los seores con quien el soberano deseaba congraciarse"
Las Acllas se recluan entre los 8 a 12 aos de edad, desde todo el tahuantinsuyu, eran
elegidas por su belleza y aptitudes; servan como objetos de obsequios (concubinas o
esposas) para curacas o nobles guerreros de acuerdo con el concepto andino de
reciprocidad, el cual servia para que el Inca estableciera lazos de parentesco
y comercio con los seores sometidos. Slo un grupo pequeo de ste grupo eran
destinado al culto del Sol, permaneciendo vrgenes. La mayora de estas eran hijas de
curacas provincianos y cusqueos.
Las elegidas para el culto del sol eran llamadas mamaconas "y su misin era la de instruir
a las "novicias", administrar el Acllahuasi y servir de "sacerdotisas" en el culto. Como
 hacan voto de eterna castidad fueron llamadas por los espaoles "vrgenes del sol",
trmino que se hizo extensivo, equivocadamente, a todas las acllas".
Las Acllas al dejar el Ayllu de donde procedan, adquieren un status ms elevado que el
comn de la gente, debido a que pasaban a servir directamente al inca, y por ende, al Sol.
La mayor parte de las Acllas atendan al Inca y le servan de concubinas en sus viajes.

Dibujo de Guaman Poma que representa a las Acllas hilando, bajo la supervisin de una
mamacona, la cual se representa con una mayor dimensin debido a su categora o rango
ms alto.

Mara Rostworowski seala que las acllas se dividen en 5 categoras, segn sus orgenes
y funciones que cumplan en el Tahuantinsuyu:
 Yurac Aclla: Eran siempre de sangre Inca, consideradas las esposas del sol, sloestas
eran vrgenes y deban permanecer siempre en l Acllahuasi, consagradas al culto.
Huayrur Aclla: Eran las ms hermosas y de aqu salen las esposas secundarias o
concubinas del Inca.
Paco Aclla: Esposas destinadas a los curacas y nobles guerreros a quienes el Inca quera
agradar mediante el proceso de reciprocidad.
Yana Aclla: No destacan ni por rango ni belleza, cumplen la funcin de servidoras de las
dems.
Taqui Aclla: Eran elegidas por sus actitudes cantoras y deban alegrar las fiestas "le
cantaban al Ynga y a la seora coya y a los seores capac apocona y a sus mujeres y
para fiestas y pascuas, casamientos y bautismos."

El vestuario que utilizaban las Acllas era como el comn de los habitantes. "Cuando
llegaban a la pubertad su cabello era rapado, pero luego, llegado el tiempo de
distribuirlas, lo dejaban largo, usando winchas en la cabeza. La tnica era larga y sin
mangas, hecha con una pieza de tela rectangular; el lado de la tela que quedaba abierto
se pasaba sobre un hombro, donde se sujetaba con un kipki o prendedor. Esta tnica,
abierta en un costado como los actuales tipoy del Chaco, se sujetaba cerrado con fajas,
chumbis, largas y anchas. Encima ponan una lliklla o capa corta femenina, que sujetaban
con dos tupus o alfileres grandes con cabeza plana y redonda, hechos de bronce, plata u
oro".
En cuanto al castigo por cometer adulterio con una mamacona o aclla, podemos decir que
era duramente sancionado, ella poda ser "enterrada viva o colgada de los pies hasta que
muriese, dentro del mismo akllawasi, y lo mismo su cmplice. Muchas veces ambos
cmplices eran colgados pblicamente uno junto al otro. Otras veces eran colgadas por
los cabellos hasta que muriesen; esto sola hacerse en las horas (araway) de piedra
hechas sobre peas. Se consideraba razn suficiente para esta condena el que un
hombre hablase con ellas o les enviase mensajes para seducirlas. A veces se incluan en
este castigo tambin a los porteros y guardianes por su negligencia".
Escena de una pareja colgada por los cabellos para que muriesen. El dibujo se refiere al
castigo por corromper a las mamaconas y Acllas, en el cual ambos eran castigados.

LA MUJER DE LA NOBLEZA INKA

."LA COYA, HIJA DEL SOL."
Coya: mujer y hermana del inca, hija del sol (inti) y la luna (quilla).

La Coya estaba destinada a ser la primera esposa del inca, esto suceda porque seguan
la tradicin de su origen divino dada por el mito de Manco Copac y Mama Huaco, en el
cual se denotaba su origen solar, y por ende deban conservar esta pureza de sangre,
"quel que hobiese de ser rey, tomase su hermana, hija legtima de su padre y madre,
por muger, para que la sucesion del reino fuese por esta va confirmada en la casa real"
La Coya era denominada reina porque, al igual que el inca, descendan del sol,
"era ley entre los Incas que el seor que entre todos quedaba por emperador, tomase su
hermana por muger, la cual tenia por nombre Coya, ques nombre de reina". Debemos
aclara que este termino de Reina fue dado por los cronistas espaoles, ya que estos
escribieron desde su visin occidental, comparndolo su organizacincon parmetros
netamente occidentales. Los incas no usaron este trmino para referirse a la coya o al
inca, respectivamente.
En el caso que el Inca no tuviese una hermana deba recurrir a la panaca principal y tomar
la mujer que fuese ms prestigiosa dentro de est, esto se rescata en el escrito del
 cronista Cieza de Len "Y si acaso el que haba de ser tenido por seor no tenia hermana
carnal, era permitido que casase con la seora mas ilustre que hobiese, para que fuese
entre todas sus mugeres tenida por la ms principal"
No debemos pensar o ver este tipo de sistema como un incesto, ya que lo estaramos
juzgndolo con una visin occidental, porque la finalidad de este matrimonio entre
hermanos era la conservacin de la pureza de sangre, y por ende de su podero. Otra
cosa que queremos agregar respecto a este tema es que el concepto de "hermana carnal"
no tiene que ser entendido como lo utilizamos hoy en da, sino ms bien debe ser
entendido como alguien de la familia o panaca real, una pariente cercana.
Podemos entonces concluir que sin la Coya la dinasta inca se hubiese degenerado, y con
esto tambin el estado hubiese cado, ya que se hubiese perdido el sustento divino, al
mezclarse el inca con otra mujer.
A continuacin podemos observar, en detalle, cual era el atuendo diario que usaba la
Coya.
VESTUARIO DE LA COYA (RECONSTRUCCIN L.A PARDO).

1. Prendedor (tupayauri). - 2) Cubre-cabeza (sukkupa o aaca). 3) Mantilla (lliclla).

4) Alfiler (tupu). 5) Franja (tocapo). 6) Flores (ttica). 7) Bolsa (chchuspa). 8)
Tnica (acsu). 9) Sandalia (usuta).

A. Sucesin de Coyas durante el imperio Inca:

Mama Huaco: Cuenta Guaman Poma de Ayala que ella era una mujer muy hermosa,
morena y que era una gran hechicera que hacia hablar a las piedras. "Desta seora
comenzaron a salir rreys Yngas. Y dizen que ella no le fue conocida su padre ni de su hijo
Mango Capac Ynga, cino que dixo que era hija del sol y de la luna y se cas con su hijo
primero Mango Capac Ynga. Para se casar, dizen que pedi a su padre al sol dote y le dio
dote y se casaron madre y hijo".

Muri a los doscientos aos, segn Poma de Ayala, bajo el reinado de su hijo Cinche
Roca Ynga.
 Chimbo Urma: Esta coya tambin fue hermosa y morena como su madre, pero fue ms
delicada, apacible y dulce en su carcter y trato con su pueblo. Se cas con Cinche Roca
Ynga; y muri a los ochenta aos en el Cuzco. Guaman poma nos dice que " En
su tiempo de su marido y de ella, naci Nuestro Seor Jesucristo y muri y rresucit y
subi a los cielos".
Mama Cora Ocllo: La vida de ella fue muy desgraciada y miserable, no fue muy agraciada
como lo fue su abuela, y no se llevaba bien con los seores principales. "Como era tan
triste de corasn y de condicin, no quera tener donzellas ni quera arreglarse". Muri a
los ciento veinte aos.

Chimbe Mama Yachi Urma: Guaman Poma la describe como fea y morena. "Tena ojos
blancos, pero del cuerpo fue muy damada y bizarra, muger onrrada, amiga de salir a la
becita de otras seoras prencipales y conuersar con ellas y holgarse con mcicas y
merendar".
 Muri a la edad de cuarenta y cinco aos, y su marido fue Mayta Capac Ynga.

Chimbo Mama Caua: Se cas con Capac Yupanque, era muy hermosa y humilde
de corazn. "Despus de auerse casdo le dio mal de corasn que cada da dizen que le
dauan tres uese y gritaua y daua bozes y arremeta a la gente y morda y se rrasgaua la
cara y arancaua sus cauellos. Con esta enfermedad qued muy fea y no poda
gouernar la tierra". Debido a esto su marido se cas con su hermana menor Cuci Chimbo
Mama Micay.
Cuci Chimbo Mama Micay: Fue muy hermosa y blanca de cuerpo. "alegre de cara y
rregocijada y amiga de cantar y mcica y tocar tanbor, hazer fiestas y uanquetes y tener
rramilletes en las manos, gran seora y gouernadora y hazia mercedes". Se cas con
Ynga Roca y muri a la edad de ciento veinte aos.
 Ypa Huaco Mama Machi: la describen como "fea, de narises larga y el rrostro largo y del
talle flaca y seca, larga" . Fue amiga de los animales, especialmente aves cantoras, y gran
limosnera con los pobres. Se cas con Yauar Uacac Ynga y muri a la edad de ochenta y
cuatro aos.
Mama Yunto Coyan: era humilde y triste de corazn. Era muy amiga de criar enanitas. "Y
esta seora de pocas cosas lloraua, apretada de corasn y fue miserable. Y coma
muchos manjares y ms coma coca por uicio; dormiendo tena en la boca. Fue amiga de
rrequiesas de oro y plata". Se cas con Uira Cocha Ynga y muri a la edad de cincuenta y
ocho aos.

Como hemos podido apreciar mediante el estudio del reinado de estas ocho coyas, nos
podemos dar cuenta que el imperio inca fue de corta duracin. Pero tambin podemos
concluir que no se le daba mayor importancia a la descripcin de las mujeres, ya que los
cronistas como Guaman poma de Ayala, slo le dedican unos pocos prrafos en donde lo
que destaca es como eran fsicamente, de quien eran esposas y sus pasatiempos.
En cuanto a la celebracin de la Coya o reina, los incas tenan una fiesta que se
celebraba en el mes de septiembre y que se denominaba el Colla Raymi, la cual se le
atribua a la divinidad de la Luna, y por ende se le asociaba a la Coya, ya que esta era su
hija.
sta fiesta nos la describe y explica muy bien Guaman Poma en la siguiente cita:
"Dzese este mes Coya Raymi por la gran fiesta de la luna. Es coya y seora del sol; que
quiere dezir coya, rreyna, raym, gran fiesta y pascua, porque de todas las planetas y
estrellas del cielo es rreyna, coya, la luna y seora del sol.
Y ac fue fiesta y pascua de la luna y se huelgan muy mucho en este mes, lo ms las
mugeres y las seoras coyas y capac uarmi (seora poderosa), usta (princesa), pallas
(mujer noble, gallana), a aui (campesina) y los Capac omis (seoras aymaras), uayros (?)
y otras prencipal mugeres deste rreyno. Y conbidan a los hombres".

En esta celebracin como apreciamos en el dibujo se utilizaban antorchas, las cuales eran
llevadas por los participantes en una procesin.