UNIVERSIDAD NACIONAL SAN AGUSTIN

FACULTAD: PSICOLOGIA, RELACIONES INDUSTRIALES Y CIENCIAS DE

LA COMUNICACIN
ESCUELA DE PSICOLOGIA

Comunicacin integral

TRABAJO: EL PROBLEMA DEL INDIO

DOCENTE: ROGER TAHUA DELGADO
ALUMNO: SHAEYLA MORA VELASQUE
GRADO: 1
SECCION: B

AREQUIPA-PERU

2017
 I. Planificacin
1.2. Ttulo: la legalizacin de la marihuana
1.3. Tema: La legalidad de la marihuana
1.4. Nivel del lengua: subestandar
1.5. Extensin: 1 pagina
1.6. Publico: escuela de ciencias de la comunicacin
1.7. Delimitacin del tema: la legalidad de la marihuana el Arequipa

Esquema numrico
II. Introduccin:
2.1 marco: la marihuana no liberan, la marihuana divierten, desinhiben,
animan, deprimen pero no liberan
2.2 tema: la legalizacin de la marihuana
2.3Anticipio del subtema: cannabis

III. Desarrollo
3.1 El cannabis: el cannabis o marihuana es una droga psicotrpica
obtenido de la planta de camo

IV. conclusin
4.1 la marihuana es una planta el cual si la usas de manera
irresponsable solo desbeneficia pero si las relaciones sociales en la
sociedad estaran bien establecidas los desbeneficios seran parte
fruslera de tan mgica planta
Jos Carlos Maritegui, uno de los ms brillantes intelectuales de su poca, y
por qu no decirlo, el cientfico social que, a su pesar, sus resultados de
investigacin se han convertido en dogmas, estuvo muy cerca de comprender la
raz del problema del indio. Y con ello, estuvo muy cerca de esclarecer el enigma
del origen de la pobreza de las mayoras nacionales, de ayer y de hoy.
De una manera directa, en sus 7 Ensayos comienza por precisar que todas las
tesis sobre el problema indgena, que ignoran o eluden a ste como problema
econmico-social, son otros tantos estriles ejercicios teorticos y a veces slo
verbales , condenados a un absoluto descrdito.Para el Amauta, el problema
del indio es un problema econmico-social.
Y refuerza an ms su tesis diciendo que la crtica socialista lo descubre y
esclarece, porque busca sus causas en la economa del pas y no en su
mecanismo administrativo, jurdico o eclesistico, ni en su dualidad o pluralidad
de razas, ni en sus condiciones culturales y morales.
Maritegui agrega lo siguiente: El socialismo nos ha enseado a plantear el
problema indgena en nuevos trminos. Hemos dejado de considerarlo
abstractamente como problema tnico o moral para reconocerlo concretamente
como problema social, econmico y poltico. Y entonces lo hemos sentido, por
primera vez, esclarecido y demarcado.
El problema del indio, entonces, no es solamente econmico-social sino tambin
poltico. Y el Amauta se encarga de precisar la secuencia de importancia cuando
nos dice que los que no han roto todava el cerco de su educacin liberal
burguesa , olvidan que la poltica y, por tanto la economa, lo dominan
fundamentalmente.
Es decir, para Maritegui la cuestin indgena arranca de nuestra economa.
Tiene sus races en el rgimen de propiedad de la tierra. Y algo ms, el Amauta
precisa que el factor central del fenmeno es la hegemona de la gran propiedad
semifeudal en la poltica y el mecanismo del Estado. Por consiguiente, es sobre
este factor sobre el que se debe actuar
Pero resulta que la gran propiedad de la tierra no es un asunto econmico, en
el sentido de producir bienes econmicos. La propiedad es una nocin del
campo del Derecho y no de la Economa. Mientras que la tierra cultivable es un
elemento de la Economa, de la actividad de produccin de bienes; la propiedad
de la tierra cultivable es un asunto de decisin socio-econmica, en el sentido de
a quin pertenece el resultado de la actividad econmica.
El Amauta no logra hacer la diferencia entre los dos elementos de la actividad
socio-econmica. Mientras uno de los elementos, el proceso de trabajo, la forma
de trabajar, define los bienes a producir, para lo cual la tierra cultivable es un
elemento importante; el segundo elemento, la decisin socio-econmica, se
orienta a decidir quin ser el beneficiario de la totalidad del resultado de la
actividad econmica, para lo cual pone en juego la propiedad de la tierra y el tipo
de reparticin del resultado que va consigo.

A pesar de su imprecisin para determinar los dos elementos de la actividad

socio-econmica, Maritegui percibe que el problema del indio se encuentra en
la gran propiedad y sobre la cual es necesario actuar. Es decir, percibe que el
problema del indio radica en las caractersticas del segundo elemento de la
actividad socio-econmica. Y lo precisa, una vez ms, cuando anota que El
problema agrario se presenta, ante todo, como el problema de la liquidacin de
la feudalidad en el Per.
Si bien la feudalidad se manifiesta, se concretiza, a travs de una forma de
trabajar que tiene como elemento fundamental a la tierra cultivable, no
necesariamente la gestin de la tierra cultivable nos conduce a la feudalidad.
Mientras que la feudalidad se asienta en la propiedad individual, el comunismo
inkaico se asienta en la propiedad colectiva. Mientras que la feudalidad se define
como la apropiacin de la totalidad del resultado de la actividad econmica por
el seor feudal, el comunismo inkaico implica la reparticin de la totalidad del
resultado de la actividad econmica, entre todos los habitantes de la comunidad
y en partes ms o menos iguales.
Es decir que la feudalidad es producto de la decisin socio-econmica en su
forma de Reparticin Individualista, el comunismo inkaico es producto de la
decisin socio-econmica en su forma de Reparticin Igualitaria. De donde se
puede concluir que, la feudalidad no es fruto de la actividad econmica en tanto
que forma de trabajar que utiliza a la tierra cultivable como su elemento
fundamental. La feudalidad es fruto de la Reparticin Individualista del resultado
de la actividad econmica.
Dicho de otra manera, la misma tierra cultivable perteneciente a una forma de
trabajar bien precisa, puede soportar dos tipos diferentes de propiedad y de
reparticin del resultado de la actividad econmica; es decir, dos tipos diferentes
de decisin socio-econmica. Uno que nos conduce al comunismo inkaico y
otro, al feudalismo. Y es as que podemos afirmar con mayor claridad que el
problema del indio no es un problema de la tierra. Porque la tierra cultivable
no es ms que un elemento de la forma de trabajar. El problema del indio
proviene la reparticin individualista del resultado de la actividad econmica, en
la que se funda el feudalismo, y que se convalida a travs de la propiedad
individual.
La no identificacin de los dos elementos de la actividad socio-econmica, con
sus respectivas caractersticas, impide a Jos Carlos Maritegui precisar, sin
ambigedad, la raz del problema del indio. Con ello, por una parte, se hubiera
podido sealar que el feudalismo es fruto de la reparticin individualista que se
manifiesta a travs de la propiedad individual y, por otro lado, se hubiera podido
concluir que la solucin se encuentra en la reparticin igualitaria que se
manifiesta a travs de la propiedad colectiva.
Una nocin de propiedad colectiva que el Amauta lo resume muy bien en la frase
y como el sol no es de nadie en particular, tampoco el planeta lo es. Nocin de
propiedad colectiva muy diferente a la propiedad comunal de las comunidades
campesinas de ahora, a la propiedad social, e incluso de la propiedad de las
empresas pblicas.
Jos Carlos Maritegui estuvo a un paso de sealar que la pobreza del indio,
como el de la actual mayora de la poblacin peruana, radica en la reparticin
individualista; y cuya alternativa de solucin exige la instalacin de la reparticin
igualitaria, como el segundo elemento de la actividad socio-econmica.
Imprecisin que le conduce a proponer la tesis de que la poltica liberal del
laissez faire, que tan pobres frutos ha dado en el Per, debe ser definitivamente
reemplazada por una poltica social de nacionalizacin de las grandes fuentes
de riqueza.
Con esta propuesta, el de la nacionalizacin de las grandes fuentes de riqueza,
por un lado, se est dejando intacto el origen de la pobreza, la reparticin
individualista que se manifiesta a travs de la propiedad individual y, por otro, se
desestima a la reparticin igualitaria que se manifiesta a travs de la propiedad
colectiva, como solucin a la pobreza de las mayoras nacionales.