ENTRE A "CULTURA HISTRICA" E A "CULTURA POLTICA": OS

INGREDIENTES NECESSRIOS PARA A RENOVAO DA "HISTORIOGRAFIA"

E DO "ENSINO DE HISTRIA"?

Diogo da Silva Roiz

Cada vez mais, percebe-se com maior sensibilidade e ateno que as mudanas
na poltica, na sociedade e na educao esto intimamente relacionadas. Assim como os
projetos de escrita da histria se alteram para compreender mais adequadamente as
transformaes da sociedade, o ensino de histria tambm teria uma predisposio a
mudar quando ocorrem novas tomadas de posio nas polticas pblicas do pas. Essa
hiptese indica que ao se acompanhar a organizao da "cultura histrica" e da "cultura
poltica" de uma sociedade, pode-se visualizar mais precisamente os contornos que
ganham simultaneamente a "cultura historiogrfica" e o "ensino de histria". 1 Diante do
exposto, oportuno o questionamento sobre quais leituras a respeito do passado
estariam sendo produzidas, em funo das atuais revises dos ltimos governos, quanto
necessidade de agrupar aos currculos escolares de ensino fundamental (e mdio) do
pas, o ensino da histria e da cultura africana e afro-brasileira e o ensino da histria
indgena. Cabe destacar, desde j, que isso se deve, fundamentalmente, ao impacto e
relevncia que alcanaram os movimentos sociais, os quais, desde a dcada de 1980, se
tm organizado com o intuito de destacar as desigualdades histricas que foram sendo
produzidas no pas ao longo do tempo. O que quer dizer que, na medida em que as
sociedades e os indivduos se interrogam sobre sua condio, se abre a possibilidade
para uma significativa alterao, quanto maneira de entender e de interpretar o
presente e, por extenso, tambm o passado (e o futuro).
Foi justamente percebendo a importncia de estudar o movimento complexo e
dialtico entre a poltica, a sociedade e a educao que o grupo de pesquisadores
reunidos, desde 1992, no Ncleo de Pesquisas em Histria Cultural (NUPEHC), vinculado
ao Departamento de Histria da Universidade Federal Fluminense (UFF), sob a liderana
de Rachel Soihet, se tem reunido periodicamente e organizado congressos e livros,
discorrendo tais questes. O primeiro projeto do grupo, "Histria, cultura e educao:
relaes entre pesquisa e ensino na rea de histria cultural", foi desenvolvido durante o
binio de 2001-2002, resultando no livro Ensino de histria: conceitos, temticas e
metodologia (Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2003), organizado pelas professoras
Rachel Soihet e Martha Abreu. O segundo projeto, "Histria e educao: relaes de
poder e cultura poltica", foi executado durante os anos de 2003 e 2004, com a mesma
preocupao com a pesquisa e o ensino de histria, e um de seus principais resultados
foi o livro Culturas polticas: ensaios de histria cultural, histria poltica e ensino de
histria (Rio de Janeiro: Mauad, 2005), organizado por Rachel Soihet, Maria Fernanda
Baptista Bicalho e Maria de Ftima Silva Gouva. Finalmente, durante o binio de 2005-
2006, com o projeto "Cultura poltica e cultura histrica: pesquisa e ensino", o grupo
retomou suas discusses sobre a poltica, a sociedade e a educao, detendo-se,
especificamente, na maneira como a "cultura poltica" e a "cultura histrica" ao longo do
tempo, alm de manterem uma relao tensa e articulada, tambm influenciam
diretamente sobre os caminhos que so tomados pela "cultura historiogrfica" e pelo
"ensino de histria", de um momento para o outro. E um dos resultados dessa iniciativa
foi o livro Cultura poltica e leituras do passado: historiografia e ensino de histria, com a
organizao de Rachel Soihet, Martha Abreu e Rebeca Gontijo, lanado em julho de 2007
pela editora Civilizao Brasileira, com o apoio da Fundao de Amparo Pesquisa do
Estado do Rio de Janeiro (FAPERJ).
O livro contm 23 ensaios, que foram distribudos em cinco partes. No conjunto
ntida a utilizao dos conceitos de "cultura histrica" e de "cultura poltica", mesmo se
considerarmos que a maneira como foram apropriados entre os textos foi peculiar ao
tema, problemtica, s fontes e ao objeto selecionado. Essas categorias vm sendo
trabalhadas na historiografia, principalmente, pelos historiadores da cultura, "j que
implica considerar a cultura de um ponto de vista histrico e poltico" (p. 15). No caso da
"cultura poltica" sua utilizao estaria presente j em certas anlises produzidas no
sculo XIX. Contudo, no campo da histria, o uso do conceito teria sido distinto, e estaria
relacionado diretamente renovao dos estudos da histria poltica e da histria
cultural. O interesse dos historiadores por esse conceito deve-se ao fato de permitir
reconstituir o comportamento poltico de indivduos e grupos, tendo em vista suas
prprias representaes e vises de mundo, com as quais definiriam suas memrias,
vivncias e sensibilidades. De modo geral, ele permitiria circunscrever o sistema de
representaes, com os quais, de modo complexo (e s vezes imprevisto), indivduos e
grupos demarcam seus projetos e iniciativas. Mesmo considerando que uma referncia
comum entre os textos foi o livro coletivo Para uma histria cultural, organizado por
Jean-Pierre Rioux e Jean-Franois Sirinelli, a categoria foi utilizada de uma maneira mais
polissmica do que a de "cultura histrica". Nesse caso, embora o rastreamento da
utilizao do conceito no campo da histria seja mais difcil de ser efetuado, ao tratarem
da "cultura histrica" esta "tem servido muito mais para delinear um conjunto de
fenmenos histrico-culturais representativos do modo como uma sociedade ou
determinados grupos lidam com a temporalidade (passado-presente-futuro) ou
promovem usos do passado" (p. 15), o que quer dizer que em muitos casos seria
possvel pensar em culturas histricas concorrentes num mesmo perodo e/ou local. Ao
utilizarem-se dessa categoria, as principais referncias dos estudos foram os trabalhos
dos historiadores Bernard Guene, para quem a "cultura histrica" seria a bagagem
profissional e os instrumentos utilizados pelos historiadores em suas interpretaes e
pesquisas, e Jacques Le Goff, que complementa tal abordagem indicando que esta
tambm se refere relao que uma sociedade, na sua psicologia coletiva, mantm com
o passado.
Com base nessas referncias, na primeira parte, "Poltica, histria e memria",
que tambm serve como uma introduo aos demais captulos, os textos de
Manuel Luiz Salgado Guimares e de ngela de Castro Gomes fornecem
importantes reflexes tericas e estudos de caso, ao demonstrarem como
utilizaram as noes de cultura histrica, cultura poltica, memria e usos do
passado. No primeiro caso, em "O presente do passado: as artes de Clio em
tempos de memria", Salgado Guimares demonstra como ocorreu a falncia de
um certo projeto escriturrio para a histria, que, elaborado no sculo XIX,
"acreditou poder fazer da escrita do passado uma mmesis dos acontecimentos
transcorridos" (p. 29), na medida em que operava uma anlise crtica dos
documentos oficiais, entendendo pesquis-los de modo objetivo, com vistas a
reconstituir a histria poltica e diplomtica de uma nao e de um povo, por
intermdio do estudo dos "grandes homens". Ao considerar como as sociedades
constroem suas representaes sobre o passado, com base no que Franois
Hartog definiu como "regimes de historicidade" em sua obra Regimes d'historicit
Prsentisme et experiences du temps, o autor sugere que o passado adquiriria
efetiva existncia "a partir dessa interrogao do presente, ou melhor, a partir de
uma relao que as sociedades humanas estabelecem com o transcurso do tempo
e assim com as definies do que seja presente, passado e futuro" (p. 31).
Considerando, portanto, que quando as sociedades mudam sua lgica de como
compreendem o processo histrico tambm se alteraram suas formas de pesquisa
e de escrita, o autor desenvolve sua hiptese de que no perodo contemporneo
haveria uma constante valorizao da memria, j que h um retorno eminente
do "eu" "e da subjetividade como critrio de legitimao dos discursos sobre o
passado, assim como a sobrevalorizao do testemunho como fonte capaz de
assegurar a veracidade das falas sobre o passado" (p. 35).
No texto seguinte, "Cultura poltica e cultura histrica no Estado Novo", detendo-
se num estudo sobre as polticas culturais empreendidas por rgos governamentais,
Gomes demonstra de modo preciso como em determinados momentos se configuram
certos projetos para estudar o passado, intimamente relacionados com o projeto poltico
ento no poder. Para isso, utiliza-se da revista de estudos brasileiros Cultura Poltica, que
foi dirigida por Almir de Andrade, entre 1941 e 1945, uma publicao do Departamento
de Imprensa e Propaganda (o DIP), com periodicidade mensal. De forma mais precisa, a
autora deteve-se na seo intitulada "Brasil social, intelectual e artstico", em que se
localizavam debates e artigos que discorriam sobre o passado nacional, seus atores e
seus momentos decisivos, segundo o olhar dos articulistas. No entanto, importante
notar que o projeto de escrita da histria ento apropriado foi aquele desenvolvido no
sculo XIX e que:
A partir de meados dos anos 1940, com a continuidade desse processo [de criao
de Faculdades de Filosofia e de Universidades], sem dvida quer o perfil do historiador,
quer o da produo historiogrfica se alteram de forma progressiva, sendo o momento
que examinamos o de uma transio entre o modelo que datava ainda do sculo XIX e
um novo modelo de escrita e de profissional da histria, cujos contornos no eram muito
ntidos e/ou consolidados. (p. 61)
Alis, quanto a esse aspecto, h uma ntima relao entre os dois textos, na discusso
que apresentam sobre a forma como a escrita da histria se altera, em virtude dos novos
contornos da sociedade, da cultura e da poltica.
A segunda parte, "O Antigo Regime e a colonizao em questo", rene seis
ensaios, de autoria de Maria Fernanda Bicalho, de Maria de Ftima Silva Gouva e Marlia
Nogueira dos Santos, de Rodrigo Bentes Monteiro e Jorge Miranda Leite, de Mnica da
Silva Ribeiro, de Luciana Mendes Gandelman e de Mary Anne Junqueira. Neles so
revistos os conceitos de Estado, nao, nacionalismo, ptria, colnia e metrpole,
contribuindo diretamente para uma reinterpretao do perodo, principalmente com a
preocupao de que os manuais didticos utilizados no ensino de histria, no ensino
fundamental (e mdio), se voltem com maior cuidado para essas questes primordiais
para o estudo dessa poca. Quase todos os ensaios dessa parte, alm de se pautarem
nos conceitos de "cultura histrica" e de "cultura poltica", tambm se utilizaram da
definio de "regimes de historicidade" elaborada pelo historiador francs Franois
Hartog, comentado anteriormente, porque, de acordo com Maria Fernanda Bicalho e de
Rodrigo Bentes Monteiro e Jorge Miranda Leite:
[...] pode ser entendido de duas formas: numa acepo restrita, como uma
sociedade trata o seu passado, e nele se v; e numa acepo mais vasta, de
acordo com a qual regimes de historicidade serve para designar a modalidade de
conscincia de si de uma comunidade humana. A seu ver, essa noo pode
fornecer um instrumento de comparao de tipos de histria diferentes no sentido
de iluminar distintas formas de relacionamento com o tempo ou, em outras
palavras, formas especficas de experincia do tempo. (p. 84-5) [...] Segundo o
historiador francs, h vrias ordens do tempo, segundo lugares e tempos.
Um regime de historicidade pode significar o modo como uma sociedade trata seu
passado, a conscincia de si mesma. A noo nega uma historicidade idntica a
todas as sociedades. Ao comparar tipos de histria diferentes, evidencia modos de
 relao com o tempo: formas de experincia, aqui e ali, hoje e ontem. Portanto, a
hiptese do regime de historicidade atua sobre vrios tempos, instaurando um
vaivm entre presente e passado, ou melhor, passados, eventualmente distantes
no tempo e no espao. (p. 124)
A terceira parte, "Identidades em questo: indgenas, negros e mestios", que
um dos muitos pontos altos do livro, contm cinco ensaios, de autoria de Maria Regina
Celestino de Almeida, Hebe Matos, Carolina Vianna Dantas, Renata Figueiredo Moraes e
Larissa Viana, nos quais as autoras se preocuparam em repensar as complexas relaes
entre negros, ndios e mestios, no difcil e tenso processo histrico, pelo qual cada grupo
e etnia passou para construir a sua prpria identidade. Nesse caso, vale lembrar a
sensibilidade com que os textos indicam as representaes que foram elaboradas sobre a
figura de Zumbi e de Henrique Dias (no caso do de Hebe Matos), os lugares que
encontraram os descendentes africanos na nao aps a abolio (no texto de Carolina
Vianna Dantas), como tambm as memrias do cativeiro e as vises da liberdade,
durante o processo da abolio do regime escravista e depois (no texto de Renata
Figueiredo Moraes), ou ainda, os debates produzidos no passado e no presente sobre a
mestiagem (no texto de Larissa Vianna).
Na quarta parte, "Representaes do povo, do intelectual e da nao", com quatro
ensaios, de autoria de Magali Gouveia Engel, Rebeca Gontijo, Luigi Bonaf e Martha
Abreu, indicam-se as relaes abertamente tensas entre a "cultura histrica" e a "cultura
poltica", no processo de elaborao da "historiografia" e do "ensino de histria", ao
deterem-se nas representaes que intelectuais, como Capistrano de Abreu ou Joaquim
Nabuco, elaboraram sobre a nao e o povo, na forma como os livros didticos
expressavam essa relao, ou ainda na maneira como o patrimnio histrico nacional foi
e est sendo preservado e estudado.
Por fim, na quinta parte, "Participao poltica", com seis ensaios, de autoria de
Andrea Marzano, Marcelo de Souza Magalhes, Rachel Soihet, Sueli Gomes Gosta,
Conceio Pires e Flvia Cpio Esteves, houve uma preocupao especial, em trs dos
seis ensaios, em destacar o papel da mulher e do feminismo na construo dos direitos
polticos, sociais e civis durante o regime republicano no pas. Destacaram-se ainda as
relaes entre cinema e histria, reforma urbana e organizao social, e ainda a
participao poltica e o abolicionismo popular na segunda metade do sculo XIX.
Desse modo, o livro um belo convite a todos aqueles leitores, alunos e
pesquisadores, que se preocupam, ou querem conhecer melhor, a maneira como
a "cultura histrica" e a "cultura poltica" esto intimamente relacionadas e ao
mesmo tempo interferem e influenciam diretamente na produo da
"historiografia" e do "ensino de histria", no ensino fundamental (e mdio). Ao
dirimirem os usos e as representaes que foram feitas e construdas sobre o
 passado, tanto por intelectuais quanto por rgos governamentais,
principalmente, a respeito do povo e da nao, e das relaes entre brancos,
negros, ndios e mestios, os autores buscaram repensar o processo, para que
"novos" usos e representaes sobre o passado possam tambm ser construdos,
diante da "cultura histrica" e da "cultura poltica" vivida contemporaneamente
pela sociedade brasileira. Esse talvez tenha sido o principal objetivo dos autores
ao planejarem essa obra. Pode-se, evidentemente, questionar um ou outro ponto
do argumento e da demonstrao, mas no h como negar o pioneirismo da
iniciativa do grupo do NUPEHC do Departamento de Histria da UFF, que desde
1992 tem feito um trabalho exemplar e digno de nota.

1 Para uma discusso sobre o conceito de "cultura poltica", ver SIRINELLI, Jean-
Franois; RIOUX, Jean-Pierre (Orgs.). Para uma histria cultural. Trad. Ana Moura.
Lisboa: Estampa, 1998. Para uma discusso do conceito de "cultura histrica", ver: LE
GOFF, Jacques.Memria e histria. Trad. Bernardo Leitoet al. 4. ed. Campinas/So
Paulo: Ed. UNICAMP, 1996. Para uma discusso do conceito de "cultura historiogrfica",
ver DIEHL, Astor Antnio. Cultura historiogrfica. Memria, identidade e representao.
Bauru: EDUSC, 2002.