_Mi cuerpo impreso

_Mi cuerpo impreso

Ana Katherine Berdugo Lara

Proyecto como requisito para optar por el ttulo de:

Tcnico por competencias en Bellas Artes

Asesora: Maestro Santiago Cubides

Academia de artes Fbula

Formacin en Bellas Artes
Bogot, Colombia
2015
Para las mujeres Reales, como mi mam y mi
hermana. Y por si acaso; Paula Roa: Suea
Alto, persigue esa meta y permtete respirar feliz.
Lo merecemos. Tan simple como eso. No descanses
hasta haber terminado. Mara del Pilar
Ferrer: eres un ser mgico que se present en mi
camino; me permites ver ms Amarillo, te quiero
polilla sabanera. Abuela Martina: Desde el
cielo me cuidas y en la tierra te pienso.
Mamitana: Mi cmplice de aventuras maltrechas.
Todo siempre termina saliendo bien. Te amo desde el
fondo de mis entraas. Ta Sandra: Mi admiracin
para contigo es infinita. En especial para ustedes,
por ayudar a reconstruirme. Magdalena y
Valentina.
Para leer este texto no debe sentirse todo el tiempo
ligado a las plsticas, ni sentir de forma especfica,
tampoco tendr que disfrazarse de artista. Mejor
despjese de sus prendas de vestir mentales y
entienda que no tiene cuerpo, corte la corriente que
lo oculta. Somos identidad.
_Introduccin

La expresin tenemos un cuerpo revela en buena medida

aquella larga tradicin que excluye la relacin de la cultura
occidental con su propia experiencia de corporeidad. No tenemos
un cuerpo, somos un cuerpo. Siendo as, es competente
preguntarse qu es el cuerpo y de qu partes esenciales se
compone. Cuerpo es entonces un espacio contenedor del alma
que tiene tanta trascendencia como la tiene el contenido. El
cuerpo encaja al alma para que acte; partiendo de ello se puede
hipotticamente afirmar que el alma acta segn la forma del
cuerpo. Me atrevo a presumir que acto segn mi cuerpo se
constituye. No funciona el uno sin el otro, por lo que podemos
aceptar que la tenencia de la corporeidad es el resultado de
ocultamientos. (Borja Gmez 2014)

La imagen se consolida cuando es impresa sobre un soporte. El

cuerpo se fortalece desde que aparece en el espacio como objeto
contenedor de aquello que llamamos alma.
Para Michel Foucault el cuerpo es un texto en donde se escribe la
realidad social. Partiendo de esta premisa es pertinente revisar en
qu realidad social vivimos y cmo aquellas vivencias intervienen
en la imagen corporal.

Segn la comunidad de la que provenga el cuerpo se hace y

deshace. Es decir, dependiendo del lugar del mundo en donde se
aparezca en escena, nuestro cuerpo es un contenedor especfico
de un alma determinada. El lugar en donde nacemos nos
construye y tambin nos fragmenta.

Pensando en el contexto en medio del cual venimos al mundo,

podemos darnos la oportunidad de empezar a indagar el porqu
del resultado que representamos como personas. A fin de cuentas
somos el resultado de nuestro ambiente sociocultural.

Pueden tener serias implicaciones diferentes impactos que

provienen de factores de influencia como: nuestros padres,
compaeros, amigos, el sitio en donde vivimos, hasta el colegio
en el que desarrollamos diferentes posiciones con respecto a la
vida.
As mismo, nos vemos fragmentados. Porque cada uno de esos
aspectos anteriormente mencionados tambin nos destruye. Poco
a poco. Al enfocar tanta atencin en s, debemos actuar como
sugiere la comunidad en el colegio; si vestir como mis amigas o
sentir como queremos. Es as porque no tenemos el control y eso
nos vuelve pedacitos; de esos que es difcil recoger para pegar.

Es pertinente preguntarse lo siguiente: Somos dueos de nuestro

cuerpo? Est ese espacio contenedor colonizado por la
comunidad en que vivimos? Qu tan libres podemos llegar a
ser?

Recientemente, en un taller de escritura y expresin, puramente

experimental entend que somos tan fuertes como nos hace la
sociedad, de acuerdo a, los estndares que se plantean.

Es preciso quebrar el huevo sin antesala y observar. Tal vez no

resulte ser lo que esperbamos de nosotros mismos o los dems;
no queda otro camino que aceptar los resultados de la sociedad
como vengan; incluso si vienen fritos. Asumir con entereza que
nos import ms la cobija que quien duerme bajo ella.
Vindose el cuerpo consolidado a medida que explora su
contexto concebido como realidad, representada por secuencias
en el tiempo en las que se exponen: cultura, sociedad, economa e
incluso las ideologas polticas. Sumndose a unas asimetras
marcadas desde la memoria, podemos llegar a ciertas hiptesis
que enmarcan el cuerpo como contenedor de verdades y
desaciertos cuya funcin es cubrir o desnudar la identidad del ser
segn la fecha, la ocasin, el estado de nimo, la persona a quien
nos dirigimos, lo que olvidamos, etc

_Prefacio

Partiendo de la premisa que emplear el cuerpo como herramienta

para ocultarme ha resultado eficaz, incluso llegando al punto de
engaarme, empiezo a entender o mejor a querer entender que
despojndome del cuerpo contenedor me acercar a la posibilidad
de un encuentro con el alma. Alma que da el sentido a la vida
misma. Ya no ser ms una lucha entre materia contenedora y
contenido.
Y es que quizs quiera ocultarme de vez en cuando. Esta premisa
no debera tener motivo de reproche. Sin embargo si me oculto le
estoy mostrando al mundo una verdad a medias. Debe ser que
tengo miedo. Miedo del rechazo, temor a ser diferente. Es decir,
que no sea del agrado de la gran mayora. En esa medida genero
barreras que me no me permiten entablar relaciones con las
personas y su forma de ser, actuar, pensar, vivir, etc Siempre
quise desencajar. Pero en cierto momento de mi vida entend que
rebelarse al sistema social constituido, simplemente por el hecho
de querer generar discordia no es el fin ltimo. Ms all de eso se
trata de sentirse y entenderse especial proveniente de un
empaque original- para poder actuar y generar vida de forma
nica y esencial. Ya saben, vivir sin que dependamos de nadie
ms que de nosotros mismos.

Pensando en la revolucin que causa el cuerpo en la cultura

occidental, a la cual pertenezco, la pregunta que dejo abierta
abarca las intenciones que tengo cuando me expongo o me oculto.
Me inclino a pensar que todo empieza y puede que termine en el
eterno resplandor de un cuerpo que contiene y sintetiza:
experiencias, sensaciones y memoria.
_Referentes

scar Muoz

Nace en Popayn y se grada en 1971 de la escuela de Bellas

Artes de Cali. Inicia su vida artstica en los aos 70s. Para ese
entonces plantea dibujos de gran formato de inquilinatos caleos
con un gran anlisis sociolgico. Para los aos 80s empieza a
dejarse permear por otros tipos de soportes no tan tradicionales.

Cortinas de bao. 1985 1986. Polvo de carbn, yeso y papel sobre madera.
 Lnea de destino. 2006. Vdeo.

Defino a este artista como uno de mis referentes porque permite

al espectador generar un dilogo genuino con su obra y es eso lo
que quiero lograr con mis producciones. Mi obra no busca dejar a
las personas sumergidas en un eterno recorrido de conceptos sino
ligar al pblico con sensaciones; de nostalgia tal vez o de
profunda repulsin; aborrecer aquellas sensaciones que generan
recuerdos no tan placenteros. Siendo el cometido final evocar
memoria.
Mi trabajo actual diversifica mi tcnica y es lo que encuentro
ejemplificado en la obra de scar Muoz. Adems del manejo
que el artista le da al tema del cuerpo expuesto, sin que este
oculto. Sin que el cuerpo sea prisin de miedos y derrotas.

Y es que el cuerpo es como un diario en el que se guardan

experiencias; ya saben, algo as como: cicatrices en el alma y
marcas en cada poro de la piel.

Yves Klein

Nace el 28 de Abril de en una agradable calle francesa. Tuvo

amplia experiencia con el espacio espiritual gracias a su
entusiasmo por la experiencia fsica; las primeras sensaciones las
recibi desde la prctica del judo. En su paso a lo largo de: Italia,
Londres y Espaa, percibi experiencias y respir imgenes.
 Antropometra de la poca azul. 1960.

Viaja a Japn y perfecciona la disciplina del judo y genera una

serie de publicaciones sobre esta disciplina. Su obra puede
decirse- re invent el color azul. Trazos concebidos desde el
cuerpo y conservados en el soporte de gran formato definen a su
obra como desgarradora, de esas que te permiten sentir
posibilidad de relacin entre el cuerpo propio y el espacio.
 Monocromas. Amarillo, rojo y verde. (Escena de teatro). 1954.

Sus dibujos ingenuos los tomo como referencia para entender que
en el campo de la simplicidad encontramos la materia prima del
ser mismo. Mis dibujos son sinceros y agudos encuentran en el
cuerpo una herramienta como lo hace Klein- porque se preocupan
por generar sensaciones y no solamente representar la veraz
realidad, que en ltima instancia es diferente para cada par de
ojos.
Mi cuerpo impreso. Pastel sobre baldosa. 20 x 20 cm. 2015.
Desarrollo de las pinturas del fuego. 1961.
Miguel ngel Rojas

Miguel ngel Rojas es un artista de varias disciplinas; arte,

arquitectura e instalacin. Egresado de la Universidad Nacional
de Colombia de la Facultad de Arte.

Pelito. Aguafuerte. 80 x 70 cm. 1974.

Con franqueza fragmenta varios temas socio-culturales que

pueden paralizar a varios; la homosexualidad, las drogas y el
desnudo visto desde el erotismo.
La sensacin de privacidad que transmite en sus obras no es ms
que el modus operandi de lo ntimo de la relacin entre cuerpo
vs. alma. Lo que finalmente conduce al ideal de sensacin
generada a partir de la experiencia.

Su trabajo se relaciona con el mo, puesto que, busco entrelazar la

intimidad de mi cuerpo desde el ritual del bao y el discurso que
dibujo sobre mi piel.

Serie Paquita. 1970-2010.

Y es que no se trata de intervenciones meramente erticas pero de
entrelazar un ritual tan propio como el del bao con las
sensaciones que causan en el cuerpo y el ser. Es la esencia de la
intimidad al descubierto.

David. Serie. 2005.

Michel Foucault
Nace en Francia en 1926 y muere en 1984.
Fue un filsofo y acadmico de varias
universidades. Bajo influencia de Freud
mismo escribe ciertos ensayos acerca de la
sociedad evolutiva. Y considera que cada
poca enmarca el discurso de
determinado grupo socio-cultural.

Para Foucault el cuerpo se escribe bajo esquemas sociales. Se

constituye a partir del contexto consumista. Sistema que controla
la sociedad y la normaliza bajo estndares especficos. Es
interesante retomar la idea de aquellos estndares; plantearse
desde que situaciones parten y hasta que lmites pueden llevar
nuestra imagen corporal.
_Propuesta

Mi propuesta est principalmente enmarcada en el ritual del

bao. Propio de cada cuerpo. Cuerpo contenedor que a su vez
proyecta identidad. Relaciono este momento especfico que se
puede presentar en varias etapas del da- con las caractersticas de
cada cuerpo.

Partiendo de mi experiencia con mi imagen corporal puedo

afirmar que para m -aquel ritual- puede convertirse en una
situacin un tanto difcil e introspectiva. Difcil porque no me veo
de manera agradable; es decir, no soy corporalmente lo que
espero de acuerdo a las necesidades impuestas por mi contexto
socio cultural.

Retomando la experiencia del contexto sociocultural, pienso que

mi identidad se compone principalmente de las reglas a seguir
que he presenciado o que me han impartido. Empezando por la
poca escolar Recuerdo aquella clase educacin fsica. A
principio de ao pasbamos por una serie de procesos que miden
nuestra capacidad fsica, miden estatura y toman el peso del
cuerpo. A partir de esas clases empec a pensar en las
caractersticas que un cuerpo debe cumplir. Pude haber estado
errada. No lo s. Pensar que uno debera acoplarse a como se ve la
la nia ms linda del saln puede ser una forma equivocada de
pensar. Lo cierto es que as pensaba yo.

Ahora me pregunto: Cules son los estndares a seguir?-Ya

saben- para verse bello. En situaciones como las que viv en mi
colegio poda creer tener unos estndares adecuados. Eso slo me
dejo cicatrices porque en ese momento no me acoplaba. Ahora las
reglas a seguir en el juego de mi vida son las de sentir que mi
cuerpo es bello. Simplemente por la razn que me caracteriza y de
esa identificacin se desprende mi identidad.
Mi cuerpo impreso es entonces una propuesta planteada desde la
reivindicacin de la belleza. Porque esta belleza tan juzgada o
justificada me hace diferente de los dems. En cierta manera se
trata de atribuirse determinada victoria, no por cnones de
belleza, pero por como esas caractersticas que nos diferencian
nos hacen autnticos.
Es el ritual del bao en donde mi cuerpo es el protagonista?

Tengo un tiempo nico conmigo misma. Me encuentro y me

reconozco como un ser de belleza incomparable. Todo esto genera
ciertas sensaciones en el cuerpo; a veces perceptibles, otras veces
no. Hacer un exahustivo escrutinio de aquellas sensaciones es
necesario, puesto que, llego a reconocerme profundamente. Saber
quin soy y porqu; enterarme de cmo sucedi lo que ahora soy.
Y tomar con las manos expectantes, la belleza de ese proceso.
Me despojo de las prendas de vestir, un par de ideas se van
conmigo y al tener contacto con el agua siento que quedo al
descubierto. Entro a la ducha con plena conciencia de mi ser; tan
femenino, tan real, tal vez con algunas cicatrices marcadas sobre
el mismo; marcas que han ido curando con el tiempo, recuerdos
que se contraen, prximos a finalizar su proceso de cicatrizacin.
_Proceso

Este proceso se convirti en un recorrido no lineal que salta a otro

estado a medida que la experimentacin lo impulsa. Fue un
camino en el cual tom decisiones que me llevaron a crear un
proyecto de caractersticas introspectivas. Adems de eso ha sido
un proyecto bastante sorpresivo; la sorpresa proviene del hecho
de entender que no todo se puede dar por sentado. La supuesta
linealidad de mi vida empez con una serie de pinturas y rostros,
pasando por la decisin de trabajar con leo y arrojando como
resultado la indecisin con respecto a los procesos evolutivos de
mi prctica artstica. No puedo terminar de agradecer aquella
indecisin, porque me llev a querer investigar tcnicas que antes
no haba empleado con certeza.

La tcnica empleada en este caso es: impresin digital sobre

baldosa cermica. Las primeras impresiones (15 x 15 cm) se
hicieron partiendo de una sesin fotogrfica realizada en mi bao.
La intervencin de las imgenes, en algunos casos, se hace con
pasteles que contienen una alta pigmentacin y cuya adherencia
se logra fijando la superficie de la baldosa. La baldosa tambin se
transforma adhiriendo pintura acrlica.

Mi cuerpo impreso. Impresin digital sobre baldosa. 15 x 15 cm. 2015.

La intencin con la intervencin de esas piezas fue la de articular

carga matrica con imagen. Es decir, otorgar ese papel
protagnico y darle la oportunidad a la materia de ser impresa
sobre un cuerpo; todo se hace tangible y sincero. Porque la
pintura no es hasta que se encuentra a s misma impresa sobre un
soporte, que para este caso son pasteles y pintura acrlica impresa
sobre m cuerpo.
La fotografa llega a escena por ser una imagen esttica en el
tiempo que una vez impresa plantea la posibilidad de ser
expuesta a diferentes cambios. Tambin se relaciona con un tema
de practicidad; la fotografa presenta una lectura diferente. Que
enriquece mi proceso de experimentacin.

La segunda sesin de baldosas se imprimi en un formato de 20 x

20 cm. Se cambia el formato original porque se present cierta
dificultad en encontrar baldosas de 15 x 15 cm para los espacios
en blanco; que vendieran sin impresin sobre ellas.

Para el proceso se tom la decisin acerca del espacio adecuado

para el montaje. La intencin, recrear el escenario en donde se
lleva a cabo el ritual del bao. Las baldosas van instaladas sobre
paneles falsos pegadas a los mismos con un pegante especial para
material cermico.
Panel lateral izquierdo
Proyeccin montaje 3D