UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

ESCUELA INGENIERIA DE SISTEMAS

CULTURA Y ARTE

INTEGRANTES:
- Llanos Castaeda, Robert Jos
- Gamboa Rubio Maryori Priscila
- Romero Arce Jhordan Martin
- Briceo Montao Javier
- Mendez Fernndez Ronny

DOCENTE:
Hilaria Victoria Alayo Gonzlez

TRUJILLO
JULIO - 2017
 PRESENTACION

En este sentido, hay que destacar que la UNESCO se dedica a catalogar a aquellas obras y
monumentos artsticos que tienen un valor incalculable y una belleza inigualable. En este caso
podramos hablar, por ejemplo, de la Mezquita de Crdoba, la Alhambra de Granada, la Catedral
de Sevilla o el Yacimiento Arqueolgico de Atapuerca.

Sin embargo, en todo el mundo existen monumentos que reciben esta misma catalogacin. Entre
los mismos se encuentran el Templo Tiwanaku en Bolivia, las Iglesias de Chilo en Chile, el centro
histrico de Lima o el Castillo de San Pedro de la Roca en Santiago de Cuba.

Y todo ello sin olvidarnos tampoco de los Palacios Reales de Abomey en Benn, el Chichn Itza en
Mxico, la Estatua de la Libertad de Estados Unidos, las necrpolis de Egipto, la Iglesia de la
Natividad en Palestina o el Castillo de Durham en Reino Unido.

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 QU ES EL ARTE?

Alexander Alland (J 977:39) define el arte como un juego con la forma que produce algn tipo de
transformacin-representacin estticamente lograda.
Los ingredientes clave en esta definicin son juego, forma, esttica y transformacin.
El juego es un aspecto agradable y gratificante de la actividad que no cabe explicar sencillamente
por sus funciones utilitarias o de supervivencia. La forma designa un conjunto de restricciones que
afectan a la organizacin espacial y temporal del juego artstico: las reglas del juego del arte. El
ingrediente esttico apunta a la existencia universal de una capacidad humana para dar respuestas
emocionales de apreciacin y placer cuando el arte es logrado. La transformacin-representacin
se refiere al aspecto comunicativo del arte. El arte siempre representa alguna cosa -comunica una
informacin-, pero esta cosa nunca es representada en su forma, sonido, color, movimiento o
sentimiento literales. A diferencia de lo que ocurre en otras formas de comunicacin, la
representacin, para ser arte, debe transformarse en algn tipo de expresin lingstica,
movimiento, imagen u objeto metafricos o simblicos que estn en lugar de lo que est siendo
representado. As, un retrato, por realista que sea, slo puede ser una transformacin del
individuo representado.
Como subraya Alland, el juego, la preocupacin por la forma y algn sentido esttico se
encuentran en muchos animales no humanos. A los chimpancs, por ejemplo, les gusta jugar con
pinturas. Su preocupacin por la forma se demuestra porque colocan sus dibujos en el centro de
espacios en blanco y porque buscan un equilibrio entre los dibujos que sitan en diferentes partes
de una hoja (no se limitan simplemente a emborronarla hoja). Cierto sentido de la esttica puede
inferirse de sus reiterados intentos de copiar con exactitud dibujos sencillos, como crculos y
tringulos. Adems, la capacidad de emplear smbolos y aprender las reglas de la transformacin
simblica no es privativa de los seres humanos. El chimpanc Moja, de tres aos de edad, dibuj
un pjaro y dio el signo correspondiente al mismo. Para asegurarse de que no se trataba de una
baya, en vez de un pjaro, su entrenador le pidi que pintara una baya, cosa que realiz
inmediatamente (Hill, 1978:98).
De todas formas, a la capacidad artstica de los simios le sucede lo que a su dominio del lenguaje
gramatical: que no rebasa el nivel ms rudimentario. Aunque los rudimentos del arte pueden
encontrarse en nuestra herencia primate, slo el Horno sapiens puede ser calificado con justicia de
animal artstico.

EL ARTE COMO CATEGORA CULTURAL

Aunque es posible identificar el arte como categora de conducta y pensamiento en todas las
culturas humanas, la distincin entre lo que es arte y lo que no lo es (lo mismo que la distincin
entre lo natural y lo sobrenatural) carece de rango universal. Lo que la mayor parte de los
occidentales entienden por arte es una peculiar categora de la moderna civilizacin
euroamericana. A los nios se les inculca en la escuela la idea de que el arte es una categora de
actividades y productos que se contrapone a la categora de lo no artstico.
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Aprenden a creer, en otras palabras, que ciertas pinturas, esculturas, canciones, danzas y cuentos
no son arte. En la civilizacin occidental, una realizacin concreta, para ser considerada artstica,
debe ser valorada como tal por un grupo de autoridades que hacen o juzgan el arte y que
controlan los museos, conservatorios, revistas y otras organizaciones e instituciones consagradas al
arte corno medio y estilo de vida. La mayora de las culturas no tienen nada parecido a este
establishment del arte, lo que no significa que carezcan de cnones estticos. Un dibujo pintado
sobre una vasija o una roca, un palo o una mscara con grabados, una cancin o canto en una
ordala de pubertad estn sujetos a la evaluacin crtica de artistas y espectadores. Todas las
culturas distinguen las experiencias estticas ms satisfactorias en el campo de la pintura, la
decoracin, la expresin de las que lo son menos. Una idea bsica en la moderna concepcin
occidental del arte y de lo que no es arte la constituye la exclusin de dibujos, relatos y artefactos
con un uso definido en las actividades de subsistencia cotidianas y que se producen principalmente
para fines prcticos o la venta comercial. Los carpinteros se distinguen de los escultores que
emplean la madera, los albailes de los arquitectos, los pintores de brocha gorda de los que pintan
en lienzos, etc. Rara vez encontramos en otras culturas una oposicin similar entre arte y sentido
prctico. Muchas obras de arte se crean y representan en clara armona con objetivos utilitarios. En
todas partes los seres humanos, sean o no especialistas, disfrutan embelleciendo y perfeccionando
los contornos y superficies de vasijas, tejidos, maderas y productos de metal. Sin embargo, todas
las culturas reconocen que algunos individuos son ms habilidosos que otros para hacer objetos
utilitarios y para embellecerlos con dibujos agradables. La mayor parte de los antroplogos
considera como artistas al tallista en madera, al cestero, al alfarero, al tejedor o al fabricante de
sandalias que demuestren tener gran destreza en su oficio.

ARTE E INVENCIN

Como sugiere Alland (1977:24), el juego es una forma de conducta exploratoria que permite a los
humanos ensayar respuestas nuevas y posiblemente tiles en un contexto protegido y controlado.
Es probable, por tanto, que el impulso de juego creativo que subyace en el arte guarde una
estrecha relacin con el impulso creativo que anima el desarrollo de la ciencia, de la tecnologa y
de instituciones nuevas. El arte y la tecnologa a menudo interactan.

ARTE Y PAUTAS CULTURALES

La mayor parte de las obras de arte se realizan, deliberadamente, a imagen de ciertas formas
preexistentes. La tarea del artista consiste en replicar estas formas mediante combinaciones
originales de elementos culturalmente estandarizados: sonidos, colores, lneas, formas,
movimientos familiares y agradables, etc.com

El arte del establishment en la moderna cultura occidental es nico en su nfasis sobre la

originalidad formal. Se considera normal que el arte deba ser interpretado y explicado por

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expertos para poderlo comprender y apreciar. Desde finales del siglo XIX, los artistas ms
importantes para el establishment del arte occidental son los individuos que rompen con la
tradicin, introducen nuevas reglas formales y, al menos durante algn tiempo, logran que su obra
resulte incomprensible para un gran nmero de personas

Otro factor que hay que considerar es el elevado ritmo de cambio cultural en las sociedades
modernas. Hasta cierto punto, el nfasis en la originalidad, sencillamente, refleja este ritmo de
cambios. Por ltimo, las tendencias alienadoras e incomunicadoras de la moderna sociedad de
masas tal vez ejerzan alguna influencia. Muchas obras de arte modernas reflejan la soledad,
perplejidad y angustia del individuo creativo en un medio urbano de talante impersonal y hostil.

Arte y religin

El arte, en tanto que aspecto de las creencias y rituales relacionados con lo sobrenatural, data
como mnimo, de hace 40.000 aos. En las paredes y techos de profundas cavernas de Espaa y
Francia, en oscuras galeras alejadas de la luz del sol, gentes del Paleoltico Superior pintaron y
grabaron imgenes de los animales que cazaban.

La mayor parte de las pinturas y grabados representan caballos, bisontes, mamuts, renos, cabras,
jabales, ganado vacuno salvaje, rinocerontes lanudos y otros animales de gran tamao, pero
tambin aparecen figuras humanas ocasionales que a veces llevan una mscara, contornos de
manos, pictogramas y smbolos geomtricos. El arte rupestre del Paleoltico Superior debe
considerarse al menos tanto una expresin de rituales culturales establecidos como de impulsos
estticos individuales o culturales. Los cazadores estaban impresionados por la fuerza y la belleza
de los animales cuya muerte haca posible su supervivencia; todo ello indica que deben
considerarse tanto un ritual como un arte.

El arte est ntimamente asociado a los cuatro niveles de organizacin de la religin:

El nivel individualista, las canciones mgicas figuran a menudo entre las revelaciones concedidas a
los buscadores de visiones de los indios de las Grandes Llanuras. Incluso la preparacin de cabezas-
trofeo entre los jbaros debe satisfacer criterios estticos.

En el nivel comunitario, los rituales de pubertad proporcionan ocasiones para la danza y para
contar mitos e historias. Tambin se practica extensamente la pintura corporal en las ceremonias
comunitarias.

El canto, la danza y las mscaras son frecuentes tanto en los ritos funerarios como en los de
pubertad. Un gran esfuerzo artstico se dedica a la preparacin de material funerario con
significado religioso, como atades y postes mortuorios.

En el nivel eclesistico, arte y religin se funden en pirmides, avenidas monumentales, estatuas

de piedra, calendarios grabados sobre monolitos, templos, altares, indumentarias sacerdotales y
una variedad casi infinita de adornos rituales y parafernalia sagrada.

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ARTE Y POLTICA

El arte guarda ntima relacin con la poltica. El arte eclesistico interpreta el mundo conforme a
los mitos e ideologas predominantes que justifican las injusticias y la explotacin.

Con el desarrollo del capitalismo, las instituciones eclesisticas y civiles se descentralizaron

paulatinamente, y los individuos ricos sustituyeron en un grado considerable a la Iglesia y el Estado
en el mecenazgo de las artes. Este patrocinio individualizado foment una mayor flexibilidad y
libertad de expresin.

Por contraposicin, el arte en los pases comunistas ha retornado al mecenazgo estatal y se usa
deliberadamente, como medio de convencer a los ciudadanos de que el statu quo
postrevolucionario es justo e inevitable.

El resultado final ha sido que los artistas, tanto en Occidente y los pases del Este como en el Tercer
Mundo-, adems de dedicarse a crear transformaciones representaciones para satisfacer nuestro
humano afn de placeres estticos, se ven envueltos en la controversia poltica.

LA EVOLUCIN DE LA MSICA Y LA DANZA

Segn ABan Lomax (1968; Lomaxy Arensberg, 1977) y sus colaboradores, por ejemplo, ciertos
aspectos de la cancin la msica y la danza guardan una estrecha relacin con el nivel de
subsistencia alcanzado por la cultura.

Intervalos musicales: Los sistemas de subsistencia menos avanzados emplean escalas

musicales en las que las notas estn ampliamente separadas, es decir, los intervalos son de
tercera o incluso mayores.
Repeticin del texto de las canciones: Las culturas menos avanzadas emplean la repeticin
en sus canciones mucho ms que las avanzadas.
Complejidad y tipo de la orquesta: Los sistemas avanzados se correlacionan con obras
musicales que requieren mayor nmero de msicos y una variedad de instrumentos

Estilos de danza: Los sistemas avanzados se correlacionan con estilos de danza en los cuales
muchas partes del cuerpo, tienen que realizar movimientos o representar papeles distintos.

LA COMPLEJIDAD DEL ARTE PRIMITIVO: LA RETRICA CAMPA

Aunque hay muchos aspectos estilsticos del arte que han evolucionado desde formas ms simples
a complejas, esto no quiere decir que el arte en sociedades organizadas en bandas y aldeas sea
necesariamente ms simple o ingenuo que el de las modernas sociedades industriales.
Ejemplo de ello es el caso de la retrica campa.
La retrica es el arte del discurso pblico persuasivo y est estrechamente emparentada con las
artes dramticas.

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Como ha descubierto Gerald Weiss, los campa, pueblo grafo que habita en el Per, cerca del
Amazonas. Emplean la mayor parte de los artificios retricos cultivados por los grandes filsofos y
oradores de la Grecia y Roma antiguas. En el discurso pblico no persiguen el fin de informar, sino
el de persuadir y convencer.

Unos cuantos ejemplos de estos artificios (arte, habilidad o ingenio con que se hace algo) de la
lengua campa:
Preguntas retricas. Se trata de una pregunta que se formula sin esperar respuesta, con la
finalidad de reforzar o reafirmar el propio punto de vista, al mismo tiempo que, incentiva
al oyente a reflexionar sobre un asunto o que adopte un cambio en su conducta.
Se usa en el lenguaje cotidiano:

"Y no te parece que...?" (para presentar el propio criterio de manera ms o menos

disimulada o sutil)

Cuntas veces tengo que decirte que te vayas?

Cundo acabar este calvario?

Qu tal? (usado como saludo)

Tengo monos en la cara?

cundo se habr visto una cosa igual?

Qu me pasa? Qu estoy haciendo? (cuestionamientos a uno mismo)

EJEMPLO
El orador aduce que los campa descuidan las obligaciones religiosas para con su dios celeste, el Sol,
formulando una pregunta que l mismo va a contestar:
Hacemos ruegos a aquel que mora en el cielo, el Sol? No, no sabemos cmo hacerle ruegos.

Iteraciones (efecto por repeticin).-El orador comunica una cualidad enftica, a su

argumento repitiendo algunas palabras clave.
EJEMPLO
El enemigo sale del lago:
Y as surgieron en gran nmero: l los vio surgir, surgir, surgir, surgir, surgir, surgir, surgir, surgir,
surgir, a todos, a todos.
Imgenes y metforas.- La Metfora es una figura retrica que consiste en identificar un
trmino real (R) con otro imaginario (I) existiendo entre ambos una relacin de semejanza:
EJEMPLOS
La siguiente frase hace alusin a la muerte: La tierra lo devorar.
El tiempo (R) es oro (I) se asemejan porque ambos son muy valiosos
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Tus dientes (R) son perlas (I) se asemejan por su color blanco
Tus ojos (R) son dos luceros (I) se asemejan por su brillo
Tus labios (R) son rubes (I) se asemejan por su color rojo
Apelacin a la evidencia.-Para demostrar que el gucharo tuvo en un tiempo forma humana:
S, antes era humano, acaso no tiene patillas?
Apelacin a la Autoridad:
Me lo dijeron hace mucho tiempo, ellos, los ancianos, que hace mucho tiempo oyeron estas palabras, as fue.
Anttesis (efecto por contraste).-
Es una figura retrica que consiste en oponer dos ideas empleando palabras antnimas o frases de
significado contrario, cercanas en proximidad y de estructura gramatical similar
EJEMPLO

Un pequeo paso para un hombre pero un gran paso para la humanidad

Un colibr se halla a punto de escalar la cuerda que conduce al cielo, empresa en la que han
fracasado las dems criaturas ms grandes que l:

Ellos son grandes, mientras que yo soy pequeo y rechoncho .

EL MITO Y LOS CONTRASTES BINARIOS

La presencia de dos temas o elementos que ocupan una posicin diametralmente opuesta.
Cabe encontrar numerosos ejemplos de contrastes binarios en la religin, mitologa y literatura
occidentales: el bien frente al mal, lo alto frente a lo bajo, lo masculino frente a lo femenino, lo
cultural frente a lo natural, la juventud frente a la vejez, etc.
Segn el antroplogo francs Lvi-Strauss, fundador del Estructuralismo la razn de que estos
contrastes binarios aparezcan con tanta frecuencia consiste en que el cerebro humano, debido a su
estructura neurolgica, los encuentra especialmente atractivos o buenos para pensar.

Considrese el cuento de La Cenicienta: Una madre tiene dos hijas y una hijastra. Las hijas son
mayores; la hijastra ms joven. Las hermanas mayores son feas y malas, mientras que Cenicienta es
bella y buena. Las hermanas mayores son agresivas; Cenicienta, pasiva. Gracias a un hada madrina
buena Io opuesto a su madrastra mala. Entre las oposiciones binarias inconscientes presentes en la
estructura profunda de este cuento pueden figurar las siguientes:

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Segn David Hicks, que estudi a los tetum de Timor, Indonesia, la cultura tetum como un todo
est estructurada segn la siguiente matriz binaria:

RESUMEN

El arte (del latn ars) es el concepto que engloba todas las creaciones realizadas por el ser humano
para expresar una visin sensible acerca del mundo, ya sea real o imaginario. Mediante recursos
plsticos, lingsticos o sonoros, el arte permite expresar ideas, emociones, percepciones y
sensaciones.

La historia indica que, con la aparicin del Homo Sapiens, el arte tuvo una funcin ritual y mgico-
religiosa, que fue cambiando con el correr del tiempo. De todas formas, la definicin de arte vara
de acuerdo a la poca y a la cultura.

Con el Renacimiento italiano, a fines del siglo XV, comienza a distinguirse entre la artesana y las
bellas artes. El artesano es aquel que se dedica a producir obras mltiples, mientras que el artista
es creador de obras nicas.

Precisamente es en el Renacimiento Italiano donde encontramos una de las etapas ms

importantes de la Historia del Arte tanto por los magnficos artistas que en ella trabajaron como
por las sorprendentes obras que los mismos acometieron y que hoy son alabadas en todo el
mundo.

As, por ejemplo, tendramos que destacar a figuras de la talla de Leonardo da Vinci, Miguel ngel,
Donatello, Tiziano o Rafael. Y en cuanto a trabajos destacaramos, por ejemplo, La Gioconda, La
Capilla Sixtina, Gattamelata, Venus de Urbino y Los desposorios de la Virgen
respectivamente.

La clasificacin utilizada en la Grecia antigua inclua seis disciplinas dentro del arte: la arquitectura,
la danza, la escultura, la msica, la pintura y la poesa (literatura). Ms adelante, comenz a
incluirse al cine como el sptimo arte. Tambin hay quienes nombran a la fotografa como el
octavo arte (aunque suele alegarse que se trata de una extensin de la pintura) y a la historieta
como el noveno (sus detractores indican que es, en realidad, un puente entre la pintura y el cine).
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La televisin, la moda, la publicidad y los videojuegos son otras disciplinas que, en ocasiones, son
consideradas como artsticas.

En este sentido, hay que destacar que la UNESCO se dedica a catalogar a aquellas obras y
monumentos artsticos que tienen un valor incalculable y una belleza inigualable. En este caso
podramos hablar, por ejemplo, de la Mezquita de Crdoba, la Alhambra de Granada, la Catedral
de Sevilla o el Yacimiento Arqueolgico de Atapuerca.

Sin embargo, en todo el mundo existen monumentos que reciben esta misma catalogacin. Entre
los mismos se encuentran el Templo Tiwanaku en Bolivia, las Iglesias de Chilo en Chile, el centro
histrico de Lima o el Castillo de San Pedro de la Roca en Santiago de Cuba.

Y todo ello sin olvidarnos tampoco de los Palacios Reales de Abomey en Benn, el Chichn Itza en
Mxico, la Estatua de la Libertad de Estados Unidos, las necrpolis de Egipto, la Iglesia de la
Natividad en Palestina o el Castillo de Durham en Reino Unido.

Con el paso del tiempo, las creaciones artsticas suelen sufrir importantes deterioros. Por eso, el
conjunto de procesos dedicados a la preservacin de estos bienes culturales para el futuro es
conocido como conservacin y restauracin de obras de arte.

Adems de todo lo expuesto tenemos que subrayar que el trmino arte tambin se utiliza para
hacer referencia a la maa o a la astucia que tiene una persona para realizar una tarea concreta.

BIBLIOGRAFIAS

Marvin, HARRIS (1990): Antropologa cultural. Madrid. Alianza Editorial

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