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12 ENCUENTRO BINACIONAL DE EDUCADORES

Investigacin Educativa Desde La Sustentabilidad Ambiental Y


Los Saberes Ancestrales En El Contexto Del Currculo Binacional De
Los Llanos De Arauca Y Apure
CONOCIMIENTOS Y SABERES ANCESTRALES, TRADICIONALES
Y SU VINCULACIN EN SISTEMA EDUCATIVO VENEZLANO.

Karina Elizabeth Braca Prez


Maestrante Gerencia Educacional
Maestra 6 Grado U.E. Colegio Diocesano
Correo:karinabraca19@gmail.com
Doc. Word 2010
Resumen
Todos los pueblos del mundo han tenido diversos procesos en la
construccin de su propia sabidura y su propio modo de pensar y actuar, se
trata de una racionalidad y una lgica que funciona al interior de cada cultura.
As, por ejemplo, los egipcios o los romanos han sabido construir su
conocimiento desde la lgica de la razn, que mide, que calcula, que fija
objetivos y metas, que luego se establece como una nica racionalidad
universal vlida para todas las naciones del mundo, el problema es que sta
es una de las caractersticas centrales de la cultura occidental. Sin embargo,
existen otros modos de produccin de saberes y conocimientos que han
construido los distintos pueblos originarios del mundo, al que la ciencia
moderna descalifica nominndolos como empricas, tradicionales,
ancestrales, provenientes del campo de la intuicin. De esta manera, se trat
pues, de una investigacin documental sobre los conocimientos ancestrales
de los pueblos indgenas y su vinculacin en el currculo venezolano, es
decir, un estudio sobre los conocimientos y saberes tradicionales de los
pueblos indgenas que se han ido transmitiendo de generacin en
generacin. De all pues, es importante resaltar la importancia que han tenido
estos conocimientos ya que son objeto de un inters creciente, debido a que
han adquirido importancia econmica, y cultural en mbitos relacionados con
la alimentacin y agricultura, la biodiversidad biolgica, y el medio ambiente,
la innovacin, y los derechos humanos dentro del marco, de la nueva
sociedad mundializada.
Descriptores: Saberes ancestrales, Conocimientos, Pueblos
Indgenas, Medio Ambiente.
12 ENCUENTRO BINACIONAL DE EDUCADORES
Investigacin Educativa Desde La Sustentabilidad Ambiental Y
Los Saberes Ancestrales En El Contexto Del Currculo Binacional De
Los Llanos De Arauca Y Apure
CONOCIMIENTOS Y SABERES ANCESTRALES Y
TRADICIONALES

Karina Elizabeth Braca Prez


Maestrante Gerencia Educacional
Maestra 6 Grado U.E. Colegio Diocesano
Correo:karinabraca19@gmail.com
Doc. Word 2010
El conocimiento tradicional es el saber culturalmente compartido y comn
a todos los miembros que pertenecen a una misma sociedad, grupo o
pueblo, y que permite la aplicacin de los recursos del entorno natural de
modo directo. Los saberes tradicionales son un recurso no solamente para
las comunidades locales, sino para toda la humanidad, en cuanto permiten
preservar la diversidad cultural. Segn la "Declaracin de la UNESCO sobre
proteccin y promocin de las expresiones culturales" del 2005, la diversidad
cultural es patrimonio humano y debe ser reconocida y promovida a beneficio
de las actuales y futuras generaciones; la diversidad cultural es necesaria
para la supervivencia de la humanidad as como la biodiversidad es
necesaria para la supervivencia de la naturaleza.

Por tanto, todas las formas de conocimiento son recursos extremamente


importantes para enfrentar desafos globales tan difciles como, por ejemplo,
el cambio climtico. De all, durante esta investigacin se plante abordar el
estudio y la comprensin profunda y documental sobre el origen de los
conocimientos ancestrales que si es cierto, tiene sus precedencias a partir de
los aos 80 en el siglo XX, teniendo as la sabidura ancestral, con una
historia de ms de 12000 aos de realizacin continua, ha sobrevivido a los
500 aos de negacin por la cultura occidental. Este saber de carcter
milenario, transmitida de la generacin precedente a la futura por medio de la
oralidad, hoy se mantiene con muchas dificultades.

Sin embargo, estos conocimientos lo podemos encontrar en la oralidad o


en las memorias orales de las comunidades, tradicionalmente se les ha
denominado como mitologas. La mitologa es una forma de deslegitimar y
negar la historia de los pueblos originarios por parte de la historia oficial. La
memoria ancestral es considerada como awpak rimay palabra que orienta,
es decir, la memoria es un referente que desde el pasado gua el porvenir
comunitario, manteniendo su vigencia. Si bien, los pueblos originarios
mantienen sus saberes en la oralidad, actualmente es necesario registrarlos
en soportes fsicos. Es probable que las formas tradicionales de transmitirlos
desaparezcan por la frecuente prctica de llevar la oralidad a la escritura.

Resulta oportuno recordar, que las costumbres de mantener


conversatorios al anochecer, alrededor de fogn, se desvanece en la medida
que la sociedad se transforma y que la escritura resta funciones a los
mecanismos tradicionales de socializacin. Entonces es preciso preguntarse
Qu se ha hecho para recuperar estos saberes? De verdad se estn
incluyendo estos conocimientos y saberes dentro del currculo educativo
Venezolano? Antes las interrogantes planteadas es importante recordar que
hay mucho que hacer para recuperar y dar a conocer estos conocimientos,
ya que los tenemos incluido en el currculo venezolano solo queda por parte
de cada uno de los venezolanos y sobre todo en los espacios educativos se
incluidos por parte de los docente y estudiantes.

Estos conocimientos ya antes nombrados pero no llevados al contexto


educativo podran ponerse en prctica en los textos y en las instancias
institucionales, deben dejar de ser un abstracto, un ideal; para convertirse en
una realidad que trastoque la vida cotidiana y las esperanzas de las grandes
mayoras que apuestan permanentemente por el cambio, por el verdadero
desarrollo desde lo esencialmente humano y por una educacin significadora
para todos. Los pases latinoamericanos cuentan en su mayora con un
componente poblacional que se pasea por la presencia y legado de los
pueblos originarios, los afrodescendientes y la poblacin campesina que
continua aportando a los procesos culturales.

De tal manera que al desarrollar este tipo de investigacin nos vamos a


conseguir con algunas experiencias, estudios y textos que evidencian la
dinmica de un proceso pedaggico en marcha a nivel continental que tiene
sin duda alguna un objetivo comn, partiendo de las similitudes y
coincidencias culturales e histricas de nuestros pases latinoamericanos.
Por tal motivo, la transmisin de la sabidura es un mundo ldico. Las
actividades como la preparacin de la tierra, la siembra, la cosecha, el
cuidado, la caza de los animales, las labores artesanales como hilar, tejer,
cardar, entre otras, estn impregnadas de saberes, no se da bajo sistemas
escolarizados. Toda la vida es un gran ritual de estar aprendiendo a saber
hacer la vida.

Con referente a lo anterior, es pertinente mencionar que este proceso de


aprender no es formal, por ejemplo, para los nios kichwas el juego es la
pedagoga de la inculturacin, as cada juego o cada actividad tiene que
ensearnos un secreto para la futura vida adulta- comunitaria. Antes este
contexto se plante, abordar como objetivo general de esta investigacin
Analizar y reflexionar sobre los conocimientos y saberes ancestrales y
tradicionales. De all que, la teora que sustento esta investigacin fueron la
Modernidad, colonialidad del saber y capitalismo cognitivo en el desafo de
ubicar a los conocimiento ancestrales, tradicionales y populares dentro del
anlisis pos-colonial.

Por otro lado se plante la teora de sustento Modelos alternativos desde


los saberes, pensamiento y conocimientos desde las nacionalidades y
pueblos como la necesidad de asumir la sabidura ancestral para el fomento
de la vida frente a la insostenibilidad del paradigma occidental y los
innumerables efectos de desequilibrio de la vida en el planeta, los saberes
ancestrales y la forma de producir vida en las nacionalidades y pueblos
encarnan una alternativa para el conjunto de la humanidad. Es en este
mbito donde se encuentra la mayor frescura y potencialidad de dichos
saberes.

Por lo que, el saber ancestral no se construye en laboratorios, sino en su


entorno natural y en comunidad, su vigencia data desde los inicios de la vida
humana en Abya Yala y ha respondido ante necesidades reales. Tomemos
en cuenta que no todo lo que ha pasado por el laboratorio de la ciencia y de
la tcnica occidental ha respondido en la vida de otras civilizaciones, en su
lugar, ha causado graves problemas a la armona planetaria. Por
consiguiente y antes lo planteado, se toma de referencia y teora Dilogo de
saberes como herramienta de-colonizadora del saber.

Antes lo plateando, tambin se tom como teora de esta investigacin la


constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela en sus Art 119, 120,
121, 122,124 en el cual se establece que la Constitucin de la Repblica
Bolivariana de Venezuela reconoce ampliamente los derechos de los pueblos
y comunidades indgenas, incluyendo los derechos originarios sobre las
tierras que tradicionalmente ocupan. El aprovechamiento de los recursos
naturales en el hbitat indgenas est sujeto a previa informacin y consulta
a las comunidades indgenas que corresponda.

El prembulo anterior, basado en las normas constitucionales, tiene como


propsito presentar el escenario ms amplio de participacin de las
comunidades en la gestin ambiental y de los recursos naturales en el pas,
con lo cual Venezuela se equipara con los pases ms desarrollados a este
respecto. Es importante sealar que los estudios de impacto ambiental
adquirieron por primera vez rango constitucional, al establecerse que todas
las actividades susceptibles de generar daos a los ecosistemas deben ser
previamente acompaadas de EIA y estudios socio-culturales, normados
mediante el Decreto No. 1257 vigente, sobre actividades susceptibles de
daar el ambiente confirindole la potestad al Ministerio del Ambiente.

Es evidente la creciente tendencia mundial a la participacin de las


comunidades en el devenir de sus propios asuntos, incluyendo aquellos
relacionados con su aspiracin a una mejor calidad de vida. En la prctica,
esto significa que los promotores de proyectos, especialmente de aquellos
que potencialmente tienen impactos adversos al ambiente, deben incluir
desde las mismas ideas iniciales, las variables de carcter socio-ambiental
que permitan en primer lugar, cumplir con la normativa legal, y en segundo
lugar, anticipar reacciones, comportamientos, formas de proceder , entre
otros, que finalmente conduzcan a darle viabilidad social a los proyectos, tal
como la pautan las ms sencillas prcticas del desarrollo sustentable.

Es importante resaltar antes todo lo anterior planteado que esta


investigacin busco analizar, pero sobre todo reflexionar sobre todos los
estudios realizados en el pas y en Latinoamrica sobre todos aquellos
conocimientos y saberes ancestrales y tradicionales que con el pasar de los
aos hemos dejado a un los por creerlo mito, supersticiones, o como lo
llaman en leguaje vulgar hechicera y todos otros tipos de nombres que hoy
da una sociedad cientfica ha querido devaluar. Por ello, la importancia de la
metodologa que fue utilizada para llevar a cabo esta investigacin es de tipo
documental- Bibliogrfica, ya que consisti en recopilar informacin para as
lograr el objetivo propuesto de manera satisfactoria.

Dadas las condiciones que anteceden es importante resaltar que la


interculturalidad es una apertura para visualizar la multiplicidad y la relacin
de los saberes ancestrales con otros saberes y con el proceso educativo, en
este sentido el diseo curricular del sistema educativo venezolano tiene
como caractersticas principales la educacin propia de los pueblos y
comunidades indgenas y afrodescendientes el cual se convierte en punto de
partida y partes constitutiva de la educacin intercultural como expresin de
la cultura propia y continuidad de los saberes y conocimientos tradicionales.

Por lo tanto, no se puede hablar de conclusiones determinantes en un


investigacin cuyo tema y objeto de estudio no ha cerrado su ciclo de
desarrollo, por el contrario el carcter innovador y transformador del proyecto
no plantea soluciones definitivas a corto y mediano plazo, sin embargo las
diferentes experiencias articuladas a lo largo de nuestra Amrica han
demostrado algunas premisas importantes que confirman la validez
pedaggica de estos planteamientos.

Dentro de las expectativas cubiertas podemos hacer algunas afirmaciones


de carcter cualitativo, en primer lugar el desarrollo de enfoques
pedaggicos que trascienden el mbito escolar genera una mayor
participacin de los actores corresponsables del proceso educativo. Y
la inclusin en el currculo no se limita a las fronteras de las instituciones
educativas. En segundo lugar, la prctica de la solidaridad, la convivencia y
la igualdad son valores frecuentes en la relacin que se establece entre los
diferentes actores de la comunidad y la escuela al momento de participar en
un cronograma de actividades surgido de la consulta en asamblea o en
espacios diferentes a la educacin formal.

Antes lo mencionado, es importante resaltar que la escuela intercultural en


Venezuela desde el punto de vista programtico es muy avanzada, sin
embargo en la realidad especfica de las escuelas se mantienen estancadas
en una fase primaria, es notorio la falta de control y seguimiento. En efecto
existe una resistencia por parte de algunos docentes y directivos de las
instituciones escolares para apoyar y promover la integracin de los saberes
y conocimientos tradicionales a travs de las estrategias o enfoques que
exigen el trabajo ms all de los horarios formales de la escuela y de sus
propios espacios.
A manera de resumen final es importante propiciar los conversatorios
organizados sobre los conocimientos tradicionales en crculos con los
estudiantes en espacios abiertos ambientados y agradables generan una
mayor participacin y desarrollo de la creatividad en el joven participante.
Siendo estos conocimientos un gran potencial como herramienta
pedaggica y didctica para generar aprendizajes significativos partiendo de
lo ancestral, donde se conjugan los valores ambientalistas, de cooperacin,
de sana alimentacin, de convivencia, de conciencia productiva y de salud
integral, desarrollado todo esto en espacios comunitarios aledaos a la
escuela.

Por lo que se considera importante la divulgacin, reflexin y valoracin


como prcticas que se pueden realizar en el mbito escolar en comunidades,
que permita incentivar a los estudiantes a valorar desde la comprensin, la
situacin de riesgo que viven los pueblos tradicionales venezolanos, por las
amenazas contra su cultura. Tambin concienciarlos en su
corresponsabilidad en la conservacin ambiental a fin de producir un impacto
positivo, ya que muchas de estas poblaciones tradicionales habitan en
territorios ancestrales llenos de mitos y prcticas productivas que les han
permitido vivir en armona ambiental y son una evidencia viva en el presente
de la identidad y diversidad cultural que caracteriza a Venezuela.
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