Uma-Nova-Esquerda Cristovam Buarque Impressao

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Braslia-DF, 2016
by Fundao Astrojildo Pereira, 2016
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Capa: Estdio L&L
Ficha Catalogrfica
C917u Buarque, Cristovam

Uma nova esquerda e o Brasil que queremos
/ Cristovam Buarque. Braslia: Fundao
Astrojildo Pereira (FAP), 2016.
ISBN 978-85-89216-57-9
152p.
1. Cincias Polticas. 2. Cincias Sociais. I.
Ttulo. II. Autor.
CDU 320
300
sumrio
PREFCIO
Crtico contundente e idealista contumaz. . . . . . . . . . . . . . 7
APRESENTAO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
O rejuvenescimento da Esquerda. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
O ponto de virada. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
O Brasil que queremos e que podemos . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Um carregador de bandeiras. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Que partido precisamos para o Brasil que desejamos . . . . 55
A Esquerda morreu, viva a Esquerda. . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Duas bandeiras para a Esquerda. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Nossa causa comum: o Educacionismo Escola igual
para todos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Adendos
Esquerda nostlgica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
Teologia da harmonia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Os desalojados da utopia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
Alternativa necessria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Apesar de tudo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
Alm da crise. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
O tamanho da crise . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
A revoluo estancada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
Outras obras do autor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149

Prefcio
Crtico contundente
e idealista contumaz
Elimar Pinheiro do Nascimento1
O senador, engenheiro, economista e, sobretudo, profes-

sor Cristovam Buarque rene neste livro trechos de discursos,
artigos publicados em jornais, e mesmo inditos, em torno de
um nico tema ou questo, apesar de sua diversidade: como
conduzir o Brasil a um futuro mais promissor, em que sua socie-
dade seja mais justa e seu povo mais feliz? Em seu conjunto, os
textos buscam descrever o Brasil conectado (ou desconectado)
com o mundo e o futuro, seus dilemas e potencialidades, e atra-
vessam mais que uma dcada, pois escritos e publicados entre
2004 e 2016.
O futuro do Brasil o tema central, abordado por diagns-
ticos relevantes e questes especficas, entre as quais, no poderia
faltar, a da educao. Sempre criativos e atuais, os textos con-
duzem o leitor a uma reflexo profunda sobre o Brasil e, em par-
ticular, sobre o seu futuro, e o caminho para tra-lo de forma
mais promissora.
O mote principal, como era de se esperar, a presente crise,
mltiplas crises, que envolve nosso pas desde 2014, mas ante-
vista pelo autor desde 2012. O diagnstico duro, sem meias
1 Socilogo, Professor Associado do Programa de Ps-Gaduao de Desenvolvi-

mento Sustentvel da Universidade de Braslia.
7
palavras, porm, as propostas, como no poderiam deixar de
ser, so ousadas, mas factveis.
O retrato que Cristovam Buarque traa dos governos
petistas, responsveis primeiros pela crise atual, impiedoso,
mas preciso: levaram o pas maior crise de toda a sua histria,
ademais de no terem feito nenhuma das reformas prometidas.
Deixam, como legado, um pas com um pssimo sistema de edu-
cao bsica, pois esta nunca foi prioridade; uma legislao pol-
tica que fomenta a corrupo e desvirtua a representao, porque
nunca houve vontade poltica de mud-la; uma pobreza ainda
persistente, pois as medidas de combate foram eventuais (alto
preo das commodities no mundo permitindo um bom dina-
mismo econmico interno), circunstanciais (aumento real do
salrio mnimo e democratizao do crdito) e assistencialistas
(Bolsa Famlia, por exemplo), sem uma verdadeira insero
scio-produtiva dos segmentos sociais mais socialmente vulne-
rveis; uma desigualdade colossal, sem mudanas significativas;
um Estado burocrtico, lento, ineficiente e, sobretudo, apro-
priado por interesses privados das corporaes, porque os
governos foram eles mesmos prisioneiros das corporaes, tanto
as do capital quanto as do trabalho.
O pior de tudo que estes governos, em particular o de
Dilma Rousseff, mancharam a imagem da esquerda de forma
profunda. Imagem antes associada tica e justia social,
agora associada ao autoritarismo, arrogncia, incompetncia
e, sobretudo, corrupo.
Mas, o professor, senador e militante incansvel da causa de
Esquerda no desiste: premente a necessidade de fazer
renascer as propostas de uma revoluo social corrompida e
soterrada por uma esquerda que se acomodou, que se acovardou,
que vive de narrativas ilusrias e no da verdade transforma-
8 Uma nova esquerda e o Brasil que queremos

dora, diz ele. Acredita, na contramo dos debates atuais, que a
noo de Esquerda indispensvel para a mudana, ela , em
seu pensamento, a prpria ideia de mudana. E, desta, uma
sociedade injusta como a nossa no pode abrir mo.
Para que o leitor no pense que estou criando, imaginando,
ou interpretando, eis suas palavras, em uma passagem incisiva:
Apesar de avanos, o Brasil continua neodemocrtico,
no-livre, sem-soberania, com baixa produtividade, sem capaci-
dade de inovao tecnolgica, atrasado cientificamente, com
uma das maiores desigualdades sociais e um dos maiores con-
tingentes de pobres e de analfabetos, incapazes de ler o lema de
sua bandeira, um pas com terras sem trabalhadores e trabalha-
dores ainda sem-terra, com seus movimentos sociais cooptados,
subservientes, autocensurados, comprados por recursos finan-
ceiros ou por ideias obsoletas, superadas, invisveis, desconec-
tadas do esprito de nosso tempo; um pas endividado, desequi-
librado, depredador da natureza, abandonando sua infncia e
sua velhice; um pas campeo de violncia e com uma das
maiores populaes presidirias em calabouos em condies
medievais; um dos pases com pior qualidade na educao de
suas crianas e apenas uma de suas universidades entre as cem
melhores do mundo. E, sobretudo um pas que est sem autoes-
tima, sem esperana de dias melhores. Um pas onde as foras de
esquerda esto estigmatizadas como corruptas, conservadoras,
assistenciais: uma esquerda neoliberal social.
Crtico mordaz, inclusive consigo prprio, com seu mandato
de senador, Cristovam Buarque tambm um idealista contumaz,
que lhe permite acreditar que o Brasil pode ser um pas:
Onde o filho do pobre possa estudar na mesma escola
do filho do rico;
Crtico contundente e idealista contumaz 9

Que nossas finanas equilibradas daro estabilidade
monetria;
Que possvel andar nas ruas sem medo;
Que a economia pode ser eficiente, sustentvel,
inovadora;
Que pode ser um celeiro de cincia e tecnologia;
Que a poltica seja feita com absoluta tica.
O idealismo dele tanto que acredita que a Esquerda,

monopolizada pelo PT, pode e deve ressurgir, pois preciso,
possvel acredita o autor reerguer a bandeira de uma nova
Esquerda. Bandeira cada na lama da traio aos ideais da tica,
da transformao e da justia social. Para isso, necessrio
definir novas bandeiras, e ele faz algumas sugestes:
Reafirmar a importncia determinante do avano
tcnico
Publicizar o Estado
Assumir a responsabilidade fiscal (a ideologia no pode
ignorar a aritmtica, diz ele constantemente)
Garantir o essencial para todos e respeitar a desigual-
dade advinda do mrito
Reconhecer o limite ecolgico ao consumo
Retomar e redefinir a sua utopia
Cuidar com carinho dos servios pblicos
Assumir uma atitude de austeridade no uso dos bens
pblicos e privados
Proclamar a convivialidade indispensvel no espao
urbano
Garantir as liberdades de locomoo, organizao e
expresso
Compreender a dinmica da globalizao

Lutar pelos direitos humanos e pelo respeito diversi-
dade e tolerncia
Reconhecer o valor da espiritualidade
Defender a democracia republicana com tica
Aprender a conviver com as incertezas
Adotar uma gesto eficiente e transparente no trato das
coisas pblicas
Defender a Ptria e a cultura nacional
Promover o bem-estar e a felicidade como bens maiores
da luta poltica
Estimular o empreendedorismo
Afirmar e executar a primazia da educao de quali-
dade e igual para todos
Manter o vigor da transformao social e da criatividade.
Para que a Esquerda seja capaz de ressurgir com vigor e novi-

dade necessita de um Partido que lidere o povo com uma pro-
posta transformadora, que considere os feitos do passado, as espe-
cificidades do presente e os desafios do futuro. Que tenha bandeiras
novas e propostas criativas e exequveis, mas, sobretudo, capaci-
dade de criar o novo. Isso supe ter lderes que acreditem que um
futuro diferente possvel. Sobretudo, porque o Brasil faz parte de
um reduzido grupo de pases que tm a angstia de sermos ainda
atrasados e a esperana de termos os recursos para fazer a inflexo
na direo das foras que apontam ao futuro.
O nosso crtico mordaz e idealista contumaz tem a for-
mao de engenheiro e, por isso, no se deixa prender apenas
por crticas, cuida de construir, formular e propor as bases para
um programa deste novo Partido que conduza o Brasil a um
futuro diferente, algumas das quais esto aqui expressas:

Desenvolvimento sustentvel, baseado no conhecimento
e na inovao tcnica, compromissado com a conser-
vao da natureza, responsvel com o equilbrio fiscal;
Democracia completa, na qual exista absoluta intole-
rncia com a corrupo, baseada em uma reforma
poltica que assegure a todos o direito de exercer a
representao poltica de seu povo; com um Estado que
no sirva a interesses privados ou corporativos, mas
maioria esmagadora da populao; um Estado trans-
parente e eficiente na entrega dos servios; com parce-
rias responsveis com o setor privado e terceiro setor e
utilizando instrumentos modernos de acesso e comu-
nicao aos brasileiros;
Igualdade de acesso universal aos bens e servios
essenciais, em relao particularmente aos direitos
humanos, incluso social, aos servios de educao
de qualidade, ao direito vida com servios de sade
decentes; com poltica salarial justa; servios judici-
rios e penitencirios moralizados; cidades reorgani-
zadas, com nfase nas cidades de porte mdio;
Nova mentalidade, expressa na busca de novas ideias e
o compromisso com a infncia e a juventude; essen-
cial para um partido capaz de entender o mundo em
transformao e saber aproveitar suas oportunidades
para uma vida mais feliz para todos.
Todo o problema que resta, depois que percorremos estas

pginas, se o Brasil tem hoje a capacidade de compreender a
gravidade do momento, e foras vivas para super-lo. O autor
faz a sua parte, toca na ferida e aponta rumos. Mas, seremos

capazes de superar as velhas estruturas, os velhos costumes e as
velhas ideias? Qual a base social da nova Esquerda, na medida
em que os sindicatos so cada vez mais um segmento privile-
giado entre os trabalhadores, uma corporao a mais, dispu-
tando as benesses do Estado; na medida em que os movimentos
sociais so cada vez mais conservadores, solicitando o ingresso
puro e simples no mercado de consumo; na medida em que
poucos tm conscincia da crise ambiental global que o mundo
enfrenta, e ns com ele?
Felizmente h pessoas otimistas no mundo. Neste campo o
autor se inspira naqueles que acreditam que, mesmo em condi-
es muito adversas, os homens e as mulheres so capazes de
encontrar uma sada, como Edgar Morin (A via) e Paul Gilding
(A grande ruptura). E na trilha de Gilberto Freire, Celso Furtado
e Darcy Ribeiro, que acreditam no Brasil.
Ao leitor, apenas recomendo a leitura e a sugesto de que
devemos nos alimentar desse otimismo para fazer um pas dife-
rente, decente.

APRESENTAO
Raramente, o Brasil atravessou um momento ao mesmo

tempo to crtico e to consciente do prprio desencanto. Per-
demos o rumo do crescimento tradicional, no encontramos o
rumo de uma nova evoluo, mergulhamos em uma profunda
crise moral com total descrdito das lideranas polticas. Esta-
mos frustrados com nossas lideranas atuais e sem lideranas
alternativas, e apesar de dcadas de polticas de assistncia so-
cial aos pobres, continuamos um pas dividido socialmente, sem
mecanismos de emancipao do povo.
Nunca antes houve tanta necessidade de um projeto alter-
nativo para o futuro do pas. As foras conservadoras lutam para
manter o status quo, com pequenos ajustes de equilbrio, sem
transformaes sociais nem econmicas. Alguns progressistas
esto descontentes com o presente, mas consideram que o futuro
vir naturalmente; outros progressistas tm viso do futuro que
desejamos e se organizam para agir politicamente na construo
desta viso: estes constituem o que historicamente vem sendo
chamado de movimento de esquerda.
Ao longo do sculo, a palavra Esquerda resume o bloco dos
inconformados com o status quo, sonhadores com alternativas e
militantes em partidos, organizaes, movimentos que lutam
15
para mudar a atual realidade e construir uma nova. As ltimas
dcadas no mundo e os ltimos anos no Brasil trouxeram impos-
sibilidade para alguns sonhos, descontentamento com partidos,
frustraes com governos. O resultado tem sido o abandono das
propostas revolucionrias, no lugar de formular novos prop-
sitos; e o comodismo, no lugar de novas aes.
Mas nunca o mundo e o Brasil tiveram tanta necessidade de
uma esquerda to esquerda que se conteste, se transforme, sem
perder suas caractersticas fundamentais de descontentamento,
sonhos e militncia.
isto o que estamos tentando com as reflexes aqui
apresentadas.

O rejuvenescimento
da Esquerda
I As ideias e as idades
No que se refere poltica e histria, as pessoas podem se
classificar em dois grupos:
a) as que consideram que o mundo social evolui natural-
mente graas a uma mo invisvel; e
b) aquelas que tm uma proposta para o futuro desejado,
uma utopia, e consideram que ela s ser atingida pela
ao poltica organizada.
Estes ltimos so chamados de Esquerda, nomenclatura
que se origina na localizao onde se sentavam os radicais jaco-
binos na Assembleia Popular, durante a Revoluo Francesa.
A denominao foi sendo aplicada a todos os que se organi-
zavam no lado dos inconformados com o status quo, e que mili-
tavam para reformar a sociedade. Inicialmente, a organizao e
o propsito se orientavam na busca de tomar o poder para, por
meio do Estado, revolucionar a economia e a sociedade.
Com o tempo, especialmente a partir do sculo XX, os
movimentos de esquerda passaram a apresentar bandeiras rei-
vindicatrias setoriais, no apenas revolucionrias. Passaram a
se organizar em sindicatos, associaes de classe, grupos repre-
17
sentando as chamadas minorias. Nos ltimos anos, o fracasso
de governos de esquerda levou a uma recusa popular aos que se
consideram de esquerda, os portadores das bandeiras das trans-
formaes sociais e dos costumes. Ao mesmo tempo, crescem os
movimentos conservadores dos que podem ser considerados
como direita.
No caso do Brasil, isto se agravou com o fracasso e a desmo-
ralizao dos governos e dos partidos de esquerda no governo
pelos 13 ltimos anos. Surgiu uma rejeio ao prprio termo
esquerda, identificada com propinas, demagogia, malversao
dos recursos pblicos, descontrole de gastos, corrupo, popu-
lismo, assistencialismo e perda de vigor transformador. Mas,
enquanto no aparece outra denominao para diferenciar os
grupos que sonham com um mundo melhor e desejam constru-
-lo pela militncia, a expresso esquerda continua vlida. No
entanto, o conjunto de ideias e propostas que a identificam pre-
cisa ser atualizado, porque a Esquerda no Brasil e no mundo
envelheceu ao distanciar-se da realidade, ao mesmo tempo em
que seus sonhos utpicos se desvaneceram por ficarem inviveis
ou sem sintonia com o esprito do tempo, ou simplesmente no
serem mais atraentes ao povo, especialmente aos jovens.
Alm disso, muitos militantes de esquerda ficaram cegos s
transformaes na realidade (o que um imenso pecado em
relao aos princpios da filosofia de esquerda). Uma das conse-
quncias desta perda de sintonia o afastamento da juventude,
que perdeu o encanto com a luta pela transformao social.
A Esquerda ficou duplamente velha, nas ideias de seu credo e na
idade dos militantes.
Acontece que a tragdia da humanidade no mundo global
neste incio do sculo XXI desigualdade, desemprego,
migrao, barreiras, aquecimento global, ameaas terroristas,

armas de destruio em massa exige duplo rejuvenescimento
nas ideias e na idade.
II Rejuvenescimento das ideias

1. Retomada do sentimento de histria
A Esquerda atual ficou prisioneira da conjuntura pol-
tica: no percebe a evoluo do passado, nem a perspectiva de
evoluo para o futuro. Em se tratando de Brasil, isto chegou
ao ponto de os partidos que se dizem de esquerda e conquis-
taram o governo em 2002 terem apresentado uma narrativa
de que tudo se iniciou quando eles passaram a dirigir o pas,
a parir de 2003. A histria a base e a razo da militncia de
esquerda. Por isso, o rejuvenescimento da esquerda exige o
mergulho na histria, por leitores do passado, entendimento
do presente e esperana no futuro.
2. O otimismo crtico
Ser de esquerda exige um forte sentimento crtico e pessi-
mismo no presente, mas com otimismo lcido ao olhar o futuro.
3. Anti anti
A crise provocada pelo governo do Partido dos Trabalhadores
tem provocado um sentimento antipetista naqueles que se consi-
deram de esquerda, mas a Esquerda tem de ser afirmativa, reconhe-
cendo erros e acertos no passado por parte do PT e de outros par-
tidos, e formulando propostas alternativas para o futuro.
4. Importncia determinante do avano tcnico
Foi Marx quem percebeu e formulou a importncia do
avano tcnico e cientfico como o vetor para a evoluo social,
econmica e cultural da civilizao. Mais recentemente, o radical
O rejuvenescimento da Esquerda 19
avano tcnico, criando o poder que leva Era Antropocena1 e
a substituio do ser humano por mquinas, tem feito ameaas a
direitos dos trabalhadores de hoje e sobrevivncia das futuras
geraes. Em consequncia, as esquerdas entranhadas em corpo-
raes sindicais tm medo do avano tcnico. Alm disto, nestes
tempos do alto poder da tecnologia desequilibrando a ecologia, a
Esquerda Rejuvenescida no pode manter o otimismo radical do
tempo de Marx, nem temer o avano tcnico.
Tem a obrigao de usar valores morais e instrumentos pol-
ticos para controlar os efeitos nocivos, tanto sobre as futuras gera-
es por efeitos ecolgicos quanto para compensar efeitos danosos
sobre os direitos de trabalhadores atuais. Mais do que defender
direitos que ficaram arcaicos, inviveis ou negativos para o con-
junto dos trabalhadores, especialmente os jovens, deve, sobretudo,
lutar para atualizar direitos dos trabalhadores diante da realidade
atual da revoluo da automao robtica.
5. Publicizar o Estado
Por influncia da Revoluo Sovitica, a Esquerda sempre
teve uma vocao estatizante. O fracasso do socialismo real e o
fortalecimento do individualismo entre os trabalhadores fizeram
surgir uma forma de estatizao neoliberal: o estatismo a ser-
vio dos funcionrios das estatais, que se apropriaram delas
para obter privilgios, desprezando os usurios e os donos leg-
timos do Estado, o povo. Os hospitais estatais descuidaram da
sade dos usurios, reduzindo a carga de trabalho de servidores.
Nas estatais do setor produtivo, os custos laborais asfixiaram a
1 um termo usado por alguns cientistas para descrever o perodo mais recente na
histria do planeta Terra, sendo o mais plausvel a partir do surgimento do Homo
sapiens. Perante o alcance das consequncias da ao do Homem na evoluo do
planeta Terra, o Antropoceno poder ser reconhecido e classificado, como um
novo perodo.

rentabilidade, exigiram subvenes e promoveram a corrupo.
A esquerda corporativa privatizou benefcios e socializou custos:
a sociedade paga benefcios a indivduos, para seus fins privados,
e isso defendido como um princpio de esquerda.
A Esquerda Rejuvenescida no pode defender a privatizao
generalizada das estatais para os capitalistas, nem tampouco
para seus trabalhadores. A bandeira da esquerda deve ser a
publicizao das empresas e dos servios estatais, colocando
todas suas empresas e rgos sob cdigos de tica e sob a coor-
denao de Conselhos de Usurios, empoderados para exer-
cerem o controle e a gesto.
6. Responsabilidade fiscal
Uma das maiores provas do comportamento antipopular da
esquerda nostlgica est no populismo da irresponsabilidade
fiscal, como forma de financiar projetos sem consequncia trans-
formadora, jogando sobre o povo a maldio da desapropriao
dos trabalhadores provocada pela inflao. Com a irresponsabi-
lidade fiscal surge uma falta de conscientizao, provocada pela
falta de definio de prioridades: os que decidem no precisam
optar por quais setores devem ser beneficiados e quais no
devem. A Esquerda Rejuvenescida no deve seguir a esquerda
nostlgica, que no reconhece o poder da aritmtica. Deve acre-
ditar nas leis da aritmtica aplicadas s finanas pblicas, ado-
tando com rigor a responsabilidade fiscal. E deve exercer o
debate poltico para definir escolhas de prioridades no ora-
mento, com estabilidade monetria.
A responsabilidade fiscal no apenas uma bvia necessi-
dade imposta pela aritmtica, ela tambm permite uma elevao
no nvel de conscincia. Sem a responsabilidade fiscal, as foras
de esquerda defendem recursos para gastos em setores progres-
sistas, sem necessidade de enfrentar os interesses contrrios. Foi
assim ao defender 10% do PIB para educao, sem dizer que
setores deveriam reduzir a necessria percentagem de gastos.
7. Garantia do essencial, tolerncia com a desigualdade
quando provocada pelo mrito
A ideia da igualdade plena, sem sacrificar a liberdade indivi-
dual e a eficincia econmica, era um propsito possvel e justifi-
cado no momento do surgimento do socialismo, e se manteve assim
at o fortalecimento da sociedade de consumo no sculo XX.
A partir de ento, a igualdade plena ficou impossvel, salvo sob forte
represso aos desejos de consumo da populao e eficincia da
economia; nestas condies, sacrificando a liberdade e a realizao
de desejos individuais. Nos tempos atuais, alm de demaggica, a
proposta de igualdade plena no eficiente nem justa por no reco-
nhecer o mrito e o esforo de algumas pessoas.
A Esquerda Rejuvenescida deve se comprometer com a
oferta do essencial necessrio vida digna de cada famlia,
garantir a igualdade de oportunidade a todos, pela educao e a
sade, alm de oferecer a mesma chance de acesso a uma escada
social graas igualdade da oferta de educao com a mesma
qualidade a todos; e deve reconhecer como normal a ocorrncia
de uma desigualdade democrtica e justa. A esquerda deve ofe-
recer igualdade de oportunidades a todos, desde o nascimento,
mas tolerar a desigualdade que na idade adulta decorre do
talento, da dedicao e do esforo de cada um.
8. O limite ecolgico ao consumo
A esquerda nostlgica tinha horror s rendas altas. J a
Esquerda Rejuvenescida no deve ter preconceito com rendas
altas, apenas vetar o consumo elevado que tenha efeitos nocivos
ao equilbrio ecolgico. O problema no deve ser a renda alta,
mas seu uso de forma antissocial ou antiecolgica. Para isto deve

defender um teto ao consumo, impedindo a depredao
ambiental e a quebra do respeito diversidade natural. Deve ofe-
recer poltica fiscal progressiva que permita ao setor social ser
financiado por estas rendas e que permita orientar parte dela
para poupana e investimento, no lugar do consumo.
A viso ocidental, crist e marxista, via o mundo com um
infinito otimismo quanto ao poder do homem sobre a natureza;
no aceitava o poder da natureza impondo limites sob a forma
de mudanas climticas e escassez dos recursos. A realidade do
mundo fez at mesmo a Igreja Catlica despertar para os limites
ecolgicos, como se pode observar pela recente encclica do Papa
Francisco, mas a maior parte da esquerda ainda deixa o discurso
ecolgico para os poucos militantes de movimentos verdes.
A Esquerda Rejuvenescida ainda no se anunciou como van-
guarda do desenvolvimento sustentvel ecologicamente; precisa
trazer o problema ecolgico para o centro da preocupao do
homem com a utopia a ser construda no futuro.
Neste sentido, deve fazer parte do debate sobre a importncia
do Bem-Estar sobre a riqueza consumista: devendo at mesmo con-
siderar a possibilidade de um aumento na qualidade de vida, at
mesmo com um decrscimo na produo total da economia.
9. Retomadas e a redefinio da utopia e da igualdade
Depois do fracasso do socialismo real, a esquerda sobrevi-
vente perdeu a viso por utopias e o gosto por propostas trans-
formadoras. A Esquerda Rejuvenescida no pode perder a pers-
pectiva de buscar uma utopia, nem ficar prisioneira da velha
utopia da igualdade plena com desprezo ao equilbrio ecolgico.
A nova utopia deve oferecer um piso social, abaixo do qual nin-
gum sofrer pela falta de bens e servios essenciais; um teto
ecolgico acima do qual no ser permitido o consumo supr-
fluo destruidor do equilbrio ecolgico; e uma escada social que
permitir a promoo de renda diferenciada, conforme o talento,
a dedicao, a vocao, a persistncia e os sonhos pessoais.
10. Cuidado com os servios pblicos
A Esquerda Rejuvenescida deve ter o mximo rigor com a
qualidade dos servios pblicos de sade, transporte, segurana,
educao, lazer, e cultura de todo o povo.
11. Gosto pela austeridade
A Esquerda nasceu defendendo o fim da explorao dos tra-
balhadores, no campo e na cidade. A conscincia da chegada ao
poder de governos socialistas, com a possibilidade da sociedade
de consumo, fez com que a Esquerda passasse a defender a igual-
dade no acesso ao consumo, mesmo de bens suntuosos, ostenta-
trios e caros. Os limites ecolgicos mostram a impossibilidade
deste acesso ilimitado de todos ao consumo de todos os bens; a
realidade urbana mostra a incompatibilidade entre consumo
exagerado e Bem-Estar: o consumo de automvel no lugar da
promoo de transporte pblico um exemplo. A Esquerda no
pode continuar sendo promotora e incentivadora do suprfluo.
O compromisso com o equilbrio ecolgico e a busca do Bem
Estar, no lugar da primazia do consumo, obriga a Esquerda a ser
uma defensora e promotora da austeridade nos gastos pblicos e
no consumo privado, servindo como uma fora na defesa do
usar e do ser, sobre a prtica do capitalismo puro que busca
o ter e o consumir. Faz parte desta opo pela austeridade a
preferncia pelo pequeno no lugar das solues grandes.
12. Convivialidade
Nos espaos urbanos, a convivialidade, em segurana, com
respeito afetividade, um compromisso da Esquerda Rejuve-
nescida. A gesto urbana pela esquerda no se diferenciava
daquela proposta pela direita, baseada em obras de engenharia.

13. Garantia da liberdade individual e de opinio
A esquerda nostlgica privilegiou o social sobre o indivi-
dual, tendo como uma das consequncias a tolerncia com
governos que desrespeitavam a liberdade de expresso e de
imprensa. A Esquerda Rejuvenescida deve ter uma viso oposta
a esta: a liberdade individual deve ser plenamente respeitada,
assim como a liberdade de expresso.
14. Entendimento e aceitao da realidade da globalizao
A Esquerda foi correta quando defendia os interesses nacio-
nais contra o colonialismo, no tempo das lutas pela indepen-
dncia de pases da Amrica Latina, sia e frica. A partir,
porm, do final do sculo XX, o mundo ficou global e o naciona-
lismo ficou sem base real para ser sustentado. O mundo contem-
porneo um imenso Terceiro Mundo, com uma Cortina de
Ouro que separa o pobre e o rico em dois mundos sociais
parte, independente da nao onde vivem. O Colonialismo
deixou de ocorrer entre pases, passou a despontar entre grupos
sociais dentro do mesmo pas, mas a esquerda continuou com o
mesmo discurso de defender os interesses de castas nacionais.
No percebeu que h uma mais-valia-triangular que, muitas
vezes, pe certos grupos de trabalhadores do lado dos explora-
dores em uma aliana contra os pobres. Na Europa de hoje, o
nacionalismo tem sido uma bandeira da direita e de idosos sem
propostas transformadoras.
Em nome do nacionalismo e do regionalismo, ao longo de
dcadas, a esquerda apoiou alianas entre as camadas pobres e as
elites ricas, em nome de uma ilusria revoluo burguesa nacional.
A Esquerda Rejuvenescida tem de ser dos excludos e dos
trabalhadores do mundo, independente do pas. Sobretudo dos
bilhes de desempregados, marginalizados pelo furor produti-
vista da globalizao, mas no contra a realidade e sim com pro-
postas que apontem na direo de um mundo no qual a huma-
nidade conviva globalmente em sua diversidade. Deve ser
solidria internacionalmente com aqueles que padecem dos pro-
blemas criados pela globalizao, como o caso dos migrantes
que tentam fugir da pobreza, mudando de pas.
15. Direitos Humanos, Diversidade Cultural, Racial, de
Gnero e de Orientao Sexual
A viso da luta de classes obscureceu a percepo da impor-
tncia da luta pelos direitos humanos, direitos das minorias, dos
gneros, orientaes sexuais. Ao longo da histria, a velha
esquerda se colocou do lado de preconceitos, considerando o
feminismo como um desvio que no mereceria considerao,
porque o fundamental seria a luta de classes, no de gneros;
teve preconceitos tambm com os LGBT, ao consider-los como
desvios de conduta e suas lutas como antagnicas luta de
classes. Foi um erro histrico, ao no perceber a especificidade
das lutas pelos direitos humanos das minorias, de gneros, dos
gays, lsbicas e transexuais. O rejuvenescimento da Esquerda
exige pleno envolvimento nestas lutas.
16. Reconhecimento e respeito ao valor da espiritualidade
A interpretao equivocada da filosofia marxista, do mate-
rialismo histrico com mtodo epistemolgico e da percepo
do conservadorismo dos representantes e dirigentes das Igrejas
fez com que a esquerda tivesse um vis antirreligioso e, em con-
sequncia, antiespiritualista. A histria mostra no apenas a
capacidade de resistncia da religio nos regimes que fizeram
campanhas contrrias, mas tambm permitiu perceber que a
religiosidade e a espiritualidade so manifestaes que esto no
mago dos valores dos seres humanos e, por isso, devem ser res-
peitadas. A Esquerda Rejuvenescida deve manifestar este res-

peito, defendendo o direito de todas as manifestaes, sem pre-
conceitos contra qualquer religio e manifestao espiritual.
Tampouco por aqueles que optam pelo atesmo como forma de
manifestao do seu humanismo. Ao mesmo tempo, coerente
com o respeito diversidade, a esquerda deve defender o mais
absoluto secularismo nas leis que regem o Estado.
17. Democracia Republicana com tica e sem hegemonia
A democracia s foi uma bandeira da esquerda velha nas
lutas contra as ditaduras de direita, quando a esquerda purgava
a represso. No poder, a esquerda velha tendeu a usar formas
diversas de autoritarismo, seja cooptando, subornando e subor-
dinando os movimentos sociais, seja comprando parlamentares
de oposio. A Esquerda Rejuvenescida precisa assumir com-
promisso absoluto com a democracia, com a tica e com a tole-
rncia e o dilogo com todas as foras polticas, sem tentar usar
sua hegemonia.
18. Convivncia com as incertezas
Filha da racionalidade e do cientificismo social e poltico, a
esquerda tendeu a adotar uma postura de certeza em relao a
suas propostas e os meios que usa. A engenharia social promo-
vida por regimes socialistas, e suas consequncias trgicas,
foram resultado da arrogncia da certeza e da averso incer-
teza em partidos de esquerda no poder, como o partido comu-
nista no regime sovitico. A consequncia o desprezo e a into-
lerncia com os demais grupos polticos, e a dificuldade de se
ajustar s novidades que surgem no processo histrico.
A Esquerda Rejuvenescida deve conviver com a incerteza e
adotar a modstia que lhe permita resilincia no exerccio da
poltica, sem transigir com princpios.
19. Gesto eficiente e republicana do Estado
A esquerda velha tende a relegar o assunto da gesto.
A Esquerda Rejuvenescida precisa privilegiar a gesto, tecnica-
mente. Para isso, preciso defender a adoo da Carreira de
Estado, reduzindo ao mnimo o uso de funes comissionadas a
critrio de cada governo. O desperdcio que vem da falta de rigor
e competncia contra as propostas da Esquerda Rejuvenescida.
20. Respeito ao mrito e dedicao
A maior prova do desprezo ao esprito do tempo pela
esquerda ultrapassada sua recusa de respeitar, prestigiar e pre-
miar o mrito dos funcionrios que servem ao povo e ao futuro.
Sob a cortina da estabilidade plena, acoberta-se o absentesmo, o
despreparo e o descuido com o pblico. O compromisso da
Esquerda Rejuvenescida com o pas e com o povo exige o reconhe-
cimento do mrito e da dedicao dos servidores pblicos, dife-
renciando-os conforme o atendimento que fazem ao usurio. Isto
ainda mais necessrio no caso dos setores relacionados edu-
cao, cincia e tecnologia, desde que os envolvidos sejam
ouvidos e os critrios de avaliao levem em conta especifici-
dade dos resultados.
21. Defesa Nacional
Como resultado dos anos de chumbo, a esquerda velha
tende a menosprezar a importncia da Defesa Nacional e das
Foras Armadas na construo do futuro da Nao. A Esquerda
Rejuvenescida precisa dar a ateno devida a este aspecto funda-
mental do futuro do pas. A incorporao dos recursos nacio-
nais e sua proteo passam pela Defesa Nacional. O aproveita-
mento pleno dos recursos humanos passa tambm pelo papel
das FFAA na conscrio de nossos jovens ao servio militar.

22. Promoo do bem-estar e facilitao busca da felici-
dade pessoal
Por dois sculos, o Esprito do Tempo definiu que o pro-
psito central da evoluo humana era o crescimento do Pro-
duto Interno Bruto (PIB). A esquerda, como portadora do esp-
rito do tempo, acrescentou a distribuio do PIB a toda a
populao, sem mudar o propsito: nem acrescentando a natu-
reza como parte da riqueza, nem incorporando o conceito de
felicidade pessoal e bem-estar coletivo como parte do prop-
sito ontolgico do processo social.
A realidade ecolgica mostra, h algumas dcadas, os
limites do crescimento da produo: a impossibilidade de ofe-
recer a todos, todos os produtos da indstria moderna. A pai-
sagem do Planeta, especialmente urbana, mostra que, alm da
impossibilidade ecolgica de atender ao crescimento do PIB,
este crescimento tem degradado o bem-estar social e dificultado
a busca da felicidade pelas pessoas. A Esquerda Rejuvenescida
precisa substituir o PIB pelo Bem-Estar, como o indicador do
progresso, ao mesmo tempo em que leva em conta o propsito
poltico de facilitar a busca da felicidade pelos indivduos.
23. Respeito ao empreendedorismo
A viso coletivista levou a esquerda velha a recusar o
empreendedorismo. O mundo atual exige uma reviso desta
percepo que era coerente com a indstria do trabalho em
cadeia e decorrente da viso do proletariado como a classe por-
tadora do futuro, e toda manifestao empresarial como base
da explorao econmica.
Na realidade atual, o trabalho solitrio possvel com cria-
tividade servindo promoo do Bem-Estar coletivo. Ao longo
do sculo XIX e grande parte do sculo XX, o avano tcnico
serviu para mostrar a importncia do empreendedorismo como
forma de aumentar e distribuir riqueza; provocou tambm a
necessidade de se utilizar o empreendedorismo como forma de
criar emprego pelo aproveitamento da formidvel energia pes-
soal do empreendedor.
24. Vetor Educao
No tempo em que o progresso vinha do capital e do tra-
balho manual nas fbricas, o vetor do progresso se resumia s
tcnicas simples de produo. Com o advento da Economia e da
Sociedade do Conhecimento, a escola, muito mais do que a
fbrica, e a educao, mais do que a economia, passaram a ser o
vetor fundamental do progresso, do bem-estar e da marcha
igualdade e da promoo social.
No lugar, portanto, de distribuir terra e de estatizar capital,
a bandeira da Esquerda Rejuvenescida deve ser distribuir edu-
cao com a mxima qualidade para todos. No lugar de todo
poder ao proletariado, agora o slogan da esquerda portadora do
Esprito do Tempo deve ser: o filho do trabalhador na mesma
escola que o filho do patro.
25. Vigor transformador
A esquerda nostlgica do Brasil trocou o compromisso com
a transformao das estruturas sociais e econmicas que eman-
cipariam a todos, por apego incluso assistencial de alguns.
A Esquerda Rejuvenescida deve manter estes programas como
servios emergenciais, mas deve retomar o compromisso com o
vigor transformador, promovendo as reformas estruturais
necessrias para a emancipao dos pobres, graas igualdade
na qualidade da educao de base.
Os diversos programas sociais dos ltimos governos da
esquerda nostlgica no Brasil promoveram positivos programas

de assistncia social. Sem a expanso do Bolsa Famlia, o Pro-
grama Mais Mdicos, os reajustes do salrio mnimo, o quadro
social brasileiro seria trgico; sem cotas, Prouni, Fies, nosso
ensino superior seria ainda mais excludente, servindo de escada
social apenas para os que j estavam dentro dos privilgios
sociais. Mas no foram programas de transformao social.
Dependem, para sua manuteno, de um esprito generoso dos
futuros governos. A Esquerda Rejuvenescida deve ter o compro-
misso com nova transformao, fazendo desnecessrias as
diversas formas de assistncia.
(Braslia, jun./2016)
O ponto de virada
No fui eu que mudei. Foi a esquerda que envelheceu
Hoje no o fim de um processo, hoje o comeo.

O Brasil precisa sair da marcha para a decadncia em que
est. A abertura do processo de impeachment da presidente
Dilma Rousseff pode ser o momento para, em at 180 dias, deba-
termos no apenas os crimes que temos indcios de que a presi-
dente cometeu, mas tambm nossa crise em toda sua profundi-
dade. No podemos ficar presos apenas a analisar crimes
cometidos pela atual presidente. preciso levar adiante a ideia
do impeachment a todo o modelo social, poltico e econmico
que rege o pas nos dias de hoje.
Fora do governo, a esquerda pode usar este tempo para
refletir onde errou.
A esquerda que est h 13 anos no poder, demonstrando
desapego democracia, cooptando, acomodando e manipu-
lando movimentos sociais, criando narrativas em vez de an-
lises e teses; preferindo o assistencialismo no lugar da transfor-
mao social; com o vcio de corrupo, que nenhum de ns
imaginava; com a incompetncia gerencial, cujos resultados so
nefastos e visveis; com o aparelhamento do Estado; e com gosto
por narrativas como essa de que o que estamos fazendo aqui,
dentro de todo o rigor constitucional, golpe.
33
Os brasileiros, todos, podem usar esses 180 dias para pensar
onde ns todos erramos.
Por que no fomos capazes de transformar um territrio rico e
uma populao sem divises em uma nao rica, feliz e saudvel?
Por que no fizemos as reformas necessrias na poltica, no
fisco, na educao?
Por que no fortalecemos a democracia, preferindo comprar
parlamentares com mensalo, e movimentos sociais com finan-
ciamento de seus projetos?
Por que no realizamos transformaes sociais estruturantes,
preferindo a assistncia com propsitos generosos, mas tambm
fisiolgicos em troca de votos?
Por que no pusemos o Estado a servio do povo? Ao con-
trrio, entregamos rgos pblicos aos partidos, porteiras
fechadas; os fundos de penso aos grupos sindicais e at mesmo
ao financiamento de carteiras de governos estrangeiros aliados.
Os bancos estatais entregamos a negociatas visando financia-
mento de campanhas eleitorais.
No investimos como se deveria na educao de base, e
ainda criamos o falso slogan Ptria Educadora. Sobretudo, no
fizemos avanar a conscincia popular. Fizemos consumidores,
no cidados.
H um clamor pblico contra o governo, mas h um senti-
mento profundo de que o nosso modelo social, econmico e pol-
tico se esgotou:
a mquina pblica paralisada, em alguns casos des-
truda; levar anos ou dcadas para se refazer;
a corrupo generalizada levando ao clamor do povo
por ver o partido que se elegeu como smbolo da

tica tendo agora seus dirigentes suspeitos e presos
por corrupo;
a pobreza persistente e, apesar de bons programas
sociais, sem o benefcio de reformas estruturais, reali-
zadas para dar uma nova cara social ao Brasil;
o governo atual, tanto quanto anteriores, deixaram o
Brasil em decadncia educacional, cientfica e tecnol-
gica em relao ao resto do mundo;
nenhuma reforma foi proposta com a finalidade de
mudar o vergonhoso quadro da vida poltica: sem par-
tidos e com excesso de siglas, sem utopias, com campa-
nhas milionrias, um sistema legislativo inoperante,
inconfivel e repudiado, sobretudo por jovens;
o resultado um processo de judicializao que desor-
ganiza o processo democrtico e o funcionamento das
instituies, e envergonha a todos ns, como nesses
ltimos dias.
O erro comea com a implantao da reeleio, um erro do

governo Fernando Henrique Cardoso. Desde ento, nossos presi-
dentes tomam posse pensando na eleio seguinte. Lula levou isso
ao extremo pensando em como no sair mais do poder e conse-
guiu quatro mandatos.
Era inexorvel cair na corrupo ou no autoritarismo; o
mensalo, o petrolo, o aparelhamento do Estado, a manipu-
lao dos recursos, o uso abusivo do marketing e de narrativas
falsas. Isto constituiu uma mistura de corrupo explicita e
autoritarismo disfarado.
O modelo se esgotou pelo excesso de gastos, pelo cansao
com os slogans sem substncia PAC, Pr-Sal, Ptria Educa-
O ponto de virada 35
dora, pela indignao com o estelionato eleitoral e pelos indcios
de crimes descobertos pela operao Lava-Jato.
O Brasil sofre de uma falsa liberdade onde todos podem
votar, mas s partidos podem escolher os candidatos; um pas
no qual tudo pode ser publicado sem censura, mas no mximo
30% da populao adulta capaz de ler e entender o que est
escrito; no qual o debate est viciado por preconceitos e pela sec-
tarizao que impedem o dilogo.
premente a necessidade de fazer renascer as propostas de
uma revoluo social corrompida e soterrada por uma esquerda
que se acomodou, que se acovardou, que vive de narrativas ilu-
srias e no da verdade transformadora.
E no me venham dizer que mudei, daquela passeata em
1964 para salvar Miguel Arraes da cassao, para meu discurso
de hoje, de aceitar a abertura do processo. Repito: o mundo
mudou, a esquerda envelheceu, mas eu continuo com os mesmos
sonhos, com as mesmas causas que me fizeram agir na poltica,
por acreditar que o Brasil pode ser um pas:
onde o filho do pobre passa estudar na mesma escola do
filho do rico;
que nossas finanas equilibradas daro estabilidade
monetria;
que possvel andar nas ruas sem medo;
que a economia pode ser eficiente, sustentvel, inovadora;
que nosso pas pode ser um celeiro de cincia e tecnologia;
que poltica seja feita com absoluta tica.
Apesar de avanos, o Brasil continua no democrtico, no

livre, sem soberania, com baixa produtividade, sem capacidade de
inovao tecnolgica, atrasado cientificamente, com uma das

maiores desigualdades sociais e um dos maiores contingentes de
pobres e de analfabetos, incapazes de ler o lema de sua bandeira,
um pas com terras sem trabalhadores e trabalhadores ainda sem-
-terra, com seus movimentos sociais cooptados, subservientes,
autocensurados, comprados por recursos financeiros ou por ideias
obsoletas, superadas, invisveis, desconectadas do esprito de nosso
tempo; um pas endividado, desequilibrado, depredador da natu-
reza, abandonando sua infncia e sua velhice; um pas campeo de
violncia e com uma das maiores populaes presidirias em cala-
bouos em condies medievais; um dos pases com pior qualidade
na educao de suas crianas e apenas uma de suas universidades
entre as cem melhores do mundo. E, sobretudo um pas que est
sem autoestima, sem esperana de dias melhores. Um pas onde as
foras de esquerda esto estigmatizadas como corruptas, conserva-
doras, assistenciais: uma esquerda neoliberal social.
O Senado formado por bancadas diversas. Minha bancada
formada por pessoas que compem a inteligncia brasileira: pro-
fessores, estudantes, cientistas, artistas, intelectuais. Esta bancada
hoje tem a convico de que o impeachment da presidente Dilma,
iniciado por um dos nossos Hlio Bicudo seria um golpe.
No aceitam discutir se houve ou no crime de responsabi-
lidade que determine o impeachment conforme a Constituio,
se o conjunto das aes do governo esto desarticulando nossa
economia, desmoralizando nossa tica, fazendo do Brasil uma
Repblica de banana. Lamentavelmente, a inteligncia brasileira
no est querendo usar a inteligncia para pensar o novo; est
viciada, comprometida e sem querer avanar.
Lamento que a inteligncia brasileira esteja se negando a ana-
lisar nossos erros e fracassos que levaram o Brasil a esta situao.
Somos responsveis por romper com a necessria alternncia do
poder e ajudar a manter um mesmo governo por 13 anos, 10% de
O ponto de virada 37
todo o perodo de nossa histria republicana. E sermos coniventes
com o fato de que este longo governo no cumpriu os compro-
missos assumidos de zelar pela tica na poltica, respeitar a com-
petncia na gesto pblica, fazer as reformas estruturais inter-
rompidas em 1964 pela fora militar e, pior, assassinarmos a
esperana que era depositada nas foras de esquerda, fazendo res-
surgir mmias da ditadura.
Depois do escandaloso vendaval de corrupo que tomou
conta de toda a mquina pblica, transformada em uma lavanderia
de dinheiro, depois de uma desarticulao nunca antes vista da
economia, provocando o desemprego de 11 milhes de brasileiros,
trinta milhes de crianas rfs econmicas, depois de jogar o sis-
tema educacional na desorientao e paralisia e o sistema de sade
em vergonhoso caos; depois de viver o maior desastre que o sistema
poltico j atravessou; depois da completa desarticulao das contas
pblicas, de persistente recesso; da quebra de estatais e fundos de
penso pelo irresponsvel aparelhamento dos rgos pblicos a ser-
vio dos partidos no poder e para beneficiamento de seus quadros
polticos, articulados em alianas esprias; depois da perda total de
confiana da populao em seus lderes e da perda de esperana em
seus partidos, especialmente aquele no poder h mais de dez por
cento do tempo de toda nossa histria republicana; no meio do tur-
bilho paralisante destes tempos, o Brasil precisa de um gesto dra-
mtico de afastamento provisrio da presidente eleita, desde que
dentro de nosso marco constitucional. Uma catstrofe necessria
para reorientar o destino do pas.
Eu vivo a tristeza do momento, mas com a esperana de que
possamos, a partir desta catstrofe necessria e produtiva, cria-
tiva, debater o futuro do Brasil, o futuro das foras progressistas,
e no das siglas que se dizem progressistas, e no das pessoas que
fazem parte de uma esquerda antiquada, superada e saudosista.
(Excertos de discurso no Plenrio do Senado, maio/2016)

O Brasil que queremos
e que podemos
Temos que optar entre sair da crise com as mesmas estru-

turas, mantendo o grau de injustia que tem nossa sociedade e
esperar uma nova crise ou sair da crise com mudanas estrutu-
rais, iniciando a construo de uma nova sociedade. As
mudanas tm quatro ncleos centrais: educao e inovao;
politicas de combate a pobreza e a desigualdade; reforma pro-
funda do Estado e definio de um novo modelo de desenvolvi-
mento econmico, sincronizado com as mudanas mundiais e
as demandas globais de sustentabilidade.
O Brasil vive, atualmente, uma situao sem precedentes,
na medida em que articula diversas crises: tica, poltica, eco-
nmica, social, e com risco de tornar-se institucional. No ano
de 2015 o PIB encolheu 3,8%, o pior resultado em 25 anos; a
inflao alcanou a marca de 10,75% o maior patamar desde
2002; o dficit fiscal explodiu e chegou ao nvel recorde de R$
110 bilhes de reais (prev-se para 2016, cerca de 170 bi); e,
para completar, o desemprego j alcana a inimaginvel marca
de 10,5%, ou seja, 10 milhes de trabalhadores, neste primeiro
trimestre de 2016. As expectativas no so melhores, prev-se
uma nova queda de 4,0% do PIB em 2016, assim como o avano
da taxa de desemprego para o patamar superior a 12%. As ten-
tativas de soluo, at aqui realizadas pelos poderes Executivo
39
e Legislativo, demonstraram-se incapazes de reverter este
quadro a curto prazo.
Assim, o Brasil encontra-se em uma encruzilhada. Cedo ou
tarde dever sair da crise, mas, h duas sadas: a primeira e cos-
tumeira, sem mudanas substanciais em sua estrutura, e a
segunda, indita, aquela em que as estruturas do atual modelo
de desenvolvimento sero modificadas luz das exigncias dos
ditames da sustentabilidade ambiental, econmica e social,
abrindo um futuro promissor.
Ocioso dizer que o segundo caminho o melhor porque
enfatiza na construo de uma sociedade inovadora, de alta
escolaridade e investimentos em cincia e tecnologia; justa, sem
pobreza e reduzida desigualdade; democrtica, em que todos
tenham os mesmos direitos e prevalea o regime da lei, e, final-
mente, harmoniosa nas relaes dos homens entre si e com a
natureza. Em meio as mazelas que nos assaltam, temos a opor-
tunidade de realizar mudanas estruturais.
Contudo, esse sonho no ser alcanado se no nos organi-
zarmos, planejarmos e tomarmos as decises corretas, e de
forma urgente. preciso desencadear desde j aes estrat-
gicas, de maneira consistente e permanente, para superarmos os
entraves estruturais que amarram o pas ao passado. Adotar no
apenas as medidas imediatas, pois preciso desamarrar o Brasil.
So conhecidos os pontos centrais que impedem o pas de
ter uma sociedade inovadora, justa, democrtica e harmoniosa:
a. desperdcio de vidas e talentos;
b. aprisionamento das instituies pela burocracia, pelas
corporaes e pela corrupo;
c. desigualdade, pobreza e discriminao social;

d. perda de produtividade e competitividade nas ativi-
dades econmicas;
e. utilizao irracional dos recursos naturais e degra-
dao do meio ambiente.
H muitos outros entraves a ser considerado, como o dese-

quilbrio fiscal estrutural, Judicirio moroso, infraestrutura
incipiente, poltica externa com foco equivocado, sistema elei-
toral viciado, ausncia de uma cultura de planejamento, todos
temas que sero abordados neste documento. Entraves que
nascem da trajetria histrica que criou o Brasil de fora para
dentro, com importao de instituies envelhecidas e dirigido
por uma elite pouco comprometida com o futuro do pas, e
muito com o seu prprio enriquecimento. Ao que se somam o
desprezo pela educao, o pouco apego tica e a indiferena
com o capital natural.
No entanto, o pas tem potencialidades e foras que per-
mitem sonhar com um Brasil diferente, pois detm entre outros:
a. capital natural invejvel: 12% da gua doce do mundo,
recursos minerais extensos, disponibilidade de terras
agricultveis sem precedentes no mundo e
megabiodiversidade;
b. fontes energticas extraordinrias: hdrica, biomassa,
elica e, sobretudo, solar;
c. populao ainda majoritariamente jovem;
d. mercado consumidor entre os 10 mais relevantes no
mundo;
e. produo agropecuria competitiva, embora ainda
com uso excessivo de produtos qumicos;
f) grande conectividade, com sistema de telecomunica-
es em franco desenvolvimento.
O Brasil que queremos e que podemos 41

Isso significa que o sonho de uma sociedade inovadora, justa,
democrtica e harmoniosa possvel. Contudo, necessrio ter-se
uma plataforma, um roteiro, cuja primeira caracterstica conter
os pontos estratgicos que devem ser enfrentados: poucos e con-
tundentes e, acima de tudo, capazes de provocar as mudanas.
A agenda de transformao e criao de um Brasil prspero
e justo pode ser sintetizada em um plano com dez eixos
estratgicos:
1. Desenvolver talentos: com uma escola de qualidade que
propicie chances iguais a todos os brasileiros, independente de
seu local e famlia de nascimento, assegurando em cada muni-
cpio o padro mnimo de qualidade.
2. Preservar vidas: parar a mortandade, sobretudo por
razes externas (homicdios e acidentes), e aumentar o tempo e
a qualidade de vida, com segurana pblica focada na inteli-
gncia, na preveno e integrao com a sociedade; adotar um
sistema de sade baseado na promoo da sade e preveno da
doena, utilizando as parcerias com as entidades privadas de
sade, o setor produtivo e a sociedade civil.
3. Viver em harmonia: com a eliminao da pobreza e
reduo da desigualdade social; estabelecer um sistema de pro-
teo social, voltado para as pessoas com alguma incapacidade
permanente; um sistema de promoo social, com foco nas pes-
soas temporariamente incapacitadas, ambos com a perspectiva
de insero socioprodutiva; e um sistema previdencirio susten-
tvel e mais justo na distribuio dos benefcios.
4. Promover a solidariedade com as novas geraes, preser-
vando o meio ambiente e utilizando racionalmente os recursos
naturais, desmatamento zero; reduo da poluio urbana;
reflorestamento, com gerao de emprego e renda; formas pro-

dutivas com menos produo de gases de efeito estufa (descar-
bonizao) e mais qualidade nas gestes de recursos hdricos, de
resduos slidos e das unidades de conservao ambiental.
5. Humanizar as cidades: com espao pblico para as pes-
soas e no para as mquinas; expanso do esgotamento sani-
trio; reduo do dficit habitacional; disseminao dos centros
de cultura e esporte; aumento de reas verdes e de lazer e
melhoria substancial da mobilidade urbana, com uma ocupao
territorial inteligente.
6. Reformar o Estado, incluindo o Judicirio: para que tenha
mais agilidade, segurana e transparncia; com equilbrio fiscal;
procedimentos burocrticos simplificados; gesto profissionali-
zada; combate corrupo e um novo pacto federativo, com uso
de tecnologias na gesto pblica (e-gov).
7. Consolidar a democracia: com mais cidadania e respeito
diferena. Isso s ser possvel se for adotado um sistema elei-
toral com reduzido custo, liberto do domnio econmico e que
propicie amplas condies de governabilidade (menos partido).
8. Criar uma infraestrutura adequada s mudanas: energia,
transporte e comunicao; com novo modelo de gesto energ-
tica; fortes estmulos pesquisa de fontes renovveis, conser-
vao e eficincia energtica; melhoria da logstica e um modelo
multimodal de transporte, por meio da parceria pblico-privada
(PPP). Finalmente, ampliar a infraestrutura de comunicao,
com cobertura total do pas em banda larga.
9. Fomentar um novo desenvolvimento: criar uma economia
de alta produtividade, inovadora e de baixo carbono, com riquezas
justamente distribudas. Por meio, entre outros, de associao da
economia s cadeias globais de produo; da disseminao de tec-
nologias mais eficientes; de recuperao da produtividade e com-

petitividade do setor industrial; de melhoria do ambiente de neg-
cios, com simplificao e reduo dos impostos.
10. Desempenhar um protagonismo internacional: por
meio da insero do pas no fluxo de conhecimento e produo
internacional; ampliao de acordos bi e multilaterais inova-
dores e reviso da politica externa, defendendo a paz e o respeito
diversidade, em meio a um mundo com crescentes conflitos.
Com esses eixos como prumos para um novo desenvolvi-
mento nacional, centrado, sobretudo, em nova escolaridade,
capacidade de inovao, incluso social, modernizao do
Estado e retomada da produtividade, pode-se iniciar imediata-
mente a adoo de medidas que superem a crise e iniciem o pro-
cesso de criao de um Brasil diferente. Medidas que apontem
um novo rumo para o pas. Os primeiros passos consistem em
cinco conjuntos:
a. Recuperar a credibilidade: condio indispensvel para o
sucesso do equilbrio fiscal e retomada do novo desenvolvimento.
Isso implica que o mandatrio conclame a um governo de concer-
tao nacional, estimule o combate corrupo, adote as medidas
de ajuste em acordo com as principais lideranas polticas, sociais
e econmicas, e constitua uma nova maioria parlamentar.
b. Reduzir os gastos pblicos: com reduo dos custos de
pessoal e custeio; com nova forma de elaborao de oramento
sem vinculaes e indexaes, e limites claros no montante de
gastos permitidos. Finalmente, planejar a reduo da dvida
pblica, com metas ao longo dos prximos 10 anos.
c. Melhorar os gastos pblicos: com a eliminao dos pro-
gramas ineficientes; simplificao dos procedimentos burocrticos;
melhoraria da governana das empresas; sistema profissional de
gesto e sistemtica de planejamento e avaliao para resultados.

d. Ampliar as receitas: alienao e venda das empresas esta-
tais no estratgicas; venda de bens imobilirios no necessrios
ao desempenho das funes de Estado; aumento dos impostos
sobre grandes fortunas e transmisso de heranas (ITCMD);
calibragem das desoneraes e o aumento da eficincia do com-
bate evaso fiscal.
e. Recuperar o dinamismo econmico: com desobstruo
do ambiente de negcios, simplificao de impostos, aumento
da segurana jurdica, ampliao do uso das PPPs e atrao de
recursos financeiros.
Finalmente, articulado a estas medidas de ajuste de curto e
mdio prazo, ser necessrio iniciar, desde j, medidas que
superem os entraves criao da sociedade de um Brasil dife-
rente: reforma da previdncia, reforma das polticas sociais,
reforma poltica e mudana substantiva na educao e sistema
de inovao. Medidas que demandaro tempo para apresentar
resultados, mas que necessitam, desde j, o incio de sua implan-
tao. Afinal, o futuro se decide agora.
1. Iniciar o processo de federalizao da educao bsica
pelos municpios voluntrios, e dentre estes os de menor desem-
penho escolar, por meio de aes imediatas.
2. Tornar o Brasil um pas inovador: desenvolvimento de
novas tecnologias concentrado nas reas prioritrias; sistema de
gesto das ICTs eficiente e novo quadro legal de suas relaes
com o setor produtivo.
3. Adotar e disseminar prticas novas polticas sociais,
rompendo com o ciclo de assistencialismo e dependncia dos
pobres em relao ao Estado, por meio de programas de insero
socioprodutiva que d a possibilidade real de autonomia aos

beneficirios, rompa o crculo de pobreza e reduza a desigual-
dade social e regional.
4. Preservar vidas com reduo das taxas de homicdios por
meio da: a) criao de um sistema de segurana pblica articu-
lado nacionalmente; b) disseminao das melhores prticas de
combate criminalidade, com apoio da Unio; d) intensificar a
formao dos membros dos servios de segurana, sobretudo na
rea de inteligncia.
5. Iniciar as mudanas essenciais no Estado, e no sistema
eleitoral, para dar maior eficincia e maior representatividade s
instituies, por meio do aprofundamento da profissionalizao
da gesto pblica e implantao de um novo sistema eleitoral.
6. Mais vida com melhoria do sistema de sade: por meio da
adoo de unidades de sade com bons gestores; fortalecimento
dos servios de Ateno Primria de carter preventivo, e utili-
zao das PPPs para melhorar a prestao de servios das Uni-
dades de mdia e alta complexidade.
7. Reforma da previdncia, reduzindo as injustas desigual-
dades, ampliando a contribuio daqueles de renda mais elevada
e definio de uma idade mnima para a aposentadoria.
(Braslia, maio/2016)

Um carregador de bandeiras
Alegra-me que este discurso se faa sob sua presidncia,

senador Medeiros. Pessoas como ns caminhamos na poltica
carregando bandeiras, e, a cada momento, temos que tomar
decises: continuar carregando a bandeira ou se acomodar
diante das dificuldades. Na maior parte das vezes, prevalece o
acomodamento escondendo a deciso tomada.
Quando jovem, carreguei a bandeira da luta pela demo-
cracia e pelo socialismo. Por conta disso, sa do Brasil por nove
anos e, ao voltar, passei a carregar a mesma bandeira, de uma
maneira tranquila, como professor na Universidade de Braslia.
Carregava a bandeira de uma maneira acadmica, formu-
lando ideias. Algumas se espalharam pelo pas, como a Bolsa
Escola, que virou Bolsa Famlia, que surgiu ali na Universidade
de Braslia, onde fui eleito reitor.
Em 1990, decidi que, para carregar as bandeiras de trans-
formaes sociais, deveria entrar em um partido poltico.
Embora tenha votado no primeiro turno de 1989 em Leonel Bri-
zola, entrei no Partido dos Trabalhadores, que me parecia a for-
mao mais concreta para realizar as transformaes que quer-
amos. E, ali, continuei tentando: fui governador do Distrito
Federal, cheguei ao Senado, fui ministro no governo Lula.
47
Em 2005, consolidou-se minha sensao de que, ou me aco-
modava ou mudava para continuar tentando. Vi que o PT tinha
perdido o vigor transformador da sociedade brasileira que ele
nos oferecia; para implantar governos transparentes, sem cor-
rupo; fazer a grande reforma na educao de base, o que tentei,
como ministro; fazer a formulao de um projeto industrial que
fosse capaz de conviver com o meio ambiente equilibrado, dis-
tribuir renda, criar produtos de alta tecnologia.
O PT perdeu o vigor transformador e eu superei a tentao
de desistir. Decidi ingressar em um novo partido. Naquele
momento, lembro-me de uma reunio em So Paulo, em que
conversei com o presidente do PPS, Roberto Freire, e com o pre-
sidente do PDT, Carlos Lupi, para saber qual seria o melhor ter-
reno por onde levar as bandeiras que eu queria continuar carre-
gando, na oposio a um governo sem vigor transformador.
To prximas eu sentia essas duas agremiaes, para seguir
carregando minhas bandeiras que, de maneira transparente e
leal, me reuni com os presidentes. Decidi ingressar no PDT, por
conta de Darcy Ribeiro, um grande mestre; por conta do Bri-
zola; por conta da bandeira da educao.
A continuei a luta, inclusive, sendo candidato a presidente
da Repblica em 2006, disputando com Lula. E o PDT, quando
me abrigou, era de oposio. O presidente Carlos Lupi era um
opositor radical, eu diria. Quero aqui prestar-lhe uma home-
nagem: no fosse ele, depois da morte de Brizola, talvez o PDT
no tivesse sobrevivido.
Acontece que, terminada a eleio em que disputei pela
oposio, o presidente Lupi resolveu levar o PDT para dentro do
governo e a virou ministro. Fui contra, manifestei que aquilo
era um gesto que traria dificuldades para o Brasil, porque o pas
precisava de uma formulao alternativa transformadora, e,

dentro do governo, ficaramos amarrados. Mas no consegui
fazer prevalecer minha ideia de o PDT ser um partido querendo
levar adiante as transformaes que o Brasil precisava.
Continuei insistindo, por um, dois, trs, sete anos. Hoje,
mais uma vez, percebo que tenho de me acomodar, ou mudar.
No nego que, aos 72 anos, a tentao de acomodamento
grande. A gente tem at uma desculpa para se aquietar. Por que
continuar? Mas, ficou impossvel me acomodar, ao ver a tele-
viso, ouvir rdio, ler os jornais, conversar com as pessoas nas
ruas, pois seria dominado por um profundo complexo de culpa
diante do futuro do nosso pas.
Numa conversa com Roberto Freire, em que ele veio falar
sobre porque no carregar nossas bandeiras dentro do seu Par-
tido, eu perguntei: Por que no me acomodar? Ele respondeu:
No temos o direito ao acomodamento, alm de que uma opor-
tunidade histrica para participar de um momento to difcil.
Continuamos as conversas, e hoje comunico aqui que diante
da inflao, da corrupo, do descrdito, da destruio de esta-
tais, da sade catica, da recesso repetida, da energia desarti-
culada da juventude com medo e sem esperana, do analfabe-
tismo que no combatido como deveria, da deseducao na
base, da universidade que aumentou o nmero de alunos, mas
caiu em uma decadncia na qualidade, porque no se fez o tra-
balho de base, eu me sinto na obrigao de, como cidado brasi-
leiro, como poltico, como senador que ainda tem mais de dois
anos de mandato, em vez de desistir, mudar. Mudar de sigla para
no mudar de partido o partido da educao, o partido da
transformao, o partido da democracia transparente, aberta,
republicana, sem corrupo.
O PDT deixou de oferecer a possibilidade de lutar pelas
transformaes, devido sua imbricao com um governo que
Um carregador de bandeiras 49
pior do que crise est provocando uma decadncia no rumo
do Brasil para um progresso democrtico, justo, eficiente.
Diante disso, fiz a opo de ir para o PPS, para continuar a
minha marcha, carregando as minhas bandeiras, desde quando
um pouco depois de adolescente, aos 18 anos, junto com o pr-
prio Roberto Freire, em Pernambuco, onde carregvamos a ban-
deira do socialismo e da democracia.
A vinda para o PPS tem diversas razes. Uma delas, eu no
posso negar, o lado emocional de uma amizade com Roberto
Freire h mais de 50 anos, de um companheirismo permanente,
apesar de nunca no mesmo partido. Quando ele era do Partido
Comunista Brasileiro, cuja histria respeito at hoje, eu era da
esquerda catlica, da Ao Popular. Essa relao pesa. Mas no
s isso. Amizade entre amigos; companheirismo de partido
por ter a mesma bandeira.
O que hoje me atrai no PPS a possibilidade que o ex-
-senador e atual deputado federal Roberto Freire oferece de,
juntos, inclusive com a possibilidade de um Congresso Extraor-
dinrio em 2017, trabalharmos um projeto claro e alternativo
para o Brasil e um projeto claro e alternativo para um partido
que sirva ao novo Brasil destes novos tempos.
Como me disse, h pouco, um jornalista de Braslia
tambm do PPS , o mundo est mudando a cada minuto, e os
partidos passam dcadas sem se transformar. preciso que os
partidos entendam que a maneira de fazer poltica democrtica
hoje no pode ser parecida com a da Grcia. Temos de fazer pol-
tica em tempo real, com a populao, e no esperando cada
quatro anos para ouvir o que o eleitor tem para dizer.
Temos de fazer poltica sabendo que as pessoas que car-
regam as nossas bandeiras no esto apenas no nosso partido,

mas tambm em outros, e temos de conviver com elas. E s
vezes, dentro do nosso partido, tem gente que no carrega a
nossa bandeira. uma realidade que surgiu. E no adianta cair
no sectarismo de dizer que s conversamos com aqueles que
esto no nosso partido, nem que vamos chutar quem est junto
a ns, mas no pensa exatamente igual.
Os partidos tm de mudar para entender a realidade deste
momento de certo caos ideolgico, do ponto de vista das siglas,
mas onde ainda existe, como dizia o grande pernambucano
Fernando Lyra, o lado de l e o lado de c. No o lado de c ser
o meu partido, e o lado de l ser o partido do outro. o lado da
unidade de propsitos por um pas diferente.
Um Brasil, por exemplo, onde a gente saiba que, ao nascer,
cada criana vai ter direito de acesso escola com a mesma qua-
lidade desde a primeira infncia; que o seu futuro no vai se
definir pelo CPF do pai e da me ou pelo CEP da casa onde mora.
No! Vo ter a mesma chance. Um pas que no desperdice
talento, porque cada criana fora da escola pode ser um talento
desperdiado para o pas. A gente precisa de um partido que
construa este pas que queremos.
Precisamos de um pas capaz de fazer um sistema de sade
que funcione bem, que no apenas ter bons hospitais; ter
sade to boa que no seja preciso ter muitos hospitais. Nestes
tempos, todos os dias, vemos na televiso os hospitais superlo-
tados, e a doena que leva os pacientes a filas infinitas no preci-
saria de hospital se tivessem combatido os mosquitos na data
certa. Os hospitais vm para corrigir a ineficincia com que tra-
balhamos a sade no Brasil. Sade, na sua viso total, no espe-
cfica de cada coisa.
Ns precisamos de um pas onde a democracia seja verda-
deira, e no apenas aparente. Democracia onde o Parlamento fun-
cione bem, e funcione bem convivendo com a opinio pblica,
sem cair nas tentaes dela, que prisioneira do presente. A
democracia da transparncia, da honestidade. Com liberdade de
imprensa plena, o que a nossa hoje no tem, porque temos uma
liberdade de escrever tudo nos jornais, mas 13 milhes de brasi-
leiros no sabem ler. E 40 milhes so capazes de ler, mas no
entendem o que leem. Ento, no h uma liberdade plena.
esse Brasil novo que temos de formular, sem corrupo,
com esprito pblico em todos os eleitos e nos eleitores tambm,
com um partido capaz de entender no apenas esse pas que a
gente quer, mas tambm como ser partido no mundo de hoje.
Ns estamos com partidos do sculo XIX, quando j
estamos no sculo XXI; querendo construir o Brasil sonhado no
sculo XX, quando estamos no sculo XXI!
O PPS est me permitindo sonhar que possvel haver uma
agremiao poltica capaz de pensar um Brasil novo por meio de
um partido novo, sem necessidade de ser um partido criado
agora um partido que tem uma histria de quase cem anos,
porque no devemos repudiar o que foi o Partido Comunista.
Naquele momento, ele encarnava o que os alemes chamam de
o esprito do tempo. Viu-se que precisava mudar, e o PPS foi
capaz de se transformar porque a realidade mudou, e, quando a
realidade muda, ou tudo muda ou fica para trs perde-se o
esprito do tempo. Mudou uma vez. Creio que est na hora de,
juntos, comearmos a mudar outra vez. Este o desafio que o
presidente do PPS e muitos dos companheiros esto querendo
enfrentar. E eu no vou desistir!
Vou continuar carregando a bandeira, mudando de sigla
para no mudar de partido, no sentido de bandeiras as ban-
deiras que tenho carregado ao longo de tanto tempo e que senti
que no estava mais podendo carregar, por essa imbricao da

minha sigla com um governo que est levando o Brasil deca-
dncia ao contrrio do que eu esperava ao carregar as ban-
deiras por mais de 50 anos.
Estou aqui comunicando aos colegas essa deciso, e dizendo
que vo continuar contando com o mesmo senador. No mudei
nada do que penso, do que defendo, da maneira como convi-
vemos; ao contrrio, mudo para continuar defendendo o mesmo
iderio, carregando as mesmas bandeiras.
Creio que vou estar num bom lugar para isso, com muita
esperana. E, com 72 anos, no hesito em tentar enquanto eu for
capaz de no desistir e de no me acomodar. Dois verbos mal-
ditos para quem quer continuar vivo: desistir e acomodar-se.
(Excertos de discurso proferido no Plenrio do Senado,

17/02/2016)
Que partido precisamos
para o Brasil que desejamos
Quando, no incio dos anos 1960, os partidos transforma-

dores ameaaram atravessar a ponte social em direo a uma
nova sociedade, um golpe militar interrompeu, por 21 anos, as
propostas que visavam transformar o pas. Aprisionou a poltica
e os partidos no curto prazo. No mximo propunham-se avanos
para a democracia ou revolues estatizantes que a histria mos-
trou que no serviram de bons paradigmas. Desde 1985 estamos
democraticamente sobre a ponte histrica, sem novas propostas
para o futuro: apenas defendemos o progresso baseado nas taxas
de crescimento econmico no curto prazo. Depois de 2002, nem
mesmo discursos transformadores sobreviveram. Todos os par-
tidos ficaram iguais e limitados gesto do presente, sem preo-
cupao com o futuro. como se a ponte entre trs momentos
fosse eterna e a razo da poltica apenas caminhasse por ela sem
qualquer perspectiva de atravess-la. O governo faz e comemora
pequenos ajustes no presente, a oposio critica e denuncia, mas
sem discurso com proposta transformadora.
Nos ltimos anos, os partidos brasileiros deixaram de
acenar com propostas que sensibilizem a sociedade brasileira,
especialmente os jovens, a aspirar e romper as fronteiras do pre-
sente, olhar para outra margem histrica. Faz-se poltica na e
fora da ponte, como se ela fosse o territrio, e no uma simples
55
etapa, transio, passagem. Os fatos ideolgicos simbolizados na
queda do Muro de Berlim so em parte a causa da perda de pers-
pectiva histrica. No final do sculo XX, chegou-se a falar no
fim da histria, no sentido de que no haveria mais a necessi-
dade nem a possibilidade de transio social a novas estruturas
sociais. Mas o fato que no Brasil esta falta de ideologia se agravou
pela diluio dos partidos brasileiros como simples clubes eleito-
rais. Novos partidos se descaracterizaram como entidades repre-
sentativas de blocos de pensamentos, nenhum deles com projetos
para a nao e para o Mundo. Este vazio ideolgico gera uma
desmotivao de militncia. Este comodismo e pragmatismo
impedem a conduo do Brasil a novos horizontes, e corrompe
os polticos, se no pelo comportamento, certamente pela acei-
tao da corrupo nas prioridades.
O mundo est em uma ponte, em direo a uma nova fase
histrica. O fracasso das experincias socioeconmicas, no final
do sculo XX; as crises financeira, social, ecolgica e econmica
que atravessamos no incio do sculo XXI, colocam claramente
a necessidade de atravessar esta ponte em direo a uma nova
margem: no apenas progredir, mas de redefinir os propsitos
do progresso; apresentar um modelo social e econmico que no
seja baseado no consumo voraz, que respeite a natureza, que
assegure uma democracia plena e os direitos humanos, priorize
os bens pblicos e oferea igualdade de acesso sade, edu-
cao e a justia.
H um ditado que diz: Na definio da vontade de uma
nao, no apenas os vivos, mas tambm os mortos falam; os
que ainda no nasceram gritam do futuro manifestando as
demandas das prximas geraes. Os historiadores falam com
os mortos, os profetas, com aqueles que ainda no nasceram.
Mas, alm dos mortos e dos ainda no nascidos tm obrigao
de dialogar com os eleitores de hoje. Eles devem ser a ponte

entre as lembranas e os sonhos nacionais carregados pela von-
tade do presente.
Mas, nem todos que fazem poltica so polticos. A maior
parte destes no fala com o passado e nem com o futuro. Apenas
olham ao redor e procuram agradar aos de hoje, independente
das lembranas do passado e das consequncias futuras. Fazem
a poltica das birutas de aeroporto, sentindo para onde sopra o
vento dos eleitores, e no a poltica da bssola, apontando o
rumo do futuro desejado e necessrio. So polticos de nariz,
sem olhos para o futuro, sem memria do passado.
Existem trs tipos de polticos e partidos: os que desejam
apenas oferecer o poder para seus filiados beneficiarem-se dos
recursos pblicos, so os partidos fisiolgicos; os partidos que
buscam o poder para administrar seriamente os negcios
pblicos com competncia, mas sem mudanas estruturais na
sociedade, so os partidos srios conservadores; e aqueles que
oferecem e lideram o povo do presente com uma proposta trans-
formadora da sociedade, conduzindo o pas a uma nova margem
de sua histria.
Alguns, ditatorialmente, querem impor um futuro que no
dialoga com as marcas que, do passado, formam a alma do povo;
outros no olham o futuro, como se, o passado esquecido, o pre-
sente satisfizesse aos no nascidos. Outros olham ao redor sem
perceber que o presente uma ponte para um futuro que deseja
nascer, porque o presente apenas o tero grvido de um futuro
gerado pela histria.
O que de fato merecem o nome de polticos so aqueles que
conhecem a histria, no necessariamente pelos livros, talvez
apenas pelo olfato do sentimento popular; so capazes de sonhar
um futuro diferente no outro lado da ponte, como Moiss pelo
Que partido precisamos para o Brasil que desejamos 57

deserto, e sabem mobilizar o seu povo para criar as bases que
sirvam como vetor da transformao.
No mundo global em crise, todo pas precisa de estratgias
polticas transformadoras, mas alguns precisam ainda mais que
outros: nosso pas um desses. No podemos ter a iluso de
pases que fizeram suas revolues e tm populaes educadas e
ricas. Nem as angstias daqueles que pela pobreza e pelo
tamanho no tm direito esperana. Fazemos parte de um
reduzido grupo de pases que tm a angstia de sermos ainda
atrasados e a esperana de termos os recursos para fazer a
inflexo na direo das foras que apontam ao futuro.
Na histria do Brasil, atravessamos algumas pontes em
direo outra margem de nova estrutura socioeconmica. Em
1888, ao abolirmos a escravido; em 1889, quando proclamamos
a Repblica; em 1930 e 1955 quando samos da margem agrcola
e rural para a industrial e urbana. So estas travessias que justi-
ficam a poltica. E so os sonhos de outras margens que mobi-
lizam as sociedades, especialmente as jovens.
So as propostas de futuro que mobilizam militantes e
sociedades ao acenar com novos horizontes sociais, econmicos
e polticos para a construo de novas estruturas, at mesmo de
novos padres civilizatrios. Fora disto os partidos mobilizam
seus militantes apenas por interesses pessoais, ocupao de
cargos para manterem conservadoramente a estrutura atual.
H um descontentamento amplo entre os polticos que no
se conformam apenas com o exerccio do poder. Descontentes
com seus partidos, muitos deles falam em criar novos partidos,
mas pensando em criar apenas novas siglas. O Brasil j tem
muitas siglas, mas est carente de partidos portadores de ban-
deiras transformadoras.

Partido no sigla, sigla no partido
Houve um tempo em que os polticos criavam siglas para
servir a Partidos. O caso de Brizola, quando perdeu a sigla PTB
e criou o PDT para servir a um projeto de nao que atravessasse
a ponte aberta pela democratizao, indo para uma nova margem
de nossa histria, j naquela poca baseada na educao como a
base do progresso econmico e social. Hoje, desfazemos par-
tidos para manter siglas, caducando do ponto de vista ideol-
gico, sem projetos, sem olhar a outra margem da histria.
Um partido precisa de ideal e de militantes dispostos a dar
suas vidas por um conjunto de propostas para o pas e o Mundo.
A verdade que no temos um nico partidono Brasil, apenas
siglas que se misturam como as sopas que as crianas gostam.
Nenhuma das siglas atuais preenche as caractersticas de um
partido, ainda menos de um que seja portador de nova socie-
dade. Coincidindo com a queda do Muro de Berlim, o governo
Lula conseguiu transformar os partidos que ainda tinham ban-
deiras em siglas diludas na mar de apoio ou oposio ao
governo, todos na mesmice. Com sua competncia, habilidade e
carisma, conseguiu adotar bandeiras dos opositores, deixando-
-os sem propostas; submeter os partidos que o apoiavam a aban-
donarem suas bandeiras apenas s possibilidades do presente,
abandonarem seus sonhos utpicos para o futuro, sem o obje-
tivo de fazer uma revoluo social e chegar outra margem da
histria. Como se no bastasse a converso ideolgica, fez a
cooptao juntando-os dentro da mquina do governo, vaci-
nados contra sonhos ideolgicos e comprometidos e viciados em
cargos fisiolgicos.
O PT, que certamente foi um partido, o PCdoB, o PSB, o PDT
que eram partidos, aos poucos foram perdendo o flego da ideo-
logia, das propostas. Passaram a apoiar tudo o que vem do governo.

O PSDB e o DEM passaram a se opor at mesmo s medidas
implantadas nos dois governos de Fernando Henrique Cardoso.
Embora sem o peso destes, uma exceo a considerar o PPS, que
permanece antenado ante as grandes mudanas que esto ocor-
rendo no mundo, sempre apresentando propostas de vanguarda e
com viso e prtica democrtica e republicana, e sobretudo decente.
Alm da ousadia de enfrentar fortes reaes de grupos tradicionais,
da esquerda nostlgica, quando defende posies sintonizadas com
o esprito do tempo histrico. As demais siglas continuaram no
poder coerentes com o arrivismo das ltimas dcadas, ou contra o
poder qualquer que seja sua proposta.
Pequenos partidos ideolgicos como o PSOL mantiveram a
distncia e um discurso independente, e bandeiras especficas,
mas sem programas claros. Continua merecendo respeito por
ser nico com bandeira tica, mas prisioneiro da marca tica,
que tambm um tema da ponte, no da outra margem. Tema
aceito pelos conservadores decentes, que se revoltam contra a
corrupo, mas no contra o quadro de misria, contra a desi-
gualdade, contra a depredao, contra a barbrie do neolibera-
lismo; reagem corrupo no comportamento, mas pouco falam
da continuao da corrupo nas prioridades.
E nunca o Brasil necessitou tanto de partidos que se faam
por fora ou por dentro de uma ou de diversas das atuais siglas.
Um partido capaz de ter as esperanas do passado adaptadas s
necessidades e s possibilidades do futuro. Um partido que lidere
militantes e povo em direo a uma nova margem histrica.
Pelo menos 17 pontos divididos em quatro blocos poderiam
ser a base para um programa deste Novo Partido, ainda que
dentro das atuais siglas, para atravessar a ponte da transio em
direo a um novo Brasil, com nova estrutura econmica.

Desenvolvimento sustentado e baseado no conhecimento
1. Definir uma poltica industrial que construa a economia
brasileira baseada na inovao cientifica e tecnolgica. Sem isto
o pas no atravessar a ponte, no caminhar para a margem
histrica do futuro. Ficar para trs, mesmo sob as aparncias
da riqueza momentnea do PIB baseado nos bens tradicionais,
seja da agricultura, seja da indstria. Desde a revoluo de 1930,
a economia brasileira tem por objetivo a indstria mecnica
imitativa, baseada em inovaes importadas. A nova ruptura de
fronteira socioeconmica exige a transformao, j tardia, de
nossa economia para um modelo baseado na inovao como o
verdadeiro motor e no conhecimento como novo capital. Isto
exige do novo partido o compromisso de criar no Brasil um Sis-
tema Nacional de Consumo, capaz de no ser a educao de base
e superior, os institutos de pesquisa, o setor industrial, para
tornar nossa economia criativa. A competitividade no deve vir
mais da simples produo no custo de mo de obra, mas sobre-
tudo da criao de novos produtos.
2. Compromisso com um desenvolvimento que respeite a
natureza. No h futuro para a humanidade nem para o pas se
o modelo econmico continuar depredando a natureza na pro-
poro das ltimas dcadas. Um partido do futuro precisa sub-
meter o crescimento econmico ao equilbrio ecolgico. No
apenas usar a natureza eficientemente, mas tambm cuidar dela
como parte da riqueza da humanidade e do pas.
3. Responsabilidade com o equilbrio fiscal. Sem isto o par-
tido trai os interesses das massas pela desvalorizao da moeda
que prejudica fortemente aos menos favorecidos e a toda nao
pela falta de respeito a um dos pilares do equilbrio social que
a estabilidade monetria.

4. Fazer reforma fiscal simplificadora, insonegvel e progres-
sista. No pode ser perdoado pela histria o partido que no
poder no for capaz de levar adiante uma poltica fiscal inteli-
gvel a qualquer cidado, que elimine as brechas pelas quais so
feitas as sonegaes legais, que torne impossvel a sonegao
ilegal e que, finalmente, sem sacrificar a eficincia econmica,
seja capaz de ser instrumento de justia social.
Democracia completa
5 Absoluta intolerncia com a corrupo. Uma das conse-
quncias da diluio partidria em siglas foi a aceitao da cor-
rupo como fato normal da poltica: a ser criticada quando
cometida pelos outros e defendida quando cometida pelos
aliados. Partidos que at pouco tempo eram identificados com a
defesa radical da tica passaram a aceitar, justificar, desculpar e
conviver com a corrupo entre seus quadros no poder, s vezes
em benefcio prprio e enriquecimento pessoal, s vezes em
benefcio do partido. A luta contra a corrupo saiu da poltica e
caiu nas mos da mdia e do Ministrio Pblico.
6 Reforma poltica que assegure respeito total s regras
democrticas. Eliminar toda forma de cooptao de polticos e a
consequente diluio de partidos, governando com o Parla-
mento e com a Justia, evitando toda forma de manipulao,
mesmo quelas que so feitas dentro da Lei, como o manuseio de
Medidas Provisrias, ou a nomeao de parlamentares pelo
poder executivo, usando o artifcio dos suplentes. No aceitar a
compra de votos, seja pelo fisiologismo, seja pelo elevado custo
das campanhas e a promiscuidade do financiamento privado.
Aceitar total liberdade de organizao, de expresso, de
imprensa. Para isso, um partido comprometido com o futuro
dever propor uma Reforma Poltica Republicana que atinja os

trs poderes e mude a forma como se faz poltica no Brasil.
A poltica deve deixar de ser um instrumento de obteno de
vantagens pessoais, no apenas por atos ilcitos, como tambm
aqueles benefcios feitos dentro de leis sem legitimidade social.
7 Reformar o Estado brasileiro para faz-lo servir aos inte-
resses pblicos. Quebrar o patrimonialismo que h cinco sculos se
apropria do Estado, seja por empresrios, por burocratas, por sindi-
calistas, por empresrios, como sub-repblicas que dividem e
afogam o sentimento ptrio. Estas sub-repblicas negam e inviabi-
lizam a nao ao colocarem seus interesses acima dos interesses
maiores do povo e do pas. Tentam abocanhar o maior pedao pos-
svel da renda nacional seja pela poltica tributria seja pela poltica
salarial. Como se fazia pela inflao antes da Lei de Responsabili-
dade Fiscal e das regras seguidas do Plano Real. O governo trans-
formador deve romper com a privatizao dos recursos pblicos,
mas tambm com a privatizao do Estado por corporaes; deve
prestigiar o interesse do pblico. Para o partido do futuro, o impor-
tante a quem pertence o Estado, e no a quem pertence o capital.
8 Participar com protagonismo da cena internacional. Sem
fechar a economia, nem a cultura, mas sem abrir mo dos valores
nacionais e optando sempre pelos direitos de cada povo definir
seu prprio destino com soberania e reconhecimento interna-
cional. Um partido transformador deve fortalecer a fora moral
do Brasil ao lado das grandes causas da humanidade, colocando
os princpios acima do pragmatismo. Deve defender a paz inter-
nacional. Tanto pelo desarmamento blico em geral e imediata
banio de toda arma nuclear; como tambm pelo desarma-
mento da bomba social com a adoo de programa mundial de
luta contra o quadro de pobreza, especialmente pelo apoio
educao de todas as crianas no mundo. Defender o fortaleci-
mento da ONU e sua democratizao com o fim de membros
permanentes no Conselho de Segurana.

9 Novos meios. O partido do futuro no pode continuar
baseado nas velhas organizaes paraestatais e presenciais, o
partido dever ser capaz de usar os modernos instrumentos vir-
tuais de debate e organizao, que tm sido capazes de fazer ver-
dadeiras revolues; deve tambm entender o papel das parce-
rias pblico-privadas, como forma de publicizar o Estado e
orientar o setor privado para compromissos sociais.
Igualdade de acesso universal aos bens e servios essenciais

10 Direitos humanos. A nova margem deve ter total com-
promisso com os direitos humanos, no apenas aqueles vincu-
lados integridade fsica e a liberdade das pessoas, como
tambm direito de cada minoria ser protegida das imposies
feitas pela maioria. Deve tambm ampliar o conceito de direitos
humanos para abraar o atendimento das necessidades bsicas
da populao pobre. Entre estas necessidades, deve-se dar
ateno especial questo do analfabetismo como um assunto
de direito humano.
11. Luta pela incluso social de todos. Um partido para o
futuro, como foi o partido abolicionista no seu tempo, no pode
se contentar com programas de pequenas transferncias de renda
para os pobres, precisa de uma revoluo que elimine a excluso
social. As propostas desse partido devem ter por objetivo o fim da
apartao que caracteriza o Brasil desde seu incio. Isto implica
integrar toda a populao em um s povo. No bastar para este
partido a necessria generosidade com os excludos, ele precisa
definir legislaes sociais que assegurem a todos os mesmos
direitos de acesso aos bens e servios essenciais.
12. Garantia do direito de acesso a uma educao de quali-
dade igual para todos, independente da renda da famlia e da
64 Uma Nova Esquerda e o Brasil que queremos

cidade onde mora. Para estar contemporneo com o futuro,
este partido deve apresentar a educao como o vetor da cons-
truo de uma sociedade sem excluso e de uma economia
competitiva internacionalmente: a educao deve ser vista
como o vetor da revoluo social e econmica no sculo XXI.
Para isto, alm do direito humano, a alfabetizao, este novo
partido deve carregar a bandeira da erradicao do analfabe-
tismo, da garantia de que nenhuma criana ser deixada para
trs, todas tero acesso escola com a mxima qualidade. Seu
lema pode ser o filho do trabalhador pobre na mesma escola
do filho do patro rico. Esta escola do trabalhador e do patro
teria o mximo de qualidade exigida pela realidade do pro-
gresso cientfico tecnolgico, econmico e cultural do sculo
XXI. Isto dificilmente se far sem uma federalizao da edu-
cao de base, com professores escolhidos entre os profissio-
nais melhor preparados e melhor remunerados do pas, sele-
cionados nacionalmente, com dedicao exclusiva escola e
estabilidade submetida avaliao peridica, em escolas bem
construdas, equipadas com todos os recursos modernos e em
horrio integral. Este deve ser o cerne da revoluo que o novo
partido realizaria no Brasil, completando a Repblica.
13. Recusar de maneira radical a imoral desigualdade no
direito vida, por causa do acesso diferenciado ao sistema de
sade. Para ser um partido socialmente comprometido, ele deve
apresentar com clareza sua proposta de assegurar a cada pessoa
o acesso digno sade. Fazer a abolio da escravido do sculo
XXI: a compra do direito vida, onde vive mais quem pode usar
o dinheiro para garantir acesso s modernas tcnicas mdicas.
14. Definir uma poltica salarial justa. Que colabore para
reduzir a desigualdade de renda entre as pessoas e famlias, que
seja um instrumento de quebra da vergonhosa desigualdade no
apenas entre assalariados e rentistas, como tambm entre os assa-

lariados. Isto ainda mais necessrio na redefinio da poltica
salarial do setor pblico, onde a desigualdade chega a ser 40 vezes
maior. E esta desigualdade no decorre do desempenho do profis-
sional para ampliar o bem-estar social da coletividade, mas sim
da capacidade de presso. O partido da nova margem histria
deve definir numa poltica salarial baseada no impacto do traba-
lhador na criao do bem estar. Como exemplo, as reas da sade
e da educao devem ter precedncia na valorizao salarial.
15. Moralizar e democratizar o sistema judicirio e presidirio.
De maneira a acabar a lenincia com qualquer tipo de crime,
desde aqueles da corrupo, do colarinho branco, da direo sob
efeitos do lcool, o trfico, a explorao sexual de menores, o uso
do trabalho escravo etc. Punindo todos, inclusive os polticos e
os magistrados que cometam crimes. E assegurando que a Jus-
tia no seja monetarizada, passando a atender igualmente,
independentemente do poder de compra do ru.
16. Reorganizar as cidades. O partido do futuro deve reduzir
as desigualdades entre regies e incentivar a distribuio demo-
grfica da populao. Para tanto, um governo transformador
precisa priorizar as cidades menores, de maneira a frear a
migrao e at conseguir fazer desmigraes. Deve ser um com-
promisso desse partido humanizar as cidades, fazendo-as efi-
cientes, aconchegantes onde a criminalidade se sobreponha aos
aspectos de modernidade perversa que caracteriza as grandes
cidades de hoje.
Nova mentalidade
17. O discurso da mudana. Toda revoluo passagem para
uma nova margem histrica exige uma mudana de mentali-
dade eleitoral e provoca uma mudana de mentalidade social.
66 Uma Nova Esquerda e o Brasil que queremos

Por isto o partido da mudana precisa ter uma retrica compro-
metida com a nova viso do futuro; ser um instrumento da
mudana de mentalidade. Esta opo por um discurso de rup-
tura pode muitas vezes ser contraproducente eleitoralmente,
mesmo assim, o partido precisa ser coerente com o futuro.
(Braslia, nov./2015)

A Esquerda morreu,
viva a Esquerda
Desde 1980, em todo o pas nos quais chegou ao poder, a

esquerda caminhou para a direita. Os primeiros anos de governo
representaram para a esquerda de cada um desses pases o que a
queda do Muro de Berlim representou para a esquerda mundial.
Um sentimento de frustrao, de desnimo, de que a esquerda
morreu. Mas para outros, o sentimento de que a direitizao da
velha esquerda est forando o nascimento de uma nova esquerda.
No h vcuo de poder; tambm no de ideias. Quando so
necessrias, elas nascem no instante em que outras morrem. No
final do sculo XX, morreu um conjunto de ideias que criti-
cavam a realidade social e formulavam alternativas para cons-
truir uma utopia. Havia o sentimento de que essas ideias tinham-
-se tornado desnecessrias, e no precisavam ser substitudas.
A esquerda morrera.
Mas mantinha-se a necessidade de crtica e de busca de
alternativas. Logo, uma esquerda morrera e outra nascera.
A esquerda s morreria realmente se, alm da superao das
ideias que ela representava, tivesse morrido tambm a necessi-
dade delas; desaparecido a razo de sua necessidade. Mas no
desapareceram o descontentamento com a realidade social, nem
o sonho de um futuro diferente.
69
Se olharmos ao redor, depois da chamada morte da
esquerda, veremos que houve uma frustrao com a forma com
a qual ela se apresentava, com os modelos que ela formulava,
com o mundo que ela tentava construir, mas no desapareceu a
necessidade de ideias, modelos e sonhos alternativos realidade
na qual ela funcionava. Persiste a exigncia de ideias que sirvam
de base para um mundo diferente. Por isso, morreu uma
esquerda, mas outra nasceu imediatamente, embora sem con-
tornos claros e sem ser percebida.
Vinte anos depois do comeo da morte da esquerda e do
chamado fim da histria, a humanidade no tem o que come-
morar com a vitria da direita. O comeo do sculo XXI mostra
um modelo econmico e social irresponsvel no uso da cincia e
da tecnologia, imoral na distribuio da renda, indecente nos
cuidados com o planeta. Uma humanidade que se divide em
uma apartao mais brutal do que a desigualdade social, e que se
transforma rapidamente em dessemelhana biolgica; que
aquece a Terra e destri a vida no planeta; que sofre de um vazio
existencial preenchido com o consumo da droga ou com a droga
do consumo; que se v ameaada pelo motim do terror em escala
global; que cria uma cultura sem esttica, voltada para o imedia-
tismo do mercado; que vive uma migrao internacional ca-
tica, enfrenta epidemias descontroladas diante de uma cincia e
tecnologia sem compromisso nem regras ticas, um mundo sub-
metido a uma superpotncia arrogante que tenta se apropriar
dos recursos naturais e impor sua cultura, religio e um pensa-
mento que se arroga nico.
Nunca antes a esquerda foi to necessria. Ao contrrio de
matar a esquerda, o quadro histrico do comeo do sculo XXI
demanda a esquerda e a fermenta. Por isso, morreu a esquerda,
nasceu a esquerda.

Mas ela demora a se definir, a se espalhar e assumir uma
forma minimamente hegemnica. Essa demora se agrava
porque os polticos de esquerda caram na negao de seus
erros ou no adesismo direita, e os intelectuais abandonaram
as crenas ou desistiram de mud-las, seus olhos deslumbrados
com os novos valores e as ofertas da direita, ou fechados para
no ver os erros da esquerda.
As ideias sociais no nascem na cabea dos intelectuais que
refletem sobre o presente, mas nos ps do povo que caminha nas
ruas em direo ao futuro. Elas no so inventadas, brotam da
necessidade de entender a realidade, critic-la, desenhar sonhos e
formular caminhos para constru-los. Aos intelectuais descontentes
com o mundo, crentes da exigncia de alternativas, cabe a tarefa de
explicitar literariamente o que o imaginrio coletivo percebe em
sua marcha para gerar uma esquerda que substitua a que morreu.
1 Reconhecer a morte da esquerda

Antes da morte do rei no se pode gritar viva o rei. O nas-
cimento de uma nova esquerda exige o reconhecimento da
morte. Muitos ainda se recusam a reconhecer o fracasso dos
modelos tericos e das prticas polticas aos quais o costume
chamou de esquerda a partir dos meados do XIX. Uma esquerda
que nasceu dos sonhos vagos da revoluo francesa, que se expli-
citou a partir das ideias dos socialistas utpicos e principalmente
das marcas firmes da racionalidade marxista e de suas variantes.
Mas a realidade mostra que tanto as caractersticas intelec-
tuais da esquerda quanto seus sonhos morreram diante dos rumos
tomados pela humanidade a partir do final do sculo XIX.
A esquerda no sculo XX morreu por, pelo menos, 12
razes:
A Esquerda morreu, viva a Esquerda 71

Moral fracassou a implementao do projeto utpico da
esquerda, especialmente nos pases do Leste Europeu. Por mais
que se tente concentrar na figura de Stalin, a desumanidade do
Gulag sovitico foi produto da esquerda. E esse foi um exemplo
extremo, mas no o nico. A ponto de chegarmos ao final do
sculo XX com a ideia de que socialismo era igual represso
poltica, em vez de vermos o socialismo como smbolo da liber-
dade individual.
Poltica com exceo da URSS e dos movimentos de liber-
tao nacional e de Cuba, no houve vitrias polticas substanciais
conduzidas pelas foras de esquerda. As vitrias da esquerda se
limitaram conquista da independncia e derrota de ditaduras,
mas esses tambm so objetivos de foras nacionais de direita.
Social mesmo que as maiores vitrias do socialismo
tenham sido o atendimento de necessidades sociais essenciais a
todos, tais necessidades no foram abolidas, como aconteceu em
muitos dos pases capitalistas; as conquistas foram limitadas
pelas restries ao avano tcnico ou econmico, no caso da
sade e da habitao, e pela restrio liberdade individual, no
caso da educao.
Consumo se fracassou socialmente em parte, a esquerda
fracassou totalmente no atendimento das demandas de con-
sumo, matando-as por incompetncia tcnica por meio da proi-
bio, ou concentrando seu atendimento a pessoas escolhidas.
Igualdade mesmo quebrando privilgios de classe, a
esquerda no conseguiu eliminar a desigualdade, eliminou apenas
a transmisso hereditria da desigualdade, pois os que entravam
no partido ou cumpriam tarefas especiais definidas pelo Estado
tinham o direito de chegar s camadas privilegiadas.

Ecolgica alm de no ter sido previsto pelos tericos do
sculo XIX, e de ter sido uma bandeira inicialmente recusada
pela esquerda e desprezada pelos regimes socialistas, o problema
ecolgico uma das causas fundamentais do fracasso da
esquerda, que ainda no soube formular um modelo de desen-
volvimento livre da triste arrogncia do antropocentrismo.
Histrica o modo como o imprio sovitico foi desfeito,
com o sopro do frgil movimento sindical na Polnia e das ideias
religiosas de um Papa em Roma, da anima nacionalista dos
povos da Federao da URSS, muito mais do que das ameaas
pelo Ocidente, deixar uma marca de fracasso da esquerda que
ficar registrado na histria da humanidade por sculos.
Conjuntural a queda do muro de Berlim e o espalhamento
do neoliberalismo e do pensamento nico tiveram grande
impacto sobre a esquerda no Ocidente, provocando radicais
mudanas ideolgicas nos partidos socialistas em cada pas
europeu, na Amrica Latina, e tambm nos poucos pases que
resistem com governos de esquerda em mutao, como na China,
no Vietnam e em Cuba.
Espiritual o equvoco de vincular a utopia social a uma
suposta utopia racional que negaria a espiritualidade fracassou
em todos os lugares, na medida em que o pensamento materia-
lista no conseguiu matar, nem mesmo diminuir, a nsia de
espiritualidade que existe no ser humano.
Existencial a esquerda fracassou tambm no plano exis-
tencial, ao deixar de criar o novo homem que prometia no
comeo do sculo XX. Salvo nos momentos de enfrentamento
nacional, como na URSS durante a segunda guerra, no Vietnam
durante a guerra de independncia, o homem socialista sovi-
tico continuou egosta. Mesmo em Cuba, onde aparentemente o
esprito nacional parece prevalecer, difcil ter convico que

esse esprito nacional teria prevalecido sem a ameaa externa do
imprio norte-americano. Alguns pases capitalistas, como o
Japo, por razes culturais, conseguem ter um homem mais
social do que conseguiram os regimes de esquerda.
Intelectual a esquerda perdeu o debate terico que busca
explicar a evoluo da civilizao e convencer da direo para a
qual esse processo deve evoluir.
Emocional a esquerda deixou de mobilizar multides e
despertar os jovens que hoje preferem usufruir do status quo e se
concentram na busca do prazer individual oferecido pelo con-
sumo, pela direita, no lugar do prazer da luta pela revoluo,
oferecido pela esquerda.
2 Entender as causas
Os fracassos da esquerda indicam que ela morreu, mas a
construo da nova esquerda exige que se entenda a causa: uma
autpsia intelectual, poltica, cultural.
a) O avano tcnico indutor de necessidades
A esquerda surgiu, ainda na Assembleia da Revoluo
Francesa, como um sonho antimonarquista, popular, anticle-
rical, libertrio do poder feudal. Nada racional, apesar de anti-
clerical e influenciada pelo Iluminismo. Com o socialismo
utpico, como seria chamado depois, evoluiu no sculo XIX
como o sonho libertrio em busca dos direitos proletrios
contra a burguesia e visando construir uma utopia social. De
Robespierre a Proudhomme, houve um aumento da racionali-
dade e a descoberta da utopia.
Mas foi com Marx que o socialismo consolidou o sonho
utpico e optou decididamente pela racionalidade.

Marx no s lanou a ideia do comunismo como meta, mas
tambm explicou por que esta utopia era uma tendncia inevitvel
do projeto humano. Para ele e ele tinha razo o avano tcnico
provocaria uma falncia natural do capitalismo, porque os capita-
listas, lutando entre eles pelo mercado, usariam tcnicas cada vez
mais modernas, que aumentariam a produo e baixariam o
preo de seus produtos at chegar abundncia total e a taxa de
lucro cair a zero. O prprio capitalismo construiria o comunismo,
graas marcha segura e inevitvel do avano tcnico nas mos
de capitalistas concorrendo entre eles. O egosmo de cada capita-
lista levaria generosidade do socialismo.
Nada conseguiria evitar o fim do capitalismo. O movimento
operrio e comunista tinha a simples tarefa de apressar esse fim.
Marx tinha razo. O avano tcnico era o motor que fez
surgir o capitalismo, mas era tambm o motor que levaria
sua destruio. No entanto, ele no poderia imaginar, porque
isto s ocorreu depois de sua morte, que o avano tcnico
mudaria seu propsito no final do sculo XIX e nas primeiras
dcadas o sculo XX.
No tempo de sua vida, o avano tcnico ocorria dentro da
fbrica, era um instrumento de aumento da produtividade, for-
aria a queda do lucro e reduziria naturalmente as necessidades,
construindo um mundo de abundncia para todos pelo cresci-
mento da produo. Era o tempo do otimismo no papel do
avano tcnico.
Nem ele nem nenhum dos utopistas do sculo XIX poderiam
imaginar que a criatividade humana trocaria sua preocupao
com o aumento da produtividade para atender s necessidades
por produtos j conhecidos, pela preocupao com a inveno de
novos produtos que criariam novas necessidades. O avano tc-
nico mudou de paradigma no final do sculo XIX, e passou de

redutor de necessidades a indutor de necessidades. Com isso, deu
flego ao capitalismo, ofereceu uma dinmica permanente eco-
nomia capitalista e condenou a esquerda asfixia.
No sculo XX, a esquerda tentou combinar o sonho liber-
trio do sculo XVIII com os sonhos utpicos e racionais do
sculo XIX e a tentativa de atender demanda de consumo
criada no sculo XX. No poderia funcionar.
A esquerda do sculo XX morreria de qualquer maneira,
porque quis pertencer ao sculo XX quanto ao consumo, e manter-
-se do sculo XIX quanto s caractersticas do avano tcnico da
fbrica, que elevava a produtividade e reduzia as necessidades.
b) A natureza egosta dos homens
A caracterstica de um sistema fora de seu tempo decorreu,
em grande parte, do tradicional equvoco da esquerda de consi-
derar o ser humano como animal social, que v vantagens na
associao com os outros, como se o egosmo no fosse parte
intrnseca da natureza humana. A esquerda, que se dizia racional
nas anlises sociais, baseou-se em idealismo ao ver a natureza
humana como solidria e social, e no individual e egosta.
Como resultado, baseou suas propostas em um ser humano
que no existe. Isso no poderia durar para sempre. Para exe-
cutar um sistema contra a natureza egosta, foi necessria a sua
imposio autoritria contra a prpria natureza humana. Soli-
dariedade imposta autoritria e artificialmente contra o liberal
egosmo natural.
Estudos da natureza humana mostram no s que o lado
egosta uma caracterstica do animal-homem, mas tambm
que esse egosmo, se bem administrado, uma qualidade, pois
o resultado da conscincia de sua individualidade. A esquerda
repudiou no apenas o egosmo, mas tambm o individualismo

e o existencialismo, vistos como pecado e no como instru-
mentos de libertao e realizao social.
O individualismo, essa outra face do egosmo, o que nos
diferencia dos outros animais, e tambm o que nos faz cons-
truir mais do que eles, outros animais. O existencialismo a
realizao legtima do projeto pessoal, nico, que representa a
pessoa estar viva e por to pouco e imprevisvel tempo. Esmagar
o direito individual desumano, antinatural, autoritrio e,
portanto, no de esquerda, mesmo se a inteno for construir a
utopia social.
No lugar de smbolos de perverso, o individualismo e o
existencialismo devem simbolizar humanizao. Obviamente,
uma humanizao do indivduo que, nas mos da direita, traz
consigo um desumanismo, eleva o indivduo e rebaixa a humani-
dade. A religio, o judasmo-cristianismo-islamismo, resolveu
isso estipulando a cobrana da solidariedade no presente em troca
do mximo interesse individual da vida eterna para cada um, afir-
mando que para merecer o Cu era preciso ser solidrio na Terra.
Uma espcie de adiamento do uso individualista do tempo nesta
vida, para receb-lo com a infinita taxa de juros da eternidade.
Mas a esquerda, prisioneira do materialismo, queria proibir o
individualismo, oferecendo em troca somente a iluso da reali-
zao em um projeto histrico. Isso no poderia durar muito. Sem
a f em outra vida, oferecida pela religio, jamais pela poltica,
renunciar ao individualismo era antinatural, como oferecer a
utopia do lado de dentro de uma vitrine que no se pode romper.
A esquerda no soube construir um sistema social que
defendesse os interesses coletivos e, ao mesmo tempo, respei-
tasse os interesses legtimos, naturais e eficientes dos indivduos,
combinando esse individualismo com um papel social.

Para complicar, muitos dos que defendiam o ser social para
justificar suas polticas eram absolutamente individualistas na sua
vida pessoal e poltica. Alguns lderes de esquerda se compor-
taram, na sua prtica poltica, de modo to individualista quanto
os polticos de direita. Nos momentos normais foram igualmente
individualistas; nos momentos heroicos, encontramos fortes
valores coletivos tanto na esquerda quanto na direita.
c) Limites ecolgicos
Talvez mais do que os demais aspectos, a descoberta e a
conscincia dos limites ecolgicos ao progresso industrial so
causa fundamental da morte da esquerda tradicional. Mais
ainda do que a direita, a esquerda representa um pensamento
otimista do projeto civilizatrio conduzido pelo avano tcnico.
Ao longo dos ltimos dois sculos, vrios intelectuais de direita
mostraram um pensamento pessimista quanto ao futuro da
humanidade, mas nenhum pensamento de esquerda era pessi-
mista no longo prazo.
A esquerda otimista no seu mago, e vincula esse oti-
mismo ao avano tcnico. Assim, quando nos anos 70 surgiu a
conscincia ecolgica e sua vertente crtica ao avano tcnico, a
esquerda ficou, de incio, do lado dos poluidores, no do lado
dos Verdes. Em muitos casos, o movimento ecolgico foi visto
com desconfiana pela esquerda, como um movimento conser-
vador, descrente do poder humano.
Nos meios intelectuais da esquerda, artigos sobre a questo
ecolgica eram recusados, porque a ideia de limites ecolgicos
era vista como uma inveno do imperialismo para impedir a
libertao e o desenvolvimento dos pases do Terceiro Mundo.
A cincia e a tecnologia como sinnimos de progresso ilimitado
impediram que a esquerda percebesse o risco que provocavam
sob a forma de depredao ambiental. Somada a esse impedi-

mento ideolgico, a ortodoxia prisioneira do pensamento cons-
truindo uma realidade do sculo XIX fracassava em adotar a
nova realidade da luta de classes entre geraes, devido depre-
dao do patrimnio natural da humanidade.
Se seguir as propostas da civilizao industrial, seja pelo
lado da direita ou da esquerda, o progresso tcnico do sculo XX
e seu consumismo levaro a um desequilbrio ecolgico de con-
sequncias desastrosas para a vida no planeta. A utopia capita-
lista ou socialista esbarrou nos limites ecolgicos e no soube
se reciclar, incorporando esses limites como parte do seu projeto
civilizatrio. A realidade mostrou que a esquerda estava errada,
ao deixar de formular um projeto que incorpore as propostas
verdes como parte de um nico discurso utpico, e no apenas
como vertente de um movimento social.
d) A globalizao excludente
A esquerda do sculo XX filha da revoluo industrial, e
observa o mundo, na crtica e na proposta, pelo lado do proleta-
riado. O que ela no podia imaginar que, ao invs de evoluir
para o socialismo, o capitalismo nacional e imperialista evoluiria
para a apartao global e nacional: transformando os trabalha-
dores do setor moderno dos beneficirios do consumo suprfluo e
aliados dos capitalistas, que assistem excluso das massas.
No primeiro momento, sob a proteo das fronteiras nacio-
nais, os trabalhadores dos pases desenvolvidos se aliaram aos
capitalistas de seus pases para usufrurem os benefcios do capi-
talismo, utilizando-se para isso das diversas formas de colonia-
lismo e imperialismo. Em um segundo momento, de forma
similar ao apartheid sul-africano, uniu os trabalhadores brancos
contra as massas excludas. Um movimento claramente expli-
cado pelas leis marxistas de luta de classe, onde trabalhadores
brancos defendiam seus privilgios econmicos, sob a proteo

da fronteira racial, contra os negros que, pelas leis de mercado,
poderiam se apropriar de parte daqueles benefcios.
Atualmente, no lugar das fronteiras raciais ou nacionais, a
economia capitalista absorve parte dos trabalhadores do setor
moderno, no importa de que pas, graas aos bolses da moder-
nidade global em todos os lugares do mundo, e dentro de cada
pas surgiu um nova fronteira social, que separa os trabalha-
dores dos excludos. O prximo passo ser a implantao de
uma fronteira biolgica que, mais do que separar, far os seres
humanos dessemelhantes, pelo uso privado da biotecnologia e
das tcnicas mdicas.
A evoluo mostrou que a luta de classes entre trabalha-
dores e capitalistas, que Marx e a esquerda sempre colocaram
como o motor da histria, transformou-se em uma luta trian-
gular, entre trabalhadores e capitalistas, de um lado, e as massas
excludas de outro. A mais-valia entre o capital e o trabalho
adquiriu uma feio triangular, na qual algumas vezes capital e
trabalho se apropriam do produto repartido entre eles, ao mesmo
tempo em que marginalizam as massas excludas, destruindo o
planeta e sacrificando as geraes futuras.
E, para surpresa da esquerda, os trabalhadores do setor
moderno apoiam esse progresso excludente em escala global.
A esquerda que vai nascer dever entender essa nova reali-
dade da luta de classes triangular em um presente bipolar,
intertemporalmente.
e) A dessemelhana da espcie
O otimismo da esquerda ao longo dos sculos tinha base
concreta para afirmar que, graas ao avano tcnico, o mundo
caminhava para a igualdade entre os seres humanos. No entanto,
o que se v como coroamento do projeto civilizatrio da socie-

dade industrial a humanidade caminhando para sua ruptura
biolgica; o agravamento da desigualdade, que chega desseme-
lhana, entre os seres humanos: o progresso tcnico, apropriado
pela parte rica da sociedade, capitalistas ou trabalhadores,
montou um sistema de avano cientfico e tecnolgico capaz de
diferenciar os seres humanos, no s de acordo com a apro-
priao do produto da economia, mas tambm por suas caracte-
rsticas fsicas, sua inteligncia, sade, esperana de vida.
Nessa nova realidade, na qual o avano tcnico que cons-
trua igualdade tambm constri dessemelhana, a esquerda
no consegue se orientar. E no consegue aceitar a ideia de que
os trabalhadores do setor moderno, sua base social, se separam
e at se opem aos interesses das massas, em funo dos limites
naturais e dos interesses de classe.
f) O Mundo Terceiro-Mundo
Uma das bandeiras da esquerda mundial era a indepen-
dncia nacional identificada com o fim do colonialismo. E a
independncia de cada pas seria o primeiro passo para que ele
se desenvolvesse e, em consequncia, sua riqueza se distribusse
entre sua populao.
O sculo XXI chegou com todos os pases independentes
politicamente, mas nunca o colonialismo foi to forte, nem o
desenvolvimento to excludente. O mundo que, esperava-se, seria
composto de pases independentes e desenvolvidos e justos, todos
parte de um Primeiro Mundo capitalista e desenvolvido ou de um
Segundo Mundo socialista e desenvolvido, chegou ao comeo do
sculo XXI como um imenso Mundo-Terceiro-Mundo, dividido
em Pases-com-Maioria-da-Populao-de-Alta-Renda e Pases-
-com-Maioria-da-Populao-de-Baixa-Renda, com os ricos de
todos os pases formando um Primeiro Mundo Internacional dos

Ricos, separado por uma Cortina de Ouro de um Arquiplago de
Pobres, um Gulag Social espalhado pelo planeta.
A esquerda da independncia nacional de cada pas e da
luta de classes internacional entre pases ricos e pobres no sabe
como se comportar nessa nova realidade.
g) A natureza do consumo
Tendo surgido antes da reorientao consumista da civili-
zao, a esquerda preferiu contestar teoricamente o consumismo
como anti-humanista, enquanto na prtica tentava ampliar o
consumo para atender demanda nos pases onde se implan-
tava. Cometeu dois erros: deixou de reconhecer a busca de con-
sumo, inclusive suprfluo, como parte intrnseca natureza
humana; e deixou de diferenciar o consumo suprfluo do con-
sumo essencial.
A procura pelo consumismo, mesmo sendo um elemento
alienante, do ponto de vista libertrio, uma razo legitima da
realizao do ser humano, e deve ser tolerada pela esquerda,
tanto quanto o gosto pela arte ou a realizao espiritual. De
certa forma, h um prazer esttico e ertico no consumo.
A esquerda libertria e igualitria dos direitos passou a ser igua-
litria do consumo e para tanto teve que reprimir a demanda ou
escolher quem poderia consumir.
Perdeu a legitimidade da igualdade por falta de compe-
tncia, visto que no conseguia atender a todos com a qualidade
e a quantidade com as quais o capitalismo conseguia atender
seus ricos, e por falta de tica, j que no adaptava os conceitos
de igualdade e de direitos aos tempos de consumo suprfluo.
Seguiu um rumo impossvel. Em algum momento ruiriam as
bases do sistema que no realizava o que defendia.

h) Apego espiritualidade
Poucos equvocos da esquerda foram maiores do que, ao
associar-se razo e cincia em contraposio aos mitos e s
religies, repudiar a espiritualidade como uma das manifesta-
es superiores da raa humana. O resultado dessa opo pelo
materialismo em oposio s religies levou a esquerda a se
isolar das massas e a sofrer grandes rechaos eleitorais. A recusa
espiritualidade foi uma das causas da morte da esquerda. Por
perda de legitimidade popular.
Alm disso, contm um erro conceitual intrnseco, ao no
considerar a espiritualidade como forma de elevao do ser
humano. um erro e uma arrogncia desligar-se da espirituali-
dade e das formas alternativas de pensar presentes ao longo de
milnios nas sociedades humanas ocidentais. A religio deve ser
vista como manifestao da espiritualidade, e esta como uma
das razes do projeto civilizatrio.
i) A perda do sentimento da utopia
Ser de esquerda olhar o mundo como ele . Por isso, no
de esquerda quem no quer ver que a esquerda morreu. Tambm
no de esquerda quem perdeu a crena em uma utopia alterna-
tiva. Lamentavelmente, uma parte da esquerda, seduzida ou
assustada pelos eventos do fim da URSS, perdeu o gosto pela
utopia e passou a acreditar no fim da histria, na permanncia
do capitalismo. Outra parte manteve-se fiel s utopias previa-
mente determinadas, sem perceber as mudanas das ltimas
dcadas, mantm as utopias embalsamadas e impedem o
desenho de novos sonhos utpicos.

Viva a Esquerda
Nada indica com clareza quando e como ressurgir um
novo pensamento consistente de esquerda no mundo. possvel
que se passem dcadas. Mas o Brasil um dos pases com mais
probabilidade de ser o bero dessa nova esquerda.
Diferentemente da imensa maioria dos pases do mundo,
que se dividem entre os que tm os recursos sem problemas e os
que tm problemas sem terem recursos, o Brasil um pas-sn-
tese: temos todos os indicadores da tragdia civilizatria e todos
os recursos necessrios para super-la. O Brasil um retrato da
civilizao neste comeo de sculo XXI: integrado economica-
mente e desintegrado socialmente, liberal nas relaes econ-
micas e depredador nas relaes com a natureza, um pas cor-
tado pela Cortina de Ouro que impe a apartao internamente
em suas fronteiras.
Para uma pessoa de esquerda na Europa, a utopia um sonho
desnecessrio, para uma pessoa da frica um sonho impossvel.
Para o Brasil, a necessidade de uma alternativa um imperativo e
uma possibilidade. Alm disso, dispormos de massa crtica inte-
lectual capaz de analisar o modelo de desenvolvimento da civili-
zao e formular alternativas. Finalmente, termos uma liderana
poltica que deve nos estimular, por ter sido criada pelos sonhos
de esquerda e por prever antes mesmo do fim da URSS que a velha
esquerda est moribunda.
Com as necessidades de suas populaes atendidas, a
esquerda europeia pode esperar sem pressa sob os escombros do
Muro. Ns no temos o tempo de esperar, pois os escombros
so nossa prpria sociedade perversa. Os eleitores da esquerda
europeia so os trabalhadores beneficiados pela modernidade;
no Brasil, uma imensa parte do eleitorado constituda por
excludos, pobres, marginalizados do progresso.

A esquerda europeia pode ser de direita por simples como-
dismo, a esquerda brasileira s pode ser de direita por traio ao
povo. Por isso, sobre os militantes de esquerda no Brasil, que
mais pesa a obrigao de fazer renascer a esquerda.
Na Europa, possvel aceitar a ideia de que a morte da esquerda
pode ser definitiva e que o mundo poltico de hoje iguala todos os
polticos. No Brasil, isso no pode ser aceito. A realidade exige que
mantenhamos a postura que diferencia direita e esquerda, e o
desafio adiante nos obriga a formularmos uma proposta alterna-
tiva. O dilema, portanto, no se existe ou no esquerda, mas como
nos diferenciamos dos que no so de esquerda.
Mais do que qualquer outra esquerda, a brasileira tem
diante de si dois objetivos:
i. um intelectual, de longo prazo, de no deixar morrer o
sonho de uma utopia ps-capitalista, at mesmo ps-socialista,
que v alm da civilizao industrial nos moldes do sculo XIX
e XX;
ii. um poltico, de lutar desde j pela abolio da apartao,
construindo no Brasil uma sociedade integrada que sirva de
modelo para a possvel construo de uma globalizao sem
excluso social.
As bases do desafio intelectual

a) Aceitao da morte
O militante de esquerda no estar sendo de esquerda se
no aceitar o sentimento, ao mesmo tempo doloroso e estimu-
lante, da morte da esquerda na qual nos formamos. No de
esquerda quem pensa ser de esquerda porque no reconhece que
a esquerda morreu.

Ser de esquerda aceitar a dialtica das ideias no mundo
real. Por isso, para ser de esquerda preciso aceitar com natura-
lidade a morte de uma esquerda para deixar surgir uma nova
esquerda. Na verdade, ser de esquerda acreditar que tudo est
morrendo e renascendo a cada instante.
No foi esta a primeira vez que a esquerda morreu. O melhor
exemplo o nascimento da esquerda do socialismo utpico em
substituio esquerda que dcadas antes derrubara a Bastilha,
e o nascimento da esquerda de Marx, que substituiu a esquerda
idealista, e de tantas outras que morreram e renasceram.
b) Crena na utopia
Tambm no de esquerda quem perdeu a crena na neces-
sidade e na possibilidade da utopia. Lamentavelmente, nesse
grupo est a imensa maioria dos militantes de esquerda que che-
garam ao poder nos ltimos anos em muitos pases do mundo.
Foi o que aconteceu com os partidos Trabalhista e Socialista nos
pases europeus. Ao chegarem ao poder, enfrentarem as dificul-
dades e perceberem que seus trabalhadores esto em posies
relativamente satisfatrias, assumem que a utopia morreu.
Transformam-se em gerentes do presente, deixam de ser formu-
ladores do futuro. O mesmo ocorreu com uma ala esquerda do
PMDB ao assumir o governo com Sarney, com os do PSDB
quando assumiram com Itamar e Fernando Henrique, e agora,
com alguns militantes do PT, PSB e PCdoB, ao assumirem o
governo com Lula.
Esquecem-se dos sonhos utpicos

O grave da perda de utopia no o fato de ela ser impossvel
no momento imediato, porque o presente e o poder exigem prag-
matismo; o grave o pragmatismo se fazer como se no fosse

algo passageiro, uma exigncia dos limites polticos e financeiros
do imediato, e sim uma postura definitiva.
Ser de esquerda no governo exige o pragmatismo e a cons-
cincia dos limites do presente, mas ela morre quando o prag-
matismo se torna regra permanente, como vem ocorrendo.
No de esquerda quem no acredita na marcha da his-
tria, em uma constante evoluo da humanidade rumo a alguns
princpios que podem mudar, mas no acabam.
O pragmatismo atual tem muito a ver com a ideia do fim da
histria, de que no h mais evoluo possvel, de que a histria
est interrompida e o papel dos movimentos polticos admi-
nistrar o presente.
possvel que estes objetivos mudem, mas suas bases conti-
nuaro: o aumento no grau de liberdade, o fim das necessidades
essenciais, a paz.
c) Poltica sem cinismo
A observao do quadro, da postura e do discurso da
esquerda no poder, em qualquer pas, inclusive no Brasil, nos
leva a concluir que alguns perderam qualquer crena na necessi-
dade e na possibilidade de se sonhar uma utopia alternativa, e
outros caram no cinismo...
O abandono dos sonhos utpicos, especialmente em
momentos que os limitam, traz uma negao ainda maior da
esquerda, quando seus militantes passam a fazer poltica com o
cinismo que caracteriza a direita.
Esse cinismo se manifesta de muitas maneiras, como a pol-
tica pela poltica, o poder pelo poder, a aceitao de todas as
jogadas, o abandono de princpios para fazer alianas. Quando
isso ocorre, a esquerda morre. E s renasce quando a poltica se

faz sem a perda do sentimento de compromisso, de respeito,
de militncia.
Mas hoje, em muitos pases, o cinismo passou a dominar a
prtica da esquerda. Rumar do comunismo ao cinismo foi o
caminho de muitos militantes que deixaram a oposio para o
poder. Isso ainda mais grave quando ocorre com um militante
jovem. Porque na velhice, o cinismo pode ser uma questo de
humor; na juventude, de carter.
d) Capacidade de se indignar
Alm do cinismo no jogo da poltica, tambm mata a
esquerda a indiferena com a qual os problemas da sociedade
so tratados quando se chega ao poder. Sem uma utopia alterna-
tiva, impossibilitados de resolver os problemas de imediato, os
antigos militantes de esquerda preferem cobrir a realidade tr-
gica com um espesso vu da tolerncia, da aceitao das aberra-
es sociais e ticas.
Usam a cegueira social para disfarar o cinismo poltico.
Ao chegar ao poder, com a conscincia ou descoberta dos
limites do possvel, em vez de ajustar o presente realidade, sem
abandonar os objetivos centrais nem perder de vista os pro-
blemas, a esquerda costuma ignorar os problemas, preferindo
no v-los a adiar sua soluo. Os problemas do meio ambiente,
a infncia abandonada, os baixos salrios de professores, o
desemprego passam a ser tratados como no problemas. No
lugar de manter os objetivos e ajustar o cronograma de sua exe-
cuo realidade poltica e financeira, prefere abandon-los.
No de esquerda quem no tem capacidade de indignar-se
a cada instante ante a tragdia social, ecolgica, moral e econ-
mica, ante a baixa escolaridade, a desigualdade crescente e a
corrupo geral, mesmo quando chega ao poder.

e) Defesa dos excludos
A esquerda morre moralmente no apenas por cinismo ou
indiferena, mas tambm pela opo equivocada do lado a esco-
lher na luta de classes do mundo moderno. O atendimento de
grande parte da demanda dos trabalhadores do setor moderno
da economia global levou a esquerda a fazer uma opo por esses
trabalhadores, ignorando as necessidades do povo excludo.
Por isto to difcil ser de esquerda hoje na Europa porque as
massas excludas esto fora de suas fronteiras, o que leva a esquerda,
por fora das circunstncias eleitorais, a tomar medidas contra imi-
grantes, em defesa dos interesses de seus trabalhadores.
Nos Pases-com-Maioria-da-Populao-de-Baixa-Renda que
tm um relativo desenvolvimento industrial, como o Brasil, a
esquerda adota as mesmas posies, embora de forma disfarada.
No falam em medidas contra as massas, como a expulso de imi-
grantes na Europa, mas defendem a reduo nos impostos de pro-
dutos de luxo, para manter seus empregos, mesmo que s custas
da reduo dos gastos sociais do setor pblico. Defendem os inte-
resses das corporaes contra os interesses gerais da sociedade.
Ser de esquerda no Brasil exige uma opo clara por aqueles
que nem trabalhadores conseguem ser: os excludos, construindo
uma ponte entre eles e os trabalhadores do setor moderno.
f) Respeito diversidade
Em um mundo onde a globalizao mata os valores nacio-
nais, ser de esquerda ser nacionalista. Mas um nacionalismo
comprometido com o humanismo, e um humanismo que res-
peite a diversidade, longe do mecanismo autoritrio e arrogante
da pasteurizao cultural universal sonhada com o comunismo
e agora imposta pela globalizao neoliberal.

Se esse sentimento de humanidade foi sempre uma caracte-
rstica do pensamento e da ao de esquerda, precisa ser ainda
mais agora, quando o mundo se integra em um projeto plane-
trio. Quando o poder das tcnicas permite a qualquer nao do
mundo tomar decises que repercutiro no mundo inteiro e ao
longo de sculos, ou mesmo milnios.
Ser de esquerda exige respeito ao conjunto de naes e
necessria diversidade de cada povo. Essa evoluo exige uma
nova esquerda. A esquerda tradicional, sobretudo sob a gide de
Marx, imaginava um mundo integrado e unitrio, cpia da
Europa. Porque a esquerda nasceu com a arrogncia ocidental e
Marx fazia parte desse mundo, achando que o projeto da Europa
deveria ser seguido em todos os quadrantes do planeta, desde
que sob a forma mais elevada da civilizao industrial, a socia-
lista, e no sob a forma do imperialismo capitalista.
De qualquer forma, capitalista ou socialista, a imposio de
um padro civilizatrio nico uma forma de imperialismo, se
no econmico, cultural.
g) Respeito ecolgico
Talvez o maior de todos os desafios da esquerda ser formular
um pensamento e um modelo de desenvolvimento civilizatrio
que leve em conta o valor da natureza. A origem da esquerda no
Ocidente e na revoluo industrial fez dela um instrumento do
pensamento depredador. Sua origem no pensamento racional
grego e nas religies judaico-crists levou a esquerda a relegar de
forma arrogante qualquer valor natureza bruta.
Esse pensamento se mostra na teoria do valor, onde somente
o trabalho humano cria valor, e a natureza vista apenas como
depsito de matria-prima e do lixo industrial. Se certo que
essa teoria representou um dos maiores avanos intelectuais e

morais da histria da humanidade, certo tambm que, frente
realidade do mundo de hoje, ela reacionria, no percebe o
risco que corre a humanidade diante da crise ecolgica.
A esquerda que vai nascer precisa abandonar o antropocen-
trismo arrogante da histria ocidental e construir um antropo-
centrismo modesto que construa o projeto civilizatrio em
comunho entre homem e natureza.
h) Manifesto intelectual
O desafio intelectual da esquerda exige um manifesto inte-
lectual cujo roteiro consiste em:
i. Formular uma crtica consistente realidade perversa da
civilizao global em construo neoliberal, mostrando que ela:
condena a natureza;
transforma a desigualdade social em uma desseme-
lhana biolgica;
implanta o risco do terror de massas;
mata a diversidade;
impe um poder autoritrio mundial;
divide o mundo entre PMIR e ASP, PMP-AR e
PMP-BR (traduzir as siglas em nota de p de pgina)
e em corporaes globais, com alcance planetrio de
cada uma delas;
mantm uma luta de classes entre trs burguesias a
empresarial, a especulativa e a trabalhista todas elas
disputando com as massas excludas.
ii. Formular o entendimento de que possvel uma utopia que:
atribua valor natureza;
respeite diversidade, mesmo caminhando para a
globalizao;

enfrente os problemas do super poder das tcnicas sem
abrir mo dos sonhos libertrios;
defina o conceito de igualdade essencial;
fortalea a racionalidade, respeitando a espiritualidade
como um dos objetivos do progresso humano;
encontre formas de submeter o avano tcnico aos
valores ticos;
seja capaz de respeitar as leis do mercado, ao mesmo
tempo em que o mercado no vai contra a incluso
social;
construa uma democracia capaz de manter as naciona-
lidades e que tenha responsabilidades globais;
preserve as liberdades individuais sem permitir que
indivduos imponham suas vontades ao povo.
O desafio poltico consiste em:

construir uma ponte entre os trabalhadores do setor
moderno e as massas excludas, e ao mesmo tempo em
conviver com o setor empresarial;
definir programas de ao capazes de sensibilizar a
opinio pbica, especialmente os jovens.
As metas do desafio poltico

De todos os polticos de esquerda que chegaram ao poder
depois de 1980, Mandela foi o nico que entrou e saiu do governo
como lder da esquerda. Porque ele definiu com clareza seu obje-
tivo: garantir que brancos e negros pudessem andar na mesma
calada. O objetivo da esquerda brasileira, especificamente do
governo Lula, deveria ser garantir que pobres e ricos estudem
em escolas com a mesma qualidade.
(Braslia, jul./2012)

Duas bandeiras para a Esquerda
A partir de 1980, todos os partidos de esquerda que chegaram

ao poder foram para a direita. Na Frana, na Espanha, na Itlia,
na Inglaterra, em Portugal, todos os programas partidrios
mudaram para chegar ao poder ou ao exerccio do poder, mesmo
quando esses partidos tinham mantido mais preocupaes sociais
do que seus adversrios na direita.
No Brasil no foi diferente

O PMDB, partido que se formou na luta contra a ditadura,
reunindo todas as foras de esquerda, tornou-se rapidamente con-
servador e descomprometido socialmente com as massas pobres,
na ausncia de propostas transformadoras, no estilo das jogadas
polticas, na administrao da economia. Tanto que levou seus
militantes de esquerda a formarem o PSDB, partido que, ao chegar
ao poder, tambm se adotou programa conservador.
O PT, que se formou esquerda do PSDB, e que foi seu
grande crtico, aps dois anos no poder d mostras do risco de
mutao rumo ao conservadorismo nos mesmos moldes:
ausncia de transformao, estilo de prtica poltica e adminis-
trao da economia. Se continuarem na mesma direo nos pr-
93
ximos anos, o PT e os demais partidos de esquerda que formam
o bloco de apoio ao governo se diferenciaro pouco do PMDB ou
do PSDB.
Entretanto, a grande diferena resta na militncia.
Diferentemente dos demais partidos, aqueles da esquerda,
mesmo no governo, tm uma militncia com condies de exercer
o poder por cima das direes partidrias. Mas essa militncia
no parece satisfeita com o rumo de seus partidos. H um claro
desconforto, que j levou criao do PSOL. Cada partido enfrenta
um descompasso entre sua nao de militantes e seu estado de
dirigentes, mesmo quando o exerccio do poder compromete, cala
e at vicia os partidos, em todos os nveis.
Sem um despertar da militncia, o rumo do PT ser o mesmo
que conheceram os demais partidos de esquerda na transio do
sculo XX para o XXI. As razes esto, de um lado, na fora e nas
amarras da economia global, e de outro na falncia das experin-
cias socialistas tradicionais, que ocorreram simultaneamente a
partir de 1980.
Para despertar, a militncia de esquerda do PT e dos demais
partidos precisa romper com o amolecimento ideolgico e pres-
sionar suas direes, com dois objetivos de momentos distintos.
Duas bandeiras que se completam ao longo do tempo

a) Bandeira ideolgica: retomada dos sonhos utpicos
Uma das causas da virada direita dos partidos de esquerda
decorre da perda da perspectiva utpica da mudana. As amarras
da globalizao neoliberal e o fracasso das experincias socialistas
levaram a esquerda a um pragmatismo de curto prazo, perda da
preocupao com o sistema social e econmico ps-capitalista.

A esquerda precisa conservar sua insatisfao com os princ-
pios do sistema capitalista e voltar a sonhar com um sistema mais
justo e mais eficiente. Apesar de todos os xitos do capitalismo no
atendimento das necessidades dos seus trabalhadores do setor
moderno de cada pas rico, ele est carregado de injustias e inefi-
cincias: exclui em escala global, aumenta a desigualdade, pro-
move injustias, mantm permanente instabilidade, se expande
por meio de sustos, destri o meio ambiente, desestrutura cul-
turas e sociedades, mata tradies, provoca violncias dentro de
pases e entre eles.
O ser humano tem inteligncia e sentimento capazes de for-
mular uma alternativa mais justa, mais eficiente, mais pacfica e
sustentvel. A esquerda precisa continuar sendo a guardi desse
sonho. Mas o sonho na utopia parece morrer por causa da desi-
luso com a crise do socialismo e pelo deslumbramento com o
poder. Os poucos que ainda parecem manter aceso o compro-
misso com uma utopia ps-capitalista continuam presos s pala-
vras de ordem e objetivos vindos dos socialistas histricos, h
mais de cem anos.
Uma utopia formulada em um tempo passado, em um mundo
sem a complexidade dos dias atuais, sem a percepo de que o
conhecimento carrega uma dimenso opressora e destrutiva; de
que a economia elimina a necessidade do trabalho e do traba-
lhador sem libert-lo, e implanta uma globalizao com apar-
tao, na qual a luta de classe faz com que trabalhadores privile-
giados se beneficiem da excluso; de que o planeta se encontra
dividido socialmente por uma cortina de ouro, e em processo de
destruio ecolgica. Um tempo em que a opo tica aceitava
sacrificar a liberdade em busca da igualdade, e a utopia era defi-
nida com as arrogantes lgicas do antropocentrismo quanto e do
eurocentrismo, sem se dar conta da riqueza da diversidade cul-
tural, nem da necessidade de manter o equilbrio ecolgico.
Duas bandeiras para a Esquerda 95

O ps-capitalismo, qualquer que seja o seu nome, no ser a
repetio do passado, nem do socialismo real, nem do socialismo
imaginado no passado. Ele dever incorporar novas dimenses
para as quais a poltica no est preparada, como no est prepa-
rada a prpria filosofia.
Para a esquerda de hoje, manter acesos os sonhos utpicos sig-
nifica manter acesa a reflexo sobre si prpria, a busca intelectual de
sua definio. Politicamente, no resta esquerda mais do que a
possibilidade de alguns passos que lhe permitam caminhar, desde
j, em direo a objetivos ainda no definidos para o longo prazo.
b) Bandeira transformadora: o fim da apartao

Se ficarem na elaborao intelectual, os partidos de esquerda
permanecero na esquerda, porm como grupos pensantes, sem a
dimenso partidria. Para manterem a dimenso poltica, os par-
tidos precisam ser instrumentos de ao imediata, revolucion-
rios desde j, ainda que seus objetivos sejam modestos do ponto
de vista das utopias de longo prazo.
As mudanas ocorridas em escala global no sistema social da
humanidade, na passagem de sculo, amarraram o exerccio do
processo poltico a poucas alternativas. O neoliberalismo deixou
para a revoluo apenas a possibilidade de lutar pelo fim do apar-
theid social, da apartao.
Mandela smbolo da esquerda no porque construiu qual-
quer utopia, mas porque liderou na frica do Sul o imenso salto
da abolio do apartheid racial. Seu exemplo deve servir
esquerda, em cada pas, para lutar pelo fim do apartheid social, a
apartao. A bandeira imediata de transformao da esquerda
mundial seria a abolio da apartao global construda pela glo-
balizao neoliberal.

O Brasil o pas onde essa luta apresenta mais urgncia e
mais possibilidades, o pas que oferece o melhor e mais concreto
desafio esquerda.
Nos Pases-com-Maioria-da-Populao-de-Alta-Renda,
como na Europa, no se percebe a necessidade de combater a
apartao, porque somente uma minoria est excluda, e em geral
de imigrantes estrangeiros. So pases com recursos, mas sem o
problema, portanto sem o desafio histrico para seus partidos.
Nos Pases-com-Maioria-da-Populao-de-Baixa-Renda,
como na frica, percebe-se a necessidade, mas no existem os
recursos para enfrentar o problema. So pases com o desafio, mas
sem as possibilidades de enfrent-lo.
O Brasil um dos poucos pases do mundo que dispe dos
problemas e dos recursos necessrios para super-los. De uma
massa crtica de pensadores e de maturidade poltica, uma mili-
tncia inquieta nos partidos de esquerda. Chegamos ao poder
com uma aliana dos partidos de esquerda e com um lder caris-
mtico com a qualidade do presidente Lula. Uma situao muito
parecida com a da frica do Sul, sendo que naquele pas o desafio
era o apartheid, e no Brasil a apartao.
Apesar disso, nestes dois anos estamos nos encaminhando
para a direita, sem formular um projeto ideolgico de longo prazo
nem adotar as medidas imediatas de desapartao social.
Para deixarmos esse quadro e caminharmos para a esquerda,
nossa militncia precisa assumir a permanncia do sonho e o
exerccio da reflexo sobre nossos objetivos de longo prazo, e
sentir a urgncia de um programa e de aes imediatas para a
construo de uma sociedade sem apartao.
A combinao desses dois momentos oferecer a bandeira
que est faltando aos partidos de esquerda, mobilizar suas mili-

tncias, at mesmo permitir uma aliana pelas bases entre os
diversos partidos, especialmente nos momentos eleitorais, em
funo da identidade com o mesmo projeto. Ser de esquerda no
fazer parte de uma sigla partidria de esquerda. Ser de esquerda
pensar e sonhar o ps-capitalismo em um futuro distante,
reconhecer que esse futuro ainda no est desenhado, e lutar hoje
pelo fim da apartao.
A falta dessa bandeira tem feito parte dos partidos migrarem
ideologicamente para o pragmatismo imediatista da direita, e
outra ficar no discurso, tambm de direita, concentrando suas
bandeiras na economia: na reduo da taxa de juros e no tamanho
do supervit sem se importar com as consequncias ou os bene-
ficirios, nem com os instrumentos necessrios para reorientar os
recursos que ficariam disponveis e em slogans de mudana do
modelo, sem oferecerem qualquer alternativa vivel.
At recentemente, a esquerda pregava a estatizao do sis-
tema bancrio, agora prega a reduo dos juros; defendia o plane-
jamento para fazer uma sociedade justa, agora acredita que o cres-
cimento econmico o caminho. Nada diferencia essa esquerda
da direita, salvo a falta de compromisso de seus lemas.
A esquerda no se diferenciar da direita mantendo as
mesmas palavras do velho socialismo, nem se submetendo ao dis-
curso econmico, mas oferecendo urgentemente ao Brasil a possi-
bilidade de um choque social que permita abolir a apartao.
Nossa bandeira a abolio da apartao, a derrubada de
todos os muros que dividem o Brasil entre includos e excludos
da modernidade, esta barreira que nos separa em blocos sociais
no s desiguais, mas diferentes, desde a poca da escravido.
Nossa bandeira completar a Abolio e a Repblica, que os
governos das elites de direita vm protelando por 115 anos, e que
ns temos a obrigao de completar.

Ficamos no dilema entre transformar o Brasil, como deve
fazer a esquerda, ou mudar ideologicamente, migrando para a
direita, como fizeram os demais partidos de esquerda que che-
garam ao poder nos ltimos anos.
Este texto no apresenta uma reflexo para o longo prazo,
mas traz para debate uma proposta de um Choque Social para
mudar o Brasil de imediato, com um programa para a esquerda
que no quer virar direita, no quer ficar prisioneira do passado
nem da economia. No quer ser direita, nem ser esquerda de
mitos, nem ser esquerda de taxas.
Uma esquerda do pas e do povo

No h poltica econmica de esquerda ou de direita, h pol-
tica econmica responsvel ou irresponsvel, competente ou
incompetente. A poltica econmica no precisa de ideologia, mas
de carter: manter-se firme em metas nacionais, cumprir acordos
e no se submeter a presses corporativas conjunturais.
Foi a partir do sculo XIX que o problema social passou a ser
visto como consequncia direta da economia: a poltica econ-
mica como planta arquitetnica da sociedade. Acreditava-se que
pelo controle das variveis econmicas se construiria a sociedade
desejada. Esquerda e direita disputavam ideologicamente o
modelo de funcionamento da economia. O final do sculo XX
mostrou que o desenvolvimento induzido pelas polticas econ-
micas intervencionistas no s deixara de construir utopias, como
tambm desagregara sociedades, impusera autoritarismo, degra-
dara o meio ambiente, e que a fora do neoliberalismo global no
deixara brechas para gestos ousados na economia. Restava ao
campo da ideologia a possibilidade de alterar as prioridades no
uso dos recursos pblicos para a execuo de polticas sociais. A

ideologia limita-se assim ao espao da poltica oramentria, em
aspectos que no firam os pilares da poltica econmica respon-
svel e competente.
Poltica econmica responsvel aquela que assegura esta-
bilidade aos agentes econmicos trabalhadores, empresrios,
consumidores e mantm um clima de incentivo a produo,
criao de emprego, renda. Poltica competente aquela que
combina corretamente as contradies desses objetivos. Baixar a
taxa de juros por vontade poltica irresponsabilidade, elev-la
alm do necessrio incompetncia, mas no assunto ideol-
gico, de vontade poltica.
A arena ideolgica se limita a definir quem paga os impostos
e quem se beneficia deles, e as polticas fiscal e oramentria.
nisso que se diferenciam direita e esquerda. A primeira baseia-
-se na crena de que investimentos criaro renda e que o mercado
permitir o atendimento das demandas. A esquerda busca justia
social na distribuio progressiva dos impostos e na prioridade
aos investimentos sociais como forma de atender s necessidades
da sociedade.
As amarras do neoliberalismo global no deixam brechas
para ousadias na poltica econmica, mas permitem mudanas
sociais. Nelson Mandela, smbolo da esquerda mundial, foi um
presidente responsvel e competente na poltica econmica. Mas
fez uma revoluo social em seu pas ao abolir o apartheid e con-
seguir que brancos e negros pudessem andar na mesma calada.
O desafio da esquerda brasileira abolir a apartao e permitir
que pobres e ricos estudem nas mesmas escolas. Essa mudana
possvel com medidas educacionais e poltica oramentria, com
a federalizao da educao bsica e a canalizao de recursos da
Unio para esse setor.

O Brasil um dos raros Pases-com-Maioria-da-Populao-
-de-Baixa-Renda em que a renda nacional e a carga fiscal j per-
mitem a realizao de um choque de polticas pblicas para
superar a excluso social. Lamentavelmente, isso no est sendo
feito, porque o debate ideolgico, dentro e fora do partido do
governo, se d no terreno da poltica econmica, no lugar da pol-
tica oramentria, abandonando os verdadeiros compromissos
ticos que deveriam nortear as bandeiras da esquerda.
Essa viso da economia como objeto de debate ideolgico
decorre, de um lado, da herana mental de um tempo em que o
Estado dispunha de instrumentos para regular a economia: o
setor financeiro podia ser estatizado, as fronteiras comerciais con-
troladas, o endividamento ainda era possvel; e de outro lado, da
cooptao das foras de esquerda como beneficirias das priori-
dades do oramento, que mantm o debate no terreno econmico
como forma de adiar perdas de subsdios e privilgios.
No fim de 2004, mais uma vez os governos federal, esta-
duais e municipais definiram como sero gastos 35% da renda
nacional nas mos do setor pblico R$ 618 bilhes sem rea-
lizar um debate ideolgico sobre quem vai pagar e quem vai se
beneficiar deles, e que Brasil queremos construir com esses gastos.
A Sierra Maestra do sculo XXI est nas comisses de oramento
dos parlamentos, e o objetivo da luta no mudar a poltica eco-
nmica, para que o Brasil continue igual ou pior, mas a poltica
oramentria, para mudar o Brasil.
Com os recursos de que o setor pblico dispe para 2005
possvel cumprir todas as obrigaes de uma poltica econmica
responsvel, manter todos os pilares de uma poltica econmica
competente, e fazer os investimentos necessrios para uma revo-
luo na educao brasileira, dobrar os recursos e os gastos da
Unio com a educao bsica.

Pena que, prisioneira da velha lgica dos interesses corpora-
tivos do setor moderno, a esquerda brasileira ignore a arena ideo-
lgica do oramento. Concentra seu discurso na disputa pela
reduo do imposto de renda, e da taxa de juros e do tamanho do
supervit, esquecendo as necessidades do povo, e adiando aes
que transformariam o Brasil.
(Braslia, jul./2012)

Nossa causa comum: o Educacionismo
Escola igual para todos1
queles que no passado tombaram na luta por seus sonhos,
queles que no presente tombaram no vazio da desiluso,
e aos que no futuro sero capazes de reerguer
bandeiras soterradas
1 Vai, Carlos, ser gauche na vida

Quando nasci, um anjo torto, desses que vivem na sombra,
disse: Vai, Carlos, ser gauche na vida. Metaforicamente: seja
diferente; no se conforme com o jeito do mundo, fique indig-
nado diante das injustias; no aceite a dominao de uma nao
sobre outra, reaja diviso dos povos entre aristocracia e plebe,
senhores e escravos, includos e excludos; escolha sempre o lado
dos pobres; no aceite opresso, autoritarismo; encontre um
sonho e lute por ele. Seja de esquerda.
A cada dia, o anjo faz essa recomendao a homens e
mulheres, especialmente jovens, em algum momento de suas
vidas. Fala pela voz dos pais ou de amigos, por meio de livros, de
um filme ou uma pea de teatro. s vezes, fala diretamente pela
realidade chocante das injustias, das maldades, das represses.
H muitas maneiras pelas quais o anjo torto incentiva uma
pessoa a ser gauche na vida: ser de esquerda.
1 Este texto orientado especialmente para quem um dia sonhou e continua se re-
cusando a cair na desiluso; para aqueles que, de to jovens, ainda no ouviram
o anjo torto. E para os que sucumbiram s tentaes do poder-sem-causa, mas
ainda podem se interessar; nem que seja para critic-lo, rebat-lo e oferecer uma
proposta alternativa.
103
Mas nem todos recebem esse sopro. A maior parte prefere
se acomodar, assistir calado o mundo passar ao redor. Outros
no se acomodam e participam, mas do lado conservador, para
evitar as mudanas na estrutura social. Poucos recebem o sopro
mgico de adotar uma causa, se engajar na luta social pela trans-
formao do mundo em direo a um projeto utpico e fazer
uma revoluo.
Antes de Drummond, ser de esquerda era lutar pela Inde-
pendncia, pela Abolio da Escravatura, pela Repblica. Depois,
a luta era por desenvolvimento econmico, industrializao,
reforma agrria, salrio mnimo, direitos essenciais
do trabalhador.
Mais adiante, ser de esquerda era lutar pelas reformas de
base que o pas esperava h sculos, contra os privilgios, o lati-
fndio improdutivo, a ctedra vitalcia nas universidades, pelo
socialismo. Pouco depois, uma ditadura se implantou e ser
esquerda incluiu principalmente a luta pela democracia, exi-
gindo novas formas de organizao e novos mtodos de luta,
legais ou clandestinos, por meios pacficos ou armados. Em vez
de matar o sentimento de esquerda, a ditadura o fortaleceu.
Havia diferentes siglas-partidrias, mas um s partido-causa:
a soberania, a democracia, o Estado regulando o funcionamento
social, o socialismo, sob alguma das diferentes formas em voga no
mundo. As bandeiras eram muitas: anistia, constituinte, direito
de livre organizao partidria e sindical, liberdade de imprensa,
fim da censura, eleio direta para presidente, mas a causa era a
democracia, associada soberania e justia social.

2 O fracasso da vitria
A democracia foi conquistada, todas as bandeiras polticas
foram realizadas. Mas a primeira eleio direta trouxe uma sur-
presa: o governante eleito iniciou reformas pela direita, para a
integrao econmica do Brasil no mundo global, e foi levado
cassao por denncias de corrupo. A esquerda, vitoriosa na
poltica contra os militares, ficou perplexa com as propostas
sociais e o comportamento tico do governo civil. A perplexi-
dade aumentou quando, logo depois, no exterior, o socialismo
ruiu e o neoliberalismo global se afirmou. A esquerda parecia
morta, porque sem bandeiras: a democracia ficou conservadora,
a soberania diluda, o Estado privatizado, o mercado virou regra
da eficincia do sistema social e econmico.
Mas o futuro no indica um mundo utpico adiante. Ao con-
trrio, a perspectiva de catstrofe: a crise ecolgica, a violncia
urbana, a corrupo generalizada, a migrao em massa, a vulne-
rabilidade das naes, o desemprego estrutural, a desigualdade
crescente se transformando em apartao. A realidade continua
mostrando a necessidade de alternativas para o rumo da histria,
mudanas na estrutura e nas prioridades sociais e econmicas.
Felizmente, alguns resistiram oferecendo-se ao pas como
alternativa de esquerda, mesmo sem clareza de um projeto de
nao. Com o PSDB, a esquerda social-democrata chegou ao
poder em 1994, com uma ampla aliana sua direita, deixando
uma oposio sua esquerda. O PT, mesmo sem projeto nacional,
transformou-se no guarda-chuva das reivindicaes das
classes trabalhadoras.
Em 2002, uma aliana de siglas de esquerda, sob a liderana
de Lula, chegou ao poder. Essa vitria significou um avano
importante da esquerda, pelo simbolismo da poltica: a eleio de
um presidente vindo da esquerda, um operrio com origem nas
Nossa causa comum: o Educacionismo Escola igual para todos 105

camadas mais pobres da populao, nem rico, nem doutor, nem
conservador. Ainda mais quando seu governo consegue adminis-
trar o pas com liberdade, sem crises profundas, com democracia,
estabilidade monetria e crescimento econmico sem necessidade
de controles estatais na poltica ou na economia. Melhor do que
presidentes anteriores, mas no diferente deles, no que diz res-
peito aos rumos do Brasil para o futuro. Sem vigor transformador.
Um governo competente, mas conservador.
Amarrada pela realidade da globalizao, do neoliberalismo,
da rapidez do avano tcnico e do fracasso do socialismo real, era
claro que a esquerda no poderia fazer mudanas na estrutura da
economia. A esquerda que venceu em 2002 teve o bom senso de
entender os limites impostos pela realidade do sculo XXI e a res-
ponsabilidade de no desarticular o sistema econmico em
marcha, mas no soube apresentar um objetivo utpico de acordo
com os novos tempos. Incapaz de realizar as antigas propostas de
mudar a economia pela distribuio do patrimnio privado,
estatizao, planejamento estatal, autoritarismo , no trouxe
uma proposta emancipadora para o povo, libertria para a socie-
dade, soberana para a nao. Ficou acomodada, apegada ao poder,
trocou a utopia pela generosidade, ignorando os compromissos
revolucionrios com a transformao social.
A educao seria a nica causa capaz de fazer a revoluo;
nico espao possvel para executar um projeto de transfor-
mao social. Mas a via escolhida foi manter a economia sem
fazer qualquer mudana na estrutura social: nenhuma reforma
estrutural: agrria, educacional, na sade, no sistema tributrio,
na estrutura poltica. Para assegurar a governabilidade, o presi-
dente Lula, e os demais partidos de esquerda preferiram a aliana
com a direita apegada ao puro e simples fisiologismo, ampliando
programas de assistncia social iniciados nos governos ante-

riores. Um governo conservador mais generoso com as massas
pobres, sem ideologia, sem proposta transformadora.
Como o MDB, em 1985, e o PSDB, em 1995, os partidos de
esquerda ganharam a eleio de 2002, mas, uma vez no governo,
perderam a Causa, transformam-se em Siglas. O governo e os
cargos dos filiados tornaram-se o propsito da poltica, no o ins-
trumento da transformao social. A militncia combativa, honesta,
idealista e programtica aceitou a ideia de que a sigla est acima da
causa, foi enquadrada pela direo pragmtica, acomodou-se, com-
pactuou s vezes descaradamente com a corrupo.
Quando partidos revolucionrios chegam ao poder sem um
projeto de transformao social, o partido torna-se mais impor-
tante que a revoluo, cria privilgios para seus militantes,
transforma-os em filiados e em quadros do aparelho estatal.
A luta de classes se transforma em disputa por cargos entre as
tendncias; a nsia por medidas transformadoras substituda
pelo vcio do emprego pblico. O objetivo deixa de ser a causa e
passa a ser a funo gratificada ou o mandato eletivo, que se
tornam finalidades, no mais meios revolucionrios. O partido
perde a preocupao com a transformao social e com o longo
prazo, torna-se prisioneiro do presente, da reeleio e da manu-
teno dos cargos, a qualquer preo, inclusive com o uso do
marketing para iludir ao povo.
No Brasil, em nome da governana, as prticas polticas se
ajustaram aos velhos estilos da elite: a corrupo passou a ser
tolerada, justificada, por vezes defendida como natural, parte
do jogo; a desigualdade foi aceita; o imobilismo social foi
ampliado; a apropriao do aparelho do Estado foi mantida; o
coronelismo foi nacionalizado; o compadrismo foi partidarizado.
Ainda mais grave, houve um brutal retrocesso na conscincia
poltica da sociedade: os movimentos sociais se acomodaram; os

sindicatos se anularam, as lideranas polticas foram cooptadas
e as vanguardas estudantis transformadas em louvadores; os
intelectuais optaram pelo silncio reverencial. O povo foi con-
vencido de que no h mais razo para lutar, basta manter no
governo os que garantem pequenas transferncias de renda;
como se bastassem as leis do Ventre Livre e dos Sexagenrios,
em vez da Abolio; ou como se fosse suficiente a concesso de
pequenas rendas para pobres dependentes, em vez da qualidade
de vida para um povo emancipado.
Uma consequncia do conservadorismo da esquerda no
governo foi o retrocesso na conscincia da populao e da mili-
tncia. Antes, a populao tinha o sonho de um mundo melhor,
defendido pelo PT, PCB, PPS, PDT, PCdoB, PSB, por lderes
como Arraes, Prestes, Brizola, Joo Amazonas e o prprio Lula.
Agora, a esquerda se contenta com a garantia de uma renda adi-
cional de R$ 2 a R$ 3 por dia para cada famlia, e com um salrio
mnimo ligeiramente maior para os trabalhadores.
Apresentam como grande avano social o aumento no
nmero dos que recebem auxlios, em vez de comemorar o
nmero emancipado graas s polticas pblicas. Antes, a
esquerda lutava pela emancipao. Agora, comemora como
grande vitria as minsculas redues na distncia entre as
rendas do topo e da base, da mesma pirmide de privilgios e
necessidades; mesmo que tudo o mais indique uma ampliao
da desigualdade na qualidade de vida, no nvel de educao, nos
benficos da sade, moradia, segurana, especialmente na espe-
rana de vida, cada vez mais desigual.
Antes, a utopia era o objetivo social da dialtica que expli-
cava o processo da marcha histrica; agora, o discurso da mili-
tncia se limita aos jarges econmicos, os objetivos se limitam
renda, a luta poltica substituda pela gerncia da economia.

Havia a rebeldia, agora h a acomodao satisfeita, alardeando
como grande vitria os irrisrios avanos na renda mnima da
populao. Lula conseguiu convencer os militantes e o povo de
que a revoluo um conceito aposentado, a emancipao
secundria, a igualdade uma proposta vazia, os sonhos so
impossveis e desnecessrios. Bastam pequenas ajudas aos
pobres, no ser preciso buscar o fim do apartheid social a
apartao brasileira. Basta que a economia cresa e o Estado
transfira pequenas rendas para os pobres.
O gesto mais conservador do governo Lula foi descaracteri-
zao dos partidos de esquerda, especialmente o PT, que era a
grande esperana de transformao da sociedade brasileira. Esses
partidos, logo no incio do governo, puseram de lado seu compro-
misso com a tica. Assumiram que no eram diferentes dos outros
partidos quanto ao carter, defenderam-se das acusaes de cor-
rupo com o argumento de que os outros so igualmente cor-
ruptos. Abandonaram os sonhos, e aceitaram com naturalidade o
fato de seus cones, ao deixarem os cargos, se transformassem em
lobistas de grandes empresas nacionais e internacionais.
O discurso de Lula na Presidncia mostra que essa prtica
chegou ao governo; ele fala para cada grupo, no para o Brasil.
Ele mostra os benefcios criados para cada segmento, no para o
pas. Aboliu a luta de classes, mas no construiu um projeto
nacional. Apenas promoveu a acomodao entre diversos seg-
mentos da sociedade, o que no tem durabilidade estratgica, e
trar um custo crescente sobre as finanas pblicas, com o risco
de criar escassez de infraestrutura e servios pblicos ou trazer
de volta a inflao.
Uns poucos mantiveram o idealismo, mas ficaram prisioneiros
dos velhos paradigmas que j no so viveis, sem ajustar o pro-
cesso revolucionrio realidade do sculo XXI. Apesar de todas as

consequncias que nos trazem os exemplos histricos da revoluo
do sculo XX, ainda resiste crena na velha fbula de mover mon-
tanhas com as mos de pessoas de grande fora de vontade. De que
possvel dar saltos sociais e econmicos sem respeitar a dinmica
da realidade. As revolues socialistas do sculo XX que conse-
guiram esses saltos no duraram, e qualquer sonho de uma socie-
dade melhor deve reconhecer a necessidade de respeitar os limites
tcnicos da realidade, deixar a iluso de que a ideologia est acima
da tcnica. Por essa razo, a esquerda precisa romper com a absurda
ideia de que o objetivo da utopia est nas mos do Estado, como
proprietrio e como gestor, especialmente da economia. preciso
separar os conceitos do pblico e do estatal.
Na fase sovitica, o interesse pblico era visto como pro-
priedade e gesto estatais. As reformas atuais na China mantm
a propriedade do Estado, mas promovem a gesto privada; em
um novo tempo, o que vai definir o interesse pblico o benefi-
cirio do produto. Nem a propriedade nem a gesto precisam
estar nas mos do Estado.
Talvez pela dificuldade em vencer seus preconceitos conso-
lidados historicamente, a maioria simplesmente se ajustou rea-
lidade, sem qualquer compromisso de mudar a estrutura social,
sem criticar as injustias que continuam existindo, sem perceber
as novas formas de explorao, as causas da desigualdade cres-
cente, sem explicitar os riscos de desequilbrio ecolgico e rele-
gando a necessidade de desenvolvimento sustentvel. Sobretudo,
sem oferecer objetivos emancipadores e imobilizando o povo.
Uma das maiores provas disso um slogan atualmente em
voga nos quadros do PT e de outros partidos de esquerda, que
vem circulando na Internet: para o Brasil, j est bom demais
o governo Lula. a repetio da mesma velha acomodao: um
imperador, no lugar de um presidente, j est bom demais para

o Brasil. As leis do Ventre Livre e dos Sexagenrios j estavam
boas demais para o Brasil. Matricular 97% das crianas de 7 a
14 anos de idade, mesmo que apenas pela merenda, e sem saber
ler at o final da quarta-srie, j est bom demais para o Brasil.
O aumento do PIB, mesmo sem distribuio, j est bom
demais para o Brasil. Manter a economia funcionando, assegu-
rando a Bolsa Famlia, j est bom demais para o Brasil.
Enquanto pensar assim, a esquerda no estar boa demais
para o Brasil. Ser constituda de conservadores acomodados,
torcedores de sigla, e no de militantes de causa.
Alguns governos locais conseguiram dar saltos transforma-
dores em direo sociedade que as foras de esquerda desejam.
O governo de Porto Alegre de Tarso Genro (1993/97) implantou o
Oramento Participativo. O governo de So Paulo, de Luiza Erun-
dina (1989/93), fez importantes experincias de mudana nas
prioridades. O governo do Distrito Federal (1995/98) implantou
um conjunto articulado de medidas progressistas e transforma-
doras. Essas e outras experincias especificas mostraram em
municpios e estados que possvel dar saltos transformadores na
sociedade brasileira, sobretudo por meio da educao.
No incio do governo Lula, o Ministrio de Educao e Cul-
tura (MEC) iniciou a implantao ou apresentou os Projetos de
Lei que permitiriam dar o salto rumo a uma revoluo na edu-
cao brasileira. Mas os projetos foram suspensos ou perderam
o vigor transformador, o radicalismo necessrio, foram acomo-
dados como continuidade do velho ritmo arrastado, tradicional-
mente levados adiante pela elite poltica brasileira.
Um exemplo o fim da Secretaria para a Erradicao do
Analfabetismo e a transformao do Brasil Alfabetizado, que
previa abolir o analfabetismo em quatro anos, em um programa
de simples alfabetizao, como j temos h sculos.

3 Para continuar esquerda
A globalizao abriu as fronteiras nacionais e uniu os ricos
do mundo; transformou a desigualdade social em excluso; subs-
tituiu os operrios por operadores; incorporou e cooptou os assa-
lariados qualificados entre os beneficiados do sistema; anulou ou
corrompeu os tradicionais partidos de esquerda; acomodou os
sindicatos de trabalhadores; consolidou a distncia social entre os
que dispem de qualificao e os que no tm educao; desequi-
librou o meio ambiente, deixando-o em situao de colapso; mos-
trou a impossibilidade do consumo para todos e substituiu a
utopia da igualdade de renda pela igualdade de oportunidades
entre classes e entre geraes; colocou o problema da tica, do
emprego e da estabilidade monetria como objetivos progres-
sistas; adotou o capital-conhecimento como o vetor do progresso
econmico. O sistema financeiro sequestrou o mundo inteiro,
transformando-o em um cassino global, onde poucos ganham
muito e quase todos perdem.
O mundo caminha para duas catstrofes (i) o desequilbrio
ecolgico j provoca o aquecimento global ameaando o habitat
da espcie humana; (ii) a desigualdade j anuncia o risco de rup-
tura da espcie, quebrando o sentimento de semelhana entre os
seres humanos. A humanidade e cada nao nunca foram to
desiguais e to divididas, entre classes e entre geraes. O Brasil
um dos exemplos mais ntidos dessa trgica evoluo.
Nunca foram to necessrios sonhos utpicos e gestos revo-
lucionrios. Mas o sculo XXI est exigindo uma nova definio
para sonhos, e novas estratgias para as foras que defendem as
mudanas de rumo.
Grandes mudanas devem ocorrer em relao aos sonhos e
propsitos desenhados pela esquerda a partir do sculo XIX:

a) assumir um forte compromisso com a liberdade;
b) retirar os conceitos e objetivos utpicos do mundo da
economia e lev-los para o espao social, especialmente
para a educao;
c) entender que o conceito de igualdade plena de renda e de
consumo no se justifica em um tempo no qual a eco-
nomia e a mente humana se orientam pelo consumismo;
d) diferenciar os conceitos de pblico e de estatal, respei-
tando o interesse privado, mas dando primazia ao inte-
resse pblico;
e) levar em conta o longo prazo;
f) perceber os riscos de uma hecatombe ecolgica; (vii)
redesenhar a utopia e seus caminhos revolucionrios,
combinando os sonhos da igualdade com os valores do
humanismo e com os compromissos de equilbrio
ecolgico.
O pensamento de esquerda, sobretudo depois de Marx,

concentrou os estudos e propostas da revoluo dentro da eco-
nomia. A educao era apenas parte da superestrutura, e um
simples instrumento para a reproduo da mo de obra, no pro-
letariado e na burguesia. Isso o impedia de ver a educao como
elemento de emancipao. Esta s viria da economia, com o
poder e a propriedade dos meios de produo nas mos do pro-
letariado. Era uma anlise vlida para seu tempo e para o
esquema bipolar de classes, em um tempo em que o avano tc-
nico no fazia exigncias, nem dava poder mo de obra quali-
ficada. Isso mudou radicalmente, e o momento exige um novo
enfoque, tanto na estrutura de classes como na dinmica do
processo social e econmico. A propriedade do conhecimento,
via educao, passou a ser um vetor emancipador.

O novo objetivo utpico consiste em assegurar a mesma
chance para todos, entre classes e entre geraes. Dentro da
democracia com liberdade individual, garantir a cada ser humano
igualdade no acesso aos instrumentos necessrios para o pleno
desenvolvimento de seu talento, conforme sua persistncia e
vocao, e para disporem do patrimnio natural a que tm direito
como parte da humanidade, de modo que as prximas geraes
recebam uma natureza com equilbrio ecolgico. Isso exige: a)
uma educao de qualidade para todos, que assegure a mesma
chance entre classes e transforme o Brasil em centro produtor do
capital-conhecimento; b) um modelo de desenvolvimento sus-
tentvel que assegure a mesma chance entre geraes; c) um sis-
tema social e econmico eficiente, que assegure dinamismo eco-
nmico e cultural, e estabilidade social e poltica, como base para
a revoluo na educao e no equilbrio ecolgico.
Ser de esquerda hoje lutar para:
derrubar o muro da desigualdade social, fazendo a
revoluo pela educao, construindo uma forte infra-
estrutura cientfica e tecnolgica;
derrubar o muro do atraso do Brasil em relao aos
pases ricos, com a construo de uma forte infraestru-
tura cientfica e tecnolgica.
derrubar o muro da desigualdade entre geraes,
alcanando um compromisso ecolgico que assegure
sustentabilidade ao modelo econmico para as pr-
ximas geraes;
e construir a base da eficincia no sistema social, eco-
nmico, poltico e jurdico.
O radicalismo poltico de hoje corresponde proposta e

luta para criar no Brasil:

a) a dupla igualdade educacional: a mesma qualidade na
educao, independentemente da renda da famlia e da cidade
onde mora a criana, e a igualdade das escolas brasileiras, com-
parvel qualidade dos pases mais avanados do mundo;
b) um eficiente sistema de desenvolvimento cientfico e tec-
nolgico a partir da refundao da universidade brasileira e da
implantao de grandes e eficientes centros de criao cientifica
e tecnolgica, em cooperao permanente do setor pblico com
o setor privado;
c) um sistema econmico brasileiro que respeite as exign-
cias da sustentabilidade ecolgica;
d) uma revoluo na eficincia (i) dos servios sociais sade,
moradia, gua, esgoto e (ii) da gesto pblica e privada; (iii) o for-
talecimento da infraestrutura econmica; (iv) a reduo da carga
fiscal; (v) a garantia de estabilidade da moeda; (vi) o funciona-
mento democrtico das regras e das leis polticas e jurdicas.
e) Um programa emergencial para enfrentar as trs crises
imediatas: (i) desemprego e excluso, (ii) corrupo e impuni-
dade, (iii) violncia e insegurana.
4 Um programa educacionista
Embora utpicos, estes objetivos finais s sero viveis em
pelo menos 15 anos, o que est dentro da disponibilidade de
recursos na realidade brasileira atual. Temos um sistema demo-
crtico consolidado, embora imperfeito; estabilidade monetria,
ainda que vulnervel; uma renda bruta nacional superior a R$ 2
trilhes por ano, com potencial produtivo em todos os setores;
uma massa crtica de profissionais; um sistema de arrecadao
fiscal prximo a R$ 1 trilho. O ponto de partida para a revoluo
educacionista tem custo no superior a 1% da receita do setor

pblico, ao redor de 0,3% da renda bruta nacional. A revoluo
educacionista, ao longo de 15-20 anos, pode seguir a estratgia de
implantao de cidades-polo, com escolas em horrio integral,
com professores bem remunerados, preparados e dedicados, e
com equipamentos modernos para todos os seus alunos.
A ideologia educacionista capaz de captar o imaginrio de
alguns, capazes de olhar o longo prazo, mas o anjo torto no
chega a todos, restrito a poucos, sua ideia utpica no avana
na conscincia da populao. Alm de adeptos, preciso con-
quistar o apoio de eleitores. Para tanto, necessrio um pro-
grama consistente, que oferea a viabilidade dos objetivos e
tambm a soluo dos problemas imediatos.
Sem uma revoluo na educao, o Brasil caminha para o
aumento da violncia, mas com a violncia de hoje fica difcil ir
escola; sem educao a populao tem dificuldade em conseguir
moradia, mas difcil ter escola sem endereo e moradia; a edu-
cao traz sade, mas a falta de sade, gua e esgoto tira as crianas
da escola; o crescimento econmico continuado vir com a revo-
luo cientfica e tecnolgica induzida pela revoluo na educao,
mas sem uma economia ativa no haver recursos para levar adiante
toda a dimenso da revoluo educacionista. Assim, a revoluo
no pode apenas prometer e esperar, tem de propor e contar com as
solues dos problemas imediatos da sociedade brasileira.
Por isso, preciso que o programa educacionista apresente
propostas para enfrentar os problemas imediatos: tanto porque
eles entravam as medidas educacionais, quanto porque a popu-
lao no quer nem pode esperar apenas pelas distantes solues
revolucionrias. assim que o programa educacionista deve ofe-
recer encaminhamentos para o crescimento econmico, a
moradia, a sade, o emprego, a infraestrutura, a violncia, a cor-
rupo e cada problema do momento. O emprego, principal-

mente, exige uma preocupao especial do educacionista. No
basta dinamizar a economia, preciso ter o emprego como meta.
No basta a meta de crescimento e inflao, preciso ter
metas de emprego, seja pela via formal, seja pelas diversas formas
de empreendedorismo. Esta uma mudana na forma como se
tem visto o desenvolvimento econmico nos ltimos 50 anos,
quando se buscava pleno emprego, proteo social e planeja-
mento, sem preocupao com o equilbrio monetrio; e depois
da recente contrarreforma neoliberal, quando os trs primeiros
objetivos foram abandonados, e a ateno concentrou-se no
equilbrio monetrio. Agora, hora de um novo tempo, no qual
a revoluo educacional seria o meio, sem abandonar o equil-
brio monetrio, mas dando importncia ao emprego, proteo
social e, tambm, ao equilbrio ecolgico.
A proposta da Revoluo Educacionista tem de vir acompa-
nhada de um programa imediato de governo.
5 A conscincia da esquerda
O maior desafio daqueles que ainda sonham com uma revo-
luo criar uma conscincia revolucionria: convencer os pobres
de que possvel seus filhos terem uma escola equivalente dos
ricos e convencer os ricos de que essa equivalncia necessria.
Os pobres no acreditam que possvel e os ricos no acham
que preciso assegurar igualdade na educao de todas as
crianas. Os primeiros no percebem que esse o caminho da
emancipao; os outros no entendem que, no sculo XXI, o
Brasil ser um pas educado ou um pas fracassado, e temem que
uma revoluo na educao quebre o privilgio transmitido de
gerao para gerao at seus filhos, protegidos da concorrncia

com os filhos das massas. Estes, sem educao, ficam sem ins-
trumento para disputarem o futuro com a mesma chance.
E todos devem ser convencidos da necessidade de aceitar os
sacrifcios necessrios no consumo de hoje para salvar a natu-
reza de amanh. Ficam todos, no mximo, no discurso ecol-
gico, no medo do futuro, mas sem vontade de reduzir o nvel da
demanda suprflua, nem de aumentar o preo dos produtos e
dos recursos naturais utilizados. preciso convencer a popu-
lao de que o crescimento econmico e os padres de consumo
devem ser compatveis com o equilbrio ecolgico.
Mas, no caso do Brasil, difcil convencer as corporaes
da necessidade de construir um sistema comum sem os privil-
gios especiais de cada grupo; quebrar as fronteiras das mltiplas
repblicas em que se divide a repblica brasileira, cada uma
delas preocupada somente com o imediatismo e o corporati-
vismo, ignorando a nao, o povo inteiro e o longo prazo.
esta diviso do pas em grupos sem solidariedade nacional
que torna os recursos disponveis insuficientes para levar adiante
a revoluo de que o Brasil precisa, porque nenhum grupo quer
abrir mo dos privilgios de que j dispe; e os outros no
querem abrir mo da possibilidade de se beneficiarem dos privi-
lgios de que ainda no dispem. S a revoluo na educao
escola igual para todos vai unificar a dividida populao bra-
sileira, transformando-a em um povo. Mas para que essa
revoluo ocorra, ser necessrio um movimento que primeiro
unifique eleitoralmente a vontade, para depois fazer a integrao
social por meio da educao. Essa unificao eleitoral o papel
dos educacionistas.
Para esse convencimento, ser necessrio derrubar o muro
da omisso, a acomodao e o reacionarismo: seja por ter aceito
o fim dos sonhos, perdido a causa e se submetido a uma sigla

por comodismo achando que o partido uma finalidade e
no um meio para mudar o pas e o mundo , seja por no ver
que a realidade exige novas formas de apresentar e defender os
sonhos revolucionrios.
Nossa tarefa mais imediata convencer os militantes
ansiosos, descontentes, apticos, mas ainda no corrompidos
pelo conservadorismo ou pelos cargos de que vale a pena lutar
por uma causa. De que essa causa existe e de que o desafio
ampliar a conscincia nacional para a necessidade e a urgncia
dessa revoluo possvel: pela educao e pela ecologia, garan-
tindo a mesma chance entre classes e entre geraes. A segunda
tarefa despertar mesmo os mais egostas individualistas, para
que percebam que no h futuro para ningum sozinho.
6 Nossa causa: Educacionismo

Por isso, a conscientizao inicial redescobrir o senti-
mento de interesse nacional, acima de qualquer interesse de
grupo, corporao, segmento. A esquerda do sculo XXI tem de
ser a esquerda da nao brasileira dentro da globalizao, no a
esquerda defensora das reivindicaes de segmentos, nem tam-
pouco a esquerda do nacionalismo isolacionista dos anos 50.
Felizmente, ainda tempo. A acomodao vai aos poucos
se transformando em reacionarismo dos que se apegam ao
curto prazo do poder sem sonhos, mas a realidade desperta a
indignao daqueles que insistem na manuteno de objetivos
que mudem a estrutura social. E essa indignao se transfor-
mar na chama do sonho revolucionrio. Quando isso ocorrer,
uma causa voltar a ser comum e se apresentar como alterna-
tiva de poder.

A proposta de utopia socialista sonhava com um mundo
onde cada um trabalharia de acordo com sua capacidade e
ganharia de acordo com suas necessidades. O socialismo no
sculo XX errou ao no perceber que, no sculo XIX, qualquer
um tinha o emprego conforme sua capacidade natural, sem neces-
sidade de formao, e errou ainda mais ao no perceber que as
necessidades j no eram limitadas, decorriam de uma nsia con-
sumista ilimitada. Da o recurso, nos pases socialistas, da dita-
dura para reprimir as aspiraes consumistas das classes mdias.
No sculo XXI, a capacidade de cada um depende direta-
mente da formao do trabalhador, cada vez mais complexa e
sofisticada, e as necessidades de cada um so cada vez maiores.
No sculo XIX, o operrio tinha emprego sempre que houvesse
crescimento econmico que criasse vagas em grande nmero.
No sculo XXI, o crescimento cria poucas vagas, que sobram se
o trabalhador no for qualificado. Porque para ter emprego, o
operrio precisa se transformar em operador.
Uma das bases do socialismo, sobretudo no sculo XIX, era
a promessa da superao da desigualdade entre trabalho intelec-
tual e trabalho manual, por meio de uma revoluo que colo-
caria o poder nas mos do proletariado; no considerava a pos-
sibilidade, no sculo XXI, de elevar todos ao trabalho intelectual
por meio da educao universal de qualidade. At que o mais
simples trabalho de limpeza do cho da fbrica fosse feito por
equipamentos mecnicos operados por um trabalhador qualifi-
cado. Da mesma forma, no se previa, no pensamento marxista
do sculo XIX, a quebra da vinculao absoluta entre adminis-
trao e propriedade do capital. At que mesmo negcios de
porte mdio passassem sua administrao para executivos qua-
lificados, e no para os herdeiros do capital.

A revoluo de hoje est em assegurar o pleno desenvolvi-
mento da capacidade de cada um, e permitir-lhe ser remunerado
de acordo com essa capacidade, permitindo um consumo dife-
renciado. O socialismo no sculo XXI deve assegurar a todos a
igualdade no acesso qualificao, permitir que todos tenham a
mesma oportunidade educacional. Com isso, a liberdade permi-
tir desigualdade no consumo, acima da linha da excluso social
e abaixo da linha do equilbrio ecolgico: sem que ningum
consuma menos do que o necessrio para sair da pobreza, e nin-
gum consuma mais do que o equilbrio ecolgico permita. No
espao entre o necessrio-social e o possvel-ecolgico, a liber-
dade convive com a desigualdade.
Depois do fracasso de todos os ismos que baseavam a
utopia nos sistemas econmicos nacionais, o educacionismo
baseia a construo da utopia civilizatria na revoluo educa-
cional que assegure a mesma oportunidade de formao para
todos. Esta uma viso compatvel com os novos tempos, nos
quais a globalizao substitui as economias nacionais e o capital-
-conhecimento e as informaes substituem o capital-mquina
como os vetores do progresso; tempos nos quais o computador
substitui a mquina a vapor, e a escola substitui a fbrica. Tempos
em que os operrios se transformam em operadores e a luta de
classes substituda pelo choque de interesses entre os que tm
e os que no tm formao profissional e educacional, o que
divide a sociedade entre os includos e os excludos da moderni-
dade, separados por um sistema de apartheid social, a apartao,
por causa da desigualdade abismal no acesso educao.
Depois de um sculo de frustraes com as revolues pri-
sioneiras das economias nacionais, que utilizaram o poder do
Estado para criar novas classes burocrticas por meio do desen-
volvimentismo ou do socialismo, e no incio de um novo sculo
no qual o mundo se divide internacionalmente entre um Pri-

meiro-Mundo-Internacional-dos-Ricos, seja qual for o pas onde
se vive, e um Arquiplago-Social-de-Pobres espalhados no pla-
neta o gulag neoliberal o ponto de partida da utopia der-
rubar a Cortina de Ouro que separa includos e excludos dentro
de cada pas, quebrar a apartao e integrar a todos, dando-lhes
a mesma chance. O crescimento econmico no ser capaz, e a
revoluo social tradicional pela economia e pelo controle do
Estado no ser possvel. O caminho a educao.
Isto, obviamente, no significar o coroamento do projeto
civilizatrio. um passo revolucionrio, mas apenas um pri-
meiro passo. O futuro distante pode ser apenas sugerido como
ideia, no como proposta: no lugar da sonhada e fracassada
igualdade na renda e no consumo com o sacrifcio da liberdade,
proposta nos sculos XIX e XX, agora a utopia sonhada pode ser
a humanidade livre e integrada globalmente. Uma humanidade
conectada, que dispe dos equipamentos e das bases culturais
para o grande dilogo mundial que os diversos meios de comu-
nicao j permitem. Hoje, o papel da Nossa Causa dar uma
pequena contribuio: fazer com que os brasileiros estejam todos
integrados, e com a mesma chance de participar.
7 Nosso partido: educacionistas, uni-vos!

A poltica brasileira est dividida em um grande nmero de
siglas, nenhuma com uma causa, com os militantes transformados
em filiados. A causa educacionista tem militantes filiados em todas as
siglas, como foi o partido abolicionista no sculo XIX. Em nenhum
momento, foi preciso criar uma sigla partidria para unificar os abo-
licionistas. Naquele tempo, em todas as siglas havia abolicionistas
lutando pela abolio com base no abolicionismo.

O mesmo vale para o educacionismo. No h necessidade
de uma sigla para abrigar os que defendem a utopia educacio-
nista da mesma chance: revoluo na educao e reorientao
em direo a um desenvolvimento sustentvel. Eles esto espa-
lhados em diversas siglas, faltando apenas um gesto aglutinador
representado pela proposta comum: a Escola Igual.
Alm disso, no sculo XXI, a organizao partidria buro-
cratizada e a mobilizao fsica dos militantes no o nico
caminho da ao poltica. A revoluo da mesma chance deve
usar os novos mtodos de rede como instrumento de agluti-
nao, mobilizao e organizao. Em rede virtual possvel
organizar, agitar e mobilizar o pensamento e a ao de milhes
de educacionistas, milhares de ncleos educacionistas unidos
pelo educacionismo e mobilizados pela revoluo educacional.
Esta nossa proposta: um partido de causa, no de sigla,
unindo os educacionistas em torno do educacionismo, por par-
ticipao presencial ou em rede virtual, lutando por uma socie-
dade que assegure a mesma chance entre classes e entre gera-
es. No lugar de proletrios do mundo, uni-vos!, o grito deve
ser educacionistas do Brasil, uni-vos!.
(Braslia, out./2007)
Nota: As bases para este manifesto vm sendo apresentadas em livros, como A Revo-
luo na Esquerda e a Inveno do Brasil (1992); O que Apartao o apartheid
social brasileiro (1993); A Revoluo nas Prioridades: da modernidade tcnica mo-
dernidade tica (1994); A Segunda Abolio, um manifesto pela abolio da pobreza
no Brasil (1999); A Cortina de Ouro (1995); Os Instrangeiros (2002); Sou Insensato
(2007). E em artigos publicados semanalmente em diversos jornais, especialmente O
Globo, do Rio de Janeiro, e o Jornal do Commrcio, de Recife.

Adendos
Esquerda nostlgica
Durante o regime militar havia uma esquerda de luta e

uma esquerda festiva.
A primeira fez parte dos movimentos que levaram con-
quista da democracia; a ltima foi decisiva na realizao das revo-
lues esttica e comportamental, que ocorreram naqueles anos.
Hoje, esto atuantes uma esquerda nostlgica, enquanto
uma esquerda perplexa tenta sair dos escombros provocados
pela queda do Muro de Berlim, pela amplitude da globalizao, a
profundidade da revoluo cientfica, o poder e a universalizao
dos novos instrumentos de tecnologia da informao; alm de
tentar se recuperar do constrangimento com a degradao tica e
a incompetncia dos ltimos governos.
Diferente da esquerda festiva, que fez revolues na est-
tica e nos costumes, a esquerda nostlgica no contribui para
a transformao estrutural da sociedade e da economia; louva
o passado, se agarra ao presente e comemora pequenas con-
quistas assistenciais.
Prisioneira de seus dogmas, com preguia para pensar o
novo, com medo do patrulhamento entre seus membros, viciada
em recursos financeiros e empregos pblicos, a esquerda nostl-
gica parece no perceber o que acontece ao redor.
Independentemente das transformaes no mundo, no pas,
nos bairros, continua orientada aos mesmos propsitos elabo-
127
rados nos sculos XIX e XX, mantm a mesma fidelidade, reve-
rncia e idolatria aos lderes do passado, especialmente aqueles
que tm o mrito do herosmo da luta durante o regime militar,
mesmo quando no foram capazes de perceber as mudanas no
mundo, nem os novos sonhos utpicos para o futuro.
Com nostalgia do passado, reage contra o esprito do tempo
que exige agir dentro da economia global e romper com a viso de
que a estatizao sinnimo de interesse pblico; no reconhece
que a inflao uma forma de desapropriao do trabalhador; que
o progresso material tem limites ecolgicos e construdo pela
capacidade nacional para criar cincia e tecnologia; que os movi-
mentos sociais e os partidos devem ser independentes, sem finan-
ciamentos estatais; ignora que a revoluo no est mais na expro-
priao do capital, mas na garantia de escola com a mesma
qualidade para o filho do trabalhador e o filho do seu patro; que
a igualdade deve ser assegurada no acesso sade e educao,
sem prometer igualdade plena, elusiva, injusta e antilibertria ao
no diferenciar as individualidades dos talentos; no assume que
a democracia e a liberdade de expresso so valores fundamentais
e inegociveis da sociedade, tanto quanto o compromisso com a
verdade e a repulsa corrupo.
Para sair da perplexidade, uma nova esquerda precisa fugir
da nostalgia por siglas partidrias que tiveram a oportunidade de
assumir o poder e construir seus projetos, mas traram a popu-
lao, os eleitores e a histria, tanto na falta de tica, quanto na
ausncia das transformaes sociais prometidas.
(O Globo, 30/04/2016)

Teologia da harmonia
Quando soube da nova encclica do Papa Francisco, lembrei-

-me de um judeu: meu professor Ignacy Sachs. H 45 anos, ele
abriu meus olhos para o limite ao crescimento, devido s restri-
es fsicas, e para o limite do crescimento, pela impossibilidade
de o consumo suprfluo fazer uma humanidade mais feliz.
Mas, por dcadas, aqueles que indicavam os limites ao e
do crescimento propondo um novo modelo de desenvolvimento
para naes foram rejeitados pela teologia do crescimento.
A ideia do progresso como sinnimo de produo e consumo
crescentes domina o pensamento social como uma doutrina reli-
giosa. A escassez de recursos e as mudanas climticas passaram
a mostrar os limites fsicos da natureza; a desigualdade social
crescendo ao ponto de quase romper o sentimento de semelhana
entre os seres humanos, o vazio existencial e as crises econmicas
mostraram os limites ticos do crescimento.
Quando a palavra decrescimento passou a ser utilizada
como uma alternativa, escrevi nesta coluna sobre o assunto; um
leitor publicou crnica em outro jornal dizendo que eu havia
sido submetido a uma lobotomia. Na verdade, a insanidade na
voracidade do processo da produo e consumo h quase 50
anos apresenta indicadores de esgotamento. Apesar da crise eco-
lgica, a teologia do crescimento continuou dominando o
pensamento social e a prtica poltica; e as crticas ao cresci-
mento como vetor do progresso humano continuam sendo
denunciadas como gestos de insanos.
O mundo atual no tem estadistas porque os polticos esto
divididos entre aqueles prisioneiros da lgica do impossvel cres-
Adendos 129
cimento econmico ilimitado e para todos, e aqueles considerados
lobotomizados, porque apresentam alternativas de outro futuro,
negando as bases filosficas e econmicas da civilizao indus-
trial. A nova encclica do Papa Francisco traz um raio de luz para
o debate sobre o futuro desejado e possvel para a humanidade.
Sua fala vai provocar uma luz na escurido do debate poltico no
mundo de hoje. Ainda mais: ele oferece uma teologia da har-
monia para substituir a teologia do crescimento.
Com sua encclica, o Papa Francisco se sintoniza com a crise
civilizatria e humanitria desequilbrio ecolgico, diviso
social, migrao em massa, desemprego, violncia, intolerncia
e prope a necessidade de construirmos uma nova civilizao, na
qual o crescimento seja um instrumento, mas no o propsito em
si; e o decrescimento na produo em alguns lugares e para certas
camadas da sociedade passe a fazer parte das estratgias de evo-
luo humana. Com sua autoridade moral, ele contribui para que
o debate no mais seja entre o socialismo, que no deu respostas,
e o capitalismo, que deu respostas erradas, mas entre a civilizao
regida pela teologia do crescimento e a civilizao orientada
pela teologia da harmonia entre os seres humanos e destes com
a natureza que os sustm.
(O Globo, 27/06/2015)

Os desalojados da utopia
antigo o apoio aos desalojados por causa de desastres natu-

rais, raro o apoio aos desalojados pelos modelos econmicos e
sociais. Ningum com sentimento humanista deixa de reconhecer
o papel positivo da transferncia de renda para abrigar famlias
pobres, que ficaram desalojadas ou excludas dos benefcios do
progresso. Sem esta ajuda, elas estariam na mesma situao das
vtimas das tragdias naturais. Mas falta humanismo naqueles
que vm os abrigos como a soluo para as dificuldades que as
vtimas de tragdias atravessam ou naqueles que comemoram o
aumento no nmero dos que vivem em abrigos, fugindo dos hor-
rores da pobreza.
Esta viso predomina entre os que defendem as transfern-
cias de renda como soluo para o problema da pobreza, sem a
percepo de que os necessitados da Bolsa Famlia so desalojados
e desabrigados pelo modelo econmico, que a transferncia de
renda busca mitigar sem eliminar a excluso. Por isso, chamam
de beneficiados e no de necessitados os desabrigados.
Na sua forma atual, sem escola de qualidade, o programa
Bolsa Famlia est sendo um abrigo para proteger necessitados.
Comemorar o aumento no nmero de pessoas que dela neces-
sitam igual a ver como soluo definitiva o abrigo provisrio
para desabrigados por catstrofes.
A necessidade da Bolsa Famlia decorre da interdio hist-
rica de um pedao de terra para as famlias rurais, que foram
desalojadas pelo modelo voltado para o mercado externo; ou
devido constante migrao de pobres para as cidades em busca
de emprego que no existe ou de baixos salrios que no atendem
Adendos 131
as necessidades bsicas. Deve-se tambm ao desvio de recursos
para criar infraestrutura econmica e pagar juros da dvida que
ela exigiu, no lugar de investimentos em servios pblicos, sobre-
tudo, educao de qualidade para todos.
At recentemente, estas falhas do modelo econmico eram
percebidas por aqueles que lutavam por um mundo sem desalo-
jados sociais. O fracasso dos regimes socialistas desfizeram as
propostas e as bandeiras de luta por uma economia comprome-
tida com o social. No Brasil, a convergncia deste fracasso com a
ascenso da esquerda ao poder, acomodou de tal forma os pol-
ticos que todos passaram a justificar as medidas mitigadoras
como se fosse o limite possvel da utopia. A Bolsa Famlia passou
a ser vista como soluo e no abrigo provisrio. E seus benefi-
ciados vistos como integrados ao modelo e no mais como desa-
brigados por ele.
A aceitao do modelo, que desaloja os excludos, desalojou
as esquerdas, tirou-lhes o vigor transformador, acomodou-as na
aceitao dos abrigos como se fossem o cu social.
At aqui nenhum candidato a presidente disse: enquanto
uma famlia precisar receber a Bolsa Famlia, mas no descan-
sarei enquanto o modelo social continuar provocando desalojado
que precisa de abrigo provisrio.
(O Globo, 09/08/2014)

Alternativa necessria
As eleies desta semana na Europa demonstram uma prefe-

rncia dos eleitores pelos candidatos conservadores, da direita,
tanto na Alemanha quanto em Portugal. A explicao pode estar
no fato de que a esquerda mudou o discurso para a direita, e o eleitor
preferiu votar nos autnticos, que sempre foram conservadores.
Por falta de alternativas na economia, a esquerda foi ado-
tando polticas conservadoras. Isso pode mostrar o coroamento
da proposta da direita. Mas mostra tambm que a esquerda errou
ao no se diferenciar com propostas revolucionrias em outros
setores, mesmo mantendo o discurso conservador na economia.
Percebendo que o problema econmico no mais ideol-
gico, a esquerda precisa se afirmar com novas propostas, sobre-
tudo nos aspectos sociais e ecolgicos. A economia no mais de
direita ou de esquerda; ela certa ou errada, responsvel ou irres-
ponsvel. Mas o mundo precisa mudar e a diferena poltica agora
entre os que desejam mudar o mundo e aqueles que desejam
manter o rumo da tragdia ambiental e social.
Como primeira tarefa, a esquerda deve libertar-se da eco-
nomia, e libertar a economia. Libertar-se da economia trazendo o
debate ideolgico para outras reas do mundo poltico e social; e
libertar a economia da ideologia com que foi tratada. A esquerda
est perdendo, no por ser desnecessria, mas por apresentar con-
ceitos, atitudes e propostas obsoletos.
O que est em jogo no debate poltico no a taxa de juros ou a
estatizao do mercado. Isso ser administrado segundo necessi-
dades definidas tecnicamente. O que est em jogo so os propsitos
sociais e o equilbrio ecolgico, a definio de como caminhar sem
Adendos 133
danificar a eficincia do sistema econmico. A diferena entre
esquerda e direita est nas metas sociais e ecolgicas e na disputa
pelo uso dos recursos pblicos. esquerda compete definir um
grande objetivo social-poltico: garantir absoluta igualdade de opor-
tunidade por meio de educao de qualidade para todos, na gerao
atual, e equilbrio ecolgico para todos, nas futuras geraes.
A esquerda do paraso construdo pela estatizao dos meios
de produo morreu, por isso est perdendo terreno em todas as
partes. Mas a esquerda que conseguiu abandonar o estadismo
obsoleto est correndo o risco de morrer tambm por falta de uma
proposta alternativa, de novos sonhos revolucionrios. Como a
defesa de um sistema de educao de qualidade igual para todos;
a garantia de um sistema de sade que no diferencie pobres e
ricos; um transporte pblico eficiente; a montagem de um sistema
de justia sem privilgios, e outros aspectos sociais.
A esquerda europeia ter dificuldades para defender essas
bandeiras. Em parte, porque suas sociedades j esto perto de
garantir esses direitos, em parte pelos preconceitos que as mantm
na esquerda, viciados no tema da economia. por isso que hoje a
esquerda est mais no outro lado do Atlntico, no EUA do Obama.
Mas, aparentemente, essa ideia no seduz os polticos brasileiros,
mais preocupados no poder do que na transformao, mais inte-
ressados em atender os privilgios do sistema atual do que em
fazer uma mudana na estrutura da sociedade brasileira. Por isso,
em 2010, aqui poder acontecer o mesmo que vem acontecendo na
Europa. Uma preferncia pelos autnticos candidatos conserva-
dores. Se para ser conservador no governo, o eleitor pode pre-
ferir os que h dcadas defendem nada mudar.
Sobretudo, depois que aqueles que se elegeram prometendo
mudar, mostraram-se tambm conservadores.
(Jornal do Commrcio Recife/PE, 02/10/2013)

Apesar de tudo
Antes, corramos riscos e tnhamos objetivos. Agora, no h

mais objetivos e os riscos parecem no existir. Corramos riscos
de morte, tortura, priso, exlio, mas tnhamos adiante, palpvel,
o sonho a realizar: a construo de uma sociedade justa e demo-
crtica, com igualdade e plena liberdade. O fim da explorao e da
pobreza. A primazia da cultura, sobre o consumo material.
E tnhamos certeza, certeza absoluta, de que nossos sonhos
se realizariam. Valia a pena correr o risco. Era assim a prtica da
poltica nos meus anos de juventude. Havia uma razo para a
vida e para a morte, e um cu posterior: a histria com a demo-
cracia e a justia.
Acreditvamos que, estatizando a propriedade, distribui-
ramos a renda; que a revoluo se faria organizando os oper-
rios; que o planejamento acabaria com a ineficincia. Desco-
brimos que isso seria impossvel, e que os resultados no seriam
aqueles que espervamos.
Hoje, a poltica no exige a coragem de enfrentar a morte,
mas o cinismo de enfrentar a desonra da omisso, da impo-
tncia, da defesa de privilgios e interesses corporativos, pr-
prios ou de financiadores de campanha. s vezes, envolve o risco
de tangenciar ambientes de corruptores. E no parece
haver propsito.
A poltica ficou sem utopia, sem finalidade histrica, prisio-
neira do seu dia a dia. E se perdeu nessa rotina vazia. Por isso, no
atramos o aplauso dos adultos, nem a militncia dos jovens. A
poltica virou profisso, e no funo. Esfera de acordos e con-
chavos, e no de ao transformadora. Os partidos que h pouco
Adendos 135
pareciam resistir se perderam quando chegaram ao poder: sem
utopia, sem vigor transformador.
Muitos acham um horror os anos de chumbo da ditadura.
Outros, os anos vazios da democracia.
Apesar disso, ainda h objetivos adiante, e os riscos tm de
ser enfrentados. Com o mesmo cuidado com que nos protegamos
da polcia quando descumpramos as leis da ditadura, fazendo o
que era preciso para subverter a ordem ditatorial implantada,
agora precisamos cultivar o rigor pessoal no dia a dia, no uso de
recursos pblicos, no cumprimento das leis, na permanente vigi-
lncia contra desvios e desesperana. E, sobretudo, manter o foco
em projetos utpicos, no compromisso com a transformao
social no pas.
O objetivo no mais a democracia poltica, j conquistada.
J no mais a igualdade socialista, desmoralizada, tecnicamente
impossvel e eticamente desnecessria. O que nos move agora
deve ser retirar o Brasil do atraso e oferecer a mesma chance a
cada brasileiro. O atraso s ser superado quando nosso pas se
tornar um centro produtor de capital-conhecimento. E isso s
ser possvel em funo da dinmica criada por uma revoluo na
educao de qualidade para todos.
Isso preciso e possvel. O Brasil dispe de todos os recursos
necessrios. Nosso desafio, maior do que foi derrubar a ditadura,
convencer os pobres de que possvel, e os ricos de que preciso.
Propor as medidas corajosas e revolucionrias, e reservar os
recursos necessrios.
Vale a pena fazer poltica para construir essa utopia, mesmo
que seja apenas para convencer os brasileiros de que neces-
srio, preciso e possvel. Vale a pena correr riscos, ainda que
sejam maiores do que antigamente. Antes, o pior que podia

acontecer era morrer com honra, lutando. Agora, viver com a
honra ameaada pela omisso e pela lama.
A poltica na sua ao cotidiana um dos jogos mais
chatos do ser humano. Mas quando ela feita como o trabalho
de operrios com dedicao e voltada para a construo do
futuro , torna-se uma das mais excitantes atividades do
homem. Poltica com um propsito utpico para a nao, com
vontade de mudar a realidade, dedicao para convencer os
eleitores e articular as lideranas. Fugindo da rotina do dia a
dia e das tentaes do poder.
Apesar de tudo, preciso continuar lutando. E tambm
sonhando.
(O Globo, 07/07/2007)
Adendos 137
Alm da crise
Sr. Presidente, Sras. e Srs. Senadores

Eu no poderia deixar de falar da crise que vive o governo do
presidente Lula e a crise que atravessa o meu partido, o Partido
dos Trabalhadores.
H duas maneiras de ver a crise. H uma maneira de ver uma
crise como essas sucessivas crises que ns enfrentamos na vida
pessoal e que os governos tm e que devem ser enfrentadas.
O senador Valdir Raupp as enfrentou como governador, o senhor
enfrentou, eu enfrentei e Pedro Simon enfrentou a cada dia. So as
pequenas crises do dia a dia. Mas h crises que, em vez de ns as
administrarmos, elas nos administram, e essas no se resolvem
com pequenas solues. Essas s so resolvidas com solues
drsticas. Na nossa vida pessoal, os casamentos, todos os dias,
tm suas crises que so administradas, mas h dias em que vem o
divrcio. Hoje, acho que tanto o Partido dos Trabalhadores quanto
o governo do presidente Lula esto precisando de medidas mais
fortes do que simplesmente os ajustes pequenos que fazemos nas
pequenas crises. (...)
Quero falar primeiro do Partido dos Trabalhadores e depois
do governo Lula, dessa crise que no estamos administrando e
que est nos administrando de uma maneira que pode levar a
finais imprevisveis o prprio Partido dos Trabalhadores. No
mudando o presidente que vamos resolver. No tirando figuras
histricas, como Jos Dirceu, Genono. Estes at podemos tirar
para dar uma satisfao opinio pblica, que est querendo isso.
Mas se fizermos s isso e continuarmos no mesmo estilo, na
mesma poltica, no sairemos da crise. Na verdade, a partir dos

prximos dias, ou surge um novo PT ou nenhum. No h como
continuar esse mesmo PT com que ns nos acostumamos nestes
25 anos. Ou surge um PT diferente, ou no vamos ter PT por
muito mais tempo, ainda que a sigla continue flutuando na vida
pblica brasileira.
Esse novo PT tem que ir muito alm da crise. Primeiro, alm
da tica. No basta nem mesmo voltarmos a ser e ter um compor-
tamento tico e passar isso para a opinio pblica. preciso que o
PT v alm dessa tica do comportamento dos polticos e crie,
com clareza, a tica nas prioridades das nossas polticas, porque
to grave quanto essas denncias que tm surgido o fato de que,
nestes dois anos e meio, no cumprimos as nossas promessas de
campanha. O que mais me incomoda nessa histria do mensalo,
alm do prprio fato, que o dinheiro foi usado para comprar
posies que no mudavam o Brasil. Algum disse que h pessoas
que dizem que os fins justificam os meios. Eu acho que inven-
tamos os meios justificando os meios. Ns temos que ir alm da
tica do comportamento e definir tica na prioridade.
Segundo, o novo PT, que tem que surgir, tem que ir alm de
So Paulo. No pode ser um partido que olha os outros estados
como se fossem satlites. E, lamentavelmente, o meu partido isto
eu digo h muitos anos, desde a origem gasta mais energia nas
disputas internas de So Paulo do que na concepo de um novo
Brasil. Mas no s isso. O PT tem que ir alm dos trabalhadores.
O Brasil um pas em que ser trabalhador no significa ser povo.
O Brasil um pas dividido em trs grupos, se ns quisermos sim-
plificar: os empresrios, os trabalhadores e o povo excludo. Este
povo no est incorporado na frmula s, no discurso do Partido
dos Trabalhadores com a firmeza que deveria. isto que entristece.
Nesses dois anos e meio, temos medidas positivas do ponto de vista
da assistncia, e eu as defendo, mas no temos coisas concretas do
ponto de vista da transformao, da mudana do destino deste
Adendos 139
povo excludo, como o seu e o meu povo nordestino. Mas os nor-
destinos que moram em So Paulo tambm.
O PT que vem a no pode mais substituir o olhar desde a Ave-
nida Paulista, de antes, para o olhar desde o cho das fbricas do
ABC de So Paulo. preciso ter um olhar que envolva todo o pas.
Mas no basta isso. O PT que vier tem que ir alm das tendncias
que se organizam dentro dele. um partido, hoje, dividido em ten-
dncias que so verdadeiros subpartidos. Falta ideologia ao nosso
partido. Eu quero dizer, tenho dito vrias vezes, que fao um elogio
ao PFL, que o partido que tem uma ideologia neste pas hoje. No
estou de acordo com o liberalismo como caminho para o Brasil.
Mas, pelo menos, a dentro tem um marco ideolgico, um conjunto
de ideias, um centro de concepo que unifica. Ns no temos. Ns
temos diversas tendncias que formam subpartidos, e esta uma
das causas da crise que ns vivemos.
Temos, portanto, que ir alm dos trabalhadores, de So Paulo,
das tendncias, da tica, e temos que ir alm da economia. Consi-
dero que o PT amadureceu muito quando percebeu que a poltica
econmica no pode ser ideologizada. H regras que a economia
ou cumpre ou quebra. No existe poltica econmica de esquerda
ou direita. Existe poltica econmica responsvel ou irresponsvel,
competente ou incompetente, mas isso no pode fazer com que
percebamos que a economia, sozinha, nos faz igual aos outros.
A diferena que vem no na taxa de juros. A diferena que vem
no Oramento. A arena da ideologia o Oramento, no a
poltica econmica. Amadurecemos ao entendermos que existem
regras na poltica econmica que no podemos ferir, como a Lei
da Gravidade. Detesto ter que descer as escadas, mas no saio
voando pelas janelas. Agora, ser s da economia a causa da crise
do PT. Deveramos ter a economia e mudarmos o Oramento
para atender s necessidades do povo e isso no fizemos. Prova

disso o Fundeb, que vem a para dar R$ 1 bilho a mais. Deve-
ramos pedir desculpas por dar R$ 1 bilho e no comemorar.
O PT novo, que ou surge ou desaparece, vai ter que fazer
essas mudanas drsticas e no apenas tirar um ou outro presi-
dente. preciso algo muito mais dramtico para recuperarmos a
esperana que o nosso partido representava.
(...)
Acho importante lembrar que defendo esta posio, h
muitos anos. Em 1998, em setembro, depois de uma entrevista
revista Veja, quase fui expulso do PT porque disse que, se o Lula
fosse eleito em 1998, no ms seguinte, deveria manter Pedro
Malan e Gustavo Franco por cem dias. Eu achava que era o tempo
necessrio para se manter a estabilidade com confiana. Em 2002,
eu disse: j no d mais para ser nenhum dos dois, um j tinha
sado, porque cansaram, mas deve ser por mais de cem dias a con-
tinuao da poltica. Eu no vou dizer por quanto tempo. Mas
continuamos sendo de direita na poltica oramentria, no pela
responsabilidade fiscal, que parte da poltica econmica, mas
pela distribuio dos recursos, porque continuamos mantendo
privilgios em vez de atender necessidades.
(...)
Falo hoje pensando, sobretudo, nos 800 mil militantes que o
PT tem, pessoas que tm no apenas uma vocao, mas uma misso
a cumprir na defesa do nosso pas. Esses 800 mil militantes hoje
esto angustiados, perplexos e frustrados. Mas a nossa alternativa
est neles. Eles perceberam que trazemos o partido dentro de ns e
que a sigla um guarda-chuva que unifica aqueles que tm dentro
de si um mesmo partido. Eles no podem perder esse partido que
est dentro deles, esse PT que carregam dentro deles, mesmo que o
guarda-chuva seja levado com a sigla para outro lado por pessoas
Adendos 141
que perdem o compromisso com o partido. O partido uma coisa,
sigla outra; s vezes, coincidem e, s vezes, se divorciam. Hoje,
sigla e partido no esto significando o mesmo, o partido PT est
dentro da gente, a sigla PT um guarda-chuva que alguns con-
duzem levando ns juntos que pensamos iguais.
De repente, preciso sair do guarda-chuva para continuar no
partido. E os 800 mil militantes tm que entender que, se esse
novo partido no vier e eles tiverem que se desgarrar da sigla do
guarda-chuva, eles no estaro se desgarrando do partido que eles
carregam dentro deles, que so os princpios que fizeram com que
gastassem suas energias na vocao da poltica. O presidente Lula,
talvez, seja aquele que pode conduzir o processo de reconstruo,
carregando o guarda-chuva na direo correta, mas, para isso,
volto ao discurso do senador Pedro Simon. No d para esperar
2011 para que ele faa esse trabalho, no d para esperar outro
mandato, com os desgastes que sofrer, inclusive porque teremos
uma bancada muito pequena do PT. Se o presidente quiser fazer
isso e ficar na Histria como quem construiu um partido e o
reconstruiu nas suas diferenas, penso que ele deveria mandar
para c um projeto acabando com a reeleio, na linha do que
disse o senador Pedro Simon. No se trata de ele abrir mo de ser
candidato, mas de dizer: Acaba-se esse instituto, e eu, presidente
Lula, abro mo de disputar outro mandato.
(...)
O presidente podia fazer isso e mais algumas coisas. Pri-
meiro, convidar as lideranas nacionais, inclusive as da oposio,
no para negociar. Essa tem que ser uma deciso de Sua Exce-
lncia. Aps decidir, convidar e dizer: Vou concluir meu man-
dato. Quero mais 18 meses para executar alguns projetos que tm
a minha marca. Pode ser a reforma poltica, at mesmo a Lei de
Responsabilidade Social, que complemente a Lei de Responsabili-

dade Fiscal, para fazer com que nossos governantes no apenas
obtenham um dficit zero, se for o caso, mas todos os dficits zero:
dficit zero em analfabetismo, dficit zero em crianas nas ruas,
dficit zero no salrio mnimo do trabalhador no final do ms. A,
Sua Excelncia poder ressurgir e nos ajudar a reconstruir o PT.
Concluindo, apenas mais um item, que deixei para o final: o
PT tem que ir alm da arrogncia. Estamos e esta crise trouxe
isto de positivo mostrando que, alm de no sermos os donos da
verdade, no somos donos da tica. E isso positivo porque arro-
gante jamais democrata. No h como ser democrata e arro-
gante. O PT, para ser democrtico, tem que reconhecer suas falhas.
E uma das falhas a de querer o monoplio das qualidades na
poltica brasileira. Se fizermos isso, poderemos ter um PT melhor
do que o que tnhamos, embora muitos acreditem que isso
impossvel. Do contrrio, no teremos PT nenhum.
Ainda tenho a esperana de que esses 800 mil militantes vo
despertar e entender que o PT continuar, mesmo que dentro
deles e fora da sigla, mesmo que na chuva, saindo de baixo do
guarda-chuva da sigla, mas sem abrir mo dos princpios que car-
regam. Esta a esperana que tenho, de que o PT, dentro de cada
um dos militantes, ainda vai ajudar a construir o Brasil. Jamais
podemos perder a esperana de que possvel.
(Excertos do discurso proferido no Plenrio do Senado,
08/07/2005)
Adendos 143
O tamanho da crise
Em 1992, a crise do presidente Collor ameaava ser apenas

um pequeno p de pgina nos livros futuros da histria do Brasil.
Em 2005, a crise j ameaa captulos inteiros: o presidente Lula e
o PT, os smbolos e projetos de esquerda para o Brasil. A crise
atual muito maior do que a crise anterior, por uma simples razo:
Lula muito maior do que Collor. A primeira foi uma crise pol-
tica conjuntural, a segunda uma crise histrica, pois reduz a
chance de mudanas estruturais no pas.
Na origem, no h como comparar o tamanho da crise,
porque Lula no Collor, o PT no o PRN; as pessoas que
rodeiam o presidente e o governo tm histria, princpios, prop-
sitos completamente diferentes daqueles que rodeavam Collor. As
consequncias tambm no so comparveis: o fracasso de Collor
significava apenas o fracasso de um engodo; o fracasso de Lula
significar o fracasso de uma esperana.
Na origem, a crise poltica atual muito menor. Em termos
histricos, porm, ela muito maior.
Por isso, a responsabilidade do prprio presidente Lula e de
cada um dos lderes nacionais, do governo ou da oposio, muito
maior, do que em 1992. Se fracassarmos agora, descaracteriza-
remos um partido que chegou a reunir 800 mil militantes, comba-
tivos, comprometidos, com sonhos. Ameaaremos a crena de
que possvel completar a Abolio e a Repblica, colocando no
poder um representante dos antigos escravos, capaz de conduzir
as mudanas que libertariam os pobres do Brasil. Destruiremos
um smbolo que uniu esse partido e empolgou a populao,
dando-lhe esperana de que o Brasil seria capaz de avanar, de

sair do eterno ciclo de repblica incompleta que no completa a
abolio. Quebrar a barreira que separa a minoria aristocrtica e
privilegiada de maioria popular, excluda. Inverter as prioridades
que h sculos canalizam os recursos nacionais em benefcio de
poucos. Transformar a sociedade para construir uma nao inte-
grada, da qual todos se sentissem parte, sem excluso.
Esses objetivos, que outros pases souberam construir, nos
foram apresentados, durante toda a nossa histria, com uma utopia
impossvel, uma etapa postergada para algum momento no futuro
distante, uma proposta demaggica para os perodos eleitorais.
Por isso essa crise to grande, do ponto de vista de suas
consequncias histricas, embora do ponto de vista da origem,
moral e poltica, seja menos grave do que a crise de 92.
Lula e o PT, juntamente com outros partidos de esquerda,
ainda representam a possibilidade no somente de sonhar nica
possibilidade deixada pela direita para os militantes de esquerda
mas tambm de construir o sonho. Da nossa responsabilidade:
no deixar de sonhar que ainda possvel construir o sonho.
Para tanto, a crise poltica e moral no pode ser relegada.
Ela existe, independente da realidade, porque a opinio pblica
perdeu a confiana no PT, e a confiana no presidente Lula j
est ameaada.
A crise deve ser enfrentada com transparncia, com autocr-
tica, com esperana. Sobretudo, com responsabilidade histrica.
(Blog do Noblat, 29/06/2005)
Adendos 145
A revoluo estancada
A eleio do presidente Lula foi o maior passo em direo

revoluo social brasileira desde a abolio da escravatura e a Pro-
clamao da Repblica. Mas, cumprido um tero do seu mandato,
ainda no houve nenhum gesto para reorientar a estrutura social
e o rumo do pas. O Brasil continua com sua perspectiva de revo-
luo estancada. E a razo est nas caractersticas do PT e na
mentalidade do presidente e de seus auxiliares.
O PT nasceu no setor mais moderno do sindicalismo a
indstria automobilstica e os servidores pblicos que cresceu
sem revoluo, graas concentrao da renda, ao endividamento
e ao desvio de recursos pblicos da rea social para a infraestru-
tura. Dedicou-se a canalizar as reivindicaes desses trabalha-
dores, aliando-se a grupos da esquerda tradicional e a setores
populares. Mas no trouxe uma nova utopia para o Brasil. Da a
expresso petismo nunca ter se afirmado.
O PT chegou ao poder como um partido de reivindicaes,
sem um projeto claro e aglutinador para construir o Brasil do
futuro, como se o futuro fosse apenas pleno emprego e melhores
salrios. Por isso, o governo Lula tem se concentrado na estabili-
dade monetria e na poltica comercial externa, esperando um
espetculo do crescimento que traria um Brasil sem pobreza
nem desigualdade, com justia social, moderno, soberano. No h
meno sistemtica a um projeto alternativo, a uma utopia pos-
svel para a nao. Como se a esquerda sonhadora, irresponsvel e
utpica do passado, tivesse ficado pragmtica, responsvel e pri-
sioneira do curto prazo.

Prova surpreendente da falta de esprito transformador a
ausncia de vocabulrio novo, caracterstica de pases em mutao,
com bandeiras e propostas novas. Nesses 17 meses, no vimos
surgir vocabulrio novo no Brasil. Fome Zero apenas uma meta,
importada de programas antigos, como os dos EUA e das Naes
Unidas para pases pobres. O Bolsa Famlia um programa que
inova na administrao, unificando programas criados pelo
governo passado, mas que retrocede em termos de transformao
social ao deixar, na prtica, de condicionar a transferncia de
renda frequncia escolar.
O governo argumenta que sua paralisia decorre da herana
maldita recebida. Na verdade, h uma causa ideolgica profunda
para essa paralisia: a mentalidade, nascida e testada nas lides sin-
dicais, que se limita s reivindicaes do dia a dia. Nossos diri-
gentes tm mentalidade, no tm ideologia.
A esquerda nascida no ABC chegou Presidncia com um
projeto de poder, mas sem projeto para utiliz-lo. Comprometido
com os trabalhadores da indstria automobilstica, o PT faz parte
de uma esquerda que trabalha com o aumento da demanda, e no
com o fim das necessidades. Em pases pobres, a criao de
demanda exige concentrao de renda e desvio de recursos
pblicos para a infraestrutura. Os programas sociais so comple-
mentares e, como em regimes de direita, assistenciais. No vm
abolir as necessidades nem transformar a realidade.
O governo parece perplexo e percebe que, no mundo global,
o setor pblico no influi na dinmica da economia e no pode
atender s necessidades dos empregados e desempregados da
indstria. Com recursos limitados, no pode atender s reivindi-
caes dos trabalhadores do setor estatal. Aos pobres sobram
apenas programas assistenciais.
Adendos 147
Falta ao ncleo do poder petista inspirar um novo projeto
para o pas. Combinar o pragmatismo do equilbrio financeiro no
curto prazo com a ideologia histrica do longo prazo. Deses-
tancar a revoluo.
Nunca foi to necessrio e possvel mudar o Brasil, com uma
revoluo democrtica, responsvel, que combinasse crescimento
econmico com equilbrio ecolgico e realizasse um choque
social. Para isso o presidente Lula foi eleito para desestancar a
revoluo, investir na educao e no crescimento econmico de
um novo tipo, que atenda tambm s necessidades das massas, e
no apenas demanda dos consumidores, que respeite o meio
ambiente, que no traga o endividamento do futuro.
Isso possvel, os recursos existem. Falta apenas vigor trans-
formador. Para levar o plano adiante, o presidente Lula e seu
governo precisam ser despertados e pressionados. E o instru-
mento o PT. Apesar de seu nascimento reivindicatrio, e no
revolucionrio, nenhum outro partido est mais perto de oferecer
a energia poltica progressista de que o Brasil precisa.
O caminho est em no calar. No confundir o partido, com-
prometido com a histria, com o governo prisioneiro da adminis-
trao. O silncio em troca da camaradagem uma traio hist-
rica. No seu lugar, preciso instalar uma lealdade crtica, mobilizar
a base da nao petista para que ela desperte a cpula do Estado
petista. Caso isso no acontea, s nos restar torcer para que
outros partidos, talvez at os conservadores, entendam a necessi-
dade de redirecionar a histria do Brasil, desestancar sua revo-
luo. No apenas administr-lo, mud-lo.
(Folha de S. Paulo, 15/06/04)

Outras obras do autor
I. ENSAIOS
1. A Universidade na Encruzilhada Unesp 2014
2. O Erro do Sucesso A Civilizao Desorientada e a Busca
de um Novo Humanismo Garamond 2014
3. Educao a Soluo Possvel! Editora Senado Federal 2012
4. Desafios Humanidade Perguntas para a Rio+20 IBPEX
2012
5. Da tica tica Minhas Dvidas sobre a Cincia
Econmica IBPEX 2012
6. A Revoluo Republicana na Educao Senado Federal 2011
7. Frases Educacionistas Senado Federal 2009
8. O Que Educacionismo Brasiliense 2008
9. A Segunda Abolio Um Manifesto-proposta para a
Erradicao da Pobreza no Brasil Paz e Terra 2003
10. Os Instrangeiros A Aventura da Opinio na Fronteira dos
Sculos Garamond 2002
11. Admirvel Mundo Atual Dicionrio Pessoal dos Horrores
e Esperanas do Mundo Globalizado Gerao 2001
12. A Aventura da Universidade Paz e Terra 2000
13. A Revoluo nas Prioridades da Modernidade Tcnica
Modernidade tica Paz e Terra 2000
14. Os Tigres Assustados Uma Viagem pela Fronteira dos
Sculos Rosa dos Tempos 1999
15. O Colapso da Modernidade Brasileira paz e Terra 1998
16. A Cortina de Ouro Os Sustos do Final do Sculo e um
Sonho para o Prximo (traduo: ingls, espanhol) Paz e
Terra 1998
17. O que Apartao: o Apartheid Social no Brasil Brasiliense
1993
149
18. A Revoluo na Esquerda e a Inveno Brasil Paz e Terra
1992
19. A Desordem do Progresso o Fim da Era dos Economistas
e a Construo do Futuro Paz e Terra (publicado em
Londres pela ZED) 1991
II. FICO
1. A Ressurreio do General Sanchez Gerao 1997
2. Os Deuses Subterrneos Uma Fabula Ps-moderna
(traduo: ingls, hngaro) Record 1994
3. A Eleio do Ditador Paz 1988
4. Astrcia (Traduo: Ingls; Espanhol) Civilizao
Brasileira 1984
III. COLETNEA DE ARTIGOS

1. Educao: Uma Nota S Artigos Educacionistas
selecionados de revistas e jornais (2007 a 2011) Senado
Federal 2013
2. As Cores da Economia artigos sobre economia
selecionados de jornais e revistas (2007-2011) Senado
Federal 2013
3. Sou Insensato Garamond 2007
IV. HISTRIA
1. Dez Dias de Maio em 1888 Senado Federal 2015
2. O Futuro de um Pas tem a cara de sua Escola no Presente
e outras Frases Educacionistas Brasiliense 2012
3. Educacionismo, Educacionista (Traduo: ingls) Senado
Federal 2008

V. BIOGRAFIA / ENTREVISTA
1. Bolsa-Escola Histria, Teoria e Utopia (traduo: ingls)
Thesauros 2012
2. Foto de uma conversa Celso Furtado e Cristovam Buarque
Paz e Terra 2007
VI. INFANTIS OU JUVENIS

1. A Rebelio das Bicicletas e outras Histrias Garamond
2013
2. A Borboleta Azul Galerinha Record 2008
3. A Aventura da Universidade Paz e Terra 2000
4. O Tesouro na Rua: uma Aventura pela Histria Econmica
do Brasil Artes e Contos 1994
VII. POTICOS
1. O Bero da Desigualdade com Sebastio Salgado (fotos)
Unesco 2005
2. Um Livro de Perguntas (Traduo: espanhol) Garamond
2004
VIII. MANIFESTO
1. Reaja! (Traduo: Turco) Garamond 2012
IX. TCNICOS
1. Avaliao Econmica de Projetos uma apresentao
didtica 1994
2. Uma Viso Geral do Problema da Seleo de Tecnologias
durante a Avaliao de Projetos Industriais pela Sudene
Coautoria Sergio C. Buarque CNpQ 1981
151

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Conselho Curador

Presidente de honra: Armnio Guedes (In memoriam)

Permitida a reproduo total ou parcial deste livro,

FUNDAo ASTRoJILDo PeReIRA (FAP)

Tiragem: 2.000 exemplares

C917u Buarque, Cristovam

Outras obras do autor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149

O senador, engenheiro, economista e, sobretudo, profes-

1 Socilogo, Professor Associado do Programa de Ps-Gaduao de Desenvolvi-

8 Uma nova esquerda e o Brasil que queremos

Crtico contundente e idealista contumaz 9

O idealismo dele tanto que acredita que a Esquerda,

10 Uma nova esquerda e o Brasil que queremos

Para que a Esquerda seja capaz de ressurgir com vigor e novi-

Crtico contundente e idealista contumaz 11

Todo o problema que resta, depois que percorremos estas

12 Uma nova esquerda e o Brasil que queremos

Crtico contundente e idealista contumaz 13

Raramente, o Brasil atravessou um momento ao mesmo

16 Uma nova esquerda e o Brasil que queremos

18 Uma nova esquerda e o Brasil que queremos

II Rejuvenescimento das ideias

20 Uma nova esquerda e o Brasil que queremos

22 Uma nova esquerda e o Brasil que queremos

24 Uma nova esquerda e o Brasil que queremos

26 Uma nova esquerda e o Brasil que queremos

28 Uma nova esquerda e o Brasil que queremos

30 Uma nova esquerda e o Brasil que queremos

No fui eu que mudei. Foi a esquerda que envelheceu

Hoje no o fim de um processo, hoje o comeo.

34 Uma nova esquerda e o Brasil que queremos

O erro comea com a implantao da reeleio, um erro do

Apesar de avanos, o Brasil continua no democrtico, no

36 Uma nova esquerda e o Brasil que queremos

38 Uma nova esquerda e o Brasil que queremos

Temos que optar entre sair da crise com as mesmas estru-

40 Uma nova esquerda e o Brasil que queremos

H muitos outros entraves a ser considerado, como o dese-

O Brasil que queremos e que podemos 41

42 Uma nova esquerda e o Brasil que queremos

O Brasil que queremos e que podemos 43

44 Uma nova esquerda e o Brasil que queremos

O Brasil que queremos e que podemos 45

46 Uma nova esquerda e o Brasil que queremos

Alegra-me que este discurso se faa sob sua presidncia,

48 Uma nova esquerda e o Brasil que queremos

50 Uma nova esquerda e o Brasil que queremos

52 Uma nova esquerda e o Brasil que queremos

(Excertos de discurso proferido no Plenrio do Senado,

Quando, no incio dos anos 1960, os partidos transforma-

56 Uma nova esquerda e o Brasil que queremos

Que partido precisamos para o Brasil que desejamos 57

58 Uma nova esquerda e o Brasil que queremos

Que partido precisamos para o Brasil que desejamos 59

60 Uma nova esquerda e o Brasil que queremos

Que partido precisamos para o Brasil que desejamos 61

62 Uma nova esquerda e o Brasil que queremos

Que partido precisamos para o Brasil que desejamos 63

Igualdade de acesso universal aos bens e servios essenciais

64 Uma Nova Esquerda e o Brasil que queremos

Que partido precisamos para o Brasil que desejamos 65

66 Uma Nova Esquerda e o Brasil que queremos

Que partido precisamos para o Brasil que desejamos 67