Avivamento: Definio e

Precursores Bblicos e Histricos

William R. Downing
.
 Traduzido do original em Ingls
A Catechism on Bible Doctrine (Version 1.7)
An Introductory study of Bible Doctrine in the Form of a Catechism with Commentary
By W. R. Downing Copyright 2008

O presente volume consiste somente em um excerto da obra supracitada

Publicado por P.I.R.S. PUBLICATIONS

Um Ministrio da Sovereign Grace Baptist Church (www.sgbcsv.org)
Publicaes Impressas nos Estados Unidos da Amrica
ISBN 978-1-60725-963-3

Todos os direitos reservados somente ao autor. Nenhuma parte deste livro deve ser reproduzida
em qualquer forma que seja sem a permisso prvia do autor.

Traduo por Hiriate Luiz Fontouro

Reviso por Paul Cahoon, Benjamin Gardner, Albano Dalla Pria e Erci Nascimento
Edio Inicial por Calvin G. Gardner
Reviso Final por William Teixeira e Camila Rebeca Almeida
Edio Final e Capa por William Teixeira
Imagem da Capa: So Paulo perante o Arepago, por Rafael (Domnio Pblico)

1 Edio: Fevereiro de 2016

As citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida Corrigida Fiel | ACF
Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.

Publicado em Portugus como fruto de uma parceria entre os websites oEstandarteDeCristo.com e

PalavraPrudente.com.br, com a graciosa permisso do amado autor W. R. Downing (Copyright
2008) e do amado, saudoso e agora glorificado, Calvin G. Gardner.

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 Avivamento: Definio e Precursores
Bblicos e Histricos
Por William R. Downing

[Excerto de Um Catecismo de Doutrina Bblica, por William R. Downing Parte VIII]

... derramarei o Esprito de graa e de splicas... (Zacarias 12:10)

Pergunta 143: O que um avivamento ou despertamento espiritual?

Resposta: Um avivamento ou despertamento espiritual uma obra extraordinria do
Esprito de Deus sobre o Seu povo, trazendo-o para uma vida espiritual renovada e tambm
resultando em um despertar espiritual entre os no-convertidos.

Atos 2:41-42: De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra;
e naquele dia agregaram-se quase trs mil almas, 42 e perseveravam na doutrina dos aps-
tolos, e na comunho, e no partir do po, e nas oraes.

Atos 3:19: Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que sejam apagados os vossos
pecados, e venham assim, os tempos do refrigrio pela presena do Senhor.

Atos 4:31: E, tendo eles orado, moveu-se o lugar em que estavam reunidos; e todos foram
cheios do Esprito Santo e anunciavam com ousadia a palavra de Deus.

Veja tambm: Atos 2:47; 4:4, 31; 6:7; 8:5-6; 9:35, 42; 10:44; 11:21; 13:2-4, 44; 14:1; 17:4,
11-12; 18:8-11; 19:10, 20; Filipenses 1:13-14.

Comentrio

Avivamento um termo geral para uma obra extraordinria do Esprito de Deus avivando
uma igreja, um grupo de igrejas ou crentes em uma determinada rea geogrfica, e tambm
para um despertamento espiritual entre os que no so convertidos. Existem vrios termos
interrelacionados: reforma, avivamento, despertamento espiritual e revivalismo.

Reforma: Do Latim: reformare, uma correo, uma remoo de falhas e defeitos. Os Cris-
tos individuais e igrejas devem estar em um constante estado de reforma ou em um

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aumento da conformidade e alinhamento com as Escrituras. Bblica, lgica e historicamen-
te, existe uma correspondncia direta entre reforma e avivamento. A reforma pode trazer
avivamento; o avivamento trar reforma. Lgica e historicamente, um retorno e conformi-
dade com as Escrituras, coincide com o avivamento do povo de Deus.

Avivamento: Do Latim: revivere, voltar a um estado vigoroso depois de um declnio tecni-

camente um termo que aponta para uma revitalizao individual ou coletiva da espiritual-
dade ou da religio experimental. O avivamento pressupe um estado de declnio e letargia
ou desnimo espiritual em um determinado indivduo, igreja ou igrejas, ou geralmente entre
o povo de Deus, o avivamento um derramamento do Esprito de Deus trazendo um grau
elevado de vida espiritual, uma seriedade nas coisas espirituais e uma pureza renovada na
vida e na adorao. Tal revitalizao e urgncia evanglica fomentadas pelo Esprito de
Deus, geralmente se estendem aos no-convertidos dentro e fora da igreja em um des-
pertar espiritual. O termo avivamento, no entanto, usado frequentemente em um sentido
muito geral para descrever reforma, reavivamento, despertamento espiritual e revivalismo.

O avivamento pode ser geralmente dividido em dois tipos:

Os avivamentos que so mais orientados para a experincia e os que so fundamentados

na pregao e doutrina bblica. Enquanto os primeiros so verdadeiros avivamentos,
geralmente so de curta durao e a influncia deles diminui rapidamente. Os ltimos so
mais substanciais e os seus efeitos podem durar uma gerao ou mais. A maioria dos
avivamentos no sculo XX foram mais orientados para a experincia.

Existe uma grande diferena entre um avivamento e uma cruzada religiosa. Os avivamentos
verdadeiros sejam de que tipo for tendem a mudar a sociedade. Alm de uma comunidade
Crist avivada e uma infinidade de converses, existe uma fora moral elevada na operao
da transformao da sociedade em geral. Os registros histricos testemunham menos
crime, uma elevao do padro moral e menor necessidade de aplicao da lei e dos
tribunais! A depravao do homem na populao em geral parece ser mantida distncia
por um tempo prolongado.

Os avivamentos do Antigo Testamento eram essencialmente tempos de reforma. O maior

ocorreu durante o reinado de Ezequias, que afetou tanto o reino do norte quanto o reino do
sul (2 Crnicas 29:1-31:21). Houve um grande avivamento em Nnive pela pregao de
Jonas (Jonas 1:1-2; 3:1-2, 4, -10). O avivamento caracterizou as primeiras dcadas do
Cristianismo Apostlico. O avivamento que comeou no Dia de Pentecostes durou at a
Perseguio sob Nero (c. 33-64 AD).

Infelizmente, mesmo entre aqueles que podiam acreditar nos princpios do verdadeiro

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avivamento enviado dos cus, h muitos que se referem a encontros especiais como reu-
nies de avivamento. Isto desassocia o avivamento de seu necessrio significado verda-
deiro e espiritual e de suas razes como uma obra inconfundvel e soberana de Deus. Tem-
pos de bnos espirituais incomuns so muitas vezes chamadas de visitaes Divinas,
porm, poucas chegam ao nvel do que bblica e historicamente conhecido como
avivamento.

O verdadeiro avivamento vem do Cu! enviado por Deus, uma obra soberana do
Esprito de Deus, sua vinda solicitada, no operada por homens. Ele vem, no com meios
engendrados pelo homem, mas por meios ordenados por Deus: a orao perseverante e a
pregao bblica. Veja a Pergunta 145.

Despertamento Espiritual: Este termo se refere a um derramamento do Esprito de Deus

sobre a pregao que resulta em um nmero incomum de converses (Atos 2:36-42; 4:1-
4; 14:1). Como o avivamento tecnicamente se refere a um grau elevado ou uma renovao
da vida espiritual entre o povo de Deus, ele inevitavelmente no fica reduzido apenas ao
povo de Deus, mas tambm se espalha para os no-convertidos ou inconversos e queles
que sem o Cristianismo institucionalizado so convencidos, convertidos e trazidos para a
membresia e comunho do povo de Deus. Estas realidades so geralmente associadas
como avivamento historicamente: vida renovada para os espiritualmente letrgicos e vida
espiritual para os mortos espiritualmente.

Revivalismo: Este termo se refere aplicao e ao uso de certos mtodos ou medidas para
produzir excitao religiosa e promover decises religiosas. Veja a Pergunta 88. O reviva-
lismo entrou em voga no incio de 1800 durante os Reavivamentos da Fronteira do Kentu-
cky americana, no leste do Estado de Nova York e no Vale de Ohio. As Novas Medidas
de Charles G. Finney (1792-1875) provou ser o ponto de retorno no evangelismo americano
do avivamento para revivalismo. Por volta de 1840 e no final do Segundo Grande Desperta-
mento (c. 1793-1840), o revivalismo veio a ser estabelecido e aceito no Cristianismo
evanglico americano.

O Revivalismo continua a dominar o pensamento de muitos Evanglicos, que confundem

avivamento com cruzadas evangelsticas e excitao religiosa. O verdadeiro avivamento e
revivalismo, no entanto, nunca devem ser confundidos. Enquanto o verdadeiro avivamento
deriva do poder soberano e da prerrogativa de Deus, o revivalismo simplesmente o
trabalho e metodologia do homem. Avivamento e revivalismo podem ser misturados ou
podem ocorrer separadamente, como em cruzadas ou reunies religiosas programadas, ou
seja, o avivamento pode ocorrer sem revivalismo, pode haver uma mistura de avivamento
e revivalismo, ou o revivalismo pode existir sem avivamento. Um estudo da histria do

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avivamento, tanto bblica como ps-bblica, revela que o avivamento por sua prpria
natureza um trabalho misto.

A Era do Novo Testamento comeou com o grande avivamento e despertamento espiritual

no dia de Pentecostes e durou vrias dcadas, espalhando o Cristianismo sobre o Imprio
Romano e alm. Este avivamento era, em princpio, o grande prottipo, exemplo, de todos
os avivamentos verdadeiros que ocorreram na histria. Observe as seguintes caractersti-
cas do verdadeiro avivamento:

Primeira, avivamento no ocorre em um vcuo. H sempre um trabalho de preparao

ou outros eventos necessrios; geralmente tempos de declnio religioso e espiritual
dando origem a momentos de intensa orao de intercesso a Deus para olhar por
Sua obra com favor e bno. O Pentecostes foi precedido por uma intensa e perseve-
rante reunio de orao por um derramamento do Esprito Santo (Atos 1:1-8, 13-14).

Segunda, h sempre um derramamento do Esprito de Deus sobre o seu povo em

resposta orao de intercesso. uma obra soberana do Esprito de Deus, esta-
belecer tempos de refrigrio (avivamento) da presena do Senhor tanto sobre con-
vertidos e no-convertidos. A igreja de Jerusalm orou constantemente at que a
bno antecipada veio (Atos 2:1-42, 47; 3:11-4:5). Tambm houve sucessivos mo-
mentos de poder renovado e bno espirituais (Atos 4:21-31; 9:32-42; 14:1; 17:1-4,
10-12; 19:11-20).

Terceira, h sempre um notvel retorno aos princpios da religio bblica. Isto aponta
para a necessria relao entre a reforma e o avivamento. Os avivamentos no so a
regra geral, eles so a exceo, o inusitado. O estado normal da religio tende para o
declnio espiritual. O avivamento um retorno verdade e ao poder espiritual de tal
forma que transforma a vida do indivduo, da igreja, e muitas vezes da prpria socie-
dade. A vida espiritual veio no dia de Pentecostes. O Judasmo deu lugar ao Cristia-
nismo sob o ministrio do evangelho de nosso Senhor e Seus Apstolos.

Quarta, h sempre um retorno pregao bblica. Deus no envia um verdadeiro

avivamento separado da pregao da verdade. A pregao do erro pode aumentar a
excitao religiosa, mas qualquer avivamento ser prejudicado e sua pureza estra-
gada. A pregao apostlica estava em contraste com a tradio Judaica. Observe a
pregao de Pedro no dia de Pentecostes e a pregao subsequente dos Apstolos
(Cf. Atos 2:14-42; 3:1-26; 6:8-10; 14:1; 17:1-5).

Quinta, sempre existem obstculos ao avivamento. Estes vm de dentro das fileiras

dos que professam o Cristianismo na forma de falsos convertidos, motivos errados,

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 desvio doutrinrio, da prtica doutrinria e mundanismo. De fato, o avivamento em si
sempre uma obra mista. Se o Diabo no pode parar o avivamento, ele imita e
corrompe-o com falsos convertidos, doutrinas errneas, prticas e extremos. Os
adeptos do avivamento so considerados entusiastas e perturbadores da tradio
religiosa. O primeiro avivamento evanglico que comeou em Pentecostes e seguiu,
experimentou tudo isto: por exemplo, problemas na Igreja de Jerusalm, devido
parcialidade e negligncia de certos membros (Atos 6:1-7), o pecado e a morte de
Ananias e Safira (Atos 5:1-11), a falsa converso de Simo, o Mago (Atos 8:9-13, 18-
24) e a heresia dos judaizantes (Atos 15:1ss).

Sexta, sempre existe oposio ao avivamento. Toda obra verdadeira de Deus, neces-
sariamente, enfrentou oposio espiritual, religiosa, social e muitas vezes poltica. Os
primeiros Cristos experimentaram a oposio da sociedade (Atos 2:13; 13:44-50;
14:4-5, 19-20), dos lderes religiosos (Atos 4:1-22; 5:17-33; 9:1ss) e do governo (Atos
12:1).

Stima, existem consequncias necessrias e incomuns para o avivamento. Tais

consequncias podem ser positivas, negativas ou incomuns. Situaes ocorreram em
tempos de avivamento que no ocorrem em tempos normais, tais como experincias
espirituais incomuns (Atos 8:26ss; 9:1-11; 10:1-20) ou a converso dos libertinos
notrios e mesmo os principais inimigos do Evangelho. Saulo de Tarso foi o grande
trofu da graa no primeiro avivamento, que, por sua vez, como o Apstolo Paulo,
tornou-se a principal fora do Cristianismo do Novo Testamento (Atos 9:1-18). Durante
os tempos de avivamento h uma nfase missionria renovada e um grande nmero
de pessoas que so chamadas para o ministrio Cristo.

Embora se deva tomar cuidado com argumentos histricos que podem suplantar ou ignorar
a Escritura, um estudo sobre a histria dos avivamentos revela grandes movimentos do
Esprito de Deus nos primeiros sculos do Cristianismo, a Idade Medieval, a Era da Refor-
ma, dos sculos XVIII e XIX e para o sculo XX. Muitos avivamentos testemunham a verda-
de dos princpios bblicos primeiro evidenciados no grande prottipo e exemplo de aviva-
mento que comeou no dia de Pentecostes. Veja a Pergunta 144. Se o avivamento uma
obra soberana de Deus, ento ele deve ser pedido para descer dos cus!

Ns estamos orando por avivamento? Por qual tipo de avivamento deveramos orar?

Pergunta 144: Os avivamentos religiosos devem ser esperados nesta era moderna da
histria da igreja?

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Resposta: Como as realidades do poder Divino, o pecado, a orao, o Evangelho e a
salvao permanecem os mesmos, assim os avivamentos religiosos podem ser esperados
como aprouver a Deus conceder os tais.

Atos 3:19: Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que sejam apagados os vossos
pecados, e venham assim, os tempos do refrigrio pela presena do Senhor.

Veja tambm: Atos 2:47; 4:4, 31; 6:7; 8:5-6; 9:35, 42; 10:44; 11:21; 13:2-4, 44; 14:1; 17:4,
11-12; 18:8-11; 19:10, 20.

Comentrio

A histria do Cristianismo tem ecoado a Era Apostlica com pocas de grandes aviva-
mentos e despertamentos espirituais. A promessa do Esprito mediante a pregao de
Pedro em Atos 3:19 antecipou esses tempos de avivamento: Arrependei-vos, pois, e
convertei-vos para que sejam os vossos pecados apagados, e venham assim os tempos
[tempos ou pocas determinados] de refrigrio [avivamento] pela presena do Senhor.

Por que no h nenhum avivamento em nossos dias? As razes podem incluir:

Primeiro, a grande maioria dos Cristos professos hoje no oram pelo verdadeiro avi-
vamento. Eles parecem ter medo de levarem as suas oraes e vidas a submeterem-
se completamente e suplicarem a Deus por uma efuso de Seu Esprito sobre o
ministrio da Palavra, sobre as igrejas e por um despertar entre os inconversos. Por
qu? Visto que se limitam s oraes seguras, ou tm medo de que Deus possa
perturbar a relativa convenincia deles, talvez nunca tenham apanhado a verdade e a
viso do avivamento bblico e histrico: um Cristianismo verdadeiramente bblico,
santo e ativo.

Segundo, estes no esperam o verdadeiro avivamento. Alguns sustentam que houve

uma era de avivamentos que durou do XVIII at o incio do sculo XX, e que esta
era de avivamentos j terminou. Os tempos, dizem-nos, so muito pecaminosos,
muito secularizados em nossa sociedade ps-Crist para avivamento. Eles falham
em levar em conta o estado horrvel das coisas antes dos tempos histricos de aviva-
mento e despertamento espirituais. Isso foi particularmente verdadeiro nos primeiros
sculos do Cristianismo sob a severa perseguio do Estado e tambm no tempo
degenerado antes do primeiro Grande Despertamento do sculo XVIII.

Terceiro, estes no acreditam no verdadeiro avivamento. Eles foram seduzidos pelo

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 moderno revivalismo, e veem o alegado progresso em termos de atividades e pro-
gramas promocionais da igreja. A ideia deles de avivamento uma reunio evange-
lstica programada. Ns frequentemente somos informados de que estamos vivendo
a fase final da apostasia antes do Segundo Advento e, portanto, no podemos esperar
avivamento.

Finalmente, muitos destes no querem o verdadeiro avivamento. Ele transformaria

suas vidas e igrejas, sobrecarregar-lhes-ia com um Cristianismo rigoroso, santo e
bblico. Tambm pode haver um grande nmero de crentes temporrios. Um maior
nmero de falsos professos e escndalos parece ocorrer em pocas de avivamento.
A religio poderia sair de controle, a posio de poder ou de influncia deles em suas
igrejas poderiam ser ameaadas. A pregao poderia lev-los a um estado de terrvel
convico sobre o pecado e as prticas antibblicas. Muitos querem a segurana do
status quo: um Cristianismo nominal. Historicamente, na maioria dos avivamentos, a
salvao veio em grande parte para os membros da igreja no-convertidos, e os novos
convertidos foram os mais usados na obra.

A verdade que Deus envia avivamento e o despertamento espiritual por um derrama-

mento de Seu Esprito em resposta orao importuna e a pregao fiel da verdade. Os
avivamentos ocorreram nos piores momentos da histria: tempos de horrvel declnio
espiritual e moral e desintegrao social, em tempos de peste, de fome e de apostasia.
Deus no mudou, os pecadores no mudaram, o Evangelho no mudou, as necessidades
espirituais do Cristianismo no mudaram, a orao no mudou e a pregao fiel e bblica
permanece como os meios ordenados por Deus para converter os pecadores.

O que mudou? O Cristianismo institucionalizado mudou. A tendncia das ltimas dcadas

tem sido um desvio gradual do Cristianismo tanto bblico quanto histrico. O espiritual e
doutrinrio, em grande parte degenerou para o psicolgico. A adorao reverente em mui-
tas igrejas tem sido deslocada pelo entretenimento. O aconselhamento substituiu a prega-
o autorizada e a disciplina piedosa. A verdadeira converso em grande parte degenerou
em um mero decisionismo no pensamento e metodologia de muitos. Uma pessoa pode
continuar a ser uma crente carnal, vivendo em pecado, e, contudo, ser considerada como
uma verdadeira crente. O revivalismo substituiu o avivamento. O emocionalismo (irracio-
nalismo) substituiu a verdadeira espiritualidade no professo Cristianismo moderno. Igrejas
e ministros olham para o mundo com seus princpios comerciais de sucesso e abordagens
pragmticas ou inovadoras e condicionam seus ministrios de acordo. Por que buscar a
face de Deus em orao por aquilo que pode ser produzido pelo homem em sua prpria
fora e inovao? Veja as perguntas 3 e 151.

A ps-modernidade caracteriza tanto a sociedade quanto a religio. O existencialismo

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(subjetivismo extremo), o relativismo (a negao da autoridade e dos absolutos bblicos), o
pluralismo (a negao da exclusividade absoluta do Cristianismo bblico) e a desconstruo
da linguagem (o texto bblico no tem um significado objetivo, e, portanto, nenhuma
autoridade; o significado encontrado somente na interpretao do ouvinte) e o questio-
namento de toda a autoridade tm empanturrado a moderna religio evanglica.

Um estudo cuidadoso da histria dos avivamentos, no entanto, revela que as tempos de

de avivamento na presena do Senhor (Atos 3:19) ocorreram ao longo da histria do
Cristianismo, mesmo durante os seus momentos mais sombrios. Um breve esboo de
alguns avivamentos histricos e despertamentos espirituais deve provar ser tanto esclare-
cedor quanto encorajador:

Na Era Apostlica, os avivamentos irromperam em Jerusalm (Atos 2:1ss, 3:1ss; 4:22-31;

6:7), em Samaria (Atos 8:1-6), em Lida e Sarona (Atos 9:32-35), em Antioquia da Sria (Atos
11:39-24), em Antioquia da Pisdia e em Icnio (Atos 13:13-49; 14:1), em Tessalnica,
Beria e Corinto (Atos 17:1-4, 10-12; 18:1-10) e em feso (Atos 19:1-20).

Apesar da intensa perseguio do Imprio Romano e, mais tarde, de Roma eclesistica, o

Cristianismo se espalhou por todo o mundo Romano e alm. Pelo final do sculo II, Tertu-
liano (c. 160-215) poderia escrever:

Ns somos de ontem, e, contudo, temos preenchido todos os lugares que vos perten-
cem: metrpoles, ilhas, castelos, cidades, assembleias, o vosso prprio campo, vos-
sas tribos, empresas, palcio, senado, frum. Ns vos deixamos apenas com os
vossos templos. Ns podemos contar os vossos exrcitos; nossos nmeros em uma
nica provncia sero maiores.

Ele ainda declarou em sua defesa do Cristianismo o agora famoso ditado, que o sangue
dos Cristos a semente da igreja:

Excelentes governadores, vs podeis atormentar, afligir e maltratar-nos; vossa malda-

de coloca a nossa fraqueza em teste, mas vossa crueldade de nenhum proveito.
apenas um convite mais forte para levar os outros nossa persuaso. Quanto mais
formos ceifados, mais brotaremos novamente. O sangue dos Cristos semente.

Foi durante esta poca que Patrick (c. 387-460) evangelizou a Irlanda e ganhou milhares
de convertidos. Seu ministrio foi caracterizado por princpios do Novo Testamento. Ele
viveu, ministrou e morreu a mais de um sculo antes que o primeiro missionrio Romano
(Austin) fosse enviado para os Bretes pelo Papa Gregrio, o Grande (c. 590).

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As Idades das Trevas testemunharam grandes movimentos do Cristianismo evanglico
em oposio igreja estatal. Embora registros especficos sejam falhos em algumas reas,
os registros da Igreja de Roma e os fatos conhecidos da histria so que milhes de
hereges ou separatistas existiam at a poca da Reforma Protestante. Entre os grupos
que existiram separados de Roma e mantiveram o essencial do Evangelho, frequentemente
sob o nome genrico de Anabatista, foram os Donatistas, Paulicianos, Valdenses,
Paterinos, os Albigenses do sul da Frana (o Papa Inocncio III massacrou mais de dois
milhes), Berengarianos, Bogomilis (Amigos de Deus. A maioria da nao na Pennsula
dos Balcs foi convertida por volta do sculo IX), Ctaros (Puritanos), Gezaris, Arnoldis-
tas, Petrobrusianos, Os Homens Pobres de Lyons (Leonistas), Henricianos, Waldenses
(que existiram como um grupo religioso separado do terceiro para o sculo XVI), Lollardos,
Wycliffianos, Os Irmos Bohemios, Hussitas, etc. Estes grupos foram considerados herti-
cos pelos Romanistas e foram tanto caluniados quanto rigorosamente perseguidos. Foi
contra os tais que a Santa Inquisio Romanista foi estabelecida pela primeira vez e
muitas cruzadas Romanistas Europeias foram levantadas. Os nomes deles variavam, mas
as suas doutrinas eram geralmente as mesmas e frequentemente existiam entre eles du-
rante toda esta longa era sombria um tratado espiritual e uma proteo mtua. Alguns
Waldenses juntaram-se com Calvino na Reforma e se tornaram os perseguidos Hugue-
notes da Frana. A Reforma Protestante do sculo XVI, apesar de suas aes polticas e
militares, foi tambm uma poca de avivamento e despertamento espiritual. Uma srie de
despertamentos espirituais, especialmente pela obra dos Reformadores Batistas e Menno-
nitas, ocorreu na Holanda, no sculo XVI. Milhares de pessoas foram convertidas e muitas
martirizadas.

O avivamento na Irlanda do Norte em 1625 foi descrito como um dos mais notveis
registros dos derramamentos do Esprito, ajudou a tornar a Irlanda do Norte uma fortaleza
Protestante arrancada da Igreja de Roma. Pregadores vieram da Esccia para pregar o
Evangelho e evangelizar. A sociedade inteira foi transformada pelos efeitos do Evangelho.
Este despertamento espiritual foi declarado por um contemporneo ter sido uma das
maiores manifestaes do Esprito, e um dos momentos mais solenes de derramamento j
visto quase que desde os dias dos Apstolos.

Um avivamento Escocs, pejorativamente chamado de a Doena de Stewarton, continuou

por vrios anos, durante os tempos de perseguio sob o reinado de Carlos I. O avivamento
Kirk OShotts na Esccia em 1630 contou com mais de quinhentos convertidos em um nico
sermo pregado por John Livingston.

O avivamento de Kidderminster estendeu-se de cerca de 1641 at 1660, unindo o tempo

da Reforma ao fim da era dominada pelos Puritanos. Este avivamento ocorreu sob o
ministrio pastoral de Richard Baxter.

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Os registros so escassos, mas uma obra evidente de Deus teve lugar entre algumas tribos
nativas americanas durante a poca de John Eliot (c. 1674), um ministro e missionrio da
Nova Inglaterra, e tambm no Vinhedo de Martha sob os ministrios dos Mayhews.

Os anos 1662-1688 viram o incio do movimento Pietista na Alemanha sob Jacob Spener e
August Herman Francke entre os alunos na Universidade de Halle. Este avivamento se
espalhou por toda a Europa, e deu mpeto aos Morvios posteriores. Estes avivamentos
foram caracterizados por uma grande nfase sobre o Cristianismo prtico e viver piedoso.

A Grande Expulso de 1662 deixou a maioria das igrejas inglesas desprovidas de minis-
tros piedosos e fiis. No ano de 1665, Londres e arredores foram devastados com uma
grande praga. Muitos fugiram da cidade, incluindo o clero conformista. Muitos pastores no-
conformistas e pregadores adentraram novamente em Londres apesar da proibio e
ministraram aos doentes e moribundos, e pregaram s multides. Um avivamento espiritual
geral ocorreu naquele ano de extremidade quando multides estavam atingidas e morren-
do, milhares foram convertidos.

O avivamento da Morvia no Distrito von Zinzindorf (c. 1724) conduziu a um despertamento

espiritual que se espalhou por toda a Alemanha at as Ilhas Britnicas e eventualmente
para as Amricas.

Antes do Primeiro Grande Avivamento, sob a pregao de Edwards e Whitefield, ocorreu

uma srie de despertamentos ou avivamento na Nova Inglaterra como precursores dessa
grande obra que viria a seguir. Esse avivamento ocorreu em 1705 por meio da orao e do
jejum de vrias sociedades religiosas. Jonathan Edwards menciona os primeiros avivamen-
tos em 1712, 1718 e 1721, tanto em Massachusetts quanto em Nova Jersey. Outro aviva-
mento ocorreu cerca 1727. A maior srie de avivamentos ou despertamentos espirituais
ocorreram sob o ministrio de Theodore Freylinghuysen, um pastor Holands Reformado e
evangelista, na rea de Nova Jersey na dcada de 1720.

Este Grande Despertamento comeou primeiro com a pregao de Jonathan Edwards em

Northhampton, Massachusetts, em 1734. Embora apenas alguns trezentos fossem conver-
tidos no primeiro ano, todo o teor moral e religioso da cidade foi transformado. Juntamente
a pregao de George Whitefield, que viajou por todas as colnias, e homens como William
e Gilbert Tennent, todas as Colnias testemunharam momentos de avivamento e des-
pertamento espiritual. Houve um despertar espiritual entre os nativos americanos sob o
ministrio serfico de David Brainerd nos anos 1743-1747. Avivamento tambm estava
ocorrendo na Gr-Bretanha sob a pregao de Whitefield (c. 1738), Howell Harris, John
Cennick, os Wesleys e uma srie de outros homens. O prprio clima e o carter do mundo
de fala Inglesa foram alterados e a sociedade elevada espiritual, moral e socialmente, como

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resultado desta grande revoluo espiritual. Um grande avivamento eclodiu antes de
Whitefield ter chegado Esccia, em Cambuslang, sob a pregao de William MCulloch e
outros, que tinham sido estimulados pelos relatos do avivamento na Amrica escritos por
Jonathan Edwards. Os Batistas estavam grandemente envolvidos no Grande Desperta-
mento, e em muitos avivamentos desta poca.

O segundo Grande Despertamento (c. 1793-1840) ocorreu na Nova Inglaterra por uma
variedade de ministros e evangelistas enviados por Deus, tal como Asael Nettleton. Por
volta de 1832, a Amrica quase pde ser realmente chamada de a Nao Crist, devido
ao vasto nmero de convertidos e igrejas.

Nos anos de 1854 a 1855 C. H. Spurgeon, um Batista Calvinista, e sua congregao em

New Street Park em Londres testemunharam um poderoso derramamento do Esprito, que
continuou mais ou menos em todo o seu ministrio inteiro de trinta anos.

Em 1857-1858, o Avivamento da Rua Fulton, conhecido como O Grande Avivamento de

Orao, que comeou na Metrpole de Nova York, se espalhou pelos Estados Unidos, em
questo de meses. Este despertamento espiritual mais tarde se espalhou pela Irlanda do
Norte e, em seguida, em toda a Esccia e para baixo na Inglaterra e Pas de Gales como o
Grande Avivamento Evanglico de 1859. Houve uma srie de grandes avivamentos
durante a guerra entre os Estados (1861-1865), especialmente entre os dos Exrcitos do
Sul. De fato, durante o sculo XIX, avivamentos e despertamentos espirituais ocorreram na
maioria dos pases do mundo. Alguns avivamentos, como o Avivamento Welsh (Gales) de
1904, circundou o mundo dentro de uma dcada, afetando o continente africano e, poste-
riormente, parte da sia.

A dcada de 1920 testemunhou o Avivamento Fisher Folk e o Avivamento Anglian do Leste

na Esccia e Inglaterra do Norte. De 1949 a 1952 uma srie de avivamentos veio at a Ilha
de Lewis na costa Escocesa. Avivamentos localizados tm ocorrido em vrios pases at
nossos dias atuais. Existem alguns registros de avivamentos em: Madagascar (c. 1927-
1936), na Hungria, nos Pases Blticos e Escandinvia (1930). Avivamentos ocorreram no
Canad, Estados Unidos, Nova Zelndia, Austrlia e frica do Sul (1930), na China (1935),
em Madagascar (1946), na Coria (1949), no Congo (1950), em vrias universidades ame-
ricanas (1949, 1970, 1995), na ndia (1951). Um despertamento no Brasil (1952).

Este apenas um breve e muito incompleto esboo daquilo que o Senhor tem tido o prazer
de fazer em enviar tais estaes do avivamento. a incredulidade, uma abordagem em
revivalismo centrada no homem, a falta de orao fervorosa e perseverante e de um retorno
pregao bblica, fervente e fiel do Evangelho (Atos 14:1; 1 Corntios 2:4-5; 1 Tessa-
lonicenses 2:13), que so o cerne do problema. Se ns acreditarmos que o avivamento

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vem dos cus, e buscarmos a Deus em orao at que Ele envie o Seu Esprito para avivar
e converter, ento temos razo para esperar avivamento. De fato, esta era do Evangelho
no finalizar em um momento de despertamento espiritual com a converso dos judeus
(Romanos 11)?

Oremos at que Deus nos responda em poder e bno!

Pergunta 145: Quais so os dois precursores bblicos e histricos para o avivamento e o

despertamento espiritual?
Resposta: Os dois precursores bblicos e histricos para o avivamento e despertamento
espiritual so a orao fervorosa e importuna e a pregao bblica fiel.

Atos 1:14: Todos estes perseveravam unanimemente em orao e splicas....

Atos 2:41-42: De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra;
e naquele dia agregaram-se quase trs mil almas, 42 e perseveravam na doutrina dos aps-
tolos, e na comunho, e no partir do po, e nas oraes.

Atos 4:31: E, tendo orado, moveu-se o lugar em que estavam reunidos; e todos foram
cheios do Esprito Santo, e anunciavam com ousadia a palavra de Deus.

1 Corntios 2:4-5: E a minha palavra, e a minha pregao, no consistiram em palavras

persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstrao de Esprito e de poder; 5 para
que a vossa f no se apoiasse em sabedoria dos homens, mas no poder de Deus.

Veja tambm: Lucas 11:1-13; Atos 1:4-5, 8; 3:19; 9:31-35; 13:42-49; 14:1; 17:1-4, 10-12;
18:8-11; 19:8-20; 1 Tessalonicenses 5:17; Hebreus 4:14-16; Tiago 5:16-18.

Comentrio

Bblica e historicamente, Deus usa duas coisas no avivamento: a orao importuna e a

pregao bblica (Atos 12). Cada avivamento registrado foi precedido por orao sincera,
fervorosa e perseverante, pregao fiel e bblica.

Tal orao revela uma dependncia total de Deus, e Ele glorificado em responder tal
orao. Ns devemos orar por tempos de avivamento e estaes espirituais de refrigrio
pela presena do Senhor (Atos 3:19). Precisamos orar para que Deus capacite a pregao

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do Evangelho (1 Corntios 2:4-5). A grande necessidade de nosso dia no mais dinheiro,
programas, abordagens pragmticas e inovadoras para a obra de Deus, que usam os
mtodos do mundo e buscam aclamao dele. Precisamos de um derramamento do
Esprito de Deus que habilite a pregao, santifique o povo de Deus, e uma dependncia
total de Deus para a Sua interveno. Isto rende glria a Ele. Que o Senhor possa impres-
sionar o Seu povo a orar fervorosamente at que a bno desejada seja concedida. E o
testemunho da Escritura e o eco da histria eclesistica ao longo dos tempos carregam
amplo testemunho desses tempos de refrigrio pela presena do Senhor.

Em nossos dias modernos, o homem se v como capaz, autnomo e de posse das habilida-
des necessrias para produzir os efeitos religiosos e o sucesso sem estar de todo compro-
metido com Deus e Sua Palavra ou piedosamente em estilo de vida. A prpria ideia da
orao por uma obra soberana de Deus em um derramamento de Seu Esprito estranha
para a moderna mente religiosa. Que o Senhor de todo o poder e toda a graa possa enviar
sobre ns o esprito de orao e um desejo insacivel por essa bno do avivamento que
somente Ele pode dar!

A pregao bblica, intransigente, autorizada e compassiva, tem aparentemente cado em

maus dias. A tendncia de programas, entretenimento, psicologia e msica contempor-
nea, em vez de hinos de adorao que honram a Deus. A pregao ideal e verdadeira
precisa de uma atmosfera reverente e a congregao precisa estar inclinada com um sen-
tido consciente da presena de Deus ou elevada no verdadeiro louvor. No entanto, quando
Deus envia um derramamento de Seu Esprito, Ele levantar homens que so chamados
por Deus, que honram a Deus, homens que proclamaro a Palavra de Deus sem reservas
(Marcos 9:37-38; Lucas 10:2). Este ser um momento de avivamento e despertamento
espiritual!

Voc est ansioso por avivamento? Ore para que Deus derrame Seu Esprito sobre Seu
povo e Suas igrejas!

Sola Scriptura! Sola Gratia! Sola Fide! Solus Christus! Soli Deo Gloria!

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Claraval
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no Batismo de Crentes Fred Malone
2 Corntios 4
1
Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;
2
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
3
na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
4
encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
5
de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
6
Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
7
para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8
Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
9 10
Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
11
se manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
12 13
nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
14
por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
15
tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
16
Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
17
interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
18
produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se
no veem so eternas. Issuu.com/oEstandarteDeCristo