Avila

ELMVILDELLUCROCOMOINVERSIN
PARDICADELVIAJEPICOENLASTIRAII.5DE
HORACIO

AGUSTNAVILA
UniversidaddeBuenosAiresUBACyT1
(Argentina)
RESUMEN
Lastiralatinaestablece,enlosplanosdelmetro,delregistrolingsticoy
de la temtica, un dilogo con la pica que constituye uno de sus
componentes fundantes. El tpico del viaje por mar cuyos modelos
principales encontramos en la Odisea es recurrente dentro del gnero,
pero suele diferir en un aspecto central: las causas que propician la
travesamsalldetodoriesgoyanosonmsdetonopico,sinoquese
basanenunelementoanacrnico,quelospoemashomricosnoreconocen
como parte de su sistema o lo perciben como algo marginal y
necesariamente opuesto a los ideales heroicos: el lucro. En este trabajo
intentodemostrardequmaneralareescrituradeOdiseaXIquepresenta
HoracioensuStiraII.5suponeunainversindelosvaloreshomricos,en
vistas a exhibir la avaricia y el lujo excesivo que ha enraizado en la
sociedadromana.
ABSTRACT
Proyecto UBACyT (20142017) dirigido por la Prof. M. E. Steinberg: Stira latina y

1
metatextos:delostransmisoresindirectoshastaLucilio.
Ensenada, FAHCE-UNLP, 23 al 26 de junio de 2015

sitio web: http://coloquiointernacionalceh.fahce.unlp.edu.ar - ISSN 2250-7388 606
Romanversesatire,initsmetric,registerandthemes,setsupadialogwith
epic tradition, which becomes one of its founding elements. The topic of
the sea journey, whose main models we find in Odyssey, is recurring
within the genre, but it usually differs from a central point: the reasons
thatpromotethetripbeyondallriskarenomoreofepichue,buttheyare
now based on an anachronistic feature that Homeric poems did not
acknowledge as part of their system or, at least, they perceived it as
marginalandnecessarilyopposedtoheroicideals:thepursuitofprofit.In
thispaper,Iattempttodemonstratethemannerinwhichtherewritingof
OdysseyXIthatHoraceproposesinhisSatireII.5involvesasubversionof
Homericvalues,inordertoexhibitthegreedandtheexcessiveluxurythat
haveingrainedinRomansociety.
PALABRASCLAVE:
StiralatinaHoracioOdiseaInversinLucro.
KEYWORDS:
RomanversesatireHoraceOdysseyInversionProfit.
La estrecha relacin que existe entre la stira romana y la pica queda
manifestadadesdeunprincipioenloformal,enelusodelhexmetrodactlico.
A partir de ah, la stira tambin har uso del gnero para construirse a s
misma, adoptando frecuentemente un registro cercano al de aquella o, tantas
otras veces, temticas distintivas. De manera que, si no fuera por la
introduccin de elementos que producen un desfasaje respecto de lo sublime,
cierto gesto o interpretacin que invierten el material original, por momentos
dara la sensacin de que estuviramos leyendo pica. A esto mismo parece

referirseFryealpostularsucategoraprenarrativaomythosdestiraeirona:
As structure, the central principle of ironic myth is best approached as a
parody of romance: the application of romantic mythical forms to a more
realisticcontentwhichfitstheminunexpectedways.2Porsupuestoqueutiliza
el trmino stira en un sentido mucho ms amplio, pero sin duda acierta al
mismo tiempo en exponer una singularidad del gnero romano. Por lo tanto,
considero que, a fines de aprehender algunos de sus rasgos esenciales, la
relacinconlapicaesfundamentaly,enparticular,losontambinlospoemas
homricos,arquetiposdesta.
EllugarqueocupaHomeroenlaAntigedad,tantoparagriegoscomopara
romanos, ha sido ya suficientemente sealado. En el mbito tico ciertamente
no representa lomismo para una yotracultura,perohan existidointentosde
producir una pica nacional para Roma, adaptando los valores del mundo
homrico. Desde Ennio hasta Virgilio, los poetas de la Repblica han
pretendidoestepuestodepreeminenciaparalaeducacinconformealavirtus.
Sinembargo,comoseverenelanlisisdeltexto,ladistanciarespectodelos
valores tpicamente griegos tampoco es abismal y, en determinados aspectos,
encontraremos puntos de contacto. La economa de la poesa heroica latina es
construida no slo a partir de valores contemporneos, sino tambin de los
precedentes homricos y el resultado no es una quimera incoherente en gran
parte por esta correspondencia ms o menos aproximada entre las normas
romanasylasdelospoemashomricos.3Bastesubrayarparanuestrosfinesla
preferenciaquedanVirgilio,LucanoyEstacioalintercambiorecprocorespecto
del mercantil, que rara vez aparece o lo hace con un valor negativo. La
reciprocidad es solidaria con el concepto de fides, central para la idiosincrasia
romana,puestoquetiendeaconstruiryreforzarloslazosenquestaltimase
2Frye(1957:223).
3Coffee(2009:30).

basa.Encambio,lasrelacionesdemercado,cuyoobjetivoessacarelmximode
provechodelacontraparte,sefundamentanenelclculoyladesconfianza.
En cuanto a lo estrictamente literario, me parece que el lugar del aedo
helnico es ms fcil de advertir: la literatura latina, incluso la que se postula
como ms autctona y original, siempre observa, reflexiona y trabaja sobre la
literaturagriega.Ytrabajarsobrelaliteraturagriegaes,deunamanerauotra,
trabajarsobreocontraHomero.Sibienlosautoreslatinossonherederosms
legtimos del helenismo, reciben con ello la posicin que las distintas escuelas
alejandrinas adoptaban frente a la pica arcaica, una posicin de recusatio, la
cualabrazandesdeCalmacoyApoloniodeRodashastaCatuloyOvidio.Esta
posturaestticaatraviesatodalaproduccindelgnerodelastiraromana.
Mi propsito es demostrar en el presente trabajo la manera en que los
satricoshacenusodeuntoposparticulardelapica,eldelviaje,quetienesu
modelooriginalenlaOdisea.DesdeLuciliohastaJuvenal,unrasgocomnque
encuentroenlaactualizacindeltpicoeslainclusindeelementosqueactivan
la lectura alusiva,4 sin que la obra se salga por eso del tono satrico. En este
trabajo enfocar la relacin de la Stira II.5 de Horacio con el hipotexto
homrico. En verdad, es un vnculo evidente desde el primer verso, pero me
interesa profundizar en algunas consecuencias del mismo. La stira entera
consisteenundilogoentreUlisesyTiresiasqueseinsertaraenelcantoXIde
la Odisea. La llamada Nekya comprende la visita de Odiseo al Hades, donde
mantieneunaentrevistaconeladivinomsemblemticodelamitologagriega.
El poema de Horacio funcionara entonces como una suerte de prtesis al
episodio, en la cual se replantea un problema ya presente en la Odisea y se le
busca una solucin. Finalmente, la obra desemboca en una temtica muy
frecuentadaporlossatricos,ladelacaptatiotestamenti.
4Hinds(1998).

Ahora bien, por qu Horacio elige precisamente este episodio para
desplegar su crtica al materialismo y la codicia propios de su poca?
Evidentemente tiene plena conciencia de la importancia de ste y su lugar
dentrodelconjuntodelaobrahomrica.Anivelargumental,esesencial,pues
es necesario que Odiseo realice este desvo y se entreviste con eladivino para
as poder concluir el viaje. Tiresias le predice cules sern sus siguientes
obstculosylamaneradesuperarlos,einclusoleadvierteloquepasarsialgo
fallara. Le explica la situacin que encontrar en su tierra patria y, tras
garantizarleelxito,leprediceunviajems,quedeberrealizarparaaplacarla
iradelosdioses.Enestesentido,elepisodioconectadirectamenteconelobjeto
delhroeenlaOdisea:losacadeunasituacinaportica,revelndoleel,
elcaminodevueltahaciasuhogar,yademsloinstruyeenelmododereparar
su situacin frente a las divinidades, enunciando detalladamente los pasos a
seguir.Anticipaasunnuevoviaje,enlosversos12137,5cuyofinesclausurar
definitivayfelizmenteelcaminodelhroe,paraalcanzarunamuertey
,[fueradelmarysuave],yaenlavejezyenverdadera
con los dioses y el pueblo. Odiseo tambin se enterar del valor de llegar a la
ancianidad y morir en paz, cuando conozca por medio de su madre, en los
versos21624,eltristedestinoqueesperaalalmaenelinframundoyrecibala
exhortacin a abandonar rpidamente ese lugar oscuro. Entonces, en un nivel
que podramos llamar ideolgico, el episodio de la katbasis supone una
consideracinyrevisindelostemastratadosenlaIlada.Losdilogosconlas
almas de los hroes que han perecido en Troya tambin provocan la reflexin
deOdiseosobresusaccionespasadasysusituacinpresente,almismotiempo
que pueden leerse como metareflexin sobre la pica y sus valores. Estn
cargados de un patetismo que llega a su punto lgido con el discurso de
5SigolaedicindeMurray(1919).

Aquileo,quienenlosversos48892reconocequepreferiralavidamsservil
yhumildeantesquereinarsobrelosmuertos.
Por lo tanto, el viaje produce una en el personaje, al mismo
tiempoqueesunepisodioaxialparalatrama.Elpasajeposeeunestiloatodas
lucessublimeogravis,ylaseriedadysolemnidad,queraravezabandonanla
obra,sonsuperioresenestecanto.LainversindeHoraciotendr,porlotanto,
resultados ms estrepitosos. Veremos ms adelante que, frente al viaje pico,
cuyos motivos son elevados, serios y, en fin, necesarios, el satrico dejar
entrever que en su poema la causa del viaje de Ulises responde a razones de
carctermuydiferente.Sinembargo,aprimeravista,tantoenlapicacomoen
lastira, el personaje se topar conel mismo problema,que es bien advertido
en Homero y Odiseo parece tenerlo en cuenta en el interludio de la Nekya
cuando,trasnarraralauditoriodelosfeaciossuencuentroconTiresias,pasana
hablar sobre los regalos y l dice a Alcnoo que se quedara un ao ms para
adquirir esplndidos regalos ( , v. 357), puesto que sera ms
provechoso llegar a la amada patria con las manos ms llenas; y yo sera ms
respetadoymsamadoparatodosloshombres,cuantosmevieranregresara
taca(vv.35861).6Lacostumbredelintercambioderegalosy,principalmente,
el violento acto final que constituir la venganza contra los pretendientes de
Penlope, constituyen modos de accionar contemplados y aprobados en el
mundohomrico. Y si bien el adjetivo podra remitirnos a los deseos
degananciaycodicia,sabemosque,enestasituacin,eladquirirlosbieneses
simplemente un medio para lograr algo ms importante. Como dice Donlan,
the motive for acquiring excess wealth, especially in the form of treasure,
/ , /
6
/ ,
(Homero.Od.XI,35861)

wassociopolitical,forwealthwasautomaticallyprestige,whichinturncould
beconvertedtosocialrank.7
La falta de bienes, que aparece en ambos textos, no slo ser resuelta de
maneras diferentes sino que adems significan algo distinto para uno y otro
Ulises.Desdeelprincipiovemosquelaactituddelhroedelastiraestregida
porotrosintereses:
onulliquicquammentite,videsut
nudusinopsquedomumredeamtevate,nequeillic
autapothecaprocisintactaestautpecus:atqui
etgenusetvirtus,nisicumre,vilioralgaest.(Horacio.Serm.II.5,58)

Oht,quenuncamientesanadie,vesquevuelvoacasadesnudoypobre,
segntuprofeca,yallnoestintactomialmacnporlospretendientesni
mi ganado; pues bien, linaje y virtud, si no es con bienes, no valen un
bledo.8

Es el movimiento exactamente opuesto: mientras que en la pica la riqueza
tienecomofinelprestigioyelpoderpoltico,enlastiraUlisespretendequesu
linaje y virtud traigan consigo riqueza, y si no lo hacen, para qu otra cosa
serviran? A partir de este punto comienza la bifurcacin de la stira respecto
de la pica. Por su parte, Tiresias ofrece a Ulises una solucin inusitada:
volverse un captator testamenti. Frente a esto, parecera que el protagonista
guarda todava algo de herosmo y se indigna ante tal degradacin de su
persona,declarando:hauditaTroiae/megessicertanssempermelioribus(vv.
189) [no as en Troya me comport, combatiendo siempre con los mejores].
En verdad, es una gran humillacin pasar de ser un glorioso guerrero del
ejrcitoaqueoasimpleguardaespaldasdeunpersonajeparanadahonorable.Y
sinembargo,esteatisbodedignidadheroicanodurarmuchotiempo:
Ergo
paupereris.Fortemhocanimumtolerareiubebo,
7 Donlan(19812:170).
8 Lastraduccionesdelgriegoylatnmepertenecenentodosloscasos.TantoparalaStira
II.5comoparalaEpstolaI.2deHoraciosigolaedicindeShackletonBailey(2001).

etquondammaioratuli.tuprotinus,unde
divitiasaerisqueruam,dic,augur,acervos.(Horacio.Serm.II.5,1922)

Ti.: Entonces sers pobre. Ul.: Ordenar a mi fuerte nimo tolerarlo, y
anteshesoportadomayorescosas.T,sindetenerte,dime,augur,dednde
meharderiquezaymontonesdedinero.

Ante la sola idea de quedarse pobre, Ulises acepta automticamente
cualquier solucin, por ms degradante que sea, y se pone bajo la tutela de
Tiresias, quien, a partir de aqu y hasta el final de la obra, demostrar ser un
expertoinstructorenestasartes,unpraeceptorlucri.Loquesigueesunasuerte
desegmentodidcticosobrecmoactuarparaganarseelfavordelostestatores.
Suprimerconsejo(vv.104)esllenaralsenexelegidoderegalos,cualquiercosa
quelleguealasmanosdeUlisesdebeirapararasuvctima:
Accipequarationequeasditiscere;turdus
sivealiudprivumdabiturtibi,devoletilluc,
resubimagnanitetdominosene;dulciapoma
etquoscumqueferetcultustibifundushonores,
anteLaremgustetvenerabiliorLaredives,(Horacio.Serm.II.5,104)

Escuchaporqumediopuedesenriquecerte:siuntordooalgoespecialte
es dado, que vuele all donde una gran fortuna brille para su anciano
dueo; y la dulce fruta y cualesquiera honores que traiga la finca por ti
cultivada,losdegusteantesqueelLarunricomsvenerablequeelLar.

Ahora bien, a partir del contexto podramos suponer que Horacio est
recreando en su stira la economa homrica del intercambio de regalos, pero
difcilmente esto sea as. No se trata de la reciprocidad que rige en las
sociedadesdeIladayOdisea,enlacualelaspectomaterialesmnimoyprimael
social o al menos, hay un balance entre ambos, sino que es puramente
impersonal, es decir, se intenta conseguir la mayor cantidad de beneficio
posible.9 No es que no existan casos tales en los poemas homricos, pero la
valoracinquelesdaelpoetaylospersonajesesmuynegativa.Escuriosoque,
9Donlan(19812:13940).

enOdisea,trasofrecerleregalos,Alcnooexpresequedeningnmodoleparece
Ulises un mentiroso () ni ladrn (), los cuales de hecho
abundan (XI, 3636). El hroe que retrate Horacio ser justamente eso, y su
mundoestarmuylejosdelaidealizadasociedadhomrica.
Por otro lado, el nfasis que pone Tiresias en la perseverancia que debe
tenerse para conquistar a un senex y que la relacin sea alcanzada a partir de
regalos y favores recuerda algunos tpicos elegacos, de manera que no es
difcil imaginarse a este anciano tan deseable como a cualquier puella, sobre
todosisepiensaenladotequevieneconella.Dehecho,unodelosprincipales
objetivosdeUlises,volverconsuesposa,quedaensegundolugarfrenteaesta
posibilidad de lucro fcil. Y pensar al senex como puella tiene una contraparte
evidente:queUlisesseaidentificadoconlosprocidePenlope.
En verdad, sta parece ser la intencin de Horacio. A lo largo del poema
podemosobservarcmoladescripcindeunbuencaptatorcoincideconlaque
sehacedelospretendientesenlaOdisea.Enprimerlugar,lasituacinesmuy
parecida:unsenexque,comoPenlope,parecerodeadodegentemovidaporel
lucro, contra cuyas artimaas poco puede hacer. Telmaco era un obstculo
para los pretendientes y tambin puede serlo el hijo del anciano, el heredero
principal. Pero as como los pretendientes intentarn deshacerse del hijo de
Ulises, el captator puede recurrir a una estrategia semejante, o al menos eso
parece sugerir Tiresias: leniter in spem adrepe officiosus, ut et scribare
secundushereset,siquiscasuspuerumegeritOrco,invacuomvenias(vv.47
50) [suavemente deslzate servicial hacia tu esperanza, para que tambin te
inscriba como segundo heredero y, si alguna desgracia condujera al Orco al
muchacho,caigasenellugarvaco].Lafamiliapuedesertambinunestorbo,
pero los pretendientes se ganan el favor de Melantio y algunas esclavas de la
casa en Odisea (cfr. XVIII 31036) y de modo semejante aconseja Tiresias: illis

accedas socius: laudes, lauderis ut abens (vv. 712) [que te acerques a ellos
comounsocio:quelosalabes,paraqueseasalabadoestandoausente].
Haytambinalgunasanimalizacionesquedeberanllamarnoslaatencin.En
elverso56secomparaalcaptatorconuncuervo,estoes,unavederapia,que
nocazasinoqueactademaneramssutil,aunquepocodigna.Perotalvezla
msimpactantesucedecuandoTiresiasaconsejaaUlisesdarinclusoaPenlope
como regalo para el anciano. ste le habla de la fidelidad de su esposa, pero
Tiresiaslereplica:
venitenimmagnumdonandiparcaiuventus
nectantumVenerisquantumstudiosaculinae.
sictibiPenelopefrugiest;quaesisemeluno
desenegustarittecumpartitalucellum,
utcanisacorionumquamabsterrebituruncto.(Horacio.Serm.II.5,7983)

En efecto, vino una juventud parca para regalar en grande, deseosa no
tantodeVenuscuantodelacocina.AsdeprudenteesPenlopeparati.Si
sta probara una sola vez de un solo viejo un lucrito compartindolo
contigo,comounperrodeungrasientopellejo,nuncaserapartada.

La comparacin con el perro, que proviene de una expresin proverbial
griega (cfr. Tecrito. Idilio X, 11), genera una imagen verdaderamente
impactante.AscalificatambinUlisesalospretendientesenOdiseaXXII,35al
comenzarsusangrientavenganza.Porotrolado,comosealaWilliams,10corium
refiere en este caso no simplemente a una piel, sino al cadver de un animal,
carroa.
Enverdad,noesunacomparacinalazar,comotalvezseadviertayaenel
pasaje de la stira, puesto que otra peculiaridad del poema son las constantes
referenciasymetforasculinarias.Entrelosversos236,Tiresiasusalaimagen
de la pesca para sealar la perseverancia que debe tener un captator, que
finalmente dar frutos: plures adnabunt thynni et cetaria crescent (v. 44)
[muchosatunesnadarnhaciatiycrecernlosestanques].Ytantoenlastira
Williams(1959:97100).
10

como en la Odisea los pretendientes son continuamente descriptos como
hombres que devoran todo. Por ejemplo, Penlope dice en XXI, 3313:
Eurmaco, no es posible en ningn modo que sean de buena fama para el
puebloquienes,deshonrndola,secomenlacasadeunvarndistinguido.11Es
en este sentido que deberamos entender tambin las animalizaciones: no se
elige cualquier animal sino un cuervo y un perro, que recuerdan a aquellos
ymencionadosconstantementeenlospoemashomricoscomola
contracara de lo heroico. Los guerreros de la Ilada combaten, matan y se
apoderan del botn; los perros y las aves se quedan con las sobras, con la
carroa.Mientrastanto,entaca,lospretendientesaprovechanlaausenciadel
caudillo para lanzarse sobre lo que ha dejado abandonado. Finalmente, en la
stirahoraciana,Ulisesdejadeladosumaneradeactuaranterior,regidaporel
cdigoheroico, para adoptar una actitud de igual bajeza a laqueexponen los
pretendientesdesuesposa.Acausadeellossevuelve,juntoconPenlope,uno
ms de ellos. En verdad, el captator slo puede proceder de esta manera, no
abiertamente sino con trampas12 y sobreunavctima encierto sentido muerta.
Como dice Roberts, in Tiresias eyes the victim has no individuality; he is
reduced to a set of physical attributes and susceptibilities the captator must
exploit.13
Enestesentido,sonnotableslassemejanzasqueguardaelpoemadeHoracio
con la Stira XII de Juvenal. Tambin aquella comienza con un viaje martimo
11 , / ,
/(Homero.,Od.XXI3313)
12SerarelevantesealarqueyadesdeHomeroUlisesesunhroeenciertosentidopeculiar:
posee, como correspondera, fortitudo, pero se destaca mejor por su sapientia. Ahora bien, a
menudo esta sapientia ha sido confundida con dolus: astucia, pero tambin engao. En
Eneida, por ejemplo, casi todas sus menciones tienen un valor negativo, y en particular nos
interesaelapododepellax(II,90)yfandifictor(IX,602).ElartificiodelcaballodeTroya,quiz
suhazaamsconocida,estambinunengao,porlocualDantelocolocarmstardeenel
octavo crculo del Infierno, el de los fraudulentos (cfr. Comm., Inf. XXVI). Pero, como se ver
infra,elvalorqueledaHoracionoparecerasersteprecisamente.
13Roberts(1984:428).

queparece,enprincipio,decarcterpico,aunqueluegoquedeclaroquenolo
sea.Posteriormente,elsatricoseenfocaeneltemadelacaptatiotestamenti.En
untrabajoanterior14heanalizadocmolaimagendelviajantequesobrevivea
una tempestad en el mar, inspirada en modelos provenientes de la Odisea, se
confundeconladelcomerciante,locualfrustracualquieratisbodetonopico:
si bien el comercio existe en los poemas homricos, es un fenmeno marginal
propio de pueblos no griegos, percibido como una amenaza para el orden
vigenteenaquellassociedades.ComoocurreconJuvenal,elingeniodeHoracio
estenelreconocimientotantodeloselementosheroicoscomonoheroicosde
la pica; en la captacin de los valores que observa Homero, para despus
adaptarlos y reformularlos para su propia sociedad; y, sobre todo, en la
configuracindeunpersonajequeesunasntesisdedosfigurasopuestasenel
mundodelaOdisea:ladelvarnintachablequeseconduceestrictamentebajo
elcdigoheroicoyladeaqulquejamshaidoalaguerranirespetaaquienes
s combatieron en ella, aprovechndose en cambio de su ausencia para
apoderarse, igual que un pjaro carroero, de lo que no podra ganar de otra
maneraporsmismo.
Podramos pensar, finalmente, que esta recreacin negativa del hroe
homrico es casi esperable en un autor romano, inclinado ms a favorecer la
imagen de sus antepasados mitolgicos troyanos en detrimento de los
caudillosgriegos.PeroalgunospasajesdelaEpstolaI.2nosindicanlocontrario
paraelcasodeHoracio,ademsdedarunfirmetestimoniodelaimportancia
quedabaestepoetaaHomero,qui,quidsitpulchrum,quidturpe,quidutile,
quidnon,planiusacmeliusChrysippoetCrantoredicit(vv.34)[quiendice
queslobello,qulofeo,qulotil,quno,msllanoymejorqueCrisipoy
Crantor].HoracioreconocequetodavaensupocalaIladaylaOdiseatienen
14Elmvildellucroenelviajesatrico:unmotivoantipicoenJuvenalXII,Trabajoledo
enelXXIIISimposioNacionaldeEstudiosClsicos,enoctubrede2014.(Enprensa)

plena vigencia y pueden ser ms tiles de lo esperado tanto en el plano de lo
literariocomodelomoral.Enparticular,nosesrelevanteelsiguientepasaje:
Seditione,dolis,scelereatquelibidineetira
Iliacosintramurospeccaturetextra.
Rursus,quidvirtusetquidsapientiapossit,
utileproposuitnobisexemplarUlixen,
quidomitorTroiaemultorumprovidusurbes
etmoreshominuminspexitlatumqueperaequor,
dumsibi,dumsociisreditumparat,asperamulta
pertulit,adversisreruminmersabilisundis.(Horacio.Epis.I.2,1522)

Desedicin,engaos,crimenylujuriaeirasepecadentrodelasmurallas
troyanasyfuera.Porelcontrario,untilmodelodequpuedelavirtudy
qu la sabidura nos propuso: a Ulises, domador de Troya, quien las
ciudades y costumbres de muchos hombres contempl, prudente, y a
travsdelanchomar,contalqueconsiguieraparasyparasuscamaradas
el retorno, soport muchas dificultades, insumergible en las adversas olas
delascircunstancias.

Observamosqueenlaepstolasedaunlugarmuyespecialalhroegriego,
sobresaliente por sus virtudes y apartado de los vicios (incluso de dolus) que
contaminan la ciudadela y el campamento. Horacio pone el nfasis en su
sapientia, en su espritu aventurero y en cmo soport grandes males no slo
para su propio beneficio sino tambin para el de sus compaeros. No es un
personajeindividualistanicodicioso,noesstultusnicupidus(v.24),dbilalos
placeres,comoelrestodesutripulacinyelcomndelosmortales,dentrode
loscualeselpoetaseincluye:
Nosnumerussumusetfrugesconsumerenati,
sponsiPenelopaenebulonesAlcinoique
incutecurandaplusaequooperataiuventus,
cuipulchrumfuitinmediosdormiredieset
adstrepitumcitharaecessatumduceresomnum.(Horacio.Epis.I.2,2731)

Nosotros somos mero nmero y nacidos para consumir los frutos, los
pretendientesdePenlope,canallas,lajuventuddeAlcnoo,ocupadams
de lo regular en cuidarse la piel, para la que era bello dormir hasta el
mediodayconducirelsueointerrumpidohaciaelruidodelactara.


Ulisessedistinguedeellosyrechazaelplacer,quedeotramaneralohabra
vuelto turpis et excors (v. 25). Aqu Horacio recurre nuevamente a la
animalizacin(canisinmundus,amicalutosus,v.26)aludiendoalepisodio
de Circe en el canto X de Odisea, para ilustrar la naturaleza de un espritu
dominadoporelvicio.Enfin,esevidentequecontamoscondostiposmuybien
definidos: de un lado, el hroe griego, altamente idealizado; del otro, los
personajes mucho ms cercanos a la realidad: sus compaeros, los proci, la
iuventus. Contrastan entre s como modelo y contramodelo (a ste ltimo
parecetenderenmasalasociedadromana)ynoseconfunden.Demaneraque
en la epstola percibimos disociados los mismos elementos que una dcada
antes15 Horacio haba utilizado en la Stira II.5. Y la particularidad de esta
ltima y de la stira latina en general es precisamente la mezcla () de
elementosdedistintoorden,envistasagenerarelefectopardico.
Conclusin
Al proponer como protagonista a tal personaje, el satrico altera el entorno
pico. El motivo del viaje, y particularmente del viaje al inframundo, ha
demostrado ser necesario para la accin de la Odisea y tambin para la auto
realizacin del hroe, en el plano tico, social y religioso. Es evidente que, en
este caso, el mvil del viaje es profundo y significativo. Pero en la stira de
Horacio, las razones iniciales para visitar al adivino van quedando de lado, a
medida que la codicia de Ulises avanza. Luego, comenzamos a sospechar que
suverdaderaintencinerainformarseapartirdeTiresiasquiendemuestraser
uninstructoreficientesobreelartedelucrarmejor.Conformeavanzaelpasaje
didctico, el objetivo inicial de subsistencia parece ir desdibujndose y en
ningnmomentoseintentarepararlasituacinconelpueblonilosdioses,sino
SeestimaqueelsegundolibrodeStirasespublicadoentre30y29a.C,mientrasqueel
15
primerodeEpstolasen20a.C(cfr.vonAlbrecht,1997:712).

slolaeconmica.LamismaPenlope,quienenprincipioerapartetambinde
la finalidad de la travesa, acaba por convertirse en un simple medio para
obtenerriquezay,dehecho,ellamismasesumaraljuego.Porlomenosanivel
argumental, el viaje al Hades, en la stira, slo tiene como funcin formarse
como captator testamenti. Nos encontramos entonces, retomando a Frye, con
formaspropiasdelapicaperoque,alseraplicadasacontenido msrealista,
generado a partir de la frustrada experiencia mundana, logran un efecto de
inversinque,enfin,muestraloartificiosodeesasidealizaciones.
El viaje, que antes pareca motivado por razones solemnes o necesarias, se
vuelvesatrico.Loscontinuosanacronismosqueinundanlaobra16talvezhagan
referenciaaesto,puescabehacerselapregunta:exactamenteadndeconduce
este de Ulises? A qu lugar del mundo est regresando? Las
instituciones y personajes mencionados son deliberadamente romanos y
sabemosquetampocosucomportamientoserabienvistoenlatacahomrica
(cfr.Od.XVI,375).Talvezlapreguntapuedasermejorcontestadaentrminos
estrictamente metaliterarios: Ulises deja atrs Troya y el mundo idealizado e
inexistente de la pica, donde combati con los mejores y tuvo un
comportamiento intachable, y llega a Roma, ciudad que Horacio parecera
delimitar como ambiente natural para la stira, en la cual un hroe homrico
pocopuedelograr.Porsupuesto,elcrucedeestafiguraconladelcaptator(que
serretomadaasiduamenteporlosescritoressatricosdelperodoimperial)no
consiste en un mero ludus literario, sino que se articula con el conjunto de
recursos que el poeta tiene a su disposicin para componer y agudizar la
invectivacontralosviciosdesusconciudadanos.
16 Vase, por ejemplo, la extensa intervencin de Tiresias entre los versos 2757 en la que
incluyenumerososejemplosdelaRomacontemporneaaHoracio.

BIBLIOGRAFA
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Chicago.
DONLAN,W.(19812)ReciprocitiesinHomer,CW75:137175.
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ELMVILDELLUCROCOMOINVERSIN

de la temtica, un dilogo con la pica que constituye uno de sus

componentes fundantes. El tpico del viaje por mar cuyos modelos

principales encontramos en la Odisea es recurrente dentro del gnero,

pero suele diferir en un aspecto central: las causas que propician la

como parte de su sistema o lo perciben como algo marginal y

necesariamente opuesto a los ideales heroicos: el lucro. En este trabajo

vistas a exhibir la avaricia y el lujo excesivo que ha enraizado en la

Proyecto UBACyT (20142017) dirigido por la Prof. M. E. Steinberg: Stira latina y

Ensenada, FAHCE-UNLP, 23 al 26 de junio de 2015

the sea journey, whose main models we find in Odyssey, is recurring

now based on an anachronistic feature that Homeric poems did not

acknowledge as part of their system or, at least, they perceived it as

La estrecha relacin que existe entre la stira romana y la pica queda

misma, adoptando frecuentemente un registro cercano al de aquella o, tantas

otras veces, temticas distintivas. De manera que, si no fuera por la

introduccin de elementos que producen un desfasaje respecto de lo sublime,

cierto gesto o interpretacin que invierten el material original, por momentos

dara la sensacin de que estuviramos leyendo pica. A esto mismo parece

Ensenada, FAHCE-UNLP, 23 al 26 de junio de 2015

As structure, the central principle of ironic myth is best approached as a

parody of romance: the application of romantic mythical forms to a more

el trmino stira en un sentido mucho ms amplio, pero sin duda acierta al

considero que, a fines de aprehender algunos de sus rasgos esenciales, la

romanos, ha sido ya suficientemente sealado. En el mbito tico ciertamente

no representa lomismo para una yotracultura,perohan existidointentosde

homrico. Desde Ennio hasta Virgilio, los poetas de la Repblica han

valores tpicamente griegos tampoco es abismal y, en determinados aspectos,

encontraremos puntos de contacto. La economa de la poesa heroica latina es

construida no slo a partir de valores contemporneos, sino tambin de los

precedentes homricos y el resultado no es una quimera incoherente en gran

parte por esta correspondencia ms o menos aproximada entre las normas

reciprocidad es solidaria con el concepto de fides, central para la idiosincrasia

Ensenada, FAHCE-UNLP, 23 al 26 de junio de 2015

En cuanto a lo estrictamente literario, me parece que el lugar del aedo

helnico es ms fcil de advertir: la literatura latina, incluso la que se postula

como ms autctona y original, siempre observa, reflexiona y trabaja sobre la

alejandrinas adoptaban frente a la pica arcaica, una posicin de recusatio, la

Mi propsito es demostrar en el presente trabajo la manera en que los

trabajo enfocar la relacin de la Stira II.5 de Horacio con el hipotexto

homrico. En verdad, es un vnculo evidente desde el primer verso, pero me

interesa profundizar en algunas consecuencias del mismo. La stira entera

la Odisea. La llamada Nekya comprende la visita de Odiseo al Hades, donde

El poema de Horacio funcionara entonces como una suerte de prtesis al

episodio, en la cual se replantea un problema ya presente en la Odisea y se le

busca una solucin. Finalmente, la obra desemboca en una temtica muy

Ensenada, FAHCE-UNLP, 23 al 26 de junio de 2015

desplegar su crtica al materialismo y la codicia propios de su poca?

Evidentemente tiene plena conciencia de la importancia de ste y su lugar

as poder concluir el viaje. Tiresias le predice cules sern sus siguientes

fallara. Le explica la situacin que encontrar en su tierra patria y, tras

su situacin frente a las divinidades, enunciando detalladamente los pasos a

ancianidad y morir en paz, cuando conozca por medio de su madre, en los

exhortacin a abandonar rpidamente ese lugar oscuro. Entonces, en un nivel

que podramos llamar ideolgico, el episodio de la katbasis supone una

cargados de un patetismo que llega a su punto lgido con el discurso de

Ensenada, FAHCE-UNLP, 23 al 26 de junio de 2015

Por lo tanto, el viaje produce una en el personaje, al mismo

resultados ms estrepitosos. Veremos ms adelante que, frente al viaje pico,

cuyos motivos son elevados, serios y, en fin, necesarios, el satrico dejar

entrever que en su poema la causa del viaje de Ulises responde a razones de

lastira, el personaje se topar conel mismo problema,que es bien advertido

en Homero y Odiseo parece tenerlo en cuenta en el interludio de la Nekya